Baru-baru ini, wisuda resmi pertama para imam militer berlangsung di Universitas Militer Kementerian Pertahanan Federasi Rusia. Lima belas orang yang menerima posisi asisten komandan formasi dan unit militer penuh waktu untuk bekerja dengan prajurit yang beriman. Selama sebulan mereka menjalani pelatihan khusus, dan segera mereka akan pergi ke unit.

Bagi saya, sebagai seorang ateis yang konsisten (dengan campuran Gnostisisme), ini adalah salah satu berita paling kontroversial akhir-akhir ini. Terlalu banyak pertanyaan muncul sehubungan dengan institut kapelan dalam kaitannya dengan tentara kita. Tapi mari kita mulai dari oven.

Sejak abad ke-15, selalu ada pendeta Ortodoks di tentara Rusia, yang menginstruksikan dan membantu tentara untuk tidak tersesat dalam kehidupan tentara yang monoton dan kengerian perang, jika ada. Jadi, menurut Wiki, pada tahun 1545 Archpriest Andrei dari Cathedral of the Annunciation dengan katedral pendeta berpartisipasi dalam kampanye Kazan dengan Ivan the Terrible. Tidak diketahui apa yang terjadi selanjutnya, tetapi saya tidak berpikir bahwa imamat tidak hadir dalam kehidupan tentara. Dan pada abad ke-17, di bawah Alexei Mikhailovich, para imam militer secara resmi diberi gaji, hal yang sama berlanjut di bawah Fyodor Alekseevich dan di bawah kaisar Eropa kita Peter, yang memperkenalkan gelar hieromonk kepala armada dan imam kepala lapangan. Dan semua ini terlepas dari perpecahan dan reformasi gereja. Pada akhir abad ke-19, 5 ribu imam militer dan beberapa ratus pendeta bertugas di tentara Kekaisaran Rusia. Dan di "Pembagian Liar", misalnya, para mullah juga bertugas. Pada saat yang sama, imam disamakan dengan pangkat perwira dan menerima gaji yang sesuai.

Menurut Imam Besar Dmitry Smirnov, di masa pasca-Soviet, para imam Ortodoks segera bergabung dengan tentara, tetapi melakukan pekerjaan mereka secara gratis. Tetapi pada tahun 1994, Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia dan kemudian Menteri Pertahanan Pavel Grachev menandatangani perjanjian kerja sama. Dokumen ini menjadi dasar pembentukan Komite Koordinasi untuk interaksi antara Angkatan Bersenjata dan Gereja Ortodoks Rusia. Pada bulan Februari 2006, sang patriark memberikan restunya untuk melatih para imam militer, dan pada bulan Mei di tahun yang sama, Presiden Rusia Vladimir Putin juga mendukung pembentukan kembali institusi imam militer.

Berapa banyak dan seperti apa imamnya?membutuhkan

Presiden kemudian, pada tahun 2011, memberikan tugas untuk membuat lembaga imam militer di angkatan darat dan laut pada akhir tahun. Pada awalnya, para pendeta akan diajar di Sekolah Komando Lintas Udara Tinggi Ryazan. Margelov, saat itu - di salah satu universitas militer di Moskow. Dan akhirnya, pilihan jatuh pada Universitas Militer Kementerian Pertahanan Federasi Rusia. Pendeta resimen penuh waktu muncul di tentara Rusia pada Desember 2012, tetapi pembebasan pertama "imam baru" baru terjadi sekarang.

Imam kepala Pasukan Lintas Udara Rusia, Pendeta Mikhail Vasiliev, pada tahun 2007 memperkirakan kebutuhan pendeta di pasukan Rusia sebagai berikut: sekitar 400 imam Ortodoks, 30-40 mullah Muslim, 2-3 lama Buddha, dan 1-2 rabi Yahudi. Kenyataannya, masih ada pendeta dan mullah Ortodoks di ketentaraan. Perwakilan dari agama lain tidak "dipanggil". Lalu bagaimana dengan perwakilan agama lain? Diskriminasi mereka sebagai minoritas? Atau membuat seluruh divisi "dukungan spiritual" untuk setiap bagian? Atau menjadikan ekumenis universal dari asisten yang bekerja dengan personel militer yang beriman, yang mampu melakukan pengakuan dosa dan melakukan shalat? Apakah mereka akan diberi rebana dan peyote?

Dengan adanya institut pendeta di negara-negara kecil dan konfesional tunggal, jelas bahwa tidak ada masalah seperti itu di sana. Di negara Katolik akan menjadi Katolik, di negara Protestan akan Protestan, di negara Muslim akan menjadi imam. Tetapi ada lebih sedikit dari mereka di peta, sebagian besar planet ini secara bertahap menjadi toleran terhadap agama, dan di Mesir, hampir Ortodoks Koptik tinggal di sebelah Muslim selama berabad-abad.

Jika kita memiliki keyakinan pada Kaisar-Dewa, seperti dalam novel Warhammer-40k, maka semuanya juga akan sederhana - mereka akan menjadi komisaris yang menjalankan fungsi seorang imam dan inkuisitor dalam satu orang. Tapi kita tidak hidup di dunia fantasi, semuanya lebih rumit di sini.

Dan ada aspek penting lainnya, moral. Seperti yang Anda ketahui, "patriark" pop-skismatik dari Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv, Filaret, memberkati detasemen hukuman untuk membunuh orang Rusia. Jelas bahwa dia adalah seorang penipu, bahwa dia adalah seorang mantan kriminal dan dikucilkan dari Gereja Ortodoks. Tapi selain dia, sejumlah imam Katolik Yunani dari Ukraina Barat melakukan hal yang sama - sebuah berkah untuk pembunuhan. Dan saya benar-benar tidak ingin para pendeta Ortodoks dengan cara apa pun mirip dengan haus darah seperti itu, saya tidak takut dengan kata ini, bidat.

Bukan serangan, tapi pertahanan melawan kejahatan

Namun, Anda lihat, Kekristenan yang nyata dan tidak formal adalah kebalikan dari perang dan pembunuhan. Saya mungkin seorang ateis, tetapi pandangan filosofis Berdyaev, Seraphim dari Sarov dan sejumlah filsuf Kristen lainnya dekat dan bahkan saya sayangi. Oleh karena itu, saya ingin menjauhkannya sejauh mungkin dari hal yang tidak menyenangkan dan memaksa seperti perang.

Kami tidak pernah melakukan perang salib (mereka menentang kami), Rusia selalu menganggap perang sebagai pendudukan paksa. Kehadiran para imam di ketentaraan entah bagaimana memuliakan perang, dan ini salah. Jika saya memahami setidaknya sesuatu dalam spiritualitas, maka pergi berperang seseorang, meskipun terpaksa, meninggalkan bidang spiritualitas, dan karena itu ia perlu kembali ke sana setelah pemurnian.

Berkah untuk perang sudah sesuatu dari kategori Got mit uns atau Amerika "Kami adalah bangsa pilihan Tuhan", sebuah megalomania yang tidak bisa berakhir dengan sesuatu yang baik. Oleh karena itu, jika lembaga ini akhirnya berakar, hanya orang-orang yang akan memahami garis tipis antara "kenyamanan dan keceriaan" dan "berkat untuk pembunuhan" yang harus pergi ke pendeta militer. Seorang imam dalam perang hanya rahmat dan penyembuhan jiwa, tetapi bukan perang salib atau jihad.

Omong-omong, tentara sedang membicarakan hal ini. Jadi, menurut Igor Semenchenko, Penjabat Kepala Direktorat (untuk bekerja dengan petugas keagamaan) dari Direktorat Utama Pekerjaan dengan Personil Angkatan Bersenjata Federasi Rusia, "Tugas klerus di Angkatan Bersenjata adalah untuk menciptakan, dengan mempertimbangkan kekhususan dinas militer, kondisi yang diperlukan untuk realisasi oleh personel militer yang percaya akan kebutuhan keagamaan mereka".

Seperti yang Anda lihat, "semuanya tidak sesederhana itu." Tetapi saya tidak akan menjadi seorang ateis militan yang mengacungkan salinan Darwin dan menuntut "larangan dan penghapusan". Biarkan itu tetap sebagai percobaan, sangat hati-hati dan tidak mengganggu. Dan kita akan lihat.

Kementerian Pertahanan Rusia menerbitkan foto Archimandrite Andrei (Vats) di pesan tentang kampanye “Berikan Buku kepada Prajurit” di sebuah pangkalan di Armenia. Gambar itu terkenal karena menggambarkan seragam pendeta militer model baru, catatan situs tersebut. "Pertahankan Rusia". Menjelang Paskah Ortodoks, Gazeta.Ru melihat keadaan lembaga modern pendeta tentara.

Di banyak negara di dunia, pendeta atau pendeta resimen telah berada di ketentaraan selama beberapa ratus tahun - misalnya, di AS dan Inggris Raya, lembaga ini telah berfungsi sejak abad ke-18. Di Rusia pra-revolusioner, lembaga ini secara hukum disetujui lebih awal - pada masa Tsar Alexei Mikhailovich.

Sebagai aturan, pendeta dari agama dan kepercayaan utama diwakili dalam formasi militer negara-negara Barat, dengan mempertimbangkan karakteristik demografi. Di sebagian besar pasukan, dengan satu atau lain cara, pendeta Katolik dan Protestan diwakili, seringkali rabi dan mullah. Ulama Buddha dan Hindu juga bekerja dengan militer AS dalam skala kecil.

Perlu dicatat bahwa keragaman agama juga ada dalam tradisi militer Rusia sebelum Revolusi Oktober - selain imam, imam, dan rabi Ortodoks yang bertugas di tentara Rusia.

Pada tahun-tahun Soviet, pendeta militer tetap tidak bekerja - konsesi selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat sering disebutkan, tetapi masih belum ada keterlibatan penuh para imam dalam kehidupan tentara.

Memerangi Unction

Setelah runtuhnya Uni Soviet, kebangkitan tradisi digariskan, tetapi keputusan aktual tentang masalah ini dibuat hanya pada tahun 2009 atas perintah Presiden Dmitry Medvedev saat itu.

Secara formal, para imam menduduki posisi asisten panglima untuk bekerja dengan abdi dalem, kemudian disamakan dengan posisi pejabat politik. Namun, reformasi berjalan dengan derit - menurut 2012, kekurangan pendeta di tentara Rusia adalah 90%. Pada saat yang sama, para imam yang tidak ingin bekerja dalam posisi ini diberikan penangguhan dari dinas militer oleh pihak berwenang.

Pada tahun 2014 menjadi dikenal tentang permulaan program pelatihan untuk pelatihan para imam di universitas militer negara itu. “Mulai tahun ini, pengembangan dan implementasi program pelatihan lanjutan untuk pendeta militer akan dimulai di lima institusi pendidikan militer, terutama yang komando,” Alexander Surovtsev, kepala departemen untuk bekerja dengan orang percaya, mengatakan pada saat itu.

