Perkembangan jiwa dan kesadaran secara singkat. Kesadaran sebagai tahap tertinggi dalam perkembangan jiwa

abstrak

Pikiran dan kesadaran

pengantar

Manusia memiliki karunia yang luar biasa - pikiran. Berkat pikiran, seseorang menerima kemampuan untuk berpikir, menganalisis, menggeneralisasi. Sejak zaman dahulu, para pemikir gencar mencari solusi atas misteri fenomena kesadaran dan jiwa manusia.

Jalur pengembangan ide-ide tentang jiwa dapat dibagi menjadi dua periode - pra-ilmiah dan ilmiah. Bahkan di zaman kuno, ditemukan bahwa bersama dengan materi, objektif, eksternal, dunia objektif, ada fenomena non-materi, internal, subjektif - perasaan manusia, keinginan, ingatan. Setiap orang diberkahi dengan kehidupan psikis. Gagasan ilmiah pertama tentang jiwa muncul di dunia kuno (Mesir, Cina, India, Yunani, Roma). Mereka tercermin dalam karya-karya filsuf, dokter, guru. Dimungkinkan untuk secara kondisional memilih sejumlah tahap dalam pengembangan pemahaman ilmiah tentang sifat jiwa dan subjek psikologi sebagai ilmu. Titik balik dalam perkembangan pandangan tentang jiwa adalah abad ke-17.

Dalam psikologi Soviet, prinsip-prinsip metodologis determinisme, kesatuan kesadaran dan aktivitas, dan pengembangan jiwa dalam aktivitas ditetapkan.

Psikolog, seperti L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. Dalam karya-karya psikolog domestik yang disebutkan di atas, masalah mempelajari kepribadian sebagai pendidikan mental sistemik integral dalam hubungan sosial dan alam yang beragam dan dalam proses perkembangan dan psikologi pendidikan dirumuskan. Dengan demikian, psikologi domestik telah membentuk gambaran ilmiah yang agak rinci tentang jiwa.

1. Masalah jiwa dan kesadaran psikologi

1.1 Analisis konsep "jiwa"

kesadaran psikologis jiwa

Jiwa adalah cerminan objek dan fenomena realitas objektif, yang merupakan fungsi otak.

Jiwa melekat pada manusia dan hewan. Namun, jiwa manusia, sebagai bentuk jiwa tertinggi, juga dilambangkan dengan konsep "kesadaran". Tetapi konsep jiwa lebih luas daripada konsep kesadaran, karena jiwa mencakup bidang alam bawah sadar dan alam bawah sadar ("Di atas saya"). Struktur jiwa manusia meliputi: sifat mental, proses mental, kualitas mental, dan kondisi mental.

Sifat mental- ini adalah manifestasi stabil yang memiliki dasar genetik, diwariskan dan praktis tidak berubah dalam proses kehidupan.

Sifat-sifat mental mencirikan setiap kepribadian manusia: minat dan kecenderungannya, kemampuannya, temperamen dan karakternya. Tidak mungkin menemukan dua orang yang benar-benar identik dalam sifat mental mereka. Setiap orang berbeda dari orang lain dalam sejumlah fitur, yang totalitasnya membentuk individualitasnya. Individualitas seseorang - karakternya, minat dan kemampuannya - selalu, pada tingkat tertentu, mencerminkan biografinya, jalan hidup yang telah dilaluinya. Yang sangat penting untuk pembentukan individualitas seseorang, minat dan kecenderungannya, karakternya adalah pandangan dunia, mis. suatu sistem pandangan tentang semua fenomena alam dan masyarakat yang melingkupi seseorang.

proses mental- berkembang dan terbentuk di bawah pengaruh kondisi eksternal kehidupan. Ini termasuk: sensasi, persepsi, memori, pemikiran, imajinasi, representasi, perhatian, kehendak, emosi.

Kualitas mental- muncul dan terbentuk di bawah pengaruh proses pendidikan dan kehidupan. Kualitas jiwa paling jelas terwakili dalam karakter.

kondisi mental- mewakili latar belakang dinamis yang relatif stabil dari aktivitas dan aktivitas jiwa. Keadaan mental dibagi menjadi gnostik, emosional dan kehendak.

Keadaan mental gnostik: ini adalah rasa ingin tahu, rasa ingin tahu, keterkejutan, keheranan, kebingungan, dll.

Keadaan mental emosional: kegembiraan, kesedihan, kesedihan, kemarahan, kemarahan, kebencian, kepuasan dan ketidakpuasan, dll.

Keadaan mental yang disengaja: aktivitas, kepasifan, tekad dan keragu-raguan, kepercayaan diri dan ketidakpastian, pengendalian diri dan inkontinensia, dll. Semua keadaan ini mirip dengan proses mental dan ciri kepribadian yang sesuai, di mana salah satu hukum psikologi yang paling penting dimanifestasikan.

Sebagai kriteria objektif dari jiwa, A.N. Leontiev mengusulkan untuk mempertimbangkan kemampuan organisme hidup untuk merespons pengaruh netral secara biologis. Jika organisme hidup memperoleh kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat netral secara biologis dan untuk membangun hubungannya dengan sifat-sifat yang signifikan secara biologis, maka kemungkinan kelangsungan hidupnya menjadi jauh lebih luas. Contoh: Tidak ada satu hewan pun yang memakan suara, seperti halnya hewan tidak mati karena suara dengan intensitas biasa. Tapi suara di alam adalah sinyal yang paling penting dari makanan hidup atau mendekati bahaya. Mendengar mereka berarti bisa mendekati makanan atau menghindari serangan mematikan.

Sekarang kita perlu memperkenalkan dua konsep dasar yang terkait dengan kriteria yang diusulkan: ini adalah konsep "iritabilitas" dan "sensitivitas".

Iritabilitas adalah kemampuan organisme hidup untuk menanggapi pengaruh biologis yang signifikan.

Sensitivitas adalah kemampuan organisme untuk mencerminkan pengaruh yang netral secara biologis, tetapi secara objektif terkait dengan sifat biotik. Ketika datang ke sensitivitas, "refleksi", menurut hipotesis A.N. Leontiev, memiliki dua aspek: objektif dan subjektif.

Dalam pengertian objektif, "merefleksikan" berarti bereaksi, terutama secara motorik, terhadap agen tertentu. Aspek subjektif diekspresikan dalam pengalaman batin, sensasi, agen ini. Iritabilitas tidak memiliki aspek subjektif. .

