Gelar sarjana bahasa Rusia dan komunikasi antarbudaya. Bahasa dan bahasa komunikasi antarbudaya

S.G. Ter-Minasova

Kata pengantar

Pada bulan Juli 1996, Kementerian Pendidikan Tinggi dan Kejuruan Federasi Rusia mengeluarkan Perintah No. 1309 "Tentang Tambahan dan Perubahan Sebagian Pengklasifikasi Arah dan Spesialisasi Pendidikan Profesional Tinggi", yang menggantikan spesialisasi "Bahasa Asing" dengan "Bahasa Asing" khusus. khusus "Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya" (022600).

Setelah rilis pesanan ini ke Fakultas Bahasa Asing Universitas Negeri Moskow. Surat, faks, email terbang dari M.V. Lomonosov, rekan-rekan yang bersemangat datang dan datang dari berbagai bagian tanah air kita yang masih luas dengan pertanyaan yang sama: Apa itu komunikasi antarbudaya? Dimana mendapatkan informasi? Apakah bahan belajar tersedia?

Kami membuka kursus pelatihan lanjutan tahunan, yang dihadiri oleh puluhan orang, dan pertanyaan diajukan oleh ratusan dan ribuan orang. Kami memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada mereka yang bertanya kepada kami dengan pertanyaan-pertanyaan ini, karena kami termasuk yang pertama di negara kami yang secara mendalam dan intensif menangani masalah komunikasi antara budaya dan masyarakat sehubungan dengan pengajaran bahasa asing. Sejak tahun 1992, Pusat Studi Interaksi Budaya telah berhasil berfungsi, di mana ahli bahasa, sejarawan, filsuf, kritikus sastra, psikolog, dan sosiolog bekerja sama.

Sejak 1994, atas inisiatif pusat ini, Fakultas Bahasa Asing setiap tahun menyelenggarakan konferensi "Rusia dan Barat: Dialog Budaya", yang telah mendapat pengakuan luas baik di Rusia maupun di luar negeri. Berdasarkan materi konferensi ini, tujuh kumpulan laporan ilmiah diterbitkan. Pada tahun 1993-1994 dibuka jurusan studi banding bahasa dan studi banding sastra dan budaya nasional di fakultas tersebut.

Sejak tahun 1996, Dewan Akademik untuk pembelaan kandidat dan disertasi doktor dalam studi budaya telah beroperasi. Koleksi makalah siswa tentang topik "Rusia dan dunia" diterbitkan secara teratur. Akhirnya, pada tahun 1997 dan 1999 kumpulan kurikulum "Komunikasi Antarbudaya" diterbitkan.

Penulis baris-baris ini telah mengajar kursus tentang komunikasi antarbudaya, antropologi budaya, dan kursus khusus tentang "Bahasa dan Budaya" selama beberapa tahun terakhir. Hasil kerja ini tercermin dalam buku yang diusulkan, yang ditujukan untuk semua orang yang tertarik dengan masalah publik

niya, khususnya bagi guru bahasa asing dan bagi pembelajar bahasa asing.

Kondisi kehidupan baru telah secara radikal mengubah tugas melatih spesialis bahasa asing. Masyarakat modern tidak lagi hanya membutuhkan guru dan penerjemah, tetapi jauh lebih luas - spesialis dalam komunikasi internasional dan antarbudaya. Ini jauh melampaui pengetahuan bahasa yang sebenarnya, di mana komunikasi antara orang-orang tidak pernah habis. Buku ini membandingkan bahasa Rusia dan Inggris sebagai materi bahasa. Agar bahan-bahan ini dapat digunakan dalam pekerjaan mengajar, semua definisi utama dari konsep-konsep kunci diberikan dalam bahasa Rusia dan bahasa Inggris.

Saya ingin mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada rekan-rekan saya di Rusia, Inggris Raya, Amerika Serikat, Australia atas bantuan mereka dalam mengerjakan buku ini. Ucapan terima kasih khusus kepada pengulas saya, resmi dan tidak resmi: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrey Valentinovich Fatyushchenko, Maria Valentinovna. Kepada para mahasiswa yang mendengarkan kuliah saya, sujud dan terima kasih.

Program ini memberikan pelatihan dasar dalam bahasa Rusia, ditambah dengan kursus bahasa Inggris lengkap.

Di antara kursus lain yang membentuk program, perlu dicatat dialektologi, studi Slavia, pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing, yang, tentu saja, tidak hanya memperluas cakrawala linguistik siswa, tetapi juga prospek pekerjaan mereka di masa depan.

Selama pelatihan, siswa tidak hanya menerima pengetahuan teoretis, tetapi juga keterampilan praktis dalam bekerja dengan teks: mereka membuat teks dari genre yang berbeda, mengedit dan mengoreksinya, menerjemahkan, menganalisis, dll.

Pelatihan filologi terapan memberikan sosialisasi tingkat tinggi kepada lulusan. Ini berarti tidak hanya studi bahasa asing (untuk siswa yang belajar di profil ini, wajib mempelajari dua bahasa, yang pertama adalah bahasa Inggris, dan yang kedua bervariasi), tetapi juga studi mendalam tentang bahasa Rusia. bahasa.

Disiplin profesional utama:

Dasar Filologi
Pengantar Filologi Umum
Pengantar Linguistik
Pengantar Studi Sastra
Pengantar Teori Komunikasi
Bahasa klasik/kuno
Yunani kuno
bahasa Latin
Heuristik informasi
Teknologi informasi dalam filologi
Dasar-dasar logika dan budaya berpikir
Bahasa Rusia di antara bahasa Rusia dan dunia lainnya
Pengantar filologi khusus
Gaya fungsional bahasa Rusia modern: jenis wacana, tipologi genre pidato modern
Bahasa utama (kursus teoritis)
Fonetik, grafik, ejaan bahasa Rusia modern
Morfemik, morfologi, pembentukan kata bahasa Rusia modern
Sintaks bahasa Rusia modern
Semantik dan leksikologi bahasa Rusia modern
Leksikografi umum dan komputer
Tata bahasa teoritis dan praktis dari bahasa Inggris
Sejarah bahasa/bahasa utama
Slavonik Gereja Lama dan Slavonik Gereja
Bahasa Rusia Kuno
Sejarah bahasa sastra Rusia
Sejarah sastra dunia
Sejarah sastra dunia hingga abad ke-17.
Sejarah sastra dunia abad XVIII-XX.
Sejarah sastra Rusia
Sejarah sastra Rusia hingga akhir abad ke-19.
Sejarah sastra Rusia abad XX-XXI.
Dukungan filologis dari komunikasi profesional
Pembacaan analitis teks pendidikan dan ilmiah
Pembacaan analitik teks jurnalistik dan sastra
Kursus bahasa Inggris praktis
Kursus praktis bahasa asing kedua
Budaya komunikasi. Strategi, taktik, tipologi komunikasi
Dasar-dasar karya filologi dengan teks (penciptaan/pengeditan, terjemahan)
Menulis dan mengedit teks
Literasi profesional dan proofreading teks
Analisis manuskrip yang komprehensif dan penyuntingan sastra
Bahasa Rusia modern. Gaya sumber daya: gaya tata bahasa
Bahasa Rusia modern. Gaya sumber daya: gaya leksikal
Bahasa Rusia modern: pidato lisan spontan
Bahasa Rusia modern: pidato lisan yang disiapkan
Psikolinguistik
sosiolinguistik
Gambaran linguistik dunia dan linguokulturologi
Teori dan metode pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa ibu
Teori dan Metode Pengajaran Bahasa Rusia sebagai Bahasa Asing
Rusia modern dalam teks: sastra, jurnalisme.

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan Federasi Rusia sebagai buku teks untuk siswa, mahasiswa pascasarjana dan pelamar dalam spesialisasi "Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya"

Bahasa

dan komunikasi antarbudaya

Slovo/SLOVO Moskow

Kata Pengantar 2

Singkatan yang diterima 3

Pendahuluan 4

§satu. Definisi konsep kata kunci 5

2. Antropologi bahasa, budaya dan budaya 8

3. Relevansi masalah komunikasi antarbudaya dalam kondisi modern 10

4. Komunikasi antarbudaya dan pembelajaran bahasa asing 14

5. Peran membandingkan bahasa dan budaya untuk pengungkapan paling lengkap dari esensi mereka 19

Bagian I. Bahasa sebagai Cermin Kebudayaan 21

Bab 1. Dunia nyata, budaya, bahasa. 21

Hubungan dan interaksi 21

§satu. Perumusan masalah. 21

Gambaran dunia yang diciptakan oleh bahasa dan budaya 21

2. Kesulitan Tersembunyi Produksi Pidato dan Komunikasi 33

3. Kata asing - persimpangan budaya 35

4. Benturan budaya saat mengisi kuesioner sederhana 38

5. Kesetaraan kata, konsep, realitas 40

6. Spesifikasi leksikal konsep 43

7. Aspek Sosial Budaya Penunjukan Warna 47

8. Bahasa sebagai penjaga budaya 50

Bab 2. Refleksi dalam bahasa perubahan dan perkembangan budaya masyarakat 54

1. Rumusan masalah 54

2. Soal pemahaman fiksi. Komentar sosiokultural sebagai cara untuk mengatasi konflik budaya 55

3. Jenis-jenis komentar sosial budaya 59

4. Rusia Modern melalui bahasa dan budaya 62

5. Pelajar Rusia tentang Amerika dan Rusia: perubahan gambaran budaya dan bahasa dunia pada tahun 1992-1999 69

2 sifat Amerika: 73

3. Kehidupan modern di AS: 74

1. Sepuluh kata yang paling sering: 76

2. Ciri-ciri karakter Rusia: 77

3. Kehidupan modern di Rusia: 78

4. Alam, lanskap: 79

5. Nama yang tepat: 79

2. Ciri-ciri karakter Rusia: 82

3. Kehidupan modern di Rusia: 82

Bagian II. Bahasa sebagai alat kebudayaan 85

Bab 1. Peranan bahasa dalam pembentukan kepribadian. 85

Bahasa dan karakter bangsa 85

1. Rumusan masalah 85

2. Pengertian karakter bangsa. 86

Sumber informasi tentang dia 86

3. Peran kosakata dan tata bahasa dalam pembentukan kepribadian dan karakter bangsa 94

4. Jiwa misterius dari dunia berbahasa Rusia dan Inggris. 101

Emosional. sikap terhadap akal sehat. Sikap terhadap kekayaan 101

5. Cinta tanah air, patriotisme 111

6. Senyum dan konflik budaya 117

Bab 2. Bahasa dan Ideologi 121

§satu. Pernyataan pertanyaan dan definisi konsep 121

2. Rusia dan Barat: Perbandingan Ideologi 122

I. Kesamaan. 122

P.Perbedaan. 129

3. Kebenaran politik, atau kebijaksanaan linguistik 134

Tiga Babi Kecil 136

Tiga Babi Kecil 137

Putri Salju 138

Cinderella 138

Jack dan Pohon Kacang 138

Bab 3. Persimpangan Budaya dan Persimpangan Budaya (Pembentukan Kepribadian Melalui Teks Informatif-Regulator) 142

§satu. Pernyataan masalah 142

2. Nama jalan 143

3. Tanda-tanda informatif dan peraturan 144

1. Sebenarnya informasi 144

4. Cara-cara menerapkan fungsi pengaruh di bidang kosakata informatif dan peraturan 148

1. Bentuk alamat yang sopan 149

2. Penjelasan alasan persyaratan ini 150

3. Gaya 150

4. Permainan kata, humor, sajak, kesalahan ejaan yang disengaja 152

5. Fitur budaya dunia berbahasa Inggris melalui prisma pengumuman dan seruan 154

6. Fitur budaya dunia berbahasa Rusia melalui prisma pengumuman dan seruan 159

Kesimpulan 162

UDC 410 BBK81 T 35

ISBN 5-85050-240-8

© S.G. Ter-Minasova. Teks. 2000 © Kata/bahasa Slowakia. Edisi. 2000

Kata pengantar

niya, khususnya bagi guru bahasa asing dan bagi pembelajar bahasa asing.

Kondisi kehidupan baru telah secara radikal mengubah tugas melatih spesialis bahasa asing. Masyarakat modern tidak lagi hanya membutuhkan guru dan penerjemah, tetapi jauh lebih luas - spesialis dalam komunikasi internasional dan antarbudaya. Ini jauh melampaui pengetahuan bahasa yang sebenarnya, di mana komunikasi antara orang-orang tidak pernah habis. Buku ini membandingkan bahasa Rusia dan Inggris sebagai bahan linguistik. Agar bahan-bahan ini dapat digunakan dalam pengajaran, semua definisi utama dari konsep-konsep kunci diberikan dalam bahasa Rusia dan bahasa Inggris.

Saya ingin mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada rekan-rekan saya di Rusia, Inggris Raya, Amerika Serikat, Australia atas bantuan mereka dalam mengerjakan buku ini. Ucapan terima kasih khusus kepada pengulas saya, resmi dan tidak resmi: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrei Valentinovich Fatyushchenko, Maria Valentinovna. Kepada para mahasiswa yang mendengarkan kuliah saya, hormat dan terima kasih.

Penulis baris-baris ini telah mengajar kursus tentang komunikasi antarbudaya, antropologi budaya, dan kursus khusus tentang "Bahasa dan Budaya" selama beberapa tahun terakhir. Hasil pekerjaan ini tercermin dalam buku yang diusulkan, yang ditujukan untuk semua orang yang tertarik dengan masalah umumniya, khususnya bagi guru bahasa asing dan bagi pembelajar bahasa asing.

Kondisi kehidupan baru telah secara radikal mengubah tugas melatih spesialis bahasa asing. Masyarakat modern tidak hanya membutuhkan guru dan penerjemah, tetapi jauh lebih luas - spesialis dalam komunikasi internasional dan antarbudaya. Ini jauh melampaui pengetahuan bahasa yang sebenarnya, di mana komunikasi antara orang-orang tidak pernah habis. Buku ini membandingkan bahasa Rusia dan Inggris sebagai bahan linguistik. Agar bahan-bahan ini dapat digunakan dalam pekerjaan mengajar, semua definisi utama dari konsep-konsep kunci diberikan dalam bahasa Rusia dan bahasa Inggris.

Saya ingin mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada rekan-rekan saya di Rusia, Inggris Raya, Amerika Serikat, Australia atas bantuan mereka dalam mengerjakan buku ini. Ucapan terima kasih khusus kepada pengulas saya, resmi dan tidak resmi: Vitaly Grigorievich Kostomarov, Victoria Vladimirovna Oshchepkova, Evgenia Borisovna Yakovleva, Igor Grigorievich Miloslavsky, Nina Mikhailovna Christesen, Anna Valentinovna Pavlovskaya, Andrei Valentinovich Fatyushchenko, Maria Valentinovna. Kepada para mahasiswa yang mendengarkan kuliah saya, hormat dan terima kasih.

