Bukan rahasia lagi bahwa psikologi menerima status ilmu kembali pada tahun 1879, dan sejak saat itu telah tumbuh lebih kuat dan berkembang sebagai disiplin ilmu. Tetapi pada saat yang sama, pemahaman sehari-hari tentang psikologi hidup sangat dekat dengan arah ilmiah.

Dalam artikel ini, kami akan menyoroti perbedaan utama antara psikologi duniawi dan ilmiah, dan juga mempertimbangkan apa pro dan kontra dari masing-masing bidang ini. Memang, banyak orang bahkan tidak mengerti bagaimana pendekatan yang berbeda secara mendasar ini untuk memahami seseorang dan jiwanya berbeda.

Pengetahuan tentang kehidupan

Jadi, penting untuk dipahami bahwa psikologi sehari-hari jauh dari sains, itu adalah semacam sintesis pengetahuan orang tentang kehidupan, tentang diri mereka sendiri, intisari pengalaman, pengamatan, dan pengalaman.. Tentu saja, kesimpulan yang diambil dari pengalaman subjektif hampir tidak bisa objektif dan dapat diterima oleh orang lain.

Psikologi sehari-hari, fitur dan karakteristik utamanya:

1. Konkret dan membumi. Psikologi sehari-hari cenderung berbicara tentang orang-orang tertentu dan situasi yang mereka hadapi; itu bergantung pada pengalaman subjektif orang-orang tertentu. Biasanya, Anda diberikan sebagai contoh cerita yang terjadi pada seseorang yang masuk ke dalam situasi tertentu dan membuat kesimpulan tertentu untuk dirinya sendiri (tentu saja, kesimpulan ini akan relevan dan berguna baginya, tetapi bukan fakta bahwa pengetahuan ini dapat dapat diterapkan secara luas dan digunakan orang lain).

2. Sifat pengetahuan yang intuitif. Keunikan psikologi duniawi adalah bahwa ia bergantung pada intuisi, pada perasaan subjektif, dan biasanya tidak ada yang berusaha memeriksa perasaan mereka atau mencoba memikirkannya. Ini paling sering merupakan batasan utama pengetahuan intuitif - hampir tidak mungkin untuk menjelaskannya kepada orang lain, "Saya baru menyadari sesuatu."

3. Kedalaman pengetahuan yang tidak memadai. Orang menarik kesimpulan secara dangkal, tanpa memeriksa motif, emosi, atau perilaku tertentu orang lain. Sebagai aturan, kesimpulan dibuat dengan cepat, tanpa memeriksa keandalannya (di sinilah ketakutan, kepercayaan, peribahasa, takhayul berasal, ketika orang mencoba mengikuti aturan tertentu hanya karena seseorang mengatakannya; mengikuti mode atau mengandalkan buku atau artikel populer yang tidak membawa pengetahuan ilmiah).

4. Metode utama adalah observasi. Sebagian besar dari kita menarik kesimpulan tentang sesuatu hanya berdasarkan pengamatan periodik jangka pendek, yang sama sekali tidak konsisten dengan rekan ilmiahnya. Akibatnya, ini mengarah pada persepsi realitas yang dangkal, karena semuanya diperiksa hanya pada pengalaman pribadi, dan, seperti yang Anda tahu, metode seperti itu sangat subjektif dan terbatas.

5. Psikologi sehari-hari tidak memiliki terminologi umum. Pengalaman hidup banyak orang dikaitkan dengan waktu, zaman, keadaan yang berbeda, oleh karena itu setiap orang cenderung menggambarkan keadaan ini atau itu "dengan kata-katanya sendiri", di mana ia menempatkan maknanya sendiri, hanya makna yang sepenuhnya dapat dipahami baginya. Seringkali ini mengarah pada kesalahpahaman dan penggantian konsep.

Pengetahuan tersebut dapat disajikan dengan cara yang sangat percaya diri dan terbuka, Anda dapat diyakinkan bahwa metode atau sudut pandang yang diberikan adalah benar karena ditulis di majalah atau karena semua orang melakukannya. Anda juga dapat yakin bahwa postulat ini telah diverifikasi oleh pengalaman Anda sendiri. Misalnya, seseorang bertemu tahun baru dalam suasana hati yang buruk dan seluruh tahun berikutnya tidak berhasil untuknya, setelah itu ia membawa pengetahuan ini kepada kenalannya sebagai dogma.

Penting untuk dipahami bahwa tidak setiap orang memiliki naluri batin, wawasan, kemampuan untuk memperhatikan detail dan menghasilkan pengetahuan psikologis duniawi. Oleh karena itu, selalu perlu diingat bahwa tidak semua pengetahuan orang lain dapat bermanfaat bagi Anda, tetapi terkadang Anda dapat mendengarkan dan berkomunikasi dengan orang yang berbeda untuk memiliki gagasan tentang fenomena tertentu atau belajar tentang pengalaman orang lain, yang pengetahuannya mungkin menjadi berguna.

Pandangan ilmu

Untuk memulainya, penting untuk memahami definisi psikologi seperti itu. Jadi, psikologi adalah ilmu yang kompleks, ia mengeksplorasi salah satu mekanisme paling misterius dan kompleks di alam - jiwa manusia. Dalam kaitan ini, disiplin ilmu ini memerlukan perhatian, kedalaman penelitian, serta metode kerja yang khusus.

Sepanjang abad ke-20, ilmu pengetahuan ini memperoleh momentum, mengembangkan, menemukan semakin banyak metode baru penelitian manusia. Pandangan profesional dari banyak ahli teori telah membantu ilmu ini menjadi salah satu yang paling berpengaruh di zaman kita. Aspek teoretis dalam kerangkanya sangat penting, karena teori memberikan gagasan umum tentang dunia dan manusia, yang ada di hampir setiap ilmu pengetahuan.

Dalam proses eksperimen yang panjang, pengumpulan dan analisis data teoretis dan praktis, psikologi ilmiah atau akademis terbentuk, fitur-fitur utamanya adalah sebagai berikut:

1. Generalisasi. Tanda ini menunjukkan bahwa kesimpulan diambil bukan berdasarkan apa yang dialami oleh satu orang tertentu, tetapi atas dasar banyak eksperimen dan pengamatan. Dan ketika fakta tertentu, reaksi perilaku tertentu memanifestasikan dirinya dalam keadaan serupa dalam jumlah sampel yang lebih besar, seseorang dapat menarik kesimpulan tertentu berdasarkan analisis terperinci dan generalisasi.

2. Rasionalisasi. Psikologi ilmiah memperoleh pengetahuan melalui eksperimen dan pertimbangan rinci dari hasil-hasilnya. Data harus dijelaskan secara rasional, hubungan sebab akibat antar fenomena harus ditelusuri.

3. Tidak ada batasan - ini berarti bahwa data yang diperoleh selama eksperimen ilmiah berlaku untuk banyak orang. Misalnya, data tentang kelelahan anak sekolah, bagaimana perhatian berfungsi, dan berapa jumlah maksimum objek yang dapat kita pegang dalam memori jangka pendek - semua ini sama untuk sebagian besar populasi umum.

4. Ketergantungan pada berbagai metode. Seperti yang Anda ketahui, psikologi ilmiah memiliki serangkaian metode berbeda yang cukup besar - mulai dari analisis konten hingga eksperimen psikologis. Saat menggunakan berbagai metode mempelajari jiwa dan mekanismenya, data diperiksa untuk mengidentifikasi variabel yang memengaruhi eksperimen dan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk penelitian.

• Pengamatan adalah pemantauan jangka panjang dari manifestasi tanda-tanda tertentu pada yang diamati dalam kondisi alami, dan kadang-kadang dibuat secara khusus.
• Survei adalah pengumpulan informasi dari sejumlah besar orang menggunakan pertanyaan, jawaban yang diproses dan dikelompokkan.
• Tes adalah metode penilaian kuantitatif dan kualitatif dari proses mental seseorang, reaksi perilaku dan emosionalnya. Dengan bantuan tes, Anda dapat mengevaluasi kemampuan mental dan intelektual seseorang, dan tingkat kecemasan atau kemampuan kreatifnya.
• Eksperimen - metode ini ditujukan untuk mempelajari fenomena mental tertentu dalam kondisi tertentu, yang diciptakan dan dikendalikan secara khusus. Hampir semua eksperimen berfungsi untuk mengkonfirmasi atau menyangkal teori atau hipotesis tertentu.

5. Sistematisasi pengetahuan adalah pendekatan teoritis. Segala sesuatu yang diterima sains selama penelitian dan eksperimen disistematisasikan, dianalisis, atas dasar kesimpulan tertentu yang ditarik. Dan harus dikatakan bahwa dibutuhkan banyak waktu, terkadang beberapa tahun, untuk mensistematisasikan pengetahuan apa pun atau sampai pada kesimpulan tertentu.

