KEMENTERIAN PENDIDIKAN FEDERASI RUSIA

UNIVERSITAS NEGERI URAL IM. A.M.GORKY.

Departemen Arkeologi, Etnologi dan Ilmu Sejarah Khusus.

FAKULTAS SEJARAH

Tugas kursus

PEMBENTUKAN ETNO RUSIA LAMA

Mahasiswa, c. I-202

Kolmakov Roman Petrovich

pengawas

Minenko Nina Adamovna

Yekaterinburg 2007

pengantar

Bab 1. Etnogenesis Slavia Timur

Bab 2. Slavia Timur di Negara Rusia Kuno

Kesimpulan

Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Rusia menempati tempat penting dalam sejarah dan budaya dunia. Sekarang sulit membayangkan perkembangan dunia tanpa Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Tetapi sejarah negara tidak dapat dianggap tanpa sejarah rakyatnya. Dan orang-orang Rusia, atau lebih tepatnya orang-orang Rusia Kuno, tentu memainkan peran utama dalam pembentukan negara Rusia. Etno Rusia kuno memainkan peran yang sama pentingnya dalam pembentukan orang Belarusia dan Ukraina.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mempertimbangkan masalah munculnya etno Rusia Kuno, untuk melacak proses etnogenesis. Untuk studi tentang kesatuan Rusia Kuno, data linguistik dan arkeologi adalah yang paling penting. Karya-karya ahli bahasa memungkinkan kita untuk berbicara tentang kesatuan linguistik Rusia Kuno. Pernyataan seperti itu tidak menolak keragaman dialek. Sayangnya, gambaran pembagian dialek komunitas linguistik Rusia Kuno tidak dapat direkonstruksi dari sumber-sumber tertulis. Berkat penemuan huruf kulit kayu birch, hanya dialek Novgorod Lama yang cukup jelas dicirikan. Penggunaan data arkeologis dalam studi tentang asal-usul dan evolusi etno Rusia Kuno, dengan mempertimbangkan semua hasil yang diperoleh sejauh ini oleh ilmu-ilmu lain, tampaknya sangat menjanjikan. Bahan-bahan arkeologi bersaksi tentang kesatuan etnokultural populasi Rusia Kuno, yang dimanifestasikan dalam kesatuan kehidupan dan kehidupan perkotaan, dalam kesamaan ritual pemakaman dan budaya sehari-hari penduduk pedesaan, dalam konvergensi kehidupan dan kehidupan kota dan pedesaan, dan yang paling penting, dalam tren perkembangan budaya yang sama. Dalam makalah ini, proses pembentukan etno Rusia Kuno di negara Rusia Kuno pada abad ke-9 - ke-11 akan dipertimbangkan.

Bekerja pada topik ini telah berlangsung untuk waktu yang lama. Sejumlah penulis Rusia dan asing membahas masalah ini. Dan saya harus mengatakan bahwa terkadang kesimpulan mereka bertentangan secara diametral. Rusia kuno terutama merupakan wilayah etnis. Itu adalah wilayah yang luas di Dataran Eropa Timur, yang dihuni oleh orang Slavia, yang awalnya berbicara satu bahasa Slavia (proto-Slavia) yang sama. Pada abad ke-10-11, wilayah Rusia Kuno mencakup semua tanah yang dikembangkan pada waktu itu oleh Slavia Timur, termasuk di mana mereka tinggal diselingi dengan sisa-sisa penduduk lokal berbahasa Finlandia, Leto-Lithuania, dan Baltik Barat. Tidak ada keraguan bahwa sudah pada paruh pertama abad ke-11, etnonim komunitas etno-linguistik Slavia Timur adalah "Rus". Dalam Tale of Bygone Years, Rusia adalah komunitas etnis yang mencakup seluruh populasi Slavia di Dataran Eropa Timur. Salah satu kriteria untuk membedakan Rus adalah linguistik: semua suku di Eropa Timur memiliki satu bahasa - Rusia. Pada saat yang sama, Rusia Kuno juga merupakan entitas negara. Wilayah negara pada akhir abad 10 - 11 pada dasarnya sesuai dengan etno-linguistik, dan etnonim Rus untuk Slavia Timur pada abad 10 - 13 pada saat yang sama merupakan politonim.

Etno Rusia Kuno ada dalam kerangka negara Rusia Kuno pada abad ke-10-13.

Dari para peneliti Rusia, siapa yang pertama kali membahas topik ini dapat disebut Lomonosov. Pada abad ke-18, ketika para ilmuwan Jerman mulai melakukan upaya untuk menulis sejarah Rusia awal, dan kesimpulan pertama tentang orang-orang Rusia dibuat, Lomonosov kemudian mempresentasikan argumennya yang menentang kesimpulan para ilmuwan Jerman. Tapi tetap saja, Lomonosov menjadi terkenal bukan di bidang sejarah.

Dikenal karena karya Boris Florya. Secara khusus, ia berselisih dengan Akademisi Sedov tentang kerangka kronologis untuk pembentukan etno Rusia Kuno, yang menghubungkan penampilannya dengan Abad Pertengahan. Boris Florya, berdasarkan sumber tertulis, berpendapat bahwa etno Rusia Kuno akhirnya terbentuk hanya pada abad ke-13.

Sedov tidak setuju dengannya, yang, dengan mengandalkan data arkeologi, menghubungkan waktu kemunculan etno Rusia Kuno pada abad ke-9 - ke-11. Sedov, berdasarkan data arkeologis, memberikan gambaran luas tentang pemukiman Slavia Timur, dan pembentukan etno Rusia Kuno atas dasar mereka.

Basis sumber sangat kurang terwakili. Ada beberapa sumber tertulis dari Rusia Kuno yang tersisa. Kebakaran yang sering terjadi, invasi nomaden, peperangan antarnegara dan bencana lainnya meninggalkan sedikit harapan untuk pelestarian sumber-sumber ini. Namun, masih ada catatan dari penulis asing yang berbicara tentang Rusia.

Penulis dan pelancong Arab Ibn Fadlan dan Ibn Ruste menceritakan tentang periode tahap awal pembentukan negara Rusia kuno, dan juga berbicara tentang pedagang Rusia di timur. Karya-karya mereka sangat penting, karena mengungkapkan gambaran kehidupan Rusia di abad ke-10.

Sumber-sumber Rusia termasuk Tale of Bygone Years, yang, bagaimanapun, kadang-kadang bertentangan dengan beberapa data penulis asing.

Bab 1. Etnogenesis Slavia Timur

Nenek moyang orang Slavia telah lama tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Para arkeolog percaya bahwa suku Slavia dapat dilacak menurut penggalian dari pertengahan milenium kedua SM. Nenek moyang orang Slavia (dalam literatur ilmiah mereka disebut Proto-Slav) diduga ditemukan di antara suku-suku yang mendiami lembah Odra, Vistula dan Dnieper. Suku Slavia muncul di lembah Danube dan di Balkan hanya pada awal era kita.

Ilmu sejarah Soviet mengakui bahwa pembentukan dan perkembangan suku Slavia terjadi di wilayah Eropa Tengah dan Timur. Berdasarkan asalnya, Slavia Timur terkait erat dengan Slavia Barat dan Selatan. Ketiga kelompok suku bangsa ini memiliki satu akar.

Pada awal era kita, suku Slavia dikenal dengan nama Venets, atau Wends. Venedi, atau "vento", tanpa ragu - nama kuno Slavia. Kata-kata dari akar kata ini (yang pada zaman kuno termasuk suara hidung "e", yang kemudian diucapkan sebagai "I") telah disimpan selama beberapa abad, di beberapa tempat hingga hari ini. Nama selanjutnya dari persatuan suku besar Slavia "Vyatichi" kembali ke etnonim kuno yang umum ini. Nama Jerman abad pertengahan untuk wilayah Slavia adalah Wenland, dan nama Finlandia modern untuk Rusia adalah Vana. Etnonim "Wends", harus diasumsikan, kembali ke komunitas Eropa kuno. Dari sana datang Venets of the Adriatic Utara, serta suku Celtic dari Venets of Brittany, ditaklukkan oleh Caesar selama kampanye di Gaul pada 50-an abad ke-1. SM e., dan Venedi (Veneti) - Slavia. Untuk pertama kalinya, Wends (Slavs) ditemukan dalam karya ensiklopedis "Natural History" yang ditulis oleh Plin the Elder (23/24-79 M). Di bagian deskripsi geografis Eropa, ia melaporkan bahwa Eningia (beberapa wilayah Eropa, yang korespondensinya tidak ada di peta) "dihuni hingga Sungai Visula oleh Sarmatians, Wends, Skirs ..." . Skiry - suku Jerman, terlokalisasi di suatu tempat di utara Carpathians. Jelas, tetangga mereka (serta orang Sarmatians) adalah Wends.

Agak lebih khusus, tempat tinggal Wends dicatat dalam karya ahli geografi dan astronom Yunani Ptolemy "Panduan Geografis". Ilmuwan menyebut Wends di antara "bangsa besar" Sarmatia dan pasti menghubungkan tempat-tempat pemukiman mereka dengan cekungan Vistula. Ptolemy menyebut Galind dan Sudin sebagai tetangga timur Wends - ini adalah suku Baltik Barat yang cukup terkenal yang terlokalisasi dalam campur tangan Vistula dan Neman. Pada peta geografis Romawi abad ke-3. n. e., yang dikenal dalam literatur sejarah sebagai "Tabel Peutinger", Wends-Sarmatia ditunjukkan di selatan Laut Baltik dan utara Carpathians.

Ada alasan untuk percaya bahwa pada pertengahan milenium pertama Masehi. mengacu pada pembagian suku Slavia menjadi dua bagian - utara dan selatan. Para penulis abad ke-6 - Yordania, Procopius dan Mauritius - menyebutkan Slav selatan - Slavia dan Antes, menekankan, bagaimanapun, bahwa ini adalah suku yang terkait satu sama lain dan dengan Wend. Jadi, Jordan menulis: “... Mulai dari endapan Sungai Vistula (Vistula), suku Venet yang padat menetap di ruang tanpa batas. Meskipun nama mereka sekarang berubah sesuai dengan klan dan lokalitas yang berbeda, mereka masih disebut Slavia dan Antes. Secara etimologis, kedua nama ini kembali ke nama umum kuno Venedi, atau Vento. Antes berulang kali disebutkan dalam karya-karya sejarah abad ke-6-7. Menurut Jordanes, Antes mendiami wilayah antara Dniester dan Dnieper. Menggunakan tulisan-tulisan para pendahulunya, sejarawan ini juga meliput peristiwa-peristiwa sebelumnya ketika Antes bermusuhan dengan Goth. Pada awalnya, Antes berhasil mengusir serangan tentara Gotik, tetapi setelah beberapa saat raja Gotik Vinitarius tetap mengalahkan Antes dan mengeksekusi pangeran Dewa dan 70 tetua mereka.

Arah utama kolonisasi Slavia pada paruh pertama milenium pertama Masehi. berada di barat laut. Pemukiman Slavia di hulu Volga, Dnieper, dan Dvina Barat, yang sebagian besar ditempati oleh suku Finno-Ugric, tampaknya menyebabkan beberapa percampuran Slavia dengan orang Finno-Ugric, yang juga tercermin dalam sifat budaya. monumen.

Setelah jatuhnya negara Skit dan melemahnya Sarmatians, pemukiman Slavia juga pindah ke selatan, di mana populasi dari berbagai suku tinggal di wilayah yang luas dari tepi Danube ke Dnieper tengah.

Permukiman Slavia pada pertengahan dan paruh kedua milenium pertama Masehi di selatan, di zona stepa dan hutan-stepa, mereka sebagian besar adalah desa terbuka petani dengan tempat tinggal batako, semi-ruang galian dengan oven batu. Ada juga "kota" kecil yang dibentengi, di mana, bersama dengan peralatan pertanian, sisa-sisa produksi metalurgi ditemukan (misalnya, cawan lebur untuk melelehkan logam non-ferro). Pemakaman pada waktu itu dilakukan, seperti sebelumnya, dengan membakar mayat, tetapi bersama dengan kuburan tanpa gerobak, ada juga penguburan abu di bawah gerobak, dan pada abad ke-9 - ke-10. ritus penguburan dengan kadaverisasi semakin menyebar.

Pada abad VI - VII. IKLAN Suku Slavia di utara dan barat laut menempati seluruh bagian timur dan tengah Belarus modern, yang sebelumnya dihuni oleh suku Letto-Lithuania, dan wilayah besar baru di hulu Dnieper dan Volga. Di timur laut, mereka juga maju di sepanjang Lovat ke Danau Ilmen dan lebih jauh lagi ke Ladoga.

Pada periode yang sama, gelombang kolonisasi Slavia lainnya menuju ke selatan. Setelah perjuangan keras kepala dengan Byzantium, Slavia berhasil menduduki tepi kanan Danube dan menetap di wilayah luas Semenanjung Balkan. Rupanya pada paruh kedua milenium pertama Masehi. mengacu pada pembagian Slavia menjadi timur, barat dan selatan, yang bertahan hingga hari ini.

Di pertengahan dan paruh kedua milenium pertama Masehi. perkembangan sosial-ekonomi Slavia mencapai tingkat di mana organisasi politik mereka melampaui batas-batas suku. Dalam perjuangan melawan Bizantium, dengan invasi Avar dan lawan lainnya, aliansi suku dibentuk, sering kali mewakili kekuatan militer yang besar dan biasanya menerima nama sesuai dengan suku utama yang menjadi bagian dari aliansi ini. Sumber tertulis berisi informasi, misalnya, tentang penyatuan yang menyatukan suku Duleb-Volyn (abad VI), tentang penyatuan suku Carpathian di Kroasia - Ceko, Vislan dan Putih (abad VI-VII), tentang Serbo-Lusatian persatuan (abad VII SM). ). Rupanya, Russ (atau Ross) adalah persatuan suku. Para peneliti mengasosiasikan nama ini sendiri dengan nama sungai Ros, tempat tinggal embun, dengan kota utama mereka Rodnya dan dengan pemujaan dewa Rod, yang mendahului pemujaan Perun. Kembali pada abad VI. Jordan menyebutkan "Rosomon", yang menurut B. A. Rybakov, dapat berarti "orang-orang dari suku Ros". Sampai akhir abad ke-9, sumber menyebutkan Ross, atau Russ, dan dari abad ke-10 nama "Rus", "Rusia" sudah berlaku. Wilayah Rus pada abad VI - VIII. rupanya ada wilayah hutan-stepa di wilayah Dnieper tengah, yang untuk waktu yang lama disebut oleh orang-orang Rus yang sebenarnya bahkan ketika nama ini menyebar ke seluruh negara bagian Slavia Timur.

Beberapa situs arkeologi menunjukkan adanya persatuan suku Slavia Timur lainnya. Berbagai jenis gundukan - pemakaman keluarga dengan mayat - menurut sebagian besar peneliti, milik berbagai serikat suku. Apa yang disebut "gundukan panjang" - gundukan kuburan berbentuk benteng hingga panjang 50 meter - adalah umum di selatan Danau Peipus dan di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, yaitu di wilayah Krivichi. Dapat diperkirakan bahwa suku-suku yang meninggalkan gundukan ini (baik Slavia dan Leto-Lithuania) adalah bagian dari persatuan yang dulu luas, yang dipimpin oleh Krivichi. Gundukan bundar yang tinggi - "bukit", umum di sepanjang sungai Volkhov dan Msta (Priilmenye hingga Sheksna), kemungkinan besar, milik aliansi suku yang dipimpin oleh Slavia. Gundukan besar abad ke-6-10, menyembunyikan seluruh pagar pembatas di tanggul, dan sebuah kotak kasar dengan guci berisi abu orang mati, bisa jadi milik orang-orang Vyatichi. Gundukan ini ditemukan di hulu Don dan di tengah Oka. Ada kemungkinan bahwa ciri-ciri umum yang ditemukan di monumen-monumen selanjutnya dari Radimichi (yang tinggal di sepanjang Sungai Sozha) dan Vyatichi dijelaskan oleh keberadaan persatuan suku-suku Radimich-Vyatichi di zaman kuno, yang sebagian dapat mencakup orang utara yang tinggal di tepi Desna, Seim, Sula dan Worksla. Lagi pula, bukan tanpa alasan bahwa kemudian Tale of Bygone Years memberi tahu kita legenda tentang asal usul Vyatichi dan Radimichi dari dua bersaudara.

Di selatan, di persimpangan Dniester dan Danube, dari paruh kedua, VI - awal abad VII. ada pemukiman Slavia yang termasuk dalam persatuan suku Tivertsy.

Di utara dan timur laut hingga Danau Ladoga, di kawasan hutan terpencil yang dihuni oleh suku Finno-Ugric, Krivichi dan Slovenia pada waktu itu merambah sungai-sungai besar dan anak-anak sungainya.

Di selatan dan tenggara, ke stepa Laut Hitam, suku Slavia maju dalam perjuangan tanpa henti melawan para pengembara. Proses promosi, yang dimulai sejak abad ke-6-7, berjalan dengan berbagai tingkat keberhasilan. Slav ke abad X. mencapai pantai Laut Azov. Dasar dari kerajaan Tmutarakan kemudian, kemungkinan besar, adalah populasi Slavia, yang merambah ke tempat-tempat ini pada periode yang jauh lebih awal.

Di pertengahan milenium kesepuluh, pekerjaan utama Slavia Timur adalah pertanian, yang perkembangannya, bagaimanapun, tidak sama di selatan, di zona stepa dan hutan-stepa dan di hutan utara. Di selatan, pertanian bajak memiliki tradisi berabad-abad. Temuan bagian besi bajak (lebih tepatnya, ral) di sini berasal dari abad ke-2, ke-3 dan ke-5. Ekonomi pertanian maju Slavia Timur di zona stepa memiliki pengaruh besar pada tetangga mereka di paruh kedua milenium ke-10. Ini menjelaskan, misalnya, keberadaan nama-nama Slavia dari banyak alat pertanian di antara orang-orang Moldavia sampai sekarang: bajak, pengaman (kapak - kapak), sekop, tesle (kapak), dan lain-lain.

Di sabuk hutan, hanya pada akhir milenium ke-10, pertanian yang subur menjadi bentuk ekonomi yang dominan. Pembuka besi tertua di tempat-tempat ini ditemukan di Staraya Ladoga berlapis-lapis yang berasal dari abad ke-8. Pertanian yang subur, baik bajak maupun mata bajak, sudah membutuhkan penggunaan tenaga ternak (kuda, lembu) dan pemupukan tanah. Oleh karena itu, selain pertanian, peternakan memegang peranan penting. Memancing dan berburu adalah pekerjaan sekunder yang penting. Transisi yang meluas dari tawanan Slavia Timur ke pertanian yang subur sebagai pekerjaan utama disertai dengan perubahan serius dalam sistem sosial mereka. Pertanian yang subur tidak membutuhkan kerja sama dari kelompok-kelompok suku yang besar. Pada abad VIII - X. di padang rumput di sabuk hutan-stepa di selatan bagian Eropa Rusia, ada pemukiman yang disebut budaya Romawi-Borshchi, yang oleh para peneliti dianggap sebagai karakteristik komunitas tetangga. Di antaranya adalah desa-desa kecil yang dibentengi oleh benteng, terdiri dari 20-30 rumah, tanah atau beberapa digali ke dalam tanah, dan desa-desa besar di mana hanya bagian tengah yang dibentengi, dan sebagian besar rumah (total hingga 250 rumah) dibentengi. di luar itu. Tidak lebih dari 70 - 80 orang tinggal di pemukiman kecil; di desa-desa besar - terkadang lebih dari seribu penduduk. Setiap hunian (16 - 22 sq.m. dengan kompor dan lemari terpisah) memiliki bangunan luar sendiri (lumbung, ruang bawah tanah, berbagai jenis gudang) dan milik satu keluarga. Di beberapa tempat (misalnya, di pemukiman Blagoveshchenskaya Gora), bangunan yang lebih besar ditemukan, mungkin berfungsi sebagai pertemuan anggota komunitas tetangga - bratchin, yang, menurut B. A. Rybakov, disertai dengan semacam ritual keagamaan.

Permukiman tipe Roman-Borshchevsky sangat berbeda karakternya dari pemukiman yang terletak di utara, di Staraya Ladoga, di mana, pada lapisan abad ke-8, V.I. dengan teras kecil dan kompor-pemanas, terletak di tengah hunian. Mungkin, sebuah keluarga besar (dari 15 hingga 25 orang) tinggal di setiap rumah seperti itu; makanan disiapkan dalam oven untuk semua orang, dan makanan diambil dari stok kolektif. Bangunan luar terletak secara terpisah, di sebelah tempat tinggal. Pemukiman Staraya Ladoga juga menjadi milik masyarakat tetangga, di mana sisa-sisa kehidupan suku masih kuat, dan tempat tinggal milik keluarga yang lebih besar. Sudah di abad ke-9, di sini rumah-rumah ini digantikan oleh gubuk kecil (16 - 25 sq.m.) dengan pemanas kompor di sudut, sama seperti di selatan, tempat tinggal satu keluarga yang relatif kecil.

Kondisi alam berkontribusi pada pembentukan populasi Slavia Timur di hutan dan sabuk stepa yang sudah ada pada milenium pertama Masehi. e. dua jenis perumahan, perbedaan antara yang semakin diperdalam. Di zona hutan, rumah-rumah kayu bulat dengan pemanas kompor mendominasi, di padang rumput - batako (seringkali pada bingkai kayu) agak tersembunyi di tanah dengan kompor batako dan lantai tanah.

Dalam proses disintegrasi hubungan patriarki dari waktu yang cukup jauh, sisa-sisa bentuk sosial yang lebih kuno yang dijelaskan dalam Tale of Bygone Years dilestarikan di beberapa tempat - pernikahan dengan penculikan, sisa-sisa pernikahan kelompok, yang dikira penulis sejarah sebagai poligami, jejak avunculate, yang mengatakan dalam kebiasaan memberi makan, membakar orang mati.

Berdasarkan aliansi kuno suku Slavia, asosiasi politik teritorial (prinsipal) dibentuk. Secara umum, mereka mengalami periode perkembangan "semi-patriarkal-semi-feodal", di mana, dengan meningkatnya ketidaksetaraan properti, bangsawan lokal menonjol, secara bertahap merebut tanah komunal dan berubah menjadi pemilik feodal. Kronik juga menyebutkan perwakilan bangsawan ini - Mala di antara Drevlyans, Khodota dan putranya di antara Vyatichi. Mala mereka bahkan memanggil pangeran. Saya menganggap Kyi yang legendaris, pendiri Kyiv, sebagai pangeran yang sama.

Wilayah kerajaan Slavia Timur dijelaskan dalam Tale of Bygone Years. Beberapa ciri kehidupan penduduk mereka (khususnya, perbedaan dalam detail upacara pemakaman, pakaian pengantin wanita setempat) sangat stabil dan bertahan selama beberapa abad bahkan ketika pemerintahan itu sendiri tidak ada lagi. Berkat ini, para arkeolog berhasil, mulai dari data kronik, untuk memperjelas batas-batas wilayah ini secara signifikan. Wilayah Slavia Timur pada saat pembentukan negara Kievan adalah satu massif, membentang dari tepi Laut Hitam ke Danau Ladoga dan dari hulu Bug Barat ke bagian tengah Oka dan Klyazma. Bagian selatan massif ini dibentuk oleh wilayah Tivertsy dan Ulich, meliputi bagian tengah dan selatan Prut Dniester dan Bug Selatan. Di barat laut mereka, di hulu Dniester dan Prut di Transcarpathia, orang kulit putih tinggal. Di utara mereka, di hulu Bug Barat - Volynians, di timur dan timur laut Kroasia Putih, di tepi Pripyat, Sluch dan Irsha - Drevlyans, di tenggara Drevlyans, di tengah mencapai Dnieper, di wilayah Kyiv - tempat terbuka, di sebelah kiri di tepi Dnieper, di sepanjang jalan Desna dan Seim - orang utara, di utara mereka, di sepanjang Sozh - radimichi. Tetangga Radimichi dari barat adalah Dregovichi, yang menduduki tanah di sepanjang Berezina dan di hulu Neman, dari timur, Vyatichi, yang mendiami bagian atas dan tengah cekungan Oka (termasuk Moskow Sungai) dan hulu Don, berbatasan dengan utara dan Radimichi. Di sebelah utara Sungai Moskow, wilayah yang luas di hulu Volga, Dnieper, dan Dvina barat, membentang di barat laut ke pantai timur Danau Peipus, ditempati oleh Krivichi. Akhirnya, di utara dan timur laut wilayah Slavia, di Lovat dan Volkhov tinggal Ilmen Slovenia.

Dalam kerajaan Slavia Timur, divisi yang lebih kecil dapat ditelusuri dari bahan arkeologi. Jadi, gundukan Krivichi mencakup tiga kelompok besar monumen, berbeda dalam detail dalam upacara pemakaman - Pskov Smolensk dan Polotsk (penulis sejarah juga memilih kelompok khusus Polochan di antara Krivichi). Kelompok Smolensk dan Polotsk tampaknya terbentuk lebih lambat dari kelompok Pskov, yang memungkinkan kita untuk berpikir tentang kolonisasi oleh Krivichi, pendatang baru dari barat daya, dari campur tangan Prinemaniya atau Buzh-Vistula, Pskov pertama (pada abad ke-4 - ke-6), dan kemudian - Smolensk dan Polotsk mendarat. Di antara gundukan pemakaman Vyatichi, beberapa kelompok lokal juga dibedakan.

Pada abad IX - XI. wilayah berkelanjutan negara Rusia kuno di tanah Rusia sedang dibentuk, yang konsepnya sebagai tanah air sangat khas Slavia Timur pada waktu itu. Sampai saat itu, kesadaran hidup bersama tentang kesamaan suku-suku Slavia Timur bertumpu pada ikatan kesukuan. Tanah Rusia menempati bentangan luas dari anak sungai kiri Vistula ke kaki bukit Kaukasus dari Taman dan hilir Danube ke pantai Teluk Finlandia dan Danau Ladoga. Banyak orang yang tinggal di wilayah ini menyebut diri mereka "Rus", setelah mengadopsi, sebagaimana disebutkan di atas, nama diri yang sebelumnya hanya melekat pada populasi daerah yang relatif kecil di Dnieper Tengah. Rus disebut negara ini, dan orang lain pada waktu itu. Wilayah negara Rusia Kuno tidak hanya mencakup populasi Slavia Timur, tetapi juga bagian dari suku-suku tetangga.

Kolonisasi tanah non-Slavia (di wilayah Volga, wilayah Ladoga, di Utara) awalnya damai. Pertama-tama, petani dan pengrajin Slavia merambah ke wilayah ini. Pemukim baru bahkan tinggal di pemukiman yang tidak dibentengi, tampaknya tanpa rasa takut akan serangan penduduk setempat. Petani mengembangkan lahan baru, pengrajin memasok produk mereka ke distrik. Di masa depan, tuan feodal Slavia datang ke sana dengan pasukan mereka. Mereka mendirikan benteng, memaksakan upeti pada populasi Slavia dan non-Slavia di wilayah tersebut, merebut sebidang tanah terbaik.

Selama pengembangan ekonomi tanah-tanah ini oleh populasi Rusia, proses kompleks pengaruh budaya timbal balik Slavia dan populasi Finno-Ugric meningkat. Banyak suku Chud bahkan kehilangan bahasa dan budaya mereka, tetapi pada gilirannya mempengaruhi budaya material dan spiritual orang-orang Rusia kuno.

Pada abad kesembilan dan khususnya pada abad kesepuluh. Nama umum Slavia Timur memanifestasikan dirinya dengan kekuatan dan kedalaman yang jauh lebih besar dalam penyebaran istilah "Rus" ke semua tanah Slavia Timur, dalam pengakuan kesatuan etnis semua yang tinggal di wilayah ini, dalam kesadaran akan takdir bersama dan dalam perjuangan bersama untuk integritas dan kemerdekaan Rusia.

Pergantian ikatan kesukuan lama dengan ikatan teritorial baru berlangsung secara bertahap. Jadi, di bidang organisasi militer, seseorang dapat melacak keberadaan milisi independen di kerajaan kuno hingga akhir abad ke-10. Milisi Slovenia, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Northerners, Kroasia, Dulebs, Tivertsy (dan bahkan suku non-Slavia - Chuds, dll.) berpartisipasi dalam kampanye para pangeran Kiev. Sejak awal abad XI. Mereka mulai dipaksa keluar di wilayah tengah oleh milisi kota Novgorod, orang-orang Kiev (Kyi), meskipun kemerdekaan militer dari masing-masing kerajaan terus ada pada abad ke-10 dan ke-11.

Berdasarkan dialek suku kuno yang terkait, bahasa Rusia Kuno diciptakan, yang memiliki perbedaan dialek lokal. Pada akhir abad kesembilan - awal abad kesepuluh. Penambahan bahasa tertulis Rusia Kuno dan penampilan monumen tulisan pertama harus dikaitkan.

Pertumbuhan lebih lanjut dari wilayah Rusia, perkembangan bahasa dan budaya Rusia Kuno berjalan seiring dengan penguatan orang-orang Rusia Kuno dan penghapusan bertahap sisa-sisa isolasi suku. Peran penting di sini dimainkan oleh isolasi kelas tuan tanah dan petani feodal, penguatan negara.

Sumber-sumber tertulis dan arkeologis yang berkaitan dengan abad 9 - 10 dan awal abad 11 dengan jelas menggambarkan proses pembentukan kelas, pemisahan regu senior dan junior.

Pada abad IX - XI. termasuk gundukan kuburan besar, di mana sebagian besar prajurit dimakamkan, dibakar di tiang bersama dengan senjata, berbagai barang mewah, kadang-kadang dengan budak (lebih sering dengan budak), yang seharusnya melayani tuan mereka di "dunia lain", seperti yang mereka layani di dalam. Pemakaman semacam itu terletak di dekat pusat feodal besar Kievan Rus (yang terbesar adalah Gnezdovsky, di mana ada lebih dari 2 ribu gundukan kuburan, dekat Smolensk; Mikhailovsky dekat Yaroslavl). Di Kyiv sendiri, tentara dimakamkan menurut ritus yang berbeda - mereka tidak dibakar, tetapi sering dibaringkan dengan wanita dan selalu dengan kuda dan senjata di rumah kayu yang dikubur khusus (domovina) dengan lantai dan langit-langit. Sebuah studi tentang senjata dan hal-hal lain yang ditemukan di pemakaman para pejuang secara meyakinkan menunjukkan bahwa sebagian besar pejuang adalah orang Slavia. Di tanah pemakaman Gnezdovsky, hanya sebagian kecil pemakaman milik orang Normandia - "Varangia". Seiring dengan pemakaman para pejuang di abad kesepuluh. Ada pemakaman megah bangsawan feodal - pangeran atau bangsawan. Seorang Slavia yang mulia dibakar di kapal atau bangunan yang dibangun khusus - domino - dengan budak, budak, kuda dan hewan peliharaan lainnya, senjata dan banyak peralatan berharga miliknya selama hidupnya. Pertama, sebuah gundukan kecil diatur di atas tumpukan kayu pemakaman, di mana sebuah pesta dilakukan, mungkin disertai dengan pesta, kompetisi ritual dan permainan perang, dan baru kemudian sebuah gundukan besar dituangkan.

Perkembangan ekonomi dan politik Slavia Timur secara alami mengarah pada penciptaan di antara mereka, secara lokal, sebuah negara feodal yang dipimpin oleh pangeran-pangeran Kiev. Penaklukan Varangian, yang tercermin dalam legenda tentang "panggilan" Varangia ke tanah Novgorod dan penangkapan Kyiv pada abad ke-9, tidak lebih, dan kemungkinan besar, memiliki pengaruh yang lebih kecil pada perkembangan Slavia Timur daripada pada populasi. dari Prancis atau Inggris abad pertengahan. Kasus ini terbatas pada pergantian dinasti dan penetrasi sejumlah orang Normandia ke dalam kaum bangsawan. Tetapi dinasti baru itu berada di bawah pengaruh budaya Slavia yang paling kuat dan "di-Rusifikasi" setelah beberapa dekade. Cucu pendiri legendaris dinasti Varangian, Rurik, memiliki nama Slavia murni - Svyatoslav, dan kemungkinan besar, cara berpakaian dan memegang tidak berbeda dari perwakilan bangsawan Slavia mana pun.

Dengan demikian, cukup jelas bahwa pada saat negara Rusia Lama dibentuk di wilayah suku Slavia Timur, ada karakteristik etnis yang sama untuk semua yang mendahului pembentukan kebangsaan Rusia Lama. Ini dikonfirmasi oleh data arkeologi: budaya material yang seragam dapat dilacak. Juga di wilayah ini satu bahasa telah berkembang, dengan fitur dialek lokal kecil.

Bab 2. Slavia Timur di Negara Rusia Kuno

Keberadaannya pada abad X-XI. Komunitas etno-linguistik Rusia Kuno (Slavikon Timur) secara andal dikonfirmasi oleh data linguistik dan arkeologi. Pada abad ke-10, di Dataran Eropa Timur, dalam batas-batas pemukiman Slavia, beberapa budaya yang mencerminkan divisi dialek-etnografis etno Proto-Slavia sebelumnya digantikan oleh budaya Rusia Kuno yang seragam. Perkembangan umumnya disebabkan oleh pembentukan kehidupan kota dengan aktivitas kerajinan yang berkembang secara aktif, penambahan rombongan militer dan kelas administrasi. Populasi kota, pasukan Rusia, dan administrasi negara dibentuk dari perwakilan berbagai formasi Proto-Slavia, yang mengarah pada penyamarataan dialek dan fitur lainnya. Barang-barang kehidupan kota dan senjata menjadi karakteristik monoton semua Slav Timur.

Proses ini juga mempengaruhi penduduk pedesaan Rusia, sebagaimana dibuktikan oleh monumen penguburan. Untuk menggantikan beragam jenis gundukan pemakaman - jenis Korchak dan Oka Atas, gundukan berbentuk benteng (panjang) dari bukit Krivichi dan Ilmensky - yang Rusia Kuno menyebar dalam struktur, ritual, dan arah evolusinya, jenis yang sama di seluruh wilayah Rusia kuno. Gundukan pemakaman Drevlyans atau Dregovichi menjadi identik dengan kuburan sinkron Krivichi atau Vyatichi. Perbedaan suku (etnografi) dalam gundukan ini hanya dimanifestasikan dalam cincin temporal yang tidak sama, sisa temuan (gelang, cincin, anting-anting, bulan sabit, barang-barang rumah tangga, dll.) Bersifat semua-Rusia.

Dalam konsolidasi etno-linguistik populasi Slavia di negara Rusia Kuno, imigran dari Danube memainkan peran besar. Infiltrasi yang terakhir ini dirasakan dalam bahan arkeologi Eropa Timur sejak abad ke-7. Pada saat ini, itu terutama mempengaruhi tanah Dnieper.

Namun, setelah kekalahan negara Moravia Raya, banyak kelompok Slavia, meninggalkan tanah Danubia yang berpenghuni, menetap di sepanjang Dataran Eropa Timur. Migrasi ini, seperti yang ditunjukkan oleh banyak penemuan asal Danubia, pada tingkat tertentu merupakan karakteristik dari semua wilayah yang sebelumnya dikuasai oleh Slavia. Slavia Danube menjadi bagian paling aktif dari Slavia Timur. Di antara mereka ada banyak pengrajin yang sangat terampil. Ada alasan untuk percaya bahwa penyebaran cepat tembikar di antara populasi Slavia di Eropa Timur adalah karena infiltrasi tembikar Danube ke lingkungannya. Pengrajin Danube memberikan dorongan untuk pengembangan perhiasan, dan mungkin kerajinan lain dari Rusia kuno.

Di bawah pengaruh para pemukim Danube, kebiasaan kremasi orang mati yang sebelumnya dominan adalah pagan pada abad kesepuluh. mulai digantikan oleh gundukan kuburan mayat. Di wilayah Dnieper Kiev pada abad kesepuluh. inhumations sudah mendominasi gundukan pemakaman Slavia, nekropolis, yaitu, satu abad sebelum adopsi resmi agama Kristen oleh Rus. Di sebelah utara, di zona hutan hingga Ilmen, proses perubahan ritual terjadi pada paruh kedua abad ke-10.

Bahan-bahan linguistik juga memberi kesaksian bahwa orang-orang Slavia di Dataran Eropa Timur selamat dari era Rusia kuno yang umum. Penelitian linguistik para ilmuwan pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh mengarah pada kesimpulan ini. Hasil mereka dirangkum oleh filolog Slavia, dialektologi, dan sejarawan bahasa Rusia N. N. Durnovo yang luar biasa dalam buku "Pengantar Sejarah Bahasa Rusia", yang diterbitkan pada tahun 1927 di Brno.

Kesimpulan ini mengikuti dari analisis komprehensif monumen tertulis Rusia kuno. Meskipun kebanyakan dari mereka, termasuk kronik, ditulis dalam Slavonic Gereja, sejumlah dokumen ini sering menggambarkan episode yang bahasanya menyimpang dari norma-norma Slavonic Gereja dan Rusia Kuno. Ada juga monumen yang ditulis dalam bahasa Rusia Kuno. Begitulah "Kebenaran Rusia", yang disusun pada abad ke-11. (sampai kepada kami dalam daftar abad ke-10), banyak surat, bebas dari unsur-unsur Slavonik Gereja, "Kampanye Kisah Igor", bahasa yang mendekati pidato hidup penduduk perkotaan Rusia Selatan saat itu; beberapa Kehidupan Orang Suci.

Analisis monumen tertulis memungkinkan para peneliti untuk menyatakan bahwa dalam sejarah bahasa Slavia di Eropa Timur ada periode ketika, di seluruh ruang pemukiman Slavia Timur, fenomena linguistik baru dan pada saat yang sama beberapa proses Proto-Slavia sebelumnya dikembangkan.

Satu ruang etno-linguistik Slavia Timur tidak mengecualikan keragaman dialek. Gambaran lengkapnya tidak dapat dipulihkan dari monumen tertulis. Dilihat dari bahan arkeologi, pembagian dialek komunitas Rusia Kuno cukup dalam dan disebabkan oleh pemukiman Slavia dari kelompok suku yang sangat berbeda di Dataran Eropa Timur dan interaksi mereka dengan populasi yang heterogen dan subtraktif secara etnis.

Kesatuan etnis populasi Slavia pada abad ke-11 - ke-17, yang menetap di ruang Dataran Timur dan disebut Rus, juga cukup jelas diucapkan oleh sumber-sumber sejarah. Dalam The Tale of Bygone Years, Rusia secara etnografis, linguistik dan politik kontras dengan Polandia, Yunani Bizantium, Hongaria, Polovtsy dan kelompok etnis lain pada waktu itu. Berdasarkan analisis monumen tertulis, A.V. Solovyov menunjukkan bahwa selama dua abad (911-1132) konsep "Rus" dan "tanah Rusia" berarti seluruh Slavia Timur, seluruh negara yang dihuni oleh mereka.

Pada paruh kedua abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13, ketika Rusia Kuno pecah menjadi sejumlah kerajaan feodal yang mengejar atau mencoba untuk mengejar kebijakan independen, persatuan rakyat Rusia kuno terus diwujudkan: seluruh tanah Rusia menentang perkebunan terisolasi, sering bermusuhan satu sama lain. Gagasan persatuan Rusia diilhami oleh banyak karya seni dan epos saat itu. Budaya Rusia kuno yang cerah pada waktu itu melanjutkan perkembangan progresifnya di seluruh wilayah Slavia Timur.

Dari pertengahan abad XIII. Wilayah Slavia Timur ternyata dibedah dari segi politik, budaya dan ekonomi. Proses integrasi sebelumnya dihentikan. Budaya Rusia kuno, yang tingkat perkembangannya sangat ditentukan oleh kota-kota dengan kerajinan yang sangat maju, berhenti berfungsi. Banyak kota di Rusia hancur, kehidupan di kota lain hancur selama beberapa waktu. Dalam situasi yang berkembang pada paruh kedua abad ke-13 - 14, pengembangan lebih lanjut dari proses bahasa umum di seluruh ruang Slavia Timur yang luas menjadi tidak mungkin. Fitur linguistik lokal muncul di berbagai daerah, kelompok etnis Rusia Kuno tidak ada lagi.

Dasar perkembangan linguistik berbagai wilayah Slavia Timur bukanlah perbedaan politik, ekonomi, dan budaya di wilayah tersebut. Pembentukan bahasa individu sebagian besar disebabkan oleh situasi sejarah yang terjadi di Eropa Timur pada pertengahan dan paruh kedua milenium ke-1 Masehi. e.

Dapat dinyatakan dengan pasti bahwa Belarusia dan bahasa mereka adalah hasil simbiosis Balto-Slavia yang dimulai pada pertengahan milenium ke-1 Masehi. e., ketika kelompok Slavia pertama muncul di wilayah Baltik kuno, dan berakhir pada abad X-XII. Sebagian besar Balt tidak meninggalkan habitatnya dan, sebagai akibat dari Slavik, bergabung ke dalam etno Slavia. Populasi Grand Duchy of Lithuania di Rusia Barat ini secara bertahap berubah menjadi kelompok etnis Belarusia.

Keturunan Semut menjadi dasar kebangsaan Ukraina. Namun, tidak benar untuk mengarahkan orang Ukraina kepada mereka. Anty - salah satu kelompok budaya dialek Slavia, yang dibentuk pada akhir zaman Romawi dalam kondisi simbiosis Slavia-Iran. Selama periode migrasi masyarakat, sebagian besar suku Semut bermigrasi ke tanah Balkan-Danubia, di mana mereka berpartisipasi dalam etnogenesis Serbia dan Kroasia Danube, Poelbe Sorbs, Bulgaria, dll. Pada saat yang sama, sejumlah besar barisan Semut pindah ke Volga tengah, tempat ia menciptakan budaya Imenkovskaya.

Di wilayah Dnieper-Dniester, keturunan langsung Semut adalah orang Kroasia, Tivertsy, dan Ulichi. Pada abad ke-7 - ke-9. ada beberapa percampuran Slavia, yang keluar dari komunitas Semut, dengan Slavia dari kelompok Duleb, dan selama periode kenegaraan Rusia Kuno, jelas, di bawah serangan pengembara stepa, keturunan Semut menyusup ke arah utara.

Orisinalitas budaya keturunan Semut pada periode Rusia Kuno dimanifestasikan terutama dalam ritual pemakaman - ritual pemakaman tidak tersebar luas di antara mereka. Di daerah ini, dialek utama Ukraina berkembang.

Yang lebih kompleks adalah proses pembentukan kebangsaan Rusia. Secara umum, orang-orang Rusia Besar Utara adalah keturunan dari suku-suku Slavia yang, meninggalkan kelompok Venedia dari komunitas Proto-Slavia (Menggantung), menetap di pertengahan milenium ke-1 Masehi. e. di tanah hutan Dataran Eropa Timur. Sejarah para pemukim ini ambigu. Orang-orang Slavia yang menetap di Dnieper Atas dan Podvinye, yaitu, daerah Baltik kuno, setelah runtuhnya orang-orang Rusia Lama, menjadi bagian dari Belarusia yang muncul. Wilayah dialek yang terpisah adalah Novgorod, tanah Pskov, dan Rusia Timur Laut. Pada abad X - XII. ini adalah dialek bahasa Rusia Kuno, yang kemudian, kemungkinan besar, memperoleh makna independen. Semua wilayah ini sebelum perkembangan Slavia dimiliki oleh berbagai suku Finlandia, yang pengaruhnya terhadap bahasa Rusia Kuno tidak signifikan.

Inti dari Rusia Besar Selatan adalah Slavia, yang kembali dari wilayah Volga Tengah (juga keturunan tindakan) dan menetap di campur tangan Dnieper dan Don (budaya Volga, Romny, Borshchev, dan barang antik Oka yang sinkron dengan mereka).

Dialek Rusia Besar Tengah yang memperkuat dalam pembentukan bahasa Rusia, yang awalnya, mungkin, berasal dari abad ke-10 - 12, ketika ada pencampuran teritorial Krivichi (Rusia Besar Utara di masa depan) dengan Vyatichi ( kelompok Rusia Besar Selatan). Seiring waktu, pembentukan dialek Rusia Besar Tengah berkembang. Moskow menduduki posisi sentral di dalamnya. Dalam kondisi pembentukan kenegaraan tunggal dan penciptaan budaya Negara Moskow, dialek Rusia Besar Tengah menjadi momen konsolidasi dalam pembentukan bertahap dari keseluruhan etno-linguistik tunggal. Aneksasi Novgorod dan Pskov ke Moskow memperluas wilayah pembentukan etno Rusia.

Kebangsaan Rusia kuno - fakta sejarah. Ini sepenuhnya sesuai dengan persyaratan dan fitur yang melekat pada jenis komunitas historis dan etnis ini. Pada saat yang sama, itu bukan fenomena sejarah yang unik, yang hanya melekat pada orang-orang Slavia Timur. Pola dan faktor tertentu menentukan bentuk proses etnis, munculnya masyarakat etno-sosial dengan fitur wajib yang melekat. Ilmu pengetahuan modern menganggap kebangsaan sebagai tipe khusus komunitas etnis yang menempati ceruk sejarah antara suku dan bangsa.

Transisi dari primitif ke kenegaraan disertai di mana-mana

transformasi etnis dari kelompok etnis sebelumnya dan munculnya kebangsaan yang terbentuk atas dasar suku primitif. Oleh karena itu, kebangsaan bukan hanya suatu etnis, tetapi juga suatu komunitas sosial historis orang-orang, yang menjadi ciri suatu keadaan masyarakat yang baru dan lebih tinggi dibandingkan dengan keadaan (kesukuan) primitif. Semua kebangsaan Slavia sesuai dengan cara produksi dan hubungan sosial.

Sistem politik Rusia juga menentukan sifat negara etnis. Suku-suku hilang, dan kebangsaan telah menggantikan mereka. Seperti kategori sejarah lainnya, ia memiliki karakteristiknya sendiri. Yang paling penting di antaranya: bahasa, budaya, identitas etnis, wilayah. Semua ini juga melekat pada populasi Rusia pada abad ke-9 - ke-13.

Berbagai sumber tertulis yang sampai kepada kami (kronik, karya sastra, prasasti individu) bersaksi tentang bahasa umum Slavia Timur. Ini adalah aksioma bahwa bahasa orang-orang Slavia Timur modern dikembangkan atas dasar Rusia Kuno yang sama.

Fakta terpisah yang tidak sesuai dengan skema ini tidak dapat menyangkal gagasan tentang keberadaan bahasa Rusia Kuno secara keseluruhan. Dan di tanah barat Rusia, terlepas dari kelangkaan materi linguistik yang telah sampai kepada kita, bahasanya sama - Rusia Kuno. Gagasan tentang itu diberikan oleh fragmen yang dimasukkan dalam kode semua-Rusia dari kronik lokal Rusia Barat. Terutama indikatif adalah pidato langsung, yang memadai untuk bahasa lisan yang hidup di wilayah Rusia ini.

Bahasa Rusia Barat juga diwakili dalam prasasti pada lingkaran, pecahan piring, batu "Borisov" dan "Rogvolod", huruf kulit kayu birch. Yang menarik adalah surat kulit pohon birch dari Vitebsk, di mana teksnya telah diawetkan secara penuh.

Rusia menduduki bentangan luas Eropa Timur, dan akan naif untuk percaya bahwa bahasa Rusia Kuno tidak memiliki dialek, ciri-ciri lokal. Tetapi mereka tidak melampaui dialek, dari mana bahasa Slavia Timur modern juga tidak bebas. Perbedaan bahasa juga bisa memiliki akar sosial. Bahasa lingkungan pangeran yang berpendidikan berbeda dari bahasa penduduk kota yang sederhana. Yang terakhir ini berbeda dari bahasa penduduk desa. Kesatuan bahasa diwujudkan oleh penduduk Rusia dan berulang kali ditekankan oleh para penulis sejarah.

Keseragaman juga melekat dalam budaya material Rusia. Hampir tidak mungkin untuk membedakan sebagian besar objek budaya material yang dibuat, misalnya, di Kyiv, dari objek serupa dari Novgorod atau Minsk. Ego secara meyakinkan membuktikan keberadaan satu etno Rusia kuno.

Kesadaran diri etnis, nama diri, gagasan orang tentang tanah air mereka, ruang geografisnya harus dikaitkan secara khusus dengan jumlah tanda kebangsaan.

Pembentukan kesadaran diri etnislah yang melengkapi proses pembentukan komunitas etnis. Populasi Slavia Rusia, termasuk tanah baratnya, memiliki nama diri yang sama ("Rus", "orang Rusia", "Rusich", "Rusyn") dan menyadari diri mereka sebagai satu orang yang tinggal di ruang geografis yang sama. Kesadaran akan satu Tanah Air bertahan bahkan selama periode fragmentasi feodal Rusia.

Identitas etnis yang sama ditetapkan di Rusia lebih awal dan sangat cepat. Sudah sumber tertulis pertama yang datang kepada kami berbicara dengan meyakinkan tentang ini (lihat, misalnya, "perjanjian Rusia dengan Yunani" tahun 944, disimpulkan dari "semua orang di tanah Rusia").

Etnonim "Rusyn", "Rusich", belum lagi nama "Rusia", berfungsi selama masa Kadipaten Agung Lituania dan Persemakmuran. Perintis percetakan Belarusia Francysk Skaryna (abad XVI) dalam diploma yang diterimanya dari Universitas Padua disebut "Rusyn dari Polotsk". Nama "Rusia" adalah nama umum Slavia Timur, indikator satu kelompok etnis Slavia Timur, ekspresi kesadaran dirinya.

Kesadaran rakyat Rusia akan kesatuan wilayah mereka (bukan negara), yang harus mereka lindungi dari orang asing, secara khusus diungkapkan dengan kuat dalam "Kampanye Kata Igor" dan "Kata Penghancuran Tanah Rusia."

Satu bahasa, satu budaya, nama, identitas etnis yang sama - ini adalah bagaimana kita melihat Rusia dan penduduknya. Ini adalah satu orang Rusia kuno. Kesadaran akan asal usul yang sama, akar yang sama adalah ciri khas dari mentalitas tiga bangsa Slavia Timur yang bersaudara, yang mereka bawa selama berabad-abad, dan yang tidak boleh kita lupakan, sebagai pewaris Rusia kuno.

Fakta yang tidak diragukan tentang keberadaan nyata kebangsaan Rusia Kuno tidak berarti sama sekali bahwa tidak ada aspek yang belum dijelajahi dalam masalah ini.

Dalam historiografi Soviet, gagasan menjadi tersebar luas bahwa pembentukan kebangsaan Rusia Lama terjadi selama periode keberadaan negara Rusia Kuno berdasarkan pengelompokan Slavia Timur ("suku-suku annalistik"), disatukan dalam satu negara. Sebagai hasil dari penguatan ikatan internal (ekonomi, politik, budaya), karakteristik kesukuan secara bertahap diratakan dan fitur umum yang menjadi karakteristik satu kebangsaan ditegaskan. Penyelesaian proses pembentukan kebangsaan dikaitkan dengan abad XI - XII. Gagasan seperti itu, ternyata sekarang, dihasilkan oleh gagasan yang salah tentang sifat asli populasi Slavia di seluruh ruang negara Rusia kuno. Ini memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa Slavia beralih dari suku utama ke serikat suku, dan setelah penyatuan serikat, mereka berevolusi dalam kerangka negara Rusia Kuno.

Dari sudut pandang gagasan modern tentang mekanisme pembentukan etno, cara pembentukan orang Rusia kuno seperti itu terlihat paradoks, menimbulkan pertanyaan dan bahkan keraguan. Memang, dalam kondisi pemukiman etnis Slavia Timur di wilayah yang luas pada masa-masa bersejarah itu, ketika belum ada prasyarat ekonomi yang cukup untuk integrasi yang mendalam, kontak intra-etnis reguler yang mencakup seluruh wilayah luas yang diduduki oleh Slavia Timur, itu Sulit untuk membayangkan alasan penyamarataan ciri-ciri etno-budaya lokal dan persetujuan ciri-ciri umum dalam bahasa, budaya dan kesadaran diri, semua itu melekat pada kebangsaan. Sulit untuk menyetujui penjelasan seperti itu, ketika fakta pembentukan Kievan Rus diajukan sebagai argumen teoretis utama. Bagaimanapun, subordinasi politik tanah individu kepada pangeran Kyiv tidak bisa menjadi faktor utama dalam proses pembentukan etnis baru dan konsolidasi intra-etnis. Tentu saja, ada faktor lain yang berkontribusi pada proses integrasi. Tetapi ada satu poin teoretis yang sangat penting yang tidak memungkinkan untuk menerima penjelasan tradisional tentang mekanisme pembentukan orang Rusia kuno.

Diketahui bahwa wilayah pemukiman etnis yang luas dalam kondisi dominasi pertanian subsisten dan lemahnya perkembangan ikatan ekonomi tidak hanya memperumit kontak intra-etnis, tetapi juga menjadi salah satu penyebab munculnya budaya dan budaya lokal. karakteristik etnis. Sebagai hasil dari pemukiman di wilayah yang luas, komunitas Proto-Iondo-Eropa bubar dan keluarga bangsa Indo-Eropa muncul. Juga, keluarnya Slavia di luar batas rumah leluhur mereka dan pemukiman mereka di wilayah yang luas menyebabkan pembagian mereka menjadi cabang-cabang yang terpisah. Ini adalah pola umum etnogenesis masyarakat. Sebagian besar ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa kelompok etnis baru muncul dan awalnya tinggal di daerah kecil. Oleh karena itu, sulit untuk menyetujui pernyataan bahwa pembentukan orang-orang Rusia Kuno terjadi di seluruh wilayah Rusia yang luas pada abad ke-11 - ke-12.

"Faktor destruktif" kuat lainnya yang mengarah pada disintegrasi kelompok etnis adalah tindakan substratum etnis. Tidak ada yang meragukan fakta bahwa Slavia Timur di wilayah pemukiman mereka didahului oleh berbagai orang non-Slavia (Baltik, Finougorian, dll.), yang dengannya Slavia mempertahankan hubungan antaretnis yang aktif. Ini juga tidak berkontribusi pada konsolidasi kelompok etnis Slavia Timur. Slavia tidak diragukan lagi mengalami efek destruktif dari berbagai substrat. Dengan kata lain, dari sudut pandang wilayah etnogenesis, penjelasan tradisional tentang mekanisme pembentukan orang Rusia Kuno terlihat rentan. Penjelasan lain diperlukan, dan memang demikian.

Tentu saja, sejarah Slavia Timur berkembang sesuai dengan skenario yang berbeda, dan dasar-dasar kebangsaan Rusia Kuno matang jauh lebih awal dan jauh dari seluruh wilayah Rusia masa depan. Pusat pemukiman Slavia Timur yang paling mungkin adalah daerah yang relatif kecil, termasuk Belarus selatan dan Ukraina utara, di mana kira-kira pada abad ke-6. Sebagian suku dengan budaya tipe Praha bermigrasi. Di sini, versi aslinya berkembang secara bertahap, yang menerima nama Korczak. Sebelum kedatangan Slavia di wilayah ini, situs arkeologi yang mirip dengan Bantster-Kolochivsky tersebar luas, yang tidak melampaui wilayah hidronim Baltik, dan karenanya dapat dikorelasikan dengan suku-suku Baltik.

Di kompleks arkeologi Korczak, ada benda-benda yang terkait dengan monumen bernama atau terkait dengan asalnya. Ini adalah bukti pencampuran Slavia dengan sisa-sisa populasi Baltik lokal. Ada pendapat bahwa populasi Baltik di sini relatif jarang. Ketika pada abad VIII - IX. atas dasar budaya Korczak, budaya tipe Luka Raikowiecka akan berkembang, tidak akan lagi melacak elemen yang bisa dikorelasikan dengan Balt.

Oleh karena itu, pada tanggal 7 c. Asimilasi Balt selesai di sini. Slavia di wilayah ini, termasuk bagian dari populasi lokal, dapat mengalami dampak substrat Baltik, mungkin tidak signifikan, tetapi memengaruhi sifat budaya dan etnis mereka. Keadaan ini dapat memulai pemisahan mereka sebagai kelompok Slavia khusus (timur).

Mungkin di sinilah dasar-dasar bahasa Slavia Timur diletakkan.

Hanya di wilayah Eropa Timur inilah hidronimi Slavia awal bertahan. Tidak ada di utara Pripyat. Di sana, hidronimi Slavia termasuk dalam tipe linguistik Slavia Timur. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa ketika kemudian orang-orang Slavia mulai menetap di ruang-ruang Eropa Timur, mereka tidak dapat lagi diidentifikasi dengan semua etnis Slavia. Itu adalah sekelompok Slavia Timur yang muncul dari dunia Slavia awal dengan budaya tertentu dan jenis pidato khusus (Slavia Timur). Dalam hal ini, perlu diingat dugaan yang diungkapkan oleh A. Shakhmatov tentang pembentukan bahasa Slavia Timur di wilayah Volyn Ukraina yang relatif kecil dan tentang migrasi Slavia Timur dari sini ke arah utara. Wilayah ini, bersama dengan Belarus selatan, dapat dianggap sebagai rumah leluhur Slavia Timur.

Selama tinggalnya Slavia di wilayah ini, mereka mengalami perubahan penting: beberapa fitur suku yang mungkin pada periode awal migrasi dari rumah leluhur mereka diratakan; dasar-dasar sistem bicara Slavia Timur terbentuk; jenis budaya arkeologi yang melekat di dalamnya mulai terbentuk. Ada alasan untuk percaya bahwa pada saat itulah nama umum "Rus" diberikan kepada mereka dan asosiasi negara Slavia Timur pertama dengan dinasti Kiya muncul. Jadi, di sinilah ciri-ciri utama kebangsaan Rusia Kuno terbentuk.

Dalam kualitas etnis yang baru, Slavia Timur pada abad ke-9 - ke-10. mulai mengisi tanah di utara Pripyat, yang oleh Konstantin Porphyrogenitus disebut "Rusia Luar". Mungkin, migrasi ini dimulai setelah persetujuan Oleg di Kyiv. Slav menetap sebagai satu orang dengan budaya mapan, yang telah lama menentukan persatuan orang-orang Rusia kuno. Bukti arkeologi dari proses ini adalah penyebaran luas gundukan bulat, dengan kremasi tunggal abad ke-9-10. dan munculnya kota-kota pertama.

Situasi historis berkontribusi pada penyelesaian Slavia Timur yang cepat dan sukses, karena wilayah ini sudah dikendalikan oleh Oleg dan penerusnya.

Slav dibedakan oleh tingkat perkembangan ekonomi dan sosial yang lebih tinggi, yang juga berkontribusi pada keberhasilan pemukiman.

Migrasi Slavia Timur yang relatif terlambat di luar rumah leluhur mereka, sebagai komunitas yang cukup monolitik, meragukan keberadaan apa yang disebut serikat suku di antara mereka yang menetap di utara Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, dll.). Slavia telah berhasil melampaui sistem kesukuan dan menciptakan organisasi etnis dan politik yang lebih kuat. Namun, setelah menetap di daerah yang luas, etno Rusia Kuno menemukan dirinya dalam situasi yang sulit. Berbagai kelompok penduduk lokal non-Slavia terus tinggal di wilayah ini. Di tanah Belarusia modern dan wilayah Smolensk, Balt Timur hidup; Orang-orang Finno-Ugric tinggal di timur laut Rusia; di selatan - sisa-sisa orang-orang berbahasa Iran dan Turki.

Slavia tidak memusnahkan dan tidak mengusir penduduk setempat. Selama beberapa abad, simbiosis terjadi di sini, disertai dengan perpindahan bertahap Slavia dengan berbagai orang non-Slavia.

Etno Slavia Timur mengalami dampak dari berbagai kekuatan. Beberapa dari mereka berkontribusi pada pembentukan prinsip-prinsip umum yang melekat pada kebangsaan, yang lain, sebaliknya, pada munculnya fitur lokal di dalamnya, baik dalam bahasa maupun budaya.

Terlepas dari dinamika perkembangan yang kompleks, etno Rusia Kuno menemukan dirinya di bawah pengaruh kekuatan dan proses integrasi yang memperkuatnya dan menciptakan kondisi yang menguntungkan tidak hanya untuk pelestarian, tetapi juga untuk pendalaman prinsip-prinsip etnis bersama. Faktor kuat dalam pelestarian etno dan kesadaran diri etnis adalah institusi kekuasaan negara, dinasti pangeran tunggal Rurikovich. Peperangan dan kampanye bersama melawan musuh bersama, yang merupakan ciri khas pada waktu itu, sebagian besar memperkuat solidaritas keseluruhan dan berkontribusi pada pengumpulan etno.

Di era Rusia kuno, tidak diragukan lagi, ikatan ekonomi antara masing-masing tanah Rusia meningkat. Peran besar dalam pembentukan dan pelestarian identitas etnis tunggal adalah milik gereja. Setelah mengadopsi agama Kristen menurut model Yunani, negara itu ternyata menjadi, seolah-olah, sebuah oase di antara orang-orang yang menganut agama yang berbeda (kafir: pengembara di selatan, Lituania dan Finougrians di utara dan timur), atau milik ke denominasi Kristen lain. Ini membentuk dan mendukung gagasan tentang identitas orang, perbedaannya dari orang lain. Perasaan memiliki suatu keyakinan tertentu merupakan faktor yang begitu kuat dan mempersatukan sehingga seringkali menggantikan identitas etnis.

Gereja sangat mempengaruhi kehidupan politik negara dan membentuk opini publik. Dia menguduskan kekuasaan pangeran, memperkuat kenegaraan Rusia kuno, dengan sengaja mendukung gagasan persatuan negara dan rakyat, mengutuk perselisihan dan perpecahan sipil. Gagasan tentang satu negara, satu orang, nasib sejarah bersama, tanggung jawab atas kesejahteraan dan keamanannya sangat berkontribusi pada pembentukan identitas etnis Rusia kuno. Penyebaran tulisan dan literasi melestarikan kesatuan bahasa. Semua faktor ini berkontribusi pada penguatan orang-orang Rusia Kuno.

Dengan demikian, dasar-dasar kebangsaan Rusia kuno diletakkan pada abad VI - XI. setelah penyelesaian sebagian Slavia di wilayah yang relatif kompak di Belarus selatan dan Ukraina utara. Setelah menetap dari sini pada abad ke-9 - ke-10. sebagai satu bangsa, mereka mampu mempertahankan integritas mereka untuk waktu yang lama dalam kondisi kenegaraan Rusia kuno, mengembangkan ekonomi, budaya, dan memperkuat kesadaran diri etnis.

Pada saat yang sama, orang-orang Rusia kuno jatuh ke dalam zona kekuatan destruktif: faktor teritorial, substrat etnis yang berbeda, fragmentasi feodal yang semakin dalam, dan kemudian demarkasi politik. Slavia Timur menemukan diri mereka dalam situasi yang sama dengan Slavia awal setelah pemukiman mereka di luar rumah leluhur mereka. Hukum etnogenesis berhasil. Evolusi etno Rusia kuno cenderung mengumpulkan elemen yang mengarah pada diferensiasi, yang merupakan alasan untuk pembagian bertahap menjadi tiga orang - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Kesimpulan

Menyelesaikan pekerjaan ini, saya menganggap mungkin untuk menarik beberapa kesimpulan. Slavia telah menempuh perjalanan panjang dalam etnogenesis. Selain itu, tanda-tanda tertentu yang dengannya seseorang dapat secara akurat menyatakan penampilan Slavia termasuk dalam periode yang agak awal (kita pasti dapat berbicara tentang kuartal kedua milenium ke-1). Orang-orang Slavia menduduki wilayah yang luas di Eropa Timur, menghubungi banyak orang dan meninggalkan kenangan tentang diri mereka sendiri di antara orang-orang ini. Benar, beberapa penulis kuno tidak memanggil Slavia dengan nama mereka sendiri untuk waktu yang lama, membingungkan mereka dengan orang lain. Tetapi, bagaimanapun, orang tidak dapat menyangkal betapa pentingnya Slavia pada nasib Eropa Timur. Elemen Slavia masih tetap menjadi elemen utama di sebagian besar negara Eropa Timur.

Pembagian Slavia menjadi tiga cabang tidak mengarah pada penghancuran langsung karakteristik etno-budaya mereka, tetapi, tentu saja, mengarah pada identifikasi fitur-fitur cerah mereka. Meskipun perkembangan ribuan tahun dari orang-orang yang terkait erat telah membawa mereka ke perselisihan sedemikian rupa sehingga sekarang tidak mungkin untuk mengurai jalinan kontradiksi dan klaim timbal balik ini.

Slavia Timur menciptakan negara mereka sendiri lebih lambat dari yang lain, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka entah bagaimana terbelakang atau terbelakang. Slavia Timur pergi ke negara bagian, jalur interaksi yang sulit dengan alam dan penduduk lokal, berjuang dengan pengembara dan membuktikan hak mereka untuk hidup. Setelah putus, etno Rusia kuno menghidupkan tiga orang, yang sepenuhnya mandiri, tetapi sangat dekat satu sama lain: Rusia Ukraina dan Belarusia. Saat ini, beberapa sejarawan yang tidak sepenuhnya kompeten dan agak dipolitisasi, baik di Ukraina maupun di Belarus, mencoba menyangkal persatuan Rusia Kuno dan mencoba menyimpulkan bangsa mereka dari semacam akar mitos. Pada saat yang sama, mereka bahkan berhasil menyangkal milik dunia Slavia. Misalnya, di Ukraina mereka datang dengan versi yang sama sekali tidak terpikirkan bahwa orang-orang Ukraina berasal dari semacam "ukrov". Tentu saja, pendekatan sejarah seperti itu tidak dapat membawa aspek positif apa pun dalam persepsi realitas. Dan tidak mengherankan bahwa "versi" seperti itu menyebar dengan tepat berdasarkan sentimen anti-Rusia, terutama di antara para pemimpin politik di Ukraina. Konstruksi konsep "historis" semacam itu tidak dapat bertahan lama dan hanya dapat dijelaskan oleh perjalanan politik negara-negara tersebut saat ini.

Sulit untuk menyangkal keberadaan etno Rusia Kuno. Kehadiran fitur etnis utama di antara Slav Timur (bahasa tunggal, ruang budaya bersama) menunjukkan bahwa pada saat pembentukan negara Rusia kuno ada satu kelompok etnis, meskipun dengan karakteristik lokalnya sendiri. Perasaan persatuan dipertahankan selama fragmentasi feodal, namun, dengan invasi Tatar-Mongol, proses baru pembentukan etnis disebabkan, yang setelah beberapa dekade menyebabkan pembagian Slavia Timur menjadi tiga bangsa.

Daftar sumber dan literatur yang digunakan

Sumber

1. Pedoman Geografis. Ptolemy.

2. Sejarah alam. Pliny yang Tua.

3. Catatan tentang Perang Galia. Caesar

4. Tentang pengelolaan kekaisaran. Konstantin Porfirogenitus. M., 1991.

5. Tentang asal dan perbuatan Getae (Getika). Yordania. M, 1960.

6. Kisah Tahun Lalu. M., 1950. T. 1.

literatur

1. Pengenalan Kekristenan di Rusia. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Rusia kuno. Tver - M. 1996.

3. Persatuan Rusia Kuno: paradoks persepsi. Sedov V.V. // tanah air RIIZH. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Sejarah kehidupan Rusia sejak zaman kuno. Bagian 1. -M., 1908.

5. Zagorulsky E. Tentang waktu dan kondisi pembentukan kebangsaan Rusia kuno.

6. Ilovaisky D.I. Awal dari Rusia. Moskow, Smolensk. 1996.

7. Bagaimana Rusia dibaptis. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. republik Rusia. M., Smolensk. 1994.

9. Orang-orang di bagian Eropa dari Uni Soviet. T. 1 / Ed. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Awal sejarah etno-budaya Rusia pada abad ke-9 - ke-11. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. Slav. M 1997.

12. Prozorov L.R. Sekali lagi tentang awal Rusia.//Negara dan masyarakat. 1999. Nomor 3, Nomor 4.

13. Rybakov B.A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad ke-12-13. M., 1993.

14. Rybakov B.A. Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia kuno. Esai tentang sejarah USSR abad III-IX, M., 1958.

Di sana. C.8

Petrukhin V.Ya. Awal sejarah etno-budaya Rusia pada abad ke-9 - ke-11. Smolensk - M., 1995.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Bagaimana orang Rusia kuno terbentuk? Perkembangan hubungan feodal terjadi dalam proses transformasi serikat suku menjadi kerajaan, yaitu asosiasi negara yang terpisah. Sejarah negara Rusia kuno dan pembentukan kebangsaan Rusia kuno dimulai dengan proses ini - prosesnya saling berhubungan.

Apa yang mendahului berdirinya Kievan Rus? Faktor-faktor apa yang berkontribusi pada pembentukan orang-orang Rusia Kuno?

Pendirian negara

Pada abad kesembilan, masyarakat Slavia mencapai tingkat di mana perlu untuk menciptakan kerangka hukum yang akan mengatur konflik. Perselisihan sipil muncul sebagai akibat dari ketidaksetaraan. Negara adalah bidang hukum yang mampu menyelesaikan banyak situasi konflik. Tanpanya, fenomena sejarah seperti kebangsaan Rusia kuno tidak akan ada. Selain itu, penyatuan suku-suku itu perlu, karena negara selalu lebih kuat daripada kerajaan-kerajaan yang tidak berhubungan.

Tentang kapan negara muncul, para sejarawan bersatu berdebat hingga hari ini. Pada awal abad ke-9, suku Ilmen Slovenia dan Finno-Ugric memulai perseteruan sedemikian rupa sehingga para pemimpin lokal memutuskan langkah putus asa: mengundang penguasa berpengalaman, lebih disukai dari Skandinavia.

Penguasa Varangian

Menurut kronik, para pemimpin yang bijaksana mengirim pesan kepada Rurik dan saudara-saudaranya, yang mengatakan bahwa tanah mereka kaya, subur, tetapi tidak ada kedamaian di sana, hanya perselisihan dan perselisihan sipil. Penulis surat itu mengundang Skandinavia untuk memerintah dan memulihkan ketertiban. Tidak ada yang memalukan dalam proposal ini untuk penguasa lokal. Orang asing terkenal sering diundang untuk tujuan ini.

Fondasi Kievan Rus berkontribusi pada penyatuan hampir semua suku Slavia Timur yang disebutkan dalam sejarah. Belarusia, Rusia, dan Ukraina adalah keturunan penduduk kerajaan feodal, bersatu dalam negara yang telah menjadi salah satu yang paling kuat di Abad Pertengahan.

Legenda

Kota ini adalah ibu kota suku Slavia di Polandia. Mereka pernah dipimpin, menurut legenda, oleh Kiy. Membantunya mengelola Shchek dan Khoriv. Kyiv berdiri di persimpangan jalan, di lokasi yang sangat nyaman. Di sini mereka bertukar dan membeli gandum, senjata, ternak, perhiasan, kain. Seiring waktu, Kiy, Khoriv dan Shchek menghilang entah kemana. Slavia membayar upeti kepada Khazar. Orang-orang Varangian yang lewat menduduki kota "tunawisma". Asal usul Kyiv diselimuti rahasia. Tetapi penciptaan kota adalah salah satu prasyarat untuk pembentukan orang-orang Rusia Kuno.

Namun, versi bahwa Shchek adalah pendiri Kyiv sangat diragukan. Sebaliknya, itu adalah mitos, bagian dari epik rakyat.

Mengapa tepatnya Kyiv?

Kota ini muncul di tengah wilayah yang dihuni oleh Slavia Timur. Lokasi Kyiv, seperti yang telah disebutkan, sangat nyaman. Stepa luas, tanah subur dan hutan lebat. Kota-kota memiliki semua kondisi untuk pembiakan ternak, pertanian, perburuan, dan yang paling penting - untuk pertahanan invasi musuh.

Sumber sejarah apa yang berbicara tentang kelahiran Kievan Rus? Tentang munculnya negara Slavia Timur, dan karena itu - orang-orang Rusia kuno, melaporkan "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu". Setelah Rurik, yang berkuasa atas undangan para pemimpin lokal, Oleg mulai memerintah Novgorod. Igor tidak bisa mengatur karena usianya yang masih muda.

Oleg berhasil memusatkan kekuasaan atas Kyiv dan Novgorod.

Konsep sejarah

Kebangsaan Rusia kuno - komunitas etnis, yang bersatu dengan pembentukan negara feodal awal. Beberapa kata harus dikatakan tentang apa yang tersembunyi di bawah istilah sejarah ini.

Kebangsaan adalah fenomena sejarah yang menjadi ciri periode awal feodal. Ini adalah komunitas orang-orang yang bukan anggota suku. Tetapi mereka belum menjadi penduduk negara bagian dengan ikatan ekonomi yang kuat. Bagaimana suatu bangsa berbeda dari suatu bangsa? Sejarawan modern saat ini belum mencapai konsensus. Masih ada diskusi tentang masalah ini. Tetapi kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa kebangsaan adalah yang menyatukan orang-orang yang memiliki wilayah, budaya, adat istiadat, dan tradisi yang sama.

periodisasi

Topik artikelnya adalah kebangsaan Rusia Kuno. Oleh karena itu, ada baiknya memberikan periodisasi perkembangan Kievan Rus:

1. Munculnya.
2. Bangkit.
3. divisi feodal.

Periode pertama mengacu pada abad kesembilan hingga kesepuluh. Dan saat itulah suku Slavia Timur mulai berubah menjadi satu komunitas. Tentu saja, perbedaan di antara mereka menghilang secara bertahap. Sebagai hasil dari komunikasi aktif dan pemulihan hubungan, bahasa Rusia Kuno terbentuk dari banyak dialek. Budaya material dan spiritual asli telah dibuat.

Pemulihan hubungan suku

Suku Slavia Timur tinggal di wilayah itu, yang tunduk pada satu otoritas. Kecuali untuk perselisihan sipil konstan yang terjadi pada tahap terakhir perkembangan Kievan Rus. Tetapi mereka menyebabkan munculnya tradisi dan kebiasaan umum.

Kebangsaan Rusia kuno adalah definisi yang menyiratkan tidak hanya kehidupan ekonomi, bahasa, budaya, dan wilayah yang sama. Konsep ini berarti sebuah komunitas yang terdiri dari kelas-kelas utama, tetapi tidak dapat didamaikan - tuan tanah feodal dan petani.

Pembentukan kebangsaan Rusia kuno adalah proses yang panjang. Fitur dalam budaya dan bahasa orang-orang yang mendiami berbagai wilayah negara telah dilestarikan. Perbedaan belum terhapus, meskipun pemulihan hubungan. Kemudian, ini menjadi dasar untuk pembentukan kebangsaan Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Konsep "kebangsaan Rusia Kuno" tidak kehilangan relevansinya, karena komunitas ini adalah akar tunggal dari masyarakat persaudaraan. Penduduk Rusia, Ukraina, dan Belarusia membawa pemahaman selama berabad-abad tentang kedekatan budaya dan bahasa. Signifikansi historis dari kebangsaan Rusia kuno sangat besar, terlepas dari situasi politik dan ekonomi saat ini. Untuk membuktikannya, perlu diperhatikan komponen masyarakat ini, yaitu: bahasa, adat istiadat, budaya.

Sejarah bahasa Rusia Kuno

Perwakilan dari suku Slavia Timur saling memahami bahkan sebelum berdirinya Kievan Rus.

Bahasa Rusia Kuno adalah pidato penduduk yang mendiami wilayah negara feodal ini dari abad keenam hingga keempat belas. Peran besar dalam pengembangan budaya dimainkan oleh munculnya tulisan. Jika, berbicara tentang waktu kelahiran bahasa Rusia Kuno, sejarawan menyebut abad ketujuh, maka penampilan monumen sastra pertama dapat dikaitkan dengan abad kesepuluh. Dengan penciptaan alfabet Cyrillic, pengembangan penulisan dimulai. Apa yang disebut kronik muncul, yang juga merupakan dokumen sejarah penting.

Etno Rusia Kuno mulai berkembang pada abad ketujuh, tetapi pada abad keempat belas, karena fragmentasi feodal yang parah, perubahan dalam pidato penduduk yang mendiami barat, selatan, timur Kievan Rus mulai diamati. Saat itulah dialek muncul, kemudian dibentuk menjadi bahasa yang terpisah: Rusia, Ukraina, Belarusia.

budaya

Refleksi pengalaman hidup masyarakat - kreativitas lisan. Dalam ritual meriah penduduk Rusia, Ukraina dan Belarusia, dan hari ini ada banyak kesamaan. Bagaimana puisi lisan muncul?

Musisi jalanan, aktor keliling, dan penyanyi berkeliaran di jalan-jalan negara Rusia kuno. Semuanya memiliki nama yang sama - badut. Motif seni rakyat membentuk dasar dari banyak karya sastra dan musik yang dibuat jauh kemudian.

Epik epik menerima pengembangan khusus. Penyanyi rakyat mengidealkan kesatuan Kievan Rus. Karakter epos (misalnya, pahlawan Mikula Selyanovich) digambarkan dalam karya epik sebagai kaya, kuat, dan mandiri. Terlepas dari kenyataan bahwa pahlawan ini adalah seorang petani.

Kesenian rakyat mempengaruhi legenda dan dongeng yang berkembang di lingkungan gereja dan sekuler. Dan pengaruh ini terlihat dalam budaya periode selanjutnya. Sumber lain untuk penciptaan karya sastra untuk penulis Kievan Rus adalah cerita militer.

Pembangunan ekonomi

Dengan pembentukan orang-orang Rusia Kuno, perwakilan suku Slavia Timur mulai meningkatkan alat. Namun, ekonomi tetap alami. Dalam industri utama - pertanian - banyak digunakan garu, sekop, cangkul, sabit, bajak beroda.

Pengrajin mencapai kesuksesan yang signifikan dengan pembentukan negara Rusia Kuno. Pandai besi belajar mengeraskan, menggiling, memoles. Perwakilan dari kerajinan kuno ini membuat sekitar seratus lima puluh jenis produk besi. Pedang pandai besi Rusia kuno sangat terkenal. Tembikar dan pengerjaan kayu juga aktif dikembangkan. Produk master Rusia kuno dikenal jauh melampaui batas negara.

Pembentukan kebangsaan berkontribusi pada pengembangan kerajinan dan pertanian, yang kemudian mengarah pada peningkatan perkembangan hubungan perdagangan. Kievan Rus mengembangkan hubungan ekonomi dengan negara-negara asing. Rute perdagangan "dari Varangian ke Yunani" melewati negara Rusia kuno.

Hubungan feodal

Pembentukan kebangsaan Rusia Lama terjadi selama periode pembentukan feodalisme. Apa sistem hubungan sosial ini? Tuan-tuan feodal, yang tentang kekejamannya dibicarakan begitu banyak oleh para sejarawan Soviet, memang, memusatkan kekuasaan dan kekayaan di tangan mereka. Mereka menggunakan tenaga kerja pengrajin kota dan petani yang bergantung. Feodalisme berkontribusi pada pembentukan hubungan bawahan yang kompleks, yang dikenal dari sejarah Abad Pertengahan. Pangeran Kyiv yang agung mempersonifikasikan kekuatan negara.

perselisihan kelas

Petani smerd mengolah tanah milik tuan tanah feodal. Pengrajin memberi penghormatan. Kehidupan yang paling sulit adalah untuk budak dan pelayan. Seperti di negara-negara abad pertengahan lainnya, eksploitasi feodal di Kievan Rus akhirnya menjadi begitu parah sehingga pemberontakan dimulai. Yang pertama terjadi pada tahun 994. Kisah kematian Igor, yang, bersama pasukannya, pernah memutuskan untuk mengumpulkan upeti untuk kedua kalinya, diketahui semua orang. Kemarahan rakyat adalah fenomena mengerikan dalam sejarah, yang melibatkan penghasutan perselisihan, ekses, dan kadang-kadang bahkan perang.

Bertarung dengan alien

Suku Skandinavia Norman melanjutkan serangan predator mereka bahkan ketika suku Slavia Timur sudah membentuk komunitas etnis. Selain itu, Kievan Rus mengobarkan perjuangan tanpa henti melawan gerombolan Penduduk negara Rusia kuno dengan berani mengusir invasi musuh. Dan mereka sendiri tidak menunggu serangan berikutnya dari musuh, tetapi, tanpa berpikir dua kali, berangkat. Pasukan Rusia kuno sering melengkapi kampanye di negara-negara musuh. Perbuatan mulia mereka tercermin dalam kronik, epos.

Kekafiran

Persatuan wilayah secara signifikan diperkuat pada masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus mencapai perkembangan yang signifikan, mengobarkan perjuangan yang cukup sukses melawan tindakan agresif para pangeran Lituania dan Polandia.

Paganisme berdampak negatif pada pembentukan kesatuan etnis. Ada kebutuhan akan agama baru, yang, tentu saja, adalah agama Kristen. Askold mulai mendistribusikannya di wilayah Rusia. Tapi kemudian Kyiv ditangkap oleh pangeran Novgorod dan dihancurkan belum lama ini gereja-gereja Kristen yang dibangun.

Pengenalan iman baru

Vladimir mengambil alih misi memperkenalkan agama baru. Namun, ada banyak penggemar paganisme di Rusia. Mereka telah berjuang selama bertahun-tahun. Bahkan sebelum adopsi Kekristenan, upaya telah dilakukan untuk memperbarui agama pagan. Vladimir Svyatoslavovich, misalnya, pada tahun 980 menyetujui keberadaan sekelompok dewa yang dipimpin oleh Perun. Yang dibutuhkan adalah ide yang umum bagi seluruh negara bagian. Dan pusatnya pasti berada di Kyiv.

Paganisme, bagaimanapun, telah menjadi usang. Dan karena itu, Vladimir, setelah pertimbangan panjang, memilih Ortodoksi. Dalam pilihannya, dia dibimbing, pertama-tama, oleh kepentingan praktis.

Pilihan yang sulit

Menurut satu versi, sang pangeran mendengarkan pendapat beberapa pendeta sebelum membuat pilihan. Setiap orang, seperti yang Anda tahu, memiliki kebenarannya sendiri. Dunia Muslim menarik Vladimir, tetapi dia takut dengan sunat. Selain itu, meja Rusia tidak bisa tanpa daging babi dan anggur. Iman orang-orang Yahudi pada sang pangeran sama sekali tidak menginspirasi kepercayaan. Yunani penuh warna, spektakuler. Dan kepentingan politik akhirnya menentukan pilihan Vladimir.

Agama, tradisi, budaya - semua ini menyatukan populasi negara-negara tempat suku-suku itu pernah tinggal, bersatu dalam persatuan etnis Rusia kuno. Dan bahkan setelah berabad-abad, hubungan antara orang-orang seperti Rusia, Ukraina, dan Belarusia tidak dapat dipisahkan.

Menurut pandangan yang dimiliki oleh sebagian besar peneliti sejarah Rusia Kuno, ini adalah komunitas etnis (etnos) Slavia Timur, yang terbentuk di X- XIII abad sebagai hasil dari penggabungan 12 serikat suku Slavia Timur - Slovenia (Ilmen), Krivichi (termasuk Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severyans, Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Ulichs dan White Croats - dan merupakan nenek moyang yang sama dari yang terbentuk di XIV - XVI abad tiga kelompok etnis Slavia Timur modern - Rusia, Ukraina, dan Belarusia. Tesis di atas berubah menjadi konsep yang koheren pada tahun 1940-an. berkat karya sejarawan Leningrad V.V. Mavrodina.

Diyakini bahwa pembentukan satu orang Rusia kuno difasilitasi oleh:

Kesatuan linguistik Slavia Timur saat itu (pembentukan atas dasar Kyiv Koine dari satu bahasa lisan semua-Rusia dan satu bahasa sastra, yang disebut Rusia Kuno dalam sains);

Kesatuan budaya material Slavia Timur;

Kesatuan tradisi, adat istiadat, budaya spiritual;

Dicapai pada akhir abad IX - X. kesatuan politik Slavia Timur (penyatuan semua serikat suku Slavia Timur dalam batas-batas negara Rusia Kuno);

Penampilan di akhir abad kesepuluh. Slav Timur memiliki satu agama - Kristen dalam versi Timurnya (Ortodoksi);

Adanya keterkaitan perdagangan antar daerah yang berbeda.

Semua ini mengarah pada pembentukan identitas etnis tunggal, semua-Rusia di antara Slavia Timur. Pembentukan kesadaran diri tersebut ditunjukkan oleh:

Penggantian bertahap etnonim suku dengan etnonim umum "Rus" (misalnya, untuk orang Polandia, fakta penggantian ini dicatat dalam sejarah di bawah 1043, untuk Ilmen Slovenia - di bawah 1061);

Kehadirannya di abad XII - awal XIII. identitas etnis terpadu (Rusia) di antara pangeran, bangsawan, pendeta, dan penduduk kota. Jadi, kepala biara Chernigov Daniel, yang tiba di Palestina pada tahun 1106, memposisikan dirinya sebagai perwakilan bukan dari Chernigov, tetapi dari "seluruh tanah Rusia." Pada kongres pangeran tahun 1167, para pangeran - kepala negara berdaulat yang dibentuk setelah runtuhnya negara Rusia Lama, menyatakan tujuan mereka untuk melindungi "seluruh tanah Rusia." Penulis sejarah Novgorod, ketika menggambarkan peristiwa 1234, berangkat dari fakta bahwa Novgorod adalah bagian dari "tanah Rusia".

Pengurangan tajam setelah invasi Mongol ke Rusia hubungan antara tanah barat laut dan timur laut Rusia Kuno, di satu sisi, dan selatan dan barat daya, di sisi lain, dan juga dimulai pada paruh kedua abad ke-13. masuknya pertama dari barat, dan kemudian barat daya dan tanah selatan Rusia Kuno ke dalam negara bagian Lithuania - semua ini menyebabkan disintegrasi orang-orang Rusia Lama dan awal pembentukan tiga kelompok etnis Slavia Timur modern atas dasar dari orang-orang Rusia Kuno.

literatur

1. Lebedinsky M.Yu. Tentang pertanyaan tentang sejarah orang-orang Rusia kuno. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Pembentukan negara Rusia Lama dan pembentukan orang-orang Rusia Lama. M., 1971.
3. Sedov V.V. Orang Rusia kuno. Penelitian sejarah dan arkeologi. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Kebangsaan Rusia Kuno: imajiner atau nyata? SPb., 2005.

Pertanyaan tentang suku-suku Slavia Timur dari Kisah Tahun-tahun Yang Lalu telah diangkat lebih dari sekali dalam literatur sejarah. Dalam historiografi Rusia pra-revolusioner, gagasan tersebar luas bahwa populasi Slavia di Eropa Timur muncul secara harfiah pada malam pembentukan negara Kyiv sebagai hasil migrasi dari tanah air leluhur dalam kelompok yang relatif kecil. Pemukiman kembali seperti itu di wilayah yang luas mengganggu ikatan kesukuan mereka sebelumnya. Di tempat tinggal baru antara kelompok Slavia yang tersebar, ikatan teritorial baru terbentuk, yang, karena mobilitas konstan Slavia, tidak kuat dan dapat hilang lagi. Akibatnya, suku-suku sejarah Slavia Timur secara eksklusif merupakan asosiasi teritorial. “Dari nama-nama lokal abad XI. kronik membuat "suku" Slavia Timur, "tulis S. M. Seredonin, salah satu pendukung yang konsisten dari sudut pandang ini (Seredonin S. M., 1916, hlm. 152). Pendapat serupa dikembangkan dalam studi mereka oleh V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky, dan lainnya (Klyuchevsky V. O., 1956, hlm. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Kelompok peneliti lain, termasuk mayoritas ahli bahasa dan arkeolog, menganggap suku-suku sejarah Slavia Timur sebagai kelompok etnis (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, hlm. 324-384; 1916; Spitsyn A.A. ., 1899c, hlm. .301-340). Tempat-tempat tertentu dalam Tale of Bygone Years pasti mendukung pendapat ini. Jadi, penulis sejarah melaporkan tentang suku-suku bahwa "Saya hidup masing-masing dengan jenis saya dan di tempat saya, memiliki masing-masing dengan jenis saya" (PVL, I, hal. 12), dan selanjutnya: "Untuk nama adat saya, dan hukum nenek moyang dan tradisi saya, temperamen sendiri” (PVL, I, hal. 14). Kesan yang sama terbentuk ketika membaca tempat-tempat lain dalam sejarah. Jadi, misalnya, dilaporkan bahwa pemukim pertama di Novgorod adalah orang Slovenia, di Polotsk - Krivichi, di Rostov - Merya, di Beloozero - semua, di Murom - Muroma (PVL, I, hal. 18). Di sini jelas bahwa Krivichi dan Slovenia disamakan dengan formasi etnis yang tak terbantahkan secara keseluruhan, Merya, Muroma. Berasal dari ini, banyak perwakilan linguistik (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) mencoba menemukan korespondensi antara divisi dialek abad pertengahan modern dan awal Slavia Timur, percaya bahwa asal-usul tanggal divisi saat ini kembali ke zaman suku.

Ada juga sudut pandang ketiga tentang esensi suku Slavia Timur. Pendiri geografi sejarah Rusia, N. P. Barsov, melihat formasi politik dan geografis di suku-suku kronik (N. P. Barsov, 1885). Pendapat ini dianalisis oleh B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, hlm. 97; 1952, hlm. 40-62). B. A. Rybakov percaya bahwa orang Polandia, Drevlyans, Radimichi, dll., yang disebutkan dalam sejarah, adalah aliansi yang menyatukan beberapa suku yang terpisah. Selama krisis masyarakat suku, "komunitas suku bersatu di sekitar kuburan menjadi "dunia" (mungkin tali"); totalitas beberapa "dunia" adalah sebuah suku, dan suku-suku semakin bersatu dalam persatuan sementara atau permanen ... Komunitas budaya dalam serikat suku yang stabil kadang-kadang terasa cukup lama setelah persatuan seperti itu memasuki negara Rusia dan dapat dilacak dari gundukan pemakaman abad XII-XIII. dan bahkan menurut data dialektologi yang lebih baru ”(B. A. Rybakov, 1964, hlm. 23). Atas inisiatif B. A. Rybakov, upaya dilakukan untuk mengidentifikasi suku-suku utama dari data arkeologi, yang membentuk persatuan suku besar, yang disebut kronik (Solovyeva G. F., 1956, hlm. 138-170).

Materi yang dipertimbangkan di atas tidak memungkinkan untuk menyelesaikan pertanyaan yang diajukan dengan jelas, menggabungkan salah satu dari tiga sudut pandang. Namun, tidak diragukan lagi, B. A. Rybakov benar bahwa suku-suku dari Tale of Bygone Years sebelum pembentukan wilayah negara Rusia Kuno juga merupakan entitas politik, yaitu serikat suku.

Tampaknya jelas bahwa orang-orang Volynia, Drevlyans, Dregovichi, dan Polans dalam proses pembentukan mereka, pertama-tama, adalah formasi baru teritorial (Peta 38). Sebagai akibat dari runtuhnya persatuan suku Proto-Slavia Duleb, dalam proses penyelesaian, isolasi teritorial kelompok individu Duleb terjadi. Seiring waktu, setiap kelompok lokal mengembangkan cara hidupnya sendiri, beberapa fitur etnografi mulai terbentuk, yang tercermin dalam detail ritual pemakaman. Ini adalah bagaimana Volhynians, Drevlyans, Polans dan Dregovichi muncul, dinamai menurut fitur geografis. Pembentukan kelompok-kelompok suku ini, tidak diragukan lagi, berkontribusi pada penyatuan politik masing-masing. Kronik melaporkan: "Dan saudara-saudara [Kiya, Shcheka dan Khoriv] lebih sering menjaga kerajaan mereka di ladang, dan di pohon milik mereka sendiri, dan Dregovichi milik mereka ..." (PVL, I, hlm. 13). Jelas bahwa populasi Slavia dari masing-masing kelompok teritorial, dekat dalam sistem ekonomi dan hidup dalam kondisi yang sama, secara bertahap bersatu untuk sejumlah urusan bersama - mengatur veche bersama, rapat umum gubernur, menciptakan pasukan suku bersama. Serikat suku Drevlyans, Polyans, Dregovichi dan, jelas, Volhynians dibentuk, mempersiapkan negara-negara feodal masa depan.

Ada kemungkinan bahwa pembentukan orang utara sampai batas tertentu disebabkan oleh interaksi sisa-sisa penduduk lokal dengan Slavia yang menetap di wilayahnya. Nama suku, jelas, tetap dari penduduk asli. Sulit untuk mengatakan apakah orang utara telah menciptakan organisasi suku mereka sendiri. Bagaimanapun, kronik tidak mengatakan apa-apa tentang itu.

Kondisi serupa ada selama pembentukan Krivichi. Populasi Slavia, yang awalnya menetap di cekungan sungai. Velikaya dan oz. Pskov, tidak dibedakan oleh fitur spesifik apa pun. Pembentukan Krivichi dan ciri-ciri etnografinya dimulai dalam kondisi kehidupan stasioner yang sudah ada di wilayah annalistik. Kebiasaan untuk membangun gundukan panjang sudah berasal dari wilayah Pskov, beberapa detail upacara pemakaman Krivichi diwarisi oleh Krivichi dari penduduk setempat, cincin yang diikat berbentuk gelang didistribusikan secara eksklusif di wilayah Dnieper-Dvina Balt, dll.

Rupanya, pembentukan Krivichi sebagai unit etnografi terpisah dari Slavia dimulai pada kuartal ketiga milenium pertama Masehi. e. di wilayah Pskov. Selain Slavia, mereka juga termasuk penduduk lokal Finlandia. Pemukiman kembali Krivichi berikutnya di Vitebsk-Polotsk Dvina dan wilayah Smolensk Dnieper, di wilayah Balt Dnieper-Dvina, menyebabkan pembagian mereka menjadi Pskov Krivichi dan Smolensk-Polotsk Krivichi. Akibatnya, pada malam pembentukan negara Rusia kuno, Krivichi tidak membentuk satu kesatuan suku. Kronik melaporkan tentang pemerintahan terpisah di antara Polochans dan Smolensk Krivichi. Pskov Krivichi rupanya memiliki organisasi suku mereka sendiri. Dilihat dari pesan sejarah tentang pemanggilan para pangeran, kemungkinan Novgorod Slovenia, Pskov Krivichi dan semuanya bersatu menjadi satu kesatuan politik. Pusatnya adalah Novgorod Slovenia, Krivichi Izborsk dan Vesskoe Beloozero.

Kemungkinan pembentukan Vyatichi sebagian besar disebabkan oleh substrat. Kelompok Slavia yang dipimpin oleh Vyatka, yang datang ke Oka atas, tidak menonjol karena fitur etnografis mereka sendiri. Mereka terbentuk di tempat dan sebagian sebagai akibat dari pengaruh penduduk setempat. Kisaran Vyatichi awal pada dasarnya bertepatan dengan wilayah budaya Moshchin. Keturunan Slavia dari pembawa budaya ini, bersama dengan Slav pendatang baru, merupakan kelompok etnografi terpisah dari Vyatichi.

Wilayah Radimichi tidak sesuai dengan wilayah substrat mana pun. Rupanya, keturunan kelompok Slavia yang menetap di Sozh disebut Radimichi. Cukup jelas bahwa Slavia ini termasuk penduduk lokal sebagai hasil dari perkawinan silang dan asimilasi. Keluarga Radimich, seperti halnya Vyatichi, memiliki organisasi kesukuan sendiri. Dengan demikian, keduanya sekaligus merupakan komunitas etnografis dan persatuan suku.

Pembentukan fitur etnografi orang Slovenia di Novgorod dimulai hanya setelah pemukiman leluhur mereka di wilayah Ilmen. Ini dibuktikan tidak hanya oleh bahan arkeologis, tetapi juga dengan tidak adanya nama etnik mereka sendiri untuk kelompok Slavia ini. Di sini, di Priilmenye, orang-orang Slovenia menciptakan organisasi politik - serikat suku.

Materi yang sedikit tentang Kroasia, Tivertsy dan Ulichi membuat tidak mungkin untuk mengungkapkan esensi dari suku-suku ini. Kroasia Slavia Timur, tampaknya, adalah bagian dari suku Proto-Slavia yang besar. Pada awal negara Rusia kuno, semua suku ini jelas merupakan persatuan suku.

Pada 1132, Kievan Rus pecah menjadi selusin setengah kerajaan. Ini disiapkan oleh kondisi historis - pertumbuhan dan penguatan pusat kota, pengembangan kerajinan dan kegiatan perdagangan, penguatan kekuatan politik warga kota dan bangsawan lokal. Ada kebutuhan untuk menciptakan pemerintahan lokal yang kuat, yang akan mempertimbangkan semua aspek kehidupan internal masing-masing wilayah Rusia kuno. Para bangsawan abad XII. diperlukan otoritas lokal, yang dapat dengan cepat memenuhi norma-norma hubungan feodal.

Fragmentasi teritorial negara Rusia kuno pada abad XII. sebagian besar sesuai dengan wilayah suku babad. B. A. Rybakov mencatat bahwa “ibu kota banyak kerajaan besar pada satu waktu pernah menjadi pusat serikat suku: Kyiv dekat Polian, Smolensk dekat Krivichi, Polotsk dekat Polochan, Novgorod Agung di antara orang-orang Slovenia, Novgorod Seversky di antara orang Severyan (Rybakov B.A., 1964, hlm. 148, 149). Sebagaimana dibuktikan oleh bahan-bahan arkeologi, babad suku-suku pada abad XI-XII. masih merupakan unit etnografi yang stabil. Kebangsawanan suku dan suku mereka dalam proses munculnya hubungan feodal berubah menjadi bangsawan. Jelas, batas-batas geografis masing-masing kerajaan yang dibentuk pada abad ke-12 ditentukan oleh kehidupan itu sendiri dan struktur suku Slavia Timur sebelumnya. Dalam beberapa kasus, wilayah kesukuan terbukti cukup stabil. Jadi, wilayah Smolensk Krivichi selama abad XII-XIII. adalah inti dari tanah Smolensk, batas-batas yang sebagian besar bertepatan dengan batas-batas wilayah asli pemukiman kelompok Krivichi ini (Sedov V.V., 1975c, hlm. 256, 257, gbr. 2).

Suku-suku Slavia, yang menduduki wilayah Eropa Timur yang luas, sedang mengalami proses konsolidasi pada abad ke-8-9. membentuk kebangsaan Rusia Lama (atau Slavia Timur). Bahasa Slavia Timur modern, yaitu, Rusia, Belarusia, dan Ukraina, telah mempertahankan sejumlah fitur umum dalam fonetik, struktur tata bahasa, dan kosa kata mereka, yang menunjukkan bahwa setelah runtuhnya bahasa Slavik umum mereka membentuk satu bahasa - bahasa negara. Orang Rusia kuno. Monumen-monumen seperti Tale of Bygone Years, kode hukum kuno Pravda Rusia, karya puitis The Word about Igor's Campaign, banyak surat, dll. Ditulis dalam bahasa Rusia Kuno (Slavia Timur). Bahasa Rusia kuno, seperti disebutkan di atas, ditentukan oleh ahli bahasa abad VIII-IX. Selama abad-abad berikutnya, sejumlah proses terjadi dalam bahasa Rusia Kuno, yang hanya menjadi ciri khas wilayah Slavia Timur (Filin F.P., 1962, hlm. 226-290).

Masalah pembentukan bahasa dan kebangsaan Rusia Kuno dipertimbangkan dalam karya-karya A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, hal. 324-384; 1916; 1919a). Menurut ide-ide peneliti ini, persatuan semua-Rusia mengandaikan adanya wilayah terbatas di mana komunitas etnografi dan linguistik Slav Timur dapat berkembang. A. A. Shakhmatov berasumsi bahwa Antes adalah bagian dari Proto-Slav, yang melarikan diri dari Avar, pada abad ke-6. menetap di wilayah Volhynia dan Kiev. Daerah ini menjadi "tempat lahir suku Rusia, rumah leluhur Rusia." Dari sini, Slavia Timur dan pemukiman di tanah Eropa Timur lainnya diguncang. Pemukiman Slavia Timur di wilayah yang luas menyebabkan fragmentasi mereka menjadi tiga cabang - utara, timur dan selatan. Dalam dekade pertama abad kita, studi A. A. Shakhmatov diakui secara luas, dan saat ini mereka murni kepentingan historiografis.

Belakangan, banyak ahli bahasa Soviet mempelajari sejarah bahasa Rusia Kuno. Karya generalisasi terakhir tentang topik ini adalah buku F.P. Filin "Pendidikan bahasa Slavia Timur", di mana perhatian utama diberikan pada analisis fenomena linguistik individu (Filin F.P., 1962). Peneliti sampai pada kesimpulan bahwa pembentukan bahasa Slavia Timur terjadi pada abad VIII-IX. di seluruh wilayah Eropa Timur yang luas. Kondisi historis untuk pembentukan negara Slavia yang terpisah tetap tidak dijelaskan dalam buku ini, karena mereka sebagian besar tidak terkait dengan sejarah fenomena linguistik, tetapi dengan sejarah penutur asli.

Sejarawan Soviet, khususnya, B. A. Rybakov (V. A. Rybakov, 1952, hlm. 40-62; 1953a, hlm. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, hlm. 60-80; 1954, hlm. 3-18) dan A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, hlm. 69, 70). Berdasarkan bahan-bahan sejarah, B. A. Rybakov menunjukkan, pertama-tama, bahwa kesadaran persatuan tanah Rusia dipertahankan baik di era negara Kievan maupun di periode fragmentasi feodal. Konsep "tanah Rusia" mencakup semua wilayah Slavia Timur dari Ladoga di utara hingga Laut Hitam di selatan dan dari Bug di barat hingga interfluve Volga-Oka di timur. "Tanah Rusia" ini adalah wilayah orang-orang Slavia Timur. Pada saat yang sama, B. A. Rybakov mencatat bahwa masih ada arti sempit dari istilah "Rus", sesuai dengan Dnieper Tengah (tanah Kyiv, Chernigov dan Seversk). Arti sempit "Rus" ini telah dilestarikan dari zaman abad ke-6 - ke-7, ketika di Dnieper Tengah ada persatuan suku di bawah kepemimpinan salah satu suku Slavia - Rus. Populasi persatuan suku Rusia pada abad IX-X. berfungsi sebagai inti untuk pembentukan orang-orang Rusia Kuno, yang termasuk suku Slavia di Eropa Timur dan bagian dari suku Slavia Finlandia.

Hipotesis orisinal baru tentang prasyarat untuk pembentukan kebangsaan Rusia Lama disajikan oleh P. N. Tretyakov (Tretyakov P. N., 1970). Menurut peneliti ini, secara geografis kelompok timur Slavia telah lama menempati wilayah hutan-stepa antara Dniester atas dan Dnieper tengah. Pada pergantian dan awal era kita, mereka menetap di utara, di daerah milik suku Baltik Timur. Miscegenasi Slavia dengan Balt Timur menyebabkan pembentukan Slavia Timur. “Selama pemukiman kembali Slavia Timur berikutnya, yang memuncak dalam penciptaan gambar etnogeografis yang diketahui dari Tale of Bygone Years, dari Dnieper Atas di arah utara, timur laut dan selatan, khususnya di sungai Dnieper tengah, itu tidak berarti Slavia "murni" yang bergerak, tetapi populasi yang telah mengasimilasi kelompok-kelompok Baltik Timur dalam komposisinya" (Tretyakov P.N., 1970, hlm. 153).

Konstruksi P. N. Tretyakov tentang pembentukan orang-orang Rusia Kuno di bawah pengaruh substrat Baltik pada pengelompokan Slavia Timur tidak dibenarkan baik dalam materi arkeologi atau linguistik. Slavia Timur tidak menunjukkan elemen substratum Baltik yang umum. Apa yang menyatukan semua Slavia Timur secara linguistik dan pada saat yang sama memisahkan mereka dari kelompok Slavia lainnya tidak dapat menjadi produk pengaruh Baltik.

Bagaimana materi yang dibahas dalam buku ini memungkinkan kita untuk menyelesaikan masalah prasyarat pembentukan orang Slavia Timur?

Pemukiman Slavia yang tersebar luas di Eropa Timur terutama terjadi pada abad VI-VIII. Itu masih periode Proto-Slavia, dan orang-orang Slavia yang menetap dipersatukan secara linguistik. Migrasi tidak datang dari satu daerah, tetapi dari daerah dialek yang berbeda dari daerah Proto-Slavia. Akibatnya, asumsi apa pun tentang "rumah leluhur Rusia" atau tentang awal mula orang-orang Slavia Timur di dunia Proto-Slavia tidak dibenarkan dengan cara apa pun. Kebangsaan Rusia Kuno terbentuk di bentangan yang luas dan didasarkan pada populasi Slavia, bersatu bukan pada etno-dialek, tetapi di tanah teritorial.

Ungkapan linguistik dari setidaknya dua sumber pemukiman Slavia di Eropa Timur adalah oposisi g ~ K (h). Dari semua perbedaan dialek Slavia Timur, fitur ini adalah yang paling kuno, dan membedakan Slavia Eropa Timur menjadi dua zona - utara dan selatan (Khaburgaev G.A., 1979, hlm. 104-108; 1980, hlm. 70-115) .

Pemukiman suku Slavia pada abad VI-VII. atas bentangan luas Eropa Tengah dan Timur menyebabkan perpecahan dalam evolusi berbagai tren linguistik. Evolusi ini mulai tidak universal, tetapi lokal. Akibatnya, "pada abad VIII-IX. dan kemudian refleks kombinasi seperti *tort, *tbrt, *tj, *dj dan *kt', denasalisasi o dan g dan sejumlah perubahan lain dalam sistem fonetik, beberapa inovasi tata bahasa, pergeseran bidang kosa kata membentuk a zona khusus di timur dunia Slavia dengan batas yang kurang lebih tumpang tindih. Zona ini terdiri dari bahasa Slavia Timur, atau Rusia Kuno ”(Filin F.P., 1972, hlm. 29).

Peran utama dalam pembentukan bangsa ini, tampaknya, milik negara Rusia kuno. Lagi pula, bukan tanpa alasan bahwa awal pembentukan kebangsaan Rusia kuno bertepatan dengan proses pembentukan negara Rusia. Wilayah negara Rusia kuno juga bertepatan dengan wilayah orang-orang Slavia Timur.

Munculnya negara feodal awal dengan pusat di Kyiv secara aktif berkontribusi pada konsolidasi suku-suku Slavia yang membentuk orang-orang Rusia kuno. Tanah Rusia, atau Rus, mulai disebut wilayah negara Rusia kuno. Dalam pengertian ini, istilah Rusia disebutkan dalam Tale of Bygone Years pada awal abad ke-10. Ada kebutuhan untuk nama diri yang sama dari seluruh populasi Slavia Timur. Sebelumnya, populasi ini menyebut diri mereka Slavia. Sekarang Rusia menjadi nama diri Slavia Timur. Saat mendaftar orang-orang, Tale of Bygone Years mencatat: "Di Afetov, sebagian Rus, orang-orang dan semua bahasa berwarna abu-abu: Merya, Muroma, semua, Mordva" (PVL, I, hlm. 10). Di bawah 852, sumber yang sama melaporkan: "... Rus datang ke Tsargorod" (PVL, I, p. 17). Di sini, di bawah Rusia dimaksudkan semua Slavia Timur - populasi negara Rusia kuno.

Rusia - kebangsaan Rusia kuno mendapatkan ketenaran di negara-negara lain di Eropa dan Asia. Penulis Bizantium menulis tentang Rusia dan menyebutkan sumber-sumber Eropa Barat. Pada abad IX-XII. istilah "Rus" dalam bahasa Slavia dan sumber lain digunakan dalam arti ganda - dalam arti etnis dan dalam arti negara. Ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa kebangsaan Rusia kuno berkembang dalam hubungan dekat dengan wilayah negara yang muncul. Istilah "Rus" pada awalnya hanya digunakan untuk glades Kyiv, tetapi dalam proses menciptakan kenegaraan Rusia Kuno, istilah itu dengan cepat menyebar ke seluruh wilayah Rusia kuno.

Negara Rusia Kuno menyatukan semua Slavia Timur menjadi satu organisme, menghubungkan mereka dengan kehidupan politik yang sama, dan, tentu saja, berkontribusi pada penguatan konsep persatuan Rusia. Kekuasaan negara, pengorganisasian kampanye penduduk dari berbagai negeri atau pemukiman kembali, perluasan administrasi pangeran dan patrimonial, pengembangan ruang baru, perluasan pengumpulan upeti dan kekuasaan kehakiman berkontribusi pada ikatan dan hubungan yang lebih erat antara penduduk berbagai tanah Rusia.

Pembentukan kenegaraan dan kebangsaan Rusia kuno disertai dengan perkembangan pesat budaya dan ekonomi. Pembangunan kota-kota Rusia kuno, kebangkitan produksi kerajinan tangan, pengembangan hubungan perdagangan mendukung konsolidasi Slavia Eropa Timur menjadi satu negara.

Akibatnya, satu budaya material dan spiritual terbentuk, yang dimanifestasikan dalam hampir semua hal - mulai dari perhiasan wanita hingga arsitektur.

Dalam pembentukan bahasa dan kebangsaan Rusia Kuno, peran penting adalah penyebaran agama Kristen dan tulisan. Segera, konsep "Rusia" dan "Kristen" mulai diidentifikasi. Gereja memainkan peran multifaset dalam sejarah Rusia. Itu adalah organisasi yang berkontribusi pada penguatan kenegaraan Rusia dan memainkan peran positif dalam pembentukan dan pengembangan budaya Slavia Timur, dalam pengembangan pendidikan dan dalam penciptaan nilai-nilai dan karya sastra paling penting. seni.

“Kesatuan relatif bahasa Rusia Kuno ... didukung oleh berbagai macam keadaan ekstralinguistik: kurangnya perpecahan teritorial di antara suku-suku Slavia Timur, dan kemudian kurangnya perbatasan yang stabil antara kepemilikan feodal; pengembangan bahasa supra-suku puisi rakyat lisan, yang terkait erat dengan bahasa kultus agama, umum di seluruh wilayah Slavia Timur; munculnya awal pidato publik, yang terdengar selama kesimpulan perjanjian antar suku dan proses hukum sesuai dengan hukum hukum adat (yang sebagian tercermin dalam Pravda Rusia), dll. ” (Filin F.P., 1970, hlm. 3).

Materi linguistik tidak bertentangan dengan kesimpulan yang diajukan. Linguistik bersaksi, seperti yang baru-baru ini ditunjukkan oleh G. A. Khaburgaev, bahwa kesatuan linguistik Slavia Timur terbentuk dari komponen-komponen yang asalnya heterogen. Heterogenitas asosiasi suku di Eropa Timur disebabkan oleh pemukiman mereka dari kelompok Proto-Slavia yang berbeda, dan interaksi dengan berbagai suku dari populasi asli. Dengan demikian, pembentukan kesatuan linguistik Rusia Kuno adalah hasil dari penyamarataan dan integrasi dialek kelompok suku Slavia Timur (Khaburgaev G.A., 1980, hlm. 70-115). Ini karena proses penambahan orang Rusia kuno. Arkeologi dan sejarah mengetahui banyak kasus pembentukan masyarakat abad pertengahan dalam kondisi pembentukan dan pemantapan kenegaraan.

Didirikan pada abad IX. negara feodal Rusia kuno (juga disebut Kievan Rus oleh para sejarawan) muncul sebagai hasil dari proses yang sangat panjang dan bertahap dari pemisahan masyarakat menjadi kelas-kelas antagonis, yang terjadi di antara orang-orang Slavia sepanjang milenium pertama zaman kita. Historiografi feodal Rusia abad 16 - 17. berusaha untuk secara artifisial menghubungkan sejarah awal Rusia dengan orang-orang kuno Eropa Timur yang dikenalnya - Scythians, Sarmatians, Alans; nama Rus berasal dari suku Saomatian dari Roxalans.
Pada abad XVIII. beberapa ilmuwan Jerman yang diundang ke Rusia, yang arogan tentang segala hal tentang Rusia, menciptakan teori yang bias tentang perkembangan ketergantungan kenegaraan Rusia. Berdasarkan bagian yang tidak dapat diandalkan dari kronik Rusia, yang menyampaikan legenda pemanggilan sejumlah suku Slavia sebagai pangeran dari tiga bersaudara (Rurik, Sineus dan Truvor) - Varangian, Normandia asal, para sejarawan ini mulai menegaskan bahwa Normandia (detasemen Skandinavia yang merampok pada abad ke-9 di laut dan sungai) adalah pencipta negara Rusia. "Normanis", yang mempelajari sumber-sumber Rusia dengan buruk, percaya bahwa Slavia pada abad ke-9-10. adalah orang-orang yang benar-benar liar, yang konon tidak tahu pertanian, atau kerajinan tangan, atau pemukiman yang menetap, atau urusan militer, atau norma hukum. Mereka menghubungkan seluruh budaya Kievan Rus ke Varangian; Nama Rusia hanya dikaitkan dengan Viking.
M.V. Lomonosov sangat menentang "Normanis" - Bayer, Miller dan Schlozer, yang memulai kontroversi ilmiah dua abad tentang masalah kemunculan negara Rusia. Bagian penting dari perwakilan ilmu borjuis Rusia abad ke-19 dan awal abad ke-20. mendukung teori Norman, meskipun banyak data baru yang membantahnya. Ini berasal baik dari kelemahan metodologis ilmu borjuis, yang gagal untuk naik ke pemahaman tentang hukum proses sejarah, dan dari fakta bahwa kronik legenda tentang panggilan sukarela pangeran oleh rakyat (diciptakan oleh penulis sejarah di abad ke-12 selama periode pemberontakan rakyat) berlanjut hingga abad ke-19 - XX mempertahankan signifikansi politiknya dalam menjelaskan pertanyaan tentang awal mula kekuasaan negara. Kecenderungan kosmopolitan dari sebagian borjuasi Rusia juga berkontribusi pada dominasi teori Norman dalam sains resmi. Namun, sejumlah sarjana borjuis telah mengkritik teori Norman, melihat inkonsistensinya.
Sejarawan Soviet, mendekati pertanyaan tentang pembentukan negara Rusia kuno dari sudut pandang materialisme historis, mulai mempelajari seluruh proses disintegrasi sistem komunal primitif dan munculnya negara feodal. Untuk melakukan ini, perlu untuk memperluas kerangka kronologis secara signifikan, melihat ke kedalaman sejarah Slavia dan menggunakan sejumlah sumber baru yang menggambarkan sejarah ekonomi dan hubungan sosial berabad-abad sebelum pembentukan negara Rusia Lama ( penggalian desa, bengkel, benteng, kuburan). Dibutuhkan revisi radikal dari sumber tertulis Rusia dan asing yang berbicara tentang Rusia.
Pekerjaan mempelajari prasyarat untuk pembentukan negara Rusia kuno belum selesai, tetapi bahkan sekarang analisis objektif dari data historis telah menunjukkan bahwa semua ketentuan utama teori Norman tidak benar, karena mereka dihasilkan oleh idealis. pemahaman tentang sejarah dan persepsi sumber yang tidak kritis (yang jangkauannya dibatasi secara artifisial), serta bias dari para peneliti itu sendiri. Saat ini, teori Norman sedang dipromosikan oleh sejarawan asing individu dari negara-negara kapitalis.

Penulis sejarah Rusia tentang awal negara

Pertanyaan tentang awal mula negara Rusia sangat menarik bagi para penulis sejarah Rusia abad ke-11-12. Kronik paling awal, tampaknya, memulai eksposisi mereka dengan pemerintahan Kyi, yang dianggap sebagai pendiri kota Kyiv dan kerajaan Kyiv. Pangeran isyarat dibandingkan dengan pendiri kota terbesar lainnya - Romulus (pendiri Roma), Alexander Agung (pendiri Alexandria). Legenda tentang pembangunan Kyiv oleh Kiy dan saudara-saudaranya Shchek dan Khoryv muncul, jelas, jauh sebelum abad ke-11, karena sudah pada abad ke-7. tercatat dalam kronik Armenia. Kemungkinan besar, waktu Kiy adalah periode kampanye Slavia di Danube dan di Bizantium, yaitu abad VI-VII. Penulis "The Tale of Bygone Years" - "Di mana Rusia (s) tanah (dan) yang di Kyiv mulai pangeran pertama ...", ditulis pada awal abad ke-12. (seperti yang dipikirkan sejarawan, oleh biarawan Kyiv Nestor), melaporkan bahwa Kiy pergi ke Konstantinopel, adalah tamu kehormatan kaisar Bizantium, membangun sebuah kota di Danube, tetapi kemudian kembali ke Kyiv. Selanjutnya dalam "Kisah" berikut deskripsi perjuangan Slavia dengan Avar nomaden pada abad VI-VII. Beberapa penulis sejarah menganggap "panggilan kaum Varangian" sebagai awal kenegaraan pada paruh kedua abad ke-9. dan sampai saat ini mereka mendorong semua peristiwa lain dari sejarah Rusia awal yang mereka ketahui (Novgorod Chronicle). Tulisan-tulisan ini, yang sudah lama terbukti tendensiusnya, digunakan oleh para pendukung teori Norman.

Suku Slavia Timur dan persatuan suku pada malam pembentukan negara di Rusia

Negara bagian Rus dibentuk dari lima belas wilayah besar yang dihuni oleh Slavia Timur, yang dikenal oleh penulis sejarah. Glades telah lama tinggal di dekat Kyiv. Penulis sejarah menganggap tanah mereka sebagai inti dari negara Rusia kuno dan mencatat bahwa pada masanya, rawa-rawa itu disebut Rus. Tetangga padang rumput di timur adalah orang utara yang tinggal di sepanjang sungai Desna, Seim, Sula, dan Donets Utara, yang mempertahankan ingatan orang utara atas namanya. Di Dnieper, di selatan padang rumput, hiduplah jalanan, yang bergerak di pertengahan abad ke-10. dalam campur tangan Dniester dan Bug. Di barat, tetangga dari glades adalah Drevlyans, yang sering bertengkar dengan pangeran Kievan. Bahkan lebih jauh ke barat adalah tanah Volynians, Buzhans dan Dulebs. Wilayah-wilayah Slazia Timur yang ekstrem adalah tanah Tivertsy di Dniester (Tiras kuno) dan di Danube serta Kroasia Putih di Transcarpathia.
Di sebelah utara rawa dan Drevlyans adalah tanah Dregovichi (di tepi kiri berawa Pripyat), dan di timur mereka, di sepanjang Sungai Sozhu, adalah Radimichi. Vyatichi tinggal di Oka dan Sungai Moskow, berbatasan dengan suku Meryan-Mordovia non-Slavia di Oka Tengah. Penulis sejarah menyebut wilayah utara yang berhubungan dengan suku Lituania-Latvia dan Chud sebagai tanah Krivichi (hulu Volga, Dnieper dan Dvina), Polotsk dan Slovenia (di sekitar Danau Ilmen).
Dalam literatur sejarah, istilah kondisional "suku" ("suku rawa", "suku Radimichi", dll.) diperkuat di belakang daerah-daerah ini, tetapi tidak digunakan, bagaimanapun, oleh para penulis sejarah. Dalam hal ukuran, wilayah Slavia ini sangat besar sehingga dapat dibandingkan dengan seluruh negara bagian. Sebuah studi yang cermat terhadap daerah-daerah ini menunjukkan bahwa masing-masing dari mereka adalah asosiasi dari beberapa suku kecil, yang namanya tidak disimpan dalam sumber-sumber tentang sejarah Rusia. Di antara Slav Barat, penulis sejarah Rusia menyebutkan dengan cara yang sama hanya daerah yang luas seperti, misalnya, tanah Lutichi, dan dari sumber lain diketahui bahwa Lutichi bukan satu suku, tetapi asosiasi delapan suku. Akibatnya, istilah "suku", berbicara tentang ikatan keluarga, harus diterapkan pada divisi Slavia yang jauh lebih kecil, yang telah menghilang dari ingatan penulis sejarah. Wilayah Slavia Timur, yang disebutkan dalam sejarah, harus dianggap bukan sebagai suku, tetapi sebagai federasi, persatuan suku.
Pada zaman kuno, Slavia Timur tampaknya terdiri dari 100-200 suku kecil. Suku, yang mewakili satu set klan terkait, menempati area dengan diameter sekitar 40 - 60 km. Di setiap suku, mungkin, sebuah veche berkumpul untuk memutuskan isu-isu terpenting dalam kehidupan publik; seorang pemimpin militer (pangeran) dipilih; ada pasukan pemuda permanen dan milisi suku (“resimen”, “seribu”, dibagi menjadi “ratusan”). Di dalam suku ada "kota". Sebuah veche suku berkumpul di sana, ada tawar-menawar, pengadilan diadakan. Ada tempat perlindungan di mana perwakilan dari seluruh suku berkumpul.
"Lulusan" ini belum menjadi kota nyata, tetapi banyak dari mereka, yang selama beberapa abad menjadi pusat distrik suku, dengan perkembangan hubungan feodal berubah menjadi kastil atau kota feodal.
Hasil dari perubahan besar dalam struktur masyarakat suku, yang digantikan oleh masyarakat tetangga, adalah proses pembentukan serikat suku, yang berlangsung secara intensif sejak abad ke-5 SM. penulis abad ke-6 Jordanes mengatakan bahwa nama kolektif umum dari penduduk Wends yang padat "sekarang berubah sesuai dengan suku dan daerah yang berbeda." Semakin kuat proses disintegrasi isolasi suku primitif berlangsung, semakin kuat dan tahan lama aliansi suku menjadi.
Perkembangan ikatan damai antar suku, atau kemenangan militer beberapa suku atas suku lain, atau, akhirnya, kebutuhan untuk melawan bahaya eksternal bersama, berkontribusi pada penciptaan aliansi suku. Di antara Slavia Timur, penambahan lima belas serikat suku besar yang disebutkan di atas dapat dikaitkan kira-kira pada pertengahan milenium pertama Masehi. e.

Jadi, selama abad VI - IX. prasyarat untuk hubungan feodal muncul dan proses pelipatan negara feodal Rusia kuno terjadi.
Perkembangan internal alami masyarakat Slavia diperumit oleh sejumlah faktor eksternal (misalnya, serangan nomaden) dan partisipasi langsung Slavia dalam peristiwa-peristiwa besar dalam sejarah dunia. Hal ini membuat studi tentang periode pra-feodal dalam sejarah Rusia menjadi sangat sulit.

Asal Rusia. Pembentukan orang-orang Rusia Kuno

Sebagian besar sejarawan pra-revolusioner mengaitkan asal usul negara Rusia dengan etnis orang "Rus". tentang yang penulis sejarah berbicara. Menerima tanpa banyak kritik legenda kronik tentang pemanggilan pangeran, sejarawan berusaha untuk menentukan asal usul "Rus" yang diduga berasal dari pangeran luar negeri ini. Kaum "Normanis" bersikeras bahwa "Rus" adalah orang Varangian, orang Normandia, yaitu. penduduk Skandinavia. Tetapi tidak adanya informasi di Skandinavia tentang suku atau daerah yang disebut "Rus" telah lama menggoyahkan tesis teori Norman ini. Sejarawan "anti-Normanis" melakukan pencarian orang-orang "Rus" ke segala arah dari wilayah Slavia asli.

Tanah dan negara bagian Slavia:

Timur

Barat

Perbatasan negara pada akhir abad ke-9.

Rus kuno dicari di antara Slav Baltik, Lituania, Khazar, Sirkasia, orang Finno-Ugric di wilayah Volga, suku Sarmatian-Alania, dll. Hanya sebagian kecil ilmuwan, yang mengandalkan bukti langsung dari sumber, membela asal Slavia Rusia.
Sejarawan Soviet, setelah membuktikan bahwa legenda sejarah tentang pemanggilan pangeran dari seberang laut tidak dapat dianggap sebagai awal dari kenegaraan Rusia, juga menemukan bahwa identifikasi Rus dengan Varangian dalam sejarah salah.
Ahli geografi Iran pada pertengahan abad ke-9. Ibn-Khordadbeh menunjukkan bahwa "Rusia adalah suku Slavia." The Tale of Bygone Years berbicara tentang identitas bahasa Rusia dengan Slavia. Sumber-sumber itu juga berisi indikasi yang lebih tepat yang membantu menentukan di antara bagian mana dari Slavia Timur orang harus mencari Rus.
Pertama, dalam "Tale of Bygone Years" dikatakan tentang glades: "bahkan sekarang panggilan Rusia." Akibatnya, suku Rus kuno terletak di suatu tempat di wilayah Dnieper Tengah, dekat Kyiv, yang muncul di tanah rawa, di mana nama Rus kemudian diteruskan. Kedua, dalam berbagai kronik Rusia pada masa fragmentasi feodal, nama geografis ganda dari kata "tanah Rusia", "Rus" diperhatikan. Kadang-kadang mereka memahami semua tanah Slavia Timur, kadang-kadang kata-kata "tanah Rusia", "Rus" yang digunakan di tanah itu harus dianggap lebih kuno dan sangat sempit, pengertian yang terbatas secara geografis, yang menunjukkan jalur hutan-stepa dari Kyiv dan Sungai Ros ke Chernigov, Kursk dan Voronezh. Pemahaman sempit tentang tanah Rusia ini harus dianggap lebih kuno dan berasal dari abad 6-7, ketika dalam batas-batas inilah budaya material homogen ada, yang diketahui dari temuan arkeologis.

Pada pertengahan abad VI. Penyebutan pertama Rusia dalam sumber tertulis juga berlaku. Seorang penulis Suriah - penerus Zakharia Rhetor - menyebutkan orang-orang "ros" yang tinggal di sebelah mitos Amazon (yang kediamannya biasanya berasal dari lembah Don).
Di wilayah yang digariskan oleh kronik dan data arkeologi, beberapa suku Slavia tinggal di sini untuk waktu yang lama. Yang paling disukai. Tanah Rusia mendapatkan namanya dari salah satu dari mereka, tetapi tidak diketahui secara pasti di mana suku ini berada. Dilihat dari fakta bahwa pengucapan tertua kata "Rus" terdengar agak berbeda, yaitu sebagai "ros" (orang-orang "bangkit" pada abad ke-6, "huruf Rossky" pada abad ke-9, "Pravda Rosskaya" pada abad ke-11 abad), tampaknya , lokasi awal suku Ros harus dicari di Sungai Ros (anak sungai Dnieper, di bawah Kyiv), di mana, apalagi, bahan arkeologi terkaya abad ke-5-7 ditemukan, termasuk barang-barang perak dengan tanda-tanda pangeran pada mereka.
Sejarah Rusia lebih lanjut harus dipertimbangkan sehubungan dengan pembentukan kebangsaan Rusia kuno, yang akhirnya mencakup semua suku Slavia Timur.
Inti dari orang-orang Rusia Kuno adalah "tanah Rusia" abad ke-6, yang, tampaknya, termasuk suku Slavia di zona stepa hutan dari Kyiv ke Voronezh. Itu termasuk tanah rawa, utara, Russ dan, kemungkinan besar, jalan-jalan. Tanah-tanah ini membentuk persatuan suku, yang, seperti yang mungkin dipikirkan orang, mengambil nama suku Rus yang paling signifikan pada waktu itu. Persatuan suku-suku Rusia, yang menjadi terkenal jauh melampaui perbatasannya sebagai tanah pahlawan yang tinggi dan kuat (Zacharia Rhetor), stabil dan tahan lama, karena budaya serupa berkembang di seluruh ruangnya dan nama Rusia secara tegas dan permanen tertanam di semua bagiannya. Penyatuan suku-suku Dnieper Tengah dan Don Atas terbentuk selama periode kampanye Bizantium dan perjuangan Slavia dengan Avar. Avar gagal pada abad VI-VII. untuk menyerang bagian tanah Slavia ini, meskipun mereka menaklukkan Duleb yang tinggal di barat.
Jelas, mengumpulkan Dnieper-Don Slavia ke dalam aliansi yang luas berkontribusi pada perjuangan mereka yang sukses melawan para pengembara.
Pembentukan bangsa berjalan paralel dengan pelipatan negara. Acara-acara nasional mengkonsolidasikan ikatan yang dibangun antara masing-masing bagian negara dan berkontribusi pada penciptaan orang-orang Rusia Kuno dengan satu bahasa (jika ada dialek), dengan wilayah dan budaya mereka sendiri.
Pada abad IX - X. wilayah etnis utama orang-orang Rusia Kuno dibentuk, bahasa sastra Rusia Kuno dibentuk (berdasarkan salah satu dialek "Tanah Rusia" asli abad ke-6-7). Kebangsaan Rusia kuno muncul, menyatukan semua suku Slavia Timur dan menjadi tempat lahir tunggal dari tiga bangsa Slavia persaudaraan di kemudian hari - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.
Dalam komposisi orang-orang Rusia kuno, yang tinggal di wilayah dari Danau Ladoga ke Laut Hitam dan dari Transcarpathia ke Volga Tengah, suku-suku kecil berbahasa asing secara bertahap bergabung dalam proses asimilasi, jatuh di bawah pengaruh budaya Rusia: Merya, semuanya, Chud, sisa-sisa populasi Scythian-Sarmatian di selatan, beberapa suku berbahasa Turki.
Dihadapkan dengan bahasa Persia, yang dituturkan oleh keturunan Scythian-Sarmatia, dengan bahasa Finno-Ugric dari orang-orang di timur laut dan lainnya, bahasa Rusia Kuno selalu muncul sebagai pemenang, memperkaya dirinya sendiri dengan mengorbankan dari bahasa-bahasa yang ditaklukkan.

Pembentukan negara Rusia

Pembentukan negara adalah penyelesaian alami dari proses panjang pembentukan hubungan feodal dan kelas antagonis masyarakat feodal. Aparatus negara feodal, sebagai aparatus kekerasan, mengadaptasi untuk kepentingannya sendiri pemerintahan-pemerintahan suku sebelumnya, yang sama sekali berbeda dari esensinya, tetapi serupa dalam bentuk dan istilah. Badan-badan suku seperti itu, misalnya, "pangeran", "voivode", "tim", dll. KI abad X-X. proses pematangan bertahap hubungan feodal di wilayah Slavia Timur yang paling berkembang (di selatan, tanah stepa hutan) didefinisikan dengan jelas. Tetua suku dan pemimpin regu, yang merebut tanah komunal, berubah menjadi tuan tanah feodal, pangeran suku menjadi penguasa feodal, serikat suku tumbuh menjadi negara feodal. Hirarki bangsawan pemilik tanah terbentuk dan didirikan. coaod^-manajemen pangeran dari peringkat yang berbeda. Kelas tuan tanah feodal yang baru muncul perlu menciptakan aparatus negara yang kuat yang akan membantunya mengamankan tanah petani komunal dan memperbudak populasi petani bebas, serta memberikan perlindungan dari gangguan eksternal.
Penulis sejarah menyebutkan sejumlah kerajaan - federasi suku-suku pada periode pra-feodal: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Slovenia. Beberapa penulis Timur melaporkan bahwa Kyiv (Kuyaba) adalah ibu kota Rusia, dan selain itu, dua kota lagi sangat terkenal: Dzhervab (atau Artania) dan Selyabe, di mana, kemungkinan besar, Anda perlu melihat Chernigov dan Pereyas-lavl - kota Rusia tertua selalu disebutkan dalam dokumen Rusia di dekat Kyiv.
Perjanjian Pangeran Oleg dengan Byzantium pada awal abad ke-10. tahu hierarki feodal yang sudah bercabang: bangsawan, pangeran, adipati agung (di Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) dan penguasa tertinggi "Grand Duke of Russia". Sumber timur abad ke-9. mereka menyebut kepala hierarki ini dengan gelar "khakan-rus", menyamakan pangeran Kyiv dengan penguasa kekuatan yang kuat dan berkuasa (Avar Khagan, Khazar Khagan, dll.), terkadang bersaing dengan Kekaisaran Bizantium itu sendiri. Pada tahun 839, gelar ini juga dimasukkan dalam sumber-sumber Barat (Vertinsky Annals of the 9th century). Semua sumber dengan suara bulat menyebut Kyiv sebagai ibu kota Rusia.
Fragmen teks kronik asli yang bertahan dalam The Tale of Bygone Years memungkinkan kita untuk menentukan ukuran Rusia pada paruh pertama abad ke-9. Komposisi negara Rusia kuno termasuk serikat suku berikut, yang sebelumnya memiliki pemerintahan independen: glades, utara, drevlyans, Dregovichi, Polochans, dan Novgorod Slovenes. Selain itu, kronik tersebut mencantumkan hingga selusin suku Finno-Ugric dan Baltik yang membayar upeti ke Rusia.
Rusia pada waktu itu adalah negara yang luas, yang telah menyatukan setengah dari suku Slavia Timur dan mengumpulkan upeti dari orang-orang di wilayah Baltik dan Volga.
Kemungkinan besar, dinasti Kiya memerintah di negara bagian ini, perwakilan terakhir yang (dilihat dari beberapa kronik) berada di pertengahan abad ke-9. pangeran Dir dan Askold. Tentang Pangeran Dir, seorang penulis Arab abad ke-10. Masudi menulis: “Yang pertama dari raja-raja Slavia adalah raja Dir; memiliki kota-kota besar dan banyak negara berpenghuni. Para saudagar muslim tiba di ibu kota negaranya dengan berbagai macam barang. Kemudian, Novgorod ditaklukkan oleh pangeran Varang, Rurik, dan Kyiv ditangkap oleh pangeran Varang, Oleg.
Penulis Timur lainnya dari abad ke-9 - awal abad ke-10. memberikan informasi menarik tentang pertanian, peternakan, peternakan lebah di Rusia, tentang pembuat senjata dan tukang kayu Rusia, tentang pedagang Rusia yang melakukan perjalanan di sepanjang "Laut Rusia" (Laut Hitam), dan menuju ke Timur dengan cara lain.
Yang menarik adalah data tentang kehidupan internal negara Rusia kuno. Jadi, ahli geografi Asia Tengah, yang menggunakan sumber-sumber abad ke-9, melaporkan bahwa "Rusia memiliki kelas ksatria", yaitu bangsawan feodal.
Sumber lain juga mengetahui pembagian menjadi mulia dan miskin. Menurut Ibn-Ruste (903), sejak abad ke-9, raja Rus (yaitu, Grand Duke of Kyiv) mengadili dan terkadang mengasingkan penjahat "ke penguasa daerah terpencil." Di Rusia, ada kebiasaan "penghakiman Tuhan", yaitu. menyelesaikan perselisihan dengan duel. Untuk kejahatan yang sangat serius, hukuman mati diterapkan. Raja Rus setiap tahun melakukan perjalanan keliling negeri, mengumpulkan upeti dari penduduk.
Persatuan suku Rusia, yang berubah menjadi negara feodal, menaklukkan suku-suku Slavia yang bertetangga dan melengkapi kampanye jarak jauh melintasi stepa dan laut selatan. Pada abad ke-7 pengepungan Konstantinopel oleh Rus dan kampanye tangguh Rus melalui Khazaria ke bagian Derbent disebutkan. Pada abad VII - IX. pangeran Rusia Bravlin bertempur di Krimea Khazar-Bizantium, lewat dari Surozh ke Korchev (dari Sudak ke Kerch). Tentang Rus abad ke-9 penulis Asia Tengah menulis: "Mereka bertarung dengan suku-suku di sekitarnya dan mengalahkan mereka."
Sumber Bizantium berisi informasi tentang Rus yang tinggal di pantai Laut Hitam, tentang kampanye mereka melawan Konstantinopel, dan tentang pembaptisan sebagian Rus pada tahun 60-an abad ke-9.
Negara Rusia dibentuk secara independen dari Varangian, sebagai hasil dari perkembangan alami masyarakat. Pada saat yang sama, negara-negara Slavia lainnya muncul - kerajaan Bulgaria, negara bagian Moravia Raya, dan sejumlah lainnya.
Karena kaum Normanis sangat melebih-lebihkan pengaruh kaum Varangia terhadap kenegaraan Rusia, maka perlu untuk menyelesaikan pertanyaan: apa peran sebenarnya kaum Varangia dalam sejarah Tanah Air kita?
Di pertengahan abad ke-9, ketika Rus Kiev telah terbentuk di wilayah Dnieper Tengah, di ujung paling utara dunia Slavia, tempat orang Slavia hidup damai berdampingan dengan suku Finlandia dan Latvia (Chud, Korela, Letgola , dll.), detasemen Varangian mulai muncul, berlayar dari Laut Baltik. Slavia dan Chud mengusir detasemen ini; kita tahu bahwa pangeran Kyiv pada waktu itu mengirim pasukan mereka ke utara untuk melawan Varangian. Ada kemungkinan bahwa saat itu, di sebelah pusat suku lama Polotsk dan Pskov, sebuah kota baru, Novgorod, tumbuh di situs strategis penting di dekat Danau Ilmen, yang seharusnya menghalangi orang Varangian mencapai Volga dan Dnieper. Selama sembilan abad hingga pembangunan St. Petersburg, Novgorod membela Rusia dari bajak laut luar negeri, atau merupakan "jendela ke Eropa" untuk perdagangan wilayah Rusia utara.
Pada 862 atau 874 (kronologinya tidak konsisten), raja Varang, Rurik, muncul di dekat Novgorod. Dari petualang ini, yang memimpin pasukan kecil, tanpa alasan khusus, silsilah semua pangeran Rusia "Rurikovich" dilakukan (meskipun sejarawan Rusia abad ke-11 memimpin silsilah pangeran dari Igor the Old, tanpa menyebut Rurik) .
Orang asing Varangian tidak menguasai kota-kota Rusia, tetapi mendirikan kamp-benteng mereka di sebelah mereka. Dekat Novgorod mereka tinggal di "pemukiman Ryurik", dekat Smolensk - di Gnezdovo, dekat Kyiv - di saluran Ugorsky. Mungkin ada pedagang dan prajurit Varangian yang disewa oleh Rusia. Yang penting adalah tidak ada orang Varangian yang menguasai kota-kota Rusia.
Data arkeologis menunjukkan bahwa jumlah prajurit Varangian sendiri, yang tinggal secara permanen di Rusia, sangat kecil.
Pada tahun 882 salah satu pemimpin Varangian; Oleg berjalan dari Novgorod ke selatan, mengambil Lyubech, yang berfungsi sebagai semacam gerbang utara kerajaan Kyiv, dan berlayar ke Kyiv, di mana ia berhasil membunuh pangeran Kyiv Askold dan merebut kekuasaan dengan tipu daya dan kelicikan. Sampai sekarang, di Kyiv, di tepi Dnieper, sebuah tempat yang disebut "Makam Askold" telah dilestarikan. Ada kemungkinan bahwa Pangeran Askold adalah perwakilan terakhir dari dinasti Kiya kuno.
Nama Oleg dikaitkan dengan beberapa kampanye penghormatan kepada suku Slavia tetangga dan kampanye terkenal pasukan Rusia melawan Konstantinopel pada tahun 911. Rupanya, Oleg tidak merasa seperti tuan di Rusia. Sangat mengherankan bahwa setelah kampanye yang sukses di Byzantium, ia dan orang-orang Varangian di sekitarnya tidak berakhir di ibu kota Rusia, tetapi jauh ke utara, di Ladoga, dari mana jalan menuju tanah air mereka, Swedia, dekat. Tampaknya juga aneh bahwa Oleg, yang kepadanya penciptaan negara Rusia benar-benar dikaitkan dengan tidak masuk akal, menghilang tanpa jejak dari cakrawala Rusia, meninggalkan para penulis sejarah dalam kebingungan. Novgorodians, yang secara geografis dekat dengan tanah Varang, tanah air Oleg, menulis bahwa, menurut satu versi yang mereka ketahui, setelah kampanye Yunani, Oleg datang ke Novgorod, dan dari sana ke Ladoga, tempat ia meninggal dan dimakamkan. Menurut versi lain, dia berlayar melintasi laut "dan aku akan mematuk kaki (nya) musim dingin dan dari itu (dia) akan mati." Orang-orang Kiev, mengulangi legenda ular yang menyengat sang pangeran, mengatakan bahwa ia dimakamkan di Kyiv di Gunung Schekavitsa ("Gunung Ular"); mungkin nama gunung memengaruhi fakta bahwa Shchekavitsa secara artifisial dikaitkan dengan Oleg.
Pada abad IX - X. Normandia memainkan peran penting dalam sejarah banyak orang di Eropa. Mereka menyerang pantai Inggris, Prancis, Italia dari laut dalam armada besar, menaklukkan kota dan kerajaan. Beberapa ilmuwan percaya bahwa Rusia menjadi sasaran invasi besar-besaran yang sama dari Varangian, sementara melupakan bahwa benua Rusia adalah kebalikan geografis lengkap dari negara-negara maritim barat.
Armada Normandia yang tangguh dapat tiba-tiba muncul di depan London atau Marseilles, tetapi tidak ada satu pun perahu Varang yang memasuki Neva dan berlayar ke hulu Neva, Volkhov, Lovat, tidak dapat luput dari perhatian penjaga Rusia dari Novgorod atau Pskov. Sistem portage, ketika kapal-kapal laut dalam yang berat harus ditarik ke darat dan berguling-guling sejauh puluhan mil di atas tanah di arena seluncur es, mengecualikan unsur kejutan dan merampas armada yang tangguh dari semua kualitas pertempurannya. Dalam praktiknya, hanya sebanyak orang Varangian yang bisa masuk ke Kyiv jika diizinkan oleh pangeran Kievan Rus. Bukan tanpa alasan, suatu saat, ketika kaum Varangian menyerang Kyiv, mereka harus berpura-pura menjadi pedagang.
Pemerintahan Varangian Oleg di Kyiv adalah episode yang tidak signifikan dan berumur pendek, dibesar-besarkan oleh beberapa penulis sejarah pro-Varangia dan kemudian sejarawan Norman. Kampanye 911 - satu-satunya fakta yang dapat diandalkan dari masa pemerintahannya - menjadi terkenal berkat bentuk sastra yang brilian yang menggambarkannya, tetapi pada dasarnya ini hanya salah satu dari banyak kampanye pasukan Rusia pada abad ke-9 - ke-10. di pantai Laut Kaspia dan Laut Hitam, di mana penulis sejarah diam. Selama abad X. dan paruh pertama abad ke-11. Pangeran Rusia sering menyewa detasemen Varangian untuk perang dan dinas istana; mereka sering dipercayakan dengan pembunuhan dari sudut: Varangia sewaan ditikam, misalnya, Pangeran Yaropolk pada tahun 980, mereka membunuh Pangeran Boris pada tahun 1015; Varangian disewa oleh Yaroslav untuk berperang dengan ayahnya sendiri.
Untuk merampingkan hubungan antara detasemen tentara bayaran Varang dan pasukan Novgorod lokal, Pravda Yaroslav diterbitkan di Novgorod pada tahun 1015, membatasi kesewenang-wenangan tentara bayaran yang kejam.
Peran historis kaum Varangian di Rusia dapat diabaikan. Tampil sebagai "pencari", para pendatang baru, tertarik oleh kemegahan Rus Kievan yang kaya dan sudah sangat terkenal, mereka menjarah pinggiran utara dalam serangan terpisah, tetapi mereka hanya bisa sampai ke jantung Rus sekali.
Tidak ada yang bisa dikatakan tentang peran budaya Varangian. Perjanjian 911, disimpulkan atas nama Oleg dan berisi sekitar selusin nama Skandinavia para bangsawan Oleg, ditulis bukan dalam bahasa Swedia, tetapi dalam bahasa Slavonik. Orang-orang Varangian tidak ada hubungannya dengan pembentukan negara, pembangunan kota, peletakan rute perdagangan. Mereka tidak dapat mempercepat atau secara signifikan menunda proses sejarah di Rusia.
Periode singkat "kekuasaan" Oleg - 882 - 912. - meninggalkan dalam ingatan orang-orang sebuah lagu epik tentang kematian Oleg dari kudanya sendiri (diproses oleh A.S. Pushkin dalam "Lagu tentang Oleg Nabi"), menarik karena kecenderungan anti-Varangiannya. Gambar seekor kuda dalam cerita rakyat Rusia selalu sangat baik hati, dan jika pemiliknya, pangeran Varang, sudah diprediksi akan mati karena kuda perangnya, maka ia layak mendapatkannya.
Perjuangan melawan elemen Varangian dalam pasukan Rusia berlanjut hingga 980; ada jejaknya baik dalam sejarah maupun dalam epik epik - epik tentang Mikul Selyaninovich, yang membantu Pangeran Oleg Svyatoslavich melawan Varangian Sveneld (gagak hitam Santal).
Peran historis kaum Varangian jauh lebih kecil daripada peran Pecheneg atau Polovtsy, yang sangat memengaruhi perkembangan Rusia selama empat abad. Oleh karena itu, kehidupan hanya satu generasi orang Rusia, yang mengalami partisipasi Varangian dalam administrasi Kyiv dan beberapa kota lain, tampaknya bukan periode yang penting secara historis.