Filsafat kuno (dari bahasa Latin antik - zaman kuno, zaman kuno) dari Yunani dan Romawi kuno berasal dari akhir abad ke-7. SM. dan berlangsung hingga awal abad VI. M, ketika Kaisar Justian pada tahun 529 menutup sekolah filsafat Yunani terakhir - Akademi Platonis. Secara tradisional, Thales dianggap sebagai filsuf kuno pertama, dan Boethius yang terakhir. Filsafat kuno terbentuk di bawah pengaruh dan pengaruh tradisi Yunani pra-filsafat, yang secara kondisional dapat dianggap sebagai tahap awal filsafat kuno itu sendiri, serta pandangan orang bijak Mesir, Mesopotamia, dan negara-negara Timur kuno. Filsafat Yunani kuno (ajaran, sekolah) diciptakan oleh para filsuf Yunani yang tinggal di wilayah Yunani modern, serta dalam kebijakan Yunani (negara-kota perdagangan dan kerajinan) di Asia Kecil, Mediterania, Laut Hitam, dan Krimea, di negara-negara Helenistik di Asia dan Afrika, di Kekaisaran Romawi. Filsafat kuno muncul pada paruh pertama VI SM. e. di Asia Kecil bagian dari Hellas - di Ionia, di kota Miletus. Filsafat kuno adalah fenomena tunggal dan unik, tetapi tidak terisolasi dalam perkembangan kesadaran filosofis umat manusia. Ini berkembang atas dasar dasar-dasar astronomi, matematika, dan pengetahuan lain yang ditransfer dari Timur ke kota-kota Yunani, sebagai hasil dari pemrosesan mitologi kuno dalam seni dan puisi, serta pembebasan pemikiran filosofis dari penawanan. ide-ide mitologis tentang dunia dan manusia (Seringkali filsafat Roma Kuno atau secara langsung diidentikkan dengan Yunani kuno, atau disatukan dengannya di bawah nama umum "filsafat kuno").
Filsafat kuno hidup selama kurang lebih 1200 tahun dan dalam perkembangannya memiliki empat tahapan atau periode utama:
I. Abad VII-V. SM. - periode pra-Socrates (Heraclitus, Democritus, dll.),
II. lantai 2 V - akhir abad IV. SM. -- periode klasik (Socrates, Plato, Aristoteles, dll.);
AKU AKU AKU. Akhir abad IV-II. SM. - Periode Helenistik (Epicurus dan lainnya),
IV. abad ke-1 SM. -- abad ke-6 IKLAN - Filsafat Romawi.
I. Kegiatan yang disebut para filsuf "pra-Socrates" termasuk dalam periode pra-Socrates:
1. Sekolah Milesian - "fisikawan" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus dari Efesus;
3. Sekolah Eleatic;
4. atomis (Democritus, Leucippe).
Presocratics adalah konsep konvensional yang diperkenalkan pada abad ke-20. Ini mencakup para filsuf dan sekolah filosofis yang mendahului Socrates. Ini termasuk filsuf dari sekolah Ionia, Pythagoras, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, atomis dan sofis.
Aliran Ionia (atau Milesian, menurut tempat asalnya) adalah aliran filsafat alam tertua. Itu didirikan oleh Thales dan termasuk Anaximander, Anaximenes dan Heraclitus.
Masalah utama sekolah adalah definisi awal dari mana dunia muncul. Masing-masing filsuf mendefinisikan salah satu elemen sebagai permulaan ini. Heraclitus mengatakan bahwa segala sesuatu lahir dari api melalui penghalusan dan pengembunan, dan terbakar setelah periode tertentu. Api melambangkan perjuangan lawan di ruang angkasa dan gerakannya yang konstan. Heraclitus juga memperkenalkan konsep Logos (Firman) - prinsip kesatuan yang masuk akal, yang mengatur dunia dari prinsip-prinsip yang berlawanan. Logos mengatur dunia, dan dunia hanya dapat diketahui melaluinya. Anaxagoras, seorang mahasiswa Anaximenes, memperkenalkan konsep Nus (Pikiran), mengatur kosmos dari campuran unsur-unsur yang tidak teratur. Masalah utama yang dihadapi oleh "pra-Socrates" adalah: penjelasan tentang fenomena alam, esensi kosmos, dunia sekitarnya, pencarian asal usul segala sesuatu yang ada. Metode berfilsafat adalah pernyataan pandangan sendiri, mengubahnya menjadi dogma.
II Periode klasik (Socrates) - masa kejayaan filsafat Yunani kuno (yang bertepatan dengan masa kejayaan polis Yunani kuno.
Tahap ini meliputi:
1. kegiatan filosofis dan pendidikan kaum sofis;
2. filsafat Socrates;
3. munculnya sekolah-sekolah "Socrates";
4. filsafat Plato;
5. filsafat Aristoteles.
Para filsuf periode Socrates (klasik) juga mencoba menjelaskan esensi alam dan Kosmos, tetapi mereka melakukannya lebih dalam daripada "pra-Socrates":
1. Plato - penulis doktrin "ide murni" yang mendahului dunia nyata dan perwujudannya adalah dunia nyata;
2. menunjukkan minat pada masalah seseorang, masyarakat, negara;
3. melakukan kegiatan filosofis dan pendidikan praktis (sofis dan Socrates).
Signifikansi historis dari filsafat Aristoteles adalah bahwa ia:
1. melakukan penyesuaian signifikan terhadap sejumlah ketentuan filsafat Plato, mengkritik doktrin "ide murni";
2. memberikan interpretasi materialistis tentang asal usul dunia dan manusia;
3. mengidentifikasi 10 kategori filosofis;
4. memberikan definisi keberadaan melalui kategori;
5. menentukan esensi materi;
6. memilih enam jenis negara dan memberikan konsep tipe ideal - pemerintahan;
7. memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan logika (memberikan konsep deduktif
metode - dari khusus ke umum, memperkuat sistem silogisme - kesimpulan dari dua atau lebih premis kesimpulan).
III.Untuk periode Helenistik (masa krisis kebijakan dan pembentukan negara-negara besar di Asia dan Afrika di bawah kekuasaan Yunani dan dipimpin oleh rekan Alexander Agung dan keturunan mereka), itu adalah karakteristik:
1. penyebaran filsafat anti-sosial kaum Sinis;
2. munculnya aliran filsafat Stoic;
3. aktivitas sekolah filosofis "Socrates": Akademi Plato, Lyceum Aristoteles, sekolah Cyrenian (Cyrenaicists), dll .;
4. filosofi Epicurus, dll.
Ciri khas filsafat Helenistik:
1. krisis nilai-nilai moral dan filosofis kuno;
2. pengurangan rasa takut akan dewa dan kekuatan supernatural lainnya untuk menghormati mereka;
3. penyangkalan terhadap kekuasaan sebelumnya, pengabaian terhadap negara dan lembaga-lembaganya;
4. mencari dukungan fisik dan spiritual dalam diri sendiri; keinginan untuk meninggalkan kenyataan; dominasi pandangan materialistis tentang dunia (Epicurus); pengakuan sebagai kebaikan tertinggi - kebahagiaan dan kesenangan individu (fisik - Cyrenaic, moral - Epicurus).
Jadi, Stoicisme, Sinisme, Epicureanisme - aliran filosofis periode Helenistik (abad ke-4 SM - awal abad ke-1) - muncul selama krisis demokrasi kuno dan nilai-nilai polis. Dominasi masalah moral dan etika dalam karya-karya Sinis, Epicurus, Seneca Stoa Romawi, dan Marcus Aurelius bersaksi tentang pencarian tujuan dan pengatur baru kehidupan manusia dalam periode sejarah ini.
IV. Filsuf paling terkenal dari periode Romawi adalah:
1. Seneca;
2. Marcus Aurelius (Kaisar Roma tahun 161 - 180);
3. Mobil Titus Lucretius;
4. Stoa akhir;
5. Kristen awal.
Filsafat periode Romawi ditandai oleh:
1. pengaruh timbal balik antara filsafat Yunani kuno dan Romawi kuno (filsafat Yunani kuno berkembang dalam kerangka kenegaraan Romawi dan dipengaruhi olehnya, sedangkan filsafat Romawi kuno tumbuh pada gagasan dan tradisi Yunani kuno);
2. penggabungan sebenarnya dari filsafat Yunani kuno dan Romawi kuno menjadi satu - filsafat kuno;
3. meningkatnya perhatian terhadap masalah manusia, masyarakat dan negara;
4. berkembangnya estetika (filsafat, yang subjeknya adalah pikiran dan perilaku seseorang);
5. berkembangnya filsafat tabah, yang pendukungnya melihat kebaikan tertinggi dan makna hidup dalam perkembangan spiritual maksimum individu, pembelajaran, penarikan diri, ketenangan (ataraxia, yaitu, keseimbangan batin);
6. dominasi idealisme atas materialisme;
7. semakin seringnya penjelasan tentang fenomena dunia sekitar atas kehendak para dewa;
8. peningkatan perhatian pada masalah kematian dan akhirat;
9. tumbuhnya pengaruh terhadap filsafat pemikiran-pemikiran Kristen dan ajaran sesat Kristen mula-mula;
10. penggabungan bertahap filsafat kuno dan Kristen, transformasi mereka menjadi filsafat teologi abad pertengahan.
