Masalah aktual dan abadi dalam cerita V. Rasputin "Perpisahan dengan Matera". Masalah moral dan sosial dalam cerita Kuprin

Tujuan Pelajaran:

Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin

Metode metodis:

Selama kelas

Saya. kata guru

Valentin Grigoryevich Rasputin (1937) adalah salah satu master "prosa desa" yang diakui, salah satu dari mereka yang melanjutkan tradisi prosa klasik Rusia, terutama dari sudut pandang masalah moral dan filosofis. Rasputin mengeksplorasi konflik antara tatanan dunia yang bijaksana, sikap yang bijaksana terhadap dunia dan keberadaan yang tidak bijaksana, cerewet, dan tidak berpikir. Dalam cerita-ceritanya “Money for Mary” (1967), “Deadline” (1970), “Live and Remember” (1975), “Farewell to Matera” (1976), “Fire” (1985), kecemasan akan nasib tanah air terdengar. Penulis mencari cara untuk memecahkan masalah dalam fitur terbaik dari karakter nasional Rusia, dalam patriarki. Dengan puisi masa lalu, penulis dengan tajam mengajukan masalah masa kini, menegaskan nilai-nilai abadi, menyerukan pelestariannya. Dalam karya-karyanya, ada rasa sakit untuk negaranya, untuk apa yang terjadi padanya.

Lihat konten dokumen
“Pelajaran 4. Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"

Pelajaran 4

dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"

Tujuan Pelajaran: memberikan gambaran singkat tentang V.G. Rasputin, perhatikan ragam permasalahan yang penulis kemukakan; untuk membentuk sikap acuh tak acuh terhadap masalah negara mereka, rasa tanggung jawab atas nasibnya.

Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin

Metode metodis: kuliah guru; percakapan analitis.

Selama kelas

Saya. kata guru

Dalam cerita Perpisahan dengan Matera, Rasputin dimulai dari fakta otobiografi: desa Ust-Uda di wilayah Irkutsk, tempat ia dilahirkan, kemudian jatuh ke zona banjir dan menghilang. Dalam cerita, penulis mencerminkan kecenderungan umum yang berbahaya terutama dari sudut pandang kesehatan moral bangsa.

II. percakapan analitis

Masalah apa yang diajukan Rasputin dalam cerita "Perpisahan dengan Matera"?

(Ini adalah masalah abadi dan modern. Masalah lingkungan sangat relevan sekarang. Ini tidak hanya berlaku untuk negara kita. Semua umat manusia prihatin dengan pertanyaan: apa konsekuensi dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, peradaban secara keseluruhan? Akankah kemajuan? menyebabkan kematian fisik planet ini, hilangnya kehidupan? Masalah global yang diangkat oleh penulis (tidak hanya V. Rasputin) sedang diselidiki oleh para ilmuwan, diperhitungkan oleh para praktisi. Sekarang jelas bagi semua orang bahwa tugas utama manusia adalah untuk melestarikan kehidupan di bumi.Masalah menjaga alam, menjaga lingkungan tidak dapat dipisahkan dengan masalah "ekologi jiwa".Penting bagi kita masing-masing merasa seperti: pekerja sementara yang menginginkan bagian yang lebih gemuk dari kehidupan, atau orang yang menyadari dirinya sebagai mata rantai dalam rantai generasi yang tidak ada habisnya, yang tidak berhak memutuskan rantai ini, yang merasa bersyukur atas apa yang telah dilakukan generasi masa lalu dan tanggung jawab untuk masa depan Oleh karena itu, masalah hubungan antara generasi, masalah pelestarian tradisi, pencarian makna kemanusiaan adanya. Kisah Rasputin juga menimbulkan masalah kontradiksi antara cara perkotaan dan pedesaan, masalah hubungan antara rakyat dan penguasa. Penulis awalnya menempatkan masalah spiritual di latar depan, pasti melibatkan masalah material.)

Apa makna konflik dalam cerita Rasputin?

(Konflik dalam cerita "Perpisahan dengan Matera" termasuk dalam kategori abadi: konflik antara yang lama dan yang baru. Hukum kehidupan sedemikian rupa sehingga yang baru pasti menang. Pertanyaan lain: bagaimana dan berapa biayanya? Menyapu dan menghancurkan yang lama, dengan mengorbankan degradasi moral atau mengambil yang terbaik dari yang lama dengan mengubahnya?

“Yang baru dalam cerita menetapkan tujuan untuk menghancurkan fondasi kehidupan kuno menjadi dua. Awal dari titik balik ini terjadi pada tahun-tahun revolusi. Revolusi memberikan hak kepada orang-orang yang, karena perjuangan mereka untuk hidup baru, tidak mau dan tidak bisa menghargai apa yang telah diciptakan sebelum mereka. Para pewaris revolusi, pertama-tama, menghancurkan, menciptakan ketidakadilan, menunjukkan kepicikan dan kepicikan mereka. Menurut dekrit khusus, orang-orang kehilangan rumah yang dibangun oleh nenek moyang mereka, barang-barang yang diperoleh dengan kerja, dan kesempatan untuk bekerja di tanah diambil. Di sini, pertanyaan Rusia kuno tentang tanah diselesaikan dengan sederhana. Itu tidak terdiri dari siapa yang harus memiliki tanah, tetapi pada kenyataan bahwa tanah ini ditarik begitu saja dari peredaran ekonomi, dihancurkan. Dengan demikian, konflik memperoleh makna sosio-historis.)

Bagaimana konflik berkembang dalam cerita? Gambar apa yang ditentang?

(Karakter utama dari cerita ini adalah Daria Pinigina tua, patriark desa, yang memiliki karakter "ketat dan adil". Yang "lemah dan menderita" tertarik padanya, dia melambangkan kebenaran rakyat, dia adalah pembawa tradisi rakyat, ingatan nenek moyangnya. Rumahnya adalah benteng terakhir dari "dihuni" dunia sebagai lawan dari "non-pemikiran, mayat hidup" yang dibawa oleh para petani dari luar. Para petani dikirim untuk dibakar rumah-rumah dari mana orang telah diusir, untuk menghancurkan pohon, untuk memecahkan kuburan. Mereka, orang asing, tidak merasa kasihan dengan apa yang disayangi Daria. "Orang-orang ini hanyalah alat tumpul, tanpa ampun memotong yang hidup. Begitulah ketua mantan "dewan desa, dan sekarang dewan di desa baru" Vorontsov. Dia adalah perwakilan dari otoritas, yang berarti dia bertanggung jawab atas apa yang terjadi. Namun, tanggung jawab dialihkan ke otoritas yang lebih tinggi yang bertindak Tujuan yang baik - pengembangan industri wilayah, pembangunan pembangkit listrik - dicapai dengan harga yang tidak bermoral untuk dibayar. licik bersembunyi di balik kata-kata tentang kesejahteraan rakyat.)

Seperti apa drama konfliknya?

(Drama konfliknya adalah Daria, sikapnya yang penuh kasih dan perhatian terhadap Matera, juga ditentang oleh putra dan cucunya sendiri, Pavel dan Andrey. Mereka pindah ke kota, menjauh dari cara hidup petani, secara tidak langsung berpartisipasi dalam penghancuran desa asal mereka: Andrey akan bekerja di pembangkit listrik.)

Apa yang dilihat Daria sebagai alasan untuk apa yang terjadi?

(Alasan untuk apa yang terjadi, menurut Daria, yang menyaksikan kehancuran Matera dengan rasa sakit, terletak pada jiwa seseorang: seseorang "bingung, benar-benar berlebihan", membayangkan dirinya sebagai raja alam, berpikir bahwa dia tidak lagi menjadi "kecil", "Kristen", terlalu banyak tentang dirinya sendiri "Penalaran Daria tampaknya hanya naif. Mereka diungkapkan dengan kata-kata sederhana, tetapi, pada kenyataannya, sangat dalam. Dia percaya bahwa Tuhan diam, "bosan bertanya orang-orang," dan roh-roh jahat telah memerintah di bumi. "Orang-orang, menurut Daria, telah kehilangan hati nurani mereka , dan bagaimanapun, wasiat utama kakek buyut adalah "memiliki hati nurani dan tidak bertahan dari hati nurani.")

Bagaimana cita-cita moral seseorang diwujudkan dalam citra Daria?

(Daria adalah perwujudan hati nurani, moralitas rakyat, penjaganya. Bagi Daria, nilai masa lalu tidak diragukan lagi: dia menolak untuk pindah dari desa asalnya, setidaknya sampai "kuburan" dipindahkan. Dia ingin mengambil " kuburan ... asli "ke tempat baru, dia ingin menyelamatkan tidak hanya kuburan, tetapi juga hati nurani dari kehancuran yang menghujat. Baginya, ingatan leluhurnya adalah suci. Kata-katanya terdengar seperti pepatah bijak: " kebenaran ada dalam ingatan. Dia yang tidak memiliki ingatan tidak memiliki kehidupan.")

Bagaimana keindahan moral Daria diperlihatkan?

(Rasputin menunjukkan keindahan moral Daria melalui sikap orang-orang terhadapnya. Mereka mendatanginya untuk meminta nasihat, mereka tertarik padanya untuk pengertian, kehangatan. Ini adalah citra seorang wanita yang saleh, yang tanpanya “desa tidak berdiri ” (ingat pahlawan wanita Solzhenitsyn dari cerita “Matryona Dvor”).)

Melalui apa citra Daria terungkap?