Mereka memutuskan untuk melikuidasi kekurangan tersebut dengan bantuan imam kepala negara - Patriark Kirill memerintahkan agar para biarawan dari biara stauropegial (yaitu, bertanggung jawab langsung kepada primata) untuk terlibat dalam perekrutan pos-pos tentara.

Namun, seperti yang ditulis majalah itu pada tahun 2009 "Ulasan Militer", kekurangan itu tetap ada: alih-alih 242 "pendeta" yang dibutuhkan, hanya 132 yang direkrut, 129 di antaranya adalah Ortodoks, dua Muslim dan satu Buddha.

Pada tahun 2010, Departemen Sinode Gereja Ortodoks Rusia untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata didirikan media khusus untuk "pendeta" Rusia - "Bulletin militer dan pendeta angkatan laut". Majalah online menerbitkan materi, misalnya, tentang pemberian minyak suci di tempat latihan Kapustin Yar dan sekitar mengunjungi Archpriest Alexander Bondarenko ke tempat pelatihan di Krimea.

Pasukan Lintas Udara secara khusus dibedakan dalam bidang menanamkan kepercayaan pada tentara. Pada tahun 2013 menjadi diketahui pada pengujian kuil bergerak berdasarkan truk KamAZ. Sangat menarik bahwa sampel pertama dari kuil semacam itu diproduksi di Pabrik Metalurgi Donetsk, yang kemudian berakhir di zona pertempuran konflik Ukraina.

Dilaporkan bahwa mesin ini dimaksudkan untuk "pengasuhan pasukan terjun payung spiritual selama latihan dan konflik bersenjata." Diusulkan untuk melengkapi semua bagian Angkatan Bersenjata Rusia dengan gereja-gereja bergerak semacam itu.

Perbatasan baru diambil beberapa bulan kemudian, ketika publik didemonstrasikan pendaratan kuil bergerak dengan parasut, yang dipraktikkan di tempat pelatihan dekat Ryazan.

“Parasut adalah alat transportasi yang sama seperti mobil atau sepeda, di mana Anda dapat tiba di tempat anak Gereja Ortodoks Rusia berada,” salah satu imam yang berpartisipasi dalam pelatihan menggambarkan inovasi tersebut.

Pada awal 2016, kelompok pasukan Rusia di Suriah menunjukkan kepatuhannya pada cita-cita Ortodoks ketika kebaktian Natal diadakan di pangkalan Khmeimim.

“Kebaktian ini membawa cinta, kedamaian, harapan bahwa dengan kedatangan Kristus Juru Selamat, kedamaian akan datang ke tanah Suriah,” kata Pastor Ilya, yang memimpin kebaktian itu, saat itu.

Sejauh yang kami tahu, meskipun kehadiran tentara Rusia dan pendeta militer di Suriah, tidak ada operasi untuk memasang kuil bergerak di negara yang dilanda teroris Islam.

“Biara ini dan itu akan berbicara di hadapanmu”

Terlepas dari antusiasme yang dinyatakan untuk interaksi antara tentara dan gereja, di tentara biasa pekerjaan ini masih dalam tahap awal.

Seperti yang dikatakan seorang pemuda yang bertugas di divisi Taman kepada Gazeta.ru, interaksi ini terbatas pada beberapa hari libur Ortodoks - Natal, Maslenitsa, dan Paskah. Dia mencatat bahwa ini adalah pilihan yang lebih baik, karena divisi Taman dapat disebut "demonstratif" dalam segala hal. Mantan prajurit lain yang diwawancarai oleh Gazeta.Ru berbicara tentang kurangnya dukungan spiritual bagi para prajurit.

Menurut "Taman", kontak dengan para imam terjadi di lapangan parade selama formasi umum. “Semua orang pergi ke lapangan parade, komandan brigade berbicara tentang masalah ini atau itu. Dan kemudian, misalnya, dia mengatakan bahwa hari ini adalah hari libur ini dan itu, rektor ini dan itu akan berbicara di hadapan Anda. Pendeta keluar, memberi selamat kepada para prajurit dan memerciki mereka dengan air suci,” kata pemuda itu.

Muslim, Yahudi dan tentara non-agama diminta untuk menunggu di luar lapangan parade. Sebagai aturan, wajib militer asal Asia atau Kaukasia rusak. Dan sebagian besar prajurit tetap di barisan - "tidak ingin menonjol, meskipun tidak ada yang dihukum karena ini."

Menurut prajurit, prajurit secara teoritis dapat berkomunikasi secara pribadi dengan imam dengan menghubungi komandan atau pejabat politik unit tentang hal ini. “Tidak ada yang melakukan ini padaku. Lebih sering, tentara beralih ke psikolog, ”jelasnya.

“Banyak yang memakai salib, tetapi tidak banyak berbicara tentang Tuhan. Semua orang merindukan gadis itu, ibu, keluarga, makanan. Setiap malam mereka menyanyikan lagu kebangsaan dengan seluruh brigade ... Singkatnya, itu menyenangkan, tetapi tidak ada Tuhan, ”ringkas mantan tentara itu.

Dilihat dari fakta bahwa sebagian besar tentara terkemuka dunia memiliki institusi pendeta, pendeta militer dengan satu atau lain cara melakukan fungsi sosial yang penting, terlepas dari religiusitas aktual personel militer.

Untuk orang muda, dinas militer membuat stres, dan dukungan psikologis apa pun harus membantu mengatasinya - baik dari psikolog penuh waktu maupun dari kerabat, teman, perwira, dan kolega. Imam juga mampu memainkan peran ini.