6. Ciri utama pendekatan saintifik adalah adanya glosarium tunggal dan penggunaan terminologi tunggal. Psikologi sebagai ilmu memiliki sistem istilah yang jelas yang menggambarkan keadaan dan proses tertentu. Dan ini, pada gilirannya, mengecualikan perbedaan ketika satu konsep digantikan oleh yang lain.

7. Menggunakan metode statistik matematis untuk pengolahan data. Mereka memungkinkan Anda untuk menghindari ketidakandalan, subjektivitas, dan kesimpulan "dengan mata".

Rasio psikologi sehari-hari dan ilmiah jelas - yang satu mengeksplorasi praktik dan mengumpulkan pengalaman, yang lain memeriksa semuanya melalui eksperimen. Tetapi Anda tidak boleh lupa bahwa pengetahuan psikologis sehari-hari tidak ilmiah, yang berarti bahwa itu mungkin tidak selalu dapat diterapkan pada orang ini atau itu dan menjadi efektif.

Jika kita mengingat kembali semua tahapan pembentukan psikologi sebagai ilmu, kita dapat mengatakan bahwa pengetahuan ini sebagian besar dimulai dengan penggunaan metode introspeksi, ketika ilmuwan mengamati dirinya sendiri dan pengalaman subjektifnya. Berdasarkan hal tersebut, banyak kesimpulan dan kesimpulan yang dibuat.

Berlatih dan banyak lagi

Sebagai hasil penelitian dalam psikologi sehari-hari dan ilmiah, muncul kebutuhan untuk arah baru, yang disebut sebagai psikologi praktis. Kesulitan utama pengetahuan ilmiah terletak pada kenyataan bahwa itu mungkin tidak dibutuhkan untuk waktu yang lama, karena para ahli teori sering mempelajari apa yang mungkin tidak menarik dan tidak penting dalam kehidupan sehari-hari.

Psikologi praktis, di sisi lain, mulai dari "tatanan sosial", itu bergantung pada apa yang sekarang menarik bagi orang-orang, pekerja. Berikut adalah bidang minatnya:

• Ini mengeksplorasi bagaimana kelompok orang mempengaruhi satu orang. Dan sebaliknya, bagaimana beberapa individu dapat mempengaruhi kelompok orang yang ada.
• Mengeksplorasi komunikasi antara orang dan kelompok orang.
• Ini mempelajari manifestasi individu seseorang, keunikan dan keunikannya. Apa khusus orang ini akan berbeda dari yang lain.
• Sebuah studi tentang bagaimana orang-orang tertentu dengan masalah tertentu dapat dibantu, berdasarkan penelitian psikologi ilmiah.
• Psikologi praktis memberikan pemahaman bahwa, terlepas dari generalisasi, setiap orang itu unik, masing-masing membawa sesuatu yang unik dalam dirinya. Oleh karena itu, pengalaman yang digunakan oleh satu praktisi mungkin tidak selalu "berfungsi" untuk praktisi lain.
• Dalam arah ini, kepribadian peneliti, psikolog, pengalamannya, metode dan bentuk interaksi dengan klien adalah penting. Setiap praktisi akan memiliki pendekatan, hubungan, dan komunikasi mereka sendiri dengan klien.

Psikologi praktis dapat dianggap sebagai arah yang cukup baru yang menggabungkan berbagai sistem pengetahuan. Berikut adalah karakteristik khusus seseorang, yang melekat dalam psikologi sehari-hari, dan penelitian melalui eksperimen, seperti dalam psikologi ilmiah, tetapi pada saat yang sama arah ini menciptakan sesuatu sendiri.

Dalam dirinya sendiri, membandingkan psikologi duniawi dan ilmiah adalah proses yang tidak berarti, tetapi penting untuk dipahami bahwa tidak ada satu pun psikolog duniawi yang dapat membantu Anda memahami masalah Anda. Dan seorang praktisi spesialis yang berada di arus utama ilmiah juga tidak akan dapat membantu seseorang jika dia kehilangan kontak dengan kehidupan. Yang penting ada sinergi, sintesa ilmu pengetahuan dan psikologi duniawi dengan kearifannya.

Penting untuk dipahami bahwa masing-masing bidang ini memiliki perbedaannya sendiri dan masing-masing membawa sesuatunya sendiri, spesifik dan penting bagi dunia. Hal utama adalah tidak berkonsentrasi hanya pada satu pengetahuan, tetapi memberi diri Anda kesempatan untuk menjelajahi berbagai arah, maka gambaran dunia akan menjadi yang paling lengkap. Psikologi sehari-hari dan ilmiah, serta psikologi praktis, adalah dasar di mana pemahaman psikologi saat ini sebagian besar dibangun. Pengarang: Daria Potykan

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menggunakan kata-kata "psikologi", "psikolog", "psikologis", tidak selalu memikirkan maknanya. "Orang ini adalah psikolog yang baik," kami mengatakan tentang seseorang yang tahu bagaimana membangun dan memelihara kontak dengan orang-orang. "Dia memiliki psikologi seperti itu," kami menjelaskan minat, kecenderungan, dan tindakan seseorang atau mencirikan ciri-ciri kepribadiannya. Terkadang Anda dapat mendengar ungkapan seperti "Wah, dia gila!", Artinya karakteristik emosional orang lain sebagai inferior atau sakit.

Pengetahuan psikologis yang terkumpul dan digunakan oleh seseorang dalam kehidupan sehari-hari disebut psikologi duniawi. Mereka biasanya spesifik dan terbentuk dalam diri seseorang dalam perjalanan hidupnya sebagai hasil dari pengamatan, pengamatan diri, dan refleksi.

Keandalan psikologi duniawi sedang diuji pada pengalaman pribadi. Seseorang menerapkan pengetahuan ini dalam interaksi dengan orang lain. Kebutuhan untuk mengoordinasikan tindakan seseorang dengan tindakan orang lain, untuk memahami tidak hanya kata-kata, tetapi juga konteks pernyataan, untuk "membaca" dalam perilaku dan penampilan niat dan suasana hati orang lain, mendorong seseorang untuk memilih dan memperbaiki manifestasi beragam dari kehidupan batin seseorang.

Seseorang mencoba menjelaskan tindakan ini atau itu orang lain dengan kekhasan dunia batinnya. Untuk melakukan ini, tindakan yang berbeda dari orang lain dibandingkan dan kesimpulan diambil tentang sifat-sifat khas jiwanya. Dengan demikian, psikologi sehari-hari bergerak dari pengamatan dan upaya untuk menjelaskan tindakan tertentu ke pemahaman umum tentang seseorang. Keinginan untuk lebih memahami dunia batin orang mendorong untuk membandingkan tindakan mereka satu sama lain dan sampai pada kesimpulan umum. Intinya, psikologi sehari-hari adalah generalisasi dari pengetahuan psikologis sehari-hari.

Tentu saja, orang berbeda dalam hal kewaspadaan psikologis dan kebijaksanaan duniawi. Beberapa sangat perseptif, mampu dengan mudah menangkap suasana hati, niat atau karakter seseorang melalui ekspresi mata, wajah, gerak tubuh, postur, gerakan, kebiasaan. Orang lain tidak memiliki kemampuan seperti itu, kurang peka untuk memahami perilaku, keadaan internal orang lain. Selain itu, pengalaman hidup jauh dari faktor penting di sini. Telah diperhatikan bahwa tidak ada hubungan yang kuat antara wawasan psikologis dan usia seseorang: ada anak-anak yang sangat memahami kualitas psikologis orang lain, dan ada orang dewasa yang tidak memahami keadaan internal orang dengan baik.

Sumber psikologi sehari-hari bukan hanya pengalaman seseorang, tetapi juga orang-orang yang berhubungan langsung dengannya. Isi dari psikologi duniawi diwujudkan dalam ritual rakyat, tradisi, kepercayaan, peribahasa dan ucapan, kata-kata mutiara kebijaksanaan rakyat, dongeng dan lagu. Pengetahuan ini disampaikan dari mulut ke mulut, direkam, mencerminkan pengalaman sehari-hari selama berabad-abad. Banyak peribahasa dan ucapan memiliki konten psikologis langsung atau tidak langsung: "Ada setan di air yang tenang", "Lembut menyebar, tetapi sulit untuk tidur", "Gagak dan semak yang ketakutan ketakutan", "Pujian, kehormatan dan kemuliaan dan orang bodoh mencintai", "Tujuh kali mengukur - potong sekali", "Pengulangan adalah ibu dari pembelajaran".

Pengalaman psikologis yang kaya terakumulasi dalam dongeng. Di banyak dari mereka, pahlawan yang sama bertindak: Ivan the Fool, Vasilisa the Beautiful, Baba Yaga, Kashchei the Immortal - dalam dongeng; Beruang, Serigala, Rubah, Kelinci - dalam dongeng tentang binatang. Karakter dongeng sering mencirikan tipe psikologis tertentu dan karakter orang yang ditemui dalam kehidupan.

