Kemarahan Drevlyans tidak bisa dibiarkan begitu saja dari suku Russ yang kuat; dan pembunuhan Grand Duke membutuhkan pembalasan darah dari pihak kerabatnya. Penulis sejarah menghiasi balas dendam ini dengan kisah-kisah luar biasa. Tetapi dapat dipastikan bahwa putra dan penerus Igor di meja Kiev, Svyatoslav, bersama dengan ibunya Olga, menenangkan keluarga Drevlyan, mengambil dan membakar kota Korosten, sarang utama kemarahan: sebagian dari populasinya, menurut kebiasaan waktu itu, diperbudak dan dibagi antara pangeran dan pengiringnya. Penduduk Korosten menjadi sasaran tuntutan yang lebih berat dari sebelumnya. Dua pertiga dari permintaan ini ditentukan untuk Kyiv, yaitu. Grand Duke dan suaminya; dan sepertiga untuk Vyshgorod, yaitu. Ibu Svyatoslav dan timnya; untuk putri Rusia juga memiliki regu mereka. Setelah penenangan Drevlyans, sebuah pesta dikirim untuk Igor di makamnya. Jika pemakaman Rusin yang mulia disertai dengan ritual seperti yang dijelaskan oleh Ibn Fadlan, maka jelaslah dengan kekhidmatan dan kemegahan apa pesta Grand Duke itu diatur. Seluruh pasukan Svyatoslav dan ibunya tiba di makam Igor; penduduk setempat harus merebus madu kental dalam jumlah yang dibutuhkan. Banyak Drevlyans yang ditangkap dikorbankan untuk para dewa dan dikuburkan di sekitar makam Igor; dan di atasnya ditumpuk sebuah gerobak besar. Kemudian perayaan peringatan dan permainan bela diri diadakan untuk menghormati almarhum, sesuai dengan kebiasaan dan ritual pagan Rusia.
Putri Olga. V. Vasnetsov, 1885-1893
Janda Igor, Olga, adalah putri pertama yang dibaptis di Rusia. Suaminya, untuk semua militansinya, jelas dibedakan oleh toleransi beragama, dan iman Kristen di bawahnya membuat langkah besar di antara suku Rusia. Ya, tidak mungkin sebaliknya dengan hubungan yang aktif dan konstan dengan Byzantium, yang selalu rajin berkhotbah antara orang-orang Kaukasus, Laut Hitam, dan negara-negara tetangga kekaisaran. Selain semangat keagamaan yang mengilhami para pengkhotbah Yunani, Kekristenan berfungsi sebagai cara terbaik untuk melunakkan moral orang-orang barbar, untuk melemahkan serangan mereka yang menghancurkan di wilayah Yunani dan bahkan lebih kuat lagi menempatkan mereka di bawah pengaruh Yunani.
Orang-orang Yunani tidak melewatkan kesempatan untuk bertindak berdasarkan imajinasi orang-orang kafir dengan keindahan kuil dan istana, kemegahan ibadah dan aspek lain dari kewarganegaraan mereka yang kaya. Jadi, mereka suka menunjukkan kepada duta besar pangeran barbar bangunan indah ibukota mereka, terutama istana kekaisaran besar dengan aula dan galeri mewahnya, dan gereja St. Petersburg yang indah. Sofia, yang bersinar dengan mosaik multi-warnanya. Banyak dari orang Rusia yang datang ke Konstantinopel untuk bisnis komersial atau bertugas di pasukan kekaisaran, tentu saja, menyerah pada pesona kekristenan dan pendidikan Yunani dan dibaptis; dan, kembali ke tanah air, mereka juga meyakinkan orang yang mereka cintai. Kisah para duta besar dan tamu tentang kekayaan dan keajaiban ibu kota Yunani dan hadiah yang dibawa dari sana, pada gilirannya, membangkitkan keinginan orang lain untuk mengunjungi kota yang indah ini. Di antara para pemimpin barbar telah lama ada contoh pangeran seperti itu yang pergi ke Konstantinopel untuk dibaptis, dan di sini kaisar sendiri adalah penerus mereka; dan para pejabat tinggi Yunani memandang para bangsawan dan istri mereka. Diberkahi dengan hadiah, dan kadang-kadang dengan gelar bangsawan, pangeran yang baru dibaptis kembali ke tanah mereka dan dengan bersemangat mulai menyebarkan dan mendirikan agama baru. Misalnya, pembaptisan dua pangeran Bulgaria yang datang dari Taurida ke Konstantinopel, satu di bawah Justinian I, yang lain di bawah Heraclius; yang pertama, karena semangatnya untuk Kekristenan, dibunuh oleh orang-orang kafir yang marah. Penyebaran agama baru semakin intensif di antara orang-orang Rusia, terutama karena mereka memantapkan diri di tanah Tauride, atau Bolgar Hitam, yang beberapa di antaranya, tinggal di sekitar Korsun, telah lama menganut kepercayaan Yunani.
Apakah Olga sudah dibaptis di Kyiv dan pergi ke Konstantinopel untuk benar-benar menghormati kuil Konstantinopel, menerima berkah dari patriark dan tanda-tanda perhatian dari kaisar Konstantinus dan putranya Roman, atau apakah dia, seperti pangeran-pangeran Bolgar Hitam yang disebutkan di atas, berharap untuk dibaptis dari tangan patriark sendiri dan menjadikannya penerus kaisar, - tidak diketahui secara pasti. Asumsi pertama lebih mungkin, dan terlebih lagi karena di antara teman-temannya kita menemukan pendeta Gregorius. Bagaimanapun, pada tahun 957 Olga melakukan perjalanan dengan kapal ke Konstantinopel; dia ditemani oleh rombongan besar, termasuk duta besar dari Kyiv dan pangeran Rusia lainnya.
Putri Olga. M. Nesterov. Sketsa untuk mural Katedral St. Vladimir di Kyiv, 1892
Ketika putri Rusia memasuki Tanduk Emas, dia tampaknya dikenakan semua prosedur yang biasa ada di Byzantium untuk kapal yang datang dari Rusia, yaitu. bukti surat dan stempel pangeran, korespondensi orang, kargo, dll., Dan hanya setelah memenuhi semua aturan mereka mengizinkannya pergi ke darat. Secara umum, Olga harus menunggu lama sebelum dia diterima di pengadilan kekaisaran. Constantine VII Porphyrogenitus dikenal karena kegemarannya akan kehidupan keluarga yang damai dan untuk studi buku. Ia juga dikenal karena usahanya untuk mengamati dengan cermat berbagai upacara yang membedakan istana Kekaisaran Romawi Timur dan yang dianggap sebagai aksesori tak terpisahkan dari kebesaran kekaisaran. Dia bahkan menulis esai besar khusus "Tentang ritus pengadilan Bizantium." Dalam buku ritual ini, Konstantin menggambarkan resepsi khidmat putri Rusia Olga sebagai berikut.
9 September, pada hari Rabu, sang putri tiba di istana; dia diikuti oleh kerabat yang menemaninya, bangsawan Rusia yang mulia, duta besar pangeran Rusia, suaminya sendiri, dan tamu Rusia. Sang putri berhenti di tempat logothete (kanselir) biasanya mempertanyakan duta besar asing yang diterima di resepsi kekaisaran. Di sini dia merasa terhormat untuk melihat kaisar sendiri, duduk di atas takhta dan dikelilingi oleh pejabat pengadilan. Kemudian dia dibawa ke deretan panjang ruangan yang megah ke serambi di bagian istana yang disebut Augusteon, di mana dia bisa duduk selama beberapa menit. Setelah itu, dia diperkenalkan ke dalam apa yang disebut. Kamar Justinian untuk dipersembahkan kepada Permaisuri. Di ruangan ini ada ketinggian yang ditutupi dengan kain ungu, dan di atasnya ada "takhta Kaisar Theophilus" dan kursi emas. Permaisuri duduk di atas takhta; di sampingnya, di kursi emas, menantu perempuannya cocok, yaitu. istri kaisar muda Romawi. Di sisi mereka berdiri barisan permaisuri, dan kemudian para wanita istananya, dibagi menurut derajat kebangsawanan mereka. Ketika pejabat tinggi yang ditunjuk untuk ini menyambut Olga atas nama permaisuri, sang putri dan pengiringnya kembali dibawa ke ruang khusus, di mana mereka diizinkan untuk duduk. Sementara itu, Permaisuri pensiun ke departemennya. Ketika kaisar datang ke sini dengan anak-anak dan cucu-cucunya, sang putri juga dipanggil, dan kemudian hanya dia yang menerima izin untuk duduk di hadapannya dan berbicara dengannya sebanyak yang dia suka.
Pada hari yang sama, makan malam khusyuk berlangsung di Kamar Justinian. Kedua permaisuri kembali duduk di mimbar yang sama. Ketika para bangsawan Rusia dibawa ke sini, mereka membungkuk rendah; tapi putri Rusia hanya menundukkan kepalanya sedikit. Dia duduk agak jauh dari tahta di meja tempat duduk bagian pertama dari wanita Bizantium (disebut. zosta). Selama meja, para penyanyi menyanyikan puisi yang disusun untuk menghormati istana kekaisaran, dan para penari istana menghibur mereka yang hadir dengan karya seni mereka. Pada saat yang sama, ada meja lain di Kamar Emas, di mana bagian laki-laki dari rombongan Olga makan, mis. keponakannya, pendeta Gregory, penerjemah, duta besar Svyatoslav dan pangeran Rusia lainnya, serta tamu Rusia. Semuanya diberi koin emas dan perak sebagai hadiah, tergantung pada tingkat nilainya. Setelah makan malam, keluarga kekaisaran, bersama dengan Olga, pindah dari Kamar Justinian ke ruangan lain, di mana berbagai permen disiapkan, diletakkan di atas piring yang dihiasi dengan batu-batu berharga. Pada hidangan serupa, mereka membawa putri Rusia sebagai hadiah 500 miliaresia, enam bangsawan dekatnya - masing-masing 20, dan delapan belas lainnya - masing-masing 8.
Pada tanggal 18 Oktober, Minggu, pesta lain diatur untuk Russes di Kamar Emas, di mana kaisar sendiri hadir. Dan putri Rusia dirawat di kamar St. Petersburg. Paul, di mana Permaisuri hadir bersama anak-anak dan menantunya. Kali ini Olga ditawari 200 miliaresia, dan beberapa ratus lagi dibagikan kepada pengiringnya.
Inilah semua yang Konstantin Porphyrogenitus ceritakan tentang resepsi Olga. Dengan semua indikasi, dia tidak cukup puas dengan penerimaan ini. Dia harus mengalami semua arogansi pemerintah Bizantium dan melalui semua tingkat upacara pengadilan, di mana pengadilan Bizantium memperjelas jarak yang memisahkan putri barbar utara dari rumah pemerintahan Bizantium yang megah. Juga, tentu saja, dia juga tidak bisa puas dengan dua atau tiga lusin chervonet yang disajikan kepadanya sebagai ganti bulu mahal dan barang-barang lain yang dia bawa sebagai hadiah ke istana kekaisaran. Menurut Ritualis Konstantinov yang sama, tak lama sebelum kedatangan Olga, istana Bizantium menghormati duta besar dari satu emir Arab yang tidak penting dengan upacara yang sama; apalagi, para duta besar dan pengiringnya menerima hadiah lebih banyak chervonet daripada putri Rusia dan teman-temannya. Dan keadaan seperti itu, tentu saja, tidak diketahui oleh orang Rusia.
Mungkin, bukan tanpa hubungan dengan ketidakpuasan yang dimiliki Olga terhadap pemerintah Bizantium, sebuah kedutaan dikirim olehnya ke Kaisar Otto I. Ketenaran penguasa yang terkenal ini, tentu saja, mencapai pada waktu itu bahkan ke tepi sungai Dnieper. Penulis sejarah Barat mengatakan bahwa pada tahun 959 duta besar putri Rusia Elena (nama Kristen Olga) datang ke Otto dan memintanya untuk seorang uskup dan imam untuk rakyat mereka. Kaisar mengirim biksu Adalbert kepada mereka; tetapi yang terakhir segera kembali, setelah diusir oleh orang-orang kafir, dan kehilangan beberapa rekannya yang terbunuh. Jelas ada beberapa kesalahpahaman dalam pesan ini. Mungkin tujuan kedutaan Rusia sebagian politik, sebagian agama; dan kaisar Jerman segera mengambil keuntungan dari kesempatan untuk menundukkan Gereja Rusia yang baru muncul ke Katolik. Dengan bantuan gereja, dia, tentu saja, berpikir untuk membangun pengaruh Jerman di antara Slavia Timur, seperti yang ditegaskan di antara Barat. Beginilah upaya Gereja Latin untuk menaklukkan Rusia dan memisahkannya dari kesatuan spiritual dengan Byzantium dimulai.
Untuk mendukung pendapat bahwa Olga dibaptis di Konstantinopel, mereka mengutip, pertama, kisah seorang penulis sejarah Rusia, dan kedua, kesaksian dari sejarawan Bizantium Kedrin-Skylitsa, Zonara dan penulis sejarah Frank (pengganti yang tidak disebutkan namanya untuk kepala biara dari Reginonsky); yang terakhir, meskipun secara sepintas, secara langsung mengatakan bahwa Olga dibaptis di Konstantinopel. Tetapi kesaksian-kesaksian ini milik orang-orang yang hidup lebih lambat dari peristiwa kontemporer. Kronik Rusia umumnya menghiasi ceritanya dengan dongeng; menurut dia, penerus Olga adalah Kaisar Tzimisces, yang memerintah lama setelah pembaptisannya, dan Patriark Photius, yang telah lama meninggal, membaptisnya. Sementara itu, Konstantin Porphyrogenitus, yang menerima putri Rusia dan dirinya sendiri menggambarkan resepsi ini, tidak mengisyaratkan pembaptisannya di Konstantinopel dalam satu kata. Meskipun keberatan bahwa dalam Ritualisnya, yang ada dalam pikirannya hanya gambaran tentang resepsi seremonial di istana, dan karena itu dia tidak perlu berbicara di sini tentang pembaptisan Olga; tetapi keberatan seperti itu tidak cukup kuat. Oleh karena itu, pertanyaan di mana Olga dibaptis masih belum terselesaikan secara definitif. Pertanyaan lain lebih mudah diselesaikan: pada tahun berapa perjalanannya ke Konstantinopel terjadi? Kronik Rusia merujuknya pada tahun 955; tetapi dalam kasus ini, seperti dalam banyak kasus lainnya, kronologi awalnya ternyata salah; seperti yang dibuktikan oleh kesaksian Konstantin. Dia berbicara tentang dua resepsi Olga di istana, pada hari Rabu 9 September dan Minggu 18 Oktober. Menurut lingkaran Paskah, angka-angka ini hanya bisa terjadi pada hari Rabu dan Minggu di 946 dan 957. Tahun 946 tidak dapat diterima karena beberapa alasan yang ditunjukkan dalam deskripsi Konstantinus, misalnya, karena ia menyebutkan cucu-cucunya, putra-putra Romawi; dan tahun ini Roman sendiri masih anak-anak. Dengan demikian, tahun 957 tetap ada. Untuk kompilasi yang sangat baik dari sumber dan pendapat tentang dua pertanyaan ini, lihat Schlozer dalam karyanya Nestor, vol.III. Lihat juga "Sejarah Kekristenan sebelum Vladimir" oleh Archimandrite Macarius dan "Sejarah Gereja Rusia" oleh prof. Golubinsky. T. 1. Ed. 2.
Putri Olga. Baptisan. Bagian pertama dari trilogi "Rusia Suci" oleh S. Kirillov, 1993
Dalam menilai penerimaan yang diberikan kepada Olga oleh pemerintah Bizantium, orang tidak boleh lupa bahwa dia sendiri pada waktu itu bukan penguasa Rusia, tetapi hanya ibu dari Adipati Agung Rusia dan putri yang tepat, Vyshegorodskaya. Adapun asal-usulnya, artikel oleh Archimandrite Leonid "Dari mana asalnya Grand Duchess Olga Rusia?" patut mendapat perhatian. (Rus. Antiquity. 1888. Juli). Dia menemukan dalam satu sejarah dalam kumpulan abad ke-15, berita bahwa dia adalah seorang putri Bulgaria sejak lahir adalah berita yang cukup mungkin dan menyangkal legenda kronik tentang asal usulnya yang sederhana (lihat tentang itu di Tambahan Kedua saya, kontroversi). Lihat juga studi oleh prof. Savva "Pada waktu dan tempat pembaptisan Grand Duchess Olga" dalam Koleksi Sejarah dan Filologi Kharkov. Masyarakat. T.III. 1891
Berita tentang kedutaan Olga ke Otto dan kepergian Adalbert ke Rusia sebenarnya dari penerus kronik, Abbot Reginon; dan penulis sejarah lainnya, Barat, jelas mengulangi kata-katanya, yaitu: kronik Quedlinburg, Lambert dari Aschaffenburg, sejarah Hildenheim dan Corvey, penulis sejarah Saxony. (Untuk ringkasan semua laporan ini, lihat Schlozer III. hlm. 445 - 460.) Bahwa Olga, yang baru saja dibaptis menurut ritus timur, dapat berkomunikasi dengan pengadilan Jerman dan tentang pertanyaan tentang gereja, tidak mengejutkan. Kami memiliki contoh serupa di antara Danube Bulgars. Tsar Boris, yang dibaptis oleh orang Yunani, kemudian menghadap ke Roma kepada Paus Nicholas I dengan pertanyaan tentang iman Kristen dan dengan proposal untuk mengangkat kepala Gereja Bulgaria. Tidak boleh diabaikan bahwa pemisahan terakhir Gereja Timur dari Gereja Barat belum terjadi pada waktu itu. Namun, di sisi lain, permohonan Olga ke pengadilan Jerman dengan permintaan untuk mengirim uskup ke Kyiv agak aneh, karena Grand Duke of Kyiv sendiri masih tetap dalam paganisme. Secara umum, berita yang disebutkan dari kronik Reginon tentang kedutaan 959 sama tidak jelas dan sama tunduknya pada interpretasi yang saling bertentangan, seperti kesaksian dari Kronik Vertinsky tentang duta besar Kagan Rusia di istana Kaisar Louis the saleh di 839. Tetapi keduanya tidak diragukan lagi menunjukkan bahwa pada saat itu hubungan kedutaan dimulai antara pangeran Rusia dan kaisar Jerman.
Putri Olga, dalam pembaptisan - Elena. Lahir kira-kira. 920 - meninggal 11 Juli 969. Putri yang memerintah negara Rusia Kuno dari tahun 945 hingga 960 setelah kematian suaminya, pangeran Kyiv Igor Rurikovich. Yang pertama dari penguasa Rusia mengadopsi agama Kristen bahkan sebelum pembaptisan Rusia. Holy Equal-to-the-Apostles dari Gereja Ortodoks Rusia.
Putri Olga lahir c. 920 tahun.
Chronicles tidak melaporkan tahun kelahiran Olga, namun, akhir Book of Degrees melaporkan bahwa dia meninggal pada usia sekitar 80, yang menempatkan tanggal lahirnya pada akhir abad ke-9. Perkiraan tanggal kelahirannya dilaporkan oleh mendiang Arkhangelsk Chronicler, yang melaporkan bahwa Olga berusia 10 tahun pada saat menikah. Berdasarkan ini, banyak ilmuwan (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) menghitung tanggal kelahirannya - 893.
Kehidupan prolog sang putri mengklaim usianya pada saat kematian - 75 tahun. Jadi Olga lahir pada tahun 894. Benar, tanggal ini dipertanyakan oleh tanggal lahir putra tertua Olga, Svyatoslav (sekitar 938-943), karena Olga pada saat kelahiran putranya seharusnya berusia 45-50 tahun, yang tampaknya luar biasa.
Melihat fakta bahwa Svyatoslav Igorevich adalah putra tertua Olga, Boris Rybakov, mengambil 942 sebagai tanggal lahir sang pangeran, menganggap tahun 927-928 sebagai titik terakhir kelahiran Olga. Pendapat serupa (925-928) dibagikan oleh Andrei Bogdanov dalam bukunya “Princess Olga. Prajurit suci."
Alexei Karpov, dalam monografinya "Putri Olga", membuat Olga lebih tua, mengklaim bahwa sang putri lahir sekitar tahun 920. Akibatnya, tanggal sekitar 925 terlihat lebih akurat daripada 890, karena Olga sendiri dalam catatan sejarah untuk 946-955 tampak muda dan energik, dan dia melahirkan putra sulungnya sekitar tahun 940.
Menurut kronik Rusia kuno paling awal, The Tale of Bygone Years, Olga berasal dari Pskov (Pleskov Rusia Kuno, Plskov). The Life of the Holy Grand Duchess Olga menyatakan bahwa ia dilahirkan di desa Vybuty, tanah Pskov, 12 km dari Pskov ke atas Sungai Velikaya. Nama-nama orang tua Olga tidak disimpan; menurut Kehidupan, mereka berasal dari keluarga yang sederhana. Menurut para ilmuwan, asal Varangian dikonfirmasi oleh namanya, yang sesuai dalam bahasa Norse Kuno sebagai Helga. Kehadiran mungkin Skandinavia di tempat-tempat dicatat oleh sejumlah temuan arkeologi, mungkin berasal dari paruh pertama abad ke-10. Nama Ceko kuno juga dikenal Olha.
Kronik tipografi (akhir abad ke-15) dan kronik Piskarevsky kemudian menyampaikan desas-desus bahwa Olga adalah putri Nabi Oleg, yang mulai memerintah Rusia sebagai wali bayi Igor, putra Rurik: Oleg menikahi Igor dan Olga.
Apa yang disebut Joachim Chronicle, yang keasliannya dipertanyakan oleh para sejarawan, melaporkan asal Slavia yang mulia dari Olga: “Ketika Igor dewasa, Oleg menikahinya, memberinya seorang istri dari Izborsk, keluarga Gostomyslov, yang disebut Cantik, dan Oleg mengganti namanya dan menamainya Olga atas namanya. Igor kemudian memiliki istri lain, tetapi Olga, karena kebijaksanaannya, lebih dihormati daripada yang lain..
Jika Anda mempercayai sumber ini, ternyata sang putri diubah namanya dari Prekrasa menjadi Olga, mengambil nama baru untuk menghormati Pangeran Oleg (Olga adalah versi perempuan dari nama ini).
Sejarawan Bulgaria juga mengajukan versi tentang akar Bulgaria dari Putri Olga, terutama mengandalkan pesan dari Penulis Sejarah Vladimir Baru: “Igor masih hidup [Ѻlg] di Bulgaria, nyanyikan untuknya pangeran lga”. Dan menerjemahkan nama kronik Pleskov bukan sebagai Pskov, tetapi sebagai Pliska - ibu kota Bulgaria saat itu. Nama-nama kedua kota benar-benar bertepatan dalam transkripsi Slavonik Lama dari beberapa teks, yang menjadi dasar bagi penulis New Vladimir Chronicler untuk menerjemahkan pesan The Tale of Bygone Years tentang Olga dari Pskov sebagai Olga dari Bulgaria, sejak ejaan Pleskov untuk menunjuk Pskov telah lama tidak digunakan.
Pernyataan tentang asal usul Olga dari Carpathian Plesnesk annalistik, pemukiman besar (abad ke-7-8 - 10-12 hektar, hingga abad ke-10 - 160 hektar, hingga abad ke-13 - 300 hektar) dengan bahan Skandinavia dan Slavia Barat didasarkan pada legenda lokal.
Pernikahan dengan Igor
Menurut The Tale of Bygone Years, Prophetic Oleg menikahi Igor Rurikovich, yang mulai memerintah secara independen dari 912, dengan Olga pada 903, yaitu, ketika dia sudah berusia 12 tahun. Tanggal ini dipertanyakan, karena, menurut daftar Ipatiev dari Tale yang sama, putra mereka Svyatoslav lahir hanya pada tahun 942.
Mungkin, untuk menyelesaikan kontradiksi ini, Ustyug Chronicle dan Novgorod Chronicle, menurut daftar P. P. Dubrovsky, melaporkan usia Olga sepuluh tahun pada saat pernikahan. Pesan ini bertentangan dengan legenda yang tercantum dalam Kitab Kekuatan (paruh kedua abad ke-16) tentang pertemuan kebetulan dengan Igor di persimpangan dekat Pskov. Pangeran berburu di tempat-tempat itu. Saat menyeberangi sungai dengan perahu, dia melihat bahwa penambang itu adalah seorang gadis muda yang mengenakan pakaian pria. Igor segera "berkobar dengan keinginan" dan mulai mengganggunya, tetapi menerima teguran yang layak sebagai tanggapan: "Mengapa Anda mempermalukan saya, pangeran, dengan kata-kata tidak sopan? Biarkan saya menjadi muda dan rendah hati, dan sendirian di sini, tetapi ketahuilah bahwa lebih baik bagi saya untuk menceburkan diri ke sungai daripada menanggung celaan. Igor ingat seorang kenalan kebetulan ketika tiba saatnya mencari pengantin untuk dirinya sendiri, dan mengirim Oleg untuk gadis yang dia cintai, tidak menginginkan istri lain.
Kronik Pertama Novgorod dari edisi junior, yang berisi informasi dari Kode Awal abad ke-11 dalam bentuk yang paling tidak berubah, meninggalkan pesan tentang pernikahan Igor dengan Olga tidak bertanggal, yaitu, penulis sejarah Rusia Kuno paling awal tidak memiliki informasi tentang tanggal pernikahan. Kemungkinan tahun 903 dalam teks PVL muncul di kemudian hari, ketika biarawan Nestor mencoba membawa sejarah Rusia Kuno awal ke dalam urutan kronologis. Setelah pernikahan, nama Olga disebutkan lagi hanya 40 tahun kemudian, dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 944.
Menurut kronik, pada 945, Pangeran Igor meninggal di tangan keluarga Drevlyan setelah berulang kali mengumpulkan upeti dari mereka. Pewaris takhta, Svyatoslav, saat itu baru berusia tiga tahun, sehingga Olga menjadi penguasa Rusia yang sebenarnya pada tahun 945. Pasukan Igor mematuhinya, mengakui Olga sebagai perwakilan dari pewaris sah takhta. Tindakan tegas sang putri sehubungan dengan Drevlyans juga dapat membujuk para pejuang untuk mendukungnya.
Setelah pembunuhan Igor, keluarga Drevlyan mengirim mak comblang ke jandanya Olga untuk memanggilnya menikahi pangeran mereka Mal. Sang putri berturut-turut berurusan dengan para tetua Drevlyans, dan kemudian membawa orang-orang mereka ke dalam ketaatan. Penulis sejarah Rusia Kuno merinci balas dendam Olga atas kematian suaminya:
Balas dendam pertama:
Para mak comblang, 20 Drevlyans, tiba dengan perahu, yang dibawa oleh Kievans dan dilemparkan ke dalam lubang yang dalam di halaman menara Olga. Para mak comblang-duta besar dikubur hidup-hidup bersama dengan perahu.
Dan, sambil mencondongkan tubuh ke lubang, Olga bertanya kepada mereka: "Apakah kehormatan baik untukmu?" Mereka menjawab: "Lebih buruk bagi kami daripada kematian Igor." Dan memerintahkan mereka untuk tertidur hidup-hidup; dan menutupinya,” kata penulis sejarah.
Balas dendam kedua:
Olga meminta, dengan hormat, untuk mengirim duta besar baru kepadanya dari suami terbaik, yang siap dilakukan oleh keluarga Drevlyan. Sebuah kedutaan bangsawan Drevlyans dibakar di pemandian saat mereka sedang mencuci, mempersiapkan pertemuan dengan sang putri.
Balas dendam ketiga:
Sang putri, dengan rombongan kecil, datang ke tanah Drevlyans untuk, menurut adat, merayakan pesta di makam suaminya. Setelah meminum Drevlyans selama pesta, Olga memerintahkan mereka untuk ditebang. Kronik melaporkan lima ribu Drevlyans yang terbunuh.
Balas dendam keempat:
Pada 946, Olga melakukan kampanye melawan Drevlyans dengan pasukan. Menurut Novgorod First Chronicle, pasukan Kyiv mengalahkan Drevlyans dalam pertempuran. Olga berjalan melalui tanah Drevlyane, menetapkan upeti dan pajak, dan kemudian kembali ke Kyiv. Dalam Tale of Bygone Years (PVL), penulis sejarah memasukkan teks Kode Awal tentang pengepungan ibu kota Drevlyan, Iskorosten. Menurut PVL, setelah pengepungan yang gagal selama musim panas, Olga membakar kota dengan bantuan burung, yang kakinya dia perintahkan untuk mengikat derek yang menyala dengan belerang. Sebagian dari pembela Iskorosten terbunuh, sisanya menyerah. Legenda serupa tentang pembakaran kota dengan bantuan burung juga dijelaskan oleh Saxo the Grammatik (abad XII) dalam kompilasinya tentang tradisi lisan Denmark tentang eksploitasi Viking dan oleh Snorri Sturluson yang skald.
Setelah pembantaian Drevlyans, Olga mulai memerintah Rusia sampai Svyatoslav dewasa, tetapi bahkan setelah itu dia tetap menjadi penguasa de facto, karena putranya menghabiskan sebagian besar waktunya untuk kampanye militer dan tidak memperhatikan pemerintahan negara.
papan Olga
Setelah menaklukkan Drevlyans, Olga pada tahun 947 pergi ke tanah Novgorod dan Pskov, menunjuk pelajaran (penghormatan) di sana, setelah itu ia kembali ke putranya Svyatoslav di Kyiv.
Olga mendirikan sistem "kuburan" - pusat perdagangan dan pertukaran, di mana pajak dikumpulkan dengan cara yang lebih teratur; kemudian kuil mulai dibangun di sekitar kuburan. Perjalanan Olga ke tanah Novgorod dipertanyakan oleh Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (khususnya, ia menunjukkan kebingungan antara tanah Drevlyansk dengan Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. V. Tatishchev juga mencatat upaya penulis sejarah Novgorod untuk menarik peristiwa yang tidak biasa ke tanah Novgorod. Bukti kronik tentang giring Olga, yang diduga disimpan di Pleskov (Pskov) setelah perjalanan Olga ke tanah Novgorod, juga dievaluasi secara kritis.
Putri Olga meletakkan dasar untuk perencanaan kota batu di Rusia (bangunan batu pertama Kyiv - istana kota dan rumah pedesaan Olga), dengan memperhatikan perbaikan tanah yang tunduk pada Kyiv - Novgorod, Pskov, yang terletak di sepanjang Sungai Desna, dll.
Pada 945, Olga menetapkan ukuran "polyudya" - pajak yang mendukung Kyiv, waktu dan frekuensi pembayaran mereka - "iuran" dan "piagam". Tanah-tanah yang tunduk pada Kyiv dibagi menjadi unit-unit administratif, di mana masing-masing seorang administrator pangeran, seorang tiun, ditunjuk.
Constantine Porphyrogenitus, dalam esainya “On the Administration of the Empire,” yang ditulis pada tahun 949, menyebutkan bahwa “monoxyls yang datang dari luar Rusia ke Konstantinopel adalah salah satu dari Nemogard, di mana Sfendoslav, putra Ingor, archon Rusia, duduk.” Dari laporan singkat ini dapat disimpulkan bahwa pada tahun 949 Igor memegang kekuasaan di Kyiv, atau, yang tampaknya tidak mungkin, Olga meninggalkan putranya untuk mewakili kekuasaan di bagian utara negara bagiannya. Mungkin juga Konstantinus memiliki informasi dari sumber yang tidak dapat diandalkan atau ketinggalan zaman.
Tindakan Olga berikutnya, yang dicatat dalam PVL, adalah pembaptisannya pada tahun 955 di Konstantinopel. Sekembalinya ke Kyiv, Olga, yang mengambil nama Elena dalam pembaptisan, mencoba memperkenalkan Svyatoslav ke agama Kristen, tetapi “dia bahkan tidak berpikir untuk mendengarkan ini. Tetapi jika seseorang akan dibaptis, dia tidak melarang, tetapi hanya mengejeknya. Selain itu, Svyatoslav marah pada ibunya karena bujukannya, takut kehilangan rasa hormat dari pasukan.
Pada tahun 957, Olga, dengan kedutaan besar, melakukan kunjungan resmi ke Konstantinopel, yang dikenal karena deskripsi upacara pengadilan oleh Kaisar Constantine Porphyrogenitus dalam esainya Tentang Upacara. Kaisar menyebut Olga penguasa (archontissa) Rusia, nama Svyatoslav (dalam penghitungan rombongan adalah "orang-orang Svyatoslav") disebutkan tanpa gelar. Rupanya, kunjungan ke Bizantium tidak membawa hasil yang diinginkan, karena PVL melaporkan sikap dingin Olga terhadap duta besar Bizantium di Kyiv tak lama setelah kunjungan. Di sisi lain, penerus Theophan, dalam cerita tentang penaklukan kembali Kreta dari Arab di bawah Kaisar Romawi II (959-963), menyebutkan Rus sebagai bagian dari tentara Bizantium.
Tidak diketahui secara pasti kapan tepatnya Svyatoslav mulai memerintah sendiri. PVL melaporkan kampanye militer pertamanya pada tahun 964. Kronik Eropa Barat dari Continuer of Reginon melaporkan di bawah tahun 959: “Mereka datang kepada raja (Otto I the Great), karena kemudian ternyata dengan cara yang salah, para duta besar Helen, Ratu Karpet, yang dibaptis di Konstantinopel di bawah Kaisar Romawi Konstantinopel, dan diminta untuk menahbiskan seorang uskup dan imam untuk bangsa ini”.
Jadi, pada 959 Olga, dalam pembaptisan - Elena, secara resmi dianggap sebagai penguasa Rusia. Sisa-sisa rotunda abad ke-10, yang ditemukan oleh para arkeolog di dalam apa yang disebut "kota Kiya", dianggap sebagai bukti material dari tinggalnya misi Adalbert di Kyiv.
Svyatoslav Igorevich pagan yang yakin berusia 18 tahun pada tahun 960, dan misi yang dikirim oleh Otto I ke Kyiv gagal, seperti yang dilaporkan oleh Penerus Reginon: “962 tahun. Pada tahun ini, Adalbert, yang diangkat menjadi Uskup Rugham, kembali, karena dia tidak berhasil dalam apa pun yang untuknya dia dikirim, dan melihat usahanya sia-sia; dalam perjalanan kembali, beberapa temannya terbunuh, sementara dia sendiri nyaris tidak lolos dengan susah payah..
Tanggal dimulainya pemerintahan independen Svyatoslav agak sewenang-wenang; kronik Rusia menganggapnya sebagai penerusnya di atas takhta segera setelah pembunuhan ayahnya Igor oleh Drevlyans. Svyatoslav sepanjang waktu dalam kampanye militer melawan tetangga Rusia, mempercayakan ibunya dengan manajemen negara. Ketika pada tahun 968 Pecheneg pertama kali menyerbu tanah Rusia, anak-anak Olga dan Svyatoslav mengunci diri di Kyiv.
Kembali dari kampanye melawan Bulgaria, Svyatoslav mengangkat pengepungan, tetapi tidak ingin tinggal di Kyiv untuk waktu yang lama. Ketika tahun depan dia akan kembali ke Pereyaslavets, Olga menahannya: “Anda lihat, saya sakit; kemana kamu ingin pergi dariku? Karena dia sudah sakit. Dan dia berkata: "Ketika Anda mengubur saya, pergilah ke mana pun Anda mau".
Tiga hari kemudian, Olga meninggal, dan putranya, dan cucu-cucunya, dan semua orang, menangis untuknya dengan tangisan yang nyaring, dan menggendongnya dan menguburkannya di tempat yang dipilih, Olga mewariskan untuk tidak mengadakan pesta pemakaman untuknya, karena dia memiliki seorang pendeta bersamanya - itu dan mengubur Olga yang diberkati.
Biksu Jacob dalam esai abad ke-11 "Memory and Praise to the Russian Prince Volodimer" melaporkan tanggal pasti kematian Olga: 11 Juli 969.
Baptisan Olga
Putri Olga menjadi penguasa pertama Rusia yang dibaptis, meskipun pasukan dan orang-orang Rusia kafir di bawahnya. Putra Olga, Adipati Agung Kyiv Svyatoslav Igorevich, juga hidup dalam paganisme.
Tanggal dan keadaan pembaptisan masih belum jelas. Menurut PVL, ini terjadi pada tahun 955 di Konstantinopel, Olga secara pribadi dibaptis oleh Kaisar Constantine VII Porphyrogenitus dengan patriark (Theophylact): "Dan nama Helena diberikan kepadanya dalam pembaptisan, serta ibu ratu kuno Kaisar Constantine I".
PVL dan Life menghiasi situasi pembaptisan dengan sebuah cerita tentang bagaimana Olga yang bijaksana memperdaya raja Bizantium. Dia, mengagumi kecerdasan dan kecantikannya, ingin mengambil Olga sebagai istrinya, tetapi sang putri menolak klaim tersebut, dengan mengatakan bahwa tidak pantas bagi orang Kristen untuk menikahi orang kafir. Saat itulah raja dan bapa bangsa membaptisnya. Ketika tsar kembali mengganggu sang putri, dia menunjukkan bahwa dia sekarang adalah putri baptis tsar. Kemudian dia menganugerahkannya dengan kaya dan mengirimnya pulang.
Dari sumber Bizantium, hanya satu kunjungan Olga ke Konstantinopel yang diketahui. Konstantin Porphyrogenitus menggambarkannya secara rinci dalam esai "On Ceremonies", tanpa menunjukkan tahun acara. Tetapi dia menunjukkan tanggal resepsi resmi: Rabu, 9 September (pada kesempatan kedatangan Olga) dan Minggu, 18 Oktober. Kombinasi ini sesuai dengan 957 dan 946. Yang perlu diperhatikan adalah lama tinggal Olga di Konstantinopel. Saat menggambarkan resepsi, mereka disebut basileus (Konstantin Porphyrogenitus sendiri) dan basileus kelahiran Romawi - ungu. Diketahui bahwa Roman II Muda, putra Konstantinus, menjadi wakil penguasa resmi ayahnya pada tahun 945. Penyebutan anak-anak Romawi pada resepsi memberi kesaksian yang mendukung tahun 957, yang dianggap sebagai tanggal kunjungan Olga yang diterima secara umum dan pembaptisannya.
Namun, Konstantin tidak menyebutkan pembaptisan Olga, serta tujuan kunjungannya. Dalam rombongan sang putri, seorang pendeta tertentu bernama Gregory, atas dasar yang beberapa sejarawan (khususnya, Akademisi Rybakov Boris Alexandrovich) menyarankan agar Olga mengunjungi Konstantinopel yang sudah dibaptis. Dalam hal ini, muncul pertanyaan mengapa Konstantin memanggil sang putri dengan nama pagannya, dan bukan dengan Elena, seperti yang dilakukan oleh Penerus Reginon. Sumber Bizantium lainnya (abad XI) melaporkan pembaptisan pada tahun 950-an: “Dan istri seorang archon Rusia yang pernah berlayar melawan Romawi, bernama Elga, ketika suaminya meninggal, tiba di Konstantinopel. Dibaptis dan setelah secara terbuka membuat pilihan yang mendukung iman yang benar, dia, setelah menerima kehormatan besar dari pilihan ini, kembali ke rumah..
Penerus Reginon yang dikutip di atas juga berbicara tentang pembaptisan di Konstantinopel, dan penyebutan nama kaisar Romawi memberikan kesaksian yang mendukung pembaptisan tepatnya pada tahun 957. Kesaksian Penerus Reginon dapat dianggap dapat diandalkan, karena Uskup Adalbert dari Magdeburg, yang memimpin misi yang gagal ke Kyiv, menulis dengan nama ini, seperti yang diyakini sejarawan (961) dan yang memiliki informasi tangan pertama.
Menurut sebagian besar sumber, Putri Olga dibaptis di Konstantinopel pada musim gugur tahun 957, dan dia dibaptis, mungkin, oleh Romawi II, putra dan rekan penguasa Kaisar Konstantinus VII, dan Patriark Polievkt. Olga membuat keputusan untuk menerima iman terlebih dahulu, meskipun legenda kronik menyajikan keputusan ini secara spontan. Tidak ada yang diketahui tentang orang-orang yang menyebarkan agama Kristen di Rusia. Mungkin mereka adalah orang Slavia Bulgaria (Bulgaria dibaptis pada tahun 865), karena pengaruh kosakata bahasa Bulgaria dapat ditelusuri dalam teks-teks kronik Rusia Kuno awal. Penetrasi agama Kristen ke Kievan Rus dibuktikan dengan penyebutan gereja katedral Nabi Elia di Kyiv dalam perjanjian Rusia-Bizantium (944).
Olga dimakamkan di tanah (969) menurut ritus Kristen. Cucunya, Pangeran Vladimir I Svyatoslavich, memindahkan (1007) relik para santo, termasuk Olga, ke Gereja Bunda Suci Allah yang didirikan olehnya di Kyiv. Menurut Kehidupan dan biksu Yakub, tubuh putri yang diberkati itu diawetkan dari pembusukan. Tubuhnya yang "bersinar seperti matahari" dapat diamati melalui jendela di peti batu, yang dibuka untuk orang Kristen sejati mana pun, dan banyak yang menemukan kesembuhan di sana. Semua yang lain hanya melihat peti mati.
Kemungkinan besar, pada masa pemerintahan Yaropolk (972-978), Putri Olga mulai dihormati sebagai orang suci. Ini dibuktikan dengan pemindahan reliknya ke gereja dan deskripsi mukjizat yang diberikan oleh biarawan Yakub pada abad ke-11. Sejak saat itu, hari peringatan St. Olga (Helena) mulai dirayakan pada 11 Juli, setidaknya di Gereja Persepuluhan itu sendiri. Namun, kanonisasi resmi (pemuliaan gereja umum) tampaknya terjadi kemudian - hingga pertengahan abad ke-13. Namanya menjadi pembaptisan lebih awal, khususnya di kalangan orang Ceko.
Pada tahun 1547 Olga dikanonisasi sebagai orang suci yang Setara dengan Para Rasul. Hanya lima wanita suci lagi dalam sejarah Kristen yang menerima kehormatan seperti itu (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Empress Helena Equal-to-the-Apostles dan Enlightener of Georgia Nina).
Memori Olga Setara dengan Para Rasul dirayakan oleh gereja-gereja Ortodoks dari tradisi Rusia pada 11 Juli menurut kalender Julian; Gereja Katolik dan Gereja Barat lainnya - 24 Juli Gregorian.
Dihormati sebagai pelindung para janda dan orang Kristen yang baru bertobat.
Putri Olga (dokumenter)
Memori Olga
Pskov memiliki tanggul Olginskaya, jembatan Olginskiy, kapel Olginskaya, dan dua monumen untuk sang putri.
Dari zaman Olga dan sampai 1944, ada kuburan dan desa Olgin Krest di Sungai Narva.
Monumen Putri Olga didirikan di Kyiv, Pskov dan di kota Korosten. Sosok Putri Olga hadir di monumen "Milenium Rusia" di Veliky Novgorod.
Untuk menghormati Putri Olga, Teluk Olga Laut Jepang dinamai.
Untuk menghormati Putri Olga, pemukiman tipe perkotaan Olga dari Wilayah Primorsky dinamai.
Jalan Olginskaya di Kyiv.
Jalan Putri Olga di Lvov.
Di Vitebsk, di pusat kota, di Biara Roh Kudus, ada Gereja St. Olginskaya.
Di Basilika Santo Petrus di Vatikan, di sebelah kanan altar di transept utara (Rusia), ada potret Putri Olga.
Katedral St. Olginsky di Kyiv.
Pesanan:
Lambang Putri Olga Setara dengan Para Rasul Suci - dilembagakan oleh Kaisar Nicholas II pada tahun 1915;
"Orde of Princess Olga" - penghargaan negara Ukraina sejak 1997;
Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga (ROC) adalah penghargaan dari Gereja Ortodoks Rusia.
Gambar Olga dalam seni
Dalam fiksi:
Antonov A.I. Putri Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, Ratu Rus";
Viktor Gretkov. "Putri Olga - Putri Bulgaria";
Mikhail Kazovsky. "Putri Permaisuri";
Alexey Karpov. "Putri Olga" (seri ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (novel). "Duchess Olga";
Alekseev S.T. Saya mengenal Tuhan!;
Nikolai Gumilyov. "Olga" (puisi);
Simon Vilar. "Svetorada" (trilogi);
Simon Vilar. "Penyihir" (4 buku);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, Putri Hutan";
Oleg Panus "Perisai di gerbang";
Oleg Panus "Bersatu dalam Kekuasaan".
Dalam sinematografi:
"The Legend of Princess Olga" (1983; USSR), sutradara Yuri Ilyenko, dalam peran Olga Lyudmila Efimenko;
Kisah orang Bulgaria kuno. Sutradara The Tale of Olga the Holy ”(2005; Rusia) Bulat Mansurov, dalam peran Olga .;
Kisah orang Bulgaria kuno. Tangga Vladimir Matahari Merah”, Rusia, 2005. Elina Bystritskaya sebagai Olga.
Dalam kartun:
Pangeran Vladimir (2006; Rusia) disutradarai oleh Yuri Kulakov, disuarakan oleh Olga.
Balet:
"Olga", musik oleh Evgeny Stankovich, 1981. Itu diputar di Opera dan Teater Balet Kiev dari 1981 hingga 1988, dan pada 2010 dipentaskan di Opera Akademik dan Teater Balet Dnepropetrovsk.
Rurik dianggap sebagai pendiri negara Rusia Kuno, dia adalah pangeran Novgorod pertama. Adalah Varangian Rurik yang merupakan nenek moyang dari seluruh dinasti yang berkuasa di Rusia. Bagaimana bisa dia yang menjadi pangeran, sebelum ...
Rurik dianggap sebagai pendiri negara Rusia Kuno, dia adalah pangeran Novgorod pertama. Adalah Varangian Rurik yang merupakan nenek moyang dari seluruh dinasti yang berkuasa di Rusia. Bagaimana bisa dia yang menjadi pangeran, tidak mungkin untuk mengetahuinya sampai akhir. Ada beberapa versi, menurut salah satunya, ia diundang untuk memerintah untuk mencegah perselisihan sipil yang tak berkesudahan di tanah Slavia dan Finlandia. Slavia dan Varang adalah penyembah berhala, mereka percaya pada dewa air dan bumi, pada brownies dan goblin, mereka menyembah Perun (dewa guntur dan kilat), Svarog (penguasa alam semesta) dan dewa dan dewi lainnya. Rurik membangun kota Novgorod dan secara bertahap mulai memerintah sendiri, memperluas wilayahnya. Ketika dia meninggal, putranya yang masih kecil, Igor, tetap tinggal.
Igor Rurikovich baru berusia 4 tahun dan membutuhkan wali dan pangeran baru. Rurik mempercayakan tugas ini kepada Oleg, yang asal-usulnya tidak jelas, diasumsikan bahwa ia adalah kerabat jauh Rurik. Dikenal oleh kami sebagai Pangeran Profetik Oleg, ia memerintah Rusia Kuno dari tahun 879 hingga 912. Selama waktu ini, ia merebut Kyiv dan meningkatkan ukuran negara Rusia Kuno. Karena itu, ia terkadang dianggap sebagai pendirinya. Pangeran Oleg mencaplok banyak suku ke Rusia dan pergi berperang melawan Konstantinopel.
Setelah kematiannya yang mendadak, semua kekuasaan jatuh ke tangan Pangeran Igor, putra Rurik. Dalam sejarah, ia disebut Igor Stary. Itu adalah seorang pemuda yang dibesarkan di sebuah istana di Kyiv. Dia adalah seorang pejuang yang ganas, seorang Varangian dengan cara dibesarkan. Hampir terus-menerus, ia memimpin operasi militer, menyerbu tetangga, menaklukkan berbagai suku dan mengenakan upeti kepada mereka. Pangeran Oleg, bupati Igor, memilih pengantin untuknya, yang dengannya Igor jatuh cinta. Menurut beberapa sumber, dia berusia 10 atau 13 tahun, dan namanya cantik - Cantik. Namun, dia berganti nama menjadi Olga, mungkin karena dia adalah seorang kerabat atau bahkan putri dari Nabi Oleg. Menurut versi lain, dia berasal dari klan Gostomysl, yang memerintah sebelum Rurik. Ada versi lain dari asalnya.
Wanita ini turun dalam sejarah dengan nama Putri Olga. Pernikahan kuno sangat berwarna dan asli. Warna merah digunakan untuk gaun pengantin. Pernikahan berlangsung menurut ritus pagan. Pangeran Igor memiliki istri lain, karena dia seorang penyembah berhala, tetapi Olga selalu menjadi istri tercinta. Dalam pernikahan Olga dan Igor, putra Svyatoslav lahir, yang nantinya akan memerintah negara bagian. Olga mencintai Varangiannya.
Pangeran Igor mengandalkan kekuatan dalam segala hal, dan terus-menerus berjuang untuk kekuasaan. Pada 945, ia melakukan perjalanan di sekitar tanah yang diduduki dan mengumpulkan upeti, setelah menerima upeti dari Drevlyans, ia pergi. Dalam perjalanan, dia memutuskan bahwa dia menerima terlalu sedikit, kembali ke Drevlyans dan menuntut upeti baru. Keluarga Drevlyan marah dengan permintaan seperti itu, mereka memberontak, meraih Pangeran Igor, mengikatnya ke pohon yang bengkok dan membiarkan mereka pergi. Grand Duchess Olga berduka atas kematian suaminya. Tapi dialah yang mulai memerintah Rusia Kuno setelah kematiannya. Sebelumnya, ketika dia berkampanye, dia juga memerintah negara bagian tanpa kehadirannya. Dilihat dari sejarah, Olga adalah wanita pertama - penguasa negara Rusia Kuno. Dia meluncurkan kampanye militer melawan Drevlyans, menghancurkan pemukiman mereka, dan mengepung ibukota Drevlyans. Kemudian dia meminta seekor merpati dari setiap halaman. Dan kemudian mereka dimakan, dan tidak ada yang mencurigai sesuatu yang buruk, menganggapnya sebagai penghormatan. Derek api diikat ke kaki masing-masing merpati dan merpati terbang ke rumah mereka, dan ibu kota Drevlyans terbakar.
Pangeran Svyatoslav
Baptisan Olga
Dua kali Putri Olga pergi ke Konstantinopel. Pada tahun 957, ia dibaptis dan menjadi seorang Kristen; ayah baptisnya adalah Kaisar Konstantinus sendiri. Aturan Olga Rusia Kuno dari 945 hingga 962. Saat dibaptis, dia mengambil nama Elena. Dia adalah orang pertama yang membangun gereja Kristen dan menyebarkan agama Kristen di Rusia. Olga mencoba memperkenalkan putranya, Svyatoslav, pada iman Kristen, tetapi dia tetap seorang penyembah berhala dan, setelah kematian ibunya, menindas orang-orang Kristen. Putra Olga, cucu Rurik yang agung, meninggal secara tragis dalam penyergapan Pecheneg.
Ikon Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci
Putri Olga, yang dibaptis oleh Elena, meninggal pada 11 Juli 969. Dia dimakamkan menurut kebiasaan Kristen, dan putranya tidak melarangnya. Yang pertama dari penguasa Rusia, dia masuk Kristen bahkan sebelum pembaptisan Rusia Kuno, ini adalah orang suci Rusia pertama. Nama Putri Olga dikaitkan dengan dinasti Rurik, dengan munculnya agama Kristen di Rusia, wanita hebat ini berdiri di atas asal usul negara dan budaya Rusia Kuno. Orang-orang menghormatinya karena kebijaksanaan dan kesuciannya. Pemerintahan Putri Olga dipenuhi dengan peristiwa-peristiwa penting: pemulihan kesatuan negara, reformasi pajak, reformasi administrasi, pembangunan batu kota, penguatan otoritas internasional Rusia, penguatan hubungan dengan Bizantium dan Jerman, penguatan kekuasaan pangeran. Wanita luar biasa ini dimakamkan di Kyiv.
Cucunya, Grand Duke Vladimir memerintahkan reliknya untuk dipindahkan ke Gereja Baru. Kemungkinan besar, pada masa pemerintahan Vladimir (970-988) Putri Olga mulai dihormati sebagai orang suci. Pada tahun 1547, Putri Olga (Elena) dikanonisasi sebagai Saint Equal-to-the-Apostles. Hanya ada enam wanita seperti itu dalam seluruh sejarah Kekristenan. Selain Olga, ini adalah Maria Magdalena, martir pertama Thekla, martir Apphia, Permaisuri Elena Setara dengan Para Rasul dan Pencerah Georgia Nina. Kenangan Grand Duchess Olga dirayakan dengan hari libur, baik di kalangan umat Katolik maupun Kristen Ortodoks.
Suarakan pendapat Anda!
Putri Olga - pembaharu besar Rusia Kuno
Grand Duchess of Kievan Rus Olga (? - 969), yang menjadi terkenal jauh melampaui batas negaranya karena kebijaksanaan dan karakter besinya. Kualitas pribadi yang luar biasa membantu wanita ini selama lebih dari dua puluh tahun (945 - 964) berhasil mengelola kekuatan terbesar di Eropa, yang ia warisi setelah kematian suaminya, Pangeran Igor.
Ukraina berhak bangga pada Putri Olga, karena penguasa seperti itu akan menghormati negara mana pun. Dia dengan sempurna menggabungkan kualitas kepemimpinan yang paling penting: kebijaksanaan dan tekad, keadilan dan ketelitian, keteguhan dan belas kasihan, ketekunan dan kebaikan. Tetapi yang paling penting, Olga adalah yang pertama dari keluarga Rurik yang benar-benar memikirkan negara, kepentingannya, dan masa depannya. Dia, tidak seperti Oleg dan Igor, tidak menganggap kekuasaan negara hanya sebagai sarana untuk memperkaya dirinya sendiri dan rekan dekatnya sendiri. Olga menciptakan sebuah negara untuk putra dan cucunya, mencoba meletakkan fondasi yang kuat di fondasi sosial-politik Rusia kuno.
Apa yang bisa dikreditkan ke Putri Olga?
1. Dia secara brutal menekan pemberontakan Drevlyane, membalas kematian suaminya yang mengerikan, serta mengakhiri separatisme suku. Mempertahankan keutamaan dan tahta pangeran bagi Kyiv.
2. Dia menerapkan reformasi pajak yang sangat inovatif. Kematian Igor dengan tajam menimbulkan pertanyaan tentang perlunya mereformasi seluruh sistem negara, dan terutama sistem perpajakan. Putri Olga memperhitungkan semua kesalahan suaminya, jadi dia:
3. Olga menerapkan reformasi manajemen. Tindakan para pangeran dan hakim di lapangan diatur dengan ketat.
4. Sang putri melakukan konstruksi skala besar di Kyiv. Pada saat itu, kediaman pangeran muncul di ibu kota - yang disebut. halaman Holguin.
5. Olga lebih memilih cara diplomatik dalam melakukan kebijakan luar negeri.
6. Dia melakukan kunjungan resmi pertamanya ke Konstantinopel dan menerima agama Kristen di sana.
7. Sang Putri melakukan upaya pertamanya untuk menjalin hubungan diplomatik dengan Eropa Barat.
8. Olga dengan tenang menyerahkan pemerintahan kepada putranya Svyatoslav segera setelah dia menuntutnya.
Pemerintahan Putri Olga dan prestasinya.
Datang ke kekuasaan dan balas dendam pada Drevlyans. Olga berkuasa sebagai akibat dari peristiwa tragis: Drevlyans yang memberontak secara brutal membunuh suaminya. Putra mereka Svyatoslav pada waktu itu baru berusia 3 tahun, dan tanggung jawab penuh untuk negara, bersama dengan beban kerugian, jatuh di pundak perempuannya. Bahaya datang dari semua sisi: baik di Kyiv dan jauh di luar perbatasannya, banyak musuh tidak sabar menunggu reaksi sang putri atas kematian dini Igor. Dengan berani, keluarga Drevlyan memutuskan: "Di sini kami membunuh pangeran Rusia, sekarang kami akan mengambil istrinya Olga untuk pangeran kami Mala, dan dengan putranya, Svyatoslav, kami akan melakukan apa yang kami inginkan." Dan mereka mengirim mak comblang ke Olga - 20 orang terbaik mereka, yang diperintahkan sang putri untuk dikubur hidup-hidup bersama dengan perahu di halaman menaranya. Dia memerintahkan kedutaan berikutnya untuk dikirim ke pemandian untuk dicuci, dan ketika mak comblang Drevlyansk ditutup di sana, gubuk itu dibakar, dan mereka semua mati. Tanpa penundaan, Olga pergi dengan pasukan ke ibu kota Drevlyansk - kota Iskorosten, di mana ia berencana untuk merayakan pesta untuk mendiang suaminya. Dia mengundang banyak bangsawan Drevlyans ke peringatan itu, yang diminum dengan madu dan disembelih saat tidur (ada hingga 5.000 orang yang terbunuh saat itu).
Setahun kemudian, pada tahun 946, putri Kiev dengan pasukan besar melewati tanah Drevlyane, mengumpulkan upeti yang pantas darinya, dan pada akhir kampanye mendekati Iskorosten. Penduduk ibu kota mengunci diri mereka di kota dan dalam keputusasaan akan membela diri sampai akhir, mereka memberi tahu Olga: "Kami akan dengan senang hati membayar upeti, tetapi Anda ingin membalaskan dendam suami Anda." Untuk ini sang putri menjawab mereka: "Saya telah membalas suami saya lebih dari sekali, dan sekarang saya tidak lagi ingin membalas dendam, tetapi saya ingin mengambil upeti sedikit demi sedikit, dan, setelah berdamai dengan Anda, saya akan pergi. " Olga kemudian menuntut dari setiap rumah untuk memberinya tiga merpati dan tiga burung pipit, dan ketika dia menerimanya, dia memerintahkan untuk mengikatkan sekantong belerang ke setiap burung, membakarnya dan melepaskannya. Burung-burung, setelah mendapatkan kebebasan, kembali ke sarang mereka dan membakar kota, yang terbakar habis semalaman. Beginilah cara balas dendam atas kematian Pangeran Igor dilakukan. Itu membuat kesan yang kuat pada tetangga Kievan Rus sehingga selama dua puluh tahun pemerintahan Olga, tidak ada yang berani melawannya.
Reformasi negara. Setelah menghukum Drevlyans, sang putri tetap memutuskan untuk sepenuhnya mengubah seluruh kebijakan pajak di negara bagiannya. Dia menetapkan ukuran yang tepat dari "polyudya" dan waktu pengumpulannya (sebelum itu, sang pangeran memutuskan semuanya sendiri dan di tempat, yang menyebabkan pemberontakan Drevlyans pada tahun 945). "Kuburan" didirikan di seluruh negeri - tempat pengumpulan upeti, di mana Slavia harus membawanya secara terpusat. Sekarang sang pangeran tidak harus secara pribadi pergi ke semua desa dengan kekuatan besarnya, terus-menerus mengambil risiko disergap seperti Pangeran Igor. Dalam waktu normal, pejabat Kyiv dan garnisun militer terus-menerus berada di kuburan. Olga membagi perbendaharaan menjadi dua bagian: negara dan pribadi, dan tidak pernah membingungkan mereka. Semua tanah Rusia dibagi menjadi unit administrasi bersyarat yang dipimpin oleh perwakilan putri Kiev - tiun. Semua tindakan ini, tidak diragukan lagi, menyederhanakan pengumpulan upeti di negara ini, membuat proses ini lebih adil dan beradab. Putri Olga-lah yang memulai perencanaan kota batu di Rusia, memerintahkan untuk membangun istananya di Kyiv dan menara di luarnya.
kebijakan luar negeri sang putri. Dalam kebijakan luar negeri, Olga lebih menyukai metode diplomatik. Pada tahun 957 ia melakukan kunjungan resmi ke Konstantinopel. Ini adalah pertama kalinya Rusia tiba di Byzantium dengan tujuan damai. Di sana sang putri dibaptis dan mengambil nama Kristen Elena. Ritus itu secara pribadi dilakukan oleh Patriark Polievkt, dan Kaisar Romawi II dari Byzantium menjadi ayah baptis Olga. Menurut legenda, dia menawarkan nyonya Rusia untuk menikah dengannya, dan dia bahkan berpura-pura setuju. Tetapi sebelum itu, putri yang bijaksana meminta kaisar untuk memberikan kehormatan besar padanya - untuk menjadi ayah baptisnya. Setelah setuju, dia tidak mengerti bahwa setelah upacara pembaptisan, pernikahan di antara mereka tidak mungkin. Ketika putri spiritual yang baru memberi tahu Roman tentang hal ini, dia hanya berseru dengan takjub: "Olga! Kamu mengecoh saya!"
Kaisar senang dengan pikiran Olga dan mengantarnya pergi dengan hadiah-hadiah besar. Namun, sang putri yang bangga tidak puas dengan segalanya: ketika duta besar dari Byzantium tiba di Kyiv untuk menuntut Olga memenuhi janji sekutunya dan mengirim pasukan tambahan ke Yunani, dia menjawab: “Ketika rajamu tinggal bersamaku di Pochaina selama aku berdiri di hadapannya di Pengadilan (pelabuhan Konstantinopel), maka saya akan mengiriminya hadiah dan pasukan. Para duta besar harus kembali tanpa membawa apa-apa. Khawatir akan pengaruh Bizantium yang semakin besar di Rusia, dia mengirim duta besar kepada penguasa Kekaisaran Romawi Suci, Otto I, dengan proposal untuk mengirim pengkhotbah Kristen ke Kyiv. Tetapi semua inisiatif keagamaan ibunya sepenuhnya diratakan oleh Pangeran Svyatoslav yang sudah dewasa. Seorang penyembah berhala yang yakin, ia mengusir uskup barat Adalbert dari negaranya, dan dengan tegas melarang perwakilan ritus Bizantium timur untuk berkhotbah. Olga terpaksa setuju dengan pangeran baru Kievan Rus, yang pada tahun 964 mengambil kendali penuh atas negara itu. Sekarang dia tinggal bersama putranya di Kyiv, lebih banyak berurusan dengan cucu daripada urusan negara.
Penguasa besar meninggal pada tahun 969, "... dan putranya, dan cucu-cucunya, dan semua orang menangis untuknya dengan tangisan nyaring, dan menggendong dan menguburkannya di tempat yang dipilih, Olga mewariskan untuk tidak mengadakan pesta pemakaman untuknya , karena dia bersama pendetanya - dia mengubur Olga yang diberkati. Pada tahun 1547, putri Rusia dikanonisasi sebagai orang suci yang Setara dengan Para Rasul. Dalam seluruh sejarah Kekristenan, hanya lima wanita, selain dia, yang dihormati dengan kehormatan seperti itu.
Memori sejarah Putri Olga.
Monumen Putri Olga didirikan di Kyiv, Korosten dan Pskov. Juga, sang putri digambarkan di monumen "Milenium Rusia" di Veliky Novgorod.
Di Kyiv, untuk menghormati Putri Olga, jalan Olginskaya dinamai. Di Pskov Rusia ada Tanggul Olginskaya dan Jembatan Olginskiy.
Di Vitebsk Belarusia ada Gereja St. Olga.
Untuk menghormati sang putri, perintah dibuat:
Putri Olga di jejaring sosial.
Di Youtube, untuk kueri "Princess Olga" - 15.400 hasil pencarian.
Seberapa sering pengguna Yandex dari Ukraina mencari informasi tentang Knyagina Olga?
Untuk menganalisis popularitas kueri "Princess Olga", layanan mesin pencari Yandex wordstat.yandex digunakan, dari mana kita dapat menyimpulkan: pada 14 Juni 2016, jumlah permintaan per bulan adalah 28.415, seperti yang dapat dilihat di layar:
Sejak akhir 2014, jumlah permintaan terbesar dari "Yaroslav the Wise" didaftarkan pada Oktober 2015 - 51.049 permintaan per bulan.
Menurut kronik Rusia Kuno yang paling awal, The Tale of Bygone Years, Olga berasal dari Pskov. The Life of the Holy Grand Duchess Olga menyatakan bahwa ia dilahirkan di desa Vybuty, tanah Pskov, 12 km dari Pskov ke atas Sungai Velikaya. Nama orang tua Olga tidak dilestarikan, menurut Kehidupan mereka bukan dari keluarga bangsawan, " dari bahasa Varangian". Asal Varangian dikonfirmasi dengan namanya, yang sesuai dalam bahasa Norse Kuno sebagai Helga. Kehadiran suku Skandinavia di tempat-tempat tersebut ditandai dengan sejumlah temuan arkeologis yang berasal dari paruh pertama abad ke-10.
Kronik tipografi (akhir abad ke-15) dan kronik Piskarevsky kemudian menyampaikan desas-desus bahwa Olga adalah putri Nabi Oleg, yang mulai memerintah Kievan Rus sebagai wali bayi Igor, putra Rurik: “ Netsyi berkata, seperti putri Olga adalah Olga» . Oleg menikahi Igor dan Olga.
Mungkin, untuk menyelesaikan kontradiksi ini, Ustyug Chronicle dan Novgorod Chronicle, menurut daftar P. P. Dubrovsky, melaporkan usia Olga yang berusia 10 tahun pada saat pernikahan. Pesan ini bertentangan dengan legenda yang tercantum dalam Kitab Kekuatan (paruh ke-2 abad ke-16) tentang pertemuan kebetulan dengan Igor di persimpangan dekat Pskov. Pangeran berburu di tempat-tempat itu. Saat menyeberangi sungai dengan perahu, dia melihat bahwa penambang itu adalah seorang gadis muda yang mengenakan pakaian pria. Igor segera terbakar dengan keinginan"Dan mulai mengganggunya, tetapi menerima teguran yang layak sebagai tanggapan:" Mengapa Anda mempermalukan saya, pangeran, dengan kata-kata tidak sopan? Biarkan saya menjadi muda dan rendah hati, dan sendirian di sini, tetapi ketahuilah bahwa lebih baik bagi saya untuk menceburkan diri ke sungai daripada menanggung celaan.". Igor ingat seorang kenalan kebetulan ketika tiba saatnya mencari pengantin untuk dirinya sendiri, dan mengirim Oleg untuk gadis yang dia cintai, tidak menginginkan istri lain.
Kronik Pertama Novgorod dari edisi yang lebih muda, yang berisi informasi dalam bentuk yang paling tidak berubah dari Kode Awal abad ke-11, meninggalkan pesan tentang pernikahan Igor dengan Olga tidak bertanggal, yaitu, penulis sejarah Rusia Kuno yang paling awal tidak memiliki informasi tentang tanggal pernikahan. Kemungkinan tahun 903 dalam teks PVL muncul di kemudian hari, ketika biarawan Nestor mencoba membawa sejarah Rusia Kuno awal ke dalam urutan kronologis. Setelah pernikahan, nama Olga disebutkan lagi hanya 40 tahun kemudian, dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 944.
Kronik Eropa Barat dari Continuer of Reginon melaporkan di bawah tahun 959:
Pembaptisan Olga dan pemujaan gereja
Putri Olga menjadi penguasa pertama Kievan Rus yang dibaptis, dan dengan demikian menentukan adopsi Ortodoksi oleh semua orang Rusia Kuno.
Tanggal dan keadaan pembaptisan masih belum jelas. Menurut PVL, ini terjadi pada tahun 955 di Konstantinopel, Olga secara pribadi dibaptis oleh Kaisar Konstantinus dengan patriark (Theophylact hingga 956): “ Dan dia diberi nama Elena dalam pembaptisan, serta ratu kuno - ibu dari Constantine the Great". PVL dan Life menghiasi situasi pembaptisan dengan sebuah cerita tentang bagaimana Olga yang bijaksana memperdaya raja Bizantium. Dia, mengagumi kecerdasan dan kecantikannya, ingin menikahi Olga, tetapi sang putri menolak klaim tersebut, dengan mengatakan bahwa tidak pantas bagi orang Kristen untuk menikahi orang kafir. Saat itulah raja dan bapa bangsa membaptisnya. Ketika tsar kembali mengganggu sang putri, dia menunjukkan bahwa dia sekarang adalah putri baptis tsar. Kemudian dia menganugerahkannya dengan kaya dan mengirimnya pulang.
Hanya satu kunjungan Olga ke Konstantinopel yang diketahui dari sumber-sumber Bizantium. Konstantin Porphyrogenitus menggambarkannya secara rinci dalam karya "Upacara", tanpa menunjukkan tahun acara. Tetapi dia menunjukkan tanggal resepsi resmi: Rabu, 9 September (pada kesempatan kedatangan Olga) dan Minggu, 18 Oktober. Kombinasi ini juga sesuai dengan 946 tahun. Yang perlu diperhatikan adalah lama tinggal Olga di Konstantinopel. Saat menggambarkan resepsi, mereka disebut basileus (Konstantin sendiri) dan basileus kelahiran Romawi - ungu. Diketahui bahwa Romanos, putra Konstantinus, menjadi wakil penguasa resmi ayahnya pada tahun 945. Menurut sejarawan G. G. Litavrin, kunjungan yang digambarkan oleh Konstantinus sebenarnya terjadi pada tahun 946, dan pembaptisan terjadi pada kunjungan ke-2 ke Konstantinopel pada tahun atau 955. Penyebutan anak-anak Romawi di resepsi memberi kesaksian yang mendukung tahun 957, yang dianggap sebagai tanggal yang diterima secara umum untuk kunjungan Olga dan pembaptisannya.
Namun, Konstantinus tidak pernah menyebutkan pembaptisan Olga (serta tujuan kunjungannya), dan terlebih lagi, seorang imam tertentu Gregorius disebutkan dalam rombongan putri, atas dasar yang beberapa sejarawan menyarankan bahwa Olga mengunjungi Konstantinopel sudah dibaptis. Dalam hal ini, muncul pertanyaan mengapa Konstantin memanggil sang putri dengan nama pagannya, dan bukan dengan Elena, seperti yang dilakukan oleh Penerus Reginon. Sumber Bizantium lainnya (abad XI) melaporkan pembaptisan di Konstantinopel pada tahun 950-an:
“Dan istri seorang archon Rusia yang pernah berlayar melawan Romawi, bernama Elga, ketika suaminya meninggal, tiba di Konstantinopel. Dibaptis dan setelah secara terbuka membuat pilihan yang mendukung iman yang benar, dia, setelah menerima kehormatan besar dari pilihan ini, kembali ke rumah.
Penerus Reginon yang dikutip di atas juga berbicara tentang pembaptisan di Konstantinopel, dan penyebutan nama Kaisar Romawi memberikan kesaksian yang mendukung pembaptisan pada tahun 957. Kesaksian Lanjutkan dari Reginon dapat dianggap dapat diandalkan, karena di bawah nama ini, sejarawan percaya, tulis Uskup Adalbert, yang memimpin misi yang gagal ke Kyiv pada tahun 961 dan memiliki informasi tangan pertama.
 |
|
| dihormati | di gereja Ortodoks dan Katolik |
| dimuliakan | paling lambat abad ketiga belas |
| di muka | Setara dengan Para Rasul |
| Hari Peringatan | 24 Juli (Kalender Masehi) |
| bekerja | Persiapan untuk pembaptisan Rusia |
Menurut sebagian besar sumber, Putri Olga dibaptis di Konstantinopel pada musim gugur tahun 957, dan dia dibaptis, mungkin oleh Romawi II (putra dan wakil penguasa Kaisar Konstantinus), dan Patriark Polievkt. Olga membuat keputusan untuk menerima keyakinan sebelumnya, meskipun legenda kronik menyajikan ini sebagai keputusan spontan. Tidak ada yang diketahui tentang orang-orang yang menyebarkan agama Kristen di Rusia. Kemungkinan besar, mereka adalah orang Slavia Bulgaria (Bulgaria dibaptis pada tahun 865), karena pengaruh kosakata bahasa Bulgaria dapat dilacak dalam teks-teks kronik Rusia kuno awal. Penetrasi agama Kristen ke Kievan Rus dibuktikan dengan penyebutan gereja katedral St. Elijah di Kyiv dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 944.
Dihormati sebagai pelindung para janda dan orang Kristen yang baru bertobat.
Historiografi menurut Olga
Informasi utama tentang kehidupan Olga, yang diakui dapat diandalkan, terkandung dalam The Tale of Bygone Years, Life from the Book of Degrees, karya hagiografi biarawan Jacob "Kenangan dan pujian untuk pangeran Rusia Volodimer" dan karya Konstantin Porphyrogenitus "Pada upacara pengadilan Bizantium." Sumber lain memberikan informasi tambahan tentang Olga, tetapi keandalannya tidak dapat ditentukan secara akurat.
The Joachim Chronicle melaporkan eksekusi oleh Svyatoslav saudara satu-satunya Gleb karena kepercayaan Kristennya selama perang Rusia-Bizantium tahun 968-971. Gleb bisa jadi putra Igor baik dari Olga maupun dari istri lain, karena kronik yang sama melaporkan bahwa Igor punya istri lain. Iman Ortodoks Gleb bersaksi mendukung fakta bahwa ia adalah putra bungsu Olga.
Sejarawan Ceko abad pertengahan Tomas Peshina, dalam karyanya dalam bahasa Latin "Mars Moravicus" (), berbicara tentang seorang pangeran Rusia tertentu Oleg, yang menjadi raja terakhir Moravia pada tahun 940 dan diusir dari sana oleh orang Hongaria pada tahun 949. Menurut Tomasz Peshina, Oleg Moravsky ini adalah saudara laki-laki Olga.
Tentang keberadaan kerabat darah Olga, memanggilnya anepsia, Konstantinus Porphyrogenitus disebutkan dalam daftar pengiringnya selama kunjungan ke Konstantinopel pada tahun 957. Anepsius berarti, paling sering, keponakan, tetapi juga sepupu.
Memori Saint Olga
- Life menyebut Olga sebagai pendiri kota Pskov. Di Pskov ada tanggul Olginskaya, jembatan Olginskiy, kapel Olginskaya.
- Pesanan:
- Lambang Putri Olga Setara dengan Para Rasul Suci - didirikan oleh Kaisar Nicholas II pada tahun 1915.
- "Orde of Princess Olga" - penghargaan negara Ukraina sejak 1997.
- "Ordo Adipati Agung Olga Setara dengan Para Rasul Suci" adalah penghargaan dari Gereja Ortodoks Rusia.
- Monumen Putri Olga didirikan di Kyiv, Pskov dan kota Korosten.
literatur
- Antonov Alexander. Novel "Putri Olga".
- Boris Vasiliev "Olga, Ratu Rusia"
- Viktor Gretkov. "Putri Olga - Putri Bulgaria".
- Mikhail Kazovsky "Putri Permaisuri".
- Kaidash-Lakshina S.N. "Putri Olga".
Bioskop
- "Legenda Putri Olga", Uni Soviet, 1983.
- Kisah orang Bulgaria kuno. The Tale of Olga the Holy”, Rusia, 2005.
