Kehidupan abadi, kebal, kebahagiaan dan masa muda tanpa akhir - gambaran yang familiar? Ini adalah surga. Itu disiapkan hanya untuk yang paling patuh. Kita dapat mengatakan bahwa setiap orang memimpikannya, dan siapa pun yang mengatakan bahwa dia tidak bermimpi adalah berbohong. Setiap surga memiliki urutan dan bonusnya sendiri. "Dialog" memilah apa yang bisa Anda pilih.

Lucas Cranach, Adam dan Hawa di Taman Eden. Gambar dari situs: en.wikipedia.org

Hilang, ditemukan dan yang ada di langit

Menurut konsep agama Ibrahim (Yahudi, Kristen, Islam), kita manusia sudah memiliki surga. Adam dan Hawa tinggal persis di sana - di Eden, di timur bumi, tetapi, setelah mencicipi buah terlarang dari Pohon Pengetahuan, mereka diusir oleh Sang Pencipta. Sebuah taman yang indah sekarang dijaga oleh Cherub bersayap, dan kita belum bisa sampai di sana.

Kesempatan untuk pergi ke sana muncul jika Anda memilih jalan yang benar dalam kehidupan duniawi. “Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang yang tidak benar tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah?” (1 Korintus 6:9). Deskripsi yang cukup spesifik tentang apa yang menunggu orang benar setelah kematian digambarkan oleh Perjanjian Baru:

“Ini memiliki tembok yang besar dan tinggi, memiliki dua belas gerbang dan di atasnya ada dua belas malaikat<…>Jalan kota - emas murni, seperti kaca transparan<…>Gerbangnya tidak akan dikunci pada siang hari; dan tidak akan ada malam<…>Di tengah jalan, dan di kedua sisi sungai, ada pohon kehidupan, menghasilkan dua belas buah, menghasilkan buahnya setiap bulan; dan daun pohon itu untuk kesembuhan bangsa-bangsa. Dan tidak ada yang akan dikutuk; tetapi takhta Allah dan Anak Domba akan ada di dalam dia, dan hamba-hambanya akan melayani dia. Dan mereka akan melihat wajahnya, dan namanya akan ada di dahi mereka. Dan malam tidak akan ada di sana, dan mereka tidak akan membutuhkan pelita atau cahaya matahari, karena Tuhan Allah menerangi mereka; dan mereka akan memerintah selama-lamanya” (Wahyu 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).

Bagi orang Kristen, kerajaan Allah bukanlah Eden yang sama di mana orang-orang pertama hidup. Jangan kembali ke sana. Anda hanya bisa masuk ke dalam surga. Adam dan Hawa tidak mengenal Kristus. Tapi kami, keturunannya, mengenalnya, dan kami berjuang untuknya, ke Kerajaan Surga. Dan kami tidak hanya berusaha, tetapi juga menciptakannya bersama dengan yang ilahi. Tidak ada pertanyaan tentang istirahat abadi. Allah menempatkan Adam di Taman Eden untuk mengolah dan memeliharanya (Kej. 2:15), dan ada tertulis tentang penghuni Yerusalem Surgawi di masa depan bahwa mereka akan melayani Dia (Wahyu 22:3). Menurut Alkitab, tinggal di surga digambarkan sebagai semacam aktivitas manusia dan tidak digambarkan sebagai statis dan kemalasan, tetapi sebagai dinamika konstan untuk mendekati Tuhan. Dan Pohon yang sama dari surga purba sedang menunggu orang-orang di sana, dan pohon itulah yang akan memberi makan orang benar.

Mikalojus Ciurlionis, Surga. Gambar dari en.wikipedia.org

Bagi umat Islam, dua surga ini - Eden dan surgawi - agak identik. Surga Islam disebut Jannat. Ide tentang dia kurang metafisik, lebih duniawi. Penduduknya dibiarkan satu sama lain dan untuk kesenangan mereka, dan jika Allah muncul, itu hanya untuk menyapa mereka (Quran, 36:58) dan bertanya tentang keinginan mereka. “Allah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah. Ini adalah keuntungan besar!” (Quran, 5:19; 59:22; 98:8).

Berikut adalah hadiah yang disiapkan untuk orang percaya: “Di taman kesenangan ada kerumunan yang pertama dan beberapa dari yang terakhir, di tempat tidur bersulam, bersandar satu sama lain di atasnya. Anak laki-laki muda yang abadi mengelilingi mereka dengan mangkuk, bejana, dan gelas piala dari sumber yang mengalir - mereka tidak menderita sakit kepala dan kelemahan<…>di antara teratai yang tidak berduri, dan pohon akasia yang digantungi buah-buahan, di bawah naungan yang luas, di tepian air yang mengalir dan di antara buah-buahan yang melimpah, tidak habis dan tidak dilarang, dan hamparan karpet, dan Kami ciptakan untuk mereka (sahabat ) ciptaan khusus dan menjadikan mereka perawan, suami yang penuh kasih, teman sebaya.<…>Bagi yang takut akan Tuhan ada tempat keselamatan - kebun dan kebun anggur, dan rekan-rekan berdada penuh, dan piala penuh. Mereka tidak akan mendengar di sana baik obrolan atau tuduhan berbohong” (Quran, 56:12-19; ​​28-37; 78:31-35).

Ada pendapat yang cukup umum, tetapi keliru bahwa wanita tidak diharapkan di surga Islam. Namun, tidak. “Allah menjanjikan kepada laki-laki dan perempuan yang beriman Taman Eden, yang di dalamnya mengalir sungai-sungai dan kekal di dalamnya, serta tempat tinggal yang indah di taman-taman Eden. Namun keridhaan Allah akan lebih besar dari itu. Inilah keberhasilan yang besar” (At-Tawba, 9/72). Hanya untuk wanita dan pria, itu memiliki imbalan yang berbeda. Setiap pria menerima perawan - huri: “Perawan bermata besar, bermata hitam, dengan kulit berwarna perak; yang tidak pernah disentuh manusia maupun jin sebelumnya; yang hanya melihat suaminya.

Dalam Al-Qur'an, wanita yang masuk surga disebut "azwajun mutahharatun" (pasangan murni). Wanita-wanita ini layak masuk surga, dan semakin tinggi tingkat kemurnian mereka, semakin cantik mereka. Di sini mereka adalah dekorasi.

Surga tanpa surga

Dalam Yudaisme, ada konsep surga, tetapi itu tidak menyiratkan kehidupan abadi di taman peri. Yudaisme menarik perhatiannya pada fakta bahwa, menjalani kehidupan yang benar, seseorang menerima hak untuk dibangkitkan untuk kehidupan abadi di Bumi, dan bahkan tubuh dibangkitkan. Setelah kebangkitan, bumi akan berbeda - mutlak, ideal. Surga dan neraka ditafsirkan oleh para teolog Yahudi sebagai konsep metaforis.

Patung Budha. Foto dari pixabay.com

Dalam agama-agama Timur, nirwana bisa disebut surga. Dia tidak ada di mana-mana. Dan itu terhubung bukan dengan pencapaian, melainkan dengan kepunahan, penghentian. Jiwa muncul dari angin puyuh kelahiran kembali yang konstan - samsara, terbebas dari penderitaan dan berdiam dalam ketiadaan abadi. Tidak ada keinginan, sama seperti tidak ada penderitaan yang terkait dengan setiap tahap reinkarnasi. Hubungan sebab akibat terputus. Menurut pemikir Buddhis Nagarjuna, "Berhentinya berpikir tentang ada dan tidak ada disebut nirwana."

Dalam agama Hindu, menjauh dari keberadaan egosentris disebut moksha. Ini adalah tahap sebelum nirwana. Dalam Jainisme, karena karma adalah jenis zat khusus yang membentuk tubuh karma seorang jiva (santo), nirwana ditafsirkan sebagai pembebasan dari zat karma dan dicapai dalam proses pembelajaran praktik keagamaan. Jiwa menerima siddhatva - pengetahuan mutlak. Dia bisa naik ke puncak alam semesta Siddhakshetra. Dan ini dekat dengan tradisi Kristen dan Islam.

Di tanah

Abolisionisme (jangan dikelirukan dengan gerakan anti-perbudakan di Amerika Serikat) didasarkan pada manifesto filsuf Inggris David Pearce (juga disebut "pembangun surga") "The Hedonistic Imperative". Menurutnya, mencapai tingkat kebahagiaan setinggi mungkin adalah tujuan utama hidup. Menurut para abolisionis, ada “tingkat kebahagiaan dasar” yang pada akhirnya akan kembali pada seseorang, apa pun yang terjadi padanya. Baik tingkat pendapatan, maupun peristiwa yang dapat membuatnya bahagia atau sedih untuk waktu yang lama (seperti kelahiran anak atau kematian kerabat dekat) tidak berperan.

Di masa depan, “keturunan kita mungkin akan hidup dalam peradaban orang-orang yang bermotivasi baik, berprestasi tinggi, didorong oleh berbagai gradien kebahagiaan, mereka tidak hanya akan mengabaikan penderitaan dan penyakit, tetapi juga ketidaknyamanan psikologis sekecil apa pun,” tulis Pierce.

David Pierce. Foto dari en.wikipedia.org

Tingkat kebahagiaan manusia secara biologis terbatas. Pierce berteori bahwa umat manusia dapat mengatasi kecenderungan genetik untuk menderita melalui kemajuan ilmiah di berbagai bidang seperti ilmu saraf terapan, bioteknologi, nanoteknologi, rekayasa genetika, dan psikofarmakologi. Abolisionis memandang kemungkinan penderitaan sebagai aspek yang tidak diinginkan dari sifat manusia dan percaya bahwa manusia dapat dan harus memprogram ulang otak mereka untuk mencapai tingkat kebahagiaan maksimum. Ada versi bahwa ini dapat dicapai tidak hanya dengan bantuan teknologi yang sudah dikembangkan - misalnya, rekayasa genetika - tetapi juga berkat kemajuan teknologi yang secara teoritis mampu muncul. Misalnya, memuat kesadaran ke dalam sistem komputer.

Abolisionisme berasal dari fakta bahwa emosi bersifat fisik, bukan spiritual, dan dengan demikian, dengan memutar ulang otak, adalah mungkin untuk secara radikal mengubah cara seseorang memandang dunia di sekitarnya. Dan sementara evolusi tidak membuat semua orang bahagia, teknologi dapat menggantikan evolusi dan menciptakan pasca-manusia yang hanya merasakan kebahagiaan dan tidak mengalami kesedihan atau ketakutan. Pada saat yang sama, fungsionalitas eksternal dipertahankan dan ditingkatkan. Skeptis punya pertanyaan: bagaimana mengetahui kebahagiaan di surga transhumanis tanpa mengalami kekecewaan, karena nilai emosi positif ditentukan berdasarkan pengalaman negatif? Karena sebagian besar proyek abolisionis melibatkan tahapan implementasi - mulai dari pembuatan bioprostesis hingga keabadian - para ilmuwan diberi tanggung jawab untuk menentukan bagaimana mengembangkan dan menerapkan setiap tahapan. Jika ide-ide ini diimplementasikan, perlu untuk membandingkan tujuan akhir dan kemungkinan cara pencapaian yang muncul sehubungan dengan risiko. Ada kemungkinan bahwa orang mungkin tidak mengikuti jalan dari program-program ini.

Disiapkan oleh Egor Shcherbota / IA Dialog

Apa yang menanti kita di neraka, baca.

Negara Imamah, yang muncul pada paruh pertama abad ke-19 di Kaukasus Timur Laut, terutama karena aktivitas para imam Gazi Muhammad, Gamzat-bek, dan terutama Shamil dan rekan-rekannya, meninggalkan bekas yang dalam dalam sejarah. peradaban Kaukasia. Dalam membela agama dan tanah air, di samping imam besar adalah orang-orang yang layak dipercaya dan dia tempatkan harapannya.

"Tidak ada pria pemberani lain seperti Ahberdil Muhammad, dan pedang lebih tajam dari pedangnya"

Imam Syamil.

Akhberdil Muhammad dari Khunzakh. Salah satu naib Imam Syamil yang paling setia dan dekat.

Lahir di desa Khunzakh pada tahun 1803 di keluarga Akhberdi. Kakeknya Ghaziyazul Muhammad adalah seorang pemimpin militer terkemuka di Avar Nutsalstvo. Sebagai seorang anak, ia menerima pendidikan yang sangat baik, pada usia sepuluh tahun ia hafal Alquran, berbicara bahasa Arab, Chechnya dan Kumyk. Dia mulai aktif bekerja selama periode Imam pertama Dagestan Gazimuhammad, yang dia temui saat belajar di Gimry. Anggota Pertempuran Akhulgo. Sejak 1840, ia menjabat sebagai mudir di Little Chechnya dan pada saat yang sama dianggap sebagai wakil pertama Imam Shamil. Dianugerahkan dengan beberapa penghargaan utama. Selain keberanian dan bakat militer, dia cerdas dan tahu cara memenangkan hati. Berkat keahlian diplomasinya di wilayah yang dipercayakan kepadanya, ia mampu menyatukan penduduk yang tersebar dan membentuk dasar kenegaraan Imamah. Dia secara resmi dinyatakan sebagai penerus Imam Syamil.

Bahkan dari catatan biografis yang begitu singkat, menjadi jelas mengapa Akhberdil Muhammad dianggap sebagai teman dekat Imam Syamil, orang yang berkonsultasi dengan Imam Agung dan, akhirnya, orang yang dinyatakan sebagai penggantinya. Sekarang mari kita mengingat secara lebih rinci beberapa episode paling cemerlang dari kehidupan naib ini.

Masa kecil dan remaja

Nenek moyang Akhberdil Muhammad adalah orang-orang militer terkemuka, kakeknya Ghaziyazul Muhammad adalah seorang komandan tentara Khunzakh yang terkenal, sehingga kultus kehormatan dan keberanian dalam pendidikan adalah yang terpenting dalam keluarga mereka. Sejak kecil, Muhammad dibedakan oleh keberanian dan keberanian, dia menonjol di antara teman-temannya karena ketekunan dan ketekunannya, dia adalah anak yang berbakat, jadi dia menerima pendidikan yang baik. Dia belajar di Khunzakh, Arakani, Gimrakh, Chirkei, di Chirkat, juga belajar dengan Lachinilav dari Kharikolo dan Said dari Arakan dan merupakan murid dari Muhammad Yaragsky. Untuk beberapa waktu ia bekerja sebagai imam di Batlukh. Sebagai seorang imam di Batlukh, sebuah peristiwa menarik terjadi pada Muhammad yang berusia 18 tahun, yang menceritakan tentang kesalehannya. Pemuda Batlukh ingin menguji staminanya dan memutuskan untuk mengirim seorang gadis kepadanya. Karena tidak menemukan yang lebih cocok, salah satu pria memutuskan, setelah memberi tahu esensi undian, untuk mengirim saudara perempuannya ke imam. Setelah shalat malam, dia pergi ke Akhberdil Muhammad dengan sepiring mukjizat. Imam muda itu sibuk membaca buku, tetapi dia, meletakkan piringnya, tidak terburu-buru untuk pergi dan mulai mempermalukannya dengan percakapan tentang topik yang "berbeda". Tanpa mengucapkan sepatah kata pun, Akhberdilav mengangkat jarinya ke lilin dan terus memegangnya di atas api sampai ruangan itu berbau panggang. Dari kengerian, gadis itu mulai berteriak dan bertanya kepada imam apa yang dia lakukan. Dia menjawab: "Saya bukan tipe orang yang bisa menahan panasnya api ini, tapi bagaimana menurut Anda saya bisa menahan panasnya api neraka?" Gadis yang ketakutan itu berlari keluar ruangan dan menceritakan tentang perkataan Muhammad kepada orang-orang yang melihat melalui jendela.

Di masa mudanya, Akhberdilav berkomunikasi erat dan berteman dengan ilmuwan lain dari desa asalnya Hiriasul Alibek, Alimchul Hussein dan Hajiyasul Muhammad, yang sejak hari pertama mendukung imam pertama Gazimohammad, yang kemudian diikuti oleh Akhberdilav sendiri, menjadi seorang pemuda yang agak muda di sekolah. usia sekitar 25 tahun. Dia adalah murid yang setia baik untuk Gazikhammad dan untuk Imam Gamzatbek kedua. Tetapi kepribadian Akhberdil Muhammad sepenuhnya memanifestasikan dirinya dengan awal aktivitas Imam Shamil, kemudian ia dapat dilihat di bagian-bagian ghazavat yang paling sulit.

Pada musim panas 1837, detasemennya berperang melawan Jenderal Fezi, membebaskan Ashilta yang ditangkap, dan memberikan bantuan dari belakang kepada Imam Shamil dan Kebed Muhammad yang terkepung dari Teletl. Seiring dengan aksi militer, ia juga berpartisipasi dalam semua urusan negara dan, tampaknya, sangat percaya pada Imam. Misalnya, pada musim gugur tahun 1837, Imam Shamil bertemu dengan Jenderal Kluge von Klugenau. Akhberdilav juga hadir pada negosiasi ini di sebelah Imam. Perintah Tsar menawarkan Imam Shamil untuk menjadi pemimpin spiritual Dagestan dan Chechnya di bawah perlindungan kaisar. Jika kita mengingat peristiwa musim gugur itu, kita tahu bahwa Kaisar Nicholas I datang ke Tiflis untuk berkunjung ke Kaukasus. Triknya adalah membawa Imam dengan pengakuan kepada penguasa di Tiflis dengan dalih ini. Dan setelah percakapan tiga jam, ketika Jenderal Klugenau mengulurkan tangannya kepada Imam Shamil, Akhberdilav berdiri di antara mereka dan mencegahnya, mengatakan bahwa pemimpin umat beriman tidak akan berjabat tangan dengan penjajah.

Selanjutnya, pertemuan bersejarah ini direfleksikan di atas kanvas oleh seniman terkenal Rusia Gagarin.

Tapi itu tidak memberikan hasil, dan komando kerajaan memutuskan untuk mengakhiri Imam Syamil dengan segala cara. Dan setelah pertempuran sengit di Argvani, Imam mulai memperkuat Akhulgo. Pada awal Juni, Jenderal Grabbe mendekati kebun dengan. Ashilty dengan detasemen ribuan tentara dan 22 senjata, bersamanya ada sekitar 4.500 orang Dagestan yang bertempur di pihak pasukan Tsar. Imam Syamil memahami bahwa akan sulit untuk mempertahankan untuk waktu yang lama tanpa dukungan eksternal, yang dipercayakan untuk diatur oleh Akhberdil Mukhamad dan Surkhay dari Kolo. Pada 19 Juni, bersama dengan Galbatsdibir dari Karata, sebuah detasemen sekitar 1.500 orang muncul di Dataran Tinggi Ashilta. Pada tanggal 19 dan 22 Juni, Akhberdilav melakukan upaya berulang kali untuk menerobos blokade, tetapi melawan pasukan, yang berkali-kali melebihi jumlah murid, serangan itu tidak berhasil dan berhasil dihalau, setelah itu Akhberdilav sendiri dengan sekelompok kecil berjalan ke Akhulgo kepada Imam.

Dan setelah kematian heroik Hiriasul Alibek dan Surkhay dari Kolo, Ahberdil Muhammad menjadi orang ketiga yang dipercayakan untuk melindungi Akhulgo.

Fakta menarik lainnya diketahui: ketika meninggalkan Akhulgo, mereka menemukan sekelompok tentara ketika, membela Imam, martir Naib Sultan-bek dari Dylym meninggal. Kemudian Akhberdil Muhammad memberi tahu Imam bahwa dia bermimpi di mana Akhulgo dibanjiri, dan dia bersama Imam dan sekelompok kecil melarikan diri, yang berarti keselamatan mereka. Dan di sini kita melihat sekali lagi betapa dekatnya Akhberdilav dengan Imam dan bagaimana Imam mengkhawatirkannya. Ketika Isagadzhi dari Chirkei tiba tepat waktu dengan makanan untuk Shamil dan teman-temannya yang telah melarikan diri dengan Akhulgo, Imam pertama-tama memerintahkan untuk mengangkut Muhammad yang terluka berdarah di atas kuda.

Di Chechnya

Sesampainya di Chechnya, Imam membagi wilayah tersebut menjadi empat naib dan mengangkat naib di sana. Dalam hal wilayah dan populasi terbesar - di Little Chechnya, Akhberdil Muhammad diangkat. Seperti yang ditulis Khaidarbek Genichutlinsky, Syaml mengangkat sebagai gubernurnya di salah satu wilayah seorang Avar (al-Avari), yang merupakan muhajir untuk tempat-tempat itu - Muhammad, putra Akhberdi, seorang ulama yang saleh, seorang pejuang yang aktif untuk iman, asisten untuk tujuan itu. agama, penghancur kafir dan munafik, penopang Imam, hamba Islam yang setia”.

Jenderal Gagarin menulis: “Di Chechnya Kecil, dia (Shamil) memberi Akhverdy-Magoma sebagai naib, dengan serangannya, mengerikan di seluruh Terek, tetapi orang yang baik dan mulia. Dalam semua kasus penting, prajurit pemberani ini adalah tangan kanan Shamil.

Dalam waktu singkat, bersama para naib Shuaib, Javatkhan, Haji-Muhammad, Suhaib, Ozdemir, Maash dan Tashav, Haji melancarkan kerja besar sejak awal tahun 1840 untuk memobilisasi dan menyatukan rakyat untuk perjuangan. Akhberdil Muhammad bertindak tegas dan cepat, di depan pasukan Tsar, yang berusaha menghancurkan desa-desa Chechnya. Itu perlu sebelum awal musim panas, ketika permusuhan berlangsung dengan kekuatan penuh, untuk memiliki waktu untuk mengatur orang. Bersama dengan rekan-rekan seperjuangannya di Chechnya, ia berhasil hanya dalam waktu 3-4 bulan untuk memobilisasi Aukh, Kachkalyk, Ingush, dan hampir semua orang Chechen dataran rendah ke sisi Imam. Di wilayah yang dipercayakan kepadanya, dia adalah salah satu yang pertama mengatur sistem negara dan membuktikan dirinya sebagai administrator yang kompeten. Ada contoh bagaimana dia berjuang keras melawan korupsi dan kejahatan, mengurangi pajak sebanyak mungkin dan berusaha menurunkan harga barang dengan haknya sendiri, yang bahkan dicatat oleh Mayor Jenderal Olshevsky dalam laporannya kepada Jenderal Grabbe pada tahun 1842.

Akhberdil Muhammad memperoleh otoritas di antara orang-orang Chechnya juga, ia dihormati, selain keberanian dan bakat militer, untuk pengetahuan agama yang mendalam dan untuk fakta bahwa ia sangat suka membaca biografi Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dan selalu berusaha menyamakan perilaku dan wataknya dengan Nabi (saw). Oleh karena itu, sifat karakternya sangat lembut, ia dengan cepat menemukan bahasa yang sama dengan orang-orang yang berkomunikasi dengannya. Ia juga dikenal sebagai pembicara yang baik. Mereka mengatakan bahwa bahkan setelah waktu yang lama setelah perang, seseorang dapat melihat pohon di Chechnya Kecil, dia memanjatnya dan membaca khotbah di depan gazavat, di mana dia tidak pernah bosan mengulangi:

“Takutlah kepada Allah. Jangan membunuh orang tua, jangan mempermalukan wanita dan anak-anak, jangan mengejek tawanan dan orang mati, dan jangan membunuh yang terluka. Barang siapa tidak penyayang, maka Allah tidak menyayanginya.

Pada bulan April, detasemen bergerak sudah beroperasi, menahan pasukan Tsar yang berbaris dari Nazran dan Vladikavkaz. Dalam kampanye militer ini, pertempuran terkenal yang terjadi di dekat Sungai Valerik pada 11 Juli 1840 di bawah komando Akhberdil Muhammad harus dicatat. Kemudian para penduduk dataran tinggi, termasuk para naib pemberani seperti Dzhavatkhan, Dumbai, Shuaib Mulla dan Tashav-haji, berhasil menghentikan kemajuan lebih lanjut pasukan jauh ke Chechnya. Memperhatikan keberanian para dataran tinggi, Jenderal Golofeev menulis dalam sebuah laporan kepada Jenderal Grabbe:

“Kita harus berlaku adil kepada orang-orang Chechen; mereka melakukan segalanya untuk membuat kesuksesan kami diragukan. Pilihan tempat, yang mereka bentengi dengan puing-puing selama 3 hari, tidak pernah terdengar; koleksi yang sampai sekarang belum pernah terdengar di Chechnya, di mana terdapat Michikians - penduduk Chechnya Besar dan Kecil; ketenangan luar biasa yang dengannya mereka membiarkan kami masuk ke hutan untuk bidikan yang paling pasti.

Penyair terkenal Rusia M.Yu juga berpartisipasi dalam pertempuran ini. Lermontov dengan pangkat letnan. Selanjutnya, ia mencerminkan peristiwa ini dalam puisinya "Valerik", serta di dua kanvas.

Naib sang humanis

Omong-omong, setelah pertempuran ini, Naib menghentikan kebiasaan perang yang mengerikan untuk mengejek mayat orang mati.

Ketika, setelah pertempuran, salah satu dataran tinggi ingin memenggal kepala salah satu dari lusinan mayat tentara kerajaan dan Cossack yang tersisa di medan perang, Akhberdil Muhammad dengan tegas melarang menyentuh tubuh. Lebih lanjut beliau berkata: “Inilah orang yang merupakan ciptaan Yang Maha Kuasa, sama seperti saya, mungkin Yang Maha Kuasa berbeda baginya, tetapi Dia sama bagi kita semua.”

Selanjutnya, naib memerintahkan untuk mencuri seorang imam dari kamp musuh untuk menguburkan semua orang yang terbunuh menurut kebiasaan Kristen, dan kemudian, setelah memberinya rubel emas atau perak, mengirimnya kembali. Ketika imam memberi tahu perintah tentang apa yang terjadi, para perwira Tsar menjadi tidak nyaman dengan fakta bahwa inisiatif untuk melarang kebiasaan ini tidak datang dari mereka, para bangsawan beradab, tetapi dari apa yang disebut dataran tinggi "liar". Setelah itu, Galafeev melarang bawahannya memenggal kepala orang mati. Saat-saat seperti itu adalah ilustrasi yang sangat baik dari fakta bahwa Imam Syamil dan para naibnya tidak berperang dengan siapa pun, tetapi hanya membela agama dan tanah air mereka dari kebijakan kejam Tsarisme.

Sikap terhadap orang-orang seperti itu, terlepas dari kebangsaan dan keyakinan mereka, bukan satu-satunya di negara bagian Imam Syamil.

Dari catatan Pangeran Iliko Orbeliani, yang ditangkap oleh dataran tinggi selama penangkapan Kumukh pada tahun 1842, diketahui ... bagaimana Naib mendekati para tahanan, mengundang mereka untuk duduk dan mengumumkan bahwa Imam Shamil tidak melakukan sesuatu yang buruk , tetapi ingin menebus orang Rusia yang ditawan untuk mereka sejak zaman Ahulgo putra Jamaluddin. Mengekspresikan simpati yang tulus kepada para tahanan, Akhberdil Muhammad berharap mereka tidak kehilangan keteguhan semangat dan kesabaran, dan dalam perpisahan memberi mereka masing-masing satu rubel perak.

Orang-orang juga mengingat perwira Rusia Igor Gerasimenko, yang ditangkap di antara pembunuh bayaran yang dikirim ke naib. Ketika dia secara sukarela mengakui kekejaman yang direncanakan, Akhberdilav melepaskannya, tetapi dia mengatakan bahwa dia tidak punya jalan kembali, setelah itu petugas itu tetap berada di antara orang Rusia lainnya yang pergi ke sisi imam. Gerasimenko mengajar para prajurit membaca dan menulis dan membangun kapel kecil di Gekhi, kemudian dia memberikan nama Akhberdilav kepada salah satu putranya.

Periode Perang Kaukasia tidak hanya penuh dengan deskripsi pertempuran dan pertempuran, tetapi juga kisah-kisah indah tentang bangsawan dataran tinggi, yang sayangnya, tidak kita ketahui dengan baik. Salah satu kisah ini terjadi pada Akhberdil Muhammad dan teman dekatnya Naib Shatoi, Batuko yang pemberani. Suatu ketika Akhberdil Muhammad melihat seorang wanita Chechnya yang cantik dan mulai bertanya kepada temannya tentang dia. Batuko mengirim orang ke orang tua gadis itu dan segera menikahi temannya. Membawa pulang pengantin wanita, Akhberdilav melihat air mata di matanya. Dia bertanya mengapa dia begitu berduka, tetapi gadis itu diam. Kemudian Akhberdilav yang gigih menyeka air mata yang mengalir di pipinya dengan jari kelingkingnya dan menerima pengakuan yang tak terduga. Ternyata dia menikah dengan temannya Batuko. Dipukul oleh bangsawan temannya, Akhberdilav memotong jari yang dia gunakan untuk menyentuhnya dengan pedang, dan mengirim gadis itu kembali ke orang tuanya.

Kasus ini, yang menunjukkan keluhuran dan kehormatan orang-orang dataran tinggi yang sebenarnya, juga ditulis oleh Rasul Gamzatov dalam karyanya

Mendaki ke Mozdok

Dalam warna-warni kehidupan naib ini, banyak sekali kisah-kisah keberanian dan keberanian yang luar biasa. Salah satunya adalah perjalanan ke Mozdok. Pada 11 Oktober, saat fajar, Akhberdilav mendekati benteng Mozdok, berharap untuk merebut kota dengan serangan mendadak, tetapi kabut yang menghilang mengganggu - mereka diperhatikan di menara pengawas benteng. Penduduk dataran tinggi bergegas untuk menyerang, tetapi tembakan meriam dari garnisun memaksa mereka, setelah menghancurkan desa-desa musuh yang berdekatan dengan kota, untuk mundur ke pegunungan. Dari kampanye ini, naib pemberani membawa putri seorang saudagar Armenia, Anna Ulukhanov. Akhberdilav mengembalikan saudara perempuan dan ibu Anna dengan tebusan besar, dan membawa Anna ke Dargo. Selanjutnya, Anna ingin tinggal bersama Imam Syamil, masuk Islam dan nama Shuanat, tetap setia kepadanya sampai akhir hayatnya. Ada banyak kampanye seperti itu ke Kaukasus barat laut, ke Kizlyar, untuk mempertahankan Salatavia, dll., Dan dalam semua pertempuran, Akhberdilav berada di depan.

Naib Khadzhimurad yang terkenal, yang dikenal karena keberanian dan semangatnya, juga selalu berusaha untuk menjadi yang terdepan dan selalu bersemangat dalam pertempuran. Suatu kali dia mengumpulkan pasukan sebelum fajar dan memimpin serangan, tetapi dia melihat bahwa Akhberdilav sudah berperang. Menyaksikan jalannya pertempuran di dekat Kumukh, mereka berdua berada di pos komando, ketika tiba-tiba inti meriam musuh meledak tidak jauh dari mereka. Khadzhimurad bergidik kaget, tetapi Akhberdilav bahkan tidak mengangkat alis, seolah-olah tidak ada yang terjadi. "Baja, Anda lihat, jantung naib ini!" seru Khadzhimurad yang gembira.

Kematian seorang pahlawan

Pengaruh dan otoritas naib Imam Shamil seperti Akhberdilav, tentu saja, tidak bisa tidak mengganggu musuh, oleh karena itu, segera setelah dimulainya pekerjaan aktifnya, komando kerajaan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menyingkirkannya.

Dari instruksi Menteri Perang tentara Tsar, Ajudan Jenderal Chernyshev, dalam instruksi kepada komandan pasukan di Kaukasus, Jenderal Golovin, pada 19 Juli 1842:

“Tampak bagi saya bahwa koneksi dataran tinggi di sisi kiri garis Kaukasia dan di Dagestan Utara di bawah komando Shamil, dan penampilan di antara rekan-rekannya dari orang-orang yang memperoleh, seperti Akhberdi Magom dan Shuaib Mulla dan lainnya, beberapa pengaruh antara masyarakat ini, menunjukkan, di satu sisi, kebutuhan berusaha untuk memisahkan mereka sangat banyak ... Tak perlu dikatakan bahwa kepatuhan terhadap kerahasiaan yang ketat, pilihan agen yang dapat dipercaya yang sepenuhnya dapat dipercaya dan sumbangan uang adalah sangat diperlukan syarat untuk keberhasilan hubungan tersebut”

Pada gilirannya, Golovin menulis dalam perintah rahasia kepada Jenderal Grabbe:

“Tidak diragukan lagi bahwa melalui penghancuran rekan Shamil yang giat ini, kita akan menyingkirkan salah satu senjatanya yang paling berbahaya, dan menenangkan Chechnya akan jauh lebih mudah.”

Pada tanggal 12 Juni 1843, selama pertempuran di dekat desa Shatili di hulu Sungai Argun, dalam serangan itu, naib Imam Syamil yang pemberani ini terluka di punggungnya. Dengan tembakan balasan, ia berhasil membunuh musuh dan mundur ke pegunungan.

Tembakan itu ditembakkan dari belakang, ditembak oleh pengkhianat yang dibeli. Akhberdil Muhammad berjuang untuk hidupnya selama enam hari lagi. Imam Syamil segera datang, dokter-dokter terbaik dari seluruh imamah dilempar, dia benar-benar orang yang sangat penting dan perlu, yang terpenting kedua dalam imamah.

Namun luka itu ternyata berakibat fatal dan pada tanggal 18 Juni 1843, naib pemberani itu meninggal. Dia dimakamkan di desa Gushkort di distrik Shatoevsky saat ini di Chechnya. Meninggalnya penerus merupakan pukulan telak bagi Imam Syamil hingga ia jatuh sakit dan jatuh sakit, dan hanya sebulan kemudian ia mampu pulih dari kehilangan ini. Dan kemudian Imam bersumpah bahwa dia akan menjawab kematian ini dengan membebaskan tanah air temannya Akhberdilav Khunzakh, yang di bentengnya terdapat garnisun kerajaan yang kuat. Dan pada tahun 1843 yang sama, Shamil berhasil melakukan ini, dan ayah tua Akhberdilav memberikan semua jenis bantuan kepada detasemen Imam Shamil. Kematian naib yang tangguh disembunyikan dari musuh untuk waktu yang lama. Hampir 10 tahun setelah kematiannya, Viceroy of the Caucasus, Field Marshal Prince M.S. Vorontsov, dalam sepucuk surat kepada Yermolov, menilai Khadzhimurad, yang meninggal saat kembali ke Shamil pada tahun 1852, menulis: “Tidak ada dan tidak pernah ada orang seperti dia di Dagestan, kecuali Akhberdi Magoma, yang terbunuh pada tahun 1844 (sebenarnya pada tahun 1843) dan, tampaknya, tidak akan pernah ada.”

Suatu ketika, setelah perang, Imam Syamil ditanya: “ Siapa prajurit paling berani di antara prajurit Anda? ". Imam menjawab tanpa ragu-ragu: Akhberdil Muhammad dan Hiriasul Alibeg dari Khunzakh ». « Apa kepahlawanan mereka? mereka bertanya padanya. Imam menjawab: Ketika bola dari senjata Anda mengenai kami, mendesis dan memantul, siap meledak, mereka mengambilnya dengan tangan kosong dan membuangnya dari orang-orang mereka.»

Kenangan yang baik dari ulama yang saleh dan naib pemberani ini telah dilestarikan hingga hari ini. Dan hari ini kita bisa melihat buah persahabatan yang ditaburkan antara masyarakat Chechnya dan Dagestan oleh teman sejati Batuko dan Akhberdil Muhammad. Keturunan Naib Batuko yang bersyukur masih setia pada persahabatan leluhur mereka dan terus menjaga makam Naib Imam Shamil Akhberdil Muhammad dari Khunzakh dan Batuko dari Shatoi.

Referensi:

1. Dadaev Muradulla, "Akhberdil Muhammad", gas. "Assalamu'alaikum"

2. Dadaev Yusup, "Akhberdil Muhammad, naib Shamil yang terkenal"

3. Gamzaev Magomed, "Imam Shamil"

4. Gasanaliev Magomed, "Perang Kaukasia Pertama"

Ilmuwan, teolog, negarawan, murid dan naib Imam Shamil Idris dari Endirey telah dikenal di Kaukasus Utara sejak paruh kedua abad ke-19. Ayah Idris adalah orang terkenal di Dagestan, seorang qadi dan seorang hafiz (yang hafal Alquran). Ia menerima pendidikan dasar Islam dari ayahnya dan dari ulama lain di Indraya. Untuk menimba ilmu lebih dalam, Idris pergi ke pegunungan Dagestan, menemui Ulama terkenal saat itu. Dalam beberapa tahun, ia menguasai secara menyeluruh siklus ilmu humaniora - logika, yurisprudensi, filologi Arab, dll.

Selain itu, ia mempelajari semua ilmu keislaman. Setelah lulus, Idris kembali ke desa asalnya dan, dengan penuh kekuatan, mulai mengajar di salah satu madrasah Indireevsky yang paling populer di dataran rendah Kumyk. Berbekal ilmu yang dalam, dipadu dengan perbuatan baik, Idris dengan cepat mendapatkan rasa hormat dan kehormatan tidak hanya di antara sesama warga desa, tetapi di seluruh kecamatan.

Partisipasi dalam gazavat

Tetapi kegiatan Idris bertepatan dengan gerakan yang mendapatkan kekuatan di Kaukasus Utara, yang dipimpin oleh para imam, melawan rezim tsar. Idris sudah akrab dengan para imam dan peserta gerakan lainnya, dan mengetahui kemurnian niat mereka, dia dengan senang hati menerima berita ghazawat yang diumumkan. Tapi kita tahu dari sejarah bahwa tidak semua orang di Dagestan awalnya bergabung dengan gazavat. Di beberapa desa, terutama yang besar, para ilmuwan dibagi menjadi dua kelompok - pendukung ghazavat dan penentangnya. Inilah yang terjadi di India. Di sisi Gazavat, Naib Imam Shamil Tashav-Haji dan Idris, yang kemudian menjadi pahlawan Perang Kaukasia, kemudian menjadi pahlawan Perang Kaukasia, dan pada saat itu telah menerima julukan terhormat - effendi, keluar pada sisi Gazavat. Di sini kontroversi publik kadang-kadang terungkap, di mana kefasihan dan bakat polemik dari mereka yang berdiskusi dimanifestasikan.

Tetapi perlu dicatat bahwa Indrey berada di wilayah pendudukan yang tunduk pada Rusia Tsar. Dan pidato publik untuk membela ghazavat dapat menarik perhatian dan hukuman yang pantas dari otoritas Tsar. Namun hal itu tidak menghentikan Idris Effendi. Pidatonya yang tegas melawan tirani tsarisme dan kritik terhadap mereka yang menentang ghazawat memberinya kemuliaan seorang pria pemberani yang tidak menyimpang dari Syariah. Tak lama kemudian Idris Efendi diangkat oleh Syamil Naib, dimana ia menunjukkan dirinya sebagai seorang pemimpin dan pejuang pemberani. Dia memiliki ketenaran sebagai salah satu imam yang paling sering berperang, berpartisipasi dalam hampir semua pertempuran besar. Untuk ini ia dianugerahi oleh imam dengan semua lencana perbedaan militer. Idris Efendi mendesak penduduk India dan penduduk pesawat lainnya, atas nama menjaga keyakinan dan kebebasan, untuk pindah ke pegunungan, di mana kekuatan imamah kuat, untuk meninggalkan ekonomi mereka, bahkan sampai membakar mereka. rumah sehingga mereka tidak akan sampai ke musuh. Tapi bagaimanapun juga, dia harus menjalankan bisnis dengan sebaik-baiknya, menggunakan trik politik. Beberapa kali, dengan risiko, dia diam-diam bertemu dengan para jenderal Tsar, pada saat yang sama mengetahui rencana Tsar Rusia di Kaukasus. Pertemuan-pertemuan ini juga membuahkan hasil yang positif.

Fitnah

Tetapi tidak semua orang menyukai taktik kerja Idris ini, dan segera Imam Syamil diberitahu bahwa naib tersebut memiliki hubungan rahasia dengan komando Rusia. Idris tahu bahwa imam berada di bawah pengaruh orang-orang di sekitarnya dan dapat mempercayai kecaman itu, dan dia segera bersembunyi di rumah Shamkhal Tarkovsky. Dari sana, ia menulis surat kepada imam menjelaskan esensi dari apa yang terjadi dan pada saat yang sama menceritakan tentang pengkhianatan beberapa naib. Setelah membaca surat itu, imam itu yakin bahwa Idris telah dicela, menyesali niat untuk membunuhnya, dan berkata, sambil menangis: “Sekarang negara dan kekuasaan saya berada di ambang kehancuran.” Inilah yang ditulis Nazir dari Dorgeli dalam bukunya Nuzhat.

Idris mendukung penuh ide dan pemikiran Imam Syamil, dan Ghazi-Muhammad dianggap sebagai pemulih dan revivalis Islam. Dia tidak hanya dengan perbuatan, tetapi juga dengan kata-kata, dengan kefasihan khasnya, menjawab semua pidato yang menentang gazavat dan imam. Terutama tajam, dia berbicara menentang sesama penduduk desa yang mengkritik imamah. Dia berpendapat bahwa para imam diutus oleh Allah untuk memulihkan Syariah, kebangkitan Islam dan pembebasan Tanah Air dari para penakluk. Beberapa sejarawan menunjukkan bahwa Idris Efendi terlalu keras dan radikal terhadap apa yang disangkal oleh Syariah. Saya pikir kekerasan dan kekerasan ini diperlukan pada saat terjadi kemerosotan moral dan spiritual di mana-mana. Hanya tindakan dan keputusan yang adil seperti itu, menurut Syariah, yang dapat menyatukan negara-negara yang berbeda untuk bersatu di bawah panji Islam, dan memimpin mereka untuk mempertahankan tanah air, tidak peduli seberapa tangguh musuhnya.

prosiding

Idris Efendi, seperti semua ilmuwan, meninggalkan warisan spiritual. Buku yang dia tulis "Tuhfat al-abrar", "Bawarik al-Khawarif". "Bavarik" adalah qasidah yang ditulis sebagai tanggapan terhadap qasidah Mama-Kishi dari Indireevsky. Di sini Idris membantah semua serangan Mama-Kishi. Selain itu, beberapa tahmis (lima baris) telah dilestarikan, disusun dalam bentuk puisi klasik. Beberapa komentarnya tentang isu-isu teologis juga telah ditemukan. Pengetahuannya yang mendalam tentang sastra dan bahasa Arab menghasilkan gaya yang benar. Selain itu, Idris dibedakan dengan pendekatan yang adil dan berani terhadap topik yang dibahas. Warisan dan kehidupan Idris Efendi sedang dipelajari dan sebuah karya yang didedikasikan untuk putra hebat Dagestan ini sedang dipersiapkan untuk diterbitkan dalam waktu dekat. Saya berharap banyak peristiwa yang tidak diketahui dalam hidupnya akan tercakup dalam karya ini.

Akhberdilav adalah naib legendaris Imam Shamil.

Ghazavat berarti bentrokan militer langsung di jalan Allah SWT, ini adalah perjuangan, usaha jiwa dan raga dalam rangka meninggikan dan menyebarkan agama Allah.

Kaukasus adalah "Berlian" dari peradaban dunia, yang tidak dapat dipotong. Orang-orang yang mendiami tanah subur ini selalu menonjol dalam sejarah dunia, mulai dari Nabi Nuh (saw) hingga saat ini.

“Keberanian para pejuang, penampilan liar mereka yang gigih, desa dan bebatuan mereka, sungai deras mereka, legenda dan cerita mereka - ini adalah tempat puisi, dan jika sesuatu yang lain dekat dan kehilangan sedikit, maka Kaukasus masih ajaib. negara!" Inilah yang dikatakan seniman Jerman Theodor Gorschelt tentang kami, yang berjalan di sepanjang jalur pegunungan Kaukasus dan mengunjungi banyak desa pegunungan.

Perang Kaukasia abad ke-19 melahirkan sejumlah besar pahlawan baik di satu sisi dan di sisi lain. Namun demikian, banyak dari mereka, sampai saat ini, tetap berada dalam bayang-bayang. Dalam artikel ini, kami mencoba untuk membuat ulang sejumlah episode dari kehidupan salah satu pemimpin paling menonjol dari perjuangan pembebasan pendaki gunung - Akhberdilav.
Nama asli pahlawan kita adalah Muhammad. Ia lahir pada awal abad ke-19 di ibu kota Avar khans, Khunzakh, dalam keluarga Uzden Akhberdi. Di Avaria, dia dipanggil Akhberdil Mohammed; dalam dokumen resmi Rusia ia dikenal sebagai Akhverdy (Akhberdi) Magom.

Akhberdilav termasuk di antara pendukung imam pertama Dagestan dan Chechnya - Gazi Magomed dan Gamzat-bek. Bukti dokumenter telah disimpan bahwa selama rekonsiliasi penduduk desa New dan Stary Kahib, bersama dengan Muhammedilav Rugeldinsky, yang "almarhum Imam Gamzat-bek ditunjuk sebagai penguasa pemukiman bernama, hadir sebagai saksi penjamin Muhammad Khunzakhsky, putra Akhberdi."
Bakat militer dan administrasi Akhberdilav terutama berkembang di bawah Shamil. Menjadi di jajaran rekan terdekatnya, Ahberdil Muhammad menjadi perhatian pemerintahan Tsar di Kaukasus, dan pada tahun 1837 ia sudah terdaftar di antara para pemimpin dataran tinggi yang memberontak. Pada Mei - Juli 1837, Akhberdilav berpartisipasi dalam memukul mundur ekspedisi hukuman ke pegunungan komandan pasukan di Dagestan Utara, Mayor Jenderal K. K. Fezi. Setelah pertempuran sengit di dekat desa Ashilta dan Teltl, jenderal Tsar terpaksa mengakhiri gencatan senjata dengan penduduk dataran tinggi dengan syarat yang terhormat.

Pada tanggal 18 September 1837, Mukhammed Akhberdiev hadir di pertemuan Imam Shamil yang terkenal dengan Mayor Jenderal F.K. Kluki von Klugenau di mata air Gimrinsky. Jenderal yang menggantikan K. K. Fezi sebagai komandan pasukan Rusia di Dagestan, mencoba membujuk imam untuk menyerah dan menyerah secara terhormat ke Tiflis ke Kaisar Nicholas I, yang sedang melakukan perjalanan keliling Kaukasus pada waktu itu. Sebagai imbalannya, pemimpin gerakan pembebasan pendaki gunung itu dijanjikan "pengampunan tertinggi" dan pengakuan atas dirinya sebagai "pemimpin spiritual" Muslim Dagestan dan Chechnya. Shamil bereaksi mengelak, berjanji untuk berkonsultasi dengan para naib dan sesepuh. Akhberdilav yang tidak dapat didamaikan marah dengan kesepakatan yang diusulkan, dan Shamil harus berusaha keras untuk memadamkan konflik yang pecah antara dia dan Klugenau. Dua minggu kemudian, otoritas Tsar di Kaukasus menerima tanggapan negatif dari imam atas proposal mereka. Bentrokan kekuatan yang menentukan sedang terjadi.

Jenderal P. Kh. Grabbe menjelaskan situasinya sebagai berikut: "Kali ini orang Dagestan melihat bahwa ini adalah tentang kebebasan atau penaklukan penuh atas pegunungan dan bahwa mereka harus menggunakan semua upaya dan cara terakhir mereka untuk mempertahankan kemerdekaan mereka. Di musim panas tahun 1839, setelah pertempuran sengit, pasukan Rusia pergi ke kediaman Imam Akhulgo. Shamil meminta bantuan rekan-rekannya. "Beberapa orang terpercaya telah dikirim ke berbagai masyarakat Dagestan untuk mengumpulkan detasemen baru: Ahverdy Magom - di Boguyal, Surkhay - di Igali, Galbats - di Andi.
Setelah mengumpulkan beberapa ribu milisi gunung, Akhberdilav pergi untuk menyelamatkan imam yang terkepung. Detasemennya mengganggu pasukan Rusia yang mengepung Akhulgo selama hampir seminggu (4).

Mengambil keuntungan dari gangguan sebagian detasemen P. H. Grabbe, yang terkepung pada malam 23 Juni 1839, melakukan serangan mendadak, menghancurkan bagian-bagian kepala dari pekerjaan pengepungan. Akhberdilav, di sisi lain, berjalan melalui barisan pasukan kerajaan melalui jalan rahasia dan muncul di Akhulgo kepada imam. Seperti orang lain, ia dengan tabah menanggung kesulitan pengepungan yang belum pernah terjadi sebelumnya, berpartisipasi dalam memukul mundur serangan yang dilakukan oleh Grabbe pada 16 Juli dan 17 Agustus 1839. Di dalamnya, pasukan Rusia kehilangan 258 orang tewas dan 1.174 terluka dan terguncang. Dataran tinggi juga mengalami kerusakan yang cukup parah (5).
Sementara itu, ketika kekuatan para pembela memudar (menurut D. A. Milyutin, pada awal pengepungan di desa-desa Akhulgo Lama dan Baru ada "lebih dari 4.000 jiwa dari kedua jenis kelamin ...; ada lebih dari 1.000 bersenjata" ), jumlah pengepung terus meningkat. Dalam laporan Jenderal Grabbe tertanggal 24 Agustus 1839, Akhberdilav kembali muncul: “Serangan terhadap karung, yang menutupi seluruh posisi musuh, memaksa Shamil untuk mengarahkan sebagian besar pasukannya ke titik ini untuk menghentikan pergerakan pasukan kami.

Sebuah penyebab umum berdarah dimulai, yang berlangsung sampai malam. Para Murid, yang dipimpin oleh Khunzakhian Akhverda Magoma, bertahan dengan kegigihan yang luar biasa, tetapi akhirnya dipaksa keluar dari sakli kiri. Yang kanan, yang paling tidak dapat diakses dalam posisinya, menunda Kabardian lebih lama; itu perlu untuk membawa kelenjar untuk keruntuhannya. Menjelang malam, dia juga dihancurkan dan semua pembelanya dimusnahkan; orang Kabardian segera menduduki parit ini siap untuk mereka dan buru-buru melindungi diri dari tembakan musuh. Malam menghentikan pertarungan ...

Upaya heroik Akhberdilav dan rekan-rekannya hanya menunda akhir yang tragis. Kekuatannya terlalu tidak seimbang... Pada tanggal 22 Agustus 1839, Akhulgo jatuh. "... Pada pukul dua siang, spanduk Rusia berkibar di kedua kastil," lapor Grabbe. "Pada 23 Agustus, dua batalyon resimen Apsheron menyerbu gua-gua bawah tempat para murid menetap, dan memusnahkan semua itu. yang tidak berani segera menyerah ... Kerugian musuh sangat besar: 900 mayat tewas di satu permukaan Akhulgo, tidak termasuk yang tersebar di gua-gua dan jurang, dengan lebih dari 700 tahanan dan harta benda yang terkepung, banyak senjata, satu elang dan dua lencana tetap di tangan kita ... "

Imam dengan rekan terdekatnya, di antaranya adalah Akhberdilav, berhasil melarikan diri dari kepungan musuh. Kaisar Nicholas I bereaksi dengan hati-hati terhadap laporan kemenangan itu: "Baik, tapi sayang sekali Shamil pergi, dan aku mengaku bahwa aku takut dengan intrik barunya. Mari kita lihat apa yang terjadi selanjutnya." Ketakutan kaisar dibenarkan segera. Ketika pemberontakan umum pecah di Chechnya pada musim semi tahun 1840, Shamil menunjuk rekannya yang setia Akhberdilav sebagai naib dari Chechnya Kecil (naib ini adalah salah satu yang terbesar).

Naib sepenuhnya membenarkan kepercayaan imam, menunjukkan dirinya sebagai administrator yang terampil dan komandan yang berbakat. Dia mencaplok sebagian Ingushetia ke Imamah (suku Galashev dan Karabulak), membangkitkan orang-orang Chechen Nadterek untuk memberontak. Menurut P. Kh. Grabbe, "ada sekitar 1.500 keluarga di bagian Michikovsky di bawah komando Shuaip-mullah, dan 5.700 keluarga di bagian Little Chechnya di bawah kekuasaan Akhverda Magoma" (10). Ketika kepala detasemen Chechnya, Letnan Jenderal A.V. Galafeev, berangkat pada 6 Juli 1840 dari benteng Grozny dengan ekspedisi lain melawan pemberontak, Akhberdilav menyergapnya di hutan Gekhinsky, dan kemudian pada 11 Juli memberikan pertempuran di tempat yang telah disiapkan sebelumnya. posisi. Jalannya pertempuran ini digambarkan dengan penuh warna dan akurat dalam puisi "Valerik" oleh M. Yu. Lermontov, yang berpartisipasi dalam kampanye itu dengan pangkat letnan Resimen Infanteri Tengin. Akhberdil Mohammed dalam waktu sesingkat mungkin berhasil mengumpulkan kekuatan yang berbeda dari naib Chechnya (Javat Khan, Dombai, Shuaip-mullah, Tashav Haji, dll.) ke dalam satu tinju pertempuran dan secara setara untuk melawan kekuatan superior dari tsar. pasukan (6,5 ribu Cossack, 14 artileri).

Memperhatikan seni bela diri yang tinggi dari dataran tinggi, Jenderal A. V. Galafeev menulis dalam sebuah laporan kepada P. Kh. Grabbe dan E. A. Golovin: "Kita juga harus memberikan keadilan kepada orang-orang Chechnya; mereka melakukan segalanya untuk membuat kesuksesan kita diragukan. Pilihan tempat bahwa mereka memperkuat pemblokiran selama 3 hari; pertemuan yang sampai sekarang belum pernah terjadi di Chechnya, di mana ada Michikian, penduduk Chechnya Besar dan Kecil, yang melarikan diri dari Nadterechny dan semua desa Sunzha, dari setiap halaman, 1 orang; ketenangan luar biasa yang mereka biarkan kami ke hutan untuk tembakan yang paling pasti; kejutan bagi jajaran bawah pertemuan ini - semua ini bersama-sama dapat mengguncang keteguhan seorang prajurit dan menjamin kesuksesan mereka, yang tidak mereka ragukan. Kerugian di kedua belah pihak sangat tinggi: pemberontak hanya membunuh 150 orang, di pasukan Tsar - 344 orang tewas dan terluka.

Kemajuan ekspedisi hukuman jauh ke Chechnya ditangguhkan. Bersamaan dengan pertempuran di sungai. Valerik, dataran tinggi mencapai kesuksesan di Dagestan, di mana Shamil mengalahkan pasukan Tsar di dekat desa Ishkarty.
Terlepas dari ketajaman konfrontasi, imam dan naibnya memperlakukan lawan mereka dengan hormat. Dan setelah pertempuran di hutan Geghinsky, Akhberdilav memerintahkan untuk mengubur tentara yang jatuh sesuai dengan ritus Kristen. Untuk tujuan ini, orang-orang Chechen mencuri seorang pendeta Ortodoks dari kamp Rusia, yang melakukan upacara pemakaman. Setelah itu, imam diberi makan dan dikirim kembali.

Pada musim gugur tahun 1840, pertempuran di Chechnya dan Dagestan dimulai kembali dengan kekuatan baru. Selama periode ini, Akhberdilav melakukan serangan yang berani dan berani ke utara: pada 29 September, detasemennya muncul di Terek melawan Mozdok. Kabut yang tersebar mencegah serangan yang tiba-tiba, dan di bawah serangan pasukan Tsar, para pemberontak terpaksa mundur ke pegunungan, menghancurkan desa-desa pinggiran kota dan desa Mayor Jenderal layanan Rusia pangeran Kabardian Bekovich- Cherkassky. Dari kampanye ini, naib pemberani membawa Anna, putri cantik pedagang Armenia Ulukhanov, yang kemudian menjadi istri Shamil dengan nama Shuanet.

Selama kampanye musim dingin 1840/41, Mukhammed Akhberdiev menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai ahli strategi yang terampil, tetapi juga sebagai organisator dan propagandis yang berbakat. Ketika orang-orang Chechen Nadterechny, yang meninggalkan rumah dan pertanian mereka dan menderita parah karena salju yang parah, “mulai menggerutu melawan Akhverdy kepada Magom, membayangkan kepadanya bahwa mereka hancur dan bahwa mereka tidak tahu bagaimana memberi makan diri mereka sendiri di musim panas berikutnya, dan oleh karena itu mereka dengan meyakinkan memintanya untuk mengizinkan mereka pergi dan menawarkan kerendahan hati mereka Rusia; Akhverdy Magom menyetujui ini, "- menulis tentang ini dalam sebuah laporan tertanggal 14 Januari 1841, komandan Vladikavkaz, Kolonel Shirokov. Selanjutnya, peristiwa itu terungkap sebagai berikut: "Dua orang tepercaya telah dipilih untuk dikirim kepada kami dengan ekspresi kerendahan hati; tetapi pada saat itu beberapa Haji muncul, yang mengumumkan bahwa dia telah kembali dari Mekah, dan menyerahkan surat kepada Akhverdy. Magoma, diduga dari Ibrahim Pasha (panglima, putra penguasa Mesir. - I.K.) dan kendi berisi air suci. Setelah membaca Akhverda ini, Magoma memberi tahu orang-orang di sekitarnya bahwa Ibrahim Pasha memintanya untuk melanjutkan perlawanan sampai musim semi dan kemudian dia sendiri akan datang ke Tiflis dengan pasukan. Ini sekali lagi mendorong orang-orang Chechen; orang-orang yang ditugaskan untuk pergi kepada kami dihentikan, dan setelah 20 Januari seharusnya melakukan upaya baru untuk menyerang Jalan Raya Militer Georgia "(14). Kemudian Akhberdilav membubarkan milisi ke rumah mereka, meninggalkan murid yang paling setia bersamanya. Penduduk Chechnya Kecil melindungi saudara-saudara mereka dari desa-desa Nadterechny.

Komando Tsar mengamati dengan prihatin tindakan dan pengaruh yang berkembang dari naib Chechnya. Dipahami bahwa dia adalah pemimpin dan administrator militer yang luar biasa, otoritas untuk dataran tinggi. Pada tanggal 29 Januari 1841, E. A. Golovin mengirim perintah rahasia kepada P. Kh. Grabbe, di mana mengusulkan untuk mengalokasikan 2.000 rubel perak "untuk pemusnahan Akhverda Magoma, dan pelaksanaan akta ini ... dipercayakan kepada Mayor Jenderal Olshevsky, "kepala baru sayap kiri garis Kaukasia. "Tidak ada keraguan, tulis Golovin, bahwa melalui penghancuran rekanan Shamil yang giat ini , kita akan menyingkirkan salah satu senjatanya yang paling berbahaya, dan menenangkan Chechnya akan menjadi masalah yang jauh lebih sulit."

Tetapi dinas keamanan Imamah, yang diciptakan oleh Shamil, pada waktu itu berhasil mencegah upaya pembunuhan yang direncanakan. Selain itu, rencana kampanye musim panas tahun 1841 diketahui oleh intelijen gunung. “Rumor bahwa banyak pasukan akan tiba di garis di musim panas telah menyebar ke pegunungan, dan para pemberontak ingin memanfaatkan waktu yang tersisa sebelum kedatangan mereka untuk menimbulkan bahaya sensitif pada kita, jika mungkin di suatu tempat,” aku P. H. Grabbe dalam laporannya Menteri Perang A. I. Chernyshev (15). Akhberdilav menawarkan Shamil untuk melakukan kampanye ke barat, ke Kabarda, untuk membangun kendali atas Jalan Raya Militer Georgia dan sekali lagi membangkitkan suku Adyghe-Circassian di Kaukasus Barat untuk memberontak. Pada saat yang sama, ia merujuk pada proposal delegasi dari orang-orang Abadzekh tentang aksi bersama melawan pasukan tsar dan sebuah unit di Ossetia di sungai. Ardon. Menyadari bahwa pemberontakan, yang hanya dibatasi oleh wilayah Dagestan dan Chechnya, pada akhirnya ditakdirkan untuk dikalahkan, sang imam menerima tawaran naibnya yang setia. Pada tanggal 4 April 1841, pasukan gabungan dataran tinggi, yang menurut berbagai sumber berjumlah, dari 10 hingga 15 ribu orang, terkonsentrasi di Sungai Valerik, menyeberangi Sungai Assa pada malam tanggal 5, dan mendekati Nazran saat fajar. 6 April Tetapi komando tsar berhasil mentransfer bala bantuan besar ke daerah yang terancam. Selain itu, Kabardian, Ossetia, dan Nazran Ingush tidak mendukung pemberontak. Setelah berjuang keras kepala, Shamil terpaksa menarik pasukannya. Pada gilirannya, upaya pemerintah Kaukasia untuk membangun keberhasilannya gagal. Pada musim panas, jeda sementara telah terjadi di garis depan Perang Kaukasia.

Shamil menggunakan jeda damai untuk memperkuat keadaan dataran tinggi. Mukhammed Akhberdiev mengabdikan dirinya untuk menciptakan, bersama dengan milisi rakyat, unit infanteri dan kavaleri reguler dengan struktur dan lencana resimen. Segera, detasemen yang berkumpul di distrik Akhberdilav menjadi salah satu unit pasukan Shamil yang paling siap tempur dan disiplin. Mereka dengan ketat mengikuti instruksi yang diberikan oleh imam: "Ketika Anda mengalahkan orang-orang kafir, jangan membunuh orang tua, atau wanita, atau anak-anak; jangan membakar ladang jagung, jangan menebang pohon, jangan menyembelih hewan (kecuali jika Anda membutuhkannya). mereka untuk makanan), jangan menipu ketika Anda berada dalam gencatan senjata bersama, dan jangan merusak kedamaian ketika Anda telah membuatnya. Banyak penduduk dataran tinggi dari detasemen Akhberdilav (baik Dagestan maupun Chechen) dengan bangga mengenakan lencana dengan tulisan: "Berani dan berani." Praktis tidak ada celana dalam yang ditandai dengan garis-garis simbolis di bagian lengan atau punggung. Pada awal 1842, Mukhammed Akhberdiev sendiri memiliki beberapa penghargaan tertinggi dari Imamah, termasuk lanyard (kuas pada gagang pedang), yang diberikan kepadanya untuk keberanian dan keberanian, serta pesanan perak khusus dengan tulisan: "Tidak ada orang yang lebih berani darinya. Tidak ada pedang yang lebih tajam dari pedangnya."

Akhberdilav menunjukkan dirinya sebagai administrator yang terampil. Mengikuti Shamil, ia menetapkan pajak dalam jumlah yang jauh lebih kecil dari sebelumnya; bagian termiskin dari populasi dibebaskan dari pajak. Itu diizinkan untuk membayar tidak hanya dengan uang dan produk pertanian, tetapi juga dengan segala sesuatu yang dapat atau ingin diberikan oleh penduduk. Oleh karena itu, sebagai kepala sayap kiri garis Kaukasia, Mayor Jenderal Olshevsky, mengakui pada tanggal 9 Januari 1842, dalam sebuah laporan oleh P. Kh. (delapan belas). Bantuan diberikan kepada pendaki gunung yang miskin dari perbendaharaan.

Sebagai orang yang jujur ​​dan berprinsip, Akhberdilav, sebagai naib, dengan tegas memerangi segala manifestasi pencurian, korupsi, dan penyalahgunaan pejabat Imamah. Ketika empat mandor mencoba menggelapkan sebagian dari uang yang telah masuk ke kas negara sebagai tebusan untuk pembebasan tawanan yang ditangkap selama serangan di Mozdok pada bulan September 1840, Akhberdil Mukhammed secara pribadi menangani masalah ini. Dia menghukum yang bersalah, dan memerintahkan uang itu untuk dibagikan kepada yang membutuhkan (19).

Kisah Pangeran Iliko Orbeliani, yang ditawan selama penangkapan Kumukh oleh dataran tinggi (20), bersaksi tentang sikap Akhberdil Muhammad terhadap para tahanan. Setelah kemudian menerima kebebasan sebagai ganti murid, sang pangeran mengingat bagaimana naib mendekati para tahanan, mengundang mereka untuk duduk dan mengumumkan bahwa imam tidak merencanakan sesuatu yang buruk, tetapi ingin mendapatkan putranya Dzhemaletdin, yang telah berada di amanat dari pemerintah Rusia sejak zaman Akhulgo, bagi mereka yang sangat ia cintai. Mengekspresikan simpati yang tulus kepada para tahanan, Akhberdilav berharap mereka tidak kehilangan keteguhan semangat, kesabaran dan keberanian, dan dalam perpisahan memberi mereka masing-masing satu rubel perak. Menurut memoar pangeran Georgia, seseorang dapat menggambar potret verbal pahlawan Khunzakh: "Kebaikan dan ketenangan digambarkan dalam fitur wajahnya; fisik yang padat menunjukkan kekuatan dan kesehatan; dia berpakaian lebih baik daripada komandan Chechnya lainnya."

Menganalisis data intelijen dan berbagai laporan, panglima baru Korps Kaukasia Terpisah, Jenderal A. I. Neidgardt, sampai pada kesimpulan pada tahun 1842 bahwa Tokoh paling menonjol di jajaran dataran tinggi pemberontak setelah Shamil adalah Akhberdilav. Dia bukan hanya naib Chechnya Kecil, tetapi juga mudir (gubernur jenderal. - I.K.) dari seluruh Chechnya; salah satu dari sedikit di antara elit Imamah memiliki pangkat jenderal (selain dia, hanya naib Dagestan Abaker-kadiy dan Kibit-Mohammed yang menjadi jenderal, dan yang Chechnya - Ullubiy dan Shuaip-mullah) (21). Diasumsikan bahwa Mukhammed Akhberdiev akan mengambil alih sebagai imam jika Shamil meninggal.
Pada musim semi tahun 1843, mempersiapkan pembebasan terakhir dari Avaria asalnya, Shamil mengirim naib terbaiknya ke Andia untuk membuat batu loncatan untuk menyerang Khunzakh dan Gergebil. Pada saat yang sama, Akhberdilav diberi tugas kehormatan - untuk memimpin pertahanan ibukota Imamah - Dargo. Pada awal April, pemerintahan Mukhammed Akhberdiev di Little Chechnya dibagi menjadi dua bagian, yang satu dipimpin oleh temannya, mandor desa Urus-Martan Issa, dan yang lainnya oleh Tatar Yusuf-Khadzhi. Sebagai mudir Chechnya, Akhberdilav mengawasi kegiatan para naib yang baru diangkat).

Setelah menerima laporan rutin tentang tindakan Akhberdil Muhammad, A.I. Neidgardt memerintahkan untuk mempercepat tindakan untuk melenyapkannya. Menurut laporan juru sita orang pegunungan, Pangeran Avalishvili, Akhberdilav pada 12 Juni 1843, di dekat desa Shatil di hulu sungai. Argun "terluka parah di punggung di atas tulang belikat oleh peluru yang tertinggal di dalam dirinya." Menurut legenda Khevsurian, sebuah tembakan berbahaya ditembakkan selama negosiasi oleh seorang penduduk dataran tinggi bernama Chvanta, yang disuap oleh mandor Shatil. Mukhammed Akhberdiev berhasil membunuh si pembunuh dan mundur ke pegunungan, mengambil tahanan dan mengambil sejumlah besar ternak. Selama beberapa hari tubuhnya berjuang untuk hidup, tetapi lukanya ternyata berakibat fatal. Pada 18 Juni 1843 Akhberdilav meninggal. Keesokan harinya, kepala sayap kiri garis Kaukasia, Mayor Jenderal R.K. Freitag, tanpa menyembunyikan kepuasannya, melapor ke A.I. aho, bersebelahan dengan Kistins, untuk penaklukan yang dia kirim oleh Shamil.Kematian Akhverda Magoma memiliki pengaruh yang kuat pada orang-orang Chechen, dan mereka sangat kecil hati".
Mukhammed Akhberdiev dimakamkan di desa Gush-Kert di distrik Shatoevsky saat ini di Chechnya. Pada musim gugur tahun yang sama, rekan-rekan seperjuangannya melancarkan serangan yang menentukan di Dagestan. Pada 17 November 1843, garnisun pasukan Rusia meninggalkan ibu kota Avar Khunzakh...

Perang Kaukasia yang panjang memunculkan banyak negarawan dan pemimpin militer berbakat dari kalangan dataran tinggi. Tempat pertama dan khusus di antara mereka ditempati oleh Shamil - imam Chechnya dan Dagestan. Secara total, untuk periode 1840 hingga 1859. hingga 70 orang dari Chechnya telah menduduki posisi tinggi pemerintahan di imamah.

Popularitas besar di tahun 40-an abad XIX. di Chechnya dan di seluruh Kaukasus, Shoaip-mullah, yang menikmati reputasi salah satu jenderal terbaik imamah, menggunakannya. Di bawah kepemimpinannya, pada musim panas 1842, ekspedisi "Dargin" pertama Jenderal P.Kh. Grabbe, yang secara harfiah mengguncang seluruh Kaukasus dan Rusia. Shoaip-mullah adalah salah satu yang pertama secara aktif dan berhasil menggunakan jenis senjata baru untuk dataran tinggi - artileri yang ditangkap sebagai piala dari pasukan Rusia. Kemuliaan militer membuat Shoaip-mullah untuk waktu yang singkat menjadi pemimpin paling berpengaruh di imamah. Pramuka Rusia mencatat bahwa Shamil bertemu dengannya sendirian dengan penuh hormat, keluar untuk menemuinya dari rumahnya.

Orang-orang sezaman Rusia mencirikan Shoaip-mulla sebagai pemimpin yang cerdas dan terampil, menunjukkan satu-satunya kelemahannya - "keserakahan di tingkat tertinggi." Negara bagian Shoaip-mullah yang sangat besar (menurut standar imamah) dibentuk tidak hanya sebagai hasil dari serangan terhadap benteng militer Rusia. Desa-desa pegunungan yang tidak mengakui otoritas Syamil juga menjadi sasaran perampokan sistematis.

Nasib Shoaip-mullah dapat menjadi contoh nyata bagaimana puncak imamah berubah menjadi aristokrasi gunung baru, yang dalam segala hal membatasi hak dan kebebasan pribadi kaum tani gunung. Dan dari sudut pandang ini, sama sekali bukan kebetulan bahwa orang kedua setelah imam di Chechnya, Shoaip-mullah, tewas bukan karena peluru Rusia dalam pertempuran, tetapi dari tangan orang-orang yang dia kendalikan. Dia dibunuh oleh seorang kerabat selama pertengkaran keluarga.

Naib Shamil lainnya yang terkenal, Akhverdy-Magoma, adalah kebalikan dari Shoaip-mullah dalam kualitas moralnya. Dia dibedakan oleh ketidaktertarikan dan kemampuan untuk mengatur manajemen yang baik dari naibismenya, yang meluas ke Little Chechnya. Dia dengan tegas menekan pelanggaran yang dilakukan oleh para tetua desa dan pejabat pemerintah. Akhverdy-Magoma dibedakan oleh sikap manusiawi dan mulia terhadap musuh. Dia melarang pemotongan kepala tentara Rusia yang mati dan membiarkan mereka dikuburkan menurut ritus Kristen. Dia menunjukkan sikap yang sangat manusiawi terhadap tentara yang ditangkap.

Dalam bab "Angka-angka luar biasa Chechnya di paruh pertama abad ke-19." biografi rinci dari banyak tokoh sejarah terkenal lainnya diberikan. Karena itu, bagi mereka yang sangat tertarik dengan masalah ini, kami sarankan Anda merujuk langsung ke buku "Sejarah Chechnya pada abad ke-19 hingga ke-20."