(Kedalaman citra Daria juga terungkap dalam komunikasi dengan alam. Pandangan dunia pahlawan wanita didasarkan pada karakteristik panteisme orang Rusia, kesadaran akan hubungan organik yang tak terpisahkan antara manusia dan alam.)

Apa peran pidato Daria?

(Karakterisasi pidato pahlawan wanita menempati tempat besar dalam cerita. Ini adalah refleksi Daria, dan monolognya, dan dialognya, yang secara bertahap berkembang menjadi sistem pandangan orang tentang kehidupan yang sederhana namun harmonis, ide-ide tentang kehidupan dan tempat seseorang di dia.)

Kami membaca dan mengomentari adegan-adegan kunci yang mengungkapkan citra Daria: adegan di kuburan, pertengkaran dengan Andrei (Bab 14), adegan perpisahan dengan gubuk, ke Rumah.

Kata guru.

“Saya selalu tertarik pada citra wanita biasa, dibedakan oleh tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan, dan kemampuan untuk memahami orang lain,” tulis Rasputin tentang pahlawan wanitanya. Kekuatan karakter pahlawan favorit penulis adalah dalam kebijaksanaan, dalam pandangan dunia masyarakat, dan moralitas masyarakat. Orang-orang seperti itu mengatur nada, intensitas kehidupan spiritual orang-orang.

Bagaimana rencana filosofis konflik memanifestasikan dirinya dalam cerita?

(Konflik pribadi - penghancuran desa dan upaya untuk membela, menyelamatkan penduduk asli, meningkat menjadi konflik filosofis - pertentangan antara hidup dan mati, baik dan jahat. Ini memberikan ketegangan khusus pada tindakan. Kehidupan mati-matian menolak upaya untuk membunuhnya: ladang dan padang rumput membawa panen yang melimpah, mereka penuh dengan suara hidup - tawa, lagu, kicau mesin pemotong. Bau, suara, warna menjadi lebih cerah, mencerminkan semangat batin para pahlawan. Orang-orang yang telah lama meninggalkan tempat asalnya desa merasa betah lagi, dalam hidup ini.")

(Rasputin menggunakan salah satu simbol kehidupan tradisional - pohon. Larch tua - "dedaunan kerajaan" - adalah simbol kekuatan alam. Baik api, kapak, maupun alat modern - gergaji mesin - tidak dapat mengatasinya .

Ada banyak karakter tradisional dalam cerita. Namun, terkadang mereka mengambil suara baru. Gambar musim semi tidak menandai awal pembungaan, bukan kebangkitan ("kehijauan berkobar lagi di tanah dan pepohonan, hujan pertama turun, burung layang-layang dan burung layang-layang terbang"), tetapi kilasan terakhir kehidupan, akhir dari "sebuah rangkaian hari-hari Matera yang tak ada habisnya - lagi pula, segera Angara atas perintah pembangun pembangkit listrik membanjiri bumi dengan air.

Citra Rumah adalah simbolis. Dia digambarkan sebagai spiritual, hidup, perasaan. Sebelum kebakaran yang tak terhindarkan, Daria membersihkan Rumah, seperti orang mati dibersihkan sebelum pemakaman: dia memutihkan, mencuci, menggantung tirai bersih, memanaskan kompor, membersihkan sudut dengan cabang cemara, berdoa sepanjang malam, "dengan rendah hati mengucapkan selamat tinggal kepada gubuk itu.” Dengan gambar ini terhubung gambar Guru - roh, brownies Matera. Menjelang banjir, suara perpisahannya terdengar. Kesimpulan tragis dari cerita ini adalah perasaan akhir dunia: para pahlawan yang terakhir di pulau itu merasa "tak bernyawa", ditinggalkan di kehampaan terbuka. Perasaan dunia lain memperkuat citra kabut di mana pulau itu tersembunyi: Di sekelilingnya hanya air dan kabut dan tidak ada apa-apa selain air dan kabut.

Karakter utama muncul kepada pembaca sudah dalam judul. "Matera" adalah nama desa dan pulau tempat ia berdiri (gambar ini dikaitkan dengan Banjir dan Atlantis), dan gambar ibu pertiwi, dan nama metaforis Rusia, negara asal, di mana " dari ujung ke ujung ... cukup ... dan hamparan, dan kekayaan, dan keindahan, dan kebiadaban, dan setiap makhluk berpasang-pasangan.")

AKU AKU AKU. Kami mendengarkan pesan pada tugas individu(diberikan sebelumnya): gambar api (api) - bab 8, 18, 22; gambar "daun" - bab 19; gambar "Tuan" - bab 6; gambar air.

SayaV. Ringkasan pelajaran

Rasputin khawatir tidak hanya tentang nasib desa Siberia, tetapi juga tentang nasib seluruh negeri, seluruh rakyat, kekhawatiran tentang hilangnya nilai-nilai moral, tradisi, dan ingatan. Pahlawan terkadang merasakan ketidakbermaknaan keberadaan: "Mengapa mencari kebenaran dan layanan khusus yang lebih tinggi, ketika seluruh kebenarannya adalah bahwa tidak ada gunanya dari Anda sekarang dan tidak akan ada lagi nanti ..." Tapi harapan masih ada: "Hidup adalah untuk itu dia dan kehidupan, untuk melanjutkan, dia akan menanggung segalanya dan diterima di mana-mana, bahkan di atas batu yang telanjang dan di rawa yang goyah ... ”Gambar simbolis biji-bijian yang tumbuh melalui sekam,“ jerami menghitam ”muncul menjadi kehidupan yang meneguhkan. Seorang pria, Rasputin percaya, "tidak bisa marah", dia "di tepi irisan berusia berabad-abad" yang "tidak ada akhirnya." Orang-orang, seperti yang penulis tunjukkan, menuntut "semakin tidak sabar dan marah" dari setiap generasi baru, agar tidak "meninggalkan harapan dan masa depan" seluruh "suku" orang. Terlepas dari akhir cerita yang tragis (akhirnya terbuka), kemenangan moral tetap ada pada orang-orang yang bertanggung jawab yang membawa kebaikan, menjaga ingatan dan memelihara api kehidupan dalam kondisi apa pun, di bawah cobaan apa pun.

Pertanyaan tambahan:

1. Setelah merilis cerita "Perpisahan dengan Matera", kritikus O. Salynsky menulis: "Sulit untuk memahami Rasputin ketika ia juga mengangkat pandangan pahlawannya yang jauh dari luas menjadi martabat. Lagi pula, sulit bagi mereka untuk melihat seseorang dalam diri seseorang yang tinggal tidak jauh, tetapi hanya di sisi lain Angara ... Dan Daria, meskipun dia memiliki anak dan cucu, hanya memikirkan orang mati dan menganggap dengan tak terduga untuk para pahlawan egoisme V. Rasputin, bahwa hidup berakhir di atasnya ... Mereka yang menerima pindah ke tempat baru digambarkan sebagai orang yang kosong dan tidak bermoral secara alami ... kebenaran yang diungkapkan kepada Daria sebelum "akhir dunia" cukup sepele dan bukan kebijaksanaan rakyat, tetapi tiruannya."

Apakah Anda setuju dengan pendapat kritikus? Dalam hal apa menurut Anda dia benar, dan apa yang siap Anda perdebatkan? Justifikasi jawaban Anda.

2. Apa peran antitesis semantik dalam cerita: Matera - sebuah desa baru di tepi kanan Angara; pria dan wanita tua - orang-"menguliti". Lanjutkan dengan serangkaian kontras.

3. Apa peran lanskap dalam cerita?

4. Dengan cara apa citra Rumah itu tercipta dalam cerita tersebut? Dalam karya sastra Rusia apa gambar ini ditemukan?

5. Apa kesamaan yang Anda lihat dari judul-judul karya Rasputin? Apa arti penting dari judul-judul ceritanya?

Korolkova Elena Viktorovna
Lembaga pendidikan: Sekolah MBOU No. 7 dinamai Berest A.P.
Deskripsi pekerjaan singkat:
Tanggal penerbitan: 2017-09-26 Masalah moral di A.S. Pushkin "Tuan Stasiun" Korolkova Elena Viktorovna Untuk memperbarui pemahaman dan evaluasi karya-karya A. S. Pushkin yang dipelajari sebelumnya, untuk membandingkan cerita "The Stationmaster" dengan mereka, untuk menentukan orisinalitas konten dan masalahnya.

Lihat Sertifikat Publikasi

Masalah moral di A.S. Pushkin "Tuan Stasiun"

Memecahkan masalah pendidikan:

tujuan untuk guru:

Untuk memperbarui pemahaman dan evaluasi karya-karya A. S. Pushkin yang dipelajari sebelumnya, untuk membandingkan cerita "The Stationmaster" dengan mereka, untuk menentukan orisinalitas konten dan masalahnya. Dalam proses mempelajari teks, pimpin siswa untuk mengidentifikasi masalah yang diangkat oleh penulis dalam cerita, membandingkan masalah cerita dengan perumpamaan alkitabiah tentang anak yang hilang, dan apa yang menentukan perilaku manusia dalam memecahkan situasi kehidupan yang sulit.

Tugas untuk siswa:

Tentukan bagaimana cerita "Tuan Stasiun" berbeda dari perumpamaan alkitabiah tentang anak yang hilang, temukan kekhasan plot yang mendasari cerita, sebutkan cara membuat dan mengkarakterisasi gambar karakter utama, mengidentifikasi masalah pekerjaan, mengetahui nilai-nilai moral apa yang seharusnya dimiliki seseorang, bagaimana hubungan yang berkembang antara ayah dan anak perempuan dan bagaimana seharusnya hubungan antara orang tua dan anak dalam keluarga, posisi penulis dalam pengungkapannya, menentukan posisi mereka dalam menilai pilihan moral landasan hidup para pahlawan karya, serta dalam menentukan prinsip hidup mereka sendiri.

Hasil belajar anak sekolah pada pelajaran ini:

Pribadi:

— peningkatan kualitas spiritual dan moral individu;

- kemampuan untuk menentukan nilai moral karya;

- kemampuan untuk secara wajar memilih fondasi kehidupan mereka sendiri dari sudut pandang nilai-nilai mereka bagi orang-orang.

Metasubjek:

- kemampuan untuk memahami masalah dan konflik di dalamnya;

- kemampuan untuk membandingkan berbagai sumber informasi untuk menemukan kecocokan di dalamnya;

- kemampuan untuk memilih argumen untuk mengkonfirmasi posisi mereka sendiri;

- kemampuan untuk mengidentifikasi hubungan sebab-akibat dalam menentukan kesimpulan dan kesimpulan;

- kemampuan menganalisis sumber informasi, menggunakannya dalam kegiatan mandiri.

Subjek:

- memahami hubungan karya sastra dengan era penulisannya, mengidentifikasi nilai-nilai moral abadi yang tertanam di dalamnya dan suara modernnya;

definisi dalam karya sarana bahasa kiasan dan ekspresif, pemahaman tentang perannya dalam mengungkapkan konten ideologis dan artistik dari karya tersebut;

- kemampuan menganalisis karya sastra: memahami dan merumuskan tema, ide, mengkarakterisasi pahlawannya, membandingkan pahlawan dari satu atau lebih karya;

- memahami sifat kiasan sastra sebagai fenomena seni verbal.

Jenis pelajaran dalam bentuk: dialogis.

Teknologi: komunikatif-dialog.

Bentuk organisasi kegiatan siswa: karya analitis dengan teks sastra, percakapan, bekerja dengan tabel.

Kegiatan utama guru: pengorganisasian percakapan analitis pencarian, pengembangan pemikiran logis, pidato lisan dan tertulis.

Peralatan pelajaran: teks cerita "Tuan Stasiun", papan tulis interaktif untuk mengatur pekerjaan siswa dengan mengisi tabel, kamus untuk berkenalan dengan arti beberapa kata dari teks cerita.

Hormatilah ayahmu dan ibumu, agar panjang umurmu di dunia

SELAMA KELAS

Fragmen pra-teks dari pelajaran.

tahap 1. Masuk ke topik pelajaran.

Guru menginformasikan kepada siswa tentang topik pelajaran, tentang bahan ajar yang akan digunakan dalam pelajaran sebagai sumber informasi, tentang maksud dan tujuan umum pelajaran, tentang penggunaan papan tulis interaktif dalam pelajaran, tentang inti pelajaran. aktivitas siswa dalam pelajaran (momen organisasi).

tahap ke-2. Mempersiapkan siswa untuk persepsi pekerjaan baru.

Guru: Di tahun-tahun sebelumnya mempelajari kreativitas A.S. Pushkin kami berkenalan dengan karya yang berbeda. Mari kita ingat mereka.

Guru:Baca kata-kata yang tertulis di papan tulis. Ini adalah epigraf pelajaran kita Bagaimana Anda memahami kata-kata ini?
Apa artinya menghormati orang tua? (Cinta, hormat, tidak menyinggung dengan kata atau perbuatan, membantu mereka, mematuhi mereka, merawat mereka, dan juga berdoa kepada Tuhan untuk mereka).

Topik pelajaran kita hari ini“Masalah moral dalam cerita A.S. Pushkin "The Stationmaster". (Tuliskan topik pelajaran.)
Apa itu masalah?

Masalah adalah masalah kompleks yang membutuhkan penelitian dan penyelesaian.

Apa itu moralitas?

Hari ini dalam pelajaran kita akan mencoba mencari tahu tindakan mana yang kita sebut moral dan mana yang tidak bermoral. Pertama, mari kita lihat apa itu moralitas.

Entri papan tulis: Moralitas

Guru: Apa cerita yang membuat Anda berpikir tentang?
Murid: Tentang masalah hubungan antara anak dan orang tua (Mari kita tulis di buku catatan.)
Guru: Karya tersebut berjudul The Stationmaster.
Bagaimana Anda memahami arti nama itu?
— Apa itu stasiun di zaman Pushkin?

Murid : Stasiun adalah tempat para pelancong berhenti untuk berganti kuda.
Guru:Siapa pengasuhnya?
Murid: Penjaga adalah kepala stasiun pos.
. Hari ini dalam pelajaran kita akan mencoba mencari tahu tindakan mana yang kita sebut bermoral dan mana yang tidak bermoral. Pertama, mari kita lihat apa itu moralitas.

Moral – 1. Seperangkat norma yang menentukan perilaku manusia // Perilaku manusia berdasarkan norma tersebut; 2. Kualitas moral, yaitu kualitas yang menentukan perilaku seseorang, tindakannya, baik atau buruknya.

Guru:- Baca apa yang penulis katakan tentang posisi ini?

Murid:“Seorang martir sejati dari kelas 14, dilindungi oleh tokmonya yang bermartabat dari pemukulan, dan itupun tidak selalu.”
Guru: Mengapa penulis menyebut kepala stasiun sebagai "martir sejati"?
Jadi, kepala stasiun adalah pejabat dari kelas terendah, siapa pun dapat menyinggung dan mempermalukan, tidak ada yang melindungi orang seperti itu, dia terbiasa dengan penghinaan dan intimidasi.Karakter utama adalah kepala stasiun, Samson Vyrin, kecil, orang yang tidak berdaya, tidak ada yang akan mendengarkannya dan akan mendengar.
Saya menyebut Samson Vyrin sebagai orang "kecil".
Apa arti dari kata ini?
— Masalah apa lagi yang diangkat A.S. Pushkin dalam karyanya?
Murid: Masalah hubungan antara pangkat, rendah dan tinggi, masalah hubungan antara yang kuat dan yang lemah di dunia ini, masalah orang "kecil" (Tulis di buku catatan)

Guru:- Manakah dari para pahlawan dalam cerita yang merupakan biang keladi dari penderitaan Samson Vyrin?

Murid: Minsk

Guru:- Bagaimana menurut Anda, apa perbedaan antara gambar Dunya dan gambar Minsky dan apa persamaannya? Apa yang akan saya lakukan jika saya adalah penjaganya? Mengapa Minsky melakukan ini pada penjaga, karena Simson memperlakukannya dengan sangat baik? Mengapa dia tidak takut penjaga akan mengeluh tentang dia dan mengapa Simson tidak mengeluh?

Pengikut: Tidak ada gunanya, karena penjaga adalah pejabat kecil, tidak ada yang akan mendengarkannya.
Guru:- Apa yang Pushkin tunjukkan dalam hubungan antara Vyrin dan Minsky? (kesenjangan sosial, nasib orang kecil)
– Tetapi ada sebuah episode dalam teks di mana penulis menunjukkan kepada kita bahwa “pria kecil” Samson Vyrin secara moral lebih unggul dari Minsky. Dia pekerja yang jujur, ayah yang penyayang, pria yang tahu bahwa tidak semua hal di dunia ini bisa diperjualbelikan, dia adalah orang yang sombong.
Adegan apa yang kamu bicarakan? (uang kertas kusut)
Mengapa dia masih kembali untuk mendapatkan uang? (Dia adalah pria kecil)

A.S. Pushkin adalah yang pertama dalam sastra Rusia yang mengangkat masalah orang "kecil", yang dilanjutkan oleh N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, dan penulis Rusia lainnya. Tetapi A.S. Pushkin adalah yang pertama melakukan ini. Pahlawannya adalah orang biasa, pejabat kelas bawah, yang berhasil membangkitkan simpati pembaca.

Menulis di papan tulis: Seorang lelaki kecil adalah pahlawan sebuah karya sastra yang termasuk dalam tatanan sosial menengah ke bawah, tetapi seringkali memiliki kualitas spiritual dan spiritual yang tinggi.

Guru: Narator, seorang pemuda, Ivan Petrovich Belkin, yang atas nama ceritanya diceritakan, berakhir di stasiun pos.

Bagaimana dia melihat Samson Vyrin?

chenik: Ini adalah pria berusia sekitar lima puluh tahun, segar dan ceria, dalam mantel rok hijau panjang dengan tiga medali di pita pudar.

Guru:Kualitas apa dalam karakter Vyrin yang akan Anda perhatikan? Bagaimana perasaan orang ini terhadap Anda? Dukung jawaban Anda dengan kutipan dari teks.

Siswa:Penakut - "Seorang martir sejati dari kelas empat belas, dilindungi oleh pangkatnya hanya dari pemukulan, dan itupun tidak selalu .."

Baik - "Bagaimana menjadi! pengawas memberinya tempat tidur, dan seharusnya, jika pasien tidak merasa lebih baik, keesokan harinya di pagi hari untuk mengirim ke C ** untuk dokter.

Percaya - "Apa yang kamu takutkan? - ayahnya berkata kepadanya, - lagipula, bangsawannya bukan serigala dan tidak akan memakanmu: naiklah ke gereja.

Rentan - “Orang tua itu tidak menanggung kemalangannya; dia segera naik ke tempat tidurnya di tempat tidur yang sama di mana penipu muda itu berbaring sehari sebelumnya.

Mencintai - “Tapi saya, orang tua yang bodoh, tidak terlihat cukup, itu terjadi, saya tidak terlalu gembira; Saya tidak mencintai Dunya saya, bukankah saya menghargai anak saya ... "

Apa yang berubah dalam potret ini? (

“Itu pasti Samson Vyrin; tapi berapa umurnya. Sementara dia akan menulis ulang peta jalan saya, saya melihat rambut abu-abunya, kerutan dalam di wajahnya yang panjang dan tidak dicukur, punggungnya yang bungkuk - dan tidak heran bagaimana tiga atau empat tahun dapat mengubah seorang pria ceria menjadi tua yang rapuh. pria.

Apa yang menyebabkan perubahan ini? (Semua yang baik dengan ayah adalah putrinya Dunya. Dan ketika dia pergi dengan prajurit berkuda, dia tidak dapat memahami dan menerima bahwa orang tersayang, untuk siapa dia hidup selama ini, dapat melakukan ini padanya. Dia sangat itu menyakitkan dan menghina, hidup menjadi tidak menarik dan tidak ada alasan untuk hidup. Seluruh makna hidup ada di Dun.)

- Tapi Vyrin sendiri membiarkan Dunya dan Minsky pergi ke gereja. Mengapa?

Saya tidak bisa membayangkan bahwa kebaikan akan dibalas dengan kejahatan.

- Apakah Vyrin mencoba mengembalikan Dunya?

Ya, Vyrin pergi ke St. Petersburg dengan berjalan kaki dan menemukan putrinya di sana.

Mengapa usahanya tidak berhasil?

Dia tidak bisa melawan Minsky. Pada pertemuan pertama di St. Petersburg, Minsky mencoba membujuknya, dan pada pertemuan kedua dia menendangnya keluar dari pintu dengan kata-kata: “Mengapa kamu menyelinap di sekitarku seperti perampok? Pergilah!"

- Bagaimana kita membayangkan Vyrin saat ini?

Orang yang sangat tidak bahagia, terhina.

– Mengapa Minsky berpikir dia memiliki hak untuk mengatakan kepada seorang pria dua kali usianya, kepada ayah istrinya: "Keluar!"?

Seorang pria kaya Minsk, seorang bangsawan, dan Vyrin adalah "pangkat kecil", seorang penjaga stasiun pos yang buruk.

Mengapa Vyrin tidak pergi dan mengeluh tentang Minsky?

Dia tidak memiliki hak, tidak ada koneksi, dia mengerti kesia-siaan upaya semacam itu.

Penyakit dan kebobrokan juru kunci ditekankan

satu detail. Bandingkan, untuk pertama kalinya: "Di sini dia mulai menulis ulang perjalanan saya." Artinya, dia segera melakukan untuk memenuhi tugas resminya. Pada kunjungan kedua: "Untuk saat ini, dia akan menulis ulang catatan perjalanan saya ... dia terus membaca dengan berbisik ..." Apa yang menarik perhatian detail ini?

Penjaga, seperti orang tua, ragu-ragu, dengan susah payah menguraikan apa yang tertulis,

Dia mengucapkan kata-kata itu dengan keras dalam "bisikan" pikun.

Catatan di buku catatan, akses ke konsep - antitesis.

— Dalam cerita, narator mengunjungi stasiun pos tiga kali. (Kunjungan pertama dan kedua memiliki banyak kesamaan. Hampir semuanya seperti pada kunjungan pertama? Bagaimana menurutmu?)
Tidak. Tidak ada Dunya, tidak ada bunga di jendela, dan segala sesuatu di sekitarnya menunjukkan kebobrokan dan kehancuran.
- Dan penjaga itu sendiri tetap sama atau berubah? (Dia telah menjadi tua. Rambut abu-abu, kerutan dalam dari wajah panjang yang tidak dicukur, punggung bungkuk, lelaki tua yang lemah.)
- Apa alasan perubahan ini? Katakan padaku apa yang terjadi pada Dunya?

Murid: Seorang perwira muda tiba di stasiun, yang terburu-buru dan marah karena kuda-kuda itu tidak dilayani untuk waktu yang lama, tetapi ketika dia melihat Dunya, dia melunak dan bahkan tinggal untuk makan malam. Ketika kuda-kuda itu tiba, petugas itu tiba-tiba merasa sangat tidak enak badan. Dokter yang datang menemukan demam dalam dirinya dan meresepkan istirahat total. Pada hari ketiga, petugas sudah sehat dan hendak berangkat. Hari itu hari Minggu, dan dia menawarkan Dunya untuk membawanya ke gereja. Sang ayah mengizinkan putrinya pergi, tidak menganggap sesuatu yang buruk, tetapi bagaimanapun dia diliputi kecemasan, dan dia berlari ke gereja. Misa sudah selesai, doa-doa dibubarkan, dan dari kata-kata diaken, juru kunci mengetahui bahwa Dunya tidak ada di gereja. Kusir yang kembali di malam hari, membawa petugas, mengatakan bahwa Dunya telah pergi bersamanya ke stasiun berikutnya. Penjaga menyadari bahwa penyakit petugas itu pura-pura, dan dia sendiri jatuh sakit dengan demam tinggi.
Guru: Bagaimana seorang pengasuh mulai memperjuangkan putrinya?
Murid: Hampir sembuh dari penyakitnya, pengawas meminta kepala pos untuk liburan dua bulan dan, tanpa mengatakan sepatah kata pun kepada siapa pun tentang niatnya, berjalan kaki untuk putrinya.
Guru:— Apa yang terjadi di St. Petersburg?
Murid: Dunya menjadi wanita kaya, tetapi ini membuat hidup ayahnya semakin tidak bahagia. Ayah bahkan tidak diizinkan di ambang pintu. Orang miskin tidak hanya tetap miskin - mereka menghina dan menginjak-injak martabat manusianya. Dia masih tinggal di kamp orang miskin yang kehilangan haknya, dan tidak ada gunanya bersaing dengan yang perkasa di dunia ini.
Guru:- Mengapa penjaga begitu khawatir tentang Dunya, karena dia hidup dalam kemewahan dan kekayaan?
Sesuatu terjadi. Bukan yang pertama, bukan yang terakhir, tergoda oleh sapu yang lewat, dan di sana dia memeluknya, dan meninggalkannya. Ada banyak dari mereka di St. Petersburg, anak-anak muda yang bodoh, hari ini dengan satin dan beludru, dan besok, Anda akan lihat, menyapu jalan bersama dengan kedai barn. Ketika Anda kadang-kadang berpikir bahwa Dunya, mungkin, segera menghilang, Anda mau tak mau berbuat dosa dan berharap dia kuburan ...

Guru: Kami selalu berbicara tentang Samson Vyrin, tetapi tokoh utama dari cerita ini adalah Dunya. Buat potret Dunya . Beri tahu kami, kesan apa yang dibuat gadis itu pada tamu? Kata-kata apa yang mengungkapkan hubungan ini?
Murid: Belkin dikejutkan oleh kecantikan seorang gadis berusia 14 tahun, dia memperhatikan narsisme dalam perilakunya, keinginan untuk menyenangkan tamu: dia bahkan memanggilnya "coquette kecil." Dunya berperilaku dengan tamu tanpa rasa malu dan bahkan membiarkan dirinya dicium selamat tinggal.

Guru: Bagaimana pengasuh memperlakukan putrinya?

Murid: Dengan cinta, dia bangga padanya. "Sangat masuk akal, sangat gesit, semua ibu mati"

Guru: Tidak diragukan lagi, narator adalah orang yang baik, tulus, dan penuh perhatian. Dia menarik perhatian pada dekorasi ruangan tempat orang-orang baik ini tinggal. Apa yang dia lihat?
Murid: Tamu tersentuh oleh dekorasi tempat tinggal yang miskin, tetapi sangat bagus, terawat, pot balsam, tempat tidur dengan tirai warna-warni, dan tentu saja, gambar di dinding yang menggambarkan kisah anak yang hilang.
Guru: Lihat catatan kaki di buku teks. Apa itu perumpamaan?

Menulis di papan tulis: Perumpamaan adalah cerita moral kecil seperti dongeng, tetapi tanpa moralitas, tanpa pengajaran langsung. Moralitas harus diambil darinya oleh semua orang.

Guru: Mari kita sekali lagi mengingat isi perumpamaan tentang anak yang hilang (menceritakan kembali)
Mari kita pikirkan mengapa perumpamaan ini mendapat nama seperti itu. Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama mari kita beralih ke makna leksikal dari kata "hilang". Kata sifat ini berasal dari kata kerja "berzina", yang memiliki dua arti: 1. Untuk merusak. 2. Berkeliaran, mengembara.
Jadi, kata "hilang" menggabungkan arti langsung dari kata kerja "mengembara" — mengembara, tersesat — dan secara kiasan: kehilangan pedoman moral, menyimpang dari jalan hidup yang benar, yaitu membuat kesalahan .
Menurut Anda mengapa narator menggambarkan dengan begitu rinci plot gambar-gambar ini tentang seorang pemuda gelisah yang tahu kesedihan dan pertobatan dan kembali kepada ayahnya setelah lama mengembara?
Gambar-gambar ini tampaknya mengisyaratkan kisah masa depan "putri yang hilang", Dunya. Dan "pria tua yang terhormat dengan topi dan gaun ganti" menyerupai penjaga itu sendiri. Mari kita bandingkan jalan mereka menuju pertobatan.

Perumpamaan	Sejarah Dunia
1. Anak yang hilang secara sukarela meninggalkan rumahnya dengan restu ayahnya.	1. Anak perempuan, yang menyerahkan semua tanggung jawab pada seorang teman, pergi secara diam-diam, secara tidak sengaja, tanpa persetujuan dan restu dari ayahnya.
2. Tidak ada yang mencarinya.	2. Tidak ingin ditemukan dan tidak memberikan informasi apapun tentang dirinya
3. Menjalani kehidupan liar.	3. Dunya tinggal di St. Petersburg dalam kemewahan dan kekayaan, menjadi seorang ibu.
4. Kegembiraan pertemuan anak dengan ayah.	4. Takut bertemu, tetapi kemudian Dunya, yang sudah menjadi wanita kaya, mengunjungi tempat asalnya, berkabung di kuburan.
5. Anaknya pulang dalam keadaan miskin dan lapar. Dia menyesali perbuatannya.	5. N 5 Avdotya Semyonovna tidak kembali, tetapi masuk, Lewat.
6. Ada rekonsiliasi dengan ayah dan pertobatan anak yang hilang.	6. Pertobatan dan rekonsiliasi tidak mungkin karena kematian ayah.

Guru Q: Apakah cerita ini mirip?

Murid: Iya dan tidak.

Guru: Kehidupan Vyrins adalah bayangan terbalik dari cerita Injil.) Siapa yang ternyata lebih bahagia: anak yang hilang di kain atau Dunya, pintar dan kaya?
Mengapa?
Putra yang hilang itu sadar tepat pada waktunya, menyadari dosanya, bertobat dan kembali kepada ayahnya, dan Dunya tidak punya waktu untuk meminta pengampunan dari orang yang dicintai. Sekarang dia harus hidup dengan rasa bersalah di hadapan ayahnya sepanjang hidupnya. Dunya terlambat bertobat, tidak bisa menahan air matanya di kuburan, "disebut pendeta", wanita muda yang baik hati itu menghadiahkan "anak laki-laki berambut merah dan bengkok dengan nikel perak." Dia memiliki belas kasih, kebaikan, dan kemampuan untuk bertobat, untuk mengakui kesalahannya.

- Masalah apa lagi yang diangkat A.S. Pushkin dalam ceritanya?

Murid: Masalah tanggung jawab atas perbuatan seseorang Jika seseorang telah menyadari kesalahannya. Dia harus diampuni dengan sukacita, dan orang yang merasa bersalah atau bersalah harus mengakui kesalahannya, bertobat.

Guru: — Apakah topik ini benar-benar relevan hari ini? Contoh kehidupan apa yang bisa kita konfirmasikan?

Murid:

Guru: — Perpisahan anak dan orang tua tidak bisa dihindari. Sulit untuk mengubah apa pun di sini. Tetapi pengkhianatan anak-anak tidak ada hubungannya dengan perpisahan yang biasa.

Jadi, masalah moral apa yang diangkat pengarang dalam karyanya?

Kesimpulan.

Meringkas.

Kesimpulan ditulis di papan tulis:

5) tentang kebahagiaan dan cinta ...

Sangat penting untuk memberi tahu orang tua pada waktunya bahwa kita mencintai mereka. Kita harus membawa mereka tidak hanya masalah, tetapi cinta dan setidaknya sedikit kebahagiaan. Pikirkan tentang itu.

Murid: Jika seseorang menyadari kesalahannya. Dia harus diampuni dengan sukacita, dan orang yang merasa bersalah atau bersalah harus mengakui kesalahannya, bertobat.

Guru: Apakah topik ini benar-benar relevan hari ini? Contoh apa dari kehidupan yang dapat kita konfirmasikan?

Banyak orang tua yang kesepian, dilupakan oleh anak-anak mereka, ditinggalkan.

Perpisahan anak dan orang tua tidak bisa dihindari. Sulit untuk mengubah apa pun di sini. Tetapi pengkhianatan anak-anak tidak ada hubungannya dengan perpisahan yang biasa.
Hancurnya ikatan dengan rumah ayah dan hancurnya rumah itu sendiri adalah hancurnya akar seseorang, asal-usulnya, dan karena itu, dirinya sendiri. Setiap dari kita dapat berperan sebagai putra atau putri yang hilang. Apa yang perlu dilakukan untuk mencegah hal ini terjadi pada kita?
Penting untuk dapat memberi tahu dan menunjukkan kepada orang tua kita bahwa kita mencintai mereka. Penting untuk meminta pengampunan dari mereka tepat pada waktunya atas pelanggaran yang dilakukan pada mereka, karena kesempatan untuk mengatakan: "Maafkan saya" mungkin tidak lagi muncul dengan sendirinya. Ingat bagaimana Anda memperlakukan orang tua Anda, apakah Anda memberi tahu mereka bahwa Anda mencintai, apakah Anda meminta pengampunan.

Kesimpulan.

Meringkas.

- Masalah moral apa yang ada dalam cerita A.S. Pushkin yang kita bicarakan di kelas?

Kesimpulan ditulis di papan tulis:

1) tentang masalah "pria kecil";

2) tentang hubungan antara ayah dan anak;

3) tentang tanggung jawab atas tindakan mereka;

4) kepedihan hati nurani, yang bersaksi bahwa seseorang belum mati ...;

5) tentang kebahagiaan dan cinta ...

- Apakah cerita "The Stationmaster" mengajarkan untuk menghormati dan mencintai seseorang?

Murid:Kisah ini sangat manusiawi, mengajarkan untuk menghormati dan mencintai seseorang. Kisah kisah "The Stationmaster" diwarnai dengan kesedihan dan kasih sayang.

Guru:- Kawan, kesimpulan apa yang harus kamu tarik dari pelajaran kita? Bagaimana seharusnya Anda memperlakukan orang tua Anda?

Murid : Sangat penting untuk memberi tahu orang tua pada waktunya bahwa kita mencintai mereka. Kita harus membawa mereka tidak hanya masalah, tetapi cinta dan kebahagiaan.

4. REFLEKSI.

Pembagian tugas menurut kelompok.

-Sekarang Anda akan bekerja dalam kelompok. Masing-masing dari Anda akan mencoba menganalisis cerita dari sudut pandang yang berbeda.

1. Teori.

Peristiwa apa yang terjadi dalam cerita ini? Sebutkan para pahlawan.

2. Kritikus.

- Apa yang buruk, tragis bagi para pahlawan dari cerita yang terjadi? Mengapa itu semua terjadi? Apa yang ternyata tidak jelas bagi Anda, tidak dapat dipahami sampai akhir dalam keseluruhan cerita ini?

3. Optimis.

- Sisi positif dan terang apa yang Anda lihat dalam apa yang terjadi pada Dunya dan ayahnya? Apakah mereka bahkan ada? Justifikasi jawaban Anda.

4. Pencipta.

- Perasaan apa yang Anda alami saat membaca berbagai episode cerita. Argumen.

5. Pemikir.

Apakah karakter yang harus disalahkan karena berakting di depan satu sama lain? Dan jika demikian, dalam hal apa? Menurut Anda apa yang harus dilakukan Dunya agar ayahnya tidak merasa ditinggalkan? Justifikasi jawaban Anda.

Pekerjaan rumah: 1) Tulis pelajaran untuk teman sebaya "Bagaimana seharusnya kamu memperlakukan orang tuamu?"
atau
2) Tulis sebuah cerita - asumsi "Bagaimana kehidupan masa depan Dunya berubah?"
atau
3) Tulis esai "Perbuatan yang saya sesali."

Pekerjaan rumah: 1) Tulis pelajaran untuk teman sebaya "Bagaimana seharusnya kamu memperlakukan orang tuamu?" . .

Batas antara abad ke-19 dan ke-20, atau tepatnya tahun 90-an abad ke-19, adalah masa kebangkitan kembali tren sastra yang terlupakan seperti romantisme. Romantisme klasik yang ada pada abad ke-18 tidak ditakdirkan untuk dilahirkan kembali dalam bentuk aslinya - sekarang ia memiliki fitur baru. Itulah mengapa kemudian disebut "neo-romantisisme". Kecenderungan romantis yang sangat jelas tercermin dalam karya penulis muda Alexei Peshkov, yang menulis dengan nama samaran Maxim Gorky. Dalam cerita-cerita awalnya, seperti "Makar Chudra", "Chelkash", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" dan, tentu saja, "Wanita Tua Izergil", penulis menempatkan tiga blok utama masalah di kepala plot. Pertama, ini adalah pertanyaan tentang kebebasan manusia. Kebebasan dari sesuatu atau seseorang, dan terutama dari diri sendiri. Masalah ini tercermin dalam cerita "Wanita Tua Izergil". Disini penulis berperan sebagai pendengar dan lawan bicara.

Dalam kisah-kisah awal Gorky, sebuah tempat besar ditempati oleh berbagai legenda, dongeng yang diceritakan oleh orang-orang tua yang bijaksana. Di belakang mereka adalah kehidupan penuh badai yang penuh dengan peristiwa - kehidupan yang memberi mereka pengalaman hidup yang paling kaya. Begitulah gipsi - Makar Chudra, begitulah Izergil Moldavia tua. Cerita ini didasarkan pada tiga alur cerita: dua legenda yang kontras satu sama lain dan kisah Izergil sendiri. Gorky percaya bahwa panggilan utama seseorang adalah "mencerahkan dunia", bebas dari prasangka rendah orang banyak dan, di atas segalanya, dari diri sendiri. Larra, pahlawan legenda pertama, menjadi sandera bagi dirinya sendiri. Dia digambarkan sebagai "manusia super" - putra elang dan seorang wanita. Tidak diragukan lagi, dia adalah kepribadian yang kuat, menentang orang banyak. Menjadi "superman" Larra menjadi bangga, membuat kesimpulan tentang keunggulannya atas orang lain. Karena terlalu angkuh, egois, Larra tidak memasukkan hukum masyarakat manusia ke dalam apa pun. Menempatkan dirinya di atas kerumunan, dia melakukan kejahatan - dia membunuh gadis yang menolaknya. Orang-orang, tidak memaafkan kejahatan seperti itu, mengusirnya dari tengah-tengah mereka, mengutuk mereka dalam kesepian abadi. Suatu ketika, karena tidak tahan, Larra mencoba bunuh diri. Tetapi tidak hanya orang yang menghukum pahlawan karena kesombongan, kekuatan dari atas juga menghukumnya, memberikan keabadian: "Dia tidak memiliki kehidupan, dan kematian tidak tersenyum padanya." Terlambat, Larra menyadari kesalahannya: orang yang kesepian tidak bisa bahagia. Jadi dia mengembara untuk mencari kematiannya, dan tidak menemukannya. "Dan hanya bayangan yang tersisa darinya yang mengingatkan akan dosa kesombongan."

Pahlawan legenda kedua, Danko yang pemberani dan pemberani, ditarik sepenuhnya berlawanan dengan Larra. Dalam sebuah cerita alegoris tentang orang-orang yang tinggal di hutan yang gelap, Danko berperan sebagai seorang pemimpin. Mencintai rakyatnya tanpa batas, mengorbankan dirinya untuk keselamatan orang lain, dia merobek hatinya keluar dari dadanya untuk menerangi jalan bagi mereka. Di sini, seperti dalam legenda pertama, Danko naik di atas kepala sesama anggota sukunya: kejam dan tidak masuk akal, tidak mampu menghargai prestasi besarnya. Keluar dari hutan, ketika semuanya tertinggal, orang-orang dengan cepat melupakan pahlawan yang mati demi mereka. Menurut narator Izergil, "hanya bunga api biru yang terbang melintasi padang rumput" yang mengingatkan prestasinya. Pahlawan ini, berbeda dengan yang pertama, gratis. Kebebasannya diekspresikan dalam kenyataan bahwa dia hidup bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk orang lain - untuk sukunya. Dia siap mengorbankan semua yang dia sayangi dan bahkan yang paling berharga - hidupnya, "hatinya yang panas". Tindakan seperti itu Danko M. Gorky anggap sebagai suatu prestasi, sebagai tingkat kebebasan tertinggi, kebebasan dari diri sendiri dan keadaan dunia luar. Kedua legenda ini saling bertentangan. Danko yang "bebas" menentang yang tidak bebas, bergantung pada tradisi, kebanggaan dan dirinya sendiri, Larra.
Masalah kedua yang dipecahkan Gorky dalam karya-karya awalnya adalah masalah manusia sebagai pribadi pada umumnya. Orang-orang benar-benar berbeda dalam diri mereka: siapa yang jujur dan berani, dan siapa yang bodoh dan pengecut. Tema prestasi dan bangsawan terdengar dalam cerita "The Song of the Falcon", yang ditulis pada tahun 1895. Gambar Falcon bersifat alegoris. Burung yang bangga ini dipahami sebagai pegulat pria: kuat dan berani. "Oh, jika saya bisa naik ke langit setidaknya sekali! ... Saya akan menekan musuh ... ke luka di dada saya dan ... dia akan tersedak darah saya! Oh, kebahagiaan pertempuran! ", - penghinaan atas kematian, keberanian dan kebencian karena kita mendengar musuh dalam kata-kata ini. Orang-orang seperti Falcon membesarkan orang untuk bertarung, membuat mereka berpikir tentang hidup mereka dan pergi untuk mempertahankan kebebasan dan kemerdekaan mereka: "... Anda mati kehabisan darah dalam pertempuran dengan musuh. Tapi akan ada waktu - dan tetes darah panas Anda, seperti percikan api, akan berkobar dalam kegelapan hidup dan banyak hati pemberani akan dinyalakan dengan rasa haus yang gila akan kebebasan, terang!"

Dan, akhirnya, masalah ketiga, yang menemukan pemecahannya dalam prosa awal penulis. Ini adalah konfrontasi, tantangan dari orang yang berkemauan keras terhadap dunia di sekitarnya, kebodohan dan biasa-biasa saja. Orang-orang seperti itu, sebagai suatu peraturan, memiliki rasa keadilan yang tinggi, cita-cita moral dan etika yang tinggi. Pahlawan seperti itu biasanya menentang antipode, antihero adalah orang yang memiliki sudut pandang berbeda, tidak selalu moral dan moral. Di antara mereka, konflik pasti muncul, yang menjadi dasar plot. Ini adalah Chelkash dan Gavrila dalam cerita yang dinamai salah satu karakter - "Chelkash". Penulis menggambar pahlawan yang secara lahiriah tidak menarik - Grishka Chelkash - pemabuk dan pencuri yang lazim. Gavrila menentangnya - seorang bocah desa yang tersumbat dengan kehidupan, dan karenanya tidak terlalu mudah tertipu. Sepintas, mungkin terlihat bahwa pembawa kebenaran adalah pahlawan terakhir. Tetapi betapa salahnya kita jika kita tidak membaca keseluruhan karya! Setelah perbuatan yang berhasil, para pahlawan membagi hasil menjadi dua. Gavrila, melihat uang sebesar itu untuk pertama kalinya, tidak tahan. Dalam sekejap, dia berubah dari seorang bocah desa yang malang dan miskin menjadi seorang yang serakah dan tidak berprinsip: dia melemparkan dirinya ke lutut Chelkash, memohon padanya untuk semua uang. Selain itu, demi mereka, dia siap membunuh kaki tangannya dan melemparkannya ke laut. Chelkash, bahkan jika dia seorang pencuri dan pemabuk, tidak akan pernah bisa membungkuk ke tingkat seperti itu. Harga diri, kualitas moral yang tinggi - itulah yang membedakan seseorang dari kerumunan abu-abu, mengabaikan komponen seperti itu demi uang, keuntungan, dan ketenaran.
Ketiga masalah di atas menentukan orisinalitas artistik prosa awal M. Gorky. Plot banyak karyanya didasarkan pada pertentangan dua gagasan, yang salah satunya mengusung gagasan kebebasan, kebenaran, dan kekuasaan. Dan yang lainnya, yang menentangnya, disangkal oleh plot itu sendiri sebagai tidak benar. Orang yang bebas dan kuat sebagian besar dibandingkan dengan burung yang "mampu terbang" berbeda dengan mereka yang takdirnya merangkak di tanah dan merendahkan diri.

Biografi Kuprin penuh dengan berbagai peristiwa yang memberi penulis makanan kaya untuk karya sastranya. Kisah "Duel" berakar pada periode kehidupan Kuprin, ketika ia memperoleh pengalaman sebagai seorang militer. Keinginan untuk melayani di ketentaraan sangat bersemangat dan sastra di masa mudanya. Kuprin lulus dari korps kadet dan Sekolah Militer Alexander Moskow. Seiring waktu, layanan dan sisi mewah dan elegan menjadi seorang perwira berubah menjadi sisi yang salah: kelas monoton yang membosankan dalam "sastra" dan berlatih teknik senapan dengan tentara yang tercengang oleh bor, pesta minum di klub dan intrik vulgar dengan pelacur resimen. Namun, tahun-tahun inilah yang memungkinkan Kuprin untuk mempelajari secara komprehensif kehidupan militer provinsi, serta berkenalan dengan kehidupan miskin di pinggiran Belarusia, kota Yahudi, dengan adat istiadat kaum intelektual yang "tidak pada tempatnya". Kesan tahun-tahun ini, seolah-olah, adalah "cadangan" selama bertahun-tahun yang akan datang (Kuprin mempelajari materi untuk sejumlah cerita dan, pertama-tama, cerita "Duel" pada saat dinas perwiranya). Bekerja pada cerita "Duel" pada tahun 1902 - 1905 didikte oleh keinginan untuk mengimplementasikan rencana yang telah lama disusun - "cukup" untuk tentara tsar, konsentrasi kebodohan, ketidaktahuan, tidak manusiawi ini. Semua peristiwa dalam cerita terjadi dengan latar belakang kehidupan tentara, tidak pernah melampaui cakupannya. Mungkin ini dilakukan untuk menekankan pentingnya dan kebutuhan nyata untuk setidaknya memikirkan masalah yang ditampilkan dalam cerita. Bagaimanapun, tentara adalah benteng otokrasi, dan jika ada kekurangan di dalamnya, maka harus diupayakan untuk dihilangkan. Jika tidak, semua arti penting dan sifat teladan dari sistem yang ada hanyalah gertakan, frasa kosong, dan tidak ada "Kekuatan Besar". Karakter utama Letnan Romashov harus menyadari seluruh kengerian realitas tentara. Pilihan penulis karya itu bukan kebetulan: bagaimanapun juga, Romashov dalam banyak hal sangat dekat dengan Kuprin: keduanya lulus dari sekolah militer dan masuk tentara. Sejak awal cerita, penulis karya itu tiba-tiba membenamkan kami dalam suasana kehidupan tentara, melukis gambar latihan perusahaan: mengerjakan layanan di pos, kesalahpahaman tentang apa yang diminta dari mereka oleh beberapa tentara (Khlebnikov , mengikuti perintah yang ditangkap; Mukhamedzhinov, seorang Tatar yang kurang memahami bahasa Rusia dan, akibatnya, salah memenuhi pesanan). Tidak sulit untuk memahami alasan kesalahpahaman ini. Khlebnikov, seorang tentara Rusia, sama sekali tidak memiliki pendidikan, dan karena itu baginya semua yang diucapkan oleh Kopral Shapovalenko tidak lebih dari sebuah frasa kosong. Selain itu, alasan kesalahpahaman semacam itu adalah perubahan tajam dalam situasi: sama seperti penulis karya itu tiba-tiba membenamkan kita dalam situasi seperti ini, begitu banyak rekrutan yang tidak tahu tentang urusan militer sebelumnya, tidak berkomunikasi dengan orang-orang militer. , semuanya baru bagi mereka: "Mereka masih tidak tahu bagaimana memisahkan lelucon, contoh dari persyaratan nyata layanan dan jatuh ke satu atau yang ekstrem lainnya." Mukhamedzhinov, di sisi lain, tidak mengerti apa pun karena kewarganegaraannya, dan ini juga merupakan masalah besar bagi tentara Rusia - mereka mencoba untuk "membawa semua orang ke bawah kuas yang sama", tanpa mempertimbangkan karakteristik masing-masing orang. . Bagaimanapun, fitur-fitur ini adalah bawaan dan tidak dapat dihilangkan dengan pelatihan apa pun, terutama dengan berteriak, hukuman fisik. Secara umum, masalah "penyerangan" muncul dengan sangat jelas dalam cerita ini. Ini adalah pendewaan ketimpangan sosial. Tentu saja, kita tidak boleh lupa bahwa hukuman fisik untuk tentara dihapuskan hanya pada tahun 1905. Tetapi dalam kasus ini, kita tidak lagi berbicara tentang hukuman, tetapi tentang ejekan: “Para bintara memukuli bawahan mereka dengan kejam karena kesalahan kecil dalam literatur. , untuk kaki yang hilang selama pawai - mereka memukulinya hingga berdarah, merontokkan giginya, menghancurkan gendang telinga dengan pukulan ke telinga, menjatuhkannya ke tanah dengan tinjunya. Akankah seseorang dengan jiwa normal berperilaku seperti ini? Dunia moral setiap orang yang masuk tentara berubah secara radikal dan, seperti yang dicatat Romashov, tidak menjadi lebih baik. Jadi bahkan Kapten Stelkovsky, komandan kompi kelima, kompi terbaik di resimen, seorang perwira yang selalu "memiliki ketekunan yang sabar, berkepala dingin, dan percaya diri," ternyata, juga memukuli tentara (sebagai contoh, Romashov mengutip bagaimana Stelkovsky merobohkan gigi prajurit bersama dengan tanduk, salah memberikan sinyal ke tanduk ini). Artinya, tidak ada gunanya iri dengan nasib orang-orang seperti Stelkovsky. Bahkan kurang iri adalah nasib tentara biasa. Lagi pula, mereka bahkan tidak memiliki hak dasar untuk memilih: “Anda tidak dapat mengalahkan seseorang yang tidak dapat menjawab Anda, tidak memiliki hak untuk mengangkat tangannya ke wajahnya untuk melindungi dirinya dari pukulan. Dia bahkan tidak berani menoleh. Para prajurit harus menanggung semua ini dan bahkan tidak bisa mengeluh, karena mereka tahu betul apa yang akan terjadi pada mereka saat itu: “Tetapi para prajurit menggonggong serempak bahwa mereka” begitu saja, mereka senang dengan segalanya. Ketika mereka bertanya kepada kompi pertama, Romashov mendengar sersan mayor dari kompi di belakangnya, Rynda berbicara dengan suara mendesis dan mengancam: - Di sini, seseorang menyatakan klaim kepada saya! Maka saya akan menyatakan klaim seperti itu kepadanya! ” Selain fakta bahwa pangkat dan arsip dipukuli, mereka juga kehilangan mata pencaharian mereka: gaji kecil yang mereka terima, mereka memberikan hampir segalanya kepada komandan mereka. Dan uang yang sama ini dihabiskan oleh para perwira untuk segala macam pertemuan di bar dengan minuman keras, permainan kotor (sekali lagi, demi uang), dan selain itu, di perusahaan wanita bejat. Tentu saja, setiap orang berhak untuk beristirahat. Tapi istirahat ini berlarut-larut dan mengambil bentuk yang sangat menyimpang. Setelah secara resmi meninggalkan sistem feodal 40 tahun yang lalu dan menempatkan sejumlah besar nyawa manusia di atasnya, Rusia pada awal abad ini memiliki model masyarakat seperti itu di ketentaraan, di mana perwira adalah penghisap-tuan tanah, dan tentara biasa adalah budak. -pelayan. Kakak Angkatan DaratContoh esai menghancurkan dirinya sendiri dari dalam. Itu tidak cukup memenuhi fungsi yang ditugaskan padanya. Lagi pula, jika kita melihat orang-orang yang melindungi kita, yaitu, pada tentara biasa, maka pasti di mata sebagian besar dari mereka kita akan melihat refleksi dari kata-kata yang sama yang dikatakan tentara Khlebnikov tentang dirinya sendiri: "Saya bisa' jangan tahan lagi, ... ... saya tidak bisa, tuan, lebih ... Oh, Tuhan ... Mereka memukul, tertawa ... komandan peleton meminta uang, yang terpisah berteriak ... Di mana Bisakah saya mendapatkannya? … Oh, Tuhan, Tuhan!” Mereka yang mencoba melawan sistem ini akan menghadapi nasib yang sangat sulit. Faktanya, tidak ada gunanya melawan "mesin" seperti itu sendirian, itu "menyerap semua orang dan segalanya." Bahkan upaya untuk menyadari apa yang terjadi membuat orang terkejut: Naznansky, yang terus-menerus sakit dan pergi ke pesta (jelas berusaha bersembunyi dari kenyataan yang ada), akhirnya, pahlawan karya cerita Romashov. Baginya, setiap hari fakta terang-terangan ketidakadilan sosial, semua keburukan sistem, menjadi semakin nyata. Dia, dengan karakteristik kritik-dirinya, juga menemukan dalam dirinya alasan untuk keadaan ini: dia menjadi bagian dari "mesin", bercampur dengan massa abu-abu umum dari orang-orang yang tidak mengerti apa-apa dan tersesat. Romashov mencoba untuk memagari dirinya dari mereka: "Dia mulai pensiun dari masyarakat perwira, kebanyakan makan di rumah, sama sekali tidak pergi ke pesta dansa di malam hari dan berhenti minum." Dia "pasti telah matang, telah menjadi lebih tua dan lebih serius dalam beberapa hari terakhir." "Tumbuh dewasa" seperti itu tidak mudah baginya: dia mengalami konflik sosial, perjuangan dengan dirinya sendiri (bagaimanapun, Romashov sangat suka berbicara tentang dirinya sendiri sebagai orang ketiga), dia bahkan hampir berpikir untuk bunuh diri ( dia dengan jelas membayangkan sebuah gambar yang menggambarkan dia mayat, dengan catatan di tangannya dan kerumunan orang berkumpul di sekelilingnya). Menganalisis posisi Khlebnikov di tentara Rusia, cara hidup para perwira dan mencari jalan keluar dari situasi seperti itu, Romashov sampai pada kesimpulan bahwa pasukan tanpa perang itu tidak masuk akal, dan, oleh karena itu, agar bencana mengerikan ini terjadi. fenomena "tentara" tidak ada, dan seharusnya tidak, orang perlu memahami kesia-siaan perang: "Misalkan, besok, katakanlah, pemikiran ini muncul di kepala semua orang sekarang: Rusia, Jerman, Inggris , Jepang ... Dan sekarang tidak ada lagi perang, tidak ada perwira dan tentara, semua orang telah bubar". Saya juga dekat dengan pemikiran yang sama: untuk memecahkan masalah global seperti itu di ketentaraan, untuk memecahkan masalah global secara umum, mayoritas orang perlu memahami perlunya perubahan, karena sekelompok kecil orang, dan terlebih lagi seorang sedikit, tidak dapat mengubah jalannya sejarah. Muncul selama Perang Rusia-Jepang dan dalam konteks pertumbuhan revolusi Rusia pertama, karya tersebut menyebabkan kemarahan publik yang besar, karena merusak salah satu fondasi utama negara otokratis - kasta militer yang tidak dapat diganggu gugat. Problematika "Duel" melampaui kisah militer tradisional. Kuprin juga menyinggung pertanyaan tentang penyebab ketidaksetaraan sosial orang-orang, dan kemungkinan cara-cara untuk membebaskan seseorang dari penindasan spiritual, dan masalah hubungan antara individu dan masyarakat, kaum intelektual dan rakyat. Garis besar plot pekerjaan dibangun di atas naik turunnya nasib seorang perwira Rusia yang jujur, yang kondisi kehidupan barak tentara membuat orang berpikir tentang hubungan yang salah antara orang-orang. Perasaan penurunan spiritual tidak hanya menghantui Romashov, tetapi juga Shurochka. Penjajaran dua pahlawan yang memiliki dua tipe pandangan dunia itu umumnya menjadi ciri khas Kuprin. Kedua pahlawan berusaha untuk menemukan jalan keluar dari kebuntuan, sementara Romashov sampai pada gagasan untuk memprotes kemakmuran dan stagnasi borjuis, dan Shurochka beradaptasi dengan itu, meskipun penolakan secara terang-terangan. Sikap penulis karya terhadapnya ambivalen, "bangsawan sembrono dan kurangnya kemauan" Romashov lebih dekat dengannya. Kuprin bahkan mencatat bahwa dia menganggap Romashov sebagai kembarannya, dan ceritanya sendiri sebagian besar adalah otobiografi. Romashov adalah "orang alami", ia secara naluriah menolak ketidakadilan, tetapi protesnya lemah, mimpi dan rencananya mudah dihancurkan, karena mereka tidak dewasa dan tidak dipikirkan, seringkali naif. Romashov dekat dengan pahlawan Chekhov. Tetapi kebutuhan yang muncul untuk tindakan segera memperkuat keinginannya untuk melakukan perlawanan aktif. Setelah bertemu dengan tentara Khlebnikov, "dihina dan dihina", titik balik terjadi di benak Romashov, dia dikejutkan oleh kesiapan seseorang untuk bunuh diri, di mana dia melihat satu-satunya jalan keluar dari kehidupan seorang martir. Ketulusan dorongan Khlebnikov secara khusus menunjukkan kepada Romashov kebodohan dan ketidakdewasaan fantasi masa mudanya, yang bertujuan hanya untuk "membuktikan" sesuatu kepada orang lain. Romashov dikejutkan oleh kekuatan penderitaan Khlebnikov, dan justru keinginan untuk bersimpati yang membuat letnan dua berpikir untuk pertama kalinya tentang nasib rakyat jelata. Namun, sikap Romashov terhadap Khlebnikov bertentangan: pembicaraan tentang kemanusiaan dan keadilan mengandung jejak humanisme abstrak, seruan Romashov untuk belas kasih sebagian besar naif. Dalam The Duel, Kuprin melanjutkan tradisi analisis psikologis L. N. Tolstoy: dalam karya itu, orang dapat mendengar, selain suara sang pahlawan sendiri yang memprotes, yang melihat ketidakadilan kehidupan yang kejam dan bodoh, dan penulis karya itu suara menuduh (monolog Nazinsky). Kuprin menggunakan trik favorit Tolstoy - metode substitusi untuk protagonis dari pahlawan-penalaran. Dalam "Duel" Nazansky adalah pembawa etika sosial. Citra Nazansky ambigu: suasana hatinya yang radikal (monolog kritis, karya sastra yang meramalkan "kehidupan yang bercahaya", meramalkan pergolakan sosial di masa depan, kebencian terhadap cara hidup kasta militer, kemampuan untuk menghargai cinta yang tinggi dan murni, untuk merasakan kedekatan dan keindahan hidup) bertentangan dengan cara hidupnya sendiri. Satu-satunya keselamatan dari kematian moral adalah bagi Nazansky yang individualis dan bagi Romashov sebuah pelarian dari semua ikatan dan kewajiban sosial.

Penjelasan.

2.1. Arti judul novel karya A. S. Pushkin "Putri Kapten".

Nama "Putri Kapten" mengandung kombinasi dua dunia: pribadi dan umum. Narasinya dikemas dalam bentuk "catatan keluarga". Judul novel menekankan hubungan tidak langsung dari karakter sentral dengan sejarah: Masha - putri kapten, Grinev - putra bangsawan. Semua peristiwa yang terjadi dievaluasi terutama dari sudut pandang moral, manusiawi, yang sangat penting bagi penulis itu sendiri. Judul cerita terkait erat dengan citra Masha Mironova. Pekerjaan itu menegaskan kepercayaan pada seseorang, pada nilai perasaannya yang tidak bersyarat, pada kemenangan kebaikan, kejujuran, kemuliaan. Semua kualitas ini diwujudkan dalam gambar seorang gadis sederhana - putri Kapten Mironov.

2.2. Bagaimana gambaran kehidupan orang-orang yang disajikan dalam puisi N. A. Nekrasov?

Tema penderitaan rakyat dan ketidaksetaraan sosial adalah tema utama karya Nekrasov. Dalam karya-karyanya, orang-orang digambarkan dalam dua bentuk: seorang pekerja hebat, yang pantas mendapatkan penghormatan dan kekaguman universal atas perbuatannya, dan seorang budak yang sabar, yang hanya bisa dikasihani tanpa menyinggung rasa kasihan ini. Ketaatan budak inilah yang membuat Nekrasov meragukan perubahan yang akan segera terjadi dalam kehidupan masyarakat menjadi lebih baik.

Pada tahun 1864, Nikolai Alekseevich Nekrasov menulis puisi "Railway" - salah satu karyanya yang paling dramatis. Narasi dibuka dengan gambaran alam, tertulis juicy, plastis dan terlihat. Keindahan dan keselarasan alam ternyata menjadi kesempatan untuk berbicara tentang dunia manusia.

Musim gugur yang mulia! malam yang dingin,

Hari yang cerah dan tenang...

Tidak ada keburukan di alam!

Tidak seperti alam, masyarakat manusia penuh dengan kontradiksi, bentrokan dramatis. Untuk berbicara tentang tingkat keparahan dan prestasi kerja rakyat, penyair beralih ke teknik yang cukup terkenal dalam sastra Rusia - deskripsi mimpi salah satu peserta dalam cerita.

Penyensoran memahami daya ledak The Railroad, dan sejarah penerbitannya serta distorsi yang menjadi sasarannya hanya menekankan demokratisasi karya dan kebenaran garis yang dipilih oleh penulis. Puisi "Railway" tetap menjadi karya Nekrasov yang paling relevan dan paling banyak dikutip hingga hari ini, yang meramalkan jalan panjang menuju kebahagiaan orang-orang.

2.3. Masalah moral apa yang dimunculkan N.M. Karamzin dalam cerita "Kasihan Liza"?

Dalam semangat sentimentalisme, karya N.M. Karamzin "Poor Lisa" ditulis. Manifestasi khas dari sentimentalisme dalam cerita adalah refleksi dari posisi seorang bangsawan tercerahkan yang bersimpati dengan kesedihan orang biasa: dari sudut pandang ini, kata-kata penulis dalam cerita cukup demokratis untuk waktu mereka: “wanita tani tahu bagaimana mencintai”. Liza dalam cerita Karamzin bertindak sebagai cita-cita moral tertinggi. Liza baik, jujur, terbuka, mampu mencintai tanpa pamrih, menyerah pada perasaan tanpa jejak, dia mencintai dengan segenap dirinya, larut dalam cinta ini.

Dalam karakter Erast, Karamzin mengantisipasi tipe orang kecewa yang umum dalam sastra Rusia baru. Secara alami, Erast baik, tetapi lemah dan berangin. Dia bosan dengan kehidupan publik dan kesenangan duniawi, dia bosan dan mengeluh tentang nasibnya. Kecewa di dunia, pada orang-orang di lingkarannya, Erast mencari kesan baru yang dia temukan dalam hubungannya dengan Liza. Tetapi dia tidak mampu merasakan perasaan yang dalam, oleh karena itu, tidak peduli betapa menyakitkan baginya untuk memahami "kejahatan" dalam hubungannya dengan Liza, dia meninggalkannya.

Kepada wanita itulah Karamzin bermaksud memperkenalkan ke dalam sastra Rusia tema yang begitu penting dan menentukan seperti peningkatan semangat manusia melalui penderitaan. Dan, akhirnya, Karamzin-lah yang menentukan bahwa citra perempuan dalam sastra Rusia akan menjadi pendidik perasaan.

2.4. Mengapa Molchalin menjadi pilihan Sofia? (Menurut komedi oleh A. S. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan".)

Sophia adalah luar biasa, sifat yang dalam, dalam banyak hal berbeda dari orang-orang di lingkaran Famus. Dia tidak bisa disamakan dengan Natalya Dmitrievna Gorich. Menemukan Molchalin dengan Lisa, Sophia tersinggung dengan perasaannya, dan rekonsiliasi dengan Molchalin tidak mungkin baginya. Dan dia tidak membutuhkan "cita-cita tinggi dari semua pria Moskow", dia membutuhkan cinta sejati. Motif utama perilaku Sophia adalah penghinaan terhadap Chatsky, yang pernah meninggalkannya. Beginilah cara Isabella Grinevskaya mempertimbangkan situasi dalam komedi Griboyedov dalam karyanya "Gadis yang Difitnah". Tidak heran Molchalin diberkahi dengan kualitas yang secara langsung berlawanan dengan karakter Chatsky: Alexei Stepanovich moderat dalam segala hal, rapi, pendiam, pendiam, "tidak kaya dalam kata-kata", dia tidak memiliki "pikiran yang jenius untuk orang lain, tetapi bagi orang lain wabah ...", " orang asing dan secara acak tidak memotong. Kebencian yang terus terang terdengar dalam kata-kata Sophia: “Ah! Jika seseorang mencintai siapa, Mengapa mencari pikiran, dan bepergian sejauh ini? Karenanya fitnah pahlawan wanita: "... bukan manusia, ular", gosipnya tentang kegilaan Chatsky.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Lihat konten dokumen “Pelajaran 4. Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"

Masalah moral di A.S. Pushkin "Tuan Stasiun"

ARTIKEL TERKAIT

Lihat konten dokumen
“Pelajaran 4. Masalah aktual dan abadi dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"