Elena Kozlovtseva.

Komunitas Suster-Suster Belas Kasih Moskow pada abad ke-19 – awal abad ke-20

Akibatnya, bidang-bidang kegiatan tersebut secara resmi didefinisikan di mana pekerjaan perempuan diakui tidak hanya mungkin, tetapi juga berguna bagi masyarakat. Pertama-tama, itu disebut keperawatan sebagai saudara perempuan belas kasih, di mana kualitas feminin alami sangat diperlukan: kelembutan, kasih sayang, kesabaran, hemat dan kejujuran. 73
Tentang perlunya para suster belas kasihan untuk merawat orang sakit. SPb., 1872.
S.6

Penciptaan komunitas suster-suster rahmat telah menjadi salah satu kegiatan utama Masyarakat Palang Merah Rusia. Proses ini semakin intensif setelah Perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, meskipun bersama dengan komunitas Palang Merah, komunitas suster-suster belas kasihan yang independen dan diosesan melanjutkan kegiatan mereka.

Petersburg dan Moskow bukan hanya kota Rusia pertama di mana komunitas suster belas kasihan muncul, tetapi juga pemimpin dalam jumlah mereka. Di Moskow saja pada awal abad kedua puluh. ada enam komunitas suster belas kasih, yang masing-masing aktif.

2. Sejarah Singkat Yayasan Komunitas Suster-Suster Belas Kasih Moskow

Komunitas suster-suster belas kasihan Moskow, terlepas dari kesamaan tujuan mereka, dalam banyak hal adalah organisasi yang berbeda satu sama lain. Mereka berada di bawah berbagai departemen, yang menentukan tingkat independensi mereka, struktur manajemen, dan banyak lagi. Semua komunitas yang ada pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 dapat secara struktural dan disubordinasikan ke tiga jenis utama: di bawah otoritas keuskupan, komunitas Palang Merah Rusia dan memiliki pemerintahan sendiri di Kementerian Dalam Negeri. Persamaan dan perbedaan mereka paling baik terlihat ketika membandingkan statuta komunitas tertentu dari para suster belas kasihan.

Secara total, ada enam komunitas di Moskow. Yang pertama - Nikolskaya - di bawah Perwalian Wanita Miskin di Moskow, diselenggarakan oleh Putri S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz selama epidemi kolera tahun 1848. 74
Kostarev S.V. Catatan sejarah tentang organisasi dan kegiatan Perwalian Kaum Miskin di Moskow di bawah perlindungan langsung Yang Mulia Kaisar. M., 1878. S.61; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Laporan komunitas Nikolsky dari para suster belas kasih untuk mengenang Pangeran. S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz dari Masyarakat Palang Merah Rusia dari 26 Oktober 1914 hingga 1 Januari 1916. M., 1916. S. 7.

Awalnya, komunitas itu terletak di Jalan Dolgorukovskaya, dan pada tahun 1851

pindah ke Vorontsovskaya, tidak jauh dari Biara Novospassky. Para suster merawat orang sakit di rumah sakit kota dan di rumah. Komunitas tersebut memiliki panti asuhan dan panti asuhan untuk wanita lanjut usia. Pada tahun 1855-1856, selama Perang Krimea, para suster dari komunitas Nikolskaya, bersama dengan para janda dan suster dari komunitas Salib Suci St. Petersburg, membantu yang terluka di rumah sakit Krimea. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Komunitas Nikolskaya para suster belas kasih. L. 2-3 putaran; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. hal.15–16; Kostarev S.V. Dekrit. op. hlm.63–64; Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 10.

Pada akhir tahun 1850-an arsip komunitas terbakar 76
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. S.13.

Oleh karena itu, informasi terperinci tentang kegiatannya praktis tidak ada. Pada pertengahan 1870-an. beberapa suster tua belas kasihan tetap tinggal di komunitas, yang pindah ke rumah amal 77
Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Komunitas itu tidak ada lagi, tetapi pada tahun 1914, dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, komunitas itu dipulihkan atas inisiatif wali cabang Lefortovo dari Perwalian Wanita Moskow untuk Orang Miskin O. L. Eremeeva 78
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 14, 16.

Pada tahun 1865, Putri N. B. Shakhovskaya, yang bekerja di komunitas Nikolsky, pindah dengan tiga puluh saudara perempuan ke rumah terpisah di Jalan Pokrovskaya, dengan demikian mendirikan komunitas "Puaskan kesedihanku" 79
Esai tentang Peringatan 30 Tahun Komunitas Alexander Suster-Suster Belas Kasih… Hal. 9–10.

Pada tahun 1872, komunitas tersebut pindah ke Lefortovo (alamat sekarang adalah Hospital Square, 2), di mana sejumlah lembaga amal dibuka secara bertahap: panti asuhan, sekolah wanita, rumah sakit, klinik rawat jalan, apotek, dan, akhirnya, a penampungan bagi perawat lansia.

Para suster belas kasihan dari komunitas "Satisfy my Sorrows" memberikan bantuan kepada tentara yang terluka di garis depan Serbo-Turki, Rusia-Turki, Balkan Pertama dan Perang Dunia Pertama, dan di masa damai membantu penduduk provinsi Rusia yang menderita gagal panen dan epidemi, disajikan di koloni Yakut untuk penderita kusta.

Pada tahun 1872, komunitas keuskupan Vladychne-Pokrovskaya dibuka secara resmi (Jalan Bakuninskaya, 83 dan St. Gastello, 42–44). Pendiriannya dan tahun-tahun pertama kegiatannya dikaitkan dengan kepribadian yang cerah dari Mother Superior Mitrofania (Rosen). Kepala biara dengan penuh semangat melakukan pengaturan komunitas baru, secara pribadi mencari dana yang diperlukan untuk ini. Namun, dia dituduh melakukan transaksi keuangan ilegal dan dihukum, setelah itu posisi komunitas Pokrovskaya sangat terguncang, meskipun berkat bantuan Metropolitan of Moscow Innokenty (Veniaminov), dan kemudian Duma Kota Moskow, organisasi melanjutkannya kerja.

Di bawah komunitas Vladychna-Pokrovskaya, ada rumah sakit, klinik rawat jalan, apotek, panti asuhan, pendidikan umum dan sekolah asisten medis, sekolah serikultur dan bengkel menjahit.

Komite "Bantuan Kristen" dari Masyarakat Palang Merah Rusia didirikan di Moskow pada tahun 1877. Di bawahnya, tempat perlindungan segera dibuka untuk tentara yang terluka selama perang Rusia-Turki. Pada tahun 1880, di bawah Komite, tempat penampungan Alexandrinsky untuk yang sakit parah dan lumpuh didirikan, pada tahun 1883 - rumah sakit dinamai Pangeran V.A. Dolgorukov, pada tahun 1888 - komunitas suster-suster belas kasihan Alexandrinsky (9 Pisemsky St.) dan tempat penampungan untuk mantan suster belas kasihan Palang Merah. Akhirnya, pada tahun 1896, sebuah poliklinik yang dinamai Grand Duchess Olga Nikolaevna dibuka di komunitas tersebut. Semua lembaga ini didirikan atas prakarsa Wisniewskis. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D.740. Korespondensi tentang pengembangan statuta baru untuk lembaga-lembaga di bawah yurisdiksi Komite "Bantuan Kristen". L.38–38 putaran.

Para suster belas kasihan dari komunitas Alexandrinsky mengambil bagian dalam Rusia-Jepang dan Perang Dunia I.

Sedikit yang diketahui tentang kegiatan komunitas Alexandrinsky dan seluruh Komite Bantuan Kristen sebelum tahun 1904. Pada awal tahun 1904, Direktorat Utama ROCK menerima informasi tentang penyalahgunaan kepemimpinan Komite. Sebagai hasil dari penyelidikan, Vishnevsky dicopot dari posisi mereka, dan kepemimpinan Komite dipercayakan kepada pelayan kehormatan E.F. Dzhunkovsky 81
Di sana. L.39–40.

Komunitas Iberia (Malaya Yakimanka st., 17) didirikan pada tahun 1894 di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat Palang Merah Rusia 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D.126. Laporan kegiatan Komite Wanita Lokal Moskow pada tahun 1894. L. 1.

Sepanjang seluruh periode keberadaannya, komunitas berada di bawah perlindungan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna 83
Di sana. L.51v., 82, 95–95v.

Komunitas mengoperasikan apotek dan beberapa institusi medis: klinik bedah dan terapi, klinik rawat jalan, yang dihadiri oleh dokter terbaik di kota.

Para suster belas kasihan dari komunitas Iberia membantu yang terluka selama perang Yunani-Turki, Rusia-Jepang dan Balkan pertama, pemberontakan Ihetuan ("Petinju") di Cina dan Perang Dunia Pertama. Komunitas tersebut mengirimkan detasemennya ke banyak provinsi di Rusia yang dilanda kelaparan dan wabah penyakit.




Potret Martir Suci Grand Duchess Elizabeth Feodorovna




Pada tahun 1901, komunitas lain muncul - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Itu dibuat sebagai lembaga amal independen untuk memberikan bantuan komprehensif kepada penduduk miskin Moskow. Salah satu anggota pendiri komunitas tersebut adalah Imam Agung Kronstadt John Sergiev yang terkenal, yang memberkati yayasannya dan memberikan sumbangan pertama untuknya. 84
Laporan kegiatan komunitas suster belas kasih atas nama St. Rasul Paulus untuk tahun 1901. M., 1902. S. 3.

Sebuah apotek bekerja di komunitas Pavlovsk, ada rumah sakit kecil dan penerimaan rawat jalan dilakukan, tetapi pelayanan utama para suster dilakukan di rumah dengan orang sakit dan mereka yang membutuhkan bantuan.

Komunitas terakhir yang diselenggarakan di Moskow adalah komunitas Nikolskaya, yang diciptakan kembali pada tahun 1914, dinamai menurut nama pendiri pertamanya, Dr. F.P. Gaaz dan Putri S.S. Shcherbatova.

Banyak peneliti termasuk Martha and Mary Convent of Mercy, yang didirikan oleh Grand Duchess Elizabeth Feodorovna pada tahun 1909, di antara komunitas suster belas kasihan.Namun, Martha and Mary Convent adalah institusi unik yang tidak memiliki analog dalam sejarah Rusia. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, tidak diragukan lagi, menggunakan pengalaman karya komunitas suster-suster rahmat ketika mendirikan Biaranya 85
Untuk Martha and Mary Convent of Mercy, lihat: Arkhipov Yu.I."Kemuliaan bagi Tuhan untuk segalanya!": Tahun-tahun terakhir kehidupan dan kematian Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Rumah Rusia. 1998. No. 7. S. 36–39; Vyatkin V.V. Warna harum Gereja Kristus: Biografi Biksu Martir Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Kebangkitan Biara Martha dan Maria // Jurnal Patriarki Moskow. 1995. #1–4. hal 24-26; "Lampu kuil emas ...": Memoar Bunda Nadezhda - biarawati terakhir dari Biara Martha dan Mary of Mercy / Author-comp. E.V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.“Masalah Jiwanya”: Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan Biara Marfo-Mariinsky di Halaman-halaman Unpublished Letters karya M. V. Nesterov // Penghormatan Para Orang Suci di Rusia: Bahan Bacaan Makarievsky. Isu. 4. Bagian 2. Mozhaisk, 1996, hlm. 129–142; Kuroyedova V.P. Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. Elang, 1916; Kuchmaeva I.K. Kehidupan dan perbuatan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. M., 2004; Miliknya. Ketika hidup menjadi kenyataan... Budaya amal dari Grand Duchess Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Feodorovna: Biografi. M., 2001; Maksimova L.B. Kontribusi Grand Duchess Elizabeth Feodorovna untuk gerakan amal di Rusia. M., 1998; Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. M., 1914; Bahan untuk Kehidupan Martir Grand Duchess Elizabeth. M., 1995; Bahan dari Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Khotbah dan pidato. M., 1995. S. 317–399; Miller L Martir Suci Rusia, Grand Duchess Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Biara Belas Kasih Martha dan Maria // Rusia. Romanov. Ural: Koleksi bahan. Yekaterinburg, 1993, hlm. 17–22; Memori sebagai maksim perilaku (Material of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Pertapa dari Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky / Ed. lengkungan. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Tujuan hidup saya adalah untuk akhirnya mengatur Abode of Mercy." Spiritual Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Sumber. 1998. No. 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Gereja Syafaat. Pikiran dan perasaan jiwa Ortodoks Rusia ketika mengunjungi Gereja Syafaat Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Martir Suci Elizabeth. Kehidupan. Akatis. Poyarkovo, b. G.; Khudovekov A., pendeta. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Lembaran Keuskupan Smolensk. 1996. Nomor 4 (13). hlm. 31–39; kumpulan materi penting tentang sejarah kehidupan St. Petersburg. Pangeran menjadi pangeran: Grand Duchess Elisaveta Feodorovna dan Kaisar Nicholas II. Dokumen dan bahan (1884-1909) / Ed. - Komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Tetapi di samping itu, ia berusaha untuk menggunakan pengalaman komunitas wanita Protestan, serta diakones kuno dari Gereja Kristen. 86
Belyakova E.V. Grand Duchess Elisaveta Feodorovna dan upaya untuk menetapkan pangkat diakon di Rusia // Refleksi Cahaya yang Tidak Diciptakan ... S. 54–63; Belyakovs E. V. dan N. A. Diakon di Gereja Ortodoks Rusia // Sejarah. 2002. No. 9. S. 1-5; Jauh dari hiruk pikuk duniawi / Comp. M. Sklyarova. Nizhny Novgorod, 1996; Karpycheva L.A. Martir Suci Elizabeth Feodorovna: seorang biarawati atau diakon? // Penulis sejarah Ortodoks dari St. Petersburg. 2005. No. 21. P. 61–74; Posternak A.V. Tentang masalah penganugerahan gelar diakon kepada para suster Biara // Materi tentang Kehidupan Martir Suci Grand Duchess Elizabeth. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Pelayanan Wanita di Gereja. Metropolitan Philaret dan Grand Duchess Elisaveta Feodorovna // Refleksi Cahaya yang Tidak Diciptakan ... S. 43-54.

Grand Duchess sendiri dengan jelas mengatakan bahwa Biara Marfo-Mariinsky tidak dapat dikaitkan dengan biara atau komunitas suster belas kasih. Dalam sepucuk surat kepada Kaisar Nicholas II, dia dengan blak-blakan menulis bahwa dia “akan sangat menyesal jika tempat tinggal seperti ini benar-benar sebuah biara dan, tentu saja, bukan tempat tinggal sekuler biasa.<ая>masyarakat telah mengalami perubahan" 87
Cit. Dikutip dari: Materials for the Life of the Martyr Grand Duchess Elizabeth. S.57.