SEBUAH. Leontiev mengidentifikasi tiga tahap dalam perkembangan evolusioner jiwa:

Tahap jiwa sensorik dasar (pencerminan sifat-sifat individu objek dilakukan, mis. ada sensasi); itu. kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat suatu objek. Bentuk utama dari perilaku adalah taksi, refleks dan naluri. Naluri adalah program bawaan dari perilaku atau pengalaman spesies hewan.

Tahap jiwa perseptual (ada refleksi objek integral, yaitu persepsi muncul); bentuk utama refleksi adalah persepsi objektif, yaitu hewan mampu memantulkan objek berupa bentukan mental integral. Bentuk utama dari perilaku adalah keterampilan.
Keterampilan - program perilaku atau pengalaman pribadi hewan yang diperoleh. . Tahap intelek (ada refleksi hubungan antar objek):

a) kecerdasan sensorimotorik;

b) kesadaran.

Tahap jiwa sensorik dasar. Munculnya organisme hidup yang sensitif dikaitkan dengan komplikasi aktivitas vital mereka. Komplikasi ini terletak pada kenyataan bahwa proses aktivitas eksternal dipilih, yang memediasi hubungan organisme dengan sifat-sifat lingkungan tempat pelestarian dan pengembangan kehidupan mereka bergantung. Isolasi proses ini disebabkan oleh munculnya iritabilitas terhadap pengaruh yang melakukan fungsi sinyal. Inilah bagaimana kemampuan organisme untuk mencerminkan pengaruh realitas di sekitarnya dalam hubungan dan hubungan objektif mereka muncul - refleksi mental. Perkembangan bentuk-bentuk refleksi mental ini berlangsung seiring dengan kerumitan struktur organisme dan tergantung pada perkembangan aktivitas yang dengannya mereka muncul. Fitur utamanya terletak pada kenyataan bahwa itu dirangsang oleh satu atau lain properti yang mempengaruhi hewan, yang diarahkan pada saat yang sama, tetapi yang tidak sesuai dengan sifat-sifat yang secara langsung bergantung pada kehidupan hewan tertentu. Oleh karena itu, ia ditentukan bukan oleh sifat-sifat pengaruh tertentu dari medium itu sendiri, tetapi oleh sifat-sifat ini dalam hubungannya dengan sifat-sifat lain.

Tahap jiwa perseptual

Mengikuti tahap jiwa sensorik dasar, tahap kedua perkembangan dapat disebut tahap jiwa perseptual. Hal ini ditandai dengan kemampuan untuk mencerminkan realitas objektif eksternal, tidak lagi dalam bentuk sensasi dasar individu yang disebabkan oleh sifat-sifat individu atau kombinasinya, tetapi dalam bentuk refleksi dari hal-hal. Transisi ke tahap ini dalam perkembangan jiwa dikaitkan dengan perubahan struktur aktivitas hewan, yang disiapkan pada tahap sebelumnya. Perubahan dalam struktur aktivitas ini terdiri dari fakta bahwa isinya, yang telah diuraikan sebelumnya, yang secara objektif tidak berhubungan dengan objek yang menjadi tujuan aktivitas hewan itu, tetapi dengan kondisi di mana objek ini diberikan secara objektif di lingkungan, sekarang menonjol. Konten ini tidak lagi dikaitkan dengan apa yang merangsang aktivitas secara keseluruhan, tetapi merespons pengaruh khusus yang menyebabkannya, yang akan kita sebut operasi.

tahap kecerdasan. Jiwa sebagian besar mamalia tetap berada pada tahap jiwa perseptual, tetapi yang paling terorganisir dari mereka naik ke tahap perkembangan lain.

Tahap baru yang lebih tinggi ini biasanya disebut tahap intelek (atau "pemikiran manual"). Tentu saja, kecerdasan hewan sama sekali tidak sama dengan kecerdasan manusia; ada, seperti yang akan kita lihat, perbedaan kualitatif yang sangat besar di antara mereka. Tahap intelek dicirikan oleh aktivitas yang sangat kompleks dan bentuk refleksi realitas yang sama kompleksnya.

Ontogeni (dari bahasa Yunani "ontos" - makhluk; "genesis" - asal) - perkembangan jiwa individu, dari tahap prenatal hingga kematian sejak usia tua. Perkembangan individu, seperti halnya perkembangan umat manusia, memiliki pola, periode, tahapan, dan krisisnya sendiri. Setiap periode perkembangan ontogenetik dicirikan oleh karakteristik usia tertentu. Fitur usia membentuk kompleks tertentu dari beragam sifat, termasuk karakteristik kognitif, motivasi, emosional, dan individu lainnya. Harus segera dicatat bahwa ada sejumlah besar pendekatan untuk masalah perkembangan jiwa. Selain itu, dalam pendekatan yang berbeda, tahap perkembangan yang berbeda dibedakan.

Ontogenesis jiwa adalah perkembangan jiwa organisme tunggal dalam perjalanan hidupnya. Ontogenesis jiwa manusia - psikologi perkembangan (masa kanak-kanak, remaja, keremajaan, pemuda, kedewasaan, usia tua, usia tua). Percepatan perkembangan mental difasilitasi dengan pelatihan, pengasuhan, pekerjaan, dan komunikasi. Fungsi mental yang lebih tinggi terbentuk berkat alat psikologis (kata-kata, ucapan, makna). Sebagai hasil dari perkembangan ontogenetik jiwa manusia, fungsi mental yang sewenang-wenang, kebutuhan sosial, perasaan gugup yang lebih tinggi, pemikiran abstrak-logis, kesadaran diri dan kepribadian terbentuk. Faktor sosial memainkan peran yang menentukan dalam perkembangan jiwa manusia.

Peran dan kontribusi besar dibuat oleh psikolog domestik Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Dia mengembangkan teori dasar tentang asal usul dan perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi. Berdasarkan ide-ide psikologi komparatif, L.S. Vygotsky memulai penelitiannya pada titik di mana psikologi komparatif berhenti sebelum pertanyaan-pertanyaan yang tak terpecahkan untuknya: ia tidak dapat menjelaskan fenomena kesadaran manusia. Versi pertama dari generalisasi teoretisnya mengenai pola perkembangan jiwa dalam ontogenesis, L.S. Vygotsky menguraikan dalam karya "Pengembangan VPF". Dalam karya ini, skema disajikan untuk pembentukan jiwa manusia dalam proses menggunakan tanda sebagai sarana untuk mengatur aktivitas mental.