Perlu dicatat bahwa sekolah Stoic, didirikan oleh Zeno pada akhir abad ke-4. SM, ada selama Kekaisaran Romawi. Gagasan utama Stoicisme adalah kepatuhan pada nasib dan kematian semua hal. Zeno mengatakan ini tentang Stoic: "Hidup secara konsisten, yaitu, sesuai dengan aturan hidup yang tunggal dan harmonis, bagi mereka yang hidup tidak konsisten tidak bahagia." Filosofi skeptisisme juga menerima kelanjutannya - ini adalah filosofi kedamaian, ketenangan jiwa, menahan diri dari penilaian apa pun. Seorang skeptis, berbicara tentang hal-hal dan peristiwa, tidak mengevaluasi mereka, ia hanya mereproduksi fakta.
KESIMPULAN: masalah sementara dan kekhasan secara umum.
Padahal, konsep “filsafat” pada masa-masa yang dikaji identik dengan munculnya ilmu pengetahuan dan pemikiran teoretis secara umum, agregat, tidak terbagi untuk sementara menjadi bagian-bagian khusus pengetahuan, baik konkret maupun umum. Dengan mengubah masalah utama, periode berikut dapat dibedakan:
1. Natur-filosofis (masalah utama adalah masalah struktur dunia, masalah awal). Lingkungan-persaingan beberapa sekolah;
2. Humanistik (perubahan masalah dari alam menjadi manusia dan masyarakat). Sekolah Sofis, Socrates;
3. Klasik (periode sintesis besar). Penciptaan sistem filosofis pertama adalah seluruh rentang masalah filosofis. Plato, Aristoteles;
4. Hellenistik (pusat bergerak dari Yunani ke Roma). Bersaing sekolah filosofis yang berbeda. Masalah kebahagiaan. Aliran Epicurus, skeptis, Stoa;
5. Religius (perkembangan Neoplatonisme). Masalah agama ditambahkan ke ranah masalah filosofis;
6. Lahirnya pemikiran Kristen, agama monoteistik.
Secara umum, filsafat Yunani kuno (kuno) memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Gagasan inti filsafat Yunani kuno adalah kosmosentrisme (takut dan pemujaan terhadap Kosmos, menunjukkan minat terutama pada masalah asal usul dunia material, menjelaskan fenomena dunia sekitarnya);
2. pada tahap selanjutnya - campuran kosmosentrisme dan antroposentrisme (yang didasarkan pada masalah manusia);
3. dua arah dalam filsafat diletakkan - idealis ("garis Plato") dan materialistis ("garis Democritus"), dan arah ini secara bergantian mendominasi: pada periode pra-Socrates - materialistis, dalam klasik - memiliki pengaruh yang sama, dalam bahasa Helenistik - materialistis, dalam bahasa Romawi - idealis.
Dengan demikian, filsafat kuno muncul dan berkembang selama kelahiran dan pembentukan masyarakat pemilik budak, ketika masyarakat itu dibagi menjadi kelas-kelas dan sekelompok orang yang hanya terlibat dalam pekerjaan mental diisolasi. Filosofi ini muncul karena perkembangan ilmu pengetahuan alam, khususnya matematika dan astronomi. Benar, pada waktu yang jauh itu, ilmu alam belum muncul sebagai bidang pengetahuan manusia yang berdiri sendiri. Semua pengetahuan tentang dunia dan manusia disatukan dalam filsafat, bukan kebetulan bahwa filsafat yang paling kuno juga disebut ilmu sains.
____________________________
Anda dapat mengetahui tentang tujuh orang bijak Yunani paling terkenal di halaman Pencerahan saya http://www.stihi.ru/avtor/grislis2
Filsafat Yunani Kuno adalah periode yang cerah dalam sejarah ilmu ini dan merupakan yang paling menarik dan misterius. Itulah sebabnya periode ini disebut sebagai zaman keemasan peradaban. Filsafat kuno berperan sebagai aliran filsafat khusus yang ada dan berkembang dari akhir abad ke-7 SM hingga abad ke-6 M.
Perlu dicatat bahwa kita berhutang kelahiran filsafat Yunani kuno kepada para pemikir besar Yunani. Di masa mereka, mereka tidak begitu terkenal, tetapi di dunia modern, kami telah mendengar tentang mereka masing-masing sejak zaman sekolah. Adalah para filsuf Yunani kuno yang membawa pengetahuan baru mereka ke dunia, memaksa mereka untuk melihat keberadaan manusia dengan segar.
Filsuf terkenal dan dunia Yunani Kuno
Ketika berbicara tentang filsafat Yunani kuno, Socrates muncul di benak, salah satu pemikir pertama yang menggunakan filsafat sebagai cara untuk mengetahui kebenaran. Prinsip utamanya adalah bahwa untuk mengetahui dunia, seseorang perlu benar-benar mengenal dirinya sendiri yang sebenarnya. Dengan kata lain, dia yakin bahwa dengan bantuan pengetahuan diri, siapa pun dapat mencapai kebahagiaan sejati dalam hidup. Doktrin mengatakan bahwa pikiran manusia mendorong orang untuk berbuat baik, karena pemikir tidak akan pernah melakukan perbuatan buruk. Socrates mempresentasikan ajarannya sendiri secara lisan, dan murid-muridnya menuliskan pengetahuannya dalam tulisan mereka. Dan karena ini, kita akan dapat membaca kata-katanya di zaman kita.
Cara "Socrates" dalam melakukan perselisihan memperjelas bahwa kebenaran hanya diketahui dalam perselisihan. Bagaimanapun, dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan utama seseorang dapat memaksa kedua lawan untuk mengakui kekalahan mereka, dan kemudian memperhatikan keadilan dari kata-kata lawan mereka. Socrates juga percaya bahwa seseorang yang tidak berurusan dengan urusan politik tidak berhak mengutuk kerja aktif politik.
Filsuf Plato memperkenalkan bentuk klasik pertama dari idealisme objektif ke dalam ajarannya. Ide-ide seperti itu, di antaranya adalah yang tertinggi (ide tentang kebaikan), adalah model hal-hal yang abadi dan tidak berubah, segalanya. Hal-hal, pada gilirannya, memainkan peran mencerminkan ide-ide. Pemikiran-pemikiran tersebut dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan Plato, seperti "Pesta", "Negara", "Phaedrus" dan lain-lain.Melakukan dialog dengan murid-muridnya, Plato sering berbicara tentang keindahan. Menjawab pertanyaan "Apa itu indah", sang filsuf memberikan deskripsi tentang esensi keindahan. Akibatnya, Plato sampai pada kesimpulan ide aneh memainkan peran segala sesuatu yang indah. Seseorang dapat mengetahui hal ini hanya pada saat inspirasi.
Filsuf pertama Yunani kuno
Aristoteles, yang merupakan murid Plato dan murid Alexander Agung, juga termasuk para filosof Yunani Kuno. Dialah yang menjadi pendiri filsafat ilmiah, yang mengajarkan tentang kemungkinan dan implementasi kemampuan manusia, materi dan bentuk pikiran dan gagasan. Dia terutama tertarik pada orang, politik, seni, pandangan etnis. Tidak seperti gurunya, Aristoteles melihat keindahan bukan dalam gagasan umum, tetapi dalam kualitas objektif dari segala sesuatu. Baginya, kecantikan sejati adalah besaran, simetri, proporsi, keteraturan, dengan kata lain, kuantitas matematis. Oleh karena itu, Aristoteles percaya bahwa untuk mencapai keindahan, seseorang harus belajar matematika.
Berbicara tentang matematika, seseorang tidak bisa tidak mengingat Pythagoras, yang menciptakan tabel perkalian dan teoremanya sendiri dengan namanya. Filsuf ini yakin bahwa kebenaran terletak pada studi bilangan bulat dan proporsi. Bahkan doktrin "harmoni bidang" dikembangkan, di mana ditunjukkan bahwa seluruh dunia adalah kosmos yang terpisah. Pythagoras dan murid-muridnya mengajukan pertanyaan tentang akustik musik, yang diselesaikan dengan rasio nada. Hasilnya, disimpulkan bahwa kecantikan adalah sosok yang harmonis.
