Ivan Andreevich Krylov lahir pada 2 Februari (13), 1769 di Moskow dalam keluarga militer, humas Rusia, penerbit majalah satir Spirits Mail, penulis komedi dan tragedi, dan sejak 1841 menjadi akademisi Akademi St. Petersburg Ilmu. Tetapi ia menjadi terkenal karena menulis dongeng, yang dibedakan dengan sindiran yang tepat dan tajam. Fabulis Prancis Jean de Lafontaine (8 Juli 1621 - 13 April 1695) memiliki pengaruh besar pada karya I.A. Krylov, yang, pada gilirannya, meminjam plot dan ide terutama dari fabulis Yunani kuno Aesop, yang tinggal kira-kira di 600- e tahun SM, serta penyair Romawi Phaedrus (20-an SM-50-an M). Sepanjang waktu, I.A. Krylov menulis 236 dongeng. Banyak ungkapan dan kutipan dari dongeng-dongeng ini menjadi bersayap dan pergi ke orang-orang. Beberapa unit fraseologis yang kita gunakan dalam pidato sehari-hari biasa tidak lagi relevan hari ini.

Harus disebutkan penulis dan guru bahasa dan sastra Rusia Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), yang meneliti dan mensistematisasikan karya-karya I.A. Krylov di bidang sastra, menulis risalah "Catatan bibliografi dan sejarah untuk dongeng Krylov. "

Arti dan asal usul unit fraseologis "cuckoo memuji ayam jantan karena memuji cuckoo"

Fraseologi "cuckoo memuji ayam jago karena memuji kukuk" berasal dari fabel I.A. Krylov "The Cuckoo and the Rooster", yang ditulis pada tahun 1834. Penerbitan pertama dongeng ini dilakukan oleh penerbit penjual buku terkenal Alexander Filippovich Smirdin (1795-1857) "Seratus Penulis Rusia" pada tahun 1841.

"Bagaimana, Cockerel sayang, kamu bernyanyi dengan keras, itu penting!" —

“Dan kamu, Cuckoo, cahayaku,

Bagaimana Anda menarik dengan lancar dan terus menerus:

Kami tidak memiliki penyanyi seperti itu di seluruh hutan!” —

"Kamu, kumanekku, aku siap mendengarkanmu selamanya."—

"Dan kamu, cantik, aku bersumpah,

Segera setelah Anda diam, maka saya akan menunggu, saya tidak akan menunggu,

Untuk memulai lagi...

Dan bersih, dan lembut, dan tinggi! ..

Ya, Anda sudah dilahirkan seperti itu, Anda masih kecil,

Dan lagu-lagunya, apa burung bulbul Anda! —

“Terima kasih, ayah baptis; tapi menurut hati nurani saya,

Kamu bernyanyi lebih baik dari burung cendrawasih

Saya merujuk mereka semua dalam hal ini."

Kemudian Sparrow kebetulan berkata kepada mereka: “Teman-teman!

Meskipun Anda serak, saling memuji, -

Semua musikmu buruk!”

Mengapa, tanpa takut akan dosa,

Cuckoo memuji Ayam?

Karena dia memuji Cuckoo.

Fabel tersebut menggambarkan dialog antara dua burung - seekor kukuk dan seekor ayam jantan. Tidak memiliki setidaknya beberapa bakat menyanyi, burung-burung memuji dan mengagumi suara satu sama lain, meskipun sebenarnya tidak ada yang bisa dipuji. Tidak ada yang menyatukan orang seperti sanjungan bersama. Beginilah burung-burung, yang biasa-biasa saja dalam hal bernyanyi, munafik di depan satu sama lain, meyakinkan diri mereka sendiri bahwa suara mereka indah.

Seekor burung pipit terbang dengan mengatakan yang sebenarnya kepada mereka. Tidak peduli bagaimana kukuk dan ayam jantan saling memuji, mereka tidak akan bernyanyi lebih baik, dan untuk semua orang di sekitar mereka, mereka akan tetap abu-abu biasa-biasa saja tanpa kualitas yang luar biasa. Nah, moral dinyatakan di akhir dongeng.

Ungkapan "cuckoo memuji ayam jantan karena memuji cuckoo" menyiratkan sanjungan, penjilatan, dan kemunafikan bersama.

Di masa depan, frasa ini mulai diucapkan ketika pujian dan pujian terdengar salah dan menimbulkan keraguan besar tentang ketulusan apa yang didengar.