Kegiatan Biara membutuhkan studi khusus yang terpisah, yang tidak dapat dilakukan dalam kerangka kerja ini.

Dari enam komunitas Moskow, tiga milik Masyarakat Palang Merah Rusia. Statuta dua di antaranya - Alexandrinsky di bawah Komite "Bantuan Kristen" 88
Piagam komunitas suster belas kasih di bawah Komite "Bantuan Kristen" dari Masyarakat Palang Merah Rusia di Moskow. M., 1888.

dan Iverskaya 89
Piagam komunitas suster belas kasih Iberia di bawah Komite Lokal Moskow dari Masyarakat Palang Merah Rusia. M., 1894.

- disetujui bersamaan dengan pembentukan komunitas. Tetapi Perhimpunan menyadari bahwa untuk pekerjaan yang terkoordinasi dari semua lembaganya yang banyak, perlu untuk memperkenalkan keseragaman dalam struktur manajemen mereka dan secara ketat mengatur kegiatan mereka. Pada tahun 1873–1875 pekerjaan sedang dilakukan untuk menyusun aturan seragam untuk para suster Palang Merah. Akibatnya, pada 31 Januari 1875, Menteri Dalam Negeri A.E. Timashev menyetujui "Aturan tentang para suster Palang Merah yang ditunjuk untuk merawat tentara yang sakit dan terluka" 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Kasus penyusunan aturan untuk para suster Palang Merah. L. 12–17 putaran.

Kemudian keinginan untuk penyatuan ini mengarah pada adopsi pada tahun 1903 Statuta Normal Komunitas Suster-Suster Belas Kasih dari Masyarakat Palang Merah Rusia. 91
Piagam normal komunitas suster-suster belas kasihan dari Masyarakat Palang Merah Rusia. M., 1903.

Komunitas Nikolskaya para suster belas kasih untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz, yang didirikan pada tahun 1914, mengorganisir pekerjaannya berdasarkan piagam ini 92
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 15.

Komunitas Vladychne-Pokrovskaya adalah keuskupan. Piagamnya disetujui oleh Sinode Suci atas dasar komando tertinggi pada tahun 1871. 93
Piagam komunitas Moskow Vladychno-Prokrovskaya para suster belas kasih. M., 1871.

Dan pada Juni 1872, ia melengkapi "Peraturan tentang Hak dan Manfaat" dari dua komunitas keuskupan Rusia dari para suster belas kasihan - Pskov dan Moskow 94
Peraturan tentang hak dan manfaat komunitas Pskov John-Ilyinsky dan Moskow Vladychno-Prokrovskaya dari para suster belas kasihan. SPb., 1872.

Nasib komunitas suster belas kasih "Puaskan kesedihanku" sangat kompleks dan, mungkin, unik. Awalnya, itu berfungsi semata-mata atas inisiatif dan di bawah kepemimpinan Putri N. B. Shakhovskaya. Pada tahun 1868, Komite Wanita Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit didirikan di Moskow, dan saudara perempuan Natalya Borisovna, Putri Nadezhda Borisovna Trubetskaya, menjadi ketuanya. Yang terakhir mengusulkan untuk memasukkan komunitas dalam komposisi Komite karena kesamaan tujuan mereka. Putri Shakhovskaya menerima tawaran ini 95
Komunitas saudari belas kasih Alexander "Puaskan kesedihanku", yang berada di bawah perlindungan tertinggi Yang Mulia Kaisar Yang Berdaulat: Esai pada peringatan 30 tahun keberadaan Komunitas: Laporan untuk 1895-1896. / Komp. S.A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Jadi, sejak 1868, komunitas "Puaskan kesedihanku" berada di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit, yang dicatat dalam piagam pertamanya. 96
Piagam komunitas suster belas kasih Moskow "Peredaan kesedihan" di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. M., 1871.

Namun, setelah berakhirnya perang Rusia-Turki tahun 1877–1878, ketika komunitas tersebut meminta bantuan material kepada Society, ternyata aktivitasnya berada di luar wewenang Palang Merah. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Tentang tunjangan untuk komunitas Moskow dari para suster belas kasihan "Puaskan kesedihanku."

Pada tahun 1881, sebagai hasil korespondensi yang berlangsung sekitar dua tahun, komunitas itu diakui sebagai lembaga independen di bawah naungan langsung yang tertinggi, dan menerima piagam baru. 98
Piagam komunitas Alexander para suster belas kasih di Moskow. M., 1887.

Yang pada tahun 1890 masih diubah dan ditambah 99
Piagam komunitas Alexander para suster belas kasih di Moskow. M., 1890.

Dengan kematian Putri Natalya Borisovna Shakhovskaya, yang merupakan pendiri dan kepala biara permanen komunitas, yang terakhir berada di bawah yurisdiksi Duma Kota Moskow, dan pada tahun 1910 piagam yang sama sekali berbeda disetujui untuk itu. 100
Piagam komunitas kota Moskow dari para suster belas kasihan "Redakan kesedihanku" dinamai Putri N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Dengan demikian, komunitas "Satisfy My Sorrows" dalam seluruh sejarah keberadaannya telah mengubah status resminya dan, karenanya, piagamnya setidaknya tiga kali.

Komunitas para suster belas kasih Pavlovsk adalah independen, piagamnya disetujui dua kali - pada tahun 1901. 101
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1901.

Dan, dengan beberapa perubahan, pada tahun 1908 102
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1908.

Piagam komunitas Moskow pertama - Nikolskaya (1848), yang berada di bawah Perwalian Wanita Miskin di Moskow 103
Kostarev S.V. Dekrit. op. S.61; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. S.15; Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 7.

Belum ditemukan. Ada kemungkinan bahwa dia, pada kenyataannya, tidak memiliki piagam terpisah. Awalnya, dia, tampaknya, dipandu oleh piagam lembaga suster belas kasihan, disetujui pada 5 Oktober 1848 oleh Kaisar Nicholas I untuk komunitas di St. Petersburg, yang kemudian dikenal sebagai Tritunggal Mahakudus. 104
CIAM. F.16. Op. 16. D. 29. Tentang laporan Perwalian Wanita untuk Kaum Miskin di Moskow pada tahun 1851, tentang sumbangan untuk Perwalian Wanita, dan banyak lagi. L.16.

Pada piagam inilah komite yang terlibat dalam kebangkitan komunitas Nikolskaya pada tahun 1912 awalnya berubah. 105
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. S.14.

Di masa depan, Putri Shcherbatova berusaha menyetujui piagam khusus untuk komunitasnya. Di dana kantor Gubernur Jenderal Moskow, korespondensi yang dilakukan Sofya Stepanovna dengan departemen yang lebih tinggi pada tahun 1849-1852 dipertahankan sebagian, mencoba untuk mendapatkan persetujuan dari piagamnya sendiri untuk komunitas yang telah ada selama beberapa tahun dengan waktu itu 106
CIAM. F.16. Op. 16. D.29.

Dalam surat tanggapan, sang putri menunjukkan kurangnya kebutuhan akan komunitas seperti itu dan sarana untuk mempertahankannya. 107
Di sana. L. 16–19 putaran.

Namun demikian, komunitas Nikolskaya ada setidaknya sampai tahun 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D.783. L.2v.; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. S.16; Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Apakah dia bisa mendapatkan piagamnya selama ini tetap menjadi misteri. Akhirnya diputuskan untuk membubarkan komunitas itu: mereka berhenti menerima suster baru, dan para wanita yang sudah lama bekerja di dalamnya saat itu sudah mencapai usia lanjut.

Perlu dicatat bahwa pertanyaan tentang waktu penghapusan terakhir komunitas St. Nicholas pertama, sayangnya, masih tetap terbuka. Sumber memberikan data yang berbeda tentang ini. Penulis tiga dari empat esai sejarah yang diketahui setuju bahwa pada tahun 1874 empat suster tua tetap tinggal di komunitas, yang tidak bisa lagi bekerja dan dipindahkan ke rumah almshouse - komunitas tidak ada lagi, dan bangunannya ditempati oleh almshouse, yang bekerja selama bertahun-tahun lagi 109
Di sana.

Karena semua narasi ini bertepatan hampir kata demi kata, jelas bahwa penulisnya menggunakan sumber yang sama atau secara konsisten meminjam informasi dari satu sama lain. Menurut O. L. Eremeeva, yang memiliki arsip cabang Lefortovo dari Ladies' Care of the Poor, di komunitas pada tahun 1879 ada 12 suster yang dipindahkan ke cabang perwalian Lefortovo, di mana mereka tinggal sampai 1892. Olga Lvovna mengklaim bahwa arsip menyimpan nama para suster dan tagihan untuk peralatan dan gaji mereka untuk tahun 1879-1892. 110
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 13-14.

Namun, dia tidak menulis apa pun tentang apa yang dilakukan para suster ini selama 13 tahun, dalam posisi apa dan di mana tepatnya mereka tinggal, status apa yang mereka miliki, dan apa yang terjadi pada mereka pada tahun 1892. Dia hanya mencatat, tanpa berkomentar, bahwa setiap tahun mereka diberi uang semakin sedikit: pada awalnya jumlah ini adalah 1000 rubel, dan pada tahun lalu - hanya 200 rubel. Sumber ini mengkonfirmasi informasi tentang pemindahan rumah sedekah untuk wanita lanjut usia ke gedung komunitas Nikolskaya itu sendiri, di antaranya adalah pensiunan suster belas kasih. O. L. Eremeeva bahkan menyebutkan dua saudara perempuan terakhir dari komunitas Nikolskaya yang meninggal pada tahun 1902: putri penasihat tituler Alexandra Petrovna Smirnova berusia 75 tahun dan janda pemilik toko Evdokia Semyonovna Kuzovova berusia 90 tahun 111
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 13.

Informasi yang diberikan oleh O. L. Eremeeva secara tidak langsung mengkonfirmasi indikasi sumber lain bahwa pada tahun 1873 (setahun sebelum dugaan penutupan) ada 19 suster belas kasihan di komunitas, sedangkan pada tahun 1874 hanya tersisa empat dari mereka. 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D.783. L.2v.; Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Apa yang bisa terjadi pada 15 saudara perempuan dalam setahun? Asumsi pemindahan mereka ke institusi lain tampaknya sangat logis, meski perbedaan lima tahun pada tanggal yang tertera tentu saja mengejutkan. Jelas bahwa angka "4" dan "9" yang tidak terbaca mudah membingungkan, tetapi pilihan bacaan mana yang benar? Yang mendukung tanggal yang lebih awal adalah fakta bahwa tidak ada data yang tersisa tentang partisipasi komunitas Nikolskaya dalam perang Rusia-Turki tahun 1877–1878. Setelah komunitas secara resmi dibubarkan, para susternya, jika mereka terus melakukan pelayanan mereka di rumah sakit, mungkin sudah secara pribadi. Kegiatan yang berlanjut, bahkan tidak signifikan, dari komunitas suster-suster belas kasihan yang ada secara resmi seharusnya tercermin dalam dokumen pelaporan Masyarakat Rusia untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. Selain itu, dalam catatan sejarah, O. L. Eremeeva, dengan mengacu pada dokumen arsip, menulis tentang kepergian para suster komunitas Nikolskaya ke Perang Krimea delapan bulan lebih awal dari detasemen Komunitas Permuliaan Salib. 113
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. hal.10.

Yang tidak benar dan meragukan keandalan sumber ini. Mungkin, seiring berjalannya waktu, dokumen baru akan ditemukan yang menjelaskan pertanyaan tentang tanggal penutupan komunitas. Sejauh ini, tidak mungkin untuk menjawabnya dengan jelas.

3. Maksud dan tujuan komunitas

Untuk menyusun gambaran lengkap tentang organisasi komunitas suster-suster belas kasihan Moskow, perlu untuk menganalisis dan membandingkan statuta mereka sesuai dengan ketentuan utama. Ini akan memungkinkan Anda untuk melihat persamaan dan perbedaan mereka, serta menentukan prinsip-prinsip dasar pekerjaan mereka.

Lingkup kegiatan berbagai komunitas suster belas kasih memiliki perbedaan yang signifikan. Bergantung pada tujuan yang dihadapi masing-masing komunitas tertentu, lingkaran masalah dan masalah yang dihadapinya diuraikan.






Rumah sakit distribusi kota di rumah tinggal Pokrovsko-Meshchanskaya dari Moscow Meshchansky Society (Album kegiatan Administrasi Kota Moskow untuk mengatur bantuan kepada tentara dan keluarga yang sakit dan terluka yang dipanggil pada tahun 1914–1915. M., 1915. P. 21)




Kegiatan komunitas Palang Merah Rusia adalah yang paling sempit dan spesifik - tujuan mereka adalah untuk melatih para suster belas kasih untuk merawat orang sakit dan terluka baik di masa perang maupun di masa damai. Para suster melakukan kegiatan mereka di rumah sakit dan rumah sakit militer, rumah sakit sipil dan rumah pribadi, dan juga dikirim untuk membantu dokter selama periode epidemi dan bencana publik lainnya. 114
Piagam biasa… 1-5.

Atas perintah Direktorat Utama Serikat, para suster belas kasihan dari komunitas mana pun dapat dikirim ke kota-kota dan desa-desa di provinsi lain, dan di luar Kekaisaran Rusia 115
Di sana. 4, 9.

Komunitas para suster belas kasihan "Memuaskan kesedihanku" pada awalnya, selain merawat yang terluka dan sakit, menetapkan tujuan "menghibur para pelayat". 116
Piagam komunitas suster belas kasih Moskow "Peredaan kesedihan" di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. § satu.

Ungkapan ini tidak dijelaskan dalam piagam, tetapi dapat dipahami sebagai bantuan komprehensif untuk orang sakit, yatim piatu, orang tua dan orang-orang yang kurang beruntung lainnya. Selanjutnya, kata-kata ini dikeluarkan dari statuta komunitas, yang menyebabkan beberapa kebingungan, karena pemeliharaan sekolah wanita dan panti asuhan di komunitas jelas tidak sesuai dengan kerangka tujuan medis murni, ini, bagaimanapun, ditunjukkan oleh Direktorat Utama RRCS, menolak untuk menerima komunitas di bawah yurisdiksinya. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Tentang tunjangan untuk komunitas Moskow dari para suster belas kasihan "Puaskan kesedihanku." L.163-163v.

Komunitas Pavlovsk dikandung dan didirikan untuk tujuan yang sangat spesifik - untuk memberikan bantuan medis kepada penduduk miskin Moskow. Sejalan dengan itu, para suster belas kasihan mencari dana untuk pengobatan pasien miskin, merawat mereka sendiri secara gratis, dan juga merawat anggota keluarga orang sakit yang ditinggalkan tanpa perawatan. 118
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1901. 1.

Belakangan, ruang lingkup kegiatannya diperluas. Setelah Perang Rusia-Jepang, tugas masyarakat termasuk membantu tentara yang sakit dan terluka serta mereka yang terkena bencana alam, tidak hanya di Moskow, tetapi juga di luar negeri. 119
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1908. 1.

Tujuan komunitas Moskow Vladychno-Pokrovskaya dari para suster belas kasih jauh lebih luas: 1) menyediakan tempat tinggal gratis bagi gadis-gadis miskin dan janda-janda yang ingin melayani Tanah Air dengan manfaat; 2) merawat pasien miskin; 3) penghiburan para pelayat; 4) amal dan pendidikan anak-anak tunawisma dan anak-anak pendeta miskin; 5) pelatihan khusus para suster belas kasih untuk merawat yang terluka di masa perang di medan perang, dan di masa damai - untuk tugas di rumah sakit militer, rumah sakit kota dan penjara 120
Piagam komunitas Moskow Vladychno-Prokrovskaya para suster belas kasih. 4.

Untuk memenuhi tugas-tugas ini, komunitas merencanakan untuk mendirikan departemen suster belas kasih, departemen untuk bayi, tempat penampungan untuk anak-anak dari kedua jenis kelamin hingga usia 9 tahun, sekolah untuk anak perempuan berusia 9-17 tahun, rumah sakit, apotek. , ruang gawat darurat untuk pasien miskin yang masuk dan ruang operasi untuk melatih para suster 121
Di sana. 5.

Dengan demikian, tujuan masyarakat berbeda secara signifikan. Komunitas Palang Merah terlibat secara eksklusif dalam kegiatan medis, hampir tanpa mempengaruhi bidang amal lainnya, yang sepenuhnya dijelaskan oleh sifat dan tugas seluruh Palang Merah.

Gereja Ortodoks Rusia, yang diwakili oleh Metropolitan Moskow, menggunakan lebih banyak cara untuk membantu mereka yang membutuhkan. Oleh karena itu, bagi komunitas keuskupan, perawatan medis bukanlah tugas utama, tetapi hanya satu dari banyak tugas. Selain itu, kegiatannya sebagian besar ditargetkan pada segmen penduduk termiskin. Putri N. B. Shakhovskaya, yang memiliki dana pribadi yang cukup, memiliki kesempatan yang sama untuk memperluas lingkup kegiatan komunitasnya.

4. Komposisi komunitas: pendiri, pemimpin, anggota kehormatan dan dermawan

Pertanyaan tentang siapa yang melakukan tugas sulit mendirikan komunitas dan menjadi anggotanya sangat menarik. Komposisi komunitas merupakan salah satu faktor penentu keberhasilan kegiatannya. Seringkali ternyata kekayaan yang cukup besar atau posisi sosial yang tinggi dari satu orang memastikan kelangsungan hidup seluruh institusi yang dia dukung.

Pendiri dan Pemimpin Komunitas

Komunitas didirikan dan dipimpin, sebagai suatu peraturan, oleh orang-orang yang sangat berpengaruh, termasuk anggota keluarga kekaisaran. Komunitas Moskow pertama diciptakan oleh Putri Sofya Stepanovna Shcherbatova dengan dukungan suaminya, Gubernur Jenderal Moskow Pangeran Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. hal.10–11.

Sang putri adalah ketua dari Ladies' Guardianship of the Poor dan pada saat yang sama mengepalai cabang Sushchev, di mana komunitas Nikolskaya didirikan. Putri brigadir Anastasia Pavlovna Shcherbinina menjadi kepala biara dan wali pertamanya. 123
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 7.

Dokumen dari awal abad ke-20 kita dapat menyimpulkan bahwa komunitas ini muncul berkat upaya dokter terkenal Fyodor Petrovich Haaz 124
Di sana. S.7

Meski informasi pasti tentang tingkat partisipasinya belum terungkap. Pangeran A. G. Shcherbatov melindungi F. P. Gaaz, tetapi beberapa bulan setelah berdirinya komunitas Nikolsky, ia pensiun dan segera meninggal karena penyakit serius. Gubernur Jenderal Moskow yang baru, Pangeran A. A. Zakrevsky, adalah orang yang sama sekali berbeda. Dia, menurut orang sezamannya, tidak melanjutkan tradisi pendahulunya untuk mendukung usaha Dr. Haas 125
Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz: Sketsa biografi. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Dokter Suci Fyodor Petrovich. SPb., 1993. S.157; Puchkov S.V. Untuk karakterisasi Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. Buku tentang Dr. Haase: [Koleksi] / Komp. dan komentar. A. I. Lembut. M., 2002. S.289.

Mungkin ini salah satu alasan mengapa kegiatan komunitas Nikolskaya tidak berkembang dengan baik.

Berikut kutipan dari buku tersebut.
Hanya sebagian dari teks yang terbuka untuk dibaca secara gratis (pembatasan dari pemegang hak cipta). Jika Anda menyukai buku ini, teks lengkapnya dapat diperoleh dari situs web mitra kami.

Komunitas pendiri paling awal dari para suster belas kasih di Rusia adalah Tritunggal Mahakudus, didirikan pada tahun 1844 atas prakarsa Grand Duchess Alexandra Nikolaevna di St. Petersburg.

Institusi Komunitas Suster Belas Kasih lembaga pertama semacam ini di St. Petersburg dan di Rusia didirikan pada 9 Maret 1844. Teresia dari Oldenburg mengambil bagian aktif dalam hal ini, setelah mengunjungi rumah sakit anak-anak di Warsawa setahun sebelumnya, di mana komunitas seperti itu ada, dan putri imp. Nicholas I Maria dan Alexander.

Pada bulan April tahun yang sama, rumah Letnan Kolonel Suchkova di bagian Rozhdestvenskaya disewa, di mana 18 saudari yang diterima untuk diadili ditempatkan. (Alamat asli: d. No. 57/27, jalan ke-2, kuartal 1, jam Natal) Kolonel Suchkov, atas biayanya sendiri, melengkapi kembali rumah itu menjadi sebuah lembaga untuk saudari belas kasih dari 6 departemen.

Pada tahun 1844 yang sama, Permaisuri Alexandra Feodorovna, untuk mengenang putrinya, mengambil komunitas di bawah perlindungannya. Komunitas itu dipimpin oleh sebuah panitia, termasuk yang dipimpin. Putri Maria Nikolaevna, Putri Theresia V. Oldenburg, Putri M. A. Baryatinskaya, Putri S. A. Shakhovskaya, Putri E. S. Gagarina, Countess T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, serta M. Kaverina, A. Demidov, A. Maltsova, O. Ryumin dan S.A. Biller. Pada tahun 1846, ia mengambil alih pengelolaan komunitas. Putri Maria Nikolaevna, dan menjadi kepala komunitas Sarra Alexandrovna Biller(nee Kilgem) - salah satu dermawan St. Petersburg paling terkenal pada paruh pertama abad ke-19.

Rumah itu menampung: departemen suster belas kasih, rumah sakit wanita, asrama, panti asuhan, sekolah pemasyarakatan, dan departemen peniten. Kemudian, sebuah rumah sedekah untuk orang yang sakit parah juga muncul.

Rumah sakit wanita menerima wanita miskin yang sakit dari berbagai usia dan pangkat dan mirip dengan rumah sakit modern. Asrama, panti asuhan dan lembaga pemasyarakatan anak-anak hanya menerima anak perempuan. Panti asuhan juga mengambil gadis-gadis yang masuk untuk pelajaran.

Komunitas suster belas kasih memiliki tujuan " merawat orang miskin yang sakit, menghibur para pelayat, membawa ke jalan kebenaran mereka yang telah melakukan kejahatan, membesarkan anak-anak tunawisma dan mengoreksi anak-anak dengan kecenderungan buruk ". Ini menerima janda dan gadis dari semua negara bagian bebas berusia 20 hingga 40 tahun. Sister of Mercy harus berbeda" ketakwaan, rahmat, kesucian, kerapihan, kesopanan, kebaikan, kesabaran, dan kepatuhan tanpa syarat terhadap keputusan»

Pada 5 September 1844, menjelang hari keempat puluh setelah kematian Grand Duchess Alexandra Nikolaevna, sebuah gereja rumah Ortodoks ditahbiskan atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan. Menurut namanya, komunitas suster belas kasih pada tahun 1873 diberi nama sendiri - Tritunggal Mahakudus

Pada tahun 1847, Pangeran Peter Georgievich dari Oldenburg (1812 - 1881) diangkat sebagai wali Komunitas Suster-Suster Belas Kasih, yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk tujuan amal. Sejak 1839, ia dipercaya memimpin Rumah Sakit St. Petersburg Mariinsky untuk Kaum Miskin, pada 1844 P.G. Oldenburgsky menjadi ketua Dewan Pengawas St. Petersburg. Sang pangeran menyumbangkan 50.000 rubel untuk pembelian sebuah rumah yang menampung lembaga-lembaga komunitas. Secara total, sebelum kematiannya pada tahun 1881, ia menyumbangkan lebih dari 130 ribu rubel untuk kebutuhannya.

Wanita yang menyatakan keinginan untuk menjadi suster belas kasihan, yang disebut "saudara percobaan", menurut piagam, tetap dalam status ini selama satu tahun, kemudian periode itu diperpanjang hingga tiga tahun. Selama waktu ini, kualitas moral dan bisnis mereka diuji. Selain itu, mereka yang sedang mempersiapkan diri untuk menjadi suster "berkenaan dengan kemampuan mereka untuk pergi setelah sakit, diuji oleh dokter", yang melaporkan hasilnya kepada ketua komunitas dan panitia yang mengaturnya. Panitia memutuskan untuk memberikan gelar Sister of Mercy kepada subjek tes. Suster itu dilantik oleh imam komunitas di hadapan seorang wali dan menerima tanda khusus yang diberikan kepadanya oleh Metropolitan St. Petersburg. Tanda ini - sebuah salib dada emas dengan gambar Theotokos Mahakudus dan tulisan "sukacita bagi semua yang berduka" di satu sisi dan "rahmat" di sisi lain - dikenakan pada pita hijau.

Sejak 1864, pelatihan sistematis para suster dalam aturan merawat orang sakit dimulai, dan sejak 1870, dasar-dasar farmasi. Sejak 1872, kursus teoretis dalam kedokteran ditambahkan ke mata pelajaran ini, dan sejak 1873, untuk diterima di komunitas, perlu untuk lulus ujian dalam kursus ini.
Hampir sejak komunitas muncul, para suster tidak menutup diri di dalam temboknya, tetapi membawa cahaya pelayanan mereka kepada semua orang yang menderita, pertama di St. Petersburg, dan kemudian di luar perbatasannya.

Sejak tahun 1847, para suster komunitas dikirim untuk merawat orang miskin yang sakit di rumah. Kemudian, mereka bekerja setiap hari di First St. Petersburg Land Hospital, terutama melakukan pembalut. Pada tahun 1855, pada puncak Perang Krimea, para suster bekerja di rumah sakit St. Petersburg yang diselenggarakan oleh ahli waris pangeran Beloselsky untuk prajurit milisi yang terluka dan sakit. Dari tahun 1869 hingga 1877 mereka bertugas di rumah sakit Penjaga Kehidupan Resimen Preobrazhensky.
Dengan dimulainya perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. 2 detasemen dibentuk dari para suster komunitas, ditempatkan di bawah kendali Direktorat Utama Palang Merah.

Pada tahun 1892, 7 suster belas kasih memberikan bantuan selama wabah kolera di provinsi Nizhny Novgorod. Semuanya kemudian dianugerahi medali perak dengan tulisan "untuk ketekunan", pada pita Ordo St. Petersburg. Anna. Pada tahun 1899, sebuah detasemen suster belas kasihan dari komunitas Tritunggal Mahakudus dikirim untuk memerangi kelaparan di provinsi Saratov. Selama Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. 17 suster dikirim ke Timur Jauh.

Merupakan ciri khas bahwa komunitas suster-suster rahmat pertama di Rusia adalah lintas agama, yaitu. campuran pengakuan, termasuk Ortodoks, Lutheran dan Katolik, dan Sarah Biller, yang memimpinnya, berasal dari Quaker Inggris. Dengan demikian, penyatuan para suster menjadi satu komunitas dicapai dengan mengalihkan perhatian dari perbedaan agama dan dogmatis.

Komunitas suster-suster lain pada pertengahan abad ke-19 juga memiliki karakter antar-pengakuan. - dalam nama Kristus Juru Selamat dan Salib Suci. Antar-pengakuan semacam itu cukup konsisten dengan Rusia sebagai kerajaan antar-pengakuan..

Komunitas Suster Belas Kasih

SOSIOLOGI

Sejarah pekerjaan sosial
TOPIK: Perkembangan amal publik dan swasta dalam sejarah Rusia.
KARANGAN

Komunitas Suster Belas Kasih

Manifestasi dari moralitas dan spiritualitas yang tinggi adalah gerakan suster-suster kerahiman komunitas, yang muncul pada pertengahan abad ke-19. Itu dimulai oleh Grand Duchess
Alexandra Nikolaevna dan Putri Teresa dari Oldenburg, yang pada tahun 1844 di St. Petersburg mendirikan komunitas suster-suster belas kasihan pertama di Rusia, yang disebut Tritunggal Mahakudus. Di Moskow, komunitas serupa muncul pada tahun 1848 selama epidemi kolera. Itu diselenggarakan oleh dua orang luar biasa yang mendedikasikan hidup mereka untuk melayani tujuan filantropi membantu anggota masyarakat yang paling miskin dan paling tidak beruntung. Mereka adalah Putri Sofya Stepanovna Shcherbatova dan Dr. Fyodor Petrovich Haaz.
Munculnya komunitas untuk perawatan yang terluka sangat tepat, karena pada tahun 1853 gerobak yang diisi dengan tentara yang terluka ditarik di sepanjang jalan. Ada kebutuhan akan bantuan medis di medan perang. Selama Perang Krimea 1853-1856. kekurangan tenaga medis sangat akut. Grand Duchess Elena Pavlovna pada tahun 1854 mendirikan di St. Petersburg komunitas pertama para suster belas kasih di Rusia dan Eropa, yang disebut Peninggian Salib, yang dirancang khusus untuk bekerja di ketentaraan. Organisasi dan kegiatan komunitas berlangsung di bawah kepemimpinan ahli bedah besar Rusia N. I. Pirogov. Usaha baru di kalangan tertinggi disambut dengan skeptisisme. Para moralis masyarakat kelas atas mengungkapkan ketakutan mereka bahwa mengirim perempuan ke garis depan dapat menyebabkan disintegrasi tentara.
Namun, wanita dengan pekerjaan tanpa pamrih dan perilaku sempurna telah mendapatkan rasa hormat dan penghargaan universal. N.I. Pirogov sangat menghargai kerja keras, dedikasi, dan pengaruh moral besar yang dimiliki para suster pengasih terhadap para prajurit. Ia menulis, ”Perilaku para suster dengan para dokter dan asisten mereka patut diteladani dan patut dihormati; perlakuan mereka terhadap penderitaan adalah yang paling tulus, dan secara umum, semua tindakan para suster dalam merawat orang sakit, dibandingkan dengan perilaku administrasi rumah sakit, harus disebut tidak kurang dari mulia ... Sulit untuk putuskan apa yang seharusnya lebih mengejutkan: ketenangan para suster ini, atau ketidakegoisan mereka dalam menjalankan tugas ... ”Di bawah meriam yang tak henti-hentinya, dengan sepatu bot tentara, tenggelam di lumpur, mereka berkeliling tenda basah satu demi satu, dan , berlutut, membalut, menyirami dan memberi makan yang terluka. L. N. Tolstoy, seorang peserta dalam pembelaan Sevastopol, dalam cerita "Sevastopol pada bulan Mei" menulis tentang para suster belas kasih di medan perang: "Suster dengan wajah tenang dan dengan ekspresi bukan wanita kosong yang penuh kasih sayang yang penuh air mata, tetapi aktif praktis partisipasi, lalu di sana-sini, berjalan di atas yang terluka, dengan obat-obatan, dengan air, perban, serat, mereka berkedip-kedip di antara mantel dan kemeja yang berlumuran darah.
Tangan sensitif para suster belas kasihan meringankan penderitaan ribuan pelaut dan tentara yang terluka. Dengan kesal tentang peristiwa di Sevastopol, Staf Umum Dokter Schreiber menulis: “terlepas dari bahaya, dokter kami ... membalut yang terluka -., bahkan di bawah hujan tembakan mematikan dan bersaing satu sama lain, mereka bergegas untuk memberikan ketenangan yang diperlukan kepada yang terluka dan menderita. Banyak ... telah menjadi korban penyangkalan diri mereka.”
Merayakan eksploitasi wanita lemah lembut dalam pertempuran. Dengan komando tertinggi, penghargaan militer diberikan untuk mereka - sebuah salib emas dada, yang diberikan kepada 158 saudara perempuan, dan 68 saudara perempuan belas kasihan - medali tentara "Untuk Pertahanan Sevastopol". Inisiatif bersejarah Suster-Suster Belas Kasih Nikolskaya dan Komunitas Salib Suci untuk memberikan bantuan kepada tentara yang terluka memiliki dampak besar pada perkembangan lebih lanjut urusan medis militer di seluruh dunia. Sudah selama Perang Krimea, mengikuti contoh wanita Rusia, sekelompok saudari belas kasihan muncul di pasukan Inggris, dipimpin oleh Florence Nightingale, yang namanya menjadi simbol belas kasihan internasional.
Teladan para suster belas kasih dalam Perang Krimea mendorong pembentukan Masyarakat Rusia untuk Perawatan yang Terluka dan Prajurit Ballroom pada Mei 1867, yang 12 tahun kemudian diubah menjadi Masyarakat Palang Merah Rusia (ROKK). Dan, tentu saja, prestasi para suster belas kasihan dari komunitas St. Nicholas dan Salib Suci menyebabkan gelombang penyatuan sukarelawan Kristen di komunitas serupa di banyak provinsi di Rusia. Pada awal Perang Dunia 1914, lebih dari seratus komunitas terdaftar, dan pada pertengahan 1917, 30.000 suster belas kasihan sudah bekerja dalam formasi pertempuran tentara Rusia, 20.000 di antaranya telah meninggalkan tembok keuskupan. komunitas.
Di Moskow, mengikuti komunitas suster belas kasih Nikolskaya, mereka segera membentuk Alexandrovskaya, kemudian Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya, dan Marfo-Marinskaya. Pencipta mereka sebagian besar adalah pertapa kaya yang mengakui perjanjian belas kasihan Injil. Peran khusus dalam kesalehan ini adalah milik Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, yang mengorganisir masyarakat amal untuk anak-anak miskin dan orang tua, mengepalai ROKK cabang Moskow, membentuk detasemen rumah sakit dan kereta rumah sakit untuk tentara yang terluka dan sakit, melindungi hampir semua komunitas belas kasih di Moskow.
Apa komunitas para suster belas kasih ini?
Komunitas suster-suster belas kasihan adalah semacam biara wanita di dunia, di mana mereka tidak membutuhkan tonjolan sebagai biarawati. Maksud dan tujuan semua komunitas adalah sama, hanya bentuk pakaian, lamanya masa percobaan, biaya pelayanan yang diberikan oleh masyarakat di institusi mereka sendiri, di rumah sakit kota dan di rumah, bervariasi. Tetapi kondisi yang tidak berubah adalah perilaku petapa yang ketat, tidak mementingkan diri sendiri, ketekunan, tidak mementingkan diri sendiri, disiplin, dan kepatuhan yang tidak diragukan lagi kepada atasan.
Statuta komunitas, meskipun ketat, tetapi tidak seperti yang monastik, mereka meninggalkan beberapa elemen kebebasan bagi para anggotanya. Para suster mempertahankan hak untuk memiliki properti mereka sendiri, mereka dapat menikah atau kembali ke orang tua mereka yang membutuhkan perawatan. Janda dan gadis dari semua kelas diterima ke dalam komunitas belas kasihan dengan sertifikat moral yang baik pada usia 20 hingga 40 tahun. Mereka yang ingin memasuki komunitas pertama-tama lulus tes hingga dua tahun, tetap berada di peringkat subjek tes setelah mencapai 21 tahun. Kehidupan dan pekerjaan mereka ditentukan oleh Piagam, dalam banyak kasus mirip dengan monastik. Selama sertifikasi, mereka mengambil sumpah perilaku sempurna, gaya hidup pertapa dan pelepasan atas nama mereka yang menderita godaan duniawi. Dan kita harus memberi mereka hak mereka - mereka dengan jujur ​​​​menepati sumpah ini.
Di masa damai, para suster merawat orang sakit di rumah sakit militer dan rumah sakit sipil, serta di apartemen pribadi. Di masa perang, mereka diperbantukan oleh dewan komunitas untuk dibuang ke kepala perwakilan Masyarakat Palang Merah Rusia dan didistribusikan ke rumah sakit. Dibesarkan dengan baik, berpakaian rapi, benar, sensitif dan penuh perhatian, para suster belas kasihan membawa iklim moral dan psikologis khusus ke dalam kehidupan rumah sakit, menanamkan kedamaian dan kepercayaan pada jiwa-jiwa yang terluka.
Hari kerja para suster dimulai pada pagi hari dan berakhir pada tengah malam dengan doa. Masing-masing dari mereka melakukan ketaatan (pekerjaan) tertentu di rumah sakit, panti asuhan, atau di rumah tangga masyarakat. Semua orang bekerja dengan rajin dan dengan kedudukan yang sama, hanya orang sakit yang dibebaskan. Kepemimpinan komunitas, sebagai suatu peraturan, tetap di tangan pendirinya, yang memberikan kontribusi utama ke perbendaharaan, yang kemudian diisi kembali dengan kontribusi dari anggota dewan pengawas, hadiah yang murah hati dari para dermawan, dan pembayaran untuk perawatan di rumah sakit umum dan poliklinik rawat jalan.
Menurut tingkat pelatihan, para suster dibagi menjadi kandidat (subjek tes), suster belas kasihan dan perang salib (kakak perempuan). Selama dua tahun masa jabatan kandidat, kemampuan untuk bekerja dengan pasien, ketulusan dan ketekunan terungkap. Selama bekerja langsung di rumah sakit, tempat penampungan atau menginap, kemampuan untuk bekerja dengan pasien terungkap, keberadaan kualitas yang diperlukan dalam hal bantuan yang tidak tertarik kepada mereka yang membutuhkan ditentukan. Setelah tes dan tanggapan yang baik, para suster-mentor mengesahkan calon suster belas kasih, dalam kapasitas ini dia tinggal selama 5-6 tahun, menggabungkan praktik sehari-hari di bangsal rumah sakit dan kursus studi khusus. Karena kegiatan utama komunitas adalah pelatihan para suster belas kasih yang berpengalaman dengan pengetahuan dan keterampilan medis yang kuat dalam merawat ruang dansa dan tentara yang terluka, program pelatihan medis terdiri dari kursus 14-16 mata pelajaran, yang pengembangannya memungkinkan untuk memberikan pertolongan pertama, ikuti perintah dokter di bangsal dan di ruang operasi. Selain itu, program studi mencakup 5-7 disiplin ilmu yang bersifat sosial dan keagamaan, di mana keterampilan ditanamkan dalam memberikan dukungan psikologis, mengembangkan rasa kasih sayang dan pengorbanan diri yang meningkat, dan mempraktikkan teknologi bantuan sosial. Mereka yang lulus ujian dan membuktikan diri mereka dalam karya para suster belas kasih selama ritual khusyuk ditahbiskan menjadi suster salib, tidak hanya memberi mereka senioritas, tetapi juga tanggung jawab untuk kehormatan dan martabat komunitas. Para suster salib dengan gemetar dihormati tidak hanya oleh anggota komunitas yang lebih muda, tetapi juga oleh orang sakit karena kemurnian moral dan spiritual, keramahan dan keterampilan tinggi mereka. Secara lahiriah, mereka berbeda karena mereka secara terbuka mengenakan rosario di tangan kiri mereka, salib dada besar di rantai, dan memiliki perbedaan dalam potongan pakaian dan hiasan kepala.
Di dalam tembok mereka, komunitas membuka rumah sakit khusus atau multidisiplin, di mana 10-15 persen dari tempat yang dibayar oleh para dermawan dialokasikan untuk orang miskin. Selain itu, perawatan medis gratis disediakan oleh komunitas keuskupan selama kunjungan rutin para suster ke para korban di rumah-rumah dan berbagai daerah kumuh. Para suster belas kasihan komunitas Moskow tanpa pamrih bekerja selama epidemi kolera, tipus dan penyakit lainnya di wilayah Volga, di Ural dan bahkan di Yakutia, dan selama perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905 dan perang dunia tahun 1914- 1915 - di rumah sakit lapangan, kereta medis dan rumah sakit.
Di setiap komunitas keuskupan, tempat perlindungan anak-anak diciptakan untuk anak yatim dan anak-anak dari keluarga miskin dan cacat rohani. Tidak diragukan lagi, karena jumlah panti asuhan yang sedikit dan kapasitas yang terbatas, mereka tidak menyelesaikan semua masalah anak-anak yang tidak beruntung, tetapi keberadaan mereka adalah berkah. Di komunitas, bayi berusia 2 hingga 9 tahun menemukan kehangatan, yang tinggal di dalamnya sampai mereka berusia 16-18 tahun. Selama ini, mereka tidak hanya menerima pendidikan spiritual, pendidikan umum atau menengah, tetapi juga keterampilan dalam kerajinan apa pun. Pada dasarnya, para murid bergabung dengan kerja keras para suster belas kasih.
Suasana pengorbanan dan kewajiban sipil di masyarakat telah melahirkan tradisi yang baik di antara guru sekolah dan panti asuhan, dokter dan apoteker rumah sakit dan klinik rawat jalan - untuk bekerja secara sukarela dan tanpa kompensasi. Tidak mungkin mengabaikan kepedulian masyarakat terhadap sarang lebah mereka yang telah bekerja selama lebih dari 20 tahun atau telah kehilangan efisiensinya. Bagi mereka, rumah-rumah amil yang terawat baik dengan papan lengkap diatur di komunitas. Seringkali, karena belas kasih, para lansia tunawisma yang sangat membutuhkan bantuan ditempatkan di sini, yang juga menikmati makanan, pakaian, dan perawatan gratis.
Dengan komunitas perempuan suster belas kasih, proses pembentukan pekerjaan sosial sebagai kegiatan profesional dimulai. Lagi pula, semua anggota organisasi bukan hanya sukarelawan, tetapi mengambil kursus studi sesuai dengan program yang dikembangkan secara khusus, dan hanya setelah menerima sertifikat yang sesuai, mereka mulai bekerja.
Selama pembentukan dasar-dasar pelatihan kejuruan dan kegiatan di bidang pekerjaan sosial, negara, yang diwakili oleh Kementerian Dalam Negeri, berusaha untuk memasukkan satu saudari belas kasih ke dalam daftar staf setiap rumah sakit daerah. Dalam surat edaran Kementerian Dalam Negeri, dikatakan pada kesempatan ini bahwa “pengetahuan para suster belas kasihan, dilatih di bawah program khusus dan memperoleh pengalaman praktis di rumah sakit selama perang Rusia-Turki, jika tidak ada permintaan. , dapat hilang dari masyarakat, yang menghabiskan banyak upaya untuk pelatihan mereka.”

Secara alami, seorang wanita memiliki keinginan untuk membantu yang sakit, yang terluka, yang lumpuh, yang lanjut usia. Tabib, penyihir, bidan terlibat dalam pekerjaan medis di Rusia kuno. Pada abad ke-10, Putri Olga membuka rumah sakit. Seiring waktu, bisnis medis berkembang: sekolah bedah, kursus paramedis, rumah sakit bersalin, dan rumah sakit mulai dibuka.

Jenis kelamin yang adil tidak selalu diizinkan untuk membantu yang terluka selama pertempuran: untuk waktu yang lama dianggap "berpikir bebas" kehadiran mereka di garis depan. Seiring waktu, "rumah janda" diciptakan di kota-kota besar, di mana mereka mengajarkan dasar-dasar pengobatan militer untuk membantu yang terluka. Grand Duchess Elena Pavlovna, bersama dengan dokter N. I. Pirogov, memastikan bahwa keperawatan di Rusia menjadi masif.

Siapa saudara perempuan belas kasihan?

Mereka adalah para wanita yang secara sukarela dan sadar mengabdikan diri untuk merawat yang sakit, yang terluka, yang sekarat, dan yang cacat. Mereka memberikan bantuan mereka secara cuma-cuma, dengan hati yang terbuka dan jiwa yang luas.

Sejarah organisasi

Asuhan keperawatan selalu ada, jauh sebelum komunitas keperawatan pertama didirikan. Bahkan di Roma kuno, orang-orang Kristen awal pergi ke rumah orang miskin dan memberi mereka pertolongan pertama, mengajari mereka kebersihan pribadi dasar dan sebagainya. Pada tahun 1633, kongregasi Putri Cinta Kasih didirikan di Paris. Komunitas religius ini mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk merawat yang menderita.

Sebuah organisasi wanita membantu yang terluka dalam kondisi perang di barat didirikan oleh wanita Inggris Florence Nightingale.

Terlepas dari kecaman umum atas kegiatannya, Florence mempelajari organisasi pekerjaan rumah sakit dan lembaga medis, mengambil kursus pertolongan pertama. Selama perang, Nona Nightingale pergi dengan sekelompok kecil gadis ke depan. Dengan biaya sendiri, dia mengorganisir sebuah rumah sakit lapangan, di mana, bersama dengan para pengikutnya, dia memberikan bantuan kepada para korban pertempuran. Ketika, berkat seorang perawat pemberani, tingkat kematian di antara para prajurit menurun, opini publik tentang dia berubah, dan wanita itu kembali ke tanah airnya sebagai pahlawan.

Penampilan dan distribusi di Rusia

Di Rusia, sejak zaman kuno, ada rumah sakit di biara-biara, di mana perawatan orang sakit dilakukan oleh wanita. Kemudian stereotip berkembang di masyarakat bahwa ini adalah pekerjaan yang tidak dapat diterima bagi wanita, dan hingga pertengahan abad ke-19 hanya pria yang bekerja di rumah sakit dan rumah sakit. Perawat membantu dokter, merawat orang sakit. Pada tahun 1844, komunitas Tritunggal Mahakudus membuka pintunya di St. Petersburg.

Setelah revolusi 1917, komunitas ditutup, tetapi semua institusi medis tetap beroperasi. Sekarang kita mengenal organisasi ini sebagai Institut Penelitian Hematologi dan Transfusiologi Rusia.

kegiatan saudara perempuan

Di komunitas Tritunggal Mahakudus, tempat perlindungan bagi gadis-gadis tunawisma dan rumah sakit untuk orang yang sekarat dibuka. Di sini mereka juga merawat orang miskin, menghibur para pelayat, membawa orang-orang jahat dan jatuh ke jalan kebenaran.

Tugas utama wanita adalah merawat orang sakit. Para suster bekerja di rumah sakit dan merawat penderitaan di rumah. Membantu dokter dalam janji rawat jalan. Seiring waktu, pekerjaan tersebut telah memperkaya mereka dengan pengalaman yang tak ternilai dan pengetahuan medis yang nyata.

Pekerjaan wajib bagi wanita dari Komunitas Tritunggal Mahakudus:

• tugas harian 1 kali dalam 4 hari;
• bekerja di klinik rawat jalan;
• pekerjaan apotek.

Persaudaraan menyatukan banyak wanita yang merasa tidak cukup hidup hanya untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai. Mereka ingin membantu orang lain. Tidak semua orang dapat menguasai aktivitas yang begitu sulit: di sini Anda harus kuat baik secara fisik maupun mental.

Partisipasi dalam perang

Organisasi mengalami kenaikan dan perkembangan yang signifikan selama perang. Dengan dimulainya Perang Krimea di St. Petersburg, para pangeran Beloselsky membuka rumah sakit tentara, tempat para wanita dari komunitas Tritunggal Mahakudus bekerja secara aktif. Saat ini, tidak ada cukup tenaga medis junior di rumah sakit, jadi ada lebih dari cukup pekerjaan untuk para suster.

Selama perang Rusia-Turki, komunitas tersebut membentuk 2 detasemen, yang, bersama dengan Palang Merah, berangkat ke Bessarabia. Tanpa berusaha keras, para wanita merawat yang sakit, seolah-olah berdiri, terluka tanpa harapan.

Setelah perang ini, masing-masing wanita menerima medali dan lencana dari penguasa dan Palang Merah.

Perang Rusia-Jepang memaksa masyarakat untuk membuka sebuah rumah sakit di St. Petersburg, tempat tentara yang terluka dibawa. Pada tahun 1914, rumah sakit ini mulai mengkhususkan diri pada orang yang terluka dengan cedera rahang.

Komunitas Salib Suci

"...sampai kekuatanku menjadi, aku akan menggunakan semua perhatian dan jerih payahku untuk melayani saudara-saudaraku yang sakit."

Kata-kata dari sumpah para suster Salib Suci

Sejarah penciptaan

Sepanjang hidupnya, Grand Duchess Elena Pavlovna sangat membantu perkembangan kedokteran di Rusia. Ini difasilitasi oleh drama pribadinya - pertama kehilangan putrinya, dan kemudian suaminya. Sang putri tidak membiarkan tragedi itu menghancurkannya. Sebaliknya, aktivitas dan ketekunan yang kuat membantu mengembangkan lembaga kebidanan, di mana Elena Pavlovna mendirikan kursus kebidanan, sebuah sekolah untuk bidan desa. Terus-menerus mengingat putrinya yang sudah meninggal, Elena Pavlovna membuka rumah sakit anak-anak dan mendirikan kursus untuk dokter anak.

Suster belas kasihan di Rusia juga muncul berkat sang putri. Lembaga ini didirikan pada tahun 1854 dan menjadi organisasi resmi pertama untuk penyediaan perawatan medis dalam kondisi parit.

Jenius Nikolai Ivanovich Pirogov mengilhami sang putri untuk membuat komunitas seperti itu. Elena Pavlovna telah mengenal ahli bedah terkenal sejak Perang Kaukasia, di mana Pirogov menerapkan ide-ide inovatifnya dalam perawatan yang terluka.

Ketika Perang Krimea dimulai, sang putri sangat ingin membantu. Nikolai Ivanovich memberi tahu dia tentang para janda yang membantu di garis depan dan betapa indahnya jika organisasi profesional seperti itu ada. Tentu saja, Elena Pavlovna aktif mulai bekerja.

Hari ini, berkat surat dan memoar N. I. Pirogov, orang dapat membayangkan gambaran kehidupan dan karya para malaikat pelindung yang heroik ini. Misalnya, ia menceritakan secara rinci bagaimana perempuan berjuang melawan "mafia narkoba" yang sebenarnya: pemasok obat dan apoteker ditipu, obat-obatan tidak sampai ke rumah sakit. Para suster mengambil tindakan sendiri, menyingkirkan perantara, dan menghentikan kegiatan kriminal petualang militer. Dalam surat, dia juga mencatat bahwa para wanita menjadi administrator yang sangat baik, dan ini bahkan lebih penting daripada perawatan medis dalam perang.

Anggota organisasi

Pada tanggal 6 November 1854, sekelompok asisten medis yang hanya berjumlah 30 orang tiba di depan. Pada tahun 1855 sudah ada lebih dari 250 dari mereka.

Berikut adalah nama-nama hanya perwakilan paling terkenal dari gerakan mulia ini:

• Bakunina Ekaterina Mikhailovna;
• Khitrova Ekaterina Alexandrovna;
• Kartseva Elizaveta Petrovna;
• Travin Alexander;
• Budberg Ekaterina;
• Grigorieva Marina dan lainnya.

Para wanita itu benar-benar berbeda satu sama lain. Di sini, wanita berpendidikan dan tukang cuci yang buta huruf bekerja berdampingan. Mereka dipersatukan oleh cinta akan kehidupan manusia, belas kasih atas penderitaan orang lain dan keinginan untuk membantu.

Dalam foto tersebut Bakunina E.M.

Nilai aktivitas

Sesampainya di depan, para wanita dipaksa untuk membuat rumah sakit dari awal, menampung yang terluka, dan mengatur stasiun ganti keliling. Mereka membantu para dokter untuk menjalankan kegiatannya secara terorganisir: mereka mendistribusikan obat-obatan, peralatan, makanan, mereka membantu dalam operasi bedah.

Berikut adalah beberapa saudara perempuan:

• shift tugas di rumah sakit;
• membantu dokter dalam operasi;
• perawatan dan pembalut luka;
• memandikan dan memberi makan orang yang lemah.

Selain pekerjaan rumah tangga biasa, gadis-gadis itu memberikan dukungan moral yang tak ternilai. Terkadang kata-kata yang baik menghidupkan kembali seorang prajurit yang patah hati dan tertekan. Juga hanya di antara madu pemberani kami. saudari, itu sangat umum untuk menarik keluar seorang pria yang terluka parah tepat pada dirinya sendiri dari bawah api yang tak henti-hentinya.

Siapa Daria Sevastopolskaya?

Kemenangan perawat lapangan pertama, seperti yang Anda tahu, pergi ke Florence Nightingale. Untuk sejarah, mungkin akan tetap demikian, tetapi orang-orang Rusia mengingat prestasi tanpa pamrih dari pahlawan wanita Rusia dalam Perang Krimea. Ketika wanita Inggris itu baru saja tiba di depan, Dasha telah lama membantu di pihak Rusia.

Biografi

Dasha Sevastopolskaya sebenarnya Daria Lavrentievna Mikhailova. Ia lahir dari keluarga pelaut yang miskin. Dia hidup keras, menghasilkan uang dengan mencuci pakaian. Ibunya meninggal lebih awal. Dan ketika Dasha berusia 18 tahun, ayahnya juga meninggal.

Gadis itu menjual sisa-sisa hartanya, membeli perban, cuka, anggur, dan naik kereta menuju pertempuran Almen.

Di sana dia membalut yang terluka, mendisinfeksi luka dengan cuka, menenangkan mereka dengan kata dan senyuman. Setelah kekalahan pasukan kami di Alma, pertahanan Sevastopol dimulai. Dasha menempati rumah yang ditinggalkan dan mendirikan rumah sakit di sana.

Penguasa senang dengan kepahlawanan gadis itu, menulis 500 rubelnya dan medali "Untuk Ketekunan". Dia juga menjanjikan 1000 rubel padanya setelah menikah. Daria dengan bangga berjalan dengan medali ini, terus melakukan pekerjaannya. Pada tahun 1855, Dasha yang pemberani menikah. Prajurit Maxim Khvorostov menjadi yang terpilih dari gadis itu, orang-orang muda menerima uang yang dijanjikan oleh penguasa.

Daria tidak hanya membantu yang terluka. Mengenakan seragam militer, gadis itu berpartisipasi dalam pengintaian mendadak.

Setelah perang, Krimea ditinggalkan dalam reruntuhan. Sebagian besar orang kehilangan tempat tinggal dan berkeliaran mencari kehidupan yang lebih baik. Daria dan suaminya pindah ke kota Nikolaev, tetapi hidup mereka bersama tidak bertahan lama - alkoholisme Maxim menghancurkan pernikahan mereka.

Pahlawan wanita itu kembali ke tanah kelahirannya di Sevastopol dan tinggal di sana sendirian sampai kematiannya pada tahun 1910. Penduduk setempat menguburkannya di kuburan mereka, tetapi tempat kuburan itu tidak bertahan sampai hari ini.

Partisipasi dalam Perang Krimea

Anak yatim piatu yang malang dan kesepian melihat keluarga barunya dalam keadaan terluka. Dia merawat semua orang: diberi makan, minum, dicuci, dibalut. Di atas kudanya yang kurus, Dasha membawa banyak pria dari medan perang.

Pada awalnya, dia dikira sebagai wanita gila, karena gadis itu membeli obat-obatan dan pembalut dengan uangnya sendiri dan tidak mengambil apa pun dari orang-orang ketika dia membawa seseorang keluar dari zona pertempuran. Segera semua orang di sekitarnya menganggapnya sebagai "adik perempuan", dengan hangat mengucapkan terima kasih atas perhatiannya, dan bahkan meninggalkan Daria barang-barang pribadi mereka (jam tangan, dompet, perhiasan) sebagai warisan.

Signifikansi dalam sejarah

Dengan tindakannya, Dasha Sevastopolskaya menginspirasi pekerjaan tanpa pamrih, gagah berani dan wanita lokal lainnya dari kelas yang berbeda. Cukup cepat, mereka semua mulai bekerja di bawah bimbingan ahli bedah terkenal Rusia N. I. Pirogov.Kelompok wanita rajin ini mengaguminya dengan pengorbanan dan altruisme mereka. Tingkat kematian di antara yang terluka telah menurun secara signifikan dengan munculnya wanita yang gigih, berani dan berkemauan keras.

Lama kemudian, ketika para pahlawan perang yang mengerikan itu telah lama pergi ke dunia lain, ingatan akan prestasi besar dari anak yatim piatu yang malang itu masih hidup di hati orang-orang. Dengan tindakannya yang sederhana, tetapi manusiawi dan perlu, ia menghidupkan kembali lebih dari selusin tentara dan mengambil tempat terhormat dalam daftar pahlawan Perang Krimea.

Video

Video tersebut secara singkat menceritakan kembali biografi Dasha Sevastopolskaya.

Video tersebut berbicara tentang bagaimana pengalaman ahli bedah N. I. Pirogov memengaruhi pengobatan modern:

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Institusi pendidikan negara

pelatihan kejuruan menengah

"Perguruan Tinggi Kedokteran Pria"

Komunitas Suster Belas Kasih

Dilakukan:

Mukanova A.B

cowok 2012

janda penyayang

komunitas suster belas kasih

Di Rusia, hingga abad ke-19, tidak ada lembaga khusus yang terlibat dalam merawat orang sakit. Upaya pertama untuk menciptakan organisasi amal semacam ini dimulai pada awal abad ke-19, ketika pada tahun 1803 Widow's Homes didirikan di Educational Homes di St. Petersburg dan Moskow. Mereka dikelola oleh wali kehormatan, dan pengawasan langsung dari wali dipercayakan kepada kepala biara. Di rumah-rumah ini, departemen janda welas asih diciptakan. Misalnya, dari total 600 pasien welas asih di sebuah institusi di Moskow, ada 60. Mereka menjalani masa percobaan selama satu tahun, kemudian mereka dilantik ketika diberi tanda kasih sayang berupa salib emas di pita hijau, yang berhak mereka kenakan sepanjang hidup mereka, bahkan jika mereka meninggalkan departemen, tetapi tetap berada di Rumah Janda itu sendiri.

Untuk merawat orang sakit, orang-orang yang berbelas kasih secara bergiliran dikirim ke rumah sakit dan rumah pribadi. Setelah sepuluh tahun pelayanan, mereka dibayar pensiun, yang, seperti tanda kasih sayang, tetap bersama mereka sampai akhir hidup mereka. Di rumah St. Petersburg, anak perempuan janda yang belum menikah juga diterima ke dalam kategori janda pengasih, namun, sejak 1887, penerimaan subjek ke kategori ini dihentikan, dan menurut piagam baru tahun 1892, kategori janda pengasih di St. Petersburg benar-benar dihapuskan.

Institute of Sisters of Mercy telah berkembang di Rusia sejak 1940-an sebagai gerakan amal di bawah perlindungan dan dengan mengorbankan anggota keluarga kerajaan, keluarga aristokrat lainnya, dan kemudian dermawan dari kelas lain.

Suster-suster Kerahiman Tritunggal Mahakudus

Hanya pada tahun 1844, dengan Grand Duchess Alexandra Nikolaevna dan Putri Teresa dari Oldenburg, komunitas pertama para suster belas kasihan di Rusia didirikan di ibu kota, dari tahun 1873/74 komunitas itu menerima nama Tritunggal Mahakudus - hingga saat itu tidak memiliki nama. Komunitas dipimpin oleh komite wanita, dan pemeliharaannya diberikan oleh bunga di ibu kota Grand Duchess Alexander Nikolaevna - tidak ada pendapatan permanen lainnya, kecuali sumbangan yang diterima dari keluarga kekaisaran dan individu pribadi. Wanita dan janda yang belum menikah, harus melek huruf, dari usia 18-20 hingga 40 tahun, dapat bergabung dengan komunitas. Jika seorang saudari menikah, dia dikeluarkan dari komunitas. Masa percobaan ditentukan dari satu tahun sampai tiga tahun. Fungsi para suster termasuk tugas di apartemen dan di rumah sakit, menerima pasien yang datang ke komunitas: pelatihan profesional wanita murni praktis dan direduksi menjadi pengetahuan tentang beberapa prosedur medis dan aturan perawatan sanitasi dan higienis.

Pada pertengahan 70-an abad ke-19, ada lima departemen dalam komunitas: suster-suster rahmat; menguji saudara perempuan; medis; pendidikan dan sekolah wanita empat kelas. Di komunitas ada rumah sakit wanita (dirancang untuk 52 pasien: 38 orang dewasa dan 6 anak-anak), rumah penampungan untuk suster-suster lansia dan apotek, di mana obat-obatan diberikan secara gratis. Anak perempuan yatim piatu berusia 10 sampai 13 tahun (total 32 orang) yang bisa membaca dan menulis dibawa ke dinas pendidikan (panti asuhan untuk anak-anak). Selain pemeliharaan, mereka dididik di sekolah perempuan masyarakat. Selanjutnya, anak perempuan atas kehendak mereka sendiri dapat masuk ke dalam kategori mata pelajaran. Sekolah empat tahun disamakan statusnya dengan progymnasium wanita, 120 gadis belajar di sana dengan bayaran; setelah lulus, lulusan menerima hak untuk memasuki kelas empat gimnasium wanita tanpa ujian.

Rata-rata, sekitar 20.000 orang meminta bantuan komunitas. Jemaat memiliki satu dokter senior dan 19 dokter out-of-staf. N.I. sering datang ke sini. Pirogov, yang hadir pada pertemuan komite komunitas dan terkadang melakukan operasi. Sangat mungkin bahwa pengamatan lokalnya menjadi dasar untuk penciptaan struktur masa depan Permuliaan Salib Persaudaraan.

Pada tahun 1940-an dan 1950-an, jumlah suster dalam komunitas Trinity hampir tidak bertambah. Jika pada tahun 1844 ada 18 dari mereka, maka setelah Perang Krim (1857) hanya ada 24. Hanya pada akhir abad ke-19, persaudaraan mencakup 80 orang. Selama 42 tahun (dari 1844 hingga 1886), organisasi ini dipimpin oleh kepala biara yang sama - E.A. Kublitskaya, yang kemudian digantikan oleh B.A. Abaza.

Jam kerja para suster cukup keras. Hanya 21 saudari yang melayani hingga 5 tahun, 24 - dari 5 hingga 10 tahun, sembilan - dari 10 hingga 20, tujuh - dari 20 hingga 30, dan hanya tiga saudari - lebih dari 30 tahun.

Komunitas Trinitas, baik dalam bentuk maupun semangat, banyak meminjam dari kehidupan biara wanita, karena di negara Rusia, tidak seperti Eropa Barat, lembaga-lembaga semacam ini tidak ada. Sebagai fenomena khusus, komunitas suster adalah sesuatu yang sangat spesifik di Rusia, berjiwa konservatif, di mana setiap usaha selalu diperlakukan dengan kecurigaan besar, oleh karena itu, untuk saat ini, jenis baru pelayanan wanita harus berkembang sejalan dengan yang sudah tradisi yang ada - komunitas Trinitas dan tidak mungkin ada perbedaan, segera setelah semi-monastik, dalam pengertian ini akan menjadi prototipe untuk sejumlah lainnya, tetapi tidak berarti semua persaudaraan, yang awalnya condong ke piagam semi-monastik . Ciri khas aktivitas komunitas ini, yang telah mengalami evolusi signifikan, akan tetap ada hingga awal abad ke-20.

Komunitas Nikolaskaya

Organisasi perawatan orang sakit berikutnya sudah muncul di Moskow atas prakarsa Putri Sofya Stepanovna Shcherbatova dan seorang dokter hebat yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani orang sakit, Fyodor Petrovich Haaz, pada 1 April 1848, selama epidemi kolera. Persaudaraan itu berada di bawah yurisdiksi Ladies' Guardianship of the Poor, yang dibentuk oleh S.S. Shcherbatova.

Awalnya, komunitas itu diorganisir di dekat penjara Butyrka, tempat Gaaz bekerja, di rumah Guryev di Jalan Dolgorukovskaya, di seberang gereja St. Nicholas. Ada kemungkinan bahwa nama organisasi baru, komunitas St. Nicholas, dikaitkan dengan gereja ini, yang, bagaimanapun, dapat dinamai menurut Kaisar Nicholas I. Anastasia Pavlovna Shcherbinina menjadi kepala biara pertama. Piagam komunitas disetujui oleh Nicholas I pada tanggal 5 Oktober 1848. Para suster merawat orang sakit di Rumah Sakit First City dan rumah sakit yang didirikan oleh Haas untuk para pekerja, yang kemudian dinamai Kaisar Alexander III. Masyarakat memiliki panti asuhan. Para suster mengendalikan tindakan perawat, membacakan bacaan yang menyelamatkan jiwa bagi orang sakit, dan secara umum menjaga kedamaian dan kenyamanan mereka. Selain itu, mereka juga mengetahui kondisi pasien miskin yang berada di rumah, agar mereka mendapat manfaat dari dana Perwalian Ibu. Atas permintaan individu, para suster dapat dibebaskan untuk perawatan di rumah. Pada musim semi 1863, persaudaraan itu mencakup sekitar 70 orang. Secara umum, sejarah organisasi Moskow pertama ini sedang dipulihkan dengan susah payah, karena arsipnya terbakar pada akhir 50-an abad ke-19.

Diketahui bahwa para suster komunitas Nikolskaya, bersama dengan para janda di rumah St. Petersburg dan Janda Moskow, tiba di Krimea 8 bulan sebelum keberangkatan detasemen pertama komunitas Permuliaan Salib di sana, yaitu , pada awal musim semi tahun 1854, ditemani oleh Mayor Grakov, mantan kepala polisi dari St. Sisters untuk perang, Permaisuri memberi mereka salib logam pada pita hijau. Keberangkatan berikutnya terjadi, tampaknya, bersama dengan para suster dari komunitas Permuliaan Salib, sebagaimana dibuktikan oleh korespondensi antara Grand Duchess Elena Pavlovna dan Putri S.S. Shcherbatova, tetapi, sayangnya, tidak ada informasi rinci tentang detasemen Nikolsky yang disimpan.

Pada tahun 1879, dua belas suster terakhir dari komunitas Nikolskaya dipindahkan ke Lefortovo, membentuk cabang khusus Lefortovo. Komunitas seperti itu tidak ada lagi, tetapi pada tahun 1914, dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, komunitas itu dipulihkan.

Komunitas suster belas kasih sebelum perang Rusia-Turki

Periode antara perang Krimea dan Rusia-Turki (1878-1879) ditandai dengan munculnya Palang Merah. Hari pendiriannya - 9 Februari 1863 - dikaitkan dengan pertemuan Jenewa "Masyarakat untuk Manfaat Sosial", di mana dokter Henri Dunant, saksi salah satu pertempuran kecil tapi sangat berdarah di Eropa Barat (di Solferino di Italia), membuat laporan tentang keadaan menyedihkan dari orang-orang yang terluka setelah pertempuran ini. A. Dunant sendiri kemudian mengakui bahwa dia bukan orang pertama yang mencoba memecahkan masalah melindungi yang terluka: “Meskipun saya dikenal sebagai pendiri Palang Merah dan penggagas Konvensi Jenewa, jasa nyata dalam semua ini milik seorang wanita Inggris (F. Nightingale. - A. P.) Saya terinspirasi untuk melakukan perjalanan ke Italia selama kampanye militer tahun 1859 oleh karya Mrs. Florence Nightingale selama kampanye Krimea.

Berkat upaya ketua masyarakat, Gustave Moynier, sebuah konferensi dari 16 negara bagian diselenggarakan, yang menetapkan aturan dasar untuk mengatur masyarakat swasta untuk perawatan tentara yang sakit dan terluka, dan pada 10 Agustus 1864, yang disebutkan di atas Konvensi Jenewa disimpulkan sebagai hasil dari pertemuan ini. Ini mengedepankan moto: "Jangan berbuat lebih banyak kejahatan kepada musuh, yang diperlukan oleh tujuan perang."

Menurut konvensi tahun 1864, kegiatan awal Palang Merah harus dikonsentrasikan terutama di belakang - hanya dalam kasus luar biasa badan-badannya dapat memperluas kegiatan mereka ke medan perang. Semua ruang gawat darurat dan rumah sakit yang dikelola dengan bendera Palang Merah khusus, tidak dijaga oleh kekuatan militer, dinyatakan netral dan tidak dapat diganggu gugat. Personil rumah sakit, ketika ditangkap, dapat melanjutkan kegiatan mereka, tetapi memiliki hak untuk kembali ke pasukan mereka. Penduduk setempat yang membantu yang terluka juga tidak dapat diganggu gugat, karena yang terluka diakui sebagai penjaga rumah. Bantuan harus diberikan kepada tentara terlepas dari kebangsaan mereka, dan panglima dari salah satu pihak yang bertikai, dalam kondisi tertentu, dapat menyerahkan yang terluka ke pos-pos musuh.

Sejak tahun 1863, badan pusat masyarakat adalah Komite Internasional Palang Merah, yang terletak di Jenewa. Setiap lima tahun sekali, direncanakan untuk mengadakan konferensi internasional: di masa damai, organisasi didesentralisasi, dan hanya selama permusuhan kesatuan komando yang ketat diperkenalkan oleh Komite. Selain itu, di sebagian besar negara, komite lokal bergantung pada pemerintah mereka, yaitu, mereka tidak dapat bertindak secara independen.

Lambang serikat baru adalah salib merah berujung empat di atas bidang putih. Perban dengan gambarnya harus dikenakan di lengan kiri. Turki, bagaimanapun, menggantikan salib dengan bulan sabit merah, yang kemudian bermigrasi ke simbol-simbol Masyarakat Palang Merah Soviet. Pada abad ke-20, konvensi ini direvisi beberapa kali: pada tahun 1906, 1929, 1949, dan dengan amandemen baru masih berlaku. Pada akhir tahun 70-an abad kita, 120 negara bagian berjanji untuk mematuhi persyaratannya.

Di Rusia, prakarsa untuk mendirikan cabang masyarakat adalah milik pelayan kehormatan kekaisaran Marfa Stepanovna Sabinina, yang kemudian mengepalai komunitas Kabar Sukacita para suster di Krimea. Dia bergabung dengan Baroness Maria Petrovna Frederiks dan dokter kehidupan F.Ya. Carell dan P.A. Naranovich. Berkat upaya bersama mereka, pada 3 Mei 1867, piagam Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit disetujui oleh yang tertinggi, hanya pada tahun 1879 (yaitu, setelah perang Rusia-Turki) berganti nama menjadi Merah Rusia Lintas Masyarakat (ROKK). Sejak awal, organisasi ini berada di bawah naungan Permaisuri.

Sebelum perang Rusia-Turki di Rusia, ada sekitar dua lusin komunitas suster belas kasih. Selain Troitskaya, Nikolskaya dan Krestovozdvizhenskaya, pada tahun 1850 komunitas Sturdzovskaya muncul di Odessa, pada tahun 1853 - komunitas bagian Liteynaya, pada tahun 1858 - Pokrovskaya, pada tahun 1870 - atas nama St. Petersburg. George di Petersburg. Kemudian, komunitas St. George akan menjadi organisasi Palang Merah terbesar - di tahun 70-an dipimpin oleh Elizaveta Petrovna Kartseva, yang meninggalkan komunitas Permuliaan Salib. Pada tahun 1875, di Krimea, di sekitar Yalta, di perkebunan Baroness M.P. Fredericks, di bawah naungan Empress, komunitas Annunciation didirikan, dipimpin oleh M.S. Sabinina, dan pada tahun 1876 di Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Sebelum perang, komunitas Catherine didirikan di Novgorod, dua organisasi serupa didirikan di Pskov (satu disebut Ioanno-Ilyinsky), persaudaraan kecil muncul di Kostroma, Kursk dan Revel (Tallinn). Selama periode ini, dua komunitas diciptakan di Moskow: Satisfy My Sorrows (1865) dan Vladychne-Pokrovskaya (1869). Atas permintaan komite wanita, yang terutama terdiri dari wanita bangsawan yang terlibat dalam menyebarkan pengaruh Palang Merah, mempersiapkan para suster untuk situasi ekstrem, setelah 1876 hanya empat komunitas ini yang berada di bawah yurisdiksi Society for Care of Prajurit yang Terluka dan Sakit: Georgievskaya, "Puaskan kesedihanku", Kharkov dan Tiflis.

Komunitas "Satisfy my Sorrows" didirikan oleh Putri Natalya Borisovna Shakhovskaya, yang sangat mengenal Dr. F.P. Haas. Pada tahun 1863, ia memasuki komunitas Nikolsky sebagai saudari belas kasih, dengan cepat terbiasa dengan kehidupan rumah sakit dan, berkat ini, ia adalah salah satu yang pertama menarik perhatian pada situasi di masyarakat anak yatim piatu dan wanita sakit jiwa, yang kepadanya pekerjaannya lebih lanjut di komunitas baru akan dikhususkan. Setelah mengumpulkan 30 suster sukarelawan, ia memperoleh beberapa rumah tua di Jalan Pokrovskaya (tidak dilestarikan). Izin untuk mendirikan komunitas baru dengan biaya sendiri diterima pada bulan Maret 1871. Setelah persetujuan piagam, sang putri dan enam saudari ditahbiskan menjadi saudari salib di Biara Vysoko-Petrovsky. Kemudian, komunitas tersebut pindah ke sebuah rumah kecil di Lefortovo (2 Hospital Square).

Pada tahun 1872, sebuah panti asuhan dibuka di komunitas yang terletak di Pokrovka, tempat bayi dari ibu yang meninggal di rumah sakit polisi dirawat. Di Lefortovo, mereka mulai menerima anak terlantar, yang sering ditinggalkan di gerbang komunitas. Panti asuhan baru ini menampung 30 anak laki-laki dan 32 anak perempuan. Sejak tahun 1878, penerimaan anak laki-laki dihentikan karena situasi keuangan masyarakat yang sulit. Untuk anak perempuan, sekolah wanita empat tahun dibuka, yang lulusannya termasuk dalam jumlah mata pelajaran untuk gelar saudara perempuan belas kasihan, tetapi sertifikasi hanya terjadi ketika mereka mencapai usia enam belas tahun. Sekolah juga menerima anak perempuan bukan dari pesantren, yang memiliki orang tua yang berjanji untuk membayar sekolah asrama. Pada tahun 1875, sebuah gedung rumah sakit baru dibangun dengan gereja rumah atas nama ikon "Abaikan Kesedihan Saya". Ini mengoperasikan departemen khusus: bedah, terapi, neurologis dan ginekologi (total 110 tempat tidur). Departemen psikiatri dengan 30 tempat tidur dibuat di gedung terpisah. N. Shakhovskaya mencoba menarik dokter profesional untuk bekerja di komunitas, dan institusinya secara bertahap menjadi terkenal di Moskow. Pada tahun 1881, Kaisar Alexander II mengambil di bawah perlindungannya komunitas, yang sekarang berganti nama menjadi Alexandrovskaya.

Komunitas keuskupan Vladychne-Pokrovskaya didirikan pada akhir tahun 1869, dan pada tahun 1870 komunitas tersebut diberikan wilayah bekas istana negara kerajaan di Pokrovsky-Rubtsovo (jalan Bakuninskaya, 83 dan Gastello, 42-44). Komunitas itu dipimpin oleh Ibu Mitrofania (Rosen), mantan kepala biara Serpukhov Vladychny. Dia telah menerima monastisisme di usia lanjut di bawah pengaruh Metropolitan Filaret, dan sebelumnya dia adalah seorang dayang permaisuri. Komunitas berada di bawah kendali Sinode Suci, dan awal komunitas monastik diperkenalkan ke dalamnya. Pada tahun 1871, kepala biara terpilih sebagai ketua Komite Perawatan Umum Wanita Moskow untuk Prajurit yang Sakit dan Terluka, dan dia diperintahkan untuk mengatur rumah sakit untuk pasien bedah dengan 10 tempat tidur di komunitas.

Dengan demikian, fungsi utama komunitas secara bertahap mulai ditentukan:

1) dengan tujuan amal umum: amal untuk orang miskin, merawat orang sakit, membesarkan anak-anak (Trinitas, komunitas Pokrovskaya di St. Petersburg);

2) militer, yang tugas utamanya adalah membantu tentara yang terluka dan sakit (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, "Puaskan kesedihanku");

3) dijalankan oleh st. Sinode ditugaskan ke biara-biara wanita (Vladychne-Pokrovskaya di Moskow). Namun, tidak dapat dikatakan bahwa area kegiatan di antara komunitas yang ada ini dibatasi secara ketat.

Kembali pada tahun 1859, N. Pirogov dan beberapa dokter lain mengajukan pertanyaan tentang pengenalan tenaga kerja perempuan di rumah sakit di masa damai sebelum Kementerian Militer. Pada tahun 1863, "Peraturan tentang Suster-suster Komunitas Salib Suci yang Ditunjuk untuk Merawat Pasien di Rumah Sakit Militer" diterbitkan. Setelah penundaan yang lama, dalam persetujuan dengan masyarakat, Kementerian Perang mengizinkan perawat berdasarkan piagam yang dikembangkan pada tahun 1869 di rumah sakit di tujuh kota: St. Petersburg, Moskow, Kyiv, Riga, Brest-Litovsk, Warsawa dan Kherson. Suster Mitrofania yang disebutkan di atas berpartisipasi dalam menyusun aturan untuk pelayanan para suster di rumah sakit.

Pada tahun 1871, Kementerian Perang secara resmi memperluas "Peraturan tentang Suster-suster Pemuliaan Komunitas Salib" tahun 1863 kepada semua wanita yang bekerja di rumah sakit militer di Rusia. Para suster terutama ditugaskan untuk memantau paramedis, mematuhi instruksi dokter dengan benar, mendistribusikan dan menyiapkan makanan, dll. Sejak tahun 1873, para suster penuh waktu di rumah sakit departemen militer disamakan statusnya dengan perwira yang tidak ditugaskan: selama dinas mereka, mereka tidak bergantung pada masyarakat , memiliki hak untuk menggunakan tempat dan makanan pemerintah. Seorang saudari melayani 100 pasien. Dari Desember 1876, wanita yang bekerja di rumah sakit selama masa perang mulai menerima gaji tetap 30 rubel sebulan - mulai April 1877 aturan ini mulai diterapkan di semua rumah sakit masa damai.

Komunitas suster-suster belas kasih di kuartal terakhir abad ke-19

Semua wanita yang berpartisipasi dalam perang Rusia-Turki dianugerahi medali yang ditetapkan secara khusus, dan lima menerima medali perak khusus - "Untuk Keberanian". Selain itu, lencana palang merah dua derajat diperkenalkan (dalam bentuk palang merah, masing-masing dalam pelek emas dan perak) untuk wanita yang bekerja di bidang keperawatan.

Sebagian besar suster setelah perang Rusia-Turki kembali ke Rusia pada musim gugur tahun 1878, dengan demikian melayani di Bulgaria, Rumania, dan sebagian di Turki selama lebih dari satu tahun. Banyak yang pergi bekerja demi mendapatkan uang, sekembalinya mereka, ternyata benar-benar tidak aman. Yang lain, pergi berperang, meninggalkan satu-satunya sumber mata pencaharian mereka - sulit untuk mendapatkan pekerjaan lagi. Selain itu, sebagian besar wanita ini menderita, jika bukan tifus, maka setidaknya situasi stres yang sulit dan aktivitas fisik yang hebat: periode rehabilitasi tertentu diperlukan untuk kembali ke kehidupan yang damai. Dalam hal ini, para suster komunitas berada dalam posisi yang lebih baik, ketika mereka kembali ke tempat perlindungan komunitas mereka - warga sipil yang miskin kembali menemukan diri mereka dalam situasi yang sulit.

Palang Merah, untuk alasan di atas, menanggung sendiri biaya untuk membayar perjalanan para suster ke Rusia dan menyediakan bulan pertama masa tinggal mereka di tanah air mereka, yang, bagaimanapun, bukanlah solusi global untuk masalah yang terkait dengan pembentukan tenaga keperawatan tetap. Ada kebutuhan untuk menafkahi para suster yang kembali dari depan, di satu sisi, dan di sisi lain, pembentukan organisasi permanen yang melatih tenaga medis. Salah satunya adalah komunitas suster belas kasihan Kasperovskaya di Odessa, yang dibentuk segera setelah perang oleh Direktorat Utama ROCK.

Pada saat yang sama, Direktorat Medis Militer Utama menganggap perlu untuk mengatur pelatihan para suster belas kasihan untuk membuat cadangan, karena, menurut perkiraan perkiraan, sekitar tiga ribu dari mereka dapat diminta untuk dimobilisasi jika terjadi perang. Pada tahun 1893, angka ini ditetapkan menjadi dua kali lebih tinggi, sementara pada kenyataannya ROCK hanya dapat menyediakan 1.300 saudara perempuan yang siap membantu departemen militer. Fakta ini menjadi pendorong tambahan bagi terciptanya komunitas baru. Jika pada tahun 1879, selain organisasi di atas, di bawah otoritas ROCK, ada: komunitas suster Putri Baryatinsky dan departemen Alexandrovsky dari para suster Palang Merah di St. Petersburg, komunitas di Helsingfors, Tambov, Vilna, Warsawa, Kyiv - hanya kurang dari tiga puluh - kemudian pada tahun 1900 jumlahnya meningkat menjadi 84. Secara geografis, distribusi mereka di seluruh negeri dapat direpresentasikan sebagai berikut: kota paling utara di mana komunitas suster-suster rahmat berada adalah Arkhangelsk, kota paling barat adalah Warsawa, kota paling selatan adalah Tiflis, kota paling timur di bagian Eropa Rusia adalah Yekaterinburg, dan Ural - Khabarovsk.

Pelatihan para suster dilakukan di bawah pengawasan departemen khusus Palang Merah, yang dibentuk oleh ROKK pada paruh pertama tahun 1879. Dari tahun 80-an. di beberapa komunitas, kursus permanen sedang dibuat untuk pelatihan tenaga medis wanita: Mariinsky di Kyiv, St. Eugenia di St. Petersburg, Kharkov dan beberapa lainnya. Pada tahun 1888, sebuah komite untuk perawatan para suster pengasih dibentuk di St. Petersburg: komite ini bertanggung jawab atas masalah-masalah yang tidak hanya terkait dengan pelatihan profesional wanita, tetapi juga pekerjaan, serta perawatan pekerja lanjut usia. Namun, masalah pensiun untuk para suster belum sepenuhnya terselesaikan. Komite ini mendirikan komunitas suster untuk merawat orang sakit di rumah-rumah pribadi - sebelumnya Palang Merah tidak memberikan bantuan semacam ini. Pada tahun yang sama, sebuah komite yang mirip dengan komite "Bantuan Kristen" St. Petersburg dibentuk di Moskow, yang mengorganisir komunitasnya sendiri dan tempat penampungan untuk para suster lanjut usia (Pisemsky St., 9).

Di tahun 90-an. Pada abad ke-19, masyarakat pedesaan muncul di beberapa kabupaten untuk memberikan bantuan kepada korban penyakit menular, epidemi dan bencana alam. Salah satu organisasi semacam itu yang pertama adalah komunitas Epifansky, yang dibuat pada Mei 1893 di distrik Epifansky di provinsi Tula, dan komunitas di desa Podberezhye, distrik Novoladozhsky di provinsi St. Petersburg (1895). Yang terakhir menerima gadis-gadis dari usia enam belas, yaitu, dari usia lebih awal dari kebiasaan di masyarakat metropolitan: mereka yang datang hanya diwajibkan untuk memiliki pendidikan minimum dalam lingkup program sekolah paroki. Namun, komunitas county tidak tersebar luas, karena pada kongres dokter zemstvo pada tahun 1895 diputuskan untuk tidak membuat mereka dalam jumlah yang signifikan karena kurangnya dana dari zemstvos dan ketidakmampuan untuk memberikan pelatihan profesional yang serius kepada wanita.

Sebelum Perang Rusia-Jepang, pada tahun 1896, di Moskow, di bawah naungan cabang Perhimpunan Palang Merah setempat dan atas prakarsa Komite Wanita Moskow, yaitu ketuanya, Agafoklia Alexandrovna Kostanda, komunitas suster Iberia belas kasihan (Malaya Yakimanka, 17; gedung gawat darurat rumah sakit anak nomor 20). Pada tahun 1896, sebuah gereja didirikan di bawah komunitas, yang ditahbiskan hanya pada tahun 1901. Komunitas itu dirancang untuk 20 suster, yang, tentu saja, tidak dapat menyelesaikan masalah kekurangan tenaga medis di Moskow. Sejak awal, komunitas tersebut berada di bawah perlindungan tinggi Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan suaminya, Grand Duke Sergei Alexandrovich. Sepanjang keberadaannya, komunitas Iberia memelihara hubungan dekat dengan Elizaveta Feodorovna, yang terus-menerus mendukung komunitas, yang pada tahun 1916, dalam sambutannya kepada Grand Duchess, ditekankan oleh pengakuan komunitas, Pastor Sergei Makhaev. Kepala biara pertama komunitas itu adalah M.N. Ugryumovskaya, di bawah pengawasannya pada tahun pertama hanya ada empat suster, penerimaan di komunitas dilakukan oleh 22 dokter, dipilih secara khusus oleh kompetisi dan dalam shift yang menerima pasien. Bangunan-bangunan komunitas itu menampung asrama untuk para suster, apotek, laboratorium, ruang gawat darurat, tiga kantor dokter, ruang operasi, dan bangsal dengan dua tempat tidur. Segera pasokan air dan saluran pembuangan dimasukkan, penerangan minyak tanah digantikan oleh gas.

Pada tahun 1897, Sergei Alexandrovich memutuskan untuk mengirim detasemen sanitasi komunitas Iberia yang terdiri dari dua puluh orang, dilengkapi oleh Elizaveta Fedorovna, ke teater perang Yunani-Turki, tetapi tidak ke Yunani, tetapi ke tentara Turki. V. Dzhunkovsky diangkat sebagai kepala detasemen. Detasemen lain dikirim oleh Direktorat Utama ROCK dari St. Petersburg ke tentara Yunani. Di tempat komunitas Iberia, di hadapan Grand Duchess, layanan doa perpisahan disajikan, setelah itu Elizaveta Feodorovna memberkati setiap orang yang pergi dengan ikon Bunda Allah Iberia dan mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang, berharap selamat perjalanan dan kembali dengan selamat.

Di Pharsala, di mana detasemen tiba pada 5 Mei, rumah Putra Mahkota Yunani disediakan untuk rumah sakit. Kargo perawat dan dokter tiba hanya pada siang hari berikutnya, di tengah penerimaan yang terluka, yang mulai berdatangan setelah pertempuran Domokos dari pukul tujuh pagi. Orang Turki tidak memiliki ruang ganti sendiri, pertolongan pertama diberikan terutama oleh upaya pribadi para pemimpin militer. Setelah beberapa waktu, tidak ada lagi ruang kosong di rumah, yang terluka mulai diletakkan di taman dan tepat di jalan, di mana banyak yang harus menghabiskan satu hari atau lebih. Orang-orang Turki, yang lebih dari tiga ratus orang telah dibawa pada hari pertama, benar-benar berbaring di atas satu sama lain, lantainya dipenuhi genangan darah, dan bau busuk terasa di seluruh rumah. Hampir tidak adanya kaca di jendela yang diselamatkan dari kontaminasi udara yang sempurna, karena itu ada aliran udara segar yang konstan.

Untuk pertama kalinya, sebelum kedatangan kargo, pembalut dipinjam dari dokter Prancis. Sepanjang hari pertama, pembalut dan amputasi berlangsung di tiga ruangan rumah, di ruangan besar para suster buru-buru membalut mereka yang bahkan belum diberi pertolongan pertama. Tanpa kecuali, semua anggota detasemen membawa yang terluka, menjaga mereka selama operasi, memberi mereka makan. Tidak terbiasa dengan perawatan seperti itu, tentara Turki secara luar biasa menghargai setiap manifestasi perhatian kepada mereka dan dipenuhi dengan rasa terima kasih. Kejutan staf menyebabkan kesabaran besar dari yang terluka, hampir tidak ada erangan yang terdengar dari orang-orang yang dimutilasi yang tergeletak di lantai.

Setelah kedatangan kargo, dengan biaya upaya yang sangat besar, dimungkinkan untuk mengatur tiga bangsal pada malam hari dan menempatkan 17 orang yang terluka parah di sana, melengkapi ruang operasi dan menyiapkan makan malam untuk 200 orang, yang diberi teh pada siang hari. Semuanya luar biasa sulitnya, mengingat bantuan seorang juru bahasa dibutuhkan sepanjang waktu, baik di dapur maupun di bangsal. Semuanya dilakukan dengan sangat tergesa-gesa dan dengan usaha yang ekstrim. Pada jam 12 malam semua orang jatuh, dan setengah dari yang terluka belum dibalut, meskipun faktanya semakin banyak rombongan mereka yang datang. Ini berlangsung selama tiga hari.

Dokter Prancis menyarankan anggota detasemen untuk memakai bulan sabit daripada salib, karena Albania bisa menembak salib. Mereka tidak mengenakan bulan sabit, tetapi pada awalnya hanya para suster yang mengenakan salib. Pada hari ketiga kerja, Dzhunkovsky mengenakan perban dengan palang merah, dan kemudian para dokter. Ketika rumah sakit akhirnya didirikan, bendera Palang Merah dikibarkan di sebelah bendera Rusia, dan lentera dengan palang merah digantung di gerbang. Semuanya berjalan dengan baik, karena pada saat ini detasemen telah memperoleh kepercayaan penuh, orang-orang Turki bahkan mulai menyetor uang mereka.

Banyak orang asing mengunjungi rumah sakit, semua agen militer tinggal di dalamnya. Pasha perbankan melaporkan kepada sultan bahwa Rusia telah mendirikan rumah sakit teladan dan berkat mereka orang bisa berharap untuk menyelamatkan banyak orang yang terluka.

Pada paruh kedua Mei, yang terluka baru berhenti berdatangan, yang pertama mulai pulih, dan muncul pertanyaan tentang evakuasi mereka, serta nasib masa depan rumah sakit itu sendiri. Diputuskan untuk mengirim yang terluka ke Larissa. Perpisahan dengan mereka sangat mengharukan, ada yang menangis, berpisah dengan para dokter, bahkan ada yang berciuman tangan, tidak tahu harus bagaimana lagi mengungkapkan rasa terima kasihnya. Salah satu alasan rasa terima kasih ini adalah ketidakpedulian mendalam yang ditunjukkan kepada mereka oleh dokter Turki dan, secara umum, oleh sebagian besar bos.

Setelah evakuasi orang sakit pada 29 Mei, hanya tujuh orang yang tersisa di rumah sakit. Dalam hal ini, sebuah telegram dikirim ke duta besar Rusia bahwa detasemen itu mengakhiri kegiatannya di Farsala dan sedang menunggu instruksinya untuk kembali ke Rusia. Para dokter dan perawat terlihat sangat kelelahan. Kehidupan di rumah sakit tidak bisa tidak mempengaruhi kesehatan para anggota detasemen. Tempat yang rendah, lembab, air yang buruk, kekurangan makanan selama banyak kerja keras - semua ini tidak berguna, dan keadaan perawat dan dokter yang terus-menerus tegang, kehidupan yang terlalu monoton, ketidakmungkinan bahkan di waktu luang Anda untuk berjalan-jalan tanpa pengawalan dari Turki mempengaruhi saraf. .

Secara tidak sengaja, Sultan diberitahu tentang kedatangan rumah sakit baru dengan 500 tempat tidur dari Rusia ke Istanbul yang akan datang (artinya rumah sakit Iberia dengan 50 tempat tidur, yang sudah ada di Farsal). Untuk memperbaiki kesalahan, dianggap diinginkan untuk tinggal lebih lama untuk bekerja di ibukota Turki. Apalagi Sultan tentu ingin menunjukkan keramahan kepada detasemen. Ia memerintahkan agar istana di Besiktas dibawa ke detasemen atas biayanya sendiri. Kondisi kehidupan di Konstantinopel sangat berbeda dengan di Pharsalus. Perawat dan dokter ditempatkan dengan sangat nyaman, mejanya sangat bagus, bervariasi, tidak ada kekurangan.

Barak dengan 100 tempat tidur tempat detasemen itu dipasang terletak di Ildiz, 15 menit berkendara dari tempat detasemen di Besiktas. Penataan barak dan perlengkapannya sangat baik dan sama sekali tidak sesuai dengan apa yang terlihat pada tentara di lapangan. Selama pemeriksaan pertama dan membalut yang terluka, ternyata beberapa pasien sebelumnya telah dirawat di rumah sakit Iberia di Farsal. Orang seharusnya melihat kegembiraan mereka saat melihat dokter dan perawat Rusia, yang terluka menangis kegirangan, memeluk mereka. Desas-desus tentang kedatangan detasemen dengan cepat menyebar ke seluruh rumah sakit dan semua yang terluka dari Farsal, yang dapat bergerak, berkumpul di barak, dengan gembira menyapa para dokter dan perawat - banyak yang meminta untuk dipindahkan ke mereka.

Meskipun kondisi kerja baik, penyakit di antara anggota detasemen tidak berhenti. Hampir semua suster dan dokter pernah sakit parah. Dzhunkovsky sendiri juga jatuh sakit. Detasemen kembali ke Rusia hanya pada bulan Juli 1897 (Bahan tentang sejarah detasemen V. Dzhunkovsky dari komunitas Iberia diberikan dengan baik oleh pendeta Gereja Iberia, Pendeta Gennady Egorov).

Pada tahun 1897, sebuah klinik bedah dibuka di komunitas Iberia dengan ruang operasi dan enam bangsal dengan 16 tempat tidur. Perawatan rawat inap dibayar. Pada awal abad ke-20, 47 suster dan 24 subjek sudah bekerja di sini - saat ini, lebih dari 40 ribu pasien telah tertolong, setengahnya telah dioperasi. Para suster dipilih dengan sangat hati-hati: gadis dan wanita diterima, baik wanita awam maupun biarawati, dengan pendidikan setidaknya empat tingkat di gimnasium. Pada Juni 1900, atas perintah Direktorat Utama ROCK, lima saudari dari komunitas Iberia, yang dipimpin oleh penatua Anna Kulikova, dikirim ke Transbaikalia, di mana unit militer tentara Rusia dibentuk untuk menekan pemberontakan Ihetuan di Cina. Para suster ini bekerja di rumah sakit di wilayah Amur dan Manchuria, kadang-kadang membalut yang terluka di fanz yang bobrok, mengalami banyak kesulitan karena kekacauan, makanan yang buruk, dan embun beku. Detasemen ini kembali hanya pada bulan Juli 1901. Kemudian, detasemen kedua dari 16 suster dikirim ke Timur Jauh di bawah komando lima dokter dan kepala biara A.K. Pivarkovich. Sudah pada 20 September, ia membuka rumah sakit di Blagoveshchensk, di mana mereka mulai merawat korban pertama, yang pada awal Oktober ternyata berjumlah sekitar seribu. Pada 5 Oktober, detasemen pindah ke Khabarovsk, di mana yang terluka diterima hingga Januari 1901.

Sebelum perang dengan Jepang, beberapa saudari Rusia ikut serta dalam pertempuran selama Perang Afrika Anglo-Boer. Boer adalah keturunan pemukim Protestan Eropa, terutama Belanda, yang melarikan diri ke Afrika Selatan dari penganiayaan agama selama Reformasi abad ke-16. Wilayah yang dihuni oleh mereka (Afrika Selatan modern) kaya akan berlian dan emas, sehingga mereka dengan cepat menjadi objek penaklukan oleh Kerajaan Inggris.

Pada musim gugur 1899, sebuah detasemen sanitasi dibentuk dari sumbangan publik dari Komite Bantuan kepada Boer, yang terdiri dari orang-orang Belanda yang tinggal di St. Petersburg. Terlepas dari mereka, sebuah detasemen Palang Merah dikirim ke Afrika. Detasemen pertama terdiri dari setengah dari Belanda dan setengah dari Rusia, itu termasuk beberapa suster dari Permuliaan Salib (kakak perempuan di detasemen, Josephine Yezhevskaya), komunitas St. George dan Alexander. Dari komunitas st. George adalah saudara perempuan S.V., yang meninggalkan kenangan menarik tentang perjalanan ini. Izedinova. Merupakan ciri khas bahwa para suster detasemen memiliki salib merah yang dijahit di bagian belakang jilbab mereka, "agar Inggris tidak akan menembaki kami ketika kami mulai melarikan diri," kata Izedinova sinis.

Para suster melayani rumah sakit, yang dirancang untuk 40 tempat tidur. Kondisinya sudah sulit karena beberapa kondisi iklim, ketika panas siang hari + 40 ° digantikan oleh dingin malam - 7 °. Para suster, apalagi, tidak beruntung dengan lokasi rumah sakit, yang, karena peralatan besar, tidak dapat bergerak cepat, dan karena garis depan berubah secara tak terduga, rumah sakit lapangan sering berakhir di mana permusuhan tidak terjadi dan telah untuk berdiri diam, karena tanpa adanya yang terluka, tidak ada medis yang membutuhkan bantuan. Jadi, misalnya, itu terjadi di Newcastle, yang rumah sakitnya kemudian, dengan perubahan di depan, kewalahan dengan pekerjaan. Di tempat lain, setelah detasemen pindah ke Poplar, menurut Izedinova yang sama, "pilihan rumah oleh Dr. fan-Leersum untuk mendirikan stasiun rias sangat sukses sehingga bom Inggris pertama meledak di sana." Namun, pada tahun 1900, semua saudari Rusia yang ambil bagian dalam Perang Boer telah kembali ke Rusia dengan selamat.

Sejarah komunitas adalah sejarah situasi yang berulang tanpa henti, ketika hal yang sama terjadi dalam kondisi yang berbeda, paling sering dikaitkan dengan perang, sementara halaman yang paling menarik dan penting dari kegiatan sehari-hari dan tidak mencolok para suster tetap tertutup untuk generasi berikutnya, seperti karya pertapa sejati, tidak berjuang untuk kemuliaan. Mungkin, komunitas suster-suster rahmat yang bangkit kembali dalam masyarakat modern tidak akan mengulangi kesalahan mereka sebelumnya dan mengembalikan tradisi merawat orang sakit yang hilang, tetapi ini hanya mungkin jika ada orang yang benar-benar memahami arti pelayanan mereka. Seperti yang dikatakan salah satu dokter modern, berkeliling di rumah sakit, merujuk pada pasien yang terlalu banyak bicara: "Berperilakulah dengan tenang: rumah sakit adalah lembah kesedihan dan tempat perlindungan kesedihan." Pada saat yang sama, tatapan dokter menjadi pemakaman yang khusyuk. Untuk ini, seorang imam tertentu keberatan: "Ya, rumah sakit memang lembah kesedihan, tetapi bagi seseorang itu harus menjadi sumber kegembiraan yang tak ada habisnya."

Bibliografi

1) Sebuah artikel dari surat kabar medis: "Ujian hidup - Asal usul komunitas suster belas kasih"

2) Laporan komunitas Alexander dari para suster belas kasihan "Puaskan kesedihanku" ... untuk tahun 1897. M., 1898

3) Posternak A.V. Esai tentang sejarah komunitas suster-suster rahmat. M.: Rumah penerbitan "Sekolah Suster-Suster Belas Kasihan St. Demetrius", 2001.

4) Mikhailov D. "Palang Merah dan para suster belas kasih di Rusia dan di luar negeri." Hal.-Kyiv, 1914.

5) Makhaev Sergiy. "Gerakan Belas Kasihan". M., 2003

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sejarah penciptaan komunitas suster belas kasihan Rusia pertama. Pelatihan para suster belas kasih yang mampu membantu para pejuang. Ciri-ciri kegiatan para suster belas kasih di masa damai. Pendaftaran persaudaraan di Federasi Rusia.

presentasi, ditambahkan 12/06/2015


Keperawatan pada paruh kedua abad ke-18. Pemerintahan Maria Fedorovna. Panduan pertama untuk keperawatan. Munculnya komunitas suster-suster belas kasih di Rusia. pembentukan proses pelatihan para suster belas kasih. Keperawatan di Rusia setelah revolusi.

abstrak, ditambahkan 14/12/2014


Nilai moral kekristenan dalam etika profesi dokter. Pembentukan pengobatan monastik. Kegiatan Institut Janda Pengasih, Komunitas Salib Suci Suster-Suster Belas Kasih. Perkembangan kedokteran di era Soviet. Sumpah dan sumpah dokter.

presentasi, ditambahkan 23/09/2013


Pembentukan perawatan di Rusia abad X - XVII. Perkembangan perawatan di abad XVIII. Asuhan keperawatan di abad ke-19 Reformasi pendidikan keperawatan pada awal abad ke-20. Di Rusia, profesi "saudara perempuan pengasih" dianggap dihormati.

abstrak, ditambahkan 23/10/2003


Pembentukan perawatan di Rusia pada abad X-XVII. Organisasi komunitas keperawatan, rumah sakit untuk orang miskin. Penciptaan pada tahun 1707 di Moskow dari rumah sakit sipil pertama. Komunitas Salib Suci Suster-Suster Belas Kasih. Partisipasi dalam pengembangan keperawatan N.I. Pirogov.

presentasi, ditambahkan 02/09/2014


Kegiatan komunitas pertama para suster belas kasih. Orientasi sosial kebidanan, perawatan feldsher. Sejarah Palang Merah Masyarakat. Jenis sekolah kedokteran. Reformasi keperawatan. Pendidikan keperawatan yang lebih tinggi di Rusia.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 11/11/2013


Kesiapan Palang Merah dan seluruh pelayanan medis untuk perang. Karya dan peran Palang Merah pada awal dan sepanjang Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Deskripsi karya tanpa pamrih dari para suster belas kasihan dan dokter wanita di teater operasi.

makalah, ditambahkan 13/07/2010


Sejarah komunitas suster-suster belas kasihan Rusia, yang melambangkan antusiasme heroik dan organisasi formal dalam membantu orang lain. Biara Marfo-Mariinsky - sebuah organisasi untuk perawatan orang sakit. F. Nightingale adalah pendiri keperawatan.

tes, ditambahkan 03/02/2011


F. Nightingale sebagai peneliti pertama dan pendiri keperawatan modern, penilaian kembali tempat perawat dalam kesehatan masyarakat. Kisah kehidupan seorang saudari belas kasih, penciptaan "Catatan tentang Perawatan" - buku teks untuk perawat.

abstrak, ditambahkan 18/11/2010


Praktek mengakhiri (atau memperpendek) kehidupan seseorang yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Eutanasia pasif. Pembunuhan dengan belas kasihan, bunuh diri yang dibantu dokter, dan euthanasia aktif yang tepat. Pembenaran untuk kebutuhan untuk menyelesaikan prosedur.