Filsuf lain yang mencari keindahan dalam sains adalah Democritus. Dia menemukan keberadaan atom dan mengabdikan hidupnya untuk menemukan jawaban atas pertanyaan "Apa itu keindahan?". Pemikir berpendapat bahwa tujuan sebenarnya dari keberadaan manusia adalah keinginannya untuk kebahagiaan dan kepuasan. Dia percaya bahwa Anda tidak boleh berusaha untuk kesenangan apa pun, dan Anda hanya perlu tahu apa yang menyimpan keindahan itu sendiri. Mendefinisikan kecantikan, Democritus menunjukkan bahwa kecantikan memiliki ukuran tersendiri. Jika Anda melewatinya, maka kesenangan yang paling nyata pun akan berubah menjadi siksaan.
Heraclitus melihat keindahan diresapi dengan dialektika. Pemikir melihat harmoni bukan sebagai keseimbangan statis, seperti Pythagoras, tetapi sebagai keadaan yang terus bergerak. Heraclitus berpendapat keindahan hanya mungkin dengan kontradiksi, yang merupakan pencipta harmoni dan kondisi untuk keberadaan semua yang indah. Dalam perjuangan antara kesepakatan dan perselisihan itulah Heraclitus melihat contoh harmoni keindahan yang sebenarnya.
Hippocrates adalah seorang filsuf yang tulisannya terkenal di bidang kedokteran dan etika. Dialah yang menjadi pendiri kedokteran ilmiah, menulis esai tentang integritas tubuh manusia. Dia mengajar murid-muridnya pendekatan individu untuk orang sakit, untuk menyimpan riwayat penyakit, dan etika medis. Para mahasiswa belajar dari para pemikir untuk memperhatikan akhlak para dokter yang tinggi. Hippocrates-lah yang menjadi penulis sumpah terkenal yang diucapkan setiap orang yang menjadi dokter: jangan menyakiti pasien.
Periodisasi filsafat Yunani kuno
Ketika para filsuf Yunani kuno saling menggantikan dan menjadi perwakilan dari ajaran baru, di setiap abad para ilmuwan menemukan perbedaan mencolok dalam studi sains. Itulah sebabnya periodisasi perkembangan filsafat Yunani kuno biasanya dibagi menjadi empat tahap utama:
- filsafat pra-Socrates (4-5 abad SM);
- tahap klasik (5-6 abad SM);
- Tahap Hellenic (abad ke-6 SM abad ke-2 M);
- Filsafat Romawi (abad ke-6 SM abad ke-6 M).
Periode pra-Socrates adalah waktu yang ditetapkan pada abad ke-20. Selama periode ini, ada sekolah filosofis yang dipimpin oleh para filsuf sebelum Socrates. Salah satunya adalah pemikir Heraclitus.
Periode klasik adalah konsep konvensional yang menunjukkan berkembangnya filsafat di Yunani Kuno. Pada saat inilah ajaran Socrates, filsafat Plato dan Aristoteles muncul.
Periode Hellenic adalah saat Alexander Agung membentuk negara-negara di Asia dan Afrika. Ini ditandai dengan lahirnya aliran filosofis Stoic, aktivitas kerja sekolah para siswa Socrates, filosofi pemikir Epicurus.
Periode Romawi adalah waktu ketika filsuf terkenal seperti Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus muncul.
Filsafat di Yunani kuno muncul dan meningkat selama periode munculnya masyarakat budak. Kemudian orang-orang seperti itu dibagi menjadi kelompok-kelompok budak yang melakukan pekerjaan fisik, dan ke dalam masyarakat orang-orang yang melakukan pekerjaan mental. Filsafat tidak akan muncul jika perkembangan ilmu pengetahuan alam, matematika dan astronomi tidak berlangsung tepat waktu. Di zaman kuno, tidak ada yang memilih ilmu alam sebagai bidang terpisah untuk pengetahuan manusia. Setiap pengetahuan tentang dunia atau tentang manusia termasuk dalam filsafat. Oleh karena itu, filsafat Yunani kuno disebut ilmu pengetahuan.
Filsafat Yunani pada abad ke-7 - ke-6 SM dan, pada dasarnya, merupakan upaya pertama pada pemahaman rasional tentang dunia sekitarnya.
Dalam perkembangan filsafat Yunani kuno, ada empat tahap utama:
Abad VII-V SM - filsafat pra-Socrates;
Abad V-IV SM - tahap klasik (Filosof terkemuka dari tahap klasik: Socrates, Plato, Aristoteles. Dalam kehidupan publik, tahap ini ditandai sebagai kebangkitan tertinggi demokrasi Athena);
Abad IV-II SM - Tahap Helenistik. (Penurunan kota-kota Yunani dan pembentukan dominasi Makedonia);
abad ke-1 SM - V, VI abad M - Filsafat Romawi.
Filsafat alam. Thales (c. 625-547 SM) dianggap sebagai pendiri filsafat Yunani kuno, dan Anaximander (c. 610-546 SM) dan Anaximenes (c. 585-525 SM) adalah penerusnya. Para filosof Milesian adalah materialis spontan.
Thales menganggap air sebagai awal dari segalanya, yang terus bergerak, transformasi yang menciptakan segala sesuatu, akhirnya berubah kembali menjadi air. Tidak ada tempat bagi para dewa dalam siklus keadaan air abadi ini. Dia mewakili bumi sebagai piringan datar yang mengambang di atas air aslinya. Thales juga dianggap sebagai pendiri matematika Yunani kuno, astronomi, dan sejumlah ilmu alam lainnya. Dia juga dikreditkan dengan sejumlah perhitungan ilmiah tertentu. Dia tahu bagaimana memprediksi gerhana matahari dan bisa memberikan penjelasan fisik dari proses ini. Selama tinggal di Mesir, Thales pertama-tama mengukur ketinggian piramida dengan mengukur bayangan mereka pada waktu siang hari ketika panjang bayangan sama dengan tinggi benda yang melemparkannya.
Anaximander, mengikuti jalan generalisasi pengalaman lebih lanjut, sampai pada kesimpulan bahwa materi utama adalah apeiron: materi tak terbatas, abadi dan tak terbatas, yang bergerak konstan. Darinya, dalam proses pergerakan, kebalikannya yang melekat menonjol - hangat dan dingin, basah dan kering. Interaksi mereka mengarah pada kelahiran dan kematian semua hal dan fenomena yang, tentu saja, muncul dari puncak dan kembali ke sana. Anaximander dianggap sebagai penyusun peta geografis pertama dan skema pertama cakrawala untuk orientasi bintang-bintang, ia mewakili bumi dalam bentuk silinder berputar yang mengambang di udara.
Anaximenes percaya bahwa awal dari segala sesuatu adalah udara, yang melepaskan atau mengembun, memunculkan berbagai macam hal. Segala sesuatu muncul dan kembali ke udara yang terus bergerak, termasuk para dewa, yang, seperti semua hal lainnya, adalah keadaan udara tertentu.
Pythagoras (c.580-500 SM) dari pulau Samos. Setelah pembentukan tirani di pulau Samos, Pythagoras beremigrasi ke Italia selatan ke kota Croton, di mana pada paruh kedua abad ke-6. SM. didirikan dari perwakilan aristokrasi lokal serikat agama dan politik reaksioner, yang dikenal sebagai "Pythagoras". Menurut filosofi Pythagoras, bukan kualitas, tetapi kuantitas, bukan substansi, tetapi bentuk menentukan esensi sesuatu. Semuanya dapat dihitung dan dengan demikian fitur kuantitatif dan hukum alam dapat ditetapkan. Dunia terdiri dari kebalikan kuantitatif, selalu tidak berubah: terbatas dan tak terbatas, genap dan ganjil. Kombinasi mereka dilakukan dalam harmoni, yang merupakan ciri khas dunia.
Dalam perjuangan melawan filsafat idealis Pythagoras, filsafat materialistis aliran Milesian ditingkatkan. Pada akhir VI-awal abad V. SM. Heraclitus dari Efesus (ca. 530-470 SM) bertindak sebagai materialis dialektis spontan. Dalam tulisannya, mereka menemukan penyelesaian pencarian Thales, Anaximander dan Anaximenes.
Berdasarkan asal dan keyakinan politik, Heraclitus adalah pendukung aristokrasi. Dia dengan tajam jatuh di "massa". Dengan kemenangan demokrasi pemilik budak di tanah airnya, sikap pesimis Heraclitus terhadap realitas di sekitarnya terhubung. Berbicara menentang demokrasi yang menang, dia ingin menunjukkan sifatnya yang sementara. Namun, dalam konstruksi filosofisnya, ia jauh melampaui tujuan ini. Menurut Heraclitus, hukum alam yang tertinggi adalah proses abadi dari gerak dan perubahan. elemen dari mana segala sesuatu muncul adalah api, yang mewakili proses pembakaran yang menyala secara teratur, atau yang padam secara teratur.