Seperti yang disaksikan oleh banyak kritikus dan penulis pada waktu itu, I.A. Krylov dalam dongeng "The Cuckoo and the Rooster" mengolok-olok dua penulis tertentu yang memuji satu sama lain dengan segala cara yang mungkin dengan atau tanpa alasan dalam catatan mereka di halaman surat kabar sastra "Northern Bee" dan majalah " Anak Tanah Air", yang mereka penerbit dan editornya. Berikut adalah nama-nama mereka: Faddey Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - penulis, kritikus dan jurnalis; dan Nikolai Ivanovich Grech (1787-1869) - penulis, jurnalis, dan penerjemah. Sebelumnya, kritikus sastra Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848), humas dan guru Alexander Ivanovich Herzen berbicara tentang topik saling memuji tuan-tuan ini. Penyair besar Rusia Alexander Sergeevich Pushkin (1799-1837) tidak mengabaikan topik ini:

“Di tengah kontroversi yang mengobrak-abrik karya sastra kita yang buruk, N.I. Grech dan F.V. Bulgarin telah memberikan contoh persetujuan yang menenangkan berdasarkan rasa saling menghormati, kesamaan jiwa dan pekerjaan sipil dan sastra selama lebih dari sepuluh tahun. Persatuan instruktif ini ditandai dengan monumen-monumen yang terhormat. Faddey Venediktovich dengan rendah hati mengakui dirinya sebagai murid Nikolai Ivanovich; N.I. buru-buru menyatakan Faddey Venediktovich rekannya yang pintar. F.V. didedikasikan untuk Nikolai Ivanovich -nya "Demetrius the Pretender"; N.I. mendedikasikan "Perjalanannya ke Jerman" untuk Faddey Venediktovich. F. V. menulis kata pengantar pujian untuk Tata Bahasa Nikolai Ivanovich; N.I. di Severnaya pchela (diterbitkan oleh Tuan Grech dan Bulgarin) menerbitkan iklan pujian tentang Ivan Vyzhigin. Kebulatan suara benar-benar menyentuh!”

A.S. Pushkin, "Kemenangan Persahabatan, atau Alexander Anfimovich Orlov yang Dibenarkan", 1831

Berikut adalah kenangan dari seorang teman I.A. Krylov:

"Cuckoo dan Ayam, memuji diri mereka sendiri dalam sebuah dongeng, menggambarkan N. I. Grech dan temannya F. V. Bulgarin. Wajah-wajah di majalah tahun tiga puluhan ini saling memuji untuk dilupakan atau, seperti yang mereka katakan, ketidakpekaan. Saya mendengar penjelasan ini dari diri saya sendiri I.A.Krylov".

N. M. Kalmykov, Arsip Rusia, 1865

Patut disebutkan penyair dan kritikus Pyotr Aleksandrovich Pletnev (1791-1866) dan versi cerdasnya tentang akhir dongeng I.A. Krylov, di mana I.A. Krylov sendiri kemungkinan besar memainkan peran burung bulbul:

“Tidak peduli bagaimana ayam kukuk memuji,

Tidak peduli bagaimana Anda memuji ayam kukuk,

Mereka jauh dari Nightingale.

Arti dan asal unit ungkapan "dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk, Anda tidak pandai musisi", "untuk menjadi musisi, Anda membutuhkan keterampilan"

Kami berutang penampilan unit fraseologis "dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk, Anda semua tidak pandai musisi" dan "untuk menjadi seorang musisi, Anda membutuhkan keterampilan" kami berutang kepada I.A. Krylov dan dongengnya "The Quartet ”, ditulis dan dicetak pada tahun 1811.

"Kuartet"

Monyet nakal, Keledai, Kambing, dan Beruang yang kikuk

Mereka memutuskan untuk bermain kuartet.

Punya nada, bass, biola, dua biola

Dan duduk di padang rumput di bawah lindens -

Pikat dunia dengan karya seni Anda.

Mereka memukul busur, mereka merobek, tetapi tidak masuk akal.

“Berhenti, saudara-saudara, berhenti!” Monyet berteriak, “Tunggu sebentar!

Bagaimana musiknya? Anda tidak duduk seperti itu.

Anda dengan bass, Mishenka, duduk di depan biola,

Saya, prima, akan duduk melawan yang kedua;

Maka musiknya akan salah:

Hutan dan gunung kita akan menari!"

Mereka duduk, memulai Kuartet;

Dia masih tidak akur.

"Tunggu sebentar, aku menemukan sebuah rahasia, -

Keledai berteriak, - kita, pasti, akan akur,

Mari kita duduk bersebelahan."

Mereka mematuhi Keledai: mereka duduk dengan anggun dalam satu baris,

Namun Kuartet tidak berjalan dengan baik.

Di sini, lebih dari sebelumnya, analisis mereka berjalan

Dan perselisihan tentang siapa dan bagaimana duduk.

Itu terjadi pada Nightingale untuk terbang ke kebisingan mereka.