Mempelajari masalah perkembangan kepribadian, L.S. Vygotsky memilih fungsi mental seseorang, yang terbentuk dalam kondisi sosialisasi dan memiliki beberapa fitur khusus. Secara umum, ia mendefinisikan dua tingkat proses mental: alami dan lebih tinggi. Jika fungsi alami diberikan kepada individu sebagai makhluk alami dan diwujudkan dalam respons spontan, maka fungsi mental yang lebih tinggi (HMF) dapat dikembangkan hanya dalam proses ontogenesis selama interaksi sosial. Penelitian modern telah secara signifikan memperluas dan memperdalam gagasan umum tentang pola, esensi, struktur HMF. L.S. Vygotsky dan para pengikutnya mengidentifikasi empat fitur utama HMF - kompleksitas, sosialitas, mediasi, dan kesewenang-wenangan.

Kompleksitas Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa HMF beragam dalam hal fitur pembentukan dan pengembangan. Kompleksitas juga ditentukan oleh kekhususan hubungan beberapa hasil perkembangan filogenetik dengan hasil perkembangan ontogenetik pada tingkat proses mental. Selama perkembangan sejarah, manusia telah menciptakan sistem tanda unik yang memungkinkan untuk memahami, menafsirkan, dan memahami esensi dari fenomena dunia sekitarnya. Sistem ini terus berkembang dan meningkat. Perubahan mereka dengan cara tertentu mempengaruhi dinamika proses mental seseorang.

sosialitas HMF ditentukan oleh asal mereka. Mereka hanya dapat berkembang dalam proses interaksi orang satu sama lain. Sumber utama terjadinya adalah internalisasi (pengalihan bentuk-bentuk perilaku sosial ke bidang internal). Internalisasi dilakukan dalam pembentukan dan pengembangan hubungan eksternal dan internal individu. Di sini HMF melewati dua tahap pengembangan. Pertama, sebagai bentuk interaksi antar manusia. Kemudian sebagai fenomena internal. Mengajar seorang anak untuk berbicara dan berpikir adalah contoh nyata dari proses internalisasi.

Mediasi HMF terlihat dalam cara mereka berfungsi. Pengembangan kapasitas aktivitas simbolik dan penguasaan tanda merupakan komponen utama mediasi. Kata, gambar, angka, dan tanda pengenal lain dari fenomena tersebut menentukan perspektif semantik pemahaman esensi pada tingkat kesatuan abstraksi dan konkretisasi. Dalam pengertian ini, berpikir sebagai operasi dengan simbol, di belakangnya ada representasi dan konsep, atau imajinasi kreatif yang beroperasi dengan gambar, adalah contoh yang sesuai dari fungsi HMF. Dalam proses berfungsinya HMF, komponen kesadaran kognitif dan emosional-kehendak lahir: makna dan makna.

sewenang-wenang VPF adalah dengan cara implementasi. Karena mediasi, seseorang mampu mewujudkan fungsinya dan melakukan aktivitas ke arah tertentu, menganalisis pengalamannya, mengoreksi perilaku dan aktivitasnya. Kesewenang-wenangan HMF juga ditentukan oleh fakta bahwa individu mampu bertindak dengan tujuan, mengatasi hambatan dan melakukan upaya yang tepat.

Di antara fungsi mental yang lebih tinggi adalah, pertama-tama: memori, ucapan, pemikiran dan persepsi. Fungsi mental yang lebih tinggi adalah proses mental yang kompleks. Mereka terbentuk di bawah pengaruh faktor biologis dan genetik, tetapi pengaruh terbesar pada perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi diberikan oleh faktor "sosial" atau, sebagaimana mereka juga disebut, "budaya". Interaksi antara orang-orang memiliki pengaruh terbesar pada pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi.

1.2 Kesadaran sebagai milik jiwa

Awal sejarah manusia berarti tahap perkembangan baru secara kualitatif, berbeda dari seluruh jalur perkembangan biologis makhluk hidup sebelumnya. Bentuk-bentuk baru dari jiwa secara fundamental berbeda dari jiwa hewan, ini disebut kesadaran.

Kesadaran adalah salah satu manifestasi paling kompleks dari aktivitas otak. Meskipun kata "kesadaran" banyak digunakan dalam percakapan sehari-hari dan literatur ilmiah, tidak ada pemahaman umum tentang apa artinya. Dalam pengertian dasar, itu hanyalah keterjagaan dengan kemungkinan kontak dengan dunia luar dan respons yang memadai terhadap peristiwa yang sedang berlangsung. Namun, dalam literatur ilmiah, khususnya dalam filsafat dan psikologi, kata “kesadaran” memiliki arti yang berbeda. Ini dipahami sebagai manifestasi tertinggi dari jiwa, terkait dengan abstraksi, pemisahan diri dari lingkungan dan kontak sosial dengan orang lain.

Kesadaran telah berkembang seiring dengan evolusi jiwa hewan. Selama jutaan tahun, kondisi diciptakan untuk munculnya orang yang rasional; tanpa ini, munculnya kesadaran manusia tidak akan mungkin terjadi. Awalnya, basis awal jiwa muncul pada organisme hidup - refleksi. Refleksi mereproduksi tanda-tanda, karakteristik dan perbuatan dari objek yang dipantulkan. Misalnya, organisme sederhana, serta tanaman, telah mengembangkan kemampuan untuk "merespons" tindakan lingkungan eksternal, bentuk refleksi ini disebut iritabilitas.

Setelah jutaan tahun, organisme memperoleh kemampuan untuk merasakan, dengan bantuan makhluk hidup yang lebih terorganisir, berdasarkan organ indera yang terbentuk (pendengaran, penglihatan, sentuhan, penciuman.), Mendapat kemampuan untuk mencerminkan individu karakteristik benda - warna, bentuk, suhu.

Perkembangan kesadaran manusia berhubungan dengan aktivitas sosial dan tenaga kerja. Dalam perkembangan aktivitas kerja terletak fakta dasar dari mana semua perbedaan antara manusia dan hewan berasal. Dengan berkembangnya aktivitas kerja, seseorang mempengaruhi alam, mengubahnya, menyesuaikannya dengan dirinya sendiri, secara bertahap mulai memisahkan diri dari alam dan menyadari sikapnya, baik terhadap alam maupun orang lain. Melalui sikapnya terhadap orang lain, seseorang mulai secara sadar berhubungan dengan dirinya dan aktivitasnya sendiri. Aktivitasnya menjadi lebih sadar.