Singkatan yang diterima

	O.S.Akhmanova. Kamus istilah linguistik. M, 1966.
	V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya, N.N. Ilyina. Kamus Inggris-Rusia. M., 1993.
	Kamus bahasa Rusia. Ed. A.P. Evgenieva. v.1-4. M., 1981-1984
	(Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Institut Bahasa Rusia).
	Kamus Besar Inggris-Rusia. Di bawah bimbingan umum I. R. Galperin
	dan E.M. Mednikova. M., 1987.
	V.I. Dal. Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup, jilid 1-4.

	Kamus kata asing. Ed. 7. M, 1979.
	J.Maruso. Kamus istilah linguistik. M, 1960.
	S.I. Ozhegov. Kamus bahasa Rusia. M., 1972.
	DENGAN. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Kamus penjelasan bahasa Rusia. M., 1993.
	Kamus Rusia-Inggris. Di bawah bimbingan umum prof. A.I. Smirnitsky.

	Kamus modern kata-kata asing. M., 1992.
	Kamus bahasa A. S. Pushkin. Komp. S.I. Bernshtein dan lainnya.Jil.1-4.

	Kamus penjelasan bahasa Rusia. Diedit oleh D. N. Ushakov, jilid 1-4.

	M.Vasmer. Kamus etimologis bahasa Rusia. Per. dengan dia. dan tambahan
	0. N. Trubacheva. v.1-4. M., 1986-1987.
	The Advanced Learner's of Current English. Edisi ke-2 London, Oxford University Press,

	Kamus Bahasa Inggris BBC. Penerbit Harper Collins, 1992.
	Collins COBUILD Kamus Bahasa Inggris Esensial. London, Glasgow, 1990.
	Collins Dictionary of the English Language. London, Glasgow, 1985.
	Cambridge International Dictionary of English. Cambridge University Press, 1995.
	Collins COBUILD Kamus Bahasa Inggris. Penerbit Harper Collins, 1995.
	Kamus Oxford Ringkas. Pers Universitas Oxford, 1964.
	Kamus Bahasa dan Budaya Inggris. Longman Group Ltd., 1993.
	Kamus Longman Bahasa Inggris Kontemporer. Longman Group Ltd., 1995.
	Oxford Advanced Learner's Dictionary Edisi ke-4 Oxford University Press, s.a.
	Oxford - Kamus Bahasa Inggris Oxford Singkat tentang Prinsip-Prinsip Sejarah.
	Edisi ke-3. Jil. 1, 2. Pers Universitas Oxford, 1973.
	f. A.M. wilson. Kamus Rusia Modern untuk Penutur Bahasa Inggris. new york,
	Toronto, Sydney, Paris, Frankfurt, Oxford dll., M., 1982.

pengantar

Faktanya adalah bahwa, bahkan jika mereka berbicara dalam bahasa yang sama, orang tidak selalu dapat memahami satu sama lain dengan benar, dan alasannya seringkali justru perbedaan budaya.

E. M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov.
“Bahasa dan Budaya”.

Suatu ketika, pada awal perestroika, ketika saya berada di Amerika untuk urusan bisnis, saya menelepon seorang dokter Amerika yang terkenal untuk memintanya melihat riwayat kesehatan putri teman saya. Profesor, tokoh kedokteran Amerika, sangat baik. Segera setuju untuk membantu, dia bertanya siapa saya dan mengapa saya datang ke Amerika. “Saya seorang filolog,” jawab saya dengan bangga. - Datang ke konferensi. - Filolog? dia bertanya tidak percaya. Cabang kedokteran apa ini? Saya tersesat. Tidak tahu apa itu filologi? Apakah dia bercanda? Apakah dia membully? Tapi suara itu sangat tertarik. "Apa artinya - seorang filolog?" tanyanya setelah jeda yang lama. “Yah, itu artinya,” aku tergagap, “itu artinya aku menyukai kata-kata.” - "Oh, itu dia," katanya, jelas kecewa, "Anda suka mengobrol, dan untuk ini Anda dikirim ke kongres." Aku marah. Semuanya bodoh. Saya tidak bisa menjelaskan apa yang saya lakukan. Saya suka kata-kata, tetapi tampaknya mereka tidak menyukai saya. Dan saya tahu bahasa Inggris, dan semua artikel sudah ada, dan saya mengucapkan vokal-konsonan dengan benar, tetapi komunikasi tidak berhasil.

Saya ingat episode ini, memikirkan apa yang harus saya katakan dalam pengantar buku ini: apa yang saya lakukan, mengapa saya mencoba menulisnya, padahal sudah banyak sekali yang ditulis tentang bahasa, budaya, dan komunikasi. Sekarang, ketika kita prihatin tentang masa depan ekologi dunia kita, membuka buku baru, Anda tanpa sadar berpikir: yah, hutan lain telah dipindahkan ke kertas. Saya akan mencoba membenarkan diri saya sendiri dan menjelaskan mengapa hutan kecil lainnya menjadi kertas.

Saya seorang filolog dengan pendidikan, dengan panggilan, dengan jiwa, dengan pikiran. Saya suka kata-kata. Saya senang bahwa nama spesialisasi saya tidak mengandung keterangan (grafik), bukan kata tentang (logo), bukan pengetahuan/pengetahuan sebuah cinta- Filo. Cinta untuk kata-kata. Mengapa mencintai mereka? Bagaimana membenarkan diri Anda kepada seseorang yang dapat dengan mudah menjelaskan apa yang dia lakukan: menyembuhkan, menyelamatkan dari kematian, memperpanjang hidup dan kesempatan untuk bekerja. Tapi saya, Anda tahu, kata-kata cinta, dan cinta ini, seolah-olah, adalah spesialisasi saya. Inilah kesempatan yang cocok untuk menjelaskan dengan kata-kata untuk apa mereka, mengapa Anda mencintai mereka, bagaimana membuat profesi karena cinta akan kata-kata.

Jawabannya sederhana dan jelas: kata-kata diperlukan untuk dapat berkomunikasi; tanpa mereka, komunikasi, meskipun mungkin, juga sulit dan buruk. Di dalamnya - kemewahan, kebebasan berkomunikasi, atau komunikasi, jika Anda menggunakan, seperti yang selalu modis dan diterima, meminjam dari bahasa asing.

Manusia adalah makhluk sosial. Dia hidup dalam masyarakat dan, oleh karena itu, dapat dan harus berkomunikasi dengan anggota lain dari masyarakat ini. Mari kita lihat akar umum: masyarakat, komunikasi. Dan kata komunikasi- akar yang sama, hanya bahasa Latin: komunikasi dari komunis- umum.

Jadi, Kata-kata menghubungkan orang, menyatukan mereka melalui komunikasi. Tanpa komunikasi tidak ada masyarakat, tanpa masyarakat tidak ada pribadi sosial, tidak ada orang yang berbudaya, orang yang berakal, homo sapiens. Kata-kata, yang membentuk bahasa, membedakan seseorang dari dunia binatang. Bagaimana bisa kamu tidak mencintai mereka?! Bagaimana mungkin seseorang tidak mempelajarinya - dengan hati-hati, saksama, dari semua sudut pandang dan dalam semua manifestasi? Tidak ada sains, tidak ada spesialisasi yang dapat dilakukan tanpa kata-kata. Mereka dibutuhkan setidaknya untuk merumuskan pengetahuan dan pengalaman, melestarikannya dan mewariskannya kepada generasi berikutnya. Dan dokter yang hebat berkomunikasi dengan bantuan kata-kata dengan dokter lain, dan dengan pasien, dan dengan semua anggota komunitas manusia lainnya.

Komunikasi Yang Mulia (atau Komunikasi Yang Mulia) mengatur orang, kehidupan mereka, perkembangan mereka, perilaku mereka, pengetahuan mereka tentang dunia dan diri mereka sendiri sebagai bagian dari dunia ini. Dan setiap upaya untuk memahami komunikasi antara orang-orang, untuk memahami apa yang menghalanginya dan apa yang berkontribusi, adalah penting dan dibenarkan, karena komunikasi adalah pilar, inti, dasar keberadaan manusia.

Tujuan buku ini adalah untuk mengatasi masalah komunikasi manusia dengan perhatian khusus pada bahasa sebagai yang utama - tetapi bukan satu-satunya! - sarana komunikasi.

Upaya seperti itu sangat penting sekarang, ketika pencampuran orang, bahasa, budaya telah mencapai proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan masalah menumbuhkan toleransi terhadap budaya asing, membangkitkan minat dan rasa hormat terhadap mereka, mengatasi perasaan jengkel karena redundansi, ketidakcukupan, atau sekadar perbedaan budaya lain. Inilah yang menyebabkan perhatian umum pada masalah komunikasi internasional antarbudaya.

Faktor-faktor apa yang membantu komunikasi, apa yang menghalanginya dan apa yang menyulitkan perwakilan dari budaya yang berbeda untuk berkomunikasi?

Bagaimana hubungan bahasa dan budaya?

Bagaimana bahasa mencerminkan dunia yang melewati kesadaran manusia?

Apa pengaruh bahasa terhadap pembentukan kepribadian?

Bagaimana mentalitas individu dan kolektif, ideologi, budaya tercermin dalam bahasa dan sekaligus dibentuk olehnya?

Apa yang dimaksud dengan karakter bangsa dan bagaimana pembentukannya melalui bahasa?

Apa peran faktor sosial budaya dalam kajian bahasa asing?

Bagaimana gambaran dunia yang diciptakan oleh bahasa dan budaya - primer, dari bahasa ibu, dan sekunder, diasimilasi ketika mempelajari bahasa lain?

Mengapa Kementerian Pendidikan mengubah nama spesialisasi "Bahasa Asing" menjadi "Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya"?

Mengapa seluruh dunia prihatin dengan masalah komunikasi antarbudaya dan konflik antarbudaya?

Apa yang mendorong Samuel Huntington, ilmuwan politik Amerika yang terkenal, untuk memprediksi perang dunia ketiga sebagai perang budaya dan peradaban, dan bukan perang sistem politik dan ekonomi?

Apa yang ada di balik kata-kata mantan CEO Ford Lee Iacocca: “Sepanjang karier saya, saya hanya mencurahkan 20% waktu untuk segala hal yang berkaitan dengan komunikasi, dan 80% untuk pekerjaan lainnya. Jika saya bisa memulai dari awal, apakah saya akan melakukan yang sebaliknya?

Dalam karya ini, saya akan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.

§satu. Definisi konsep kata kunci

Pertama-tama, mari kita definisikan kata kunci-konsep yang digunakan dalam buku ini.

Mari kita mulai dengan definisi "bahasa".

Bahasa- totalitas semua kata orang dan kombinasi yang benar, untuk menyampaikan pemikiran mereka (D.).

Bahasa- sistem tanda apa pun yang cocok untuk digunakan sebagai sarana komunikasi antar individu (M.).

Bahasa- salah satu sistem semiologis asli, yang merupakan sarana komunikasi utama dan terpenting antara anggota tim manusia tertentu, yang bagi siapa sistem ini juga ternyata menjadi sarana untuk mengembangkan pemikiran, mentransfer tradisi budaya dan sejarah dari generasi ke generasi , dll. (A.).

Bahasa- sistem tanda-tanda suara yang terpisah (artikulasi) yang muncul secara spontan dalam masyarakat manusia dan berkembang, berfungsi untuk tujuan komunikasi dan mampu mengungkapkan totalitas pengetahuan dan gagasan seseorang tentang dunia 1 .

Bahasa- sistem bunyi, kosa kata, dan tata bahasa yang mapan secara historis, yang mengobjektifkan karya pemikiran dan menjadi alat untuk komunikasi, pertukaran pemikiran, dan saling pengertian orang-orang dalam masyarakat (O.).

1 N. D. Arutyunova, G. V. Stepanov. Bahasa Rusia. M., 1979, hal. 410.

bahasa . Kosakata dan cara penggunaannya lazim di satu atau lebih negara (MATI ~); (transf.) metode ekspresi (jari-, berbicara dengan tanda-tanda konvensional dengan jari); kata-kata dan penggunaannya; fakultas pidato; gaya seseorang dalam mengekspresikan dirinya (buruk ~, atau \|\| vulgar ~, sumpah dan kata-kata kasar; kuat ~, mengungkapkan perasaan yang kuat; kosakata profesional atau bagian; gaya sastra, kata-kata; -menguasai, guru (usu. mod. asing) ~atau~s(COD).	Bahasa. Kosakata dan cara penggunaannya yang lazim di satu atau lebih negara (MATI~); (trans.) cara mengungkapkan (~ gerakan, percakapan menggunakan tanda-tanda konvensional); kata-kata dan penggunaannya; kemampuan berbicara; cara seseorang mengekspresikan dirinya (buruk ~ atau \|\| vulgar -, sumpah serapah dan bahasa yang menyinggung; kuat ~, ekspresi perasaan yang kuat; kosakata profesional dan lokal; gaya sastra, bentuk ekspresi; guru ~, guru (biasanya asing, modern) ~ atau ~ s.
bahasa- Suatu sistem komunikasi yang terdiri dari seperangkat bagian-bagian kecil dan seperangkat aturan yang menentukan cara-cara di mana bagian-bagian ini dapat digabungkan untuk menghasilkan pesan yang memiliki makna. Bahasa manusia terdiri dari kata-kata yang biasanya diucapkan atau ditulis (CIDE).	Bahasa- sistem komunikasi yang terdiri dari fragmen-fragmen kecil dan seperangkat aturan yang mengatur cara fragmen-fragmen ini digunakan untuk menyusun ucapan yang masuk akal. Bahasa manusia terdiri dari kata-kata yang digunakan baik secara lisan maupun tulisan.
Sebuah bahasa adalah sistem suara dan simbol tertulis yang digunakan oleh orang-orang dari suatu negara, daerah, atau suku tertentu untuk berkomunikasi satu sama lain. Banyak yang menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa pertama atau kedua.	Bahasa- sistem bunyi dan tanda tertulis yang digunakan oleh penduduk suatu negara, wilayah, atau suku tertentu untuk berkomunikasi satu sama lain. Banyak orang menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa pertama atau kedua mereka.
bahasa adalah kemampuan menggunakan kata-kata untuk berkomunikasi. Penelitian ini membantu guru untuk memahami bagaimana anak-anak memperoleh bahasa. Anda dapat merujuk ke kata-kata yang digunakan sehubungan dengan subjek tertentu sebagai bahasa subjek itu. ... bahasa sosiologi.	Bahasa adalah kemampuan menggunakan kata-kata untuk tujuan komunikasi. Studi ini membantu guru memahami bagaimana anak-anak memperoleh keterampilan bahasa. Penggunaan kata-kata yang berhubungan dengan suatu disiplin ilmu tertentu dapat disebut sebagai bahasa dari disiplin tersebut. ... bahasa sosiologi.
Itu bahasa dari sepotong tulisan atau pidato adalah gaya di mana itu ditulis atau diucapkan. Saya mengagumi keterusterangan bahasanya.	Bahasa fragmen pidato tertulis atau lisan adalah gaya di mana itu ditulis atau diucapkan. Saya mengagumi keterusterangan bahasanya.
bahasa juga digunakan untuk merujuk pada sarana komunikasi lain seperti bahasa isyarat, bahasa komputer, dan bahasa hewan. Cara mereka biasanya berkomunikasi dengan orang lain adalah dengan menggunakan bahasa isyarat(BBCED).	Bahasa juga digunakan untuk merujuk pada mode komunikasi lain - bahasa isyarat, bahasa komputer, bahasa hewan. Biasanya ini adalah bahasa di mana komunikasi terjadi dengan bantuan tanda.
bahasa. 1. sistem ekspresi manusia melalui kata-kata. 2. sistem kata-kata tertentu, seperti yang digunakan oleh suatu bangsa atau bangsa (LDCE).	Bahasa. 1. Cara ekspresi manusia melalui kata-kata. 2. Sistem kata-kata tertentu yang digunakan oleh suatu bangsa atau negara.

