Dilihat: 603

1. Awal Perang Dunia Pertama. Jalannya permusuhan di front Kaukasia

Pada 1 Agustus 1914, Perang Dunia Pertama dimulai. Perang terjadi antara koalisi: Entente (Inggris, Prancis, Rusia) dan Triple Alliance (Jerman, Austria-Hongaria, Turki) untuk redistribusi lingkup pengaruh di dunia. Sebagian besar negara di dunia mengambil bagian dalam perang secara sukarela atau tidak sukarela, itulah sebabnya perang mendapatkan namanya.

Selama perang, Turki Utsmaniyah berusaha menerapkan program "Pankturkisme" - untuk mencaplok wilayah yang dihuni oleh orang-orang Turki, termasuk Transkaukasus, wilayah selatan Rusia dan Asia Tengah ke Altai. Pada gilirannya, Rusia berusaha untuk mencaplok wilayah Armenia Barat, merebut Bosphorus dan Dardanelles dan pergi ke Laut Mediterania. Pertempuran antara dua koalisi terjadi di banyak front di Eropa, Asia dan Afrika.

Di front Kaukasia, Turki mengkonsentrasikan 300.000 tentara yang dipimpin oleh Menteri Perang Enver. Pada Oktober 1914, pasukan Turki melancarkan serangan dan berhasil merebut beberapa wilayah perbatasan, dan juga menyerbu wilayah barat Iran. Selama bulan-bulan musim dingin, selama pertempuran di dekat Sarykamysh, pasukan Rusia mengalahkan pasukan Turki yang unggul dan mengusir mereka keluar dari Iran. Selama tahun 1915 permusuhan berlanjut dengan berbagai keberhasilan. Pada awal 1916, pasukan Rusia melancarkan serangan besar-besaran dan, setelah mengalahkan musuh, merebut Bayazet, Mush, Alashkert, kota besar Erzerum dan pelabuhan penting di pantai Laut Hitam Trabizon. Selama tahun 1917 permusuhan aktif tidak terjadi di front Kaukasia. Pasukan Turki yang terdemoralisasi tidak mencoba meluncurkan serangan baru, dan revolusi Februari dan Oktober 1917 di Rusia dan pergantian pemerintahan tidak memberi komando Rusia kesempatan untuk mengembangkan serangan. Pada tanggal 5 Desember 1917, gencatan senjata disimpulkan antara komando Rusia dan Turki.

2. Gerakan sukarelawan Armenia. batalyon armenia

Orang-orang Armenia mengambil bagian aktif dalam Perang Dunia Pertama di pihak negara-negara Entente. Di Rusia, sekitar 200.000 orang Armenia direkrut menjadi tentara. Lebih dari 50.000 orang Armenia bertempur di tentara negara lain. Karena rencana agresif tsarisme bertepatan dengan keinginan rakyat Armenia untuk membebaskan wilayah Armenia Barat dari kuk Turki, partai-partai politik Armenia melakukan propaganda aktif untuk mengorganisir detasemen sukarelawan dengan jumlah total sekitar 10 ribu orang.

Detasemen pertama dipimpin oleh pemimpin terkemuka gerakan pembebasan, pahlawan nasional Andranik Ozanyan, yang kemudian menerima pangkat jenderal tentara Rusia. Komandan detasemen lainnya adalah Dro, Amazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan dan lain-lain.Selanjutnya, komandan detasemen VI adalah Hayk Bzhshkyan - Guy, yang kemudian dikenal sebagai komandan Tentara Merah. Orang-orang Armenia terdaftar di detasemen - sukarelawan dari berbagai wilayah Rusia dan bahkan dari negara lain. Detasemen Armenia menunjukkan keberanian dan berpartisipasi dalam semua pertempuran besar untuk pembebasan Armenia Barat.

Pemerintah Tsar pada awalnya mendorong gerakan sukarelawan Armenia dengan segala cara yang mungkin, sampai kekalahan tentara Turki menjadi jelas. Khawatir bahwa detasemen Armenia dapat berfungsi sebagai basis tentara nasional, komando Front Kaukasia pada musim panas 1916 mengatur kembali detasemen sukarelawan menjadi batalyon senapan ke-5 tentara Rusia.

3. Genosida Armenia tahun 1915 di Kekaisaran Ottoman

Pada tahun 1915-1918. Pemerintah Turki Muda Turki merencanakan dan melakukan genosida terhadap penduduk Armenia di Kesultanan Utsmaniyah. Sebagai akibat dari pengusiran paksa orang-orang Armenia dari tanah air dan pembantaian bersejarah mereka, 1,5 juta orang meninggal.

Kembali pada tahun 1911 di Thessaloniki, pada pertemuan rahasia partai Turki Muda, diputuskan untuk mem-Turki semua mata pelajaran agama Islam, dan menghancurkan semua orang Kristen. Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, pemerintah Turki Muda memutuskan untuk mengambil keuntungan dari situasi internasional yang menguntungkan dan melaksanakan rencananya yang telah lama direncanakan.

Genosida dilakukan sesuai dengan rencana tertentu. Pertama, mereka menyusun orang-orang yang bertanggung jawab untuk dinas militer untuk menghilangkan kemungkinan perlawanan dari penduduk Armenia. Mereka digunakan sebagai unit kerja dan secara bertahap dihancurkan. Kedua, kaum intelektual Armenia, yang dapat mengorganisir dan memimpin perlawanan penduduk Armenia, dihancurkan. Pada Maret-April 1915, lebih dari 600 orang ditangkap: Anggota parlemen Onik Vramyan dan Grigor Zohrap, penulis Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, komposer dan ahli musik Komitas. Dalam perjalanan ke tempat pembuangan, mereka menjadi sasaran hinaan dan hinaan. Banyak dari mereka meninggal dalam perjalanan, yang selamat kemudian dibunuh secara brutal. Pada 24 April 1915, otoritas Turki Muda mengeksekusi 20 tahanan politik Armenia. Komposer terkenal Komitas, yang menyaksikan kekejaman ini, kehilangan akal sehatnya.

Setelah itu, otoritas Turki Muda mulai mengusir dan menghancurkan anak-anak yang sudah tidak berdaya, orang tua dan wanita. Semua properti Armenia dijarah. Dalam perjalanan ke tempat pengasingan, orang-orang Armenia menjadi sasaran kekejaman baru: yang lemah dibunuh, wanita diperkosa atau diculik untuk harem, anak-anak mati kelaparan dan kehausan. Dari jumlah total orang Armenia yang diasingkan, hanya sepersepuluh yang berhasil mencapai tempat pengasingan - gurun Der-el-Zor di Mesopotamia. Dari 2,5 juta penduduk Armenia di Kekaisaran Ottoman, 1,5 juta hancur, dan sisanya tersebar di seluruh dunia.

Sebagian dari populasi Armenia dapat melarikan diri berkat bantuan pasukan Rusia dan, meninggalkan segalanya, melarikan diri dari rumah mereka ke Kekaisaran Rusia. Sebagian dari pengungsi Armenia menemukan keselamatan di negara-negara Arab, di Iran dan di negara-negara lain. Banyak dari mereka, setelah kekalahan pasukan Turki, kembali ke tanah air mereka, tetapi menjadi sasaran kekejaman dan kehancuran baru. Sekitar 200 ribu orang Armenia dipaksa melakukan Turkifikasi. Ribuan anak yatim piatu Armenia telah diselamatkan oleh organisasi amal dan misionaris Amerika yang aktif di Timur Tengah.

Setelah kekalahan dalam perang dan pelarian para pemimpin Turki Muda, pemerintah baru Turki Utsmani pada tahun 1920 melakukan penyelidikan atas kejahatan pemerintah sebelumnya. Untuk perencanaan dan pelaksanaan Genosida Armenia, pengadilan militer di Konstantinopel dinyatakan bersalah dan dihukum mati secara in absentia Thaleat (Perdana Menteri), Enver (Menteri Perang), Jemal (Menteri Dalam Negeri) dan Behaeddin Shakir (Sekretaris Pusat Komite Turki Muda). Hukuman mereka dilakukan oleh avengers Armenia.

Setelah kekalahan dalam perang, para pemimpin Turki Muda melarikan diri dari Turki dan mencari perlindungan di Jerman dan negara-negara lain. Namun mereka tidak berhasil lolos dari balas dendam.

Pada tanggal 15 Maret 1921, Soghomon Tehlirian menembak Taleat di Berlin. Pengadilan Jerman, setelah mempertimbangkan kasus tersebut, membebaskan Tehlirian.

Petros Ter-Petrosyan dan Artashes Gevorkyan membunuh Dzhemal di Tiflis pada 25 Juli 1922.

Arshavir Shikaryan dan Aram Yerkanyan menembak Bekhaeddin Shakir pada 17 April 1922 di Berlin.

Enver terbunuh pada Agustus 1922 di Asia Tengah.

4. Pembelaan diri yang heroik dari penduduk Armenia

Selama genosida tahun 1915, penduduk Armenia di beberapa daerah, melalui pertahanan diri yang heroik, dapat melarikan diri atau mati dengan terhormat - dengan senjata di tangan mereka.

Selama lebih dari sebulan, penduduk kota Van dan desa-desa terdekat dengan gagah berani membela diri melawan pasukan reguler Turki. Pembelaan diri dipimpin oleh Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan dan lain-lain.Semua partai politik Armenia beraksi bersama. Mereka diselamatkan dari kematian terakhir oleh serangan tentara Rusia di Van pada Mei 1915. Karena mundurnya pasukan Rusia secara paksa, 200 ribu penduduk Van vilayet juga terpaksa meninggalkan tanah air mereka bersama dengan pasukan Rusia untuk untuk melarikan diri dari pembantaian baru.

Selama hampir satu tahun, dataran tinggi Sasun membela diri melawan pasukan reguler Turki. Cincin pengepungan secara bertahap menyusut, dan sebagian besar penduduk dibantai. Masuknya tentara Rusia ke Mush pada Februari 1916 menyelamatkan penduduk Sasun dari kehancuran akhir.Sekitar sepersepuluh dari 50.000 penduduk Sasun melarikan diri, dan mereka terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke dalam Kekaisaran Rusia.

Penduduk Armenia di kota Shapin - Garaisar, setelah menerima perintah untuk bermukim kembali, mengangkat senjata dan membentengi diri di benteng bobrok di dekatnya. Selama 27 hari orang-orang Armenia melawan serangan pasukan reguler Turki. Ketika makanan dan amunisi sudah habis, diputuskan untuk mencoba keluar dari pengepungan. Sekitar seribu orang diselamatkan. Sisanya dibunuh secara brutal.

Contoh pembelaan diri yang heroik ditunjukkan oleh para pembela Musa-Ler. Setelah menerima perintah untuk mengusir, 5.000 penduduk Armenia yang berkekuatan 5.000 orang dari tujuh desa di wilayah Suetia (di pantai Mediterania, dekat Antiokhia) memutuskan untuk membela diri dan membentengi diri di Gunung Musa. Bela diri dipimpin oleh Tigran Andreasyan dan lain-lain.Selama satu setengah bulan terjadi pertempuran yang tidak seimbang dengan pasukan Turki yang dipersenjatai dengan artileri. Dari kapal penjelajah Prancis "Guichen" mereka memperhatikan panggilan bantuan orang-orang Armenia, dan pada 10 September 1915, 4.058 orang Armenia yang masih hidup diangkut ke Mesir dengan kapal Prancis dan Inggris. Sejarah pembelaan diri yang heroik ini dijelaskan dalam novel karya penulis Austria Franz Werfel "40 Days of Musa Dagh".

Fokus terakhir kepahlawanan adalah pembelaan diri penduduk kawasan Armenia di kota Edessia, yang berlangsung dari 29 September hingga 15 November 1915. Semua pria tewas dengan senjata di tangan mereka, dan otoritas Turki Muda mengasingkan 15 ribu wanita dan anak-anak yang masih hidup ke padang pasir Mesopotamia.

Orang asing yang menyaksikan genosida 1915-1916 mengutuk kejahatan ini dan meninggalkan deskripsi kekejaman yang dilakukan terhadap penduduk Armenia oleh otoritas Turki Muda. Mereka juga membantah tuduhan palsu dari otoritas Turki tentang dugaan pemberontakan orang-orang Armenia. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorky, Valery Bryusov, dan banyak lagi lainnya bersuara menentang genosida pertama dalam sejarah abad ke-20 dan kekejaman yang sedang berlangsung. Hari ini, parlemen dari banyak negara telah mengakui dan mengutuk genosida orang-orang Armenia yang dilakukan oleh Turki Muda.

5. Konsekuensi dari genosida

Selama Genosida tahun 1915, penduduk Armenia di tanah air bersejarah mereka dimusnahkan secara biadab. Tanggung jawab atas Genosida Armenia terletak pada para pemimpin partai Turki Muda. Perdana Menteri Turki Taleat kemudian menyatakan dengan sinis bahwa tidak ada lagi “Pertanyaan Armenia”, karena tidak ada lagi orang Armenia, dan bahwa ia telah berbuat lebih banyak dalam tiga bulan untuk menyelesaikan “Persoalan Armenia” daripada yang dilakukan Sultan Abdul-Hamid di 30 tahun pemerintahannya. .

Suku-suku Kurdi juga secara aktif berpartisipasi dalam pemusnahan penduduk Armenia, mencoba merebut wilayah Armenia dan menjarah properti orang-orang Armenia. Pemerintah dan komando Jerman juga bertanggung jawab atas genosida Armenia. Banyak perwira Jerman memerintahkan unit Turki yang mengambil bagian dalam genosida. Kekuatan Entente juga harus disalahkan atas apa yang terjadi. Mereka tidak melakukan apa pun untuk menghentikan pemusnahan massal penduduk Armenia oleh otoritas Turki Muda.

Selama genosida, lebih dari 2 ribu desa Armenia, jumlah gereja dan biara yang sama, tempat tinggal Armenia di lebih dari 60 kota dihancurkan. Pemerintah Turki Muda mengambil barang-barang berharga dan simpanan yang dijarah dari penduduk Armenia.

Setelah Genosida tahun 1915, praktis tidak ada lagi penduduk Armenia yang tersisa di Armenia Barat.

6. Kebudayaan Armenia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20

Sebelum Genosida 1915, budaya Armenia mengalami peningkatan yang signifikan. Hal ini disebabkan oleh kebangkitan gerakan pembebasan, kebangkitan kesadaran diri nasional, perkembangan hubungan kapitalis baik di Armenia sendiri maupun di negara-negara di mana sejumlah besar penduduk Armenia hidup kompak. Pembagian Armenia menjadi dua bagian - Barat dan Timur - tercermin dalam perkembangan dua tren independen dalam budaya Armenia: Armenia Barat dan Armenia Timur. Pusat utama budaya Armenia adalah Moskow, St. Petersburg, Tiflis, Baku, Konstantinopel, Izmir, Venesia, Paris, dan kota-kota lain, di mana sebagian besar kaum intelektual Armenia terkonsentrasi.

Kontribusi besar untuk pengembangan budaya Armenia dibuat oleh lembaga pendidikan Armenia. Di Armenia Timur, di pusat kota Transkaukasia dan Kaukasus Utara, dan di beberapa kota Rusia (Rostov-on-Don, Astrakhan), pada awal abad ke-20, ada sekitar 300 sekolah Armenia, gimnasium pria dan wanita . Di beberapa daerah pedesaan ada sekolah dasar tempat mereka mengajar membaca, menulis dan berhitung, serta bahasa Rusia.

Sekitar 400 sekolah Armenia dari berbagai tingkatan beroperasi di kota-kota Armenia Barat dan kota-kota besar Kekaisaran Ottoman. Sekolah-sekolah Armenia tidak menerima subsidi negara baik di Kekaisaran Rusia, atau terlebih lagi di Turki Utsmaniyah. Sekolah-sekolah ini ada berkat dukungan keuangan dari Gereja Kerasulan Armenia, berbagai organisasi publik dan pelindung individu. Yang paling terkenal di antara lembaga pendidikan Armenia adalah sekolah Nersisyan di Tiflis, seminari teologi Gevorkyan di Etchmiadzin, sekolah Murad-Rafaelyan di Venesia dan Institut Lazarev di Moskow.

Perkembangan pendidikan sebagian besar berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut dari majalah Armenia. Pada awal abad ke-20, sekitar 300 surat kabar dan majalah Armenia dari berbagai tren politik diterbitkan. Beberapa di antaranya diterbitkan oleh partai-partai nasional Armenia, seperti: "Droshak", "Hnchak", "Proletariat", dll. Selain itu, surat kabar dan majalah dengan arah sosial-politik dan budaya diterbitkan.

Konstantinopel dan Tiflis menjadi pusat utama majalah Armenia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Yang paling populer adalah surat kabar Mshak yang diterbitkan di Tiflis (diedit oleh Gr. Artsruni), majalah Murch (diedit oleh Av. Araskhanyants), di Konstantinopel - surat kabar Megu (diedit oleh Harutyun Svachyan), surat kabar Masis . Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants menerbitkan majalah Hyusisapail (Cahaya Utara) di Moskow.

Sastra Armenia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 mengalami perkembangan yang pesat. Galaksi penyair dan novelis berbakat muncul di Armenia Timur dan Barat. Motif utama pekerjaan mereka adalah patriotisme dan mimpi untuk melihat tanah air bersatu dan bebas. Bukan kebetulan bahwa banyak penulis Armenia dalam karya mereka beralih ke halaman heroik sejarah Armenia yang kaya, sebagai contoh inspirasi dalam perjuangan untuk penyatuan dan kemerdekaan negara. Berkat kreativitas mereka, dua bahasa sastra independen terbentuk: Armenia Timur dan Armenia Barat. Penyair Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, penyair prosa Avetik Isahakyan, Gazaros Aghayan, Perch Proshyan, penulis naskah Gabriel Sundukyan, novelis Nardos, Muratsan, dan lainnya menulis dalam bahasa Armenia Timur. Penyair Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, penyair, penulis prosa dan dramawan Levon Shant, novelis Grigor Zohrap, satiris hebat Hakob Paronyan dan lainnya menulis karya mereka dalam bahasa Armenia Barat.

Penulis prosa Hovhannes Tumanyan dan novelis Raffi meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada sastra Armenia pada periode itu.

Dalam karyanya, O. Tumanyan mengolah banyak legenda dan legenda rakyat, menyanyikan tradisi nasional, kehidupan, dan adat istiadat masyarakat. Karya-karyanya yang paling terkenal adalah puisi "Anush", "Maro", legenda "Akhtmar", "The Fall of Tmkaberd" dan lainnya.

Raffi dikenal sebagai penulis novel sejarah "Samvel", "Jalaladdin", "Khant" dan lain-lain. Di antara orang-orang sezamannya, novelnya "Kaytser" (Sparks) menikmati kesuksesan besar, di mana seruan kepada orang-orang Armenia untuk berdiri karena pembebasan tanah air mereka terdengar jelas, tidak terlalu mengharapkan bantuan dari penguasa.

Kemajuan yang signifikan telah dibuat dalam ilmu-ilmu sosial. Profesor Institut Lazarev Mkrtich Emin menerbitkan sumber-sumber Armenia kuno dalam terjemahan Rusia. Sumber yang sama dalam terjemahan bahasa Prancis diterbitkan di Paris dengan mengorbankan filantropis Armenia yang terkenal, Perdana Menteri Mesir Nubar Pasha. Seorang anggota kogregasi Mkhitarist, Pastor Ghevond Alishan menulis karya-karya mendasar tentang sejarah Armenia, memberikan daftar dan deskripsi rinci tentang monumen-monumen bersejarah yang masih ada, banyak di antaranya kemudian dihancurkan. Grigor Khalatyan menerbitkan untuk pertama kalinya sejarah lengkap Armenia dalam bahasa Rusia. Garegin Srvandztyan, melakukan perjalanan melalui wilayah Armenia Barat dan Timur, mengumpulkan banyak harta karun cerita rakyat Armenia. Dia mendapat kehormatan menemukan catatan dan edisi pertama teks epik abad pertengahan Armenia "Sasuntsi David". Ilmuwan terkenal Manuk Abeghyan terlibat dalam penelitian di bidang cerita rakyat dan sastra Armenia kuno. Filolog terkenal, ahli bahasa Hrachya Acharyan mempelajari kosakata bahasa Armenia dan membuat perbandingan dan perbandingan bahasa Armenia dengan bahasa Indo-Eropa lainnya.

Sejarawan terkenal Nikolai Adonts pada tahun 1909 menulis dan menerbitkan dalam bahasa Rusia sebuah studi tentang sejarah Armenia abad pertengahan, hubungan Armenia-Bizantium. Karya utamanya "Armenia di era Justinian", diterbitkan pada tahun 1909, tidak kehilangan signifikansinya hingga hari ini. Sejarawan dan filolog terkenal Leo (Arakel Babakhanyan) menulis karya tentang berbagai masalah sejarah dan sastra Armenia, dan juga mengumpulkan dan menerbitkan dokumen yang terkait dengan "Pertanyaan Armenia".

Seni musik Armenia berkembang. Kreativitas gusan rakyat diangkat ke ketinggian baru oleh gusan Jivani, gusan Sheram dan lain-lain Komposer Armenia yang menerima pendidikan klasik muncul di panggung. Tigran Chukhajyan menulis opera Armenia pertama Arshak II. Komposer Armen Tigranyan menulis opera "Anush" berdasarkan puisi dengan nama yang sama karya Hovhannes Tumanyan. Komposer terkenal, ahli musik Komitas meletakkan dasar untuk studi ilmiah cerita rakyat musik rakyat, merekam musik dan kata-kata dari 3 ribu lagu rakyat. Komitas mengadakan konser dan ceramah di banyak negara Eropa, memperkenalkan orang Eropa pada seni musik rakyat asli Armenia.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 juga ditandai dengan perkembangan lebih lanjut seni lukis Armenia. Seorang pelukis terkenal adalah pelukis laut terkenal Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). Dia tinggal dan bekerja di Feodosia (di Krimea), dan sebagian besar karyanya dikhususkan untuk tema kelautan. Lukisannya yang paling terkenal adalah "Gelombang Kesembilan", "Nuh turun dari Gunung Ararat", "Danau Sevan", "Pembantaian orang-orang Armenia di Trabizon pada tahun 1895" dan sebagainya.

Pelukis yang menonjol adalah Gevorg Bashinjaghyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.

Vardges Surenyants, selain melukis kuda-kuda, juga terlibat dalam lukisan mural, melukis banyak gereja Armenia di berbagai kota di Rusia. Yang paling terkenal adalah lukisannya "Shamiram and Ara the Beautiful", "Salome". Salinan lukisannya "Armenia Madonna" hari ini menghiasi katedral baru di Yerevan. Maju

Untuk memperjelas esensi masalah Armenia dan konsep "genosida Armenia", kami akan mengutip sejumlah kutipan dari buku sejarawan Prancis terkenal Georges de Maleville "tragedi Armenia tahun 1915", yang diterbitkan dalam bahasa Rusia oleh Baku penerbit "Elm" pada tahun 1990, dan akan mencoba mengomentarinya.

Dalam bab I, Kerangka Peristiwa Sejarah, ia menulis: Armenia yang besar secara geografis merupakan wilayah dengan perbatasan tidak terbatas, perkiraan pusatnya adalah Gunung Ararat (5,165 m) dan yang dibatasi oleh tiga danau besar Kaukasus: Sevan (Goycha) - dari timur laut, Danau Van - dari barat daya dan Danau Urmia di Azerbaijan Iran - dari tenggara. Tidak mungkin untuk menentukan perbatasan Armenia di masa lalu lebih akurat karena kurangnya data yang dapat diandalkan. Seperti yang Anda ketahui, hari ini di Kaukasus Tengah ada inti Armenia - SSR Armenia, 90% populasinya, menurut statistik Soviet, adalah orang Armenia. Tapi itu tidak selalu begitu. "Enam provinsi Armenia" di Turki Utsmaniyah (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz, dan Sivas) dihuni hingga tahun 1914 oleh sejumlah besar orang Armenia, yang, bagaimanapun, bukanlah mayoritas. Hari ini, orang-orang Armenia tidak lagi tinggal di Anatolia, dan hilangnya mereka yang disalahkan pada negara Turki.". Namun, seperti yang ditulis Georges de Maleville di halaman 19, “ sejak 1632 perbatasan telah diubah sebagai akibat dari invasi Rusia ke Kaukasus. Menjadi jelas bahwa rencana politik Rusia terdiri dari pencaplokan pantai Laut Hitam. Pada 1774, sebuah perjanjian di Kuchuk-Keynar menegaskan hilangnya dominasi atas Krimea oleh Ottoman. Di pantai timur Laut Hitam, menurut perjanjian 1812, disimpulkan di Bucharest, Abkhazia dan Georgia diserahkan ke Rusia, dianeksasi, bagaimanapun, sejak 1801. Perang dengan Persia, yang dimulai pada tahun 1801, berakhir pada tahun 1828 dengan pemindahan ke Rusia semua wilayah Persia di utara Arak, yaitu Erivan Khanate. Di bawah Perjanjian Turkmenchay, yang ditandatangani pada bulan Maret, Rusia memiliki perbatasan yang sama dengan Turki, dan, mendorong mundur Persia, ia memperoleh dominasi atas sebagian wilayah Armenia.(yang belum pernah ada di sana dalam sejarah - red.).

Sebulan kemudian, pada bulan April 1828, tentara Loris-Melikov, yang datang untuk mengakhiri kampanye Armenia, menduduki Anatolia Turki sebagai bagian dari operasi Perang Rusia-Turki Kelima dan mengepung untuk pertama kalinya di depan benteng di Kari. Selama peristiwa inilah untuk pertama kalinya penduduk Armenia di Turki keluar untuk mendukung tentara Rusia, yang terdiri dari sukarelawan yang direkrut di Erivan, didorong ke fanatisme oleh Catholicos of Etchmiadzin dan dipanggil untuk meneror penduduk Muslim, meningkatkan penduduk Armenia Turki untuk memberontak. Skenario yang sama dimainkan tanpa gangguan selama sembilan puluh tahun setiap kali tentara Rusia membuat terobosan lain di wilayah yang sama, dengan satu-satunya nuansa bahwa, seiring waktu, propaganda Rusia meningkatkan metodenya, dan, mulai dari saat "pertanyaan Armenia" menjadi objek kegembiraan terus-menerus, tentara Rusia yakin bahwa mereka dapat mengandalkan wilayah Turki dan di belakang tentara Turki, yaitu, atas bantuan gerombolan pemberontak bersenjata yang, untuk mengantisipasi terobosan oleh tentara Rusia, akan melemahkan tentara Turki dan mencoba untuk menghancurkannya dari belakang. Setelah itu terjadi lagi perang Rusia-Turki pada tahun 1833, 1877. 36 tahun berlalu sebelum konflik berikutnya, yang dimulai dengan deklarasi perang pada 1 November 1914. Namun, jangka waktu yang lama sama sekali tidak damai bagi Anatolia Turki. Mulai tahun 1880, untuk pertama kalinya dalam sejarahnya, Armenia Turki mengalami kerusuhan, bandit, dan kerusuhan berdarah yang coba dihentikan oleh negara Utsmaniyah tanpa banyak keberhasilan. Kerusuhan mengikuti kronologi yang tidak disengaja: ada kerusuhan sistematis, dan penindasannya, yang diperlukan untuk menegakkan ketertiban, menimbulkan kebencian abadi sebagai tanggapan.

Di seluruh wilayah yang dibatasi antara Erzincayim dan Erzerum di utara dan Diyarbekir dan Van di selatan, hasutan telah dilakukan selama lebih dari dua puluh tahun, dengan segala konsekuensi yang mungkin mengalir darinya, di wilayah yang jauh dari pusat dan sulit dijangkau. memerintah.". Di sini, sebagai sumber Rusia bersaksi, senjata dari Rusia mengalir seperti sungai.

“Pada tanggal 1 November 1914, Turki terpaksa memasuki perang,” lanjut Georges de Maleville. Pada musim semi 1915, pemerintah Turki memutuskan untuk memukimkan kembali penduduk Armenia di Anatolia timur ke Suriah dan bagian pegunungan Mesopotamia, yang saat itu merupakan wilayah Turki. Mereka membuktikan kepada kami bahwa itu diduga tentang pemukulan, tentang ukuran penghancuran terselubung. Kami akan mencoba menganalisis apakah ini benar atau tidak. Tetapi sebelum berangkat dan mempelajari peristiwa-peristiwa ini, perlu untuk mempertimbangkan disposisi pasukan di garis depan selama perang. Pada awal 1915, Rusia, tanpa sepengetahuan Turki, mengambil manuver dan, melewati Ararat, turun ke selatan di sepanjang perbatasan Persia. Saat itulah pemberontakan orang-orang Armenia yang menghuni Van pecah, yang menyebabkan deportasi signifikan pertama terhadap penduduk Armenia selama perang. Ini harus dipertimbangkan secara lebih rinci.

Sebuah telegram dari gubernur Van, tertanggal 20 Maret 1915, melaporkan pemberontakan bersenjata dan menyebutkan: " Kami percaya bahwa ada lebih dari 2000 pemberontak. Kami mencoba untuk menekan pemberontakan ini.". Upaya itu, bagaimanapun, sia-sia, karena pada tanggal 23 Maret gubernur yang sama melaporkan bahwa pemberontakan menyebar ke desa-desa terdekat. Sebulan kemudian, situasi menjadi putus asa. Inilah yang ditelegramkan oleh Gubernur pada 24 April: 4.000 pemberontak berkumpul di wilayah tersebut. Pemberontak memotong jalan, menyerang desa-desa terdekat dan menaklukkan mereka. Saat ini, banyak wanita dan anak-anak dibiarkan tanpa perapian dan rumah. Bukankah seharusnya para wanita dan anak-anak (Muslim) ini diangkut ke provinsi-provinsi barat?» Sayangnya, mereka tidak bisa melakukannya, dan inilah konsekuensinya.

« Tentara Kaukasia Rusia memulai serangan ke arah Van, - memberitahu kita sejarawan Amerika Stanford J. Shaw. (S.J. Shaw, vol. 2, hal. 316). — Tentara ini mencakup sejumlah besar sukarelawan Armenia. Berangkat dari Yerevan pada 28 April, ... mereka mencapai Van pada 14 Mei, mengorganisir dan melakukan pembantaian terhadap penduduk Muslim setempat. Selama dua hari berikutnya, sebuah negara Armenia didirikan di Van di bawah perlindungan Rusia, dan tampaknya negara itu dapat bertahan setelah hilangnya populasi Muslim, terbunuh atau melarikan diri.«.

« Populasi Armenia di kota Van sebelum peristiwa tragis ini hanya 33.789 orang, yaitu hanya 42% dari total populasi". (S.J. Shaw hal. 316). Jumlah Muslim adalah 46.661 orang, di mana, tampaknya, orang-orang Armenia membunuh sekitar 36.000 orang, yang merupakan tindakan genosida (catatan penulis). Ini memberikan gambaran skala pemukulan yang dilakukan terhadap penduduk yang tidak bersenjata (laki-laki Muslim berada di depan) untuk tujuan sederhana memberi ruang. Tidak ada yang kebetulan atau tidak terduga dalam tindakan ini. Inilah yang ditulis oleh sejarawan lain, Valiy: “ Pada April 1915, kaum revolusioner Armenia merebut kota Van dan mendirikan markas besar Armenia di sana di bawah komando Aram dan Varelu.(dua pemimpin partai revolusioner "Dashnak"). tanggal 6 Mei(mungkin menurut kalender lama) mereka membuka kota untuk tentara Rusia setelah pembersihan daerah dari semua Muslim... Di antara pemimpin Armenia yang paling terkenal (di Van) adalah mantan anggota parlemen Turki Pasdermajian, yang dikenal sebagai Garro. Dia memimpin relawan Armenia ketika bentrokan pecah antara Turki dan Rusia". (Felix Valyi "Revolutions in Islam", Londres, 1925, hlm. 253).

Pada tanggal 18 Mei 1915, tsar, apalagi, menyatakan " terima kasih kepada penduduk Armenia di Van atas pengabdian mereka”(Gyuryun, hal. 261), dan Aram Manukyan diangkat menjadi gubernur Rusia. Pertunjukan melanjutkan deskripsi peristiwa yang diikuti.

« Ribuan penduduk Armenia di Mush, serta pusat-pusat penting lainnya di wilayah timur Turki, mulai berduyun-duyun ke negara Armenia yang baru, dan di antara mereka ada kolom tahanan buronan ... Pada pertengahan Juni, setidaknya 250.000 orang Armenia berada terkonsentrasi di daerah kota Van ... Namun, pada awal Juli unit Ottoman mendorong kembali tentara Rusia. Tentara yang mundur disertai oleh ribuan orang Armenia: mereka melarikan diri dari hukuman atas pembunuhan yang diizinkan oleh negara yang lahir mati(S.J. Shaw, hal. 316).

Penulis Armenia Khovanesyan, yang dengan kejam memusuhi orang Turki, menulis: “ Kepanikan itu tak terlukiskan. Setelah sebulan melawan gubernur, setelah pembebasan kota, setelah pembentukan pemerintahan Armenia, semuanya hilang. Lebih dari 200.000 pengungsi melarikan diri bersama tentara Rusia yang mundur di Transkaukasia, kehilangan hal paling cemerlang yang mereka miliki, dan jatuh ke dalam jebakan tak berujung yang dibuat oleh Kurdi.” (Hovannisian, “Jalan menuju kemerdekaan”, hal. 53, mengutip par Shaue).

Kami membahas kejadian di Van dengan begitu detail karena, sayangnya, itu adalah contoh yang menyedihkan. Pertama, jelas sejauh mana pemberontakan bersenjata di wilayah dengan minoritas Armenia yang signifikan tersebar luas dan berbahaya bagi pasukan Ottoman yang berperang melawan Rusia. Di sini, cukup jelas dan jelas, kita berbicara tentang pengkhianatan di hadapan musuh. Ngomong-ngomong, perilaku orang-orang Armenia hari ini secara sistematis dikaburkan oleh penulis yang menyukai klaim mereka - semua ini ditolak begitu saja: kebenaran mengganggu mereka.

Di sisi lain, telegram resmi Turki mengkonfirmasi pendapat semua penulis objektif bahwa para pemimpin Armenia secara sistematis menekan mayoritas Muslim penduduk lokal untuk dapat merebut wilayah tersebut (yaitu mereka hanya membantai semua anak-anak, wanita , orang tua - red.) . Kami telah membicarakan hal ini dan kami mengulanginya lagi: tidak ada tempat di Kekaisaran Ottoman yang populasi Armenia, yang menetap secara sukarela, bahkan merupakan mayoritas yang tidak signifikan, yang dapat memungkinkan pembentukan wilayah otonomi Armenia. Di bawah kondisi ini, demi keberhasilan kebijakan mereka, kaum revolusioner Armenia tidak punya pilihan selain mengubah minoritas menjadi mayoritas dengan menghancurkan penduduk Muslim. Mereka menggunakan prosedur ini setiap kali mereka memiliki tangan bebas, selain dengan dukungan dari Rusia sendiri, akhirnya, dan ini adalah elemen utama dalam bukti kami, ketika mencoba menghitung jumlah orang Armenia yang diduga dihancurkan oleh Turki, seorang jujur pengamat tidak akan menyamakan jumlah orang hilang dengan jumlah korban; sepanjang perang, harapan gila untuk mencapai pembentukan negara Armenia yang otonom di bawah naungan Rusia menjadi obsesi bagi penduduk Armenia di Turki. Khovanesyan, seorang penulis Armenia, juga memberi tahu kami tentang ini: “ Pemberontakan bersenjata yang sembrono di Van membawa 200.000 orang Armenia dari semua titik Anatolia timur kepadanya, yang kemudian melarikan diri dari sana, mengatasi pegunungan setinggi 3.000 meter, untuk kemudian kembali ke Erzurum dan kembali melarikan diri dari sana bersama orang-orang Armenia lainnya, dan seterusnya.". Tidak dapat dihindari bahwa populasi yang telah mengalami penderitaan yang begitu parah di tengah-tengah perang akan sangat berkurang jumlahnya. Namun, keadilan tidak mengizinkan orang Turki untuk disalahkan atas kerugian manusia ini, yang terjadi semata-mata sebagai akibat dari keadaan perang dan propaganda gila yang meracuni orang-orang Armenia Turki selama beberapa dekade dan membuat mereka percaya bahwa mereka akan berhasil menciptakan kemerdekaan. negara melalui pemberontakan atau pembunuhan, sementara mereka di mana-mana minoritas". Mari kita kembali ke sejarah pertempuran.

Terobosan Turki ternyata berumur pendek, dan pada bulan Agustus Turki terpaksa menyerahkan Van lagi ke Rusia. Front Timur hingga akhir tahun 1915 didirikan di sepanjang garis Van-Agri-Khorasan. Tetapi pada Februari 1916, Rusia melancarkan serangan yang kuat ke dua arah: satu - di sekitar Danau Van dari sisi selatan dan lebih jauh ke Bitlis dan Mush, yang kedua - dari Kars ke Erzrum, yang diambil pada 16 Februari. Di sini juga, orang-orang Rusia ditemani oleh barisan orang-orang Armenia yang tidak teratur, bertekad untuk menghancurkan semua yang ada di jalan mereka.

Shaw menulis: Ini diikuti oleh pemukulan terburuk dari seluruh perang: lebih dari satu juta petani Muslim terpaksa melarikan diri. Ribuan dari mereka dipotong-potong ketika mencoba melarikan diri dengan tentara Ottoman mundur ke Erzincan."(Tampilkan S. Pzh, hal. 323).

Orang hanya bisa bertanya-tanya pada besarnya angka ini: ini memberikan gambaran tentang reputasi kebrutalan yang diperoleh dan dipertahankan oleh pasukan pembantu Armenia melalui teror terus-menerus (tentara Rusia, tentu saja, tidak ada hubungannya dengan ini).

Pada 18 April, Trabzon diambil oleh Rusia, pada Juli - Erzincan, bahkan Sivas berada di bawah ancaman. Namun, serangan Rusia di selatan sekitar Danau Van berhasil digagalkan. Pada musim gugur 1916, bagian depan berbentuk setengah lingkaran yang mencakup Trabzon dan Erzincan di wilayah Rusia dan mencapai Bitlis di selatan. Bagian depan ini tetap sampai musim semi 1918.

Tentu saja, organisasi revolusioner Armenia percaya bahwa kemenangan Rusia pasti, dan dibayangkan, " bahwa impian mereka akan menjadi kenyataan, terutama karena pelabuhan Trabzon adalah bagian dari wilayah yang baru diduduki. Sejumlah besar orang Armenia berbondong-bondong ke wilayah Erzurum - pengungsi dari Van, serta emigran dari Armenia Rusia. Sepanjang tahun 1917, tentara Rusia dilumpuhkan oleh revolusi Sankt Peterburg. Pada tanggal 18 Desember 1917, kaum Bolshevik menandatangani gencatan senjata di Erzincan dengan pemerintah Ottoman, dan ini diikuti oleh kesimpulan dari Perjanjian Brest-Litovsk pada tanggal 3 Maret 1918, yang mengumumkan kembalinya wilayah timur yang diambil darinya pada tahun 1878 ke Turki. Rusia mengembalikan Kara dan Ardagan, dan "Armenia" dengan demikian direduksi menjadi wilayah berpenduduk alami yang padat - Armenia Rusia, yang dibuat oleh geng-geng Armenia pada tahun 1905-1907. sebagai akibat dari pembantaian orang Azerbaijan(Namun, perlu dicatat bahwa di sini juga, orang-orang Armenia tidak menjadi mayoritas pada waktu itu, sampai akhir empat puluhan abad kedua puluh - ed.).

Tetapi orang-orang Armenia tidak setuju dengan hal ini. Mulai 13 Januari 1918, mereka mulai memperoleh senjata dari Bolshevik, yang menarik unit mereka dari depan.(TsGAAR, D-T, No. 13). Kemudian, pada tanggal 10 Februari 1918, bersama dengan orang-orang Georgia dan Azerbaijan, mereka membentuk satu republik sosialis Transkaukasia dengan kecenderungan Menshevik, yang menolak terlebih dahulu syarat-syarat perjanjian yang harus diterima di Brest-Litovsk. Akhirnya, mengambil keuntungan dari keputusan tentara Rusia, unit-unit Armenia non-tempur mengorganisir pemukulan sistematis terhadap penduduk Muslim di Erzinjan dan Erzrum, disertai dengan kengerian yang tak terlukiskan, yang kemudian diberitahukan oleh perwira Rusia yang marah.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd resimen d'artillerie, cite par Durun, hal. 272).

Tujuannya masih sama: memberi ruang untuk memastikan hak eksklusif imigran Armenia ke wilayah itu di mata opini publik internasional. Shaw menyatakan bahwa penduduk Turki di lima provinsi Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van dan Bitlis, yang berjumlah 3.300.000 pada tahun 1914, menjadi 600.000 pengungsi setelah perang (ibid., hal. 325).

Pada tanggal 4 Juni 1918, republik Kaukasia menandatangani perjanjian dengan Turki, yang menegaskan persyaratan perjanjian Brest-Litovsk dan mengakui perbatasan tahun 1877, sehingga memungkinkan pasukan Turki untuk melewati Armenia dari selatan dan merebut kembali Baku dari Inggris, yang mereka lakukan pada 14 September 1918. Perjanjian Mudros 30 Oktober 1918 menemukan pasukan Turki di Baku. Pada periode berikutnya dari perluasan Kekaisaran Ottoman, orang-orang Armenia mencoba mengambil keuntungan dari mundurnya pasukan Turki: pada 19 April 1919, mereka kembali menduduki Kars (Georgia - Ardagan). Artinya, garis depan kembali terdesak ke barat hampir sepanjang perbatasan tahun 1878. Dari sana, selama delapan belas bulan, orang-orang Armenia melakukan serangan yang tak terhitung jumlahnya di pinggiran wilayah yang mereka duduki, yaitu ke arah barat laut menuju Laut Hitam dan Trabzon (Gyuryun, 295-318), yang mengacu pada memoar Jenderal Kazim Karzbekir dan dua saksi - Rawlinson (Inggris ) dan Robert Dan (Amerika).

Dan, tentu saja, mereka kembali mencoba meningkatkan populasi Armenia di Kars, dan mereka melakukannya dengan metode yang terkenal, yaitu melalui teror dan pembunuhan total. Nasib memutuskan sebaliknya. Berkat Mustafa Kemal, Turki memulihkan kekuatannya, dan pada 28 September 1920, Jenderal Kazim Karabekir melancarkan serangan terhadap orang-orang Armenia. Pada 30 Oktober, ia mengambil Kars, dan pada 7 November, Alexandropol (Gyumri). Untuk ketiga kalinya dalam 5 tahun perang, sejumlah besar orang Armenia melarikan diri sebelum serangan tentara Turki, dengan cara mereka mengekspresikan penolakan mereka untuk tunduk kepada pemerintah Turki.

Demikianlah berakhir kisah migrasi penduduk Armenia di Front Timur. Namun, populasi ini tidak pernah benar-benar dapat diperhitungkan dalam statistik "pemukulan" terkenal yang dilakukan oleh orang Turki terhadap orang-orang Armenia. Semua yang diketahui tentang dia adalah bahwa yang selamat, jumlah mereka sangat tidak jelas, setelah cobaan yang mengerikan, mencapai Soviet Armenia. Tetapi berapa banyak dari orang-orang malang ini yang dikirim oleh propaganda manusia dan kriminal yang absurd pada puncak perang ke garis api untuk membangun negara chimerical di sana dengan memusnahkan penduduk asli setempat?

Namun, untuk lebih jelas membayangkan apa yang terjadi pada tahun 1915, mari kita kembali ke peristiwa yang terjadi di sekitar orang-orang Armenia pada periode sebelum perang, yaitu sebelum dimulainya Perang Dunia Pertama tahun 1914-1918.

Tentang siapa yang bekerja untuk mempromosikan dan menggunakan orang-orang Armenia untuk tujuan mereka sendiri, dinyatakan dengan cukup fasih dalam surat gubernur tsar di Kaukasus, Vorontsov-Dashkov, yang kami sajikan di bawah ini.

Pada 10 Oktober 1912, gubernur Nicholas II di Kaukasus, I.K. Vorontsov-Dashkov, menulis kepada kaisar Kekaisaran Rusia: “ Yang Mulia tahu bahwa dalam seluruh sejarah hubungan kami dengan Turki di Kaukasus hingga perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, yang berakhir dengan pencaplokan wilayah Batum dan Kars saat ini ke wilayah kami, kebijakan Rusia selalu didasarkan pada sikap baik hati terhadap orang-orang Armenia sejak Peter the Great, yang membayar ini kepada kami selama permusuhan dengan secara aktif membantu pasukan. Dengan aksesi ke milik kami dari apa yang disebut wilayah Armenia, di mana Etchmiadzin, tempat lahir Gregorianisme Armenia, berada. Kaisar Nikolai Pavlovich menggunakan banyak upaya untuk menciptakan wali orang-orang Armenia Turki dan Persia dari Patriark Etchmiadzin, dengan benar percaya bahwa dengan demikian ia akan mencapai pengaruh yang menguntungkan bagi Rusia di antara populasi Kristen di Asia Kecil, yang melaluinya jalan primordial kita gerakan ofensif ke laut selatan berlari. Melindungi orang-orang Armenia, kami memperoleh sekutu setia yang selalu memberikan layanan hebat kepada kami ... Itu dilakukan secara konsisten dan mantap selama hampir satu setengah abad"(" Arsip Merah ", No. 1 (26). M., hlm. 118-120).

Jadi, kebijakan penggunaan orang-orang Armenia dalam perang melawan Turki dan Azerbaijan oleh Rusia dimulai sejak Peter 1 dan telah berlangsung selama sekitar 250 tahun. Di tangan orang-orang Armenia, yang, sebagai jaksa Sinode Etchmiadzin, dengan tepat mengatakannya. A.Frenkel, "hanya peradaban yang disentuh secara dangkal«, Rusia menerapkan ajaran Peter I. « Dan orang-orang kafir ini diam-diam mengurangi sehingga mereka tidak mengetahui hal ini". Ya, sejarah, tidak peduli seberapa tertutup atau terdistorsi, telah mempertahankan keadaan sebenarnya di Kaukasus, yang disebut wilayah Armenia, di mana Echmiadzin (Uch muAdzin - Tiga Gereja) dan Irvan, yaitu Yerevan, berada. Ngomong-ngomong, bendera Kekhanan Irvan ada di Baku, di museum.

Pada tahun 1828, pada 10 Februari, menurut Perjanjian Turkmenchay, khanat Nakhchivan dan Irak menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Khanate Irvan menawarkan perlawanan heroik kepada gerombolan Rusia selama 23 tahun. Orang-orang Armenia juga bertempur sebagai bagian dari pasukan Rusia. Pada tahun 1825, populasi Kekhanan Irak terdiri dari Muslim Azerbaijan (lebih dari 95%) dan Kurdi.Pada tahun 1828, Rusia, setelah menghabiskan sumber daya material yang sangat besar, memukimkan kembali 120 ribu orang Armenia di dalam perbatasan Kekhanan Irvan yang dikalahkan.

Dan dari tahun 1829 hingga 1918, sekitar 300 ribu lebih banyak orang Armenia menetap di sana, dan bahkan setelah itu, orang-orang Armenia di provinsi Erivan, Etchmiadzin dan di wilayah lain yang disebut Armenia Rusia tidak merupakan mayoritas penduduk. Komposisi nasional mereka tidak melebihi 30-40% dari total penduduk lokal pada tahun 1917. Jadi, tabel populasi Republik Demokratik Azerbaijan, yang disusun menurut "kalender Kaukasia untuk tahun 1917", menunjukkan bahwa di bagian provinsi Erivan, yang merupakan bagian dari Azerbaijan, tinggal 129.586 Muslim, dan 80.530 orang Armenia, yang merupakan bagian dari Azerbaijan. masing-masing sebesar 61% dan 38%.%. Dan dalam dokumen yang diserahkan kepada Ketua Konferensi Perdamaian Paris - sebuah catatan protes. Delegasi Perdamaian Azerbaijan tanggal 16/19 Agustus 1919 tentang pengakuan kemerdekaan Republik Azerbaijan (diberi singkatan - catatan penulis) mengatakan: “ Karena kehilangan kesempatan untuk menerima hubungan reguler dan pribadi dengan ibu kota mereka, kota Baku, delegasi perdamaian Azerbaijan hanya belajar dari laporan resmi setengah hati terbaru tentang nasib menyedihkan bahwa wilayah Karskaya, Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Distrik Surmalinsky dan bagian dari distrik Erivan di provinsi Erivan menjadi sasaran , dengan pengecualian distrik Ardagan, ke wilayah Kars secara paksa ke wilayah Republik Armenia. Semua tanah ini diduduki oleh pasukan Turki, yang tetap tinggal di sana sampai gencatan senjata ditandatangani. Setelah kepergian yang terakhir, wilayah Kars dan Batumi, bersama dengan distrik Akhaliih dan Akhalkalaki di provinsi Tiflis, membentuk republik independen di Kaukasus Barat Daya, yang dipimpin oleh pemerintahan sementara di kota Kars.

Pemerintahan sementara ini disusun oleh parlemen yang dibentuk saat itu. Terlepas dari keinginan yang diekspresikan dengan jelas dari penduduk daerah-daerah tersebut, republik-republik tetangga, yang melanggar prinsip penentuan nasib sendiri yang bebas dari rakyat, melakukan sejumlah upaya dan secara paksa merebut bagian dari Republik Kaukasus Barat Daya dan pada akhirnya tercapai bahwa parlemen dan pemerintah Kars dibubarkan dengan keputusan Jenderal Thomson, dan anggota pemerintah ditangkap dan dikirim ke Batumi. Pada saat yang sama, pembubaran dan penangkapan dilatarbelakangi oleh fakta bahwa parlemen dan pemerintah Kars tampaknya memiliki orientasi permusuhan, yang omong-omong, Komando Sekutu diinformasikan secara tidak benar oleh pihak-pihak yang berkepentingan di wilayah ini. Setelah itu, wilayah Kars, dengan kedok pemukiman pengungsi, diduduki oleh pasukan Armenia dan Georgia, dan pendudukan wilayah itu disertai dengan bentrokan bersenjata. Sangat bersimpati dengan penyebab pemukiman kembali para pengungsi di tempat mereka, Menteri Luar Negeri Azerbaijan, dalam protesnya tertanggal 30 April tahun ini, menulis kepada komandan Pasukan Sekutu bahwa penempatan ini harus dilakukan dengan bantuan pasukan Inggris. , dan bukan pasukan militer Armenia, yang berusaha tidak terlalu banyak untuk menempatkan pengungsi ke tempat-tempat, berapa banyak untuk penangkapan paksa dan konsolidasi daerah ini.

Sebagai penonton biasa, Republik Azerbaijan tidak dapat dan tidak boleh acuh terhadap nasib daerah Kars yang demikian. Pada saat yang sama, orang tidak boleh lupa bahwa di wilayah Kars, yang relatif baru-baru ini menjadi milik Turki (sampai 1877), sikap orang-orang Armenia terhadap Muslim selalu meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Namun, selama perang terakhir, hubungan ini menjadi sangat buruk sehubungan dengan peristiwa Desember 1914, ketika pasukan Turki untuk sementara menduduki distrik Ardagan, kota Ardagan dan sebagian dari distrik Kars; setelah mundurnya Turki, pasukan Rusia mulai menghancurkan populasi Muslim, mengkhianati segalanya dengan api dan pedang. Dan dalam peristiwa berdarah yang menimpa penduduk Muslim yang tidak bersalah ini, orang-orang Armenia setempat dengan jelas menunjukkan sikap bermusuhan dan di tempat-tempat, seperti yang terjadi, misalnya, bahkan di kota Kars dan Ardagan, mereka tidak hanya menghasut Cossack melawan Muslim, tetapi mereka sendiri membantai yang terakhir tanpa ampun. Semua keadaan ini, tentu saja, tidak dapat berbicara tentang kehidupan bersama yang tenang dari kaum Muslim di wilayah Kars di bawah kendali otoritas Armenia.

Menyadari hal ini, penduduk Muslim di wilayah itu sendiri, melalui perwakilan dan dengan bantuan permintaan tertulis, baru-baru ini berulang kali berbicara kepada pemerintah Azerbaijan dengan pernyataan bahwa mereka tidak dapat dan tidak akan dapat tunduk pada kekuatan orang-orang Armenia, dan oleh karena itu. meminta pencaplokan wilayah itu ke wilayah Republik Azerbaijan. Terlebih lagi Republik Azerbaijan tidak dapat berdamai dengan penyerahan kendali kabupaten Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin dan sebagian dari kabupaten Erivan kepada pemerintah Armenia ...

Dia menemukan bahwa pengalihan kendali atas bagian integral dari wilayah Azerbaijan memungkinkan pelanggaran yang jelas terhadap hak Republik Azerbaijan yang tidak diragukan ke kabupaten: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky dan bagian dari daerah Erivan. Tindakan ini menciptakan sumber kesalahpahaman yang konstan dan bahkan bentrokan antara penduduk Muslim lokal dan Republik Armenia.

Daerah-daerah ini dihuni oleh orang-orang Azerbaijan Muslim, yang merupakan satu bangsa, satu kebangsaan dengan penduduk asli Azerbaijan, benar-benar homogen tidak hanya dalam iman, tetapi juga dalam komposisi etnis, bahasa, adat istiadat dan cara hidup.

Cukuplah dengan mengambil rasio Muslim dan Armenia untuk menyelesaikan masalah kepemilikan tanah-tanah ini demi Azerbaijan. Jadi, tidak hanya ada lebih dari setengah Muslim Azerbaijan, tetapi mayoritas signifikan mereka di semua distrik, terutama di distrik Sharuro-Daralagez - 72,3%. Untuk uyezd Erivan, diambil angka yang mengacu pada populasi seluruh uyezd. Tetapi bagian dari county ini, yang dialihkan ke administrasi pemerintah Armenia dan yang terdiri dari wilayah Vedi-Basar dan Millistan, berisi sekitar 90% dari populasi Muslim.

Inilah bagian dari distrik Erivan yang paling menderita dari unit militer Armenia dengan berbagai nama - "Vans", "Sasunts", yang, seperti band-band Andronicus, membantai populasi Muslim, tidak menyayangkan orang tua dan anak-anak, dibakar seluruh desa, menundukkan desa-desa untuk penembakan dari meriam dan kereta api lapis baja, wanita Muslim yang tidak terhormat, perut orang mati dikoyak, mata mereka dicungkil, dan kadang-kadang mayat dibakar, mereka juga merampok penduduk dan umumnya melakukan tindakan yang tidak terdengar. dari kekejaman. Ngomong-ngomong, sebuah fakta yang keterlaluan terjadi di wilayah Vedi-Basar, ketika detasemen Armenia yang sama di desa Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz membantai semua pria, dan kemudian menawan beberapa ratus wanita cantik yang sudah menikah dan gadis-gadis, yang mereka serahkan kepada "pejuang" Armenia. Yang terakhir menyimpan korban-korban kekejaman Armenia yang malang ini bersama mereka untuk waktu yang lama, terlepas dari kenyataan bahwa setelah protes dari pemerintah Azerbaijan bahkan parlemen Armenia ikut campur dalam masalah ini ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. dari 10, d.104, fol. 1-3).

Informasi yang terkandung dalam nota protes Republik Azerbaijan, yang mereka kutip, yang disampaikan kepada Ketua Konferensi Perdamaian Paris, dengan fasih bersaksi bahwa orang-orang Armenia tidak pernah memiliki tanah air di Armenia (Rusia), karena mereka tidak membentuk mayoritas. di mana saja. Dokumen ini bersaksi bahwa di Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Echmiadzin, Yerevan, dll., Muslim Azerbaijan selalu hidup, apalagi, dalam mayoritas.

Berlawanan dengan akal sehat, Republik Armenia didirikan pada tahun 1918 atas kehendak Inggris di wilayah-wilayah milik Azerbaijan sejak dahulu kala.

Inggris menyelesaikan tugas ganda dengan ini: “menciptakan negara Kristen penyangga antara Turki dan Rusia dan memutuskan Turki dari seluruh dunia Turki (dan pada tahun 1922, atas kehendak kepemimpinan Uni Soviet, Zangezur diambil dari Azerbaijan dan dipindahkan ke Armenia. Dengan demikian, Turki akhirnya kehilangan akses darat langsung ke dunia Turki, yang membentang di jalur yang luas dari Balkan ke Semenanjung Korea. Apa yang memotivasi Inggris dan Entente dalam memutuskan untuk membuat negara Armenia dari awal? Rupanya, anti-Turkisme dan anti-Islamisme! Dan selain itu, keberhasilan perkembangan Porte yang cemerlang, yang membentang dari Asia Kecil hingga Eropa tengah dan secara organik menggabungkan kepentingan masyarakat Muslim dan Kristen yang tunduk padanya. Bukan tanpa alasan bahwa untuk pertama kalinya waktu dalam praktik dunia Kekaisaran Ottoman menciptakan institusi "Ombudsman" - pembela hak-hak umat manusia, terlepas dari afiliasi agama, nasional, dan properti dari subjek kekaisaran, yang secara efektif melindungi seluruh penduduk dari kehendak aparat birokrasi kekuasaan.

Kutipan dari buku KEBOHONGAN BESAR TENTANG "ARMENIA BESAR" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 hal.58-69

Saya ingin tinggal di negara besar
Tidak ada hal seperti itu, Anda harus membuatnya
Ada keinginan, yang utama adalah mengelola
Dan saya pasti akan bosan memusnahkan orang-orang.
Timur Valois "Raja Gila"

Lembah Efrat ... Ngarai Kemakh. Ini adalah ngarai yang dalam dan curam, di mana sungai berubah menjadi deras. Sebidang tanah yang tidak penting ini, di bawah terik matahari gurun, menjadi perhentian terakhir bagi ratusan ribu orang Armenia. Tiga hari berlangsung kegilaan manusia. Setan menunjukkan seringai binatangnya, dia menguasai bola saat itu. Ratusan ribu nyawa manusia, ribuan anak-anak, wanita...
Peristiwa ini terjadi pada tahun 1915, ketika orang-orang Armenia menjadi sasaran genosida, sekitar 1,5 juta orang terbunuh. Orang-orang yang tak berdaya dicabik-cabik oleh orang Turki dan orang Kurdi yang haus darah.
Drama berdarah itu didahului oleh serangkaian peristiwa, dan sampai baru-baru ini orang-orang Armenia yang malang masih mengharapkan keselamatan.

"Persatuan dan Kemajuan"?

Orang-orang Armenia tinggal di lembah-lembah, terlibat dalam pertanian, adalah pengusaha sukses, memiliki guru dan dokter yang baik. Seringkali mereka diserang oleh Kurdi, yang memainkan peran mengerikan dalam semua pogrom Armenia, termasuk pada tahun 1915. Armenia adalah negara yang penting secara strategis. Sepanjang sejarah perang, banyak penakluk mencoba merebut Kaukasus Utara sebagai fitur geografis yang penting. Timur yang sama, ketika dia memindahkan pasukannya ke Kaukasus Utara, berurusan dengan orang-orang yang tinggal di wilayah-wilayah di mana kaki penakluk besar itu melangkah, banyak orang melarikan diri (misalnya, Ossetia) dari tempat asalnya. Setiap migrasi paksa kelompok etnis di masa lalu, di masa depan akan menjadi konflik etnis bersenjata.
Armenia adalah bagian dari Kekaisaran Ottoman, yang, seperti raksasa dengan kaki tanah liat, menjalani hari-hari terakhirnya. Banyak orang sezaman pada waktu itu mengatakan bahwa mereka tidak bertemu satu pun orang Armenia yang tidak tahu bahasa Turki. Ini hanya menunjukkan seberapa dekat orang-orang Armenia terikat dengan Kekaisaran Ottoman.
Tetapi apa kesalahan orang-orang Armenia, yang karenanya mereka mengalami cobaan yang begitu mengerikan? Mengapa negara dominan selalu berusaha melanggar hak-hak minoritas nasional? Agar realistis, kelas kaya dan kaya selalu bertindak sebagai orang yang tertarik, misalnya, Effendi Turki adalah kasta terkaya saat itu, dan orang Turki sendiri buta huruf, tipikal orang Asia pada waktu itu. Tidak sulit untuk menciptakan citra musuh dan menghasut kebencian. Tetapi bagaimanapun juga, setiap bangsa berhak atas keberadaan dan kelangsungan hidupnya, pelestarian budaya dan tradisinya.
Hal yang paling menyedihkan adalah bahwa sejarah tidak mengajarkan apa-apa, orang Jerman yang sama mengutuk pembantaian orang-orang Armenia, tetapi pada akhirnya, tidak perlu menggambarkan apa yang terjadi di Kristallnacht dan di kamp Auschwitz dan Dachau. Melihat ke belakang, kita menemukan bahwa sudah pada abad ke-1 M, sekitar satu juta orang Yahudi menjadi sasaran genosida ketika pasukan Romawi mengambil Yerusalem, menurut hukum pada waktu itu, semua penduduk kota harus dibunuh. Menurut Tacitus, sekitar 600 ribu orang Yahudi tinggal di Yerusalem, menurut sejarawan lain Josephus Flavius, sekitar 1 juta.
Orang-orang Armenia bukan yang terakhir dalam "daftar orang-orang pilihan", nasib yang sama disiapkan untuk orang-orang Yunani dan Bulgaria. Mereka ingin memusnahkan yang terakhir sebagai bangsa, melalui asimilasi.
Pada saat itu, tidak ada orang di seluruh Asia Barat yang dapat menolak pendidikan Armenia, mereka terlibat dalam kerajinan, perdagangan, membangun jembatan untuk kemajuan Eropa, adalah dokter dan guru yang hebat. Kekaisaran runtuh, para sultan tidak mampu memerintah negara, kekuasaan mereka berubah menjadi penderitaan. Mereka tidak dapat memaafkan orang-orang Armenia bahwa kemakmuran mereka meningkat, bahwa orang-orang Armenia semakin kaya, bahwa orang-orang Armenia meningkatkan tingkat pendidikan di lembaga-lembaga Eropa.
Turki benar-benar sangat lemah pada waktu itu, perlu untuk meninggalkan metode lama, tetapi martabat nasional paling terluka, bahwa orang Turki tidak dapat menunjukkan kemandirian untuk penciptaan. Dan kemudian ada orang-orang yang terus-menerus menyatakan kepada seluruh dunia bahwa mereka sedang dimusnahkan.
Pada tahun 1878, di Kongres Berlin, di bawah tekanan dari Barat, Turki seharusnya memastikan kehidupan normal bagi penduduk Kristen di dalam kekaisaran, tetapi Turki tidak melakukan apa-apa.
Orang-orang Armenia setiap hari menunggu pemusnahan, pemerintahan Sultan Abdul-Hamid berdarah. Ketika krisis politik internal terjadi di negara itu, pada kenyataannya, pemberontakan diharapkan di beberapa bagian negara, agar tidak terjadi, orang-orang tidak mengangkat kepala terlalu tinggi, kekaisaran terus-menerus gemetar karena represi. Anda dapat, jika Anda ingin membuat analogi dengan Rusia, untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari masalah ekonomi dan politik, pogrom Yahudi diselenggarakan. Untuk menghasut kebencian yang diakui, orang-orang Armenia dikreditkan dengan tindakan sabotase, orang-orang Muslim mengamuk ketika banyak "saudara seiman" meninggal akibat sabotase. Sekali lagi, saya ingin memberikan contoh dari sejarah Rusia, ketika ada apa yang disebut "Kasus Beilis", ketika seorang Yahudi Beilis dituduh melakukan ritual pembunuhan seorang anak laki-laki berusia 12 tahun.
Pada tahun 1906, sebuah revolusi pecah di Thessaloniki, pemberontakan pecah di Albania, Thrace, orang-orang di wilayah ini berusaha untuk membebaskan diri dari kuk Ottoman. Pemerintah Turki menemui jalan buntu. Dan di Makedonia, perwira muda Turki memberontak, para jenderal dan banyak pemimpin spiritual bergabung dengan mereka. Tentara dipindahkan ke pegunungan, dan ultimatum dikeluarkan bahwa jika pemerintah tidak mengundurkan diri, pasukan akan memasuki Konstantinopel. Yang paling luar biasa, Abdul-Hamid gagal dan menjadi ketua komite revolusioner. Pemberontakan militer ini pantas disebut salah satu yang paling menakjubkan. Perwira pemberontak dan seluruh gerakan itu sendiri biasanya disebut Turki Muda.
Pada saat itu, orang-orang Yunani, Turki, dan Armenia seperti saudara, bersama-sama mereka bersukacita atas peristiwa baru dan menunggu perubahan dalam hidup mereka.

Berkat kemampuan finansialnya, Abdul-Hamid mengangkat negara melawan Turki Muda untuk mendiskreditkan pemerintahan mereka, genosida massal pertama dalam sejarah rakyat Armenia dilakukan, yang merenggut nyawa lebih dari 200 ribu orang. Daging dirobek dari laki-laki dan dibuang ke anjing, ribuan orang dibakar hidup-hidup. Turki Muda terpaksa melarikan diri, tetapi kemudian tentara di bawah komando Mehmet Shovket Pasha, yang menyelamatkan negara, berbaris ke Konstantinopel dan merebut istana. Abdul-Hamid diasingkan ke Thessaloniki, saudaranya Mehmed Reshad menggantikannya.
Poin penting adalah bahwa pemusnahan yang mengerikan itu berfungsi sebagai pembentukan partai Armenia "Dushnaktsutyun", yang dipandu oleh prinsip-prinsip demokrasi. Partai ini memiliki banyak kesamaan dengan partai Persatuan dan Kemajuan Turki Muda, para pemimpin kaya Armenia membantu mereka yang, pada kenyataannya, seperti yang akan ditunjukkan oleh sejarah, hanya menginginkan kekuasaan. Penting juga bahwa orang-orang Armenia membantu Turki Muda, ketika orang-orang Abdul-Hamid mencari kaum revolusioner, orang-orang Armenia menyembunyikan mereka di rumah. Membantu mereka, orang-orang Armenia percaya dan berharap untuk kehidupan yang lebih baik, kemudian Turki Muda akan berterima kasih kepada mereka ... di ngarai Kemakh.
Pada tahun 1911, Turki Muda menipu orang-orang Armenia dan tidak memberi mereka 10 kursi yang dijanjikan di parlemen, tetapi orang-orang Armenia tahan dengan ini, bahkan ketika Turki memasuki Perang Dunia Pertama pada tahun 1914, orang-orang Armenia menganggap diri mereka sebagai pembela Turki. tanah air.
Parlemen dibentuk hanya dari orang Turki, tidak ada orang Arab, tidak ada orang Yunani, dan terlebih lagi orang Armenia. Apa yang terjadi di Komite, tidak ada yang tahu. Kediktatoran datang ke Turki, mentalitas nasionalis dalam masyarakat Turki tumbuh. Kehadiran orang-orang yang tidak kompeten dalam pemerintahan tidak bisa memberikan pembangunan negara.

Pemusnahan sesuai rencana

- Rambut abu-abu dari rambut Anda menginspirasi kepercayaan diri,
Anda tahu banyak, Anda menolak ketidaktahuan.
Saya punya masalah, bisakah Anda memberi tahu saya jawabannya?
- Singkirkan masalah, tidak akan ada sakit kepala!
Timur Valois "Kebijaksanaan rambut beruban"

Apa lagi yang bisa disebut, keinginan untuk kelahiran sebuah kerajaan, penaklukan dunia? Dengan menggunakan kekayaan leksikal bahasa Rusia, Anda dapat mengambil banyak kata, tetapi mari kita fokus pada yang diterima secara umum - ambisi kekaisaran atau chauvinisme kekuatan besar. Sayangnya, jika seseorang memiliki keinginan untuk menciptakan sebuah kerajaan, bahkan jika dia tidak menciptakannya, maka banyak nyawa akan diletakkan di atas fondasi sebuah bangunan yang awalnya rapuh.
Jerman sudah memiliki pemikirannya sendiri tentang Turki, tetapi pembantaian yang tak henti-hentinya memaksanya untuk mengirim perwakilannya untuk berunding dengan pemerintah Turki. Anvar Pasha, pemimpin Turki Muda, membuat semua orang kagum dengan menunjukkan betapa amatirnya dia dalam urusan politik, dan selain menaklukkan dunia, dia tidak melihat apa-apa lagi. Turki Alexander Agung sudah melihat perbatasan Turki masa depan di sebelah Cina.
Agitasi massa dimulai, seruan untuk kebangkitan etnis. Sesuatu dari serangkaian bangsa Arya, hanya dalam peran judul dengan Turki. Perjuangan kebangkitan nasional dimulai dengan antusiasme, puisi tentang kekuatan dan kekuatan rakyat Turki dipesan dari penyair, tanda-tanda perusahaan dalam bahasa Eropa, bahkan dalam bahasa Jerman, dihapus di Konstantinopel. Pers Yunani dan Armenia dihukum dengan denda, lalu ditutup sama sekali. Mereka ingin menjadikan kota itu semacam tempat suci bagi semua orang Turki.
Pembantaian pertama menunggu orang-orang Armenia, sebagai orang yang paling tidak berdaya, kemudian giliran untuk menjangkau orang-orang Yahudi dan Yunani. Kemudian, jika Jerman kalah perang, usir semua orang Jerman. Mereka tidak melupakan orang Arab, tetapi setelah berpikir mereka memutuskan untuk melupakannya, karena meskipun ada amatir dalam politik, tetapi setelah menganalisis bahwa dunia Arab tidak akan membiarkan perlakuan kurang ajar terhadap dirinya sendiri dan dapat mengakhiri kerajaan hantu yang baru lahir. orang Turki, mereka memutuskan untuk tidak menyentuh orang Arab. Tentu saja masalah agama juga ikut berperan, Alquran melarang umat Islam saling berperang, perang saudara melawan saudara, siapa yang memukul saudaranya akan dibakar di neraka selamanya. Tidak mungkin membatalkan hukum agama, jika Anda meninggalkan agama dan mengabaikannya, maka semua rencana akan gagal, dan terutama di dunia Muslim, di mana bagi banyak orang hanya ada hukum yang tertulis dalam Alquran. Jadi, meninggalkan orang-orang Arab sendirian, memutuskan sekali dan untuk selamanya untuk mengakhiri kehadiran agama Kristen di negara mereka, pihak berwenang memutuskan untuk mendeportasi orang-orang Armenia. Dengan menangkap 600 intelektual Armenia di Konstantinopel dan mengusir mereka semua dari Anatolia, pemerintah Turki merampas pemimpin rakyat Armenia.
Pada 21 April 1915, rencana pemusnahan orang-orang Armenia sudah disusun, baik militer maupun sipil menerimanya.

Setiap tahun pada tanggal 24 April, dunia merayakan Hari Peringatan Para Korban Genosida Armenia untuk mengenang para korban pemusnahan etnis pertama di abad ke-20, yang dilakukan di Kekaisaran Ottoman.

Pada 24 April 1915, perwakilan kaum intelektual Armenia ditangkap di ibu kota Kekaisaran Ottoman, Istanbul, tempat pemusnahan massal orang-orang Armenia dimulai.

Pada awal abad ke-4 M, Armenia menjadi negara pertama di dunia di mana agama Kristen ditetapkan sebagai agama resmi. Namun, perjuangan rakyat Armenia selama berabad-abad melawan para penakluk berakhir dengan hilangnya kenegaraan mereka sendiri. Selama berabad-abad, tanah tempat orang-orang Armenia tinggal secara historis tidak hanya berada di tangan para penakluk, tetapi juga di tangan para penakluk yang menganut keyakinan berbeda.

Di Kekaisaran Ottoman, orang-orang Armenia, yang bukan Muslim, secara resmi diperlakukan sebagai orang kelas dua - "dhimmi". Mereka dilarang membawa senjata, mereka dikenakan pajak yang lebih tinggi dan kehilangan hak untuk bersaksi di pengadilan.

Hubungan antar-etnis dan antar-pengakuan yang kompleks di Kekaisaran Ottoman meningkat secara signifikan pada akhir abad ke-19. Serangkaian perang Rusia-Turki, sebagian besar tidak berhasil untuk Kekaisaran Ottoman, menyebabkan munculnya sejumlah besar pengungsi Muslim dari wilayah yang hilang di wilayahnya - yang disebut "Muhajir".

Kaum Muhajir sangat memusuhi orang-orang Kristen Armenia. Pada gilirannya, pada akhir abad ke-19, orang-orang Armenia di Kekaisaran Ottoman, yang lelah dengan kurangnya hak mereka, menuntut kesetaraan hak yang lebih dan lebih keras dengan penduduk kekaisaran lainnya.

Kontradiksi ini ditumpangkan oleh penurunan umum Kekaisaran Ottoman, yang memanifestasikan dirinya di semua bidang kehidupan.

Orang-orang Armenia yang harus disalahkan

Gelombang pertama pembantaian orang-orang Armenia di wilayah Kekaisaran Ottoman terjadi pada tahun 1894-1896. Perlawanan terbuka orang-orang Armenia terhadap upaya para pemimpin Kurdi untuk mengenakan upeti kepada mereka berubah menjadi pembantaian tidak hanya terhadap mereka yang berpartisipasi dalam protes, tetapi juga terhadap mereka yang tetap berada di pinggir. Secara umum diterima bahwa pembunuhan tahun 1894-1896 tidak secara langsung disetujui oleh otoritas Kekaisaran Ottoman. Namun demikian, korban mereka, menurut berbagai perkiraan, berasal dari 50 hingga 300 ribu orang Armenia.

Pembantaian di Erzurum, 1895 Foto: Commons.wikimedia.org / Domain Publik

Wabah pembalasan lokal berkala terhadap orang-orang Armenia juga terjadi setelah penggulingan Sultan Turki Abdul-Hamid II pada tahun 1907 dan Turki Muda berkuasa.

Dengan masuknya Kekaisaran Ottoman ke dalam Perang Dunia Pertama, slogan-slogan mulai terdengar semakin keras di negara itu tentang perlunya "persatuan" semua perwakilan ras Turki untuk menghadapi "kafir". Pada November 1914, jihad dideklarasikan, yang memicu chauvinisme anti-Kristen di kalangan penduduk Muslim.

Untuk semua ini ditambahkan fakta bahwa salah satu penentang Kekaisaran Ottoman dalam perang adalah Rusia, di mana sejumlah besar orang Armenia tinggal di wilayahnya. Penguasa Kekaisaran Ottoman mulai menganggap warga negara mereka sendiri berkebangsaan Armenia sebagai pengkhianat potensial yang dapat membantu musuh. Sentimen seperti itu diperkuat karena semakin banyak kegagalan di front timur terjadi.

Setelah kekalahan yang dilakukan oleh pasukan Rusia dari tentara Turki pada Januari 1915 di dekat Sarykamysh, salah satu pemimpin Turki Muda, Ismail Enver, alias Enver Pasha, menyatakan di Istanbul bahwa kekalahan itu adalah hasil dari pengkhianatan Armenia dan itu adalah waktu untuk mendeportasi orang-orang Armenia dari wilayah timur, yang diancam dengan pendudukan Rusia.

Pada awal Februari 1915, tindakan luar biasa diambil terhadap orang-orang Armenia Utsmaniyah. 100.000 tentara berkebangsaan Armenia dilucuti, hak warga sipil Armenia untuk memanggul senjata, yang diperkenalkan pada tahun 1908, dihapuskan.

Teknologi penghancuran

Pemerintah Turki Muda berencana untuk melakukan deportasi massal penduduk Armenia ke padang pasir, di mana orang-orang pasti akan mati.

Deportasi orang-orang Armenia di sepanjang jalur kereta api Baghdad. Foto: commons.wikimedia.org

Pada 24 April 1915, implementasi rencana dimulai dari Istanbul, di mana sekitar 800 perwakilan intelektual Armenia ditangkap dan dibunuh dalam beberapa hari.

Pada tanggal 30 Mei 1915, Majelis Kesultanan Utsmaniyah menyetujui "UU Deportasi", yang menjadi dasar pembantaian orang-orang Armenia.

Taktik deportasi terdiri dari pemisahan awal dari jumlah total orang Armenia di pemukiman pria dewasa tertentu, yang dibawa keluar kota ke tempat-tempat sepi dan dihancurkan untuk menghindari perlawanan. Gadis-gadis muda Armenia diserahkan sebagai selir kepada Muslim atau hanya menjadi sasaran kekerasan seksual besar-besaran. Pria tua, wanita dan anak-anak didorong dalam barisan di bawah pengawalan polisi. Kolom orang-orang Armenia, yang sering kekurangan makanan dan minuman, dibawa ke daerah gurun di negara itu. Mereka yang jatuh tanpa kekuatan tewas di tempat.

Terlepas dari kenyataan bahwa ketidaksetiaan orang-orang Armenia di front timur dinyatakan sebagai alasan deportasi, penindasan terhadap mereka mulai dilakukan di seluruh negeri. Hampir segera, deportasi berubah menjadi pembantaian orang-orang Armenia di tempat tinggal mereka.

Peran besar dalam pembantaian orang-orang Armenia dimainkan oleh formasi paramiliter "chettes" - penjahat yang secara khusus dibebaskan oleh otoritas Kekaisaran Ottoman untuk berpartisipasi dalam pembantaian.

Di kota Hynys saja, yang mayoritas penduduknya adalah orang Armenia, sekitar 19.000 orang tewas pada Mei 1915. 15.000 orang Armenia menjadi korban pembantaian di kota Bitlis pada Juli 1915. Metode pembalasan yang paling kejam dipraktikkan - orang dipotong-potong, dipaku di salib, didorong ke tongkang dan ditenggelamkan, dibakar hidup-hidup.

Mereka yang berhasil mencapai kamp-kamp di sekitar gurun Der Zor, pembantaian terjadi di sana. Dalam beberapa bulan tahun 1915, sekitar 150.000 orang Armenia dibantai di sana.

Menghilang selamanya

Sebuah telegram dari Duta Besar AS Henry Morgenthau ke Departemen Luar Negeri (16 Juli 1915) menggambarkan pemusnahan orang-orang Armenia sebagai "kampanye pemusnahan ras". Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Diplomat asing menerima bukti penghancuran skala besar orang-orang Armenia hampir sejak awal genosida. Dalam Deklarasi bersama 24 Mei 1915 dari negara-negara Entente (Inggris Raya, Prancis, dan Rusia), pembantaian orang-orang Armenia untuk pertama kalinya dalam sejarah diakui sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan.

Namun, kekuatan yang terlibat dalam perang besar tidak dapat menghentikan penghancuran massal orang.

Meski puncak genosida terjadi pada tahun 1915, nyatanya pembantaian penduduk Armenia di Kekaisaran Ottoman berlanjut hingga akhir Perang Dunia Pertama.

Jumlah total korban genosida Armenia akhirnya belum ditetapkan hingga hari ini. Data yang paling sering didengar adalah bahwa dari 1 hingga 1,5 juta orang Armenia dimusnahkan di Kekaisaran Ottoman pada periode 1915 hingga 1918. Mereka yang bisa selamat dari pembantaian itu meninggalkan tanah kelahiran mereka secara massal.

Menurut berbagai perkiraan, dari 2 hingga 4 juta orang Armenia tinggal di Kekaisaran Ottoman pada tahun 1915. Antara 40.000 dan 70.000 orang Armenia tinggal di Turki modern.

Sebagian besar gereja Armenia dan monumen bersejarah yang terkait dengan populasi Armenia di Kekaisaran Ottoman dihancurkan atau diubah menjadi masjid, serta ruang utilitas. Baru pada akhir abad ke-20, di bawah tekanan masyarakat dunia, restorasi beberapa monumen bersejarah dimulai di Turki, khususnya Gereja Salib Suci di Danau Van.

Peta area utama penghancuran populasi Armenia. kamp konsentrasi

Dönme - sekte kripto-Yahudi membawa Atatürk ke tampuk kekuasaan

Salah satu faktor paling merusak yang sangat menentukan situasi politik di Timur Tengah dan Transkaukasia selama 100 tahun adalah genosida populasi Armenia di Kekaisaran Ottoman, di mana, menurut berbagai sumber, dari 664 ribu hingga 1,5 juta orang terbunuh. . Dan mengingat bahwa genosida orang Yunani Pontic, yang dimulai di Izmir, hampir bersamaan terjadi, di mana 350 ribu hingga 1,2 juta orang dihancurkan, dan Asyur, di mana orang Kurdi ambil bagian, yang mengklaim dari 275 hingga 750 ribu orang, faktor ini sudah Selama lebih dari 100 tahun, telah membuat seluruh wilayah dalam ketegangan, terus-menerus memicu permusuhan antara orang-orang yang menghuninya. Selain itu, segera setelah sedikit pemulihan hubungan antara tetangga direncanakan, memberikan harapan untuk rekonsiliasi mereka dan koeksistensi damai lebih lanjut, faktor eksternal, pihak ketiga, segera campur tangan dalam situasi, dan peristiwa berdarah terjadi yang semakin menghangatkan kebencian timbal balik.

Untuk orang biasa yang telah menerima pendidikan standar, hari ini sangat jelas bahwa genosida Armenia terjadi dan Turki yang harus disalahkan atas genosida. Rusia, di antara lebih dari 30 negara, telah mengakui fakta genosida Armenia, yang, bagaimanapun, memiliki sedikit pengaruh pada hubungannya dengan Turki. Turki, di sisi lain, menurut pendapat orang biasa, benar-benar irasional dan keras kepala terus menyangkal tanggung jawabnya tidak hanya untuk genosida Armenia, tetapi juga untuk genosida orang Kristen lainnya - Yunani dan Asyur. Menurut media Turki, pada Mei 2018, Turki membuka semua arsipnya untuk meneliti peristiwa tahun 1915. Presiden Recep Tayyip Erdogan mengatakan bahwa setelah pembukaan arsip Turki, jika seseorang berani menyatakan "yang disebut genosida Armenia", maka biarkan dia mencoba membuktikannya berdasarkan fakta:

“Dalam sejarah Turki tidak ada “genosida” terhadap orang-orang Armenia” kata Erdogan.

Tidak ada yang akan berani mencurigai ketidakmampuan presiden Turki. Erdogan, pemimpin negara Islam besar, pewaris salah satu kerajaan terbesar, menurut definisi tidak bisa seperti, katakanlah, presiden Ukraina. Dan presiden negara mana pun tidak akan berani melakukan kebohongan yang jujur ​​dan terbuka. Jadi sungguh, Erdogan mengetahui sesuatu yang tidak diketahui kebanyakan orang di negara lain, atau disembunyikan dengan hati-hati dari komunitas dunia. Dan faktor seperti itu benar-benar ada. Ini tidak menyangkut peristiwa genosida itu sendiri, itu menyangkut orang yang menghasilkan kekejaman yang tidak manusiawi ini dan benar-benar bertanggung jawab untuk itu.

***

Pada Februari 2018, di portal "pemerintah elektronik" Turki (www.turkiye.gov.tr ) layanan online diluncurkan di mana setiap warga Turki dapat melacak silsilah mereka, belajar tentang nenek moyang mereka dalam beberapa klik. Catatan yang tersedia terbatas pada awal abad ke-19, selama Kekaisaran Ottoman. Layanan ini hampir seketika menjadi sangat populer sehingga segera runtuh karena jutaan permintaan. Hasil yang diperoleh mengejutkan sejumlah besar orang Turki. Ternyata banyak orang yang menganggap diri mereka orang Turki, pada kenyataannya, memiliki nenek moyang orang Armenia, Yahudi, Yunani, Bulgaria, dan bahkan Makedonia dan Rumania. Fakta ini, secara default, hanya mengkonfirmasi apa yang diketahui semua orang di Turki, tetapi tidak ada yang suka menyebutkannya, terutama di depan orang asing. Berbicara keras tentang ini di Turki dianggap sebagai bentuk yang buruk, tetapi faktor inilah yang sekarang menentukan seluruh kebijakan dalam dan luar negeri, seluruh perjuangan Erdogan untuk kekuasaan di dalam negeri.

Kesultanan Utsmaniyah, menurut standar pada masanya, menerapkan kebijakan yang relatif toleran terhadap minoritas nasional dan agama, lebih memilih, sekali lagi, menurut standar waktu itu, metode asimilasi tanpa kekerasan. Sampai batas tertentu, dia mengulangi metode Kekaisaran Bizantium yang dia kalahkan. Orang-orang Armenia secara tradisional memimpin wilayah keuangan kekaisaran. Sebagian besar bankir di Konstantinopel adalah orang Armenia. Sangat banyak menteri keuangan adalah orang Armenia, ingat saja Hakob Kazazyan Pasha yang brilian, yang dianggap sebagai menteri keuangan terbaik dalam sejarah Kekaisaran Ottoman. Tentu saja, sepanjang sejarah telah terjadi konflik antar suku dan antar agama yang bahkan berujung pada pertumpahan darah. Tapi tidak ada genosida penduduk Kristen di abad ke-20 yang terjadi di Kekaisaran. Dan tiba-tiba sebuah tragedi terjadi. Setiap orang waras akan mengerti bahwa tiba-tiba ini tidak terjadi. Jadi mengapa dan siapa yang melakukan genosida berdarah ini? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada sejarah Kesultanan Utsmaniyah itu sendiri.

***

Di Istanbul, di bagian Asia kota di seberang Bosphorus, ada pemakaman Uskudar yang tua dan terpencil. Pengunjung kuburan di kalangan Muslim tradisional akan mulai bertemu dan mengagumi kuburan yang berbeda dari yang lain dan tidak sesuai dengan tradisi Islam. Banyak makam ditutupi dengan beton dan permukaan batu daripada tanah, dan memiliki foto-foto orang mati, yang tidak sesuai dengan tradisi. Ketika ditanya kuburan siapa ini, Anda akan diberitahu hampir dalam bisikan bahwa perwakilan dari Donmeh (murtad baru atau murtad - Tour.), bagian besar dan misterius dari masyarakat Turki, dimakamkan di sini. Makam seorang hakim Mahkamah Agung terletak di sebelah kuburan mantan pemimpin Partai Komunis, dan di sebelahnya adalah kuburan seorang jenderal dan seorang pendidik terkenal. Dönme adalah Muslim, tetapi sebenarnya tidak. Sebagian besar Dönme hari ini adalah orang-orang sekuler yang memilih republik sekuler Atatürk, tetapi di setiap komunitas Dönme, ritual keagamaan rahasia masih berlangsung, lebih banyak Yahudi daripada Islam. Tidak ada dönme yang akan secara terbuka mengakui identitas mereka. Dönme sendiri baru mengetahui tentang diri mereka sendiri ketika mereka mencapai usia 18 tahun, ketika orang tua mereka mengungkapkan rahasianya kepada mereka. Tradisi semangat mempertahankan identitas ganda dalam masyarakat Muslim ini telah diturunkan dari generasi ke generasi.

Seperti yang saya tulis di artikel"Pulau Antikristus: batu loncatan untuk Armagedon" , Dönme, atau Sabbatians adalah pengikut dan murid rabi Yahudi Shabbtai Zvi, yang pada tahun 1665 diproklamirkan sebagai mesias Yahudi dan membawa perpecahan terbesar dalam Yudaisme dalam hampir 2 milenium keberadaan resminya. Menghindari eksekusi oleh Sultan, bersama dengan banyak pengikutnya, Shabbtai Zvi masuk Islam pada tahun 1666. Meskipun demikian, banyak Sabbatians masih menjadi anggota dari tiga agama - Yudaisme, Islam dan Kristen. Dönme Turki awalnya didirikan di Tesalonika Yunani oleh Jacob Kerido dan putranya Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Selanjutnya, dönme menyebar ke seluruh Turki, di mana mereka disebut, tergantung pada arah dalam Sabbatianisme, izmirlar, karakashlar (alis hitam) dan kapanjilar (pemilik timbangan). Tempat utama konsentrasi dönme di bagian Asia Kekaisaran adalah kota Izmir. Gerakan Turki Muda sebagian besar terdiri dari Dönmeh. Kemal Atatürk, presiden pertama Turki, adalah seorang Dönmeh dan anggota loji Veritas Masonic, sebuah divisi dari loji Grand Orient de France.

Sepanjang sejarah mereka, Dönme telah berulang kali beralih ke rabi, perwakilan dari Yudaisme tradisional, dengan permintaan untuk mengakui mereka sebagai orang Yahudi, seperti Karaites yang menyangkal Talmud (Taurat lisan). Namun, mereka selalu menerima penolakan, yang dalam banyak kasus bersifat politik, bukan agama. Kemalis Turki selalu menjadi sekutu Israel, yang secara politis tidak menguntungkan untuk mengakui bahwa negara ini sebenarnya dijalankan oleh orang Yahudi. Untuk alasan yang sama, Israel dengan tegas menolak dan masih menolak untuk mengakui genosida Armenia. Juru bicara Kementerian Luar Negeri Emanuel Nahshon baru-baru ini mengatakan posisi resmi Israel tidak berubah.

“Kami sangat sensitif dan responsif terhadap tragedi mengerikan rakyat Armenia selama Perang Dunia Pertama. Perdebatan sejarah tentang bagaimana memandang tragedi ini adalah satu hal, tetapi pengakuan bahwa sesuatu yang mengerikan terjadi pada orang-orang Armenia adalah hal lain, dan ini jauh lebih penting.”

Awalnya, di Thessaloniki Yunani, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Ottoman pada waktu itu, komunitas Dönme terdiri dari 200 keluarga. Secara rahasia, mereka mempraktikkan bentuk Yudaisme mereka sendiri berdasarkan "18 Perintah" yang diduga ditinggalkan oleh Shabbtai Zevi, bersama dengan larangan perkawinan campur dengan Muslim sejati. Dönme tidak pernah terintegrasi ke dalam masyarakat Muslim dan terus percaya bahwa Shabbtai Zvi suatu hari akan kembali dan membawa mereka ke penebusan.

Menurut perkiraan yang sangat rendah dari dönme sendiri, sekarang di Turki jumlah mereka adalah 15-20 ribu orang. Sumber alternatif berbicara tentang jutaan dönme di Turki. Seluruh perwira dan staf umum tentara Turki, bankir, pemodal, hakim, jurnalis, polisi, pengacara, pengacara, pengkhotbah sepanjang abad ke-20 adalah dönme. Tetapi fenomena ini dimulai pada tahun 1891 dengan pembentukan organisasi politik Donme - Komite "Persatuan dan Kemajuan", yang kemudian disebut "Turki Muda", yang bertanggung jawab atas runtuhnya Kekaisaran Ottoman dan genosida orang-orang Kristen di Turki. .

***

Pada abad ke-19, elit Yahudi internasional berencana untuk mendirikan negara Yahudi di Palestina, tetapi masalahnya adalah bahwa Palestina berada di bawah kekuasaan Ottoman. Pendiri gerakan Zionis, Theodor Herzl, ingin bernegosiasi dengan Kekaisaran Ottoman tentang Palestina, tetapi gagal. Oleh karena itu, langkah logis selanjutnya adalah mengambil alih Kesultanan Utsmaniyah sendiri dan menghancurkannya untuk membebaskan Palestina dan menciptakan Israel. Itulah mengapa Komite Persatuan dan Kemajuan dibentuk dengan kedok gerakan nasionalis Turki sekuler. Komite tersebut mengadakan setidaknya dua kongres (pada tahun 1902 dan 1907) di Paris, di mana revolusi direncanakan dan dipersiapkan. Pada tahun 1908, Turki Muda melancarkan revolusi mereka dan memaksa Sultan Abdul Hamid II tunduk.

"Jenius jahat revolusi Rusia" yang terkenal buruk Alexander Parvus adalah penasihat keuangan Turki Muda, dan pemerintah Bolshevik pertama Rusia mengalokasikan Ataturk 10 juta rubel dalam bentuk emas, 45 ribu senapan dan 300 senapan mesin dengan amunisi. Salah satu penyebab utama, sakral, dari genosida Armenia adalah fakta bahwa orang-orang Yahudi menganggap orang-orang Armenia sebagai orang Amalek, keturunan Amalek, cucu Esau. Esau sendiri adalah saudara kembar tertua dari pendiri Israel, Yakub, yang, mengambil keuntungan dari kebutaan ayah mereka, Ishak, mencuri hak kesulungan dari kakak laki-lakinya. Sepanjang sejarah, orang Amalek adalah musuh utama Israel, dengan siapa Daud berperang selama pemerintahan Saul, yang dibunuh oleh orang Amalek.

Kepala Turki Muda adalah Mustafa Kemal (Ataturk), yang merupakan donme dan keturunan langsung dari mesias Yahudi Shabbtai Zvi. Penulis dan rabi Yahudi Joachim Prinz menegaskan fakta ini dalam bukunya The Secret Jews di halaman 122:

“Pemberontakan Turki Muda pada tahun 1908 melawan rezim otoriter Sultan Abdul Hamid dimulai di antara kaum intelektual Thessaloniki. Di sanalah kebutuhan akan rezim konstitusional muncul. Di antara para pemimpin revolusi yang menghasilkan pemerintahan yang lebih modern di Turki adalah Javid Bey dan Mustafa Kemal. Keduanya bersemangat dönmeh. Javid Bey menjadi menteri keuangan, Mustafa Kemal menjadi pemimpin rezim baru dan mengambil nama Atatürk. Lawannya mencoba menggunakan afiliasi dönme untuk mendiskreditkannya, tetapi tidak berhasil. Terlalu banyak orang Turki Muda dalam kabinet revolusioner yang baru dibentuk berdoa kepada Allah, tetapi nabi mereka yang sebenarnya adalah Shabbtai Zvi, Mesias dari Smirna (Izmir - catatan penulis)."

14 Oktober 1922ItuThe Literary Digest menerbitkan sebuah artikel berjudul "Jenis Mustafa Kemal adalah" yang menyatakan:

Seorang Yahudi Spanyol sejak lahir, seorang Muslim ortodoks sejak lahir, dilatih di sebuah perguruan tinggi militer Jerman, seorang patriot yang telah mempelajari kampanye para jenderal besar dunia, termasuk Napoleon, Grant, dan Lee—ini dikatakan hanya beberapa dari ciri-ciri kepribadian yang luar biasa dari Man on Horseback baru, yang muncul di Timur Tengah. Dia adalah seorang diktator sejati, para reporter bersaksi, seorang pria dari tipe yang segera menjadi harapan dan ketakutan orang-orang yang hancur berkeping-keping oleh perang yang gagal. Persatuan dan kekuasaan kembali ke Turki sebagian besar karena kehendak Mustafa Kemal Pasha. Rupanya belum ada yang memanggilnya "Napoleon dari Timur Tengah", tetapi mungkin beberapa jurnalis yang giat cepat atau lambat akan; untuk jalan Kemal menuju kekuasaan, metodenya otokratis dan rumit, bahkan taktik militernya dikatakan mengingatkan pada Napoleon."

Dalam sebuah artikel berjudul "When Kemal Ataturk Recited Shema Yisrael", penulis Yahudi Hillel Halkin mengutip Mustafa Kemal Atatürk:

“Saya adalah keturunan Shabbtai Zvi - bukan lagi seorang Yahudi, tetapi seorang pengagum setia nabi ini. Saya pikir setiap orang Yahudi di negara ini sebaiknya bergabung dengan kampnya."

Gershom Scholem menulis dalam bukunya "Kabbalah" pada hal. 330-331:

“Liturgi mereka ditulis dalam format yang sangat kecil sehingga mudah disembunyikan. Semua sekte begitu berhasil menyembunyikan urusan internal mereka dari orang-orang Yahudi dan Turki sehingga untuk waktu yang lama pengetahuan tentang mereka hanya didasarkan pada rumor dan laporan dari orang luar. Naskah Dönme yang mengungkapkan rincian ide Sabbatian mereka hanya disajikan dan diperiksa setelah beberapa keluarga Dönme memutuskan untuk berasimilasi sepenuhnya ke dalam masyarakat Turki dan menyerahkan dokumen mereka kepada teman-teman Yahudi di Thessaloniki dan Izmir. Selama Dönme terkonsentrasi di Tesalonika, kerangka kelembagaan sekte tetap utuh, meskipun beberapa anggota Dönme aktif dalam gerakan Turki Muda yang muncul di kota itu. Pemerintahan pertama yang berkuasa setelah revolusi Turki Muda pada tahun 1909 mencakup tiga menteri Dönme, termasuk Menteri Keuangan Javid Bek, yang merupakan keturunan keluarga Baruch Russo dan merupakan salah satu pemimpin sektenya. Salah satu klaim yang umumnya dibuat oleh banyak orang Yahudi di Thessaloniki (namun ditolak oleh pemerintah Turki), adalah bahwa Kemal Atatürk berasal dari Dönmeh. Pandangan ini sangat didukung oleh banyak penentang agama Atatürk di Anatolia.

Inspektur Jenderal Angkatan Darat Turki di Armenia dan gubernur militer Sinai Mesir selama Perang Dunia I, Rafael de Nogales, menulis dalam bukunya Empat Tahun Di Bawah Bulan Sabit pada halaman 26-27 bahwa kepala arsitek Genosida Armenia, Osman Talaat (Talaat ), telah dilakukan:

“Dia adalah seorang pemberontak Ibrani (Dönme) dari Thessaloniki, Talaat, penyelenggara utama pembantaian dan deportasi, yang, memancing di perairan bermasalah, berhasil dalam karir dari petugas pos pangkat rendah hati menjadi Wazir Agung Kekaisaran."

Dalam salah satu artikel Marcel Tinaire di L "Illustration in December 1923, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan sebagai "Saloniki", tertulis:

“Dönmeh yang berafiliasi dengan Free Masonry saat ini, dididik di universitas-universitas Barat, sering kali menganut ateisme total, telah menjadi pemimpin revolusi Turki Muda. Talaat Bek, Javid Bek dan banyak anggota Komite Persatuan dan Kemajuan lainnya berasal dari Tesalonika.

The London Times pada 11 Juli 1911, dalam artikel "Orang-orang Yahudi dan situasi di Albania" menulis:

“Sudah diketahui secara umum bahwa di bawah perlindungan Masonik, Komite Tesalonika dibentuk dengan bantuan orang-orang Yahudi dan Dönmeh atau Crypto-Yahudi Turki, yang bermarkas di Tesalonika, dan yang organisasinya, bahkan di bawah Sultan Abdul Hamid, mengambil alih organisasi Masonik. membentuk. Yahudi seperti Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach dan Dönme, atau kripto-Yahudi seperti Javid Bek dan keluarga Balji, mengambil bagian yang berpengaruh baik dalam organisasi Komite dan dalam pekerjaan badan pusatnya di Thessaloniki . Fakta-fakta ini, yang diketahui oleh setiap pemerintah di Eropa, juga diketahui di seluruh Turki dan Balkan, di mana ada tren yang meningkat. untuk meminta orang-orang Yahudi dan Dönme bertanggung jawab atas kesalahan berdarah yang dilakukan oleh Komite».

Pada tanggal 9 Agustus 1911, surat kabar yang sama menerbitkan surat kepada editornya di Konstantinopel, di mana ada komentar tentang situasi dari kepala rabi. Secara khusus, ada tertulis:

“Saya hanya akan mencatat bahwa, menurut informasi yang saya terima dari Freemason asli, sebagian besar loge yang didirikan di bawah naungan Grand Orient Turki sejak Revolusi sejak awal adalah wajah dari Komite Persatuan dan Kemajuan, dan mereka kemudian tidak diakui oleh Freemason Inggris. . "Dewan Tertinggi" pertama Turki, yang diangkat pada tahun 1909, terdiri dari tiga orang Yahudi - Caronry, Cohen dan Fari, dan tiga Dönme - Djavidaso, Kibarasso dan Osman Talaat (pemimpin utama dan penyelenggara genosida Armenia - catatan penulis)."

Bersambung…

Alexander Nikishin untuk