Perang berarti pengorbanan yang tidak masuk akal, keluarga yang hancur dan anak-anak yang miskin. Tugas kita adalah mengingat semua kengerian yang harus dialami nenek moyang kita, dan dengan segala cara untuk mencegah terulangnya kembali. Untuk melakukan ini, kita perlu belajar bagaimana mengeluarkannya dari hati kita, dan dengan segala cara menjaga perdamaian satu sama lain. Memilih untuk diri sendiri belas kasihan, pengampunan dan cinta adalah satu-satunya hal yang benar-benar menjaga keadilan. Litrekon yang bijak siap mempertahankan sudut pandang ini dengan bantuan argumen sastra melawan perang.

1. "Dan fajar di sini sepi". Dalam cerita terkenal oleh B. Vasiliev, pembaca melihat konsekuensi mengerikan dari perang. Wanita muda yang cantik keluar untuk membela tanah air mereka, yang menjadi korban ketidakmampuan mereka untuk bertarung. Mereka semua telah berhasil selamat dari kehilangan dan kematian orang-orang terkasih, semua orang melihat ketakutan dan kesedihan yang dibawa oleh pendudukan itu. Gambar-gambar kesakitan dan penindasan ini mengilhami mereka untuk suatu prestasi, pengorbanan. Wanita mengangkat senjata dan mulai membela tanah air mereka dalam pertempuran yang tidak setara dengan pria. Tak satu pun dari mereka hidup untuk melihat kemenangan, karena unsur perang yang kasar dan acuh tak acuh menyapu bersih para pahlawan wanita yang rapuh dari muka bumi. Mereka bisa saja menjadi istri dan ibu, mereka bisa membesarkan anak-anak mereka, tetapi sebaliknya mereka mati di medan perang. Begitulah konsekuensi tragis dari permusuhan: mereka tidak menyayangkan siapa pun.
2. "Tugu". V. Bykov dalam karyanya menggambarkan halaman paling gelap dari Perang Patriotik Hebat - kematian anak-anak yang berani mengangkat tangan melawan penjajah. Anak-anak lelaki itu ingin menyabotase dan menenggelamkan sebuah mobil dengan polisi dan tentara di sungai, tetapi mereka tidak dapat mewujudkan rencana mereka. Mereka ditemukan dan ditangkap, menuntut untuk mengekstradisi pemimpin geng, seorang guru lokal. Tetapi kenyataannya adalah bahwa Ales Moroz tidak tahu tentang tindakan yang akan datang dan tidak akan mengizinkannya. Ingin menyelamatkan anak-anak, dia mengorbankan hidupnya dan menyerah secara sukarela. Tentu saja, tidak ada yang dibebaskan. Semua anak, kecuali satu anak laki-laki yang masih hidup, dieksekusi bersama dengan gurunya, yang sampai saat terakhir mencoba mendukung mereka. Sayangnya, tidak ada aturan yang berlaku dalam perang, dan bahkan warga sipil dan anak-anak mereka menjadi korbannya.
3. Karya seni oleh Ernest Hemingway "Untuk siapa bel berdentang" berbicara tentang Perang Saudara Spanyol. Seorang pemuda Amerika, Robert Jordan, dikirim ke salah satu detasemen partisan untuk menyelesaikan tugas meledakkan jembatan. Dalam detasemen partisan, ia bertemu dengan seorang gadis yang membuatnya memikirkan kembali seluruh hidupnya. Dia jatuh cinta pada Maria. Dan perasaan ini memberi cahaya baru pada semua peristiwa yang terjadi padanya. Novel ini menggambarkan adegan mengerikan dari perang saudara, pertumpahan darah yang tidak masuk akal. Kehidupan Maria sendiri adalah contoh betapa kejamnya perang. Dia dicukur sampai botak dan kemudian dipukuli dan diperkosa hanya karena dia adalah putri seorang pejabat. Tetapi yang terburuk adalah bahwa perang ini memiliki tangan manusia. Perang bukanlah abstraksi, perang adalah tindakan orang-orang yang saling marah. Orang-orang yang, karena suatu alasan, mulai membagi orang lain ke dalam kategori "teman atau musuh". Hemingway sendiri menulis bahwa mereka yang mengirim orang untuk berperang satu sama lain harus ditembak pada hari pertama, mencoba untuk menguangkan permusuhan. Karya ini menunjukkan bahwa orang-orang yang tidak bersalah yang memahami ketidakberdayaan dan kekejaman perang menderita.
4. "Hidup dan ingat." Dalam kisah pedih dan sangat sedih Valentin Rasputin "Live and Remember", perang tidak hanya di depan, tetapi juga di jiwa para pahlawan yang ternyata menjadi sandera keadaan. Andrei, ingin melihat kerabatnya setidaknya selama beberapa hari, tertunda di jalan dan menyadari bahwa dia telah melakukan desersi. Dia harus bersembunyi. Istrinya, Nastya, mencurigai hal ini, dan mereka mengadakan pertemuan rutin. Cerita tersebut menggambarkan betapa menakutkannya Nastya, seolah-olah ini bukan suaminya. Dia telah menjadi begitu liar karena pengembaraan terus-menerus, dan kebutuhan abadi untuk bersembunyi. Posisi Andrew sulit. Tetapi bahkan lebih sulit bagi Nastya. Ketika dia menyadari bahwa dia hamil, dia terpaksa memberi tahu semua orang bahwa anak itu milik orang lain, karena Andrei harus berada di depan. Dia diusir dari rumah. Rekan-rekan desa secara bertahap mulai menebak bahwa Andrey mungkin ada di suatu tempat di dekatnya, dan, untuk memeriksa ini, mereka mengatur pengawasan untuk Nastya. Gadis itu ingin memperingatkan suaminya, tetapi dia menyadari bahwa dia tidak akan punya waktu, dan menenggelamkan dirinya di sungai. Jadi, tiga kehidupan hancur sekaligus: Andrei, Nastya, dan anak yang belum lahir. Perang dalam keluarga ini menghancurkan nasib mereka, bahkan tanpa menimbulkan kekalahan langsung. Dengan keberadaannya, dia merampas kesempatan mereka untuk hidup.
5. « Dalam novel "Rumah Potong Hewan Lima atau Perang Salib Anak-anak" Kurt Vonnegut memiliki backstory yang memberi tahu pembaca mengapa karakter dari narasi selanjutnya digambarkan dengan sangat tidak menarik oleh penulis. Penulis sedang duduk di dapur teman dan istrinya. Istri berperilaku aneh: dia marah, mengganggu percakapan, merespons dengan kasar. Penulis bertanya padanya ada apa, dan menerima jawaban yang menentukan perkembangan lebih lanjut dari buku ini. Wanita itu mengatakan dia tidak ingin dia menulis tentang perang. Karena semua pahlawan pasti akan seperti di film-film: pria tampan yang tangguh, dan perang akan menjadi latar belakang yang sangat baik untuk menonjolkan keberanian dan prestasi mereka. Dan orang-orang yang tidak ada di sana akan berpikir bahwa perang adalah cara untuk merasa seperti pahlawan. Kurt Vonnegut mengabulkan permintaan wanita ini. Pahlawannya adalah anak-anak canggung yang terperangkap dalam kondisi buruk perang yang berusaha merenggut nyawa mereka. Perang di sana benar-benar mengerikan dan tidak masuk akal. Seperti yang terlihat oleh setiap orang yang harus berpartisipasi di dalamnya.
6. "Takdir Manusia". Dalam cerita terkenal karya M. Sholokhov, ditampilkan seorang pahlawan yang kehilangan segalanya karena perang. Andrei hidup bahagia dengan keluarga besarnya, tetapi Nazi Jerman menyerang Uni Soviet, dan Sokolov terpaksa maju ke depan sebagai pengemudi. Di sana, dia mempertaruhkan dirinya lebih dari sekali, mengangkut peluru dan obat-obatan di bawah hujan peluru. Tapi tetap saja dia ditangkap, di mana dia mengalami kondisi penahanan yang tidak manusiawi. Mengumpulkan keberanian, sang pahlawan melarikan diri, menangkap seorang pejabat penting musuh. Dia tidak tahu bahwa tidak ada tempat untuk lari: rumah itu dihancurkan oleh cangkang, dan keluarga itu terbunuh olehnya. Putranya juga mengorbankan dirinya, melindungi tanah airnya. Alhasil, Sokolov kembali hancur dan kecewa dalam segala hal. Dan di matanya, narator hanya melihat kerinduan. Seluruh nasib orang ini dilanda perang.
7. "Kisah Seorang Pria Sejati" Pahlawan dari pekerjaan ini adalah pilot pesawat tempur terkenal Alexei Maresyev. Prestasi yang dicapai oleh orang ini dalam hidup, Boris Polevoy dijelaskan dalam karyanya. Pesawat pilot legendaris ini ditembak jatuh oleh pesawat musuh, dan Alexei jatuh. Dia jatuh ke hutan, di mana dia hampir dimakan oleh beruang. Hanya tekad dan tindakan rasional yang tenang yang menyelamatkannya: dia menembak binatang itu. Sejak menit pertama, Alexei mengerti bahwa kakinya cedera, tetapi dia harus keluar. Selama delapan belas hari, menahan rasa sakit yang tak tertahankan, dia berkeliaran di hutan. Maresyev membuat sebagian besar jalan dengan merangkak. Keberanian pria ini, tekad alami dan tujuannya - untuk keluar dengan cara apa pun, mendapatkan kembali hidupnya, melakukan pekerjaan mereka. Dia berakhir di rumah sakit. Namun perawatan yang dibutuhkan darinya tak kalah keberaniannya dengan mengembara melalui hutan. Dia harus menerima bahwa kakinya diamputasi dan belajar untuk hidup dengan prosthetics. Alexei terinspirasi oleh rekannya di lingkungan, Komisaris Vorobyov. Dia membantunya untuk tidak menyerah dan mulai berjuang untuk pemulihan. Alexei Maresyev tidak hanya mendapatkan kembali kemampuan untuk berjalan, tetapi juga untuk terbang. Komisi militer, setelah banyak tes, memungkinkannya untuk terbang. Perang, cobaan, penyakit, cedera - tidak ada yang bisa mematahkan pria pemberani ini. Semangatnya berjuang untuk dunia, dan dunia menang.

Stefan Zweig dalam salah satu karyanya mengidentifikasi dua jenis belas kasih. Salah satunya adalah pendamba dan sentimental. Mengalaminya, seseorang berusaha dengan cepat menyingkirkan pikiran yang terinspirasi oleh kemalangan orang lain. Penulis Austria menyebut perasaan seperti itu sebagai "ketidaksabaran hati". Tapi ada yang lain, benar. Itu tidak lain adalah belas kasihan. Perasaan ini dipenuhi dengan tekad dan keinginan untuk bertindak. Untuk melakukan segala sesuatu dalam kekuatan manusia dan di luar mereka. dalam literatur penulis Rusia dan asing, serta bentuk nyata dan imajinernya - topik artikel ini.

Apa itu belas kasihan?

Belas kasihan adalah konsep Kristen, yang berarti sikap peduli dan baik hati terhadap orang lain. Dalam Perjanjian Baru, itu adalah kondisi universal yang harus dipatuhi oleh setiap orang Kristen. Hanya kasih kepada sesama yang dapat membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan. ”Berdamailah dulu dengan saudaramu,” kata Alkitab.

Dalam fiksi, mereka ditemukan dalam seni Rusia dan karya penulis asing. Tanpa mereka, mungkin prosa akan kehilangan nilainya. Sastra ini dirancang untuk menyampaikan pengalaman spiritual umat manusia. Tidak mungkin melakukan ini tanpa menggambarkan kebajikan dasar Kristen.

Dmitry Nekhlyudov

Contoh belas kasihan dalam sastra adalah tindakan Nekhlyudov setelah bertemu dengan Katyusha Maslova di ruang sidang dan kesadaran bahwa dia bertanggung jawab atas kematian moralnya. Ada beberapa alur cerita dalam novel ini. Kritikus menafsirkan karya Tolstoy pada waktu yang berbeda dengan cara mereka sendiri. Tetapi tindakan protagonis setelah kebangkitan spiritualnya mengkonfirmasi bahwa ia dibimbing oleh belas kasih sejati untuk pahlawan wanita - seorang wanita yang tidak segera percaya pada niat baiknya. Kemampuan untuk berbuat baik dalam menghadapi ketidakpercayaan dan cemoohan membedakan amal yang benar dari yang palsu.

Tema belas kasihan dalam sastra Rusia diungkapkan secara luas. Contohnya hadir dalam banyak novel dan cerita pendek karya Leo Tolstoy, dan dalam karya klasik Rusia lainnya.

Sonya Marmeladova

Contoh belas kasih yang paling cemerlang dalam sastra adalah gambar.Menggambarkannya, Dostoevsky menciptakan antipode untuk protagonis novel Kejahatan dan Hukuman. Mempertimbangkan dua karakter ini, seseorang dapat mengidentifikasi perbedaan utama di antara mereka.

Marmeladova mampu berbelas kasih sejati. Dia berkorban untuk keluarganya. Kemudian untuk Raskolnikov. Rodion Romanovich sendiri tahu bagaimana bersimpati. Dia membantu orang miskin, terhina dan tersinggung. Tetapi dia melakukan ini seolah-olah dalam perjalanan ke tujuannya, yang, bagaimanapun, tidak akan dia capai, karena dia tidak dipandu dalam tindakannya oleh hukum-hukum Kristen yang penting. Dan ini adalah ide utama dari karya Dostoevsky.

Murid

Contoh belas kasihan dalam sastra Rusia adalah pahlawan cerita Anton Chekhov. Dalam karya penulis ini ada keyakinan yang tak terbatas pada seseorang, pada kemampuannya untuk menjadi lebih baik. Kisah "Siswa" membuat kesan yang sangat kuat. Pertemuan protagonis karya ini dengan dua wanita menyelamatkannya dari kesepian dan keputusasaan. Aksi berlangsung pada malam yang dingin, pada malam Paskah. Pikiran tentang ketidakberdayaan manusia sebelum elemen mahakuasa yang keras menguasai pemuda itu. Tapi di sini dia bertemu wanita biasa dan, duduk di sebelah mereka di dekat api, bertindak sebagai pendongeng. Ini menceritakan tentang apa yang terjadi sembilan belas abad yang lalu: tentang pengkhianatan Petrus dan bagaimana Yesus meramalkan tindakan muridnya. Salah satu wanita mulai menangis.

Kisah Alkitab memberi kesan yang kuat pada mereka. Dan tidak ada lagi keraguan dalam jiwa seorang mahasiswa. melelehkan mereka. Kisah Chekhov memiliki plot yang sederhana, tetapi setelah membacanya, pembaca memahami betapa pentingnya mencintai dan menghormati orang lain, untuk saling memaafkan kesalahan satu sama lain.

Lidia Mikhailovna

Contoh belas kasihan dalam sastra adalah hubungan antara karakter dalam cerita Valentin Rasputin "Pelajaran Prancis". Dalam karya-karyanya, penulis ini menyentuh tema-tema abadi tentang kebaikan, kewajiban dan keadilan. Nasib seorang individu adalah hal utama dalam pekerjaannya. Anda harus hidup tidak sesuai dengan hukum yang ketat dan aturan yang jelas, tetapi berdasarkan pengertian, cinta dan kasih sayang.

Dan justru prinsip inilah yang dipandu oleh Lidia Mikhailovna, guru dari kisah Rasputin. Dalam kelaparan setelah perang, dia berusaha membantu muridnya, melanggar semua norma pedagogis. Dia tidak hanya bekerja pada pengucapannya. Guru melakukan percakapan abstrak yang menarik dengan muridnya, bermain "chika" dengannya untuk mendapatkan uang. Dia mencoba untuk mendukung anak itu secara finansial, setidaknya dalam bentuk tersembunyi.

Pahlawan

Tema belas kasih dalam sastra diungkapkan dengan cara yang berbeda pada semua tahap perkembangannya. Tetapi karya klasik Rusia berbicara tentang kasih sayang dengan cara yang begitu tajam, mungkin, tidak ada orang lain dalam budaya dunia. Karya-karya mereka telah menjadi model bagi para penulis di seluruh dunia. Gelap dan terang ada dimana-mana dan selalu saling melengkapi. Seperti yang dikatakan karakter Bulgakov: "Orang menyukai uang, mereka sembrono, tetapi belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka." Dalam beberapa tahun terakhir, topik kebaikan dan kejahatan tidak begitu sering diangkat. Penulis buku "Black on White" tetap melakukannya dengan cara yang belum pernah dilakukan siapa pun sebelumnya.

Karakter Ruben Gallego adalah dirinya sendiri. Seorang anak laki-laki lumpuh di sekolah asrama Soviet, yang secara ajaib berhasil selamat dan menceritakan tentang apa yang terjadi di sana. “Jika Anda seorang yatim piatu dan Anda tidak memiliki lengan atau kaki, Anda ditakdirkan untuk menjadi pahlawan. Saya seorang pahlawan,” kata Ruben. Di mana anak-anak tinggal, yang, tidak seperti orang lain, membutuhkan belas kasih, tidak ada tempat untuk perasaan ini. Para guru berbohong, para peserta pelatihan muda tidak tahan dengan "ketidaksabaran hati". Hanya pengasuh yang benar-benar jujur. Tidak semua, tentu saja, tetapi hanya yang asli.

Gallego mencoba dalam bukunya untuk tidak membagi orang ke dalam kategori, tetapi dia gagal melakukannya. Hanya pengasuh yang percaya yang peduli dan penuh kasih sayang. Ada beberapa dari mereka, dan penulis cerita mengingat nama mereka sampai hari ini.

"Sashka"

Sejarah tahu contoh menyentuh belas kasihan dalam perang. Ada juga banyak dalam literatur. Tetapi apa yang harus dilakukan ketika perasaan ini menjadi tidak pantas, dan digantikan oleh orang lain - patriotisme dan kebencian terhadap musuh? Ini diriwayatkan oleh karya Kondratiev "Sasha".

Tentara Rusia tidak dapat memenuhi perintah komandan dan membunuh tahanan Jerman. Di hadapannya ada seorang pria seperti dia. Menembaknya berarti menyelamatkan hidupnya sendiri, tetapi bertindak melawan hati nuraninya. Plot terungkap sedemikian rupa sehingga Sasha tidak harus melakukan kejahatan baik terhadap Tanah Air atau melawan hati nuraninya. Tetapi pembaca tidak meragukan sedikit pun apa yang sebenarnya akan dilakukan pahlawan dalam cerita Kondratiev jika perwira Soviet itu tidak berubah pikiran.

"Orang-orangan Sawah"

Contoh manifestasi belas kasih dalam sastra sangat diperlukan untuk perkembangan dunia moral anak. Karakter utama dari cerita Zheleznyakov "Orang-orangan Sawah" adalah orang buangan di antara teman-temannya. Dia menderita sebagai akibat dari pengkhianatan temannya.

Terlepas dari tindakan tidak pantas ini dan kekejaman teman-teman sekelasnya, hati gadis itu tidak mengeras. Dia tidak kehilangan ketenangannya dan ternyata berada di atas balas dendam dan perasaan dasar manusia lainnya.

mockingbird

Belas kasih dalam sastra Rusia sering dikaitkan dengan citra seorang pria kecil. Dia lemah dan tidak berdaya. Orang tidak menyukai kelemahan, dan saat melihatnya, untuk beberapa alasan, mereka menjadi lebih keras. Topik ini terungkap dalam novelnya oleh penulis Amerika Harper Lee.

Mockingbird adalah burung yang tidak berbahaya. Dia hanya bernyanyi untuk orang-orang untuk kesenangan. Membunuhnya adalah dosa besar. Burung mockingbird dalam karya Harper Lee melambangkan seorang pemuda kulit hitam yang secara tidak bersalah dihukum karena kejahatan serius. Orang dewasa tidak menyadari bahwa mereka berpartisipasi dalam pelanggaran hukum. Sebagai protagonis novel, pengacara terpidana, mengatakan: "Mereka akan melakukan ini lebih dari sekali, dan hanya anak-anak yang akan menangis."

Ketidaksabaran hati

Prosa klasik membentuk dan mengoreksi dunia spiritual seseorang. Faktor penting dalam perkembangan moralitas adalah rahmat dalam karya sastra. Contoh-contoh yang merupakan bagian tidak penting dari warisan besar Rusia disajikan dalam artikel ini. Kembali ke tema "ketidaksabaran hati", yang oleh penulis Austria disebut belas kasih imajiner, harus dikatakan tentang karakternya, petugas Anton Hoffmiller.

Dia baik dan simpatik. Dia tersentuh oleh nasib gadis lumpuh itu. Tapi belas kasihan-Nya adalah kombinasi dari kelemahan, rasa kasihan dan sentimentalitas. Menyadari bahwa gadis itu jatuh cinta padanya, Hoffmiller mengkhianatinya dan dengan demikian membunuhnya. Rasa bersalah yang tak terhapuskan terletak di jiwanya sepanjang hidupnya dan menjadi penentu nasibnya. Perang baginya adalah keselamatan dari penyesalan. Dia menjadi pahlawan dan menerima Ordo Maria Theresa. Tapi hanya dia yang tahu harga sebenarnya dari kepahlawanannya.

Dengan bantuan gambar-gambar novel Ketidaksabaran Hati, Zweig mengungkapkan pendapatnya tentang kepekaan dan belas kasihan yang salah - perasaan yang tidak ada hubungannya dengan belas kasihan sejati.

Siapa yang mampu menunjukkan belas kasih, belas kasihan kepada musuh yang tertawan? Pertanyaan inilah yang muncul ketika membaca teks B. L. Vasiliev.

Mengungkap masalah manifestasi kemanusiaan dalam perang, manifestasi belas kasih, belas kasihan bagi musuh yang ditangkap, penulis memperkenalkan kita kepada pahlawannya - pembela Benteng Brest Nikolai Pluzhnikov. Di depan kita ada kutipan dari kisah B. Vasiliev "Saya tidak ada dalam daftar." Letnan seharusnya menembak orang Jerman yang ditangkap.

Gadis Mirra, yang mengenal bahasa Jerman dengan baik, memberi tahu Nikolai bahwa tahanan itu adalah seorang pekerja, yang dimobilisasi pada bulan April, ia memiliki tiga anak. Pluzhnikov mengerti bahwa orang Jerman ini tidak ingin bertarung, dia tidak ingin masuk ke ruang bawah tanah, tetapi tanpa ampun memimpin orang Jerman itu untuk ditembak. Tapi dia tidak bisa menembak orang itu. Dan Mirra mengakui bahwa dia sangat takut Nikolai akan menembak "orang tua ini". Pluzhnikov menjelaskan kepada gadis itu bahwa dia tidak menembak orang Jerman itu "karena hati nuraninya, yang ingin tetap bersih."

Dalam novel epik karya L. N. Tolstoy "War and Peace", Petya Rostov, yang berada di detasemen partisan Denisov, mengasihani bocah drummer Prancis yang ditangkap, dan malu dengan ini, karena dia ingin terlihat seperti orang dewasa, pejuang sejati. Di meja, dia khawatir apakah tahanan itu diberi makan, apakah seseorang menyinggung perasaannya. Petya dengan takut-takut menawarkan untuk memberi makan tahanan, dan Denisov setuju dengan ini: "Ya, bocah yang menyedihkan." Petya melihat bahwa "orang dewasa" juga memperlakukan tahanan dengan simpati dan kasih sayang, dan tentara biasa mengganti nama Prancis "Vincent" menjadi "Musim Semi". Ada sebuah episode dalam novel di mana tentara Rusia memberi makan orang Prancis yang lapar dengan bubur, dan bintang-bintang dengan penuh kasih melihat dari ketinggian ke orang-orang yang duduk di dekat api dan tampaknya menyetujui mereka. Setelah mengalahkan musuh, Kutuzov menawarkan untuk mengasihani para tahanan, yang terlihat "lebih buruk dari pengemis" karena mereka adalah "manusia juga". Perasaan kemenangan yang agung, dikombinasikan dengan rasa kasihan pada musuh dan kesadaran bahwa mereka benar, ada di dalam jiwa setiap prajurit Rusia.

Dalam cerita V. Kondratiev "Sashka", protagonis menerima perintah untuk menembak seorang Jerman yang ditangkap yang tidak mengatakan apa-apa selama interogasi. Komandan baru saja kehilangan kekasihnya dan membara dengan keinginan untuk membalas dendam. Tetapi Sashka tidak dapat memenuhi perintah ini, karena sebelumnya dia meyakinkan Jerman bahwa tentara Soviet tidak menembak tahanan, dia bahkan menunjukkan selebaran. Untungnya, sang komandan memahami perasaan Sasha dan membatalkan perintah tersebut.

Kami telah membuktikan bahwa mereka yang tidak kehilangan kemanusiaan mereka dalam perang, yang mampu berbelas kasih dan berbelas kasih, mampu dengan murah hati memaafkan dan menyelamatkan musuh yang ditangkap.

Apakah ada tempat untuk belas kasihan dalam perang? Dan apakah mungkin untuk menunjukkan belas kasihan kepada musuh dalam perang? Teks V. N. Lyalin membuat kita berpikir tentang pertanyaan-pertanyaan ini. Di sini penulis mengangkat masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh.

Dalam teks tersebut, penulis menceritakan tentang Mikhail Ivanovich Bogdanov, yang pada tahun 1943 dikirim ke perang untuk melayani sebagai seorang tertib. Dalam salah satu pertempuran paling sengit, Mikhail Ivanovich mampu melindungi yang terluka dari penembak mesin SS. Untuk keberanian yang ditunjukkan selama serangan balik dengan divisi "Galicia", ia diserahkan kepada Ordo Kemuliaan oleh komisaris batalion. Keesokan harinya setelah pertempuran, melihat mayat seorang tentara Jerman tergeletak di selokan, Mikhail Ivanovich menunjukkan belas kasihan dengan memutuskan untuk mengubur orang Jerman. Penulis menunjukkan kepada kita bahwa terlepas dari perang, Mikhail Ivanovich mampu mempertahankan kemanusiaannya, tidak tetap acuh tak acuh terhadap musuh. Setelah mengetahui tentang kasus ini, komisaris batalyon memutuskan untuk membatalkan perintah penyerahan Kemuliaan dari para tertib.

Namun, bagi Mikhail Ivanovich penting untuk bertindak sesuai dengan hati nuraninya, dan tidak menerima penghargaan.

Saya setuju dengan posisi penulis dan saya yakin bahwa ada tempat untuk belas kasihan dalam perang. Bagaimanapun, tidak peduli apakah musuh mati atau tidak bersenjata, dia tidak lagi menimbulkan bahaya. sangat penting dalam perang brutal untuk dapat melestarikan kemanusiaan Anda dan tidak membiarkan hati Anda menjadi dingin.

Masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh diangkat dalam karya VL Kondratiev "Sasha". Karakter utama, Sasha, menangkap seorang Jerman selama serangan Jerman. Pada awalnya, orang Jerman itu tampak seperti musuh baginya, tetapi, melihat lebih dekat, Sasha melihat dalam dirinya orang biasa, sama seperti dirinya. Dia tidak lagi melihatnya sebagai musuh. Sashka menjanjikan Jerman hidupnya, dia mengatakan bahwa Rusia bukan binatang, mereka tidak akan membunuh yang tidak bersenjata. Dia menunjukkan kepada Jerman sebuah selebaran, yang mengatakan bahwa para tahanan dijamin hidup dan kembali ke tanah air mereka. Namun, ketika Sasha membawa orang Jerman ke komandan batalion, orang Jerman tidak memberi tahu apa-apa, dan karena itu komandan batalion memberi perintah kepada Sasha untuk menembak orang Jerman. Tangan Sasha tidak terangkat ke prajurit tak bersenjata yang sangat mirip dengannya. Terlepas dari segalanya, Sasha mempertahankan kemanusiaannya. Dia tidak mengeras dan ini memungkinkan dia untuk tetap menjadi seorang pria. Akibatnya, komandan batalyon, setelah menganalisis kata-kata Sasha, memutuskan untuk membatalkan perintahnya.

Masalah menunjukkan belas kasihan kepada musuh disinggung dalam karya L. N. Tolstoy "War and Peace". Salah satu pahlawan novel, komandan Rusia Kutuzov, menunjukkan belas kasihan kepada Prancis yang melarikan diri dari Rusia. Dia mengasihani mereka, karena dia mengerti bahwa mereka bertindak atas perintah Napoleon dan tidak berani menentangnya. Berbicara kepada para prajurit Resimen Preobrazhensky, Kutuzov berkata: "Ini sulit bagimu, tetapi kamu tetap di rumah; dan mereka melihat berapa banyak yang telah mereka capai - Lebih buruk dari pengemis terakhir. Kita melihat bahwa semua prajurit dipersatukan tidak hanya oleh perasaan benci, tetapi juga oleh rasa kasihan terhadap musuh yang dikalahkan.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam perang perlu untuk menunjukkan belas kasihan bahkan kepada musuh, tidak peduli apakah dia dikalahkan atau dibunuh. Seorang prajurit pertama-tama adalah seorang pria dan harus memelihara dalam dirinya kualitas-kualitas seperti belas kasihan dan kemanusiaan. Merekalah yang membiarkannya tetap menjadi manusia.

Tentang kemampuan orang Rusia untuk memaafkan musuh

Belas kasihan dan kemampuan untuk memaafkan musuh selalu membedakan orang Rusia. Sifat berbelas kasih tidak hanya kepada kerabat dan teman, tetapi juga kepada orang asing - ini membutuhkan tenaga dan usaha dari seseorang.

Tetapi masalah teks ini tidak hanya terletak pada pengampunan; dia bahkan dalam situasi yang lebih sulit yang mungkin timbul dalam hidup. Seseorang mungkin dihadapkan pada pilihan: haruskah atau tidakkah dia memaafkan musuh dari rasa sakit karena tanahnya yang terkoyak, atas nasib rekan senegaranya yang lumpuh dan penodaan segala sesuatu yang suci baginya.

Mengomentari masalah ini, harus dikatakan bahwa tidak semua orang Rusia, baik di garis depan maupun di wilayah yang dibebaskan dari penjajah, dapat memaafkan tamu tak diundang atas kerusakan yang dilakukan. Dan menjadi tidak dapat didamaikan bagi orang-orang kita dalam kondisi ini - ini menjadi hak mereka melalui penderitaan.

Namun, pendapat penulis dalam teks terlihat sangat jelas. Orang-orang Rusia, baik yang berperang maupun penduduk sipil, sebagian besar tidak bermusuhan dengan orang Jerman yang ditangkap. Semua orang mengerti bahwa penahanan adalah konsekuensi dari perang yang sama yang melanda kehidupan dan nasib jutaan orang yang tidak bersalah. Pada saat yang sama, tidak peduli siapa mereka, tidak peduli tentara apa yang berada di bawah kekuasaan para pemenang, mereka yang kalah tidak dapat mengubah apa pun dalam nasib mereka. Namun, pendekatan terhadap Rusia yang ditangkap dan Nazi yang ditangkap, yang dilakukan oleh pihak "lain", sangat bertolak belakang. Nazi dengan sengaja menghancurkan tentara Tentara Merah yang ditangkap, dan komando kami menyelamatkan nyawa tawanan perang Jerman.

Saya setuju dengan posisi penulis dan mengkonfirmasinya dengan contoh pertama berikut. Sikap Rusia terhadap para tawanan juga dipenuhi dengan humanisme yang tinggi dalam perang tahun 1812. Dalam novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy ada adegan: panglima tentara Rusia, Kutuzov, memeriksa resimennya setelah pertempuran kemenangan Krasnensky dan berterima kasih kepada mereka atas prestasi senjata mereka. Tetapi saat melihat ribuan tahanan Prancis yang sakit dan kelelahan, tatapannya menjadi simpatik, dan dia berbicara tentang perlunya "menyesali" musuh yang dikalahkan. Bagaimanapun, pejuang sejati bertarung dengan musuh dalam pertempuran terbuka. Dan ketika dia dikalahkan, menjadi tugas para pemenang untuk menyelamatkannya dari kematian tertentu.

Contoh kedua, untuk membuktikan kebenaran posisi penulis, saya kutip dari kehidupan, berdasarkan fakta nyata. Sebuah kolom tawanan perang Jerman di bawah pengawalan dibawa menyusuri jalan sebuah kota kecil. Wanita Rusia itu mengeluarkan tiga kentang rebus dan dua potong roti - semua yang ada di rumah dari makanan hari itu, dan memberikannya kepada tahanan yang tampak sakit-sakitan, yang hampir tidak bisa menggerakkan kakinya.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa humanisme yang tinggi dari orang-orang Rusia dimanifestasikan dalam sikap murah hati terhadap musuh yang dikalahkan dan dalam kemampuan untuk membedakan musuh sejati dari mereka yang berada di tengah-tengah peristiwa berdarah yang bertentangan dengan keinginan mereka.

Dicari di sini:

• ada kesalahan dalam logika kita bahwa kita memaafkan musuh kita tidak memaafkan teman esai
• masalah hubungan pemenang dengan musuh yang dikalahkan
• masalah sikap welas asih terhadap argumen musuh yang ditangkap