Segala sesuatu di alam terdiri dari pertentangan dalam perjuangan yang lahir dari api, melewati satu sama lain dan kembali ke api. Heraclitus adalah orang pertama yang sampai pada gagasan tentang perkembangan dialektis dunia material sebagai keteraturan yang diperlukan yang melekat pada materi. Heraclitus mengungkapkan kebutuhan alami dengan kata Yunani "logos", dalam arti filosofis yang menunjukkan "hukum". Kita tahu pepatah yang dikaitkan dengan Heraclitus: "Panta rey" - semuanya mengalir, semuanya berubah, yang secara singkat merumuskan esensi filosofinya.
Kesatuan dialektis dari hal-hal yang bertentangan dirumuskan sebagai harmoni yang terus-menerus muncul dari pertentangan yang saling melengkapi dan berjuang. Proses pengembangan diri api tidak diciptakan oleh dewa atau manusia mana pun, dulu, sedang, dan akan selalu ada. Heraclitus mengolok-olok pandangan dunia religius dan mitologis rekan-rekannya.
Filsuf Xenophanes (c. 580-490 SM) dan murid-muridnya mulai melawan dialektika materialistis Heraclitus. Diusir dari kota asalnya di Asia Kecil, Colophon (dekat Efesus), Xenophanes menetap di Italia, di mana ia menjalani kehidupan sebagai penyanyi raspod yang mengembara. Dalam lagu-lagunya, dia berbicara menentang politeisme antropomorfik dari agama Helenik. Xenophanes berpendapat bahwa tidak ada alasan untuk menghubungkan penampilan manusia dengan dewa dan jika banteng dan kuda dapat membuat gambar dewa, mereka akan menampilkannya dalam gambar mereka sendiri.
Empedocles (c. 483-423 SM dari kota Sisilia Akraganta mengemukakan posisi bahwa segala sesuatu terdiri dari unsur-unsur yang berbeda secara kualitatif dan dapat dibagi secara kuantitatif atau, sebagaimana ia menyebutnya, "akar". "Akar" ini adalah: api, udara, air dan bumi.
kontemporer nya Anaxogoras(500-428 SM) dari Klazomen, yang tinggal di Athena untuk waktu yang lama dan merupakan teman Pericles, percaya bahwa semua benda yang ada terdiri dari partikel terkecil yang mirip dengan mereka. Jadi Empedocles, dan Anaxagoras khususnya, mencoba mempelajari struktur materi.
Perkembangan Tertinggi materialisme mekanistik pada periode klasik dicapai dalam ajaran Leucippus (c. 500-440 SM) dari Miletus dan Democritus (460-370 SM) dari Adbera.Kedua filsuf itu pada masanya. Leucippus meletakkan dasar-dasar teori atomistik, yang kemudian berhasil dikembangkan oleh Democritus. Menurut teori ini, segala sesuatu terdiri dari kekosongan dan atom-atom yang bergerak, partikel-partikel materi yang sangat kecil dan tak terpisahkan, yang berbeda bentuk dan ukurannya. Bumi disajikan kepada Democritus sebagai piringan datar, mengalir di udara, di mana para tokoh berputar. Semua kehidupan organik dan psikis dijelaskan olehnya sebagai proses material murni.
Materialisme atomistik Leucippus dan Democritus memiliki pengaruh yang sangat besar dan bermanfaat pada pemikiran ilmiah dan filosofis pada masa-masa berikutnya.
Antroposofi.
Rumitnya hubungan sosial sehubungan dengan pesatnya perkembangan perbudakan dan stratifikasi sosial orang bebas memaksa sebagian besar filsuf, mulai dari pertengahan abad ke-5. SM, memperhatikan studi tentang aktivitas manusia. Akumulasi pengetahuan yang beragam, di sisi lain, membutuhkan sistematisasi mereka. Filsuf sofis membahas masalah ini dengan cermat (yang disebut guru pengembara yang mengajar kefasihan dan ilmu-ilmu lain dengan bayaran).
Penampilan mereka sebagian besar terkait dengan perkembangan politik kebijakan demokrasi, sehingga warga negara seharusnya menguasai seni pidato. Yang paling terkenal di antara para sofis adalah Protagoras (c. 480-411 SM) dari Abdera. Dia mengajukan posisi tentang relativitas semua fenomena dan persepsi dan subjektivitas mereka yang tak terhindarkan. Keraguan yang diungkapkan olehnya tentang keberadaan para dewa adalah alasan untuk mengutuk Protagoras di Athena karena tidak bertuhan dan menyebabkan sofis itu mati. Melarikan diri dari Athena, dia tenggelam dalam kapal karam.
Kaum Sofis tidak mewakili satu arah pun dalam pemikiran filosofis Yunani. Konstruksi filosofis mereka dicirikan oleh pengingkaran terhadap kewajiban dalam pengetahuan. Jika kaum sofis sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin memberikan jawaban positif atas pertanyaan yang mereka ajukan tentang kriteria kebenaran, maka sezaman mereka, ideologis dari lingkaran oligarki dan aristokrat Athena, filsuf idealis Socrates (471-399 SM). ) menganggap ini mungkin dan bahkan percaya bahwa dia telah menemukan kriteria kebenaran. Dia mengajarkan bahwa kebenaran diketahui dalam perselisihan. Metode "Socrates" dalam melakukan perselisihan diketahui, di mana orang bijak, dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan terkemuka, secara tak terlihat mengilhami perdebatan dengan idenya. Untuk membangun konsep-konsep umum, Socrates melanjutkan studi dari sejumlah kasus khusus. Tujuan seseorang, menurut Socrates, harus menjadi kebajikan, yang harus diwujudkan.
Socrates mengajar secara lisan. Filosofinya telah sampai kepada kita dalam presentasi murid-muridnya, terutama Xenophon dan Plato.
Filsafat pada periode Hellenisme sebagian mengubah isi dan tujuan utamanya. Perubahan-perubahan ini disebabkan oleh proses sosial-ekonomi dan politik dalam masyarakat Helenistik yang sedang berkembang. Mereka juga disebabkan oleh fakta pemisahan sejumlah ilmu khusus dari filsafat. Para filsuf periode Helenistik mengalihkan perhatian utama mereka untuk memecahkan masalah etika dan moralitas, masalah perilaku individu di dunia.
Dua aliran otoritatif lama Plato dan Aristoteles secara bertahap kehilangan wajah dan otoritas mereka. Sejalan dengan penurunan aliran filsafat lama Yunani klasik selama periode Helenistik, dua sistem filosofis baru muncul dan berkembang - Stoa dan Epikuros. Pendiri filsafat Stoic adalah penduduk asli pulau Capra, Zeno (c. 336-264 SM). Stoicisme sampai batas tertentu merupakan sintesis dari pandangan Yunani dan Timur. Menciptakan filsafatnya, Zeno secara khusus menggunakan ajaran Heraclitus, Aristoteles, ajaran Sinis dan ide-ide agama dan filosofis Babilonia. Stoicisme tidak hanya yang paling tersebar luas, tetapi juga aliran pemikiran Helenistik yang paling bertahan lama.
Itu adalah ajaran yang idealis. Kaum Stoa menyebut segala sesuatu sebagai tubuh, termasuk pikiran, kata, api. Jiwa, menurut Stoa, adalah jenis khusus dari tubuh ringan - napas hangat. Sekolah-sekolah filsafat yang muncul dan berkembang selama periode Helenistik dicirikan oleh pengakuan martabat manusia mereka dan bahkan kemungkinan mereka memiliki kualitas moral dan kebijaksanaan tertinggi. abad ke-5 SM. adalah masa perkembangan lebih lanjut ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani, yang masih tetap berhubungan erat. Selama periode perkembangan lebih lanjut dari masyarakat dan negara kuno ini, yang terjadi dalam kondisi kelas dan perjuangan politik yang sengit, teori-teori politik dan jurnalisme juga muncul.
Pada abad ke-5 SM. Filsafat materialistis di Yunani kuno berkembang dengan sangat baik. Filsuf paling menonjol dari fase klasik filsafat Yunani Kuno adalah Plato (427-347 SM).Plato adalah perwakilan dari aristokrasi pemilik budak Athena. Pada usia 20, kebetulan melintasi jalan kehidupan Plato dan Socrates. Jadi Socrates menjadi guru Aristoteles. Setelah Socrates dihukum, Plato meninggalkan Athena dan pindah ke Megara untuk waktu yang singkat, setelah itu ia kembali ke kota asalnya dan mengambil bagian aktif dalam kehidupan politiknya. Plato menciptakan akademi untuk pertama kalinya.
