Nikolai Semyonovich Leskov adalah seorang penulis Rusia. Tabel kronologis kehidupan Leskov, serta karyanya, disajikan dalam artikel ini.

Tabel kronologis Nikolai Leskov

4 Februari 1831- lahir di desa Gorokhovo, provinsi Oryol. Anak usia dini N.S. Leskov lulus di Orel.

1841–1846 - belajar di gimnasium provinsi Oryol, tetapi karena kematian ayahnya, studi penuh tidak selesai.

1847 - diterima untuk dinas di Kamar Oryol dari Pengadilan Kriminal "dengan penugasan ke kategori 2 pelayan klerikal." Plot cerita "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk" terinspirasi oleh kebaktian waktu itu.

1849 - pindah ke Kyiv, tempat dia tinggal bersama pamannya S.P. Alferyev. Mendapat pekerjaan di staf Kamar Negara Bagian Kyiv. Tinggal di Kyiv hingga 1857 - mempelajari bahasa Polandia, budaya Slavia, tertarik pada agama.

1853 - Leskov menikahi putri seorang pedagang Kyiv, Olga Smirnova, tanpa persetujuan kerabat. Dalam pernikahan ini, seorang putra Dmitry (meninggal saat masih bayi) dan seorang putri Vera lahir.

1857 – 1860 - Leskov bekerja di sebuah perusahaan swasta "Shkott and Wilkins", yang terlibat dalam pemukiman kembali petani di tanah baru. Bertahun-tahun ia habiskan untuk perjalanan bisnis keliling Rusia.

1861 - keluarga Leskov pindah dari Kyiv ke St. Petersburg. Berkolaborasi dengan surat kabar, mulai menulis untuk Otechestvennye Zapiski, Pidato Russkaya, Severnaya Pchela. Dia menulis "Esai tentang Industri Penyulingan".

1862 tahun - perjalanan ke luar negeri sebagai koresponden untuk surat kabar "Lebah Utara" (mengunjungi Zapannaya Ukraina, Polandia, Republik Ceko, Prancis). Karya "Bisnis yang padam" diterbitkan.

1863 - awal resmi karir menulis Nikolai Semenovich Leskov. Dia menerbitkan ceritanya "The Life of a Woman", "Musk Ox", sedang mengerjakan novel "Nowhere". Karena novel kontroversial ini, yang menyangkal ide-ide nihilistik revolusioner yang sedang mode pada waktu itu, banyak penulis berpaling dari Leskov, khususnya penerbit Otechestvennye Zapiski. Penulis diterbitkan di Buletin Rusia, ditandatangani dengan nama samaran M. Stebnitsky.

1865 tahun - "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk" ditulis. Kerjakan cerita "The Islanders".

1870 – 1871 - kerjakan yang kedua, sama "anti-nihilistik" seperti "Nowhere", novel "Pisau". Karya tersebut mengandung tuduhan politik dari penulisnya.

1873 - Novel Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer" dan "The Sealed Angel" diterbitkan. Lambat laun, hubungan penulis dengan Russky Vestnik juga memburuk. UKM Leskov terancam kekurangan uang.

1874 – 1883 - Leskov bekerja di departemen khusus Komite Ilmiah Kementerian Pendidikan Publik untuk "meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat." Ini membawa pendapatan kecil, tapi tetap.

1875 - perjalanan kedua ke luar negeri. Sekembalinya, ia menulis sejumlah esai anekdot tentang klerus ("Sepele Kehidupan Uskup", "Pengadilan Keuskupan", "Insan Sinode", dll.).

1877 - Permaisuri Maria Alexandrovna berbicara positif tentang novel "Katedral". Penulis segera berhasil mendapatkan pekerjaan sebagai anggota departemen pendidikan Kementerian Barang Milik Negara.

1881 - salah satu karya Leskov yang paling terkenal "Lefty (The Tale of the Tula Miring Lefty and the Steel Flea)" ditulis.

1883 - pemberhentian tetap dari pelayanan publik.

1887 - Nikolai Semenovich Leskov bertemu L.N. Tolstoy, yang memiliki pengaruh besar pada karya penulis selanjutnya.

Dalam karya-karya terbarunya, Leskov mengkritik seluruh sistem politik Kekaisaran Rusia. Diterbitkan dengan nama samaran - V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pendeta. Peter Kastorsky, Pembaca Mazmur, Pria dari Kerumunan, Watch Lover.

5 Maret (21 Februari), 1895- Leskov meninggal di Petersburg. Penyebab kematiannya adalah serangan asma, yang menyiksa penulis selama 5 tahun terakhir hidupnya. Dimakamkan di pemakaman Volkovsky

Tabel kronologis Leskov diringkas di atas, tetapi Anda dapat memperluasnya sesuai kebijaksanaan Anda menggunakan biografi penulis.

Halaman 9 dari 9

BabVIII. Kronologi singkat tentang kehidupan dan karya N. S. Leskov dan F. Nietzsche

Nikolai Semenovich Leskov

Pada tahun 1831, pada 4 Februari, di desa Gorokhovo, distrik Orel, putra Nikolai lahir dalam keluarga Semyon Dmitrievich Leskov dan Maria Petrovna (née Alferyeva).

Pada tahun 1839, pada 24 Januari, S. D. Leskov, seorang penilai yang mulia dari Kamar Oryol dari Pengadilan Kriminal, pensiun, dan segera keluarga Leskov pindah ke tanah milik mereka - desa Panino, distrik Kromsky, provinsi Oryol.

Pada tahun 1841, N. S. Leskov memasuki kelas 1 gimnasium provinsi Oryol.

Pada tahun 1847, N. S. Leskov diterima di ruang pengadilan pidana "dengan penugasan ke kategori ke-2 pelayan klerikal."

Pada Juli 1848, S. D. Leskov meninggal karena kolera.

Pada tahun 1849, N. S. Leskov "dipindahkan ke staf Kamar Negara Kyiv", pindah ke Kyiv, di mana ia tinggal bersama pamannya S. P. Alferyev.

Pada tahun 1853, N. S. Leskov menikahi putri seorang pedagang Kyiv, Olga Vasilievna Smirnova. Pada bulan Oktober, ia "ditentukan" oleh kepala juru tulis Treasury Kyiv.

Pada tahun 1854, putra pertama, Dmitry, lahir dalam keluarga, yang meninggal pada tahun 1855.

Pada tahun 1856, seorang putri, Vera, lahir, dan Leskov dipromosikan menjadi sekretaris provinsi.

Pada tahun 1857, Leskov mulai bekerja di sebuah perusahaan Inggris komersial, suami dari bibinya A. Ya. Shkott - Shkot dan Wilkens.

Pada tahun 1857 - 1859, Leskov terus-menerus melakukan perjalanan bisnis perusahaan dalam "bepergian keliling Rusia." Dia sendiri menulis tentang periode ini sebagai berikut: "Ini adalah waktu terbaik dalam hidup saya ketika saya melihat banyak."

Pada tahun 1859, "kerusuhan minum" pecah di provinsi Penza. Leskov menulis tentang "Esai tentang Industri Penyulingan" ini. Menurut definisi penulis, ini adalah “usaha pertama untuk menulis. Di sinilah karya sastra dimulai.

Pada 18 Juni 1860, korespondensi (anonim) pertama N. S. Leskov diterbitkan di St. Petersburg News. Pada 21 Juni, korespondensi pertama Leskov dengan tanda tangan lengkapnya diterbitkan di sana. Pada tahun yang sama, beberapa publikasi Leskov diterbitkan di berbagai jurnal.

Pada tahun 1861, Leskov tiba di St. Petersburg, bertemu dengan anggota masyarakat "Tanah dan Kebebasan", A. I. Nechiporenko. Esai diterbitkan di St. Petersburg, dan kemudian di edisi Moskow. Pada bulan Juni (atau Juli) ia pindah ke Moskow. Pada bulan Desember ia kembali ke St. Petersburg.

Pada tahun 1862, Leskov aktif berkolaborasi di berbagai majalah St. Petersburg. Pada bulan Mei, artikelnya tentang kebakaran di St. Petersburg muncul di Severnaya Pchela, di mana ia menuntut polisi secara resmi menunjukkan bukti kesalahan para siswa dalam pembakaran, atau membela mereka.

Pada bulan September, Leskov melakukan perjalanan ke luar negeri.

Pada bulan Maret 1963 ia kembali ke St. Petersburg dan pada bulan April mulai mengerjakan novel Nowhere.

Pada bulan Mei, kementerian menolaknya melakukan perjalanan ke Rusia, dengan alasan kurangnya dana.

Pada bulan Juli, ia berangkat ke Pskov, kemudian ke Riga, kembali ke St. Petersburg, dan pada bulan Juni ia berangkat ke Kyiv, tempat ia tinggal hingga Februari 19865. Pada awal tahun 1864, novel Nowhere mulai muncul di Library for Reading.

Pada tahun 1864 ia menulis novel The Bypassed.

Pada bulan April 1865, sebuah artikel negatif tajam oleh D. I. Pisarev tentang novel "Nowhere" diterbitkan. Pada bulan Juni-Juli, Leskov menghabiskan satu setengah bulan di desa Podberezye, provinsi Novgorod. Pada tahun yang sama, ia mengadakan pernikahan sipil dengan janda E. S. Bubnova, nee Savitskaya. Pada bulan Juli tahun berikutnya, putra mereka Andrei lahir.

Pada tahun 1865-1866, Leskov mengerjakan cerita "Islanders", pada bagian pertama dari kronik "Gerakan Air Berkeringat", yang kemudian dikenal sebagai "Katedral".

Selama tahun-tahun ini, Leskov dicetak jauh lebih jarang daripada sebelumnya, beberapa artikel tidak diterbitkan, pada tahun 1867 pencetakan kronik "Gerakan Merobek Air" berhenti. Situasi keuangan penulis adalah bencana. Pada bulan April 1868, dalam sepucuk surat kepada N. N. Strakhov, ia meminta pekerjaan apa pun di "Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional": "Lagipula, tidak ada tempat untuk menemukan orang yang menulis "Nowhere."

Pada 1869-1870, Leskov jarang diterbitkan. Pada tahun 1869, koleksi "Kisah Stebnitsky" diterbitkan, dan pada tahun berikutnya, penerbitan novel "On the Knives" dimulai di "Utusan Rusia".

Pada bulan Maret 1871, Leskov menghadiri pertemuan organisasi Lingkaran Sastra dan Seni di Hotel Demuth, di mana 160 perwakilan sastra dan seni hadir.

Pada bulan November, novel "On the Knives" diterbitkan sebagai edisi terpisah. Saya telah ke Moskow dua kali.

Pada tahun 1972, kronik "Soboryane" diterbitkan di Russky Vestnik. Leskov melakukan perjalanan ke Danau Ladoga, setelah itu ia akan mengerjakan artikel "Kepulauan Monastik", dan sedikit kemudian tentang "Pengembara yang Terpesona". Pada bulan November, novel V. Hugo "Toilers of the Sea" diterbitkan, "diadaptasi untuk anak-anak oleh M. Stebnitsky."

Tahun berikutnya, ia menulis kronik "The Seedy Family". Pada bulan Mei, M. N. Katkov menolak untuk menerbitkan The Enchanted Wanderer. Pada bulan Oktober Russkiy Mir menerbitkan The Enchanted Wanderer, dan edisi terpisah dari cerita tersebut keluar pada bulan Desember.

Pada tahun 1874, Leskov diangkat sebagai anggota departemen khusus Kabinet Akademik Kementerian Pendidikan Publik untuk meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat. Penulis melakukan perjalanan ke Kyiv melalui Moskow. Kronik "The Seedy Family" mulai diterbitkan. Pada bulan Oktober, Leskov "berpisah dengan sopan, tetapi tegas dan selamanya" dengan M. N. Katkov, yang mengatakan pada kesempatan ini: "Tidak ada yang perlu disesali - dia sama sekali bukan milik kita." Pada bulan November, penulis mencari pekerjaan di beberapa kantor perdagangan, tetapi tidak berhasil. Rupanya, dalam perdagangan, Leskov "sama sekali bukan milik kita."

Pada bulan Maret 1975, edisi terpisah dari kronik "The Seedy Family" diterbitkan. Dari Mei hingga September, penulis melakukan perjalanan keliling Eropa, dirawat di Marienbad, menulis novel "Boneka Setan".

Pada bulan Januari 1976, ia menulis dalam sebuah surat kepada P. K. Shchebalsky: “Dalam sastra, mereka mengenali saya sebagai kekuatan dan dengan semacam kegairahan mereka membunuhnya, jika mereka belum melakukannya. Saya tidak menulis apa pun - saya tidak bisa!" Jarang dipublikasikan.

Pada tahun 1877, novel karya I. Krashevsky "The Favorites of King August II" diterbitkan, diterjemahkan dari bahasa Polandia, diedit oleh Leskov. Pada bulan November, Leskov terdaftar sebagai pejabat untuk tugas khusus di bawah Menteri Barang Milik Negara P. A. Valuev. Itu tidak sering diterbitkan dalam majalah, edisi terpisah dari esai dan cerita diterbitkan. Ada jeda antara Leskov dan E. S. Bubnova. Pada awal Agustus, penulis dan putranya Andrei pindah ke rumah pedagang Semyonov.

Pada tahun 1878, Olga Vasilievna Leskova (Smirnova) ditempatkan di rumah sakit St. Petersburg. Nicholas the Wonderworker di St. Petersburg, sebagai orang yang sakit jiwa. Jarang dipublikasikan. Penerbitan "gambar dari alam" "Sepele Kehidupan Uskup" dimulai.

Pada tahun 1879, edisi terpisah dari "hal-hal sepele kehidupan hierarkis di St. Petersburg" diterbitkan. Leskov pindah ke Riga, di mana di kota Karlsbad ia menulis cerita Odnodum dan Sheramur. Pada bulan Juli, koleksi “Pembawa Tuhan Rusia. Gambar religius N. S. Leskov. Jumlah publikasi sedikit lebih banyak dari tahun sebelumnya.

Pada bulan Maret 1880, kumpulan cerita pendek "Tiga Orang Benar dan Satu Sheramur" diterbitkan di St. Petersburg. Pada bulan Mei, Leskov jatuh sakit dengan pneumonia dan selama sakitnya menulis esai “Dari hal-hal kecil dalam kehidupan seorang uskup.” Lebih sering diterbitkan. Pada bulan Juli, edisi kedua yang diperbesar secara signifikan dari Trifles of a Bishop's Life diterbitkan di St. Petersburg. Di musim panas Leskov pergi ke Kyiv. Pada bulan Desember, ia dikeluarkan dari Kementerian Barang Milik Negara "sesuai dengan petisi."

Pada tahun 1881 Leskov bekerja keras dan sering menerbitkan. Dia menulis "The Tale of the Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea" (mulai diterbitkan pada bulan Oktober). Pada bulan Mei, koleksi “Perselisihan Rusia. Esai dan cerita (1880-1881). Musim panas dihabiskan di Kyiv. Sejak Oktober, ia telah menjadi tuan rumah malam sastra pada hari Sabtu pertama setiap bulan sepanjang musim. Bekerja pada novel "Falcon Flight" (tidak selesai).

Pada tahun 1882, edisi terpisah dari "The Tale of the Tula Left-hander ..." diterbitkan. Pada bulan Desember, ia mulai mengerjakan Barang Antik Pechersk. Tidak sering dipublikasikan.

Pada tahun 1883, ada cukup banyak publikasi, mungkin tahun ini adalah yang paling "diterbitkan" untuk Leskov. Tetapi pada bulan Februari, Leskov dikeluarkan dari Kementerian Pendidikan Publik. "Tidak ada yang bisa diceritakan tentang kasus ini untuk waktu yang lama," tulisnya kepada F.A. Ternovsky, "itu terjadi pada 9 Februari - secara pribadi dengan Delyanov (Menteri Pendidikan Umum - A.P.T.), yang terus meminta "jangan marah" , bahwa "dia sendiri bukan apa-apa" - bahwa "semua tekanan berasal dari luar." "Saya tidak mengajukan petisi, dan atas permintaan" untuk menyebutkan petisi "- tidak setuju."“Saya tidak marah sama sekali, tetapi saya sangat marah dan berbicara terus terang dan mengatakan banyak kebenaran pahit. Untuk pertanyaan: "mengapa saya perlu pemecatan seperti itu" - saya menjawab: "untuk berita kematian" - dan pergi. Pada 19 Februari, penerbit M. O. Wolf meninggal. Pada hari ini, dia dan Leskov harus menandatangani persyaratan untuk publikasi kumpulan karya penulis.

Pada tahun 1884, Leskov diterbitkan cukup sering. Tetapi pada tanggal 5 Juli, "perintah tertinggi" (tertanggal 5 Januari) diterbitkan tentang penghapusan dari perpustakaan seratus dua puluh lima karya, termasuk "Trifles of Bishop's Life".

Pada tahun 1885, Leskov lebih jarang dicetak. Dan pada bulan November, Komite Sensor St. Petersburg memutuskan untuk memotong dan menghancurkan artikel Leskov "Marriage Oblivion" yang diterbitkan di Buletin Sejarah No. 12. Pada bulan Desember, koleksi "Cerita Natal oleh N. S. Leskov" diterbitkan.

Pada tahun 1886, pada bulan April, ibu penulis, M.P. Leskova, meninggal, dan dua minggu kemudian Komite Sensor St. Petersburg melarang The Tale of the Pious Woodcutter. Leskov tidak sering diterbitkan. Pada 1886-1887 ia mengerjakan koleksi "Tinjauan Prolog" (gambar sekitar empat puluh tipe wanita abad ke-12-13). Karya ini tidak muncul di media cetak.

Pada April 1887, Leskov mengunjungi Leo Tolstoy. Tiga koleksi dan edisi terpisah "Tales of Theodore the Christian and his friend Abram the Jew" diterbitkan.

Pada tahun 1888 ia menerbitkan lebih sering. A. S. Suvorin mengajaknya untuk menerbitkan koleksi karya yang lengkap. Koleksi sudah habis. Pada bulan September, P. V. Bykov menyusun dan menerbitkan di St. Petersburg “Bibliografi karya-karya N. S. Leskov dari awal kegiatan sastranya - 1860. hingga 1887 (inklusif) Pada bulan November, sensor melarang cerita "Zeno the Goldsmith".

