Apa itu mitologi. mitologi yunani kuno

Rhea, dibaptis oleh Kron, memberinya anak-anak yang ringan, - Perawan - Hestia, Demeter dan Hera bersepatu emas, kekuatan agung Hades, yang hidup di bawah bumi, Dan pemeliharaan - Zeus, ayah dari makhluk abadi dan manusia , yang gunturnya menggetarkan bumi yang luas. Hesiod "Teogoni"

Sastra Yunani berasal dari mitologi. Mitos- ini adalah gagasan orang kuno tentang dunia di sekitarnya. Mitos diciptakan pada tahap yang sangat awal dalam perkembangan masyarakat di berbagai wilayah Yunani. Belakangan, semua mitos tersebut melebur menjadi satu sistem.

Dengan bantuan mitos, orang Yunani kuno mencoba menjelaskan semua fenomena alam, menghadirkannya dalam bentuk makhluk hidup. Pada awalnya, karena mengalami ketakutan yang kuat terhadap unsur-unsur alam, orang-orang menggambarkan para dewa dalam bentuk binatang yang mengerikan (Chimera, Gorgon Medusa, Sphinx, Lernean Hydra).

Namun, kemudian para dewa menjadi antropomorfik, yaitu mereka memiliki penampilan manusia dan mereka memiliki berbagai kualitas manusia (kecemburuan, kemurahan hati, iri hati, kedermawanan). Perbedaan utama antara dewa dan manusia adalah keabadian mereka, tetapi dengan segala kebesaran mereka, para dewa berkomunikasi dengan manusia biasa dan bahkan sering menjalin hubungan cinta dengan mereka untuk melahirkan seluruh suku pahlawan di bumi.

Ada 2 jenis mitologi Yunani kuno:

kosmogonik (kosmogoni - asal usul dunia) - berakhir dengan kelahiran Kronos
teogonis (theogony - asal usul dewa dan dewa)

Mitologi Yunani Kuno mengalami 3 tahapan utama dalam perkembangannya:

pra-Olimpiade- ini pada dasarnya adalah mitologi kosmogonik. Tahap ini dimulai dengan gagasan orang Yunani kuno bahwa semuanya berasal dari Kekacauan, dan diakhiri dengan pembunuhan Kron dan pembagian dunia antara para dewa.
Olimpiade(klasik awal) - Zeus menjadi dewa tertinggi dan dengan pengiring 12 dewa menetap di Olympus.
kepahlawanan terlambat- pahlawan lahir dari para dewa dan manusia, yang membantu para dewa dalam menegakkan ketertiban dan menghancurkan monster.

Atas dasar mitologi, puisi diciptakan, tragedi ditulis, dan penulis lirik mendedikasikan ode dan himne mereka kepada para dewa.

Ada dua kelompok utama dewa di Yunani Kuno:

titans - dewa generasi kedua (enam bersaudara - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos dan enam saudara perempuan - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
dewa olimpiade - Olympians - dewa generasi ketiga. Olympian termasuk anak-anak Kronos dan Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon dan Zeus, serta keturunan mereka - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo dan Artemis. Dewa tertinggi adalah Zeus, yang merampas kekuatan ayahnya Kronos (dewa waktu).

Panteon Yunani para dewa Olympian secara tradisional mencakup 12 dewa, tetapi komposisi panteon tidak terlalu stabil dan terkadang terdiri dari 14-15 dewa. Biasanya mereka adalah: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades. Para dewa Olimpiade tinggal di Gunung Olympus yang suci ( Olympos) di Olympia, di lepas pantai Laut Aegea.

Diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, kata panteon berarti "semua dewa". Yunani

membagi para dewa menjadi tiga kelompok:

Pantheon (dewa besar Olympian)
Dewa-dewa rendahan
monster

Pahlawan menempati tempat khusus dalam mitologi Yunani. Yang paling terkenal dari mereka:

v Odiseus

Dewa tertinggi Olympus

dewa Yunani	Fungsi	dewa romawi
	dewa guntur dan kilat, langit dan cuaca, hukum dan nasib, atribut - kilat (garpu rumput bercabang tiga dengan takik), tongkat kerajaan, elang atau kereta yang ditarik oleh elang
	dewi pernikahan dan keluarga, dewi langit dan langit berbintang, atribut - mahkota (mahkota), teratai, singa, kukuk atau elang, merak (dua burung merak mengendarai gerobaknya)
afrodit	"kelahiran busa", dewi cinta dan kecantikan, Athena, Artemis dan Hestia tidak tunduk padanya, atribut - mawar, apel, cangkang, cermin, bunga bakung, ungu, ikat pinggang, dan mangkuk emas yang menganugerahkan pemuda abadi, rombongan - burung pipit, merpati, lumba-lumba, satelit - Eros, charites, nimfa, orora.
	dewa dunia bawah orang mati, "murah hati" dan "ramah", atribut - topi ajaib tembus pandang dan anjing berkepala tiga Cerberus
	dewa perang berbahaya, penghancuran dan pembunuhan militer, dia ditemani oleh dewi perselisihan Eris dan dewi perang kekerasan Enyo, atribut - anjing, obor dan tombak, ada 4 kuda di kereta - Kebisingan, Horor, Bersinar dan Api
	dewa api dan pandai besi, jelek dan lumpuh di kedua kaki, atribut - palu pandai besi
	dewi kebijaksanaan, kerajinan dan seni, dewi perang yang adil dan strategi militer, pelindung para pahlawan, "bermata burung hantu", menggunakan atribut pria (helm, perisai - perlindungan dari kulit kambing amalthea, dihiasi dengan kepala Medusa Gorgon, tombak, zaitun, burung hantu dan ular), didampingi oleh Nicky
	dewa penemuan, pencurian, tipu daya, perdagangan dan kefasihan, pelindung bentara, duta besar, gembala dan pelancong, ukuran yang ditemukan, angka, orang yang diajar, atribut - tongkat bersayap dan sandal bersayap	Air raksa
Poseidon	dewa laut dan semua badan air, banjir, kekeringan dan gempa bumi, pelindung pelaut, atribut - trisula yang menyebabkan badai, memecahkan batu, merobohkan mata air, hewan suci - banteng, lumba-lumba, kuda, pohon suci - pinus
Artemis	dewi perburuan, kesuburan dan kesucian wanita, kemudian - dewi bulan, pelindung hutan dan hewan liar, selamanya muda, dia ditemani oleh nimfa, atribut - busur dan anak panah berburu, hewan suci - rusa betina dan beruang
Apollo (Phoebus), Kifared	"berambut emas", "bersenjata perak", dewa cahaya, harmoni dan keindahan, pelindung seni dan sains, pemimpin renungan, peramal masa depan, atribut - busur perak dan panah emas, cithara emas atau kecapi, simbol - zaitun, besi, pohon salam, pohon palem, lumba-lumba, angsa, serigala
	dewi perapian dan api pengorbanan, dewi perawan. ditemani oleh 6 pendeta wanita - vestal yang melayani sang dewi selama 30 tahun
	"Ibu Pertiwi", dewi kesuburan dan pertanian, pembajakan dan panen, atribut - seikat gandum dan obor
	dewa kekuatan berbuah, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur, pembuatan anggur, inspirasi dan kesenangan	Bacchus, Bacchus

Dewa Yunani kecil

dewa Yunani	Fungsi	dewa romawi
Asclepius	"pembuka", dewa penyembuhan dan obat-obatan, atribut - tongkat yang terjalin dengan ular
Eros, Cupid	dewa cinta, "bocah bersayap", dianggap sebagai produk dari malam yang gelap dan hari yang cerah, Surga dan Bumi, atribut - bunga dan kecapi, kemudian - panah cinta dan obor yang menyala
	"mata berkilauan malam", dewi bulan, ratu langit berbintang, memiliki sayap dan mahkota emas
Persefone	dewi alam kematian dan kesuburan	Proserpina
	dewi kemenangan, digambarkan bersayap atau dalam pose gerakan cepat, atribut - perban, karangan bunga, kemudian - pohon palem, lalu - senjata dan piala	Victoria
	dewi awet muda, digambarkan sebagai gadis suci yang menuangkan nektar
	dewi fajar "berjari merah muda", "berambut cantik", "bertahta emas"
	dewi kebahagiaan, kesempatan dan keberuntungan
	dewa matahari, pemilik tujuh kawanan sapi dan tujuh kawanan domba
Kronos (Kronos)	dewa waktu, atribut - sabit
	dewi perang yang ganas
Hipnotis (Morpheus)
	dewi bunga dan taman
	dewa angin barat, utusan para dewa
Tanggul (Themis)	dewi keadilan, keadilan, atribut - timbangan di tangan kanan, penutup mata, tumpah ruah di tangan kiri; Bangsa Romawi meletakkan pedang ke tangan dewi bukannya tanduk
	dewa pernikahan	Thalassium
musuh bebuyutan	dewi balas dendam dan pembalasan bersayap, menghukum karena pelanggaran norma sosial dan moral, atribut - timbangan dan kekang, pedang atau cambuk, kereta yang ditarik oleh griffin	adrastea
	dewi pelangi bersayap emas
	dewi bumi

Selain Olympus, di Yunani ada gunung suci Parnassus, di mana merenung - 9 saudara perempuan, dewa Yunani yang mempersonifikasikan inspirasi puitis dan musik, pelindung seni dan sains.

Muses Yunani

	Apa yang menggurui?	Atribut
Calliope ("indah")	inspirasi puisi epik atau heroik	tablet lilin dan stylus (batang perunggu untuk menulis)
("memuliakan")	inspirasi sejarah	gulungan papirus atau kasus gulir
("menyenangkan")	inspirasi cinta atau puisi erotis, lirik dan lagu pernikahan	kifara (alat musik petik, sejenis kecapi)
("Cantik")	inspirasi musik dan puisi lirik	avlos (alat musik tiup mirip pipa dengan lidah ganda, pendahulu oboe) dan syringa (alat musik, sejenis seruling memanjang)
("langit")	inspirasi astronomi	bercak lingkup dan daun dengan tanda-tanda langit
Melpomen ("nyanyian")	inspirasi tragedi	karangan bunga daun anggur atau ivy, mantel teater, topeng tragis, pedang atau tongkat.
Terpsichore ("tarian yang menyenangkan")	inspirasi tari	karangan bunga kepala, kecapi dan plectrum (penengah)
polihimnia ("multi-nyanyi")	inspirasi lagu suci, kefasihan, lirik, nyanyian dan retorika
("berbunga")	inspirasi komedi dan puisi pedesaan	topeng komik di tangan dan karangan bunga ivy di kepala

Dewa-dewa rendahan dalam mitologi Yunani, ini adalah satir, nimfa, dan orora.

satir - (Satyroi Yunani) - ini adalah dewa hutan (sama seperti di Rusia goblin), setan kesuburan, rombongan Dionysus. Mereka digambarkan berkaki kambing, berbulu, dengan ekor kuda dan tanduk kecil. Satyr acuh tak acuh terhadap orang, nakal dan ceria, mereka tertarik berburu, anggur, mengejar nimfa hutan. Hobi mereka yang lain adalah musik, tetapi mereka hanya memainkan alat musik tiup yang mengeluarkan suara tajam dan menusuk - seruling dan pipa. Dalam mitologi, mereka mempersonifikasikan dasar yang kasar dan dimulai pada alam dan manusia, oleh karena itu mereka diwakili dengan wajah jelek - dengan hidung tumpul, lebar, lubang hidung bengkak, rambut acak-acakan.

bidadari - (namanya berarti "sumber", di antara orang Romawi - "pengantin") personifikasi kekuatan unsur yang hidup, terlihat dalam gumaman sungai, dalam pertumbuhan pohon, dalam pesona liar pegunungan dan hutan, roh-roh permukaan bumi, manifestasi kekuatan alam yang bekerja di samping manusia dalam kesendirian gua, lembah, hutan, jauh dari pusat budaya. Mereka digambarkan sebagai gadis-gadis muda yang cantik dengan rambut indah, dengan gaun karangan bunga dan bunga, kadang-kadang dalam pose menari, dengan kaki dan tangan telanjang, dengan rambut longgar. Mereka terlibat dalam benang, menenun, menyanyikan lagu, menari di padang rumput mengikuti seruling Pan, berburu dengan Artemis, berpartisipasi dalam pesta pora berisik Dionysus, dan terus-menerus berkelahi dengan satir yang menjengkelkan. Dalam pandangan orang Yunani kuno, dunia nimfa sangat luas.

Kolam biru itu penuh dengan bidadari terbang,
Dryad menganimasikan taman,
Dan mata air yang cerah berkilauan dari guci
Tertawa naiad.

F. Schiller

Nimfa pegunungan bijih bijih,

nimfa hutan dan pohon - dryad,

bidadari musim semi - naiad,

bidadari lautan samudra,

bidadari laut kutu buku,

bidadari lembah menyanyi,

nimfa padang rumput - limau

ora - dewi musim, mereka bertanggung jawab atas ketertiban di alam. Penjaga Olympus, sekarang membuka, lalu menutup gerbangnya yang keruh. Mereka disebut sebagai penjaga gerbang surga. Memanfaatkan kuda-kuda Helios.

Dalam banyak mitologi, ada banyak monster. Dalam mitologi Yunani kuno, ada juga banyak dari mereka: Chimera, Sphinx, Lernean Hydra, Echidna dan banyak lainnya.

Di ruang depan yang sama, bayang-bayang monster berkerumun di sekitar:

Scylla biform di sini dan kawanan centaur hidup,

Di sini Briares hidup dengan seratus tangan, dan naga dari Lerna

Rawa mendesis, dan Chimera mengintimidasi musuh dengan api,

Harpy terbang dalam kawanan di sekitar raksasa bertubuh tiga ...

Virgil, "Aeneid"

Harpy - ini adalah penculik jahat anak-anak dan jiwa manusia, tiba-tiba terbang masuk dan tiba-tiba menghilang seperti angin, orang-orang yang menakutkan. Jumlah mereka berkisar dari dua hingga lima; digambarkan sebagai liar, setengah betina, setengah burung dengan penampilan mengerikan dengan sayap dan cakar burung hering, dengan cakar tajam panjang, tetapi dengan kepala dan dada seorang wanita.

Gorgon Medusa - monster dengan wajah wanita dan ular sebagai ganti rambut, yang tatapannya mengubah seseorang menjadi batu. Menurut legenda, dia adalah seorang gadis cantik dengan rambut yang indah. Poseidon, melihat Medusa dan jatuh cinta, merayunya di kuil Athena, di mana dewi kebijaksanaan dalam kemarahan mengubah rambut Medusa Gorgon menjadi ular. Medusa Gorgon dikalahkan oleh Perseus, dan kepalanya ditempatkan di bawah naungan Athena.

Minotaurus - monster dengan tubuh manusia dan kepala banteng. Ia lahir dari cinta tak wajar Pasiphae (istri Raja Minos) dan seekor banteng. Minos menyembunyikan monster itu di labirin Knossos. Setiap delapan tahun, 7 anak laki-laki dan 7 perempuan turun ke labirin, ditujukan untuk Minotaur sebagai korban. Theseus mengalahkan Minotaur, dan dengan bantuan Ariadne, yang memberinya seutas benang, keluar dari labirin.

Cerberus (Cerberus) - ini adalah anjing berkepala tiga dengan ekor ular dan kepala ular di punggungnya, menjaga pintu keluar dari kerajaan Hades, tidak membiarkan orang mati kembali ke kerajaan orang hidup. Dia dikalahkan oleh Hercules selama salah satu pekerjaan.

Scylla dan Charybdis - Ini adalah monster laut yang terletak pada jarak penerbangan panah dari satu sama lain. Charybdis adalah pusaran air laut yang menyerap dan memuntahkan air tiga kali sehari. Scylla ("menggonggong") - monster berbentuk wanita, yang tubuh bagian bawahnya berubah menjadi 6 kepala anjing. Ketika kapal melewati batu tempat Scylla tinggal, monster itu, membuka semua mulutnya, menculik 6 orang dari kapal sekaligus. Selat sempit antara Scylla dan Charybdis merupakan bahaya mematikan bagi semua orang yang berlayar melewatinya.

Juga di Yunani kuno, ada karakter mitos lainnya.

pegasus - kuda bersayap, favorit para renungan. Terbang dengan kecepatan angin. Mengendarai Pegasus berarti menerima inspirasi puitis. Ia dilahirkan di asal-usul Samudra, oleh karena itu ia dinamai Pegasus (dari bahasa Yunani "arus badai"). Menurut salah satu versi, dia melompat keluar dari tubuh Medusa Gorgon setelah Perseus memenggal kepalanya. Pegasus mengirimkan guntur dan kilat ke Zeus di Olympus dari Hephaestus, yang membuatnya.

Dari buih laut, dari gelombang biru,

Lebih cepat dari anak panah dan lebih indah dari tali,

Seekor kuda dongeng yang menakjubkan sedang terbang

Dan dengan mudah menangkap api surgawi!

Dia suka memercik di awan berwarna,

Dan sering berjalan dalam syair-syair ajaib.

Agar sinar ilham dalam jiwa tidak padam,

Aku membebanimu, Pegasus seputih salju!

Unicorn - makhluk mitos yang melambangkan kesucian. Biasanya digambarkan sebagai kuda dengan satu tanduk keluar dari dahinya. Orang Yunani percaya bahwa unicorn milik Artemis, dewi perburuan. Selanjutnya, dalam legenda abad pertengahan, ada versi yang hanya bisa dijinakkan oleh seorang perawan. Setelah menangkap unicorn, itu hanya bisa dipegang dengan tali kekang emas.

centaurus - makhluk fana liar dengan kepala dan dada seorang pria di tubuh kuda, penghuni pegunungan dan semak-semak hutan, menemani Dionysus dan dibedakan oleh temperamen dan ketidaksabaran mereka yang kejam. Agaknya, centaur awalnya merupakan perwujudan dari sungai pegunungan dan aliran yang bergolak. Dalam mitos kepahlawanan, centaur adalah pendidik para pahlawan. Misalnya, Achilles dan Jason dibesarkan oleh centaur Chiron.

Di satu sisi, konsep ini menyembunyikan bentuk budaya pertama yang terbentuk secara historis. Di sisi lain, mitos menelusuri perubahan yang terjadi dalam kehidupan spiritual seseorang. Terlebih lagi, kita melihat mereka bahkan sampai hari ini, ketika legenda kuno ini telah lama kehilangan dominasinya.

Berbicara dalam bahasa ilmiah, esensi mitos tidak lebih dari kembaran semantik yang tidak disadari antara orang-orang dengan kekuatan keberadaan alam atau masyarakat. Tetapi jika kita mempertimbangkan pemahaman biasa dari konsep ini, maka itu dipahami sebagai "dongeng" alkitabiah, kuno, serta kuno lainnya yang menceritakan tentang penciptaan manusia dan dunia, serta kisah tentang petualangan para pahlawan kuno dan dewa - Odiseus dan Zeus, Dionysus dan Apollo, dll. .d.

Dan tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa kata "mitos" berakar pada Yunani kuno. Diterjemahkan dari bahasa orang ini, artinya "kisah", "tradisi". Apa arti kata "mitologi"?

