kognitif : inilah fungsi utama yang mencerminkan hakikat ilmu. Ini terdiri dalam memahami dunia dan mempersenjatai orang dengan pengetahuan baru. Contoh: ilmuwan medis melakukan serangkaian penelitian penyakit menular; seismolog mempelajari proses fisik yang terjadi selama gempa bumi.

Budaya dan ideologis : ilmu pengetahuan mempengaruhi pembentukan kepribadian manusia, menentukan hubungannya dengan alam dan masyarakat. Seseorang yang tidak memiliki pengetahuan ilmiah, yang mendasarkan penalaran dan tindakannya hanya pada pengalaman pribadi sehari-hari, hampir tidak dapat disebut budaya. Contoh: sekelompok ilmuwan mengajukan hipotesis baru tentang asal usul kehidupan di planet kita; studi filosofis membuktikan bahwa ada jumlah galaksi yang tak terbatas di Alam Semesta; N. memeriksa dan memahami informasi ilmiah secara kritis.

Produksi : sains adalah "bengkel" khusus yang dirancang untuk memasok produksi dengan peralatan dan teknologi baru. Contoh: ilmuwan farmasi telah menciptakan obat baru untuk melawan virus; insinyur genetika telah mengembangkan metode baru pengendalian gulma.

Sosial : ilmu pengetahuan mempengaruhi kondisi kehidupan orang, sifat kerja, sistem hubungan sosial. Contoh: penelitian telah menunjukkan bahwa peningkatan 1% dalam pengeluaran pendidikan di tahun-tahun mendatang akan mengarah pada peningkatan laju pembangunan ekonomi; Audiensi diadakan di Duma Negara, di mana perkiraan ilmiah tentang prospek pengembangan industri luar angkasa di Federasi Rusia dibahas.

prediktif : sains tidak hanya membekali orang dengan pengetahuan baru tentang dunia, tetapi juga memberikan prakiraan untuk perkembangan dunia lebih lanjut, menunjukkan konsekuensi dari perubahan. Contoh: Fisikawan teoretis Soviet, akademisi A.D. Sakharov menerbitkan sebuah artikel berjudul "Bahaya Perang Termonuklir"; ilmuwan lingkungan memperingatkan tentang bahaya pencemaran perairan Sungai Volga bagi organisme hidup.

Ilmuwan dan tanggung jawab sosial

Sains tidak hanya mencakup sistem pengetahuan, tetapi juga institusi ilmiah dan ilmuwan. pusat yang diakui ilmu penelitian fundamental di negara kita adalah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (RAS) - pewaris Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Peter the Great, yang pindah ke Moskow pada tahun 1934. RAS mencakup ilmuwan terbesar yang melakukan penelitian di bidang kedokteran, pertanian, pendidikan, energi, dan banyak bidang lainnya. Ilmuwan, peneliti, ahli, asisten laboratorium adalah kategori orang yang istimewa. Mereka memiliki pandangan ilmiah dan mendapatkan kesenangan besar dari aktivitas kreatif ilmiah. Karya-karya mereka berkontribusi pada pengembangan cabang ilmu tertentu. Tugas utama ilmuwan adalah memperoleh, memperkuat, dan mensistematisasikan pengetahuan baru yang benar tentang dunia nyata.

Realitas di sekitar kita dalam pengetahuan ilmiah tercermin dalam bentuk konsep dan istilah. Inilah perbedaan mendasar antara sains dan seni atau agama, yang mencerminkan pengetahuan tentang dunia secara kiasan. Ciri-ciri pemikiran ilmiah dan kegiatan ilmuwan adalah:

• pemilihan fakta ilmiah yang objektif, andal, dan akurat;
• merumuskan masalah dan membangun hipotesis yang dapat memecahkannya;
• penggunaan metode penelitian khusus dan pengumpulan data;
• pembuktian teori konsep, prinsip, hukum;
• menguji pengetahuan dengan bukti.

• prinsip "tidak membahayakan";
• tidak ada tempat untuk subjektivitas dalam sains;
• kebenaran adalah yang paling berharga;
• jujur ​​mengakui manfaat dari pendahulu Anda dan banyak lainnya.

Latihan: Gambarkan fungsi sains dengan sebuah contoh🎓

Dalam proses kognisi dunia sekitarnya dan orang itu sendiri, berbagai ilmu terbentuk. Ilmu-ilmu alam - ilmu-ilmu tentang alam - membentuk budaya ilmu alam, humaniora - budaya artistik (kemanusiaan).

Pada tahap awal pengetahuan (mitologi, filsafat alam), kedua jenis ilmu dan budaya ini tidak dipisahkan. Namun, lambat laun masing-masing mengembangkan prinsip dan pendekatannya sendiri. Tujuan yang berbeda juga berkontribusi pada pemisahan budaya ini: ilmu alam berusaha mempelajari alam dan menaklukkannya; Humaniora bertujuan mempelajari manusia dan dunianya.

Diyakini bahwa metode ilmu alam dan humaniora juga secara dominan berbeda: rasional dalam ilmu alam dan emosional (intuitif, figuratif) dalam humaniora. Sejujurnya, perlu dicatat bahwa tidak ada batas yang tajam di sini, karena unsur-unsur intuisi, pemikiran figuratif adalah elemen integral dari pemahaman ilmu-ilmu alam dunia, dan dalam humaniora, terutama dalam seperti sejarah, ekonomi, sosiologi, seseorang tidak dapat melakukannya tanpa metode yang rasional dan logis.

Di era kuno, satu pengetahuan dunia yang tidak dapat dibedakan (filsafat alam) berlaku. Tidak ada masalah pemisahan ilmu alam dan ilmu manusia pada Abad Pertengahan, meskipun pada saat itu proses pembedaan ilmu pengetahuan, pemisahan ilmu-ilmu mandiri, sudah dimulai. Namun demikian, bagi manusia abad pertengahan, Alam adalah dunia hal-hal di mana seseorang harus berusaha untuk melihat simbol-simbol Tuhan, yaitu. pengetahuan tentang dunia, pertama-tama, adalah pengetahuan tentang Kebijaksanaan Ilahi.

Di era New Age (abad XVII - XVIII), perkembangan ilmu pengetahuan alam yang luar biasa pesat dimulai, disertai dengan proses diferensiasi ilmu pengetahuan. Keberhasilan ilmu alam begitu besar sehingga gagasan kemahakuasaan mereka muncul di masyarakat. Pendapat dan keberatan perwakilan dari arah kemanusiaan sering diabaikan. Metode kognisi yang rasional dan logis tentang dunia telah menjadi penentu. Belakangan, ada semacam perpecahan antara budaya kemanusiaan dan ilmu pengetahuan alam.

Tahapan Pengetahuan Alam

Sejarah sains bersaksi bahwa dalam pengetahuannya tentang Alam, sejak zaman kuno, umat manusia telah melewati tiga tahap dan memasuki tahap keempat.

1. Pada tahap pertama, terbentuk sinkretis umum, yaitu. ide-ide yang tidak terbagi tentang dunia sekitar sebagai sesuatu yang utuh. Saat itulah muncul filsafat alam – filsafat Alam, yang berisi gagasan dan dugaan yang menjadi cikal bakal ilmu-ilmu alam pada abad 13 – 15. Dalam filsafat alam, metode pengamatan, tetapi bukan eksperimen, mendominasi. Pada tahap inilah ide-ide muncul tentang dunia sebagai berkembang dari kekacauan, berkembang.

2. Tahap kedua - analitis - khas untuk abad XV - XVIII. Pada tahap ini, terjadi pembagian mental dan pemilihan hal-hal khusus, yang mengarah pada munculnya dan perkembangan fisika, kimia dan biologi, serta sejumlah ilmu lainnya (bersama dengan astronomi yang telah lama berdiri). Keinginan alami para peneliti untuk menembus lebih dalam ke detail berbagai objek alam telah menyebabkan diferensiasi yang tak tertahankan, yaitu. pembagian ilmu masing-masing. Misalnya, kimia pertama kali dibagi menjadi organik dan anorganik, kemudian fisika, kimia analitik, dll muncul. Hari ini daftar ini sangat besar. Tahap analitis dicirikan oleh dominasi yang jelas dari pengetahuan empiris (diperoleh melalui pengalaman, eksperimen) atas teoritis. Fitur penting dari tahap analitik adalah studi terkemuka dan dominan tentang objek-objek Alam dalam kaitannya dengan studi proses di Alam. Ciri periode analitis dalam perkembangan ilmu pengetahuan alam adalah bahwa Alam itu sendiri, hingga pertengahan abad ke-19, dianggap tidak berubah, mengeras, di luar evolusi.

3. Tahap ketiga adalah sintetis. Secara bertahap, selama abad ke-19-20, gambaran lengkap tentang Alam mulai direkonstruksi berdasarkan detail yang diketahui sebelumnya, yaitu. datang ketiga, yang disebut tahap sintetis.

4. Sejumlah peneliti percaya bahwa hari ini tahap keempat - integral-diferensial - mulai terjadi, di mana ilmu alam yang benar-benar terpadu lahir.

Patut dicatat bahwa transisi ke tahap ketiga (sintetis) dan bahkan ke tahap keempat (diferensial integral) dari studi Alam tidak mengecualikan manifestasi dari semua fitur yang baru saja terdaftar dari periode analitis. Selain itu, proses diferensiasi ilmu-ilmu alam sekarang semakin intensif, dan volume penelitian empiris meningkat secara dramatis. Tetapi kedua hal ini sekarang terjadi dengan latar belakang kecenderungan integratif yang terus meningkat dan lahirnya teori-teori universal yang berusaha menyimpulkan seluruh keragaman fenomena alam yang tak terbatas dari satu atau lebih prinsip-prinsip teoretis umum. Jadi, tidak ada batasan tegas antara tahap analitis dan sintetis dari studi Alam.

Revolusi ilmu alam

Apa itu revolusi ilmu alam? Biasanya memiliki tiga fitur utama:

1) keruntuhan dan penolakan ide-ide yang sebelumnya mendominasi sains;

2) perluasan cepat pengetahuan tentang alam, masuk ke wilayah barunya, yang sebelumnya tidak dapat diakses oleh pengetahuan; di sini peran penting dimainkan oleh pembuatan alat dan perangkat baru;

3) revolusi ilmiah alamiah tidak disebabkan oleh penemuan fakta-fakta baru itu sendiri, tetapi oleh konsekuensi-konsekuensi teoretis baru yang radikal darinya; dengan kata lain, revolusi sedang berlangsung di bidang teori, konsep, prinsip, hukum sains, yang formulasinya sedang mengalami terobosan radikal.

Untuk menyebabkan revolusi dalam sains, sebuah penemuan baru harus bersifat fundamental, metodologis, yang menyebabkan terobosan radikal dalam metode penelitian, pendekatan, dan interpretasi fenomena alam.

Revolusi ilmu pengetahuan alam memiliki ciri penting. Teori-teori baru, yang mendapat pembenarannya selama revolusi ilmiah alamiah, tidak menyangkal teori-teori sebelumnya, jika validitasnya telah cukup dibuktikan. Dalam kasus ini, yang disebut prinsip pencocokan berlaku:

Teori-teori lama mempertahankan signifikansinya sebagai pembatas dan, dalam arti tertentu, kasus khusus dari yang baru, lebih umum dan tepat.

Jadi, mekanika klasik Newton adalah kasus tertentu yang membatasi teori relativitas, sedangkan teori evolusi modern tidak menyangkal teori Darwin, tetapi melengkapi dan mengembangkannya, dan seterusnya.

Revolusi ilmu alam global pertama yang mengubah astronomi, kosmologi, dan fisika adalah penciptaan doktrin yang konsisten tentang sistem geosentris dunia.

Revolusi ilmiah global kedua adalah transisi dari geosentrisme ke heliosentrisme, dan dari itu ke polisentrisme, yaitu. doktrin pluralitas dunia bintang.

Revolusi ilmu alam global ketiga berarti penolakan mendasar terhadap sentrisme apa pun, penolakan keberadaan pusat mana pun di Semesta. Revolusi ini terhubung, pertama-tama, dengan munculnya teori relativitas A. Einstein, yaitu. teori relativistik (relatif) ruang, waktu dan gravitasi.

Revolusi ilmu alam global keempat melibatkan sintesis relativitas umum dengan ide-ide kuantum (diskrit) tentang struktur materi menjadi satu teori fisika yang mirip dengan teori terpadu dari semua interaksi fisik mendasar yang telah diciptakan di zaman kita: gravitasi, elektromagnetik, lemah dan kuat. Revolusi ini sebenarnya belum dilakukan. Tetapi banyak peneliti percaya bahwa waktunya tidak lama lagi ketika mereka akan membicarakannya sebagai fait accompli.

Gambaran ilmiah dunia

Gambaran ilmiah dunia (SCM) mencakup pencapaian terpenting sains yang menciptakan pemahaman tertentu tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya. Ini tidak mencakup informasi yang lebih spesifik tentang sifat-sifat berbagai sistem alam, tentang rincian proses kognitif itu sendiri.

Tidak seperti teori yang ketat, gambaran ilmiah tentang dunia memiliki visibilitas yang diperlukan.

Gambaran ilmiah dunia adalah bentuk khusus dari sistematisasi pengetahuan, terutama generalisasi kualitatifnya, sintesis ideologis dari berbagai teori ilmiah.

Dalam sejarah sains, gambar-gambar ilmiah dunia tidak tetap tidak berubah, tetapi saling menggantikan, jadi kita bisa membicarakannya evolusi gambar ilmiah dunia. Yang paling jelas adalah evolusi gambar fisik dunia: filsafat alam - sampai abad 16 - 17, mekanistik - sampai paruh kedua abad ke-19, termodinamika (dalam kerangka teori mekanistik) pada abad ke-19, relativistik dan mekanika kuantum pada abad ke-20. Gambar tersebut secara skematis menunjukkan perkembangan dan perubahan gambaran ilmiah dunia dalam fisika.

Gambar fisik dunia

Ada gambar-gambar ilmiah umum tentang dunia dan gambar-gambar dunia dari sudut pandang ilmu-ilmu individu, misalnya, fisik, biologi, dll.

Asal usul sains modern biasanya dikaitkan dengan zaman Yunani Kuno (lihat artikel ""). Banyak humaniora modern dan ilmu alam menemukan akarnya justru dalam karya-karya para filsuf Hellas. Dalam ilmu universitas Eropa, akar ini memberikan tunas baru di Renaisans. Pada tahap awal perkembangan ilmu pengetahuan, sebagian besar ilmuwan menguasai hampir semua bidang pengetahuan. Namun, ensiklopedis ini hilang karena semakin banyak fakta, teori, hipotesis, dan pendekatan eksperimental yang terakumulasi. Ilmu pengetahuan menjadi semakin terdiferensiasi, dan para ilmuwan, yang tertekan oleh volume yang terus bertambah, menjadi spesialis yang semakin sempit. Kembali di abad terakhir, A. K. Tolstoy, melalui mulut Kozma Prutkov, menyatakan: "Seorang spesialis itu seperti fluks: kepenuhannya sepihak."

Lambat laun, sains semakin tajam terbagi menjadi humaniora dan alam, dan bahkan ilmuwan alam, misalnya, fisikawan dan biologi, sering kali tidak lagi saling memahami. Lebih dan lebih dihargai adalah spesialis tersempit yang tahu segalanya dalam satu bidang ilmu yang sangat spesifik, bahkan jika dalam semua yang lain mereka sama sekali tidak tahu apa-apa. Keangkuhan ilmiah para ilmuwan alam semacam itu bahkan memunculkan lelucon populer: "Ilmu pengetahuan dibagi menjadi filsafat yang alami, tidak alami - kemanusiaan dan tidak alami." Divergensi sains yang ekstrem, ketidakmampuan dan keengganan "bangga" para ilmuwan dari spesialisasi yang berbeda, dengan pengecualian yang paling banyak berpendidikan, untuk memahami dasar-dasar tidak hanya terkait, tetapi juga bidang pengetahuan yang kurang lebih "terpencil", telah tercermin dalam pertumbuhan spesialisasi teknologi. Sampai tahap tertentu, ini didukung oleh ekonomi, karena biasanya mesin khusus yang sangat sempit, perangkat memberikan produktivitas tenaga kerja tertinggi. Tetapi bahkan dalam ilmu-ilmu alam tradisional yang telah berkembang pada akhir abad yang lalu, masalah-masalah menumpuk yang mengharuskan beralih ke bidang pengetahuan lain. Satu demi satu, ilmu "perbatasan" baru mulai muncul - kimia fisik dan fisika kimia, biokimia dan biofisika, dampak geofisika dan biogeokimia, dll.

Penerimaan pembangkit listrik tenaga air yang murah membawa kerugian besar bagi pertanian, membuat sebagian besar tanah dataran banjir yang paling subur keluar dari peredaran; cara paling ekonomis untuk memanen kayu - tebang habis, penyaradan dengan traktor yang kuat - hutan yang hampir tidak dapat dipulihkan, pengangkutan kayu yang murah, terutama arung jeram, membuat banyak orang mati, irigasi yang berlebihan menyebabkan salinisasi dan kehancuran yang sebenarnya. Contoh-contoh "kemenangan atas alam" seperti itu, yang masih dilakukan sampai sekarang, dapat dilanjutkan hampir tanpa henti.

Kehidupan menuntut ensiklopedis baru - spesialis berketerampilan luas, yang disebut "ilmuwan sistem", yang tanpa sadar tidak cukup mengetahui detail industri individu dan fondasi teoretisnya, tetapi mampu memahami interaksi berbagai kekuatan, baik alam maupun manusia. dibuat. Kesadaran akan ancaman krisis ekologis hanya memperburuk kebutuhan objektif para ilmuwan ensiklopedis “model baru” semacam itu. Karena manusia selalu dan tetap menjadi objek perhatian utama ilmu pengetahuan dan teknologi, integrasi baru antara ilmu-ilmu alam dan manusia menjadi perlu.

Segala sesuatu, yang perkembangannya akan sangat bergantung pada masa depan umat manusia, pada dasarnya telah menjadi ilmu yang integratif. Ini menggabungkan pendekatan utama biogeokimia, klimatologi, geografi, sejarah, ekonomi, dan banyak ilmu alam dan manusia lainnya. Tentu saja, ensiklopedis modern sering kali harus menggunakan bantuan spesialis dan dirinya sendiri untuk beroperasi tidak begitu banyak dengan seluruh gudang fakta dan teori banyak ilmu (ini melebihi kemampuan manusia), melainkan untuk mengetahui hukum dasar dan generalisasi empiris mereka. . Tetapi tanpa para ahli seperti itu, tidak mungkin lagi membuat keputusan tunggal, yang implementasinya dikaitkan dengan dampak apa pun terhadap lingkungan alam.

Kebudayaan sebagai seperangkat norma, pengetahuan, tradisi, erat kaitannya dengan agama sebagai salah satu bentuk utamanya. Budaya kelompok etnis yang berbeda dalam keberadaan historisnya sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh interaksi kelompok etnis yang berkembang secara bertahap dengan lanskap yang menyertainya, lingkungan alami kehidupan masyarakat. Peradaban modern, yang sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh peradaban Eropa dan telah mengadopsi ciri-ciri utamanya, menganggap ekonomi tak terbatas, terutama pembangunan material sebagai nilai-nilai prioritas, satu-satunya sumbernya adalah penggunaan sumber daya alam terbarukan dan tak terbarukan yang terus meningkat. Jalan ini jelas mengarah pada intensifikasi krisis ekologi yang tak terhindarkan, yang muncul sebagai salah satu dari banyak sisi krisis peradaban konsumen modern. Tampaknya, hanya mengatasi krisis peradaban akan memungkinkan untuk benar-benar menyelesaikan seluruh kompleks masalah global yang, dalam interkoneksinya, merupakan ancaman krisis ekologis.

Sejarah etnis meyakinkan kemungkinan untuk mengubah nilai-nilai dasar, dan realisasi keniscayaan ini menciptakan prospek transisi sebagai nilai-nilai yang paling prioritas umat manusia untuk pengembangan dan peningkatan spiritual dan ilmiah tanpa batas, dengan kebutuhan untuk melestarikan lingkungan alam dengan segala keanekaragamannya. Dalam pemikiran ulang tentang cita-cita dan tujuan hidup, peran utama ternyata dapat dimainkan oleh agama, ilmu pengetahuan, dan pendidikan.

Upaya untuk mengklasifikasikan ilmu telah dilakukan sejak jaman dahulu. Filsuf Athena abad ke-4 paling berhasil dalam hal ini. SM. Aristoteles. Dia membagi semua bidang pengetahuan menjadi fisika (Yunani , , - alam) dan metafisika (harfiah - apa yang mengikuti fisika). Aristoteles menghubungkan semua ilmu alam dengan fisika, dengan metafisika - filsafat, yang pada waktu itu termasuk, selain ontologi, yaitu. ilmu tentang keberadaan, dan semua yang sekarang kita sebut sebagai pengetahuan kemanusiaan. Saat ini, menurut objek ilmunya, sebagaimana telah disebutkan, mereka dibagi menjadi alam dan kemanusiaan. Harus jelas bahwa pembagian ini sebagian besar tidak ketat dan saling eksklusif. Faktanya, seseorang adalah bagian dari alam, dan dari sudut pandang biologi, misalnya, adalah objek hidup yang persis sama dengan semua organisme lain. Oleh karena itu, ilmu-ilmu seperti, katakanlah, fisiologi aktivitas saraf manusia yang lebih tinggi, akan diklasifikasikan sebagai alami, meskipun "orientasinya terhadap manusia".

Namun demikian, objek-objek ilmu alam dan humaniora memiliki ciri dan karakteristik yang unik dan tak ada bandingannya yang memungkinkan kita untuk berbicara tidak hanya tentang dua jenis ilmu, tetapi bahkan tentang ilmu alam dan budaya humaniora.

Kata “budaya” berasal dari bahasa latin cultura, yang aslinya berarti mengolah, mengolah tanah. Kemudian, makna terluas diinvestasikan dalam konsep budaya, dan budaya mulai dipahami sebagai segala sesuatu yang membedakan seseorang dari binatang, pertama-tama - bahasa lisan dan kemampuan untuk membuat alat. Budaya bertentangan dengan alam, dan pertentangan ini memiliki satu ciri yang menonjol. Semua proses alami tunduk pada hubungan sebab-akibat, mis. fenomena apa pun dapat dipertimbangkan dari sudut pandang penyebab yang menyebabkannya. Setiap fenomena budaya adalah hasil dari aktivitas manusia, yang tunduk pada hukum yang agak berbeda - hukum penetapan tujuan.

Perbedaan objek dan subjek ilmu juga ditentukan oleh perbedaan metode. Metodologi adalah salah satu karakteristik yang paling penting dari ilmu pengetahuan. Dalam setiap kelompok ilmu dapat dibedakan metode ilmiah umum dan metode khusus. Metode ilmiah umum ilmu alam meliputi: pengamatan, pengukuran, percobaan, pemodelan.

Pengamatan adalah metode penilaian kualitatif terhadap fenomena yang diteliti. Dengan bantuan pengamatan, pertama-tama seseorang dapat menarik kesimpulan tentang keberadaan fenomena seperti itu, awal dan akhirnya. Misalnya, ketika mempelajari gerhana matahari, dengan menggunakan metode pengamatan, dapat dikatakan bahwa itu telah dimulai atau berakhir.

Pengukuran - metode untuk mengukur fenomena yang diteliti. Pengukuran dilakukan dengan membandingkan fenomena ini dengan beberapa standar . Pada contoh di atas, pengukuran akan membantu mengatur waktu mulai dan berakhirnya gerhana, durasinya, dan sebagainya. Sangat sering pengamatan dan pengukuran digabungkan menjadi satu metode. Ini mudah dijelaskan - dalam sains modern, persyaratan untuk informasi yang diterima sangat tinggi dan perlu untuk menyediakan data sebanyak mungkin mengenai proses atau fenomena yang diteliti. Secara terpisah, metode observasi hanya dapat memberikan ide-ide yang paling umum, sehingga perlu tambahan yang memberikan pengukuran.

Eksperimen (dari lat. eksperimen - tes, pengalaman) - metode pengetahuan ilmiah, dengan bantuan yang, di bawah kondisi yang terkendali dan terkendali, fenomena realitas di sekitarnya dipelajari. Sebagai metode ilmiah, eksperimen muncul di era Zaman Baru, G. Galileo dianggap sebagai penulisnya. Filsuf Inggris F. Bacon memberikan interpretasi filosofis pertama dari eksperimen, menunjukkan signifikansinya sebagai kriteria pengetahuan ilmiah. Eksperimen biasanya digunakan untuk mengkonfirmasi atau menyangkal hipotesis atau teori. Salah satu jenis eksperimen adalah eksperimen pikiran, yang beroperasi tidak dengan objek nyata dari dunia sekitarnya, tetapi dengan rekan-rekan ideal mereka. Eksperimen pikiran dengan demikian merupakan model teoretis dari situasi nyata.

Pemodelan (dari lat. modulus - ukuran, sampel, norma) - metode pengetahuan ilmiah, yang terdiri dalam menciptakan kondisi untuk mengidentifikasi aspek-aspek tertentu dari objek yang diteliti. Saat memodelkan, dimungkinkan untuk mengabaikan kualitas tertentu dari aslinya jika tidak menarik untuk studi tertentu. Misalnya, sifat aerodinamis pesawat baru tidak perlu segera dipelajari dalam kondisi nyata - cukup dengan menempatkannya di terowongan angin, sehingga mensimulasikan situasi sebenarnya. Model adalah analog dari fragmen tertentu dari dunia sekitarnya, yang berfungsi untuk menerima, menyimpan, memproses informasi tentang aslinya. Model tidak pernah bisa sepenuhnya cocok dengan aslinya, karena kecocokan seperti itu tidak termasuk dalam tujuan penelitian. Dalam beberapa kasus, model dapat mewakili objek ideal yang terkait dengan objek nyata. Misalnya, objek tersebut adalah model matematika dari fenomena fisik (topan, ledakan nuklir, dll.).

Bidang humaniora dibedakan terutama oleh fakta bahwa ia mempelajari tindakan manusia yang bertujuan, oleh karena itu metode humaniora tidak ditujukan pada fiksasi ketat hubungan sebab-akibat, melainkan pada "teleologis". Ini termasuk pemahaman, deskripsi, penjelasan, interpretasi.

Pemahaman - proses pengalaman batin pengetahuan. Pemahaman adalah “pengetahuan untuk dirinya sendiri”, pengetahuan yang tidak dapat diverbalisasikan, mis. tidak diungkapkan dalam peralatan konseptual. Tentu saja, pemahaman juga hadir dalam penelitian ilmu alam - tidak ada teori yang mungkin tanpanya. Namun, dalam ilmu alam tidak mungkin untuk berkutat pada pengalaman batin, perlu untuk menerjemahkan informasi ke dalam bentuk verbal. Dalam humaniora, bagaimanapun, ini diperbolehkan, misalnya, beberapa aliran psikologi - psikologi intuitif, psikologi pemahaman, dan beberapa lainnya - dengan sengaja meninggalkan pendekatan ilmiah yang ketat demi pemahaman.

Keterangan- tahap penelitian ilmiah, yang terdiri dari penetapan data percobaan atau pengamatan dengan menggunakan sistem notasi tertentu yang diterima dalam sains. Deskripsi dibuat baik dengan bahasa biasa maupun khusus. artinya menyusun bahasa ilmu (simbol, matriks, grafik, dll). Tidak seperti pemahaman, deskripsi sudah diverbalkan, yaitu. dibutuhkan sistem konsep tertentu yang membentuk bahasa ilmiah. Namun, sekali lagi, berbeda dengan interpretasi ilmu alam, dalam humaniora dimungkinkan untuk menggambarkan menggunakan bahasa lisan biasa, bahkan beberapa humaniora, misalnya, sejarah, hanya dapat beroperasi dengan deskripsi seperti itu. Faktanya, deskripsi berbagai peristiwa sejarah yang dihasilkan oleh orang-orang sezaman adalah deskripsi yang dibuat dalam "bahasa biasa" yang sama. Deskripsi mungkin tidak berkorelasi dengan pemahaman, karena (melanjutkan contoh sejarah), orang-orang sezaman sering gagal memahami dan menghargai signifikansi peristiwa yang mereka gambarkan.

Penjelasan - metode pengetahuan ilmiah, pengungkapan esensi objek yang diteliti; Ini dilakukan dengan memahami hukum yang menjadi subjek objek tertentu, atau dengan membangun koneksi dan hubungan yang menentukan fitur esensialnya. Penjelasan melibatkan deskripsi objek (yang akan dijelaskan) dan analisis yang terakhir dalam konteks koneksi, hubungan, dan ketergantungannya. Dalam struktur penjelasan sebagai prosedur kognitif, unsur-unsur berikut dibedakan: pengetahuan awal tentang objek; pengetahuan yang digunakan sebagai syarat dan sarana penjelasan (grounds for explain); tindakan kognitif yang terkait dengan penerapan pengetahuan, dasar-dasar penjelasan, terhadap objek yang dijelaskan. Bentuk penjelasan ilmiah yang paling berkembang. - penjelasan berdasarkan hukum-hukum teoritis, terkait dengan pemahaman objek yang dijelaskan dalam sistem pengetahuan teoritis. Dalam sains, bentuk penjelasan banyak digunakan, yang terdiri dari penetapan hubungan kausal, genetik, fungsional, dan lainnya antara objek yang dijelaskan dan sejumlah kondisi, faktor, dan keadaan (misalnya, menjelaskan peningkatan tajam populasi di era Neolitik dengan transisi ke pertanian). Penjelasan semacam itu didasarkan pada skema kategoris umum yang mencerminkan berbagai koneksi dan ketergantungan, dan penjelasan itu sendiri sering berfungsi sebagai titik awal untuk pengembangan konsep objek dalam konsep teoretis.

Dengan mengungkapkan esensi objek, penjelasan juga berkontribusi pada klarifikasi dan pengembangan pengetahuan, yang digunakan sebagai dasar untuk penjelasan. Proses penjelasan pada laba-laba tidak direduksi menjadi penjumlahan sederhana dari suatu objek di bawah satu atau lain hukum (skema), tetapi melibatkan pengenalan komponen perantara pengetahuan dan klarifikasi kondisi dan prasyarat. Dengan demikian, pemecahan masalah penjelas adalah stimulus terpenting bagi pengembangan pengetahuan ilmiah dan perangkat konseptualnya. Penjelasan berfungsi sebagai dasar pengembangan kriteria dan penilaian kecukupan pengetahuan terhadap objeknya.

Interpretasi (dari bahasa Latin interpretatio - klarifikasi, interpretasi) - seperangkat makna (makna) yang melekat dalam beberapa cara pada unsur-unsur teori tertentu (ekspresi, formula, dan simbol individu); setiap nilai tersebut juga disebut interpretasi dari ekspresi, formula, atau simbol yang diberikan.

Konsep interpretasi memainkan peran penting dalam teori pengetahuan, yang mencirikan hubungan antara teori-teori ilmiah dan bidang-bidang dunia objektif.

Dalam ilmu pengetahuan alam dan teori matematika yang bermakna, beberapa interpretasi selalu tersirat: teori semacam itu hanya menggunakan ekspresi yang bermakna, yaitu, makna setiap ekspresi diasumsikan diketahui sejak awal. Namun, fungsi interpretatif (penjelasan) dari teori-teori semacam itu pasti terbatas. Dalam kasus umum, konsep dan proposal teori ilmu alam ditafsirkan melalui gambar kesadaran, yang totalitasnya harus memadai, isomorfik dengan teori yang ditafsirkan sehubungan dengan sifat-sifat objek yang dijelaskan dan hubungan di antara mereka. Hubungan antara objek nyata dan bayangannya, yang selalu mendekati dan tidak lengkap, hanya dapat diklaim sebagai homomorfisme. Hubungan antara teori yang ditafsirkan dan interpretasinya tidak satu-ke-satu: selain interpretasi "alami" (untuk deskripsi formal dari mana teori ini dibangun), teori dapat memiliki yang lain, dan sebaliknya, sama bidang fenomena fisik dapat dijelaskan dengan teori yang berbeda, yang berfungsi sebagai interpretasi mereka.

Penafsiran konstruksi teoretis dari bidang pengetahuan ilmiah yang dikembangkan, sebagai suatu peraturan, bersifat tidak langsung dan mencakup sistem multi-tahap, hierarkis interpretasi menengah. Hubungan antara tautan awal dan akhir dari hierarki semacam itu dipastikan oleh fakta bahwa interpretasi interpretasi dari teori apa pun juga memberikan interpretasi langsungnya.

Perbedaan metode humaniora dan ilmu alam ditentukan oleh perbedaan antara objek dan subjeknya, meskipun, sebagaimana telah disebutkan, pembagian ini sangat sewenang-wenang dan lebih merupakan penghargaan terhadap tradisi sejarah. Memang, tidak ada disiplin manusia yang dapat melakukannya tanpa metode seperti pengamatan atau pemodelan, sedangkan ilmu pengetahuan alam menggunakan pemahaman, penjelasan, dan interpretasi.

Pengetahuan ilmiah modern diwakili oleh beberapa kategori utama. Jadi, bedakan humaniora dan ilmu alam. Apa saja fitur dari keduanya?

Fakta Humaniora

Di bawah kemanusiaan Merupakan kebiasaan untuk memahami ilmu-ilmu yang muncul selama Renaisans. Para filsuf dan pemikir pada waktu itu mampu mengembalikan pengetahuan kuno tentang seseorang - sebagai subjek kreativitas dan spiritualitas, mampu berkembang, mencapai ketinggian baru dalam budaya, hukum, organisasi mandiri politik, kemajuan teknis.

Alat utama humaniora adalah interpretasi fakta. Ini bisa berupa peristiwa sejarah, proses sosial, munculnya karya sastra yang berpengaruh. Penafsiran fakta dalam humaniora dalam banyak kasus cukup sulit untuk diterapkan dengan menggunakan metode matematika - menggunakan rumus, statistik, pemodelan. Oleh karena itu, untuk implementasinya digunakan:

1. pendekatan komparatif (ketika ada perbandingan beberapa fakta dengan yang lain);
2. metode teoretis (bila interpretasi didasarkan pada asumsi yang masuk akal);
3. logika (ketika sulit untuk menemukan alternatif yang masuk akal untuk hasil interpretasi).

Contoh humaniora modern: sejarah, filsafat, studi agama, psikologi, sejarah seni, pedagogi. Humaniora harus dibedakan dari ilmu-ilmu sosial, yang mempelajari fenomena sosial secara dominan. Namun, dalam kerangka yang pertama, alat yang terutama merupakan karakteristik dari yang terakhir dapat digunakan.

Fakta Sains

Di bawah alami Merupakan kebiasaan untuk memahami sains, yang subjeknya adalah fenomena alam dalam segala keanekaragamannya. Ini bisa berupa proses fisik atau kimia yang mencerminkan interaksi zat, medan elektromagnetik, dan partikel elementer satu sama lain di berbagai tingkat. Ini bisa menjadi interaksi organisme hidup di alam.

Alat kunci ilmu alam adalah identifikasi pola dalam kerangka interaksi ini, kompilasi deskripsi paling rinci dan adaptasinya, jika perlu, untuk penggunaan praktis. Ini melibatkan penggunaan metode yang lebih akurat - khususnya, matematika, teknik. Penggunaan alat komparatif dan teoritis seringkali tidak cukup - tetapi mereka juga dapat digunakan dan memainkan peran penting. Metode logis dicirikan oleh utilitas yang sangat tinggi.

Ilmu-ilmu alam harus dibedakan dari ilmu-ilmu teknis, seperti misalnya mekanika dan ilmu komputer. Yang terakhir mungkin merupakan sumber alat yang paling penting untuk yang pertama, tetapi tidak dianggap dalam kategori yang sama dengan mereka. Bukan kebiasaan untuk mengklasifikasikan matematika sebagai ilmu alam, karena itu termasuk dalam kategori ilmu formal - yang melibatkan pekerjaan dengan jumlah tertentu, standar, unit pengukuran. Tapi, seperti dalam kasus disiplin teknis, alat matematika memainkan peran penting dalam ilmu alam.

Perbandingan

Perbedaan utama antara humaniora dan ilmu alam adalah bahwa yang pertama mempelajari terutama seseorang sebagai subjek independen, yang kedua - fenomena alam dalam keragamannya yang luas. Kategori ilmu yang dipertimbangkan juga berbeda dalam hal alat. Dalam kasus pertama, metode utama adalah interpretasi fakta, yang kedua - deskripsi pola yang menjadi ciri jalannya berbagai proses.

Dalam kedua jenis ilmu tersebut, logika sama-sama bermanfaat. Dalam humaniora, memungkinkan peneliti untuk menafsirkan fakta ini atau itu dengan cara yang paling masuk akal, dalam ilmu alam itu adalah salah satu alat yang dapat menjelaskan proses ini atau itu.

Terkadang metode yang lebih bersifat humaniora - pendekatan komparatif, pengembangan teori - juga diterapkan dalam ilmu alam. Tetapi alat matematika dan teknik yang sering digunakan dalam ilmu alam jarang digunakan dalam humaniora.

Setelah menentukan perbedaan antara humaniora dan ilmu alam, kami akan mencerminkan kesimpulan dalam tabel.