Aktivitas tenaga kerja yang muncul mempengaruhi perkembangan hubungan sosial, masyarakat, hubungan sosial yang berkembang mempengaruhi peningkatan aktivitas tenaga kerja. Pergeseran perkembangan nenek moyang manusia ini terjadi karena perubahan tajam dalam kondisi kehidupan. Perubahan bencana di lingkungan menyebabkan kesulitan besar dalam memenuhi kebutuhan - kemungkinan perolehan makanan yang mudah berkurang, iklim memburuk. Nenek moyang manusia harus mati atau secara kualitatif mengubah perilaku mereka.

Dalam proses pengembangan aktivitas kerja, sensasi taktil disempurnakan dan diperkaya. Logika tindakan praktis terpaku di kepala dan berubah menjadi logika berpikir: seseorang belajar berpikir. Dan sebelum memulai sebuah kasus, dia sudah bisa membayangkan secara mental hasilnya, dan metode pelaksanaannya, dan cara untuk mencapai hasil ini. Tujuan, yang merupakan karakteristik dari aktivitas bijih manusia, adalah manifestasi utama dari kesadaran manusia, yang membedakan aktivitasnya dari perilaku hewan yang tidak disadari.

Bersamaan dengan munculnya tenaga kerja, manusia dan masyarakat manusia terbentuk. Kerja kolektif mengandaikan kerja sama orang-orang dan dengan demikian setidaknya pembagian dasar tindakan kerja di antara para pesertanya. Perkembangan indera yang lebih maju tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan area sensorik di otak manusia. Jadi perkembangan aktivitas kerja dan fungsi-fungsi baru yang seharusnya dilakukan oleh otak manusia tercermin dalam perubahan strukturnya. Mengikuti perkembangan struktur, fungsi kompleks baru muncul sebagai motorik, sensorik, praktis, kognitif. Setelah persalinan, ucapan muncul, yang merupakan stimulus untuk perkembangan otak dan kesadaran manusia.

Kesadaran dan bahasa membentuk satu kesatuan: dalam keberadaannya mereka mengandaikan satu sama lain sebagai konten ideal internal yang terbentuk secara logis mengandaikan bentuk material eksternalnya. Bahasa adalah realitas langsung dari pikiran, kesadaran. Dia berpartisipasi dalam proses aktivitas mental sebagai dasar atau alat sensualnya. Kesadaran tidak hanya terungkap, tetapi juga dibentuk dengan bantuan bahasa. Hubungan antara kesadaran dan bahasa tidak mekanis, tetapi organik. Mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain tanpa merusak keduanya.

Melalui bahasa terjadi peralihan dari persepsi dan gagasan ke konsep, proses operasi dengan konsep berlangsung. Dalam pidatonya, seseorang memperbaiki pikiran, perasaannya dan, berkat ini, memiliki kesempatan untuk menganalisisnya sebagai objek ideal yang terletak terpisah darinya. Dengan mengungkapkan pikiran dan perasaannya, seseorang lebih jelas memahaminya sendiri.

Mempelajari struktur kesadaran individu, Alexei Nikolaevich Leontiev memilih tiga komponennya: jalinan kesadaran sensual, makna, dan makna pribadi.

jalinan kesadaran sensual, menurut A.N. Bagi Leontiev, jalinan sensorik memberikan realitas, keaslian gambar dunia. Ini adalah semacam cara untuk memperbaiki dunia sekitarnya. Menurut A.N. Leontiev, “Kesadaran membentuk komposisi sensual dari gambaran konkret realitas, yang benar-benar dirasakan atau muncul dalam ingatan. Gambar-gambar ini berbeda dalam modalitas, nada sensual, tingkat kejelasan, stabilitas yang lebih besar atau lebih kecil. Fungsi khusus citra indrawi kesadaran adalah memberikan realitas pada gambaran sadar dunia yang diungkapkan kepada subjek. Itu, dengan kata lain, justru berkat konten indrawi kesadaran bahwa dunia tampak bagi subjek sebagai tidak ada dalam kesadaran, tetapi di luar kesadarannya - sebagai "bidang" objektif dan objek aktivitasnya. Jaringan sensual - pengalaman "rasa realitas".

Berarti - ini adalah konten yang terkait dengan satu atau lain ekspresi (kata, kalimat, tanda, dll.) dari bahasa tertentu.

Dengan kata lain, ini adalah isi dari kata-kata, diagram, peta, gambar, dll., yang dapat dimengerti oleh semua orang yang berbicara bahasa yang sama, milik budaya yang sama atau budaya dekat, yang telah melewati jalur sejarah yang sama.

Dalam arti, pengalaman umat manusia digeneralisasikan, dikristalisasi dan, dengan demikian, dilestarikan untuk generasi mendatang. Memahami dunia makna, seseorang mempelajari pengalaman ini, bergabung dengannya dan dapat berkontribusi padanya. Artinya, tulis A.N. Leontiev, "mereka membiaskan dunia dalam pikiran seseorang ... bentuk ideal dari keberadaan dunia objektif, sifat-sifatnya, koneksi dan hubungannya, diubah dan dilipat menjadi masalah bahasa, diwakili dalam makna, terungkap oleh praktik sosial kumulatif."

Bahasa universal makna adalah bahasa seni - musik, tari, lukisan, teater, bahasa arsitektur.

arti pribadi mencerminkan signifikansi subjektif dari peristiwa tertentu, fenomena realitas dengan minat, kebutuhan, motif seseorang. Ini menciptakan keberpihakan kesadaran manusia.

Struktur kesadaran adalah kesatuan unsur-unsur keseluruhan dan hubungannya. Struktur kesadaran mencakup unsur-unsur, yang masing-masing bertanggung jawab atas fungsi kesadaran tertentu:

1. Proses kognitif: sensasi, persepsi, pemikiran, memori. Berdasarkan mereka, tubuh pengetahuan tentang dunia sekitar terbentuk.

Membedakan subjek dan objek: menentang diri sendiri dengan dunia sekitarnya, membedakan "aku" - "bukan aku": kesadaran diri, pengetahuan diri, harga diri.

Hubungan seseorang dengan dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya: perasaan, emosi, pengalaman.

Komponen kreatif (kreatif) (kesadaran membentuk gambar dan konsep baru yang sebelumnya tidak ada di dalamnya dengan bantuan imajinasi, pemikiran, dan intuisi).

Pembentukan gambaran sementara dunia: memori menyimpan gambaran masa lalu, imajinasi membentuk model masa depan.

Pembentukan tujuan kegiatan: berdasarkan kebutuhan seseorang, kesadaran membentuk tujuan kegiatan dan mengarahkan seseorang untuk mencapainya.

Fungsi kognitif, yang dengannya seseorang mencerminkan realitas objektif, membangun sistem pengetahuannya sendiri tentang dunia;

2. Fungsi orientasi nilai, yang dengannya seseorang mengevaluasi fenomena realitas, menentukan sikapnya terhadap mereka;

Fungsi manajerial, dengan bantuannya seseorang menyadari kebutuhannya, menetapkan tujuan, berjuang untuk itu, yaitu, mengendalikan perilakunya.

Setelah mempertimbangkan fungsi utama kesadaran, dapat diungkapkan bahwa mereka semua saling berhubungan, saling terkait. Menurut fungsi-fungsi ini dalam pikiran, ada tiga bidang utama: intelektual; emosional; motivasi-kehendak.

Lingkup kesadaran intelektual mencakup sifat-sifat seperti pemikiran, ingatan, perhatian, persepsi. Lingkup kehidupan emosional kepribadian manusia mencakup perasaan yang merupakan sikap terhadap pengaruh eksternal - (kesenangan, kegembiraan, kesedihan), suasana hati atau kesejahteraan emosional (ceria, tertekan) dan pengaruh (kemarahan, kengerian, keputusasaan).

Lingkungan motivasi-kehendak mengandung kebutuhan manusia: biologis, sosial dan spiritual. Mereka adalah sumber aktivitasnya ketika mereka diwujudkan dan diwujudkan dalam aspirasi - motif tertentu.

Dalam struktur kesadaran, pertama-tama, momen-momen seperti kesadaran akan hal-hal, serta pengalaman, paling menonjol. Perkembangan kesadaran mengandaikan, pertama-tama, pengayaannya dengan pengetahuan baru tentang dunia sekitarnya dan tentang orang itu sendiri. Kesadaran akan hal-hal memiliki tingkat yang berbeda, kedalaman penetrasi ke dalam objek dan tingkat kejelasan pemahaman. Sensasi, persepsi, ide, konsep, pemikiran membentuk inti kesadaran. Namun, mereka tidak menghabiskan semua kelengkapan strukturalnya: itu juga mencakup perhatian sebagai komponen yang diperlukan. Berkat konsentrasi perhatian, lingkaran objek tertentu berada dalam fokus kesadaran. Perasaan dan emosi adalah komponen dari kesadaran manusia. Tanpa emosi manusia, tidak pernah ada, tidak, dan tidak bisa menjadi pencarian kebenaran manusia.

Akhirnya, komponen kesadaran yang paling penting adalah kesadaran diri. Kesadaran diri bukan hanya bagian dari kesadaran; menjadi intinya, ia mampu merangkul seluruh kesadaran secara keseluruhan. Kesadaran diri adalah kesadaran subjek tentang dirinya sendiri, berbeda dengan subjek lain - subjek lain dan dunia pada umumnya; ini adalah kesadaran seseorang akan status sosialnya dan kebutuhan vitalnya, pikiran, perasaan, motif, naluri, pengalaman, tindakannya.

Dengan demikian, kesadaran adalah sistem terbuka di mana tidak hanya konsep yang tepat, pengetahuan teoretis, dan tindakan operasional, tetapi juga sarana emosional-kehendak dan kiasan untuk mencerminkan dunia.

Hanya ada tiga komponen kesadaran:

Komponen kognitif, dari (lat. cognitio - pengetahuan, kognisi), adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan kognisi. Ini mencakup cara dan metode kognisi, fitur proses kognitif yang relatif stabil, yang diekspresikan dalam strategi kognitif, khususnya sikap kognitif dan jenis kontrol. Selain itu, komponen kognitif mencakup semua hasil kognisi - peta kognitif, citra diri sadar, mis. struktur sadar dari konsep diri, dll.

Komponen emosional-evaluatif, itu termasuk emosi, hubungan, makna pribadi, harga diri, elemen afektif-motivasi lain dari jiwa.

Komponen perilaku-aktivitas mencakup mekanisme, metode, teknik yang memastikan berfungsinya seseorang baik di ruang eksternal, termasuk ruang hubungan antarpribadi, maupun di dalam ruang mental internal.

2. Analisis studi eksperimental dari jiwa dan kesadaran

.1 Analisis organisasi studi eksperimental jiwa dan kesadaran

Psikolog domestik pertama yang mempelajari jiwa manusia adalah L.S. Vygotsky. Versi pertama dari generalisasi teoretisnya mengenai pola perkembangan jiwa dalam ontogenesis, L.S. Vygotsky menguraikan dalam karya "The History of the Development of Higher Mental Functions", yang ditulis pada tahun 1931. Menurut L.S. Vygotsky, karya yang menciptakan manusia itu sendiri "menciptakan fungsi mental tertinggi yang membedakan manusia sebagai pribadi." .

Dalam teori budaya-historis perkembangan mental manusia yang diciptakan oleh L.S. Vygotsky pada akhir 1920-an dan awal 1930-an, ia banyak menggunakan konsep aktivitas kolektif, yang kehadirannya secara alami menyiratkan konsep subjek kolektif (kolektif anak-anak berhubungan dengannya, kelompok yang terdiri dari anak-anak dan orang dewasa berkorespondensi dengannya ). Menurut L.S. Vygotsky, aktivitas individu diturunkan dari aktivitas kolektif. Peralihan dari satu jenis aktivitas ke aktivitas lainnya merupakan proses internalisasi. Dengan demikian, ia menulis bahwa fungsi mental "pertama terbentuk dalam tim dalam bentuk hubungan antara anak-anak, kemudian menjadi fungsi mental individu."

L.S. Vygotsky berusaha untuk mengungkapkan, pertama-tama, manusia secara khusus dalam perilaku anak dan sejarah pembentukan perilaku ini; teorinya membutuhkan perubahan dalam pendekatan tradisional untuk proses perkembangan mental anak. Menurutnya, keberpihakan dan kekeliruan pandangan tradisional tentang fakta perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi terletak pada "ketidakmampuan untuk melihat fakta-fakta ini sebagai fakta perkembangan sejarah, dalam pertimbangan sepihak mereka sebagai proses alami. dan formasi, dalam kebingungan dan ketidakterpisahan alam dan budaya, alam dan sejarah, biologis dan sosial dalam perkembangan mental anak, singkatnya, dalam pemahaman mendasar yang salah tentang sifat fenomena yang sedang dipelajari.

L.S. Vygotsky mengembangkan metodologi untuk studi psikologis fungsi mental yang lebih tinggi. Untuk pertama kalinya, Metode Stimulasi Ganda digunakan dalam studi bersama oleh L.S. Vygotsky dan L.S. Sakharov dalam studi tentang proses pembentukan konsep. Inti dari metode ini terletak pada kenyataan bahwa studi tentang fungsi mental yang lebih tinggi dilakukan dengan bantuan 2 baris rangsangan, yang masing-masing memainkan peran khusus dalam kaitannya dengan aktivitas subjek. Satu baris rangsangan melakukan fungsi objek yang menjadi tujuan aktivitas subjek, dan baris lainnya - fungsi tanda-tanda(insentif-sarana) dengan bantuan yang mengatur kegiatan ini. Varian yang dijelaskan Metode stimulasi ganda dikenal sebagai "Metode Vygotsky-Sakharov" (ide "metode pencarian" oleh N. Ach digunakan dalam pengembangannya).

N. Akh mencoba untuk secara eksperimental menunjukkan bahwa untuk munculnya konsep tidak cukup untuk membangun hubungan asosiatif mekanis antara kata dan objek, tetapi perlu untuk memiliki tugas, solusinya akan membutuhkan seseorang untuk membentuk konsep. . Teknik Aha menggunakan angka geometris volumetrik yang berbeda bentuk (3 jenis), warna (4), ukuran (2), berat (2), - total 48 angka. Sepotong kertas dengan kata buatan dilampirkan pada setiap gambar: angka besar yang berat ditunjukkan dengan kata "gatsun", yang ringan besar - "ras", yang berat kecil - "talas", yang ringan kecil - "fal". Eksperimen dimulai dengan 6 angka, dan jumlahnya meningkat dari sesi ke sesi, akhirnya mencapai 48. Setiap sesi dimulai dengan fakta bahwa angka-angka ditempatkan di depan subjek dan dia secara bergantian harus mengangkat semua angka, sambil membacakan nama mereka dengan keras; ini diulang beberapa kali. Setelah itu, potongan-potongan kertas dikeluarkan, gambar-gambar itu dicampur, dan subjek diminta untuk memilih gambar-gambar yang di atasnya ada selembar kertas dengan salah satu kata, dan juga menjelaskan mengapa dia memilih gambar-gambar ini; ini juga diulang beberapa kali. Pada tahap terakhir percobaan, diperiksa apakah kata-kata buatan telah memperoleh makna untuk subjek: ia ditanyai pertanyaan seperti "Apa perbedaan antara "gatsun" dan "ras"?", Diminta untuk membuat frasa dengan kata-kata ini.

Namun, metode stimulasi ganda Vygotsky-Sakharov juga digunakan dalam studi proses mediasi perhatian dan memori (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Oleh karena itu, Metode Stimulasi Ganda dapat dianggap sebagai keseluruhan rangkaian metode yang didasarkan pada prinsip mediasi tanda.

Gambar berbagai bentuk, warna, dimensi planar, dan ketinggian ditempatkan secara acak di depan subjek; kata buatan ditulis di sisi bawah (tidak terlihat) dari setiap gambar. Salah satu tokoh berbalik, dan subjek melihat namanya. Angka ini dikesampingkan, dan dari sisa gambar subjek diminta untuk memilih semua yang, menurut pendapatnya, kata yang sama ditulis, dan kemudian mereka ditawarkan untuk menjelaskan mengapa dia memilih angka-angka tertentu dan apa artifisialnya. kata berarti. Kemudian angka-angka yang dipilih dikembalikan ke yang tersisa (kecuali yang ditunda), angka lain dibuka dan disisihkan, memberikan subjek informasi tambahan, dan dia kembali diminta untuk memilih dari angka-angka yang tersisa semua yang kata itu tertulis. Eksperimen berlanjut sampai subjek dengan benar memilih semua gambar dan memberikan definisi kata yang benar.

Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, L.S. Vygotsky fokus mempelajari struktur kesadaran. Menjelajahi pemikiran bicara, L.S. Vygotsky memecahkan masalah lokalisasi fungsi mental yang lebih tinggi sebagai unit struktural aktivitas otak dengan cara baru. Mempelajari perkembangan dan pembusukan fungsi mental yang lebih tinggi pada materi psikologi anak, defektologi dan psikiatri, V. sampai pada kesimpulan bahwa struktur kesadaran adalah sistem semantik dinamis dari proses kehendak dan intelektual afektif yang berada dalam satu kesatuan.

Meskipun L.S. Vygotsky tidak punya waktu untuk membuat teori yang lengkap, tetapi pemahaman umum tentang perkembangan mental di masa kanak-kanak, yang terkandung dalam karya-karya ilmuwan, kemudian dikembangkan secara signifikan, dikonkretkan dan disempurnakan dalam karya-karya A.N. Leontiev.

Berkembang di usia 20-an. bersama dengan L.S. Vygotsky dan A.R. Teori budaya-sejarah Luria, melakukan serangkaian studi eksperimental yang mengungkap mekanisme pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi. Di pusat penelitian A.N. Leontiev ternyata menjadi dua proses mental yang paling penting - memori dan perhatian. Dari sifat dasar memori sebagai fungsi mental tertinggi, ia mempelajari, pertama-tama, mediasinya. Saat menganalisis properti HMF ini, A.N. Leontiev menggunakan ide-ide L.S. Vygotsky tentang dua macam rangsangan (stimuli-objek dan rangsangan-sarana).

Dalam studi eksperimentalnya, L.S. Metode "stimulasi ganda" Vygotsky (beberapa rangsangan, seperti kata-kata, bertindak sebagai objek menghafal, yang lain, seperti gambar, bertindak sebagai rangsangan tambahan - sarana - "simpul memori" - yang dirancang untuk memfasilitasi menghafal).

Pertama-tama, perlu diperhatikan sifat dasar dari studi eksperimental yang dilakukan oleh A.N. Leontiev. Sekitar 1.200 subjek dari kelompok usia yang berbeda mengambil bagian dalam studi memori saja: anak-anak prasekolah, anak sekolah, orang dewasa (siswa). Dari jumlah tersebut, sekitar seribu orang menjalani penelitian di keempat rangkaian percobaan, yang masing-masing melibatkan menghafal materi tertentu oleh subjek tes.

Seri pertama menggunakan 10 suku kata yang tidak masuk akal ( tyam, permadani, kuningdll.), di yang kedua dan selanjutnya - masing-masing 15 kata yang bermakna (tangan, buku, roti, dll.). Dalam seri keempat, kata-kata berbeda dari kata-kata seri kedua dan ketiga dengan tingkat abstraksi yang lebih besar ( hujan, rapat, api, hari, pertarungan dan sebagainya.).

Dalam dua seri pertama, suku kata atau kata-kata dibacakan oleh eksperimen, dan subjek harus menghafal dan mereproduksi mereka dalam urutan apapun. Pada seri ketiga dan keempat, subjek diminta untuk menghafal kata-kata yang dibacakan oleh peneliti dengan bantuan alat bantu rangsangan. Dengan demikian, digunakan kartu (berukuran 5 kali 5 cm) dengan gambar yang digambar (30 lembar).

Instruksi itu berbunyi: "Ketika saya mengucapkan kata itu, lihat kartunya, pilih dan sisihkan kartu yang akan membantu Anda mengingat kata itu." Eksperimen individu dilakukan dengan masing-masing subjek, yang berlangsung 20-30 menit. Dengan anak-anak prasekolah, itu dibangun dalam bentuk permainan.

Salah satu grafik, yang secara visual mempresentasikan hasil beberapa yang dilakukan di bawah bimbingan A.N. Eksperimen Leontiev, disebut "jajaran genjang perkembangan" dan dimasukkan dalam banyak buku teks psikologi. Grafik ini merupakan generalisasi dari hasil percobaan rangkaian kedua dan ketiga – rangkaian menghafal kata tanpa menggunakan alat bantu luar (gambar) dan rangkaian menghafal kata sejenis dengan menggunakan alat tersebut – pada tiga kelompok mata pelajaran (anak prasekolah, anak sekolah dan siswa).

2.2 Analisis hasil studi tentang jiwa dan kesadaran

Teori budaya-sejarah L.S. Vygotsky memunculkan sekolah terbesar dalam psikologi Soviet, dari mana A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin dan lain-lain.

Daftar Pustaka L.S. Vygotsky memiliki 191 karya. Ide-ide Vygotsky mendapat resonansi luas dalam semua ilmu yang mempelajari manusia, termasuk linguistik, psikiatri, etnografi, dan sosiologi. Mereka menentukan seluruh tahap dalam pengembangan pengetahuan kemanusiaan di Rusia dan masih mempertahankan potensi heuristik mereka. Sekolah riset L.S. Vygotsky tidak hanya memiliki signifikansi teoretis yang sangat penting, tetapi juga signifikansi praktis. Ditemukan bahwa prasyarat untuk asimilasi sistem tanda oleh seorang anak adalah aktivitas bersamanya dengan orang dewasa.

Kriteria hasil teknik Vygotsky-Sakharov adalah jumlah "gerakan" yang diperlukan untuk membentuk konsep buatan. Saat memeriksa anak-anak menggunakan teknik ini, mereka menentukan kemampuan untuk tindakan yang bertujuan dan konsisten, kemampuan untuk menganalisis secara bersamaan di beberapa arah, untuk membuang tanda-tanda yang tidak didukung, yang mencirikan jalannya proses generalisasi dan gangguan.

Kerugian tertentu dari metode Vygotsky-Sakharov adalah kenyataan bahwa metode ini, karena kerumitannya untuk subjek, biasanya digunakan untuk mempelajari proses generalisasi pada orang dewasa. Untuk mengadaptasi teknik ini ke masa kanak-kanak, modifikasi teknik yang disederhanakan dikembangkan (A.F. Govorkova, 1962).

Dengan demikian, kesadaran anak tidak terbentuk secara spontan, tetapi, dalam arti tertentu, merupakan "bentuk buatan" dari jiwa. Pertanyaan tentang metode "mendidik" memori diselesaikan dengan cara yang berbeda secara fundamental daripada oleh banyak psikolog dan guru pada waktu itu. Mereka berpegang pada gagasan tentang kemungkinan mengembangkan memori melalui latihan mekanis; ide ini, omong-omong, masih tersebar luas dalam kesadaran massa.

Mari kita uraikan secara singkat hasil utama dari A.N. Penelitian eksperimental Leontiev. Pada anak-anak prasekolah, menghafal di kedua seri sama-sama langsung, karena bahkan dengan adanya kartu, anak tidak tahu bagaimana menggunakannya dalam fungsi instrumental (alih-alih memilih kartu sebagai sarana menghafal - "simpul memori" - anak, misalnya, mulai bermain dengan mereka); pada orang dewasa, menghafal, sebaliknya, sama tidak langsungnya, karena bahkan tanpa kartu, orang dewasa menghafal materi dengan baik - hanya menggunakan sarana internal (ia tidak lagi membutuhkan kartu sebagai "simpul memori").

Untuk anak sekolah, proses menghafal dengan bantuan sarana eksternal menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam efisiensinya, sementara menghafal tanpa mereka tidak jauh lebih baik daripada untuk anak-anak prasekolah, karena mereka juga tidak memiliki sarana menghafal internal.

Hasil serupa diperoleh dalam percobaan A.R. Luria dalam studi memori sebagai HMF. Tekniknya hampir identik dengan yang di atas, dengan satu-satunya perbedaan bahwa eksperimen menyediakan hubungan yang kaku antara gambar dan kata - kartu yang terdefinisi dengan baik diberikan untuk setiap kata. Untuk anak-anak prasekolah, pemenuhan tugas ini ternyata lebih sederhana daripada dalam eksperimen A.N. Leontiev, dan oleh karena itu perbedaan antara hasil yang diperoleh pada seri kedua dan ketiga pada anak-anak prasekolah ternyata lebih besar daripada dalam percobaan yang dijelaskan di atas (hampir seperti pada anak sekolah).

Studi empiris A.N. Leontiev dengan meyakinkan mengkonfirmasi hipotesis L.S. Vygotsky bahwa pembentukan bentuk-bentuk proses mental yang lebih tinggi melalui penggunaan tanda-tanda rangsangan, yang dalam proses perkembangan beralih dari eksternal ke internal. Selain itu, pada materi empiris yang sama, hipotesis L.S. Vygotsky tentang struktur kesadaran sistemik, tentang interaksi fungsi mental individu satu sama lain.

Menelusuri perkembangan memori sebagai HMF, A.N. Leontiev menetapkan bahwa pada tahap tertentu dari perkembangan ini, menghafal menjadi logis, dan berpikir memperoleh fungsi mnemonik. Dalam proses pengembangan bentuk memori yang lebih tinggi, proses kehendak ternyata terhubung secara sistemik: “ingatan manusia benar-benar memiliki semua tanda tindakan kehendak - dalam proses mengembangkan ingatan kita, kita menguasai prosesnya, membuatnya reproduksi independen dari situasi yang bertindak langsung, dengan kata lain, menginformasikan hafalan kita tentang karakter yang sewenang-wenang".

Kesimpulan

Berdasarkan materi teoritis yang dipelajari, terungkap bahwa kesadaran adalah salah satu manifestasi paling kompleks dari aktivitas otak. Perkembangan kesadaran manusia berhubungan dengan aktivitas sosial dan tenaga kerja. Perkembangan aktivitas kerja tercermin dalam perubahan struktur otak manusia, dan kemudian muncul fungsi-fungsi baru, seperti motorik, sensorik, praktis, kognitif. Setelah persalinan, ucapan muncul, yang merupakan stimulus untuk perkembangan otak dan kesadaran manusia. Dengan bantuan bahasa, seseorang dapat mengungkapkan pikiran dan perasaannya, lebih jelas memahaminya sendiri. Karena dengan bantuan bahasa dimungkinkan untuk memperbaiki pikiran, bahasa adalah salah satu sarana untuk membentuk kesadaran diri. Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari dunia nyata; fungsi otak yang hanya dimiliki manusia dan berhubungan dengan bicara. Struktur dan fungsi kesadaran dipelajari oleh psikolog seperti A.N. Leontiev, L.S. Vygotsky, dll.

Berdasarkan studi metode eksperimental, karya tersebut mempertimbangkan metode seperti metode N. Ach untuk pembentukan konsep buatan, metode Vygotsky-Sakharov (metode stimulasi ganda) dan studi A.N. Leontiev ditujukan terutama untuk mempelajari dua proses ingatan dan perhatian yang paling penting. Hasil studi dari percobaan yang sedang berlangsung ditampilkan dalam lampiran. Studi empiris A.N. Leontiev dengan meyakinkan mengkonfirmasi hipotesis L.S. Vygotsky bahwa pembentukan bentuk-bentuk proses mental yang lebih tinggi melalui penggunaan tanda-tanda rangsangan, yang dalam proses perkembangan beralih dari eksternal ke internal. Selain itu, pada materi empiris yang sama, hipotesis L.S. Vygotsky tentang struktur kesadaran sistemik, tentang interaksi fungsi mental individu satu sama lain.

Bibliografi

kesadaran pikiran psikologis

1. Vygotsky L.S. Dinamika perkembangan mental anak sekolah dalam kaitannya dengan pembelajaran. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Psikologi pedagogis. - M.: AST, 2008. - hlm. 312-314.

Vygotsky L.S. Kuliah tentang psikologi. - M.: EKSMO, 2000. - hlm. 30-35.

Vygotsky L.S. Pengembangan konsep ilmiah dan sehari-hari pada usia sekolah. - M.: AST, 2005. hal. 143-150.

Leontiev. SEBUAH. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. - M.: Akademi, 2005. hal. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Pengantar psikologi umum. - M.: AST, 2004. hal. 13-18.

Rubinstein L.S. Dasar-dasar Psikologi Umum. - St. Petersburg: Peter, 2002. hal. 134-150.

Galperin P.Ya. Psikologi sebagai ilmu objektif - M.: MPSI, 2003. p. 300-302

Rozin V.M. Teori budaya-sejarah (dari pandangan L.S. Vygotsky hingga ide-ide modern). - M.: Media-Trade, 2005. hal. 24-32.

Dubrovina I.V. Psikologi - M.: Akademi, 2004. hlm. 134-140.

Ananiev B.G. Manusia sebagai objek pengetahuan - St. Petersburg: Peter, 2001. p. 200-208.

Feldstein D.I. Psikologi perkembangan kepribadian - M.: MPSI, 2000. p. 156-159.

Shkuratov V.A. Psikologi sejarah - M.: (Bookinistry), 1997. p. 27-33.

Kossakovsky A. Perkembangan mental kepribadian dalam ontogenesis - M.: Nauka, 1989. p. 10-15.

Posokhova S.T. Buku referensi psikolog praktis - M.: AST, 1993.p. 18-20.

Petrovsky A.V. Pengantar psikologi - M.: Academy, 1997.p. 122-130.

Bodalev A.A. Buku kerja psikolog praktis - M.: Psikoterapi, 2001.p. 22-24.

Zhdan A.N. Sejarah psikologi: dari zaman kuno hingga hari ini. - M.: Proyek Akademik, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Dari diagnostik hingga pengembangan - M.: New School, 1998. hlm. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Etudes tentang sejarah perilaku - M.: Pedagogy-Press, 1998. p. 85-93.

Burlachuk. L.F., Morozov S.M. - Buku referensi kamus tentang psikodiagnostik - St. Petersburg: Peter, 2001.p. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. Konsep I. Engeström merupakan varian dari teori membaca aktivitas A.N. Leontiev - M.: 2006. Jurnal No. 4. dengan. 74-78.

Vygotsky L.S. "Sejarah perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi," Collected Works, Volume 3. - M.: Pedagogy, 1983. p. 214-220.

Vygotsky L.S. Alat dan tanda dalam perkembangan anak. Karya yang dikumpulkan, volume 6 - M.: Pedagogy, 1984. p. 190-194.

Leontiev A.N. Karya psikologi terpilih - M.: Direct-Media, 2008. p. 135-150.

Almanak tes psikologi. - M.: KSP, 1996. hal. 400.

Vygotsky L.S., Sakharov L.S. Studi Pembentukan Konsep: Teknik Stimulasi Ganda, Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petukhov. M., 1981. hal. 313-324

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.