Definisi konsep

Arti kata "mitos" dan "mitologi" memiliki makna yang dekat. Dan jika kita sudah akrab dengan yang pertama, lalu apa yang ditunjukkan oleh konsep kedua? Arti kata "mitologi" adalah "penyajian legenda". Ini adalah terjemahan literalnya dari bahasa Yunani. Pada saat yang sama, asal kata "mitologi" menjadi jelas. Ini terkait erat dengan dongeng dan legenda kuno dan berarti menceritakan kembali mereka dari satu orang ke orang lain. Ini adalah pendapat sebagian besar penduduk. Berdasarkan fakta bahwa legenda diwakili oleh cerita kuno dan cerita menghibur tentang pahlawan dan dewa yang hidup di zaman kuno, mitologi dianggap sebagai kumpulan narasi yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Namun, para ilmuwan memiliki pendapat yang sedikit berbeda tentang masalah ini. Definisi mereka tentang kata "mitologi" adalah ekspresi dari jenis kesadaran sosial khusus, cara khusus untuk memahami realitas di sekitarnya, yang melekat pada orang-orang pada tahap awal perkembangan. Manusia purba menganggap dirinya menyatu dengan alam. Kesatuan seperti itu mengarah pada fakta bahwa dunia dipahami sebagai sesuatu yang hidup. Untuk seorang pria yang hidup di zaman kuno, kosmos dan batu, termasyhur dan sungai, pohon dan batu hidup seperti semua orang. Pada saat yang sama, aturan utama pada saat itu adalah bahwa dunia memperlakukan seseorang dengan cara yang sama seperti dia memperlakukan segala sesuatu di dalamnya. Itulah sebabnya orang mulai menghidupkan alam, mempersonifikasikan hal-hal dan fenomena, membandingkan segala sesuatu yang mengelilinginya dengan masyarakat. Mereka mentransfer properti mereka ke objek dunia sekitarnya, yang disebut antropomorfisme, atau hewan (yaitu, zoomorfisme). Berkat ini, fiksi mitologis yang aneh lahir. Contohnya adalah centaur Yunani kuno, serta anjing bersayap Slavia Timur Simargl. Hubungan suku juga ditransfer ke alam oleh orang-orang. Hal ini juga bisa kita lihat dalam mitos, di mana ada ikatan keluarga dan suku antara pahlawan, roh dan dewa, mirip dengan manusia.

Sinkretisme sebagai ciri khas legenda kuno

Apa itu mitologi? Ini adalah konsep, fitur utamanya adalah sinkretisme dan simbolisme, genetika dan etiologisme. Mari kita pertimbangkan mereka secara lebih rinci.

Kata "sinkretisme" dalam terjemahan berarti "hubungan". Ini adalah konsep yang mencirikan mitologi sebagai pengetahuan, yang tidak terbagi karena keterbelakangannya. Jika kita mempertimbangkan ide-ide modern tentang dunia, maka itu dapat dibagi menjadi beberapa cabang, yang masing-masing memahami fakta realitas tertentu dengan caranya sendiri. Di zaman kuno, orang mencoba menjelaskan semuanya dengan mitos saja. Misalnya, mengapa hujan, bagaimana dunia muncul, dari mana orang berasal, dan juga mengapa mereka sakit dari waktu ke waktu dan meninggal di akhir hayatnya.

Dalam mitos, kita dapat melihat awal mula berbagai bentuk seni, agama, serta pengetahuan rasional yang diturunkan kepada generasi mendatang. Sudah pada tahap awal perkembangan masyarakat manusia, legenda yang dibuat oleh orang-orang terkait erat dengan ritual dan kepercayaan agama. Dalam mitos, sistem norma perilaku dan nilai yang dianut dalam masyarakat manusia ditegaskan dan ditransmisikan. Nenek moyang kita menganggap isi legenda seperti itu nyata, karena mengandung pengalaman kolektif dari beberapa generasi, yang merupakan subjek kepercayaan dan tidak menjadi sasaran pemikiran ulang kritis.

Manusia purba memiliki pemikiran yang tidak dapat dibagi. Dan ini jelas dimanifestasikan dalam kesadaran mitologis, yang tidak membagi fenomena dan esensi, kata dan benda, nama dan nama. Dalam narasi legenda kuno, semua objek disatukan dalam karakteristik sensorik eksternal mereka. Contohnya adalah kilat dengan panah.

Simbolisme

Apa itu mitologi? Ini adalah upaya untuk menjelaskan fenomena alam, ketika seseorang bahkan tidak mencoba untuk menyelidiki pencarian esensi. Itulah sebabnya dalam legenda-legenda kuno, kemiripan yang dangkal hanya disajikan sebagai identik. Ini adalah properti penting kedua dari mitologi, yaitu simbolisme. Apa yang terjadi dengan ini? Objek tertentu, serta fenomena, berubah menjadi tanda-tanda objek dan fenomena lain. Dengan kata lain, mereka mulai menggantikannya secara simbolis.

genetika

Sangat sering dalam legenda kuno, orang melewatkan asal usul suatu objek sebagai esensinya. Sifat ini disebut genetika. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata ini berarti "asal", "kelahiran".

Dalam mitologi, penjelasan tentang suatu hal atau fenomena berarti cerita tentang kejadiannya.

Etiologi

Properti ini, yang melekat dalam mitologi, memiliki hubungan langsung dengan genetika. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, konsep ini berarti sebab. Dari mitos, orang belajar mengapa semua fenomena alam, benda-benda di sekitarnya, serta makhluk hidup persis seperti apa adanya. Dalam semua legenda kuno, narasi tentang struktur dunia tampak seperti cerita tentang asal-usul unsur-unsur tertentu. Pada saat yang sama, kita juga dapat berkenalan dengan sejumlah legenda etiologi yang tepat. Ini adalah mitos yang merupakan narasi pendek dan memberikan penjelasan tentang ciri-ciri suatu fenomena atau objek.

Mempertimbangkan genetika dan etiologi legenda kuno, satu detail penting menjadi jelas. Ini termasuk momen kemunculan suatu benda atau waktu mitologis. Ini memiliki perbedaan yang tajam dari periode narasi. Pada saat yang sama, waktu mitologis tersebut memiliki karakter sakral (sakral) dan berfungsi sebagai model pengulangan suatu peristiwa pada saat ini.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa mitos jauh dari legenda, dongeng, atau cerita lucu. Ini adalah warisan yang mencerminkan pengetahuan paling kuno. Lalu apa itu mitologi? Ini tidak lebih dari cara tertua di mana orang memahami dunia di sekitar mereka, sambil menjelaskan tidak hanya fenomena alam dan tatanan lain yang ada. Dengan bantuan mitologi, manusia belajar bagaimana ia harus bertindak di dunia ini.

Pengelompokan cerita kuno

Mitos dari berbagai bangsa yang menghuni planet kita sangat beragam. Namun, jika Anda mempelajarinya, Anda dapat melihat dalam legenda ini beberapa motif, tema, dan fitur yang serupa. Sifat-sifat seperti itu memungkinkan untuk mengklasifikasikan mitos, menggabungkannya ke dalam kelompok-kelompok tertentu.

Sebagian besar legenda kuno disusun tentang binatang. Mitos seperti itu sering diceritakan tentang perwakilan dunia fauna, yang dianggap manusia sebagai nenek moyangnya. Inilah yang disebut binatang totem. Namun, kelompok ini termasuk mitos dan arah yang sedikit berbeda. Mereka berbicara tentang bagaimana terkadang seseorang berubah menjadi binatang. Contohnya adalah salah satu mitos Yunani kuno tentang penenun Arachne. Pengrajin yang terampil ini diubah menjadi laba-laba oleh Athena. Kelompok ini juga termasuk mitos Slavia Timur, yang berbicara tentang Volkh Vseslavovich, pangeran manusia serigala.

Jenis lain dari legenda kuno adalah astral. Ini adalah mitos yang memberitahu kita tentang benda-benda langit. Terkadang mereka dibagi lagi menjadi subkelompok tambahan. Jadi, legenda tentang planet dan bintang dibedakan secara terpisah. Ada juga mitos matahari tentang Matahari dan mitos bulan tentang Bulan. Kelompok pusat termasuk legenda yang menceritakan tentang asal usul kosmos. Mereka disebut kosmogonik. Kisah-kisah tentang penampilan para dewa (teogoni) sering dijalin menjadi legenda seperti itu, yang mengarah pada munculnya kompleks mitologis yang kompleks - theocosmogonies.

Dalam kelompok terpisah adalah mitos yang menjelaskan asal usul manusia. Mereka disebut antropgoni. Sangat sering mereka termasuk dalam komposisi kosmogoni, meskipun narasi independen juga dapat ditemukan.

Mitos eskatologis yang menceritakan tentang akhir dunia memiliki hubungan yang erat dengan komogoni. Kisah-kisah ini kadang-kadang menunjuk ke waktu ketika dunia akan tidak ada lagi.

Orang-orang kuno menetapkan tempat penting untuk mitos, yang berbicara tentang asal usul barang budaya yang ada. Ini adalah keterampilan dan objek yang diturunkan oleh para pahlawan legenda dan dongeng kepada orang-orang. Dalam beberapa kasus, ini terjadi secara pribadi dari diri saya sendiri. Contohnya adalah Väinämeyanen Karelian-Finlandia. Terkadang para pahlawan mitologi mencuri barang-barang budaya dari para dewa. Misalnya, seperti Prometheus Yunani kuno.

Dewa-dewa mitologi Slavia juga tidak berdiri di pinggir. Misalnya, ada legenda tentang bagaimana orang belajar pandai besi. Menurutnya, dewa Svarog menjatuhkan kutu langsung dari langit ke Slavia.

Mitos kalender memberi tahu kita tentang budaya masyarakat kuno yang terlibat dalam pertanian. Mereka mencerminkan siklus yang melekat dalam proses alam. Urutan waktu yang tidak berubah dan pengulangannya tercermin dalam kisah-kisah tentang dewa-dewa yang sekarat dan bangkit kembali. Dalam mitologi Mesir, itu adalah Osiris. Di Fenisia, Adonis. Di Trakia - Dionysus. Slavia memiliki Yarilo.

Kelompok mitos yang tercantum di atas adalah yang terbesar. Namun, ada banyak cerita lain juga. Mereka bercerita tentang nasib dan kematian, akhirat.

Seperti di banyak daerah lain, klasifikasi dalam mitologi agak arbitrer. Tetapi bahkan perbedaan di atas ini memungkinkan kita untuk mengarahkan diri kita sebaik mungkin dalam labirin tak berujung dan rumit dari arah ini.