Pada tahun 1889, koleksi diterbitkan, dan Koleksi Karya N. S. Leskov mulai muncul. Pada 16 Agustus, Leskov mengetahui bahwa komite sensor telah memerintahkan penangkapan volume keenam, yang mencakup Trivia of Bishop's Life, dan penulisnya mengalami serangan angina pektoris yang pertama. Pada bulan September, buku itu dilarang. Pada 19 Oktober, seluruh sirkulasi volume keenam disegel di percetakan Suvorin. Kemudian datang volume ketujuh dan kedelapan.

Pada 1889-1891 Leskov mengerjakan novel "Boneka Setan".

Pada tahun 1890, Leskov diterbitkan secara teratur. Buku terpisah diterbitkan. Jilid kesembilan dan kesepuluh dari Karya yang Dikumpulkan sedang dicetak. Ada versi baru dari volume keenam.

Pada 1890-1891, penulis mengerjakan cerita "Menghina Neteta", yang tidak pernah diterbitkan selama hidupnya.

Pada tahun 1891, Leskov diterbitkan lebih jarang.

Pada tahun 1892, Leskov tidak sering diterbitkan. Pada tanggal 2 Desember, ia menulis disposisi wasiat "Permintaan anumerta saya." Secara khusus, dikatakan: "Jangan mengumumkan upacara dan pertemuan yang disengaja di mayat saya yang tak bernyawa" ... "Saya meminta Anda untuk tidak berbicara di pemakaman saya. Saya tahu bahwa ada banyak kejahatan dalam diri saya dan saya tidak pantas mendapatkan pujian atau penyesalan ...").

Pada tahun 1893, Leskov bertemu dengan penulis muda L. I. Veselitskaya-Mikulich, yang dengannya ia segera memulai persahabatan yang hebat. Volume kesebelas dari Collected Works telah diterbitkan. (Volume kedua belas keluar setelah kematian penulis pada tahun 1896). Pada bulan Desember, kepala departemen pers utama, E. M. Feoktistov, menyerahkan memorandum kepada Menteri Dalam Negeri, I. N. Durnovo, tentang keinginan "penghancuran sempurna" kliping dari jilid keenam terlarang Leskov yang disimpan dalam cetakan Suvorin rumah. Menteri memberikan resolusi berikut: "Saya setuju." Pada bulan November, polisi mengeluarkan salinan jilid keenam dari percetakan untuk dihancurkan.

Pada Januari 1894, setelah pemakaman editor Nedelya, P. A. Gaideburov di pemakaman Smolensk, Leskov jatuh sakit karena flu parah.

Pada bulan Februari, M. M. Stasyulevich menolak untuk menerbitkan cerita "Hare Remise" di Vestnik Evropy, dengan alasan pertimbangan sensor. Setelah berjalan-jalan pada 18 Februari dari Leskov yang sakit di Taman Tauride, penyakitnya memburuk, edema muncul di paru-paru, dan pada 21 Februari 1895, Leskov meninggal. Ia dimakamkan pada 23 Februari di pemakaman Volkov Literary Mostki di St. Petersburg.

Friedrich Nietzsche

Pada tanggal 15 Oktober 1844, di kota Röcken dekat Lützen, anak sulung lahir dalam keluarga pendeta Carl Ludwig Nietzsche dan Franziska Nietzsche, nee Ehler. Mereka menamainya Friedrich.

Dua tahun kemudian mereka memiliki seorang putri, Elizabeth (meninggal 1935).

Ludwig Joseph Nietzsche lahir pada tahun 1849 dan meninggal pada tahun 1850.

Carl Ludwig Nietzsche meninggal pada tahun 1850. Keluarga itu pindah ke Naumburg, di mana Friedrich memasuki sekolah anak laki-laki di kota itu.

Pada tahun 1851 ia pindah ke sekolah persiapan di gimnasium katedral.

Pada tahun 1854, Nietzsche pindah ke kelas lima gimnasium dan pertama kali mencoba puisi dan komposisi musik.

Pada tahun 1856, di musim panas, ia dibebaskan dari sekolah karena sakit kepala dan penyakit mata.

Pada tahun 1858, ia memasuki sekolah Pfort yang terkenal dan menulis esai kecil pertamanya, On Music.

Pada tahun 1859, dalam sebuah surat kepada ibunya, ia menulis: "Ada saat-saat dalam kehidupan manusia ketika kita lupa bahwa kita hanya menghuni satu titik di alam semesta yang tak terukur."

Pada tahun 1850, ia dan teman-teman masa kecilnya mendirikan Persatuan Musik dan Sastra Jerman.

Pada tahun 1861 ia berkenalan dengan musik Wagner, sering berimprovisasi pada piano.

Pada tahun 1862, sakit kepala biasa tidak menghalanginya untuk melakukan banyak hal. Dia membaca, menulis puisi, artikel.

Pada tahun 1864, Nietzsche mempertahankan tesisnya (On Theognis Megarz), kemudian melakukan perjalanan di sepanjang Rhine, setelah itu ia belajar teologi dan filologi di Universitas Bonn selama dua semester. Dia menulis banyak komposisi musik.

Pada musim panas 1865 ia menderita penyakit rematik akut. Dia meninggalkan karir teologisnya, mendaftar untuk empat seminar filologi di Universitas Leipzig dengan Profesor Ritschl.

Pada tahun 1866, Nietzsche membaca sebuah laporan dalam lingkaran filologis dengan topik "Edisi terakhir elegi Theognis", memberikan manuskrip itu kepada Richlu untuk dibaca. Profesor sangat menghargai karya mahasiswa muda ini dan mendukungnya.

Pada tahun 1867, artikel Nietzsche "On the History of the Theognid Gnomologium" diterbitkan di Rhine Scientific Journal. Dia dipanggil untuk dinas militer. Sebuah esai tentang Diogenes Laertes menerima hadiah. Bekerja pada teks Democritus.

Pada tahun 1868, dua artikel tentang Diogenes Laertes diterbitkan dalam jurnal yang sama. Nietzsche terluka oleh jatuh dari kudanya, ia dibebaskan dari dinas militer. Bertemu Wagner, memulai persahabatan mereka yang bermanfaat.

Pada tahun 1869, artikel ke-3 dan ke-4 Nietzsche tentang Diogenes diterbitkan. Dia ingin berhenti filologi dan mengambil kimia, tetapi pada 13 Februari, Komisi Universitas Basel, atas rekomendasi Ritschl, menyetujui Nietzsche sebagai profesor luar biasa filologi klasik di Universitas Basel dan guru bahasa Yunani di kelas senior Pedagogium, dan tanpa pembelaan sebelumnya dari kandidat dan disertasi doktoral. Pada tanggal 23 Februari, Universitas Leipzig, tanpa pembelaan dan berdasarkan pasal-pasal, memberikan gelar doktor kepada Friedrich Nietzsche.

Pada tahun 1870, Nietzsche membaca dua laporan di Universitas Basel dan berkorespondensi dengan Wagner. Artikel "Risalah Florentine tentang Homer dan Hesiod" telah diterbitkan. Pada bulan April, Nietzsche diangkat ke jabatan profesor biasa. Pada tanggal 15 Juli, perang Prancis-Prusia dimulai, Nietzsche secara sukarela maju ke garis depan sebagai perintah dari Swiss yang netral. Pada bulan September, ia terjangkit disentri dan difteri faring. Seminggu adalah antara hidup dan mati. Pada akhir Oktober, karena belum sembuh dari penyakitnya, ia kembali ke Basel dan melanjutkan kuliah.

Pada tahun 1871, penurunan kesehatan karena tekanan mental yang sangat besar. 15 Februari meminta cuti sementara untuk berobat. Dia pergi bersama saudara perempuannya ke Lugano, bekerja keras di The Birth of Tragedy. Pada bulan April, Nietzsche sudah berada di Basel. Lagi-lagi banyak pekerjaan. Artinya, ia membaca sumber, menulis ceramah, kemudian membacakannya kepada siswa. Pada bulan Juni, sebuah pamflet kecil "Socrates dan Tragedi Yunani" akan diterbitkan. Pada saat yang sama, Nietzsche menyiapkan teks "The Birth of Tragedy". Dia menulis komposisi musik "Echo of New Year's Eve", yang dia kirimkan ke Cosima Wagner.

Pada tahun 1872, The Birth of Tragedy diterbitkan. Para filolog menyambut pekerjaan ini dengan diam. Bahkan Richl tidak menjawab. Tapi Wagner membicarakannya dengan antusias.

Nietzsche kuliah di Tribschen. Kembali ke Basel. Tribshen. Basel. Mahasiswa filologi memboikot istilah musim dingin Nietzsche tentang Retorika Yunani dan Romawi.

Pada tahun 1873, penurunan kesehatan lain terjadi. Sekarang akan terulang sepanjang hidup. Nietzsche terasing dari filologi.

Pada bulan Maret, ia menulis komposisi musik sebagai hadiah pernikahan untuk Gabriel Mono dan Olga Herzen (putri angkat Alexander Ivanovich Herzen). Bekerja pada esai "Filsafat di era tragis Yunani", mulai mengerjakan yang pertama dari "Refleksi Sebelum Waktu". Seminar musim panas. Penglihatan memburuk dengan tajam. Nietzsche tidak bisa menulis sendiri. Yang pertama "Sebelumnya", surat-surat dan artikel "Tentang Kebenaran dan Kepalsuan dalam Pengertian Extramoral" Nietzsche dipaksa untuk mendikte. Yang pertama "Sebelumnya" diterbitkan. Wagner terkejut. Nietzsche sedang mengerjakan Untimely kedua. Mengunjungi Richl, perdebatan sengit.

Pada bulan Februari 1874, "Sebelumnya" kedua diterbitkan. Kesehatan Nietzsche untuk sementara membaik, tetapi depresi tumbuh, tampaknya, menurut Jaspers, karena putus dengan Wagner. Seminar musim panas yang sibuk lainnya. Ketiga dan keempat (garis besar) "Sebelumnya". Seminar musim panas yang intens dan persiapan untuk kuliah musim dingin.

Pada tahun 1875 terjadi serangan penyakit yang parah: "sakit kepala tiga puluh jam dan sering muntah empedu." Terus bekerja keras. Selama 13 jam sehari, ia mempersiapkan diri untuk semester. Pada akhir tahun, penurunan tajam dalam kesehatan lagi.

Pada Januari 1876, Nietzsche dibebaskan dari mengajar di Pedagogium karena sakit. Dan sejak Februari - di universitas. Basel Teaching College memberikan Nietzsche cuti selama satu tahun. Pada bulan Juli, "Untimely" keempat dirilis. Di musim panas, penurunan tajam dalam kesehatan lagi. Pada bulan Agustus, ia mulai mengerjakan kata-kata mutiara untuk "Manusia, terlalu manusiawi."

Pada tahun 1877 ia tinggal bersama teman-temannya di Sorrento, mereka banyak membaca bersama. Penurunan tajam dalam kesehatan. Dokter dan kerabat sangat menyarankan dia untuk menikah. Tetapi ini tidak dapat dilakukan karena berbagai alasan.

Kembali ke Basel pada bulan September, kuliah dilanjutkan pada bulan Oktober.

Pada tahun 1878, Nietzsche dirawat di Baden-Baden. Pada bulan Maret, ia dibebaskan dari beban mengajar di Pedagogium. Tapi dia terus memimpin kursus universitas. Ternyata "Manusia, juga manusia." Serangan pedas Wagner terhadap karya ini, meski tanpa menyebut penulisnya. Kemunduran kesehatan. Bekerja dengan cocok dan mulai dengan Pendapat dan Ucapan Campuran.

Pada tahun 1879, sejak Januari, serangan penyakit hampir setiap hari dimulai, muntah terus menerus. "Pendapat dan ucapan campur aduk" diterbitkan. Gagal dirawat di Jenewa. Pada tanggal 14 Juni, atas permintaan Nietzsche, Presiden Regierungs Basel memberhentikannya karena alasan kesehatan dengan pensiun tahunan sebesar 3.000 franc. Kehidupan yang mengembara dimulai. The Wanderer and His Shadow keluar pada bulan Desember. Penurunan tajam dalam kesehatan. Dalam setahun, menurut Nietzsche sendiri, dia memiliki "118 berat serangan penyakit."

Pada tahun 1880 ia tinggal di Naumburg, di Riva del Garda, di Venesia, di Marienbad, lagi di Naumburg, di kota Stresa, di Genoa. Terus bekerja keras. Dia dibacakan, dia mendiktekan (di Genoa) "Fajar" (masa depan "Merry Science").

Pada tahun 1881, Nietzsche meninggalkan Genoa menuju Recoaro dekat Venesia. Terlibat secara intensif dalam ilmu pengetahuan alam. Di musim gugur, kesehatan memburuk dengan tajam. 1 Oktober kembali ke Genoa.

Pada tahun 1882, kesehatan sedikit membaik. Nietzsche berlayar dari Genoa ke Messina dengan perahu layar perdagangan, dan tinggal di sini sampai 20 April. Kemudian dia datang ke Roma. Pada bulan Mei, Nietzsche sudah berada di Naumberg. Bekerja pada siklus puitis "Idylls from Messina" dan menyelesaikan "Merry Science". Pada bulan Agustus, The Gay Science keluar, pada bulan November, Nietzsche di Leipzig. Pada akhir tahun - di Rapallo. Dia memutuskan hubungan tertulis dengan ibu dan saudara perempuannya, kesehatannya memburuk dengan tajam. Dia menghabiskan akhir tahun di Rapallo.

Pada tahun 1883 ia mulai mengerjakan bagian pertama dari Jadi Spoke Zarathustra. Pada 13 Februari, Richard Wagner meninggal. Dari Februari hingga Mei Nietzsche di Genoa. Dia berdamai dengan ibu dan saudara perempuannya. Dari Mei hingga Juni - di Roma, dari Juni hingga September - di Sils Maria. Kemudian dia menghabiskan lima minggu di Naumburg. Elisabeth Nietzsche bertunangan dengan Dr. Bernhard Förster, seorang guru sekolah menengah, Wagnerian dan anti-Semit. Nietzsche pergi ke Genoa. Kesehatan memburuk dengan cepat. Pada bulan November dia tinggal di Villafranca selama seminggu dan pindah ke Nice. Di sini dia sekarang akan menghabiskan bulan-bulan musim dingin.

Pada tahun 1884, pada bulan Januari, ia menyelesaikan bagian ke-3 dari Jadi Bicara Zarathustra. Dia memutuskan hubungan dengan saudara perempuannya karena "anti-Semitisme terkutuk." Dari April hingga Juni Nietzsche di Venesia. Pada pertengahan Juni, dia sudah berada di Basel. Pada pertengahan Juli, dia datang ke Sils Maria untuk ketiga kalinya - di sini dia akan menghabiskan bulan-bulan musim panas. Pada akhir September, dia pergi ke Zurich, di mana dia berdamai dengan saudara perempuannya. Pada hari terakhir bulan Oktober dia berangkat ke Menton. Dari sana, pada bulan Desember, dia pindah ke Nice, di mana dia tinggal sampai April tahun berikutnya.

Pada tahun 1885, penyakit ini meningkat. Menyelesaikan bagian ke-4 dari "Thus Spoke Zarathustra". Dari April hingga Juni Nietzsche di Venesia. Dari Juni hingga pertengahan Oktober di Sils Maria. Kemudian - Naumburg, Leipzig, Munich, Florence, Nice (sampai April tahun depan). Bekerja pada "Melampaui Baik dan Jahat".

Pada tahun 1886 - Venesia, Naumburg, Leipzig, musim panas - di Sils Maria. Ternyata "Melampaui Baik dan Jahat." Sejak 22 Oktober Nietzsche di Nice. Dia sedang mengerjakan buku kelimanya, Beyond Good and Evil. Banyak membaca.

Pada April 1887, ia menghabiskan hampir sebulan di Cannobio (Lago Maggiore). Dari 28 April di Zurich, 12 Juni hingga akhir Oktober - di Sils Maria. Bekerja pada "The Genealogy of Morals". Skor dari "Hymn to Life" dirilis. Dari akhir Oktober hingga April 1888, Nietzsche menghabiskan waktu (kelima) terakhir di Nice.

Sepanjang musim dingin tahun 1888, Nietzsche mengerjakan materi untuk The Reassessment of All Values. K Spitteler menyusun dan menerbitkan ulasan tulisan-tulisan Nietzsche dan mulai membaca mata kuliah tentang filsafat Nietzsche di Universitas Kopenhagen. Pada awal April, dia tiba di Turin, di mana dia tinggal selama sebulan dan menulis Casus Wagner, dan juga terus mengerjakan Penilaian Ulang Semua Nilai. Banyak membaca. Dari 6 Juni hingga 20 September ia menghabiskan waktu di Sils Maria (terakhir, ketujuh kalinya). Kemunduran kesehatan. “Sakit kepala abadi, muntah abadi; kambuhnya semua luka lama; kelelahan saraf yang dalam, di mana mesin secara keseluruhan tidak baik. Bekerja pada Dionysian Dithyrambs. Sejak akhir Agustus, dalam keadaan euforia yang luar biasa, ia telah menulis The Twilight of the Idols, The Antichrist. Pada akhir September dia pindah ke Turin. "Casus Wagner" keluar. Bekerja pada proofreading The Twilight of the Idols dan The Antichrist. 15 Oktober dimulai dan 4 Oktober selesai mengerjakan "Ecce Homo". Twilight of the Idols sudah keluar.

Pada akhir Desember - tanda-tanda gangguan mental pertama yang jelas.

Pada 3 Januari 1889, Nietzsche mengalami apoplexy di jalan dan akhirnya kehilangan akal sehatnya.

Pada saat ini, kehidupan Nietzsche, penyair yang berfilsafat, pemikir terbesar, berhenti. Kematian fisik lelaki malang itu, yang digelapkan oleh pikiran, dimulai dan perjuangan saudara perempuannya yang sehat untuk mendapatkan hak mewarisi warisan sastra dari saudara lelaki yang hebat berhasil diselesaikan.

Ibu Nietzsche meninggal pada tahun 1897.

Pada tahun 1898 - apoplexy berulang.