Informasi tentang 35 karya filosofis Plato telah sampai pada zaman kita, yang sebagian besar disajikan dalam bentuk dialog. Dia menganggap ide sebagai puncak dan fondasi dari segalanya. Dunia materi hanyalah turunan, bayangan dari dunia ide. Hanya ide yang bisa abadi. Ide adalah wujud sejati, dan hal-hal nyata adalah wujud nyata. Di atas semua ide lainnya, Plato mengedepankan ide keindahan dan kebaikan. Plato mengakui gerakan, dialektika, yang merupakan hasil dari konflik ada dan tidak ada, yaitu. ide dan materi. Pengetahuan indrawi, yang subjeknya adalah dunia material, muncul di Plato sebagai yang sekunder, tidak penting. Pengetahuan sejati adalah pengetahuan yang menembus ke dalam dunia ide - pengetahuan rasional. Jiwa mengingat ide-ide yang telah ditemuinya dan yang telah diketahuinya pada saat ia belum bersatu dengan tubuh, jiwa itu abadi.
Ilmuwan terkemuka lainnya pada periode ini - Aristoteles (384-322 SM). Dia meninggalkan 150 karya, yang kemudian disistematisasikan dan dibagi menjadi 4 kelompok utama:
1) Ontologi (ilmu tentang keberadaan) "Metafisika"
2) Bekerja pada filsafat umum, masalah alam dan ilmu alam. "Fisika", "Tentang langit", "Meteorologi"
3) Risalah politik, estetika. "Politik", "Retorika", "Puisi"
4) Bekerja pada logika dan metodologi. "Organ"
Aristoteles menganggap materi pertama sebagai dasar dari semua makhluk. Ini membentuk prasyarat potensial untuk keberadaan. Dan meskipun itu adalah dasar dari keberadaan, itu tidak dapat diidentifikasi dengan keberadaan atau dianggap sebagai bagian utamanya. Ini diikuti oleh bumi, udara dan api, yang mewakili langkah peralihan antara materi pertama dan dunia yang kita rasakan dengan indra. Semua benda nyata adalah kombinasi materi dan gambar atau bentuk, oleh karena itu: makhluk nyata adalah kesatuan materi dan bentuk. Menurut Aristoteles, gerakan adalah transisi dari kemungkinan ke kenyataan, yaitu. gerakan bersifat universal. Dasar dari setiap fenomena adalah penyebab tertentu. Aristoteles juga menyentuh topik logika, kontradiksi, kosmologi, masalah masyarakat dan negara, moralitas, dll., Dan juga seni yang sangat dihargai.
Dua aliran otoritatif lama Plato dan Aristoteles secara bertahap kehilangan wajah dan otoritas mereka. Sejalan dengan penurunan filosofi lama Yunani klasik selama periode Helenistik, dua sistem filosofis baru muncul dan berkembang, Stoa dan Epicurean. Pendiri filsafat Stoic adalah penduduk asli pulau Capra, Zeno (c. 336-264 SM). Stoicisme sampai batas tertentu merupakan sintesis dari pandangan Yunani dan Timur. Menciptakan filsafatnya, Zeno secara khusus menggunakan ajaran Heraclitus, Aristoteles, ajaran Sinis dan ide-ide agama dan filosofis Babilonia. Stoicisme tidak hanya yang paling tersebar luas, tetapi juga aliran pemikiran Helenistik yang paling bertahan lama.
Itu adalah ajaran yang idealis. Kaum Stoa menyebut segala sesuatu sebagai tubuh, termasuk pikiran, kata, api. Jiwa, menurut Stoa, adalah jenis khusus dari tubuh ringan - napas hangat. Sekolah-sekolah filsafat yang muncul dan berkembang selama periode Helenistik dicirikan oleh pengakuan martabat manusia mereka dan bahkan kemungkinan mereka memiliki kualitas moral dan kebijaksanaan tertinggi. abad ke-5 SM. adalah masa perkembangan lebih lanjut ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani, yang masih tetap berhubungan erat. Selama periode perkembangan lebih lanjut dari masyarakat dan negara kuno ini, yang terjadi dalam kondisi kelas dan perjuangan politik yang sengit, teori-teori politik dan jurnalisme juga muncul.
Sebagian besar filsuf Yunani kuno dicirikan oleh oposisi dualistik dari dua prinsip: ada dan tidak ada oleh Parmenides, atom dan kekosongan oleh Democritus, ide dan konsep oleh Plato, bentuk dan materi oleh Aristoteles. Pada akhirnya, ini adalah dualisme dari satu, tak terpisahkan, tidak berubah di satu sisi dan tak terhingga dibagi, banyak, berubah - di sisi lain. Dengan bantuan dua prinsip inilah para filsuf Yunani mencoba menjelaskan keberadaan dunia dan manusia.
Dengan tidak adanya metode untuk pengujian hipotesis secara eksperimental, jumlah hipotesis yang muncul sangat banyak. Hipotesis ini secara spontan materialistis dan naif-dialektis.
Dan poin penting kedua: para pemikir Yunani kuno, baik materialis maupun idealis, dengan segala perbedaan di antara mereka sendiri, dapat dikatakan sebagai kosmis. Tatapan mereka diarahkan terutama untuk mengungkap misteri alam, kosmos secara keseluruhan, yang sebagian besar mereka - dengan pengecualian para atomis - dianggap sebagai makhluk hidup. Kosmosentrisme untuk waktu yang lama menetapkan garis utama pertimbangan masalah manusia dalam filsafat - dari sudut hubungannya yang tak terpisahkan dengan alam.
Sehubungan dengan penemuan besaran-besaran yang tidak dapat dibandingkan, maka konsep tak terhingga memasuki matematika Yunani. Dalam pencarian mereka untuk unit pengukuran umum untuk semua besaran, para ahli geometri Yunani mungkin telah mempertimbangkan besaran yang dapat dibagi tanpa batas, tetapi gagasan tentang ketidakterbatasan membawa mereka ke dalam kebingungan yang mendalam. Bahkan jika penalaran tentang yang tak terbatas berhasil, orang-orang Yunani dalam teori matematika mereka selalu berusaha untuk memotong dan mengecualikannya. Kesulitan mereka dalam mengungkapkan secara eksplisit konsep abstrak dari yang tak terbatas dan yang kontinu, sebagai lawan dari konsep yang terbatas dan yang diskrit, jelas dimanifestasikan dalam paradoks Zeno dari Elea.
Argumen Zeno adalah "aporia" (jalan buntu); mereka seharusnya menunjukkan bahwa kedua asumsi mengarah ke jalan buntu. Paradoks ini dikenal sebagai Achilles, Arrow, Dikotomi (membelah dua) dan Stadium. Mereka diformulasikan sedemikian rupa untuk menekankan kontradiksi dalam konsep gerak dan waktu, tetapi ini sama sekali bukan upaya untuk menyelesaikan kontradiksi semacam itu.
Aporia "Achilles dan kura-kura" menentang gagasan tentang pembagian ruang dan waktu yang tak terbatas. Achilles yang berkaki cepat bersaing dalam berlari dengan seekor kura-kura dan dengan anggun memberinya keunggulan. Selama dia berlari pada jarak yang memisahkannya dari titik keberangkatan kura-kura, yang terakhir akan merangkak lebih jauh; jarak antara Achilles dan kura-kura telah diperpendek, tetapi kura-kura mempertahankan keunggulannya. Sementara Achilles telah berlari jarak memisahkan dia dari kura-kura, kura-kura akan merangkak lagi sedikit lebih jauh, dan seterusnya.Jika ruang habis dibagi, Achilles tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura. Paradoks ini dibangun di atas kesulitan menjumlahkan jumlah tak terbatas dari kuantitas yang semakin kecil dan ketidakmungkinan membayangkan secara intuitif bahwa jumlah ini sama dengan nilai yang terbatas.
Momen ini menjadi lebih jelas dalam aporia "Dikotomi": sebelum melalui segmen tertentu, tubuh yang bergerak harus terlebih dahulu melewati setengah dari segmen ini, kemudian setengah dari setengah, dan seterusnya ad infinitum. Zeno secara mental membangun seri 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., yang jumlahnya sama dengan 1, tetapi dia gagal memahami isi konsep ini secara intuitif. Ide-ide modern tentang batas dan konvergensi deret memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa, mulai dari saat tertentu, jarak antara Achilles dan kura-kura akan menjadi kurang dari angka tertentu, dipilih secara acak kecil.
Paradoks Panah didasarkan pada asumsi bahwa ruang dan waktu terdiri dari unsur-unsur yang tidak dapat dibagi, katakanlah "titik" dan "momen". Pada "momen" tertentu dari penerbangannya, panah berada pada "titik" tertentu di ruang angkasa dalam keadaan stasioner. Karena ini benar pada setiap saat penerbangannya, panah tidak dapat bergerak sama sekali.
Di sini pertanyaan tentang kecepatan sesaat dimunculkan. Berapa nilai yang harus diberikan pada rasio x / t dari jarak yang ditempuh x dengan selang waktu t ketika nilai t menjadi sangat kecil? Tidak dapat membayangkan minimum selain nol, orang dahulu memberinya nilai nol. Sekarang, dengan bantuan konsep batas, jawaban yang benar segera ditemukan: kecepatan sesaat adalah batas rasio x / t karena t cenderung nol
Jadi, semua paradoks ini berhubungan dengan konsep limit; itu menjadi konsep sentral kalkulus sangat kecil.
Paradoks Zeno kita ketahui berkat Aristoteles, yang membawanya dalam "Fisika" untuk dikritik. Dia membedakan antara ketidakterbatasan sehubungan dengan penambahan dan ketidakterbatasan sehubungan dengan pembagian, dan menetapkan bahwa kontinum dapat dibagi tanpa batas. Waktu juga habis dibagi tak terhingga, dan jarak tak terhingga yang bisa dibagi dapat ditempuh dalam selang waktu berhingga. Paradoks Panah, yang "merupakan konsekuensi dari asumsi bahwa waktu terdiri dari momen-momen," menjadi tidak masuk akal jika seseorang menerima bahwa waktu dapat dibagi tanpa batas.
KOMITE NEGARA FEDERASI RUSIA
UNTUK MEMANCING
UNIVERSITAS IKAN TEKNIS NEGARA TIMUR JAUH
UJI
Subjek: Filsafat Yunani Kuno
pengantar
Filsafat Yunani Kuno menempati tempat khusus dalam sejarah pemikiran filosofis dalam hal keragaman aliran, aliran dan ajaran, ide dan kepribadian kreatif, kekayaan gaya dan bahasa, dan pengaruhnya terhadap perkembangan selanjutnya dari budaya filosofis. manusia. Asal-usulnya dimungkinkan berkat kehadiran demokrasi perkotaan dan kebebasan intelektual, pemisahan mental dari kerja fisik. Dalam filsafat Yunani kuno, jelas terbentuk dua tipe utama pemikiran filosofis dan pembangunan dunia ( idealisme dan materialisme), bidang subjek filsafat diwujudkan, bidang pengetahuan filosofis yang paling penting terungkap. Itu adalah masa kejayaan pemikiran filosofis kuno, gelombang badai energi intelektual pada masanya.
Filsafat Yunani mulai terbentuk pada abad ke-6-5 SM. Merupakan kebiasaan untuk memilih beberapa periode penting dalam perkembangannya. Pertama- ini adalah pembentukan, atau kelahiran, filsafat Yunani kuno. Alam berada di latar depan pada waktu itu, oleh karena itu periode ini kadang-kadang disebut nuturfilosofis, kontemplatif. Itu adalah filsafat awal, di mana manusia belum dipilih sebagai objek studi yang terpisah. Kedua periode - masa kejayaan filsafat Yunani kuno (abad V - IV SM). Pada masa ini, filsafat mulai beralih dari tema alam ke tema manusia dan masyarakat. Itu adalah filsafat klasik, di mana sampel asli budaya filosofis kuno terbentuk. Periode ke tiga(Abad III SM-abad IV M) - ini adalah kemunduran dan bahkan kemunduran filsafat Yunani kuno, yang disebabkan oleh penaklukan Yunani oleh Roma Kuno. Isu-isu epistemologis dan etnis, dan akhirnya agama dalam bentuk Kekristenan awal mengemuka di sini.
1. Pembentukan Filsafat Yunani Kuno
Periode pembentukan. Elemen pertama pemikiran filosofis sudah muncul dalam karya sejarawan Yunani kuno - Homer, Herodotus, Hesioid, dan Thucydides. Mereka mengangkat dan memahami pertanyaan tentang asal usul dunia dan perkembangannya, tentang manusia dan nasibnya, perkembangan masyarakat dalam waktu.
Sekolah filsafat pertama Yunani kuno dianggap sebagai Miletskout. Di mana nama orang bijak paling sering terdengar Thales yang umumnya diakui sebagai filsuf Yunani kuno pertama. Pertama-tama adalah pertanyaan tentang menemukan harmoni di dunia ini. Dulu nuturfilosofi atau filsafat alam.
Thales berangkat dari asumsi bahwa segala sesuatu yang ada di dunia muncul dari air.`Segala sesuatu dari air dan segala sesuatu menjadi air`, ini adalah dasar dari tesis sang filsuf. Air dalam konsep filosofis Thales, seolah-olah, fundamental prinsip. Thales juga dikenal sebagai ahli geografi, astronom, dan matematikawan.
Di antara para filsuf lembut juga Anaximander, murid dan pengikut Thales, penulis prosa filosofis. Dia mengangkat dan menyelesaikan pertanyaan tentang dasar dunia. Apeiron muncul sebagai sesuatu yang tak terbatas dan abadi. Dia tidak mengenal usia tua, abadi dan tidak dapat dihancurkan, selalu aktif dan bergerak. Apeiron membedakan dari dirinya sendiri yang berlawanan - basah dan kering, dingin dan hangat. Kombinasi mereka menghasilkan tanah (kering dan dingin), air (basah dan dingin), udara (basah dan panas) dan api (kering dan panas).Dia percaya bahwa kehidupan berasal dari perbatasan laut dan darat dari lumpur di bawah pengaruh api surgawi.
Seorang pengikut Anaximander adalah perwakilan ketiga yang diketahui dari sekolah Milesian - Anaximen, filsuf, astronom, dan ahli metrologi. Dia menganggap awal dari segalanya udara. Ketika dijernihkan, udara pertama-tama menjadi api dan kemudian eter, dan ketika mengembun, itu menjadi angin, awan dan air, bumi dan batu. Menurut Anaximenes, jiwa manusia juga terdiri dari udara.
Dalam kerangka filsafat Yunani awal, peran penting dimainkan oleh sekolah yang terkait dengan nama Heraklitus dari Efesus. Dia menghubungkan segala sesuatu yang ada dengan api, yang dianggap sebagai yang paling berubah dari semua elemen dunia - air, bumi, dan lainnya. Dunia dulu, sedang dan akan selalu menjadi api yang hidup. Bagi filsuf Yunani, api bukan hanya sumber, tetapi juga simbol dinamisme dan ketidaksempurnaan segalanya. Api adalah kekuatan moral yang masuk akal.
Jiwa manusia juga berapi-api, jiwa yang kering (berapi-api) adalah yang paling bijaksana dan terbaik. Heraclitus juga mengajukan gagasan itu logo. Dalam pemahamannya, logos adalah semacam hukum alam semesta yang objektif dan tidak dapat dihancurkan. Menjadi bijaksana berarti hidup menurut Logos.
Heraclitus menjelaskan dasar-dasarnya dalam bentuk yang paling sederhana dialektika sebagai doktrin perkembangan segala sesuatu. Dia percaya bahwa segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan, dan ini membuat dunia menjadi harmonis. Kedua, segala sesuatu di alam semesta ini kontradiktif. Tabrakan dan pergulatan prinsip-prinsip ini adalah hukum utama alam semesta. Ketiga, semuanya bisa berubah, bahkan matahari bersinar dengan cara baru setiap hari. Dunia sekitarnya adalah sungai yang tidak bisa dimasuki dua kali. Logos mengungkapkan rahasianya hanya kepada mereka yang tahu bagaimana merenungkannya.
Pythagoras mendirikan sekolah filsafatnya sendiri. Dia mengajukan pertanyaan tentang struktur numerik alam semesta. Pythagoras mengajarkan bahwa dasar dunia adalah angka: `Angka memiliki sesuatu`. Pythagoras menugaskan peran khusus untuk satu, dua, tiga dan empat. Jumlah angka-angka ini memberikan angka `sepuluh`, yang dianggap ideal oleh para filsuf.
Di sekolah Eleatika (Xenophanes, Parmenides, Zeno) perhatian tertuju pada masalah keberadaan dan pergerakannya. Parmenides berpendapat bahwa keberadaan `masih berada dalam belenggu yang terbesar`. Bagi Parmenides, keberadaan bukanlah sifat buruk, tetapi adalah es beku, sesuatu yang lengkap.
Ide imobilitas dunia juga diungkapkan oleh Xenophanes. Menurutnya, Tuhan bersemayam di alam semesta yang melingkupi manusia. Tuhan-kosmos adalah satu, abadi dan tidak berubah.
Zeno dari Elea membela tesis tentang kesatuan dan kekekalan segala sesuatu. dalam mereka aporias dia mencoba membenarkan kurangnya gerakan.
Filsafat Yunani awal juga diwakili oleh karya Empdocle dan Anaxagoras. Yang pertama dari mereka mengajukan posisi empat gaya segala sesuatu - api, udara, tanah dan air. Dia menganggap kekuatan pendorong dunia Cinta dan permusuhan yang menghubungkan atau memisahkan elemen-elemen ini. Dunia tidak dapat diciptakan dan tidak dapat dihancurkan, semua hal terus berubah tempat. Anaxagoras menganggap hal-hal tertentu sebagai dasar dari semua hal. homemeria yang menentukan kesatuan dan keragaman dunia. Dunia digerakkan oleh seseorang akal- pikiran sebagai sumber kesatuan harmoni.
Kreativitas menempati tempat yang signifikan dalam filsafat Yunani awal. atomis (Leucippus, Democritus).
Democritus percaya bahwa benda tunggal dapat rusak dan hancur. Manusia itu sendiri, menurut Democritus, terjadi secara alami, tanpa partisipasi Sang Pencipta.
Democritus adalah, menurut K. Marx, pikiran ensiklopedis pertama di antara orang-orang Yunani. Bukan tanpa alasan ia dianggap sebagai nenek moyang materialisme dalam sejarah filsafat. Filsafat semakin banyak mengambil karakteristik suatu sistem pengetahuan rasional, ditambah kebijaksanaan sebagai pemahaman tentang pengalaman hidup manusia.
2. Masa Kejayaan Filsafat Yunani Kuno
periode mekar. Masa kejayaan filsafat Yunani kuno dikaitkan dengan peralihannya dari dunia alami ke dunia ke tema manusia dan masyarakat. Reorientasi ini hanya bisa terjadi dalam demokrasi di mana warga negara yang bebas mengakui diri mereka sebagai individu yang berdaulat. Transisi dari nuturfilsafat ke antropologi dan filsafat sosial menjadi mungkin karena prasyarat sosial-ekonomi dan spiritual dalam masyarakat. Periode ini biasanya dikaitkan dengan sekolah kaum sofis, guru kebijaksanaan Yunani kuno pertama ( Protagoras, Gorgias, Antifon dan sebagainya.). Mereka memberikan kontribusi besar bagi perkembangan retorika, eristik, dan logika. Protagoras adalah seorang guru retorika dan eristik. Dia mengajarkan bahwa materi adalah dasar dunia, yang berada dalam keadaan yang dapat berubah. Protagoras percaya bahwa tidak ada yang stabil, termasuk dalam pengetahuan manusia. Oleh karena itu, tentang apa pun, dua pendapat yang berlawanan mungkin terjadi, keduanya mengklaim benar. Bukankah angin yang sama bertiup, dan seseorang membeku pada saat yang sama, seseorang tidak? Dan seseorang tidak terlalu banyak, tetapi seseorang yang kuat?. Pythagoras merumuskan tesisnya yang terkenal:` Manusia adalah ukuran segala sesuatu`.
Protagoras juga dikenal karena pandangan ateisnya. Untuk penilaian ini, Protagoras dituduh tidak bertuhan dan melarikan diri dari Athena.
Tidak seperti Protagoras, Gorgias percaya bahwa dalam pengetahuan semuanya salah. Dia mengajarkan bahwa tidak ada yang ada, dan jika itu ada, itu tidak bisa dipahami. Menurut filsuf ini, tidak mungkin membuktikan ada dan tidak ada secara bersamaan. Gorgias menyentuh masalah logis kompleks yang terkait dengan pengetahuan tentang dunia oleh manusia. Menurut Gorgias, pidato mampu mengusir rasa takut dan duka, menyebabkan keadaan mental positif orang.
Antiphon dalam pengetahuan manusia melangkah lebih jauh dari kaum sofis lainnya. Dia percaya bahwa seseorang harus menjaga dirinya sendiri terlebih dahulu, meskipun tidak melupakan hukum dunia luar. `... Ketentuan hukum bersifat arbitrer, tetapi perintah alam diperlukan`, sang filosof menekankan. Antiphon membebaskan budak-budaknya, dan dia sendiri menikah dengan mantan budaknya, yang karenanya dia dinyatakan gila dan dirampas hak-hak sipilnya.
Sofis terlibat dalam logika dan matematika, astronomi, musik dan puisi. Namun, mereka dikritik karena relativisme dan penemuan verbal.
Socrates percaya bahwa tugas utama filsafatnya adalah membantu seseorang dalam kehidupannya mengetahui diri sendiri. Metode penelitian manusia Socrates dapat disebut dialektika subjektif. Seni logis berguna baginya dalam hidupnya, karena untuk pandangan independen dan ateistik ia dituduh merusak pemuda dan muncul di hadapan pengadilan, di mana ia membutuhkan kefasihan untuk pembelaannya sendiri. Socrates percaya bahwa dengan segala keragaman pendapat, kebenaran tetap ada satu-satunya dan itu dipahami dengan bantuan refleksi.
Menurut Socrates, mengetahui berarti memiliki konsep tentang apapun. Pengetahuan diri adalah persyaratan pikiran, karena tanpa itu tidak mungkin penentuan nasib sendiri orang di dunia ini. Dengan bantuan pengetahuan Anda bisa mendapatkan pengekangan, keberanian, keadilan. Tanpa kehadiran kebajikan-kebajikan tersebut, mustahil seseorang dapat memenuhi fungsi sosial dan kenegaraannya. Socrates menganggap jaminan utama untuk mencapai pengetahuan sejati adalah kehadiran dalam diri seseorang hati nurani seperti 'suara batin'.
Kebaikan dimulai dengan ide dan pengetahuan tentangnya. Hanya pengetahuan tentang esensi keberanian yang membuat seseorang menjadi berani. Kejahatan selalu merupakan hasil dari ketidaktahuan akan kebaikan.
Dia sangat menghargai peran buruh tani dalam sejarah umat manusia, yang menurutnya tidak menghancurkan manusia dan tidak menghancurkan sistem kehidupan komunal.
Kreativitas Socrates terletak pada kenyataan bahwa ia secara aktif berkontribusi pada pengalihan perhatian filsafat dari tema alam ke tema manusia. Socrates dianggap sebagai salah satu dari "tiga besar" filsuf Yunani kuno, bersama dengan Plato dan Aristoteles. Filsuf Rusia N.A. Berdyaev mencatat bahwa filsafat Yunani meletakkan dasar bagi humanisme Eropa.
Setelah Socrates, ada sekolah di Yunani kuno sinis(Antistenes, Diogenes). Perwakilannya menganggap dasar kebahagiaan manusia sebagai penolakan kesenangan sensual, kekayaan dan ketenaran, dan tujuan hidup adalah untuk mencapai kemerdekaan. Sosok yang paling menonjol adalah Diogen dari Sinop. Diogenes, dengan contoh pribadinya (menurut legenda, dia tinggal di dalam tong dan berjalan dengan kain compang-camping) mendemonstrasikan pertapa Gaya hidup. Baginya, cara hidupnya sendiri adalah filosofi dalam tindakan yang melakukan protes terhadap kebohongan dan kemunafikan.
Kepribadian menempati tempat khusus dalam filsafat Yunani kuno. Plato pendiri Akademi. Dia dianggap sebagai leluhur idealisme objektif, yang pendukungnya menganggap keberadaan prinsip spiritual tertentu sebagai nyata, yang memunculkan dunia material ini dari dirinya sendiri.
"Awalnya, ada jiwa, dan bukan api dan bukan udara ... jiwa adalah yang utama," sang pemikir percaya. Dunia tempat manusia ada, menurut Plato, hanyalah bayangan pucat dari dunia gagasan tertentu. Hanya dunia ide yang merupakan sesuatu yang tidak berubah, tidak bergerak. Ini - autentik dunia, "kedamaian abadi". Apa yang dia wakili?
Dunia ide- ini adalah semacam "wilayah surgawi" yang ditempati entitas. Dunia ini di luar angkasa, itu abadi. Ide adalah, seolah-olah, prototipe hal-hal material, dan hal-hal hanyalah jejak ide. Misalnya, gagasan tentang rumah sesuai dengan rumah nyata, gagasan tentang seseorang sesuai dengan makhluk hidup yang nyata. Semua item ini adalah menggabungkan ide-ide dari "materi" pasif sebagai semacam "bahan bangunan". Berikut ini adalah ide demirug(pencipta) hal-hal materi.
Dunia ide memiliki hierarkinya sendiri, semacam piramida. Yang tertinggi di antara semuanya adalah gagasan yang baik, berbeda dengan gagasan tentang kejahatan. Sumber kebenaran yang baik. Ini adalah kebajikan tertinggi. Tetapi materi juga memainkan peran penting. Dunia tidak bisa melakukannya tanpa dia. Mengembangkan tesis asli, Platon sampai pada kesimpulan tentang keberadaan yang pasti jiwa dunia, sumber segala kehidupan.
Plato menekankan bahwa organ-organ indera memberi kita informasi hanya tentang dunia yang tidak benar. Pengetahuan itu benar dan dapat diandalkan wajar. Tidak lain adalah Penyimpanan jiwa manusia tentang ide-ide yang ditemuinya sebelum memasuki tubuh. Bagian tertinggi dari jiwa adalah pikiran. Jiwa itu abadi, dan tubuh manusia adalah rumah sementara mereka.
Dalam sejarah, Plato terkenal dengan ajaran sosio-politiknya. Menurutnya, dalam negara harus ada tiga kelompok sosial. Yang pertama adalah para penguasa-filsuf yang bijaksana. Yang kedua dibentuk oleh perang yang berani. Dan yang ketiga adalah petani dan pengrajin. Menurutnya, keadaan seperti itu akan kuat, karena setiap orang di dalamnya akan melakukan urusannya sendiri.
Plato memiliki sikap negatif terhadap demokrasi. Dia percaya bahwa itu mewakili kebebasan dalam "bentuknya yang murni." Menurut para pemikir, tipe negara ideal adalah republik aristokrat. Yang mampu akan memerintah di sana.
Dia adalah nenek moyang idealisme filosofis. Dalam karya-karya Plato, idealisme Yunani kuno muncul sebagai pandangan, atas dasar yang kemudian terbentuk "satu aliran idealisme".
Puncak dalam perkembangan filsafat Yunani kuno adalah kreativitas Aristoteles, mahasiswa dan kritikus Plato. Pemikir yang sangat berbakat ini membuktikan dirinya dalam logika dan estetika, dalam teori politik dan ilmu alam. Aristoteles adalah "kepala paling serbaguna dari semua orang Yunani kuno."
"Ada, tetapi tidak ada non-ada" - ini adalah hukum dasar pemikir. Dia menganggap dasar kehidupan hal pertama. Langkah peralihan antara materi dan benda adalah: api, udara, air dan bumi. Menurut Aristoteles. dunia nyata adalah satu kesatuan materi dan bentuk. Bentuk dari segala bentuk adalah Tuhan sebagai semacam "penggerak utama". Aristoteles mengkritik gurunya Plato karena membagi keberadaan menjadi dua realitas - dunia ide dan dunia benda. Dengan demikian, benda-benda itu dirampas intern sumber, menjadi tak bernyawa.
Mengkritik Plato, Aristoteles mencoba menggabungkan materi dan spiritual. Aristoteles Tidak seperti Plato, ia mengembalikan hak segala sesuatu sebagaimana adanya. Menurut Aristoteles, perkembangan dunia adalah rantai transformasi kemungkinan menjadi kenyataan.
Filsuf Yunani memilih kategori seperti "esensi", "kuantitas" dan "kualitas", "waktu", "tempat" dan lain-lain. Aristoteles dianggap sebagai pendiri logika- ilmu tentang cara, bentuk, dan hukum berpikir. Logika adalah alat untuk mencari pengetahuan tentang dunia.
Dia mencoba menjelajah hubungan ekonomi dalam masyarakat saat itu. Dia adalah pendukung milik pribadi. Dari hewan, manusia berbeda terutama dalam hal ia memiliki pikiran, kemampuan untuk berpikir dan memahami. Seiring dengan itu, seseorang memiliki ucapan, ilmu, dan kehendak, yang membuatnya dapat mengetahui, berkomunikasi, dan membuat pilihan. Aristoteles menganjurkan tesis tentang kealamian perbudakan. Dalam pandangannya, budak adalah orang barbar, berbeda dari tuan dalam kemampuan beradaptasi mereka terhadap kerja fisik.
Bentuk pemerintahan, Aristoteles dibagi menjadi "salah" dan "benar". Dia percaya bahwa kondisi keberadaan negara warga negara sebagai peserta penuh dalam semua urusan negara.
Aristoteles juga dikenal sebagai pendiri biologi. Dia memiliki definisi kehidupan: "... setiap nutrisi, pertumbuhan dan penurunan tubuh, memiliki fondasinya sendiri." Planet Bumi Aristoteles dianggap sebagai pusat alam semesta, dan sumber terakhir dan abadi dari semua bentuk kehidupan dan gerakan di atasnya - Tuhan.
Karya multifaset Aristoteles melengkapi periode klasik dalam filsafat Yunani kuno. Era telah tiba Helenisme terkait dengan penaklukan Yunani, krisis bertahap fondasi masyarakat budak.
periode matahari terbenam Filsafat Yunani kuno bertepatan dengan kemunduran kehidupan politik dan spiritual yang bebas di kota-kota. Minat berfilsafat telah menurun secara signifikan. Kekristenan awal muncul. Aliran filosofis yang paling penting pada waktu itu adalah epicureanisme, stoicisme, dan skeptisisme.
eipkur adalah tokoh terbesar dalam filsafat periode Yunani-Romawi. Dia menentang Democritus dalam segala hal.
Dalam doktrinnya tentang alam, Epicurus percaya bahwa tidak ada yang muncul dari tidak ada dan tidak berubah menjadi tidak ada. Dunia selalu seperti sekarang.
Perbedaan antara filosofi Epicurus dan Democritus adalah prinsip yang pertama kali diperkenalkan penyimpangan atom saat mereka bergerak melalui kekosongan. Di Democritus, semuanya awalnya diatur secara kaku dan tidak menyiratkan perubahannya. Tidak mengherankan bahwa filsuf ini menjadi salah satu yang paling dihormati oleh pemikir dan revolusioner Jerman Karl Marx, yang dengan tulus bermimpi untuk membebaskan seluruh umat manusia dari keadaan tidak bebas.
Menurutnya, tidak mungkin ketakutan akan kematian yang akan datang menenggelamkan keinginan akan kesejahteraan dalam diri seseorang. Kesenangan adalah awal dan akhir dari kehidupan yang bahagia. Epicurus adalah seorang pendukung hedonisme , dan dalam hal ini, karyanya dapat didefinisikan sebagai "filsafat kebahagiaan". Filsuf selalu menekankan bahwa seseorang tidak dapat hidup bahagia tanpa hidup masuk akal, bermoral dan adil.
Sikap tabah("filsafat keselamatan") mengungkapkan perasaan ketidakamanan dan ketidakpastian dunia. Ideal untuk Stoa adalah seorang pria yang mematuhi takdir dan kehendak para dewa.
Segala sesuatu di dunia ini diatur oleh kebutuhan dan hukum. Memiliki permulaan dalam waktu, dunia harus memiliki akhir.
Hal utama dalam perilaku manusia seharusnya perdamaian, keseimbangan dan kesabaran. Dalam pandangan Stoa, seorang bijak adalah orang yang tidak menginginkan kebahagiaan dan tidak menunjukkan energi aktif. Jelas, Stoicisme adalah kebalikan dari Epicureanisme. Jika yang terakhir ditandai dengan pemasangan pada optimisme dan aktivisme maka orang-orang Stoa adalah pendukungnya pesimisme dan apatis.
Skeptisisme (pir dll.) sebagai jalannya era Helenistik menolak kemungkinan seseorang memperoleh pengetahuan yang dapat diandalkan tentang dunia di sekitarnya. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh menyebut hal-hal indah atau jelek, seseorang tidak boleh menilai tindakan orang sebagai adil atau tidak adil.
Pada abad ke-1 SM. muncul elektisme- kombinasi mekanis dari ajaran dan gagasan heterogen berdasarkan berbagai sistem filsafat klasik dan Helenistik. Motif-motif mitologis, religius, dan mistis terdengar dalam filsafat, yang mencerminkan keagungan bencana sosial.
Kesimpulan
Filsafat Yunani kuno telah menjadi salah satu halaman paling cemerlang dalam sejarah pemikiran filosofis dunia dalam hal konten ideologisnya, keragaman aliran, jenis pemikiran dan gagasannya. Di sini filosofi benar-benar berdiri sendiri. Faktanya, filsafat Yunani adalah pandangan dunia kepribadian yang membebaskan, yang membedakan dirinya dari Kosmos dan menyadari kemandirian dan nilainya. Peneliti budaya Rusia A.F. Losev mencatat bahwa filsafat kuno adalah "wajah integral, ... struktur sejarah tunggal, hidup dan integral."
Bibliografi
1. Chanyshev A.N. Kursus kuliah tentang filsafat kuno. M.: Sekolah tinggi. 1981
2. Sejarah filsafat. Diedit oleh G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999
3. Filsafat masyarakat kuno dan feodal. Buku pelajaran. M.: Avanta, 1998
4. Sokolov V.V. Sejarah filsafat asing kuno dan abad pertengahan
5. Antologi filsafat dunia. M. 1997
Bimbingan Belajar
Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?
Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.