Banyak pengamatan duniawi dikumpulkan oleh penulis dan tercermin dalam karya seni atau dalam genre kata-kata mutiara moral. Kumpulan kata-kata mutiara yang banyak dikenal adalah kumpulan kata-kata mutiara yang disusun oleh M. Montaigne, F. La Rochefoucauld, J. La Bruyère pada masanya.

Penyimpangan sejarah

Michel de Montaigne(1533-1592) - Penulis, politisi, filsuf Prancis. Di antara karya paling terkenal adalah buku esai "Eksperimen" (1580-1588). Dia hidup di masa-masa sulit - malam St. Bartholomew, wabah, perang agama. Namun, filosofinya hidup, nyata, jelas, dan meneguhkan kehidupan.

François de La Rochefoucauld(1613-1680) - Penulis dan moralis Prancis. Dalam bentuk aforistik, ia menguraikan pengamatan filosofis tentang sifat karakter manusia. La Rochefoucauld ingin membantu seseorang "mengenal dirinya sendiri" dan menganggapnya sebagai prestasi persahabatan terbesar untuk membuka mata seorang teman terhadap kekurangannya sendiri.

Jean de La Bruyre(1645-1696) moralis Prancis. Pada tahun 1688, edisi pertama buku "Characters, or Morals of the Present Age" diterbitkan. Selama kehidupan penulis, itu secara resmi dicetak ulang sembilan kali (1889 - terjemahan Rusia pertama).

Tugas untuk refleksi

Jelaskan dengan kata-kata Anda sendiri jenis kebijaksanaan psikologis apa yang diungkapkan oleh kata-kata mutiara Montaigne, La Rochefoucauld, La Bruyre berikut ini. Berikan contoh pengamatan sehari-hari atau situasi di mana kata-kata mutiara ini dikonfirmasi.

• cm.: Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Fundamentals of Psychological Anthropology // Psikologi Manusia: Sebuah Pengantar Psikologi Subyektivitas: buku teks, manual untuk universitas. M. : PI Cola-Press, 1995. S.39.

Ilmu apa pun memiliki sebagai dasarnya beberapa pengalaman duniawi dan empiris dari orang-orang. Misalnya, fisika didasarkan pada pengetahuan yang kita peroleh dalam kehidupan sehari-hari tentang gerakan dan kejatuhan benda, tentang gesekan dan energi, tentang cahaya, suara, panas, dan banyak lagi.

Matematika juga berangkat dari ide-ide tentang angka, bentuk, rasio kuantitatif, yang mulai terbentuk di usia prasekolah.

Namun berbeda dengan psikologi. Masing-masing dari kita memiliki gudang pengetahuan psikologis duniawi. Bahkan ada psikolog duniawi yang luar biasa. Ini, tentu saja, adalah penulis hebat, serta beberapa (meskipun tidak semua) perwakilan profesi yang melibatkan komunikasi terus-menerus dengan orang-orang: guru, dokter, pendeta, dll. Tapi, saya ulangi, rata-rata orang juga memiliki pengetahuan psikologis tertentu. Ini dapat dinilai dari fakta bahwa setiap orang sampai batas tertentu dapat memahami lain pengaruh pada perilakunya meramalkan tindakannya, dengan mempertimbangkan karakteristik individunya, Tolong dia, dll.

Mari kita pikirkan pertanyaannya: apa perbedaan antara pengetahuan psikologis sehari-hari dan pengetahuan ilmiah? Mari sebutkan lima perbedaan tersebut.

Pertama: pengetahuan psikologis duniawi, spesifik; mereka diatur waktunya untuk situasi tertentu, orang-orang tertentu, tugas-tugas tertentu. Mereka mengatakan pelayan dan sopir taksi juga psikolog yang baik. Tapi dalam arti apa, untuk tugas apa? Seperti yang kita ketahui, seringkali – cukup pragmatis. Juga, anak menyelesaikan tugas pragmatis tertentu dengan berperilaku dalam satu cara dengan ibunya, dengan cara lain dengan ayahnya, dan sekali lagi dengan cara yang sama sekali berbeda dengan neneknya. Dalam setiap kasus, dia tahu persis bagaimana berperilaku untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Tapi kita hampir tidak bisa mengharapkan darinya wawasan yang sama dalam kaitannya dengan nenek atau ibu orang lain. Jadi, pengetahuan psikologis sehari-hari dicirikan oleh konkrit, keterbatasan tugas, situasi dan orang yang mereka terapkan.

Psikologi ilmiah, seperti ilmu lainnya, berusaha untuk generalisasi. Untuk melakukan ini, dia menggunakan konsep ilmiah. Pengembangan konsep merupakan salah satu fungsi terpenting dari ilmu pengetahuan. Konsep ilmiah mencerminkan sifat yang paling penting dari objek dan fenomena, koneksi umum dan korelasi. Konsep-konsep ilmiah didefinisikan dengan jelas, berkorelasi satu sama lain, dihubungkan ke dalam hukum. Misalnya, dalam fisika, berkat pengenalan konsep gaya, I. Newton berhasil menjelaskan, menggunakan tiga hukum mekanika, ribuan kasus spesifik yang berbeda dari gerak dan interaksi mekanis benda-benda. Hal yang sama terjadi dalam psikologi. Anda dapat menggambarkan seseorang untuk waktu yang sangat lama, mendaftar dalam istilah sehari-hari kualitasnya, sifat karakternya, tindakannya, hubungannya dengan orang lain. Psikologi ilmiah, di sisi lain, mencari dan menemukan konsep-konsep generalisasi yang tidak hanya menghemat deskripsi, tetapi juga memungkinkan seseorang untuk melihat kecenderungan umum dan pola perkembangan kepribadian dan karakteristik individualnya di balik kumpulan hal-hal khusus. Penting untuk dicatat satu fitur dari konsep psikologis ilmiah: mereka sering bertepatan dengan yang sehari-hari dalam bentuk eksternalnya, yaitu, hanya berbicara, mereka diekspresikan dalam kata-kata yang sama. Namun, isi batin, arti dari kata-kata ini, sebagai suatu peraturan, berbeda. Istilah sehari-hari biasanya lebih kabur dan ambigu.

Kedua perbedaan antara pengetahuan psikologis duniawi adalah bahwa mereka intuitif karakter. Ini karena cara khusus mereka diperoleh: mereka diperoleh melalui percobaan dan penyesuaian praktis.

Hal ini terutama berlaku pada anak-anak. Saya telah menyebutkan intuisi psikologis mereka yang baik. Dan bagaimana pencapaiannya? Melalui uji coba harian dan bahkan setiap jam yang mereka tundukkan kepada orang dewasa dan yang tidak selalu disadari oleh mereka. Dan selama tes ini, anak-anak menemukan dari siapa mereka dapat "memutar tali" dan dari siapa mereka tidak bisa. Seringkali, guru dan pelatih menemukan cara yang efektif untuk mendidik, mengajar, melatih, dengan cara yang sama: bereksperimen dan dengan waspada memperhatikan hasil positif sekecil apa pun, yaitu, dalam arti tertentu, "berjalan dengan sentuhan". Seringkali mereka beralih ke psikolog dengan permintaan untuk menjelaskan makna psikologis dari teknik yang mereka temukan.

Sebaliknya, pengetahuan psikologis ilmiah rasional dan cukup sadar. Cara yang biasa dilakukan adalah dengan mengajukan hipotesis yang dirumuskan secara verbal dan menguji konsekuensi logis yang timbul darinya.

Ketiga perbedaannya adalah cara transfer pengetahuan dan bahkan dalam kemungkinan transfer. Dalam bidang psikologi praktis, kemungkinan ini sangat terbatas. Ini mengikuti langsung dari dua fitur sebelumnya dari pengalaman psikologis duniawi - karakternya yang konkret dan intuitif. Psikolog mendalam F. M. Dostoevsky mengungkapkan intuisinya dalam karya-karya yang ditulisnya, kita membaca semuanya - apakah kita menjadi psikolog yang sama-sama berwawasan luas setelah itu? Apakah pengalaman hidup diturunkan dari generasi tua ke generasi muda? Sebagai aturan, dengan kesulitan besar dan pada tingkat yang sangat kecil. Masalah abadi "ayah dan anak" justru adalah bahwa anak-anak tidak dapat dan bahkan tidak mau mengadopsi pengalaman ayah mereka. Setiap generasi baru, setiap anak muda harus "mengisi benjolannya sendiri" untuk mendapatkan pengalaman ini.

Pada saat yang sama, dalam sains, pengetahuan diakumulasikan dan ditransfer dengan efisiensi yang tinggi. Seseorang sejak lama membandingkan perwakilan sains dengan pigmi yang berdiri di atas bahu raksasa - ilmuwan luar biasa di masa lalu. Mereka mungkin jauh lebih kecil, tetapi mereka melihat lebih jauh daripada raksasa, karena mereka berdiri di atas bahu mereka. Akumulasi dan transfer pengetahuan ilmiah dimungkinkan karena fakta bahwa pengetahuan ini mengkristal dalam konsep dan hukum. Mereka dicatat dalam literatur ilmiah dan ditransmisikan menggunakan sarana verbal, yaitu, ucapan dan bahasa, yang sebenarnya sudah mulai kita lakukan hari ini.

melipatempatkan perbedaannya terletak pada metode memperoleh pengetahuan di bidang psikologi sehari-hari dan ilmiah. Dalam psikologi duniawi, kita dipaksa untuk membatasi diri pada pengamatan dan refleksi. Dalam psikologi ilmiah, metode ini dilengkapi percobaan.

Inti dari metode eksperimental adalah bahwa peneliti tidak menunggu pertemuan keadaan, sebagai akibatnya fenomena yang menarik muncul, tetapi menyebabkan fenomena ini sendiri, menciptakan kondisi yang sesuai. Kemudian dia dengan sengaja memvariasikan kondisi ini untuk mengungkapkan pola yang dipatuhi oleh fenomena ini. Dengan diperkenalkannya metode eksperimental ke dalam psikologi (penemuan laboratorium eksperimental pertama pada akhir abad terakhir), psikologi, seperti yang telah saya katakan, terbentuk sebagai ilmu yang independen.

Akhirnya, kelima Perbedaan, dan sekaligus keunggulan, psikologi ilmiah terletak pada kenyataan bahwa ia memiliki luas, beragam dan kadang-kadang materi faktual yang unik, tidak dapat diakses secara keseluruhan untuk setiap pembawa psikologi duniawi. Materi ini diakumulasikan dan dipahami, termasuk dalam cabang-cabang khusus ilmu psikologi, seperti psikologi perkembangan, psikologi pendidikan, pato- dan neuropsikologi, psikologi tenaga kerja dan teknik, psikologi sosial, zoopsikologi, dll. Di bidang-bidang ini, berurusan dengan berbagai tahapan dan tingkatan perkembangan mental hewan dan manusia, dengan cacat dan penyakit jiwa, dengan kondisi kerja yang tidak biasa - kondisi stres, kelebihan informasi atau, sebaliknya, monoton dan kelaparan informasi, dll. - psikolog tidak hanya memperluas jangkauan tugas penelitiannya , tetapi dan menemukan fenomena baru yang tidak terduga. Bagaimanapun, pertimbangan kerja mekanisme apa pun dalam kondisi pengembangan, kerusakan, atau kelebihan fungsional dari berbagai sudut menyoroti struktur dan organisasinya.

Jadi, secara ringkas, kita dapat mengatakan bahwa perkembangan cabang khusus psikologi adalah Metode (metode dengan huruf kapital) psikologi umum. Tentu saja, psikologi duniawi tidak memiliki metode seperti itu.

Fenomena psikologis, sifat dan keadaan

Jiwa manusia itu kompleks dan beragam dalam manifestasinya. Biasanya, tiga kelompok besar fenomena mental dibedakan, yaitu:

1) proses mental, 2) kondisi mental, 3) sifat mental.

proses mental - refleksi dinamis dari realitas dalam berbagai bentuk fenomena mental.

proses mental - ini adalah perjalanan fenomena mental yang memiliki awal, perkembangan, dan akhir, yang diwujudkan dalam bentuk reaksi. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa akhir dari proses mental berhubungan erat dengan awal dari proses baru. Oleh karena itu kontinuitas aktivitas mental dalam keadaan terjaga seseorang.

Proses mental disebabkan oleh pengaruh eksternal dan iritasi sistem saraf yang berasal dari lingkungan internal organisme.

Semua proses mental dibagi menjadi kognitif- ini termasuk sensasi dan persepsi, representasi dan memori, pemikiran dan imajinasi; emosional- pengalaman aktif dan pasif; berkemauan keras- keputusan, eksekusi, upaya kehendak; dll.

Proses mental memberikan pembentukan pengetahuan dan pengaturan utama perilaku dan aktivitas manusia.

Dalam aktivitas mental yang kompleks, berbagai proses terhubung dan membentuk satu aliran kesadaran yang memberikan refleksi yang memadai tentang realitas dan pelaksanaan berbagai jenis aktivitas. Proses mental berlangsung dengan kecepatan dan intensitas yang berbeda tergantung pada karakteristik pengaruh eksternal dan keadaan individu.

Di bawah kondisi kejiwaan seseorang harus memahami tingkat aktivitas mental yang relatif stabil yang telah ditentukan pada waktu tertentu, yang memanifestasikan dirinya dalam peningkatan atau penurunan aktivitas individu.

Setiap orang mengalami kondisi mental yang berbeda setiap hari. Dalam satu kondisi mental, pekerjaan mental atau fisik mudah dan produktif, di negara lain sulit dan tidak efisien.

Keadaan mental bersifat refleks: mereka muncul di bawah pengaruh situasi, faktor fisiologis, jalannya pekerjaan, waktu, dan pengaruh verbal (pujian, celaan, dll.).

Yang paling banyak dipelajari adalah: 1) keadaan mental umum, misalnya, perhatian, diwujudkan pada tingkat konsentrasi aktif atau linglung, 2) keadaan emosional, atau suasana hati (ceria, antusias, sedih, sedih, marah, mudah tersinggung, dll. .). Ada studi menarik tentang keadaan individu yang khusus, kreatif, yang disebut inspirasi.

Sifat kepribadian adalah pengatur aktivitas mental yang tertinggi dan stabil.

Di bawah sifat mental seseorang harus dipahami sebagai formasi stabil yang memberikan tingkat aktivitas dan perilaku kualitatif-kuantitatif tertentu yang khas bagi seseorang.

Setiap sifat mental terbentuk secara bertahap dalam proses refleksi dan ditetapkan dalam praktik. Oleh karena itu hasil dari kegiatan reflektif dan praktis.

Sifat-sifat kepribadian beragam, dan mereka harus diklasifikasikan sesuai dengan pengelompokan proses mental yang menjadi dasar pembentukannya. Jadi, adalah mungkin untuk memilih sifat-sifat aktivitas intelektual, atau kognitif, kehendak dan emosional seseorang. Sebagai contoh, mari kita berikan beberapa properti intelektual - pengamatan, keluwesan pikiran; berkemauan keras - tekad, ketekunan; emosional - kepekaan, kelembutan, gairah, afektif, dll.

Sifat-sifat mental tidak ada bersama-sama, mereka disintesis dan membentuk formasi struktural kompleks kepribadian, yang meliputi:

1) posisi hidup individu (sistem kebutuhan, minat, kepercayaan yang menentukan selektivitas dan tingkat aktivitas seseorang); 2) temperamen (sistem sifat kepribadian alami - mobilitas, keseimbangan perilaku dan nada aktivitas, mencirikan sisi dinamis perilaku); 3) kemampuan (sistem sifat intelektual-kehendak dan emosional yang menentukan kemungkinan kreatif individu) dan, akhirnya, 4) karakter sebagai sistem hubungan dan perilaku.

Selain psikologi perilaku individu, rentang fenomena yang dipelajari oleh psikologi juga mencakup hubungan antara orang-orang dalam berbagai asosiasi manusia - kelompok besar dan kecil, kolektif.

Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, mari kita sajikan dalam bentuk diagram jenis utama fenomena yang dipelajari psikologi modern (Gbr. 2, Tabel 1).

pada gambar. 2 menguraikan konsep-konsep dasar melalui mana fenomena yang dipelajari dalam psikologi didefinisikan. Dengan bantuan konsep-konsep ini, nama-nama dua belas kelas fenomena yang dipelajari dalam psikologi dirumuskan. Mereka terdaftar di sisi kiri tabel. 1. Di bagian kanannya, diberikan contoh konsep spesifik yang mencirikan fenomena yang sesuai 1 .

Beras. 2. Konsep umum yang menggambarkan fenomena yang dipelajari dalam psikologi

Inti dari setiap ilmu ada beberapa pengalaman empiris sehari-hari dari orang-orang, karena setiap orang memiliki simpanan pengetahuan psikologis vitalnya sendiri. Ada juga psikolog duniawi yang luar biasa - penulis hebat, pendeta, mereka juga dapat mencakup dokter, guru, mis. perwakilan dari profesi-profesi yang terus-menerus berkomunikasi dengan orang-orang. Orang biasa juga memiliki pengetahuan psikologis tertentu, dilihat dari fakta bahwa setiap orang sampai batas tertentu mampu memahami orang lain, mempengaruhi perilakunya, mempertimbangkan karakteristik individu dan memberikan bantuan.

Psikologi sehari-hari atau pra-ilmiah

Jika kita berbicara tentang psikologi sebagai bentuk pengetahuan sehari-hari, maka ia muncul bersama dengan masyarakat manusia. Pandangan dunia dalam psikologi duniawi atau pra-ilmiah tumbuh dari praktik sehari-hari dan pengalaman hidup manusia primitif. Berinteraksi satu sama lain, orang belajar membedakan kualitas mental yang tersembunyi dalam perilaku. Di balik aksi yang dilakukan, motif dan karakter orang sudah bisa ditebak.

Pengetahuan psikologis muncul dalam proses memahami situasi tertentu. Isi pengetahuan ini terbatas pada kesimpulan yang dapat ditarik dengan menganalisis peristiwa sederhana, dan alasan yang mendasarinya dapat dengan mudah ditelusuri. Orang-orang mencatat semua kesimpulan yang ditarik dalam peribahasa dan ucapan, misalnya, "pengulangan adalah ibu dari pembelajaran", "ukur tujuh kali - potong sekali", "tidak tahu arungan - jangan masuk ke air", dll.

Tidak ada keraguan bahwa psikologi pra-ilmiah tidak dapat naik ke penilaian holistik tentang keberadaan dan membatasi dirinya hanya pada penjelasan simbolis dari fragmen individualnya. Pengetahuan psikologis orang-orang primitif berhubungan dengan pandangan dunia yang terfragmentasi dan non-sistemik yang muncul dan ada dalam kondisi keterbelakangan cara-cara rasional untuk menguasai realitas. Disebut toposentrik, karena isinya terbatas pada pengetahuan hanya tentang tempat di mana klan atau suku itu tinggal. Namun demikian, mencakup semua bidang kehidupan manusia primitif, pengetahuan ini bisa sangat luas.

Psikolog modern percaya bahwa asal usul pengetahuan ini disebabkan oleh manifestasi yang jelas dari jiwa manusia seperti:

• Mimpi;
• Keadaan mental seperti kegembiraan, ketakutan, kesedihan, dll.;
• Kualitas mental - kebajikan, permusuhan, kelicikan, semuanya dimanifestasikan dalam komunikasi orang.

Fenomena yang diamati oleh orang-orang kuno dan, dengan upaya untuk menjelaskannya, mengarah pada kesimpulan bahwa jiwa dapat meninggalkan tubuh manusia. Pada saat kematian, dia meninggalkan tubuh selamanya. Jadi di India, ajaran paling kuno dan tersebar luas tentang perpindahan jiwa dari satu tubuh ke tubuh lain muncul.

Ini tidak berarti sama sekali bahwa bentuk-bentuk pengetahuan psikologis yang biasa, meskipun sederhana, ternyata salah. Beberapa dari ide-ide ini telah mempertahankan signifikansinya hingga hari ini dan telah memasuki perbendaharaan ilmu psikologi modern:

• Segala sesuatu yang bersifat psikologis ada dalam diri manusia;
• Jiwa tetap hidup selamanya dan tidak mati bersama orang tersebut.

Keabadian jiwa saat ini disajikan secara berbeda dibandingkan dengan orang Mesir kuno, yang percaya bahwa jiwa orang mati berubah menjadi burung dan hidup di kuburnya.

Keabadian, keabadian jiwa, menurut ide-ide manusia modern, dikaitkan dengan perbuatan baik yang dilakukan olehnya selama hidupnya. Bahkan Seraphim dari Sarov (1754-1833) berpendapat bahwa jika Anda menyelamatkan diri sendiri, maka ribuan orang di sekitar Anda dapat diselamatkan.

Gagasan yang muncul dari manusia primitif tentang keabadian jiwa, dengan demikian, terus hidup dalam pikiran publik hari ini, meskipun dalam bentuk yang sedikit berbeda.

Psikologi harus dimulai dengan gagasan tentang jiwa, yang dianggap psikolog domestik L.S. Vygotsky. Ide ini menjadi hipotesis ilmiah pertama manusia purba dan penaklukan besar pemikiran.

Perbedaan antara psikologi sehari-hari dan psikologi ilmiah

Kehadiran psikologi sehari-hari menimbulkan pertanyaan tentang hubungannya dengan psikologi ilmiah. Selain kepentingan akademis, pertanyaan ini juga memiliki makna praktis. Kehidupan manusia diresapi dengan koneksi dan hubungan psikologis, jadi jika ada psikologi sehari-hari dalam beberapa bentuk tertentu, maka manusia adalah pembawanya. Dan jika demikian, maka sangat mungkin untuk berasumsi bahwa, dengan mengasimilasi pelajaran psikologis kehidupan sehari-hari, orang menjadi atau tidak menjadi psikolog.

Ada sejumlah perbedaan antara pengetahuan psikologis sehari-hari dan psikologi ilmiah:

• Pengetahuan tentang psikologi sehari-hari bersifat spesifik, waktunya untuk situasi tertentu, orang-orang tertentu. Misalnya, seorang anak dalam keluarga, menyelesaikan tugas pragmatis tertentu, tahu persis bagaimana berperilaku dengan satu atau lain orang tua untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
• Psikologi ilmiah berusaha untuk generalisasi, seperti ilmu apapun. Untuk mencapai hasil tersebut digunakan konsep-konsep ilmiah, dan pengembangannya sebagai fungsi terpenting dari ilmu pengetahuan. Konsep psikologis ilmiah memiliki satu ciri, yaitu seringnya kebetulan dengan konsep duniawi, yaitu. diungkapkan dengan kata-kata yang sama, tetapi isi batinnya tetap berbeda;
• Pengetahuan psikologis sehari-hari bersifat intuitif, yang bergantung pada cara memperolehnya. Hasilnya dicapai terutama melalui uji coba praktis. Anak-anak memiliki intuisi psikologis yang berkembang dengan baik, diperoleh melalui tes yang mereka lakukan kepada orang dewasa setiap hari dan setiap jam. Alhasil, ternyata anak-anak tahu betul dari siapa mereka bisa “memutar tali”. Guru dan pelatih dapat melakukan hal yang sama, menemukan cara pendidikan dan pelatihan yang efektif;
• Pengetahuan psikologis ilmiah dibedakan oleh rasionalitas dan kesadarannya. Jalur ilmiah terdiri dari mengajukan hipotesis yang dirumuskan secara verbal dan memverifikasi konsekuensi yang timbul darinya;
• Cara dan kemungkinan transfer pengetahuan. Kemungkinan seperti itu terbatas dalam bidang psikologi praktis, yang mengikuti dari sifat konkret dan intuitif mereka dari pengalaman psikologis sehari-hari. Pengalaman hidup generasi tua diturunkan kepada generasi muda dalam porsi kecil dan dengan susah payah, sehingga masalah “ayah dan anak” akan abadi. Setiap generasi baru, untuk memperoleh pengalaman ini, dipaksa untuk "mengisi gundukannya" sendiri;
• Pengetahuan psikologis ilmiah diakumulasikan dan ditransmisikan dengan sangat efisien, karena mengkristal dalam konsep dan hukum, dan ditetapkan dalam literatur ilmiah. Transmisi mereka terjadi dengan bantuan sarana verbal - ucapan dan bahasa;
• Metode memperoleh pengetahuan dalam psikologi duniawi didasarkan pada pengamatan dan refleksi;
• Eksperimen ditambahkan ke metode ilmiah dalam psikologi, dan peneliti tidak lagi menunggu pertemuan keadaan, tetapi menyebabkan fenomena ini sendiri, menciptakan kondisi yang sesuai untuk itu. Pengenalan metode eksperimental memungkinkan psikologi untuk mengambil bentuk sebagai ilmu independen;
• Keunggulan psikologi ilmiah adalah memiliki materi faktual yang beragam, luas, dan terkadang unik, yang tidak dapat dikatakan tentang pengusung psikologi sehari-hari.

Kesimpulan

Dengan demikian, pengembangan cabang khusus psikologi adalah metode psikologi umum, psikologi sehari-hari tidak memiliki metode seperti itu, tetapi bagaimanapun, psikologi ilmiah dan sehari-hari bukanlah antagonis, berkolaborasi, mereka saling melengkapi.

Analisis komparatif psikologi sehari-hari dan psikologi ilmiah dalam versi ringkas ditunjukkan pada tabel di bawah ini.

Penting untuk membedakan antara psikologi ilmiah dan psikologi duniawi.

Psikologi sehari-hari bukanlah ilmu, tetapi hanya pandangan, ide, keyakinan dan pengetahuan tentang jiwa, generalisasi pengalaman sehari-hari orang, serta pengalaman hidup setiap individu. Ada orang yang sangat memahami, merasakan jiwa orang lain, melihat kekhasan kondisi mental mereka. Orang-orang seperti itu dapat disebut psikolog duniawi.

Psikologi ilmiah dan sehari-hari bukanlah antagonis, mereka bekerja sama dan saling melengkapi. Hal ini diungkapkan dalam kenyataan bahwa

Psikolog duniawi dan ilmiah sering kali adalah orang yang sama,

Pengetahuan sehari-hari sering menjadi titik tolak, dasar pembentukan konsep dan gagasan ilmiah,

Dan, sebaliknya, pengetahuan ilmiah menembus kehidupan, berkontribusi pada pemecahan banyak masalah psikologis kehidupan.

6. Tipologi karakter. Karakter dan perilaku.

Upaya untuk membangun tipologi karakter telah berulang kali dilakukan sepanjang sejarah psikologi. Salah satu yang paling terkenal dan paling awal adalah yang, pada awal abad kita, diusulkan oleh psikiater dan psikolog Jerman E. Kretschmer. Agak kemudian, upaya serupa dilakukan oleh rekan Amerika-nya W. Sheldon, dan saat ini - E. Fromm, K. Leonhard, A.E. Lichko dan sejumlah ilmuwan lainnya.

Semua tipologi karakter manusia berangkat dari sejumlah gagasan umum. Yang utama adalah sebagai berikut:

1. Karakter seseorang terbentuk cukup awal di ontogeni dan sepanjang sisa hidupnya memanifestasikan dirinya sebagai kurang lebih stabil.

2. Perpaduan sifat-sifat kepribadian yang merupakan bagian dari watak seseorang itu tidak acak. Mereka membentuk tipe yang dapat dibedakan dengan jelas yang memungkinkan untuk mengidentifikasi dan membangun tipologi karakter.

Sebagian besar orang menurut tipologi ini dapat dibagi menjadi beberapa kelompok.

E. Kretschmer mengidentifikasi dan menjelaskan tiga jenis struktur tubuh atau konstitusi manusia yang paling umum: asthenic. atletik dan piknik. Dia menghubungkan masing-masing dari mereka dengan tipe karakter khusus (kemudian ternyata penulis tidak memiliki dasar ilmiah yang tepat untuk ini).

1. Tipe asthenic, menurut Kretschmer, ditandai dengan ketebalan tubuh yang kecil pada profil dengan tinggi rata-rata atau di atas rata-rata. Asthenik biasanya adalah orang yang kurus dan kurus, yang, karena ketipisannya, tampak agak lebih tinggi dari yang sebenarnya. Para asthenic memiliki kulit wajah dan tubuh yang tipis, bahu yang sempit, lengan yang tipis, dada yang memanjang dan rata dengan otot yang kurang berkembang dan akumulasi lemak yang lemah. Ini pada dasarnya adalah karakteristik pria asthenic. Wanita tipe ini, di samping itu, seringkali bertubuh kecil.

2. Tipe atletik dicirikan oleh kerangka dan otot yang sangat berkembang. Orang seperti itu biasanya sedang atau tinggi, dengan bahu lebar, dada yang kuat. Dia memiliki kepala yang tebal dan tinggi.

3. Jenis piknik dibedakan oleh rongga internal tubuh yang sangat berkembang (kepala, dada, perut), kecenderungan obesitas dengan otot yang kurang berkembang dan sistem muskuloskeletal. Pria dengan tinggi rata-rata dengan leher pendek duduk di antara bahunya.

Klasifikasi aksentuasi karakter pada remaja yang dikemukakan oleh A. E. Lichko adalah sebagai berikut:

1. Tipe hipertimik. Remaja tipe ini dibedakan oleh mobilitas, kemampuan bersosialisasi, dan kecenderungan untuk berbuat nakal. Mereka selalu membuat banyak keributan dalam peristiwa yang terjadi di sekitar mereka, mereka menyukai rekan-rekan mereka yang gelisah. Dengan kemampuan umum yang baik, mereka menunjukkan kegelisahan, kurang disiplin, dan belajar tidak merata. Suasana hati mereka selalu baik dan ceria. Dengan orang dewasa - orang tua dan guru - mereka sering mengalami konflik. Remaja seperti itu memiliki banyak hobi yang berbeda, tetapi hobi ini biasanya dangkal dan cepat berlalu. Remaja tipe hyperthymic sering melebih-lebihkan kemampuannya, terlalu percaya diri, berusaha keras untuk menunjukkan diri (sombong, mengesankan orang lain.

2. Tipe sikloid. Ini ditandai dengan peningkatan iritabilitas dan kecenderungan apatis. Remaja tipe ini lebih suka berada di rumah sendiri, daripada pergi ke suatu tempat bersama teman sebayanya. Mereka sulit melewati masalah kecil sekalipun, mereka bereaksi sangat jengkel terhadap komentar. Suasana hati mereka secara berkala berubah dari gembira menjadi tertekan (karenanya nama jenis ini) dengan periode sekitar dua hingga tiga minggu.

3. Tipe labil. Tipe ini sangat mudah berubah dalam suasana hati, dan seringkali tidak dapat diprediksi. Alasan untuk perubahan suasana hati yang tidak terduga bisa menjadi yang paling tidak signifikan, misalnya, seseorang secara tidak sengaja menjatuhkan sepatah kata pun, penampilan seseorang yang tidak ramah. Semuanya "mampu tenggelam dalam kesedihan dan suasana hati yang suram tanpa adanya masalah dan kegagalan yang serius." Tingkah laku remaja ini sangat bergantung pada suasana hati sesaat. Masa kini dan masa depan, sesuai dengan suasana hati, dapat diwarnai dengan warna warni atau warna suram. Remaja seperti itu, yang sedang dalam suasana hati yang tertekan, sangat membutuhkan bantuan dan dukungan dari mereka yang dapat memperbaiki suasana hati mereka, yang dapat mengalihkan, menghibur, dan menghibur. Mereka sangat memahami dan merasakan sikap terhadap mereka dari orang-orang di sekitar mereka.

4. Tipe astenoneurotik. Tipe ini ditandai dengan meningkatnya kecurigaan dan ketidakteraturan, kelelahan dan lekas marah. Terutama sering kelelahan memanifestasikan dirinya ketika melakukan pekerjaan mental yang sulit.

5. Tipe sensitif. Dia dicirikan oleh kepekaan yang meningkat terhadap segalanya: terhadap apa yang menyenangkan, dan terhadap apa yang membuat kesal atau takut. Remaja-remaja ini tidak suka perusahaan besar, terlalu berjudi, permainan nakal yang aktif. Mereka biasanya pemalu dan pemalu di depan orang asing dan karena itu sering memberi kesan terisolasi. Mereka terbuka dan bersosialisasi hanya dengan mereka yang akrab dengan mereka; mereka lebih suka komunikasi dengan anak-anak dan orang dewasa untuk komunikasi dengan teman sebaya. Mereka dibedakan oleh ketaatan dan menunjukkan kasih sayang yang besar kepada orang tua mereka. Pada masa remaja, remaja tersebut mungkin mengalami kesulitan beradaptasi dengan lingkaran teman sebaya, serta "kompleks inferioritas". Pada saat yang sama, rasa kewajiban terbentuk cukup awal pada remaja yang sama ini, dan tuntutan moral yang tinggi dibuat pada diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka. Apa yang mereka kurang dalam kemampuan, mereka sering menebusnya dalam kegiatan yang menantang dan meningkatkan ketekunan. Para remaja ini pemilih dalam mencari teman dan teman untuk dirinya sendiri, menemukan kasih sayang yang besar dalam persahabatan, memuja teman yang lebih tua dari mereka.

6. Tipe psychasthenic. Remaja seperti itu dicirikan oleh perkembangan intelektual yang dipercepat dan dini, kecenderungan untuk refleksi dan penalaran, untuk introspeksi dan evaluasi perilaku orang lain. Namun, remaja seperti itu seringkali lebih kuat dalam kata-kata daripada dalam perbuatan. Kepercayaan diri mereka digabungkan dengan keragu-raguan, dan penilaian yang teguh digabungkan dengan tindakan tergesa-gesa yang diambil hanya pada saat-saat ketika kehati-hatian dan kehati-hatian diperlukan.

7. Tipe skizoid. Fitur yang paling penting dari jenis ini adalah isolasi. Remaja-remaja ini tidak terlalu tertarik dengan teman sebayanya, mereka lebih suka menyendiri, bergaul dengan orang dewasa. Mereka sering menunjukkan ketidakpedulian lahiriah kepada orang-orang di sekitar mereka, kurangnya minat pada mereka, mereka kurang memahami keadaan orang lain, pengalaman mereka, mereka tidak tahu bagaimana bersimpati. Dunia batin mereka sering dipenuhi dengan berbagai fantasi, beberapa hobi khusus. Dalam manifestasi eksternal dari perasaan mereka, mereka cukup terkendali, tidak selalu dapat dimengerti oleh orang lain, terutama oleh rekan-rekan mereka, yang, sebagai suatu peraturan, sangat tidak menyukai mereka.

8. Jenis epilepsi. Remaja ini sering menangis, melecehkan

sekitarnya, terutama pada anak usia dini. Anak-anak seperti itu, tulis A. E. Lichko, suka menyiksa hewan, menggoda yang lebih muda, dan mengejek yang tak berdaya. Di perusahaan anak-anak, mereka berperilaku seperti diktator. Ciri khas mereka adalah kekejaman, dominasi, keegoisan. Dalam kelompok anak-anak yang mereka kendalikan, remaja semacam itu membentuk tatanan mereka sendiri yang kaku, hampir seperti teroris, dan kekuatan pribadi mereka dalam kelompok-kelompok tersebut terutama terletak pada kepatuhan sukarela anak-anak lain atau pada rasa takut. Dalam kondisi rezim disiplin yang keras, mereka sering merasa dalam kondisi terbaiknya, berusaha menyenangkan atasan mereka, mencapai keunggulan tertentu atas rekan-rekan mereka, mendapatkan kekuasaan, menetapkan perintah mereka atas orang lain.

9. Jenis histeroid. Ciri utama dari tipe ini adalah egosentrisme, haus akan perhatian terus-menerus pada diri sendiri. Remaja tipe ini sering memiliki kecenderungan teatrikal, posturing, dan panik. Anak-anak seperti itu dengan susah payah bertahan ketika di hadapan mereka seseorang memuji rekan mereka sendiri, ketika orang lain diberi lebih banyak perhatian daripada diri mereka sendiri. Bagi mereka, kebutuhan mendesak adalah keinginan untuk menarik perhatian orang lain, mendengarkan kekaguman dan pujian dalam pidato mereka. Remaja ini dicirikan oleh klaim atas posisi eksklusif di antara teman sebayanya, dan untuk mempengaruhi orang lain, untuk menarik perhatian mereka, mereka sering bertindak dalam kelompok sebagai penghasut dan pemimpin kelompok. Pada saat yang sama, karena tidak mampu menjadi pemimpin dan penyelenggara bisnis yang sebenarnya, untuk mendapatkan otoritas informal bagi diri mereka sendiri, mereka sering dan dengan cepat gagal.

10. Jenis tidak stabil. Dia kadang-kadang salah dicirikan sebagai berkemauan lemah, mengikuti arus. Remaja tipe ini menunjukkan kecenderungan dan keinginan yang meningkat untuk hiburan, dan tanpa pandang bulu, serta kemalasan dan kemalasan. Mereka tidak memiliki minat serius, termasuk profesional, mereka hampir tidak memikirkan masa depan mereka sama sekali.

11. Tipe konformal. Tipe ini menunjukkan ketundukan tanpa berpikir, dan seringkali hanya oportunistik kepada otoritas mana pun, kepada mayoritas dalam kelompok. Remaja seperti itu biasanya rentan terhadap moralitas dan konservatisme, dan kredo utama mereka dalam hidup adalah "menjadi seperti orang lain". Ini adalah tipe oportunis yang, demi kepentingannya sendiri, siap untuk mengkhianati seorang kawan, meninggalkannya di masa-masa sulit, tetapi apa pun yang dia lakukan, dia akan selalu menemukan pembenaran "moral" untuk tindakannya, dan seringkali tidak satu pun.

Dekat dengan klasifikasi A. E. Lichko adalah tipologi karakter yang diusulkan oleh ilmuwan Jerman K. Leonhard. Klasifikasi ini didasarkan pada penilaian gaya komunikasi seseorang dengan orang lain dan mewakili jenis karakter berikut sebagai independen:

1. Tipe hipertimik. Ia dicirikan oleh kontak ekstrem, banyak bicara, ekspresi gerak tubuh, ekspresi wajah, pantomim. Ia sering secara spontan menyimpang dari topik pembicaraan semula. Orang seperti itu memiliki konflik episodik dengan orang-orang di sekitarnya karena sikap yang tidak cukup serius terhadap tanggung jawab resmi dan keluarganya. Orang dengan tipe ini sering kali menjadi inisiator konflik itu sendiri, tetapi kesal jika orang lain berkomentar tentang hal ini kepada mereka. Dari ciri-ciri positif yang menarik bagi mitra komunikasi, orang-orang tipe ini dicirikan oleh semangat, haus akan aktivitas, optimisme, dan inisiatif. Pada saat yang sama, mereka juga memiliki beberapa fitur menjijikkan: kesembronoan, kecenderungan untuk tindakan tidak bermoral, peningkatan lekas marah, proyeksi, dan sikap yang tidak cukup serius terhadap tugas mereka. Mereka hampir tidak tahan dengan kondisi disiplin yang ketat, aktivitas yang monoton, kesepian yang dipaksakan.

2. Tipe disty. Dia dicirikan oleh kontak rendah, pendiam, dan suasana pesimis yang dominan. Orang-orang seperti itu biasanya orang rumahan, dibebani oleh masyarakat yang bising, jarang berkonflik dengan orang lain, menjalani kehidupan yang menyendiri. Mereka sangat menghargai orang-orang yang berteman dengan mereka, dan siap untuk mematuhi mereka. Mereka memiliki ciri-ciri kepribadian berikut yang menarik bagi mitra komunikasi: keseriusan, ketelitian, rasa keadilan yang tinggi. Mereka juga memiliki fitur menjijikkan. Ini adalah kepasifan, kelambatan berpikir, kelambanan, individualisme.

3. Tipe sikloid. Dia dicirikan oleh perubahan suasana hati yang cukup sering secara berkala, akibatnya cara mereka berkomunikasi dengan orang-orang di sekitar mereka juga sering berubah. Dalam periode suasana hati yang tinggi, mereka mudah bergaul, dan dalam periode depresi, mereka tertutup. Selama kebangkitan spiritual, mereka berperilaku seperti orang-orang dengan aksentuasi karakter hipertimik, dan selama resesi - dengan aksen distimik.

4. Tipe yang bersemangat. Tipe ini ditandai dengan rendahnya kontak dalam komunikasi, lambatnya reaksi verbal dan non-verbal. Seringkali mereka membosankan dan suram, rentan terhadap kekasaran dan pelecehan, konflik di mana mereka sendiri adalah pihak yang aktif dan provokatif. Mereka suka bertengkar dalam tim, kuat dalam keluarga. Dalam keadaan tenang secara emosional, orang-orang tipe ini sering berhati-hati, akurat, mencintai binatang dan anak-anak kecil. Namun, dalam keadaan terangsang, mereka mudah tersinggung, cepat marah, dan memiliki kontrol yang buruk atas perilaku mereka.

5. Jenis macet. Dia dicirikan oleh keramahan moderat, kebosanan, kecenderungan untuk bermoral, dan pendiam. Dalam konflik, ia biasanya bertindak sebagai inisiator, pihak yang aktif. Dia berusaha untuk mencapai kinerja tinggi dalam bisnis apa pun yang dia lakukan, membuat tuntutan tinggi pada dirinya sendiri. Terutama peka terhadap keadilan sosial, sekaligus sensitif, rentan, curiga, pendendam. Terkadang terlalu sombong, ambisius, cemburu, membuat tuntutan selangit pada kerabat dan bawahan di tempat kerja.

6. Tipe bertele-tele. Jarang masuk ke dalam konflik, bertindak di dalamnya sebagai sisi pasif daripada sisi aktif. Dalam pelayanan, ia berperilaku seperti seorang birokrat, menyajikan banyak persyaratan formal kepada orang lain. Pada saat yang sama, ia rela menyerahkan kepemimpinan kepada orang lain. Terkadang dia melecehkan rumah tangga dengan klaim akurasi yang berlebihan. Ciri-cirinya yang menarik adalah: ketelitian, ketepatan, keseriusan, keandalan dalam bisnis, dan menjijikkan dan kondusif untuk munculnya konflik - formalisme, kebosanan, menggerutu.

7. Jenis alarm. Orang-orang dari tipe ini dicirikan oleh kontak yang rendah, sifat takut-takut, keraguan diri, dan suasana hati yang kecil. Mereka jarang berkonflik dengan orang lain, sebagian besar memainkan peran pasif di dalamnya, dalam situasi konflik mereka mencari dukungan dan dukungan. Seringkali mereka memiliki ciri-ciri menarik berikut: keramahan, kritik diri, ketekunan. Karena ketidakberdayaan mereka, mereka juga sering menjadi "kambing hitam", sasaran lelucon.

8. Tipe emosi. Orang-orang ini lebih suka komunikasi dalam lingkaran elit yang sempit, dengan siapa kontak yang baik terjalin, yang mereka pahami "sempurna". Jarang mereka sendiri masuk ke dalam konflik, memainkan peran pasif di dalamnya. Keluhan ada di dalam diri mereka sendiri, jangan "terciprat" ke luar. Ciri-ciri menarik: kebaikan, kasih sayang, kegembiraan atas keberhasilan orang lain, rasa kewajiban yang tinggi, ketekunan. Fitur menjijikkan: sensitivitas berlebihan, air mata.

9. Tipe demonstratif. Tipe orang ini dicirikan oleh kemudahan menjalin kontak, keinginan untuk kepemimpinan, haus akan kekuasaan dan pujian. Dia menunjukkan kemampuan beradaptasi yang tinggi kepada orang-orang dan pada saat yang sama kecenderungan untuk intrik (dengan cara komunikasi yang lembut). Orang-orang seperti itu mengganggu orang-orang di sekitar mereka dengan kepercayaan diri dan klaim yang tinggi, secara sistematis memprovokasi konflik, tetapi pada saat yang sama secara aktif membela diri. Mereka memiliki ciri-ciri berikut yang menarik bagi mitra komunikasi: kesopanan, kesenian, kemampuan untuk memikat orang lain, orisinalitas pemikiran dan tindakan. Ciri-ciri mereka yang menjijikkan: keegoisan, kemunafikan, membual, melalaikan pekerjaan.

10. Tipe yang ditinggikan. Dia dicirikan oleh kontak tinggi, banyak bicara, asmara. Orang-orang seperti itu sering berdebat, tetapi tidak membawa masalah ke konflik terbuka. Dalam situasi konflik, mereka adalah pihak yang aktif dan pasif. Pada saat yang sama, mereka terikat dan memperhatikan teman dan kerabat. Mereka altruistik, memiliki rasa kasih sayang, selera yang baik, menunjukkan kecerahan dan ketulusan perasaan. Fitur menjijikkan: alarmisme, kerentanan terhadap suasana hati sesaat.

11. Tipe ekstrovert. Ini dibedakan oleh kontak tinggi, orang-orang seperti itu memiliki banyak teman, kenalan, mereka banyak bicara sampai banyak bicara, terbuka untuk informasi apa pun. Jarang terlibat konflik dengan orang lain dan biasanya berperan pasif di dalamnya. Dalam komunikasi dengan teman, di tempat kerja dan di keluarga, mereka sering menyerahkan kepemimpinan kepada orang lain, lebih suka mematuhi dan berada dalam bayang-bayang. Mereka memiliki ciri-ciri menarik seperti kesediaan untuk mendengarkan orang lain dengan cermat, melakukan apa yang diminta, ketekunan. Fitur menjijikkan: kerentanan terhadap pengaruh, kesembronoan, kesembronoan tindakan, hasrat untuk hiburan, partisipasi dalam penyebaran gosip dan desas-desus.

12. Tipe introvert. Ini, tidak seperti yang sebelumnya, dicirikan oleh kontak yang sangat rendah, isolasi, isolasi dari kenyataan, dan kecenderungan untuk berfilsafat. Orang-orang seperti itu menyukai kesepian, jarang berkonflik dengan orang lain, hanya ketika mencoba untuk ikut campur dalam kehidupan pribadi mereka tanpa basa-basi. Seringkali mereka adalah idealis yang dingin secara emosional, relatif lemah terhadap orang lain. Mereka memiliki ciri-ciri menarik seperti pengendalian diri, keyakinan kuat, kepatuhan pada prinsip. Mereka juga memiliki fitur menjijikkan. Ini adalah keras kepala, kekakuan berpikir, keras kepala memegang ide-ide seseorang. Mereka semua memiliki sudut pandang mereka sendiri, yang mungkin salah, sangat berbeda dari pendapat orang lain, namun mereka terus mempertahankannya apa pun yang terjadi. Klasifikasi ini terutama mengacu pada orang dewasa dan mewakili tipologi karakter terutama dalam hal sikap terhadap orang lain. Meringkas data pengamatan tentang perilaku sosial berbagai orang, menghubungkannya dengan praktik bekerja di klinik (E. Fromm adalah seorang psikiater Freud), penulis tipologi karakter yang disajikan menyimpulkan tipe-tipe utama berikut:

1. "Masokis-sadis". Ini adalah tipe orang yang cenderung melihat penyebab keberhasilan dan kegagalannya dalam hidup, serta penyebab peristiwa sosial yang diamati, bukan pada situasinya, tetapi pada orangnya. Dalam upaya menghilangkan sebab-sebab tersebut, ia mengarahkan agresinya kepada orang yang dianggapnya sebagai penyebab kegagalan. Jika itu tentang dirinya sendiri, maka tindakan agresifnya diarahkan pada dirinya sendiri; jika orang lain bertindak sebagai penyebab, maka mereka menjadi korban agresivitasnya. Orang seperti itu banyak terlibat dalam pendidikan diri, peningkatan diri, "memperbaiki" orang "menjadi lebih baik". Dengan tindakannya yang gigih, tuntutan dan tuntutan yang terlalu tinggi, terkadang ia membuat dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya kelelahan. Tipe ini sangat berbahaya bagi orang lain ketika dia mendapatkan kekuasaan atas mereka: dia mulai meneror mereka, berdasarkan "niat baik".

Menggambarkan orang-orang seperti itu sebagai seorang psikiater, E. Fromm menulis: "Kecenderungan masokis yang paling sering dimanifestasikan adalah perasaan rendah diri, tidak berdaya, tidak berarti." Orang-orang masokis cenderung meremehkan dan melemahkan diri mereka sendiri, bersenang-senang dalam mengkritik diri sendiri dan mencela diri sendiri, membangun atas diri mereka sendiri tuduhan yang sia-sia, dalam segala hal dan di atas segalanya mereka mencoba untuk menyalahkan diri mereka sendiri, bahkan jika mereka tidak ada hubungannya dengan apa yang terjadi.

Pengamatan E. Fromm menarik, dengan alasan bahwa dalam tipe orang ini, bersama dengan kecenderungan masokis, kecenderungan sadis hampir selalu terungkap. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam keinginan untuk membuat orang bergantung pada diri mereka sendiri, untuk memperoleh kekuasaan penuh dan tidak terbatas atas mereka, untuk mengeksploitasi mereka, untuk menimbulkan rasa sakit dan penderitaan pada mereka, untuk menikmati visi tentang bagaimana mereka menderita. Orang seperti ini disebut orang yang otoriter. E. Fromm menunjukkan bahwa kualitas pribadi seperti itu melekat pada banyak penguasa lalim terkenal dalam sejarah, dan termasuk Hitler, Stalin, dan sejumlah tokoh sejarah terkenal lainnya dalam jumlah mereka.

2. "Penghancur". Ini ditandai dengan agresivitas yang diucapkan dan aktif, berusaha untuk menghilangkan, menghancurkan objek yang menyebabkan frustrasi, runtuhnya harapan pada orang ini. "Kehancuran," tulis Fromm, "adalah cara untuk menyingkirkan perasaan impotensi yang tak tertahankan." Destruktif sebagai sarana penyelesaian masalah hidupnya biasanya disikapi oleh orang-orang yang mengalami rasa cemas dan tidak berdaya, terbatas dalam realisasi kemampuan intelektual dan emosionalnya. Selama periode pergolakan sosial yang besar, revolusi, pergolakan, mereka bertindak sebagai kekuatan utama yang menghancurkan yang lama, termasuk budaya.

3. "mesin konformis". Individu seperti itu, yang dihadapkan pada masalah kehidupan sosial dan pribadi yang sulit dipecahkan, berhenti menjadi dirinya sendiri. Dia tanpa ragu tunduk pada keadaan, masyarakat jenis apa pun, persyaratan kelompok sosial, dengan cepat mengasimilasi jenis pemikiran dan cara perilaku yang menjadi ciri kebanyakan orang dalam situasi tertentu. Orang seperti itu hampir tidak pernah memiliki pendapatnya sendiri atau posisi sosial yang jelas. Dia benar-benar kehilangan "aku"nya sendiri, individualitasnya, dan sangat terbiasa mengalami perasaan yang diharapkan darinya dalam situasi tertentu, sehingga hanya sebagai pengecualian dia bisa melihat sesuatu yang "asing" dalam perasaannya. Orang seperti itu selalu siap untuk tunduk pada otoritas baru apa pun, dengan cepat dan tanpa masalah mengubah keyakinannya, jika keadaan mengharuskannya, tanpa secara khusus memikirkan sisi moral dari perilaku tersebut. Ini adalah tipe oportunis sadar atau tidak sadar.

Tipologi yang dikembangkan E. Fromm itu nyata dalam arti kata sangat mirip dengan perilaku banyak orang pada saat peristiwa-peristiwa sosial yang terjadi di negara kita sekarang atau dulu.