Pada tahun 1899 - apoplexy lain.

kata penutup

Sebelum kamu memulai kata penutup, perlu diingatkan kepada pembaca bahwa dalam setiap orang (juga di setiap klan, suku, negara) ada tiga cara berpikir: pragmatis, sistemik, dan figuratif-intuitif. Mereka saling melengkapi satu sama lain, membantu orang sosial dalam berbagai hal: sehari-hari, industri, kreatif. Dalam kasus yang sangat jarang, ketiga cara berpikir ini setara di setiap orang, suku, negara bagian tertentu. Biasanya, karena berbagai alasan objektif, satu atau dua cara berpikir mendominasi. Jadi, misalnya, cara berpikir pragmatis dan sistemik mendominasi di antara warga Amerika Serikat, di antara orang Jepang - sistemik dan kiasan-intuitif, di antara penduduk kuno Sparta - pragmatis, di antara penduduk kuno Hindustan - kiasan-intuitif, di antara orang Rusia - figuratif-intuitif. Dll. Omong-omong, sama sekali tidak mungkin untuk mengevaluasi cara berpikir ini menurut skema "buruk - baik", sama seperti tidak mungkin untuk mengevaluasi warna biru atau merah atau kuning menurut skema primitif ini. Mereka adalah apa adanya.

Penulis membutuhkan kata pengantar singkat ini untuk menghentikan beberapa pragmatis yang sudah siap untuk berseru dengan gembira: “Tidak ada kesamaan dalam kehidupan N. S. Leskov dan F. Nietzsche! Ini berarti bahwa mereka adalah orang yang sama sekali berbeda, yang berarti tidak mungkin membicarakan paralelisme dunia yang mereka ciptakan! Seekor gajah dan lumba-lumba tidak dapat membuat sesuatu yang paralel.”

Seseorang dengan pemikiran sistem yang dominan mungkin melihat beberapa "kesamaan" dalam nasib penulis yang kita pelajari. Keduanya, misalnya, dibiarkan tanpa ayah lebih awal, kehilangan ibu mereka pada usia yang hampir sama. Baik Nietzsche dan Leskov, seperti yang dikatakan orang sekarang, adalah pecandu kerja. Keduanya banyak membaca dan dengan sengaja. Mereka bekerja sampai kesempatan terakhir: Leskov sampai kematiannya, Nietzsche sampai kegilaan terakhir - selama lebih dari tiga puluh tahun.

Dan, tentu saja, harus diingat sekali lagi bahwa keduanya mengalami tekanan spiritual yang konstan dan terus meningkat karena kesalahpahaman di pihak mereka yang diharapkan pemahaman dan penilaian memadai atas karya mereka.

Dan, tentu saja, orang tidak dapat gagal untuk mengatakan bahwa keduanya dihancurkan oleh penyakit, yang penyebab utamanya tidak ada habisnya, keausan, "opini publik".

Bibliografi

1. SAYA.Buku yang digunakan dalam karya ini

A. Sumber

Abelard Pierre. Sejarah bencana saya. M., 1959.

Abelard. Risalah teologis. M., 1995.

Agustinus Aurelius. Pengakuan Beato Agustinus, Uskup Hippo. M., 1991.

Agustinus Aurelius. Agustinus yang terberkati. Tentang keabadian jiwa. M., 2004.

retorika kuno. M, 1978.

Antologi Sinisme. Antistenes, Diogenes, Peti, Kerkid, Dion. Fragmen tulisan para pemikir sinis. M, 1984.

Antologi filsafat dunia. Dalam empat volume. Jilid 1-2. Filsafat kuno dan Abad Pertengahan. M, 1969.

Apollodorus. Perpustakaan mitologi. M., 1993.

Aristoteles. Bekerja dalam empat volume. M., 1975 - 1983.

Aristophanes. Komedi. T. 1 - 2. Per. A. Piotrovsky. M.-L., 1934.

Asmus V.F. Doktrin logika tentang pembuktian dan sanggahan. M.1954.

Hegel G. V. F. Kuliah tentang sejarah filsafat. Buku dua. Sankt Peterburg. 2001.

Helvetius K. A. Tentang pikiran. M., 1936.

Helvetius K. A. Komposisi dalam dua volume. M., 1974.

Herder I.G. Gagasan untuk Filsafat Sejarah Kemanusiaan. M, 1977.

Herodotus. Cerita. M., 1993.

kebersihan. Mitos. Seri "Perpustakaan Antik". SPb., 2000.

Hippocrates. Buku-buku pilihan. M., 1994.

Homer. Iliad. M., 1985.

Homer. Pengembaraan. M, 1984.

Guo Yu. (Pidato kerajaan). M., 1987.

Jataka, atau Kisah-kisah eksploitasi Bodhisattva. SPb., 1994.

Diogenes Laertes. Tentang kehidupan, ajaran, dan ucapan para filsuf terkenal. Kedua, edisi revisi. Per. M.L. Gasparova. M, 1986.

Diodorus Sikulus. Perpustakaan sejarah. Buku IV–VII. Mitologi Yunani. SPb. 2005.

Dionysius dari Halicarnassus. barang antik Romawi. Tt. 1-3. M., 2005.

Dlugosh J. Pertempuran Grunwald. Reproduksi cetak ulang edisi 1962. SPb., 2007.

anjing Jalan menuju kebangkitan. Tulisan-tulisan utama dari master Zen Dogen. SPb., 2001.

filsafat Cina kuno. Kumpulan teks dalam dua volume. Jilid 1-2. M., 1972-1973.

Euripides. Tragedi. Jilid 1-2. M, 1980.

Hukum Manu. M, 1992.

Quintilian. Dua belas buku instruksi retoris. Bagian 1 - 2. SPb., 1834.

Kitab penguasa wilayah Shang (Shang jun shu). M., 1993.

Kramer S. Sejarah dimulai di Sumeria. Per. dari bahasa Inggris. M., 1991.

Xenophon dari Athena. Tulisan Socrates / Per. S.I. Sobolevsky. M., 1935.

Xenofon. Ingatan Socrates. M., 1993

Xenofon. sejarah Yunani. Per. S. Lurie. L., 1935.

Xenofon. Cyropedia. M., 1993.

Xenofon. tulisan-tulisan Sokrates. S.-Hal., 1993.

Licik. Pidato. Terjemahan oleh S. I. Sobolevsky. M., 1994.

Losev A.F. Sejarah filsafat kuno dalam presentasi singkat. M., 1989.

Bulan yang jatuh dari langit. Sastra Kuno Asia Kecil. M, 1977.

Makovelsky. Presokratis. Pemikir Yunani pertama dalam bukti kuno dan dalam terang penelitian terbaru. Bagian satu. (Periode Pra-Eleatic), Kazan. 1914.

Makovelsky. Presokratis. Pemikir Yunani pertama dalam bukti kuno dan dalam terang penelitian terbaru. Bagian kedua. (Periode Eleatian). Kazan. 1915.

Makovelsky. Presokratis. Pemikir Yunani pertama dalam bukti kuno dan dalam terang penelitian terbaru. Bagian ketiga. (Pythagoras, Anaxagoras, dll.). Kazan. 1919

Makovelsky A.O. Sofis. Isu. 1 - 2. Baku, 1940 - 1941.

Mahabarata. Adiparwa. Buku satu. M.-L., 1950.

Mahabarata. Sabhaparwa. Buku dua. M., 1992.

Mahabarata. Buku tiga. Hutan (Aranyakaparva). M., 1987.

Mahabarata. Buku empat. Buku Vidataparva atau Virata. M., 1993.

Mahabarata. Buku lima. Udyogaparva atau buku tentang penuaan. Leningrad, 1976.

Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Svali Prabhupada. Bhavad-gita apa adanya. Vilnius, 1990.

Mahabarata. Buku tujuh. Buku Dronaparva atau Drone. Sankt Peterburg, 1992.

Mahabarata. Buku kedelapan adalah tentang karna (karnaparva). M, 1990.

Mahabarata. Buku sembilan. Shalyaparva atau buku tentang Shalya. M, 1996.

Mahabarata. Buku sepuluh. Sauptikaparva atau buku tentang pemukulan prajurit yang sedang tidur. Buku sebelas. Striparva atau buku tentang istri. M, 1998.

Mahabarata. Isu. VIII. Buku tentang serangan terhadap orang yang tidur (buku X, bab 1-18). Buku tentang istri (buku XI, bab 1-27). Edisi kedua. Ashgabat, 1982.

Menander. Komedi. Herodes. mimiamba. M, 1984.

Orang bijak Cina. Yang Zhu, Lezi, Zhuangzi. SPb., 1994.

Oppenheim A. Mesopotamia Kuno (Potret Peradaban yang Hilang). Per. dari bahasa Inggris, 1980.

Pausanias. Deskripsi Hellas. T.I - II. M., 1938 - 1940; M., 2002.

Plato. Karya: dalam 3 jilid M., 1968 - 1972.

Plato. Dialog. M., 1986; Koleksi lengkap karya Plato: Dalam 15 jilid.Hal., 1923 - 1824.

Plato. Karya-karya yang dikumpulkan dalam empat volume. T. 1 - 4. M., 1990 - 1993

Pliny yang Tua. Ilmu pengetahuan Alam. Tentang seni. M., 1994.

Plutarch. Pembicaraan meja. L., 1990.

Plutarch. Bekerja. M., 1983.

Plutarch. biografi perbandingan. T.I-III. M., 1961-1964.

Rigveda. Mandala I-IV. M., 1999.

Rigveda. Mandala V-VIII. M., 1999.

Rigveda. Mandala IV-X. M., 1999.

Dongeng dan cerita Mesir kuno. L, 1979.

Sophocles. Drama. M., 1997.

Spinoza B. Risalah tentang pemurnian intelek. M., 1914.

Spinoza B. Etika. M., 1911.

Spinoza B. Risalah teologis dan politik. M., 2001.

Spinoza B. Karya terpilih dalam 2 jilid M., 1957.

Sima Qian. Catatan sejarah. jilid I-VII, M., 1972-1996.

Tiga Kisah Besar India Kuno. M, 1978.

Upanishad. Buku 1-3. M., 1991.

Feuerbach L. Sejarah Filsafat. M., 1974.

Teofrastus. karakter. M., 1993.

Fichte I. G. Penunjukan seseorang. S.Pb., 1906.

Fragmen filsuf Yunani awal. Bagian I.M., 1989.

Thucydides. Cerita. M., 1993.

Pembaca tentang sejarah Timur Kuno. M., 1997.

Kata kehormatan / Comp., intro. Seni. dan komentar. L.A. Anninsky; - M., 1988. "Pelayan Rusia di Paris".

Shijing. Buku lagu dan himne. M., 1897.

Elion. Cerita beraneka ragam / Per. S. Polyakova. M.; L., 1963.

Epik Gilgames. M., 1961.

Iamblichus. Kehidupan Pythagoras. M., 1998.

Saya akan mengungkapkan kepada Anda kata rahasia. Sastra di Babilonia dan Asyur. M, 1981.

B. Penelitian

Adorno Theodor V. Masalah filsafat moral. M, 2000.

Arno A., Nicole P. Logika atau seni berpikir. M. 1991.

Akhmanov A.S. Doktrin logis Aristoteles. M 1960.

Afanasyeva V.K. Gilgames dan Enkidu. M, 1979.

Blackie D.S. Empat fase moralitas: Socrates, Aristoteles, Kekristenan, dan utilitarianisme. M., 1878.

Vardiman E. Wanita di dunia kuno. M., 1990.

Vinnichuk L. Orang, tata krama dan kebiasaan Yunani Kuno dan Roma. M., 1988.

Wund M. pandangan dunia Yunani. Hal., 1918.

Gilyarov A.N. Sofis Yunani. M., 1888.

Gilyarov. Sumber tentang sofis. Plato sebagai saksi sejarah. Kiev, 1891.

Gomperts G. Biografi Filsuf Yunani dan Cita-cita Kebebasan Batin. SPb., 1912.

Davydov Yu. N., Seni dan elit, M., 1966.

Dirof A. Psikologi dalam presentasi publik. M., 1911.

Zhebelev S.A. Socrates. Sketsa biografi. Berlin: Negara. Penerbitan. 1923.

Zhurakovsky G. E. Esai tentang sejarah pedagogi kuno. M, 1940.

Ivin A.A. Seni berpikir benar. M. 1990.

Sejarah dialektika kuno. M., 1972.

Cassidy F.H. Socrates. M., 1976.

Cassidy F.H. Permintaan maaf baru untuk Socrates. - Soal Filsafat, 1975, No. 5.

Costas Varnalis. Permintaan maaf yang tulus untuk Socrates. M., 1935.

Losev A. F. Dialektika Mitos. Selain dialektika mitos. M., 2001

Losev A.F. Sejarah estetika kuno. Klasik tinggi. M, 2000.

Losev A.F. Sejarah estetika kuno. Sofis. Socrates. Plato. M, 2000.

Losev A.F. Ironi Antik dan Romantis//Estetika dan Seni. M, 1966

Losev A.F., Takho-Godi A.A. Platon. Biografi. M, 1977.

Makovelsky A.O. Sejarah Logika. M, 1967.

Nakhov I. M. Filsafat Sinis. M., 1982

Novgorodtsev P.I. Socrates dan Plato. M., 1901.

Piaget. Ucapan dan pemikiran anak. Gosizdat, 1932.

Povarnin. S.I. Sengketa. Pada teori dan praktek sengketa. SPb. 1996.

Russell B. Sejarah Filsafat Barat. M., 1959.

Russell B. Pengetahuan manusia. M., 1957.

Rozhansky I.D. Teka-teki Socrates. - dalam buku: Prometheus. M., 1972. v.9

penulis Rusia. Kamus Biobibliografi, M., 1971.

Socrates dan Kristus / Terjemahan dari Jerman oleh A. Kovalnitsky. SPb., 1893.

Tolstykh V. I. Socrates dan kami. - Pertanyaan filsafat. 1976. Nomor 12.

Turaev B. A. Sejarah Timur Kuno. T.I-II. L., 1935.

Chernyshov B. Sofis. M., 1929

Sheiko A.N. Aturan pembuktian logis. Kiev. 1956.

Shelley P.B. Kemenangan Hidup. Risalah filosofis-politik dan ateistik terpilih. M., 1982.

Shukhardin S.V. Georgy Agricola. M., 1955 (diberikan daftar pustaka).

Shutsky Yu.K. Buku perubahan klasik Tiongkok. Yijing. M., 1993.

Uemov A.I. Kesalahan logika. M. 1958.

Yagodinsky I. I. Protagoras Sofis. Kazan, 1906.

1. II. Karya-karya Nikolai Semenovich Leskov dan Friedrich Nietzsche, serta karya-karya peneliti dari karya mereka.

Leskov N.S.

Indeks bibliografi literatur tentang N. S. Leskov, 1917-1996. SPb., 2003.

Leskov N. S.: indeks bibliografi, 1996-2006. Petrozavodsk, 2006.

Leskov N. S. Tentang pisau. M., 1994.

Leskov N. S. Tidak diterbitkan Leskov. Buku satu. M., 1997.

Leskov N. S. Tidak diterbitkan Leskov. Buku dua. M, 2000.

Leskov N.S. Pekerjaan Lengkap. Volume: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10. M., Diterbitkan sejak 1996.

Leskov N. S. Jujur. M., 1988.

Leskov N.S. Sobr. soch., v. 1-12, St. Petersburg. 1889-1896.

Leskov N.S. Penuh. col. soch., edisi ke-3., vol. 1-36. SPB. 1902-03.

Karya yang Dikumpulkan Leskov N. S. Dalam sebelas volume. Rumah Fiksi Penerbitan Negara. M., 1956 - 1958.

Avseenko V.G. Dari memoar sastra // Waktu baru 1900. No. 8705.

Alexseeva T.A. Puisi-puisi narasi dalam cerita-cerita N.S. Leskova: Penulis. dis. … Ph.D. M., 1996. (RNB A97/1701)

Andreeva G.T. Kreativitas N.S. Leskov. Irkutsk, 1992. (RNB 92-3/3731)

Andreeva T.A. Tentang pengumpulan dokumen yang dikumpulkan oleh N.S. Leskov // Monumen budaya. L., 1986. (PB 71/P159)

Anninsky L.A. Diberkati dan Diberkati N. Leskova // VL. 1988. Nomor 7.

Anninsky L.A. Dibaptis dan katekumen. Dari siklus "Kalung Leskovskoe" // LSH. 1993. Nomor 5.

Anninsky L.A. Berkelana "Soboryan": (Dari sejarah penciptaan dan studi novel oleh N.S. Leskov) // Oktober. 1985. Nomor 3.

Anninsky L.A. Penciptaan legenda: Untuk peringatan 150 tahun kelahiran N.S. Leskova // Oktober. No. 2. S. 207-218.

Anninsky L.A. Tiga bidat. M., 1988. S. 345-380.

Antonova M.V. Pada rasio legenda "Bizantium" N.S. Leskov dengan plot Prolog yang dicetak awal (pada contoh cerita "Gunung") // Dep. 24902. Orel, 1986. 15 hal. Naskah.

Antonova M.V. Gaya patericon dalam “Notes of an Unknown Man” oleh N.S. Leskova // Abstrak laporan ilmiah. conf., didedikasikan Peringatan 160 tahun kelahiran N.S. Leskov. Elang, 1991. S. 22-23.

Apostolov N.N. Tolstoy dan teman-temannya. M., 1928.

Afonin L.N. Buku-buku dari Perpustakaan Leskov di Museum Negara I.S. Turgenev // LN. Dari sejarah sastra Rusia dan pemikiran sosial pada 1860-an-1890-an. M., 1977. S. 130-158. (PB 8R1/I32)

Afonin L.N. Leskov - pembaca L. Tolstoy // Bangkit. 1960. No. 6. S.

Berkovsky N.Ya. Tentang signifikansi global sastra Rusia. L.. 1975. S. 68-69.

Bessonov B.L. Sebuah cerita dalam situasi transisi di tahun 1880-an. // Kisah Rusia abad XIX. M., 1973. S. 493-494.

Biryukov P.I. Biografi L.N. Tolstoy. M., T. 3. 1922. S. 152-153.

Bogdanov V.A. Jalur kreatif N.S. Leskov. M., 1980. (RNB 81-4/4517)

Bukharkin P. E. Tikhon Zadonsky dan budaya Rusia // Bukharkin P. E. Gereja Ortodoks dan sastra Rusia pada abad 18 - 19: masalah dialog budaya. SPb.. 1996. S. 81-126.

Bukhshtab B.Ya. N.S. Leskov. Indeks literatur utama. L., 1948. (PB 641/L50)

Bykov P.V. Daftar Pustaka N.S. Leskov selama tiga puluh tahun (1860-1889) // Leskov N.S. sobr. cit.: Dalam 11 volume. T. 10. St. Petersburg, 1890. S. I - XXV.

Bykov P.V. Siluet masa lalu yang jauh. M.; L., 1930.

Varnicke B.V. Leskov yang bingung // Menabur. Odessa. 1921. S.83-86.

Vvedensky A.I. N.S. Leskov // Buletin Sejarah. 1890. Nomor 5.

Wigzell F. Anak yang hilang atau jiwa yang mengembara: “The Tale of Woe-Misfortune” dan “The Enchanted Wanderer” oleh Leskov // TODRL. SPb., 1997. T.50.S.754-762.

Viduetskaya I.P. Genre cerita dalam karya N.S. Leskova // Ilmu filologi. 1961. No. 2. S. 80-92.

Viduetskaya I.P. Kreativitas N.S. Leskov dalam konteks sastra Rusia abad ke-19. // VL. 1981. No. 2. S. 148-189.

Vinogradov V.V. Tentang bahasa fiksi. M., 1959. . 122-130.

Vlaskin A.P. Tentang Dialog antara Leskov dan Dostoevsky tentang Peran Budaya Gereja Rusia // Masalah Sejarah, Filologi, Budaya. M.. 1996. Edisi. 2. C.

Vlasova Z.I. Badut dan cerita rakyat. SPb., 2001. S. 428-429.

Vodolazkin E.G. Interpretasi Prolog Rusia Kuno oleh N.S. Leskov // Novgorod dalam budaya Rusia Kuno: Bahan bacaan tentang sastra Rusia kuno. Novgorod, 1995. S. 157-162.

Vodolazkin E.G. Gambar Seraphim dari Sarov dalam Leskov's "The Sealed Angel" // Sastra Rusia. 1997. No. 3. S. 136-141.

Volynsky A. L., N. S. Leskov, edisi ke-2., P., 1923.

Gebel V.A., N.S. Leskov. Di laboratorium kreatif, M., 1945.

Georgievsky G. Legenda apokrif atau pemalsuan sastra // RO. 1892. No. 10. S. 946-959.

Golovko V.M. "Keluarga kumuh" N.S. Leskova: perwujudan plot interpretasi penulis tentang masalah kepribadian // Golovko V.M. Puisi dari cerita Rusia. Saratov. 1992. S.46-69. (PB B 83.3(2=rus)/G612)

Golovko V.M. Leskov dan M.M. Shcherbatov: tentang satu sumber kronik "Keluarga kumuh" // Sejarah dan dunia artistik penulis. Elista, 1983.

Gorelov A.A. "Hidup" N.S. Leskova // Menghubungkan kali. M, 1978.

Gorelov A.A. Siklus "Benar" dan "Benar" dalam evolusi kreatif N.S. Leskov // Leskov dan sastra Rusia. M., 1988.

Gorelov A.A. Dari biografi pra-penulisan N.S. Leskova // Prometheus. M., 1983. T. 13.

Gorelov A.A. Leskov // Sastra dan cerita rakyat Rusia (akhir abad XIX). L., 1987. S. 57-168.

Gorelov A.A. Leskov N.S. // Penulis Rusia 1800-1917. Kamus biografi. T. 3. M., 1994. S. 340-348.

Gorelov A.A. N.S. Leskov (prinsip demokrasi kreativitas) // RL. 1981. No. 1. S. 32-56.

Gorelov A.A. N.S. Leskov dan budaya rakyat. L., 1988.

Gorelov A.A. Tentang legenda "Bizantium" Leskov // Sastra Rusia. 1983. Nomor 1. hal. 119-133.

Gorelov A.A. Menghubungkan kali. M.. 1978. S. 23-60

Gorelov A.A. Episode Tatar dari "The Enchanted Wanderer" oleh N.S. Leskov dan "Sejarah Rusia" oleh V.N. Tatishchev // Uchen. aplikasi. LGU. No. 355. Serangkaian philol. Ilmu. 1971. Edisi. 76. S. 193-196.

Goryachkina M. S., Satire Leskov, M., 1963.

Grimstad K.A. Polietnisitas sebagai Masalah Keagamaan di N.S. Leskova // Teks Injil dalam sastra Rusia abad XVIII-XX. Petrozavodsk, 1998, hlm. 454-462.

Grodetskaya A.G. Jawaban Tradisi: Kehidupan Orang Suci dalam Pencarian Spiritual Leo Tolstoy. SPb., 2000. S. 34-37.

Grossman L.P., N.S. Leskov.Moskow, 1945.

Gudziy N. Tolstoy dan Leskov // Seni. M., 1928. Pangeran. 1-2. hal.95-129.

Guminsky V. Penemuan dunia, atau Perjalanan dan Pengembara. M., 1987. S. 65-93.

Hun G. Terpesona Rusia. M., 1990. S. 6-44.

Gusev S. Kenalan saya dengan N.S. Leskov // Buletin Sejarah. 1909. Nomor 9.

Desnitsky V.A. Cerita petani oleh N.S. Leskova // Desnitsky V.A. Artikel dan penelitian. L., 1979. S. 213-232. (PB 8r/D373)

Dmitrenko S.F. Fungsi ideologis dan estetika fiksi dalam karya N.S. Leskova M., 1986. (RNB A-86/1101)

Dmitrenko S.F. Fakta dan fiksi dalam pikiran artistik N.S. Leskova // Waktu dan individualitas kreatif penulis // Yaroslavl, 1990. P. 49-58.

Dmitrenko S.F. Kesadaran artistik Leskov: dipahami dan dipahami // VL. 1985. No. 10. S. 135-143.

Drugov B.M. N.S. Leskov. Esai tentang kreativitas. M., 1961.

Durylin S.N. Tentang karya religius Leskov // Pemikiran Kristen. Kiev, 1916. No. 11.

Dushechkina E.V. Kisah Natal Rusia: Pembentukan genre. SPb., 1995. S. 181-194.

Dykhanova B.S. "The Sealed Angel" dan "The Enchanted Wanderer" oleh N.S. Leskov. M, 1980.

Dykhanova B.S. Tentang fitur puisi Leskov pada pergantian 60-70-an. abad ke-19 Voronezh. 1974.

Evdokimova O.V. "Past tense di rumah" (Kronik keluarga dalam memoar Rusia) // Sastra dan sejarah. SPb., 1992. S. 163-179. (PB B83.3 2=Rus/L642)

Evdokimova O.V. Penggambaran struktur karya N.S. Leskova // Sastra dan seni rupa Rusia dari awal XVIII. XX abad. L.. 1988. S. 184-201.

Evdokimova O.V. Elemen mnemonik N.S. Leskov. SPb., 2001. S.218-262.

Evdokimova O.V. N.S. Leskov dan F.I. Buslaev: (Tentang sejarah hubungan sastra) // RL. 1990. No. 1. S. 194-199.

Evdokimova O.V. Prinsip "melukis" dalam struktur karya-karya N.S. Leskova (kisah "Malaikat Tertutup") // Pertanyaan tentang struktur artistik karya-karya klasik Rusia. Vladimir, 1983. S.37-44.

Evdokimova O.V. Masalah Keaslian dalam Sastra Rusia pada 1870-an-1890-an dan orisinalitas sistem artistik N.S. Leskov. L., 1983. (RNB 85-4/141)

Evnin F.I. N.S. Leskov. M., 1945.

Zarva V.A. Kreativitas N.S. Leskov dan Ukraina. Kiev, 1990.

Zudilina M.Yu. Fitur naratif dalam karya awal Leskov //FN. 1987. No. 4. S. 16-21.

Dari korespondensi Leskov. Persiapan teks dan pendahuluan. Seni. O. E. Mayorova // Pertanyaan Sastra. 1997. No. 1. S. 281.

Izmailov A. "Menghina Neteta". Kisah sejarah oleh N.S. Leskova // Nevsky Almanak. 1914. No. 3. S. 133-144.

Ilyashenko T.A. Unsur-unsur alkitabiah dan liturgis di N.S. Leskova: Penulis. dis. ... cand. philol. Ilmu. M., 2002.

Ipatova S.A., Pantin V.O. Konferensi Internasional “Kreativitas N.S. Leskov dalam Konteks Sastra Rusia dan Dunia (Untuk Peringatan 100 Tahun Kematian Penulis) // Sastra Rusia. 1996. No. 2. S. 212-219.

Kazakova T.V. Orisinalitas genre N.S. Leskov di tahun 60-an-70-an. abad XIX. Kharkov, 1996. (RNB 98-4/4370)

Kalmanovsky E.S. Pengembara terlambat. L., 1985. S. 434-86.

Kedrov V. Cerita rakyat dan motif mitologis dalam karya N.S. Leskov // Di dunia Leskov. M.. 1983. S. 58-73.

Klochkova V.M. Naskah dan korespondensi N.S. Leskov. Deskripsi ilmiah // Buku Tahunan Departemen Manuskrip Rumah Pushkin untuk tahun 1971. L., 1973. S. 1-12.

Buku dan manuskrip koleksi M.S. Lesman. M., 1989. S. 137.

Kondyurina A.A. "Pada pisau" N.S. Leskov sebagai novel tahun 70-an. Abad XIX // Masalah studi banding bahasa dan sastra nasional. M.. 1989. Bagian 2. S. 432-439.

Kostrshitsa V. Tentang orisinalitas genre N.S. Leskova // FN. 1974. Nomor 2. S.71.

Krasnov P.N. Artis dan stylist yang sensitif // Trud. 1985. V. 26. No. 5.

Kretova A.A. "Jadilah sempurna ..." (pencarian agama dan moral dalam seni Natal N.S. Leskov dan orang-orang sezamannya). M.; Elang, 1999, hlm. 204-216.

Kretova A.A. N.S. Leskov tentang P.I. Yakushkin ("Musk Ox", "Comradely Memories of P.I. Yakushkin) Orel, 1989. S. 23-25.

Kulumbetova A.S. Cerita tentang N.S. Leskov 70-80an. Tbilisi, 1979. (RNB 79-4/29181)

Kupriyanovsky P.V. L.N. Tolstoy dan N.S. Leskov dalam jurnal "Northern Herald" // Uchen. aplikasi. Institut Pedagogis Ivanovo. Ivanovo. 1962. T.29.

Kurganskaya A.L. Kreativitas Leskov dalam penilaian M.A. Protopopova // Kreativitas artistik dan interaksi sastra. Alma-Ata, 1985. S. 51-56.

Kurlyandskaya G.B. Leskov dan Tolstoy: masalah ideal religius dan estetika // Median sastra Rusia. Burung rajawali. 1996. S.

Lashnyukov V. Siksaan Abadi (Dari Pengalaman Keagamaan) // Pemikiran Kristen. 1916. No. 10. S. 15-23.

Lebedev V.A. Genre kronik dalam karya-karya N.S. Leskova // Uchen. aplikasi. Volume. negara un Tomsk, 1967. No. 67. S. 139-140.

Leskov di "surat kabar Petersburg" (1879-1895) Vst. Seni. T.A. Alexseeva. pub. T.A. Alekseeva dan S.G. Mikushkina. Kom. T.A. Alexseeva // LN. T. 101. Leskov tidak diterbitkan. Buku. 2. M., 2000. S. 242-245.

Leskov A.N. Kehidupan Nikolai Leskov dalam dua volume. M, 1984.

Leskov dan keluarga Tolstoy. Korespondensi yang tidak dipublikasikan. Matahari. Seni. S.A. Rozanova. pub. dan komunikasi. V.N. Abrosimova, K.P. Bogaevskaya dan lainnya // LN. T. 101. Leskov tidak diterbitkan. Buku. 2. M., 2000. S. 351-373.

Leskov N.S. Untuk ulang tahun ke 150: Daftar Pustaka dan metode. rekomendasi. Moskow, 1980. (PB 91.9:83.3(2=rus)/L502)

Leskov N.S. Warisan tulisan tangan. Katalog. Komp. V.N. Sazhin. L., 1991.

Liban N.I. Dari kursus khusus “Kreativitas N.S. Leskov" // RS. 1995. No. 6. S. 17-22.

Dana pribadi Departemen Naskah Rumah Pushkin. Penunjuk beranotasi. SPb., 1999.

Lukash I. Leskov // Pemikiran Rusia. 1995. No. 4074. Hal. 11.

Mayorova O.E. Kisah N.S. Leskov "Golovan tidak mematikan" dan tradisi hagiografi // RL. 1987. tidak. 3. S. 170-179.

Mayorova O.E. "Tidak Dapat Dipahami" oleh N.S. Leskova: Tentang fungsi kutipan yang membingungkan // UFO. 1994. No. 6. S. 56-66.

Mayorova O.E. Permainan kata oleh N.S. Leskov (keajaiban dalam cerita "Di ujung dunia") // PP. 1986. Nomor 1. S.

Mayorova O.E. Tentang sejarah dialog seumur hidup: Dari korespondensi N.S. Leskov dengan A.S. Suvorin // UFO. 1993. No. 4. S. 71-101.

Mayorova O.E. Tradisi sastra dalam karya penulis (Berdasarkan karya-karya N.S. Leskov): Abstrak tesis. dis... cand. philol. Ilmu. M., 1985. S. 16-17.

Mayorova O.E. Fitur gaya N.S. Leskova // RR. 1981. No. 1. S. 51-54.

Maksheeva N.A. N.S. Leskov di tahun-tahun terakhir hidupnya // RM. 1908. No.10.S.184.

Mann. T. Seniman dan masyarakat. M.. 1986. S. 40-41, 84.

Mikulich V. Pertemuan dengan penulis. L., 1929.

Mikushkina S.G. memoar seorang wanita Garibaldi Rusia tentang N.S. Leskov // Buletin Universitas Negeri Moskow. Ser. 10. Jurnalisme. 1981. No. 5. S. 85-88.

Mikushkina S.G. N.S. Leskov tentang drama L.N. Tolstoy "Kekuatan Kegelapan" // Koleksi Tolstoy. Tula, 1992, hlm. 109-116.

Mikhailova N.G. N.S. Leskov dan seni rakyat lisan: Abstrak tesis. dis... cand. philol. Ilmu. M., 1970. S. 6, 12. (RNB 70-6/5622)

Mikhailova N.G. Genre N.S. Leskov dan bentuk prosa lisan seni rakyat // FN. 1975. No. 6. S. 14-24.

Mikhailova N.G. Pendongeng rakyat dan narator sastra di N.S. Leskova // RR. 1969. No. 5. S. 20-26.

Mosaleva G.V. "Keluarga kumuh" N.S. Leskova: hubungan spatio-temporal, dunia benda dan posisi penulis // Masalah penulis dalam fiksi. Izhevsk, 1993. S.133-142.

Mosaleva G.V. Fitur naratif: dari Pushkin ke Leskov. Izhevsk; Ekaterinburg, 1999. S. 236-340.

Mosaleva G.V. Puisi N.S. Leskov. Izhevsk, 1993.

Muller de Morogues I. Martha dan Maria. Citra wanita ideal dalam karya N.S. Leskova // Teks Injil dalam sastra Rusia abad ke-18 - ke-20. Petrozavodsk, 1998, hal 447.

Mushchenko E.G. Puisi-puisi dari cerita. Voronezh, 1978.

Mushchenko E.G. Jalan menuju novel baru pada pergantian abad 19 - 20. Voronezh, 1986. S. 121-122.

Nagibin Yu. Heresiarch: (Untuk peringatan 160 tahun kelahiran N.S. Leskov) // Lit. gas. 1991. 20 Februari S.11

Baru tentang penulis: (Bahan dari volume "Warisan Sastra" "N.S. Leskov. Bahan dan penelitian baru"). pub. A. Romanenko // Lit. gas. 1981. 18 Maret. S.6

Ozerov L. Pengembara yang Terpesona. (Tentang fitur artistik karya N.S. Leskov) // LU. 1981. No. 1. S. 164-171.

Ozerova N.I. Kronik N.S. Leskov "Keluarga kumuh". Sejarah kreatif. Sumber nyata dan sastra dari konsep kronik: Abstrak tesis. dis... cand. philol. Ilmu. SPb., 2000. S.12.

Okulova-Mikeshina T. "Waktu untuk kata-kata telah berlalu - perbuatan diperlukan" // kontemporer kita. 1995. No. 2. S. 186-192.

Opulsky A.I. Kehidupan Para Orang Suci dalam Karya Penulis Rusia Abad ke-19. Michigan, 1986, hlm. 137-167.

Osmolovskaya O.N. Cara psikologis N.S. Leskova // RL 1870-90-an: masalah karakter. Sverdlovsk, 1983. S. 37-49.

Ostrovsky A.N., Leskov N.S. Naskah, korespondensi, dokumen. M., 1938. S. 15-24.

Panina A.L. Kisah Leskov yang belum selesai // Zap. GPB. 1962. Edisi. 25.

Pantin V.O. Biografi Leskov "apocrypha" (berdasarkan artikel dan catatan) // Sastra Rusia. 1992. No. 3. S. 134-136.

Pantin V.O. Legenda dan "apocrypha" dalam sistem artistik N.S. Leskova: Penulis. dis. ….c.ph.s. SPb., 1993.

Pantin V.O. Morfologi satu cerita pendek oleh Leskov ("Elang Putih") // RL. 1994. No. 3. S. 64-79.

Parshina V.V. Tentang N.S. Leskova // Kosa kata dan pembentukan kata dari bahasa Rusia. M.. 1989. S. 131-144.

Parshina V.V. Bahasa klasik Rusia: buku dan elemen leksikal sehari-hari N.S. Leskov di tahun 90-an Abad XIX: Glosarium. M., 1993.

Pautkin A.A. Apokrifa dan lukisan ikon Rusia kuno dalam teks artistik N.S. Leskova // VMU. Seri 9. Filologi. 1995. No. 4. S. 32-36.

Pautkin A.A. Dalam pencarian rahasia. Literasi dan ikonografi kuno dalam kisah N.S. Leskov "Turun ke neraka" // Sastra Rusia abad XIX. dan Kristen. M.. 1997. S. 224-229.

Korespondensi dari I.S. Gagarin dengan N.S. Leskov // Simbol. 1987. Nomor 17. S. 241-260.

Babi A.V. Mitos dan legenda dalam karya N.S. Leskova (cerita "Elang Putih") // Masalah Puisi Sejarah. Isu. 2. Kategori artistik dan ilmiah. Petrozavodsk, 1992, hlm. 128-136.

Surat untuk M.F. De-Poulet // Buku Tahunan RO GD. 1979. L.. 1981.

Surat dari penulis Rusia untuk A.S. Suvorin. L., 1927.

Surat dari Tolstoy dan untuk Tolstoy. Koleksi ulang tahun. M., 1928. S.95.

Pleschunov N. S., novel Leskov "Nowhere" dan "Cathedrals", Baku, 1963.

Podgorodnikov M. "... Tanda kegembiraan dan keuntungan." Selera dan preferensi N.S. Leskova // Lit. Rusia. 1981. 30 Januari S.16.

Polozkova S.A. Tentang akhir dari N.S. Leskov "Malaikat Tertutup" // Sastra Rusia Kuno. Studi sumber. L., 1988. S. 301-310.

Popov A.V. Jenis pendeta dalam sastra Rusia selama 12 tahun terakhir. Kazan, 1884. (RNB 18.177.1.112)

Poroshenko E.P. Romawi N.S. Leskov "Cathedrals": (Pengalaman analisis holistik) // Studi holistik dari sebuah karya seni di universitas dan sekolah. Saratov, 1989. S.38-48.

Prokofiev N.I. Tradisi sastra Rusia Kuno dalam karya N.S. Leskova // Leskov dan sastra Rusia. M., 1988. S. 131.

Pulkhritudova E.M. Dostoevsky dan Leskov: Tentang sejarah hubungan kreatif // Dostoevsky dan penulis Rusia. Tradisi. Inovasi, keahlian. M., 1971. S. 87-138.

Pustovoit P. Artis asli kata: Pada kesempatan peringatan 150 tahun kelahiran N.S. Leskova // desa. Kehidupan. 1981. 15 Februari

Ranchin A.M. Legenda "Bizantium" oleh N.S. Leskov dan sumbernya - Prolog Cetakan Lama // N.S. Leskov dalam konteks sastra Rusia dan dunia. Elang, 1996. S. 44-45.

Ranchin A.M. Tentang Poetics of Literary Mystification: Legends of N.S. Leskov menurut koleksi Prolog // Tynyanovsky yang dicetak awal. Isu. 10. M., 1998. S. 96-117.

Ranchin A.M. Untuk sejarah kreatif legenda Leskov "Kisah Penebang Kayu yang Menyenangkan Tuhan" dan "Buffoon Pamfalon" (berdasarkan kasus sensor) // Warisan sastra: Dalam 2 buku. Buku. 1. Leskov tidak diterbitkan. M., 1997.

Ranchin A.M. Legenda N.S. Leskov "Buffoon Pamphalon" (1887) dan sumber sastra dan cerita rakyatnya // Etnolinguistik teks. Semiotika bentuk-bentuk kecil cerita rakyat. Bagian 2. M., 1988. S. 9-12. (RNB 88-5/1224)

Rassadin S. Leskov dan kami: Pada karya penulis N.S. Leskova // Abad. 1995. No. 10. 10-16 Maret. S.14.

Pembalap S.A. Leskov dan buku rakyat // RL. 1990. No. 1. S. 181-194.

Reckling I.V. Konsep artistik kepribadian dalam karya N.S. Leskov di tahun 60-an: Abstrak tesis. dis. … Ph.D. Armavir, 2000.

Remizov A.M. Berita tentang Leskov // Sastra. 1994. No.2, hlm. 4-5.

Repin I.E. Surat untuk penulis dan tokoh sastra. M.. 1950. S. 37.

Rumyantsev A.B. N.S. Leskov dan Gereja Rusia // RL. 1995. No. 1. S. 212-217.

Rumyantsev A.B. Adegan badai petir dalam kronik N.S. Leskov "Soboryane" // Sastra Rusia abad XI-XX: masalah studi. SPb., 1992. S.23-24.

Remizov A.M. Favorit. M., 1978. S. 4221-422. (PB R1/R38)

Rufanov N. Historisisme Leskov // Pertanyaan Sastra. 1990. Nomor 11/12. hal.161-176.

Rybina N.V. Valaam dalam karya Leskov, Zaitsev dan Shmelev // Ortodoksi di Karelia. Petrozavodsk, 1987, hlm. 62-72.

Salnikova T.S. Gagasan persaudaraan orang-orang dalam esai perjalanan Leskov // Pertanyaan Sastra Rusia. Isu. 1. Lvov, 1976. S.

Salnikova T.S. Tentang pembentukan metode pada karya-karya awal N.S. Leskova Lvov, 1973 (RNB 83-4/9527)

Safran G. Gospel Subtext dan Tema Yahudi di N.S. Leskova // Teks Injil dalam sastra Rusia abad XVIII-XX. Petrozavodsk, 1998, hlm. 462-471.

Semenov V.S. Pencarian genre dalam karya N.S. Leskov 1860-1870-an M., 1994. (RNB96-4/9756)

Semenov V.S. Nikolay Leskov. Waktu dan buku. L, 1981.

Semenov V.S. Cerita malam Natal: Pada kesempatan peringatan 160 tahun kelahiran N.S. Leskova // Pustakawan. 1991. No. 2. S. 51-53.

Semenov V.S. Penyihir kata: Pada kesempatan peringatan 150 tahun kelahiran N.S. Leskova // Penjaga Muda. 1981. No. 2. S. 279-292.

Sementkovsky R.N.S. Leskov. Esai kritis dan biografi // Leskov N.S. sobr. cit.: Dalam 36 jilid T. 1. M., 1921. S. 52-54.

Sepik G.V. Fitur konstruksi dongeng teks sastra. M., 1990. (RNB A-90/9822)

Serman I.Z. Archpriest Avvakum dalam karya N.S. Leskova // TODRL. T.14.M.; L., 1958. S. 404-408.

Sidyakov Yu.L. “Di Ujung Dunia” dan “Temnyak” oleh N.S. Leskova // Kesatuan dan keragaman proses sejarah dan sastra. Tartu, 1982, hlm. 90-97.

Sidyakov Yu.L. "Perpecahan masyarakat yang hebat" dan penelusuran populer dalam jurnalisme N.S. Leskov pada tahun 1870-an // Uchen. aplikasi. kue tar. Universitas 1987. Edisi. 748. S.109-119.

Sidyakov Yu.L. Publisitas N.S. Leskov di tahun 70-an: Abstrak tesis. dis. … Ph.D. Tartu, 1987. (A-87/15372)

Sinkin V.I. "Katedral" N.S. Leskov dalam konteks sastra hagiografi Rusia kuno // N.S. Leskov dalam konteks sastra Rusia dan dunia. Elang, 1996. S.43.

Solovyov V.S. N.S. Leskov // Minggu. 1895. No. 4. S. 64-68.

Starygina N.N. “Singa Penatua Gerasim” N.S. Leskova // Sejarah sastra Rusia II setengah. abad ke-19 M., 1998. S. 180-182.

Starygina N.N. "Kepulauan Monastik di Danau Ladoga": (genre dan komposisi) // Genre dan komposisi sebuah karya sastra. Petrozavodsk, 1986, hlm. 116-124.

Starygina N.N. Tanda-tanda setan dalam novel anti-nihilistik sebagai ekspresi dari posisi pandangan dunia holistik penulis // Teks Injil dalam sastra Rusia abad ke-18 - ke-20. Petrozavodsk, 1998, hal. 206.

Starygina N.N. N.S. Leskov dan sastra anak-anak // Masalah sastra anak-anak. Petrozavodsk, 1992. hal. 83-102.

Starygina N.N. Siklus novelistik dalam karya-karya N.S. Leskov 1880-an // Analisis teks sastra. Yoshkar-Ola, 1991. S. 63-78. (RNB 92-3/7019)

Starygina N.N. Romawi N.S. Leskov "On Knives" M., 1995.

Stolyarova I.V. Dalam mencari yang ideal. L, 1978.

Stolyarova I.V. Doa Cyril dari Turov dalam sistem artistik cerita oleh N.S. Leskov "Di ujung dunia". Naskah 13 hal.

Stolyarova I.V. N.S. Leskov dan Gerakan Sastra dan Sosial Rusia tahun 1880-an-1890-an: Diss. dalam bentuk ilmiah laporan .... dok. philol. Ilmu. SPb., 1992. S. 5-24.

Stolyarova I.V. Posisi sosial dan sastra N.S. Leskov pada akhir 1860-awal. 1870-an. gg. // VLU. Ser. 2. Sejarah. 1961. No. 2. S. 112-123.

Stolyarova I.V. Kreativitas N.S. Leskova lantai 60-I. 70an L., 1963. (RNB 64-4/14299)

Berjuang P.B. N.S. Leskov: Beberapa fitur dari kenangan // Struve P.B. Roh dan kata. Paris, 1981. (RNB 90-3/5599)

Berjuang P.B. Artikel tentang penulis Rusia // RL. 1992. Nomor 3. S.97-99.

Suvchinsky P.P. Tanda masa lalu (Tentang Leskov) // simpul Eurasiaisme Rusia. M., 1997. S. 301-302.

Suvchinsky P.P. Kekuatan yang lemah // Keluaran ke Timur. Buku. 1. Sofia, 1921. S. 4-8.

Sukhachev N.L., Tunimanov V.A. Pengembangan legenda oleh Leskov // Mitos - cerita rakyat - sastra. L., 1978. S. 114-137.

Tarlanov Z.K. Dari kata ke gambar. Petrozavodsk, 1988.

Telegin S.M. Situasi mitologis dalam cerita N.S. Leskov "Hare remise" // Filologi klasik pada tahap sekarang. M., 1996. S. 229-239.

Tolstoy L.N. dalam korespondensi dengan penulis Rusia. M., 1962. S. 563-564, 565-567.

Troitsky V.Yu. "Salah satu penulis terbaik kami ...": Pada kesempatan peringatan 150 tahun kelahiran N.S. Leskova // LSh. 1981. No. 1. S. 73-75.

Troitsky V.Yu. Leskov adalah seorang seniman. M., 1974.

Troitsky V.Yu. Peneguhan semangat: Pada kesempatan peringatan 160 tahun kelahiran N.S. Leskova // Lit. Rusia. 1991. No. 7. S. 14-15.

Tunimanov V.A. Legenda Leskov tentang orang benar // Leskov N.S. Di ujung dunia. L., 1985. S. 575-583.

Tunimanov V.A. Surat dari Nikolai Leskov // Sastra Rusia. 1994. No. 2. S. 48-66.

Tyukhova E.V. Tentang pertanyaan tentang realisme "fantastis" Leskov ("Elang Putih") // Sastra Rusia tahun 1970-an-1990-an. Sverdlovsk. 1987. Sab. 19. S.64-73.

Fadeev V.G. Genre dan fungsi plot cerita dalam "The Enchanted Wanderer" oleh N.S. Leskova // Uch. aplikasi. pahit. Universitas 1972. Edisi. 132. hal.38.

Faresov A.I. Melawan arus. N.S. Leskov. Hidupnya, kontroversi dan kenangan tentang dia. SPb., 1904. S. 378-379.

Faresov A.I. Fraktur mental dalam aktivitas Leskov // IV. 1916. Nomor 3. S.803.

Fed N.M. Cabang sastra hijau. kisah sastra Rusia. M, 1981.

Filimonova N.Yu. Penggambaran karakter rakyat dalam karya-karya N.S. Leskov. M., 1979. (RNB 79-4/22695)

Filippova L.S., Romanova N.A. Fitur N.S. Leskova // Unit bahasa dan fungsinya. Tyumen, 1993.

Khalizev V.E., Mayorova O.E. Konsep kebenaran Leskov // Di dunia Leskov. M., 1983. S. 196-233.

Cherednikova M.P. Sumber cerita Rusia kuno oleh N.S. Leskov “Pengembara yang Terpesona” // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 361-369.

Cherepnin L.V. Pandangan sejarah klasik sastra Rusia M., 1968. S. 220-232. (PB 8R1/Ch-467)

Chernova E.A. Novella N.S. Leskova // Genre dan komposisi karya sastra. Petrozavodsk, 1986, hlm. 106-115.

Chernyavskaya T.N. Romawi A.S. Pushkin "Putri Kapten" dan kronik romantis N.S. Leskov "Katedral" // Puisi A.S. Pushkin dan tradisinya dalam sastra Rusia XIX - awal. abad XX. M.. 1989. S. 87-98.

Chekhomova O.Yu. Ahli temuan bergambar: (Catatan tentang bahasa cerita N.S. Leskov "Penghuni Tengah Malam") // PP. 1987. No. 1. S. 76-81.

Chizhikov LA N.S. Leskov. Odessa, 1915. (RNB 34.104.5.192)

Chicherin A.V. Esai tentang sejarah gaya sastra Rusia M., 1977. hal. 272-288.

Chudnova L. "Nama untuk Wol": Peran dan Tempat Judul dalam Puisi Leskov // LU. 1981. No. 3. S. 210-213.

Chudnova L. Leskov di St. Petersburg. L., 1975. (RNB N3 Sh5(2=rus)5/L-502)

Shelaeva A.A. Leskov dan Proudhon: (Tentang pengaruh budaya Eropa Barat yang maju pada pembentukan pandangan estetika penulis Rusia) // RL. 1982. No. 2. S. 124-134.

Shelgunov N.V. Kritik sastra. L., 1974. S. 192-209.

Shelkovnikova L.F. "Dosa" dan "kebajikan" dalam sistem nilai agama dan moral N.S. Leskova // Budaya dan teks. Kritik sastra. Sankt Peterburg; Barnaul, 1998. Bagian 2. S, 16-18.

Shelkovnikova L.F. Ternaritas sebagai dasar sikap dan pandangan dunia Leskov sang seniman /// Budaya dan teks. Sankt Peterburg; Barnaul, 1997. Edisi. 1. Kritik sastra. Bagian 1. S.63-65.

Shergin B. Memori puitis. M., 1978. S. 96, 119-120.

Shesterikov S.P. Untuk biografi N.S. Leskova // Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. T. 30. L., 1926. S. 53-56.

Sheshegova N.V. Kontroversi N.N. Blinova dengan N.S. Leskov // Agama dan Gereja dalam Perkembangan Budaya dan Sejarah Rusia Utara. Kirov, 1996. T. 2. S. 78-80. (RNB 96-3/11348-2)

Shmeleva Yu.V. Puisi genre kecil N.S. Leskov (1880 - 1890-an): Abstrak tesis. dis... cand. philol. Ilmu. Ivanova, 2001.

Shumova T. Melayani kebenaran abadi dengan pena: (Untuk peringatan 150 tahun kelahiran N.S. Leskov) // Di dunia buku. M., 1981. . 76-77.

Yandiev Sh.D. Masalah kebenaran dalam artikel oleh N.S. Leskova "Jesuit Gagarin dalam kasus Pushkin" // Masalah studi banding bahasa dan sastra nasional. M., 1989. Bagian 2. S. 375-381.

Yanin V.L. Martir Sebaste dalam Lukisan dan Fiksi Kuil Rusia // Asketisme Rusia. M., 1996. S. 60-64.

Yakhnenko E.V. Tradisi genre sastra Rusia Kuno dalam karya N.S. Leskova: Penulis. dis... cand. philol. Ilmu. M., 2002.

Nietzsche F.

Nietzsche F. Keinginan untuk berkuasa. Pengalaman menilai kembali semua nilai. (1884-1888). M., 1995.

Nietzsche F. Keinginan untuk berkuasa. Pengalaman menilai kembali semua nilai. M., 1994.

Nietzsche F. Keinginan untuk berkuasa. Pengalaman menilai kembali semua nilai. Sebuah risalah yang belum selesai oleh Friedrich Nietzsche, direkonstruksi oleh Elisabeth Förster-Nietzsche dan Peter Gast. M., 2005.

Nietzsche F. Karya Lengkap. T. 1-9, M., 1909-12.

Nietzsche F. Karya Lengkap: Dalam 13 volume / Per. dengan dia. V.M. Bakuseva; Ed. saran: A. A. Guseynov dan lainnya; Institut Filsafat RAS. - M.: Revolusi Kebudayaan, 2005.

Nietzsche F. Bekerja dalam dua volume. Jilid 1, 2. M., 1990.

Nietzsche F. Wanderer dan bayangannya. M., 1994.

Nietzsche Friedrich. Filsafat di era yang tragis. M.: "buku REFL", 1994. "Kata-kata mutiara anumerta". (Dari zaman Zarathustra).

Abramovich N.Ya. Friedrich Nietzsche // Potret sastra. M., 1909. S.176-249.

Aikhenwald Yu. Halaman terpisah. Kumpulan artikel sastra pedagogis dan filosofis. M., 1900. S.67-74.

Andreevich E. Nietzsche. SPb., 1902.

Antipenko Z.S. Masalah Socrates dalam Nietzsche // Studi Klasik Filsafat Asing. M., 1990. S.156-163.

Bakhtin M.M. Dari kehidupan ide // Artikel, esai, dialog. M., 1995. S.15-18, 25-27, 129-130.

Bely A. Friedrich Nietzsche // Libra. 1908. No. 7. Hal. 45-50; 8. H.55-65; Nomor 9. H.30-39.

Berg L. Superman dalam sastra modern. Bab tentang sejarah perkembangan mental abad XIX / Per. L.Gorbunova. M., 1905. (Resensi buku: Soloviev S. // Scales. 1905. No. 4. P. 61-61).

Berdyaev N.A. Nietzsche dan Jerman Modern // Buletin Bursa. 1915. No. 14650. P.4.

Bernadiner B.M. Nietzscheanisme dalam ideologi fasisme. // Melawan obskurantisme dan hasutan fasis. M.: Negara. sosial-ec. ed., 1936. S.265-293.

Bernadiner B.M. Filsafat Nietzsche dan Fasisme. L.; M.: Sotsekgiz. 1934.

Bitner V.V. F. Nietzsche dan karya-karyanya. SPb., 1904.

Braudo E.M. Nietzsche: filsuf-musisi. Sankt Peterburg: Ateney, 1922.

Halevi D. Kehidupan Friedrich Nietzsche. Sankt Peterburg; M., 1911.

Gaidukova T. Sumber: Kierkegaard tentang ironi. Nietzsche. Tragedi budaya dan tragedi budaya. SPb., 1995.

Gautama. Sesuatu tentang Nietzschean. SPb., 1902.

Gelrod M. Nietzsche dan Gorky. Unsur Nietzscheanisme dalam karya Gorky // kekayaan Rusia. 1903. No. 5. S.24-68.

Geffding G. Filsuf Modern / Per. A. Smirnova. SPb., 1907. S.141-172.

Gordeeva E.Yu. Machiavelli, Nietzsche, Schopenhauer dan masalah filosofis "Trilogi Keinginan" Theodore Dreiser. Nizhny Novgorod: Universitas Negeri Nizhny Novgorod, 1994.

Grot N.Ya. Cita-cita moral zaman kita. Friedrich Nietzsche dan Leo Tolstoy // Pertanyaan Filsafat dan Psikologi. 1893. No.16.C, 129-154.

Amoralisme Davydov I. Nietzsche dan gagasan tugas // Pertanyaan tentang kehidupan. 1905. No. 2. S.223-246.

Davydov Yu.N. Dua Pemahaman Nihilisme: Dostoevsky dan Nietzsche // Pertanyaan Sastra. 1981. No. 9. Hal. 115-160.

Davydov Yu.N. Dostoevsky melalui mata Nietzsche // Lepta. No. 1. 1992. H. 139-149.

Davydov Yu.N. Seni dan Elit. M, 1966.

Davydov Yu.N. Etika cinta dan metafisika keinginan. Moskow: Penjaga Muda. 1982.

Deleuze J. Nietzsche. Sankt Peterburg: Aksioma, 1997.

Deleuze J. Misteri Ariadne // Pertanyaan Filsafat. 1993. No. 4. Hal. 48-54.

Derrida J. Spurs: Gaya Nietzsche / Masuk. Artikel dan terjemahan dari fr. A. Garadzhi // Ilmu filsafat. 1991. No. 2. Hal. 118-142; Nomor 3. H.114-129.

Zelinsky F.F. Friedrich Nietzsche dan jaman dahulu // Umum bulanan. 1911. Nomor 12. S.13-27.

Simmel G. Nietzsche F. Darwinisme dan teori pengetahuan. SPb., 1899.

Simmel G.F. Nietzsche. Siluet etis-filosofis / Per. N.Yuzhina. Odessa, 1898. (Ulasan buku: Aikhenvald Yu. // Pertanyaan Filsafat dan Psikologi. 1897. No. 39. P. 697-701; Pemikiran Rusia, 1898. No. 5. Otd.2. P. 189.191; Buletin Utara 1898. No. 5. P. 49).

Simmel G. Modernisasi Moralitas: Filsafat F. Nietzsche / Per. M. dan E. Markov // Perpustakaan politik-historis dan populer-ilmiah. SPb., 1907. No. 12.

Ivanov V.I. Nietzsche dan Dionysus // Libra. 1904. No. 5. S.17-30.

Ivanov V.I. Agama Dionysus: asal usul dan pengaruhnya // Pertanyaan tentang kehidupan. 1905. No. 6. Hal. 185-220; Nomor 7. P.122-148.

Ivanov V.I. Agama Helenis dari dewa yang menderita // Cara baru. 1904. No. 1. Hal. 110-134; 2. S.48-78; Nomor 3. S.38-61; 5. S.28-40; 8. S.17-26; Nomor 9. Hal.47-70.

Ivanov I.M. Nietzsche dan Guyot // World Herald. 1902. No. 2. S.184-198.

Ignatov A. Dostoevsky dan Nietzsche: Firasat Totalitarianisme, Rusia dan Jerman: Sebuah Pengalaman Dialog Filosofis. M.: Sedang, 1993. S.248-280.

Gagasan F. Nietzsche // Buletin Sastra Asing. 1895. Nomor 2. S.193-206.

Jesinghaus W. F. Nietzsche tentang wanita, cinta dan pernikahan / Per. A.G. M., 1907.

Kite L. Nietzscheanisme dan fasisme // Di bawah panji Marxisme. 1938. Nomor 5.

Kambar G.A. Analisis kritis konsep filosofis dan estetika F. Nietzsche. L.: negara bagian Leningrad. un-t, 1986.

Karutov N. Dua Kematian: Vladimir Solovyov dan Friedrich Nietzsche // Zaman Baru. 1900. Nomor 10. S.507-510.

Caelas L. Pandangan etis Nietzsche. Kaluga, 1907.

Kirilenko GG Kecemasan semangat: filosofi Nietzsche. Moskow: Pengetahuan, 1992.

Klossowski P. Nietzsche dan lingkaran setan. Sankt Peterburg: Aksioma, 1997.

Kogan P.S. Idola sastra kita: Nietzsche // kata Rusia. 1908. No. 206. P.2-3.

Sesuatu tentang Nietzsche // Buletin Sejarah. 1911. Nomor 9. S.1173-1176.

Kozlovsky V.M. F. Nietzsche // Kuliah tentang filsafat modern. SPb., 1911. S.153-164.

Kozlovsky V.M. Friedrich Nietzsche // Tinjauan Ilmiah. 1898. Nomor 1-2. S.22-44.

Koreneva M.Yu. Penguasa pikiran // Nietzsche F. Puisi. prosa filosofis. SPb.: Fiksi. 1993. S.1-21. (Resensi buku: Lavrova A. Luke dan lyre F. Nietzsche // Way. 1994. No. 6. P. 298-302).

Koreneva M.Yu. D. Merezhkovsky dan budaya Jerman. (Nietzsche dan Goethe. Ketertarikan dan penolakan) // Pada pergantian abad X IX-XX. L.: Nauka, 1991. S. 44-77.

Kotlyarevsky N. Abad kesembilan belas. Hal., 1921. S.45-54.

Krivinskaya A.L. Wanita dalam Kehidupan Nietzsche // Pemikiran Rusia. 1915. No. 8. Departemen 2. S.50-71.

Kuklyarsky F.F. K.Leontiev dan F.Nietzsche sebagai pengkhianat manusia // K.N.Leontiev. Pro et kontra: Kepribadian dan karya K. Leontiev dalam penilaian para pemikir dan peneliti Rusia pada tahun 1891-1917. Buku 1. SPb., 1995. S.271-293.

Kutlunin A.G. Filsafat hidup Jerman: esai kritis. Irkutsk, 1986.

Kuchevsky V.B. Filsafat nihilisme F. Nietzsche. M., 1996.

Lezhnev I. Nabi Imperialisme dan Fasisme Friedrich Nietzsche // Banner. 1945. No. 4. Hal. 91-111.

Lichtenberger A. Friedrich Nietzsche // Etudes Filsafat Moral Abad ke-19. M., 1908. S.174-198.

Lopatin A.M. Ketulusan yang sakit. Catatan tentang artikel oleh V. Preobrazhensky "Friedrich Nietzsche" // Pertanyaan Filsafat dan Psikologi. 1893. No. 16. P. 109-114.

Losev A.F. F. Nietzsche // Esai tentang simbolisme dan mitologi kuno. M.: Pemikiran, 1993. S.27-38.

Lukacs G. Nietzsche sebagai cikal bakal estetika fasis // Kritikus sastra. 1934. No. 12. Hal. 270.

Filosofi Mann T. Nietzsche berdasarkan pengalaman kami. Karya yang dikumpulkan. T.10, M., 1961.

Markov, B.V. Manusia, negara dan Tuhan dalam filsafat Nietzsche. - St. Petersburg: Vladimir Dal: Pulau Rusia, 2005.

Mirtov D.P. Otonomi moral menurut Kant dan Nietzsche. SPb., 1905.

Mikhailov A.V. bukannya kata pengantar. Beberapa kata tentang buku Nietzsche "Thus Spoke Zarathustra"; Puisi oleh F. Nietzsche; F. Nietzsche: beberapa halaman terpilih // F. Nietzsche. Demikian kata Zarathustra. M.: Kemajuan, 1994. S.3-28, 433-497.

Mikhailov A.V. Kata pengantar untuk penerbitan Seni. M. Heidegger “Kata-kata Nietzsche “Tuhan sudah mati”” // Problems of Philosophy. 1990. No. 7. Hal. 133-143.

Mikhailovsky N.K. Darwinisme dan Nietzscheanisme // Kekayaan Rusia. 1898. No. 2. Hal. 132-162.

Mikhailovsky N.K. Lebih lanjut tentang F. Nietzsche // Kekayaan Rusia. 1894. No. 11. Departemen 2. hal.111-131.

Mikhailovsky N.K. Dan lebih banyak lagi tentang F. Nietzsche // Kekayaan Rusia. 1894. No. 12. Departemen 2. hal.84-110.

Mikhailovsky N.K. Kenangan sastra // Penuh. col. op. SPb., 1909. V.7. hlm. 859-886, 923-946, 945-976.

Mikhailovsky N.K. Tentang Max Stirner dan Friedrich Nietzsche // Kekayaan Rusia. 1894. No. 8. Departemen 2. hal.151-172.

Mikhailovsky N.K. Tentang Nietzsche // Memoar Sastra dan Masalah Modern. SPb., 1905. V.2. Bab 13-16.

Mochkin A.N. Evolusi filosofis Nietzsche // Sejarah Filsafat dan Modernitas Asing. M., 1980. S.37-44.

Mochkin A.N. Oedipus dan Prometheus dalam interpretasi Nietzsche tentang periode awal // Masalah metodologis dan filosofis dari sejarah filsafat kuno dan abad pertengahan. M., 1986. Bagian 2. hal.25-28.

BUKAN. Filsafat Nietzsche // Pengembara. 1904. Nomor 4. S.621-630.

Nalimov A.P. Lermontov dan Nietzsche: 1841-1901 // Tinjauan Sastra. 1902. No. 1. S.43-45.

Nalimov A.P. Nietzscheanisme di antara penulis fiksi kami // Novel, novel, dan cerita menarik dari penulis terbaik. SPb., 1905. S.94-99.

Nalimov A.P. Kesamaan Heine dan Nietzsche // Alam dan Manusia. 1906. No. 30. P. 474-476.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Kamus Ensiklopedis (Art. Z. Vengerova). Brockhaus dan Efron. SPb., 1897. T.41. hal.204-206.

Nietzsche Friedrich // Kamus Ensiklopedis (Art. F. Pavlenkov). edisi ke-5. Sankt Peterburg: Trud, 1913. S. 1582.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Kamus Ensiklopedis Baru (Art. V.N. Speransky), Brockhaus dan Efron. Petrograd, 1916. V.28. hal.650-657.

Nietzsche Friedrich // Kamus Ensiklopedis Delima (Art. V.N. Speransky). M., 1919. T.30. hal.254-262.

Nietzsche Friedrich // Ensiklopedia Filsafat (Art. A.V. Mikhailov). Moskow: Ensiklopedia Soviet. 1967. V.4. hal.74-77.

Nietzsche Friedrich // Kamus Ensiklopedis Filsafat (Art. A.V. Mikhailov). Moskow: Ensiklopedia Soviet. 1983. Hal.438.

Nietzscheanism // Kamus Ensiklopedis Garnet (Art. V. Fritsche). M., 1919. Edisi ke-7. T.30. hal.262-263.

Nietzsche. Obituari // Dunia Seni. 1900. Nomor 17-18. C.1.

Nordau M. Friedrich Nietzsche. // Degenerasi. - M.: Republika, 1995.

Oduev S.F. Nietzscheanisme dan rasisme // Ras dan bangsa. 1979. No. 9. S.57-81.

Oduev S.F. Fasisme dan Nietzscheanisme // Ilmu Filsafat. 1970. No. 3. Hal. 89-99.

Pogodin A. Filsuf Dekaden: Friedrich Nietzsche // Buletin Sastra Asing. 1899. Nomor 3. S.3-28; Nomor 4. Hal.3-16.

Podoroga V.A. Di puncak Engaden. F. Nietzsche // Metafisika lanskap. M.: Nauka, 1993. S.142-230.

Rachinsky G.A. Kata pengantar buku. F. Nietzsche "Keinginan untuk Berkuasa: Pengalaman Menilai Kembali Semua Nilai". Moskow: Buku REFL, 1993. C. 20-33/

Reingold A. Filsuf Sakit // Ulasan Bulanan. 1900. Nomor 8. S.253-258.

Riel A. Friedrich Nietzsche sebagai seniman dan pemikir / Per. Z. Vengerova. SPb., 1898.

Riel A. Schopenhauer dan Nietzsche. Untuk pertanyaan pesimisme // Pengantar filsafat modern. M., 1903. S.143-171.

Rogovich M. Beberapa kata tentang ajaran Nietzsche. SPb., 1911.

Rukavishnikov G. Kreativitas Nietzsche. Studi kritis // Dunia Baru. 1902. No. 80. Hal. 113-117.

Nietzscheana Rusia: bahan untuk bibliografi karya dan literatur Nietzsche tentang dia dalam bahasa Rusia. Yekaterinburg, 1997. 48 hal.

Semenov A. Kehidupan dan ajaran F. Nietzsche. SPb., 1905.

Sineokaya Yu.V. Nietzsche di Rusia // Filsafat Rusia: Kamus Ensiklopedis Kecil. M.: Nauka, 1995. S.377-383; Filsafat Rusia: Kamus. M.: Republika, 1995. S.323-326.

Skvortsov A. Dostoevsky dan Nietzsche tentang Tuhan dan ketidakberdayaan // Oktober. 1996. No. 11. Hal. 142-154.

Skrypchenko D.V. Doktrin Nietzsche tentang nilai kehidupan sehubungan dengan pandangan dunia umumnya. Minsk, 1905.

Skrypchenko D.V. Nilai kehidupan menurut filosofi modern dan ajaran Kristen. SPb., 1908.

Slonimsky L.Z. Nietzsche tentang dirinya // Buletin Eropa. 1909. Nomor 11. S.395-402.

Slobodskoy I. F. Nietzsche dalam terang pandangan dunia Kristen. Sankt Peterburg, 1905.

Solovyov V.S. Sastra atau kebenaran? // Koleksi lengkap op. SPb., 1914. V.10. hal.29-35.

Solovyov D.E. Pengaruh ide-ide etis F. Nietzsche pada idealis Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. Saransk: negara bagian Mordovia. un-t, 1994.

Solovyov E.A. Nietzsche. P. Deissen. Kenangan F. Nietzsche. SPb., 1902.

Stolyarov M. Etudes tentang dekadensi. Kharkov, 1899. (Resensi buku: Buletin Eropa, 1899. No. 10. P. 842-845).

Strada V. Antara Marx, Nietzsche dan Dostoevsky // Negara dan Dunia. 1989. No. 2. Hal. 141-147.

Berjuang G.E. Anarki modern terhadap roh dan filosofnya F. Nietzsche. Kharkov, 1900.

Tarle E. Nietzscheanisme dan hubungannya dengan teori politik dan sosial masyarakat Eropa // Buletin Eropa. 1901. Nomor 8. S.704-750.

Trubetskoy E.N. Filsafat Nietzsche. Esai kritis // Pertanyaan Filsafat dan Psikologi. 1903. Nomor 66. S.1-36; 67. P.190-230; 68. S.256-290; 69. S.329-378. (Resensi buku: Filsuf D. Profesor Evgeny Trubetskoy tentang Nietzsche // Cara Baru. 1903. No. 2. P. 167-170).

Turch G. Filosofi egoisme: Nietzsche, Ibsen, Stirner / Per. A.C. SPb., 1898. (Resensi buku: Buletin Utara. 1898. No. 5. P. 49050).

Uspensky ID Lingkaran dalam: tentang "baris terakhir" dan superman. Kuliah. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Nietzsche sebagai Filsuf / Per. A. Malina. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Filsuf negasi / Per. N. Gubsky. SPb., 1911.

Falkenberg R. Tinjauan singkat sejarah filsafat dari Kant hingga Nietzsche. M., 1911. S.98-101.

Vilkendeld M. Marx dan Nietzsche / Per. Ya, Perovich. Odessa. 1906.

Foerster-Nietzsche E. Penyakit F. Nietzsche / Per. E. Gertsyk // Pemikiran Rusia. 1900. No. 4. Departemen 2. hal.183-193.

Foerster-Nietzsche E. Bagaimana Zarathustra muncul / Per. M. Antonovskaya // Kehidupan. 1901. No. 3. Hal. 85-96.

Filippov M.M. Surat-surat tentang sastra modern. Dekaden Hebat: Nietzsche dan Surat-suratnya tentang Manusia Super // Tinjauan Ilmiah. 1901. No. 1. S.206-226.

Fokin S.L. Deleuze dan Nietzsche // Deleuze J. Nietzsche. Sankt Peterburg: Aksioma, 1997, hlm. 143-186.

Friche V.M. Esai tentang sejarah sastra Eropa Barat. M., 1908. S.202-211.

Fudie A. Nietzsche dan amoralisme / Per. A.Vvedensky. SPb., 1905. (Resensi buku: Nietzsche's Religion in a critical presentation by Alfred Foulier // Faith and Reason. 1904. No. 1. P. 36-48; No. 4. P. 148-170).

Fulie A. Ide sosial Nietzsche // Iman dan akal. 1905. No. 14. P. 60-64; No.15. H.84-120.

Khvostov V.M. Etika Nietzsche // Pemikiran Rusia. No. 7. Departemen 2. S.46-79; No.12. Departemen 2. hal.11-41.

Kheyzin M.L. Dostoevsky dan Nietzsche // Dunia Tuhan. 1903. No. 6. Hal. 119-141.

Zweig St. Dunia Kemarin / Per. D. Zatonsky. M., 1991.

Zweig St. F. Nietzsche / Per. S.I. Bernshtein. Tallin, 1990.

Ziegler T. Tren mental dan sosial abad ke-19. SPb., 1900.

Schwartz M.N. Cita-cita budaya dan etika Guyot dan Nietzsche // Pertanyaan Filsafat dan Psikologi. 1902. No. 65. Departemen 2. hal.977-1015.

Schwartz M.N. Nietzsche dan Schopenhauer // Pemikiran Rusia. 1913. No. 12. Departemen 2. hal.33-39.

Schwartz T. Dari Schopenhauer ke Heidegger / Per. Ts. Arzakanyan. Moskow: Kemajuan, 1964.

Shelvin R. Max Stirner dan Friedrich Nietzsche: fenomena semangat modern dan esensi manusia / Per. N. Vokacha dan I. Ilyina // Stirner dan Nietzsche dalam kehidupan Rusia. M., 1909.

Shestakov V.P. Nietzsche dan Pemikiran Rusia // Rusia dan Jerman: Sebuah Pengalaman Dialog Filosofis. M.: Sedang, 1993. S.280-307.

Shestov L. Baik dalam Ajaran Count Tolstoy dan F. Nietzsche: Filsafat dan Khotbah. SPb., 1900. (Rec. to the book: Andreevich // Life. 1900. No. 84; Bigalets I.// The Kiev Word. 04/3/1893; Mikhailovsky N.K. Baik dalam ajaran Tolstoy dan F. Nietzsche L. Shestova // Kekayaan Rusia. 1900. Departemen 2. No. 2. P. 155-167; Ortodoks // Dunia Modern. 1908. No. 3. P. 112-115; Pertsov P. // Dunia Seni. 1900 No. 5-6).

Shestov L. Dostoevsky dan Nietzsche: filsafat tragedi // Dunia Seni. 1902. No. 2. Hal. 69-88; 4. S.230-246; Nomor 5/6. hal.321-351. Nomor 7. Hal.7-44; 8. H.97-113. Nomor 9/10. hal.219-239. (Resensi buku: M.G. // Buletin Eropa. 1903. No. 9; Gershenzon M. Kata ilmiah. Feb. 1904; Goltsev M. // Buletin Eropa. 1903. 1 September; Sozhin T. // Kurir, No 24, 1903; M.Kh., Obrazovanie, No. 7, 1903.

Stein L. F. Nietzsche dan filosofinya: esai biografi kritis / Per. N. Berdyaeva // Dunia Dewa. 1898. Nomor 9. S.61-79; 10. S.51-69; 11. H.63-79.

Steinberg S. Friedrich Nietzsche // Kehidupan. 1899. No. 9. H.85-111.

Shulyatikov V.M. Seni Baru: Dreams of the Superman // Kurir. 1900. Nomor 29. P.3.

Shcheglov V.G. Hitung Leo Tolstoy dan Friedrich Nietzsche. Esai tentang pandangan filosofis dan moral mereka. Yaroslavl: Council of the Demidov Law Lyceum, 1898. (Ulasan buku: Russian Thought. 1898. No. 5. Otd.2. P. 189-191).

Ekzemplyarsky V.I. Injil Yesus Kristus sebelum pengadilan F. Nietzsche // Bacaan populer. M., 1915. (Resensi buku: Church and Life. 1916. No. 17. P. 263-264).

Ellis. Simbolis Rusia. M.: Musaget, 1910. S.24-48.

Yushkevich P.S. Nietzsche dan Filsafat Egoisme // Sains dan Kehidupan. 1911. Nomor 13.

Yushkevich P.S. Friedrich Nietzsche dan Filsafat Ilusi // Kehidupan Baru. 1911. No. 13. Hal. 113-138.

Yaroslavtseva I.P. Citra seorang bijak dalam filsafat moral F. Nietzsche. M.: Negara. com. Uni Soviet menurut Nar. Pendidikan, Universitas Negeri Moskow, 1988.

Pengenalan yang Diperlukan

Bab I. Pertimbangan Umum

Bumi adalah akar dari semua makhluk

Kekaisaran Moskow

Eropa Barat

Buruk atau baik

"Aku butuh tangan terulur kepadaku"

Tentang pengembara

"Manusia adalah makhluk sosial"

Bab II. Nietzsche dan Zarathustra .-nya

Pengembaraan aneh Zarathustra

Bisakah yang tidak bisa diajarkan bisa diajarkan?

Apa yang Anda butuhkan untuk benar-benar bahagia?

Pendidikan Aneh Zarathustra

Siapa yang lebih mudah dihadapi?

meragukan nabi?

Apakah Zarathustra punya jalan?

Filosofi Emosional!

Ada beberapa jenis bahaya

"Apa yang terjadi padaku?"

Penyiksaan untuk Zarathustra

"Gigit tenggorokannya!"

"Perjalanan ke orang-orang"

Oh, penduduk!

"Jiwa manusia!"

Di gerbang kota besar

Nietzsche mengasihani sang nabi

Apakah Zarathustra punya jalan?

Dunia adalah satu

Apapun anak tidak geli...

Apakah mungkin untuk naik di atas bola?

Pengakuan seorang pengembara yang tidak berdosa

Bab III. Leskov dan Golovan

Apakah Golovan punya cara?

fitnah pada orang Rusia

Siapa yang didengarkan orang Rusia?

Perbuatan di atas kata-kata?

Bagaimana menghadapi kematian?

kucing atau merpati

Siapa yang suka merpati?

Pendidik anak-anak dan orang-orang

Menyeberangi sungai Sura

Apa itu kebajikan?

Bagaimana cara membaptis "orang Asia"?

Sedikit tentang patriotisme

Kemuliaan yang adil

Bagaimana cara hidup dan bagaimana cara mati?

buku atau kehidupan. Primer dan sekunder

Kekayaan utama orang-orang gipsi

Membunuh atau tidak membunuh?

Jalan Golovan

"Mati untuk Rakyat"

Kesimpulan sementara

Bab IV. Sosial dalam karya Leskov dan Nietzsche

Apa yang harus dilakukan "orang baru"?

Keras kepala hebat

Pemberontakan atau pendidikan?

150 tahun paling revolusioner

Di pulau terpencil

Benang sempurna - karpet tidak sempurna

Fa jia, Konfusius dan keinginan manusia

Sikap Leskov dan Nietzsche terhadap sosialisme

Kesimpulan sementara

Bab V. Agama. Leskov dan Nietzsche

Penalaran umum

Jerman. Bismarck. Nietzsche

Rusia. Leskov dan agama

Kesimpulan sementara

Secara singkat tentang perlu dan cukup

Bab VI. Sebuah teka-teki untuk orang bijak

Bagaimana Tuhan Menulis Taurat

Apa awalnya?

Telur atau ayam?

Intuisi

Injil Yohanes

Sebuah teka-teki untuk orang bijak

Dipol kreatif: Guru - Siswa

Bab VII. Pemikir masa lalu tentang kreativitas dan dipol kreatif

orang Mesir

Penduduk Mesopotamia

Dari Kitab Nabi Yesaya

Zarathustra

Penduduk Hindustan

Mahabharata

surgawi

mediterania

Periander

Antistenes

Diogen dari Sinop

Krat Theban

Demosthenes

Aristoteles

Heraklitus

Parmenides

Demokritus

Protagoras

Xenophon

Theophrastus

Upanishad

Vardhamana Mahavira, pendiri Jainisme

Buddha Gautama

Arthashastra atau Ilmu Politik

Hukum Manu

Konfusius

Chuang Tzu

Dari buku: Lu Chunqiu. Musim semi dan musim gugur Tuan Lu. M., 2001.

Han Feizi

Pliny yang Muda

Lucian dari Samosata

Pliny the Elder

Filostratus

"Panchatantra"

nagarjuna

Sima Qian

"Filsuf Huainan"

Gaius Julius Caesar di Druid

Bukan untuk menyinggung atheis

Siapa Leskov dan Nietzsche

Mengapa seseorang menulis tentang seni dan dipol kreatif "Guru-Siswa

Bab VII. Dialog antara Leskov dan Nietzsche

Kebenaran dalam seni

Inspirasi atau kerja?

Tentang keadilan

Masa lalu sekarang Masa depan

Penulis dan pembaca

Tentang gaya, perangkat sastra, dan sarana

Jenius, bakat, biasa-biasa saja

Tentang kebaikan dan kejahatan

Tentang pengetahuan

Tentang Penulis Berkelana (sanggahan diri)

Apakah semuanya akurat?

Mari belajar dari orang tua

mandiri

Tentang perilaku pengembara

Mungkinkah pengembara dihasilkan oleh kesadaran bersama?

"Tangga ke Surga"

Xie Lingyuan (385-433)

"Dunia ini adalah sarang kotoran"?

Pengembara, pertapa, petapa?

Etimologi tulisan

Apakah keinginan termasuk besaran vektor?

Apakah saya salah atau tidak?

saya minta maaf

Bab VIII. Kronologi singkat tentang kehidupan dan karya N. S. Leskov dan F. Nietzsche

Nikolai Semenovich Leskov

Friedrich Nietzsche

kata penutup

Bibliografi

1. Filsafat dunia dan sastra yang digunakan dalam karya ini

A. Sumber

B. Penelitian

1. Karya-karya Nikolai Semenovich Leskov dan Friedrich Nietzsche, serta karya-karya peneliti dari karya mereka.

Leskov N.S.

Peneliti kreativitas N. S. Leskov

Nietzsche F.

Peneliti Friedrich Nietzsche

"Bibliografi Karya tentang Filsafat Friedrich Nietzsche, Diterbitkan di Rusia dari tahun 1892 hingga 1998".

Leskov Nikolai Semenovich (1831-1895) - Penulis Rusia.

Ayah - Semyon Dmitrievich (1789-1848) - berasal dari pendeta, tetapi melalui bagian sipil dan naik ke pangkat bangsawan turun-temurun. Ibu - Marya Petrovna, nee Alferyeva (1813-1886) - adalah seorang wanita bangsawan. Leskov lahir pada 4 Februari (16) di desa Gorohovo, provinsi Oryol. Masa kecil dihabiskan di Orel dan di perkebunan kecil ibu dan ayahnya di provinsi Oryol. Dia dibesarkan terutama di desa Gorokhovo di rumah keluarga Strakhov, kerabat ibu yang kaya, di mana dia dikirim oleh orang tuanya karena kurangnya dana sendiri untuk pendidikan di rumah. Pada tahun 1841-1846 ia belajar di gimnasium di Orel.

Dia meninggalkan gimnasium sebelum menyelesaikan studinya dan mendapat pekerjaan sebagai karyawan kecil di Kamar Oryol di Pengadilan Kriminal. Layanan (1847-1849) adalah pengalaman pertama berkenalan tidak hanya dengan sistem birokrasi, tetapi juga dengan sisi realitas yang tidak sedap dipandang, dan terkadang aneh dan lucu (dari kesan mudanya, Leskov kemudian menarik bahan untuk tulisannya, termasuk untuk cerita pertamanya Extinguished Case, 1862). Selama tahun-tahun yang sama, terutama di bawah pengaruh ahli etnografi A.V.

Pada musim gugur 1849, atas undangan paman dari pihak ibu, profesor kedokteran Universitas Kyiv S.P. Alferyev (1816-1884), ia berangkat ke Kyiv. Pada akhir tahun, ia mendapat pekerjaan sebagai asisten juru tulis di meja rekrutmen departemen revisi Kamar Negara Bagian Kyiv. Selama tahun-tahun Kyiv (1850-1857) ia menghadiri kuliah di universitas sebagai sukarelawan, mempelajari bahasa Polandia, menyukai lukisan ikon, berpartisipasi dalam lingkaran mahasiswa religius dan filosofis, berkomunikasi dengan peziarah, Orang Percaya Lama, dan sektarian. Dia dipengaruhi oleh kepribadian dan ide-ide ekonom D.P. Zhuravsky (1810-1856), seorang pendukung setia penghapusan perbudakan.

Pada tahun 1857 ia meninggalkan layanan pemerintah dan memasuki perusahaan komersial swasta "Shkott and Wilkins" sebagai agen, yang kepalanya - orang Inggris A.Ya. Shkott (c. 1800-1860 / 1861) - adalah suami dari bibi Leskov. Dia menghabiskan tiga tahun (1857-1860) perjalanan bisnis perusahaan, "dari gerobak dan dari tongkang" dia melihat "seluruh Rusia". Dari tahun 1860 ia mulai mencetak catatan kecil di majalah St. Petersburg dan Kyiv. Publikasi besar pertama adalah Essays on the Distillery Industry (tahun 1861). Pada tahun 1860, ia sempat menjadi penyelidik di kepolisian Kyiv, tetapi artikel Leskov di mingguan Modern Medicine, yang mengungkap korupsi dokter polisi, menyebabkan konflik dengan rekan-rekannya. Sebagai hasil dari provokasi yang diorganisir oleh mereka, Leskov, yang melakukan penyelidikan resmi, dituduh melakukan suap dan dipaksa untuk meninggalkan layanan.

Pada Januari 1861 ia pindah ke St. Petersburg. Untuk mencari penghasilan, ia bekerja sama di banyak surat kabar dan majalah metropolitan, terutama di Otechestvennye Zapiski, di mana ia dilindungi oleh seorang kenalan Oryol, humas S.S. Gromeko, dalam Russian Speech and Northern Bee. Artikel dan catatannya dikhususkan terutama untuk isu-isu topikal. Bergerak lebih dekat ke lingkaran sosialis dan revolusioner, di apartemennya tinggal utusan A.I. Herzen, A.I. Namun, artikel Leskov tentang kebakaran St. Petersburg tahun 1862, di mana dia menuntut polisi menghentikan atau mengkonfirmasi rumor bahwa kebakaran itu adalah ulah beberapa organisasi revolusioner, mempertentangkannya dengan kubu demokrasi. Dia pergi ke luar negeri. Hasil dari perjalanan itu adalah sejumlah esai dan surat publisitas (Dari satu buku harian perjalanan, 1862-1863; Masyarakat Rusia di Paris, 1863).

Biografi sastra Leskov sendiri dimulai pada tahun 1863, ketika ia menerbitkan cerita pertamanya (The Life of a Woman, the Musk Ox) dan mulai menerbitkan novel "anti-nihilistik" Nowhere (1863-1864). Novel dibuka dengan adegan kehidupan provinsi yang tidak tergesa-gesa, marah dengan munculnya "orang baru" dan ide-ide modis, kemudian aksi dipindahkan ke ibu kota. Kehidupan komune yang digambarkan secara satir, yang diorganisir oleh "nihilis", dikontraskan dengan pekerjaan sederhana untuk kepentingan rakyat dan nilai-nilai keluarga Kristen, yang seharusnya menyelamatkan Rusia dari jalur pergolakan sosial yang menghancurkan, di mana para demagog muda menyeretnya. Pamflet dalam novel dikombinasikan dengan deskripsi moral, namun, halaman pamfletnya dirasakan oleh orang-orang sezaman, terutama karena sebagian besar "nihilis" yang digambarkan oleh Leskov memiliki prototipe yang dapat dikenali (misalnya, dengan nama kepala komune , Beloyartsev, penulis V.A. Sleptsov dibesarkan). Leskov dicap sebagai "reaksioner". Mulai sekarang, jalannya menuju publikasi liberal utama diperintahkan kepadanya, yang telah menentukan pemulihan hubungannya dengan M.N. Katkov, penerbit Russkiy Vestnik.

Dalam edisi ini, novel "anti-nihilistik" kedua Leskov On the Knives (1870-1871) muncul, yang menceritakan tentang fase baru gerakan revolusioner, ketika mantan "nihilis" dilahirkan kembali menjadi penipu biasa. Slogan-slogan dan teori-teori lama, upaya untuk mengatur pemberontakan di kalangan petani hanya berfungsi sebagai kedok dan alat untuk pelaksanaan rencana kriminal mereka. "Nihilis" yang baik hati dan buta dari "Iman Lama" seperti Vanscock sekarang membangkitkan simpati. Novel dengan plot petualangan yang rumit menyebabkan celaan karena ketegangan dan ketidakjelasan situasi yang digambarkan (semuanya, dalam kata-kata F.M. Dostoevsky, "terjadi seolah-olah di bulan"), belum lagi tuduhan politik berikutnya terhadap penulis. Leskov tidak pernah kembali ke genre novel dalam bentuknya yang paling murni.

Pada tahun 1860-an, ia dengan gigih mencari jalan khusus untuk dirinya sendiri. Di atas kanvas cetakan populer tentang cinta juru tulis dan istri tuannya, kisah Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk (1865) ditulis tentang hasrat bencana yang tersembunyi di balik kesunyian provinsi. Dalam cerita Old Years in the Village of Plodomasovo (1869), yang menggambarkan kebiasaan budak abad ke-18, ia mendekati genre kronik. Dalam cerita The Warrior (1866), bentuk-bentuk narasi dongeng pertama kali muncul. Unsur kisah yang kemudian memuliakannya juga ada dalam cerita Kotin Doilets dan Platonida (1867). Dia juga mencoba dramaturgi: pada tahun 1867, di panggung Teater Alexandrinsky, mereka menempatkan dramanya dari kehidupan pedagang Pemboros. Karena pengadilan baru dan pengusaha "berpakaian modern", yang muncul sebagai hasil dari reformasi liberal, tidak berdaya dalam permainan melawan predator formasi lama, Leskov sekali lagi dituduh oleh para kritikus pesimisme dan kecenderungan antisosial. Di antara karya utama Leskov lainnya pada tahun 1860-an adalah cerita The Bypassed (1865), yang ditulis dalam polemik dengan novel N.G. Chernyshevsky What Is to Be Done? (Leskov membandingkan "orang baru" dengan "orang kecil" "dengan hati yang lapang"), dan kisah moralistik tentang orang Jerman yang tinggal di Pulau Vasilevsky di St. Petersburg (Ostrovitians, 1866).

Pencarian pahlawan positif, orang-orang saleh yang menjadi sandaran tanah Rusia (mereka juga ditemukan dalam novel "anti-nihilistik"), minat lama pada gerakan keagamaan marjinal - skismatik dan sektarian, dalam cerita rakyat, sastra Rusia kuno, dan ikonografi , dalam semua "bunga beraneka ragam" dari kehidupan rakyat yang terakumulasi dalam cerita Malaikat Tercetak dan Pengembara Terpesona (keduanya 1873), di mana cara narasi seperti kisah Leskov sepenuhnya mengungkapkan potensinya. Dalam Malaikat Tertutup, yang menceritakan tentang mukjizat yang membawa komunitas skismatik untuk bersatu dengan Ortodoksi, ada gema "berjalan" Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib. Gambar pahlawan Enchanted Wanderer Ivan Flyagin, yang melewati cobaan yang tak terpikirkan, menyerupai epik Ilya Muromets dan melambangkan stamina fisik dan moral orang-orang Rusia di tengah penderitaan yang menimpa nasib mereka.

Leskov menggunakan pengalaman novel "anti-nihilistik" dan cerita "provinsi" dalam kronik Soboryane (1872). Kisah tentang pendeta agung Savely Tuberozov, diakon Achilles Desnitsyn dan pendeta Zakharia Benefaktov mengambil fitur dongeng dan epik heroik. Penghuni "dongeng lama" yang eksentrik ini dikelilingi di semua sisi oleh tokoh-tokoh zaman baru - nihilis, penipu, pejabat sipil dan gereja dari tipe baru. Kemenangan kecil Achilles yang naif, keberanian Savely, perjuangan "pahlawan terbaik" ini "dengan hama pembangunan Rusia" tidak dapat menghentikan permulaan zaman jahat baru yang menjanjikan pergolakan mengerikan Rusia di masa depan.

"Kronik" Leskov terutama menceritakan tentang waktu, tentang perjalanan sejarah, mendorong jenis kehidupan Rusia terbaik ke masa lalu. Jika di Soborya itu tentang pendeta, maka dalam kronik keluarga kumuh. Kronik keluarga para pangeran Protazanov (dari catatan Putri V.D.P.) (1874), yang tindakannya bertanggal awal tahun 1820-an, adalah tentang kaum bangsawan.

"Putri Rakyat" yang menghargai diri sendiri Varvara Nikanorovna Protazanova, pembela Don Quixote Rogozhin yang tersinggung, juga tipe yang pergi, atau lebih tepatnya, pergi (cucu sang putri menceritakan tentang peristiwa setengah abad yang lalu, dan dari kata-kata orang kepercayaan yang terakhir sudah meninggal). Bagian kedua dari kronik, di mana mistisisme dan kemunafikan akhir pemerintahan Alexander digambarkan secara pedas dan non-perwujudan sosial Kekristenan dalam kehidupan Rusia ditegaskan, membangkitkan ketidakpuasan Katkov. Sebagai editor, ia membuat teks Leskov mengalami distorsi, yang menyebabkan putusnya hubungan mereka, namun, sudah lama tertunda (setahun sebelumnya, Katkov menolak untuk menerbitkan The Enchanted Wanderer, mengacu pada "karya yang belum selesai" artistiknya). "Tidak ada yang perlu disesali - dia sama sekali bukan milik kita," kata Katkov.

Setelah putus dengan Messenger Rusia, Leskov mendapati dirinya dalam situasi keuangan yang sulit. Layanan di departemen khusus Komite Ilmiah Kementerian Pendidikan Umum untuk ulasan buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat (1874-1883), hanya memberinya gaji kecil. "Dikucilkan" dari jurnal liberal utama dan tidak dapat menemukan tempat di antara "konservatif" tipe Katkov, Leskov hampir sampai akhir hidupnya diterbitkan dalam sirkulasi kecil atau publikasi khusus - dalam selebaran lucu, mingguan bergambar, dalam suplemen untuk the Marine Journal, di pers gereja, di majalah provinsi, dll., sering menggunakan nama samaran yang berbeda dan terkadang eksotis (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishitz, pendeta P. Kastorsky, Psalmist, Man from the Crowd, Watch Lover , Protozanov, dll.). (Pada tahun 1860-an dan awal 1870-an, karya-karyanya diterbitkan dengan nama samaran M. Stebnitsky.) Kesulitan yang signifikan dalam mempelajarinya, serta jalur berliku-liku reputasi karya individunya, dikaitkan dengan "tersebarnya" warisan Leskov ini. .

Misalnya, kisah terkenal tentang karakter nasional Rusia dan Jerman Iron Will (1876), yang tidak dimasukkan Leskov dalam koleksi karya seumur hidupnya, ditarik dari pelupaan dan diterbitkan ulang hanya selama Perang Patriotik Hebat.

Pada paruh kedua tahun 1870-an dan 1880-an, Leskov menciptakan siklus cerita tentang "barang antik Rusia" - orang benar, yang tanpanya "tidak ada kota berdiri". Jadi, menurut A.N. Leskov, ia memenuhi wasiat Gogol dari Tempat Terpilih dari korespondensi dengan teman-teman: "Tinggikan pekerja yang tidak mencolok dalam himne khusyuk ...". Dalam kata pengantar untuk yang pertama dari cerita-cerita ini Odnodum (1879), penulis menjelaskan penampilan mereka sebagai berikut: "mengerikan dan tak tertahankan" untuk melihat satu "sampah" dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama sastra baru, dan " Aku pergi mencari orang benar,<…>tapi kemanapun aku pergi<…>semua orang menjawab saya dengan cara mereka tidak melihat orang benar, karena semua orang adalah pendosa, jadi, keduanya mengenal beberapa orang baik. Saya mulai menuliskannya." "Orang baik" seperti itu ternyata menjadi direktur korps kadet (Biara Kadet, 1880), dan seorang pedagang semi-melek huruf, "yang tidak takut mati" (Nesmertelny Golovan, 1880), dan seorang insinyur (Insinyur Unmercenary , 1887), dan seorang prajurit sederhana (Man on hours, 1887), dan bahkan seorang "nihilis" yang bermimpi memberi makan semua yang lapar (Sheramur, 1879), dll. The Lefty yang terkenal (1883) dan The Enchanted Wanderer yang ditulis sebelumnya juga memasuki siklus ini. Intinya, karakter cerita Di Akhir Dunia (1875-1876) dan Imam yang Tidak Dibaptis (1877) adalah orang-orang saleh Leskovian yang sama.

Di tahun-tahun terakhirnya, menciptakan cerita berdasarkan anekdot, "kasus aneh", dilestarikan dan dibumbui oleh tradisi lisan, Leskov menggabungkannya ke dalam siklus. Ini adalah bagaimana "cerita-cerita" muncul, menggambarkan situasi lucu, tetapi tidak kalah pentingnya dalam karakter nasional mereka (Voice of Nature, 1883; Alexandrite, 1885; Old Psychopaths, 1885; Interesting Men, 1885; Dead Estate, 1888; Pena , 1893; The Lady and the Fefela, 1894; dll.), dan "Christmas Tales" - kisah cerdik tentang mukjizat imajiner dan asli yang terjadi pada hari Natal (Kristus mengunjungi seorang petani, 1881; Ghost in the Engineer's Castle, 1882; Bepergian dengan a Nihilist, 1882; Beast, 1883; Old Genius, 1884; Scarecrow, 1885; dll.). "Anekdot" dalam esensinya dan bergaya sebagai karya sejarah dan memoar adalah siklus esai barang antik Pechersk dan kisah seniman Tupey (keduanya 1883), yang menceritakan tentang nasib menyedihkan seorang talenta (penata rambut) dari budak di abad ke-18.

Setelah perjalanan keduanya ke luar negeri pada tahun 1875, Leskov, menurut pengakuannya sendiri, "terutama tidak setuju dengan gerejawi." Berbeda dengan ceritanya tentang "orang benar Rusia" yang tidak memiliki status resmi, ia menulis serangkaian esai tentang uskup, memproses anekdot dan desas-desus populer yang meninggikan hierarki gereja menjadi teks yang ironis, kadang-kadang bahkan sebagian satir: Hal-hal kecil tentang uskup life (1878), Bishop's detours (1879), the Diocesan Court (1880), Saints' Shadows (1881), Synodal Persons (1882) dan lain-lain Ukuran oposisi Leskov terhadap Gereja pada tahun 1870-an dan awal 1880-an seharusnya tidak alasan yang dilebih-lebihkan, di tahun-tahun Soviet): ini lebih merupakan "kritik dari dalam". Dalam beberapa esai, seperti, misalnya, Pengadilan Vladychny (1877), yang menceritakan tentang pelanggaran dalam perekrutan, yang akrab bagi Leskov secara langsung, uskup (Metropolitan Philaret of Kyiv) muncul hampir sebagai "pendeta" yang ideal. Hal yang sama dapat dikatakan tentang banyak cerita dalam esai yang disebutkan di atas. Selama tahun-tahun ini, Leskov masih aktif berkolaborasi di majalah gereja Pravoslavnoye Obozreniye, The Wanderer, dan The Church Public Bulletin, menerbitkan brosur untuk tujuan keagamaan dan pendidikan (keyakinannya yang mendalam adalah bahwa "Rusia dibaptis tetapi tidak tercerahkan") brosur: The Mirror Life of a True Disciple of Christ (1877), Nubuat tentang Mesias (1878), Pointer to the Book of the New Testament (1879), Collection of Fatherly Opinions on the Importance of Holy Scripture (1881), dll. Namun, Simpati Leskov untuk religiusitas non-gereja, untuk etika Protestan dan gerakan sektarian, yang sepenuhnya membuat diri mereka terasa di bagian kedua dari kronik Keluarga kumuh, terutama diintensifkan pada paruh kedua tahun 1880-an dan tidak meninggalkannya sampai kematiannya. Ini terjadi sebagian besar di bawah pengaruh ide-ide L.N. Tolstoy, kenalan dengan siapa terjadi pada awal tahun 1887 (Leskov kembali pada tahun 1883 dalam artikel Hitung L.N. Tolstoy dan F.M. Dostoevsky sebagai bidat dan Zaman Keemasan melindunginya dari serangan K .N.Leontieva). Tentang pengaruh yang diberikan kepadanya oleh Tolstoy, Leskov sendiri menulis: "Saya persis "bertepatan" dengan Tolstoy ...<…>Merasakan kekuatannya yang luar biasa, saya menjatuhkan mangkuk saya dan mengambil lenteranya.

Dalam semangat Protestantisme (sebagian dalam semangat Tolstoyisme), Leskov memproses legenda dari Prolog Rusia Kuno dan patericon: The Tale of Theodore the Christian dan temannya Abram the Jew (1886), Buffoon Pamphalon (1887; judul asli, tanpa sensor, adalah badut yang mencintai Tuhan) , Leo dari Penatua Gerasim (1888), Horus (1890; dalam versi pertama, tanpa sensor, Zenon si tukang emas), Innocent Prudentius (1891), dll. Secara umum, di tahun-tahun terakhirnya, Leskov berada dalam konflik tajam dengan sensor spiritual, akibatnya ia ditangkap pada volume ke-6 dari kumpulan karyanya, yang mencakup esai tentang pendeta (lihat di atas).

Karya-karya terbaru Leskov (novel pamflet Devil's Dolls, 1890; cerita Midnight Men, 1891; Yudol, 1892; cerita The Hour of God's Will, 1890; The Improvisers, 1892; The Product of Nature, 1893; dan lain-lain) ditandai dengan kritik tajam terhadap seluruh sistem politik Kekaisaran Rusia, terutama komponen kepolisiannya. Karena alasan ini, beberapa di antaranya diterbitkan setelah kudeta tahun 1917 (Administrative Grace, 1893; Hare Remise, 1894).

Selama lima tahun terakhir hidupnya, Leskov menderita serangan asma yang parah, yang akhirnya membawanya ke kuburnya pada 21 Februari (5 Maret) di St. Petersburg.

Dia dimakamkan di pemakaman Volkov di St. Petersburg.

Biografi Leskov disusun oleh putranya Andrei Nikolayevich Leskov (1866-1953) pada 1930-an-1940-an (pertama kali diterbitkan dalam dua volume pada tahun 1954).

• Nikolai Semenovich Leskov lahir pada 16 Februari (4), 1831 di desa Gorohovo, provinsi Oryol.
• Ayah Leskov, Semyon Dmitrievich, bekerja sebagai pejabat kamar kriminal, mendapatkan bangsawan turun-temurun, meskipun ia berasal dari pendeta.
• Ibu Leskov, Marya Petrovna, nee Alferyeva, adalah seorang wanita bangsawan.
• Tahun-tahun masa kecil Nikolai Leskov dihabiskan di Orel dan di perkebunan provinsi Oryol yang dimiliki oleh orang tuanya. Leskov menghabiskan beberapa tahun di rumah keluarga Strakhov, kerabat kaya dari pihak ibunya, di mana ia diberikan karena kurangnya dana dari orang tuanya untuk homeschooling putranya. Keluarga Strakhov mempekerjakan seorang Rusia, seorang guru Jerman, dan seorang wanita Prancis untuk membesarkan anak-anak mereka. Leskov belajar bersama dengan sepupunya, dan jauh melampaui kemampuan mereka. Hal ini menyebabkan dia dikirim kembali ke orang tuanya.
• 1841 - 1846 - Leskov belajar di gimnasium di Orel, tetapi karena kematian ayahnya, ia tidak menyelesaikan studi penuhnya.
• 1847 - Nikolai Leskov mendapat pekerjaan sebagai pegawai kecil di Oryol Chamber of the Criminal Court. Kesan dari karya di sini nantinya akan menjadi dasar dari banyak karya penulis, khususnya cerita "Extinguished Case".
• 1849 - Leskov meninggalkan dinas dan berangkat ke Kyiv atas undangan paman dari pihak ibu, profesor dan terapis praktik S.P. Alferyev. Di Kyiv, ia mendapat pekerjaan sebagai asisten juru tulis meja perekrutan departemen revisi Treasury Kyiv.
• 1849 - 1857 - di Kyiv, Leskov mulai menghadiri kuliah di universitas (sebagai sukarelawan), mempelajari bahasa Polandia, budaya Slavia. Dia tertarik pada agama, dan berkomunikasi baik dengan orang-orang Kristen Ortodoks dan dengan Orang-Orang Percaya Lama dan sektarian.
• 1850 - Leskov menikahi putri seorang pedagang Kyiv. Pernikahan itu tergesa-gesa, kerabat tidak menyetujuinya. Namun, pernikahan itu terjadi.
• Karier Nikolai Leskov di tahun-tahun "Kyiv" adalah sebagai berikut: pada tahun 1853, ia dipromosikan dari asisten juru tulis menjadi pendaftar perguruan tinggi, kemudian menjadi juru tulis. Pada tahun 1856 Leskov menjadi sekretaris provinsi.
• 1857 - 1860 - Leskov bekerja di perusahaan swasta "Shkott and Wilkins", yang terlibat dalam pemukiman kembali petani ke tanah baru. Bertahun-tahun ia habiskan untuk perjalanan bisnis keliling Rusia.
• Periode yang sama - anak sulung Leskov, bernama Mitya, meninggal saat masih bayi. Ini merusak hubungan dan jadi tidak terlalu dekat satu sama lain.
• 1860 - awal dari aktivitas jurnalistik Nikolai Leskov. Dia bekerja sama dengan pers St. Petersburg dan Kyiv, menulis catatan pendek dan esai. Pada tahun yang sama, ia mendapat pekerjaan di kepolisian, tetapi karena sebuah artikel yang mencela kesewenang-wenangan dokter polisi, ia terpaksa berhenti.
• 1861 - keluarga Leskov pindah dari Kyiv ke St. Petersburg. Nikolai Semenovich terus bekerja sama dengan surat kabar, mulai menulis untuk Catatan Tanah Air, Pidato Rusia, dan Lebah Utara. Publikasi besar pertama oleh Leskov, Essays on the Distillery Industry, dimulai pada tahun yang sama.
• 1862 - perjalanan ke luar negeri sebagai koresponden untuk surat kabar "Northern Bee". Leskov mengunjungi Ukraina Barat, Polandia, Republik Ceko, Prancis.
• 1863 - awal resmi karir menulis Nikolai Semenovich Leskov. Dia menerbitkan ceritanya "The Life of a Woman", "Musk Ox", sedang mengerjakan novel "Nowhere". Karena novel kontroversial ini, yang menyangkal ide-ide nihilistik revolusioner yang sedang mode pada waktu itu, banyak penulis berpaling dari Leskov, khususnya penerbit Otechestvennye Zapiski. Penulis diterbitkan di Buletin Rusia, ditandatangani dengan nama samaran M. Stebnitsky.
• 1865 - "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk" ditulis.
• 1866 - kelahiran putranya Andrei. Pada 1930-an dan 1940-an, dialah yang pertama kali menyusun biografi ayahnya.
• 1867 - Leskov beralih ke drama, tahun ini dramanya "The Spender" dipentaskan di panggung Teater Alexandrinsky.
• 1870 - 1871 - mengerjakan yang kedua, sama "anti-nihilistik" dengan "Nowhere", novel "On the Knives". Karya tersebut mengandung tuduhan politik dari penulisnya.
• 1873 - Novel Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer" dan "The Sealed Angel" diterbitkan. Lambat laun, hubungan penulis dengan Russky Vestnik juga memburuk. Ada celah, dan keluarga Leskov terancam kekurangan uang.
• 1874 - 1883 - Leskov bekerja di departemen khusus Komite Ilmiah Kementerian Pendidikan Umum untuk "meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk rakyat." Ini membawa pendapatan kecil, tapi tetap.
• 1875 - perjalanan kedua ke luar negeri. Leskov akhirnya kecewa dengan hobi religiusnya. Sekembalinya, ia menulis sejumlah anekdot, dan kadang-kadang esai satir tentang pendeta ("Sepele Kehidupan Uskup", "Pengadilan Keuskupan", "Insan Sinode", dll.).
• 1877 - Permaisuri Maria Alexandrovna berbicara positif tentang novel Nikolai Leskov The Cathedral. Penulis segera berhasil mendapatkan pekerjaan sebagai anggota departemen pendidikan Kementerian Barang Milik Negara.
• 1881 - salah satu karya Leskov yang paling terkenal "Lefty (The Tale of the Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea)" ditulis.
• 1883 - pemecatan terakhir dari layanan publik. Leskov menerima pengunduran dirinya dengan gembira.
• 1887 - Nikolai Semenovich Leskov bertemu L.N. Tolstoy, yang memiliki pengaruh besar pada karya penulis selanjutnya. Dalam kata-katanya sendiri, Leskov "setelah merasakan kekuatannya yang luar biasa (Tolstoy), melemparkan mangkuknya dan mengejar lenteranya."
• Dalam karya-karya terbarunya, Leskov mengkritik seluruh sistem politik Kekaisaran Rusia. Sepanjang waktu, dimulai dengan istirahat dengan majalah Russky Vestnik, Leskov dipaksa untuk menerbitkan dalam sirkulasi khusus dan kecil, kadang-kadang selebaran provinsi, surat kabar dan majalah. Dari publikasi utama, karya-karyanya hanya diambil oleh Buletin Sejarah, Pemikiran Rusia, Minggu, pada tahun 1890-an - Vestnik Evropy. Tidak setiap karya dia tandatangani dengan namanya sendiri, tetapi penulisnya juga tidak memiliki nama samaran permanen. Yang paling terkenal adalah nama samarannya V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pendeta. Peter Kastorsky, Pembaca Mazmur, Pria dari Kerumunan, Watch Lover.
• 5 Maret (21 Februari), 1895 - Nikolai Semenovich Leskov meninggal di St. Petersburg. Penyebab kematiannya adalah serangan asma, yang menyiksa penulis selama 5 tahun terakhir hidupnya. Dimakamkan di pemakaman Volkovsky