Legenda dan agama

Apa itu mitologi? Ini adalah narasi yang memiliki hubungan erat dengan ide-ide religius manusia. Lagi pula, baik di dalamnya maupun di tempat lain ada tindakan ritual dan seruan kepada para dewa, roh, dan fenomena ajaib. Tetapi tidak seperti kepercayaan agama, dalam mitos, kekuatan gaib memainkan peran sekunder, daya tarik hanya diperlukan untuk menjelaskan fenomena alam.

Adapun ide-ide keagamaan, supranatural diberi peran utama di dalamnya. Pada saat yang sama, semua proses yang sedang berlangsung ditempatkan dalam ketergantungan penuh pada keinginan para dewa.

Pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat manusia, kesadaran beragama menduduki posisi dominan. Mitos, bagaimanapun, telah menjadi bagian dari sistem kepercayaan. Dengan melakukan itu, mereka mundur ke latar belakang.

Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa kesadaran mitologis adalah tahap tertentu dalam perkembangan kesadaran manusia. Dan jalan melaluinya dilalui oleh setiap bangsa.

mitologi kuno

Ini termasuk legenda yang memberi tahu orang-orang tentang dewa dan dewi, pahlawan dan iblis Roma dan Hellas. Kata "antik" dalam terjemahan dari bahasa Latin berarti "kuno". Dan di sini Anda tidak hanya dapat memasukkan mitos Yunani apa pun, tetapi juga Romawi. Bersama-sama mereka menciptakan satu komunitas. Itulah sebabnya di beberapa sumber ada yang namanya "mitologi Yunani-Romawi".

Sudah monumen kreativitas Yunani paling kuno menunjukkan dominasi ide-ide konkret di atas abstrak di antara orang-orang ini. Pada saat yang sama, rasio kuantitatif dewa dan dewi humanoid, pahlawan dan pahlawan wanita jelas melebihi jumlah dewa dengan makna abstrak.

Tentang siapa, sebagai suatu peraturan, mitos kuno disusun? Ini adalah pahlawan yang lahir dari pernikahan para dewa dengan manusia. Dalam legenda, orang-orang seperti itu digambarkan memiliki kekuatan besar, serta kemampuan manusia super, tanpa memberi mereka keabadian. Para pahlawan mitologi melaksanakan kehendak para dewa di bumi dan membawa keadilan dan ketertiban ke dalam kehidupan biasa. Mereka melakukan berbagai prestasi, yang mereka dihormati oleh orang-orang. Pahlawan mitologi Romawi-Yunani kuno yang paling terkenal adalah:

Herakles. Menjadi putra Zeus dan Alimena, dia memiliki kekuatan yang luar biasa. Selama hidupnya, ia melakukan dua belas prestasi, tentang mitos yang disusun.
Achilles. Putra dewi laut, Thetis, dan Raja Pepeus ini dibesarkan oleh centaur Chiron. Dari mitos, kita tahu tentang Achilles sebagai seorang pemuda yang kuat yang memiliki senjata sempurna, dan juga akrab dengan nyanyian dan alat musik. Legenda, diturunkan dari generasi ke generasi, menceritakan eksploitasi selama Perang Troya.
Perseus. Ini adalah putra Zeus dan Danae - putri raja Argos. Banyak mitos menceritakan perbuatan ajaibnya. Beberapa di antaranya adalah penghancuran Medusa Gorgon, penyelamatan putri Raja Kefey - Andromeda yang cantik, yang kemudian dinikahinya, dan banyak lainnya.
Odiseus. Mitos memberi tahu kita tentang raja pulau Ithaca ini sebagai orang yang pintar dan licik. Selama partisipasi mereka dalam Perang Troya, mereka diminta untuk membangun kuda kayu, di mana prajurit terbaik bersembunyi, dan meninggalkannya di dekat tembok kota yang terkepung. Triknya berhasil. Orang-orang Yunani mengambil alih Troy. Dan ini hanya salah satu dari banyak eksploitasi Odysseus, yang tentangnya legenda kuno disusun.

Mitos Tiongkok

Legenda dan cerita rakyat negeri ini memiliki ciri khusus. Para pahlawan mitologi Tiongkok ditampilkan sebagai sosok nyata dari zaman kuno. Karakter utama legenda sering berubah menjadi kaisar dan penguasa, dan karakter kecil - menjadi pejabat, pejabat tinggi, dll.

Representasi totem sangat penting dalam mitologi Tiongkok. Misalnya, di antara suku Yin Ci, totem adalah burung layang-layang, dan di antara Xia, seekor ular. Beberapa saat kemudian, burung itu berangsur-angsur berubah menjadi fenghuang dan menjadi simbol permaisuri. Ular itu menjadi naga (bulan), yang memerintahkan air dan hujan, badai petir, dan dikaitkan dengan kekuatan bawah tanah. Totem ini menjadi simbol penguasa.

Karakter paling terkenal dari mitos Cina:

Yeaxian adalah sekelompok delapan karakter abadi yang membawa keberuntungan;

Rong-Cheng, yang adalah seorang guru dan pesulap yang mampu mencapai keabadian, dan yang dikreditkan dengan penemuan kalender;

Hou Yi - putra dewa tertinggi, penembak hebat yang menerima ramuan keabadian, dan juga menaklukkan angin yang menghancurkan negara sesuai keinginannya;

Huangdi - pahlawan pertumbuhan besar dengan wajah naga, tanduk matahari, empat mata dan empat wajah dalam mitologi Cina adalah personifikasi dari kekuatan magis bumi itu sendiri.

Kisah-kisah Slavia

Banyak teks mitologi yang dibuat oleh orang-orang ini di zaman pagan belum sampai ke kita. Alasan untuk ini adalah kurangnya tulisan, serta perjuangan tegas yang dilakukan gereja Kristen melawan kepercayaan ini. Namun, ide-ide mitologis yang menjadi ciri khas Slavia Timur tercermin dalam karya beberapa penulis. Motif cerita rakyat terlihat dalam karya-karya N.V. Gogol, A.S. Pushkin dan lainnya Mitologi Slavia juga tercermin dalam puisi S. Yesenin dengan cara yang aneh. Puisi-puisinya menggambarkan kebiasaan dan tradisi kepercayaan rakyat, yang jauh dari kanon Ortodoks.

Dalam karya unik Rusia kuno, Kampanye The Tale of Igor, yang bertahan hingga hari ini, simbol-simbol pagan digabungkan dengan simbol-simbol Kristen. Legenda ini menyebutkan banyak dewa: Veles dan Stribog, Hars dan Div, Karona dan Zhelya, Troyan dan Dazhbog. Mempertimbangkan mitologi dalam Kampanye Tale of Igor, seseorang dapat menunjukkan adanya banyak gambar lainnya. Diantaranya ada yang Kristen (ikon) dan puitis (elang, kukuk, gagak, angsa), serta yang belum terpecahkan (Virgin-resentment, Boyan, dll).

Mitologi (Mitologi Yunani, dari mýthos - legenda, legenda dan lógos - kata, cerita, pengajaran)

ide fantastis dunia, karakteristik seseorang dari formasi komunal primitif, sebagai suatu peraturan, ditransmisikan dalam bentuk narasi lisan - mitos, dan ilmu yang mempelajari mitos. Seseorang yang hidup dalam sistem komunal primitif berdasarkan kolektivisme spontan dari kerabat terdekatnya memahami dan paling dekat hanya dengan hubungan komunal-sukunya. Dia mentransfer hubungan ini ke segala sesuatu di sekitarnya. Bumi, langit, flora dan fauna disajikan sebagai komunitas suku universal, di mana semua objek dianggap tidak hanya sebagai makhluk yang bergerak, dan seringkali bahkan cerdas, tetapi juga makhluk yang terkait. Dalam M. representasi ini telah menerima bentuk generalisasi. Misalnya, kerajinan, secara keseluruhan, dengan semua ciri khasnya, dalam semua perkembangannya dan dengan semua takdir sejarahnya, dipahami sebagai sejenis makhluk hidup dan cerdas yang mengendalikan semua jenis dan area yang mungkin dari kerajinan itu. Oleh karena itu gambar mitologis dewa-pengrajin, dewa-petani, dewa-peternak sapi, dewa-pejuang, dll muncul: Slavia Veles (Volos) atau Celtic Damon, mewakili satu atau lain generalisasi peternakan, Pallas Yunani Athena atau Abkhaz Erysh ( dewi pemintalan dan tenun), serta dewa kesuburan, tumbuh-tumbuhan, dewa pelindung, dan setan pelindung di antara suku Aztec, Selandia Baru, Nigeria, dan banyak bangsa lain di dunia.

Konsep generalisasi dalam M. muncul secara bertahap. Fetishisme (ketika hal-hal individu dianimasikan, atau lebih tepatnya, tidak sepenuhnya terpisah dari sesuatu dari "ide" dari hal itu sendiri) dianggap, Totemisme (fetishisasi komunitas atau suku tertentu, diekspresikan dalam gambar satu atau pendiri lain dari komunitas atau suku ini). Animisme adalah tahap yang lebih tinggi dalam perkembangan M. , ketika seseorang mulai memisahkan "gagasan" tentang sesuatu dari benda itu sendiri.

Sehubungan dengan pertumbuhan lebih lanjut dari pemikiran generalisasi dan abstraksi, tahap abstraksi mitologis yang berbeda telah dibuat. Itu mencapai gagasan tentang seseorang "bapak manusia dan dewa", meskipun pada tahap ini gambar-gambar penguasa mitologis semacam itu mengandung banyak sisa-sisa zaman kuno fetisistik dan animistik dan kehilangan absolutisasi tertinggi. Jadi Olympian Zeus muncul , yang menggulingkan pendahulunya ke dunia bawah, dan menaklukkan dewa-dewa lain sebagai anak-anaknya. Homer memberikan sejumlah fitur kuno dan pra-Olimpiade Zeus ini, membuat sosoknya secara historis kompleks dan beragam. Demikianlah dewa-dewa tertinggi, pencipta dunia, yang muncul di era patriarki di Polinesia, Tahiti, di antara Yakut, di antara suku-suku Afrika dengan nama yang berbeda, dengan fungsi yang berbeda dan dengan berbagai tingkat abstraksi mitologis.

Perkembangan M. berubah dari kacau, tidak harmonis menjadi teratur, proporsional, harmonis, yang dapat dilihat ketika membandingkan gambar-gambar mitologis dari periode sejarah yang berbeda. Gambar-gambar mitologis era matriarki dicirikan oleh bentuk-bentuk yang kikuk, dan seringkali bahkan jelek dan sangat jauh dari keharmonisan plastis di kemudian hari. Berkepala tiga, berkepala empat dan berkepala lima, seratus bersenjata, serta semua jenis monster atau setengah monster jahat dan pendendam sangat umum di dunia era matriarki (misalnya, di Babel Kuno - penguasa binatang dunia Tiamat, di Australia - roh pembunuh berkaki satu, di Tahiti - dewa Oro, menuntut pengorbanan berdarah, di Amerika Utara - 7 saudara kanibal raksasa, dll.). Di era patriarki, ide-ide tentang kepribadian heroik lahir dan terbentuk, yang mengalahkan kekuatan alam, yang sampai saat itu tampaknya tak terkalahkan, secara sadar mengatur kehidupan sosial, serta perlindungan komunitas ini dari kekuatan alam yang bermusuhan dan suku tetangga. Misalnya, Marduk Babilonia membunuh Tiamat yang mengerikan, menciptakan langit dan bumi dari tubuhnya. Epik terkenal tentang pahlawan Gilgamesh e.Iran berasal dari Babel. Dewa Mithra melawan roh jahat dan mengalahkan banteng yang mengerikan. Dewa Mesir Ra melawan ular bawah tanah Apep. Zeus Yunani Kuno mengalahkan para raksasa, raksasa, dan Typhon; melakukan 12 pekerjaannya di Hercules. Sigurd Jerman membunuh naga Fafnir, Ilya Muromets - Ular Gorynych, dll. Namun, mitos yang sampai kepada kita adalah kompleks lapisan (dasar) kompleks dari era yang berbeda, misalnya, mitos Minotaur Kreta e Kepala banteng Minotaur menunjukkan bahwa asal usul gambar ini mengacu pada periode matriarki awal, ketika manusia belum membedakan dirinya dari binatang. Minotaur digambarkan dengan bintang-bintang dan menyandang nama Bintang - ini sudah merupakan generalisasi kosmik. Minotaur dibunuh oleh pahlawan Theseus - bagian dari mitos ini hanya bisa muncul selama periode patriarki.

Pemikiran mitologis sangat awal sampai pada segala macam generalisasi historis dan kosmogonik. Dengan transisi orang ke cara hidup yang menetap, ketika mereka menemukan diri mereka secara ekonomi terhubung dengan lokalitas tertentu, gagasan mereka tentang kesatuan suku atau klan diperkuat, kultus leluhur dan mitos terkait tentang leluhur (historis). M.) muncul. M. diciptakan tentang perubahan generasi ilahi dan iblis sebelumnya (m. kosmogonik dan teogonic). Upaya untuk memahami masa depan, di akhirat menyebabkan munculnya eskatologis M.. Sebagai pandangan dunia dari sistem komunal primitif, setiap mitos juga mengandung fungsi kognitif, upaya untuk memahami masalah kompleks: bagaimana seseorang, dunia, apa rahasia hidup dan mati, dll.

Dalam formasi komunal primitif, M. adalah semacam keyakinan naif, satu-satunya bentuk ideologi. Pada masyarakat kelas awal, metafora menjadi bentuk alegoris ekspresi dari berbagai macam gagasan keagamaan, sosial politik, moral, dan filosofis masyarakat ini, yang banyak digunakan dalam seni dan sastra. Menurut pandangan politik dan gaya penulis ini atau itu, ia menerima desain dan penggunaan ini atau itu. Misalnya, Pallas Athena di Aeschylus ternyata menjadi dewi Athena yang demokratis, dan citra Prometheus diberkahi oleh Aeschylus dengan ide-ide yang maju dan bahkan revolusioner. Dalam pengertian ini, M. tidak pernah mati, citra mitologis masih digunakan oleh politisi, penulis, filsuf, dan seniman modern. Selama ribuan tahun sebagai bentuk kesadaran alam dan keberadaan manusia, sains modern menganggap matematika sebagai kronik perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, sebagai cerita tentang kehidupan manusia, penderitaan dan kegembiraannya.

Pendekatan ilmiah untuk mempelajari M. muncul di Renaissance. Namun, sampai abad ke-18. di Eropa, terutama M. kuno yang dipelajari; kenalan dengan sejarah, budaya, dan M. Mesir, orang-orang Amerika, dan Timur memungkinkan untuk melanjutkan studi perbandingan M. dari berbagai bangsa. Pada abad ke-18 pemahaman sejarah M. memberikan filsuf Italia J. Vico. Dibandingkan dengan teori Vico, pencerahan Prancis, dengan penolakannya terhadap pendekatan historis, yang menganggap M. sebagai produk ketidaktahuan dan penipuan, sebagai takhayul, adalah langkah mundur (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, dan lain-lain). Sebaliknya, penyair Inggris J. MacPherson, penulis dan filsuf Jerman I. G. Herder, dan lain-lain menafsirkan M. sebagai ekspresi kebijaksanaan populer. Romantisisme meningkatkan minat pada M. Pengumpulan dan penyajian cerita rakyat, legenda, dongeng dan mitos dimulai, yang disebut. Sekolah mitologi, yang menafsirkan mitos sebagai sumber budaya nasional dan menggunakan mitologi untuk menjelaskan asal usul dan makna fenomena cerita rakyat (perwakilan pertamanya adalah sarjana Jerman C. Brentano, J. dan W. Grimm, dan L. Arnim ).

Dalam kerangka sekolah mitologi di pertengahan abad ke-19. sejumlah teori mitologi positivis muncul: teori solar-meteorologis (ilmuwan Jerman A. Kuhn, M. Müller, Rusia - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, dll.), yang menafsirkan mitos sebagai alegori dari mitos tersebut atau astronomi lainnya. dan fenomena atmosfer; teori "M lebih rendah." atau "demonologis" (ilmuwan Jerman W. Schwartz, W. Manhardt, dan lain-lain), yang mewakili mitos sebagai cerminan dari fenomena kehidupan yang paling biasa; teori animistik, yang pendukungnya mentransfer gagasan tentang jiwa manusia ke seluruh alam (ilmuwan Inggris E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, Jerman - L. Frobenius, Rusia - V. Klinger, dll.). Ini mendapatkan popularitas luas di abad ke-19. teori sejarah dan filologis (ilmuwan Jerman G. Usener, U. Wilamowitz-Möllendorff dan lainnya, Rusia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy dan lainnya), yang menggunakan metode sastra dan analisis linguistik dalam studi mitos.

Teori-teori borjuis modern hanya didasarkan pada data logis dan psikologis dari sejarah kesadaran manusia, sebagai akibatnya matematika ditafsirkan sebagai fenomena paling halus dan sangat intelektual, yang tidak mungkin terjadi pada awal sejarah manusia. Teori-teori ini, sebagai suatu peraturan, abstrak dan anti-historis. Di antara teori-teori psikologi abad ke-20. konsep ilmuwan Austria Z. Freud sangat populer, yang mereduksi semua proses kehidupan sosial dan budaya menjadi kehidupan mental individu, mengedepankan alam bawah sadar, terutama kebutuhan seksual, yang konon merupakan satu-satunya faktor dalam semua perilaku manusia yang sadar. Salah satu Freudian terbesar, ilmuwan Swiss K. Jung, melihat dalam M. ekspresi fantasi bawah sadar kolektif manusia primitif. Berbeda dengan Freudianisme, "teori pralogis" (akhir 20-30-an abad ke-20) dari ilmuwan Prancis L. Levy-Bruhl berpendapat bahwa pemikiran primitif diduga hanya didasarkan pada memori fenomenal dan asosiasi dengan kedekatan. Teori budaya-historis tentang pembentukan mitos tersebar luas (ilmuwan Inggris J. Fraser, G. R. Levy, dan B. K. Malinovsky; ilmuwan Prancis, J. Dumézil dan P. Sentive; dan ilmuwan Amerika, R. Carpenter, dan lain-lain) . Teori ini menganggap setiap mitos sebagai cerminan ritual dan pemikiran ulang tentang ritual magis kuno. Tipologi struktural mitos (ilmuwan Prancis C. Lévi-Strauss, dalam karya tahun 1950-an dan awal 1970-an) melihat M. sebagai bidang operasi logika bawah sadar yang dirancang untuk menyelesaikan kontradiksi kesadaran manusia. Teori-teori mitologi ilmu borjuis, yang menggunakan satu atau lain kemampuan atau aktivitas seseorang (seksual, afektif-kehendak, mental, agama, ilmiah, dll.) untuk menjelaskan M., memberikan penjelasan untuk satu sisi pembuatan mitos.

Tak satu pun dari konsep-konsep ini dapat menjelaskan esensi sosial M., karena penjelasan harus dicari bukan dalam kemampuan individu dari jiwa manusia, tetapi dalam kondisi sosial yang memunculkan ideologi masyarakat tertentu dan, akibatnya, bagian integralnya. - M. Konsep materialistis ini didasarkan pada karya ilmuwan Soviet A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya, dan lainnya; Penafsiran budaya-historis M. atas dasar Marxis dan analisis sejarah komparatif terkait epik dunia diberikan oleh V. Ya. , I. N. Golenishcheva-Kutuzova dan lain-lain.

Lit.: Marx K., Bentuk-bentuk yang mendahului produksi kapitalis, Marx K. dan Engels F., Soch., 2nd ed., vol.46, part 1; Engels F., Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara, ibid., vol.21; Losev A. F., Dialektika mitos, M., 1930; nya, Mitologi kuno dalam perkembangan sejarahnya, M., 1957; Frantsev Yu. P., Pada asal mula agama dan pemikiran bebas, M. - L., 1959; Tokarev S.A., Apa itu mitologi?, dalam buku: Pertanyaan tentang sejarah agama dan ateisme, 1962, c, 10; nya, Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia, M., 1964; nya, Bentuk awal agama dan perkembangannya, M., 1964; Meletinsky E. M., Asal usul epos heroik, M., 1963; nya, Mitos dunia kuno dalam cakupan komparatif, dalam buku: Tipologi dan interkoneksi literatur dunia kuno, M., 1971, hal. 68-133; Zolotarev A. M., Sistem suku dan mitologi primitif, M., 1964; Shakhnovich M. I., Mitologi dan filsafat primitif, L., 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mitologi, trans. dari Hung., M., 1959; Donini A., Orang, berhala dan dewa, trans. dari Italia, M., 1962; Levi-Strauss K., Struktur mitos, "Pertanyaan Filsafat", 1970, no.7; Mitologi semua ras, ed. J.A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss, C., Mitologi, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Mitos, makna dan fungsinya dalam budaya kuno dan lainnya, Berk - Los Ang., 1970. Untuk daftar karya tentang M. sebagai ilmu, lihat Art. Mitologi, Ensiklopedia Filsafat, jilid 3.

A. F. Losev.

Ensiklopedia Besar Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1969-1978 .

Sinonim:

Lihat apa itu "Mitologi" di kamus lain:

Mitologi… Kamus Ejaan

- (dari legenda mitos Yunani, legenda dan kata logos, konsep, pengajaran) cara memahami dunia pada tahap awal sejarah manusia, kisah-kisah fantastis tentang penciptaannya, tentang perbuatan para dewa dan pahlawan. Dalam M. Cosmos muncul sebagai satu kesatuan, ... ... Ensiklopedia Filsafat

dari bahasa Yunani mutos - legenda, legenda dan logo - kata, cerita) - 1) Fantastis. gagasan tentang dunia, karakteristik seseorang dari formasi komunal primitif. 2) Dalam arti sempit kata - sejenis nar lisan. kreativitas. 3) Ilmu yang mempelajari mitos dan legenda yang berkaitan dengannya. Seseorang yang hidup dalam sistem komunal primitif berdasarkan kolektivisme spontan dari kerabat terdekatnya memahami dan paling dekat hanya dengan hubungan komunitas-klannya. Dia mentransfer hubungan ini ke segala sesuatu di sekitarnya. Bumi, langit, flora dan fauna disajikan kepada orang seperti itu dalam bentuk komunitas suku universal, di mana semua objek yang ada dianggap tidak hanya sebagai makhluk yang bergerak, dan seringkali bahkan cerdas, tetapi harus terkait. Dalam M., representasi ini mengambil bentuk generalisasi. Misalnya, kerajinan, secara keseluruhan, dengan segala ciri khasnya, dalam segala perkembangannya dan dengan segala keistimewaannya. takdir, dikandung dalam bentuk semacam makhluk hidup dan cerdas, yang mengendalikan semua kemungkinan jenis dan bidang keahlian. Dari sinilah mitologi itu berasal. gambar dewa-pengrajin, dewa-petani, dewa-peternak sapi, dewa-prajurit, dll.: kemuliaan. Veles (Volos) atau Celtic Damona, mewakili satu atau lain generalisasi peternakan, Yunani. Pallas Athena atau Abkhaz Erysh (dewi pemintalan dan tenun), serta dewa kesuburan, tumbuh-tumbuhan, dewa pelindung, dan setan pelindung di antara suku Aztec, pada November. Selandia, Nigeria dan banyak lainnya. bangsa lain di dunia. V. I. Lenin mendefinisikan apa yang disebutnya idealisme primitif, dan yang, jelas, adalah M., sebagai berikut: "... umum (konsep, ide) adalah makhluk yang terpisah" (Soch., vol. 38, hlm. 370). Konsep generalisasi dalam matematika tidak muncul begitu saja. Menjadi refleksi spiritual didefinisikan. langkah ist. perkembangannya, M. telah mengalami perubahan besar. Yang sangat penting dalam sejarah M. adalah transisi dari tipe apropriasi x-va (perburuan kolektif) ke produksi. Ketika hanya produk akhir alam yang digunakan, di latar depan adalah animasi otd. hal-hal, atau lebih tepatnya, ketidakterbedaan lengkap dari hal dari "ide" dari hal itu sendiri. Ini tidak hanya mencakup fetisisme, tetapi juga semua ide primitif yang relevan tentang tumbuhan, hewan, dan manusia. Totemisme juga merupakan fetisisasi dari komunitas tertentu atau suku tertentu, yang diekspresikan dalam bentuk salah satu pendiri komunitas atau suku ini. Ketika seseorang harus menciptakan produk yang diperlukan untuk hidup dengan bantuannya sendiri. upaya, gagasan tentang sesuatu dalam pikirannya mulai terpisah dari benda itu sendiri dan muncul sebagai roh atau iblis yang kurang lebih mandiri. Periode animasi dan pendewaan gagasan tentang sesuatu alih-alih benda itu sendiri sudah mengatasi fetisisme dan biasanya disebut animisme. Fetishisme, totemisme, dan animisme menjadi ciri utama. untuk M. era matriarki. Mitologis gambaran-gambaran zaman ini mencerminkan sisi unsur kehidupan suku komunal, dicirikan oleh bentuk-bentuk yang kikuk, bahkan seringkali jelek dan sangat jauh dari plastisitas dan keindahan kepahlawanan kemudian. kepribadian. Berkepala tiga, berkepala empat dan berkepala lima, seratus bersenjata, serta segala macam monster atau setengah monster jahat dan pendendam sangat umum di dunia M. era matriarki (misalnya, di Babel Lama - penguasa binatang dunia Tiamat, di Australia - roh pembunuh berkaki satu, di Tahiti - dewa Oro, menuntut pengorbanan berdarah, di Amerika Utara - 7 saudara kanibal raksasa, di Tierra del Fuego di antara orang India - una - the penyihir jahat Taita), vampir atau mengisap darah dari seseorang c.-l. roh jahat adalah gambar yang cukup populer. Idola kotor atau Nightingale the Robber dari epos Rusia juga dengan jelas bersaksi tentang dominasi bentuk spontan dan karenanya jelek, kejam dan tanpa ampun. Sehubungan dengan pertumbuhan lebih lanjut dari pemikiran generalisasi dan abstraksi, satu atau beberapa tahap pemikiran mitologis diciptakan. abstraksi. Pada awalnya, iblis dari benda itu hampir tidak terlihat, lemah dan binasa bersama dengan benda itu sendiri. Kemudian dia memperkuat, tetap setelah kematian detasemen. hal-hal dan sudah memimpin seluruh kelas hal-hal dari jenis ini. Jadi mitologis. abstraksi mencapai gagasan seseorang "bapak manusia dan dewa", meskipun pada tahap ini gambar-gambar mitologis tersebut. bangsawan banyak mengandung sisa-sisa fetisistik dan animisme. barang antik dan dirampas dari absolutisasi tertinggi. Ini adalah bagaimana Zeus Olympian muncul, yang menetap di Gunung Olympus, menggulingkan pendahulunya ke dunia bawah, dan menaklukkan dewa-dewa lain sebagai anak-anaknya. Homer memberikan sejumlah fitur kuno dan pra-Olimpiade Zeus ini, membuat sosoknya secara historis kompleks dan beragam. Demikianlah para dewa tertinggi, pencipta dunia, yang muncul di era patriarki di Polinesia, Tahiti, dan Amer Utara. India, Yakut, Afrika. suku dengan nama yang berbeda, dengan fungsi yang berbeda dan dengan berbagai tingkat mitologi. abstraksi. Di era patriarki, ide-ide tentang kepahlawanan lahir dan terbentuk. kepribadian, yang mengalahkan kekuatan alam, yang sampai saat itu tampak tak terkalahkan, secara sadar mengatur masyarakat. kehidupan, serta perlindungan komunitas tertentu atau persatuan komunitas dari kekuatan alam yang bermusuhan dan suku-suku tetangga. Misalnya, Marduk Babilonia membunuh Tiamat yang mengerikan, menciptakan langit dan bumi dari tubuhnya. Di Babel, epik terkenal tentang pahlawan Gilgamesh muncul (lihat agama dan mitologi Babilonia-Asyur). Iran. dewa Mithra melawan roh jahat dan mengalahkan banteng yang mengerikan (lihat mitologi Iran Kuno). Mesir dewa Ra melawan ular bawah tanah Apep (lihat mitologi dan agama Mesir Kuno). Yunani lainnya Zeus mengalahkan para raksasa, raksasa, dan Typhon. Hercules yang terkenal di dunia melakukan 12 pekerjaannya (lihat mitologi dan agama Yunani Kuno). Sigurd Jerman membunuh naga Fafnir (lihat mitologi dan agama Jerman Kuno), Ilya Muromets - Serpent Gorynych, dll. Dengan demikian, perkembangan M. berubah dari sederhana ke kompleks: dari kacau, tidak harmonis menjadi teratur, proporsional, harmonis. Namun, mitos yang sampai kepada kita adalah kompleks lapisan (dasar) yang kompleks dari era yang berbeda. Misalnya, mitos Minotaur Kreta. Kepala banteng Minotaur menunjukkan bahwa asal usul gambar ini berasal dari periode matriarki awal, ketika seseorang hampir tidak membedakan dirinya dari binatang. Minotaur digambarkan dengan bintang-bintang dan menyandang nama Bintang - ini sudah merupakan generalisasi kosmik. Minotaur dibunuh oleh pahlawan Theseus - bagian dari mitos ini hanya bisa muncul selama periode patriarki. Mitologis pemikiran, yang muncul secara spontan di mana-mana, sangat awal sampai pada jenis sejarah yang berbeda. dan kosmik generalisasi. Dengan transisi orang ke cara hidup yang mapan, ketika mereka menemukan diri mereka secara ekonomi terhubung dengan lokalitas tertentu, gagasan mereka tentang persatuan suku atau klan diperkuat, dan keinginan muncul untuk mengembalikan ingatan masa lalu mereka. Ini adalah bagaimana kultus leluhur muncul, yang tidak pernah terjadi tanpa mitos yang sesuai tentang leluhur. Karena tokoh-tokoh yang berbeda dari dunia para dewa dan setan sebelumnya tetap ada dalam ingatan, M. diciptakan dengan sendirinya tentang perubahan dewa dan setan sebelumnya. generasi, yaitu M. cosmogonic dan theogonic. Upaya untuk memahami masa depan, di akhirat, menyebabkan munculnya M. eskatologis. Kebakaran dunia, banjir, badai dunia, kelaparan, kehausan, invasi hewan liar - gambar-gambar ini sering ditemukan di Moskow; mereka mencerminkan satu atau lain bencana. momen dalam sejarah manusia. Ke mitologi daerah yang sama. ide, perlu juga memasukkan ide takdir, yang menemani manusia sampai dia belajar mengenali alam dan membuatnya kembali. Pembagian M. (kosmogonik, eskatologis, dll.) seperti itu juga disebabkan oleh fakta bahwa setiap mitos yang muncul dalam pikiran manusia primitif mengandung fungsi kognitif, upaya untuk memahami masalah kompleks: bagaimana dunia, manusia, dalam dari misteri hidup dan mati, dll. dll. Apalagi, penemuan-penemuan baru, perubahan-perubahan dalam masyarakat. hubungan, dalam pengetahuan itu sendiri, secara konsisten diperbaiki dalam M. Namun, fungsi penjelasan mitos masih tetap berada di latar belakang manusia primitif. Dalam kesadaran primitif, pemikiran rasional, fantasi, puisi, agama, berdasarkan pengalaman, digabungkan bersama, yaitu, unsur-unsur realitas dan ketidaknyataan. Perkembangan sejarah mengarah pada diferensiasi elemen-elemen ini, yang menyebabkan fusi primitif hancur, dan elemen-elemen yang hancur masuk ke dalam antagonisme. Ketika Adapa Babilonia mematahkan sayap selatan. angin para dewa, Etana naik ke langit mencari rumput kelahiran, Gilgamesh mencari rahasia hidup dan mati, gr. Bellerophon mencoba terbang ke surga di atas kuda Pegasus, Hercules membersihkan istal Augean dengan mengubah arah sungai saat berada di North-Amer. Dalam mitos, orang India, yang tidak puas dengan pencipta mereka, mengangkat langit lebih tinggi, atau ketika orang pemberani memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, terlepas dari larangan para dewa - di mana-mana dalam kasus ini, perbedaan antara pengetahuan dan fantasi, yang dimulai dalam mitos, jelas dirasakan, dan pembagian ini sudah berbatasan dengan antagonisme timbal balik mereka sepenuhnya. Ini dapat dilihat dalam ratusan contoh, tetapi tampaknya yang paling mencolok di antaranya adalah mitos Yunani kuno tentang Prometheus, yang, sebagai sepupu Zeus, selamanya tetap menjadi simbol perjuangan manusia melawan para dewa dan simbol kemajuan teknis dan budaya pada umumnya. Dalam formasi komunal primitif, M. adalah semacam keyakinan naif, satu-satunya bentuk ideologi. Di dalam budak Masyarakat M. menjadi salah satu bentuk ekspresi dari berbagai macam agama, sosial politik, moral dan filosofis. ide-ide masyarakat ini, yang bersifat pelayanan, berubah menjadi filosofi. alegori, banyak digunakan dalam sastra dan seni (lihat ilustrasi pada lembar terpisah sampai hal. 512). Dengan demikian, politik untuk pandangan dan gaya penulis kuno ini atau itu, ia menerima desain dan penggunaan ini atau itu. Misalnya, Pallas Athena di Aeschylus ternyata adalah dewi demokrasi yang sedang naik daun. Athena, dan citra Prometheus diberkahi olehnya dengan kemajuan dan bahkan 3 revolusi. ide ide. Dalam pengertian ini, M. tidak pernah mati dan seninya. gambar-gambar itu dirancang dan masih dirancang sama sekali tidak mitologis. ideologi dan sama sekali tidak mitologis. mengeklaim. Marx, misalnya, merasa perlu untuk berbicara tentang "keajaiban" modern. ekonomi, tentang fetisisme komoditas (lihat K. Marx dan F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, hlm. 80-93). Cukup sering, sampai hari ini, Tn. dan politisi dari semua tren menggunakan gambar mitologis dalam mengkarakterisasi pandangan mereka. Menjadi bentuk kesadaran keberadaan dan alam selama ribuan tahun, M. dianggap modern. sains sebagai kronik perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, sebagai cerita tentang manusia. hidup, penderitaan dan kegembiraannya. Kebangsaan M., realisme, kepahlawanan, dan firasatnya tentang kemenangan masa depan manusia di dalamnya, serta pertanyaan tentang asal usul, perkembangan dan kejatuhan M., tentang kemajuan atau reaksionernya untuk waktu tertentu - semua masalah ini terpecahkan oleh sejarawan Marxis dengan pendekatan khusus untuk orang yang berbeda dan ist yang berbeda. zaman. Ilmiah pendekatan studi M. muncul di Renaissance. Namun, sampai abad 18-19. di Eropa dipelajari oleh hl. arr. antik M.; Kenalan dengan sejarah, budaya, M. Mesir, orang-orang Amerika, Timur memungkinkan untuk melanjutkan studi perbandingan M. dari berbagai bangsa. Pada abad ke-18 upaya luar biasa untuk memberikan ist. pemahaman M. melakukan ital. filsuf J. Vico, yang menunjukkan 4 tahap perkembangan M.: humanisasi dan pendewaan alam (misalnya, laut - Poseidon), awal penaklukan dan pembuatannya kembali (simbol penaklukan alam, misalnya, Hephaestus dan Demeter), sosial-politik. interpretasi para dewa (misalnya, Juno adalah pelindung pernikahan), humanisasi para dewa dan hilangnya alegoris mereka. artinya (Homer). Dibandingkan dengan teori J. Vico fr. Pencerahan dengan penolakannya terhadap ist. pendekatan, yang menganggap M. sebagai produk ketidaktahuan dan tipu daya, sebagai takhayul, adalah langkah mundur (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, dan lain-lain). Sebaliknya, bahasa Inggris penyair J. MacPherson, Jerman. penulis dan filsuf Herder dan lain-lain memberikan pemahaman baru tentang M. sebagai ekspresi masyarakat umum. kebijaksanaan. Romantisisme mengkonsolidasikan dan mengembangkan doktrin Herder tentang M., memahaminya sebagai ekspresi orang. kebijaksanaan sebagai produk publik kreativitas. Pengumpulan dan penyajian ranjang dimulai. dongeng, legenda, dongeng dan mitos (ilmuwan Jerman K. Brentano, J. dan V. Grimm, L. J. Arnim, dll.). Philos. dasar romantis mitologis ajaran diberikan oleh F. Schelling dan sebagian oleh G. Hegel. Dari Ser. abad ke-19 sejumlah mitologi positivis teori: surya-meteorologi. teori (ilmuwan Jerman A. Kuhn, M. Müller, Rusia - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. Miller dan lainnya), menafsirkan mitos sebagai alegori astronomi tertentu. dan fenomena atmosfer. Teori "M lebih rendah." (Ilmuwan Jerman W. Schwartz, W. Manhardt, dan lainnya) menafsirkan mitos, sebaliknya, sebagai cerminan dari fenomena kehidupan yang paling biasa. pendukung animisme. teori membawa gagasan tentang manusia. jiwa untuk semua alam (ilmuwan Inggris - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, Jerman - L. Frobenius, Rusia - V. Klinger, dll.). Pada tahun 60-an. abad ke-19 sosiolog teori h. muncul (I. Bachofen di Swiss, E. Durkheim di Prancis), yang melihat di M. cerminan dari matriarki dan patriarki. Ini mendapatkan popularitas luas di abad ke-19. historis dan filologis teori (ilmuwan Jerman G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorf dan lainnya; di Rusia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I I. Tolstoy dan lainnya), yang menggunakan metode lit. dan linguistik. analisis dalam studi mitos. Modern borjuis mitologis teori hanya didasarkan pada logika. dan psikologis. data sejarah manusia. kesadaran, sebagai akibatnya M. ditafsirkan sebagai fenomena paling halus dan sangat intelektual, yang tidak mungkin terjadi pada awal kemanusiaan. cerita. Oleh karena itu, teori-teori ini, sebagai suatu peraturan, abstrak dan anti-historis. karakter. Di antara psikologis teori abad ke-20. konsep Austria sangat populer. ilmuwan Z. Freud dan Swiss. ilmuwan K. Jung, menyorot semua fenomena kehidupan sosial, budaya direduksi menjadi mental. kehidupan individu, dengan mengedepankan kebutuhan seksual, gandum hitam diduga merupakan satu-satunya faktor dalam seluruh kehidupan sadar seseorang. Berbeda dengan Freudianisme, "teori pra-logis" Prancis. ilmuwan L. Levy-Bruhl berpendapat bahwa pemikiran primitif seorang biadab diduga hanya didasarkan pada ingatan fenomenal dan pada asosiasi oleh kedekatan. Cultural-ist sangat tersebar luas. teori pembentukan mitos (ilmuwan Inggris J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, Prancis - J. Dumezil, P. Sentive, Amer. - R. Carpenter, dll.). Teori ini menganggap setiap mitos sebagai cerminan dari ritual dan pemikiran ulang tentang sihir kuno. upacara. Dalam beberapa mitologi borjuis. teori-teori yang seringkali sulit dibedakan, unsur materialisme dan idealisme seringkali saling terkait. Misalnya, penganut animisme Teori Taylor secara lahiriah tampak idealis, tetapi dialah yang mendorong akumulasi data antropologis dan etnografis, yang secara objektif menjadi dasar materialistis. studi dan pemahaman M. Tapi sebagian besar mitologis. teori-teori borjuis. ilmu pengetahuan, khususnya abad ke-20, didasarkan pada individualistis. filsafat, digunakan untuk menjelaskan M. satu atau lain kemampuan atau aktivitas departemen. seseorang (seksual, afektif-kehendak, mental, agama, ilmiah, dll). Semuanya memberikan penjelasan ini atau itu Ph.D. satu sisi pembuatan mitos. Namun tidak satupun dari mereka yang dapat menjelaskan esensi sosial M., karena penjelasannya tidak harus dicari secara terpisah. kemampuan manusia. semangat, dan dalam pengungkapan kondisi sosial yang memunculkan ideologi masyarakat tertentu dan, oleh karena itu, bagian integralnya - M. Materialistis ini. konsep yang mendasari tulisan burung hantu. ilmuwan A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya dan lainnya; sejarah budaya Interpretasi M. atas dasar Marxis dan kaum komparatif terkait. analisis epik dunia diberikan oleh V. Ya. di jalur dialektika. dan ist. materialisme, adalah mungkin di masa depan untuk membangun teori mitos yang benar-benar ilmiah, yang saat ini masih dalam pengembangan. (Untuk analisis rinci teori mitologi, lihat artikel oleh A. F: Losev "Mythology" dalam jilid 3 Philosophical Encyclopedia, M., 1964). menyala. lihat di bawah artikel: Agama dan mitologi Babilonia-Asyur, Mitologi dan agama Yunani Kuno, Mitologi dan agama Jermanik Kuno, Mitologi dan agama Mesir Kuno, Mitologi India Kuno, Mitologi Iran Kuno, Mitologi dan agama Romawi Kuno. Selain itu, umum dan juga khusus karya: Meletinsky E. M., Asal usul heroik. epik, M., 1963 (tersedia bibl.); Tokarev S. A., Apa itu mitologi?, "VIRA", 1962, c. sepuluh; nya, Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia, M., 1964; nya, Bentuk awal agama dan perkembangannya, M., 1964; Zolotarev A. M., Sistem suku dan mitologi primitif, M., 1964; Sharevskaya B.I., Tropic agama lama dan baru. dan Yuzh. Afrika, M., 1964. A. F. Losev. Moskow.

Mitos (m?ipt Yunani kuno) dalam sastra adalah legenda yang menyampaikan gagasan orang tentang dunia, tempat manusia di dalamnya, tentang asal usul segala sesuatu, tentang dewa dan pahlawan.

Dalam istilah yang lebih sederhana: kata "mitos" adalah bahasa Yunani dan secara harfiah berarti tradisi, legenda. Biasanya, dongeng dimaksudkan tentang dewa, roh, pahlawan yang didewakan atau dihubungkan dengan dewa berdasarkan asalnya, tentang nenek moyang pertama yang bertindak pada awal waktu dan berpartisipasi secara langsung atau tidak langsung dalam penciptaan dunia itu sendiri, unsur-unsurnya, baik alam maupun. kultural.

Mitos menurut A.F. Losev: Mitos bagi kesadaran mitologis adalah yang tertinggi dalam konkritnya, realitas yang paling intens dan paling intens. Ini adalah kategori pemikiran dan kehidupan yang mutlak diperlukan. Mitos adalah logis, yaitu, di atas segalanya, kategori kesadaran dan keberadaan yang dialektis dan diperlukan secara umum. Mitos bukanlah konsep yang ideal, dan juga bukan ide atau konsep. Itu adalah kehidupan itu sendiri. Jadi, mitos, menurut Losev, adalah bentuk khusus dari ekspresi kesadaran dan perasaan orang kuno. Di sisi lain, mitos, seperti praclet, mengandung kecambah bentuk yang akan tumbuh di masa depan. Dalam mitos apa pun, seseorang dapat memilih inti semantik (semantik), yang selanjutnya akan diminati. (Alexei Fedorovich Losev adalah seorang filsuf dan filolog Rusia, profesor, doktor ilmu filologi, tokoh terkemuka dalam budaya Soviet, seorang biarawan rahasia Gereja Ortodoks Rusia.)

Mitos menurut F.H. Cassidy: "mitos adalah gambaran dan representasi sensual, semacam pandangan dunia, dan bukan pandangan dunia", sebuah kesadaran yang tidak tunduk pada alasan, bahkan kesadaran yang sebelumnya masuk akal. Mimpi, gelombang fantasi - itulah mitos. (Feochary Kharlampievich Kessidi - spesialis dalam filsafat kuno. Doktor Ilmu Filsafat, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Athena, Akademisi Kehormatan Akademi Studi Kemanusiaan).

Mitologi (Yunani mhiplpgYab dari m?ipt - legenda, legenda dan lgpt - kata, cerita, pengajaran) - dapat berarti baik cerita rakyat kuno maupun cerita rakyat (mitos, epos, dongeng, dll.), dan studi tentang materi ini di dalamnya disiplin ilmu, misalnya, mitologi komparatif. Mitologi adalah kumpulan cerita semacam itu tentang dewa dan pahlawan dan, pada saat yang sama, sistem ide-ide fantastis tentang dunia. Mitologi disebut juga sebagai ilmu tentang mitos. Pembuatan mitos dianggap sebagai fenomena terpenting dalam sejarah budaya umat manusia. Dalam masyarakat primitif, mitologi mewakili cara utama untuk memahami dunia, dan mitos mengungkapkan pandangan dunia dan pandangan dunia dari era penciptaannya.

Representasi mitologis ada pada tahap perkembangan tertentu di antara hampir semua orang di dunia. Hal ini ditegaskan baik oleh studi sejarah maupun oleh masyarakat primitif modern, yang masing-masing memiliki satu atau lain jenis mitologi.

Jika orang Eropa sebelum Zaman Penemuan hanya akrab dengan mitos kuno, maka lambat laun mereka belajar tentang keberadaan mitologi di antara penduduk Afrika, Amerika, Oseania, dan Australia. Alkitab menelusuri gema mitologi Semit Barat. Orang-orang Arab memiliki mitologi mereka sendiri sebelum masuknya Islam.

Dengan demikian, mitologi melekat pada hakikat kesadaran manusia. Waktu asal gambar mitologis tidak dapat ditentukan, pembentukannya terkait erat dengan asal mula bahasa dan kesadaran.

Tugas utama dari mitos adalah untuk mengatur pola, model untuk setiap tindakan penting yang dilakukan oleh seseorang, mitos berfungsi untuk ritual kehidupan sehari-hari, memungkinkan seseorang untuk menemukan makna dalam hidup.

Mitos kosmogonik dan antropgonik.

Mitos kosmos - mitos tentang penciptaan, mitos tentang asal usul kosmos dari kekacauan, plot awal utama sebagian besar mitologi. Mereka mulai dengan deskripsi kekacauan (kekosongan), kurangnya keteraturan di alam semesta, interaksi unsur-unsur aslinya. Mereka berfungsi untuk menjelaskan asal usul dunia dan kehidupan di Bumi.

Jenis mitos antropgonik yang terpisah adalah mitos totem yang menceritakan tentang asal usul orang, paling sering suku tertentu, dari hewan tertentu. Di beberapa masyarakat, dalam mitos totemik, nenek moyang manusia bisa menjadi burung. Orang-orang Afrika memiliki mitos tentang orang-orang yang keluar dari batu, tanah, lubang, gundukan rayap, pohon terbelah atau buluh.

Mitos eskatologis dan kalender.

Mitos eskatologis adalah mitos tentang akhir dunia, mereka ada bersama dengan mitos kosmogonik dan dikaitkan dengan konfrontasi antara kekuatan kekacauan dan kosmos. Salah satu variasi dari mitos tersebut adalah mitos tentang akhir dunia di masa depan, variasi lain adalah mitos bahwa peristiwa tersebut telah terjadi di masa lalu, dan antara dunia mitos dan modern ada periode bencana. Dalam berbagai mitos, penyebab kehancuran dunia bisa berupa banjir global, kebakaran global, kehancuran generasi sebelumnya, kematian dewa, dan plot lainnya.

Mitos kalender adalah mitologi perubahan siklus waktu - siang dan malam, musim dingin dan musim panas, hingga siklus kosmik. Mereka terkait dengan pengamatan astronomi, astrologi, perayaan Tahun Baru, festival panen, dan acara kalender lainnya.

Mitos heroik.

Mitos heroik adalah mitos tentang pahlawan yang bisa menjadi anak-anak para dewa oleh seorang wanita fana, seperti dalam mitologi Yunani kuno, atau hanya tokoh-tokoh legendaris dari epik. Plot khas mitos heroik adalah masa kecil pahlawan yang luar biasa (beberapa kemampuan khusus, yatim piatu, nasib khusus), sering diasingkan, pencapaian prestasi, kemenangan atas monster, menyelamatkan seorang gadis cantik, kembali dan menikah.

Banyak mitos heroik dalam bentuk alegoris menceritakan tentang pembentukan kepribadian dan perolehan status dalam masyarakat, dengan demikian melakukan fungsi instruktif.

Pahlawan budaya merupakan kategori khusus pahlawan. Ini adalah pahlawan mitos yang telah memberikan kontribusi peradaban yang serius terhadap budaya masyarakat. Seringkali pahlawan budaya adalah seorang demiurge, berpartisipasi dalam penciptaan dengan kedudukan yang setara dengan para dewa, atau merupakan pembuat undang-undang pertama, memperoleh atau menciptakan berbagai benda budaya untuk orang-orang (api, tanaman budidaya, peralatan), mengajari mereka teknik berburu, kerajinan, seni , memperkenalkan organisasi sosial, aturan pernikahan, resep magis, ritual dan hari libur.

Mitos tentang hewan.

Hewan tidak hanya pahlawan mitos kosmogonik, gambar hewan sering digunakan untuk menggambarkannya - kosmografi. Tempat terhormat ditempati oleh mitos tentang hewan dan di antara mitos astral. Legenda indah dikaitkan dengan rasi bintang Anjing, Leo, Cygnus, Elang, Scorpio, Pisces. Zodiak Cina juga dikaitkan dengan mitos hewan.

Ada juga legenda tentang asal usul zodiak itu sendiri. Hewan juga bertindak sebagai pendiri tradisi budaya dan sosial baru (organisasi masyarakat, pengajaran kerajinan, dll.).

Mitos kultus.

Mitos kultus - nama bersyarat dari mitos di mana penjelasan (motivasi) dari suatu ritus (ritual) atau tindakan kultus lainnya diberikan.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri