Pada musim gugur 1921, Yesenin bertemu dengan penari Isadora Duncan, yang dinikahinya pada 2 Mei 1922. Pada saat yang sama, Yesenin tidak berbicara bahasa Inggris, dan Duncan hampir tidak berbicara bahasa Rusia. Segera setelah pernikahan, Yesenin menemani Duncan dalam tur di Eropa (Jerman, Belgia, Prancis, Italia) dan AS.
Dalam kesannya tentang Amerika Serikat, Yesenin kontradiktif, di depan umum dia tidak menyembunyikan kekagumannya pada negara bagian, tetapi di atas kertas dia menurunkan semua ketidaksukaan dan permusuhannya. Di mana kebenaran, dan di mana fiksi? Mari kita cari tahu.
Jadi, pada bulan Desember 1920, pada perjamuan Tahun Baru di Gedung Pers, Sergei Yesenin, menurut penulis memoar, berkata kepada Mayakovsky: “Rusia-ku, kamu mengerti, milikku, dan kamu ... kamu orang Amerika! Rusia saya! Yang dengan ironis dijawab oleh Mayakovsky: “Tolong ambil! Makanlah dengan roti!”
Tapi Yesenin pergi ke Amerika sebelum Mayakovsky. Bersama dengan kekasihnya Isadora Duncan.
Ketika Isadora pergi ke Rusia, dia mengharapkan apa pun, tetapi tidak seperti yang diprediksi peramal untuknya: dia akan menikah di negara baru. Dia berusia 44 tahun dan tidak pernah menikah. Malam itu, ketika Yesenin yang berusia 26 tahun pertama kali melihat Isadora Duncan, dia menari ke "Internationale" dengan tunik merah, melambangkan kemenangan revolusi. Mereka bertemu dan melakukan percakapan khusus: semua yang dia katakan kepadanya dalam bahasa Rusia adalah "kepala emas", "malaikat" dan "tshchort".
Pada April 1922, Yesenin menerima paspor asing untuk perjalanan ke Berlin selama tiga bulan.
Yesenin menemani Isadora Duncan dalam sebuah tur, yang akan diikuti oleh 20 siswa sekolah baletnya di Eropa. Namun, kolegium Komisariat Pendidikan Rakyat melarang kepergian anak perempuan.
Sesaat sebelum perjalanan, Yesenin dan Duncan memutuskan untuk meresmikan hubungan. Menurut seorang penulis memoar, mereka melakukan ini karena mereka mengingat kejadian di New York dengan Gorky dan Maria Andreeva, yang pernikahannya tidak terdaftar. Mereka menandatangani pada 2 Mei di kantor pendaftaran Khamovniki, dan masing-masing diberi nama keluarga ganda: Yesenin mulai dipanggil "Yesenin-Duncan" di paspornya, dan istrinya - "Duncan-Yesenin".
Pada pagi hari 10 Mei, pengantin baru terbang dari lapangan terbang Moskow Tengah yang dinamai Trotsky di lapangan Khodynka ke Koenigsberg. Itu adalah tindakan yang luar biasa untuk saat itu, untuk mencocokkan pasangan bintang. Hanya ada lima kursi di kabin Fokker F.II, yang biasanya ditempati diplomat dan kurir diplomatik. Pasangan itu meninggalkan Koenigsberg dengan kereta malam ke Berlin pada hari yang sama.
Dengan sikap apa Yesenin pergi ke Eropa dan Amerika - untuk tayangan baru, untuk ketenaran, melarikan diri dari realitas Soviet, mencari landasan baru di bawah kakinya? Dan apa alasan kata-kata perpisahan Trotsky, yang nantinya akan dibicarakan oleh Yesenin sendiri. Mari kita ingat kata-kata Trotsky:
“Sekarang untuk Yesenin, penyair, dari siapa, meskipun dia di sebelah kiri kita orang berdosa, dia masih berbau Abad Pertengahan, tahun-tahun pengembaraan telah dimulai. Dia tidak kembali dengan fakta bahwa dia pergi. Tapi jangan menebak: dia akan datang, dia akan memberi tahu.
Dan inilah yang akan dikatakan Sergey Yesenin tentang ini nanti:
“Saya tidak membaca artikel L. D. Trotsky tentang seni kontemporer, dan tentang saya, ketika saya berada di luar negeri. Dia datang ke saya hanya sekarang, ketika saya kembali ke rumah. Saya membaca tentang diri saya dan tersenyum sedih. Saya suka kejeniusan pria ini, tetapi Anda tahu? .. Namun, dia sangat benar ketika dia mengatakan bahwa saya tidak akan kembali seperti dulu. Ya, saya kembali dengan cara yang salah. Banyak yang telah diberikan kepadaku, tetapi banyak juga yang telah diambil. melebihi apa yang diberikan."
Yesenin mengerti bahwa kata-kata Trotsky terdengar sangat tinggi, dia sepertinya mengajar Yesenin, seperti dia mengajar banyak orang tua lainnya. Penyair benar-benar mengalami masa yang sulit. Dia menikah, bercerai, semua ini tidak memakan banyak waktu, dan baginya itu mungkin kesempatan lain untuk menemukan dirinya sendiri, sekarang di Eropa dan di dunia. Pada tahun-tahun itu, secara umum, itu jarang terjadi.
Paris pada 1920-an "Eropa bau"
“Ini adalah matahari terbenam sedih yang sangat lambat yang dibicarakan Spengler. Bahkan jika kita orang Asia, mari kita bau, kita menggaruk tanpa malu, pipi pantat kita terlihat oleh semua orang, tapi kita tidak bau mematikan seperti bau di dalam. Tidak boleh ada revolusi di sini. Semuanya terhenti. Hanya invasi orang barbar seperti kita yang akan menyelamatkan dan membangun kembali mereka. Kami membutuhkan perjalanan ke Eropa ... "
Dia memiliki beberapa pertunjukan publik di Berlin dan Paris. Setiap kali dia membaca Confessions of a Hooligan.
Pada hari-hari pertama tinggalnya di Jerman, Yesenin, bersama dengan Duncan, mengunjungi "Rumah Seni" Berlin. Menurut ingatan saksi mata, ketika mereka muncul, seseorang berteriak - "Internasional!". “Dan jawabannya adalah peluit. Niat baik tersinggung ... Yesenin melompat ke atas meja dan mulai membaca tentang jiwa nakal yang berkeliaran. Peluit berhenti. Puisi-puisi itu ditutup dengan tepuk tangan. Dan malam itu diakhiri dengan standing ovation. “Di Berlin, tentu saja, saya melakukan banyak skandal dan keributan ... Semua orang berpikir bahwa saya datang dengan uang Bolshevik, sebagai seorang Chekist atau sebagai agitator. Semua ini menyenangkan dan lucu bagi saya, ”kata penyair itu.
Di Berlin, Yesenin dan Duncan mendaftarkan pernikahan mereka untuk kedua kalinya - untuk berjaga-jaga.
Isadora membawa suaminya ke dokter, yang merekomendasikan agar dia menahan diri dari minum alkohol setidaknya selama dua atau tiga bulan. Yesenin memegang sumpah ketenangan sebelum Amerika, tetapi ketika mereka tiba di Amerika, ternyata ada hukum kering. Selain Jerman, Isadora membawa suaminya ke Belgia, Italia, dan Prancis, tetapi di mana-mana dia menjadi tunawisma. Akhirnya, pada akhir September, pasangan itu naik kapal Paris di Le Havre dan berangkat ke Dunia Baru.
Di Pelabuhan New York, otoritas imigrasi mencegah mereka turun. Yesenin dan Duncan menghabiskan malam di kabin mereka untuk menghadap komisi khusus di pagi hari - selama interogasi inilah Yesenin memiliki hubungan dengan Mirgorod dari Gogol.
Pelabuhan New York pada 1920-an BAGAIMANA DARI MEMOIRNYA PENYANYI:
“Pada hari keenam, sekitar tengah hari, bumi muncul. Satu jam kemudian, New York muncul di depan mataku. Ibu jujur! Betapa tidak kompetennya puisi Mayakovsky tentang Amerika! Apakah mungkin untuk mengungkapkan kekuatan besi dan granit ini dengan kata-kata?! Ini adalah puisi tanpa kata. Mengatakan padanya tidak akan berguna...
... Bangunan yang menutupi cakrawala hampir berbatasan dengan langit. Di atas semua ini adalah lengkungan beton bertulang besar. Langit adalah timah dari cerobong asap pabrik. Asapnya membangkitkan sesuatu yang misterius, sepertinya ada sesuatu yang begitu besar dan besar terjadi di balik gedung-gedung ini sehingga membuat Anda terengah-engah. Saya ingin pergi ke pantai sesegera mungkin, tapi ... tapi pertama-tama kita harus memeriksa paspor ...
Di tengah hiruk pikuk mereka yang turun, kami mendekati beberapa orang penting yang sedang memeriksa dokumen. Dia mengutak-atik dokumen di tangannya untuk waktu yang lama, menatap kami untuk waktu yang lama dengan pandangan ke samping, dan dengan tenang berkata dalam bahasa Inggris bahwa kita harus pergi ke kabin kita, bahwa dia tidak bisa membiarkan kita masuk ke Amerika Serikat, dan bahwa besok dia akan mengirim kita ke Alice Aland.
Alice Aland adalah pulau kecil tempat karantina dan segala macam komisi investigasi berada. Ternyata Washington telah menerima informasi tentang kami, bahwa kami bepergian sebagai agitator Bolshevik. Besok di Alice Aland... Mereka mungkin mengirimnya kembali, tapi mereka mungkin memasukkannya ke penjara...
Tanpa diduga, reporter yang sudah tahu tentang kedatangan kami muncul di kokpit kepada kami. Kami pergi ke dek. Ratusan pembuat film dan jurnalis berlari di sekitar geladak, mengklik kamera mereka, menggambar dengan pensil dan terus bertanya, bertanya, dan bertanya. Saat itu sekitar jam 4 sore, dan pada pukul 5 1/2 mereka membawakan kami sekitar 20 surat kabar dengan potret kami dan artikel besar tentang kami. Mereka berbicara sedikit tentang Isadora Duncan, bahwa saya adalah seorang penyair, tetapi terutama tentang sepatu saya dan bahwa saya memiliki konstitusi atletik yang sangat baik dan bahwa saya pasti akan menjadi atlet terbaik di Amerika. Pada malam hari, kami sedih berjalan dengan seorang pendamping di geladak. New York dalam kegelapan bahkan lebih megah.
Di pagi hari kami dikirim ke Alice Aland. Naik kapal uap kecil, ditemani polisi dan wartawan, kami memandangi Patung Liberty dan tertawa terbahak-bahak. "Gadis tua yang malang! Anda ditempatkan di sini demi rasa ingin tahu! - Saya bilang. Wartawan mulai bertanya kepada kami mengapa kami tertawa begitu keras. Rekan saya menerjemahkan untuk mereka, dan mereka juga tertawa.
Di Alice Aland kami diantar melalui ruangan yang tak terhitung jumlahnya ke ruang ujian politik. Ketika kami duduk di bangku, seorang pria gemuk dengan kepala bundar keluar dari pintu samping, yang rambutnya ditarik sedikit dari dahinya dengan poni ke atas dan untuk beberapa alasan mengingatkan saya pada gambar Pichugin di Gogol edisi Sytin.
Lihat, - saya berkata kepada teman saya, - ini Mirgorod! Sekarang babi itu akan berlari, ambil kertasnya, dan kita selamat!
-Pak Yesenin,- kata pria itu. Saya bangun. - Datang ke meja! dia tiba-tiba berkata dengan tegas dalam bahasa Rusia. Aku menjadi gila. - Angkat tangan kanan Anda dan jawab pertanyaannya.
Saya mulai menjawab, tetapi pertanyaan pertama membuat saya bingung:
- Apakah Anda percaya pada Tuhan?
Apa yang harus saya katakan? Saya melihat teman saya, dia menganggukkan kepalanya kepada saya, dan saya berkata:
- Otoritas apa yang Anda akui?
Ini belum lebih mudah. Dengan bingung, saya mulai mengatakan bahwa saya adalah seorang penyair dan saya tidak tahu apa-apa tentang politik. Kami berdamai dengan dia, saya ingat, pada kekuatan rakyat. Kemudian, tanpa menatapku, dia berkata:
Ulangi setelah saya: “Dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, saya berjanji untuk mengatakan kebenaran yang murni dan tidak menyakiti siapa pun. Saya berjanji untuk tidak mengambil bagian dalam urusan politik apa pun.
Saya mengulangi setiap kata setelah dia, lalu menandatangani, dan kami dibebaskan. Kami kemudian mengetahui bahwa teman-teman Duncan telah mengirim telegram ke Harding. (Presiden Amerika Serikat ke-29 dari tahun 1921 hingga 1923) Dia memberi perintah untuk mengizinkan saya masuk ke Amerika Serikat dengan pertanyaan yang mudah. Mereka mengambil langganan dari saya untuk tidak menyanyikan Internationale, seperti yang saya lakukan di Berlin.
New York 1920-an NEW YORK
Dengan cepat, aku berlari menuruni tangga kapal uap ke pantai. Kami meninggalkan dermaga di jalan, dan segera saya mencium bau, bau yang familiar. Saya mulai mengingat: "Oh, ya, ini ... ini sama ... bau yang sama yang terjadi di toko perangkat keras." Orang-orang Negro sedang duduk atau berbaring di atas tikar di dekat dermaga. Kami disambut oleh orang banyak yang tertarik dengan surat kabar.
Ketika kami masuk ke dalam mobil, saya mengatakan kepada wartawan: “Mi laik Amerika…”. Sepuluh menit kemudian kami sampai di hotel.
LUAS
Jalanan kita terlalu gelap untuk memahami apa itu lampu listrik Broadway. Kami terbiasa hidup di bawah cahaya bulan, menyalakan lilin di depan ikon, tetapi tidak di depan seseorang.
Amerika secara internal tidak percaya pada Tuhan. Tidak ada waktu untuk berurusan dengan omong kosong ini. Ada cahaya untuk manusia, dan karena itu saya tidak akan mulai dengan Broadway itu sendiri, tetapi dengan seorang pria di Broadway.
Kaum budayawan, yang tersinggung oleh kekejaman revolusi Rusia, sebaiknya melihat sejarah negara yang melambungkan panji-panji budaya industri begitu tinggi.
HIDUP DAN NEGARA DALAM
Siapa pun yang mengenal Amerika dari New York dan Chicago hanya tahu kemeriahan atau, bisa dikatakan, menunjukkan Amerika.
New York dan Chicago tidak lain adalah kemajuan dalam seni manufaktur. Semakin jauh ke pedalaman, menuju California, kesan besar menghilang: dataran dengan hutan tipis dan (sayangnya, sangat mirip Rusia!) desa-desa kayu kecil di Negro terbentang di depan mata Anda. Kota-kota menjadi mirip dengan kota-kota Eropa, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa jika Eropa bersih, maka di Amerika semuanya diledakkan dan ditumpuk secara acak, seperti yang terjadi selama konstruksi. Negara sedang membangun dan membangun.
Orang kulit hitam terlibat dalam pertanian dan kegiatan di luar ruangan. Bahasa mereka adalah bahasa Amerika. Hidup - di bawah Amerika. Berasal dari Afrika, mereka hanya mempertahankan sebagian ekspresi naluriah orang-orang mereka dalam lagu dan tarian. Dalam hal ini mereka memiliki dampak besar pada dunia aula musik Amerika. American Foxtrot tidak lebih dari tarian nasional Negro yang diencerkan. Kalau tidak, orang Negro adalah orang yang agak primitif, dengan moral yang sangat tidak terkendali. Orang Amerika sendiri juga merupakan orang yang sangat primitif dalam hal budaya internal.
Dominasi dolar memakan di dalamnya semua keinginan untuk setiap masalah yang sulit. Orang Amerika itu benar-benar tenggelam dalam "Bisnis" dan tidak ingin tahu sisanya.
Seni Amerika berada pada tahap perkembangan terendah. Pertanyaannya masih belum terselesaikan di sana: apakah bermoral atau tidak bermoral mendirikan monumen untuk Edgar Allan Poe. Semua ini menunjukkan bahwa orang Amerika adalah orang yang sangat muda dan belum berkembang sepenuhnya. Budaya mesin besar yang telah menciptakan kejayaan Amerika hanyalah hasil karya pencipta industri dan sama sekali tidak menyerupai manifestasi organik dari kejeniusan rakyat.
Rakyat Amerika hanyalah pelaksana yang jujur dari rencana yang diberikan kepada mereka dan pengikut mereka. Jika kita berbicara tentang budaya kelistrikan, maka visi apa pun di bidang ini akan bertumpu pada sosok Edison. Dia adalah jantung negara ini. Jika tidak ada orang yang brilian selama tahun-tahun ini, maka budaya radio dan listrik bisa muncul jauh kemudian, dan Amerika tidak akan semegah sekarang.
Dari sisi kesan luar, ada keingintahuan yang luar biasa di Amerika. Jadi, misalnya, seorang polisi Amerika berpakaian seperti polisi Rusia, hanya dengan perpipaan yang berbeda.
Keingintahuan ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa industri manufaktur terkonsentrasi terutama di tangan para emigran dari Rusia.
Kerabat kami, tampaknya karena rindu kampung halaman, mendandani polisi itu dengan seragam yang mereka kenal.
Untuk telinga dan mata Rusia pada umumnya, Amerika, dan terutama New York, sedikit dengan darah Odessa dan wilayah barat. New York adalah 30 persen Yahudi. Orang-orang Yahudi terutama didorong ke sana oleh kebutuhan untuk mengembara karena pogrom. Di New York, mereka telah menetap cukup kuat dan memiliki budaya gaul mereka sendiri, yang semakin berkembang. Mereka memiliki penyair, penulis prosa, dan teater mereka. Atas nama literatur mereka, kami memiliki beberapa nama dunia. Dalam puisi, Mani-Leib kini memasuki pasar dunia dengan bakat yang sangat besar.
Money-Leib adalah penduduk asli provinsi Chernihiv. Dia meninggalkan Rusia 20 tahun yang lalu. Sekarang dia berusia 38 tahun. Dia menjalani kehidupan yang sulit sebagai pembuat sepatu dan hanya dalam beberapa tahun terakhir mendapat kesempatan untuk eksis dengan bayaran untuk karya seninya.
Melalui terjemahan ke dalam jargon, ia memperkenalkan orang-orang Yahudi Amerika pada puisi Rusia dari Pushkin hingga hari ini, dan dengan hati-hati mempromosikan jargonis muda dengan bakat yang agak tampan dari periode Hofstein ke Markish. Ada inti dan ada budaya.
Dalam lingkungan khusus Amerika - tidak adanya kehadiran apa pun.
Cahaya terkadang menakutkan. Lautan api dari Broadway menerangi kerumunan jurnalis yang korup dan tidak bermoral di New York. Kami bahkan tidak membiarkan orang seperti itu di ambang pintu, meskipun kami hidup hampir dengan lampu minyak tanah, dan seringkali tanpa api sama sekali.
Kekuatan beton bertulang, sebagian besar bangunan, menyempitkan otak Amerika dan mempersempit penglihatannya. Moral orang Amerika mengingatkan pada kenangan tak terlupakan Gogol tentang moral Ivan Ivanovich dan Ivan Nikiforovich.
Sama seperti yang terakhir tidak memiliki kota yang lebih baik dari Poltava, demikian pula yang pertama tidak memiliki negara yang lebih baik dan lebih berbudaya daripada Amerika.
Dengar, seorang Amerika memberitahuku, aku tahu Eropa. Jangan berdebat dengan saya. Saya telah melakukan perjalanan ke Italia dan Yunani. Saya melihat Parthenon. Tapi semua ini bukan hal baru bagi saya. Tahukah Anda bahwa di Tennessee kami memiliki Parthenon yang jauh lebih baru dan lebih baik?
Kata-kata ini membuatku ingin tertawa dan menangis. Kata-kata ini sangat mencirikan Amerika dalam segala hal yang membentuk budaya internalnya. Eropa merokok dan berhenti, Amerika memungut puntung rokok, tetapi dari puntung rokok ini sesuatu yang muluk tumbuh.
Tidak ada tempat di sini untuk mimpi dan chimera,
Sudah waktunya untuk tahun-tahun memudar.
Semua kurir, kurir, kurir,
Pialang, perantara, perantara.
Dari Yahudi ke Cina
Bajingan dan pria
Semua dalam satu kolom dianggap
Pengusaha yang sama.
Untuk topi atas, topi dan topi
Hujan berbagi bersiul dan mengalir.
Di situlah rantai dunia untuk Anda,
Di situlah Anda penjahat dunia.
Jika Anda ingin merobek jiwa Anda di sini,
Mereka akan mempertimbangkannya: entah bodoh atau mabuk.
Ini dia - pasar dunia,
Ini mereka - bajingan dari semua negara.
Deskripsi Yesenin dari E. Zamanskaya.
Yesenin
(Lyrik, IEI, introvert-etis intuitif)
Yesenin sering memberi kesan seseorang, di satu sisi, melayang di awan, terlepas dari dunia luar, dan di sisi lain, "kontak yang luar biasa, simpatik, mengalami dengan sepenuh hati dan mendalam. Rahasia misteri Yesenin menarik banyak orang, tetapi Yesenin membuka diri untuk orang-orang pilihan, lingkaran kecil orang-orang dekat yang akan menjadi gerakan perubahan jiwa mereka dekat atau penting.
Yesenin bisa disebut idealis, kolektor dan penjaga cita-cita spiritual dari era yang berbeda. Dan ini adalah cita-cita yang dipenuhi dengan pengalaman, respons yang sangat pribadi terhadap peristiwa saat ini dan masa lalu.
Hal-hal kecil dari kehidupan sehari-hari dalam persepsi Yesenin surut ke latar belakang, dan yang utama, mendasar menjadi arus batin, tersembunyi dari kehidupan spiritual seseorang. Menanggapi dengan perasaan terhadap apa yang terjadi di sekitar, sejak usia muda mengalami dengan cara terdalam apa yang terjadi di dalam, Yesenin melihat perasaan dan pengalaman emosional orang lain, mereka dapat mengenalinya dengan manifestasi dan prediksi sekecil apa pun.
Biasanya Yesenin mudah dan menyenangkan dalam komunikasi, mereka mengikuti adat istiadat yang diterima di masyarakat, tidak berusaha untuk menonjol, terlihat, tetapi untuk diri mereka sendiri mereka selalu berhak untuk kehidupan batin pribadi, hak untuk mengevaluasi orang sesuai dengan mereka nilai-nilai batin, hukum batin moralitas dan etika , yang Yesenin ciptakan sendiri, selama hidupnya, berdasarkan perasaan dan pengamatan.
Waktu, peristiwa, dan orang-orang di dalamnya "adalah bidang daya tarik bagi minat Yesenin. Drama kehidupan, tragedi, komedi, lelucon yang terjadi setiap hari dan selalu terjadi, dari langkah pertama umat manusia, peristiwa yang menghubungkan orang dan memisahkan mereka, perubahan takdir, perubahan era, pola pikir, otoritas "dalam aliran campuran sejarah dan kehidupan nyata ini, Yesenin berorientasi luar biasa. Bayangan masa lalu tidak mengganggu, melainkan membantu untuk melihat masa kini dan masa depan, menciptakan latar belakang makna terdalam dari keberadaan.
Mudah melepaskan diri dari kenyataan, Yesenin suka terjun ke dunia mimpi yang irasional. Kisah-kisah luar biasa untuk perjalanan semacam itu diberikan kepadanya oleh seni, sastra di tempat pertama. Mengikuti para pahlawan sastra dalam imajinasinya, Yesenin berempati, memperkaya pengalaman hidupnya, menghiasi kenyataan yang kasar dengan kisah-kisah indah yang anggun.
Bioskop, sastra, lukisan, atau psikologi "adalah kesempatan yang sangat baik bagi Yesenin untuk memperluas dan memperdalam jangkauan pengalaman sensoriknya. Peristiwa budaya, karya seni dirasakan olehnya secara pribadi, informasi diterima, pertama-tama, dengan hati dan imajinasi.
Dan, tentu saja, sangat penting dalam lingkungan apa kepribadian perwakilan tipe ini berkembang, apakah spiritualitas cukup dihargai di lingkungan ini, apakah ada peluang untuk melepaskan diri dari sisi kehidupan sehari-hari yang murni.
Yesenin diberi kemampuan untuk mengantisipasi dan memprediksi. Dia berada dalam kontak tak terlihat dengan suasana hati masyarakat, memisahkan mereka dari miliknya sendiri. Pematangan peristiwa yang mengarah pada perubahan, dinamika peristiwa semacam itu, Yesenin bisa merasakan dengan sangat akurat. Terutama secara halus dia merasakan pendekatan situasi krisis. Dan dia biasanya memperingatkan orang yang dicintainya tentang hal itu. Menginformasikan bahwa bahaya sudah dekat dan sekarang saatnya untuk bertindak. Dan dia sendiri tahu bagaimana menghindari dan menghindari masalah, tidak menganalisis peristiwa, tetapi merasakannya. Atau tunggu, tunggu saat yang tepat, lalu bertindak cepat.
Yesenin paling sering lembut, bijaksana, berhati-hati dalam pernyataan mereka, lebih suka beradaptasi dengan orang lain tanpa menciptakan konflik, menganut prinsip "hidup sendiri dan biarkan hidup orang lain." Tetapi pada saat yang sama, Yesenin tetap dengan pendapatnya sendiri atau dalam aliran perasaan dan pikirannya. Dan pada saat yang sama - terbuka dan menerima informasi baru, mengubah ide mereka, jika perlu, sesuai dengan situasi. Kesiapan untuk berubah, kemampuan untuk dengan mudah mengubah rencana untuk memecahkan masalah yang mendesak dan mengubah masa depan untuk diri sendiri, termasuk orang lain dalam ritme batin Anda "ini adalah kekuatan Yesenin.
Kebanyakan orang dari tim ini melengkapi kehidupan sehari-hari dengan introspeksi dan keinginan untuk pengetahuan diri, untuk perbaikan diri. Memahami diri sendiri, jawaban atas pertanyaan "siapa saya?" - komponen yang sangat penting dari kehidupan Yesenin. Selain itu, pertanyaan ini muncul lagi dan lagi sepanjang hidup, dan pertanyaan itu sendiri, serta perasaan itu, respons emosional yang ditimbulkan oleh pertanyaan ini, lebih penting daripada jawaban yang akurat, jelas, dan akhirnya masuk akal. Lebih penting untuk berhubungan dengan perubahan internal, untuk merasakannya. Dan setelah merasakan, secara mental pergi ke masa depan, ke "keindahan yang jauh", karena Yesenin menatap masa depan dengan optimisme, bertekad untuk membuatnya cerah. Dan itu membantu orang lain untuk percaya pada masa depan yang cerah, yang sangat penting di masa-masa sulit, ketika tidak ada jawaban yang jelas tentang bagaimana bertindak di sini dan sekarang.
Untuk tindakan yang diperlukan dalam situasi tertentu, Yesenin mendorong orang lain dengan dampak emosional pada mereka. Dia tahu bagaimana memengaruhi suasana hati orang, tetapi tidak dengan kata-kata, bukan dengan bujukan, tetapi dengan ledakan emosi.
Yesenin menunjukkan emosi pada saat yang bisa dan harus ditunjukkan. Dan ini sering kali bukan merupakan reaksi, tanggapan terhadap apa yang terjadi, tetapi pengaruh aktif. Kapan menangis dan kapan harus tertawa" dalam kendali kesadaran Yesenin. Perasaan akan benar-benar tulus, tetapi saat yang tepat (dan ini mungkin intensitas perasaan tertinggi, atau mungkin situasi di mana perasaan yang sudah ada menjadi aktif) Yesenin akan menunggu.
Berhubungan dengan perasaan orang yang dicintai, hingga menembus ke bagian paling intim dari dunia batinnya, atau merasakan suasana emosional kelompok, Yesenin mampu menciptakan suasana hati orang-orang "baik yang dekat maupun yang jauh. perasaan kepada orang-orang di sekitarnya tanpa ragu-ragu, dia dapat menginfeksi orang lain dengan suasana hatinya membantu mereka melepaskan secara emosional.
Secara terpisah, saya ingin mengatakan tentang kualitas Yesenin yang sangat penting "kemampuan untuk menerima kehidupan emosional orang yang dicintai apa adanya. Dan hanya dengan lancar, tidak mencolok dan secara bertahap mencoba menyelaraskannya, membuatnya lebih dapat diterima secara sosial. Dirinya sendiri, menjadi orang dengan emosi yang kuat dan rentang emosi yang luas, Yesenin berempati dengan perasaan orang lain dan memberikan dukungan spiritual dan emosional, memahami dan menerima pasangan, dan bahkan dapat membenarkan beberapa impuls negatif, mengandalkan sistem nilai internalnya, pemahamannya tentang moralitas dan visinya tentang dinamika perubahan masa depan menjadi lebih baik dalam diri seseorang.
Di lingkungan yang menguntungkan, di perusahaan yang ramah, Yesenin bersinar dengan emosi, banyak bercanda, menyebabkan tawa ramah orang lain. Dia menghargai humor dan mampu melihat yang lucu dalam situasi sehari-hari, dalam kehidupan sehari-hari dia melihat banyak momen lucu dan suka membaginya dengan teman-teman, membangkitkan semangat mereka.
Yesenin melihat suasana hati orang dengan sempurna. Dan itu membedakan topeng sosial dari keadaan jiwa yang sejati dan nyata. Dalam komunikasi mengacu pada keadaan sekarang. Itu bisa menghibur, menginspirasi optimisme, menyetel suasana pertempuran. Terlepas dari kenyataan bahwa dia sendiri adalah "sifat yang melamun dan liris, dia juga cenderung bersenang-senang sepenuhnya.
Tetapi perasaan sebenarnya dari Yesenin sendiri tetap menjadi misteri bagi banyak orang, karena dia sangat tahu cara membuat gambar yang sesuai dengan situasi dan memungkinkan Anda untuk menyembunyikan suasana hati Anda. Ini terjadi terutama karena Yesenin menjalani kehidupan emosional yang tegang, yang sebagian besar terjadi di dalam, dan ingin melindungi dunia batinnya yang misterius dari serangan luar.
Dunia ini begitu tipis, rapuh, anggun dan rentan sehingga Yesenin, bahkan menjadi sorotan, dapat secara selektif menjaga jarak dari orang-orang yang tidak terlalu menyenangkan bagi dirinya sendiri, tidak dapat menerima perasaan luhur dan halus. Dan perbatasan tak kasat mata ini terkadang hampir mustahil untuk diatasi jika dia sendiri tidak ingin membiarkan seseorang mendekat. Selain itu, tidak sulit bagi Yesenin untuk memprediksi perilaku orang.
Ketertarikan Yesenin pada keindahan dimanifestasikan tidak hanya dalam hubungannya dengan orang-orang, minat pada seni, sastra, puisi, tetapi juga dalam keinginan untuk terlihat layak. Penampilan dan khususnya pakaian sangat penting baginya. Pakaian juga merupakan bagian integral dari citra, cerminan dari dunia batin dan selera yang baik. Yesenin mencoba berpakaian dengan elegan, dan meskipun cukup sulit baginya untuk memahami kualitas sesuatu, gaya biasanya dipilih secara akurat. Bahkan mengikuti mode atau norma yang diterima di masyarakat, Yesenin selalu membawa partikel individualitasnya.
Dan dia lebih dari menebus kurangnya kemampuan untuk menciptakan kenyamanan dan kesenangan rumah dengan orang lain - kemampuan untuk mempertahankan kenyamanan emosional, perhatian pada seseorang, kebijaksanaan dan pemahaman yang bijaksana tentang karakteristik orang lain.
Kegiatan bisnis tidak kalah sulitnya bagi Yesenin. Kepraktisan bukanlah kualitasnya yang kuat, hal-hal sering tergantung pada suasana hatinya. Dan Yesenin akan sangat senang jika ada orang yang memiliki tujuan di dekatnya, dengan ketajaman bisnis dan berdiri kokoh di atas landasan materi. Seseorang yang akan mengambil dan melakukan alih-alih menjelaskan caranya. Rekomendasi tidak membantu "tetapi bantuan nyata. Dan saya harus mengatakan bahwa Yesenin menarik orang-orang yang kuat, berpengaruh, dan tegas. Dia membawa optimisme ke dalam hidup mereka, kemampuan untuk menciptakan suasana ceria, mengisi hidup dengan semangat dan perasaan, meredakan konflik dan meramalkan masalah Di sebelah orang seperti itu, Yesenin mampu menunjukkan Maksimalkan karunia pandangan ke depan Anda.
Yesenin akan merasa sama nyamannya jika jalan hidupnya yang sewenang-wenang diarahkan oleh pasangan yang berkemauan keras dan aktif yang banyak membutuhkan dan menginginkan banyak. Dijiwai dengan pendekatan kehidupan yang aktif dan tegas, legitimasi hak atas keinginan mereka sendiri, Yesenin akan merasa jauh lebih percaya diri dan stabil. Akan lebih baik untuk memahami kebutuhan Anda dan menemukan cara Anda sendiri untuk memenuhinya.
Dia akan melakukan semua yang diperlukan untuk orang yang begitu penting dan berharga, dia akan berusaha membuat nasibnya sesukses mungkin, sehingga hidup tidak hambar, monoton, tetapi dipenuhi secara spiritual dan emosional. Kemampuan untuk membangkitkan spiritual pada orang, untuk beralih ke yang terbaik di dalam diri mereka, untuk memenangkan diri sendiri, untuk membangkitkan simpati, untuk mendorong perbuatan yang kuat dan indah "inilah yang secara alami diberkahi oleh perwakilan tipe Yesenin.
Di masa kecil, Yesenin sangat berbeda. Dari pemalu, rendah hati dan patuh hingga yang disengaja, berubah-ubah dan berani. Banyak tergantung pada lingkungan rumah dan gaya pengasuhan. Tetapi orang tua pasti harus membiasakan diri dengan seluruh spektrum emosi sementara anak menguasai perasaannya sendiri dan menguji perasaan orang lain untuk kekuatan. Ini menyatukan anak-anak seperti Yesenin dan minat besar pada segala sesuatu yang baru, rasa ingin tahu yang besar untuk hidup. Anak-anak seperti itu dibantu oleh orang tua yang penuh kasih yang berwibawa di mata anak. Dan Yesenin kecil, dengan pesonanya, mampu meluluhkan hati orang tua yang paling keras.
Di sekolah, Yesenin biasanya belajar dengan baik, meskipun jarang ada di antara mereka yang memiliki ambisi yang sangat tinggi untuk pengetahuan. Banyak yang rajin belajar agar tidak mengecewakan orang tua. Lebih suka mata pelajaran kemanusiaan. Awal mulai terlibat dalam sastra: puisi, novel petualangan dan buku tentang cinta.
Mereka memiliki banyak teman, komunikasi dengan teman sebaya sangat menyenangkan. Mereka bersenang-senang dengan semua orang, berpartisipasi dalam berbagai lelucon, tetapi keluar dari air kering, tanpa menerima hukuman dan celaan dari guru. Mereka sering menjadi favorit guru, tetapi hubungan dengan teman sekelas tidak memburuk karena ini.
Dan mereka sendiri, setelah menjadi orang tua, berperilaku lembut dengan anak-anak, memperlakukan keinginan anak-anak dengan pengertian, dan mampu menciptakan hubungan yang hangat dan dekat. Tetapi mereka memastikan bahwa kebebasan tidak tumbuh menjadi permisif. Di balik kelembutan lahiriah dari orang tua seperti itu terdapat kekeraskepalaan batin, berkat itu mereka dengan damai tetapi tegas mengejar kebijakan pendidikan mereka.
Sangat mementingkan nilai-nilai budaya, orang tua seperti Yesenin berusaha membangunkan anak-anak mereka keinginan akan kecantikan. Mereka sendiri menyukai sastra, lukisan, musik, sejarah dan menciptakan suasana yang sesuai di rumah, di mana tidak mungkin untuk melewati komponen spiritual kehidupan, untuk tidak menyentuh pengalaman estetika yang halus. Dorong minat dan hobi anak-anak, bangga dengan kesuksesan mereka. Banyak Yesenin yang sangat menyukai alam dan menanamkan cinta yang sama pada anak-anak.
Yesenin sering menjadi jiwa dari sebuah perusahaan kecil. Banyak yang mempertahankan masa kanak-kanak masih persahabatan, membawanya melalui kehidupan. Dan, berkumpul dengan teman-teman di sebuah perusahaan, Yesenin hanya berkilau dengan pesona, menceritakan kisah-kisah lucu, bercanda dengan santai, memperhatikan sisi-sisi lucu dari suatu peristiwa. Dia sendiri suka berkomunikasi, orang-orang menarik, cerita mereka, berita. Dia mendengarkan dengan penuh minat dan penuh perhatian, memperlakukan orang-orang yang dapat membangkitkan semangat mereka dan mendengarkan dengan penuh perhatian segala sesuatu yang ada dalam jiwa mereka.
Yesenin tertarik pada orang-orang yang luar biasa, tidak biasa, cerdas, mampu melakukan perbuatan indah. Dan meskipun dia menunggu yang lain untuk mengambil inisiatif, dia menciptakan semua kondisi untuk manifestasinya sendiri, terkadang dengan akal menggunakan trik-trik kecil.
Yesenin adalah "tim khusus yang membawa seluruh isi mentalitas nasional kita. Nilai perasaan dan budaya, hubungan dengan sejarah dan tradisi, jiwa misterius yang tidak dapat dipahami oleh pikiran pragmatis Barat" semua ini dekat dan akrab bagi setiap orang. orang yang tinggal di Rusia.
Yesenin tampaknya menyendiri dari jalan menuju kesuksesan, dari kemenangan teknologi, rasionalisme budaya Barat, tetapi tidak tetap di masa lalu, tetapi mengikuti jalannya sendiri, mengandalkan perasaan intuitif, tidak takut akan hal yang tidak diketahui. dan berubah. Yesenin tahu bahwa akan ada hari libur di jalannya, dia percaya pada masa depan yang baik, tidak peduli betapa tragisnya masa lalu. Lebih dari tim sosion mana pun, Yesenin merasakan kekuatan akar kita, kedalaman dan kekayaan budaya kita, merasakan hubungannya yang tak terpisahkan dengan tradisi spiritualitas nasional Rusia.
Dalam puisi-puisi awal Yesenin, gambar-gambar petani Rusia muncul. Di sinilah, di antaranya masa kecil penyair berlalu, ingatannya akan tetap bersamanya selamanya. Dia dibesarkan di hamparan alam Rusia, dan dia mengajarinya untuk mencintai. Dalam puisi awalnya, orang dapat melihat keinginan penyair untuk larut di alam:
Tepi tercinta! Memimpikan hati
Tumpukan matahari di perairan rahim.
Saya ingin tersesat
Di hijau seratus dering Anda!
Di alam, penyair melihat sumber inspirasi, ia merasa seperti partikel alam, karena masa mudanya berlalu di antara "fajar pagi dan sore":
Oh, dan saya sendiri sering berdering
Saya melihat kemarin dalam kabut:
Anak kuda bulan merah
Terikat ke giring kami.
Apa yang Tuhan berikan kepada Yesenin di luar pemahaman kita.
Puisi-puisi awal Yesenin penuh dengan gambaran-gambaran religius, yang menemukan refleksi artistik yang jelas dalam puisi-puisinya:
Kreativitas lirik Yesenin
Trinitas pagi, kanon pagi,
Di hutan di sepanjang pohon birch ada lonceng putih.
Saya mendengarkan, seolah-olah saat makan malam,
Masa-masa sulit dan perubahan yang menimpa Rusia membuat penyair berpikir tentang masa depan desa Rusia, nasib petani Rusia. Ini dilihat sebagai hubungan yang tak terpisahkan antara Yesenin dan asal-usul Rusia kuno, dengan jiwa petaninya.
S. Yesenin ditakdirkan untuk hidup hanya 30 tahun - waktu yang singkat, berisi semua kontradiksi kehidupan penyair dan seluruh rakyat Rusia, cobaan yang menimpa mereka. Semua karya Yesenin adalah pengakuan puitis dan pertobatannya.
Nasib sastra penyair menyumbang sedikit lebih dari 10 tahun. Dia hidup dan bekerja di masa-masa sulit, ketika orang membunuh demi kebenaran dan mendorong kebohongan. Harus ditekankan dengan penuh keyakinan bahwa hanya orang dengan kemauan dan semangat yang kuat yang dapat melakukan pekerjaan seperti itu dalam waktu yang sulit. Puisi-puisinya dipenuhi dengan Cinta, menerangi sudut-sudut hati yang paling gelap.
Cinta dan keindahan dalam puisi kemudian dibangkitkan, dan masih membangkitkan perasaan yang tinggi dalam diri pembacanya. Saya menemukan di dalamnya apa yang telah lama saya hilangkan. Tapi seperti Yesenin, begitu banyak yang percaya, termasuk saya sendiri, bahwa kita akan kembali ke perasaan yang cerah, cerah dan bebas ini.
Tidaklah mudah untuk berbicara, apalagi menulis, tentang seseorang yang sudah 10 dan 100 buku telah ditulis. Namun terlepas dari itu, belajar dan menulis tentang kehidupan Yesenin sangat mengasyikkan. Yesenin adalah fenomena luar biasa tidak hanya dalam seni Rusia, tetapi juga dalam sastra dunia.
Selama era Bolshevik, Yesenin dituduh melakukan kesembronoan dan keegoisan. Tapi dia mengajari para pembaca sebuah pelajaran tentang patriotisme sejati yang tidak pernah dimiliki kaum Bolshevik. Pelajaran ini adalah salah satu yang paling kuat dan efektif.
Karya pra-revolusioner Yesenin ditandai dengan pencarian dirinya, sebagai pribadi, untuk akhirnya terbentuk, yang, terlepas dari semua kesulitan, dibantu oleh iman. Setelah menyaksikan peristiwa revolusi, melihat perubahan yang terjadi di negeri ini, Yesenin sangat merasakan suasana hati rakyat. Itu tercermin dalam siklus "Moscow Tavern". Penyair, yang mengalami bersama dengan orang-orang, tidak dapat menentukan tempatnya dalam kehidupan, menderita kesadaran dualitas spiritual. Puisi "Pengakuan Hooligan" menjadi pelampiasan rasa sakitnya. Di sini Yesenin mengungkapkan dirinya sebagai pria berjiwa besar, berhati hangat, simpatik, terkonsentrasi, memikirkan nasibnya.
Dalam puisi dan puisi Yesenin pada periode ini, ada keyakinan yang konstan dan meyakinkan di Rusia, pada masa depan besar rakyatnya. Tapi mereka juga terdengar kesedihan yang mengganggu bagi desa tua yang dekat dengan hati:
Cahaya bulan, misterius dan panjang,
Willows menangis, poplar berbisik.
Tapi tidak ada seorang pun di bawah hujan es bangau
Dia tidak akan berhenti mencintai ladang ayahnya.
Yesenin menyebut dirinya "penyair pondok kayu emas." Dia merasa seperti "penyair terakhir di desa":
Tidak hidup, telapak tangan asing,
Lagu-lagu ini tidak akan hidup dengan Anda!
Hanya akan ada telinga-kuda
Tentang pemilik duka lama.
Mencatat hal ini, seseorang tidak dapat gagal untuk mengatakan sesuatu yang lain, tentang seberapa dalam dan adil Esenin mengevaluasi "surga" kapitalis luar negeri yang dibanggakan. Dia yakin betapa indah dan kayanya Rusia. Tampaknya belum ada negara seperti itu dan tidak mungkin. Tidak ada yang menginspirasinya jauh dari tanah kelahirannya, dia tidak membuat puisi tentang kesan asing. Inilah yang ditulis penyair dalam sepucuk surat dari Amerika Serikat: "Apa yang bisa saya katakan tentang ranah filistinisme ini, yang berbatasan dengan kebodohan?... Mari kita miskin, mari kita kelaparan, kedinginan ... jiwa...". Dalam esai "Zhelezny Mirgorod" tentang Amerika kita membaca: "Dominasi dolar telah menggerogoti semua aspirasi mereka untuk beberapa pertanyaan sulit ...". Tetapi di luar negeri ide puisi "The Black Man" muncul. Pengamatan asing membantu Yesenin untuk lebih memahami sifat transformasi yang terjadi di tanah airnya.
Saya menjadi acuh tak acuh terhadap gubuk,
Dan api perapian tidak baik untukku ...
Dalam puisi "Rusia Soviet" Yesenin menyampaikan pengalamannya saat kembali ke tanah airnya. Yesenin menerima kehidupan baru, ia menyatakan kesetiaan kepada negara asalnya:
Saya akan bernyanyi dengan seluruh keberadaan saya dalam seorang penyair
keenam bumi
Dengan nama pendek "Rus".
Dalam puisinya, motif kesedihan, penyesalan atas kepergian pemuda, kekuatan yang terbuang sering terdengar. Dalam semua ini, pengalaman pribadi Yesenin terlihat, cerminan dari masa sulit yang dia jalani.
PENGANTAR
BAB 1. Pengakuan liris Yesenin
BAB 2. Dunaev tentang kehidupan sastra dan spiritual S. Yesenin.
BAGIAN 3
KESIMPULAN
BIBLIOGRAFI
pengantar
Di dunia, semuanya berjalan seperti biasa. Satu generasi mengikuti yang lain. Seiring waktu, beberapa orang dilupakan, sementara yang lain, sebaliknya, terus menarik perhatian. Sastra Rusia berasal dari abad ke-10, dari awal pembaptisan Rusia. Kemudian, seabad kemudian, lahirlah sastra Rusia kuno dengan karya pertamanya, “The Word of Law and Grace” (abad ke-11) oleh Metropolitan Hilarion. Selama periode inilah pembentukan dan pengembangan budaya Rusia kuno Slavia terjadi. Asal usul tradisi budaya, tulisan dan sastra Rusia, perkembangan kenegaraan dan sejarah Rusia. Sastra Rusia lahir dari iman Ortodoks, juga karena fakta bahwa sekarang kita memiliki kesempatan untuk mengetahui sejarah kita, untuk mempelajari para partisipan dalam sejarah ini dan karya-karya mereka. Saya meninggalkan pilihan saya untuk abad ke-19 - ke-20 - masa kehidupan penyair dan penyanyi yang luar biasa Sergei Alexandrovich Yesenin.
S. Yesenin adalah salah satu dari orang-orang yang, dengan kata puitis mereka, menembus hati jutaan orang. Itu sebabnya kami menyimpan ingatan mereka. S. Yesenin melakukan pekerjaan dengan baik dan meninggalkan warisannya untuk kami, yang masih kami hargai hingga hari ini.
Dalam karya saya, saya akan mencoba mengungkapkan alasan ketertarikan pembaca terhadap kehidupan dan karya penyair. S. Yesenin meninggalkan banyak pertanyaan setelah kematiannya, salah satunya adalah: penyair menjadi siapa? Seorang pencuri yang bertobat atau mengembara dalam kegelapan.
Hidupnya, tidak peduli apa yang mereka katakan dalam penghukumannya, adalah pencarian Tuhan. Puisi Yesenin adalah pengakuan tulus dari jiwa romantis penyair dan kehidupan yang sulit.
Bab 1. Pengakuan liris Yesenin
Dalam puisi-puisi awal Yesenin, gambar-gambar petani Rusia muncul. Di sinilah, di antaranya masa kecil penyair berlalu, ingatannya akan tetap bersamanya selamanya. Dia dibesarkan di hamparan alam Rusia, dan dia mengajarinya untuk mencintai. Dalam puisi awalnya, orang dapat melihat keinginan penyair untuk larut di alam:
Tepi tercinta! Memimpikan hati
Tumpukan matahari di perairan rahim.
Saya ingin tersesat
Di hijau seratus dering Anda!
Di alam, penyair melihat sumber inspirasi, ia merasa seperti partikel alam, karena masa mudanya berlalu di antara "fajar pagi dan sore":
Oh, dan saya sendiri sering berdering
Saya melihat kemarin dalam kabut:
Anak kuda bulan merah
Terikat ke giring kami.
Apa yang Tuhan berikan kepada Yesenin di luar pemahaman kita.
Puisi-puisi awal Yesenin penuh dengan gambaran-gambaran religius, yang menemukan refleksi artistik yang jelas dalam puisi-puisinya:
Kreativitas lirik Yesenin
Trinitas pagi, kanon pagi,
Di hutan di sepanjang pohon birch ada lonceng putih.
Saya mendengarkan, seolah-olah saat makan malam,
Masa-masa sulit dan perubahan yang menimpa Rusia membuat penyair berpikir tentang masa depan desa Rusia, nasib petani Rusia. Ini dilihat sebagai hubungan yang tak terpisahkan antara Yesenin dan asal-usul Rusia kuno, dengan jiwa petaninya.
S. Yesenin ditakdirkan untuk hidup hanya 30 tahun - waktu yang singkat, berisi semua kontradiksi kehidupan penyair dan seluruh rakyat Rusia, cobaan yang menimpa mereka. Semua karya Yesenin adalah pengakuan puitis dan pertobatannya.
Nasib sastra penyair menyumbang sedikit lebih dari 10 tahun. Dia hidup dan bekerja di masa-masa sulit, ketika orang membunuh demi kebenaran dan mendorong kebohongan. Harus ditekankan dengan penuh keyakinan bahwa hanya orang dengan kemauan dan semangat yang kuat yang dapat melakukan pekerjaan seperti itu dalam waktu yang sulit. Puisi-puisinya dipenuhi dengan Cinta, menerangi sudut-sudut hati yang paling gelap.
Cinta dan keindahan dalam puisi kemudian dibangkitkan, dan masih membangkitkan perasaan yang tinggi dalam diri pembacanya. Saya menemukan di dalamnya apa yang telah lama saya hilangkan. Tapi seperti Yesenin, begitu banyak yang percaya, termasuk saya sendiri, bahwa kita akan kembali ke perasaan yang cerah, cerah dan bebas ini.
Tidaklah mudah untuk berbicara, apalagi menulis, tentang seseorang yang sudah 10 dan 100 buku telah ditulis. Namun terlepas dari itu, belajar dan menulis tentang kehidupan Yesenin sangat mengasyikkan. Yesenin adalah fenomena luar biasa tidak hanya dalam seni Rusia, tetapi juga dalam sastra dunia.
Selama era Bolshevik, Yesenin dituduh melakukan kesembronoan dan keegoisan. Tapi dia mengajari para pembaca sebuah pelajaran tentang patriotisme sejati yang tidak pernah dimiliki kaum Bolshevik. Pelajaran ini adalah salah satu yang paling kuat dan efektif.
Karya pra-revolusioner Yesenin ditandai dengan pencarian dirinya, sebagai pribadi, untuk akhirnya terbentuk, yang, terlepas dari semua kesulitan, dibantu oleh iman. Setelah menyaksikan peristiwa revolusi, melihat perubahan yang terjadi di negeri ini, Yesenin sangat merasakan suasana hati rakyat. Itu tercermin dalam siklus "Moscow Tavern". Penyair, yang mengalami bersama dengan orang-orang, tidak dapat menentukan tempatnya dalam kehidupan, menderita kesadaran dualitas spiritual. Puisi "Pengakuan Hooligan" menjadi pelampiasan rasa sakitnya. Di sini Yesenin mengungkapkan dirinya sebagai pria berjiwa besar, berhati hangat, simpatik, terkonsentrasi, memikirkan nasibnya.
Dalam puisi dan puisi Yesenin pada periode ini, ada keyakinan yang konstan dan meyakinkan di Rusia, pada masa depan besar rakyatnya. Tapi mereka juga terdengar kesedihan yang mengganggu bagi desa tua yang dekat dengan hati:
Cahaya bulan, misterius dan panjang,
Willows menangis, poplar berbisik.
Tapi tidak ada seorang pun di bawah hujan es bangau
Dia tidak akan berhenti mencintai ladang ayahnya.
Yesenin menyebut dirinya "penyair pondok kayu emas." Dia merasa seperti "penyair terakhir di desa":
Tidak hidup, telapak tangan asing,
Lagu-lagu ini tidak akan hidup dengan Anda!
Hanya akan ada telinga-kuda
Tentang pemilik duka lama.
Mencatat hal ini, seseorang tidak dapat gagal untuk mengatakan sesuatu yang lain, tentang seberapa dalam dan adil Esenin mengevaluasi "surga" kapitalis luar negeri yang dibanggakan. Dia yakin betapa indah dan kayanya Rusia. Tampaknya belum ada negara seperti itu dan tidak mungkin. Tidak ada yang menginspirasinya jauh dari tanah kelahirannya, dia tidak membuat puisi tentang kesan asing. Inilah yang ditulis penyair dalam sepucuk surat dari Amerika Serikat: “Apa yang bisa saya katakan tentang ranah filistinisme ini, yang berbatasan dengan kebodohan?... Mari kita miskin, mari kita kelaparan, kedinginan ... satu jiwa...". Dalam esai "Zhelezny Mirgorod" tentang Amerika kita membaca: "Dominasi dolar telah menggerogoti semua aspirasi mereka untuk beberapa masalah sulit ...". Tetapi di luar negeri ide puisi "The Black Man" muncul. Pengamatan asing membantu Yesenin untuk lebih memahami sifat transformasi yang terjadi di tanah airnya.
Saya menjadi acuh tak acuh terhadap gubuk,
Dan api perapian tidak baik untukku ...
Dalam puisi "Rusia Soviet" Yesenin menyampaikan pengalamannya saat kembali ke tanah airnya. Yesenin menerima kehidupan baru, ia menyatakan kesetiaan kepada negara asalnya:
Saya akan bernyanyi dengan seluruh keberadaan saya dalam seorang penyair
keenam bumi
Dengan nama pendek "Rus".
Dalam puisinya, motif kesedihan, penyesalan atas kepergian pemuda, kekuatan yang terbuang sering terdengar. Dalam semua ini, pengalaman pribadi Yesenin terlihat, cerminan dari masa sulit yang dia jalani.
Bab 2. Dunaev tentang kehidupan sastra dan spiritual S. Yesenin
Kehidupan Yesenin, menurut Dunaev, adalah kesedihan dan kesepian. Pencarian konstan Yesenin untuk jawaban atas pertanyaan: "apa yang harus dilakukan dan bagaimana menjadi?". “Yesenin diberikan dengan susah payah:
Saya penuh dengan asap.
Dalam kehidupan yang terkoyak oleh badai
Itu sebabnya saya menderita yang saya tidak mengerti -
Ke mana nasib peristiwa membawa kita.
Namun, pada suatu waktu, tampaknya dia memahami sesuatu, tetapi dia memahami apa yang "dipahami" oleh semua orang yang lemah pikiran dan putus asa dalam kebingungan mereka: hidup:
Dan jatuh sakit
kebosanan penulis
aku pergi mengembara
Di antara berbagai negara
Saya tidak percaya pada pertemuan
Bukan rindu perpisahan
Mempertimbangkan seluruh dunia untuk penipuan ...
Dalam hal itu ia tampaknya telah memantapkan dirinya selamanya. Sesaat sebelum kematiannya, dia mengakui:
Itulah mengapa dia begitu kuat.
Itu dengan tangannya yang kasar
Fatal menulis surat
Ini adalah keadaan berdosa yang sama, yang disebut keputusasaan, dan tentang bahaya yang diperingatkan oleh semua Bapa Suci dengan gigih dan panjang lebar. Sulit untuk hidup seperti ini, dan ketika segala sesuatu di sekitar diarahkan pada kekacauan, semuanya menjadi lebih sulit. Yesenin sebagian merupakan varian dari tipe klasik "orang yang berlebihan" yang tidak tahu tujuan hidupnya. Tentu saja, mudah untuk memikirkan fakta bahwa hidup adalah penipuan dan omong kosong. Mengatasi keadaan seperti itu membutuhkan upaya internal.
Yesenin mencoba membebaskan diri, memahami revolusi, memahami agama. Tapi itu akan segera memuncak: religiositas Yesenin berubah menjadi sastra, tumpukan dan campuran gambar alkitabiah, gereja dan sehari-hari. Semuanya berubah menjadi permainan, karena sejak lama dia sampai pada suatu kesimpulan, sedih untuk dirinya sendiri: tidak ada yang tahu arti kehidupan, dan juga Kekristenan Dia menulis kepada Panfilov pada tahun 1913: “Hidup .. saya tidak dapat memahami tujuannya, dan Kristus juga tidak menemukan tujuan hidup. Dia hanya menunjukkan bagaimana hidup, tetapi apa yang dapat dicapai "tidak ada yang tahu." Dalam keyakinan seperti itu, Yesenin tidak diragukan lagi bertahan selama sisa hidupnya.
Tentu saja, harapan selalu bersemi di jiwa, terkadang menerobos dengan sebuah syair:
Oh, saya percaya, saya percaya, ada kebahagiaan!
Matahari belum terbit.
Buku sholat subuh merah
Nubuat kabar baik.
Oh, saya percaya, saya percaya, ada kebahagiaan.
Kombinasi lama dalam kesadaran dan dalam ayat-ayat tanah air dengan surga sekarang tampaknya telah menjadi lebih dekat dengan inkarnasi.
Tuhan, saya percaya!
Tapi mereka membawaku ke surgamu
Panah hujan
Tepi saya yang tertusuk
Yesenina memberikan ritme baru yang muncul dalam syair-syair revolusionernya, sobek, seringkali histeris:
Oh Sabat!
Tutupan sungai dan danau Anda
Tutupi anakmu!
Di bawah yang lain mereka memukulinya dengan lolongan Dan saljumu Kalvari Di pipi hujan Hancurkan bilah matahari terbenam...
Badai salju terompet Angkat lidah ...
Tapi tidak ke pengadilan atau penghukuman
Untuk waktu yang singkat, penyair melihat dalam revolusi kedatangan Putra Allah, dan bagi seseorang bahwa sebagai komuni baru, bukan tanpa alasan kata-kata dari doa sebelum komuni terdengar di sini. Namun, tidak seperti Blok, Yesenin melihat Kristus memikul salib-Nya sendirian:
Tapi sebelum rahasia pulau
Kata-kata tanpa awal
Tidak ada rasul di belakang-Nya,
Tidak ada siswa.
Kecenderungan penyair untuk hooliganisme, keinginan puitis untuk kejahatan, yang memanifestasikan dirinya bahkan pada periode pra-revolusioner, tetapi sangat terlihat di tahun-tahun terakhir kehidupan penyair, ditemukan dalam bentuk klaim ketuhanan manusia.
Angin bersiul di bawah pagar yang curam,
Bersembunyi di rerumputan.
Aku tahu itu pemabuk dan pencuri
Aku akan menjalani hidupku
Fakta mengejutkan masih menunggu pemahamannya: Yesenin adalah satu-satunya penyair penting yang telah diakui tanpa syarat sebagai dunia kriminal. Pengakuan seperti itu adalah metafora yang buruk. Kembali pada tahun 1922, ia menulis bukan tanpa membual: "Pengagum terbaik puisi kami adalah pelacur dan bandit"
Semua lirik kedai Yesenin adalah campuran liar dari kesedihan palsu, penderitaan pura-pura, permainan sastra dan: rasa sakit yang hidup. Ya, Yesenin memiliki banyak literatur dalam puisi, banyak ketidaktulusan. Namun: Yesenin benar-benar menderita.
Menjadi penyair artinya sama
Jika kebenaran hidup tidak dilanggar,
Bekas luka pada kulit lembut Anda
Untuk membelai jiwa orang lain dengan darah perasaan.
Bahkan seseorang yang telah meninggalkan Tuhan, tetapi yang belum sepenuhnya kehilangan rasa puitis keberadaan, tidak bisa tidak merasakan vulgar dari pertanyaan itu sendiri, yang benar-benar ditimbulkan oleh waktu. Ini juga tepung. Ini mengerikan: apa yang disayangi hati binasa, bahkan jika ditinggikan dalam mimpi puitis. Dan itu, pada akhirnya, di mana seluruh sistem figuratif puisi Yesenin dibangun, mati - itulah yang tidak bisa tidak dia rasakan.
Kritik keras terhadap Dunaev, sebagai sebuah kalimat. Tapi mari kita coba mencari tahu ini. Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan M.M. Dunaev bahwa S. Yesenin hilang di dunia ini, dia ditelan oleh kesombongan, kejahatan. Tapi kemudian dengan rasa sakit apa Yesenin melewati tes ini. Usahanya memberi tahu kita bahwa dia tidak menyerah, dia mencari pertobatan dalam syair. “Kerajaan Surga sedang membutuhkan, dan orang-orang yang membutuhkan senang akan itu” (Matius, bab 11, Pasal 12-14).
bagian 3
“Studi sastra dan sosiologis yang kami lakukan, “Kreativitas Sergei Yesenin melalui Mata Orang-Orang Percaya Ortodoks,” relevan dan perlu saat ini. Lagi pula, bukan rahasia lagi bahwa selama bertahun-tahun perdebatan belum mereda tentang apakah seseorang yang begitu ambigu dalam sikapnya terhadap Tuhan dapat dianggap sebagai penyair Ortodoks, yang mampu menyampaikan nilai-nilai spiritual kepada generasi baru. Kami menghargai setiap pendapat kontemporer, seorang penganut Ortodoks, setiap kata tentang karya Sergei Yesenin dan jalan hidupnya, karena ribuan anak muda menghadapi pilihan moral di titik balik lain bagi negara kita.
Studi kami didasarkan pada analisis independen dari survei yang kami lakukan di antara berbagai kelompok penganut Ortodoks. Di antara mereka adalah pendeta, guru Ortodoks, mahasiswa Departemen Teologi, Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Fakultas Filologi Rusia dan Budaya Nasional Universitas Negeri Ryazan dinamai S.A. Yesenina, mahasiswa filologi Universitas Pedagogis Negeri Voronezh, penampil lagu-lagu berdasarkan syair penyair, karyawan Cagar Museum Negara S.A. Yesenina, guru sekolah, peserta survei Internet yang diprakarsai oleh kami.
Pendapat Metropolitan Ryazan dan Kasimov Simon tentang kehidupan dan karya penyair, diungkapkan olehnya pada tahun 1995 pada pertemuan khusyuk yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun kelahiran S. Yesenin, posisi Uskup Agung Ryazan dan Kasimov Pavel, yang menyampaikan pidato sambutan pada pembukaan Hari Kebudayaan Rusia, juga diperhitungkan di Distrik Federal Pusat Federasi Rusia pada tahun 2005, bahan dari artikel oleh filolog dan teolog modern digunakan.
Penting bagi kami untuk mempertimbangkan pendapat perwakilan ilmu akademik - khususnya, Doktor Filologi, Kepala Peneliti A.M. Gorky dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia V.Yu. Troitsky, yang percaya bahwa konsep sejati seseorang mencakup "fitur utamanya: spiritualitas, pemikiran kata-kata, keberadaan historis, iman, dan budaya".
Salah satu pertanyaan utama yang mengkhawatirkan para peneliti karya penyair selama bertahun-tahun adalah pertanyaan apakah Sergei Yesenin pada dasarnya adalah seorang penyair Ortodoks, pembawa tradisi spiritual nasional. Oleh karena itu, penelitian kami dimulai dengan studi tentang posisi ulama dalam masalah ini.
Pertama-tama, kami beralih ke kata-kata Metropolitan Simon dari Ryazan dan Kasimov, yang membantah banyak spekulasi, memperkuat pendapatnya dengan fakta. Sergei Yesenin, dari sudut pandangnya, “dengan cerah mengungkapkan dalam puisinya keluasan dan kelembutan jiwa Rusia. ... ternyata, di masa kanak-kanak, ketika jiwanya masih murni, dia merasakan hadiah yang diberikan kepadanya dari Tuhan, ini adalah: bakat yang hebat, hati yang berbakti dan sakit ... cinta untuk Rusia. Dari kehidupan “... dengan nafsu dan kesalahannya, dosa dan kejatuhannya, tentu saja jiwanya menderita dan merana, tetapi semangatnya mengalahkan kehidupan ini. Mengatasi diri sendiri, jiwa dalam kata dan mendapatkan semangat melalui kata adalah yang paling misterius dan kuat dalam karya Yesenin.
Dalam salah satu surat kepada temannya Grisha Panfilov, yang sangat dia percayai dan yang selalu jujur padanya, Sergei Yesenin akan berkata: “Harus ada pencarian dan aspirasi dalam hidup, tanpa mereka kematian dan pembusukan ... Tidak ada jiwa tidak bisa merasakan penderitaannya, dan siksaanku adalah kesedihanmu, kesedihanmu adalah siksaanku. ..". Sekarang kita, orang-orang sezaman, seharusnya merasa seperti penerima surat ini.
Dalam pidato pada pembukaan Hari Kebudayaan Rusia di Distrik Federal Tengah, Uskup Agung Pavel dari Ryazan dan Kasimov meminta semua peserta dalam doa katedral "untuk melayani Rusia dengan tulus dan sepenuh hati seperti penyair rekan senegaranya yang hebat Sergei Yesenin melayaninya, yang mengumpulkan semua orang di bawah perlindungan Theotokos Yang Mahakudus."
Imam Sergius (Rybakov), kepala departemen katekese dan pendidikan agama di keuskupan Ryazan, mencatat bahwa “tidak ada yang memiliki efek pendidikan pada jiwa seorang pemuda seperti gambar dari sejarah sastra yang ditawarkan kepadanya dan berasimilasi. Dalam hal ini, kepribadian Sergei Yesenin, karya puitisnya tidak diragukan lagi sangat penting, karena mereka mencerminkan seluruh tragedi jiwa Rusia pada titik balik dalam sejarah kita.
Baru-baru ini, "daya tarik yang tak tertahankan, kebangkitan dalam jumlah anak muda yang meningkat akan spiritualitas sejati dan seni asli, di mana tempat yang layak menjadi milik puisi Sergei Yesenin," telah dicatat.
Archpriest Arkady (Bezborodkin), rektor gereja St. Alexander Nevsky, menerima dan memahami dalam karya Sergei Alexandrovich Yesenin cinta tak terbatas untuk Tanah Air, alam sekitarnya, untuk kehidupan. Pendeta percaya bahwa puisi Yesenin tidak pernah membuat seseorang acuh tak acuh, mendorong mereka untuk berpikir tentang makna hidup, dan membuat mereka menikmati bahasa yang luar biasa hidup. Imam menganggap penggunaan kata-kata dan ekspresi cabul tidak dapat diterima untuk orang Ortodoks, penyair Ortodoks. Tetapi, tentu saja, pada intinya, menurut pendapatnya, Sergei Yesenin adalah seorang penyair Ortodoks. Ini dibuktikan dengan gambar-gambar utama dari liriknya pada tahun-tahun pertama karyanya:
Pelita di hati
Dan di dalam hati Yesus
Pastor Alexander (Kuropatkin), rektor Gereja Bunda Allah Kazan di desa Konstantinov, adalah inspirator festival musik yang diadakan di tanah air penyair. Dia secara aktif mempelajari karya Yesenin, adalah pengagum dan propagandisnya yang hebat. Pastor Alexander sendiri menulis puisi, memiliki suara yang indah. Imam percaya bahwa karya Sergei Alexandrovich Yesenin, studinya, membaca puisi diperlukan bagi orang percaya Ortodoks, menjaga kekuatan roh dalam diri seseorang sepanjang hidup (bahan survei).
Namun, di antara berbagai kategori responden ada yang berpendapat bahwa bahwa Yesenin tidak dapat dianggap sebagai penyair Ortodoks, orang Ortodoks, jika kita mengevaluasi kehidupan dan karyanya secara keseluruhan. Ada bentrokan dua pandangan kutub tentang kehidupan penyair. Beberapa percaya bahwa dasar kehidupan dan kreativitas Ortodoks membantu Yesenin mengatasi penderitaan dan patah tulang yang disiapkan untuknya oleh takdir. Yang lain. sebaliknya, mereka percaya bahwa Ortodoks, fondasi spiritual, jika ada, dihancurkan, yang menyebabkan kematian dalam "wadah keraguan". Peluru Sergei Yesenin setelah revolusi dianggap sebagai cara penolakan iman dan Kristus, dan bunuh diri (versi resmi) dipandang sebagai langkah alami dari seorang murtad.
Kepala departemen informasi dan analisis keuskupan Ryazan, pastor Pavel (Konkov), ikut serta dalam survei tersebut. Dia percaya bahwa “Sergei Yesenin tidak menetapkan tugas pekerjaannya untuk mengkhotbahkan Ortodoksi. Sebaliknya, dia benar-benar penyair Rusia; ia mengaitkan Tanah Air dengan Ortodoksi, tetapi pada tingkat ritual, dan bukan pada tingkat spiritual, karena cara hidup penyair tidak dapat disebut Kristen” (bahan survei).
Pemuda mahasiswa bereaksi dengan minat terhadap survei kami. Jadi, seorang mahasiswa tahun ketiga Fakultas Filologi Rusia dan Budaya Nasional Universitas Negeri Rusia dinamai S. A. Yesenin Zotova Svetlana memperhatikan bahwa dasar dari bakat Sergey Yesenin adalah “perpaduan yang unik dan menakjubkan dari unsur-unsur alam, keluarga, Ortodoks, dipersatukan oleh ikatan yang erat" dan "mengurangi segalanya hanya menjadi Ortodoksi tidak sepadan" (bahan survei).
Posisinya sebagian dimiliki oleh Maria Znobishcheva, peserta berulang dalam Festival Musim Semi Yesenin Antardaerah yang diadakan di Universitas Negeri Rusia dinamai S.A. Yesenin, lulusan Universitas Negeri Tambov, yang menjadi tertarik dengan penelitian yang dilakukan. Dia percaya bahwa "Sergey Yesenin adalah seorang penyair, Ortodoks pada intinya, tetapi ini tidak menghilangkan keragaman karyanya."
Kami melakukan upaya untuk melakukan survei di salah satu jejaring sosial di Internet, sebagai hasilnya kami menerima jawaban atas kuesioner dari orang-orang percaya Ortodoks yang tertarik dengan pekerjaan dan kehidupan Sergei Yesenin dari Moskow dan St. Petersburg. Yuri Sokolov, seorang peneliti senior di Museum Negara Sejarah Politik Rusia, percaya bahwa "... lirik muda (dari Yesenin) hingga tahun 1917 benar-benar diilhami oleh Ortodoks!"! !! dinding Biara Strastnaya.”
Sebagai salah satu argumentasi, responden mengutip!” baris puisi “Surat untuk ibu h:” Dan Anda tidak perlu mengajari saya berdoa: Tidak ada lagi kembali ke yang lama. Yuri Sokolov. "Penyair menempatkan ibu di atas Tuhan - dan ini pada dasarnya tidak setuju dengan pemahaman Ortodoks:.; Lyuba; ("Siapa pun yang mencintai ayah atau ibunya lebih dari Aku tidak layak untuk-Ku" - Injil Matius 10 :37) saya” (bahan survei).
Sergei Zykov, penduduk St. Petersburg, pemain roman berdasarkan syair penyair, yang mengunjungi desa. Constantinono selama liburan dengan program konser. sebaliknya, ia percaya bahwa "dalam Surat kepada ibunya" penyair mengatakan dengan sangat sedih bahwa "tidak ada lagi kembali ke yang lama." > orang-orang mengambil Tuhan dan menggantikan ilusi yang dimutilasi. Siapa lagi, jika bukan ibumu sendiri, yang mengatakan dalam situasi seperti itu, “Kamu adalah satu-satunya cahaya yang tak terkatakan bagiku”? Di dalam dirinya dia melihat kehidupan sebelumnya, tentang kehilangan yang membuat "jiwanya yang tersiksa" sakit.
Jawaban penyanyi muda untuk pertanyaan utama penelitian kami menarik: “Yesenin adalah seorang penyair Ortodoks, saya tahu ini, saya percaya itu. “Saya tidak mengajari siapa pun apa pun. tetapi saya hanya mengakui kepada seluruh dunia apa yang saya benar dan apa yang saya bersalah ... ”- beginilah cara dia berbicara tentang puisinya, dan mungkin tentang dirinya sendiri. sebuah. sebenarnya, tidak ada perbedaan (“... biografi saya dalam puisi saya”). Jiwanya menuntut pengakuan dan dia bertobat di hadapan seluruh dunia - "dunia Tuhan" (bahan survei).
Pavel Pikapov, dari Ryazan, penyanyi, pemain lagu berdasarkan puisi oleh Sergei Yesenin, pemenang kompetisi semua-Rusia dan internasional, ikut serta dalam survei. Dia percaya bahwa S Yesenin adalah seorang penyair Ortodoks. Ibunya, Tatyana Feodorovna, adalah orang dengan iman Ortodoks yang mendalam. Dia meletakkan iman ini dalam jiwanya! Di baris: “Saya malu. bahwa saya percaya pada Tuhan, pahit bagi saya bahwa saya tidak percaya sekarang” ada kontradiksi, yang darinya jelas ada keyakinan di hati penyair: dia ragu, menderita, tetapi ingin lebih dekat dengan Tuhan” (bahan survei).
Kepala departemen eksposisi Cagar Museum Negara S.A. Yesenina Olga Leonidovna Anikina mengatakan bahwa "dalam puisi, penyair menyajikan Ortodoksi dengan caranya sendiri ("Sparrow membaca Pemazmur"). Dalam surat-surat ke Balzamova ada pernyataan yang sangat keras tentang para imam, dan garis-garis revolusioner jauh dari Ortodoksi ... Dia belajar di Sekolah Guru Gereja dan menjadi seperti itu?! Mungkin, setiap orang memiliki jalur spiritualnya sendiri, dan jalur Sergei Yesenin berbeda. Ada iman dan ketidakpercayaan, dan pencarian ideal spiritual seseorang. Inilah yang membuatnya menarik bagi pembaca.
Peneliti Viktor Kuznetsov dalam sebuah artikel dengan pengasingan yang luar biasa "Pembela Kristus" (begitulah penulis menyebut Sergei Yesenin) mencatat bahwa "sangat sulit" adalah kembalinya Yesenin kepada Tuhan, mengatasi dirinya sendiri. “Proses ini tidak selesai sehubungan dengan kematiannya yang tragis, tetapi kebangkitan tidak diragukan lagi akan datang.” Tahun kedua puluh lima menandai, misalnya, orang-orang yang bertobat dari garis:
Anda tidak percaya bahwa saya tidak percaya pada Tuhan
Saya berdoa kepadanya di malam hari
Jadi saya perlu.
Tidak menginginkan kehangatan orang lain.
Sehingga jiwa seperti burung tak bersayap.
Aku tidak bisa terbang jauh dari tanah.
Baris-baris ini berisi tingkat pertobatan tertinggi di hadapan diri sendiri dan di hadapan Tuhan, yang mampu dilakukan oleh penyair dan manusia Sergei Yesenin. Adik penyair itu mengingat bagaimana pada November 1925, sehubungan dengan persidangan yang mengancamnya dan masalah-masalah lain, dia mati-matian mencari penghiburan. "Catherine, apakah kamu percaya pada Tuhan?" - tanya Sergei. "Aku percaya." Aku menjawab. Tangan diatas. Sergey berdoa dengan neraka: “Tuhan, Anda melihat bagaimana saya menderita, betapa sulitnya bagi saya.-. Diketahui bahwa Yesenin tidak berpisah dengan Alkitab sampai stolon kematian. Sekretaris Serikat Penulis!! Rusia Vladimir Kruchin mengatakan bahwa “Saya ingin melindungi Sergei Yesenin dan merasa kasihan padanya, Dia bukan pejuang, bukan ataman, ini semua eksternal, dia sendiri ingin dikasihani, meskipun dia tampaknya berkata: “Siapa yang harus maaf, karena semua orang di dunia adalah pengembara", akan bertobat. menyatakan: "Saya tidak menyesal, saya tidak menelepon, saya tidak menangis." Tapi dia sendiri memiliki rasa kasihan yang begitu menusuk untuk semua makhluk hidup. Dia sendiri adalah bagian dari alam, dia adalah saudara dari bilah rumput dan pohon, dia memahami sahabat abadi manusia-hewan, karena tidak ada orang sebelumnya yang mengerti """. Buku dengan judul simbolis "Salib Penyair" didedikasikan untuk Yesenin oleh salah satu ketua Serikat Penulis Rusia, pemenang Hadiah Negara Federasi Rusia, penyair Valentin Sorokin, yang tentu saja menganggap Yesenin sebagai pria dan penyair iman dan hati nurani Ortodoks.
Bukan kebetulan bahwa di antara puisi Yesenin, di mana pandangan dunia Ortodoks sangat terlihat, peserta survei memilih seperti "Hutan emas dibujuk." “Astaga kamu. Rusia adalah sayangku", "Rumput bulu sedang tidur", "Ladang dipadatkan, kebun bertahun-tahun" (bahan survei). Di antara penulis Ryazan, survei kami juga mendapat tanggapan. Jadi. Valentina Strogova, anggota Persatuan Penulis Profesional, menyoroti motif Ortodoks dari lirik lanskap dalam karya Sergei Yesenin: “Ketika pada usia tujuh tahun saya pertama kali pergi ke lereng Konstantinovsky, saya sangat mempesona! Saya segera mengerti mengapa Yesenin menjadi seorang penyair: saat melihat keindahan Ilahi seperti itu, tidak mungkin untuk tidak menulis puisi!
Valentina Strogova percaya bahwa “kita tidak dapat menilai penyair karena fakta bahwa dia tidak terlalu suka dalam hidup, yang tentangnya dia memiliki hak untuk menulis dengan sangat tajam. Yesenin dengan susah payah mengalami perubahan yang terjadi dalam nasib Tanah Air kita. Fakta bahwa Sergei Yesenin adalah seorang penyair Ortodoks tidak diragukan lagi oleh Valentina Prokhorovna. “Yesenin memahami esensi jiwa manusia, dan “jiwa, pada dasarnya, adalah seorang Kristen.” Dibaptis dalam iman Ortodoks pada masa kanak-kanak, ia menyerap perintah-perintah Kristen dengan susu ibunya” (bahan survei). Bagaimana tidak mengingat di sini baris memoar penyair: “... Saya ingat: hutan, jalan parit besar. Nenek pergi ke Biara Radovetsky, yang berjarak 40 ayat dari kami. Saya, meraih tongkatnya, hampir tidak bisa menyeret kaki saya karena kelelahan, dan nenek saya terus berkata: "Pergi, pergi, beri, Tuhan akan memberikan kebahagiaan."
Kepala Departemen Pedagogi, Universitas Negeri Rusia dinamai S.A. Yesenina, kepala Pusat Kebudayaan Pedagogis Ortodoks, Profesor Valentina Alexandrovna Belyaeva, percaya bahwa "Sergey Yesenin, karyanya dan Ortodoksi tidak dapat dipisahkan."
Dengan iman Ortodoks, budaya Ortodoks, penyair memiliki hubungan yang kuat dan tak terpisahkan sejak lahir. Cukuplah untuk mengingat kuil Bunda Allah Kazan, yang terletak di sebelah rumah orang tua penyair, perjalanan ke biara Radovetsky di masa kecil, doa-doa neneknya, Natalia Evteevna.
Tentu saja, kehidupan mendorong Sergei Yesenin dengan cobaan hidup yang sulit dan tampaknya tidak dapat diatasi, Valentina Alexandrovna mencatat, penyair mulai menentang dirinya sendiri ke dunia, untuk bergabung dalam pencarian spiritual, tetapi ini adalah pencarian cahaya, bukan kegelapan.
Perwakilan pers Ortodoks Ryazan juga mengambil bagian dalam survei tersebut. Dalam sebuah email sebagai tanggapan atas permohonan kami, Irina Evsina, pemimpin redaksi surat kabar Ortodoks Blagovest, mengatakan bahwa puisi Yesenin dekat dengan "cinta tulus yang mendalam untuk Tanah Air, orang-orang Rusia, Rusia Ortodoks." Irina Ivanovna tidak menerima kata-kata kotor dalam karyanya, seperti banyak responden lainnya. Tetapi dia setuju bahwa Sergei Yesenin pada dasarnya adalah Ortodoks, karena "dalam puisinya dia terus-menerus mengacu pada gambar yang terkait dengan Ortodoksi, mengajarkan kebaikan dan belas kasihan" (materi survei).
Mahasiswa Departemen Bahasa dan Sastra Rusia Universitas Negeri Rusia dinamai S.A. Yesenin, yang menganggap diri mereka sebagai bagian dari kaum muda yang percaya, mencatat bahwa puisi Yesenin sederhana dalam bentuk, tetapi (dan kesederhanaan eksternal ini menyembunyikan konten filosofis yang mendalam, yang kadang-kadang mendorong pemikiran ulang radikal tentang kehidupan. Paradoksnya, para siswa yang disurvei memilih di antara favorit mereka, menyentuh jiwa dan hati, puisi dari siklus "Kedai Moskow". Kami, lahir pada titik balik dan mengalami titik balik, dapat merasakan dengan rasa sakit di hati kami baris puisi "Mereka minum di sini lagi, bertarung dan menangis": "Di mana Anda mereka yang telah pergi jauh, Apakah sinar kami bersinar terang untuk Anda?" Topik survei didukung oleh AV Frolova, Associate Professor dari Departemen Sastra Rusia ke-20 Century, Universitas Negeri Voronezh. Mahasiswa Universitas Pedagogis Negeri Voronezh mengambil bagian dalam survei.
Sebagai jawaban atas pertanyaan utama penelitian ini, seorang siswa kelas 5 B1 PU Svetlana Trubinskaya mengutip kutipan yang, menurutnya, sebagian besar mencerminkan esensi spiritual manusia sejati Sergei Yesenin, yang menggabungkan cinta untuk ibunya, untuk Tanah Air dan iman dalam karyanya:
Sehingga untuk semuanya untuk dosa besar saya.
Karena tidak percaya pada kasih karunia
Mereka menempatkan saya di kemeja Rusia
Di bawah ikon untuk mati.
Partisipasi aktif dalam survei kami diambil oleh mahasiswa Departemen Teologi Universitas Negeri Rusia yang dinamai S.A. Yesenin. Artyom Trofimov, lulusan departemen teologi, yang sekarang menjadi pembawa acara program Ortodoks di televisi Ryazan, percaya bahwa puisi Sergei Yesenin mengungkapkan "palet perasaan dan emosi terkaya yang melekat pada orang-orang Rusia." Terutama dekat dengan Artyom adalah "keterusterangan dan histeria" dari syairnya. Pak! Yesenin adalah “penyair desa terakhir”, yaitu di desa asal usul dan nilai-nilai kita didasarkan pada iman (bahan survei).
Peneliti karya penyair, profesor Universitas Negeri Rusia dinamai S.A. Yesenin O.E. Voronova mencatat bahwa "tanah terdalam dari hadiah Yesenin dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia menghubungkan gagasan Rusia dengan iman Rusia, dan iman dengan cinta untuk Tanah Air ... Yesenin adalah pembawa gagasan nasional Rusia," inti penyemenan di antaranya adalah Ortodoksi" ".
Survei tersebut melibatkan guru dari sekolah Ryazan. Selama percakapan pribadi, guru bahasa dan sastra Rusia Lyceum No. 52 kota Ryazan, pemenang kompetisi "People of the Year - People of the City" Fomina Margarita Aleksandrovna mencatat bahwa "S.A. Yesenin dekat karena penyair itu sendiri, jiwanya, ketidakterpisahan dengan alam, tempat-tempat dekat dan asli ada di dalamnya ... Sejak kecil ia menyukai lagu-lagu rohani, mempelajari buku-buku Slavonik Gereja di sekolah, kemudian menggunakan gambar-gambar religius dalam karya-karyanya . Penyair memiliki jiwa Ortodoks... Ia lahir dan hidup di dunia di mana tradisi leluhur, hukum kebaikan dan kebenaran dipatuhi secara ketat dan sakral, yang tercermin dalam karya penyair. Margarita Alexandrovna menerima sepenuhnya karya Sergei Yesenin dan mencoba menyampaikan cintanya kepada generasi muda (bahan survei).
Maria Lobanova, seorang guru bahasa dan sastra Rusia dari salah satu sekolah di Moskow, menjawab pertanyaan-pertanyaan dari kuesioner yang diposting di Internet, untuk siapa "puisi Yesenin dekat dengan "ke-Rusiaan" yang menyentuh. ungkapan cinta yang lembut, penuh hormat!!, cinta yang tulus untuk Tanah Air.<<Хулиганские его стихи респондент не принимает, говоря, что «чувствуется в них какая-то болезненность, нарочитость, даже ритм сбивается на «разухабистую пляску».
Keraguan orang-orang sezaman kita tentang tingkat perjuangan penyair untuk cita-cita Ortodoks terkadang mengungkapkan lemparan mereka sendiri antara "abad sekarang dan abad yang lalu", antara iman dan ketidakpercayaan, kebenaran dan peneguhan yang salah. Guru Maria Lobanova membuat tambahan berikut untuk jawabannya: "... Tampaknya Yesenin tidak punya waktu untuk menulis hal yang paling penting, dia mengirim ke orang lain dalam beberapa tahun terakhir, dan mungkin dia akan datang kepada Tuhan secara berbeda - bukan anak yang percaya dengan lemah lembut dan naif, tetapi pendosa yang bertobat, keras dan bijaksana..."
Salah satu kritikus paling keras terhadap kehidupan dan karya penyair Ryazan adalah profesor Akademi Teologi Moskow, penulis studi multi-volume "Ortodoksi dan Sastra Rusia" M.M. dunaev. Tetapi bahkan dia, setelah menganalisis jalan hidup Sergei Yesenin, sampai pada kesimpulan bahwa penyair itu. Tanah air dan jiwa orang-orang tidak dapat dipisahkan, setuju dengan sudut pandang Georgy Ivanov, yang mencatat bahwa “selama Tanah Air, yang sangat dia cintai, ditakdirkan untuk menderita, dia tidak diberikan keabadian yang terkenal buruk. - tapi sementara, seperti tepung Rusia, dan selama itu, - kehidupan".
Menyimpulkan hasil penelitian, harus dikatakan bahwa selama survei, para responden memberikan berbagai argumen dan argumen. Kami telah berusaha untuk menganalisis dan membandingkan pendapat para responden. Dalam kebanyakan kasus kami menerima! jawaban afirmatif untuk pertanyaan utama penelitian. Ya. Sergei Yesenin dapat disebut sebagai penyair Ortodoks pada intinya, tetapi ini tidak menghilangkan gagasan orang-orang sezaman kita tentang dia.
Yesenin bukanlah orang yang benar atau orang suci; dia adalah orang yang mengetahui delusi, ketakutan, penderitaan, tipu daya kebohongan. mencari "jalan yang benar", mencapai kemenangan dan menderita kekalahan, seperti kita semua yang hidup di bumi; dia adalah seorang pria yang menyerang dengan sangat tulus dan keterbukaan untuk tetangganya. Inilah kekuatan O: pesonanya yang unik.
Dia mewujudkan tradisi spiritual nasional dalam karyanya, mengungkapkan kekhasan karakter orang-orang Rusia, dan yang paling penting, menunjukkan tragedi zaman itu, tragedi Rusia, didirikan di Golgota dan pada saat yang sama tidak kehilangan kepercayaan pada ideal spiritual Ortodoks.
kesimpulan
Puisi Yesenin penuh cinta untuk tanah air, ibu alam, untuk rakyat. Semua tahapan kehidupan Yesenin ditangkap di halaman puisi dan puisinya. Seluruh hidupnya adalah pengakuan terus menerus. Karena itu, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa puisi Yesenin adalah deskripsi liris dari seluruh hidupnya. Yesenin meninggal secara tragis, prematur. Bukankah ini contoh pertobatan? Kita semua melalui cobaan di jalan kehidupan, tetapi terlepas dari semua kesulitan, kita harus berbuat baik. Dan apa yang berhasil dilakukan penyair menjadi harta nasional yang tak ternilai.
Daftar literatur yang digunakan
1. V.Yu. Trinitas. Bisnis Rusia.//Tribune pemikiran Rusia. M, 2002.
S.A. Yesenin. Karya lengkap: Dalam 7 volume (9 k.) M., 1995-2001.
S. Rybakov. Sergei Yesenin dan Revolusi Rusia: pandangan seorang pendeta Ortodoks // Buku materi Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional "Sergey Yesenin dan Sekolah Rusia." - Ryazan: Press Publishing House, 2003.
MM. dunaev. Ortodoksi dan sastra Rusia. bagian 4 M. "Sastra Kristen" 2000
I. Evsin. Nasib dan iman Sergei Yesenin. biji-bijian. Ryazan. 2007
O.E. Voronova. Sergei Yesenin dan Budaya Spiritual Rusia. Ryazan. "Bermotif" 2002
7. Studi Yesenin modern. Jurnal ilmiah dan metodologis dari Lembaga Pendidikan Negeri Pendidikan Profesi Tinggi "Universitas Pedagogis Negeri Ryazan dinamai S.A. Yesenin". 2011. No.12