Jadi, semua definisi perwakilan dari berbagai era, negara, dan sekolah bertemu pada hal utama: bahasa adalah alat komunikasi, alat untuk mengekspresikan pikiran. Tentu saja, ia memiliki fungsi lain, tetapi keduanya adalah yang paling mendasar. Bahasa melayani komunikasi, itu adalah yang utama, paling eksplisit, paling resmi dan diakui secara sosial dari semua jenis perilaku komunikatif. “Bahasa adalah proses komunikatif dalam bentuknya yang paling murni dalam setiap masyarakat yang kita kenal” 2.

2 E. Sapir. Komunikasi // Karya Pilihan Linguistik dan Kajian Budaya. M., 1993, hal. 211.

Komunikasi- tindakan komunikasi, hubungan antara dua atau lebih individu berdasarkan saling pengertian; komunikasi informasi oleh satu orang ke orang lain atau beberapa orang (I.).

Komunikasi- pesan, komunikasi (O.).

komunikasi . Tindakan menyampaikan (terutama berita); informasi yang diberikan; berhubungan badan (COD).	Komunikasi. Tindakan berbagi (terutama berita); informasi ini; komunikasi.
komunikasi adalah kegiatan atau proses memberikan informasi kepada orang lain atau makhluk hidup. Serangga seperti semut memiliki sistem komunikasi yang sangat efektif... Ada dulu miskin komunikasi di antara petugas dan awak kapal .	Komunikasi Tindakan atau proses menyampaikan informasi kepada orang lain atau makhluk hidup. Semut dan serangga sejenis memiliki sistem komunikasi yang sangat efisien... Antara petugas dan tim dulu buruk koneksi(lit. komunikasi).
Komunikasi adalah sistem dan proses yang digunakan untuk mengkomunikasikan atau menyiarkan informasi. Komunikasi di dalam negeri juga sangat terganggu...	Komunikasi- sistem dan proses yang digunakan untuk berkomunikasi atau menyampaikan informasi. Sistem komunikasi di negara Jadi sama dulu Dengan serius dilanggar ...
Sebuah komunikasi adalah surat atau panggilan telepon; penggunaan formal komunikasi rahasia dari Menteri Luar Negeri(BBCED).	Komunikasi- surat atau panggilan telepon; penggunaan resmi. ...pesan rahasia(lit. komunikasi rahasia) dari Menteri Luar Negeri.
Komunikasi adalah berbagai metode pengiriman informasi antara orang dan tempat, khususnya. sistem resmi seperti sistem pos, radio, telepon, dll.: Kurang dari 2% dari semua bantuan luar negeri akan meningkatkan komunikasi.	Komunikasi- berbagai metode untuk mentransfer informasi antara orang-orang, terutama sistem resmi - surat, radio, telepon, dll .; Kurang dari 2% bantuan internasional akan digunakan untuk meningkatkan komunikasi.
Komunikasi juga cara yang digunakan orang untuk membentuk hubungan satu sama lain dan memahami perasaan satu sama lain: Komunikasi antara orang tua dan anak seringkali sulit(CIDE).	Komunikasi- juga cara orang membangun hubungan satu sama lain dan memahami perasaan satu sama lain; Hubungan(lit. komunikasi) antara orang tua dan anak seringkali sangat kompleks.

Situasinya jauh lebih rumit dengan definisi kata-konsep "budaya".

Kata budaya, Sayangnya, itu memiliki banyak arti dalam semua bahasa Eropa. "Sayangnya" hanya mengacu pada penggunaan terminologis dari kata ini (istilahnya harus jelas, jika tidak, transfer informasi ilmiah sulit dilakukan), karena ambiguitas kata bukanlah kelemahan, tetapi kekayaan bahasa. Berkat itu, permainan gaya, polifoni linguistik dan, karenanya, ekspresi linguistik yang lebih luas dimungkinkan.

Jadi definisinya budaya.

Kamus akademik bahasa Rusia memberikan tujuh arti dari kata ini, di mana empat yang pertama penting bagi kami (tiga yang terakhir adalah istilah pertanian, bakteriologis, dll. khusus):

Totalitas pencapaian masyarakat manusia dalam kehidupan industri, sosial dan spiritual. budaya materi.
Budaya rohani. Sejarah budaya memberi tahu kita bahwa pengetahuan yang dikembangkan oleh kerja manusia, yang diakumulasikan oleh sains, terus berkembang ... dan berfungsi sebagai dukungan untuk pengembangan lebih lanjut dari kemampuan kognitif kita tanpa akhir. M. Gorky, Jawaban. || Totalitas pencapaian tersebut dalam suatu era tertentu pada setiap orang atau kelas masyarakat. budaya sosialis. ... Gorky adalah tokoh besar dalam budaya Rusia. Pavlenko, A.M. Gorky.
Tingkat, tingkat perkembangan setiap cabang kegiatan ekonomi atau mental. Budaya bertani. Budaya berbicara. Perjuangan untuk budaya kerja yang tinggi.
Kehadiran kondisi kehidupan yang sesuai dengan kebutuhan orang yang tercerahkan. Budaya kehidupan. [Pemilik tanah Gudelkin] mulai menanam budaya... Dia membangun rumah sakit, menyewa paramedis, mendirikan sekolah. Ertel, Catatan padang rumput.
Pencerahan, pendidikan, pengetahuan. Jika seorang seniman pemula memiliki bakat, keterampilan profesional, selera budaya, maka keinginan dan kelengkapan membawanya ke penguasaan sejati. V. Yakovlev. Pada Lukisan (AS).

Dari makna-makna ini, yang paling dekat dengan makna antropologis, atau etnografis, dari kata itu budaya hanya yang pertama. Tidak akurat di dalamnya, dari sudut pandang studi budaya, adalah kata prestasi, menyarankan penilaian positif dari beberapa hasil yang luar biasa. Kajian budaya, seperti halnya ilmu fundamental lainnya, mengupayakan objektivitas maksimum dan menahan diri dari penilaian. Oleh karena itu, dari sudut pandang ini, lebih tepat dikatakan bukan “totalitas pencapaian”, tetapi “totalitas hasil kinerja”.

Definisi dari kata bahasa Inggris budaya :

Budaya- cara hidup, terutama kebiasaan umum dan kepercayaan sekelompok orang tertentu pada waktu tertentu. Pemuda / kelas pekerja / Rusia / Romawi / budaya massa(CIDE).

budaya- cara hidup, terutama kebiasaan dan kepercayaan umum sekelompok orang tertentu pada waktu tertentu. Pemuda / pekerja / Rusia / Romawi / budaya massa.

Budaya. 1) Budaya atau budaya terdiri dari ide-ide, adat istiadat, dan seni yang dihasilkan atau dimiliki oleh masyarakat tertentu (mis. Dia adalah pengagum kuat budaya Romawi dan Yunani... budaya besar Jepang

dan Cina). 2) Budaya adalah masyarakat atau peradaban tertentu, terutama yang dipertimbangkan dalam hubungannya

dengan ide-idenya, seninya, atau cara hidupnya (mis. sejarah yang kaya dari Afrikaperadaban dan budaya) (COBUILD).

budaya. 1) Kebudayaan terdiri dari gagasan, adat istiadat, dan seni yang tersebar di masyarakat tertentu (mis.: He adalah pengagum berat budaya Romawi dan Yunani... budaya besar Jepang dan Cina). 2) Budaya - masyarakat atau peradaban tertentu, terutama yang dirasakan sehubungan dengan ide, seni, cara hidupnya (misalnya: sejarah yang kaya dari peradaban dan budaya Afrika)

Budaya- 1) adat istiadat, peradaban, dan pencapaian pada waktu atau orang tertentu (mahasiswa budaya Tionghoa)(IKAN KOD).	budaya- 1) adat istiadat, peradaban, dan pencapaian suatu zaman atau masyarakat tertentu (mempelajari budaya Cina).
Budaya- adat istiadat, kepercayaan, seni, musik, dan semua produk pemikiran manusia lainnya yang dibuat oleh sekelompok orang tertentu pada waktu tertentu (budaya Yunani kuno, abudaya suku, budaya pop)(DELC).	budaya- adat istiadat, kepercayaan, seni, musik, dan buah pikiran manusia lainnya dari sekelompok orang tertentu pada waktu tertentu (budaya Yunani kuno, budaya suku, budaya pop).

Syarat budaya diambil dari kosa kata teknis atau antropologi, di mana ia mencakup seluruh cara hidup anggota komunitas sejauh dikondisikan oleh keanggotaan itu 3 .

Ketentuan budaya diambil dari kosakata teknis antropologi, yang menurutnya mencakup seluruh cara hidup anggota masyarakat, sejauh yang dibutuhkan masyarakat.

Dalam semua definisi bahasa Inggris dari kata budaya kata berulang bea cukai"adat, tradisi"; kata itu digunakan berulang kali keyakinan"keyakinan", serta frasa itu jalan dari kehidupan"Gaya hidup".

Definisi komunikasi antarbudaya jelas dari istilah itu sendiri: itu adalah komunikasi orang-orang yang mewakili budaya yang berbeda.

Dalam buku E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov "Bahasa dan Budaya", Alkitab studi linguistik dan regional ini, definisi berikut diberikan:

Komunikasi antar budaya. Istilah ini mengacu pada saling pengertian yang memadai antara dua partisipan dalam suatu tindakan komunikatif yang berasal dari budaya nasional yang berbeda 4 .

2. Antropologi bahasa, budaya dan budaya

Sekarang mari kita membahas hubungan antara bahasa dan budaya, dua kata kunci dan konsep untuk karya ini. Hubungan dekat mereka terlihat jelas.

Bahasa adalah cermin budaya, itu mencerminkan tidak hanya dunia nyata di sekitar seseorang, tidak hanya kondisi nyata hidupnya, tetapi juga kesadaran publik masyarakat, mentalitas mereka, karakter nasional, gaya hidup, tradisi, adat istiadat, moralitas, sistem nilai, sikap, visi perdamaian.

Bahasa adalah perbendaharaan, pantry, perbendaharaan budaya. Ini menyimpan nilai-nilai budaya - dalam kosa kata, dalam tata bahasa, dalam idiom, dalam peribahasa, ucapan, dalam cerita rakyat, dalam fiksi dan sastra ilmiah, dalam bentuk pidato tertulis dan lisan.

3 R.H. Robins. Linguistik Umum. Sebuah Survei Pendahuluan. London, 1971, hal. 27.
4 E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. Bahasa dan budaya. M., 1990, hal. 26.

Bahasa adalah pemancar, pembawa budaya, ia mentransmisikan khazanah budaya nasional yang tersimpan di dalamnya dari generasi ke generasi. Sambil menguasai bahasa ibu mereka, anak-anak belajar bersama dengan itu pengalaman budaya umum dari generasi sebelumnya.

Bahasa adalah alat, alat kebudayaan. Ini membentuk kepribadian seseorang, penutur asli, melalui visi dunia yang dipaksakan kepadanya oleh bahasa dan tertanam dalam bahasa, mentalitas, sikap terhadap orang, dll., yaitu melalui budaya orang yang menggunakan ini bahasa sebagai alat komunikasi.

Dengan demikian, bahasa tidak ada di luar budaya sebagai "seperangkat keterampilan dan gagasan praktis yang diwariskan secara sosial yang mencirikan cara hidup kita" 5 . Sebagai salah satu jenis aktivitas manusia, bahasa ternyata merupakan bagian integral dari budaya, yang didefinisikan (lihat di atas) sebagai seperangkat hasil aktivitas manusia dalam berbagai bidang kehidupan manusia: industri, sosial, spiritual. Namun sebagai wujud eksistensi berpikir dan yang terpenting sebagai alat komunikasi, bahasa sejajar dengan budaya 6 .

Jika dilihat bahasa dari segi struktur, fungsi, dan cara penguasaannya (baik asli maupun asing), maka lapisan sosiokultural, atau komponen kebudayaan, ternyata merupakan bagian dari bahasa atau latar belakang bahasa tersebut. keberadaan nyata.

Pada saat yang sama, komponen budaya bukan hanya semacam informasi budaya yang dikomunikasikan oleh bahasa. Ini adalah properti integral dari bahasa, yang melekat pada semua tingkatan dan semua cabangnya.

Bahasa adalah alat sosial yang kuat yang membentuk aliran manusia ke dalam suatu etnos, membentuk suatu bangsa melalui penyimpanan dan transmisi budaya, tradisi, dan kesadaran diri publik dari komunitas tutur tertentu.

“Bahasa menempati tempat pertama di antara komponen budaya khusus nasional. Pertama-tama, bahasa berkontribusi pada fakta bahwa budaya dapat menjadi alat komunikasi dan alat untuk memisahkan orang. Bahasa adalah tanda bahwa penuturnya termasuk dalam masyarakat tertentu.

Bahasa sebagai ciri khas utama suatu etnis dapat dilihat dari dua sisi: ke arah “dalam”, kemudian berperan sebagai faktor utama integrasi etnis; ke arah “keluar”, dan dalam hal ini adalah fitur pembeda etno utama dari etnos. Secara dialektis menggabungkan dua fungsi yang berlawanan ini dalam dirinya sendiri, bahasa ternyata menjadi instrumen baik untuk pelestarian diri sebuah etno dan untuk pemisahan "kita" dan "mereka" 7 .

