Jam klub tentang topik

Target: untuk membawa anak-anak pada pemahaman tentang pentingnya dan pentingnya pekerjaan apa pun

tugas : memperluas pemahaman anak tentang pentingnya bekerja dalam masyarakat,

berkontribusi pada pembentukan penilaian moral karakter yang positif, seperti ketekunan,

mendorong anak-anak untuk mengembangkan keterampilan kerja,

belajar mengarungi dunia profesi,

untuk menumbuhkan rasa hormat terhadap orang-orang dari profesi apa pun.

pembawa acara 1

Selamat siang, anak-anak terkasih, para tamu liburan kami!

Hari ini kami mendedikasikan pertemuan kami untuk pekerjaan. Tema jam klub kami

"Kerja itu hebat dan mulia manusia"

Hari ini kita akan mencari tahu mengapa kerja yang memuliakan seseorang dan apa itu.

Dan kami ingin memulai dengan cerita pendek oleh K. Ushinsky "Dua Bajak".

Dramatisasi cerita K. Ushinsky "Dua Bajak".

Dua bajak dibuat dari besi yang sama di bengkel yang sama.

Salah satunya jatuh ke tangan seorang petani dan langsung bekerja;

sementara yang lain menghabiskan waktu lama dan sama sekali tidak berguna tergeletak di toko saudagar.

Itu terjadi setelah beberapa saat bahwa kedua senegaranya bertemu lagi.

Bajak petani bersinar seperti perak dan bahkan lebih baik daripada saat keluar.

dari bengkel; bajak, yang tergeletak di gudang, menjadi gelap dan tertutup karat.

Katakan padaku, tolong, mengapa kamu begitu berkilau? bajak berkarat itu bertanya kepada seorang teman lama.

Dari pekerjaan, sayangku, - jawabnya. - Dan Anda berkarat dan menjadi lebih buruk dari sebelumnya, karena,

bahwa selama ini Anda berbaring miring, tidak melakukan apa-apa.

Pimpin 2

Mengapa bajak yang jatuh ke penggarap bersinar seperti perak? (karena dia bekerja)

Apa yang terjadi dengan bajak yang menganggur? (digelapkan dan tertutup karat)

Siapa yang dimaksud Ushinsky ketika dia berbicara tentang bajak? (pekerja keras dan pemalas)

pembawa acara 1

Sejak zaman dan abad kuno, anak-anak telah diajarkan untuk bekerja sejak usia dini.

Dramatisasi puisi Z. Alexandrova "Tangan Emas"

(dua anak laki-laki keluar dan membaca puisi)

Anak laki-laki yang tinggal di apartemen nomor lima memiliki tangan emas.

Mereka datang ke tuannya dengan desas-desus untuk membuat kunci, untuk menyegel teko kopi.

Tangan emas semuanya kapalan, lecet dan noda tinta -

Dia menempelkan bola dunia kemarin di sekolah, memperbaiki radio tetangga.

Kami mengubah spiral di ubin, memperbarui ember bocor ...

Ingot berderak di sakunya - timah, timah, dan perak.

Tuan kecil dipanggil untuk mengumpulkan dan meminyaki para pejalan kaki.

Jika listrik padam, tangan emas ada di sana.

Ibu bangga dengan tangan ini, meskipun bocah itu baru berusia sepuluh tahun,

Dia akan mengganti gabus - dan cahaya yang hidup dan terang akan menyala di kamar.

Tidak punya waktu untuk membacanya di buku, dia datang ke segala sesuatu secara acak.

"Anak itu memiliki tangan emas!" Para tetangga membicarakan dia.

Pimpin 2

Amsal dan ucapan bertindak sebagai aturan perilaku kerja.

Apakah Anda tahu peribahasa dan ucapan tentang persalinan? Sekarang kami akan memeriksanya.

Kami membaca awal peribahasa, dan Anda melanjutkan.

Bekerja dengan peribahasa:

Kesabaran dan kerja... (semuanya akan menggiling)

Di bawah batu berbaring ... (dan air tidak mengalir)

Jangan terburu-buru dengan lidah Anda ... (cepatlah dengan bisnis)

Apakah Anda suka naik ... (suka membawa kereta luncur)

Bisnis sebelum kesenangan)

Anda tidak dapat mengeluarkannya tanpa tenaga ... (dan seekor ikan dari kolam)

Selesai pekerjaan ... (berjalan dengan berani)

Pakan tenaga kerja ... (dan kemalasan merusak)

pembawa acara 1

Buruh adalah hal terpenting dalam kehidupan setiap orang. Berapa banyak jalan, jembatan, mobil, kota di bumi kita.

Dan mereka semua muncul berkat tangan manusia. Manusia menghiasi bumi dengan jerih payahnya.

Pimpin 2

Dia tahu cara menanam roti, membangun rumah, menemukan berbagai mesin, terbang ke luar angkasa, dan banyak lagi.

Pekerjaan memuliakan seseorang. Manusia terkenal dengan pekerjaannya.

pembawa acara 1

Hari ini adalah hari yang sangat spesial! Kami telah berkumpul di sini, teman-teman,

Untuk memuliakan tangan pekerja - kami akan melakukannya ... Anda dan saya!

Pimpin 2

Kami ingin Anda mengingat liburan ini untuk waktu yang lama, karena

(berjalan ke poster yang mengatakan: "Bumi dilukis oleh matahari, dan pekerjaan manusia")

Tenaga kerja muncul. Dia memakai overall. Ada lambang cerah di dada.

Kerja.

Halo teman teman! Saya tahu ini dengan pasti: mereka selalu mengatakan bahwa tanpa saya Anda bahkan tidak dapat menarik ikan dari kolam. Biarkan saya memperkenalkan diri. Saya Buruh! Dan saya senang Anda datang ke pesta untuk menghormati saya.

Adalah baik bahwa ada batu, tanah liat dan pasir di dunia!

Ada baiknya ada penjepit, paku, palu di dunia!

Ada benang dan ada sekop - Anda bisa menjahit dan menggali!

Hargai pekerjaan guys! Belajar mencintai pekerjaan!

pembawa acara 1

Pria itu hebat dalam bekerja. Sejak zaman kuno, orang sangat mementingkan sikap kerja.

Cita-cita kehidupan kerja nenek moyang kita adalah ketekunan, sikap bertanggung jawab terhadap pekerjaan.

Anak-anak(baca puisi )

Satu-satunya kebahagiaan adalah bekerja, di ladang, di mesin, di meja!

Bekerja dengan keringat panas, bekerja tanpa akun tambahan -

Jam kerja keras.

Sukacita besar - bekerja, di ladang, di mesin, di meja!

Bekerja sampai keringat panas, bekerja tanpa akun tambahan -

Semua kebahagiaan di bumi adalah karena pekerjaan.

Pimpin 2

Sekarang lihat pernyataan-pernyataan ini dan katakan: apa yang diberikan tenaga kerja kepada seseorang? Bagaimana Anda memahami artinya?

(pada slide pernyataan: Pekerjaan membuat seorang pria cantik, tetapi kemalasan merusaknya.

Hanya dalam pekerjaan Anda dapat menunjukkan semua kualitas terbaik Anda. .)

pembawa acara 1

Dan apa yang dipelajari seseorang dalam tim?

(jawaban di slide): Orang-orang dalam tim:

belajar berkomunikasi dengan orang lain

mendapat kesempatan untuk merasakan kekuatan, dukungan tim.

Pimpin 2

Dan di zaman kita, seseorang dalam masyarakat, dalam tim kelas dihargai untuk pekerjaannya.

Tidak serta merta seseorang dapat melakukan pekerjaan yang besar dan kompleks. Kita harus mulai dari yang kecil.

Dan di mana kita mulai di kelas, pekerjaan seperti apa yang kita lakukan?

pembawa acara 1

Dengan banyak tugas seseorang dalam masyarakat, dalam tim kelas, ia dinilai, pertama-tama, berdasarkan pekerjaan.

Buruh membantu seseorang untuk mengungkapkan kepribadiannya, untuk menunjukkan kemampuannya.

Anak-anak (berbicara dalam kalimat):

Masing-masing dari kita di kelas bertanggung jawab atas tugas yang diberikan.

Kita harus sungguh-sungguh memperlakukan pekerjaan, sehingga kita hanya akan diperhatikan dari sisi baiknya saja.

Tidak heran mereka mengatakan bahwa pekerjaan adalah sumber kegembiraan dan kesenangan.

Tenaga kerja dulu, sedang dan akan menjadi dasar kehidupan di bumi.

Dalam persalinan, seseorang akan menjadi sehat jasmani dan terdidik secara moral.

Kesejahteraan dan kesejahteraan seseorang tergantung pada tenaga kerja.

Buruh juga memiliki makna pribadi yang besar.

Kami tahu betapa bahagianya orang yang bisa melakukan banyak hal dengan tangan mereka sendiri.

Untuk menjadi spesialis yang baik, kita harus tahu banyak dan mampu melakukan banyak hal.

Pimpin 2

Mari kita baca aturan perburuhan.

(kata-kata di slide: Tidak ada yang pernah datang tanpa kesulitan.

Tahu jika Anda perlu memperbaiki stocking,

Tanpa bantuan Anda untuk mempersiapkan pelajaran.

Jadilah yang pertama belajar, jadilah yang pertama bekerja,

Kami tidak suka tangan putih di mana pun.)

pembawa acara 1

Mari kita memuliakan pekerja, dan pada saat yang sama kita akan bermain.

Saya akan menyapa orang-orang yang terampil dengan bendera dengan warna berbeda.

Saya mengangkat biru - Anda perlu bertepuk tangan, hijau - menginjak, kuning - diam, merah - sorak-sorai.

Pimpin 2

Hari ini kami sedang duduk di meja sekolah. Belajar adalah kerja keras. Tahun-tahun sekolah akan berlalu.

Kita akan menjadi dewasa dan akan perlu untuk memilih profesi. Apa itu profesi? ( jawaban anak)

(definisi pada slide:

Profesi adalah jenis pekerjaan yang menuntut seseorang untuk

pelatihan, pengetahuan, dan keterampilan tertentu.)

pembawa acara 1

Tahukah Anda berapa banyak profesi yang ada di planet ini? Profesi apa yang Anda ketahui? (jawaban anak-anak)

Teka-teki tentang profesi ( anak-anak membaca)

Bel berbunyi dengan keras dan pelajaran dimulai.

Siswa dan orang tua tahu - mereka akan melakukan pelajaran ... (guru)

Siapa yang akan meresepkan vitamin? Siapa yang akan menyembuhkan angina?

Pada vaksinasi, Anda tidak menangis - dia tahu bagaimana harus dirawat ... (dokter)

Semua produk dipajang: sayuran, kacang-kacangan, buah-buahan.

Tomat dan mentimun menawarkan… (penjual)

Pada malam yang gelap, pada hari yang cerah, dia melawan api.

Dalam helm, seperti seorang pejuang yang mulia, dia bergegas ke api ... (petugas pemadam kebakaran)

Dia meletakkan batu bata berturut-turut, membangun taman untuk anak-anak

Bukan penambang dan bukan pengemudi, mereka akan membangun rumah untuk kita ... (pembangun)

Melambaikan tongkat tipis - paduan suara di atas panggung akan bernyanyi.

Bukan pesulap, bukan pesulap. Siapa ini? (konduktor)

Puisi tentang profesi (anak-anak membaca)

Roket terbang ke planet yang jauh dari bumi.

Mereka konstruktor bekerja, tidak tidur siang dan malam, bekerja.

Berikan gunting, sisir, dia akan menata rambut Anda.

Penata rambut yakin untuk memotong rambut Anda dengan cara modern.

Dia akan menggambar buah-buahan, dan alam, dan potret.

Telah mengambil artis untuk mengerjakan kuas, cat, dan kuda-kuda.

Memberi memasak produk: daging unggas, buah-buahan kering,

Nasi, kentang, dan kemudian makanan lezat menanti Anda.

Hewan, burung, semua yang sakit, yang tidak puas dengan kesehatan mereka!

memanggilmu dokter hewan - perban, beri rebusan.

Siapa yang berhasil membuat semua orang terkejut?

Ini pesulap memberikan pertunjukan di sirkus.

Ditties tentang profesi

Saya memberi tahu semua orang yang saya tahu bahwa saya ingin menjadi ahli astronomi.

Saya tidak suka tidur di malam hari, lebih baik mempelajari bintang-bintang.

Saya suka menjawab di depan seluruh kelas di kelas.

Pengalaman ini akan berguna - saya ingin artis menjadi.

Saya memutuskan bahwa tidak ada gunanya bertinju -

saya akan menjadi dokter gigi semua orang takut padanya.

Vovka membanggakan kepada orang-orang bahwa dia akan menjadi pengacara.

Sementara itu, bukan pengacara, dia memukuli semua orang berturut-turut.

Menjadi pramuka Saya ingin, karena saya banyak akal dan berani.

Ibu menyembunyikan permen, saya mencari di mana - dan makan.

saya akan menjadi ahli potong rambut dan saya akan membalas dendam pada Lariska -

Saya akan memotong rambut saya seperti anak laki-laki, dan kemudian saya akan memaafkan.

Saya pergi ke gym, saya hanya makan seminggu sekali.

Saya akan memberi tahu Anda sebuah rahasia: Saya ingin menjadi model .

Dan sekarang wasit tinju saya pasti bisa.

Pimpin 2

Ada banyak profesi yang berbeda di bumi, dan alat-alat yang digunakan oleh orang-orang dari profesi yang berbeda

lebih banyak. Tebak siapa yang menggunakan gunting? Dan siapa penunjuknya? Siapa yang butuh jarum suntik? (jawaban anak-anak)

pembawa acara 1

Kami belum memilih alat dan pekerjaan kami, tetapi kami akan segera melakukannya.

Pimpin 2

Alat utama kita adalah hati, kepala, dan tangan kita.

Jika hati menginginkan, dan tangan melakukannya, kami akan mengatasi pekerjaan apa pun.

pembawa acara 1

Seseorang dari setiap profesi memiliki kualitas profesionalnya sendiri.

Mari kita coba mendefinisikan apa yang seharusnya menjadi guru? Dan pemadam kebakaran?

(jawaban anak: baik, pintar, sabar, dll)

Anak-anak membaca puisiY. Tuvim "Semuanya untuk semua orang"

Tukang batu membangun tempat tinggal, gaun itu adalah pekerjaan penjahit,

Tetapi sulit bagi seorang penjahit untuk bekerja tanpa tempat berteduh yang hangat.

Tukang batu akan telanjang jika tangan terampil

Mereka tidak membuat celemek, dan jaket serta celana panjang tepat waktu.

Tukang roti menginstruksikan pembuat sepatu untuk menjahit sepatu bot pada tenggat waktu.

Nah, pembuat sepatu tanpa roti akan banyak menjahit, menggiling.

Jadi ternyata seperti itu; semua yang kita lakukan itu perlu

Jadi mari kita bekerja dengan jujur, tekun dan bersahabat.

Pimpin 2

Apakah ada kualitas yang diperlukan untuk semua profesi? Beri nama mereka.

( Geser dengan kata-kata:kebajikan, kesopanan, tanggung jawab, ketepatan, kesabaran, ketekunan, perhatian, daya tahan, ketekunan, ketekunan)

pembawa acara 1

Apa yang mereka katakan tentang seseorang yang melakukan pekerjaan dengan baik? (penguasa keahliannya)

Bisakah Anda mengatakan hal yang sama tentang seorang penata rambut? Bagaimana dengan penjahit? Bagaimana dengan ahli bedah?

Pimpin 2

Untuk pekerjaan mereka, untuk tangan mereka yang terampil dan berbakat, orang-orang seperti itu disebut orang - tangan emas.

Mereka didorong, mereka menerima penghargaan: gelar kehormatan, sertifikat, pesanan, medali.

Karya mereka mulia. Dan tidak sia-sia mereka mengatakan: pekerjaan memuliakan seseorang.

Anak-anak sedang membaca puisi.

Ada begitu banyak keindahan di dunia yang tidak kita sadari.

Semua karena setiap hari kami bertemu dengan fitur-fiturnya yang familier.

Kita tahu betapa indahnya awan, sungai, bunga-bunga, wajah ibu kita tercinta,

Dan garis terbang Pushkin, dan fakta bahwa seseorang cantik dalam perbuatan.

pembawa acara 1

Buruh dulu, sedang dan akan menjadi kemuliaan utama kehidupan di bumi.

Setiap pekerjaan adalah terhormat dan semua pekerjaan baik.

Guru

Kawan, jam pelajaran kita telah berakhir. Anda telah melakukannya dengan baik! Sudah selesai dilakukan dengan baik!

Kami akan berbicara dengan Anda tentang berbagai profesi, kami akan bertamasya.

Saya berharap saat-saat indah tetap dalam ingatan Anda.

Dan ada sesuatu untuk kita masing-masing pikirkan.

Penampilan lagu "Bagi yang bekerja, mimpi apa pun akan selalu menjadi kenyataan"

(M. Weinberg dengan kata-kata M. Korostylev)

Chorus: Selalu bagi mereka yang bekerja, mimpi apa pun akan menjadi kenyataan.

Bagaimanapun, ada keajaiban dalam persalinan.

Dia akan memindahkan gunung-gunung bersalju, dia akan melewati lautan yang tak terbatas,

Dia menang di mana-mana dan di mana-mana.

Ayat 1: Dan barang siapa menganggap semua tugas sebagai hukuman,

Yang terbiasa bermalas-malasan sepanjang hari.

Untuk keajaiban, tentu saja, bahkan jika dia tidak berharap,

Hanya deuce yang akan menghiasi buku harian Anda.

Subjek: "Seorang pria mulia dengan pekerjaan."

Target: Menciptakan kondisi bagi siswa untuk menyadari nilai kerja, peran kreatifnya dalam kehidupan manusia ..

Kemajuan jam kelas

1. Penetapan tujuan.

Tema jam kelas kami: "Seseorang mulia dengan pekerjaan."

Hari ini kita akan berbicara tentang pekerjaan, tentang tujuannya dalam kehidupan manusia, tentang kualitas seseorang yang bekerja, dan, tentu saja, tentang nilai-nilai kerja duniawi.

2. Situasi masalah.

Dan saya ingin memulai percakapan dengan membaca perumpamaan K.D. Ushinsky "Dua bajak". Dengarkan dia dengan sangat hati-hati.

Dua bajak dibuat dari besi yang sama di bengkel yang sama. Salah satunya jatuh ke tangan seorang petani dan segera pergi bekerja, sementara yang lain menghabiskan waktu yang lama dan sama sekali tidak berguna tergeletak di toko pedagang.

Itu terjadi beberapa waktu kemudian bahwa kedua sebangsa itu bertemu lagi. Bajak petani bersinar seperti perak, dan bahkan lebih baik daripada ketika dia baru saja meninggalkan bengkel; bajak, yang tergeletak di gudang, menjadi gelap dan tertutup karat.

Katakan padaku, tolong, mengapa kamu begitu berkilau? - bajak berkarat itu bertanya kepada kenalan lamanya.

Dari pekerjaan, sayangku, - jawabnya. - Dan jika Anda berkarat dan menjadi lebih buruk dari sebelumnya, itu karena selama ini Anda berbaring miring, tidak melakukan apa-apa.

3 . Pembicaraan perumpamaan.

Bagaimana Anda melihat bajak yang sampai ke petani?

Mengapa bajak bersinar seperti perak?

(Karena dia bekerja, dan pekerjaan menghiasi)

Apa yang terjadi dengan bajak yang menganggur?

(Gelap dan tertutup karat.)

Siapa yang melakukan K.D. Ushinsky, berbicara tentang bajak?

(Pekerja keras dan orang malas)

Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari mendengarkan perumpamaan itu?

(harus bekerja keras)

Tidak heran mereka berkata: "Sementara besi sedang beroperasi, karat (karat) tidak mengambilnya."

Jadi apa yang Anda butuhkan untuk bekerja?

(Untuk menjadi lebih cantik.)

4 . Relevansi tema jam pelajaran.

Sebutkan tema jam kelas kita dalam paduan suara.

(Mereka bekerja keras.)

5. Percakapan tentang pekerjaan dalam keluarga.

Apa itu tenaga kerja?

(Bekerja untuk kebaikan.)

Setiap orang memiliki kebutuhan bawaan untuk bertindak, untuk beraktivitas. Dan kegiatan ini harus bermanfaat.

Dalam Kamus Penjelasan S.I. Ozhegov penjelasan seperti itu: "Buruh adalah kegiatan manusia bijaksana yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan spiritual." (Di meja)

Kapan Anda harus mulai bekerja?

Bagaimana Anda diajarkan untuk bekerja dalam keluarga Anda?

Anak-anak, saya tahu bahwa pekerjaan utama Anda adalah belajar.

Apakah Anda memiliki tanggung jawab di rumah?

Apakah Anda membantu orang tua, kakek-nenek?

Anak-anak, bagaimana mereka bekerja dalam keluarga yang ramah?

Bagaimana cara lebih mudah membangun rumah: sendiri atau bersama?

(Ada keamanan dalam angka)

Dalam kerja kolektif, seseorang menjadi dewasa baik secara fisik maupun moral. Kesejahteraannya tergantung pada tenaga kerja.

6. "Siapa yang tidak bekerja, dia tidak makan."

Berbahagialah orang-orang yang tahu bagaimana melakukan banyak hal dengan tangan mereka sendiri, dan betapa tidak bahagia dan tak berdayanya mereka yang tidak belajar apa-apa.

Pekerjaan harus dipelajari sepanjang hidup.

Nenek moyang kita - orang-orang yang hidup sebelum kita - tahu bagaimana bekerja sesuai dengan hati nurani mereka, selaras dengan alam sekitar dan satu sama lain.

Anda mungkin pernah mendengar ungkapan "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan."

Apa artinya?

(Jadi setiap orang harus bekerja.)

Banyak dari kita bahkan tidak curiga bahwa kata-kata terkenal, “Jika seseorang tidak bekerja, ia juga tidak akan makan”, adalah milik murid Yesus Kristus, Rasul Paulus.

Misalnya, di Rusia ada Tsar Peter the Great yang terkenal

Dia bekerja dengan para pekerja. Pada awalnya ia menguasai berbagai kerajinan sendiri, dan kemudian mengajarkannya kepada orang lain. Dan yang terpenting, dia suka berputar dan melakukannya selama beberapa jam sehari.

7. Tentang profesi orang tua.

Apa yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan dengan baik?

(Belajarlah untuk melakukan pekerjaan Anda dengan baik.)

Dan apa yang dibutuhkan untuk ini?

(Dapatkan profesi)

Apa itu profesi?

(Jenis aktivitas tertentu.)

- "Pekerjaan utama, aktivitas kerja", - dikatakan dalam Kamus Penjelasan S.I. Ozhegov. (Di meja)

Anak-anak, apa yang kamu ketahui tentang profesi orang tuamu?

(Beberapa jawaban.)

8. Tentang profesi masa depan.

- Tahun-tahun akan berlalu tanpa disadari, dan Anda akan memilih sebuah profesi.

Guru:

Apa yang Anda ingin menjadi, anak-anak?
Jawab kami dengan cepat!

1 akun
- Saya ingin menjadi pengemudi.
Membawa beban yang berbeda.
2 akun
- Saya memimpikan balet.
Lebih baik tidak memiliki dia di dunia.
3 akun
- Saya ingin menjadi dokter yang hebat.
Saya akan mengobati semua orang dengan obat-obatan.
Sangat enak, seperti permen.
Makanlah - tidak ada penyakit!
4 akun
- Saya tidak suka jiwa dalam cat.
Saya bermimpi menjadi seorang seniman.
Pesankan saya potret.
Saya akan melakukannya, tidak diragukan lagi!

5 akun

Anda bersama saya, teman-teman, jangan berdebat,
Saya ingin menjadi nomor satu dalam olahraga.
Untuk mencetak keping bagi saya adalah hal yang sepele,
Saya bermain untuk Spartak!
6 akun
- Saya ingin menjadi seorang pianis.
Seorang seniman yang luar biasa.
Musik telah bersamaku sejak kecil
Aku mencintainya dengan sepenuh hatiku.
7 akun
- Saya bermimpi menjadi
Pendidik anak.
Bernyanyi, berjalan, bermain dengan mereka.
Rayakan ulang tahun.
8 akun
Semua profesi hebat.
Semua profesi itu penting.
Kita tahu bahwa tangan kita
Tanah Air akan membutuhkan!

Anak-anak, apa profesi yang paling penting?

(Semua orang penting.)

Benar!

“Semua pekerjaan bagus!

Ambil pilihanmu!"

(V.V. Mayakovsky.)

L.N. Tolstoy menulis bahwa "Anda dapat dan seharusnya tidak malu dengan pekerjaan apa pun, bahkan pekerjaan yang paling tidak murni, tetapi hanya satu hal: kehidupan yang menganggur." (Menggeser)

Saya percaya bahwa pekerjaan Anda akan membawa kebaikan dan kegembiraan.

II. Panggung utama.

1. Tahap persiapan.

Tentang kerja duniawi

Guys, sebelum mengajukan pertanyaan berikutnya, saya sarankan Anda memecahkan teka-teki.

Oh, kamu orang yang baik

Kuda jantan saya tertatih-tatih.

Anda menendangnya lagi!

Kenapa bukan sepatu?

Ini paku, ini tapal kuda.

Satu atau dua dan Anda selesai.

Dia sibuk dengan pekerjaan penting:

Panen adalah perhatiannya,

Untuk dapat dilahirkan

Gandum hitam, gandum atau gandum.

(ahli agronomi)

Dia cekatan oteshet log,
Dia akan membuat dinding, kanopi.

Dia memiliki keseluruhan khusus dengan resin,
Seperti bau hutan pinus.

(Seorang tukang kayu.)

Kambing, sapi panggilan, klik,
Dia memainkan tanduk bengkoknya.

Jari-jari terbang seperti burung -

Alirannya mengalir calico.

Jari-jari terbang seperti lebah -

Alirannya mengalir seperti sutra.

(Penenun.)

Sapi-sapi telah mengenalnya sejak lama,

Selalu disambut dengan melenguh

Dan untuk kerja kerasnya

Semua susu diberikan padanya.

Pekerjaan siapa yang menjadi dasar dari banyak profesi?

Apa nama pekerjaan orang-orang ini?

(kerja duniawi)

Silakan daftar lagi perwakilan utama dari tenaga kerja duniawi. (Menggeser)

Lihatlah gambar-gambarnya.

Mereka akan membantu Anda melihat bagaimana orang-orang ini bekerja.

Perhatikan pameran kami.

Beritahu kami, pengrajin apa yang Anda lihat?

Di zaman kita, kerajinan yang luar biasa ini, yang merupakan asal mula peradaban Rusia, terus berkembang.

Seperti berabad-abad yang lalu, rumah-rumah kayu yang indah sedang dibangun, porselen ringan dan peralatan logam sedang dibuat, pakaian elegan yang nyaman menyenangkan mata.

Ini adalah buah dari kerja duniawi. (Menggeser)

2. Pelajaran aktif "Kualitas orang yang bekerja." Pekerjaan kelompok.

Anak-anak, apa kualitas utama orang yang bekerja?

Apa yang seharusnya?

Pikirkan dulu sendiri, lalu konsultasikan satu sama lain.

Tandai hanya kata-kata itu di kartu yang mencerminkan esensi orang yang bekerja.

Ketekunan, kejujuran, gotong royong, kemalasan, ketelitian, kekuatan, ketertiban,

ketangkasan, ketidakpedulian, kesabaran

Anggota kelompok menanggapi.

3. Berterima kasih kepada orang tua.

Anak-anak, apakah menurut Anda orang tua Anda memiliki kualitas seperti itu?

Apakah Anda berterima kasih kepada orang tua Anda atas pekerjaan mereka?

Ucapkan terima kasih kepada mereka.

(Saya berterima kasih kepada orang tua saya atas kenyataan bahwa mereka bekerja sehingga saya memiliki semua yang diperlukan untuk hidup.)

4. Pelajaran Aktif “Benih Kebaikan”. Pekerjaan kelompok.

- Anak-anak, agar pekerjaan apa pun dapat berjalan dengan baik, Anda harus menjadi orang seperti apa?

(Kerja keras)

Jika Anda ingin menumbuhkan kualitas ini dalam diri Anda, terapkan slogan: “Tidak ada hari tanpa perbuatan baik!”

Saya menawarkan Anda "Daftar perbuatan baik"

Membantu orang tua dengan pekerjaan rumah tangga

(belanja bahan makanan, membersihkan rumah, dll.)

Melindungi dan membantu kaum muda.

Merawat orang tua, membantu di sekitar rumah.

Bekerja di perpustakaan tentang "perawatan" buku.

Penanaman dan perlindungan pohon, perdu,

Membantu teman sekelas dalam belajar.

Merawat teman yang sakit.

Membantu guru di kelas.

Membersihkan kelas, dll.

5. Lingkaran sumber daya “Apa yang dihargai oleh kakek buyut dan apa yang kita hargai dalam pekerjaan duniawi?”

Anak-anak, sudah lama sekali manusia tidak belajar bekerja. Tetapi nilai-nilai kerja tidak berubah.

Apa yang dihargai oleh kakek buyut dan apa yang kita hargai dalam pekerjaan duniawi?

(saling pengertian, gotong royong, kebaikan, ketangkasan, keterampilan, kesabaran, pengamatan)

Ya, inilah nilai-nilai dasar kerja duniawi. Dan seperti yang dicatat oleh fabulist yang luar biasa I.A. Krylov, tenaga kerja harus bermanfaat.

AKU AKU AKU. Bagian akhir.

Guys, apa topik jam kelas kita?

(Kerja adalah manusia yang mulia)

Mengapa mereka mengatakan demikian?

Apa yang ingin Anda sarankan kepada rekan-rekan Anda setelah jam pelajaran kita?

Saya ingin mendoakan Anda agar tangan Anda terampil, pekerja keras, dan hati Anda baik dan cerdas.

Untuk memasang utas untuk jari adalah pekerjaan yang berlebihan,

Tapi dua jari akan menjahit gaun,

Tiga di buku catatan kami mereka menulis setidaknya di mana,

Sepuluh - ladang akan dibajak,

Bangun kota!

Dan orang tua ingin mengingat kata-kata K. D. Ushinsky:

"Penting untuk membesarkan anak-anak bukan untuk kebahagiaan, tetapi untuk pekerjaan - ini akan memberi mereka kebahagiaan."

Semyonova Lyubov Alexandrovna

gagal

Gagal berarti: gagal, gagal dalam perjalanan menuju tujuan. Namun, kata "fiasca" dalam bahasa Italia berarti botol besar berukuran dua liter. Bagaimana kombinasi kata-kata yang begitu aneh dapat diciptakan dan bagaimana ia memperoleh makna modernnya?

Ada penjelasan untuk ini. Itu lahir dari upaya gagal dari komedian terkenal Italia Bianconelli untuk memainkan pantomim ceria di depan publik dengan botol besar di tangannya. Setelah kegagalannya, kata "kegagalan Bianconelli" mengambil arti kegagalan seorang aktor, dan kemudian kata "kegagalan" mulai berarti kegagalan.

Rahasia Polichenel

Yang dimaksud dengan rahasia Polichenel adalah rahasia yang bukan rahasia, hanya saja semua orang berpura-pura bahwa itu sebenarnya rahasia.

Sebaliknya, ini adalah rahasia yang semua orang sudah tahu "Rahasianya adalah untuk seluruh dunia."

Ungkapan itu berasal dari nama karakter komik teater Prancis - seorang penindas, pelawak, dan cerewet, yang diam-diam melaporkan hal-hal yang diketahui semua orang. Pembicara yang tidak dapat diperbaiki, dia sama sekali tidak tahu bagaimana menyimpan rahasia. Pahlawan komedi boneka terus-menerus melaporkan bahwa dia sedang memikirkan apakah akan menikah dengannya.

Mengapa pemula disebut "dummies"?

Teko adalah pengguna yang tidak berpengalaman, orang yang tidak tahu cara menggunakan komputer pribadi dalam jumlah yang diperlukan untuknya. Istilah ini berasal dari pendakian gunung. Pendaki berpengalaman menyebut teko sebagai pemula yang telah melakukan pendakian pertamanya ke puncak gunung. Sebagai aturan, orang-orang seperti itu pertama-tama tidak melakukan tindakan yang diperlukan untuk mendirikan kemah, tetapi berpose untuk fotografer, meletakkan satu tangan di sisi mereka, sementara yang lain disisihkan, bersandar pada kapak es, tiang ski, dll. ., yang membuat siluetnya sangat mengingatkan pada teko.

"Siapa pun sapi yang dimooed, milikmu akan diam."

Sekarang pepatah ini sedang disalahgunakan. Awalnya, itu adalah keinginan untuk kesehatan, kenyang dan kekayaan. Faktanya adalah sapi yang lapar atau sakit mulai melolong secara acak dan berlarut-larut.

Nikmati semua yang sulit

Di masa lalu, lonceng gereja berbunyi. Lonceng di gereja dibuat dari semua ukuran dan suara - dari kecil hingga kolosal (lonceng terkenal dari Katedral Assumption Kremlin beratnya 4.000 pound, yaitu sekitar 65 ton). Tidak mengherankan jika dalam undang-undang gereja lonceng terbesar disebut "berat", yaitu, "berat", dan "pukulan keras" berarti: mulai membunyikan semua lonceng.

Cukup jelas bahwa untuk waktu yang sangat lama "membunyikan semua lonceng" mulai berarti: mendiskusikan beberapa berita dengan ribut, berbicara ke kanan dan ke kiri. Lagi pula, bunyi lonceng memberi tahu orang-orang tentang peristiwa penting. Pada saat yang sama, ungkapan "berusaha sekuat tenaga" muncul; artinya: bertindak, terlepas dari apa pun. Seperti yang Anda lihat, asal usul kata-kata ini telah benar-benar dilupakan, dan mereka telah memperoleh makna yang sama sekali baru.

Bakar dengan api biru

Api gas biru, yang sekarang menyala di hampir setiap dapur, akrab bagi nenek moyang kita hanya dalam situasi yang paling kritis: jika Anda muncul di kuburan di tengah malam atau naik ke rawa-rawa. Metana terbentuk di alam ketika residu organik membusuk tanpa adanya oksigen. Biasanya fenomena ini diamati di rawa-rawa atau di sebelah kuburan segar, bukan tanpa alasan nama sepele metana adalah gas rawa. Dalam hal ini, sejumlah kecil fosfor pentahidrida dapat dibentuk sebagai pengotor; zat ini segera menyala di udara dan membakar sisa gas. Pada siang hari, hampir tidak mungkin untuk melihat pembakaran metana, tetapi pada malam hari lampu rawa dan kuburan terlihat jelas. Kepercayaan menghubungkan penampakan cahaya biru dengan siksaan jiwa-jiwa yang gelisah: pendosa yang mati tanpa pertobatan, bunuh diri dan hanya orang-orang yang tenggelam di rawa-rawa. Diyakini bahwa jiwa mereka terbakar, siksaan yang dimulai bahkan sebelum Penghakiman Terakhir. Jadi tidak sulit membayangkan betapa suramnya makna yang dilontarkan nenek moyang kita ke dalam ungkapan "bakar dengan nyala api biru". Dan sekarang, ketika seseorang mengklaim bahwa dia terbakar dengan nyala api biru, ini berarti dia berada dalam situasi yang sangat sulit, di mana dia tidak bisa keluar sendiri. Kadang-kadang kebetulan mendengar seseorang berseru: "Ya, bakar semuanya dengan api biru!" Ini berarti bahwa orang tersebut telah kehilangan harapan terakhirnya untuk mengatur beberapa bisnis dengan benar, dan sepenuhnya melambaikan tangannya padanya.

Di dalam tas

Ketika mereka mengatakan "ada di dalam tas", itu berarti: semuanya beres, semuanya berakhir dengan sukses. Terkadang asal usul pepatah ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada zaman Ivan the Terrible, beberapa kasus pengadilan diputuskan dengan undian, dan undian diambil dari topi hakim.

Namun, kata "topi" datang kepada kami tidak lebih awal dari pada zaman Boris Godunov, dan itupun hanya diterapkan pada hiasan kepala asing "Jerman". Tidak mungkin kata langka ini bisa masuk ke pepatah rakyat pada saat yang bersamaan.

Ada penjelasan lain: lama kemudian, panitera dan panitera menggunakan topi mereka untuk mendapatkan suap ketika menangani kasus-kasus pengadilan.

Jika Anda membantu saya -

Kata "penggugat" kepada petugas dalam puisi pedas oleh A.K. Tolstoy,

Saya akan menuangkan Anda, dia-dia, di

Topi sepuluh rubel.

Ruam sekarang - kata

Diakon, mengganti tutupnya.-

Yah - tka!

Sangat mungkin bahwa pertanyaan: "Nah, bagaimana kabar saya?" pegawai sering menjawab dengan mengedipkan mata licik: "Ada di topi." Dari sinilah pepatah kami berasal.

tampilan lusuh

"Dalam gaun ganti lusuh", "tampilan lusuh" ... Tentu saja, Anda telah mendengar ungkapan seperti itu lebih dari sekali.

Apa itu "lusuh"? Ahli bahasa lain tidak akan ragu untuk menjawab: "Makan" - dalam bahasa Yunani "meja", "lusuh" - berarti "meja".

Tampaknya semuanya benar, tetapi tidak jelas mengapa seseorang, pergi ke meja, harus memiliki penampilan yang buruk atau tidak sedap dipandang: lagipula, "lusuh" pada saat yang sama berarti: kumuh, terabaikan, bermutu rendah.

Untuk mengatasi ambiguitas, mari kita beralih ke dokumen. Dan inilah yang kita pelajari: kata "lusuh" dalam ungkapan ini tidak memiliki hubungan langsung dengan "makan". Kata ini berasal dari "zatrapeza" - nama kain berbintik-bintik murah, dinamai Zatrapeznov, pedagang di mana pabriknya diproduksi.

Sebenarnya, keputusan masalah ini juga tidak dapat dianggap final. Diperbolehkan untuk bertanya: "Dan dari kata apa nama keluarga seperti itu berasal?" Dilihat oleh orang lain seperti dia, dia pasti berasal dari kata sifat, seperti "Krasnov" - dari "merah", "Besi" - dari "besi", dll. Tapi kemudian kata sifat ini hanya bisa menjadi "lusuh". Itu ada sebelum nama keluarga. Dan jika demikian, keraguan awal kita tetap berlaku: dari mana kata itu sendiri berasal? Mungkin masih dari "makan".

Mungkin salah satu nenek moyang saudagar ini terkenal karena keramahannya, atau kemampuannya untuk melakukan percakapan di meja, atau kualitas "lusuh" lainnya yang menyenangkan. Apa? Ini masih harus dilihat.

Manna dari surga

Alkitab mengatakan bahwa selama pengembaraan orang-orang Yahudi di padang pasir, ketika kelaparan terjadi, "manna dari surga" tiba-tiba mulai turun dari langit, yang menyelamatkan orang-orang yang kurus kering.

Kisah ini bukan seratus persen fiksi, tetapi juga tidak ada keajaiban di dalamnya. Tuhan, yang, menurut Alkitab, mengirim makanan kepada pengembara yang malang, tentu saja, tidak ada hubungannya dengan itu. Di gurun, di mana orang-orang Yahudi berkeliaran, lichen lecanor yang dapat dimakan adalah hal biasa. Saat matang, kulit lichen retak dan menggulung menjadi bola. Bola-bola ini mirip dengan semolina. Mereka sangat ringan dan dibawa oleh angin jarak jauh. Pengembara mengumpulkan lumut yang dapat dimakan, menghancurkannya dan memanggang roti dari tepung yang dihasilkan.

Ungkapan "manna dari surga" berarti: keberuntungan yang tak terduga, bantuan ajaib. "Tunggu seperti manna dari surga" - berharap dengan tidak sabar. "Makan manna dari surga" - untuk hidup dengan sesuatu, cara acak dan misterius. Kata "manna" berasal dari akar kata Ibrani yang berarti "memberi". Semolina kami dinamai manna legendaris, yang tidak ada hubungannya dengan itu.

Hidup dalam gaya agung

Ayo segera reservasi: sulit untuk menjamin keaslian sejarah munculnya pepatah ini. Tapi dia menghibur.

Kelahiran kombinasi kata-kata ini, seperti yang mereka katakan, harus disalahkan atas mode yang muncul di Inggris pada abad ke-12. Pertumbuhan jelek muncul di jempol kaki kanan raja Inggris Henry II Plantagenet. Raja tidak dapat mengubah bentuk kaki yang cacat dengan cara apa pun. Karena itu, ia memesan sepatu dengan jari kaki yang panjang, tajam, dan melengkung.

Efeknya luar biasa. Keesokan harinya, pembuat sepatu dibanjiri pesanan sepatu "hidung"; setiap pelanggan baru berusaha untuk mengalahkan pelanggan sebelumnya. Raja menganggap baik untuk membatasi panjang kaus kaki secara hukum: warga biasa diizinkan memakai sepatu dengan jari kaki tidak lebih dari setengah kaki (15 sentimeter), ksatria dan baron - satu kaki (sekitar 30 sentimeter), dan earl - dua kaki.

Ukuran sepatu dengan demikian menjadi bukti kekayaan dan bangsawan. Mereka mulai berbicara tentang orang-orang kaya: "Lihat, dia hidup dengan cara yang besar (atau dalam cara yang besar)!"

Untuk mencegah sepatu besar agar tidak jatuh, para fashionista harus mengisinya dengan jerami. Oleh karena itu, di Prancis, yang juga tidak lolos dari mode ini, lahirlah ekspresi lain: "memiliki jerami di sepatu"; itu juga berarti: "hidup dalam kepuasan."

Mengapa Anda masih harus meragukan keaslian cerita ini? Ya, karena ayah Henry II, Gottfried Plantagenet, juga disebut sebagai trendsetter fashion ini.

Yang lain mengaitkan penampilan sepatu panjang dengan abad ke-14. Orang Spanyol percaya bahwa idiom "hidup di jalan besar" adalah bahasa Spanyol, orang Jerman - Jerman, dll.

Hanya satu hal yang pasti: ungkapan ini - terjemahan yang tepat dari bahasa Jerman - menjadi banyak digunakan di Rusia lebih dari seratus tahun yang lalu, setelah pada tahun 1841 Literaturnaya Gazeta menerbitkan catatan tentang asal-usulnya.

Kisah tentang kalus kerajaan, tentang mode yang terkait dengannya dan tentang peribahasa yang muncul berkat itu, menarik minat pembaca. Semua ini mengarah pada fakta bahwa frasa asing berakar di tanah Rusia.

Minum dan bawa pulang

Beginilah cara kedai minuman Tsar memperdagangkan alkohol sejak zaman hampir Boris Godunov. Tselovalnik menerima anggur milik negara dalam empat puluh barel, dan menjualnya baik di keran - dalam cangkir dan mug, atau dalam peralatan yang diukur

Sisik, botol, damask atau setengah damask. Kata "tsolovalnik" berasal dari fakta bahwa penjaga kedai bersumpah (mencium salib) bahwa mereka tidak akan mengencerkan vodka yang dihasilkan, dan juga tidak akan membiarkan pengisian yang kurang ke dalam piring penguasa. Vodka yang dijual untuk dibawa pulang disegel dan harganya lebih mahal daripada yang diminum di tempat. Dan laut yang tumpah meminum vodka ini. Pada zaman Alexei Mikhailovich, segelas vodka berharga tepat satu sen, dan pendapatan perbendaharaan dari pemeliharaan kedai minuman berjumlah jutaan rubel. Jadi, Anda dapat yakin bahwa di kedai minuman mereka tidak minum banyak dalam cangkir, lebih sering dalam cangkir. Ini bahkan dicatat dalam nama, nama resmi kedai minum adalah yard lingkaran, atau secara sederhana - dilingkari. Dan begitu ayam jantan yang tidak stabil itu berputar, dia akan meminum semuanya hingga benang terakhir. Orang-orang pengrajin bersenang-senang di papan dan sol dalam, borjuis menggadaikan dasi dan kerah mereka, pendeta mengambil komuni ke posisi kasula atau merangkak pulang dengan susah payah. Ribuan rejeki dan alat terakhir, modal kerja dan biji-bijian diminum sambil minum. Jutaan pendapatan sangat merugikan negara

Dari orang-orang yang mabuk-mabukan, bahkan sampai sekarang kesusahan itu tidak berkurang sama sekali, karena ada yang ingin segera minum, ada pula yang ingin menghangatkan tangan dalam hal ini.

Dan ketika seseorang, demi kepentingan egois sesaat, mengkhianati sesuatu yang tidak boleh dikhianati menurut definisi (tidak masalah: tanah air, keluarga atau hati nurani), mereka mengatakan tentang orang seperti itu sehingga dia menjual hati nuraninya, keluarga atau tanah air untuk minum dan dibawa pulang.

kaus kaki biru

Dengan kata-kata ini, seseorang yang menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibunya hampir tidak dapat membayangkan kaus kaki asli - nilon, nilon, atau wol. Dan ada gambar yang menyedihkan. Seperti yang dikatakan kamus, "kaus kaki biru" adalah seorang wanita yang benar-benar asyik dengan kutu buku, minat ilmiah, tidak berperasaan, tanpa feminitas dan pesona.

Ngomong-ngomong, penampilan wanita itu tidak masalah, begitu juga dengan kesuksesan karya intelektualnya. Dia hanya terlibat dalam aktivitas mental yang merugikan pekerjaan tradisional perempuan. Pertanyaannya adalah mengapa "stocking" dan mengapa biru. Nah ini jauh lebih menarik... Karena dulu stocking biru bisa jadi laki-laki.

Ungkapan ini - "stocking biru" (stocking biru) berasal dari Inggris pada tahun 80-an abad XVIII. Dia dikaitkan dengan lingkaran yang bertemu dengan Lady Montague tertentu untuk percakapan yang dipelajari. Jiwa dari percakapan ini adalah seorang ilmuwan - Benjamin Stellingfleet. Dia, mengabaikan aturan mode, mengenakan stoking biru (bukan putih) dengan gaun gelap. Untuk ini, beberapa orang menyebut lingkaran itu "masyarakat kaus kaki biru".

Namun, ada versi lain yang terkait dengan lingkaran yang sama. Tampaknya ada seorang wanita di sana, seorang Stillingfleet tertentu (sekali lagi dengan nama keluarga yang mirip), yang mengenakan stoking biru. Dia disebut "kaus kaki biru".

Sekarang tidak mungkin lagi untuk menentukan dengan tepat siapa dari lingkaran ini, seorang pria atau wanita, yang sangat menyukai stoking biru, tetapi apa yang mereka sukai - tidak diragukan lagi. Byron mengabadikan lingkaran Lady Montague dalam karya satir Blues.

Ungkapan itu datang kepada kami dalam bahasa Rusia pada paruh pertama abad ke-19, kemungkinan besar melalui bahasa Prancis. Di sana, "stoking biru" - "bas bleus" - disebut wanita yang mengabaikan rumah dan keluarga. Dengan demikian, "stocking biru" Rusia setidaknya berusia dua ratus tahun.

Cuci Tulangnya

Semua orang tahu arti ungkapan "cuci tulang" - diskusikan di belakang Anda, berbicara buruk tentang yang tidak ada, dll. Tetapi tidak semua orang tahu dari mana ungkapan ini berasal dan apa artinya sebelumnya.

Sedangkan asal muasal ungkapan ini cukup menarik bahkan agak lucu.

Ini berakar pada zaman Kievan Rus. Lalu ada banyak sekali ritus pagan yang tidak bertahan sampai zaman kita.

Kemudian ada upacara yang dilakukan setelah penguburan almarhum, atau lebih tepatnya setelah berlalunya beberapa tahun sejak saat itu (jumlah pastinya tidak diketahui, ada beberapa versi).

Itu dilakukan dengan cara berikut. Kuburan digali dan sisa-sisanya diselamatkan dari sana. Upacara tersebut hanya dihadiri oleh kerabat. Kerabat menyelamatkan sisa-sisa dan membersihkan tulang dari sisa-sisa jaringan lain. Selama ini, mereka memuji almarhum, hanya berbicara hal-hal baik tentang dia, mengingat perbuatan baik yang telah dia lakukan - bagian dari upacara ini adalah wajib. Setelah tulang "dicuci" (dalam arti langsung dan kiasan dari kata tersebut), sisa-sisa dimakamkan lagi di semua tradisi, hanya kerabat yang hadir lagi selama penguburan. diyakini bahwa dalam proses mencuci tulang, arwah orang yang meninggal menjadi dermawan dan menemukan kedamaian.

Jadi ternyata di Kievan Rus ungkapan "mencuci tulang" berarti "mengucapkan kata-kata baik tentang almarhum."

Secara keseluruhan, bisa dikatakan, ironi dari ungkapan ini terletak pada kenyataan bahwa di zaman kita ini telah memperoleh karakter negatif. Meskipun dalam beberapa hal tidak kehilangan signifikansinya, yaitu bahwa diskusi tentang seseorang terjadi tanpa kehadirannya.

Ungkapan ini kehilangan makna aslinya selama masa propaganda Ortodoksi, ketika ritus pagan dianggap sebagai ketidakpercayaan kepada Kristus.

Beginilah kisah yang menarik dan tidak biasa tentang asal usul ungkapan "mencuci tulang".

Salah satu genre sastra tertulis pertama ini adalah kehidupan, yang menggambarkan kehidupan orang-orang yang hidup tanpa dosa, dan setelah kematian mereka, gereja Kristen mengkanonisasi mereka sebagai orang-orang kudus. Karya-karya genre ini memberi kita contoh kehidupan yang benar (yaitu, benar), menceritakan tentang orang-orang yang terus mengikuti perintah-perintah Kristus, berjalan di sepanjang jalan yang Dia tunjukkan. Kehidupan meyakinkan kita bahwa setiap orang dapat hidup dengan benar. Salah satu karyanya adalah "Kehidupan Sergius dari Radonezh". Karya ini membantu kita untuk memahami, melihat banyak fitur dari citra spiritual St. Sergius: cinta akan Tuhan, kesabaran yang luar biasa, ketekunan, kerendahan hati alami, kemampuan untuk tetap berada dalam bayang-bayang, menjadi orang suci bagi semua orang. Tema magang, suksesi spiritual, belajar dari pengalaman baik kehidupan pribadi, cinta akan menjadi tema utama dalam pelajaran ini. Penting untuk menekankan hubungan prestasi spiritual St. Sergius dengan kebangkitan Rusia di zaman kita.

Di kelas 4, siswa berkenalan dengan kehidupan para pangeran: pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky ("Legenda Kehidupan Alexander Nevsky"), Saints Peter dan Fevronia dari Murom. Pangeran bangsawan suci muncul di hadapan kita, pertama-tama, sebagai pembela tanah Rusia dan iman Ortodoks, kepribadian Pangeran Alexander secara mengejutkan menggabungkan ciri-ciri seorang komandan yang mulia, penguasa yang bijaksana, dan seorang Kristen yang setia. Tak heran jika nama Pangeran Alexander dalam bahasa Yunani berarti "pelindung". Sebelum kematiannya, Pangeran Alexander mengambil tonsur biara tertinggi - skema dengan nama Alexy, yang juga diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "pelindung". Dan ini berarti bahwa baik selama hidup dan setelah kematian, Pangeran Alexander yang percaya benar adalah pembela Tanah Rusia.

Kami biasanya memulai percakapan kami tentang Petrus dan Fevronia dengan menjelaskan mengapa orang-orang kudus ini dimuliakan oleh Tuhan. Santo Petrus dan Fevronia adalah contoh keluarga Kristen yang ideal. Kehidupan mereka selama lebih dari 8 abad berfungsi sebagai contoh sikap yang tepat untuk pernikahan gereja dan satu sama lain. Inilah yang kami fokuskan ketika mempelajari "Tale ...". The Lives of the Saints selalu menjadi bacaan favorit orang-orang Rusia.

Guru perlu terus-menerus mengulangi gagasan bahwa pahlawan hagiografi mana pun, pertama-tama, adalah model moral seseorang di Rusia Kuno. Akan tepat untuk menyamakannya dengan zaman kita: kualitas spiritual apa yang dihargai oleh nenek moyang kita, apa cita-cita mereka dan apa yang menjadi subjek aspirasi manusia modern? Siapakah pahlawan masa kini? Kemungkinan untuk percakapan tentang pendidikan moral benar-benar tidak ada habisnya.

Materi didaktik yang terdiri dari penggalan-penggalan cerita rakyat Rusia, yang dikelompokkan berdasarkan subjek (baik/jahat, pengajaran, persahabatan, keberanian/pengecut, kesopanan, hemat, kewajiban, dll.), mendefinisikan seperangkat norma, nilai, sikap yang mengatur perilaku manusia, dan pertanyaan akan membantu siswa memahami nilai-nilai moral, dengan mempertimbangkan posisi pribadi mereka, menentukan signifikansinya dalam kehidupan seseorang dan masyarakat [Gvazava 2003: 38].

Aspek moral dari materi memungkinkan guru untuk bercakap-cakap dengan siswa dengan topik: "Kualitas moral apa yang dihargai setiap saat dan dianggap sebagai nilai universal?", "Mengapa moralitas sebagai norma, nilai, ideal yang diperlukan untuk pengembangan masyarakat manusia, peradaban secara keseluruhan?", " Apa makna instruktif dari cerita rakyat Rusia? dan lain-lain Kami akan menunjukkan metode yang memungkinkan untuk bekerja dengan dongeng yang dikelompokkan berdasarkan subjek.

Bagus. Kejahatan

Cerita rakyat Rusia membantu memahami apa yang buruk dalam hidup dan apa yang baik. Sebuah dongeng, sebagai ciptaan seluruh orang, tidak mentolerir penyimpangan sedikit pun dari kebaikan dan kebenaran, itu membutuhkan hukuman atas segala ketidakbenaran, di dalamnya kebaikan menang atas kejahatan. Dalam semua dongeng, kebaikan dihargai dan kejahatan dihukum.

Mari kita beralih ke dongeng "Morozko". Karakter utamanya adalah anak tiri, gadis pekerja keras, penolong dan lemah lembut - "karakter yang kurang beruntung secara sosial" di rumah ibu tirinya: Semua orang tahu bagaimana hidup untuk ibu tiri: Anda akan berguling–sedikit dan tidak dapat dipercaya–sedikit... Anak tiri melakukan semua pekerjaan rumah, tetapi dia tidak bisa menyenangkan ibu tiri yang jahat dan kejam. Menurut kanon dongeng, pahlawan wanita meninggalkan rumah sebelum menemukan kebahagiaannya. Alasannya - pahlawan hama (ibu tiri) mengusir: Jadi ibu tiri datang dengan ide untuk membunuh anak tirinya.–Bawa dia, bawa dia, pak tua,– memberitahu suaminya–kemanapun kamu mau agar mataku tidak melihatnya! Bawa dia ke hutan, ke dingin yang pahit.

Sifat anak tirinya begitu lemah lembut sehingga dia tidak membantah atau melawan ketika ayahnya sendiri meninggalkannya di hutan musim dingin yang dingin. Dan dia berperilaku sama lemah lembutnya ketika Morozko menguji karakternya, mengintensifkan dan mengintensifkan es. Jawaban gadis itu ramah, meskipun es yang membakar. Untuk ini, Morozko mengasihani gadis itu dan dengan murah hati memberikan hadiahnya. Kekayaan sebagai hadiah adalah ciri khas cerita rakyat.

Ibu tiri, angkuh, iri dan serakah, melihat putri tirinya tidak terluka dan dengan hadiah yang kaya, memberitahu lelaki tua itu untuk membawa putrinya sendiri ke tempat yang sama di hutan. Alasan utama kecemburuan seperti itu jelas dari kata-kata anjing: Mereka mengambil putri lelaki tua itu dengan emas, perak, tetapi mereka tidak menikahi wanita tua itu. Untuk mas kawin, wanita tua itu mengirim putrinya sendiri yang tersayang ke udara dingin.

Situasi di hutan berulang: Morozko muncul dan membuat gadis itu diuji tiga kali lipat. Dia, bagaimanapun, tidak diberkahi dengan kebaikan atau kelembutan dan penuh dengan kebanggaan. Jawabannya kasar dan tidak sopan, dan Morozko menghukum berat pahlawan wanita ini: dia meninggal karena kedinginan.

Dengan akhir yang begitu tragis, cerita rakyat "Frost" menunjukkan kepada pembaca betapa kejamnya orang-orang mengutuk kecemburuan, keserakahan, kemarahan dan penindasan terhadap yang lemah dan tak berdaya, yang merupakan anak tiri. Tingkah laku pahlawan negatif dalam dongeng, ibu tiri dan putrinya sendiri, menyebabkan penolakan, dan hukuman yang diderita gadis itu dirasakan oleh pembaca sebagai kemenangan keadilan.

Keberanian. kepengecutan

Dalam cerita rakyat Rusia, tindakan pahlawan yang mulia dan berani, kualitas moral mereka dijelaskan, tetapi ada juga episode di mana kepengecutan berlaku.

Selama bekerja dengan teks dongeng, siswa mengungkapkan makna konsep keberanian, kepengecutan, jawab pertanyaan: "Apakah perlu berani?"

Dalam "The Tale of the Daring Young Man and Rejuvenating Apples," anak-anak sekolah membaca tentang seorang pemuda pemberani: ... Orang baik itu mengambil tongkat seberat lima ponnya, mengayunkannya - dan tiba-tiba menjatuhkan lima kepala ular itu, di lain waktu dia melambai backhand - dan menjatuhkan dua yang terakhir; mengumpulkan semua kepala ini, meletakkannya di bawah tembok, dan melemparkan tubuhnya ke laut ...

Dalam dongeng "The Fox, the Hare and the Rooster", ayam jantan bertindak sebagai asisten yang bijaksana untuk temannya, seorang pemberani, dan rubah adalah personifikasi dari pengecut.

…

Dan dia mendengar, dia ketakutan, dia berkata:

- Aku sedang berpakaian...

Ayam jantan lagi:

- Cuckoo! Saya membawa sabit di pundak saya, saya ingin memotong rubah! Ayo, rubah, keluar!

Dan dia berkata:

- Saya memakai mantel.

Ayam jantan untuk ketiga kalinya:

- Cuckoo! Saya membawa sabit di pundak saya, saya ingin memotong rubah! Ayo, rubah, keluar!

Rubah itu berlari keluar; dia memotongnya dengan sabit dan mulai hidup dengan kelinci dan hidup dan menjadi baik.

Kerja. Kemalasan

Dalam cerita rakyat Rusia dikatakan bahwa tenaga kerja menghiasi seseorang. Dalam tindakan dan perbuatan pahlawan dongeng, ketekunan dan kemalasan ditentang. Dalam dongeng, gagasan orang tentang peran tenaga kerja dalam kehidupan manusia disampaikan, ketekunan dan keterampilan dipuji.

Jadi, misalnya, dalam dongeng "Frost", "Anak tiri", "Baba Yaga" dikatakan tentang ketekunan gadis-gadis yang dibiarkan tanpa ibu. Mereka melakukan semua kerja keras, bekerja siang dan malam tanpa lelah. Pahlawan ini ditentang oleh orang lain – malas.

Dalam dongeng "Dengan perintah tombak, sesuai keinginan saya" dikatakan tentang kemalasan Emelya: ... Saudara-saudara bekerja, dan Emelya berbaring di atas kompor sepanjang hari, tidak mau tahu apa-apa ...

Dalam dongeng "Istri Malas" kita membaca: Di sana tinggal sepasang suami istri. Sang istri sangat malas. Dia tidak ingin melakukan apa pun, dan sampai pada titik di mana mereka tidak memiliki baju. Sang suami berkata: "Istri, mengapa kamu tidak bekerja?" Dan sang istri menjawab: "Saya tidak punya waktu!"– « Kenapa kamu tidak berputar?" –"Saya tidak punya gulungan, pergi dan pergi ke hutan, tebang pohon dan buatkan saya gulungan, dan saya akan mulai berputar." Sang suami mengambil kapak dan pergi ke hutan. Dan dia memberi tahu dia di mana dan pohon apa yang harus ditebang; tetapi dia sendiri melarikan diri di sepanjang jalan lain, menemukan lubang kosong dan duduk di dalamnya. Sang suami datang, mulai menebang pohon, dan dari sana dia berkata: "Man, jangan membuat gulungan, istrimu akan mati!" Petani itu ingin melakukannya, dan sangat disayangkan istrinya meninggal; dia tidak mulai membuat gulungan. Dan dia berhasil berlari di depannya dan berbaring di atas kompor. "Suamiku, mengapa kamu tidak berputar?"–"Ya, itu saja."–"Itu saja intinya." Hanya setelah beberapa waktu petani kembali bekerja pada gulungan; dia kembali berlari ke arah lain dan meneriakkan hal yang sama. Jadi dia tidak membuat gulungan. Dan hal yang sama untuk ketiga kalinya. Keempat kalinya dia mengambilnya dan memotongnya. "Biarkan, katanya, istri mati, dan aku akan membuat gulungan." Membuat gulungan, membawa pulang; dan istrinya berlari di depannya, berbaring di atas kompor. Sang suami berkata: "Ini gulungan untukmu, istri!"–“Yah, bagaimana aku akan berputar? Lagi pula, saat saya duduk, saya akan mati! Di sini dia mengambil rami, duduk untuk berputar; dia memutar seutas benang, yang lain, dan yang ketiga mulai berputar,–tangannya mulai terkulai, dan kemudian dia sendiri jatuh; jatuh dan tersengal-sengal, mulai mati. Sang suami menduga bahwa dia pilih-pilih. "Istri, jangan mati! Aku akan membangkitkanmu!" Dia tidak menjawabnya, roh mulai ditangkap. “Istri, bagaimana akhirmu?” Dia mengambilnya dengan cambuk dan mulai memukulinya. Saat dia melompat, ayo lari. Dia memukulinya sampai dia mengaku bahwa itu semua karena kemalasan; dan sejak itu dia menjadi kerajinan tangan, dan mereka mulai hidup dengan baik.

Doktrin

Dalam dongeng Rusia, banyak perhatian diberikan pada kebijaksanaan, pengajaran, dan pengetahuan rakyat. Setelah berkenalan dengan dongeng tentang subjek ini, siswa dapat dengan percaya diri menjawab pertanyaan: "Mengapa mengajar itu kerja keras, tetapi perlu untuk setiap orang?"

Kisah "Guru dan Murid" mengatakan: Dahulu kala hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua, dan mereka tinggal di dekat kota, di Volga, dan mereka memiliki satu putra. Mereka berada di usia tua dan berpikir sendiri bagaimana membiasakan anak mereka dengan sesuatu sehingga dia akan menjadi pencari nafkah mereka. Di luar Volga, di kota, dia adalah seorang pengrajin, dia mengajar berbagai bahasa dan produk yang berbeda, dan dia bisa berbalik dengan segala cara yang mungkin. Dia mengajar anak-anak muda, mengambil mereka dari ayah dan ibu mereka selama tiga tahun. Jika dia belajar selama tiga tahun, dan kemudian ayah dan ibunya datang untuknya, –mereka dapat membawanya kembali, dan jika mereka tidak datang,–itu akan tetap mendukung guru. Pria tua dan wanita tua itu berpikir, dan bahkan memutuskan untuk memberi anak mereka magang ...

Dengan demikian, dapat dinyatakan bahwa cerita rakyat Rusia berkontribusi pada pembentukan kualitas moral seperti pada anak sekolah seperti keberanian, keberanian, pengabdian, mereka memberikan ide, di satu sisi, tentang kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan cinta, dan di sisi lain. , pengecut, kesombongan. , kesombongan, dll. Kebijaksanaan dan nilai dongeng adalah mencerminkan, mengungkapkan, dan memungkinkan Anda untuk mengalami makna nilai-nilai universal yang paling penting dan makna hidup secara umum. Dari sudut pandang makna sehari-hari, dongeng itu naif, dari sudut pandang makna hidup, itu dalam dan tidak ada habisnya.

TEKS PUISI SEBAGAI SARANA

PENDIDIKAN SPIRITUAL DAN MORAL

ANAK SEKOLAH PADA PELAJARAN MEMBACA SASTRA

Dampak pendidikan sains

baru setelah itu sah,

ketika itu mempengaruhi lebih dari satu pikiran,

tetapi pada jiwa dan perasaan.

Saat ini, kebutuhan akan pendidikan spiritual dan moral anak sekolah disebutkan dalam konsep pengembangan dan pendidikan kepribadian warga negara Rusia, yang dikembangkan dalam pesan Presiden Federasi Rusia kepada Majelis Federal (12 Desember 2012) dan dalam dokumen legislatif lainnya dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia [Danilyuk 2011: 7].

Setiap orang sangat menyadari kata-kata dari novel "Kejahatan dan Hukuman": "Pemuda, dididik dari kelambanan, terbakar dalam mimpi dan mimpi yang tidak dapat direalisasikan, cacat dalam teori." Keinginan untuk menciptakan yang baru, tanpa gagasan lama tentang moralitas, membuang yang "lama", abadi, mau tidak mau mengarah pada perubahan hierarki nilai, pada perubahan prioritas moral dalam kehidupan masyarakat dan kematian bangsa. Degradasi lingkungan spiritual manusia, terutama dalam beberapa dekade terakhir, dikaitkan dengan penghancuran sistem pendidikan negara-publik, yang terjadi selama periode perestroika. Perubahan sistem negara menyebabkan perubahan strategi pendidikan spiritual, pandangan dunia anak sekolah. Menurut pendapat tersebut, “semua negara mengalami hal ini dalam masa transisi, ketika satu sistem nilai habis dengan sendirinya atau dihancurkan secara paksa, dan yang lainnya belum terbentuk. Dan semakin cepat dan parah perubahan ini diperkenalkan, semakin banyak kerugian di bidang moralitas publik yang dirasakan" [Nikandrov 2013: 1].

Tujuan pendidikan pada tahap pengembangan pemikiran pedagogis ini adalah kepribadian yang kompetitif dengan prinsip-prinsip moral yang didasarkan pada hukum moral universal abadi keberadaan manusia - cinta, yang tanpanya seseorang akan membahayakan dirinya sendiri dan orang lain. Hukum ini melekat pada fitrah manusia.

Pembinaan rasa cinta tanah air, ketekunan, kejujuran, kewajiban, keluhuran budi, kesusilaan, belas kasihan, kasih sayang, keberanian, tanggung jawab adalah isi dari pendidikan spiritual dan moral individu saat ini.

Namun, keraguan muncul tanpa sadar tentang kesesuaian dua prinsip dalam jiwa manusia: persaingan, perjuangan untuk keuntungan dan cinta untuk orang lain, kemampuan untuk mengorbankan diri demi sesama, untuk mengalah. Menjadi pribadi yang kompetitif dan orang yang bermoral tinggi adalah seni yang hebat, karena ini adalah nilai-nilai dari berbagai jenis budaya: soteriologis, di mana prinsip spiritual mendominasi duniawi, dan eudemonistik, di mana kesenangan duniawi lebih tinggi daripada spiritual. Dominasi barang-barang material, nafsu ketamakan dan kerakusan, kultus kesenangan menjadi nilai utama masyarakat konsumen, masyarakat dengan "jiwa mati", "tuan-tuan dari San Francisco".

Seseorang sering menghadapi pilihan dalam berbagai situasi kehidupan, dan untuk memperbaikinya, perlu memiliki landasan spiritual yang kokoh. Banyak guru dan psikolog modern mengatakan bahwa pendidikan harus berkontribusi pada pembentukan fondasi pandangan dunia, moralitas, pengembangan pemikiran, kemauan, karakter, kebutuhan spiritual, dan kemampuan siswa.

Subyek siklus kemanusiaan memiliki gudang sarana pendidikan spiritual dan moral. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci kemungkinan pendidikan kata puitis, atau puitis, dalam pelajaran membaca sastra.

Membaca sastra menempati tempat khusus dalam pembentukan dunia spiritual seseorang, moralitasnya. Terkadang sulit bagi anak sekolah modern untuk mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk, nilai apa yang harus dipilih untuk dirinya sendiri. Dengan membaca karya, siswa akan dapat memahami apa itu cinta sejati, kebebasan memilih, hati nurani, tanggung jawab.

Dalam program membaca sastra, bersama dengan konsep "analisis" sebuah karya seni, digunakan konsep "pemahaman" teks, yang tentu saja dikaitkan dengan tingkat perkembangan sastra anak sekolah, umum mereka. budaya.

Guru takut dengan kecenderungan analisis dan pemahaman teks secara simultan. Ini, menurut ilmuwan, dapat berkontribusi pada transformasi sastra hanya menjadi kesempatan untuk percakapan tentang topik moral ("studi manusia") atau, sebaliknya, mengabaikan masalah moral, perhatian berlebihan pada masalah estetika, tanpa memperhitungkan karakteristik usia dan minat siswa [Berestovitskaya 2004: 38] .

Tidak diragukan lagi, ketika mempertimbangkan karya puitis di kelas di sekolah, perlu untuk secara harmonis menggabungkan analisis makna umum teks, plot dan sistem gambar (jika ada dalam karya yang dianalisis), detail artistik, komposisi , ekspresif berarti dengan diskusi masalah moral yang diungkapkan dalam teks.

Kami menganalisis program membaca sastra (penulis) yang termasuk dalam kompleks pendidikan dan metodologis "Sekolah Rusia" dari sudut pandang potensi pendidikan karya puitis. Perlu diperhatikan kesinambungan masalah moral puisi: alam, hubungan antara orang dewasa dan anak-anak, persahabatan. Misalnya, di kelas 1 - puisi oleh S. Mikhalkov, E. Trutneva dan lainnya tentang alam, di kelas 2 - puisi "Ada di musim gugur yang asli ...", S. Yesenin "Musim dingin bernyanyi - panggilan keluar", dll., di kelas 3 - puisi "Badai Petir Musim Semi", "Musim Gugur yang Mulia! ...", dll., di kelas 4 - puisi "Hujan Musim Semi", "September", dll. Anak-anak sekolah diundang untuk berkenalan dengan puisi oleh A. Pleshcheev, S. Yesenin, V. Bryusov, selama tiga tahun belajar di sekolah dasar (kelas 2-4).

Program ini mencakup teks-teks puitis yang memungkinkan Anda untuk berbicara tentang konsep moral seperti persahabatan, keberanian, menghormati orang yang lebih tua, cinta untuk sesama. Di kelas 1 - puisi oleh A. Barto, S. Marshak dan lainnya; di kelas 2 - puisi oleh B. Zakhoder "Lagu-Lagu Winnie the Pooh", A. Barto "Vovka - jiwa yang baik hati"; di kelas 3 - sebuah puisi oleh A. Barto "Pemisahan"; di kelas 4 - sebuah fragmen dari dongeng "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs."

Ada kecenderungan penurunan teks puisi pada akhir masa studi di sekolah dasar dan peningkatan karya prosa. Selain itu, perlu dicatat perluasan masalah, keragamannya pada tahun keempat studi. Ada peningkatan suara filosofis teks puisi, dominasi gambar abstrak, yang, tentu saja, dikaitkan dengan perluasan budaya umum anak sekolah dan karakteristik usia.

Mari kita beralih ke potensi pendidikan dari beberapa karya puisi yang ditujukan untuk studi wajib di sekolah dasar. Puisi "Waktu yang menyedihkan! ..." (Kelas 4), "Hujan musim semi" (Kelas 4), "Burung ceri" (Kelas 4) menyediakan materi yang kaya untuk memahami topik-topik seperti cinta Tanah Air, alam, mengembangkan rasa tanggung jawab, patriotisme, cinta bahasa ibu. Oleh karena itu, dari sudut pandang kami, setelah mempertimbangkan sarana ekspresif, menganalisis nilai artistik teks dan konsep penulis, kami perlu beralih ke aspek spiritual dan moral dari karya-karya ini.

Gambar yang sangat artistik, tidak hanya positif, tetapi juga negatif, yang dibuat dalam karya seni, memiliki dampak yang kuat pada pembaca, beberapa menjadi model bagi mereka, yang mereka cita-citakan, ukuran penilaian moral mereka. Cita-cita penyair diekspresikan dalam semua komponen karya, dalam metode kreatif dan gaya puitis. Pendidikan cita-cita spiritual dan moral adalah salah satu fungsi fiksi yang paling penting, termasuk puisi.

Saat menganalisis kutipan dari puisi "Schoolboy" (Kelas 4), perlu untuk fokus pada kualitas spiritual orang "mulia" dan "dingin":

Wilayah itu belum mati

Apa yang membuat orang keluar?

Begitu banyak yang mulia, maka Anda tahu -

Begitu banyak jenis, mulia,

Jiwa cinta yang kuat

Di antara yang membosankan, dingin

Dan sombong.

Anda dapat meminta siswa untuk mengilustrasikan pemikiran mereka dengan situasi tertentu di mana untaian mulia sejati dari jiwa orang akan terungkap, untuk menyampaikan posisi penulis yang tersembunyi di baris ini. Secara umum, ketika mempelajari teks puisi ini, siswa juga mempertimbangkan masalah kasih sayang (gambar seorang kusir, sexton), tenaga kerja ("Tahu pekerjaan dan jangan takut"), cinta Tanah Air, tanggung jawab dan kebebasan memilih.

Saat membaca "Lalat - Tsokotukha" K. Chukovsky (Kelas 1), Anda perlu memikirkan cinta untuk sesama, keberanian.

Analisis program "Membaca Sastra" membantu mengungkap kemungkinan pendidikan teks puisi yang termasuk dalam lingkaran membaca siswa sekolah dasar. Tidak diragukan lagi, mengerjakan karya-karya ini harus terdiri tidak hanya dalam studi fitur artistik mereka, pembentukan rasa estetika, tetapi juga dalam pengembangan kualitas spiritual dan moral siswa yang lebih muda.

"PERAN BAHASA DAN SASTRA DALAM PENDIDIKAN SPIRITUAL DAN MORAL ORANG Materi konferensi Internet ilmiah dan praktis II All-Rusia Kota Michurinsk-sains dari Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi..."

-- [ Halaman 4 ] --

Persepsi terhadap karya seni anak-anak usia sekolah menengah pertama dan atas diperlihatkan. Pemilihan teks dalam buku teks sastra yang diedit oleh V.Ya. Korovina, dengan mempertimbangkan karakteristik usia siswa.

Kata kunci: fiksi, pendidikan, kemanusiaan, norma moral, pengetahuan moral dan etika.

Perubahan dalam masyarakat modern, pengaturan tugas sosial baru yang terkait dengan integrasi ke dalam masyarakat, meningkatkan pentingnya faktor manusia. Dalam hal ini, pencarian cara dan mekanisme yang efektif untuk meningkatkan proses pendidikan humanistik generasi muda menjadi sangat penting.

Dalam Undang-Undang Federal 29 Desember 2012 "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia", di antara konsep-konsep dasar seperti pelatihan, standar pendidikan, program pendidikan, konsep pendidikan juga disajikan: "Pendidikan adalah kegiatan yang bertujuan untuk mengembangkan kepribadian. , menciptakan kondisi untuk penentuan nasib sendiri dan sosialisasi siswa berdasarkan nilai-nilai sosial budaya, spiritual dan moral serta aturan dan norma perilaku yang diterima dalam masyarakat untuk kepentingan individu, keluarga, masyarakat dan negara” [FZ 2009].

Kemungkinan yang tak habis-habisnya dalam pembentukan kepribadian anak sekolah adalah milik fiksi, karya orang-orang hebat dan cemerlang. Dalam karya, penilaian dan pandangan pedagogis Ya.A.

Comenius, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, semuanya bermuara pada pendapat bahwa membaca karya seni yang tinggi membentuk kualitas orang yang maju dan bernilai sosial. Tidak diragukan lagi, pengasuhan dengan kata artistik menyebabkan perubahan signifikan dalam bidang emosional anak, yang berkontribusi pada munculnya respons yang hidup terhadap peristiwa kehidupan. Menurut B.M. Teplov, seni menangkap berbagai aspek jiwa manusia:

imajinasi, perasaan, kemauan, mengembangkan kesadaran dan kesadaran diri, membentuk pandangan dunia [Teplov 1985: 25].

Seni verbal menegaskan prinsip moral manusiawi dalam diri seseorang, memunculkan perasaan patriotik. Kemanusiaan didefinisikan sebagai kualitas seseorang, yang merupakan kombinasi dari sifat moral dan psikologisnya, yang mengekspresikan sikap sadar dan empati terhadap seseorang sebagai nilai tertinggi.

Sastra adalah seni filosofis yang universal. Pengetahuan yang diperoleh anak-anak dalam proses kontak dengan seni berkontribusi pada perkembangan intelektual, emosional, estetika mereka.

Dampak moral sebuah karya sastra pada seorang anak terutama bergantung pada nilai seninya. V.G. Belinsky menyajikan dua persyaratan utama untuk sastra anak-anak: etika dan estetika. Berbicara tentang orientasi etis sastra anak-anak, ia dengan tajam menentang moralisasi yang mendesak. Sebuah karya seni harus menyentuh jiwa anak agar memiliki empati, simpati terhadap pahlawan [Belinsky 1982: 183].

Sastra terkait erat dengan mata pelajaran akademik lainnya dan, pertama-tama, dengan bahasa Rusia. Kesatuan disiplin ilmu ini terutama dipastikan oleh subjek studi yang umum untuk semua ilmu filologi - kata sebagai unit bahasa dan ucapan, fungsinya di berbagai bidang, termasuk estetika. Isi dari kedua mata kuliah tersebut didasarkan pada landasan ilmu-ilmu dasar (linguistik, stilistika, kritik sastra, cerita rakyat, dll) dan melibatkan pemahaman bahasa dan sastra sebagai nilai-nilai nasional dan budaya. Baik bahasa dan sastra Rusia membentuk keterampilan komunikasi yang mendasari aktivitas dan pemikiran manusia. Sastra juga berinteraksi dengan disiplin ilmu siklus seni (musik, seni rupa, budaya seni dunia): sikap estetis terhadap dunia sekitar terbentuk dalam pelajaran sastra. Bersama-sama dengan sejarah dan ilmu-ilmu sosial, sastra menjawab persoalan-persoalan yang berkaitan langsung dengan esensi sosial manusia, membentuk pemikiran historisisme, memperkaya memori budaya dan sejarah siswa, tidak hanya berkontribusi pada pengembangan pengetahuan di bidang humaniora, tetapi juga membentuk sikap aktif siswa terhadap realitas, alam, segala sesuatu, dunia sekitarnya.

Kemampuan memahami, merasakan keindahan tidak datang dengan sendirinya.

Itu harus dikembangkan pada anak-anak sejak usia dini. Salah satu fungsi sastra adalah fungsi didaktisnya, karakter instruktifnya.

Sastra adalah seni kata. Segala sesuatu yang dapat diakses oleh pikiran dan perasaan tersedia untuk kata, jadi memperkenalkan anak-anak pada membaca adalah sangat penting. Dimulai di keluarga, berlanjut di taman kanak-kanak dan di sekolah.

Saat membaca buku, seorang anak "melihat" situasi tertentu, gambar, mengalami peristiwa. Semakin dalam pengalamannya, semakin kaya perasaan dan gagasannya tentang dunia di sekitarnya. Aturan moralitas memperoleh konten nyata dalam sebuah karya seni.

Ide-ide yang diterima anak-anak dari karya seni secara bertahap ditransfer ke pengalaman hidup mereka. Persepsi seni bagi anak merupakan bentuk kognisi yang khas dari realitas objektif. Anak itu, seolah-olah, masuk ke dalam peristiwa sebuah karya seni, menjadi peserta di dalamnya [Zaporozhets 1986: 287]. Namun, perlu dicatat perbedaan antara konsep pendidikan moral dan pengembangan pribadi. Guru L.S. Vygotsky percaya bahwa pendidikan moral hanya efektif jika tidak mengikuti perkembangan spontan siswa, tetapi berkontribusi pada pengayaan pengalaman perilaku mereka, pembentukan kualitas pribadi yang berada pada tahap yang baru lahir. Kesimpulannya adalah sebagai berikut: pendidikan moral harus mendahului pengembangan pribadi [Vygotsky 2003: 26].

Di sekolah modern, kompleks pendidikan dan metodologis dalam sastra, diedit oleh V.Ya. Korovina. Di baris buku teks yang diedit oleh V.Ya. Korovina dengan jelas melacak daya tarik yang konsisten dan sistematis pada studi seni rakyat lisan, karya sastra Rusia kuno, sastra Rusia abad ke-18-20, dan karya sastra asing.

Di setiap buku teks, penekanannya adalah pada satu masalah utama: di kelas - perhatian pada buku, di kelas 6 - sebuah karya seni dan pengarangnya, di kelas 7 - ciri-ciri karya penulis, di kelas 8 - hubungan antara sastra dan sejarah, kelas 9 - ini adalah awal kursus berdasarkan sejarah dan sastra.

Pemilihan teks pada setiap buku teks mempertimbangkan karakteristik usia siswa. Minat siswa di kelas 5-6 terutama difokuskan pada plot dan pahlawan karya, oleh karena itu buku teks sastra diedit oleh V.Ya. Korovina untuk anak-anak seusia ini termasuk cerita dan novel dengan plot yang tajam dan karakter yang cerah (Turgenev I.S. "Mumu", Tolstoy L.N. "Tahanan Kaukasus", Chekhov A.P.

"Operasi", Astafiev V.P. Danau Vasyutkino, dll.) Pada masa remaja, seorang siswa sudah mampu menetapkan tujuan dan sasaran moral tertentu, untuk dibimbing dalam perilaku oleh norma-norma moral yang dia anggap berharga, dan kemampuan untuk menerapkan norma-norma ini dalam perilaku memperoleh signifikansi independen baginya. . Di sisi lain, sifat norma-norma ini, ketidakstabilannya, serta fakta bahwa "tuntutan remaja pada dirinya sendiri masih sangat kacau dan seringkali tidak dapat menahan persaingan dengan motif lainnya" [Bozhovich 1968: 410] dan membutuhkan eksternal dukungan (misalnya, dalam bentuk opini publik dari rekan-rekan), mencegah pembentukan pengaturan diri moral yang asli dari perilaku. Fiksi datang untuk membantu seorang remaja, mampu, jika tidak mendorong dan mengarahkan, kemudian menyarankan pilihan untuk pengembangan peristiwa tergantung pada adopsi keputusan moral tertentu.

Berdasarkan hal tersebut di atas, berikut tugas-tugas pendidikan moral pada masa remaja dapat dibedakan. Pertama-tama, perlu memberi perhatian khusus pada norma-norma dan nilai-nilai yang disukai dalam kelompok remaja, untuk memperkenalkan norma-norma dan cita-cita moral yang signifikan secara sosial melalui pengelolaan kelompok-kelompok ini secara bijaksana. Karena meningkatnya minat remaja dalam hubungan antar manusia, pengetahuan tentang prinsip-prinsip moral menjadi sangat penting.

Pekerjaan menguasai mereka harus menjadi tugas khusus. Pembentukan perasaan moral juga penting. Perkembangan kesadaran diri yang cepat membuat masa remaja menguntungkan untuk pembentukan harga diri, harga diri, berdasarkan kriteria moral [Gavrilova 1974: 114].

Sehubungan dengan karakteristik usia siswa di kelas 7-8, tugas mengembangkan kemampuan untuk merumuskan dan secara wajar mempertahankan posisi pribadi yang terkait dengan masalah moral pekerjaan dikemukakan dalam pelajaran sastra. Pemilihan karya pada tahap pendidikan sastra ini memperhitungkan tumbuhnya minat anak sekolah pada masalah moral dan filosofis karya dan analisis psikologis. Penting juga untuk mengembangkan tidak hanya respons emosional terhadap pengalaman orang lain, tetapi juga keterlibatan yang tulus, simpati, yang melibatkan bantuan tanpa pamrih. Jadi, misalnya, menganalisis hubungan antara anak laki-laki dan guru bahasa Prancis dalam sebuah cerita, kami menawarkan pertanyaan berikut untuk refleksi:

- Bagaimana menurut Anda, kapan dan mengapa Lidia Mikhailovna memperhatikan bocah itu? Gambarlah potret seorang anak laki-laki dalam persepsi seorang guru.

- Mengapa hubungan mereka seperti ini: apakah persahabatan atau perjuangan?

- Mengapa Lidia Mikhailovna memilih metode membantu bocah itu, karena dia, seperti dia, tahu betul bahwa mereka dikeluarkan dari sekolah karena bermain demi uang?

Lalu bagaimana seharusnya seorang guru? Mengapa Lidia Mikhailovna berkata: "Terkadang Anda bosan menjadi guru, mengajar dan mengajar tanpa henti ...

Kadang-kadang berguna untuk melupakan bahwa Anda adalah seorang guru... Bagi seorang guru, mungkin hal yang paling penting adalah tidak menganggap diri Anda serius, untuk memahami bahwa ia dapat mengajar sangat sedikit.”

- Apakah Lidia Mikhailovna mengungkapkan alasan sebenarnya untuk bermain demi uang kepada kepala sekolah atau apakah dia menyembunyikannya dan mengapa?

Tugas - membayangkan dialog antara sutradara dan guru - menyebabkan diskusi panas di kelas. “Dia menceritakan semuanya,” desak beberapa siswa. “Tapi kenapa dia pergi? orang lain keberatan.

- Dan kata-kata apa yang dia katakan saat perpisahan: "Belajar dengan tenang, tidak ada yang akan menyentuhmu ..." - lagipula, mereka banyak mengklarifikasi, kita bisa menebak bahwa guru mengambil semua kesalahan dan tidak menjelaskan apa pun kepada sutradara , tapi dia tidak mengerti dia akan. Karena itu, Lidia Mikhailovna terpaksa meninggalkan sekolah.

Dengan mengajukan pertanyaan utama, kami mengarahkan remaja pada gagasan bahwa anak laki-laki itu tetap berterima kasih kepada orang ini selama sisa hidupnya. Tindakannya menjadi pelajaran baginya dalam kemanusiaan sejati. Dan bukan suatu kebetulan bahwa kemudian ia merasa bersalah terhadap guru tersebut. Baik karakter Lydia Mikhailovna maupun karakter bocah itu sendiri secara mengejutkan kuat dan utuh, mampu menahan semua keadaan kehidupan.

Pada periode masa muda awal, tahap "anak-anak" dalam pengembangan lingkungan moral berakhir, yang terdiri dari peminjaman, asimilasi kriteria moral yang tidak kritis, dan "dewasa" dimulai, ditandai dengan organisasi kepribadiannya. perilaku sesuai dengan prinsip moral yang dikembangkan secara sadar, keyakinan, pemahaman tentang kewajiban moral.

Kebutuhan akan penentuan nasib sendiri mengubah sifat cita-cita moral dan fungsinya. Seorang siswa sekolah menengah secara aktif mencari, memilih standar moral, mencoba dibimbing oleh mereka dalam perilakunya sehari-hari. Dia memilih norma moral lain, kriteria perilaku. Pada saat yang sama, ia berusaha menemukan beberapa hukum universal yang mengikat untuk semua kasus kehidupan. “Selama periode ini, seseorang tidak begitu peduli dengan pertanyaan tentang bagaimana bertindak dalam kasus ini atau itu, tetapi dengan pertanyaan tentang bagaimana seseorang harus berperilaku secara umum. Jika sebelumnya dia menganggap perbuatan yang benar sebagai perbuatan yang dilakukan "sesuai dengan aturan", sekarang menjadi perlu untuk memverifikasi kebenaran aturan itu sendiri. Usia ini dapat dengan tepat disebut periode “revaluasi nilai-nilai” [Nikolaichev 1976: 32]. "Revaluasi nilai" adalah alasan relativisme moral yang sering muncul pada masa remaja, ketika siswa menyadari dan mulai menyatakan relativitas nilai-nilai moral. Hal ini biasanya sangat menakutkan bagi guru dan orang tua. Namun, seperti I.S.

Kon, "... pendidik harus membedakan antara sinisme sejati, yang memanifestasikan dirinya terutama dalam perilaku, dan pencarian prinsip umum, "simbol iman", yang menyakitkan bagi siswa sekolah menengah itu sendiri, dengan bantuan yang dapat dia hubungkan dan secara logis membenarkan aturan perilaku pribadi yang baginya bermasalah” [Kon 1979: 157].

Fitur ini membangkitkan minat pada pengetahuan moral dan etika. Pada saat yang sama, seorang siswa sekolah menengah menganggap hidupnya, kehidupan orang-orang di sekitarnya, tidak hanya sebagai bidang penerapan pengetahuan moral, tetapi sebagai area di mana Anda dapat memeriksa kebenaran pengetahuan ini.

Namun, verifikasi empiris seperti itu, serta yang logis, tidak cukup baginya. Dia mulai tertarik pada pandangan ilmiah dan teoretis tentang moralitas, dan justru sistem etika, bukti ilmiah yang menariknya secara khusus [Zosimovsky 1972:

Pada tahap ini, adalah tepat untuk mengadakan pelajaran debat yang membantu mengubah pengetahuan yang diterima siswa menjadi keyakinan moral. Nilai perselisihan sebagai bentuk pendidikan terletak, pertama-tama, pada kenyataan bahwa perselisihan itu mencerminkan dialektika moral, kehendak, dan kualitas lain seseorang. Dana spiritual dan emosional seseorang tidak dapat hanya terdiri dari kualitas-kualitas positif. Selain itu, pelajaran debat tidak mungkin, tidak berarti tanpa sejumlah pengetahuan khusus yang diperoleh sebelumnya, tanpa siswa mengumpulkan beberapa pengalaman hidup. Hanya atas dasar inilah perselisihan dapat membuahkan hasil, hanya dalam hal ini kita dapat berharap bahwa sebagai hasilnya, pengetahuan akan berubah menjadi keyakinan yang mendalam, dan dengan demikian lingkungan psikologis akan diciptakan untuk persepsi masalah moral dasar yang akan dihadapi. pokok sengketa. Pendekatan yang paling penting untuk pelajaran debat bukan hanya perselisihan, tetapi pengaruhnya terhadap siswa sekolah menengah, membantu pertumbuhan spiritual mereka, pembentukan pandangan dunia. Di sini peran paling penting dimainkan oleh tahap persiapan, di mana fungsi dan interaksi optimal dari aktivitas pedagogis guru dan aktivitas kognitif dan komunikatif siswa diwujudkan. Dalam kegiatan bersama tentang asimilasi materi pendidikan, tugas pendidikan dan pengasuhan diselesaikan secara bersamaan.

Siswa memahami sastra dengan cara yang berbeda.

Penting untuk berhati-hati dengan penilaian siswa, berusaha keras untuk memastikan bahwa kepribadian penulis, karakter moralnya, gambar yang diciptakan oleh sifat kreatifnya, menjadi dekat dan dapat dipahami oleh anak-anak.

Setiap guru bahasa harus selalu ingat bahwa sastra adalah seni kata, dan orang harus melihat dalam karya klasik sebagai sarana mendidik jiwa, humanisme, spiritualitas, dan moralitas universal. Penting untuk menjadikan buku sebagai sarana untuk mengenal diri sendiri dan orang lain, untuk membawanya sedekat mungkin ke masa kini, ke dunia anak, dan dengan demikian memberikan dorongan untuk kemandirian.

Belinsky V.G. Karya pedagogis terpilih / ed. A.F.

Smirnova. - M.: Pedagogi, 1982.

Bozhovich L.I. Kepribadian dan pembentukannya di masa kecil. -M., 1968.

Vygotsky L.S. Psikologi perkembangan manusia. – M.: Artinya, 2003.

Gavrilova T.P. Studi eksperimental empati pada anak-anak usia sekolah dasar dan menengah // Pertanyaan Psikologi. - 1974. - No. 5. - Hal. 107 - 114.

Zaporozhets A.V. Perkembangan mental anak // Dipilih. tr.: dalam 2 jilid - M., 1986. - T. 1.

Zosimovsky A.V. Masalah bukti dalam pendidikan moral siswa sekolah menengah // Pedagogi Soviet. - 1972. - No. 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Psikologi remaja. -M., 1979.

Nikolaichev B.O. Sadar dan tidak sadar dalam perilaku moral individu. -M., 1976.

Teplov B.M. Catatan seorang psikolog saat membaca fiksi // Izbr. tr.: dalam 2 volume. - M., 1985. - T. 1.

Hukum Federal 29 Desember 2012 No. 273-F3 "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia". (FZ)

SASTRA RUSIA LAMA SEBAGAI SUMBER

PENDIDIKAN SPIRITUAL DAN MORAL

ANAK SMP

Masalah pendidikan spiritual dan moral anak sekolah yang lebih muda di pelajaran membaca sastra dipertimbangkan.

Kata kunci: moralitas, perkembangan spiritual dan moral, pembentukan kualitas moral seseorang, sarana pendidikan moral.

Sehubungan dengan pengenalan standar pendidikan negara bagian baru, tren terpenting dalam meningkatkan pengajaran sastra di sekolah diuraikan: memperkuat dampak spiritual, moral, estetika dan emosional dari sebuah karya sastra pada pembaca siswa, menentukan hubungan sistemik dari karya sastra. kursus sastra sekolah dengan mata pelajaran lain, mendidik kesadaran diri, kewarganegaraan, tanggung jawab.

Budaya membaca anak sekolah merupakan salah satu indikator potensi spiritual masyarakat. Tingkat pengetahuan seorang siswa modern, lingkaran bacaannya secara langsung tergantung pada budaya spiritual. Masalah pendidikan spiritual dan moral merupakan salah satu masalah utama di sekolah modern. Dari sinilah tugas pendidikan sastra: menemukan cara-cara pendidikan spiritual dan moral anak sekolah dalam pelajaran membaca sastra.

Sekolah modern, yang secara aktif memengaruhi pembentukan pandangan dunia siswa, berkontribusi pada perkembangan spiritual dan moral mereka, memberikan kontribusi tertentu untuk memecahkan masalah yang terkait dengan mengatasi krisis spiritual dalam masyarakat, dan mendidik orang seperti itu untuk siapa norma, aturan dan persyaratan moralitas publik akan bertindak sebagai pandangan, keyakinannya sendiri, sebagai bentuk perilaku yang sangat bermakna dan kebiasaan, yang diperoleh berdasarkan ketertarikan internal pada kebaikan.

Itulah sebabnya guru dapat berguna di sini, karena subjek membaca sastra, tidak seperti yang lain, ditujukan untuk memecahkan pertanyaan "abadi". Dalam pelajaran sastra, kita harus berulang kali beralih ke masalah spiritualitas dan moralitas. Dalam kondisi modern, sastra sebagai subjek akademik dipercayakan dengan misi khusus - pendidikan kepribadian spiritual dan moral dengan tingkat kesadaran diri yang tinggi sebagai warga negara Rusia. Dalam suasana publik hari ini, ketika sikap tidak mementingkan diri sendiri, belas kasihan, kebaikan, patriotisme menjadi langka, kebangkitan spiritual dan moral seseorang adalah masalah yang solusinya bergantung pada masa depan negara. Sastra Rusia selalu menjadi kebanggaan, hati nurani rakyat, karena psikologi nasional kita dicirikan oleh peningkatan perhatian pada jiwa, kesadaran, pada kata yang cerah dan akurat yang dapat membunuh dan membangkitkan, menginjak-injak tanah dan mengangkatnya ke atas. surga. Membaca sastra dalam studi sekolah multifungsi dalam tujuan, sasaran dan isinya: suara penulis, era sejarah dan gerakan sastra terdengar di dalamnya. Karya fiksi mengangkat masalah etika, estetika, politik, dan terkadang bahkan strategi dan taktik pertempuran pertempuran. Namun yang terpenting adalah masalah jiwa dan semangat seorang individu dan seluruh bangsa.

Tujuan pendidikan sastra anak sekolah menengah pertama adalah untuk mempromosikan pembentukan spiritual kepribadian, pembentukan posisi moral, rasa estetika. Dengan pendidikan spiritual dan morallah hari ini mereka mengaitkan kemungkinan melestarikan baik individu itu sendiri maupun seluruh masyarakat.

Dan jika kita mencoba mendekati analisis karya penulis Rusia dari sudut ini, kita mungkin tidak akan salah. Kami, para guru, melihat tugas kami dalam hal itu, berbicara tentang nilai artistik dan estetika dan keunikan karya-karya klasik Rusia, memberi mereka aplikasi moral dan mencoba menemukan panduan spiritual dalam pelajaran.

Yang sangat penting bagi perkembangan spiritual dan moral anak-anak sekolah adalah pelajaran sastra Rusia kuno, yang temanya adalah makna kehidupan manusia. Sastra Rusia Kuno adalah satu kesatuan dengan semua variasi genre, tema, dan gambar. Sastra ini adalah konsentrasi spiritualitas dan patriotisme Rusia. Di halaman-halaman karya ini, ada percakapan tentang masalah moral terpenting yang dipikirkan, dibicarakan, dan direnungkan oleh para pahlawan sepanjang abad. Karya-karya tersebut membentuk cinta untuk Tanah Air dan rakyatnya melalui pengetahuan tentang sejarah dan budaya, menunjukkan keindahan tanah Rusia, sumber kebijaksanaan manusia yang tidak ada habisnya.

Sastra Rusia Kuno muncul pada abad ke-11 dan berkembang selama tujuh abad hingga era Petrine. Itu mengejutkan, memukau, memikat dengan keindahannya - keindahan gaya, pemikiran, memikat dengan isinya.

Salah satu genre sastra tertulis pertama ini adalah kehidupan, yang menggambarkan kehidupan orang-orang yang hidup tanpa dosa, dan setelah kematian mereka, gereja Kristen mengkanonisasi mereka sebagai orang-orang kudus. Karya-karya genre ini memberi kita contoh kehidupan yang benar (yaitu benar), menceritakan tentang orang-orang yang terus mengikuti perintah-perintah Kristus, berjalan di sepanjang jalan yang Dia tunjukkan. Kehidupan meyakinkan kita bahwa setiap orang dapat hidup dengan benar. Salah satu karyanya adalah "Kehidupan Sergius dari Radonezh". Karya ini membantu kita untuk memahami, melihat banyak fitur dari citra spiritual St. Sergius: cinta akan Tuhan, kesabaran yang luar biasa, ketekunan, kerendahan hati alami, kemampuan untuk tetap berada dalam bayang-bayang, menjadi orang suci bagi semua orang. Tema magang, suksesi spiritual, belajar dari pengalaman baik kehidupan pribadi, cinta akan menjadi tema utama dalam pelajaran ini. Penting untuk menekankan hubungan prestasi spiritual St. Sergius dengan kebangkitan Rusia di zaman kita.

Di kelas 4, siswa berkenalan dengan kehidupan para pangeran: pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky ("Legenda Kehidupan Alexander Nevsky"), Saints Peter dan Fevronia dari Murom. Pangeran bangsawan suci muncul di hadapan kita, pertama-tama, sebagai pembela tanah Rusia dan iman Ortodoks, kepribadian Pangeran Alexander secara mengejutkan menggabungkan ciri-ciri seorang komandan yang mulia, penguasa yang bijaksana, dan seorang Kristen yang setia. Tak heran jika nama Pangeran Alexander dalam bahasa Yunani berarti "pelindung". Sebelum kematiannya, Pangeran Alexander mengambil tonsur biara tertinggi - skema dengan nama Alexy, yang juga diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "pelindung". Dan ini berarti bahwa baik selama hidup dan setelah kematian, Pangeran Alexander yang percaya benar adalah pembela Tanah Rusia.

Kami biasanya memulai percakapan kami tentang Petrus dan Fevronia dengan menjelaskan mengapa orang-orang kudus ini dimuliakan oleh Tuhan. Santo Petrus dan Fevronia adalah contoh keluarga Kristen yang ideal. Kehidupan mereka selama lebih dari 8 abad berfungsi sebagai contoh sikap yang tepat untuk pernikahan gereja dan satu sama lain.

Inilah yang kami fokuskan ketika mempelajari "Tale ...". The Lives of the Saints selalu menjadi bacaan favorit orang-orang Rusia.

Guru perlu terus-menerus mengulangi gagasan bahwa pahlawan hagiografi mana pun, pertama-tama, adalah model moral seseorang di Rusia Kuno. Akan tepat untuk menggambar paralel dengan waktu kita:

kualitas spiritual apa yang dihargai oleh nenek moyang kita, apa cita-cita mereka dan apa yang menjadi subjek aspirasi manusia modern? Siapakah pahlawan masa kini? Kemungkinan untuk percakapan tentang pendidikan moral benar-benar tidak ada habisnya.

Di kelas dasar, anak-anak sekolah berkenalan dengan pahlawan epik Rusia Kuno. Epik dijiwai dengan cinta yang mendalam untuk tanah air mereka.

Cinta ini terungkap dalam gambar para pahlawan - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, dalam gambar-gambar peristiwa dan dalam pemandangan yang digambarkan dalam karya-karya. Semua perasaan penulis diarahkan ke tanah Rusia secara keseluruhan, kepada orang-orang Rusia.

Dalam pendidikan anak sekolah, prosa cerita rakyat, peribahasa, ucapan, dongeng berhasil digunakan.

Amsal menghiasi pidato kita, membuatnya jelas dan emosional, mengungkapkan dalam bentuk terkonsentrasi kebijaksanaan orang-orang yang berusia berabad-abad, pengamatan mereka terhadap dunia, alam di sekitarnya, dan hubungan antara orang-orang. Nenek moyang sepertinya berbicara kepada kita, mempertahankan sudut pandang mereka tentang ini atau itu, mengajari kita, berbagi pengalaman hidup mereka.

Bagian terbesar dari peribahasa dikhususkan untuk esensi moral seseorang: baik dan jahat, kebenaran dan kepalsuan, belas kasihan dan kasih sayang: buaian, bahwa seluruh abad tidak dalam bisnis, Bukan karena domba memakan serigala, tetapi masalahnya adalah bagaimana dia memakannya, Di antara jari-jari ayah, di tangan suaminya dan banyak lainnya.

Dalam pekerjaan pendidikan dengan anak-anak, hanya perlu menggunakan peribahasa itu, kata-kata yang dapat dimengerti oleh anak modern. Jika tidak, efek penggunaannya akan hilang. Di bawah ini kami memberikan peribahasa Rusia yang dapat digunakan seorang guru dalam proses pendidikan.

Sisi asli adalah ibu, sisi asing adalah ibu tiri.

Di mana pinus tumbuh, di sana merah.

Pria Rusia itu membawa roti dan garam.

Di Rusia, tidak semua ikan mas - ada kerutan.

Anda tidak akan hidup dua abad, Anda tidak akan melewati dua pemuda.

Yang muda bekerja, yang tua memberi.

Muda untuk pelayanan, tua untuk nasihat.

Hasilkan uang dari masa mudamu, Dan hiduplah di masa tuamu!

Jari mana yang tidak menggigit - sama saja:

Anak-anak dapat hidup dengan pikiran ayah mereka, tetapi mereka tidak dapat hidup dengan uang ayah mereka.

Apa hartanya, jika keluarga rukun.

Malu untuk hidup - waktu untuk berlalu.

Seluruh keluarga bersama, dan jiwa ada di tempatnya.

Dengan demikian, peribahasa dan ucapan, yang muncul sebagai genre prosa rakyat di zaman kuno, adalah ensiklopedia pengetahuan rakyat, serta "kode moral" masyarakat. Mereka adalah komponen dari budaya spiritual masyarakat.

Dongeng adalah alat pendidikan yang penting, dikerjakan dan diuji oleh orang-orang selama berabad-abad. Kehidupan, praktik pendidikan rakyat secara meyakinkan membuktikan nilai pedagogis dongeng. Anak-anak dan dongeng tidak dapat dipisahkan, mereka diciptakan untuk satu sama lain, dan oleh karena itu berkenalan dengan dongeng orang-orang harus dimasukkan dalam proses pendidikan dan pengasuhan setiap anak.

Tugas guru dalam pelajaran membaca adalah membentuk pada siswa kebutuhan untuk merenungkan masalah-masalah tersebut, untuk menyampaikan kepada anak-anak gagasan bahwa sastra Rusia dapat menjadi asisten dalam memahami banyak masalah spiritual. Menanamkan selera membaca karya sastra klasik terbaik berarti menyelamatkan seorang anak dari banyak, banyak jatuh di jalan hidupnya.

Saya ingin berharap bahwa, setelah menemukan diri mereka dalam situasi kehidupan yang sulit, para pria sudah memiliki pengalaman spiritual, bahkan jika itu diperoleh dari materi sastra.

Saya yakin bahwa hanya dalam proses interaksi, kerja sama, dan kreasi bersama antara guru dan siswa, dimungkinkan untuk benar-benar membenamkan dan memahami potensi spiritual dan moral klasik Rusia - "cangkir yang tak habis-habisnya" dari spiritualitas kita.

Amsal SEBAGAI SARANA SOSIALISASI

ANAK SMP

Materi tersebut berisi tentang analisis materi pepatah “ABC” karya V.G.

Goretsky (sistem "Sekolah Rusia") dalam aspek sosialisasi anak-anak sekolah yang lebih muda. Peribahasa yang dipilih dari buku teks digabungkan ke dalam kelompok tematik yang sesuai dengan arah sosialisasi. Kelompok tematik dengan lebih banyak dan lebih sedikit konten peribahasa telah diidentifikasi. Representasi peribahasa yang lebih rendah dalam kelompok tematik (misalnya, topik "keluarga") dianggap sebagai alasan untuk melibatkan siswa kelas satu dalam kegiatan proyek yang layak bagi mereka "Mari kita menulis peribahasa di ABC", yang berkontribusi untuk sosialisasi siswa yang lebih muda.

Kata kunci: sosialisasi, arah sosialisasi, bahasa, peribahasa, kegiatan proyek, proyek.

Sosialisasi adalah pembentukan kepribadian, di mana organisasi proses pendidikan di sekolah memainkan peran khusus. "Alat" utama sekolah, guru dalam pendidikan adalah KATA, yang, seperti yang dikatakan penyair V. Shefner, "dapat membunuh, ... Anda dapat menyelamatkan, ... Anda dapat memimpin resimen di belakang Anda." Kekuatan pengaruh kata pada anak-anak sekolah yang lebih muda (dan, akibatnya, pada proses sosialisasi mereka) tidak diragukan lagi besar.

Menyelidiki sosialisasi anak-anak sekolah yang lebih muda dalam mengajar bahasa ibu mereka (dan, tentu saja, melalui bahasa ibu mereka), kami menganalisis materi pepatah yang disajikan dalam buku teks "Sekolah Rusia" - sistem "Azbuka" oleh V.G. Goretsky dan lainnya, "bahasa Rusia"

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, "Membaca sastra" L.F. Klimanova dan lainnya untuk kelas 1.

Pepatah adalah kebijaksanaan kolektif yang mencerminkan pengalaman orang-orang selama berabad-abad. Ini mengungkapkan fitur dan sifat penting seperti psikologi nasional, karakter orang, cara berpikir mereka, orisinalitas asli kreativitas artistik, keadaan moral dan spiritualitas. Oleh karena itu, mempelajari peribahasa merupakan tahap yang sangat penting dalam proses sosialisasi siswa yang lebih muda, terutama karena ketika belajar membaca, dengan peribahasa siswa kelas satu berkenalan dengan teks kecil pertama. Menganalisis materi peribahasa dalam buku bacaan pertama untuk siswa kelas satu - "Azbuka", kami mencoba mengidentifikasi topik peribahasa yang paling banyak dan paling sedikit diwakili oleh peribahasa yang penting untuk sosialisasi siswa yang lebih muda. Untuk tujuan ini, dari buku teks "ABC" V.G. Goretsky dan yang lainnya, kami memilih semua peribahasa (sekitar delapan puluh), mengklasifikasikannya berdasarkan subjek dan menghubungkan kelompok peribahasa tematik yang diidentifikasi dengan arah sosialisasi.

Kami mencantumkan arah sosialisasi yang terkandung dalam peribahasa.

Mengajar/belajar, mengutamakan akal dan ilmu. Pertanyaan pertama yang ditanyakan dalam "ABC" adalah: Anda telah menjadi mahasiswa. Apa yang telah berubah dalam hidup Anda? Diskusikan dengan teman [Goretsky 2012, bagian 1: 4]. Pertanyaan ini membantu siswa untuk menilai status sosial baru mereka - "siswa", untuk berpikir tentang perlunya tahap kehidupan sekolah. Amsal buku teks berkontribusi pada pembentukan prioritas hidup, dan salah satunya adalah belajar: Belajar selalu bermanfaat [Goretsky 2012, bagian 1: 4].

Buku teks tidak hanya menawarkan peribahasa untuk membaca. Setiap peribahasa didahului dengan pertanyaan: "Mengapa mereka mengatakan itu?" Dengan demikian, buku teks memfokuskan siswa pada pengalaman sosial mereka, mendorong penalaran dan secara kolektif sampai pada keputusan yang tepat.

Amsal yang didedikasikan untuk prioritas pembelajaran ditemukan di "ABC" berulang kali. Diantaranya: Keberuntungan bagi seorang siswa, kegembiraan bagi seorang guru, Orang yang tidak berpendidikan lebih buruk daripada orang yang tidak terpelajar, Membaca saja tidak cukup, harus dapat berpikir [Goretsky 2012, bagian 1: 7], Itu baik untuk mengajar seseorang yang ingin tahu banyak [Goretsky 2012, bagian 1: 38 ], Siapa yang ingin tahu banyak, perlu sedikit tidur [Goretsky 2012, bagian 1: 88], Akar ajaran itu pahit, tapi buahnya manis [Goretsky 2012, bagian 1: 48], Belajar adalah jalan menuju keterampilan [Goretsky 2012, bagian 1: 36], Pengulangan adalah ibu dari pembelajaran [Goretsky 2012, bagian 1:18], ABC adalah langkah untuk kebijaksanaan, Membaca adalah pengajaran terbaik [Goretsky 2012, bagian 1: 20], Tidak memalukan untuk tidak tahu - sayang sekali tidak belajar [Goretsky 2012, bagian 1: 32], hidup seabad - belajar seabad [Goretsky 2012, bagian 1:16].

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis peribahasa yang dipilih, topik "studi" diwakili oleh peribahasa lebih luas daripada semua topik lainnya. Mungkin ini karena peran siswa baru bagi siswa kelas satu, pengetahuan mereka tentang belajar, tentang status baru mereka dangkal. Bagi sebagian orang, belajar adalah permainan atau salah satu hiburan, bagi yang lain itu adalah tugas yang membosankan. Seperti yang Anda lihat, meskipun peribahasa di atas disatukan oleh satu topik, maknanya berbeda. Ternyata konsep “belajar” yang harus dipelajari oleh siswa kelas satu, mengandung banyak garis semantik. Dan setiap pepatah dari buku teks mengungkapkan salah satunya:

- tidak ada pengetahuan yang berlebihan, pengetahuan apa pun suatu hari nanti mungkin diperlukan (Belajar selalu bermanfaat);

- hanya dengan bantuan pengajaran seseorang dapat mencapai penguasaan sempurna dari beberapa bisnis, beberapa profesi (Belajar adalah jalan menuju keterampilan);

- guru patah hati untuk murid-muridnya, senang dengan kesuksesan mereka (siswa - keberuntungan, guru - kegembiraan);

– pekerjaan yang membutuhkan pengetahuan tertentu akan dipercayakan hanya kepada seorang spesialis; jika seorang spesialis adalah "drop-out", maka ia mungkin tidak dapat mengatasi pekerjaan itu dan umumnya merugikan penyebabnya (dan dalam pengertian ini, seorang non-spesialis bahkan lebih baik - mereka tidak akan dipercayakan dengan pekerjaan ini sama sekali) (Tidak berpendidikan lebih buruk daripada tidak terpelajar);

- Anda perlu mendekati studi Anda dengan serius, berusaha untuk benar-benar memahami apa yang Anda pelajari (Tidak cukup hanya bisa membaca, Anda harus bisa berpikir);

- guru memberikan pengetahuan kepada semua orang, tetapi orang yang menginginkannya sendiri dapat belajar (Adalah baik untuk mengajar yang ingin tahu banyak);

- mengajar membutuhkan banyak waktu (Siapa yang ingin tahu banyak, dia perlu tidur sedikit);

- belajar itu tidak mudah, tetapi ilmu yang didapat akan berguna dalam kehidupan (akar ajaran itu pahit, tetapi buahnya manis);

- pembelajaran dimulai dari yang kecil, hal-hal baru tidak dapat dipelajari tanpa mengulangi apa yang telah dipelajari sebelumnya (ABC adalah langkah menuju kebijaksanaan, Pengulangan adalah ibu dari pembelajaran);

- buku adalah gudang kebijaksanaan (Membaca adalah pengajaran terbaik);

- dalam masyarakat, orang yang berjuang untuk pengetahuan layak dihormati (Tidak memalukan untuk tidak tahu - sayang untuk tidak belajar).

Berkaitan erat dengan tema “belajar” adalah tema keutamaan akal, ilmu:

Kekuatan akan menghancurkan segalanya, dan pikiran akan menghancurkan kekuatan [Goretsky 2012, bagian 1: 44], Mata melihat jauh, dan pikiran lebih jauh [Goretsky 2012, bagian 2: 38], Pena menulis, tetapi pikiran memimpin [ Goretsky 2012, bagian 1]. 2: 21], Tahu lebih banyak, sedikit bicara [Goretsky 2012, ch.

1:88]. Pepatah terakhir juga berbicara tentang norma-norma perilaku yang diterima di masyarakat: verbositas, mengekspos diri sendiri untuk pertunjukan tidak dihargai, tetapi pengetahuan yang mendalam dihargai.

Setiap peribahasa dianggap sebagai aturan yang diterima di masyarakat, dan oleh karena itu, tentu saja, berkontribusi pada sosialisasi siswa dan, khususnya, kesadaran mereka akan peran sosial baru mereka - "siswa".

Mempelajari peribahasa di atas, siswa menjadi mengerti bahwa konsep “mengajar” lebih luas daripada konsep “belajar”. Anda harus mau dan bisa belajar tidak hanya di meja belajar di sekolah. Bahkan setelah lulus dari sekolah, seseorang harus belajar sepanjang hidupnya - tidak hanya dalam sains, tetapi juga dalam kehidupan di masyarakat.

Misalnya, pepatah Hidup satu abad - belajar satu abad diberikan dalam "ABC"

dua kali, dan setiap kali dengan gambar yang memandu pemikiran siswa pada peribahasa. Dalam satu kasus, gambar menggambarkan permainan sepak bola, dan di kasus lain, sebuah episode dari dongeng "Serigala dan Tujuh Anak", yaitu kembalinya Kambing ke rumah kosong. Gambar pertama memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan bahwa dalam hidup Anda selalu dapat menemukan aktivitas baru yang bermanfaat dan menarik untuk mempelajari yang baru ini. Gambar kedua, mengingatkan pada dongeng "Serigala dan Tujuh Anak" (yaitu, bagaimana anak-anak menyerah pada penipuan serigala), memperingatkan siswa: hidup itu sulit, dan Anda perlu belajar membedakan yang salah dari yang palsu. benar sepanjang hidupmu.

Tenaga kerja / bisnis, keterampilan. Amsal berikut sesuai dengan arah sosialisasi ini: Dia tidak pergi dengan cepat, tetapi dengan cepat, Makanan manis tidak berbaring, Untuk bekerja "oh!" Orang Rusia terkenal dengan pekerjaan mereka [Goretsky 2012, bagian 1: 110], “ Mungkin" dan "entah bagaimana" tidak akan mengarah pada kebaikan [Goretsky 2012, bagian 1: 104], Dilakukan dengan tergesa-gesa - dilakukan untuk ditertawakan [Goretsky 2012, bagian 1]. 2: 42], Siapa pun yang suka bekerja tidak boleh duduk diam, Ambillah bersama-sama, itu tidak akan sulit [Goretsky 2012, bagian 1: 7], Pekerjaan mengajar, kerja siksaan, pekerjaan feed [Goretsky 2012, bagian 1: 28] , Akurasi cat seseorang [Goretsky 2012, bagian 1: 20], Tenaga kerja memberi makan, tetapi kemalasan merusak, Kesabaran dan pekerjaan akan menggiling segalanya [Goretsky 2012, bagian 1: 40], Apa tuannya, itulah pekerjaannya, Ujungnya adalah mahkota bisnis [ Goretsky 2012, bagian 1: 48], Tanpa tenaga, roti tidak akan pernah lahir, Sepotong kue tidak enak, tetapi sepadan dengan pekerjaan lain [Goretsky 2012, bagian 2: 38], Anda tidak dapat meregangkan tangan - Anda tidak akan mendapatkannya dari rak [Goretsky 2012, bagian 2:21], Sebuah pohon berharga dalam buahnya, tetapi seorang pria dalam perbuatan, Mal dan lebah, dan bahkan yang itu bekerja [Goretsky 2012, bagian 2: 9], Saatnya untuk bisnis, tetapi satu jam untuk bersenang-senang, Ini satu menit untuk lelucon, tetapi satu jam untuk bisnis [Goretsky 2012, bagian 2 : 4].

Peribahasa ini mengarahkan siswa pada pengalaman mereka sendiri, mendorong mereka untuk menganalisis berbagai situasi kehidupan dan memungkinkan mereka untuk sampai pada lebih dari satu kesimpulan tentang sikap untuk bekerja yang dikembangkan dalam masyarakat, yaitu:

- dalam hal apa pun, tidak perlu terburu-buru, tetapi, bagaimanapun, lakukan semuanya tanpa penundaan, dan yang paling penting - berhasil (Tidak segera, tetapi cepat);

- tidak ada yang diberikan tanpa kesulitan (Makanan manis tidak datang dengan berbaring, Anda tidak dapat mengulurkan tangan - Anda tidak akan mendapatkannya dari rak, Sepotong kue tidak enak, tetapi membutuhkan tenaga kerja lain), tetapi kerja dihargai (Kesabaran dan kerja keras akan menggiling segalanya);

- dalam masyarakat, kemalasan dikutuk, keinginan untuk mendapat untung dengan mengorbankan orang lain (Untuk bekerja "oh!", Tetapi makan untuk tiga orang, Bekerja adalah laki-laki, tetapi ada orang baik) dan, sebaliknya, keinginan untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan manfaat, dalam aktivitas, dalam pekerjaan disetujui (Siapa pun yang suka bekerja, dia tidak bisa duduk diam, Pohon itu mahal untuk buahnya, dan orang untuk perbuatan, Lebah itu kecil, dan bahkan yang bekerja );

- ketekunan selalu dianggap sebagai ciri nasional orang Rusia (orang Rusia terkenal dengan pekerjaan mereka);

- bisnis apa pun yang bermanfaat (termasuk studi) mengharuskan seseorang untuk bekerja keras; melakukan sesuatu, seseorang memperoleh pengetahuan baru; pekerjaan penting yang dilaksanakan dengan baik memberikan penghidupan (Ajaran bisnis, siksaan kerja, makanan kerja, makanan kerja, dan rampasan kemalasan);

- sudah menjadi kebiasaan di masyarakat bahwa bisnis apa pun dilakukan dengan hati-hati, teliti, dengan hasil yang baik ("Mungkin" dan "entah bagaimana" mereka tidak akan membawa kebaikan, Akurasi seseorang melukis, Delano buru-buru - dilakukan untuk tertawa, Apa seorang master, begitulah pekerjaannya, Ujungnya - menyebabkan mahkota);

- urusan apa pun lebih mudah jika dilakukan bersama-sama, harmonis (Ambil bersama, tidak akan sulit);

- Anda tidak dapat menghabiskan hidup hanya untuk bersenang-senang, di masyarakat, bukan bermalas-malasan, tetapi kehidupan yang bermanfaat disambut (Waktu untuk bisnis, tetapi satu jam untuk bersenang-senang, Satu menit untuk lelucon, tetapi satu jam untuk bisnis).

Tema "keterampilan" terkait erat dengan tema "kerja" dan "belajar": Seekor burung berwarna merah di bulu, dan seorang pria dalam keterampilan [Goretsky 2012, bagian 2:10], Tangan yang terampil tidak mengenal kebosanan [ Goretsky 2012, bagian 1: 36], Jika Anda tidak menjahit, Anda tidak akan menjadi penjahit [Goretsky 2012, bagian 2: 21], Mengajar adalah jalan menuju keterampilan [Goretsky 2012, bagian 1: 36], Ini tidak cukup ingin, Anda harus bisa [Goretsky 2012, bagian 1: 84].

Peribahasa di atas mengajarkan bahwa hidup itu menarik dalam pekerjaan, dalam mempelajari hal-hal baru, dalam meningkatkan keterampilan seseorang.

Kehidupan di masyarakat. Untuk arah sosialisasi ini, pertama, kami menghubungkan peribahasa dengan topik "persahabatan": Seorang teman lama lebih baik daripada dua yang baru [Goretsky 2012, bagian 1: 44] Persahabatan kuat bukan karena sanjungan, tetapi karena kebenaran dan kehormatan [Goretsky 2012, bagian 2: 34], lelucon yang bagus tidak menghancurkan persahabatan [Goretsky 2012, bagian 2: 16], persahabatan itu seperti kaca, jika Anda memecahkannya, Anda tidak dapat menyatukannya [Goretsky 2012, bagian 2: 24 ].

Buku teks mengajak siswa tidak hanya untuk memikirkan makna peribahasa di atas, tetapi juga mendiskusikan apa yang perlu dilakukan untuk menghindari pertengkaran dan jika pertengkaran telah terjadi.

Untuk arah sosialisasi yang ditunjukkan, kami menghubungkan peribahasa pada topik yang menentukan tradisi dan norma perilaku dalam masyarakat:

- menghormati roti: Saat makan malam, roti adalah kepala dari segalanya [Goretsky 2012, ch.

– hidup berdampingan secara damai: Persetujuan lebih kuat dari tembok batu [Goretsky 2012, bagian 1:12], Apa yang tidak Anda inginkan untuk diri sendiri, jangan lakukan itu pada orang lain [Goretsky 2012, bagian 1: 7], Siapa yang menabur perdamaian, menuai kebahagiaan, membangun dunia, tetapi perang menghancurkan [Goretsky 2012, bagian 1: 84], Dia menghancurkan dirinya sendiri, yang tidak mencintai orang lain, Anda, badai petir, mengancam, tetapi kami berpegangan pada satu sama lain [Goretsky 2012, bagian 1:

– penciptaan: Jangan belajar menghancurkan, tetapi belajar membangun [Goretsky 2012, bagian 1: 36];

- bantuan: Siapa pun yang segera membantu, dia membantu dua kali [Goretsky 2012, hal.

- kesepakatan, kata yang diberikan: Tidak ada rasa malu yang lebih besar daripada tidak memenuhi kesepakatan [Goretsky 2012, bagian 1: 24];

– kesadaran akan kesalahannya: Yang pintar menyalahkan dirinya sendiri, yang bodoh menyalahkan rekannya [Goretsky 2012, bagian 1: 36];

- membual, kata dan diam: Jangan katakan "gop" sampai Anda melompati [Goretsky 2012, bagian 1: 118], Tahu lebih banyak, tapi sedikit bicara, Cepat - Anda akan membuat orang tertawa [Goretsky 2012, bagian 2: 16 ], Kata - perak, dan keheningan adalah emas [Goretsky 2012, bagian 1: 44], Kata itu bukan burung pipit, itu akan terbang - Anda tidak akan menangkapnya [Goretsky 2012, bagian 1: 68].

Tanah air. Tentang topik ini, ABC berisi peribahasa tunggal: Di negeri asing, dan musim semi tidak merah [Goretsky 2012, bagian 1: 40], Hidup adalah melayani Tanah Air, Tanah air adalah ibu, tahu bagaimana membela dia [Goretsky 2012, bagian 2: 34], Setiap orang memiliki sisi mereka sendiri [Goretsky 2012, bagian 1: 110], tetapi mereka secara mendalam mewakili sikap terhadap Tanah Air yang dikembangkan oleh masyarakat. Perhatikan bahwa di sebelah pepatah Di negeri asing dan musim semi tidak merah di "ABC" ditempatkan sebuah puisi oleh I. Nikitin "Rus":

Amsal kedua dan ketiga diberikan di bagian kedua "ABC"

setelah membaca puisi ini. Buku teks mengajak siswa untuk memikirkan mengapa mereka berkata demikian: Untuk hidup - mengabdi kepada Tanah Air, Tanah Air adalah seorang ibu, mampu membelanya. Kemungkinan besar, guru akan beralih ke kehidupan dan pengalaman membaca siswa, mengingat puisi yang dibacakan oleh I.

Nikitin "Rus". Buku teks mengajak siswa untuk berpikir tentang apa artinya "melayani Tanah Air". Tidak mungkin menjawab pertanyaan ini dengan jelas.

Kemungkinan besar, siswa akan mengasosiasikan kata "melayani" dengan dinas militer. Guru akan mengarahkan siswa pada kesimpulan bahwa seluruh kehidupan kreatif yang bermanfaat dari seseorang adalah pengabdian kepada Tanah Air.

Dalam peribahasa tentang Tanah Air, ada perbandingan Tanah Air dengan ibu, sehubungan dengan itu guru dapat mengarahkan siswa pada kesimpulan bahwa Tanah Air bukan hanya negara, tempat tinggal. Ini adalah keluarga satu orang. Dan apa yang bisa lebih berharga bagi seseorang daripada sebuah keluarga?

Keluarga. Pada topik "keluarga", hanya dua peribahasa yang diberikan di ABC: Tidak ada harta yang dibutuhkan ketika keluarga harmonis [Goretsky 2012, bagian 1:10], Hangat di bawah sinar matahari, tetapi baik di ibu [Goretsky 2012, bagian 1: 24].

Patut dicatat bahwa dalam buku teks "bahasa Rusia" V.N. Kanakina dan V.G. Goretsky untuk kelas 1 tidak ada peribahasa. dalam "Bacaan Sastra" L.F. Klimanova dan lainnya Ada peribahasa untuk kelas 1, tetapi jumlahnya jauh lebih sedikit daripada di ABC. Tema peribahasa dalam "Bacaan Sastra" bertepatan dengan tema peribahasa dalam "ABC".

Pada dasarnya, ini adalah peribahasa yang mendefinisikan norma perilaku dalam masyarakat:

– ejekan: Jika Anda suka bercanda tentang Thomas, maka cintailah diri Anda juga, Tertawalah yang terakhir tertawa [Klimanova 2012, bagian 2:10];

- pekerjaan - kemalasan: Siapa pun yang suka bekerja memiliki sesuatu untuk dibanggakan, Malas Emelya memiliki tujuh hari Minggu dalam seminggu [Klimanova 2012, bagian 2: 23];

– hidup berdampingan secara damai: Tidak baik bertengkar dengan orang [Klimanova 2012, bagian 2: 32], Di tempat yang sempit, tetapi tidak tersinggung, Persetujuan lebih kuat dari dinding batu [Klimanova 2012, bagian 1: 37], Jangan menggali lubang untuk yang lain - Anda sendiri akan jatuh ke dalamnya [Klimanova 2012, bagian 1: 56];

– persahabatan: Tidak ada harga untuk seorang teman sejati, Jaga dirimu, tapi jangan lupakan kawanmu [Klimanova 2012, part 2: 33], Tidak punya seratus rubel, tetapi punya seratus teman [Klimanova 2012 , bagian 1: 56];

- kata - diam: Jangan malu untuk diam, jika tidak ada yang perlu dikatakan, Tahu lebih banyak, tetapi berbicara lebih sedikit [Klimanova 2012, bagian 1:15];

- pikiran - penciptaan: Jangan belajar untuk menghancurkan, tetapi belajarlah untuk membangun. Kekuatan akan menghancurkan segalanya, dan pikiran akan menghancurkan kekuatan [Klimanova 2012, bagian 1: 41].

Seperti yang Anda lihat, beberapa peribahasa diulang baik dalam ABC maupun dalam Bacaan Sastra.

Analisis materi peribahasa menunjukkan bahwa arah sosialisasi seperti "keluarga", terlepas dari pentingnya institusi keluarga bagi masyarakat, diwakili oleh peribahasa tunggal, serta arah sosialisasi "Tanah Air". Kami menekankan bahwa sejumlah kecil peribahasa tentang topik "keluarga" dan "tanah air" sama sekali tidak kami pahami sebagai kurangnya perhatian pada bidang sosialisasi penting ini dalam buku teks (bidang ini diterapkan pada materi bahasa yang berbeda ). Sebaliknya, sedikitnya peribahasa tentang topik-topik ini di ABC menjadi alasan untuk melibatkan siswa kelas satu dalam kegiatan proyek yang layak bagi mereka, seperti proyek "Tulis dalam ABC"

pepatah."

Pada tahun akademik 2013-2014, proyek semacam itu dilakukan oleh siswa kelas "A" dari MBOU BGO "sekolah menengah Borisoglebskaya No. 5". Guru E.I.

Evstifeeva mengundang siswa kelas satu untuk menemukan peribahasa tentang keluarga. Tema “keluarga” dipilih karena, pertama, tahun ajaran 2013-2014 dideklarasikan sebagai Tahun Keluarga di sekolah, dan kedua, melalui pemahaman akan pentingnya dan pentingnya keluarga sendiri, “sel masyarakat”, satu dapat membentuk rasa kolektivisme ( kolektif, kelas juga keluarga) dan kewarganegaraan, perasaan patriotik (Tanah air adalah keluarga masyarakat).

Kehidupan seorang anak dalam masyarakat, sosialisasinya dimulai dari keluarga, tetapi sayangnya saat ini terjadi penurunan jumlah keluarga yang utuh dan sehat. Jika anak-anak tumbuh dalam keluarga yang lengkap dan ramah, gagasan yang benar tentang keluarga terbentuk dalam proses pengalaman hidup mereka, maka anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga yang tidak lengkap dan disfungsional tidak memiliki pengalaman hidup seperti itu. Pada anak-anak seperti itu, gagasan yang benar tentang keluarga harus dibentuk, di mana kebijaksanaan rakyat yang diabadikan dalam bahasa, peribahasa, tidak diragukan lagi dapat membantu.

Perhatian terhadap arah sosialisasi "keluarga" juga difasilitasi oleh analisis surat-surat dari siswa kelas satu untuk Sinterklas. Sebagaimana dicatat oleh E.I. Evstifeeva, jika siswa kelas satu tahun lalu, sebelum meminta hadiah dari Sinterklas, berbicara tentang pencapaian mereka, tentang sikap mereka terhadap orang yang dicintai, terhadap tugas mereka, maka anak-anak modern tidak repot-repot menganalisis perilaku dan pencapaian mereka, tetapi segera beralih ke permintaan khusus: pesan ponsel dan iPhone model tertentu. Sayangnya, dalam surat-surat ini ada tren - sikap konsumen, keegoisan, kurangnya kepedulian terhadap orang yang dicintai. Pengamatan yang dilakukan menegaskan bahwa pekerjaan ke arah sosialisasi "keluarga" diperlukan.

Seperti yang telah kami catat, dalam peribahasa "ABC" mendahului atau mengakhiri diskusi dan percakapan tentang topik yang signifikan secara sosial. Namun, di "ABC" yang sama ada teks tentang topik moral dan etika, dalam diskusi yang, tentu saja, penggunaan peribahasa sesuai, tetapi buku teks tidak menyediakan peribahasa untuk teks tersebut. Misalnya, teks L.N. Tolstoy:

Kakek menjadi tua. Suatu kali dia naik ke kompor dan tidak bisa. Cucu itu ada di gubuk. Dia menjadi lucu. Malu pada Anda, cucu. Tidak buruk kakek itu tua dan lemah, tetapi buruk bahwa cucunya masih muda dan bodoh [Goretsky 2012, bagian 2: 19].

Teks ini membawa siswa pada kesimpulan bahwa perlu untuk berperilaku hormat dengan yang lebih tua, yaitu dengan orang tua - kakek-nenek.

peribahasa tentang sikap terhadap orang tua, anggota keluarga tertua - kakek-nenek. Para siswa sendiri harus menemukan peribahasa tersebut (dengan bantuan orang tua mereka). Misalnya: Jangan melakukan trik kotor pada orang tua, Jangan menertawakan yang tua, dan Anda sendiri akan menjadi tua, Karena cucu, kakek adalah pikiran, dan nenek adalah jiwa.

Amsal tentang anggota keluarga yang lebih tua menandai awal dari proyek "Mari kita menulis peribahasa di ABC", di mana siswa kelas satu sekolah menengah Borisoglebsk No. 5 berpartisipasi. Mereka membahas peribahasa yang ditemukan di kelas, memilih yang paling mereka sukai , menggunakannya dalam acara yang didedikasikan untuk Hari Lansia.

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis bahan pepatah yang tersedia di "ABC", topik "keluarga" terutama diwakili oleh peribahasa tentang persahabatan, keharmonisan dalam keluarga (Tidak perlu harta ketika keluarga harmonis) dan tentang ibu (Ini adalah hangat di bawah sinar matahari, tetapi baik di ibu). Ketiadaan peribahasa tentang ayah, menurut pendapat kami, menunjukkan meremehkan peran dan pentingnya ayah dalam keluarga. Kami merekomendasikan agar guru, saat membentuk ide-ide siswa kelas satu tentang keluarga yang lengkap dan ramah, mengundang siswa, bersama dengan orang tua mereka, untuk menemukan peribahasa tentang ayah mereka. Ini adalah langkah lain dalam pelaksanaan proyek di atas. Contoh: Ayah menghukum, ayah memuji. Untuk menghormati ayah dan ibu - tidak tahu kesedihan. Tidak perlu menyombongkan diri bahwa ayah itu bijaksana, biarkan ayah bangga bahwa putranya adalah orang yang bijaksana.

Kata "keluarga" dapat digunakan tidak hanya dalam arti sempit, tetapi juga dalam arti luas. Dan karena keluarga dapat dianggap dan tim keren Anda. Melakukan pekerjaan dengan siswa kelas satu ke arah sosialisasi "kehidupan dalam tim", E.I. Evstifeeva tidak mengabaikan peribahasa topik ini. Jadi, di antara peribahasa tema "keluarga" dalam kerangka proyek "Ayo menulis peribahasa di ABC", peribahasa tentang persahabatan dan kohesi dalam keluarga muncul muncul: Sedotan dan lalat akan pecah, dan berkas - dan kuda tidak akan hancur, Dan hutan membuat kebisingan lebih ramah ketika pohon Anda tidak dapat mengikat simpul dengan satu tangan, Ini menakutkan untuk satu, tetapi Anda tidak peduli untuk seorang gadis kecil, Anda bisa' t mengangkat batu sendirian, tetapi Anda dapat memindahkan kota dengan damai, Satu jari bukanlah kepalan tangan.

Amsal tentang keluarga, ibu, ayah, dipelajari dengan bantuan buku teks dan "diperoleh" secara mandiri selama proyek, E.I. Evstifeeva dengan terampil menggunakannya baik di kegiatan ekstrakurikuler yang didedikasikan untuk hari libur tradisional (Hari Perempuan Internasional, Hari Pembela Tanah Air), dan di malam kencan Perapian Keluarga. Malam ini adalah acara terakhir yang mendemonstrasikan hasil kegiatan proyek siswa kelas satu. Secara khusus, hasil ini merupakan representasi setiap siswa dari keluarganya menggunakan peribahasa - cerita pendek termasuk peribahasa, atau gambar yang menggambarkan peribahasa, yang menjadi semboyan keluarga. Amsal tentang tim juga terdengar di acara ini - kelas yang akan menjadi keluarga bagi siswa selama bertahun-tahun.

Setelah acara dan mengerjakan peribahasa, kami bersama guru melakukan survei di antara orang tua. Kuesioner mencakup pertanyaan-pertanyaan berikut.

- Sebelum kegiatan ekstrakurikuler, seberapa sering Anda menggunakan peribahasa dalam membesarkan anak Anda?

- Apakah Anda menganggap pepatah sebagai argumen yang sangat meyakinkan ketika membesarkan anak Anda?

- Saat membahas peribahasa, apakah Anda langsung menjelaskan kepada anak mengapa mereka berkata demikian, atau apakah Anda memberinya kesempatan untuk bernalar sendiri?

- Setelah kegiatan ekstrakurikuler, apakah Anda lebih sering menggunakan peribahasa untuk tujuan pendidikan?

Apakah perilaku anak berubah sejak intervensi?

Analisis kuesioner menunjukkan bahwa tidak semua orang tua beralih ke pepatah untuk tujuan pendidikan. Namun, semua orang tua sepakat bahwa peribahasa adalah sarana pendidikan yang efektif.

Orang tua mencatat bahwa mempelajari peribahasa membuat banyak anak berpikir, secara kritis melihat diri mereka sendiri.

Sosialisasi adalah proses yang panjang. Hasilnya akan terlihat jauh kemudian, oleh bagaimana siswa berhubungan dengan dunia di sekitarnya dan dengan dirinya sendiri, apakah dia bertindak sesuai dengan aturan yang dianut dalam masyarakat, di negara.

Kualitas utama yang melekat dalam kepribadian yang disosialisasikan adalah persahabatan, menghormati orang yang lebih tua, kebaikan, kejujuran, ketekunan, hemat, disiplin, rasa ingin tahu, cinta akan keindahan, keinginan untuk menjadi kuat, cekatan. Tingkat perkembangan kualitas sosial ini dapat menunjukkan tingkat perkembangan sosial siswa.

Karena lamanya dan rumitnya proses sosialisasi itu sendiri, maka tidak tepat membicarakan keberhasilan/kegagalan sosialisasi siswa yang lebih muda bahkan setelah beberapa kegiatan ekstrakurikuler dan cukup sistematis bekerja pada studi peribahasa yang mengatur, khususnya, norma-norma. perilaku dalam keluarga dan tim.

Tetapi fakta bahwa pekerjaan yang kami tawarkan akan berkontribusi pada sosialisasi anak-anak sekolah yang lebih muda, tentu saja, dapat diperdebatkan. Dan pernyataan ini dikonfirmasi oleh pengamatan kami terhadap siswa kelas satu. Menurut pernyataan anak-anak tentang keluarga, tim, Tanah Air, dapat dinilai bahwa nilai-nilai moral yang ditunjukkan dalam peribahasa yang dipelajari tidak membuat mereka acuh tak acuh. Dalam pernyataan anak-anak, posisi mereka dilacak dengan jelas:

- keluarga harus dihargai; cinta, hargai orang tua, kakek-nenek, saudara laki-laki dan perempuan Anda;

- tim kelas juga merupakan keluarga; anda perlu berteman, saling membantu, dan kemudian kehidupan di sekolah akan menyenangkan, menarik;

- Tanah air juga merupakan keluarga besar dari berbagai bangsa; Anda perlu menghormati budaya, adat istiadat masyarakat yang berbeda; kita perlu bekerja sama untuk kepentingan keluarga besar kita bersama - Tanah Air.

KATA Pepatah Bijak yang sadar membimbing BISNIS siswa - perilaku mereka dalam keluarga, dalam tim sekolah, yang diperhatikan oleh orang tua dan guru. Amsal, tentu saja, membantu siswa yang lebih muda untuk melihat diri mereka sendiri secara kritis dan mengevaluasi tempat mereka, peran mereka dalam keluarga dan dalam tim.

Jadi, peribahasa yang disajikan dalam "ABC" oleh V.G.

Goretsky dan peribahasa yang diidentifikasi oleh anak-anak dalam kegiatan proyek mereka "Ayo menulis peribahasa di ABC" adalah sarana sosialisasi yang efektif bagi siswa yang lebih muda.

Goretsky V.G. ABC. Kelas 1: buku teks. untuk umum inst.: pada jam 2 Bagian 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. cowok. - M.:

Goretsky V.G. ABC. Kelas 1: buku teks. untuk umum inst.: pada jam 2 Bagian 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. cowok. - M.:

Pencerahan, 2012. (Sekolah Rusia).

Kanakina V.P. Bahasa Rusia. Kelas 1: buku teks. untuk umum konst. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. - Moskow: Pendidikan, 2011. (Sekolah Rusia).

sekolah: jam 2 siang, Bagian 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2012. (Sekolah Rusia).

Klimanova L.F. Bacaan sastra. Kelas 1: buku teks. untuk umum

inst.: pada jam 2 Bagian 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova dan lainnya - M.: Pendidikan, 2012. (Sekolah Rusia).

PERAN Amsal dan Ungkapan

DALAM SPIRITUAL DAN MORAL

PENDIDIKAN ANAK SEKOLAH

Dalam konten disiplin "bahasa Rusia", "Sastra", selain komponen utama - perolehan pengetahuan, keterampilan, komponen budaya menjadi penting. Hal ini dirancang untuk memastikan identifikasi budaya siswa, yang dipahami sebagai pembentukan hubungan spiritual antara diri sendiri dan orang-orang, mengalami rasa memiliki budaya nasional, interiorisasi (penerimaan sebagai milik sendiri) dari nilai-nilai, membangun kehidupan seseorang dengan mempertimbangkannya. Tujuan ini adalah studi tentang peribahasa dan ucapan. Mereka memperkaya pidato, memberikan ekspresi, akurasi. Mereka disempurnakan dalam bentuk, isi instruktif dan berfungsi sebagai model bagi siswa dari pidato kiasan yang singkat, tepat.

Kata kunci: komponen budaya, fenomena gramatikal, puisi rakyat, patriotisme.

Epidemi kurangnya spiritualitas telah melanda masyarakat kita. Ini adalah kebenaran pahit dari realitas modern. Amoralitas, pemiskinan umum roh menghancurkan ekologi kehidupan seseorang yang memasuki dunia.

Anak-anak kita, seperti "Ivan yang tidak ingat kekerabatan", tidak tahu tradisi rakyat, tidak tertarik dengan sejarah Tanah Air, tidak melihat perbedaan antara yang baik dan yang jahat.

Siapa yang akan membantu jiwa-jiwa muda bertahan dari serangan kejam dan dalam banyak hal realitas yang “tidak manusiawi”, untuk melawannya? Siapa yang akan membantu menemukan apa A.S. Pushkin menyebut "kemerdekaan manusia" sebagai dasar "kebesarannya"? Pasti guru bahasa. Bagaimanapun, dialah yang menyembuhkan murid-muridnya dengan cinta untuk seseorang, dengan belas kasihan, mengarahkan mereka ke tradisi domestik yang bermanfaat dalam moralitas tinggi mereka, sumber spiritual budaya Rusia.

Penting untuk memulai pekerjaan yang sulit ini dari kelas bawah, khususnya ketika mempelajari topik "Amsal dan ucapan". Mendengarkan pidato langsung orang-orang di sekitar mereka, siswa akan dapat mengisi kembali stok peribahasa, ucapan, ungkapan "bersayap" populer yang mereka kenal.

Fenomena tata bahasa atau aturan ejaan yang dipelajari, berkat pepatah, yang mengatakan, diberikan sebagai contoh, tetap dalam ingatan untuk waktu yang lama. Seperti yang dicatat M. Gorky: “Dalam kesederhanaan kata ada kebijaksanaan terbesar. Amsal dan lagu selalu pendek, dan pikiran serta perasaan diinvestasikan di dalamnya untuk seluruh buku. Tidak ada yang begitu menghiasi pidato kita, membuatnya tidak standar, kiasan dan cerah, seperti penggunaan peribahasa yang tepat.

Ruang bahasa peribahasa dan ucapan cukup luas.

Ucapan rakyat adalah bahan yang sangat baik untuk berbagai jenis pekerjaan dalam pelajaran kosa kata, ejaan, morfologi, sintaksis dan tanda baca. Kami mengenal mereka secara rinci dalam pelajaran sastra.

Dalam pidato langsung, peribahasa telah lama digunakan dalam arti alegoris.

Setiap item penggunaan sehari-hari, rumah tangga dan ekonomi bisa mendapatkan "aplikasi" dalam satu atau lain pepatah. Misalnya, "Air ketujuh di atas jeli." Paling sering dikatakan tentang kerabat jauh.

Dua atau tiga sapuan menciptakan gambar generalisasi yang lengkap dan luas. Kemampuan orang untuk menemukan yang paling diperlukan, satu-satunya kata yang benar benar-benar tak ada bandingannya. Inilah bagaimana konsep moral didefinisikan:

"jaga kehormatan sejak usia muda", "mereka tidak mengalahkan kebohongan", "kebenaran telanjang", mis. tidak ditutupi oleh apa pun, Anda tidak dapat menyembunyikannya dengan apa pun. Pengalaman bijaksana di usia tua umumnya sangat dihargai: "Gagak tua tidak akan berkokok dengan sia-sia", "Kuda tua tidak akan merusak alur." Arkhangelsk Pomors menambahkan dari latihan mereka:

"Kamu tidak bisa menipu seekor walrus Cossack tua." Kesan kehidupan sehari-hari yang sederhana juga ditransmisikan. Misalnya, asap keluar dari cerobong asap: asap itu mengalir lurus ke atas, ke atas, ke dalam "kolom", atau menyebar ke bawah - "berguling", atau tersingkir oleh tongkat dan kemudian berguling dalam busur - "kuk" . Dan betapa banyak pengamatan, kewaspadaan dan ketajaman, akurasi ekspresi yang mencolok diinvestasikan dalam ucapan-ucapan ini!

Dalam peribahasa dan ucapan, terkadang nama dan ungkapan seperti itu digunakan, yang maknanya telah lama dilupakan, karena kondisi kehidupan yang memunculkannya, hubungan sosial, konsep moral, kesan dari kehidupan di sekitarnya, dan bahkan alam telah lama menjadi usang. Mereka mengatakan, misalnya: "Jangan mencari masalah," meskipun sekarang hanya sedikit orang yang tahu bahwa di masa lalu tiang runcing, dibentengi dalam posisi miring, disebut tongkat.

Dalam puisi rakyat, seperti yang Anda tahu, tidak ada lanskap yang terbuka.

Namun, gambar alam sangat memenuhi pidato kami, dan kami terkadang menggunakan ucapan: "bernyanyi seperti burung bulbul", "mengalahkan seperti ikan di atas es", dll.

Semua penyair besar Rusia mewariskan kepada kita untuk belajar keterampilan verbal dari orang-orang: untuk mempelajari akurasi dan kekuatan ekspresi, serta kesegaran, kekayaan, kejelasan, keindahan, keanggunan bicara, kekayaan dan fleksibilitas intonasinya. Bahasa puitis rakyat sering kali mengandung mahakarya nyata bahkan dari sisi suara yang murni. Pidato peribahasa berirama, dimensional, mereka banyak menggunakan onomatopoeia, tulisan suara. Sulit, misalnya, untuk menemukan aliterasi yang lebih halus dan elegan daripada pepatah: "Rumor duniawi seperti gelombang laut." Pemikiran mendalam dari peribahasa ini, dikombinasikan dengan keanggunan ekspresi, mendorong A.S.

Pushkin menempatkannya sebagai prasasti ke salah satu bab dari cerita "Putri Kapten". Tentang peribahasa rakyat, ucapan, ucapan, "ucapan, lelucon" A.S. Pushkin berkata dalam syair dan prosa:

Siapa yang datang dengan mereka begitu terlipat?

Saya akan mendengarkan semuanya, tetapi lihat ... “Dan betapa mewahnya, betapa berartinya, apa gunanya setiap perkataan kita! Sungguh emas!” - dia mengaku ke V.I. Dal. "Mengucapkan kata Rusia dengan tepat" N.V. Gogol dalam "Jiwa Mati" mencurahkan seluruh penyimpangan liris.

Saya yakin bahwa guru sendiri harus belajar merasakan keindahan bahasa dan mengajar anak-anak sekolah untuk mendengarkan pidato yang hidup dari orang-orang. Kita harus mencintai bahasa kita yang indah, kuat, dan bebas.

FAIRY TALES SEBAGAI SUMBER

PENDIDIKAN MORAL SISWA

Analisis konten ideologis dan artistik dari cerita rakyat Rusia akan membantu siswa untuk mengungkapkan makna kualitas moral seseorang seperti keberanian, keberanian, keberanian, kehormatan, patriotisme, bangsawan, kerja keras - di satu sisi, dan kepengecutan, kekejaman, pengkhianatan, kesombongan, kesombongan, membual - di satu sisi, di sisi lain. Dongeng membentuk ide siswa tentang persahabatan dan cinta, membuat mereka berpikir apakah mereka memiliki teman sejati.

Kata kunci: dongeng, nilai moral, kemungkinan pendidikan cerita rakyat. Buku Ajar UNIVERSITAS AGRARIAN NEGARA ALTAI Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Pengulas: Kandidat Ilmu Biologi, Associate Professor Departemen Zoologi dan Fisiologi AltSU I.Yu. Voronin; Kandidat Ilmu Biologi, Associate Professor Departemen Biologi Umum, Fisiologi dan Morfologi Hewan, ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Ekologi, metabolisme dan kesehatan: buku teks. - Barnaul: ... "

“V.A. Petani Bondarev selama Perang Patriotik Hebat: Petani Rusia selama Perang Patriotik Hebat (berdasarkan bahan-bahan dari Wilayah Rostov, Wilayah Krasnodar dan Stavropol) Redaktur Pelaksana Doctor of Philosophy, Kandidat Ilmu Sejarah, Profesor A.P. Skorik Rostov-on-Don Penerbitan SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Pengulas: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor O. Druzhba; Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Linets S.I.; Doktor Sejarah...»

« TUTUP VEGETASI LAHAN BASAH OUTPUT VOLGA UPPER Rybinsk 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Tutupan vegetasi sumber lahan basah di wilayah Volga Atas. Rybinsk: Rumah Percetakan Rybinsk OAO, 2004. 158 hal. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Dari sudut pandang terpadu, seluruh variasi habitat sumber yang tergenang air dianggap ... "

« Ivanova Moscow IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Seri “Perpustakaan Institut Ekonomi Dunia dan Hubungan Internasional” didirikan pada tahun 2009 oleh Editor Eksekutif Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia N.I. Ivanova Editor bagian - Doktor Ekonomi. AKU G. Dezhina, Ph.D. I.V. Danilin Penulis: acad. RAS N.I. Ivanova, Doktor Ekonomi AKU G. Dezhina, Doktor Ekonomi....»

«FONDATIONS ILMIAH O.G.MAMEDOV UNTUK MENINGKATKAN KEANDALAN OPERASIONAL MOTOR LISTRIK SUBMERSIBLE (Monograph) Monograf direkomendasikan untuk dicetak oleh Dewan Ilmiah Universitas Agraria Negeri Azerbaijan (Protokol No. US-10/5, 12 Juni 2010) BAKU - 2010 1 UDC 631.337 Editor ilmiah: Saidov Rasim Azim oglu - Associate Professor Departemen Teknik Elektro dan Informatika, AzTU, Doktor Ilmu Teknik Pengulas: Mustafayev Rauf Ismail oglu - Insinyur Terhormat Republik Azerbaijan, Akademisi MAEN... »

"Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer Series, Buku 2 http://oldmaglib.com Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Asli: Gregory DaleBear , "Anvil of Stars" Isi Prolog 4 Bagian 1 6 Bagian 2 307 Bagian 3 574 Epilog 853 Greg Beer The Anvil of Stars Prolog Dihancurkan oleh mesin perbaikan diri dari luar angkasa, Bumi binasa di akhir God Forge Usia. Beberapa ribu orang masih diselamatkan oleh robot yang dikirim oleh…”

« KEMENTERIAN PERTANIAN FEDERAL RUSIA LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI UMSK UNIVERSITAS AGRARIAN NEGARA NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. CABANG DAERAH PARTAI POLITIK DAN MEDIA CETAK DALAM PROSES PEMBENTUKAN PREFERENSI PEMILIH. 1992 - 2000 PADA BAHAN SIBERIA BARAT. MONOGRAF DIREKOMENDASIKAN UNTUK DITERBITKAN OLEH DEWAN ILMIAH DAN TEKNIS OMSAU Omsk - 2011 1

"Perpustakaan Umum Universal Ilmiah Regional BUKOO Oryol dinamai menurut nama I.I. I. A. Bunina Department of Local Lore Documents ALEXEY Petrovich Ermolov and the Oryol Territory Bibliographic index Orel Publishing House ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 Anggota dewan redaksi: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. V. Ignatova, L. N. Komissarova, E. V. Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Disusun oleh: A. A. Abramova dekrit. / Elang. wilayah...."

« Direktur VIAPI mereka. A A. Nomor registrasi negara bagian Nikonov, Inv. N Doktor Ekonomi _ Siptits S.O. _2013 LAPORAN KERJA PENELITIAN ILMIAH Untuk mengembangkan database informasi industri sumber daya ilmiah dan pendidikan yang disajikan di ruang Internet Pemimpin tema V.I. Tanda tangan Medennikov, tanggal Moskow DAFTAR PEMAIN Kepala...»

"Kementerian Pendidikan Republik Belarus Institusi Pendidikan Universitas Teknik Negeri Gomel dinamai P. O. Sukhoi PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN BIDANG TEKNIK, ENERGI DAN MATERI MANAJEMEN Konferensi Ilmiah dan Teknis Internasional XII dari Siswa, Sarjana dan Ilmuwan Muda Gomel, April 26-27, 2012 Gomel 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Persiapan dan penyelenggaraan konferensi dilakukan atas dasar Negara Gomel ... "

“Pendidikan Ordo Vitebsk Tanda Kehormatan dari Akademi Negara Kedokteran Hewan Departemen Produksi dan Mekanisasi Produksi Teknologi Peternakan Pekerjaan di peternakan sapi Manual pendidikan dan metodologi untuk siswa dalam spesialisasi 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 UDC 636.082 (07 ) BBK 45.3 P 38 Otoritas 38 Otoritas : Shlyakhtunov V.I., Doktor Ilmu Pertanian, Profesor; Smunev V.I., Kandidat Ilmu Pertanian, Associate Professor; Karpenya M.M., calon…”

Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Akhmetovich Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich MENDAPATKAN, MEMELIHARA DOMBA: HASIL, PROSPEK Kementerian Pertanian Republik Kazakhstan Perusahaan Saham Gabungan KazAgroInnovation LLP Kazakh Institut Penelitian Ilmiah Peternakan Cabang Institut Penelitian Peternakan dan Produksi Makanan Domba Adirzhan Dyusembazinovich Dyusiembadyrmazy Memperoleh, menyimpan hasil domba, ... "

"PADA. F. Bainev S. A. Pelikh Ekonomi wilayah Buku Teks Disetujui oleh Kementerian Pendidikan Republik Belarus sebagai buku teks untuk siswa dari spesialisasi Administrasi publik dan ekonomi lembaga yang menyediakan pendidikan tinggi Minsk ITC dari Kementerian Keuangan 2007 UDC 332.1 (076.6 ) BBK 65 B18 R e c e n zens: Departemen Manajemen dan Pemasaran Universitas Teknik Agraria Negeri Belarusia (Kepala Departemen - Kandidat Ekonomi, Associate Professor M. F. Ryzhankov); ... "

“Kementerian Pendidikan Federasi Rusia Pusat Ilmiah Pendidikan Tinggi Kaukasia Utara Universitas Agraria Negeri Kuban Cabang Krasnodar dari Universitas Internasional (di Moskow) Khagurov T.A. Buku teks diedit oleh Drach G.V. Rostov-on-Don 2003 LBC 60,53 UDC 316.6 Editor Drach G.V. Khagurov T.A. Pengantar deviantologi modern / buku teks / - Rostov-on-Don, 2003. 343p. Dalam buku teks, dengan cara yang dapat diakses dan menghibur, pertanyaan tentang apa yang baru di negara kita dianggap ... "

"Kementerian Pertanian Federasi Rusia FSBEI HPE Akademi Kedokteran Hewan Negara Ural DUKUNGAN ILMIAH PENGEMBANGAN INOVATIF DALAM OBAT HEWAN 14 Maret 2012 Prosiding konferensi ilmiah dan praktis internasional yang didedikasikan untuk peringatan 90 tahun kelahiran Rabinovich Moisei Isaakovich Troitsk- UDC 2012: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Dewan Redaksi: Pemimpin Redaksi: Victor Litovchenko Rektor FGOU VPO UGAVM, Kandidat Ilmu Pertanian...»

«Yanko Slava (Perpustakaan Benteng/Da) || http://yanko.lib.ru 1 Shibku dalam Semiotika Ageeva uYanko Slava (Perpustakaan Benteng/Da) || [dilindungi email] || [dilindungi email]|| http://yanko.lib.ru || Icq#75088656 || Perpustakaan: http://yanko.lib.ru/gum.html || Nomor halaman - di pembaruan bawah 23.01.07 SEMIOTICS Ageev V.N. MOSCOW VESY MIR PUBLISHING HOUSE 2002 UDC 003 BBK 87.4 A 23 DUNIA PENGETAHUAN VESY - berbagai seri pendidikan. Penulis adalah ilmuwan domestik dan asing terkemuka - mereka memberikan kunci untuk memahami ... "

KEMENTERIAN PERTANIAN FEDERAL RUSSIAN FEDERAL NEGARA LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI SARATOV UNIVERSITAS AGRARIAN NEGARA SETELAH N.I. VAVILOVA Fakultas Manajemen dan Agribisnis Departemen Ekonomi Pertanian MASALAH SAAT INI DAN PROSPEK AGREKONOMI INOVATIF Prosiding Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Rusia III SARATOV 2011 UDC 316.422:338.43 LBC 65.32 Masalah dan prospek aktual...

"Kementerian Pertanian Federasi Rusia Akademi Ilmu Pertanian Rusia FGOU VPO Akademi Pertanian Negara Ural Ural Research Veterinary Institute Perusahaan Penelitian dan Produksi AVIVAC METODE UMUM DAN KHUSUS UNTUK MEMPELAJARI DARAH BURUNG LINTAS INDUSTRI Ekaterinburg - St. Petersburg UrGSHA - AVIVAC 2009 BBK 48.47 UDC: 61 O 28 O 28 Metode umum dan khusus untuk mempelajari darah unggas persilangan industri. –…”

“b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; GEOGRAFI FISIK UNIVERSITAS NASIONAL KAZAKH dinamai AL-FARABI Didedikasikan untuk peringatan 75 tahun KazNU. Al-Farabi E.N. Vilesov, A.A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov GEOGRAFI FISIKA KAZAKHSTAN Buku Teks Di bawah editor umum Doktor Ilmu Biologi, Profesor A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 BBK 26. 82y72 F 32 Direkomendasikan untuk diterbitkan oleh Dewan Akademik ... "