Di sini dengan permintaan semua kepadanya untuk memecahkan keraguan mereka:

“Mungkin,” kata mereka, “bersabarlah selama satu jam,

Untuk mengatur Kuartet kami:

Dan kami memiliki catatan, dan kami memiliki instrumen;

Beri tahu kami cara duduk!"

"Untuk menjadi seorang musisi, Anda membutuhkan kemampuan

Dan telingamu lebih lembut, -

Nightingale menjawab mereka. —

Dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk,

Semua orang tidak baik sebagai musisi."

Fabel tersebut menggambarkan bagaimana monyet, keledai, kambing, dan beruang memutuskan untuk memainkan kuartet dan apa yang terjadi. Ternyata, kehadiran alat musik dan keinginan saja tidak cukup untuk menjadi grup musik yang utuh. Dan begitu para pahlawan dongeng tidak mencoba untuk mengubah tempat, sehingga setidaknya sesuatu terjadi.

Namun sayang, semua usaha mereka sia-sia. Suara yang berasal dari alat musik sangat mengerikan. Seekor burung bulbul terbang melewati menyimpulkan perselisihan dan perselisihan mereka: "untuk menjadi seorang musisi, Anda membutuhkan keterampilan." Agar bisnis apa pun dapat diperdebatkan, satu keinginan tidak cukup, diperlukan pengalaman, keterampilan, dan pengetahuan, yang tidak dimiliki oleh para pahlawan dalam dongeng. Frasa ini menjelaskan banyak hal dan tidak mengherankan bahwa itu telah menjadi unit fraseologis.

Jadi mereka mulai berbicara tentang orang yang percaya diri dan sombong yang menganggap dirinya ahli dalam bisnis apa pun, atau sekelompok orang yang mencoba melakukan sesuatu (meskipun mereka belum pernah melakukannya sebelumnya) tanpa pelatihan dan pengetahuan yang sesuai, gagal .

I.A. Krylov mengakhiri dongeng dengan ungkapan: "dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk, Anda semua tidak pandai sebagai musisi," di mana ia mengisyaratkan kesia-siaan upaya, kesia-siaan dan kebodohan semua usaha pahlawan dalam dongeng. Di masa depan, mereka mulai berbicara seperti ini tentang tim yang bekerja dengan buruk karena kurangnya profesionalisme dan saling pengertian.

Menurut orang sezaman I.A. Krylov, dongeng Kuartet ditulis sehubungan dengan reformasi di Dewan Negara. Pada tahun 1810, Kaisar Alexander I membagi badan negara ini menjadi 4 departemen, dipimpin oleh Pangeran N.S. Mordvinov, Pangeran A.A. Arakcheev, Pangeran P.V. Zavadovsky dan Pangeran P.V. Lopukhin. Tuan-tuan ini menjadi prototipe karakter utama dongeng. Di bawah monyet dimaksudkan N.S. Mordvinov, di bawah keledai - P.V. Zavadovsky, di bawah kambing - P.V. Lopukhin, dan di bawah beruang - A.A. Arakcheev.

Inilah yang ditulis oleh rekan mahasiswa A.S. Pushkin, Modest Andreevich Korf (1800-1876) tentang ini dalam memoarnya:

“Sudah diketahui bahwa kita berhutang budi pada dongeng cerdas Krylov's Quartet atas perdebatan panjang tentang bagaimana mendudukkan mereka, dan bahkan beberapa transplantasi yang mengikutinya.

“Saya terus ingin mengatur kehidupan luar saya, saya begini dan begitu, dan semua keributan ini dengan orang saya sendiri akan berakhir dengan kata-kata X yang tegas: Tidak peduli bagaimana Anda duduk, semua orang tidak cocok untuk menjadi musisi!”

Arti dan asal unit fraseologis "telinga Demianova"

Fabel "Demyanov's Ear" ditulis oleh I.A. Krylov pada tahun 1813.

"Telinga Demianov"

"Tetangga, cahayaku!

Silahkan makan."

"Tetangga, aku muak." - "Tidak perlu

piring lain; Mendengarkan:

Ushitsa, dia-dia-dia, dimasak untuk kemuliaan! ”-

"Aku makan tiga piring." - "Dan penuh, apa untuk skor:

Kalau saja itu akan menjadi perburuan -

Dan kemudian dalam kesehatan: makan sampai habis!

Apa telinga! Ya, betapa gemuknya;

Seolah-olah dia ditutupi dengan amber.

Bersenang-senanglah, teman kecil!

Ini bream, jeroan, ini sepotong sterlet!

Hanya satu sendok lagi! Tunduk, istri!"

Beginilah cara tetangga Demyan menghibur tetangga Foka

Dan tidak memberinya istirahat atau waktu;

Dan keringat telah mengalir dari Foka untuk waktu yang lama.

Namun, dia masih mengambil piring,

Berkumpul dengan kekuatan terakhir

Dan itu membersihkan segalanya.

"Inilah teman yang kucintai!—

teriak Demian. “Tapi aku tidak tahan dengan orang yang sombong.

Nah, makan sepiring lagi, sayangku!"

Ini Foka saya yang malang,

Tidak peduli seberapa besar dia mencintai telinga, tetapi dari kemalangan seperti itu,

Meraih segenggam penuh

Selempang dan topi

Cepat pulang tanpa ingatan -

Dan sejak saat itu, tak selangkah lagi menuju Demyan.

Penulis, berbahagialah Anda, karena Anda memiliki karunia langsung;

Tetapi jika Anda tidak tahu bagaimana diam pada waktunya

Dan Anda tidak menyayangkan telinga tetangga Anda,

Maka ketahuilah bahwa prosa dan puisimu

Semua sup Demyanova akan lebih memuakkan.

Fabel menggambarkan situasi sehari-hari yang umum ketika satu tetangga datang mengunjungi yang lain untuk makan siang. Tuan rumah yang ramah, Demyan, dengan hati-hati memperlakukan tetangganya, Fok, dengan sup ikannya yang lezat. Foka yang kenyang tidak lagi ingin makan, tetapi itu juga bukan bagian dari rencananya untuk menyinggung pemiliknya.

Dan Demyan yang patuh menawarkan segalanya dan menawarkan untuk mencoba telinga lagi. Foka yang lembut, tidak ingin terlihat tidak sopan, memakan sepiring sup ikan lagi. Demyan sangat senang dan... menawarkan sup ikan satu porsi lagi. Fock tidak tahan dengan tekanan seperti itu dan, tidak tahu bagaimana menolak pemiliknya, dia lari begitu saja.

Untuk pertama kalinya, I.A. Krylov membaca dongeng "Telinga Demyan" pada pertemuan masyarakat sastra "Percakapan Pecinta Bahasa Rusia" pada tahun 1813. Masyarakat ini muncul berkat inisiatif penyair dan negarawan Rusia Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816) dan penulis, laksamana dan negarawan Rusia Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) dan ada sampai kematian G.R. Derzhavin pada tahun 1816. Untuk seluruh periode kegiatan "Percakapan Pecinta Bahasa Rusia", 19 buku diterbitkan dengan karya-karya anggota masyarakat, yaitu I.A. Krylov.

Adalah mungkin untuk menghadiri pertemuan masyarakat hanya dengan kartu undangan. Pertemuan diadakan sekitar sebulan sekali di rumah G.R. Derzhavin yang sama, di mana penulis membacakan karya sastra mereka. Cukup sering, penulis muda yang tidak berbeda dalam bakat sastra berbicara di pertemuan semacam itu. I.A. Krylov dan semua yang hadir harus mendengarkan "karya" sastra yang paling membosankan ini.

Jadi fabulist memutuskan untuk mengejek penulis biasa-biasa saja. Dan di salah satu pertemuan ini, sebuah cerita yang agak lucu terjadi. Seperti biasa, para anggota "Percakapan" mendengarkan beberapa karya rutin penulis muda itu. Penciptaan sastra bukanlah hal yang biasa-biasa saja, sangat panjang, membosankan dan membosankan. Ketika pembacaan yang membosankan itu berakhir, I.A. Krylov ditawari untuk berbicara, yang membacakan dongeng "Telinga Demyan". Plot dongeng itu begitu dekat dengan peristiwa sehingga semua yang hadir tertawa terbahak-bahak, memberi penghormatan kepada kecerdasan penulis dan ketepatan waktu membaca.

Inilah bagaimana penyair dan penerjemah Rusia, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Mikhail Evstafievich Lobanov (1787-1846) menggambarkan momen ini:

"Ivan Andreevich, yang mengetahui kekuatan penuh dari senjata sastranya, yaitu sindiran, terkadang memilih kasing agar tidak meleset dan mengenai sasaran dengan tepat; inilah buktinya. dia membaca salah satu dongeng barunya, yang kemudian menjadi hidangan lezat dari setiap pesta dan suguhan sastra. Dia berjanji, tetapi dia tidak muncul untuk pembacaan pendahuluan, tetapi tiba di "Percakapan" selama pembacaan itu sendiri, dan cukup terlambat. Mereka sedang membacakan drama yang sangat panjang; dia duduk di meja Ketua departemen, A. S. Khvostov, yang duduk di seberangnya di meja, bertanya dengan nada rendah: "Ivan Andreevich, apa, sudahkah kamu membawanya?" - "Membawanya." , setelah. " Bacaan berlanjut, penonton mulai lelah, mereka mulai bosan, banyak yang menguap. Akhirnya, drama selesai. Kemudian Ivan Andreevich memasukkan tangannya ke dalam sakunya, mengeluarkan selembar kertas kusut dan mulai:" Demyanov's telinga. "Isi dongeng secara ajaib sesuai dengan keadaan, dan adaptasinya sangat pintar, jadi, omong-omong, penonton dengan tawa keras dari lubuk hati mereka memberi penghargaan kepada penulis untuk dongeng itu, yang dengannya dia membalas kebosanannya dan menghiburnya dengan pesona ceritanya.

M.E. Lobanov, "Kehidupan dan karya I. A. Krylov", 1847, hal. 55.

Setelah kemenangan seperti itu, dongeng menjadi sangat populer, dan ungkapan "telinga Demyanov" menjadi unit fraseologis, yang berarti pengenaan sesuatu yang berlebihan pada seseorang yang tidak diinginkannya. Dalam dongeng, peran Demyan dimainkan oleh penulis muda yang "memperlakukan" pendengar, termasuk I.A. Krylov, dengan karya-karya mereka yang membosankan, kental, dan membosankan. Baris terakhir dari dongeng adalah daya tarik bagi penulis seperti itu:

“Kalau begitu ketahuilah bahwa prosa dan puisimu

Semua sup Demyanova akan lebih memuakkan.

Dalam dongeng, ada bentrokan kualitas manusia seperti kelezatan dan keramahan, hanya dengan tingkat pengabaian yang ekstrem. Maka kualitas manusia yang baik ini tumbuh menjadi kelemahan dan obsesi. Yang satu "terjebak seperti daun mandi di satu tempat", dan yang lain tidak bisa menolak apa yang tidak dia inginkan. Harus ada rasa proporsional dalam segala hal.

Perbuatan baik yang ditawarkan kepada seseorang terlalu bersemangat dan terus-menerus kehilangan nilai dan signifikansinya pada waktu-waktu tertentu, dan hanya menyebabkan emosi negatif. Kebaikan harus terkendali dan tidak mengganggu. Dan ketidakmampuan untuk mengatakan "tidak" mengarah ke situasi di mana Anda harus melakukan apa yang tidak Anda inginkan. Bila perlu, belajarlah untuk mengatakan “tidak”, perhatian dan obsesi yang berlebihan adalah tanda-tanda rasa tidak enak yang harus disingkirkan.

Arti dan asal unit fraseologis "stigma dalam meriam Anda"

Untuk pertama kalinya, ungkapan "moncong Anda ada di dalam meriam" digunakan oleh I.A. Krylov dalam dongeng "The Fox and the Marmot", yang ditulis pada tahun 1813. Fabel itu diterbitkan dalam koleksi "Membaca dalam Percakapan Pecinta Bahasa Rusia", diterbitkan pada tahun 1811-1816 di bawah bimbingan Laksamana dan negarawan A.S. Shishkov.

Rubah dan Marmut

"Di mana, gosip, kamu berlari tanpa melihat ke belakang?" —

Groundhog bertanya pada rubah.

"Oh, kumanekku sayang!

Saya menanggung fitnah dan diusir karena suap.

Anda tahu saya adalah hakim di kandang ayam

Kehilangan kesehatan dan kedamaian dalam bisnis,

Dalam pekerjaan sepotong saya kekurangan gizi,

Malam tanpa tidur:

Dan saya jatuh di bawah kemarahan untuk itu;

Dan semuanya dengan fitnah. Nah, pikirkan sendiri:

Siapa di dunia yang akan benar jika Anda mendengarkan fitnah?

Haruskah saya menerima suap? ya, aku kesal!

Nah, apakah Anda sudah melihat, saya akan mengirimkan untuk Anda,

Bahwa saya terlibat dalam dosa ini?

Pikirkan, ingat baik-baik."

Stigma apa yang Anda miliki dalam bulu."

Yang lain mendesah di tempat yang sama,

Seolah-olah rubel terakhir bertahan:

Dan sungguh, seluruh kota tahu

Apa yang dia miliki untuk dirinya sendiri

Bukan untuk seorang istri

Dan lihat, sedikit demi sedikit

Entah dia akan membangun rumah, atau dia akan membeli desa.

Sekarang, bagaimana mengurangi pendapatannya dengan pengeluaran,

Bahkan jika Anda tidak dapat membuktikannya di pengadilan

Tetapi jika Anda tidak berdosa, Anda tidak akan mengatakan

Bahwa dia memiliki bulu pada stigma.

Fabel tersebut menggambarkan percakapan antara rubah dan marmut. Rubah, yang bekerja sebagai hakim di kandang ayam, dituduh melakukan suap. Dan sekarang dia, berharap mendapat dukungan dari groundhog, mengeluh kepadanya tentang kehidupannya yang sulit. Lagi pula, melakukan pekerjaannya, dia kekurangan gizi, kurang tidur, kesehatannya terganggu. Dia masih dituduh melakukan sesuatu yang buruk, meskipun dia tidak terlihat dalam hal seperti itu. Marmut menegaskan bahwa rubah memang tidak terlihat dalam hal buruk, namun, seperti yang ditulis I.A. Krylov:

“Tidak, gosip; tapi aku sering melihat,

Apa stigma Anda? ".

Ungkapan "moncong Anda ada di pistol" adalah seruan yang digunakan untuk seseorang yang terkait dengan beberapa tindakan ilegal atau tidak terhormat, tetapi, seperti yang mereka katakan, "tidak tertangkap tangan." Artinya, itu bermasalah, hampir tidak mungkin untuk membuktikan kesalahannya, meskipun banyak yang percaya bahwa seseorang mungkin terlibat dalam sesuatu yang buruk. Apalagi perasaan bersalah itu tidak berdasarkan fakta, melainkan dirasakan secara intuitif.

Ada kemungkinan bahwa orang itu sendiri memberikan alasan untuk berpikir begitu tentang dia. Misalnya, tatapan sembunyi-sembunyi dan licik, ketegangan dalam gerakan, suara gemetar, dll., Dengan kata lain, perilaku yang tidak wajar. Atau topik yang relevan untuk zaman kita seperti suap. Beberapa pejabat tinggi dan bos memiliki mobil bergengsi, rumah mewah, real estat di seluruh dunia, pakaian mahal, dll., yang dengan sendirinya tidak ilegal.

Tetapi ukuran pendapatan resmi mereka tidak sesuai dengan standar hidup seperti itu. Dari pertanyaan mana muncul: “Bagaimana? Di mana? ". Jawabannya menyarankan dirinya sendiri. Tapi tidak ada yang menangkap mereka pada sesuatu yang tidak pantas dan akuntansi dalam urutan yang sempurna - Anda tidak dapat menemukan kesalahan. Tetapi tampaknya orang tersebut benar-benar terlibat dalam sesuatu yang ilegal, seperti rubah dari dongeng I.A. Krylov dengan stigma.

“Ini rubah yang berlari ... Riasannya luar biasa: bahkan moncong dalam meriam. Dia terlihat sayang, berbicara dalam tenor, dengan air mata di matanya. Jika Anda mendengarkannya, maka dia adalah korban intrik, trik, rasa tidak berterima kasih manusia. Dia mencari simpati, memohon untuk dipahami, merengek, menangis. Dengarkan dia, tapi jangan jatuh ke dalam cengkeramannya. Dia akan membersihkannya, membuatnya terlihat seperti kacang, melepaskannya tanpa baju, karena dia adalah seorang pengusaha.

A.P. Chekhov, The Mummers, 1883-1884

“- Berpura-pura menjadi detektif. Dia tidak akan bertahan. Dia memiliki moncong di bawah. Saya sendiri membeli darinya buku-buku yang dicuri dari Museum Sejarah.

K. G. Paustovsky, "The Tale of Life" (Awal Zaman yang Tidak Diketahui), 1956

Ulasan

Margarita! Saya dari generasi yang lahir sebelum perang. Dan sekarang saya ingat kebaikan hubungan di antara orang-orang di masa sulit itu. Ada sedikit koreksi untuk pernyataan Anda tentang "pendidikan gratis di Uni Soviet." Saya naik ke kelas satu pada tahun 1946 dan pada tahun 1953 saya menyelesaikan kelas tujuh. Ya, pendidikan tujuh tahun gratis, tetapi Anda harus membayar untuk pendidikan di kelas 8, 9, 10. Dan saya bermimpi untuk memasuki Sekolah Tinggi Angkatan Laut Leningrad yang dinamai Frunze. Tetapi keluarga itu miskin, dan tidak ada yang membayar untuk sekolah menengah. Jadi angkatan laut kehilangan satu laksamana. Akan ada keinginan, lihat:

Ku-ku tidak berkokok, sungai itu memiliki dua tepian. Ada juga diantara orang kaya – baik dan murah hati, ada juga orang miskin yang jahat dan rakus. Anda tidak dapat membeli bakat dengan uang, Anda hanya dapat mendistribusikannya, dalam hal ini Pushkin beruntung, tetapi dia mati muda. Sebelum seseorang pilihannya adalah untuk hidup lama atau menghasilkan banyak. ATAU bukan "DAN". Orang kaya menjadi budak uang mereka, menjaganya. Orang kaya tidak harus berumur panjang, ada pengecualian, seperti dalam segala hal. Tetapi Anda berbalik ke belakang, Margarita, dan Anda tidak lupa bagaimana semua itu terjadi. Masa depan yang cerah menanti mereka yang lahir di Uni Soviet.
Surat-surat diajarkan di gereja, Tuhan dipahami melalui penampilan. Gereja-gereja dihancurkan dan surat-surat mulai diajarkan untuk komunikasi manusia, menganggap asrama sebagai asrama biasa. Kemiskinan tidak takut, mereka mencari kesetaraan dalam segala hal, tidak memahami esensi "e".
Ilmuwan, seperti orang suci, telah diberi hadiah dari atas. Suara itu juga hadiah dari atas, tetapi tidak diberikan, tetapi dijual. Pugacheva sedikit takut, telah mengambil peran yang berbeda, tetapi kebenaran akan tetap menang. Margarita, jika kita hidup sampai dua ratus, kita akan mampu memimpin bagaimana mekar dan mendayung tanpa kesedihan. Kami mulai dengan Nicholas II - esensi suci, berubah menjadi ilmuwan. Tanda keras dihilangkan dari akhir kata, dan "ё" tidak disetujui, mereka hanya diulang, tanpa keras pada saat yang bersamaan. Tujuan pohon cemara kami, berubah menjadi pohon Natal, tanpa pemahaman. Pohon cemara cikal bakal kehidupan kekal di bumi, kelahiran Kristus, berbicara tentang kekekalan. Pohon Natal seperti salib - pohon cemara yang ditebang. Saya seorang lechovezha, saya melepas istilah saya sebagai nasib abad manusia dan hidup tanpanya. Lechovezha memperlakukan orang dengan sopan, mengambil jarum dari landak. Logika kehidupan abadi disimpan dalam jarum, dan kematian abadi disimpan dalam memori.
Logika dan memori adalah dua saudara perempuan, logika telah membebaskan diri dari memori dan tidak membutuhkannya.
Tidak ada kematian, jiwa memiliki hidup yang kekal dan tidak mau melepaskan beban tubuh ini.
Tubuh bagi jiwa seperti matahari bagi bumi.

Di baris terakhir dari fabel ini, pesan moral tertulis.

Yang satu memuji yang lain hanya karena yang lain memuji dia. Dan tidak masalah bagi mereka apakah itu benar atau hanya sanjungan. Sparrow, di sisi lain, tidak ingin menjadi penyanjung dan karena itu mengatakan yang sebenarnya.

Hanya orang bodoh yang tidak bisa membedakan sanjungan dari kebenaran.

Krylov, menggunakan contoh para pahlawan dalam dongeng, sangat lucu menunjukkan bahwa tidak peduli berapa banyak orang yang terlibat dalam penjilatan, ini tidak akan mengubah pendapat orang lain tentang kualitas pekerjaan. Dalam fabel karya Krylov ini, Cuckoo dan Rooster saling memuji nyanyian satu sama lain. Tetapi seekor burung pipit yang terbang lewat memberitahu mereka kebenaran tentang kemampuan menyanyi mereka dan dengan demikian mengisyaratkan kepada mereka bahwa membual tidak akan mengubah apa pun.

Dalam kutipan dongeng Krylov; Cuckoo and rooster sanjungan yang sering digunakan orang terhadap satu sama lain diejek. Dan juga bahwa orang sering mengatakan bukan kebenaran, tetapi apa yang bermanfaat bagi mereka. Pujian bukan untuk prestasi, tetapi untuk pujian yang sama.

Fabel Ivan Sergeevich Krylov bahwa jika tidak ada bakat dan keterampilan, maka mereka tidak akan meningkat dari pujian. Sanjungan adalah tema utama dari karya tersebut.

Ayam jantan memuji cuckoo, dan cuckoo memuji ayam jantan, meskipun sebenarnya tidak ada yang perlu dipuji.

Pada masa Krylov, dua jurnalis Grech dan Bulgarin terkenal. Tidak seperti penulis progresif, mereka merasa ngeri di hadapan pihak berwenang. Secara membabi buta mematuhi departemen ll, melakukan semua instruksinya. Dan di atas semua ini tanpa malu-malu saling memuji.

Ketika Krylov menulis dongeng The Cuckoo and the Rooster, menjadi jelas bagi semua orang bahwa ini tentang Grech dan Bulgarin. Dalam dongeng, burung kukuk dan ayam jantan saling memuji kebajikan yang tidak ada. Ketika Krylov sendiri membaca dongeng ini, dia secara alami menyampaikan suara derit Grech dan pidato serak Bulgarin.

Krylov mengakui bahwa pamflet The Triumph of Friendship oleh Theophylact Kosichkin mendorongnya ke fabel ini. Saat itu dia belum mengetahui bahwa Pushkin telah menulis artikel ini.

Moral dari fabel ini adalah bahwa banyak orang saling menceritakan betapa bagus dan berbakatnya mereka untuk menyenangkan hati. Namun pada kenyataannya, ada banyak orang seperti itu di masyarakat kita yang akan bernyanyi tentang fakta bahwa Anda pintar, tetapi di belakang mata - untuk mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda.

Siapa yang tidak ingat isi dari kutipan dongeng Krylov; Rooster and cuckoo Anda bisa membacanya di sini. Dalam fabel ini, dua penyanjung, dalam personifikasi ayam jago dan kukuk, saling memuji. Tetapi tidak peduli seberapa banyak Anda menyanjung orang lain, dia tidak akan menjadi lebih berbakat. Itulah pesan moral dari dongeng.

Dapat dikatakan bahwa para pahlawan dalam dongeng ini memiliki prototipe nyata, penjilat-wartawan yang memuji diri mereka sendiri, tetapi apakah ini membuat dongeng tidak lagi relevan saat ini? Menurut plot, burung kukuk dan ayam jantan terlibat dalam memuji bakat menyanyi masing-masing, dan hanya seekor burung gereja yang secara wajar berkomentar kepada mereka bahwa musik mereka lebih rendah. Moral dari ini adalah bahwa sanjungan dulu dan sekarang akan menyenangkan bagi orang-orang dan untuk sekali lagi mendengar sesuatu yang menyenangkan tentang diri mereka sendiri, mereka siap untuk menyanjung orang lain. Ini adalah cara penegasan diri, ketika tidak ada yang membutuhkan pendapat objektif, untuk meningkatkan harga diri dan narsisme, cukup dengan mendefinisikan lingkaran sosial untuk diri sendiri, di mana semua orang akan memuji yang lain. Orang yang licik menggunakan teknik ini untuk mencapai tujuan mereka - ingat lagu rubah Alice dan kucing Basilio dari film The Adventures of Pinocchio - di sana ide utamanya adalah Anda bernyanyi sedikit untuk seseorang dan melakukan apa yang Anda inginkan dengannya.

Cuckoo memuji ayam jantan karena dia memuji kukuk. Itulah keseluruhan moralnya. Ternyata, dongeng ini ditulis oleh Krylov pada kesempatan yang sangat spesifik dan mengejek penjilat jurnalis, yang bernama Grech dan Bulgarin.

Saya ingin memberi tahu Anda satu fakta yang terbukti bahwa dongeng Rooster and Cuckoo Krylov menulis tentang dua jurnalis: Bulgarin dan Grech, karena itu menggambarkan hubungan yang tepat di antara mereka, dongeng mengatakan bahwa Cuckoo memuji Ayam Jantan karena memujinya, dan Ayam Jantan memuji Cuckoo karena memujinya, moralnya adalah ini: Pria dengan tinggi harga diri, yang mencintai dirinya sendiri dan mencintai tidak kurang ketika dia dipuji, demi sanjungan dalam pidatonya, dia siap untuk memuji dan menyanjung orang lain bahkan jika ini tidak benar.

Cuckoo memuji ayam jantan / Karena dia memuji kukuk
cm. Mengapa, tanpa takut akan dosa, burung kukuk memuji ayam jago.

Kamus ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: "Lokid-Tekan". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa "Cuckoo memuji ayam jantan / Untuk fakta bahwa dia memuji kukuk" di kamus lain:

CUCKOO, dan, istri. 1. Burung migrasi hutan, biasanya tidak membuat sarang sendiri dan bertelur di sarang orang lain. K. memuji ayam jago (tentang pujian yang tidak wajar dan tidak beralasan satu sama lain; ironis). Malam ke siang selalu menyela (setelah itu pengaruh ... Kamus penjelasan Ozhegov

Menikahi Mengapa, tanpa takut akan dosa, Cuckoo memuji Ayam? Karena dia memuji Cuckoo. Krylov. Cuckoo dan Ayam. Menikahi Un sot trouve toujours un plus sot qui l kagumi. boilereau. A.P.1, 232. Bnd. Pada ne loue d ordinaire que tuangkan être loué. La… … Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Ayam jantan memuji kukuk- candaan. parodi dari ungkapan populer yang terkenal "cuckoo memuji ayam jantan (karena fakta bahwa ia memuji cuckoo)". Dari dongeng I. Krylov "The Cuckoo and the Rooster" (1841) ... Kamus Bahasa Rusia Argo

timbal balik- 1. dalam psikologi sensasi, generalisasi yang menurutnya durasi efek stimulus dan intensitasnya berinteraksi sedemikian rupa sehingga menyebabkan munculnya sensasi (hukum Bunsen Roscoe). Hukum yang disebutkan, tampaknya, mengasumsikan bahwa ... ... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi