KREATIVITAS

KREATIVITAS

(dari lat. kreasi - kreasi), liga ulang. doktrin penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan. Ciri-ciri teistik. agama - Yudaisme, Kristen, Islam.

Kamus ensiklopedis filosofis. - M.: Ensiklopedia Soviet. Bab editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

KREATIVITAS

(dari lat. creare untuk membuat)

doktrin agama tentang penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan; dalam patristik dan skolastisisme - yang menurutnya hanya muncul sebagai hasil konsepsi, sedangkan jiwa diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan dan menyatu dengan tubuh (lihat. tradisionalisme).

Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .

KREATIVITAS

(dalam biologi) (dari lat. Creatio - penciptaan) - biologis. , menafsirkan berbagai bentuk organik. dunia sebagai dewa. kreasi. K. menyangkal evolusi dan spesies. Dalam biologi, dogma gereja kreasionis berlanjut dari Abad Pertengahan hingga abad ke-19, diwujudkan dalam gagasan anti-evolusionis tentang kekekalan spesies, yang dimiliki oleh sebagian besar ilmuwan alam pada waktu itu.

K. menerima bentuk ilmiah dari. ahli anatomi dan paleontologi J. Cuvier. Konsep kreasionis yang konsisten tentang banyaknya tindakan menciptakan malapetaka dikemukakan oleh murid-murid dan pengikutnya A. D "Orbigny dan J. Agassiz. kekekalan spesies), terutama Lamarck, tetapi hanya teori Darwin tentang asal usul spesies yang melemahkan teorinya. pengaruh. Dalam perjalanan abad ke-19, ia berjuang untuk mengusir K. dari biologi. Itu dilakukan terutama dengan sengit di Inggris (A. Sedgwick, Wollaston, dll.), Prancis (M. Flourance, A. Milne-Edwards, J. Catrfages, dll.) dan Amerika Serikat (ahli biologi Swiss Agassiz, yang tinggal di Amerika) abad ke-20 - akhir dan kemenangan penuh doktrin evolusi, sebagai akibatnya pandangan kreasionis menjadi anakronisme. saat ini, K. telah digunakan sebagai panji dalam upaya tak henti-hentinya gereja untuk menundukkan ilmu pengetahuan ke pengaruhnya, upaya terus menempatkan teori evolusi di bawah bukti. asal spesies (B. Troll), tentang "ketidakabsahan" kodrat. seleksi dalam penciptaan berarti. transformasi evolusioner, kemajuan dalam evolusi (J. Dewar), dll. Bentuk K. yang "memalukan" adalah bahwa Darwinisme hanyalah salah satu hipotesis yang mungkin (F. Fothergill). ini t.sp. menyatu dengan arah modern lainnya. K. - upaya untuk "mengasimilasi" evolusioner. doktrin, menundukkannya pada gagasan tentang dewa. kreasi. Demikianlah berbagai konsep vitalistik: teori evolusi yang muncul, "telefinalisme" oleh Lecomte de Nuits, teori "aktivitas utama" oleh R. Ruyet, dan banyak lainnya. Dr. K. menikmati pengakuan dalam neo-Thomisme. Tanpa konten ilmiah apa pun, K. saat ini. waktu hanya memiliki hal negatif. ideologis senjata perjuangan agama melawan biologi ilmiah.

Lit.: Cuvier J., Wacana tentang pergolakan di permukaan dunia, trans. dari Prancis, Moskow–Leningrad, 1937; Davitashvili L. Sh., Sejarah evolusi. paleontologi dari Darwin hingga saat ini, M.–L., 1948; Platonov G.V., Darwin, Darwinisme i, M., 1959; Frolov I. T., Tentang kausalitas dan kemanfaatan di alam yang hidup, M., 1961; Zimmerman, W.Evolusi. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, Münch., 1953.

M.Lewit. Moskow.

Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. Diedit oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Sinonim:

Lihat apa itu "CREATIONISM" di kamus lain:

Novolatinsk., dari lat. creare, untuk membuat, dari bahasa Yunani, berakhir. Kepercayaan Yunani kuno bahwa Tuhan menciptakan jiwa manusia pada waktunya dan menggabungkannya dengan tubuh saat lahir atau 40 hari setelah pembuahan. Penjelasan 25.000 kata asing yang mulai digunakan ... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

- (dari bahasa Latin creatio creation), doktrin agama tentang penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan. Ciri-ciri agama teistik yahudi, kristen, islam... Ensiklopedia Modern

- (dari lat. creatio creation) doktrin agama tentang penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan. Ciri-ciri agama teistik yahudi, kristen, islam... Kamus Ensiklopedis Besar

- (dari kreasi Latin creatio), konsep keteguhan spesies, mengingat keragaman dunia organik sebagai hasil penciptaannya oleh Tuhan. Pembentukan K dalam biologi dikaitkan dengan transisi ke con. 18 lebih awal abad ke-19 ke sistematika mempelajari morfologi, ... ... Kamus ensiklopedis biologi

Ada., jumlah sinonim: 2 pseudoscience (34) pengajaran (42) kamus sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Kamus sinonim

Pandangan idealis tentang penciptaan organisme oleh kekuatan kreatif yang lebih tinggi. Kamus geologi: dalam 2 volume. M.: Nedra. Diedit oleh K. N. Paffegolts dkk. 1978 ... Ensiklopedia Geologi

- (lat. creatio - penciptaan) doktrin agama tentang penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan; gagasan tentang penciptaan dunia. Kamus penjelas besar studi budaya .. Kononenko B.I .. 2003 ... Ensiklopedia kajian budaya

kreasionisme- KREATIVITAS (dari bahasa Latin creatio kreasi, penciptaan) adalah doktrin agama tentang penciptaan dunia oleh makhluk gaib. K. agama-agama Ibrahim (Yahudi, Kristen, Islam) didasarkan pada kisah tindakan kreatif enam hari ... ... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu

kreasionisme- (lat.creatio zhasau) adam men bukіl dunienі zharatushy dai dep moyyndaytyn kozқaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dіnderge tn. K. Linney, A. Cuvier, J. Agassisterdіn zhanuarlar men ösіmdіkterdің barlyk turlerinіn tabiғattan tys payda boluy turaly… … Istilah filosofis di sozdigі

kreasionisme- Konsep keteguhan spesies, mengingat keragaman dunia organik sebagai hasil penciptaannya oleh Tuhan ... Kamus Geografi

Buku

• Kasus Galileo. Apakah ada titik kontak antara sains dan teologi? Asal Semesta. Keajaiban dan hukum sains. Kreasionisme dan Teori Evolusi, Charles Hummel. `Kasus Galileo` - studi unik sejarawan Charles Hummel tentang nasib kompleks hubungan antara sains dan agama. Menggunakan contoh dari kehidupan ilmuwan terkenal, penulis menyanggah mitos tentang ...

Teori ini mengatakan bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan. Semua orang tahu versi dari Alkitab, yang mengatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia dalam tujuh hari, dan orang pertama adalah Adam dan Hawa, yang diciptakan dari tanah liat. Versi ini juga ada di antara orang Mesir kuno, dan ada juga sejumlah analog dalam mitos bangsa lain.

Misalnya, menurut mitos Mesopotamia, para dewa, yang dipimpin oleh Marduk, membunuh mantan penguasa mereka Abzu dan istrinya Tiamat. Darah Abzu dicampur dengan tanah liat, dan dari sanalah manusia pertama lahir.

Umat ​​Hindu memiliki pendapat mereka sendiri tentang penciptaan dunia dan manusia. Menurut manuskrip kuno yang turun kepada kita, dunia didominasi oleh tiga serangkai - Siwa, Kresna dan Wisnu, yang meletakkan dasar bagi umat manusia.

Suku Inca, Aztec, Dagon, Skandinavia kuno memiliki versi mereka sendiri, yang bertepatan dengan hal utama: seseorang adalah ciptaan Pikiran Tinggi atau hanya Tuhan.

Yang paling luas di dunia adalah pandangan Kristen tentang penciptaan dunia dan manusia di dalamnya, terkait dengan ciptaan ilahi Yahweh (Yahweh) - satu-satunya Tuhan di Alam Semesta, yang memanifestasikan dirinya dalam tiga pribadi: Tuhan Bapa, Tuhan Sang Anak (Yesus Kristus) dan Allah Roh Kudus.

Di Yunani kuno, mereka percaya bahwa nenek moyang orang adalah Deucalion dan Pyrrha, yang, atas kehendak para dewa, selamat dari banjir dan menciptakan ras baru dari patung batu.

Orang Cina percaya bahwa manusia pertama tidak berbentuk dan keluar dari tanah liat. Pencipta manusia adalah dewi Nuwa. Dia adalah manusia dan naga digulung menjadi satu.

Menurut legenda Turki, orang-orang keluar dari Gunung Hitam. Di guanya ada lubang yang menyerupai bentuk tubuh manusia. Hujan deras menyapu tanah liat ke dalamnya. Ketika formulir itu diisi dan dihangatkan oleh matahari, manusia pertama muncul darinya. Namanya Ai-Atam.

Mitos tentang asal usul manusia suku Indian Sioux mengatakan bahwa manusia diciptakan oleh alam semesta Kelinci. Dia menemukan gumpalan darah dan mulai memainkannya. Segera dia mulai berguling-guling di tanah dan berubah menjadi usus. Kemudian jantung dan organ lain muncul di gumpalan darah. Jadi kelinci itu mengusir seorang anak laki-laki dewasa - nenek moyang Sioux.

Menurut orang Meksiko kuno, Tuhan menciptakan bentuk manusia dari tanah liat pembuat tembikar. Tetapi karena fakta bahwa ia mengekspos benda kerja di dalam oven secara berlebihan, pria itu ternyata terbakar, yaitu hitam. Upaya berikutnya setiap kali menjadi lebih baik, dan orang-orang menjadi lebih putih.

Legenda bangsa Mongol mirip dengan Turki. Manusia muncul dari cetakan tanah liat, tetapi satu-satunya perbedaan adalah bahwa lubang itu digali oleh dewa sendiri.

Pengikut teori ini termasuk dalam komunitas agama. Perwakilan dari semua agama dunia mengakui versi ini sebagai satu-satunya yang benar, karena didasarkan pada teks-teks suci dari Alkitab, Alquran, dan buku-buku agama lainnya. Teori ini muncul dalam Islam, tetapi terutama menyebar dalam agama Kristen. Semua agama di dunia mengakui versi Tuhan sang pencipta, tetapi penampilannya berubah, tergantung pada agamanya.

Teori penciptaan, seolah-olah, tidak memerlukan bukti. Tapi tetap saja, ada berbagai bukti dari teori ini, yang paling penting adalah kesamaan mitos dan legenda dari berbagai negara yang menceritakan tentang penciptaan manusia.

Beberapa aliran teologi modern menganggap kreasionisme sebagai teori evolusi, percaya bahwa manusia berevolusi dari kera melalui perubahan penampilan secara bertahap, tetapi bukan sebagai hasil seleksi alam, tetapi atas kehendak Tuhan.

Kreasionisme dianggap sebagai Ciptaan Tuhan, namun kini sebagian melihatnya sebagai hasil aktivitas peradaban yang sangat maju, menciptakan berbagai bentuk kehidupan dan mengamati perkembangannya.

Sejak akhir abad terakhir, teori evolusi telah memimpin di seluruh dunia, tetapi beberapa dekade yang lalu, penemuan ilmiah baru membuat banyak ilmuwan meragukan kemungkinan mekanisme evolusi. Jika teori evolusi entah bagaimana menjelaskan proses munculnya materi hidup, maka teori ini tidak dapat menjelaskan kemunculan Alam Semesta.

Namun di sisi lain, agama memberikan jawaban lengkap atas banyak isu kontroversial. Kreasionisme terutama didasarkan pada Alkitab, yang memberikan diagram yang cukup jelas tentang asal usul dunia.

Banyak yang menganggap kreasionisme sebagai teori yang didasarkan pada iman saja. Tapi kreasionisme adalah ilmu yang mengandalkan metodologi ilmiah dan hasil eksperimen ilmiah. Orang-orang keliru karena ketidaktahuan teori ini, serta dari prasangka yang berlaku terhadap tren ilmiah ini. Akibatnya, banyak orang mempercayai teori yang sama sekali tidak ilmiah, tidak dikonfirmasi oleh pengamatan dan eksperimen praktis, lebih banyak lagi.

Untuk mempromosikan pengetahuan manusia tentang dunia di sekitar kita dengan metode ilmiah dan menggunakan pengetahuan ini untuk memecahkan kebutuhan praktis umat manusia adalah tujuan utama dari kreasionisme.

Seperti sains lainnya, kreasionisme memiliki filosofinya sendiri. Filosofi kreasionisme adalah filosofi Alkitab. Dan ini meningkatkan nilai kreasionisme bagi umat manusia, karena ia telah berhasil melihat dengan contoh sendiri betapa pentingnya filsafat ilmu untuk mencegah konsekuensi terburu-buru dari perkembangannya.

Ada beberapa jenis kreasionisme: religius, ilmiah, modern.

Kreasionisme agama

Ada banyak aliran yang berbeda dalam kreasionisme agama yang berbeda dalam menjelaskan data ilmu alam.

Secara harfiah, atau Bumi Muda, kreasionisme menegaskan

tertulis dalam Kitab Kejadian Perjanjian Lama, yaitu bahwa dunia diciptakan persis seperti yang dijelaskan dalam Alkitab - dalam 6 hari dan sekitar 6000 tahun yang lalu.

Menurut kronologis ini, peristiwa itu terjadi pada malam hari dari Sabtu hingga Minggu, 23 Oktober 4004 SM.

Kepemimpinan Gereja Katolik percaya bahwa pendekatan metafora, atau dunia lama, terhadap kreasionisme adalah benar. Di dalamnya, “6 hari penciptaan” adalah metafora universal yang disesuaikan dengan tingkat persepsi orang dengan tingkat pengetahuan yang berbeda.

Kreasionisme ilmiah

Tren lain dalam kreasionisme adalah "Ilmu Penciptaan" atau "kreasionisme ilmiah"". Pendukung tren ini yakin bahwa adalah mungkin untuk memperoleh konfirmasi ilmiah tentang tindakan alkitabiah tentang penciptaan dan sejarah alkitabiah (misalnya, Air Bah), sambil tetap berada dalam kerangka metodologi ilmiah. Mereka menekankan perlunya pembacaan Kitab Kejadian secara literal dan mendukung posisi mereka dengan argumen teologis dan ilmiah.

Tetapi kreasionis mempertanyakan validitas pengetahuan yang tidak dapat diuji secara eksperimental.

Kreasionisme modern

Kreasionisme modern bukanlah gerakan ideologis yang homogen. Seseorang percaya bahwa pada tanggal 23 Oktober 4004 SM, Tuhan mulai menciptakan dunia dan pada hari keenam menciptakan manusia, seseorang berusaha untuk memperkaya teori ini dengan "semua pencapaian yang masuk akal dari ilmu pengetahuan modern".

Sangat populer dalam sepuluh tahun terakhir gagasan "rencana cerdas"". Pendukung tren ini percaya bahwa Bumi muncul lebih dari empat miliar tahun yang lalu, bahwa beberapa spesies hewan mati, yang lain

muncul, tetapi semua peristiwa ini berjalan sesuai dengan rencana yang telah ditentukan oleh Sang Pencipta.

Salah satu argumen pendukung teori ini didasarkan pada kepekaan alam semesta yang terkenal terhadap perubahan kecil dalam konstanta fisik dunia (prinsip Antropik).

Area nilai konstanta yang dapat diterima ternyata sangat sempit, dan dari kemungkinan kecil "penyetelan halus" Semesta, kesimpulan dibuat tentang kepalsuannya dan kehadiran Pencipta yang Cerdas.

Penulis dianggap Philip Johnson, pengacara, penulis buku laris Darwin on the Test Bench (1991). Johnson berkata: “Dalam setiap budaya ada mitos penciptaan dan ada pendeta. Inilah para ahli yang menafsirkan kisah penciptaan.

Mereka mungkin pendeta atau ilmuwan terkemuka - dalam hal apa pun, mereka berhak menuntut agar monopoli atas kebenaran menjadi milik mereka.

Siapa yang memiliki sejarah penciptaan dunia, yang dalam banyak hal memengaruhi pikiran orang-orang yang termasuk dalam budaya tertentu.

Kreasionisme sejauh ini merupakan teori yang paling konsisten dan konsisten tentang asal usul dunia di sekitar kita. Dan justru konsistensinya dengan banyak fakta ilmiah dari berbagai disiplin ilmu yang menjadikannya platform yang paling menjanjikan untuk pengembangan lebih lanjut dari pengetahuan manusia.

pengantar

Teori tentang asal usul Bumi dan kehidupan di atasnya, dan memang seluruh Alam Semesta, beragam dan jauh dari dapat diandalkan. Menurut teori keadaan mapan, alam semesta telah ada selamanya. Menurut hipotesis lain, Semesta dapat muncul dari sekumpulan neutron sebagai akibat dari Big Bang, lahir di salah satu lubang hitam, atau diciptakan oleh Sang Pencipta. Berlawanan dengan kepercayaan populer, sains tidak dapat menyangkal tesis penciptaan ilahi alam semesta, seperti halnya pandangan teologis tidak serta merta menolak kemungkinan bahwa kehidupan dalam proses perkembangannya memperoleh ciri-ciri yang dapat dijelaskan berdasarkan hukum alam. .

Di antara banyak teori asal usul kehidupan di Bumi, pertimbangkan yang utama: kehidupan diciptakan oleh makhluk gaib pada waktu tertentu (kreasionisme); kehidupan muncul berulang kali dari benda mati (generasi spontan); munculnya kehidupan secara tiba-tiba (teori panspermia); kehidupan muncul sebagai hasil dari proses yang mematuhi hukum kimia dan fisika (evolusi biokimia).

Mari kita lihat lebih dekat teori-teori ini.

kreasionisme

Menurut teori ini, Alam Semesta muncul sebagai hasil dari tindakan penciptaan yang cerdas dan bertujuan, kemunculan sebagai akibat dari tindakan bentuk kehidupan dasar yang sangat terorganisir, perubahan bentuk kehidupan dalam suatu spesies sebagai hasil interaksi dengan lingkungan. ; itu diikuti oleh pengikut hampir semua ajaran agama yang paling umum. Pada tahun 1650, Uskup Agung Asher dari Armagh, Irlandia, menghitung bahwa Tuhan menciptakan dunia pada Oktober 4004 SM. e. Dan dia menyelesaikan pekerjaannya pada 23 Oktober jam 9 pagi, menciptakan seorang pria. Asher mendapatkan tanggal ini dengan menjumlahkan usia semua orang yang disebutkan dalam silsilah alkitabiah - dari Adam hingga Kristus. Dari sudut pandang aritmatika, ini masuk akal, tetapi ternyata Adam hidup pada saat, seperti yang ditunjukkan oleh temuan arkeologis, ada peradaban perkotaan yang berkembang dengan baik di Timur Tengah.

Teori penciptaan, yang diturunkan ke latar belakang sebagai akibat dari penyebaran luas evolusionisme, telah menerima "kelahiran kedua" di zaman kita, berkat perkembangan ilmu pengetahuan dan fakta-fakta baru yang diperolehnya.

Model penciptaan adalah yang utama dalam sains untuk seluruh periode keberadaannya, hampir sampai awal abad ini. Ilmuwan penciptaan termasuk Copernicus, Galileo, Newton, Pascal, Linnaeus, Pasteur, Maxwell, dan banyak lainnya.

Tetapi menjelang akhir abad yang lalu, ketika perkembangan ilmu-ilmu sosial mulai memiliki pengaruh yang kuat terhadap ilmu alam, mulailah berkembang pesat berbagai teori, seringkali bersifat pseudoscientific. Yang paling revolusioner di antara mereka adalah teori Darwin, yang, apalagi, sangat sesuai dengan doktrin sosial Marxisme, yang sangat populer di Eropa pada waktu itu. Cukup cepat, Darwinisme juga berkembang di negara-negara Timur - ini didukung oleh konsistensinya dengan prinsip utama agama-agama Timur. Berdasarkan karya Darwin dan para pengikutnya, teori perkembangan evolusioner muncul dan dengan cepat menjadi yang paling tersebar luas. Selama lebih dari setengah abad, itu hampir sepenuhnya mendominasi sains.

Dan hanya beberapa dekade yang lalu, penemuan ilmiah baru membuat banyak ilmuwan meragukan kemungkinan mekanisme evolusi. Selain itu, jika teori evolusi memiliki setidaknya beberapa penjelasan tentang proses kemunculan materi hidup, maka mekanisme kemunculan Semesta tetap berada di luar cakupan teori ini.

Ada kesalahpahaman lain yang tidak kalah umum bahwa kreasionisme adalah teori yang murni alkitabiah, yang dalam perkembangannya hanya didasarkan pada iman. Memang, Alkitab memberikan skema yang cukup jelas untuk munculnya dunia di sekitar kita, yang bertepatan dengan doktrin penciptaan. Namun demikian, kreasionisme justru merupakan ilmu yang didasarkan pada metodologi ilmiah dan hasil eksperimen ilmiah. Kesalahpahaman ini terutama berasal dari pengenalan yang sangat dangkal dengan teori penciptaan, serta dari sikap prasangka yang mapan terhadap gerakan ilmiah ini. Akibatnya, banyak orang jauh lebih bersimpati terhadap teori-teori yang sama sekali tidak ilmiah, yang tidak dikonfirmasi oleh pengamatan dan eksperimen praktis, seperti, misalnya, "teori kontak" yang fantastis, yang mengakui kemungkinan penciptaan alam semesta buatan yang kita ketahui oleh "peradaban eksternal".

Kreasionisme tidak memecahkan masalah bidang pengetahuan ilmiah yang sempit dan sangat terspesialisasi. Setiap sains terpisah yang mempelajari bagiannya sendiri dari dunia di sekitar kita secara organik merupakan bagian dari perangkat ilmiah kreasionisme, dan fakta-fakta yang diperolehnya menambahkan gambaran lengkap tentang doktrin penciptaan.

Tujuan utama kreasionisme adalah untuk mempromosikan pengetahuan manusia tentang dunia di sekitar kita dengan metode ilmiah dan menggunakan pengetahuan ini untuk memecahkan kebutuhan praktis umat manusia.

Kreasionisme, seperti sains lainnya, memiliki filosofinya sendiri. Filosofi kreasionisme adalah filosofi Alkitab. Dan ini sangat meningkatkan nilai kreasionisme bagi umat manusia, yang telah berhasil melihat dengan contoh sendiri betapa pentingnya filsafat ilmu untuk mencegah konsekuensi terburu-buru dari perkembangannya.

Kreasionisme sejauh ini merupakan teori yang paling konsisten dan konsisten tentang asal usul dunia di sekitar kita. Dan justru konsistensinya dengan banyak fakta ilmiah dari berbagai disiplin ilmu yang menjadikannya platform yang paling menjanjikan untuk pengembangan lebih lanjut dari pengetahuan manusia.

1. Doktrin evolusi Doktrin evolusioner (dari bahasa Latin еvolutio - penyebaran) adalah sistem ide dan konsep dalam biologi yang menegaskan perkembangan progresif historis dari biosfer Bumi, biogeocenosis penyusunnya, serta taksa dan spesies individu, yang dapat dituliskan dalam proses global evolusi alam semesta.

Meskipun teori evolusi biologis yang terpadu dan diterima secara umum belum dibuat, fakta evolusi tidak dipertanyakan oleh para ilmuwan, karena ia memiliki sejumlah besar konfirmasi langsung. Menurut doktrin evolusi, semua jenis organisme yang ada saat ini telah berevolusi dari yang sudah ada sebelumnya melalui perubahan jangka panjangnya. Doktrin evolusi berkaitan dengan analisis perkembangan individu organisme individu (ontogeni), evolusi dan cara pengembangan kelompok organisme (filogeni) dan adaptasinya.

Gagasan bahwa bentuk kehidupan yang diamati di dunia modern tidak berubah ditemukan di filsuf kuno - Empedocles, Democritus, Lucretius Cara. Tapi kita tidak tahu tentang fakta yang membawa mereka ke kesimpulan seperti itu, meskipun tidak ada cukup data untuk menyatakan bahwa ini adalah dugaan spekulatif yang brilian.

Di dunia Kristen, selama berabad-abad pandangan kreasionis mendominasi, meskipun ada anggapan tentang keberadaan monster "antediluvian", yang disebabkan oleh penemuan sisa-sisa fosil yang langka pada waktu itu.

Dengan akumulasi fakta dalam ilmu pengetahuan alam pada abad XVIII. mengembangkan transformisme - doktrin variabilitas spesies. Tetapi para pendukung transformisme (yang paling menonjol - J. Buffon dan E. Geoffroy Saint-Hilaire di Prancis, E. Darwin di Inggris) untuk membuktikan pandangan mereka beroperasi terutama pada dua fakta: adanya bentuk transisi antara spesies dan kesamaan spesies. rencana struktur umum kelompok besar hewan dan tumbuhan. Tak satu pun dari para transformis mengajukan pertanyaan tentang penyebab perubahan spesies. Naturalis terbesar dari pergantian abad XVII-XIX. J. Cuvier menjelaskan perubahan fauna dengan teori bencana.

Pada tahun 1809, karya J.B. Lamarck "Filsafat Zoologi", di mana pertanyaan pertama kali diajukan tentang penyebab perubahan spesies, evolusi. Lamarck percaya bahwa perubahan lingkungan menyebabkan perubahan spesies.

Lamarck memperkenalkan konsep gradasi - transisi dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi. Gradasi, menurut Lamarck, terjadi sebagai akibat dari keinginan yang melekat pada kesempurnaan pada semua makhluk hidup, perasaan batin hewan menimbulkan keinginan untuk berubah. Pengamatan fenomena alam membawa Lamarck ke dua asumsi utama: "hukum non-olahraga dan olahraga" - perkembangan organ saat digunakan dan "pewarisan sifat yang diperoleh" - tanda-tanda diwariskan dan kemudian berkembang lebih banyak atau menghilang . Karya Lamarck tidak membuat kesan khusus di dunia ilmiah dan dilupakan tepat lima puluh tahun.

Tahap baru dalam perkembangan teori evolusi datang pada tahun 1859 sebagai hasil dari publikasi karya mani Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Breeds in the Struggle for Life. Menurut Darwin, kekuatan pendorong utama di balik evolusi adalah seleksi alam. Seleksi, yang bekerja pada individu, memungkinkan organisme yang lebih baik beradaptasi dengan kehidupan di lingkungan tertentu untuk bertahan hidup dan meninggalkan keturunan. Tindakan seleksi menyebabkan disintegrasi spesies menjadi bagian-bagian - spesies anak, yang, pada gilirannya, akhirnya menyimpang ke genera, famili, dan semua taksa yang lebih besar.

Argumen Darwin yang mendukung gagasan evolusi membuat teori ini diterima secara luas. Tetapi Darwin juga yakin akan heritabilitas sifat-sifat yang diperoleh. Kesalahpahaman tentang sifat diskrit hereditas menyebabkan paradoks yang tak terpecahkan: perubahan seharusnya memudar, tetapi sebenarnya ini tidak terjadi. Kontradiksinya begitu serius sehingga di akhir hidupnya Darwin sendiri meragukan kebenaran teorinya, meskipun pada saat itu eksperimen Mendel telah dilakukan, yang dapat mengkonfirmasinya. Kelemahan nyata Darwinisme adalah alasan kebangkitan kembali Lamarckisme sebagai neo-Lamarckisme.

Hanya karya banyak generasi ahli biologi berikutnya yang menyebabkan munculnya teori evolusi sintetik (STE). Tidak seperti teori Darwin, STE tidak memiliki satu penulis dan satu tanggal asal, tetapi merupakan buah dari upaya kolektif para ilmuwan dari berbagai spesialisasi dari banyak negara. Setelah penemuan kembali hukum Mendel, bukti sifat diskrit hereditas, dan terutama setelah penciptaan genetika populasi teoretis, ajaran Darwin memperoleh landasan genetik yang kokoh. Tahun 1930-an dan 1940-an menyaksikan sintesis yang cepat antara genetika dan Darwinisme. Ide genetik merambah sistematika, paleontologi, embriologi, dan biogeografi. Para penulis teori sintetik tidak setuju pada sejumlah masalah mendasar dan bekerja di berbagai bidang biologi, tetapi mereka praktis sepakat dalam menafsirkan ketentuan dasar berikut: populasi lokal dianggap sebagai unit dasar evolusi; bahan untuk evolusi adalah variabilitas mutasi dan rekombinasi; seleksi alam dianggap sebagai alasan utama untuk pengembangan adaptasi, spesiasi dan asal taksa supraspesifik; penyimpangan genetik dan prinsip pendiri adalah alasan pembentukan sifat-sifat netral; spesies adalah sistem populasi yang secara reproduktif terisolasi dari populasi spesies lain, dan setiap spesies terisolasi secara ekologis (satu spesies, satu relung); spesiasi terdiri dari munculnya mekanisme isolasi genetik dan dilakukan terutama dalam kondisi isolasi geografis; kesimpulan tentang penyebab makroevolusi (asal taksa supraspesifik) dapat diperoleh melalui studi mikroevolusi yang dibangun berdasarkan data eksperimen yang akurat, pengamatan lapangan dan deduksi teoritis. Ada juga sekelompok ide evolusi, yang menurutnya spesiasi (momen kunci dalam evolusi biologis) terjadi dengan cepat - selama beberapa generasi. Dalam hal ini, pengaruh dari faktor evolusioner kerja lama dikecualikan (kecuali untuk seleksi batas). Pandangan evolusioner seperti itu disebut saltationisme (lat. "saltatotius", dari "salto" - saya melompat, saya melompat), gagasan tentang evolusi sebagai proses intermiten dengan tahapan perubahan evolusioner progresif cepat yang bergantian dengan periode perubahan yang lambat dan tidak signifikan. Saltationisme adalah arah yang kurang berkembang dalam teori evolusi. Menurut ide terbaru SET, perubahan bertahap (dengan kecepatan rendah yang konstan) dapat bergantian dengan yang asin.

2. Kreasionisme

Kreasionisme (dari bahasa Latin creare - untuk menciptakan) adalah konsep agama dan metafisik, di mana bentuk utama dunia organik (kehidupan), umat manusia, planet Bumi, dan dunia secara keseluruhan, dianggap sengaja diciptakan oleh Tuhan. Para pengikut kreasionisme mengembangkan seperangkat gagasan - dari yang murni teologis dan filosofis hingga yang mengklaim sebagai ilmiah, meskipun secara umum komunitas ilmiah modern kritis terhadap gagasan semacam itu.

Sebuah fitur dari banyak agama, termasuk yang monoteistik (Kristen, Yudaisme, Islam), adalah adanya teks-teks suci yang dikodifikasi (masing-masing, Alkitab, Taurat dan Alquran), yang mengandung dalam satu atau lain bentuk fragmen yang menggambarkan penciptaan dunia dan manusia. . Akumulasi data dari berbagai ilmu, terutama munculnya teori evolusi pada abad ke-19, menyebabkan kontradiksi antara pembacaan literal teks-teks tersebut dengan data dan teori ilmiah. Hasil dari kontradiksi ini adalah kreasionisme sebagai seperangkat teleologis (teleologi - dari bahasa Yunani telos, genus teleos - tujuan dan logos - kata, doktrin), sebuah doktrin filosofis yang menganggap proses dan fenomena tujuan alam yang ditetapkan oleh Tuhan atau alam penyebab internal) konsep yang merupakan reaksi keagamaan terhadap ide-ide ilmiah tentang evolusi alam hidup dan mati. Dalam kerangka konsep-konsep seperti itu, arus fundamentalis bersikeras pada interpretasi literal teks-teks suci, menyatakan pandangan sains tentang asal usul dunia dan manusia sebagai tidak benar, sementara arus yang lebih liberal mencoba menemukan kompromi di antara mereka.

Ada banyak aliran yang berbeda dalam kreasionisme Kristen, berbeda dalam interpretasi data ilmu alam. Menurut derajat ketidaksesuaian dengan pandangan yang diterima secara umum dalam ilmu pengetahuan tentang masa lalu Bumi dan Alam Semesta, di antaranya dibedakan:

ü kreasionisme literalis (bumi muda) - bersikeras pada interpretasi literal dari Kitab Kejadian, bahwa dunia diciptakan dalam 6 hari dan sekitar 6000 (menurut beberapa Protestan) atau 7500 (menurut beberapa Ortodoks) tahun yang lalu.

ü kreasionisme metaforis (bumi lama) - di dalamnya "enam hari penciptaan" - metafora universal yang disesuaikan dengan tingkat persepsi orang-orang dengan tingkat pengetahuan yang berbeda; pada kenyataannya, satu "hari penciptaan" sama dengan jutaan atau miliaran tahun nyata (kata hari (Ibr. "yom") tidak hanya berarti satu hari, tetapi sering kali menunjukkan periode waktu yang tidak terbatas).

Di antara kreasionis metaforis saat ini yang paling umum adalah:

ü kreasionisme inkremental, yang pendukungnya percaya bahwa Tuhan terus mengarahkan proses perubahan spesies biologis dan penampilan mereka. Perwakilan dari arah ini menerima data dan penanggalan geologis dan astrofisika, tetapi sepenuhnya menolak teori evolusi dan spesiasi melalui seleksi alam.

ü evolusionisme teistik (evolutionary creationism), yang mengakui teori evolusi, tetapi mengklaim bahwa evolusi adalah instrumen Tuhan Sang Pencipta dalam pelaksanaan rencananya. Evolusionisme teistik menerima semua atau hampir semua gagasan yang diterima secara umum dalam sains, membatasi campur tangan ajaib Sang Pencipta pada tindakan-tindakan yang tidak dipelajari oleh sains, seperti penciptaan jiwa yang tak berkematian oleh Tuhan dalam diri manusia, atau menafsirkan keacakan di alam sebagai manifestasi. dari pemeliharaan ilahi.

Sebagai aturan, kreasionisme menentang makroevolusi (perubahan spesies di bawah pengaruh mutasi), tetapi memungkinkan mikroevolusi (adaptasi dengan kondisi lingkungan).

Karena fakta bahwa dalam diskusi tentang topik "Evolusi atau penciptaan?" evolusionis teistik paling sering mendukung sudut pandang "evolusionis", banyak kreasionis yang tidak menerima evolusi sama sekali tidak menganggap posisi mereka sebagai kreasionisme (para literalis yang paling radikal bahkan menyangkal hak evolusionis teistik untuk menyebut diri mereka Kristen).

Pendapat misionaris Ortodoks terkenal dan teolog Deacon Andrei (Kuraev) menarik. Dia percaya bahwa “… dengan pembacaan Kitab Suci yang tidak memihak, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhatikan bahwa itu meninggalkan sebagian kecil aktivitas di belakang dunia yang diciptakan. Itu tidak mengatakan, "Dan Tuhan membuat rumput," tetapi "bumi melahirkan." Dan kemudian, Tuhan tidak hanya menciptakan kehidupan, tetapi juga memerintahkan unsur-unsur untuk mewujudkannya: “biarkan air melahirkan reptil ... biarkan bumi melahirkan jiwa yang hidup. “Dan hanya Tuhan yang tidak memerintahkan siapa pun untuk menciptakan manusia. Manusia adalah ciptaan Tuhan yang eksklusif. Aktivitas diri bumi tidak terbatas: ia tidak dapat menghasilkan manusia, dan transisi yang menentukan dari binatang menjadi makhluk antropomorfik terjadi bukan atas perintah Tuhan, tetapi melalui tindakan langsungnya - "bar" (dan ini akan masih belum cukup untuk menciptakan seseorang: setelah tindakan kreatif Tuhan yang khusus akan menciptakan wadah fisiologis yang mampu menjadi wadah bagi kesadaran dan kebebasan, tindakan kedua dari antropogenesis alkitabiah akan diperlukan - menghirup Roh). Munculnya kehidupan menurut kitab Kejadian adalah evolusi (karena bumi "menghasilkan" tanaman dan organisme paling sederhana), tetapi pada saat yang sama juga merupakan "lompatan ke kehidupan", yang terjadi atas perintah Tuhan. . … dalam Ortodoksi tidak ada dasar tekstual atau doktrinal untuk menolak evolusionisme. … penyangkalan evolusi di lingkungan Ortodoks lebih merupakan inovasi daripada tradisi. … Sikap tenang terhadap evolusionisme adalah tradisi teologi akademis Ortodoks. … Pendapat dan metode argumentasi kreasionis radikal tidak dapat diterima karena mereka secara sewenang-wenang dan bias menangani data ilmiah, yang menimbulkan kritik yang adil dari orang-orang yang aktivitasnya secara profesional terkait dengan sains. Dan di sini ada bahaya besar bahwa seorang ahli biologi, setelah membaca buku kreasionis yang mengintimidasi, akan merujuk kata "retas" ke semua Kekristenan seperti itu. Ia juga percaya bahwa “... tidak dapat diterimanya gagasan evolusi bagi pemikiran Ortodoks hanya dapat dibuktikan jika dijelaskan: bagaimana asumsi suksesi generasi hewan di dunia sebelum manusia dan di luar Eden dapat merusak kesadaran akan partisipasi seorang Kristen dalam Sakramen-sakramen Gereja yang menyelamatkan. Referensi langsung pada fakta bahwa "Alkitab mengajarkan - dan Anda berkata ..." tidak dapat dipertimbangkan. Tradisi Ortodokslah yang mengetahui betapa kompleks, tidak jelas dan berbedanya interpretasi Kitab Suci (khususnya kitab-kitab Perjanjian Lama).”

Profesor Akademi Teologi Moskow A.I. Osipov juga percaya bahwa "hipotesis penciptaan dan evolusi secara fundamental dapat diterima untuk teologi, asalkan dalam kedua kasus tersebut, Pembuat Undang-Undang dan Pengatur seluruh alam semesta adalah Tuhan, Yang dapat membuat semua spesies yang ada, atau menciptakan dengan "hari" segera dalam bentuk yang lengkap. , atau secara bertahap, selama "hari", "menghasilkan" dari air dan bumi, dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, dengan kekuatan hukum yang lebih tinggi yang ditetapkan oleh-Nya di alam.

3. Kritik terhadap doktrin evolusioner dan kreasionisme

Teori evolusi dikritik oleh para kreasionis, terutama dalam bidang-bidang berikut.

1. Catatan fosil mengungkapkan struktur lompatan evolusioner daripada transformasi bertahap.

Menurut teori evolusi, dari catatan fosil orang akan mengharapkan kemunculan bertahap dari bentuk kehidupan yang paling sederhana, transformasi bertahap dari bentuk sederhana menjadi yang lebih kompleks, banyak "penghubung" antara spesies yang berbeda, awal dari ciri-ciri baru organisme. , misalnya, anggota badan, tulang dan organ.

Faktanya, ahli paleontologi memberikan bukti kemunculan tiba-tiba dari bentuk kehidupan yang kompleks, reproduksi bentuk kehidupan yang kompleks "menurut jenisnya" (menurut keluarga biologis), yang tidak mengecualikan variasi, tidak adanya "tautan" perantara antara biologis yang berbeda. keluarga, tidak adanya karakter yang berkembang sebagian, yaitu kelengkapan lengkap seluruh bagian tubuh.

Teori asal usul manusia dari kera telah dikritik dengan tajam. Perhatian publik tertuju pada fakta bahwa "Manusia Piltdown", yang dianggap sebagai "mata rantai yang hilang" selama 40 tahun, ternyata palsu: pada tahun 1953 ditemukan bahwa sebenarnya bagian dari rahang dan gigi orangutan terhubung ke bagian tengkorak manusia.

Bukan hal terbaik yang terjadi dengan Ramapithecus. Bagaimana mungkin Ramapithecus yang direkonstruksi dari gigi dan rahang saja - tanpa informasi tentang panggul, anggota badan atau tengkorak - disebut "perwakilan pertama umat manusia"?

Menurut kreasionis, semakin banyak ilmuwan yang yakin bahwa Australopithecus juga bukan nenek moyang kita. Pemeriksaan cermat terhadap tengkoraknya telah menunjukkan bahwa tengkoraknya jauh lebih mirip dengan tengkorak kera masa kini daripada manusia.

Tapi Neanderthal, menurut kreasionis, tidak diragukan lagi milik ras manusia. Masalahnya adalah dia digambarkan lebih seperti monyet. Belakangan diketahui bahwa kerangkanya cacat parah oleh penyakit itu, dan jenis baru Neanderthal yang direproduksi dari sisa-sisanya menunjukkan bahwa ia tidak jauh berbeda dari saudara-saudaranya yang ada.

Adapun pria Cro-Magnon, tulang yang ditemukan praktis tidak dapat dibedakan dari tulang orang modern, jadi tidak ada yang berani membicarakannya sebagai semacam "mata rantai transisi".

Charles Darwin tidak menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi dia percaya bahwa Tuhan hanya menciptakan spesies awal, sedangkan sisanya muncul di bawah pengaruh seleksi alam. Alfred Wallace, yang menemukan prinsip seleksi alam hampir bersamaan dengan Darwin, berbeda dengan Darwin, berpendapat bahwa ada garis tajam antara manusia dan hewan dalam kaitannya dengan aktivitas mental. Dia sampai pada kesimpulan bahwa otak manusia tidak dapat dilihat sebagai hasil seleksi alam. Wallace menyatakan bahwa "alat berpikir" ini muncul sebagai akibat dari kebutuhan pemiliknya, dan menyarankan "intervensi makhluk cerdas yang lebih tinggi."

2. Gen adalah mekanisme stabilisasi yang kuat, tugas utamanya adalah mencegah perkembangan bentuk-bentuk baru.

3. Mutasi acak yang terjadi satu demi satu pada tingkat molekuler bukanlah penjelasan untuk organisasi yang tinggi dan kompleksitas yang berkembang dari organisme hidup.

4. Evolusionisme secara langsung bertentangan dengan hukum kedua termodinamika. Hukum kenaikan entropi mengatakan: dalam sistem tertutup, yaitu, secara termal dan mekanis terisolasi, entropi tetap tidak berubah (jika reversibel, proses kesetimbangan terjadi dalam sistem), atau meningkat (dalam proses non-kesetimbangan) dan mencapai maksimum dalam a keadaan keseimbangan. Penulis dan pempopuler sci-fi terkenal Isaac Asimov mendefinisikannya seperti ini, tanpa bantuan rumus matematika: "Alam semesta terus-menerus menjadi semakin tidak teratur."

Dari sudut pandang termodinamika, tesis tentang larangan evolusi biologis (dan / atau abiogenesis) oleh hukum kedua termodinamika tidak benar, karena biogeosfer Bumi, di mana proses-proses ini terjadi / terjadi, secara termodinamika terbuka. sistem di mana penurunan entropi dimungkinkan.

5. Semua konstruksi evolusionisme sama sekali tidak dapat dipercaya dari sudut pandang matematis. Jadi kemunculan acak dari rangkaian konstanta dunia kita adalah 1 peluang dalam 103.000; kemunculan bakteri sederhana yang tidak disengaja - 1 peluang dalam 1.040.000; perubahan acak ke arah yang diinginkan dari 5 protein - 1 peluang dari 10275. Probabilitas protein dari bentuk non-protein, ternyata dalam proporsi 1 peluang dari 10321, yaitu, sama sekali tidak dapat direalisasikan, karena matematikawan sebenarnya menganggap rasio 1:1030 sebagai probabilitas nol.

6. Evolusionisme tidak memiliki kemampuan prediksi, tidak membiarkan dirinya disangkal oleh metode eksperimental, dan oleh karena itu, bahkan dengan perluasan, tidak dapat dikaitkan dengan bidang sains.

7. Darwinisme (sebagai kasus khusus evolusionisme) didasarkan pada kesalahan logis yang disebut tautologi (dari bahasa Yunani tauto - hal yang sama dan logos - sebuah kata - kombinasi atau pengulangan kata yang sama atau serupa ("kebenaran sejati", “sepenuhnya dan sepenuhnya”, “lebih jelas dari yang jelas”) Pernyataan: “survival of the fittest”, oleh karena itu, tidak membawa informasi apa pun.

8. Argumen-argumen evolusionis banyak menggunakan prinsip lingkaran setan. Trah ini berasal dari fosil. Yang terakhir diberi tanggal menurut teori evolusi, yang pada gilirannya menegaskan usia mereka dengan mengacu pada lapisan geologis di mana mereka ditemukan. Protein adalah dasar kehidupan. Protein membutuhkan asam amino (DNA, RNA, dll.) untuk membentuk, dan protein diperlukan untuk membuat asam amino. Lingkaran setan ini juga membuktikan kegagalan teori Darwin.

9. Evolusionisme gagal menjelaskan sejumlah fakta yang berkaitan dengan "bidangnya" untuk menjelaskan asal usul spesies.

Contoh yang paling sering dikutip adalah kumbang bombardier (Brachinini), yang mendapatkan namanya karena kemampuannya untuk mempertahankan diri terhadap pemangsa dengan menembakkan campuran zat beracun yang dipanaskan hingga titik didih dari kelenjar khusus. Di sini argumen para kreasionis adalah kompleksitas struktur makhluk ini, yang menurut mereka merupakan tanda penciptaan yang bertujuan. Contoh serupa lainnya adalah ekolokasi pada kelelawar, kelahiran paus di bawah air, tumbuhan sundew yang memakan serangga, dll.) melalui seleksi alam.

10. Menurut kreasionis, doktrin evolusi bukanlah teori ilmiah, tetapi suatu bentuk mitologi modern, yang kembali ke paganisme pada akarnya.

Pada gilirannya, titik kritik para pendukung doktrin evolusi diarahkan terutama pada kreasionisme literalis. Menurut prinsip "pisau cukur Occam", konsep yang tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan intuitif dan eksperimental harus dihilangkan dari sains. Pengenalan konsep yang tidak dapat diverifikasi secara ilmiah (seperti Tuhan Sang Pencipta) tidak memenuhi prinsip ini. Oleh karena itu, pada dasarnya tidak mungkin untuk menyangkal kreasionisme dengan bantuan metode ilmiah. Apa pun argumen yang dibawa oleh para ilmuwan, semuanya meruntuhkan tentang ketidakmungkinan memalsukan sistem apa pun yang menyertakan keajaiban sebagai mata rantai utama. Syarat wajib yang bersifat ilmiah adalah kemungkinan adanya sanggahan yang didasarkan pada ketidaksesuaian dengan fakta. Gagasan penciptaan dunia oleh Tuhan bukanlah teori, tetapi dogma, objek iman.

Selain itu, argumen kreasionisme literalis, menurut pendukung teori evolusi, bertentangan dengan susunan data paleontologis dan biologis tentang evolusi biologis, serta data geologis dan astrofisika tentang usia Bumi dan objek astronomi.

Untuk menjelaskan usia multimiliar tahun Bumi dan Alam Semesta, yang diberikan oleh geo- dan astrofisika, dalam kreasionisme, upaya dilakukan untuk membuktikan ketidakkekalan dalam waktu konstanta dunia, seperti kecepatan cahaya, dll., dan juga, sebagai penjelasan alternatif, dilatasi waktu gravitasi dipostulasikan di ruang dekat Bumi.

Garis pertahanan lain untuk kreasionis adalah "geologi banjir," mengklaim pengendapan simultan sebagian besar batuan sedimen kerak bumi dengan penguburan dan fosilisasi yang cepat dari sisa-sisa karena banjir di seluruh dunia pada zaman Nuh. Menurut para pendukung geologi banjir, dalam catatan fosil, perwakilan dari semua taksa tampak "terbentuk sepenuhnya", yang menyangkal evolusi. Selain itu, kemunculan fosil di lapisan stratigrafi tidak mencerminkan suksesi flora dan fauna yang saling menggantikan selama jutaan tahun, tetapi suksesi ekosistem yang terikat pada kedalaman dan ketinggian geografis yang berbeda. erosi, sedimentasi dan pembentukan gunung, menurut "ahli geologi banjir", mereka tidak dapat memastikan pelestarian fosil, serta persilangan beberapa lapisan batuan sedimen oleh beberapa fosil (biasanya batang pohon).

Astronomi modern didasarkan pada skenario kosmologis yang dikenal sebagai teori Big Bang atau teori inflasi, yang dikonfirmasi oleh hasil analisis data pengukuran dan pengamatan. Menurut teori, 13,7 miliar tahun yang lalu, sebuah ledakan dahsyat terjadi di alam semesta. Seluruh banyak planet, bintang dan galaksi yang telah ditemukan atau akan ditemukan adalah konsekuensinya. Para ilmuwan menyarankan bahwa sebelum ledakan hanya ada satu titik, sekelompok energi dalam kondisi yang sangat tidak biasa sehingga gagasan biasa tentang ruang dan waktu tidak berlaku untuk mereka. Komponen Alam Semesta pada saat-saat pertama setelah ledakan (10 hingga minus 43 derajat - 10 hingga minus 36 derajat) semuanya dikenal sebagai partikel dasar yang dipanaskan hingga suhu luar biasa sekitar 10 hingga 28 derajat Kelvin.

Ekspansi menyebabkan alam semesta mendingin. Sekitar satu menit setelah Big Bang, suhu turun menjadi 10 derajat Kelvin ke derajat kesembilan, Alam Semesta mendingin sedemikian rupa sehingga inti deuterium mulai terbentuk secara efektif selama tumbukan proton dan neutron, dan inti helium selama tumbukan mereka. Dalam waktu singkat (sekitar 3 jam), 20 - 25% materi alam semesta (berdasarkan massa) berubah menjadi helium, yaitu menjadi materi yang menjadi mungkin untuk dirasakan dengan indera.

Setelah sekitar 400 juta tahun, kelahiran bintang pertama dimulai, kemudian galaksi dan sistem planet mulai terbentuk. Tata surya terbentuk sekitar 5 miliar tahun yang lalu, dan akhirnya, planet Bumi terbentuk 4,6 miliar tahun yang lalu. Munculnya kehidupan di atasnya terjadi sekitar 3,8 miliar tahun yang lalu. Teori asal usul Alam Semesta dan perkembangan kehidupan di Bumi, serta penanggalan proses ini, terus berubah.

Saat ini, para ilmuwan berada dalam posisi sulit dan tidak tahu bagaimana menutupi proses perkembangan alam semesta. Dahulu kala, orang percaya bahwa Tuhan menciptakan manusia: tidak diketahui secara pasti bagaimana ini terjadi, tetapi mereka membayangkan berbagai skenario untuk peristiwa ini. Oleh karena itu, teori Darwin dengan mudah mendapatkan banyak pendukung yang sama sekali tidak tahu apa yang bisa menentangnya. Penganut Darwinisme percaya bahwa ada logika yang mudah dilacak dalam teori ini, dan beberapa kontradiksi dapat diabaikan.

Tidak masalah bahwa tidak ada cukup bukti untuk Darwinisme. Katakanlah mereka dapat ditemukan. Masalahnya adalah bahwa semua fakta yang diberikan oleh teori ini hanya dapat dipertimbangkan dalam kaitannya dengan seseorang, dan tidak mungkin untuk sepenuhnya yakin apakah mereka sesuai dengan kenyataan.

Umat ​​manusia tidak memahami bahwa sains pada prinsipnya tidak dapat memberikan jawaban yang benar atas pertanyaan-pertanyaan yang dihadapinya, karena ia hanya didasarkan pada sebagai manusia memahami realitas. Setelah menetapkan masalah, model tertentu dibangun, yang tampaknya sampai batas tertentu sesuai dengan kebenaran yang diinginkan. Seseorang tidak sampai pada pengungkapan kebenaran itu sendiri, karena pada umumnya tidak mampu mempersepsikan lingkungan secara objektif. perdamaian.

Bahkan Hugh Everett (1930-1982) berpendapat bahwa, bertentangan dengan postulat mekanika klasik, pengamatan terhadap objek apa pun adalah interaksi yang mengubah keadaan objek dan keadaan pengamat. Pengamat tidak hanya orang, tetapi juga sistem mekanik atau elektronik yang memproses hasil percobaan. Semua studi bergantung pada sifat-sifat pengamat itu sendiri, pada organ-organ persepsi, dibatasi oleh kerangka waktu, ruang dan kecepatan. Sekarang jelas bahwa materi yang membentuk bintang dan materi antarbintang hanya sekitar 4% di alam semesta. 25% adalah materi tersembunyi, sisanya sekitar 71% - yang disebut energi gelap. Dengan demikian, 95% materi Semesta berada dalam keadaan yang tidak kita ketahui, dan apa yang kita amati tidak dapat dianggap ada secara objektif.

Catatan: Bab-bab dari bagian ini disusun berdasarkan kuliah dan publikasi oleh ilmuwan Kabbalah Profesor M. Laitman dan sejumlah ilmuwan lain, pakar di bidang evolusi dan berbagai teori perkembangan dunia.

3.2. Teori Darwin dan kreasionisme (poin dasar)

Teori evolusi adalah salah satu misteri terbesar sepanjang masa. Hirarki bentuk kehidupan yang diamati di alam telah lama membawa manusia pada gagasan tentang "tangga makhluk" dan kemudian memungkinkan untuk melihat fenomena evolusi.

Dorongan kuat untuk pengembangan hipotesis evolusi diberikan oleh karya Jean-Baptiste de Monnet, yang dikenal dengan nama Lamarck (1744-1829), Filsafat Zoologi (1809). Naturalis dan filsuf lain terus mengembangkan arah ini, tetapi naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) dianggap sebagai peneliti yang akhirnya menyetujui teori evolusi. Dalam On the Origin of Species (1859), ia berpendapat bahwa beberapa spesies berevolusi menjadi spesies lain sebagai hasil perjuangan untuk eksistensi dan seleksi alam, di mana yang terkuat menang. Pada tahun 1871, Darwin menerbitkan The Descent of Man, sebuah karya dua jilid di mana ia memperluas teori transformisme kepada manusia.

Seiring dengan teori evolusionisme, teori kreasionisme juga berkembang - doktrin penciptaan ilahi dunia secara keseluruhan, benda-benda angkasa, Bumi dan kehidupan terbentuk di atasnya dari "tidak ada". Dalam kreasionisme "ilmiah", seseorang dapat memilih tren yang sangat aktif yang menekankan pada kebenaran absolut dari interpretasi literal Alkitab. Itu dirumuskan secara rinci oleh G. Morris (1995), yang pada tahun 1972 mendirikan Institute for Creation Research di San Diego (AS, California).

Kreasionisme (dari bahasa Latin "penciptaan"- penciptaan, penciptaan) adalah arah dalam ilmu alam, yang, berdasarkan fakta yang dapat diandalkan secara ilmiah, mencoba membuktikan bahwa dunia kita muncul sebagai hasil dari tindakan penciptaan supernatural. Dalam masalah ini, kreasionisme sangat bertentangan dengan evolusionisme. Mereka berbeda di antara mereka sendiri dalam memahami proses yang terjadi di Alam Semesta.

Evolusionisme menganut pandangan uniformitarian, yang menyatakan bahwa semua proses perkembangan telah terjadi dan terjadi secara bertahap dan merata. Proses yang terjadi saat ini tidak berbeda dengan yang terjadi di masa lalu.

Sebaliknya, kreasionis berpikir tentang masa lalu Bumi dalam hal bencana alam, menunjukkan bahwa Bumi telah mengalami setidaknya satu bencana alam di seluruh dunia. Bencana global ini adalah banjir, yang secara dramatis mengubah sifat banyak proses alam di planet ini. Uniformisme sepenuhnya mengecualikan faktor malapetaka dalam perkembangan sejarah Bumi.

Argumen utama para kreasionis adalah referensi mereka pada fakta bahwa teori penciptaan tidak dapat disebut sebagai ilmu teologis, karena hanya mengandalkan data ilmu-ilmu alam. Karya-karya ilmuwan kreasionis benar-benar memenuhi semua persyaratan karakter ilmiah. Pada saat yang sama, mereka yakin bahwa teori penciptaan tidak hanya sesuai dengan akumulasi data ilmiah, tetapi juga menjelaskannya jauh lebih baik daripada teori evolusi.

Pada saat yang sama, kedua teori tidak dapat secara eksperimental membuktikan postulat awal mereka. Kreasionis tidak memiliki kemampuan untuk mereproduksi tindakan penciptaan di laboratorium, karena hanya Tuhan yang dapat melakukannya. Di sisi lain, evolusi berlangsung sangat lambat sehingga sama sekali tidak mungkin untuk diperbaiki dalam waktu singkat. Pengikut kedua teori ini disatukan oleh iman. Kreasionis percaya pada tindakan asli penciptaan, evolusionis - pada perkembangan bertahap semua makhluk hidup. Mari kita bandingkan kedua model ini.

3.3. Analisis komparatif dua teori

1) Proses munculnya alam semesta dan asal mula kehidupan di Bumi.

model evolusi didasarkan pada prinsip variabilitas bertahap dan percaya bahwa kehidupan di Bumi telah mencapai keadaan yang kompleks dan sangat terorganisir dalam proses perkembangan alami. Model pembuatan menyoroti momen awal penciptaan yang istimewa, ketika sistem kehidupan dan benda mati yang paling penting diciptakan dalam bentuk yang telah selesai dan sempurna.

2) Kekuatan pendorong.

model evolusi berpendapat bahwa kekuatan pendorong adalah hukum alam yang tidak dapat diubah. Berkat hukum-hukum ini, asal-usul dan peningkatan semua makhluk hidup dilakukan. Evolusionis juga memasukkan di sini hukum seleksi biologis, berdasarkan perjuangan spesies untuk bertahan hidup.

Penciptaanmodel: Berdasarkan fakta bahwa proses alam saat ini tidak menciptakan kehidupan, tidak membentuk spesies dan memperbaikinya, para kreasionis berpendapat bahwa semua kehidupan diciptakan dengan cara supernatural. Ini mengandaikan kehadiran di Alam Semesta Pikiran Tertinggi, yang mampu memahami dan mewujudkan segala sesuatu yang ada saat ini.

3) Kekuatan pendorong dan manifestasinya pada saat ini.

model evolusi: karena kekekalan dan kemajuan kekuatan pendorong, hukum alam yang menciptakan semua makhluk hidup masih berlaku sampai sekarang. Menjadi turunan dari tindakan mereka, evolusi berlanjut hingga hari ini.

Model pembuatan: setelah selesainya tindakan penciptaan, proses penciptaan memberi jalan kepada proses konservasi yang memelihara alam semesta dan memastikan bahwa ia memenuhi tujuan tertentu. Oleh karena itu, di dunia sekitar kita, kita tidak bisa lagi mengamati proses penciptaan dan perbaikan.

4) Sikap terhadap tatanan dunia yang ada.

model evolusi: dunia yang sekarang ada pada awalnya dalam keadaan kacau dan tidak teratur. Dengan berlalunya waktu dan karena tindakan hukum alam, menjadi lebih dan lebih terorganisir dan kompleks. Proses-proses yang membuktikan keteraturan dunia yang konstan juga harus terjadi pada saat ini.

Model pembuatan mewakili dunia dalam bentuk yang sudah dibuat dan selesai. Karena urutan awalnya sempurna, itu tidak bisa lagi ditingkatkan, tetapi harus kehilangan kesempurnaannya dari waktu ke waktu.

5) Faktor waktu.

model evolusi: untuk membawa Alam Semesta dan kehidupan di Bumi ke keadaan kompleks saat ini melalui proses alami, dibutuhkan waktu yang cukup lama, sehingga usia Alam Semesta ditentukan oleh para evolusionis pada 13,7 miliar tahun, dan usia Bumi - pada 4,6 miliar tahun .

Model pembuatan: dunia diciptakan dalam waktu yang sangat singkat. Karena itu, para kreasionis beroperasi dengan jumlah yang jauh lebih kecil dalam menentukan usia Bumi dan kehidupan di atasnya.

3.4. temuan

Pertanyaan tentang hubungan antara kisah-kisah alkitabiah dan data ilmu pengetahuan modern telah lama menduduki dan terus menempati imajinasi baik orang percaya maupun ateis. Yang pertama ingin mendamaikan sudut pandang agama dan ilmiah, terlepas dari perbedaannya yang jelas, dan yang terakhir ingin menemukan bukti yang mendukung Alkitab atau sains.

Masalahnya adalah para ilmuwan, sebagian besar, menganut teori Darwin, tetapi tidak dapat menjelaskan bagaimana alam semesta diciptakan dan mengapa kehidupan dimulai. Prinsip-prinsip dasar teori evolusi itu sendiri tidak menjelaskan baik keanekaragaman spesies maupun keseragamannya; maupun komplikasi atau penyederhanaan organisme. Pada akhirnya, semuanya ditentukan oleh kondisi awal yang diberikan. Adalah mungkin untuk menjelaskan pertanyaan mengapa mamalia harus muncul di lingkungan yang menguntungkan, tetapi untuk apa penampilan lingkungan ini dikaitkan? Bagaimana menjelaskan mengapa dalam kondisi yang menggabungkan keberadaan air laut, udara jenuh dengan karbon dioksida dan sinar matahari, semua keanekaragaman kehidupan lahir?

Penulis kedua teori seleksi alam, A. R. Wallace (1823 - 1913), sama sekali tidak berani menerapkannya pada seseorang, karena tidak menemukan penjelasan untuk sifat-sifat seperti “kemampuan untuk memahami gagasan ruang dan waktu, keabadian dan ketidakterbatasan, kemampuan untuk menikmati estetika yang mendalam dari kombinasi bentuk dan warna tertentu. Terakhir, kemampuan mengabstraksikan konsep-konsep bentuk dan bilangan, yang melahirkan ilmu-ilmu matematika. Bagaimana satu atau lain dari kemampuan ini mulai berkembang jika mereka tidak dapat membawa manfaat apa pun bagi seseorang dalam keadaan aslinya yang biadab? Wallace menyarankan bahwa evolusi manusia diarahkan oleh "makhluk cerdas yang lebih tinggi, sama seperti kita mengarahkan perkembangan hewan dan tumbuhan domestik." "Tangga" makhluk hidup dari dasar ke langkah tertinggi didirikan oleh semacam kekuatan yang kuat, yang memilih untuk tidak mengiklankannya. niat.

Sumber-sumber agama, menafsirkan Kitab Suci secara harfiah, mengklaim bahwa dunia diciptakan oleh Tuhan dalam enam hari. Dalam beberapa tahun terakhir, upaya telah dilakukan untuk membuktikan secara ilmiah apa yang dijelaskan dalam Alkitab. Contohnya di sini adalah dua buku yang ditulis oleh fisikawan terkenal J. Schroeder, di mana ia mengklaim bahwa kisah alkitabiah dan data sains tidak saling bertentangan. Salah satu tugas penting Schroeder adalah mendamaikan kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia dalam enam hari dengan fakta-fakta ilmiah tentang keberadaan alam semesta selama 15 miliar tahun.

Penjelasan-penjelasan, yang sering dikemukakan oleh para sarjana lain, bermuara pada asumsi bahwa kata "hari" dalam Alkitab tidak boleh ditafsirkan secara harfiah, karena apa yang tampak bagi kita sebagai satu miliar tahun mungkin berarti satu "hari" bagi Tuhan. Beberapa mencoba menjelaskan penciptaan dunia dalam enam hari, menggunakan teori relativitas dan berargumen bahwa dalam kerangka acuan yang berbeda, waktu mengalir dengan kecepatan yang berbeda. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa semua teori yang ditujukan untuk membuktikan kebetulan antara cerita alkitabiah dan data sains tidak tahan terhadap pertimbangan dasar.

Dengan demikian, belum ada satu pun teori yang memiliki kekuatan sedemikian rupa untuk menghadirkan gagasan tegas dan berani kepada umat manusia yang dapat menyebar sebagai semacam dasar yang menyatukan semua agama, bangsa, dan arus intelektual dan filosofis menjadi satu kesatuan.