Dengan demikian, hubungan antara bahasa dan budaya merupakan masalah yang kompleks dan multifaset. Buku ini dikhususkan untuk masalah hubungan, interkoneksi, pengaruh timbal balik dan interaksi bahasa dan budaya dalam proses komunikasi antar manusia. Sebelum melanjutkan langsung ke pembahasan masalah-masalah tersebut, perlu dilakukan beberapa reservasi dan klarifikasi, baik secara metodologis maupun metodologis.

5 E. Sapir. Bahasa. Pengantar studi pidato // Karya terpilih tentang linguistik dan studi budaya, hal. 185.
6 Yu.W.Bromley. Etno dan etnografi. M., 1975, hal. 48.
7 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina, dan Yu. A. Sorokin. Teks sebagai fenomena budaya. Novosibirsk, 1989, hal. 75.

Antropologi budaya berkaitan dengan pembentukan dan pengembangan budaya manusia. Antropologi, sesuai dengan namanya, adalah ilmu tentang manusia. Namun, ilmu manusia (yang juga tercermin dalam nama) mencakup semua humaniora dan beberapa ilmu alam (kedokteran, sebagian biologi). Ada banyak ilmu tentang manusia, dan ini dapat dimengerti, karena, pertama, seseorang adalah makhluk yang sangat kompleks, serbaguna, dan beragam, dan kedua, semua ilmu ini berkembang dalam masyarakat manusia, di mana, secara alami, adalah orang yang ada di dalamnya. pusat perhatian.

Semua ilmu lain yang tidak secara langsung berfokus pada seseorang memiliki dunia, alam, realitas ekstramanusia yang objektif sebagai subjek studi, tetapi ini adalah dunia yang mengelilingi seseorang, dan dipelajari oleh seseorang, untuk seseorang, dari sudut pandang seorang MAN. DENGAN KATA LAIN, faktor manusia hadir bahkan dalam ilmu yang paling non-kemanusiaan.

Jadi, banyak ilmu tentang seseorang mempelajari berbagai aspek kehidupannya, esensi fisik (biologi, kedokteran) dan spiritual (psikologi, filsafat, filologi), aktivitasnya (ekonomi, sosiologi), pembentukan dan perkembangannya (sejarah). Semua disiplin ilmu ini saling berhubungan erat, karena mereka kembali ke objek studi yang sama - seseorang di mana aspek-aspek ini, dipisahkan oleh berbagai disiplin ilmu, hidup berdampingan sebagai satu organisme, sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan.

Apa yang dilakukan antropologi, apa yang telah dipilih oleh ilmu ini untuk dirinya sendiri, seperti yang lainnya, menghancurkan satu kesatuan yang tak terpisahkan?

Antropologi berbeda dari semua ilmu manusia lainnya justru dalam upaya untuk menyatukan semua aspek lain dan mempelajari secara global dan komprehensif proses umum perkembangan fisik dan budaya manusia. Dengan demikian, antropologi dibagi menjadi:

antropologi fisik, yang mempelajari asal usul biologis dan evolusi organisasi fisik manusia, yang diwakili oleh berbagai ras;
antropologi budaya, yang mempelajari pembentukan dan perkembangan budaya manusia.

Dengan demikian, antropologi budaya adalah ilmu dasar yang sangat luas yang mempelajari masalah umum perkembangan budaya umat manusia, menyerap pengetahuan semua humaniora lainnya, mempelajari proses tunggal perkembangan budaya seseorang, yaitu aspek unik dan esensial yang membuat seseorang menjadi Manusia dan membedakannya dari dunia hewan lainnya. Hewan memiliki sistem perilaku tertentu, tetapi tidak memiliki budaya.

Kebudayaan sebagai mata pelajaran antropologi budaya merupakan perpaduan hasil kegiatan masyarakat manusia dalam segala bidang kehidupan dan semua faktor (gagasan, kepercayaan, adat istiadat, tradisi) yang membentuk dan menentukan cara hidup suatu bangsa. , kelas, sekelompok orang dalam jangka waktu tertentu. Antropologi budaya mempelajari perkembangan budaya dalam segala aspeknya: cara hidup, visi dunia, mentalitas, karakter bangsa, hasil aktivitas spiritual, sosial dan industri seseorang. Antropologi budaya mempelajari kemampuan manusia yang unik untuk mengembangkan budaya melalui komunikasi, melalui komunikasi, termasuk berbicara, mempertimbangkan keragaman besar budaya manusia, interaksi dan konfliknya. Perhatian khusus diberikan pada interaksi bahasa dan budaya.

Tujuan utama mata kuliah antropologi budaya:

menjelaskan peran besar yang dimainkan budaya dalam kehidupan manusia, dalam perilaku dan komunikasinya dengan orang lain dan dengan budaya lain;
untuk memperkenalkan ide-ide dan metode ilmu ini;
menentukan jalur di mana perkembangan budaya, perubahannya, tabrakan dan interaksinya;
mengungkap hubungan, pengaruh timbal balik, dan interaksi bahasa dan budaya;
menunjukkan bagaimana budaya mempengaruhi perilaku manusia, pandangan dunianya, sistem dunia, kehidupan pribadi, pembentukan kepribadian, dll.

Perkembangan antropologi budaya sangat penting bagi Rusia modern, karena negara kita terputus dari dunia, dari budaya lain selama beberapa dekade. Kami juga tidak tahu tentang beberapa budaya sama sekali, atau memiliki gagasan yang menyimpang tentang mereka. Saat ini, kebutuhan dan kemungkinan mempelajari budaya lain bertepatan. Kebutuhan ini disebabkan oleh peluang baru untuk komunikasi internasional dan antarbudaya bagi penduduk Rusia.

Kursus dan bidang pengetahuan ini sangat penting bagi pelajar bahasa asing, karena penggunaan bahasa asing sebagai alat komunikasi yang nyata (dan tidak, seperti sebelumnya: untuk membaca pasif teks tertulis) hanya mungkin jika ada pengetahuan latar belakang yang luas tentang budaya yang terlibat, perkembangannya dan interkoneksinya - dengan kata lain, tunduk pada pengetahuan antropologi budaya.

Sebagai salah satu cabang ilmu bahasa, yang berhubungan langsung dengan kajian budaya, dalam beberapa tahun terakhir linguistik.

Menurut Profesor V.V. Vorobyov (Universitas Persahabatan Rakyat Rusia), “hari ini sudah dapat dikatakan bahwa linguokulturologi adalah disiplin filologis baru yang mempelajari serangkaian nilai budaya yang dipilih dan diorganisasikan, mengeksplorasi proses komunikatif yang hidup dalam menghasilkan dan memahami ucapan. , mengalami kepribadian linguistik dan mentalitas nasional, memberikan deskripsi sistematis "gambaran dunia" linguistik dan memastikan pemenuhan tugas pendidikan, pendidikan, dan intelektual pembelajaran ...

Dengan demikian, linguokulturologi adalah disiplin ilmu kompleks dari jenis sintesis yang mempelajari hubungan dan interaksi budaya dan bahasa dalam fungsinya dan mencerminkan proses ini sebagai struktur integral unit dalam kesatuan konten linguistik dan ekstralinguistik (budaya) mereka menggunakan metode sistemik. dan berfokus pada prioritas modern dan institusi budaya (sistem norma dan nilai sosial)” 8 .

8 V.V. Vorobyov. Tentang status linguokulturologi // Kongres Internasional IX MAPRYAL. Bahasa, sastra, dan budaya Rusia pada pergantian abad. T. 2. Bratislava, 1999, hal. 125-126. Untuk detail tentang ini, lihat: V. V. Vorobyov. Linguokulturologi. Teori dan metode. M., 1997.

3. Relevansi masalah komunikasi antarbudaya dalam kondisi modern

Relevansi semua masalah yang berkaitan dengan budaya kini telah memperoleh ketajaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Meningkatnya minat dalam studi budaya masyarakat yang berbeda, membawa studi budaya ke depan, yang sampai saat ini mengalami kehidupan yang menyedihkan di halaman belakang sejarah, filsafat, dan filologi; alokasinya untuk spesialisasi ilmiah oleh Komisi Pengesahan Tinggi Rusia; pembentukan dewan akademik khusus untuk membela kandidat dan disertasi doktoral dalam studi budaya; aliran publikasi tentang topik dialog dan terutama konflik budaya; penciptaan masyarakat, asosiasi yang menyatukan peneliti masalah budaya; konferensi tanpa akhir, simposium, kongres tentang masalah budaya; dimasukkannya studi budaya dan antropologi dalam kurikulum untuk pelatihan spesialis di semua bidang humaniora dan bahkan dalam program sekolah menengah; Akhirnya, prediksi terkenal S. Huntington yang telah disebutkan tentang perang dunia ketiga sebagai perang budaya dan peradaban - semua ini membuktikan ledakan nyata, ledakan minat pada masalah budaya.

Sayangnya, di balik ledakan ini tidak hanya dan tidak begitu banyak motif mulia dan kreatif dari minat budaya lain, keinginan untuk memperkaya budaya seseorang dengan pengalaman dan orisinalitas orang lain, tetapi alasan yang sama sekali berbeda, menyedihkan dan mengganggu. Dalam beberapa tahun terakhir, pergolakan sosial, politik dan ekonomi dalam skala global telah menyebabkan migrasi masyarakat yang belum pernah terjadi sebelumnya, pemukiman kembali, pemukiman kembali, tabrakan, pencampuran, yang, tentu saja, mengarah pada konflik budaya.

Pada saat yang sama, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta upaya bagian kemanusiaan yang cerdas dan damai membuka peluang, jenis dan bentuk komunikasi baru, yang syarat utama untuk efektivitasnya adalah saling pengertian, dialog budaya, toleransi dan rasa hormat. untuk budaya mitra komunikasi.

Semua ini diambil bersama-sama - baik mengganggu dan mendorong - telah menyebabkan perhatian yang sangat dekat pada masalah komunikasi antar budaya. Namun, pertanyaan-pertanyaan ini abadi, mereka telah mengkhawatirkan umat manusia sejak dahulu kala. Sebagai buktinya, mari kita ingat satu peribahasa. Amsal dianggap sebagai gumpalan kebijaksanaan rakyat, yaitu pengalaman budaya rakyat yang tersimpan dalam bahasa dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Pepatah Rusia, hidup, umum digunakan, yang, tidak seperti banyak lainnya, tidak kehilangan relevansinya, mengajarkan: Mereka tidak pergi ke biara asing dengan piagam mereka sendiri. Mitranya dalam bahasa Inggris mengungkapkan pemikiran yang sama dengan kata lain: Kapan di Roma , melakukan sebagai Romawi melakukan[Ketika Anda tiba di Roma, lakukan seperti yang dilakukan orang Romawi]. Maka dalam masing-masing bahasa tersebut, kearifan rakyat mencoba memperingatkan terhadap apa yang sekarang biasa disebut istilah konflik budaya.

Ungkapan ini, sayangnya, sekarang “menjadi mode” karena alasan menyedihkan yang telah disebutkan: dalam konteks konflik sosial, politik dan ekonomi, banyak pengungsi, imigran, repatriat menderita konflik dengan “piagam asing” bahkan dalam situasi ekonomi yang makmur.

Apa yang dimaksud dengan konflik budaya? Mengapa menjadi mungkin untuk berbicara tentang perang budaya?

Sama seperti guru tari dalam film "Cinderella" menjawab semua pertanyaan dan masalah hidup: "Ayo menari!", jadi saya, sebagai seorang filolog, yaitu, "kata-kata cinta", saya sarankan mencari jawaban dalam bahasa.

Kata itu pada mulanya, selalu dan akan ada pada akhirnya...

Untuk memahami esensi dari istilah konflik budaya, pikirkan tentang kata Rusia luar negeri. Bentuk internalnya benar-benar transparan: dari negara lain. Pribumi, bukan dari negara lain, budaya menyatukan orang dan sekaligus memisahkan mereka dari yang lain, orang asing budaya. Dengan kata lain, budaya asli juga merupakan tameng, menjaga identitas nasional rakyat, dan pagar kosong, melampirkan dari bangsa dan budaya lain.

Seluruh dunia dengan demikian dibagi menjadi orang-orangnya sendiri, disatukan oleh bahasa dan budaya, dan menjadi orang asing, yang tidak mengenal bahasa dan budaya. (Omong-omong, fakta yang tak terbantahkan bahwa karena berbagai alasan sosio-historis, bahasa Inggrislah yang menjadi alat komunikasi internasional utama dan oleh karena itu digunakan oleh jutaan orang yang bahasa ini bukan bahasa ibu mereka, tidak hanya membawa banyak keuntungan politik, ekonomi, dan lainnya ke dunia berbahasa Inggris, tetapi juga seolah-olah dia merampas dunia ini dari perisai: dia membuat budayanya terbuka, terpapar ke seluruh umat manusia. Dengan cinta nasional Inggris untuk kedekatan - "saya rumah adalah benteng saya" - ini tampaknya semacam paradoks dan ironi nasib. Rumah nasional mereka dibuka untuk semua orang di dunia melalui bahasa Inggris.)

Orang Yunani dan Romawi kuno menyebut semua orang dari negara dan budaya lain sebagai barbar - dari bahasa Yunani barbaro"orang asing". Kata ini onomatopoeik dan berhubungan langsung dengan bahasa non-pribumi: bahasa asing dianggap oleh telinga sebagai cadel bar-bar-bar(lih. bolo-bol Rusia).

Dalam bahasa Rusia Kuno, semua orang asing disebut kata Jerman. Inilah bagaimana pepatah Rusia abad ke-12 mencirikan bahasa Inggris: Orang Jerman Aglinsky bukanlah orang yang egois, tetapi bertarung dengan sengit sembilan. Selanjutnya, kata ini digantikan oleh kata orang asing, dan arti kata Jerman dipersempit menjadi hanya orang asing yang datang dari Jerman. Menariknya, akar kata Jerman - Jerman-, dari bodoh, yaitu Jerman- ini adalah orang yang bisu, tidak dapat berbicara (tidak tahu bahasa kita). Dengan demikian, definisi orang asing didasarkan pada ketidakmampuannya berbicara bahasa ibunya, dalam hal ini bahasa Rusia, ketidakmampuannya untuk mengekspresikan dirinya secara verbal (lih. barbar). Orang Luar dari negeri asing dan kemudian orang asing dari negara lain, yang menggantikan Jerman menggeser penekanan dari kemahiran bahasa (atau, lebih tepatnya, kurangnya kemahiran) ke asal: dari negeri asing, dari negara lain. Arti kata ini menjadi lengkap dan jelas dalam oposisi: asli, asli - asing, yaitu asing, asing, diterima di negara lain. Oposisi ini sudah mengandung bentrokan antara milik mereka dan orang asing piagam, yaitu konflik budaya, jadi semua kombinasi dengan kata-kata luar negeri atau orang asing menyarankan konflik ini.

Contoh bentrokan budaya yang paling jelas adalah komunikasi nyata dengan orang asing baik di negara mereka maupun di negara mereka sendiri. Konflik semacam itu menimbulkan banyak keingintahuan, anekdot, cerita lucu (“kita di luar negeri”, orang asing di Rusia, dll.), masalah, drama, dan bahkan tragedi.

9 Kata Bijak Rusia Kuno. M., 1989, hal. 353.

Sebuah keluarga Italia mengadopsi seorang anak Chernobyl. Di malam hari, bel berbunyi di Kedutaan Besar Ukraina di Roma: suara wanita yang bersemangat meminta bantuan: "Ayo, kita tidak bisa menidurkannya, dia berteriak, menangis, membangunkan tetangga." Sebuah mobil kedutaan dengan seorang penerjemah bergegas ke tempat kejadian, di mana bocah malang itu menjelaskan, terisak-isak: "Saya ingin tidur, dan mereka mengenakan jas pada saya!" Pergi tidur untuk anak laki-laki itu berarti: menanggalkan pakaian. Dalam budayanya tidak ada piyama, dan bahkan itu terlihat seperti baju olahraga.

Perusahaan Spanyol setuju dengan Meksiko untuk menjual gabus sampanye dalam jumlah besar, tetapi tidak bijaksana untuk mengecatnya dengan warna merah anggur, yang ternyata merupakan warna berkabung dalam budaya Meksiko, dan kesepakatan itu gagal.

Salah satu versi kematian pesawat Kazakh saat mendarat di Delhi menjelaskan kecelakaan itu sebagai konflik budaya: Pengendali lalu lintas udara India memberikan ketinggian bukan dalam meter, tetapi dalam kaki, seperti kebiasaan dalam budaya Inggris dan dalam bahasa Inggris. .

Di kota Uman, Ukraina, selama konvensi tradisional Hasid pada tahun 1996, kerusuhan meletus setelah salah satu Hasidim menyemprotkan gas air mata dari tabung ke wajah salah satu penonton di jalan. Menurut adat Hasidim, perempuan tidak boleh dekat dengan laki-laki yang sedang melakukan upacara keagamaan. Rupanya, orang Ukraina itu datang terlalu dekat - lebih dekat dari yang diizinkan tradisi keagamaan. Kerusuhan berlanjut selama beberapa hari. Para petugas polisi yang datang dari kota tetangga untuk memulihkan ketertiban, dijelaskan alasan konflik budaya, dan mereka mulai dengan waspada memantau jarak, memperingatkan wanita tentang larangan memasuki wilayah upacara keagamaan 10 .

Beginilah cara Saul Shulman, seorang pengelana dan antropolog terkenal, menggambarkan konflik budaya yang khas di antara para imigran Australia: “Sebuah keluarga Yunani atau Italia tiba - seorang ayah, seorang ibu, dan seorang putra berusia sepuluh tahun. Sang ayah memutuskan untuk mencari uang di negara kaya, dan kemudian kembali ke rumah. Lima atau enam tahun berlalu, uang terkumpul, Anda dapat kembali ke tanah air Anda. "Tanah air apa? - putra terkejut. - Saya orang Australia. "Bahasa, budaya, tanah airnya sudah ada di sini, bukan di sana. Dan drama dimulai, terkadang berakhir dengan runtuhnya keluarga. Masalah abadi "ayah dan anak" diperparah di sini oleh keterasingan budaya dari generasi yang berbeda. Bukan tanpa alasan para imigran sering menyebut Australia sebagai "kandang emas" 11 .

10 Berita Moskow, September. 21, 1996, hal. empat belas.
11 Geo, 1998, No. 71, September, hlm. 66-67.

Seorang penerjemah profesional dari bahasa Indonesia I. I. Kashmadze, yang bekerja selama hampir setengah abad di lingkaran tertinggi politik dan diplomasi Uni Soviet, menggambarkan kunjungan kepala polisi kriminal Indonesia ke negara kita: mencoba menciumnya di bibir, yang menyebabkan kepala polisi terkejut.

Peter Ustinov, seorang penulis Inggris, seniman, sutradara, tokoh masyarakat asal Rusia, menggambarkan konflik budaya yang terjadi di lokasi syuting film Inggris di Italia antara pekerja Italia dan Inggris, ketika yang terakhir mencoba untuk memenuhi tuntutan budaya mereka. dan serikat pekerja mereka di dunia asing. Masalahnya adalah serikat pekerja Inggris memerintahkan mereka, sesuai dengan tradisi budaya Inggris, untuk menghentikan pekerjaan minum teh.

“Di sini, di Italia, pada jam-jam yang telah ditentukan, pekerjaan dihentikan untuk minum teh, meskipun panasnya hampir empat puluh derajat, dan selalu ada minuman ringan. Para pekerja Italia memandang kami dengan takjub. Mereka semua telanjang pinggang sebagai satu, dan menunjukkan keyakinan politik mereka di kepala mereka sendiri dalam bentuk topi dilipat dari surat kabar komunis Unita.

Awalnya, pekerja Inggris dari kru film kami menuntut saya memaksa orang Italia untuk istirahat dan juga minum teh. Namun, tidak ada yang bisa memaksa Italia untuk melakukan ini. Inggris mulai mencari senjata moral untuk mempengaruhi mereka. Saya mengingatkan mereka bahwa kita berada di Italia dan tidak ada cara untuk memaksa orang Italia minum teh di tanah mereka sendiri. Orang Inggris telah menjadi keras sebagai orang yang merasa ditolak secara tidak adil. Pada akhirnya, delegasi dari mereka datang kepada saya: mereka siap menolak teh, asalkan dalam semua laporan tampaknya mereka meminumnya. Tentu saja, penyimpangan dari rezim tidak akan bisa dipahami di kantor London yang dingin. Aterosklerosis telah dimulai di pembuluh kebebasan: dikte hak istimewa yang acuh tak acuh telah digantikan oleh dikte aturan yang cermat. Satu-satunya jalan keselamatan yang tersisa bagi orang-orang yang berkehendak baik adalah ketaatan” 13 .

Mahasiswa dari Thailand berhenti menghadiri kuliah tentang sastra Rusia. "Dia meneriaki kita," kata mereka tentang guru yang, sesuai dengan tradisi pedagogis Rusia, berbicara dengan keras, jelas dan jelas. Cara ini ternyata tidak dapat diterima oleh siswa Thailand, yang terbiasa dengan parameter fonetik dan retoris lainnya.

Konflik budaya terjadi antara siswa Rusia yang belajar di bawah program Amerika dan guru dari Amerika Serikat. Memperhatikan bahwa beberapa siswa melakukan kecurangan, profesor Amerika memberikan nilai yang tidak memuaskan kepada seluruh aliran, yang berarti pukulan moral dan kerugian finansial yang besar bagi siswa Rusia. Orang Amerika marah dengan mereka yang membiarkan mereka menulis, dan mereka yang tidak segera memberi tahu guru tentang hal itu, bahkan lebih dari mereka yang curang. Gagasan "tidak tertangkap - bukan pencuri" dan "cambuk pertama bagi informan" tidak berhasil. Semua yang lulus ujian tertulis ini dipaksa untuk mengambilnya lagi dan membayar uang lagi. Beberapa mahasiswa Rusia, yang marah dengan situasi ini, menolak untuk melanjutkan program tersebut.

12 I. I. Kasmadze. Pemimpin melalui mata penerjemah // Argumen dan fakta, 1996, No. 18, hlm. sembilan.
13 P.Ustinov. Tentang kekasihku. Per. T. L. Cherezovoy. M., 1999, hal. 188.

Seorang wanita bisnis Jerman di sebuah simposium internasional tentang interaksi budaya di kota Bath Inggris pada bulan April 1998 menggambarkan pengalaman sedihnya menciptakan sebuah perusahaan konsultan bersama dengan mitra Rusia di Riga: “Ternyata bagi teman Rusia saya, persahabatan kita lebih penting daripada bisnis. Setahun kemudian, kami hampir kehilangannya.” Wanita inilah yang memiliki dua pepatah yang cukup khas untuk situasi konflik budaya: 1) "berbisnis di Rusia seperti berjalan melalui hutan dengan sepatu hak tinggi"; 2) “Rusia disukai terutama oleh guru bahasa Rusia; mereka yang berbisnis di sana membenci Rusia.”

Konflik "hadiah" sering merusak hubungan bisnis dan pribadi. Di Rusia, merupakan kebiasaan untuk memberikan hadiah, bunga, suvenir lebih sering dan lebih murah hati daripada di Barat. Tamu-tamu Barat biasanya menganggap ini bukan sebagai keluasan jiwa dan keramahan, tetapi sebagai eksentrisitas, sebagai kesejahteraan materi yang tersembunyi ("mereka sama sekali tidak begitu miskin jika mereka memberikan hadiah seperti itu" - dan pasangan Rusia mereka bisa jauh lebih miskin daripada yang terlihat. : mereka hanya mematuhi persyaratan budaya mereka) atau sebagai upaya untuk menyuap, yaitu, mereka melihat dalam motif perilaku yang menyinggung orang Rusia yang berusaha tanpa pamrih.

Seorang guru bahasa Inggris Amerika di Universitas Negeri Moskow pada upacara pemberian ijazah kepada lulusan, setelah menerima album seni Rusia dan porselen Rusia sebagai hadiah, memberikan hadiah perpisahannya - sebuah kotak besar dalam paket "Barat" yang indah, diikat dengan pita. Itu terbuka dan tepat di atas panggung. Ternyata ... mangkuk toilet. Dalam cara yang "asli", tetapi sama sekali tidak dapat diterima, dari sudut pandang budaya tuan rumah, dia tampaknya ingin menunjukkan bahwa dia tidak menyukai keadaan toilet kami. Semua orang terkejut. Tahun berikutnya dia tidak diundang untuk bekerja ...

Dalam bidang yang sama sekali berbeda seperti kedokteran, hukum yang sama berlaku: lebih baik tidak pergi ke benda asing dengan piagam / perawatan Anda. Karena bukan penyakitnya yang perlu diobati, tetapi pasiennya, maka dalam pengobatannya perlu mempertimbangkan karakteristik individu pasien, dan fitur nasional dan budaya dari perilakunya, psikologi, pandangan dunia, kebiasaannya. lingkungan, dll. Bahkan Avicenna (Ibn Sina) yang agung seribu tahun yang lalu ia mengajarkan bahwa “jika Anda memberi orang India sifat seorang Slavia, maka orang India itu akan sakit atau bahkan mati. Hal yang sama akan terjadi pada seorang Slavia jika dia diberi sifat orang India. Jelaslah, yang dimaksud dengan "alam" adalah budaya nasional.

Berikut adalah contoh terbaru. Artis terkenal Yevgeny Evstigneev sakit hati. Di sebuah klinik asing, ia menjalani pemeriksaan koroner dan, seperti biasa di kalangan dokter Barat, mereka membawa gambar jantung dan menjelaskan semuanya secara rinci dan langsung: “Anda lihat, berapa banyak pembuluh darah Anda yang tidak berfungsi, Anda perlu operasi mendesak.” Evstigneev berkata "dapat dimengerti" dan meninggal. Dalam tradisi pengobatan kami, adalah kebiasaan untuk berbicara dengan lembut, hemat dengan pasien, kadang-kadang menggunakan setengah kebenaran dan "kebohongan putih". Masing-masing jalur ini memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri - kita tidak berbicara tentang penilaian mereka, tetapi tentang apa yang akrab dan diterima, dan apa yang baru, tidak biasa, dan karenanya menakutkan. Dari rasa takut, tekanan meningkat, dan jantung tidak membaik. Oleh karena itu, ingatlah (kenang-kenangan!) tentang konflik budaya dan berhati-hatilah saat memperlakukan diri sendiri di negara lain.

14 O. Chechin. “Hanya simpul kematian yang tidak kulepaskan” // Vrach, 1996, August, hlm. 45-46.

Adalah mungkin untuk menghibur dan menakut-nakuti pembaca dengan contoh-contoh konflik budaya tanpa batas. Sangat jelas bahwa masalah ini mempengaruhi semua jenis kehidupan dan aktivitas manusia dalam kontak apa pun dengan budaya lain, termasuk yang "sepihak": ketika membaca sastra asing, berkenalan dengan seni asing, teater, bioskop, pers, radio, televisi , lagu. Jenis dan bentuk komunikasi antarbudaya berkembang pesat (satu sistem Internet bernilai sesuatu!).

Berbeda dengan konflik budaya langsung dan langsung yang terjadi selama komunikasi nyata dengan orang asing, kontak dan konflik seperti itu dengan budaya asing (buku, film, bahasa, dll.) dapat disebut tidak langsung, dimediasi. Dalam hal ini, hambatan budaya kurang terlihat dan kurang disadari, yang membuatnya semakin berbahaya.

Dengan demikian, membaca karya sastra asing mau tidak mau disertai dengan perkenalan dengan asing, budaya negara lain, dan konflik dengannya. Dalam proses konflik ini, seseorang mulai menjadi lebih sadar akan budayanya sendiri, pandangan dunianya, pendekatannya terhadap kehidupan dan orang lain.

Contoh nyata konflik budaya dalam persepsi sastra asing diberikan oleh antropolog Amerika Laura Bohannen, yang menceritakan kembali Hamlet karya Shakespeare kepada penduduk asli Afrika Barat. Mereka memahami plot melalui prisma budaya mereka: Claudius adalah orang yang baik untuk menikahi janda saudara laki-lakinya, inilah yang harus dilakukan oleh orang yang baik dan berbudaya, tetapi itu harus dilakukan segera setelah kematian suami dan saudara laki-lakinya, dan tidak menunggu sebulan penuh. Hantu ayah Hamlet sama sekali tidak masuk ke dalam kesadaran: jika dia sudah mati, lalu bagaimana dia bisa berjalan dan berbicara? Polonius menimbulkan ketidaksetujuan: mengapa dia mencegah putrinya menjadi gundik putra pemimpin - ini adalah suatu kehormatan dan, yang paling penting, banyak hadiah mahal. Hamlet membunuhnya dengan cukup tepat, sesuai dengan budaya berburu penduduk asli: mendengar gemerisik, dia berteriak, "Apa, tikus?", Tetapi Polonius tidak menjawab, untuk itu dia dibunuh. Inilah yang dilakukan oleh setiap pemburu di hutan Afrika: ketika dia mendengar suara gemerisik, dia memanggil dan, jika tidak ada respon manusia, membunuh sumber suara gemerisik dan, akibatnya, bahaya 15 .

Buku-buku yang dilarang (atau dibakar di tiang pancang) oleh satu atau lain rezim politik jelas (semakin terang, semakin besar apinya) membuktikan konflik ideologi, ketidaksesuaian budaya (termasuk dalam satu budaya nasional).

Dalam situasi yang meledak-ledak seperti itu, tugas-tugas kompleks dan mulia sangat mendesak untuk sains dan pendidikan: pertama, untuk mengeksplorasi akar, manifestasi, bentuk, jenis, pengembangan budaya dari berbagai bangsa dan kontak mereka, dan, kedua, untuk mengajarkan toleransi, rasa hormat kepada orang-orang. , pemahaman tentang budaya lain . Untuk menyelesaikan tugas ini, konferensi diadakan, asosiasi ilmuwan dan guru dibuat, buku ditulis, disiplin budaya diperkenalkan ke dalam kurikulum lembaga pendidikan menengah dan tinggi.

Yang paling penting adalah solusi (atau setidaknya kesadaran) dari masalah komunikasi antarbudaya untuk pengajaran bahasa asing.

4. Komunikasi antarbudaya dan belajar bahasa asing

Keterkaitan dan ketergantungan yang erat antara pengajaran bahasa asing dan komunikasi antarbudaya begitu jelas sehingga hampir tidak memerlukan penjelasan yang panjang lebar.

Setiap pelajaran bahasa asing adalah persimpangan budaya, itu adalah praktik komunikasi antarbudaya, karena setiap kata asing mencerminkan dunia asing dan budaya asing: di balik setiap kata ada ide kesadaran nasional (sekali lagi, asing, jika kata itu asing) dunia.

Pengajaran bahasa asing di Rusia sekarang sedang melalui, seperti semua bidang kehidupan sosial lainnya, periode restrukturisasi radikal yang paling sulit dan paling sulit (belum lagi revolusi), penilaian ulang nilai-nilai, revisi tujuan, sasaran, metode, materi, dll. Tidak masuk akal untuk mengatakan sekarang tentang perubahan besar di bidang ini, tentang ledakan minat publik, tentang ledakan motivasi, tentang perubahan radikal dalam sikap terhadap subjek ini karena alasan sosio-historis yang cukup pasti - ini terlalu jelas.

Zaman baru, kondisi baru membutuhkan revisi segera dan radikal baik dari metodologi umum maupun metode dan teknik khusus pengajaran bahasa asing. Kondisi baru ini - "penemuan" Rusia, masuknya yang cepat ke dalam komunitas dunia, lompatan gila dalam politik, ekonomi, budaya, ideologi, pencampuran dan pergerakan orang dan bahasa, perubahan hubungan antara Rusia dan orang asing, sepenuhnya tujuan baru komunikasi - semua ini tidak bisa tidak menimbulkan masalah baru dalam teori dan praktik pengajaran bahasa asing.

Permintaan yang belum pernah terjadi sebelumnya menuntut pasokan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tanpa diduga untuk diri mereka sendiri, guru bahasa asing menemukan diri mereka di pusat perhatian publik: legiun spesialis yang tidak sabar di berbagai bidang sains, budaya, bisnis, teknologi, dan semua bidang aktivitas manusia lainnya menuntut pengajaran bahasa asing segera sebagai sebuah alat produksi. Mereka tidak tertarik pada teori atau sejarah bahasa - bahasa asing, terutama bahasa Inggris, diperlukan oleh mereka secara fungsional, untuk digunakan di berbagai bidang masyarakat sebagai sarana komunikasi nyata dengan orang-orang dari negara lain.

Dalam kondisi saat ini, untuk memenuhi kebutuhan sosio-historis masyarakat, sebuah fakultas baru diciptakan di Universitas Negeri Moskow dinamai spesialis terlatih M.V. Prinsip-prinsip utama arah ini dapat dirumuskan sebagai berikut:

belajar bahasa secara fungsional, dalam hal penggunaannya di berbagai bidang masyarakat: dalam ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi, budaya, dll .;
untuk meringkas pengalaman praktis dan teoretis yang luas dalam mengajar bahasa asing kepada para spesialis;
memperkuat secara ilmiah dan mengembangkan metode pengajaran bahasa sebagai sarana komunikasi antara para profesional, sebagai alat produksi yang dikombinasikan dengan budaya, ekonomi, hukum, matematika terapan, berbagai cabang ilmu pengetahuan - dengan bidang-bidang yang memerlukan penggunaan bahasa asing;
untuk mempelajari bahasa secara sinkron, dengan latar belakang yang luas dari kehidupan sosial, budaya, politik dari orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa ini, yaitu, dalam hubungan dekat dengan dunia bahasa yang dipelajari;
mengembangkan model untuk melatih guru bahasa asing, spesialis dalam komunikasi internasional dan antarbudaya, dan spesialis hubungan masyarakat.

Dengan demikian, motif belajar bahasa benar-benar berubah (bahasa muncul dalam cahaya yang berbeda, bukan sebagai tujuan itu sendiri), dan oleh karena itu perlu untuk secara radikal merestrukturisasi pengajaran bahasa asing, memperkenalkan spesialisasi "linguistik dan komunikasi antarbudaya" dan mulai melatih guru tipe baru.

Tugas utama pengajaran bahasa asing di Rusia saat ini adalah mengajar bahasa sebagai alat komunikasi yang nyata dan lengkap. Pemecahan dari masalah praktis dan terapan ini hanya mungkin dilakukan atas dasar teoretis yang fundamental. Untuk menciptakan dasar seperti itu, perlu: 1) menerapkan hasil karya teoretis tentang filologi ke dalam praktik pengajaran bahasa asing, 2) secara teoretis memahami dan menggeneralisasi pengalaman praktis yang luas dari para guru bahasa asing.

Pengajaran tradisional bahasa asing di negara kita direduksi menjadi teks bacaan. Pada saat yang sama, di tingkat pendidikan tinggi, pelatihan filolog dilakukan berdasarkan membaca fiksi; non-filolog membaca ("ribuan kata") teks-teks khusus sesuai dengan profesi masa depan mereka, dan kemewahan komunikasi sehari-hari, jika ada cukup waktu dan antusiasme untuk guru dan siswa, diwakili oleh apa yang disebut topik sehari-hari: dalam a hotel, di restoran, di kantor pos dan lain-lain.

Studi tentang topik-topik terkenal ini dalam kondisi isolasi total dan ketidakmungkinan mutlak untuk benar-benar mengenal dunia bahasa yang dipelajari dan penggunaan praktis dari pengetahuan yang diperoleh adalah urusan romantis yang terbaik, tidak berguna dan bahkan berbahaya, paling buruk menjengkelkan. (topik "di restoran" dalam kondisi kekurangan makanan, "di bank", "cara menyewa mobil", "agen perjalanan" dan sejenisnya, yang selalu menjadi konten utama kursus bahasa Inggris asing sebagai asing dan domestik, ditulis menurut model Barat).

Dengan demikian, hampir secara eksklusif satu fungsi bahasa diwujudkan - fungsi komunikasi, fungsi informatif, dan kemudian dalam bentuk yang sangat sempit, karena dari empat keterampilan bahasa (membaca, menulis, berbicara, pemahaman mendengarkan), hanya satu yang dikembangkan. , pasif, fokus pada " pengenalan, membaca.

Kemalangan ini tersebar luas dan memiliki alasan yang cukup jelas dan akar yang dalam: komunikasi dengan negara lain dan rakyatnya juga, secara halus, menyempit, negara terputus dari dunia bahasa Barat, bahasa-bahasa ini diajarkan sebagai mati - Latin dan Yunani kuno.

Mengajar bahasa asing hanya berdasarkan teks tertulis mengurangi kemampuan komunikatif bahasa menjadi kemampuan pasif untuk memahami teks yang dibuat oleh seseorang, tetapi tidak untuk membuat, tidak menghasilkan ucapan, dan tanpa komunikasi nyata ini tidak mungkin.

Perubahan mendadak dan radikal dalam kehidupan sosial negara kita, "penemuannya" dan masuknya yang cepat ke dunia - terutama komunitas Barat - menghidupkan kembali bahasa, menjadikannya sarana nyata dari berbagai jenis komunikasi, jumlah yang semakin hari semakin berkembang seiring dengan berkembangnya sarana komunikasi ilmiah dan teknis.

Saat ini, inilah tepatnya mengapa di tingkat pendidikan tinggi kami memahami pengajaran bahasa asing sebagai sarana komunikasi antara spesialis dari berbagai negara bukan sebagai tugas yang murni diterapkan dan sangat khusus untuk mengajar fisikawan bahasa teks fisik, ahli geologi - geologi , dll. Seorang spesialis universitas adalah orang yang berpendidikan luas, dengan pelatihan dasar. Dengan demikian, bahasa asing dari spesialis semacam ini adalah alat produksi, dan bagian dari budaya, dan sarana pendidikan yang memanusiakan. Semua ini menyiratkan pelatihan dasar dan serbaguna dalam bahasa.

Tingkat pengetahuan bahasa asing oleh seorang siswa tidak hanya ditentukan oleh kontak langsung dengan gurunya. Untuk mengajarkan bahasa asing sebagai alat komunikasi, perlu untuk menciptakan lingkungan komunikasi yang nyata, membangun hubungan antara pengajaran bahasa asing dan kehidupan, dan secara aktif menggunakan bahasa asing dalam kehidupan, situasi alam. . Ini dapat berupa diskusi ilmiah dalam bahasa dengan melibatkan ahli asing dan tanpa itu, meringkas dan mendiskusikan literatur ilmiah asing, membaca kursus individu dalam bahasa asing, partisipasi siswa dalam konferensi internasional, bekerja sebagai penerjemah, tepatnya dalam komunikasi, kontak, kemampuan untuk memahami dan menyampaikan informasi. Penting untuk mengembangkan bentuk komunikasi ekstra kurikuler: klub, lingkaran, kuliah terbuka dalam bahasa asing, perkumpulan ilmiah yang diminati, di mana siswa dari berbagai spesialisasi dapat berkumpul.

Jadi, komunikasi yang sangat terspesialisasi melalui teks tertulis sama sekali tidak menguras pengetahuan bahasa sebagai alat komunikasi, alat komunikasi. Pengembangan maksimal keterampilan komunikasi adalah tugas utama, menjanjikan, tetapi sangat sulit yang dihadapi guru bahasa asing. Untuk mengatasinya, perlu menguasai baik metode pengajaran baru yang ditujukan untuk mengembangkan keempat jenis kemahiran berbahasa, dan secara mendasar bahan ajar baru yang dapat digunakan untuk mengajar orang berkomunikasi secara efektif. Pada saat yang sama, tentu saja, adalah salah untuk terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya dan meninggalkan semua metode lama: darinya perlu hati-hati memilih semua yang terbaik, berguna, dan teruji dengan praktik mengajar.

Jawaban utama atas pertanyaan pemecahan masalah aktual pengajaran bahasa asing sebagai sarana komunikasi antara perwakilan dari berbagai bangsa dan budaya adalah bahwa bahasa harus dipelajari dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan dunia dan budaya masyarakat yang berbicara bahasa ini.

Mengajar orang untuk berkomunikasi (secara lisan dan tertulis), untuk mengajarkan cara memproduksi, membuat, dan tidak hanya memahami bahasa asing adalah tugas yang sulit, diperumit oleh kenyataan bahwa komunikasi bukan hanya proses verbal. Efektivitasnya, selain pengetahuan bahasa, tergantung pada banyak faktor: kondisi dan budaya komunikasi, aturan etiket, pengetahuan tentang bentuk ekspresi non-verbal (ekspresi wajah, gerak tubuh), adanya latar belakang pengetahuan yang mendalam, dan banyak lagi.

Mengatasi hambatan bahasa tidak cukup untuk memastikan komunikasi yang efektif antara perwakilan dari budaya yang berbeda. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengatasi hambatan budaya. Berikut kutipan kajian menarik dari I. Yu. Markovina dan Yu. ) kendala bahasa bukan satu-satunya kendala untuk saling pengertian. Fitur khusus nasional dari komponen budaya komunikan yang paling beragam (fitur yang memungkinkan komponen ini menerapkan fungsi pembeda etnis) dapat memperumit proses komunikasi antarbudaya.

Komponen kebudayaan yang membawa warna khas nasional sekurang-kurangnya meliputi:

a) tradisi (atau elemen budaya yang stabil), serta adat (didefinisikan sebagai tradisi dalam lingkup budaya "sosio-normatif") dan ritual (melakukan fungsi pengenalan tidak sadar dengan persyaratan normatif yang berlaku dalam sistem ini);
b) budaya sehari-hari, yang erat kaitannya dengan tradisi, sehingga sering disebut budaya tradisional sehari-hari;
c) perilaku sehari-hari (kebiasaan perwakilan budaya tertentu, norma komunikasi yang diterima dalam masyarakat tertentu), serta kode mimik dan pantomimik (kinesik) yang terkait dengannya, digunakan oleh pembawa komunitas linguokultural tertentu;
d) "gambar nasional dunia", yang mencerminkan kekhasan persepsi dunia sekitarnya, karakteristik nasional pemikiran perwakilan budaya tertentu;
e) seni budaya, mencerminkan tradisi budaya suatu kelompok etnis tertentu.

Penutur asli bahasa dan budaya nasional juga memiliki ciri-ciri khusus. Dalam komunikasi antarbudaya, perlu mempertimbangkan kekhasan karakter nasional komunikan, kekhasan susunan emosional mereka, fitur pemikiran khusus nasional” 16 .

Di bawah kondisi baru, dengan rumusan baru masalah pengajaran bahasa asing, menjadi jelas bahwa peningkatan radikal dalam tingkat komunikasi pengajaran, komunikasi antara orang-orang dari kebangsaan yang berbeda dapat dicapai hanya dengan pemahaman yang jelas dan pertimbangan nyata dari faktor sosial budaya.

Praktek bertahun-tahun mengajar bahasa hidup sebagai bahasa mati telah menyebabkan fakta bahwa aspek-aspek bahasa ini berada dalam bayang-bayang, tetap tidak diklaim. Dengan demikian, ada kesenjangan yang signifikan dalam pengajaran bahasa asing.

Salah satu kondisi yang paling penting dan radikal untuk mengisi kesenjangan ini adalah perluasan dan pendalaman peran komponen sosial budaya dalam pengembangan keterampilan komunikasi.

Menurut E. Sapir, "setiap sistem budaya dan setiap tindakan perilaku sosial secara eksplisit atau implisit menyiratkan komunikasi" 17 .

Jadi, kita sudah berbicara tentang perlunya studi yang lebih dalam dan lebih menyeluruh tentang dunia (bukan bahasa, tetapi dunia) penutur asli, budaya mereka dalam arti kata etnografis yang luas, cara hidup mereka, karakter nasional. , mentalitas, dsb., karena sesungguhnya penggunaan kata-kata dalam tuturan, produksi tuturan yang sebenarnya sangat ditentukan oleh pengetahuan tentang kehidupan sosial dan budaya masyarakat tutur yang berbicara dalam bahasa tertentu. "Bahasa tidak ada di luar budaya, yaitu, di luar seperangkat keterampilan praktis dan gagasan yang diwariskan secara sosial yang menjadi ciri cara hidup kita" 18 . Inti dari struktur linguistik adalah struktur sosial budaya.

Mengetahui arti kata dan aturan tata bahasa jelas tidak cukup untuk secara aktif menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi. Perlu diketahui sedalam mungkin dunia bahasa yang dipelajari.

Dengan kata lain, selain arti kata dan aturan tata bahasa, Anda perlu mengetahui: 1) kapan mengatakan/menulis, bagaimana, kepada siapa, dengan siapa, di mana; 2) sebagai makna/konsep yang diberikan, subjek pemikiran tertentu hidup dalam realitas dunia bahasa yang dipelajari. Itulah sebabnya saat ini, dalam kurikulum Fakultas Bahasa Asing Universitas Negeri Moskow, sepertiga dari waktu yang dihabiskan untuk mempelajari bahasa asing ditugaskan ke mata pelajaran baru yang kami perkenalkan: "dunia bahasa yang sedang dipelajari.” Istilah-konsep ini telah dipinjam oleh banyak lembaga pendidikan di Rusia.

16 G. A. Antipov, O. A. Donskikh, I. Yu. Markovina, dan Yu. A. Sorokin. Dekrit. op., hal. 77.
17 E. Sapir. Komunikasi // Karya Pilihan tentang Linguistik dan Kajian Budaya, hal. 211.
18 E. Sapir. Bahasa. Pengantar studi pidato // Ibid., hal. 185.

Bagaimana konsep-konsep seperti sosiolinguistik, studi linguo-kultural dan dunia bahasa yang dipelajari berkorelasi satu sama lain?

sosiolinguistik- ini adalah bagian linguistik yang mempelajari kondisionalitas fenomena linguistik dan unit bahasa oleh faktor sosial: di satu sisi, kondisi komunikasi (waktu, tempat, peserta, tujuan, dll.), Di sisi lain, kebiasaan, tradisi, fitur kehidupan publik dan budaya tim pembicara.

Ilmu bahasa adalah analog didaktik sosiolinguistik, mengembangkan gagasan tentang perlunya menggabungkan pengajaran bahasa asing sebagai seperangkat bentuk ekspresi dengan studi tentang kehidupan sosial dan budaya penutur asli.

E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov, bapak studi linguistik dan regional di Rusia, merumuskan aspek terpenting dari pengajaran bahasa sebagai berikut: “Dua budaya nasional tidak pernah sepenuhnya bertepatan, ini mengikuti fakta bahwa masing-masing terdiri dari elemen nasional dan internasional. Himpunan unit yang bertepatan (internasional) dan divergen (nasional) untuk setiap pasangan budaya yang dibandingkan akan berbeda ... Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa seseorang harus menghabiskan waktu dan energi untuk menguasai tidak hanya rencana ekspresi suatu budaya tertentu. fenomena linguistik, tetapi juga rencana isinya, yaitu seseorang harus mengembangkan dalam pikiran siswa konsep objek dan fenomena baru yang tidak menemukan analogi baik dalam budaya asli mereka maupun dalam bahasa ibu mereka. Akibatnya, kita berbicara tentang dimasukkannya unsur-unsur studi negara dalam pengajaran bahasa, tetapi inklusi ini secara kualitatif berbeda dibandingkan dengan studi negara umum. Karena kita berbicara tentang kombinasi bahasa dan informasi dari lingkup budaya nasional dalam proses pendidikan, jenis pekerjaan pengajaran ini diusulkan untuk disebut pengajaran linguistik dan budaya” 19 .

Dunia bahasa yang sedang dipelajari sebagai disiplin yang terkait erat dengan pengajaran bahasa asing, difokuskan pada studi tentang totalitas ekstralinguistik fakta (berlawanan dengan dua konsep sebelumnya), yaitu struktur dan unit sosial budaya yang mendasari struktur dan unit linguistik dan tercermin dalam yang terakhir ini.

Dengan kata lain, dasar dari disiplin ilmu "dunia bahasa yang dipelajari" adalah studi gambaran sosial budaya dunia, tercermin dalam gambaran linguistik dunia.

Gambaran dunia di sekitar penutur asli tidak hanya tercermin dalam bahasa, tetapi juga membentuk bahasa dan penutur asli, dan menentukan ciri-ciri penggunaan ujaran. Itulah sebabnya tanpa pengetahuan tentang dunia bahasa yang dipelajari, tidak mungkin mempelajari bahasa sebagai sarana komunikasi SAYA. Ini dapat dipelajari sebagai celengan, cara menyimpan dan mentransmisikan budaya, yaitu, sebagai bahasa mati. Sebuah bahasa yang hidup hidup di dunia penuturnya, dan mempelajarinya tanpa pengetahuan tentang dunia ini (tanpa apa yang disebut berbeda di sekolah-sekolah ilmiah yang berbeda: pengetahuan latar belakang, konteks vertikal, dll.) mengubah bahasa yang hidup menjadi bahasa yang mati, yaitu , merampas kesempatan siswa untuk menggunakan bahasa ini sebagai alat komunikasi. Ini, tampaknya, menjelaskan semua kegagalan dengan bahasa buatan. Bahkan yang paling terkenal dari mereka - Esperanto - tidak menyebar dan ditakdirkan untuk mati, terutama karena tidak ada tanah yang memberi kehidupan di belakangnya - budaya pembawa.

19 E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. Dekrit. op., hal. tigapuluh.

Hubungan antara linguistik budaya dan linguistik budaya (§ 2) yang disebutkan di atas dijelaskan oleh Profesor V. V. Vorobyov, seorang spesialis dalam pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa asing, yang secara intensif mengembangkan ide-ide linguistik budaya: penting karena beberapa alasan, terutama karena minat yang terus meningkat pada masalah "Bahasa dan Budaya" membuatnya penting untuk mengklarifikasi sumber, parameter, metode penelitian, konsep yang termasuk dalam ruang lingkup inventaris terminologisnya, aspek pengajaran bahasa Rusia, pengucapan ide yang metodis yang kami terima, tetapi disebabkan dan dikondisikan, pertama-tama, oleh kebutuhan mendesak dan penilaian ulang beberapa nilai linguo-metodologis dari masalah "Bahasa dan budaya" 20 .

Studi tentang dunia penutur asli ditujukan untuk membantu memahami fitur-fitur penggunaan ujaran, muatan semantik tambahan, konotasi politik, budaya, sejarah, dan serupa dari unit bahasa dan ucapan. Perhatian khusus diberikan pada realitas, karena pengetahuan yang mendalam tentang realitas diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang fenomena dan fakta yang terkait dengan realitas sehari-hari dari orang-orang yang berbicara bahasa ini.

Dasar dari komunikasi apa pun, yaitu, dasar komunikasi verbal seperti itu, adalah "kode bersama" (kode bersama), saling pengetahuan tentang realitas, pengetahuan tentang subjek komunikasi antara peserta komunikasi: pembicara/penulis dan pendengar/pembaca.

Semua benang dan tali kehidupan pemukiman kembali khusus yang ketat membentang ke kantor desa.

20 V.V. Vorobyov. Linguokulturologi. Teori dan metode. M., 1997

Kantor pengeboran Alexander menerimanya dengan sukarela menjadi staf militan mereka. Keistimewaan dengan seorang pria muda, dari penduduk setempat, dan sebagai tambahan seorang Jerman Rusia berdarah pengasingan.

Bukan pekerjaan biasa yang mengalir, bisnis bergolak, diterangi oleh cahaya tahun-tahun purba itu, yang hingga hari ini bermain dengan sorotan pada kristal biografi yang membanggakan ...

Tetapi pekerja shift dari Tomsk, Novosibirsk, Yurga - profesional besi, orang-orang dengan pengerjaan halus, karena pemesinan suku cadang dengan presisi tinggi pada armada perkakas mesin "longgar" hanya dapat dicapai jika keahlian pengrajin Lesk Levsha 21 .

Untuk memahami fakta-fakta linguistik bagian dari esai ini (bukan sebuah karya seni dengan kebebasan pengarang dan fokus pada fungsi pengaruh), seseorang membutuhkan pengetahuan tentang realitas, latar belakang sosiokultural, jika tidak memahami teks itu sulit, dan karenanya komunikasi. Bagaimana untuk mengerti kehidupan pemukiman kembali khusus Apa kantor pengeboran dan kenapa dia? negara militan, apa saja ciri-ciri sosial budaya? Rusia Jerman secara umum dan darah yang diasingkan khususnya dari pekerjaan yang luar biasa berbeda dari biasa cahaya apa ini? tahun perawan, mengapa biografi - bangga, Apa artinya? pekerja shift, mengapa armada mesin, ya dan longgar? Akhirnya, tanpa pengetahuan tentang cerita Leskov "Kiri" tidak mungkin untuk memahami orang macam apa operator mesin ini. Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Anda perlu mengetahui sejarah, sastra, gaya hidup, sistem nilai, dan banyak masalah sosial budaya lainnya, yang tanpanya hanya mengetahui "makna" kata-kata bahasa asli, belum lagi bahasa Rusia sebagai bahasa asing, tidak akan banyak membantu komunikasi. Pada saat yang sama, dalam teks ini, tidak seperti teks-teks tetangga di jurnal yang sama, tidak ada jenis Sovietisme kulstan(kamp budaya) atau kata-kata lokal Siberia seperti chaldon, jalan musim dingin, agas.

Untuk memahami makna perikop berikut dari kisah D. X. Lawrence, Anda perlu memiliki latar belakang pengetahuan yang luas: untuk mengetahui apa yang termasuk dalam konsep "wanita feminin" dalam masyarakat tertentu, untuk dapat memahami kiasan sastra dan alkitabiah (tergantung pada budaya kelompok penutur tertentu): Tidak membayangkan untuk dirinya sendiri beberapa benar-benar wanita feminin, kepada siapa dia harus

menjadi baik-baik saja dan kuat, dan tidak untuk sesaat "pria kecil yang malang". Mengapa tidak beberapa? gadis sederhana yang tidak berpendidikan, beberapa Tess dari D "Urbervilles, beberapa Gretchen yang sedih, beberapa rendah hati Ruth memungut akibatnya? Kenapa tidak? Sesungguhnya dunia ini penuh dengan (dialokasikan Saya . -S.T.,).

Dia membayangkan seorang wanita yang benar-benar feminin, untuk siapa dia akan selalu cantik dan kuat, dan sama sekali bukan "pria kecil yang malang". Mengapa tidak beberapa? seorang gadis sederhana, tidak berpendidikan, beberapa Tess dari keluarga D'Urberville agak gelap Gretchen atau Ruth sederhana mengumpulkan telinga? Kenapa tidak? Tentunya dunia ini penuh dengan mereka.

Dengan demikian, fakta kehidupan sosial masyarakat penutur tertentu tercermin dalam fenomena linguistik. Tugas mengajar bahasa asing sebagai alat komunikasi tidak dapat dipisahkan dengan tugas mempelajari kehidupan sosial dan budaya negara dan masyarakat yang berbicara bahasa ini.

21 V. Kolykhaloe. Tahun-tahun yang mengalir // Siberian Athens, 1997, No. 3, p. 38.

5. Peran membandingkan bahasa dan budaya untuk pengungkapan esensi mereka yang paling lengkap

Jumlah kebijaksanaan manusia tidak terkandung dalam satu bahasa,

dan tidak ada satu bahasa pun yang mampu mengungkapkannya

segala bentuk dan derajat manusia

Seluruh volume kebijaksanaan manusia tidak terdapat dalam bahasa apapun, dan tidak ada bahasa yang mampu mengungkapkan segala bentuk dan tingkatan persepsi manusia. Ezra Pound.

Keterkaitan bahasa dan budaya, kebutuhan akan studi bersama mereka tidak diragukan lagi. Namun, komentar metodologis yang penting perlu dibuat di sini.

Intinya adalah bahwa ciri-ciri penting suatu bahasa, dan bahkan lebih dari suatu budaya, diungkapkan melalui perbandingan, dengan studi perbandingan bahasa dari 22 dan, terlebih lagi, budaya. "Terlebih lagi" yang gigih ini dimaksudkan untuk menekankan implisit khusus, ketidaktampakan penghalang budaya pada

tingkat satu budaya. Jika hambatan bahasa benar-benar jelas, maka hambatan budaya menjadi jelas hanya ketika budaya asli bertabrakan (atau membandingkan) dengan budaya asing yang berbeda darinya: paling-paling mengejutkan, tetapi biasanya hanya aneh, tidak menyenangkan, mengejutkan (oleh karena itu konsep kejutan budaya).

22 "Deskripsi komparatif norma dua bahasa mengungkapkan kesenjangan kosakata yang ada di setiap bahasa, "bintik-bintik putih" pada peta semantik bahasa, tidak terlihat dari dalam, misalnya, kepada seseorang yang hanya berbicara satu bahasa ” (Yu. S. Stepanov. Gaya bahasa Prancis. M., 1965 , hal. 120).

Dalam kerangka budaya sendiri, ilusi yang kuat dari visi seseorang tentang dunia, cara hidup, mentalitas, dll diciptakan sebagai satu-satunya yang mungkin dan, yang paling penting, satu-satunya yang dapat diterima. Anehnya, sebagian besar orang tidak mengakui diri mereka sebagai produk budaya mereka sendiri, bahkan dalam kasus yang jarang terjadi ketika mereka memahami bahwa perilaku perwakilan budaya lain ditentukan oleh budaya mereka yang lain. Hanya dengan melampaui kerangka budaya seseorang, yaitu dihadapkan pada pandangan dunia yang berbeda, pandangan dunia, dll., seseorang dapat memahami kekhususan kesadaran sosialnya, seseorang dapat "melihat" perbedaan atau konflik budaya 23 .

Oleh karena itu, hambatan budaya jauh lebih berbahaya dan tidak menyenangkan daripada hambatan linguistik. Itu, seolah-olah, terbuat dari kaca yang benar-benar transparan dan tidak terlihat sampai Anda mematahkan dahi Anda ke penghalang tak terlihat ini. Ini juga berbahaya karena kesalahan budaya biasanya dirasakan jauh lebih menyakitkan daripada kesalahan linguistik, meskipun fakta bahwa yang pertama jauh lebih dapat dimaafkan: perbedaan budaya tidak digeneralisasikan ke dalam kode aturan, seperti perbedaan dalam bahasa, tidak ada tata bahasa atau kamus bahasa. budaya. Namun, kita semua tahu dari pengalaman kita sendiri betapa kesalahan dalam bahasa asing biasanya ditemukan oleh penuturnya. Kesalahan budaya, sebagai suatu peraturan, tidak mudah dimaafkan dan membuat kesan paling negatif.

Semua seluk-beluk dan seluruh kedalaman masalah komunikasi antarbahasa dan antarbudaya menjadi sangat jelas, dan kadang-kadang hanya disadari, ketika membandingkan bahasa asing dengan bahasa asli dan budaya asing dengan bahasa sendiri yang sudah dikenal. Itulah sebabnya mata pelajaran "dunia bahasa yang dipelajari" direkomendasikan, jika mungkin, diajarkan dari dua sisi, dalam bentuk kursus paralel: satu - oleh penutur asli bahasa dan budaya bahasa target, dan yang kedua - oleh penutur asli bahasa asli dan budaya asli. Begitulah mata kuliah ini dibangun (kalau bisa, tergantung ketersediaan dosen yang kompeten) di fakultas kita.

Ini memungkinkan Anda untuk mendapatkan pengetahuan yang lebih lengkap dan beragam tentang budaya penutur asli bahasa yang dipelajari, karena dunia mereka disajikan, pertama, seperti yang terlihat di mata mereka sendiri, dan, kedua, melalui prisma bahasa asli. budaya untuk siswa, melalui benturan budaya ini, yang memungkinkan Anda untuk lebih memahami perbedaan antara budaya ini dan menghindari kejutan budaya dalam komunikasi nyata dengan perwakilan budaya asing.

Dunia bahasa Rusia diajarkan dengan cara yang sama: kelas diajarkan baik oleh spesialis kami dalam sejarah Rusia, budaya, dll., Dan oleh orang asing yang berbicara tentang persepsi mereka tentang Rusia dan Rusia.

Andrey Makin, dalam bukunya "Le testament fran cais" ("Perjanjian Prancis"), mengatakan bahwa semua kerabat Rusianya mendengarkan pendapat neneknya, wanita Prancis Charlotte, dengan perhatian dan minat khusus, sejak dia datang ke Rusia dari Prancis secara sukarela, karena pilihan, melihat kehidupan Rusia melalui prisma budaya yang berbeda dan membuka mata mereka untuk beberapa aspek tak terduga dari kehidupan mereka: C "estque Charlotte surgissait sous le ciel russe comme une extraterrestre. Elle n "avait que faire de l" histoire kejam de cet kekaisaran besar, de ses kelaparan, revolusi, guerres civiles ... Nous autres, Russes, n "avions pas le choix. Mais elle? A travers son respect, ils observaient un membayar meconnaissable, mobil juge par une etrangere, parfois naif, souventplus perspicace qu "eux-memes. Dans les yeux de Charlotte s" etait reflete un monde inquietant et plein d "une vente spontanee - une Russie insolite qu "il leur fallait decouvrir 24 .

Faktanya adalah bahwa Charlotte, seolah-olah, mempertahankan ekstrateritorialitasnya di bawah langit Rusia. Sejarah kejam kekaisaran yang luas, dengan kelaparan, revolusi, perang saudara, tidak ada hubungannya dengan itu... Kami orang Rusia tidak punya pilihan. Tapi dia? Melihat Rusia melalui mata Charlotte, mereka tidak mengenali negara mereka, karena itu adalah tampilan orang asing, terkadang naif, tetapi seringkali lebih berwawasan daripada diri mereka sendiri. Mata Charlotte mencerminkan dunia yang mengganggu yang penuh dengan wahyu spontan - Rusia yang tidak biasa yang perlu mereka ketahui (A.Makin. wasiat Perancis. Per. Y. Yakhnina dan N. Shakhovskaya // Sastra Asing, 1996, No. 12, hlm. 49).

23 “Simbol etnis dapat menjadi elemen budaya material dan budaya suara. Tetapi fungsi ethnosign sama sekali bukan milik internalnya. Ini memanifestasikan dirinya hanya di bawah kondisi kontak antara kelompok etnis. Oleh karena itu, satu elemen budaya yang sama dapat mengekspresikan kekhususan etnis dalam satu kasus dan tidak memilikinya dalam kasus lain” (Yu.V. Bromley. Ethnos and ethnography. M., 1973, hlm. 66). sifat tersembunyi dan, karenanya, kesulitan tersembunyi yang tidak terlihat dari tingkat satu bahasa, memungkinkan kita untuk menarik satu kesimpulan praktis yang penting: penutur asli yang mengajar bahasa ibu mereka sebagai bahasa asing dan tidak tahu bahasa ibu siswa tidak melihat baik sifat-sifat tersembunyi ini atau kesulitan-kesulitan tersembunyi ini. Dan ini kejutan, kejutan! - keuntungan besar dari guru asing bahasa asing atas guru yang merupakan penutur asli bahasa ini.
24 a. Membuat. Le wasiat fran c ais. , Mercure de France, 1997, hal. 102.

Dan satu kutipan lagi, kali ini dari Wilhelm von Humboldt yang hebat: “Melalui keragaman bahasa, kekayaan dunia dan keragaman dari apa yang kita ketahui di dalamnya diungkapkan kepada kita; dan keberadaan manusia menjadi lebih luas bagi kita, karena bahasa, dalam garis yang berbeda dan efektif, memberi kita cara berpikir dan persepsi yang berbeda” 25 . Penutur asli yang tidak tahu bahasa asing biasanya tidak melihat konflik budaya maupun konflik bahasa.

Konflik ini memanifestasikan dirinya pada tingkat yang berbeda. Belajar itu sangat penting, terutama ketika kesulitan-kesulitan ini tersembunyi dari para peserta komunikasi, termasuk dari para peserta dalam proses pengajaran bahasa asing - dari guru dan siswa. Ini memanifestasikan dirinya paling jelas dalam kosa kata, karena ini adalah bagian dari bahasa yang, melalui makna leksikalnya, memiliki jalan keluar langsung dan segera ke dunia nyata, ke dalam realitas ekstralinguistik.

Setelah mempelajari kata asing baru, yang setara dengan kata asli, seseorang harus sangat berhati-hati dengan penggunaannya: di balik kata adalah sebuah konsep, di belakang konsep adalah objek atau fenomena dari realitas dunia, dan ini adalah dunia. dari negara lain, asing, asing, asing. Perhatikan penggunaan kata: dalam proses produksi ujaran, yaitu dalam pelaksanaan keterampilan penggunaan bahasa aktif (berbicara, menulis), bahwa masalah hambatan budaya, komponen budaya, adanya pengetahuan latar belakang budaya. tentang dunia bahasa yang dipelajari sangat akut. Memang, untuk tidak hanya belajar, mengenali arti kata dalam teks yang dihasilkan oleh seseorang, tetapi untuk menghasilkan teks ini sendiri, Anda perlu tahu tidak hanya arti kata yang sebenarnya, tetapi juga sebanyak mungkin tentang apa yang ada di balik kata, tentang subjek, konsep (hal yang dimaksudkan), tentang tempat dan fungsinya di dunia di mana bahasa ini digunakan sebagai alat komunikasi yang nyata.

Masalah yang paling sulit dalam mengajar keterampilan menggunakan bahasa aktif - menulis dan berbicara, yaitu produksi pidato yang sebenarnya, menjadi jelas hanya dari tingkat dua atau lebih bahasa. Ini adalah masalah kompatibilitas leksikal kata-kata dalam ucapan dan, karenanya, leksikografi, sintaksis komunikatif, dan banyak lainnya (lihat: Bagian II, Bab 1, 2).

Itulah sebabnya pengajaran bahasa asing di Rusia harus didasarkan pada perbandingan dengan bahasa dan budaya asli dan, oleh karena itu, terkait erat dengan studi Rusia. Inilah syarat terpenting bagi optimalisasi dan pengembangan pengajaran bahasa asing, bahasa Rusia dan bahasa Rusia sebagai bahasa asing.

25 W. von Humboldt Bahasa dan Filsafat Budaya. M., 1985, hal. 349.

Semua perbedaan antara bahasa dan budaya terungkap ketika dibandingkan. Namun, pada tingkat gambaran linguistik dunia, perbedaan-perbedaan ini tidak terlihat, dan kata-kata dari berbagai bahasa terlihat setara. Ini menciptakan kesulitan besar dalam praktik pengajaran bahasa asing. Kami menekankan sekali lagi bahwa semua masalah ini terungkap hanya dalam studi perbandingan setidaknya dua bahasa (dan, karenanya, budaya) - asing dan asli. Dengan demikian, mereka mewakili semacam jebakan dalam praktik pengajaran bahasa asing, yang tidak dapat dilihat oleh guru - penutur asli bahasa asing yang tidak mengetahui bahasa asli siswa.

Pada bulan Juli 1996, Kementerian Pendidikan Tinggi dan Kejuruan Federasi Rusia mengeluarkan Perintah No. 1309 "Tentang Melengkapi dan Mengubah Sebagian Klasifikasi Arah dan Spesialisasi Pendidikan Profesional Tinggi", yang menggantikan spesialisasi "Bahasa Asing" dengan spesialisasi " Linguistik dan Komunikasi Antarbudaya” (022600).
Setelah rilis pesanan ini ke Fakultas Bahasa Asing Universitas Negeri Moskow. Surat, faks, email terbang dari M.V. Lomonosov, rekan-rekan yang bersemangat datang dan datang dari berbagai bagian tanah air kita yang masih luas dengan pertanyaan yang sama: Apa itu komunikasi antarbudaya? Dimana mendapatkan informasi? Apakah bahan belajar tersedia?

Antropologi bahasa, budaya dan budaya.
Sekarang mari kita membahas hubungan antara bahasa dan budaya, dua kata kunci dan konsep untuk karya ini. Hubungan dekat mereka terlihat jelas.

Bahasa adalah cermin budaya, itu tidak hanya mencerminkan dunia nyata di sekitar seseorang, tidak hanya kondisi nyata hidupnya, tetapi juga kesadaran diri publik masyarakat, mentalitasnya, karakter nasional, cara hidup, tradisi, adat istiadat, moralitas, sistem nilai, sikap, visi dunia.

Daftar Isi
Kata Pengantar 2
Singkatan yang diterima 3
Pendahuluan 4
§satu. Definisi konsep kata kunci 5
2. Antropologi bahasa, budaya dan budaya 8
3. Relevansi masalah komunikasi antarbudaya dalam kondisi modern 10
4. Komunikasi antarbudaya dan pembelajaran bahasa asing 14
5. Peran membandingkan bahasa dan budaya untuk pengungkapan paling lengkap dari esensi mereka 19
Bagian I. Bahasa sebagai Cermin Kebudayaan 21
Bab 1. Dunia nyata, budaya, bahasa 21
Hubungan dan interaksi 21
§satu. Perumusan masalah. 21
Gambaran dunia yang diciptakan oleh bahasa dan budaya 21
2. Kesulitan Tersembunyi Produksi Pidato dan Komunikasi 33
3. Kata asing - persimpangan budaya 35
4. Benturan budaya saat mengisi kuesioner sederhana 38
5. Kesetaraan kata, konsep, realitas 40
6. Spesifikasi leksikal konsep 43
7. Aspek sosial budaya dari istilah warna 47
§delapan. Bahasa sebagai penjaga budaya 50
Bab 2. Refleksi dalam bahasa perubahan dan perkembangan budaya masyarakat 54
§satu. Pernyataan masalah 54
2. Masalah memahami fiksi. Komentar sosiokultural sebagai cara untuk mengatasi konflik budaya 55
3. Jenis-jenis komentar sosial budaya 59
4. Rusia modern melalui bahasa dan budaya 62
5. Pelajar Rusia tentang Amerika dan Rusia: Perubahan Pandangan Budaya dan Linguistik Dunia pada 1992-1999 69
2. Ciri-ciri Amerika 73
3. Kehidupan modern di AS 74
1. Sepuluh kata yang paling sering digunakan 76
2. Ciri-ciri Karakter Orang Rusia 77
3. Kehidupan modern di Rusia 78
4. Alam, lanskap 79
5. Nama yang tepat 80
2. Ciri-ciri Karakter Orang Rusia 82
3. Kehidupan modern di Rusia 82
Bagian II. Bahasa sebagai alat kebudayaan 85
Bab 1. Peran bahasa dalam pembentukan kepribadian 85
Bahasa dan karakter bangsa 85
§satu. Rumusan masalah 85
2. Pengertian karakter bangsa. 86
Sumber informasi tentang dia 86
3. Peran kosakata dan tata bahasa dalam pembentukan kepribadian dan karakter bangsa 94
4. Jiwa misterius dari dunia berbahasa Rusia dan Inggris. 102
Emosional. sikap terhadap akal sehat. Sikap terhadap kekayaan 102
5. Cinta tanah air, patriotisme 111
6. Senyum dan konflik budaya 118
Bab 2. Bahasa dan Ideologi 121
§satu. Pernyataan pertanyaan dan definisi konsep 122
2. Rusia dan Barat: Perbandingan Ideologi 123
I. Kesamaan. 123
P.Perbedaan. 130
3. Kebenaran politik, atau kebijaksanaan linguistik 135
Tiga Babi Kecil 137
Tiga Babi Kecil 138
Putri Salju 139
Putri Salju 139
Cinderella 139
Cinderella 139
Jack dan Pohon Kacang 139
Jack dan Pohon Kacang 139
Bab 3. Persimpangan Budaya dan Budaya Persimpangan (Pembentukan Kepribadian Melalui Teks Informatif-Regulator) 143
§satu. Pernyataan masalah 143
2. Nama jalan 144
3. Rambu-rambu yang informatif dan peraturan 145
1. Sebenarnya informasi 145
4. Cara menerapkan fungsi pengaruh di bidang kosakata informatif dan peraturan 150
1. Bentuk alamat yang sopan 150
2. Penjelasan alasan persyaratan ini 151
3. Penataan 152
4. Permainan kata, humor, sajak, salah eja yang disengaja 153
5. Fitur budaya dunia berbahasa Inggris melalui prisma pengumuman dan seruan 156
6. Fitur budaya dunia berbahasa Rusia melalui prisma pengumuman dan banding 160
Kesimpulan 163
Isi 164.

Unduh e-book gratis dalam format yang nyaman, tonton dan baca:
Unduh buku Bahasa dan komunikasi antarbudaya, Ter-Minasova S.G., 2000 - fileskachat.com, unduh cepat dan gratis.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri