Kuliah:

Konsep kemajuan, regresi, stagnasi

Individu dan masyarakat secara keseluruhan cenderung berusaha untuk yang terbaik. Ayah dan kakek kami bekerja agar kami bisa hidup lebih baik dari mereka. Pada gilirannya, kita harus menjaga masa depan anak-anak kita. Keinginan orang-orang seperti itu berkontribusi pada perkembangan sosial, tetapi dapat berlanjut baik dalam arah progresif maupun regresif.

Kemajuan Sosial- ini adalah arah perkembangan sosial dari yang terendah ke yang tertinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna.

Istilah "kemajuan sosial" berkaitan dengan istilah "inovasi" dan "modernisasi". Inovasi adalah inovasi di bidang apa pun, yang mengarah pada pertumbuhan kualitatifnya. Dan modernisasi adalah pembaruan mesin, peralatan, proses teknis untuk membawa mereka sesuai dengan kebutuhan waktu.

regresi publik- ini adalah arah perkembangan sosial, berlawanan dengan kemajuan, dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, kurang sempurna.

Misalnya, pertumbuhan penduduk adalah kemajuan, dan kebalikan dari penurunan penduduk adalah regresi. Tetapi dalam perkembangan masyarakat mungkin ada periode ketika tidak ada pergeseran atau resesi. Periode ini disebut stagnasi.

Stagnasi- fenomena stagnan dalam perkembangan masyarakat.

Kriteria kemajuan sosial

Untuk menilai ada atau tidaknya kemajuan sosial dan efektivitasnya, ada kriterianya. Yang paling penting dari mereka adalah:

• Pendidikan dan literasi masyarakat.

Tingkat moralitas dan toleransi mereka.

Demokrasi masyarakat dan kualitas perwujudan hak dan kebebasan warga negara.

Tingkat inovasi ilmiah dan teknis.

Tingkat produktivitas tenaga kerja dan kesejahteraan rakyat.

Tingkat harapan hidup, keadaan kesehatan penduduk.

Cara kemajuan sosial

Dengan cara apa kemajuan sosial dapat dilakukan? Ada tiga jalan seperti itu: evolusi, revolusi, reformasi. Kata evolusi dalam bahasa Latin berarti "penempatan", revolusi - "kudeta", dan reformasi - "transformasi".

jalan revolusioner melibatkan perubahan mendasar yang cepat dalam fondasi sosial dan negara. Ini adalah jalan kekerasan, kehancuran dan pengorbanan.

Reformasi adalah bagian integral dari pembangunan sosial - transformasi hukum dalam setiap bidang kehidupan masyarakat, dilakukan atas inisiatif pihak berwenang tanpa mempengaruhi yayasan yang ada. Reformasi dapat bersifat evolusioner dan revolusioner. Reformasi misalnya Peter I bersifat revolusioner (ingat dekrit tentang memotong janggut para bangsawan). Dan transisi Rusia sejak 2003 ke sistem pendidikan Bologna, misalnya, pengenalan Standar Pendidikan Negara Federal di sekolah, tingkat sarjana dan magister di universitas, adalah reformasi evolusioner.

Kontroversi kemajuan sosial

Arah perkembangan sosial yang tercantum di atas (kemajuan, kemunduran) dalam sejarah saling berhubungan. Seringkali kemajuan di satu bidang dapat disertai dengan kemunduran di bidang lain, kemajuan di satu negara - kemunduran di negara lain. P Inkonsistensi kemajuan sosial diilustrasikan oleh contoh-contoh berikut:

Paruh kedua abad ke-20 penting bagi kemajuan pesat dalam sains - otomatisasi dan komputerisasi produksi (kemajuan). Perkembangan ilmu ini dan cabang-cabang ilmu lainnya membutuhkan pengeluaran listrik, panas, dan energi atom yang sangat besar. Revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi telah menempatkan seluruh umat manusia modern di ambang malapetaka ekologis (regresi).

Penemuan perangkat teknis tentu membuat hidup seseorang lebih mudah (kemajuan), tetapi berdampak negatif pada kesehatannya (kemunduran).

Kekuatan Makedonia - negara Alexander Agung (kemajuan) didasarkan pada kehancuran negara lain (regresi).

Condorcet (seperti pencerahan Prancis lainnya) menganggap perkembangan pikiran sebagai kriteria kemajuan. Sosialis utopis mengedepankan kriteria moral untuk kemajuan. Saint-Simon percaya, misalnya, bahwa masyarakat harus mengadopsi bentuk organisasi yang akan mengarah pada penerapan prinsip moral bahwa semua orang harus memperlakukan satu sama lain sebagai saudara. Seorang kontemporer dari sosialis utopis, filsuf Jerman Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) menulis bahwa solusi untuk pertanyaan tentang kemajuan sejarah diperumit oleh fakta bahwa pendukung dan penentang keyakinan pada perbaikan umat manusia sepenuhnya terjerat dalam perselisihan. tentang kriteria kemajuan. Beberapa berbicara tentang kemajuan umat manusia di bidang moralitas, yang lain - tentang kemajuan sains dan teknologi, yang, seperti yang ditulis Schelling, dari sudut pandang sejarah, lebih merupakan regresi, dan menawarkan solusi sendiri untuk masalah tersebut: kriteria dalam menetapkan kemajuan sejarah umat manusia hanya dapat menjadi pendekatan bertahap untuk perangkat hukum.

Sudut pandang lain tentang kemajuan sosial adalah milik G. Hegel. Dia melihat kriteria kemajuan dalam kesadaran kebebasan. Ketika kesadaran akan kebebasan tumbuh, perkembangan masyarakat yang progresif terjadi.

Seperti yang Anda lihat, pertanyaan tentang kriteria kemajuan memenuhi pikiran besar zaman modern, tetapi tidak menemukan solusi. Kerugian dari semua upaya untuk mengatasi masalah ini adalah bahwa dalam semua kasus hanya satu garis (atau satu sisi, atau satu bidang) pembangunan sosial yang dianggap sebagai kriteria. Dan akal, dan moralitas, dan sains, dan teknologi, dan tatanan hukum, dan kesadaran akan kebebasan - semua indikator ini sangat penting, tetapi tidak universal, tidak mencakup kehidupan seseorang dan masyarakat secara keseluruhan.

Di zaman kita, para filsuf juga memiliki pandangan yang berbeda tentang kriteria kemajuan sosial. Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya.

Salah satu sudut pandang saat ini adalah bahwa kriteria objektif tertinggi dan universal dari kemajuan sosial adalah perkembangan tenaga-tenaga produktif, termasuk perkembangan manusia itu sendiri. Dikatakan bahwa arah proses sejarah adalah karena pertumbuhan dan peningkatan kekuatan produktif masyarakat, termasuk alat-alat kerja, sejauh mana manusia menguasai kekuatan alam, kemungkinan menggunakannya sebagai dasar kehidupan manusia. Asal usul semua aktivitas manusia terletak pada produksi sosial. Menurut kriteria ini, hubungan-hubungan sosial tersebut diakui sebagai progresif, yang. sesuai dengan tingkat kekuatan produktif dan membuka ruang lingkup terbesar untuk pengembangan mereka, untuk pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, untuk pengembangan manusia. Manusia di sini dianggap sebagai hal utama dalam kekuatan produktif, oleh karena itu perkembangannya dipahami dari sudut pandang ini dan sebagai pengembangan kekayaan alam manusia.

Posisi ini dikritik dari sudut pandang yang berbeda. Sama seperti tidak mungkin menemukan kriteria universal kemajuan hanya dalam kesadaran sosial (dalam perkembangan akal, moralitas, kesadaran kebebasan), demikian pula tidak mungkin menemukannya hanya dalam bidang produksi material (teknologi, hubungan ekonomi) . Sejarah telah memberikan contoh negara-negara di mana produksi material tingkat tinggi digabungkan dengan degradasi budaya spiritual. Untuk mengatasi keberpihakan kriteria yang mencerminkan keadaan hanya satu bidang kehidupan sosial, perlu ditemukan konsep yang akan mencirikan esensi kehidupan dan aktivitas manusia. Dalam kapasitas ini, para filsuf mengusulkan konsep kebebasan.

Kebebasan, seperti yang sudah Anda ketahui, dicirikan tidak hanya oleh pengetahuan (tidak adanya yang membuat seseorang secara subyektif tidak bebas), tetapi juga oleh adanya kondisi untuk realisasinya. Ini juga membutuhkan keputusan berdasarkan pilihan bebas. Terakhir, dana juga diperlukan, serta tindakan yang ditujukan untuk mengimplementasikan keputusan yang diambil. Kita juga ingat bahwa kebebasan satu orang tidak boleh dicapai dengan melanggar kebebasan orang lain. Pembatasan kebebasan semacam itu bersifat sosial dan moral.

Makna hidup manusia terletak pada realisasi diri, realisasi diri individu. Jadi, kebebasan bertindak sebagai kondisi yang diperlukan untuk realisasi diri. Kenyataannya, realisasi diri dimungkinkan jika seseorang memiliki pengetahuan tentang kemampuannya, peluang yang diberikan masyarakat kepadanya, tentang cara-cara aktivitas di mana ia dapat mewujudkan dirinya sendiri. Semakin luas peluang yang diciptakan oleh masyarakat, semakin bebas orang tersebut, semakin banyak pilihan untuk kegiatan di mana potensinya akan terungkap. Tetapi dalam proses aktivitas multifaset, ada juga perkembangan multilateral dari orang itu sendiri, kekayaan spiritual individu tumbuh.

Jadi, menurut sudut pandang ini, kriteria kemajuan sosial adalah ukuran kebebasan yang dapat diberikan masyarakat kepada individu, tingkat kebebasan individu yang dijamin oleh masyarakat. Perkembangan bebas seseorang dalam masyarakat bebas juga berarti pengungkapan kualitas manusia yang sebenarnya - intelektual, kreatif, moral. Pernyataan ini membawa kita pada pandangan lain tentang kemajuan sosial.

Seperti yang telah kita lihat, seseorang tidak dapat membatasi diri pada ciri manusia sebagai makhluk aktif. Ia juga makhluk rasional dan sosial. Hanya dengan pemikiran ini kita dapat berbicara tentang manusia dalam diri seseorang, tentang kemanusiaan. Namun perkembangan kualitas manusia tergantung pada kondisi kehidupan masyarakat. Semakin lengkap berbagai kebutuhan seseorang dalam makanan, pakaian, perumahan, layanan transportasi, permintaannya di bidang spiritual terpenuhi, semakin banyak hubungan moral antara orang-orang, semakin mudah diakses seseorang untuk jenis ekonomi dan ekonomi yang paling beragam. kegiatan politik, spiritual dan material. Semakin menguntungkan kondisi untuk pengembangan kekuatan fisik, intelektual, mental seseorang, prinsip moralnya, semakin luas ruang lingkup untuk pengembangan kualitas individu yang melekat pada setiap individu. Singkatnya, semakin manusiawi kondisi kehidupan, semakin banyak peluang untuk pengembangan manusia dalam diri seseorang: akal, moralitas, kekuatan kreatif.

Kemanusiaan, pengakuan manusia sebagai nilai tertinggi, diungkapkan dengan kata "humanisme". Dari apa yang telah dikatakan di atas, kita dapat menarik kesimpulan tentang kriteria universal kemajuan sosial: progresif adalah yang berkontribusi pada kebangkitan humanisme.

Kriteria kemajuan sosial.

Dalam literatur ekstensif tentang kemajuan sosial, saat ini tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan utama: apa kriteria sosiologis umum dari kemajuan sosial?

Sejumlah penulis yang relatif kecil berpendapat bahwa perumusan pertanyaan tentang kriteria tunggal kemajuan sosial tidak ada artinya, karena masyarakat manusia adalah organisme yang kompleks, yang perkembangannya dilakukan di sepanjang garis yang berbeda, yang membuat mustahil untuk merumuskan a kriteria tunggal. Mayoritas penulis menganggap mungkin untuk merumuskan satu kriteria sosiologis umum tentang kemajuan sosial. Namun, bahkan dengan perumusan kriteria seperti itu, ada perbedaan yang signifikan ...

Apakah Anda sudah familiar dengan konsep dinamika sosial? Masyarakat tidak tinggal diam, terus menerus mengubah arah perkembangannya. Apakah masyarakat benar-benar meningkatkan laju perkembangannya, kemana arahnya? Bagaimana menjawabnya dengan benar, kami akan menganalisis dalam tugas 25 setelah topik.

"Kemajuan adalah gerakan dalam lingkaran, tetapi lebih cepat dan lebih cepat"

Begitu pikir penulis Amerika Leonard Levinson.

Pertama-tama, ingatlah bahwa kita sudah mengetahui konsepnya dan juga topiknya

Ingatlah bahwa salah satu tandanya adalah perkembangan, gerakan. Masyarakat terus-menerus dalam proses perubahan, lembaga-lembaga yang dibutuhkannya berkembang, memperumit Lembaga-lembaga yang tidak diklaim sedang sekarat. Kami telah menelusuri perkembangan Institut

Mari kita lihat institusi penting lainnya - kami akan menyajikan perkembangan dan tuntutan sosial mereka di dalamnya dalam bentuk tabel:

Dinamika sosial diekspresikan dalam berbagai arah perkembangan masyarakat.

Kemajuan- perkembangan masyarakat yang progresif, diekspresikan dalam kerumitan struktur sosial.

Regresi– degradasi struktur sosial dan hubungan sosial (istilah KEMAJUAN terbalik, antonimnya).

Konsep PROGRESS dan REGRESS sangat kondisional, karakteristik perkembangan suatu masyarakat tidak dapat diterima oleh masyarakat lainnya. Ingatlah bahwa di Sparta kuno, anak laki-laki yang baru lahir yang lemah dilempar begitu saja dari tebing, karena mereka tidak bisa menjadi pejuang. Hari ini kebiasaan ini terlihat barbar bagi kami.

Evolusi- perkembangan masyarakat secara bertahap (istilah REVOLUTION terbalik, antonimnya). Salah satu bentuknya adalah pembaruan- perubahan yang berasal dari dan mengubah hubungan di salah satu bidang (misalnya, reforma agraria P.A. Stolypin). REVOLUSI dalam artian berasal dari

Dinamika sosial merupakan pokok bahasan salah satu ilmu tentang MASYARAKAT - sosial.Ada dua pendekatan utama dalam mempelajari masyarakat.

Menurut Marx, setiap masyarakat harus melalui semua tahapan perkembangan dan sampai pada (perkembangan linier). Pendekatan peradaban memberikan jalan alternatif bagi masing-masing, keberadaan paralel masyarakat dengan tingkat perkembangan yang berbeda, yang lebih sesuai dengan realitas modern. Pendekatan inilah yang paling diminati dalam konteks penugasan USE.

Mari kita coba bandingkan ketiga jenis perusahaan tersebut ditinjau dari berbagai parameter penting dalam bentuk tabel:

Dan kami menyimpulkan bahwa dalam perkembangan sejarah ada tiga jenis utama masyarakat:

masyarakat tradisional - jenis peradaban historis berdasarkan dominasi dan

masyarakat industri - jenis peradaban historis berdasarkan pengenalan likuidasi sistem politik monarki Abad Pertengahan.

Masyarakat pasca-industri (informasi) - jenis peradaban modern berdasarkan dominasi (komputer dalam produksi, Hasil abad ke-20.

Jadi, hari ini kami telah mengerjakan topik penting berikut dari

• Konsep kemajuan sosial;
• Multivarians pembangunan sosial (jenis masyarakat).

Dan sekarang BENGKEL! MENGUBAH PENGETAHUAN YANG DIPEROLEH HARI INI!

Kami melaksanakan

latihan 25. Apa arti ilmuwan sosial dalam konsep "kriteria kemajuan"? Berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, buatlah dua kalimat: satu kalimat mengungkapkan ciri-ciri kemajuan, dan satu kalimat berisi informasi tentang kriteria untuk menentukan kemajuan.

Untuk memulainya, jangan membuat kesalahan paling umum yang terkait dengan tugas ini. Kami diminta bukan dua kalimat, tetapi KONSEP dan 2 KALIMAT (total tiga!). Jadi, kami ingat konsep kemajuan - perkembangan masyarakat yang progresif, gerakannya ke depan. Mari kita pilih sinonim untuk kata kriteria - ukuran, tolok ukur. Masing-masing:
"Kriteria kemajuan" adalah ukuran yang digunakan untuk menilai tingkat perkembangan suatu masyarakat.

1. Ciri kemajuan adalah inkonsistensinya, semua kriteria kemajuan bersifat subjektif.

Dan, ingatlah bahwa meskipun tingkat perkembangan masyarakat dapat diukur dengan cara yang berbeda (ada banyak pendekatan - tingkat perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan teknologi, tingkat demokrasi, kriteria tunggal yang diterima secara umum - kemanusiaan masyarakat) . Jadi:

2. Kriteria universal untuk menentukan kemajuan adalah tingkat kemanusiaan masyarakat, kemampuan untuk menyediakan kondisi maksimum untuk perkembangan setiap orang.

Jadi seperti inilah jawaban kami:

25. "Kriteria kemajuan" adalah ukuran yang digunakan untuk menilai tingkat perkembangan suatu masyarakat.

1. Ciri kemajuan adalah inkonsistensinya, semua kriteria kemajuan bersifat subjektif.
2. Kriteria universal untuk menentukan kemajuan adalah tingkat kemanusiaan masyarakat, kemampuan untuk menyediakan kondisi maksimum untuk perkembangan setiap orang.

Semua masyarakat berada dalam perkembangan konstan, dalam proses perubahan dan transisi dari satu negara ke negara lain. Pada saat yang sama, sosiolog membedakan dua arah dan tiga bentuk utama pergerakan masyarakat. Pertama, mari kita lihat esensinya arah progresif dan regresif.

Kemajuan(dari lat. progressus - bergerak maju, sukses) artinya perkembangan dengan tren naik, pergerakan dari bawah ke atas, dari kurang sempurna ke lebih sempurna. Ini mengarah pada perubahan positif dalam masyarakat dan dimanifestasikan, misalnya, dalam peningkatan alat-alat produksi dan tenaga kerja, dalam pengembangan pembagian kerja sosial dan pertumbuhan produktivitasnya, dalam pencapaian baru dalam sains dan budaya, dalam meningkatkan kondisi kehidupan masyarakat, pengembangan komprehensif mereka, dll.

Regresi(dari lat. regressus - gerakan mundur), sebaliknya, menyiratkan perkembangan dengan tren menurun, gerakan mundur, transisi dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, yang mengarah pada konsekuensi negatif. Ini dapat memanifestasikan dirinya, katakanlah, dalam penurunan efisiensi produksi dan tingkat kesejahteraan masyarakat, dalam penyebaran merokok, mabuk, kecanduan narkoba di masyarakat, penurunan kesehatan populasi, peningkatan kematian, penurunan tingkat spiritualitas dan moralitas orang, dll.

Jalan mana yang diikuti masyarakat: jalan kemajuan atau kemunduran? Apa jawaban atas pertanyaan ini akan tergantung pada bagaimana orang berpikir tentang masa depan: apakah itu membawa kehidupan yang lebih baik atau apakah itu pertanda baik?

penyair yunani kuno Hesiod (abad ke-8-7 SM) menulis tentang lima tahap dalam kehidupan manusia.

Tahap pertama adalah "zaman keemasan", ketika orang hidup dengan mudah dan ceroboh.

Kedua - "zaman perak"- awal kemerosotan akhlak dan takwa. Turun lebih rendah dan lebih rendah, orang-orang menemukan diri mereka di "jaman besi" ketika kejahatan dan kekerasan berkuasa di mana-mana, keadilan diinjak-injak.

Bagaimana Hesiod melihat jalan umat manusia: progresif atau regresif?

Tidak seperti Hesiod, para filsuf kuno

Plato dan Aristoteles memandang sejarah sebagai siklus siklus yang mengulangi tahapan yang sama.

Perkembangan gagasan kemajuan sejarah dihubungkan dengan pencapaian ilmu pengetahuan, kerajinan, seni, dan kebangkitan kembali kehidupan sosial pada zaman Renaisans.

Salah satu yang pertama mengajukan teori kemajuan sosial adalah filsuf Perancis Anne Robber Turgot (1727-1781).

Filsuf-pencerah kontemporer Prancis Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) melihat kemajuan sejarah sebagai jalan kemajuan sosial, yang pusatnya adalah perkembangan pikiran manusia ke atas.

K.Marx Dia percaya bahwa umat manusia sedang bergerak menuju penguasaan alam yang semakin besar, pengembangan produksi dan manusia itu sendiri.

Ingatlah fakta-fakta dari sejarah abad XIX-XX. Revolusi sering diikuti oleh kontra-revolusi, reformasi dengan kontra-reformasi, dan perubahan mendasar dalam struktur politik dengan pemulihan orde lama.

Pikirkan tentang contoh apa dari sejarah domestik atau umum yang dapat menggambarkan gagasan ini.

Jika kita mencoba menggambarkan kemajuan umat manusia secara grafis, maka kita tidak akan mendapatkan garis lurus, tetapi garis putus-putus, mencerminkan pasang surut. Ada periode dalam sejarah berbagai negara ketika reaksi menang, ketika kekuatan progresif masyarakat dianiaya. Misalnya, bencana apa yang dibawa fasisme ke Eropa: kematian jutaan orang, perbudakan banyak orang, penghancuran pusat-pusat budaya, api unggun dari buku-buku para pemikir dan seniman terbesar, kultus kekerasan.

Perubahan individu yang terjadi di berbagai bidang masyarakat dapat bersifat multi arah, yaitu kemajuan di satu bidang dapat disertai dengan kemunduran di bidang lain.

Jadi, sepanjang sejarah, kemajuan teknologi terlacak dengan jelas: dari perkakas batu ke perkakas besi, dari perkakas tangan ke mesin, dll. Namun kemajuan teknologi, perkembangan industri menyebabkan kerusakan alam.

Dengan demikian, kemajuan di satu bidang disertai dengan kemunduran di bidang lain. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi memiliki konsekuensi yang beragam. Penggunaan teknologi komputer tidak hanya memperluas kemungkinan pekerjaan, tetapi telah menyebabkan penyakit baru yang terkait dengan pekerjaan yang berkepanjangan di layar: gangguan penglihatan, dll.

Pertumbuhan kota-kota besar, kerumitan produksi dan ritme kehidupan sehari-hari - menambah beban tubuh manusia, menimbulkan stres. Sejarah modern, maupun masa lalu, dipersepsikan sebagai hasil kreativitas masyarakat, tempat berlangsungnya kemajuan dan kemunduran.

Kemanusiaan secara keseluruhan dicirikan oleh perkembangan dalam garis menaik. Bukti kemajuan sosial dunia, khususnya, tidak hanya dapat berupa pertumbuhan kesejahteraan materi dan jaminan sosial masyarakat, tetapi juga melemahnya konfrontasi. (konfrontasi - dari lat. kontra - melawan + besi - depan - konfrontasi, konfrontasi) antara kelas-kelas dan orang-orang dari negara yang berbeda, keinginan untuk perdamaian dan kerja sama dari semakin banyak penduduk bumi, pembentukan demokrasi politik, pengembangan moralitas universal dan budaya humanistik sejati, semua yang manusiawi dalam diri manusia, akhirnya.

Sebuah tanda penting dari kemajuan sosial, selanjutnya, para ilmuwan mempertimbangkan tren yang berkembang menuju pembebasan manusia - pembebasan (a) dari penindasan oleh negara, (b) dari perintah kolektif, (c) dari eksploitasi apapun, (d) dari isolasi ruang hidup, (e) dari ketakutan akan keselamatan dan masa depan mereka. Dengan kata lain, kecenderungan untuk berkembang dan semakin efektif melindungi hak-hak sipil dan kebebasan orang di mana pun di dunia.

Dalam hal sejauh mana hak dan kebebasan warga negara dijamin, dunia modern menyajikan gambaran yang sangat beragam. Jadi, menurut perkiraan organisasi Amerika dalam mendukung demokrasi di komunitas dunia "Freedom House" (Eng. Freedom House - Freedom House, didirikan pada tahun 1941), yang setiap tahun menerbitkan "peta kebebasan" dunia, dari 191 negara di planet ini pada tahun 1997

– 79 benar-benar gratis;

- sebagian gratis (termasuk Rusia) - 59;

- tidak bebas - 53. Di antara yang terakhir, 17 negara bagian paling tidak bebas (kategori "terburuk dari yang terburuk") disorot - seperti Afghanistan, Burma, Irak, Cina, Kuba, Arab Saudi, Korea Utara, Suriah, Tajikistan, Turkmenistan dan lain-lain. Geografi penyebaran kebebasan di seluruh dunia menarik: pusat utamanya terkonsentrasi di Eropa Barat dan Amerika Utara. Pada saat yang sama, dari 53 negara di Afrika, hanya 9 yang diakui sebagai negara bebas, dan tidak ada satu pun di antara negara-negara Arab.

Kemajuan juga dapat dilihat dalam hubungan antar manusia itu sendiri. Semakin banyak orang mengerti bahwa mereka harus belajar untuk hidup bersama dan mematuhi hukum masyarakat, harus menghormati standar hidup orang lain dan dapat menemukan kompromi (kompromi - dari lat. compromissum - kesepakatan berdasarkan konsesi bersama), harus menekan agresivitas mereka sendiri, menghargai dan melindungi alam dan segala sesuatu yang telah dibuat generasi sebelumnya. Ini adalah tanda-tanda yang menggembirakan bahwa umat manusia terus bergerak menuju hubungan solidaritas, harmoni, dan kebaikan.

Regresi lebih sering bersifat lokal, yaitu menyangkut masyarakat individu atau bidang kehidupan, atau periode individu. Sebagai contoh, ketika Norwegia, Finlandia dan Jepang (tetangga kita) dan negara-negara Barat lainnya dengan mantap menapaki langkah-langkah kemajuan dan kemakmuran, Uni Soviet dan "kamerad-kameradnya dalam kemalangan sosialis" [Bulgaria, Jerman Timur (Jerman Timur), Polandia, Rumania , Cekoslowakia, Yugoslavia dan lain-lain] mengalami kemunduran, meluncur tak tertahankan pada 1970-an dan 80-an. ke dalam jurang kehancuran dan krisis. Lebih-lebih lagi, kemajuan dan kemunduran sering kali tidak dapat dipisahkan.

Jadi, di Rusia pada 1990-an, keduanya jelas hadir. Penurunan produksi, putusnya ikatan ekonomi sebelumnya antara pabrik-pabrik, penurunan standar hidup bagi banyak orang dan peningkatan kejahatan jelas merupakan "tanda" kemunduran. Tetapi ada juga kebalikannya - tanda-tanda kemajuan: pembebasan masyarakat dari totalitarianisme Soviet dan kediktatoran CPSU, awal dari gerakan menuju pasar dan demokrasi, perluasan hak dan kebebasan warga negara, kebebasan yang signifikan dari media, transisi dari Perang Dingin ke kerjasama damai dengan Barat, dll.

Pertanyaan dan tugas

1. Tentukan kemajuan dan kemunduran.

2. Bagaimana jalan umat manusia dilihat pada zaman dahulu?

3. Apa yang berubah tentang ini selama Renaisans?

4. Apakah mungkin untuk berbicara tentang kemajuan sosial secara umum, mengingat ambiguitas perubahan?

5. Pertimbangkan pertanyaan yang diajukan dalam salah satu buku filosofis: Apakah kemajuan mengganti panah dengan senjata api, flintlock dengan senapan mesin ringan? Apakah mungkin untuk mempertimbangkan penggantian penjepit merah-panas dengan arus listrik sebagai kemajuan? Justifikasi jawaban Anda.

6. Manakah dari berikut ini yang dapat dikaitkan dengan kontradiksi kemajuan sosial:

A) perkembangan teknologi menyebabkan munculnya alat penciptaan dan alat pemusnah;

B) perkembangan produksi menyebabkan perubahan status sosial pekerja;

C) perkembangan pengetahuan ilmiah mengarah pada perubahan pemikiran manusia tentang dunia;

D) kebudayaan manusia mengalami perubahan di bawah pengaruh produksi.

Sangat penting untuk memahami arah di mana masyarakat kita terus berubah dan berkembang. Artikel ini didedikasikan untuk tujuan ini. Mari kita coba menentukan kriteria kemajuan sosial dan menjawab sejumlah pertanyaan lain. Pertama-tama, mari kita pahami apa itu kemajuan dan regresi.

Pertimbangan konsep

Kemajuan sosial adalah arah perkembangan seperti itu, yang dicirikan oleh gerakan progresif dari bentuk organisasi masyarakat yang sederhana dan lebih rendah ke yang lebih kompleks dan lebih tinggi. Berlawanan dengan istilah ini adalah konsep "regresi", yaitu, gerakan terbalik - kembali ke hubungan dan struktur yang usang, degradasi, arah perkembangan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah.

Sejarah pembentukan ide-ide tentang ukuran kemajuan

Masalah kriteria kemajuan sosial telah lama mengkhawatirkan para pemikir. Gagasan bahwa perubahan dalam masyarakat justru merupakan proses progresif muncul di zaman kuno, tetapi akhirnya terbentuk dalam karya-karya M. Condorcet, A. Turgot dan para pencerahan Prancis lainnya. Para pemikir ini melihat kriteria kemajuan sosial dalam perkembangan pikiran, penyebaran pencerahan. Pandangan optimis tentang proses sejarah di abad ke-19 ini digantikan oleh konsep lain yang lebih kompleks. Misalnya, Marxisme melihat kemajuan dalam mengubah formasi sosial-ekonomi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Beberapa pemikir percaya bahwa konsekuensi dari bergerak maju adalah pertumbuhan heterogenitas masyarakat, komplikasi strukturnya.

Dalam ilmu pengetahuan modern, kemajuan sejarah biasanya dikaitkan dengan proses seperti modernisasi, yaitu transisi masyarakat dari agraris ke industri dan selanjutnya ke pasca-industri.

Ilmuwan yang tidak berbagi gagasan tentang kemajuan

Tidak semua orang menerima gagasan kemajuan. Beberapa pemikir menolaknya dalam kaitannya dengan perkembangan sosial - baik memprediksi "akhir sejarah", atau mengatakan bahwa masyarakat berkembang secara independen satu sama lain, multilinier, paralel (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), atau menganggap sejarah sebagai siklus dengan rangkaian pasang surut (J. Vico).

Misalnya, Arthur Toynbee memilih 21 peradaban, di mana masing-masing fase formasi tertentu dibedakan: kemunculan, pertumbuhan, kehancuran, penurunan, dan, akhirnya, dekomposisi. Dengan demikian, ia meninggalkan tesis tentang kesatuan proses sejarah.

O. Spengler menulis tentang "penurunan Eropa". "Anti-progresisme" sangat terang dalam karya-karya K. Popper. Dalam pandangannya, kemajuan adalah gerakan menuju tujuan tertentu, yang hanya mungkin bagi orang tertentu, tetapi tidak untuk sejarah secara umum. Yang terakhir ini dapat dilihat sebagai gerakan maju dan regresi.

Kemajuan dan kemunduran bukanlah konsep yang saling eksklusif

Perkembangan masyarakat yang progresif, tentu saja, dalam periode-periode tertentu tidak mengesampingkan regresi, gerakan kembali, jalan buntu peradaban, bahkan kehancuran. Ya, dan hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang perkembangan lurus lurus umat manusia, karena jelas ada lompatan maju dan kemunduran. Kemajuan di bidang tertentu, di samping itu, dapat menjadi penyebab kemunduran, kemunduran di bidang lain. Dengan demikian, perkembangan mesin, teknologi, peralatan kerja adalah bukti nyata kemajuan ekonomi, tetapi justru perkembangan inilah yang membawa dunia kita ke ambang bencana lingkungan global, yang menghabiskan cadangan alam Bumi.

Masyarakat saat ini juga disalahkan atas krisis keluarga, kemerosotan moralitas, kurangnya spiritualitas. Harga kemajuannya tinggi: misalnya, kenyamanan hidup perkotaan disertai dengan berbagai "penyakit perkotaan". Kadang-kadang konsekuensi negatif dari kemajuan begitu jelas sehingga muncul pertanyaan yang sah apakah mungkin untuk mengatakan bahwa umat manusia sedang bergerak maju.

Kriteria kemajuan sosial: sejarah

Pertanyaan tentang langkah-langkah pembangunan sosial juga relevan. Di sini juga, tidak ada kesepakatan dalam dunia ilmiah. Pencerah Prancis melihat kriteria seperti itu dalam pengembangan akal, dalam meningkatkan tingkat rasionalitas organisasi sosial. Beberapa pemikir dan ilmuwan lain (misalnya, A. Saint-Simon) percaya bahwa kriteria tertinggi kemajuan sosial adalah keadaan moralitas dalam masyarakat, yang mendekati cita-cita Kristen awal.

G. Hegel menganut pendapat yang berbeda. Dia mengaitkan kemajuan dengan kebebasan - tingkat kesadarannya oleh orang-orang. Marxisme juga mengajukan kriteria perkembangannya sendiri: menurut para pendukung konsep ini, ia terdiri dari pertumbuhan kekuatan-kekuatan produktif.

K. Marx, melihat esensi pembangunan dalam peningkatan subordinasi manusia terhadap kekuatan alam, mengurangi kemajuan secara umum ke yang lebih khusus - di bidang produksi. Berkontribusi pada pembangunan, ia hanya mempertimbangkan hubungan sosial yang pada tahap ini sesuai dengan tingkat kekuatan produktif, dan juga membuka ruang untuk peningkatan orang itu sendiri (bertindak sebagai alat produksi).

Kriteria pembangunan sosial: modernitas

Filsafat menjadikan kriteria kemajuan sosial untuk dianalisis dan direvisi secara menyeluruh. Dalam ilmu sosial modern, penerapan banyak dari mereka diperdebatkan. Keadaan dasar ekonomi sama sekali tidak menentukan sifat perkembangan bidang kehidupan sosial lainnya.

Tujuannya, dan bukan hanya sarana kemajuan sosial, adalah penciptaan kondisi yang diperlukan untuk perkembangan individu yang harmonis dan menyeluruh. Akibatnya, kriteria kemajuan sosial justru merupakan ukuran kebebasan yang dapat diberikan masyarakat kepada seseorang untuk memaksimalkan potensinya. Menurut kondisi yang diciptakan dalam masyarakat untuk memenuhi totalitas kebutuhan individu dan perkembangannya yang bebas, tingkat kemajuan sistem ini, kriteria kemajuan sosial, harus dinilai.

Mari kita rangkum informasinya. Tabel di bawah ini akan membantu Anda mempelajari kriteria utama kemajuan sosial.

Tabel dapat dilengkapi untuk memasukkan sudut pandang pemikir lain.

Ada dua bentuk kemajuan dalam masyarakat. Mari kita pertimbangkan di bawah ini.

Revolusi

Revolusi adalah perubahan yang kompleks atau lengkap di sebagian besar atau semua aspek masyarakat, yang mempengaruhi fondasi sistem yang ada. Baru-baru ini, ia dianggap sebagai "hukum transisi" universal universal dari satu formasi sosial-ekonomi ke formasi sosial-ekonomi lainnya. Namun, para ilmuwan tidak dapat mendeteksi tanda-tanda revolusi sosial selama transisi ke sistem kelas dari sistem komunal primitif. Oleh karena itu, perlu untuk memperluas konsep sehingga dapat diterapkan pada transisi apa pun di antara formasi, tetapi ini menyebabkan penghancuran konten semantik asli dari istilah tersebut. Dan mekanisme revolusi yang sebenarnya hanya dapat ditemukan dalam fenomena yang berkaitan dengan era New Age (yaitu, selama transisi kapitalisme dari feodalisme).

Revolusi dari sudut pandang Marxisme

Mengikuti metodologi Marxis, kita dapat mengatakan bahwa revolusi sosial berarti pergolakan sosial radikal yang mengubah struktur masyarakat dan menandakan lompatan kualitatif dalam pembangunan progresif. Penyebab terdalam dan paling umum dari kebangkitan revolusi sosial adalah konflik yang tidak terpecahkan antara kekuatan produktif, yang tumbuh, dan sistem institusi dan hubungan sosial, yang tetap tidak berubah. Kejengkelan terhadap latar belakang kontradiksi politik, ekonomi dan lainnya dalam masyarakat, pada akhirnya, mengarah pada sebuah revolusi.

Yang terakhir ini selalu merupakan tindakan politik aktif di pihak rakyat; tujuan utamanya adalah untuk mentransfer pengelolaan masyarakat ke tangan kelas sosial baru. Perbedaan antara revolusi dan evolusi adalah bahwa yang pertama dianggap terkonsentrasi dalam waktu, yaitu, itu terjadi dengan cepat, dan massa menjadi peserta langsungnya.

Dialektika konsep-konsep seperti revolusi dan reformasi tampaknya sangat rumit. Yang pertama, sebagai tindakan yang lebih dalam, paling sering menyerap yang terakhir, dengan demikian, tindakan "dari bawah" dilengkapi dengan aktivitas "dari atas".

Banyak sarjana modern mendesak kita untuk mengabaikan pembesar-besaran yang berlebihan dalam sejarah tentang pentingnya revolusi sosial, dari gagasan bahwa itu adalah keteraturan yang tak terelakkan dalam pemecahan masalah-masalah sejarah, karena ia tidak selalu menjadi bentuk dominan yang menentukan sosial. kemajuan. Lebih sering, perubahan dalam kehidupan masyarakat terjadi sebagai akibat dari tindakan "dari atas", yaitu reformasi.

Pembaruan

Reorganisasi, transformasi, perubahan dalam beberapa aspek kehidupan sosial, yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada, mempertahankan kekuasaan di tangan kelas penguasa. Dengan demikian, jalan yang dipahami dari transformasi hubungan secara bertahap bertentangan dengan revolusi yang menyapu bersih sistem dan tatanan lama. Marxisme menganggap proses evolusi, yang melestarikan sisa-sisa masa lalu untuk waktu yang lama, sebagai terlalu menyakitkan dan tidak dapat diterima oleh rakyat. Penganut konsep ini percaya bahwa karena reformasi dilakukan secara eksklusif "dari atas" oleh kekuatan yang memiliki kekuatan dan tidak ingin berpisah dengannya, hasilnya akan selalu lebih rendah dari yang diharapkan: transformasi ditandai dengan inkonsistensi dan setengah hati.

Meremehkan reformasi

Itu dijelaskan oleh posisi terkenal yang dirumuskan oleh V.I. Lenin - bahwa reformasi adalah "produk sampingan dari revolusi." Catatan: K. Marx sudah percaya bahwa reformasi tidak pernah merupakan hasil dari kelemahan yang kuat, karena mereka dihidupkan justru oleh kekuatan yang lemah.

Pengikut Rusia-nya memperkuat penolakan kemungkinan bahwa "puncak" mungkin memiliki insentif mereka sendiri pada awal reformasi. DI DAN. Lenin percaya bahwa reformasi adalah produk sampingan dari revolusi karena mereka gagal dalam upaya untuk melumpuhkan, melemahkan perjuangan revolusioner. Bahkan dalam kasus-kasus di mana reformasi jelas-jelas bukan hasil dari tindakan massa, sejarawan Soviet masih menjelaskannya dengan keinginan pihak berwenang untuk mencegah gangguan pada sistem yang ada.

Rasio "reformasi-revolusi" dalam ilmu sosial modern

Seiring waktu, ilmuwan Rusia secara bertahap membebaskan diri dari nihilisme yang ada dalam kaitannya dengan transformasi melalui evolusi, pertama mengakui kesetaraan revolusi dan reformasi, dan kemudian menyerang revolusi dengan kritik sebagai berdarah, sangat tidak efisien, penuh biaya dan mengarah ke jalan kediktatoran yang tak terelakkan. .

Sekarang reformasi besar (yaitu, revolusi "dari atas") dianggap sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Mereka disatukan oleh fakta bahwa cara-cara menyelesaikan kontradiksi ini bertentangan dengan praktik normal yang sehat dari reformasi bertahap dan berkelanjutan dalam masyarakat yang mengatur diri sendiri.

Dilema "revolusi-reformasi" digantikan oleh klarifikasi hubungan antara reformasi dan regulasi permanen. Dalam konteks ini, baik revolusi dan perubahan "dari atas" "menyembuhkan" penyakit yang terabaikan (yang pertama - dengan "intervensi bedah", yang kedua - dengan "metode terapeutik"), sementara pencegahan dini dan permanen mungkin diperlukan untuk memastikan kemajuan sosial.

Oleh karena itu, dalam ilmu sosial dewasa ini, penekanannya bergeser dari antinomi "revolusi-reformasi" menjadi "inovasi-reformasi". Inovasi berarti perbaikan biasa satu kali yang terkait dengan peningkatan kapasitas adaptif masyarakat dalam kondisi tertentu. Dialah yang dapat memastikan kemajuan sosial terbesar di masa depan.

Kriteria kemajuan sosial yang dibahas di atas bukanlah tanpa syarat. Ilmu pengetahuan modern mengakui prioritas humaniora di atas yang lain. Namun, kriteria umum kemajuan sosial belum ditetapkan.