Archimandrite Andrei (Vats) yang sama, melayani di pangkalan Rusia di Armenia, pada tahun 2013 diformulasikan peran ulama dalam tentara adalah sebagai berikut: “Kami mendukung dan memberikan bantuan kepada para prajurit yang, karena realitas sosial kami, hilang. Banyak orang datang, merobek diri dari rok ibu mereka, dan menemukan diri mereka dalam lingkungan di mana hanya ada laki-laki. Sulit! Hanya sedikit yang siap menghadapi kelemahan mereka, dan terlebih lagi dengan orang lain. Jadi

sumber daya spiritual yang besar diperlukan untuk prajurit ini untuk mengatasi dirinya sendiri. Di sinilah bantuan kita dibutuhkan!”

Sulit untuk tidak setuju dengan formulasi seperti itu - ini tidak memerlukan diskusi teologis. Namun, tentara Rusia masih memiliki jalan panjang sebelum institusi pendeta militer mulai sepenuhnya memenuhi tugasnya.

Tidak semua orang tahu bahwa ada pendeta militer di tentara Rusia secara langsung. Mereka pertama kali muncul di pertengahan abad XVI. Tugas para imam militer dibebankan dengan mengajarkan Hukum Allah. Untuk ini, bacaan dan percakapan terpisah diatur. Imam harus menjadi contoh kesalehan dan iman. Seiring waktu, arah ketentaraan ini dilupakan.

Sedikit sejarah
Dalam Piagam Militer, pendeta militer pertama kali secara resmi muncul pada tahun 1716, atas perintah Peter the Great. Dia memutuskan bahwa para imam harus ada di mana-mana - di kapal, di resimen. Pendeta angkatan laut diwakili oleh hieromonk, kepala mereka adalah kepala hieromonk. Para imam tanah berada di bawah "komandan" lapangan, di masa damai - kepada uskup keuskupan tempat resimen itu berada.

Catherine the Second mengubah skema ini. Dia menempatkan di kepala hanya satu ober, yang di bawah kepemimpinannya adalah para imam dari armada dan tentara. Dia menerima gaji tetap, setelah 20 tahun mengabdi dia dianugerahi pensiun. Kemudian struktur ulama militer disesuaikan selama seratus tahun. Pada tahun 1890, sebuah gereja dan departemen militer yang terpisah muncul. Itu termasuk banyak gereja, katedral:

penjara;

rumah sakit;

budak;

resimen

Pelabuhan.

Pendeta militer memiliki majalah mereka sendiri. Gaji tertentu ditentukan, tergantung pada pangkat. Imam kepala disamakan dengan pangkat jenderal, pangkat lebih rendah - dengan ober, mayor, kapten, dll.

Banyak pendeta militer menunjukkan kepahlawanan dalam Perang Dunia Pertama dan sekitar 2.500 orang menerima penghargaan, 227 salib emas diberikan. Sebelas pendeta menerima Ordo St. George (empat di antaranya secara anumerta).

Lembaga klerus militer dibubarkan atas perintah Komisariat Rakyat pada tahun 1918. 3.700 klerus diberhentikan dari ketentaraan. Banyak dari mereka ditekan sebagai elemen kelas alien.

Kebangkitan rohaniwan militer
Gagasan untuk menghidupkan kembali imam militer muncul pada pertengahan 1990-an. Para pemimpin Soviet tidak memberikan arah pembangunan yang luas, tetapi memberikan penilaian positif terhadap inisiatif ROC (Gereja Ortodoks Rusia), karena inti ideologis diperlukan, dan ide cemerlang baru belum dirumuskan.

Namun, ide itu tidak pernah berkembang. Seorang pendeta sederhana tidak cocok untuk tentara; dibutuhkan orang-orang dari lingkungan militer, yang akan dihormati tidak hanya karena kebijaksanaan, tetapi juga karena keberanian, keberanian, dan kesiapan untuk berprestasi. Pendeta pertama adalah Cyprian-Peresvet. Awalnya dia adalah seorang prajurit, kemudian dia menjadi cacat, pada tahun 1991 dia mengambil amandel, tiga tahun kemudian dia menjadi seorang imam dan mulai bertugas di ketentaraan di pangkat ini.

Dia melewati perang Chechnya, ditangkap oleh Khattab, berada di garis tembak, dan mampu bertahan setelah cedera parah. Untuk semua ini, dia dinamai Peresvet. Dia memiliki tanda panggilan sendiri "YAK-15".

Pada tahun 2008-2009 survei khusus dilakukan di ketentaraan. Ternyata, hampir 70 persen prajurit adalah orang percaya. Medvedev D.A., yang merupakan presiden pada waktu itu, diberitahu tentang hal ini. Dia memberikan dekrit untuk menghidupkan kembali lembaga ulama militer. Perintah itu ditandatangani pada 2009.

Mereka tidak mulai meniru struktur yang masih berada di bawah rezim tsar. Semuanya dimulai dengan pembentukan Office for Work with Believers. Organisasi ini menciptakan 242 unit asisten komandan. Namun, selama periode lima tahun itu tidak mungkin mengisi semua lowongan, meski banyak calon. Bar itu terlalu tinggi.

Departemen mulai bekerja dengan 132 imam, dua di antaranya adalah Muslim dan satu beragama Buddha, sisanya Ortodoks. Untuk mereka semua, seragam baru dan aturan untuk memakainya dikembangkan. Itu disetujui oleh Patriark Kirill.

Pendeta militer harus mengenakan (bahkan pada latihan) seragam lapangan militer. Itu tidak memiliki tali bahu, tanda luar atau lengan, tetapi ada lubang kancing dengan salib Ortodoks gelap. Selama kebaktian, seorang imam militer di atas seragam lapangan wajib mengenakan epitrakelion, salib, dan pegangan tangan.

Sekarang pangkalan untuk pekerjaan spiritual di darat dan di armada sedang direnovasi dan dibangun. Lebih dari 160 kapel dan kuil sudah beroperasi. Mereka sedang dibangun di Gadzhiyevo dan Severomorsk, di Kant dan garnisun lainnya.

Katedral Angkatan Laut St. Andrew di Severomorsk

Di Sevastopol, gereja St. Michael the Archangel menjadi paramiliter. Sebelumnya, gedung ini hanya digunakan sebagai museum. Pemerintah memutuskan untuk mengalokasikan tempat untuk sholat di semua kapal peringkat pertama.

Pendeta militer memulai sejarah baru. Waktu akan memberi tahu bagaimana itu akan berkembang, berapa banyak yang akan dibutuhkan dan diminati. Namun, jika melihat kembali sejarah sebelumnya, para ulama membangkitkan semangat militer, memperkuatnya, dan membantu orang mengatasi kesulitan.

pendeta tentara pendidikan agama

Tokoh utama di gereja militer dan di seluruh sistem pendidikan spiritual dan moral dari pangkat dan perwira yang lebih rendah adalah tentara dan pendeta angkatan laut. Sejarah ulama militer berakar pada era asal dan perkembangan pasukan Rusia pra-Kristen. Pada saat itu, para pendeta adalah penyihir, penyihir, penyihir. Mereka berada di antara para pemimpin pasukan dan dengan doa, tindakan ritual, rekomendasi, pengorbanan mereka berkontribusi pada keberhasilan militer pasukan, seluruh pasukan.

Ketika tentara permanen dibentuk, layanan spiritualnya menjadi permanen. Dengan munculnya tentara panahan, yang pada abad XVII. telah berubah menjadi kekuatan militer yang mengesankan, upaya sedang dilakukan untuk mengembangkan dan mengkonsolidasikan dalam piagam prosedur tunggal untuk melaksanakan dan memastikan dinas militer. Jadi, dalam piagam "Pengajaran dan kelicikan sistem militer rakyat infanteri" (1647), imam resimen pertama kali disebutkan.

Sesuai dengan pedoman tentara dan angkatan laut, imam resimen dan hieromonk, selain melakukan kebaktian dan doa, diminta untuk "mengawasi dengan cermat" perilaku pangkat yang lebih rendah, untuk memantau penerimaan pengakuan dan komuni suci yang sangat diperlukan.

Agar imam tidak mencampuri urusan lain dan tidak mengalihkan perhatian para prajurit dari pekerjaan yang ditugaskan kepadanya, ruang lingkup tugasnya dibatasi dengan peringatan tegas: “Jangan lagi berbisnis di bawah itu, menurut kehendakmu. dan kegemaran, mulai.” Garis tentang subordinasi penuh imam dalam urusan militer kepada panglima tertinggi mendapat persetujuan di antara para perwira dan ditetapkan dalam kehidupan pasukan.

Sebelum Peter 1, kebutuhan spiritual para prajurit dipenuhi oleh para imam yang ditugaskan sementara di resimen. Peter, mengikuti contoh tentara Barat, menciptakan struktur pendeta militer di angkatan darat dan laut. Setiap resimen dan kapal mulai memiliki imam militer penuh waktu. Pada 1716, untuk pertama kalinya dalam piagam tentara Rusia, bab terpisah "Tentang pendeta" muncul, yang menentukan status hukum mereka di ketentaraan, bentuk kegiatan utama, dan tugas. Para imam di resimen tentara diangkat oleh Sinode Suci atas usul keuskupan-keuskupan tempat pasukan itu berada. Pada saat yang sama, ditentukan untuk menunjuk imam yang "terampil" dan dikenal karena perilakunya yang baik di resimen.

Proses serupa terjadi di Angkatan Laut. Sudah pada tahun 1710, "Pasal-Pasal Militer untuk Angkatan Laut Rusia", yang berlaku sampai adopsi Piagam Angkatan Laut pada tahun 1720, menetapkan aturan untuk berdoa di pagi dan sore hari dan "membaca firman Tuhan." Pada April 1717, dengan komando tertinggi, diputuskan "untuk menahan 39 imam di kapal dan kapal militer lainnya di armada Rusia." Imam angkatan laut pertama, diangkat pada 24 Agustus 1710 menjadi Laksamana F.M. Apraksin, adalah pendeta Ivan Antonov.

Pada awalnya, klerus militer berada di bawah yurisdiksi otoritas gereja lokal, tetapi pada tahun 1800 dipisahkan dari keuskupan, posisi imam kepala lapangan diperkenalkan di tentara, di mana semua imam tentara berada di bawahnya. Kepala pendeta militer pertama adalah Archpriest P.Ya. Ozeretskovsky. Selanjutnya, imam kepala tentara dan angkatan laut mulai disebut protopresbiter.

Setelah reformasi militer tahun 60-an abad XIX. pengelolaan ulama militer memperoleh sistem yang cukup harmonis. Menurut "Peraturan tentang pengelolaan gereja dan pendeta departemen militer" (1892), semua pendeta Angkatan Bersenjata Rusia dipimpin oleh protopresbiter militer dan pendeta angkatan laut. Secara pangkat, dia setara dengan uskup agung di dunia spiritual dan dengan letnan jenderal - di militer, dia memiliki hak untuk laporan pribadi kepada raja.

Mempertimbangkan bahwa tentara Rusia tidak hanya dikelola oleh Ortodoks, tetapi juga oleh perwakilan dari pengakuan lain, markas besar distrik militer dan armada memiliki, sebagai suatu peraturan, satu mullah, seorang imam, seorang rabi. Masalah antaragama juga terpecahkan karena prinsip-prinsip tauhid, penghormatan terhadap pemeluk agama lain dan hak-hak beragama perwakilannya, toleransi beragama, dan kerja misionaris diletakkan di dasar kegiatan ulama militer.

Rekomendasi untuk imam militer, yang diterbitkan dalam Buletin Pendeta Militer (1892), menjelaskan: “... kita semua orang Kristen, Muhammad, Yahudi bersama-sama berdoa kepada Tuhan kita - oleh karena itu Tuhan Yang Mahakuasa, yang menciptakan surga , bumi dan segala sesuatu di bumi ada satu Tuhan yang benar bagi kita semua.”

Peraturan militer menjadi dasar hukum untuk sikap terhadap tentara dari agama lain. Dengan demikian, piagam tahun 1898 dalam artikel "Tentang Kebaktian di Kapal" menetapkan: "Orang-orang bukan Yahudi yang mengaku Kristen melakukan doa umum menurut aturan iman mereka, dengan izin komandan, di tempat yang ditentukan, dan, jika mungkin, bersamaan dengan layanan Ortodoks. Selama perjalanan panjang, mereka pensiun, jika mungkin, ke gereja mereka untuk berdoa dan berpuasa. Piagam yang sama memungkinkan Muslim atau Yahudi di kapal "untuk membaca doa umum sesuai dengan aturan iman mereka: Muslim - pada hari Jumat, Yahudi - pada hari Sabtu." Pada hari libur utama, orang-orang bukan Yahudi, sebagai suatu peraturan, dibebaskan dari dinas dan pensiun ke pantai.

Isu hubungan antaragama juga diatur dalam surat edaran protopresbiter. Salah satu dari mereka menyarankan "untuk menghindari, sejauh mungkin, perselisihan agama dan penolakan dari pengakuan lain" dan untuk memastikan bahwa sastra "dengan ekspresi kasar terhadap Katolik, Protestan dan agama lain" tidak masuk ke perpustakaan resimen dan rumah sakit, karena karya-karya sastra semacam itu dapat menyinggung perasaan religius mereka yang menganut pengakuan-pengakuan ini dan mengeraskan mereka terhadap Gereja Ortodoks dan di unit-unit militer menabur permusuhan yang merugikan tujuannya. Keagungan Ortodoksi direkomendasikan kepada para imam militer untuk didukung “bukan oleh kata-kata kecaman dari mereka yang percaya berbeda, tetapi oleh tindakan pelayanan tanpa pamrih Kristen kepada Ortodoks dan non-Ortodoks, mengingat bahwa yang terakhir menumpahkan darah untuk Iman, Tsar, dan Tanah Air.”

Pekerjaan langsung pada pendidikan agama dan moral sebagian besar ditugaskan kepada para imam resimen dan kapal. Tugas mereka cukup bijaksana dan bervariasi. Secara khusus, para imam resimen ditugasi untuk menanamkan iman Kristen dan cinta kasih kepada Tuhan dan sesama, menghormati kekuatan monarki tertinggi, melindungi personel militer "dari ajaran berbahaya", mengoreksi "kekurangan moral", mencegah "penyimpangan dari iman Ortodoks", selama operasi militer untuk mendorong dan memberkati anak-anak rohani mereka, untuk siap menyerahkan jiwa mereka untuk iman dan Tanah Air.

Yang paling penting dalam pendidikan agama dan moral dari tingkatan yang lebih rendah diberikan kepada Hukum Tuhan. Meskipun Hukum adalah kumpulan doa, fitur kebaktian dan sakramen Gereja Ortodoks, para prajurit, sebagian besar berpendidikan rendah, menerima pengetahuan dari sejarah dunia dan sejarah Rusia, serta contoh-contoh perilaku moral berdasarkan pada studi tentang perintah-perintah kehidupan Kristen. Definisi hati nurani manusia yang diberikan dalam bagian keempat Hukum Tuhan itu menarik: tidak adil. Suara hati nurani mewajibkan kita untuk berbuat baik dan menghindari kejahatan. Untuk semua yang baik, hati nurani memberi kita kedamaian dan ketenangan batin, dan untuk semua yang tidak baik dan jahat itu mengutuk dan menghukum, dan seseorang yang telah bertindak melawan hati nurani merasakan perselisihan moral dalam dirinya sendiri - penyesalan dan siksaan hati nurani.

Pendeta resimen (kapal) memiliki semacam aset gereja, asisten sukarela yang mengumpulkan sumbangan dan membantu selama kebaktian gereja. Anggota keluarga militer juga terlibat dalam kegiatan gereja militer: mereka bernyanyi di paduan suara, terlibat dalam kegiatan amal, bekerja di rumah sakit, dll. Gereja membantu menjalin kedekatan pangkat dan perwira yang lebih rendah. Pada hari-hari besar keagamaan, terutama pada Natal dan Paskah, petugas didorong untuk berada di barak dan melakukan pembaptisan bersama bawahannya. Setelah pembaptisan, imam unit dengan asistennya berkeliling keluarga petugas, memberi selamat kepada mereka dan mengumpulkan sumbangan.

Setiap saat, para imam militer mendukung pengaruh firman dengan keteguhan semangat, teladan pribadi. Banyak komandan sangat menghargai kegiatan para gembala militer. Dengan demikian, komandan resimen prajurit berkuda Akhtyrsky, menggambarkan pendeta militer Pastor Raevsky, yang berpartisipasi dalam banyak pertempuran dengan Prancis, menulis bahwa ia “bersama resimen tanpa jeda dalam semua pertempuran umum dan bahkan serangan, di bawah tembakan musuh .. mendorong resimen dengan bantuan Yang Mahakuasa dan diberkati senjata Tuhan (salib suci), terkena luka mematikan ... tentu diakui dan ditegur dalam kehidupan kekekalan dengan sakramen-sakramen suci; mereka yang terbunuh dalam pertempuran dan meninggal karena luka yang dikuburnya sesuai dengan pangkat gereja ... ”Dengan cara yang sama, kepala Divisi Infanteri ke-24, Mayor Jenderal P.G. Likhachev dan komandan Korps ke-6, Jenderal D.S. Dokhturov mencirikan pendeta Vasily Vasilkovsky, yang berulang kali terluka dan dianugerahi Ordo St. Petersburg. George 4 gelar.

Ada banyak kasus pelayanan heroik para imam yang berada di penangkaran atau di wilayah yang diduduki musuh. Pada tahun 1812, Imam Agung dari Resimen Pengawal Kavaleri Mikhail Gratinsky, sebagai tahanan Prancis, setiap hari berdoa untuk menurunkan kemenangan tentara Rusia. Untuk eksploitasi spiritual dan militer, imam militer dianugerahi salib di pita St. George, dan tsar menunjuknya sebagai bapa pengakuannya.

Tidak kurang mementingkan diri sendiri adalah eksploitasi pendeta militer dalam Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Semua orang tahu tentang prestasi kapal penjelajah Varyag, yang tentangnya lagu itu digubah. Tetapi tidak semua orang tahu bahwa, bersama dengan komandannya, kapten peringkat 1 V.F. Rudnev menjabat sebagai pendeta kapal, namanya sama Mikhail Rudnev. Dan jika komandan Rudnev mengendalikan pertempuran dari menara komando, maka pendeta Rudnev, di bawah tembakan artileri Jepang, "dengan berani berjalan di sepanjang dek yang berlumuran darah, mengucapkan kata-kata perpisahan kepada yang sekarat dan menginspirasi pertempuran." Hieromonk Porfiry, pendeta kapal penjelajah Askold, bertindak dengan cara yang sama selama pertempuran di Laut Kuning pada 28 Juli 1904.

Para pendeta militer juga melayani tanpa pamrih, dengan berani dan heroik selama Perang Dunia Pertama. Konfirmasi jasa militernya adalah fakta bahwa, menurut data yang tidak lengkap, selama tahun-tahun Perang Dunia Pertama, para imam dianugerahi: 227 salib dada emas pada pita St. George, 85 pesanan St. Vladimir derajat 3 dengan pedang, 203 ordo St. Vladimir derajat 4 dengan pedang, 643 ordo St. Anna derajat 2 dan 3 dengan pedang. Pada tahun 1915 saja, 46 imam militer diberikan penghargaan militer yang tinggi.

Namun, tidak semua orang yang menonjol di medan perang memiliki kesempatan untuk melihat penghargaan mereka, untuk merasakan kemuliaan dan kehormatan yang layak di masa perang yang keras. Perang tidak menyayangkan para imam militer, hanya dipersenjatai dengan iman, salib, dan keinginan untuk melayani Tanah Air. Jenderal A.A. Brusilov, menggambarkan pertempuran tentara Rusia pada tahun 1915, menulis: “Dalam serangan balik yang mengerikan itu, sosok-sosok hitam melintas di antara tunik para prajurit - kemudian para imam resimen, menyelipkan jubah mereka, dengan sepatu bot kasar, berjalan dengan para prajurit, mendorong para prajurit. malu-malu dengan kata-kata dan perilaku Injil yang sederhana ... Mereka selamanya tetap di sana, di ladang Galicia, tidak berpisah dari kawanan. Menurut data yang tidak lengkap, lebih dari 4,5 ribu pendeta meletakkan kepala mereka atau lumpuh dalam pertempuran. Ini adalah bukti yang meyakinkan bahwa pendeta militer tidak tunduk pada peluru dan peluru, tidak duduk di belakang ketika bangsal mereka menumpahkan darah di medan perang, tetapi memenuhi tugas patriotik, resmi, dan moral mereka sampai akhir.

Seperti yang Anda ketahui, selama Perang Patriotik Hebat tidak ada pendeta di Tentara Merah. Tetapi perwakilan pendeta mengambil bagian dalam pertempuran di semua lini Perang Patriotik Hebat. Banyak pendeta telah dianugerahi perintah dan medali. Di antara mereka - Ordo Kemuliaan tiga derajat, Diakon B. Kramorenko, Ordo Kemuliaan tingkat III - ulama S. Kozlov, medali "Untuk Keberanian" imam G. Stepanov, medali "Untuk Jasa Militer" - Metropolitan Kamensky, biarawati Anthony (Zhertovskaya).

Diskusi tentang pembentukan lembaga pendeta di tentara Rusia sedang meningkat. Pendeta Alexander Ilyashenko, rektor Gereja Penyelamat Yang Maha Penyayang, yang mengepalai sektor Departemen Kerjasama Sinode dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegakan Hukum, berbagi pandangannya tentang prospek reformasi hubungan antara tentara dan Gereja dengan kolumnis Maria Sveshnikova.

“Bagi saya, RUU itu sendiri tidak memiliki dasar konstitusional,” kata Pastor Alexander. - Misalnya, dari siapa pendeta harus menerima uang? Dari Departemen Pertahanan? Ini adalah pertanyaan besar. Juga direncanakan untuk menugaskan jajaran perwira senior menjadi imam, dan asisten mereka menjadi sersan. Jika demikian, maka sama sekali tidak jelas atas dasar apa gelar-gelar ini akan diberikan, apakah perwakilan Gereja akan mengambil sumpah militer, kepada siapa mereka harus patuh - hierarki atau otoritas militer.

Lebih lanjut, seperti yang dikatakan Archpriest Dimitry Smirnov, tentara akan membutuhkan 3.500 imam, sementara sekarang hanya ada lebih dari 15.000 dari mereka di Gereja Ortodoks Rusia. Dan bagi saya tampaknya sangat bermasalah untuk memindahkan tiga setengah ribu imam dari paroki dan mengirim mereka ke unit militer. Selain itu, imam seperti itu harus memiliki pelatihan khusus yang sangat mendalam untuk pekerjaan misionaris dan pendidikan di unit militer. Selain itu, ada kebutuhan untuk membuat program, alat bantu metodologis dan pengajaran, untuk mengembangkan kursus untuk pelatihan imam militer, setelah itu mereka akan dapat bekerja di pasukan.

Mereka yang telah berurusan dengan struktur angkatan bersenjata memahami bahwa ada beberapa tingkatan di tentara. Adalah satu hal untuk bekerja dengan pangkat dan arsip, hal lain dengan perwira junior (mereka masih muda). Dan lain halnya dengan para perwira senior, di mana orang-orang yang telah berkembang, sebagai suatu peraturan, anggota keluarga, yang memiliki masa kerja dan pengalaman kerja yang luar biasa, melayani. Jelas, pendekatan terhadap audiens ini pada dasarnya harus berbeda. Artinya, persiapan seperti itu juga diperlukan. Juga sangat penting untuk mempertimbangkan bagaimana memastikan bahwa pendeta resimen tidak tampak bertentangan. Atau, agar lingkungan petugas tidak bermusuhan dengannya. Yang juga bisa dimaklumi, karena selama ini mereka hidup dan bekerja seperti yang diajarkan, tapi tiba-tiba muncul wajah baru di unit itu, yang akan mengatakan hal-hal yang tidak biasa bagi mereka.

Selain itu, untuk memahami apa yang dikatakan kepada Anda tentang iman, Anda memerlukan keinginan untuk percaya. Bagaimana jika tidak ada keinginan? Jelas, diperlukan revisi yang sangat serius dari seluruh sistem kurikulum dan institusi pendidikan tinggi militer yang ada sehingga lulusan institusi ini dapat dengan baik dan mendalam memahami dengan apa imam resimen akan datang kepada mereka. Untuk menjadi orang yang berpikiran sama, bukan lawan.

Hal berikutnya yang perlu diperhatikan adalah ruang lingkup usaha imam itu penting. Dalam Ortodoksi, pusat gravitasi terletak pada kebaktian dan Sakramen. Karya pendidikan sangat penting, tetapi sekilas itu sekunder, karena secara langsung tergantung pada kehidupan liturgi. Dan untuk membangun kehidupan liturgi di bagian-bagian, banyak waktu diperlukan.

Selanjutnya, perlu dipikirkan alokasi waktu pribadi untuk tentara, perwira yang akan memiliki keinginan untuk beralih ke imam resimen. Dan di sini juga, banyak pekerjaan persiapan harus dilakukan agar para prajurit di ketentaraan merespons dengan cara yang sama seperti mereka merespons pada masa Suvorov dan Kutuzov. Dan bahkan sebelumnya, di masa Dmitry Donskoy, ketika jelas bagi semua orang bahwa tanpa bantuan Tuhan tidak mungkin mencapai kesuksesan apa pun, dan mereka pergi berperang, dibayangi oleh spanduk, ikon.

Oleh karena itu, bagi saya tampaknya harus ada program dalam skala nasional, dan bukan hanya Kementerian Pertahanan atau kementerian kekuasaan lainnya, dan tidak hanya Gereja Ortodoks Rusia. Karena pekerjaan spesialis tingkat tinggi yang sangat luas diperlukan untuk merevisi dan melengkapi pekerjaan pendidikan dan persyaratan pendidikan yang diberikan kepada mereka yang memasuki lembaga pendidikan militer. Dan di sini orang harus siap dengan kenyataan bahwa banyak kesulitan akan muncul: seseorang tidak akan mau mempelajari mata pelajaran ini, seseorang akan mengatakan bahwa dia menganggap dirinya berbeda agama atau denominasi.

Perlu juga disebutkan bahwa pertanyaan akan segera muncul dengan sangat tajam bahwa jika para imam Ortodoks diizinkan untuk bertugas di ketentaraan, pendeta dari agama lain juga perlu untuk melayani. Maka tidak mungkin mengecualikan kemungkinan bahwa perwakilan agama lain akan bergabung dengan tentara. Misalnya, Protestan, yang memiliki sumber daya material yang besar, tetapi asing dengan tradisi spiritual bangsa kita. Ini dapat memiliki dampak negatif yang parah pada struktur psikologis personel militer, menyebabkan penolakan, dan gelombang ketidakpuasan sudah terhadap pengenalan apa pun, termasuk para imam Ortodoks.

Jadi pertanyaan tentang imam resimen adalah masalah rumit yang perlu diselesaikan dengan sangat hati-hati, tanpa menyinggung perasaan orang percaya dan tidak percaya. Dan ada baiknya segera mengidentifikasi kesulitan dan hambatan apa yang akan kita hadapi dan bagaimana mengatasinya.”