Konsep masyarakat. Dengan kata “masyarakat” kita selalu bertemu dalam kehidupan sehari-hari. Di media, dalam pidato para ilmuwan dan humas, masyarakat Belarusia, Cina, Amerika sering disebutkan. Dalam pelajaran sejarah, mereka berbicara tentang masyarakat kuno, abad pertengahan, borjuis, modern, dll.

Kata "masyarakat" memiliki banyak arti. Berasal dari kata "umum", yang berarti "bersama", "sama atau mengikat untuk semua", "bersatu, integral". Masyarakat dalam pengertian ini dipahami sebagai sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari setiap aktivitas. Di sini kata "masyarakat" dapat diganti dengan kata "organisasi", "persatuan", "perkumpulan" (masyarakat pecinta buku, masyarakat untuk perlindungan monumen sejarah dan budaya, masyarakat untuk perlindungan hewan, perusahaan saham gabungan, dll.).

Mengingat tahap tertentu dalam sejarah perkembangan umat manusia, mereka berbicara tentang masyarakat primitif, masyarakat Pencerahan, masyarakat modern. Dekat dengan ini adalah penggunaan konsep "masyarakat" untuk mencirikan orisinalitas kualitatif dari organisasi kehidupan sosial tertentu ("masyarakat tradisional", "masyarakat konsumen", "masyarakat informasi").

Dalam arti luas, masyarakat adalah bagian dari dunia material yang telah memisahkan diri dari alam dan berinteraksi dengannya. Dipahami dengan cara ini masyarakat adalah seperangkat hubungan yang berkembang secara historis antara orang-orang yang berkembang dalam proses kegiatan bersama mereka. Ketika membahas masyarakat, sangat penting untuk memperjelas makna di mana konsep ini digunakan.

Dalam proses pengembangan ilmu pengetahuan tentang masyarakat, telah dikembangkan beberapa pendekatan utama yang digunakan untuk mengkaji dan menjelaskannya. Pendekatan pertama - naturalis. Hal ini terkait dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam pada abad 17 - 18. Berdasarkan pandangan ilmu pengetahuan alam, banyak pemikir masa lalu berpendapat bahwa masyarakat dan strukturnya adalah semacam kelanjutan dari alam. Jenis struktur sosial dianggap sebagai hasil dari pengaruh lingkungan geografis dan faktor alam lainnya pada kehidupan masyarakat. Pada abad kedelapan belas sudut pandang ini dipertahankan oleh pemikir Prancis C. Montesquieu (1689-1755). Di zaman modern, pandangan seperti itu dipegang, misalnya, oleh sejarawan Rusia L.N. Gumilyov (1912-1992). Pendekatan ini juga diwujudkan dalam pemahaman masyarakat sebagai organisme hidup yang khusus.

Budaya dan sejarah Pendekatan studi masyarakat banyak digunakan pada akhir abad XIX - awal abad XX. Pembentukannya terkait dengan perkembangan ilmu-ilmu seperti sejarah, studi budaya, antropologi. Dalam kerangka pendekatan ini, perbedaan proses alam dan sosial terungkap. Kehidupan masyarakat di sini dianggap sebagai wilayah pengaruh moral, estetika, dan nilai-nilai spiritual lainnya yang menjadi dasar budaya. Ilmuwan Rusia N.Ya.Danilevsky (1822-1855) adalah pencipta teori jenis kehidupan sosial budaya-historis.

Yang paling penting adalah pertanyaan tentang integritas masyarakat. Beberapa pemikir percaya bahwa masyarakat hanyalah jumlah dari orang-orang yang hidup di dalamnya. Masyarakat terbentuk dalam hal ini sebagai hasil dari penambahan kemampuan, perilaku, tindakan dari banyak atom individu. Pendekatan ini berasal dari filsafat zaman modern. Jadi pikir, misalnya, para filsuf Inggris abad ketujuh belas T. Hobbes, J. Locke.

Sarjana lain memandang masyarakat secara keseluruhan dan berpendapat bahwa itu tidak dapat direduksi hanya menjadi jumlah individu. Pandangan masyarakat ini lebih bermanfaat karena orang tidak pernah benar-benar memisahkan "atom". Tetapi pendekatan ini menimbulkan pertanyaan lain yang sulit: apakah kesatuan orang-orang ini, apa dasar dari integritas masyarakat?

Banyak pemikir (filsuf Jerman abad ke-19 G. Hegel dan lain-lain), menjawab pertanyaan ini, sedang mencari dasar keutuhan dan kesatuan masyarakat dalam kehidupan spiritualnya. Pendekatan untuk memahami masyarakat ini dapat disebut idealistis. Sejarah sering dilihat di sini sebagai proses pergerakan menuju pencapaian beberapa tujuan spiritual yang lebih tinggi.

Ada juga pendekatan materialistis dalam memahami dasar-dasar kehidupan sosial. Misalnya, pemikir Jerman abad ke-19, K. Marx dan F. Engels, percaya bahwa dasar kehidupan masyarakat adalah aktivitas orang, memastikan kepuasan kebutuhan material mereka. Kegiatan ini adalah produksi material. Tanpa menyangkal adanya motif ideologis atau spiritual dalam kehidupan sosial, pendekatan materialistik didasarkan pada kenyataan bahwa kehidupan material manusia yang sebenarnya menentukan kesadaran mereka.

Pendekatan materialistis dan idealistik untuk memahami dasar-dasar kehidupan sosial tidak hanya berlawanan, tetapi dalam banyak hal saling melengkapi, karena dalam hidup kita memang ada aspek material dan spiritual, penyebab aktivitas yang memotivasi, dan mereka saling terkait erat.

Bentuk utama hubungan antara manusia dan masyarakat. Masyarakat dibentuk oleh orang-orang yang saling berhubungan, mereka menjalin hubungan tertentu satu sama lain dan melakukan berbagai kegiatan yang diperlukan untuk kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Kegiatan produksi ditujukan terutama untuk menciptakan benda-benda yang diperlukan untuk kehidupan, untuk mengubah lingkungan alam dan memberikannya kualitas yang berguna bagi manusia. Disebut juga kegiatan ekonomi. Dengan terlibat dalam produksi, seseorang berkontribusi pada kesejahteraan ekonomi orang lain. Pada saat yang sama, kesejahteraan setiap orang sangat tergantung pada efisiensi ekonomi secara keseluruhan. Untuk memastikannya, pembagian kerja terbentuk di masyarakat, banyak proses produksi yang berbeda dilakukan, yang dilayani oleh perbankan, transportasi, dan sistem lainnya.

Sains juga memainkan peran penting di sini, yang tanpanya kemajuan teknis dan, secara umum, ekonomi tidak mungkin hari ini. Kegiatan ekonomi modern didasarkan pada pengetahuan yang diperoleh terutama melalui cara-cara ilmiah. Penelitian ilmiah menghasilkan nilai spiritual - pengetahuan, tetapi tanpanya saat ini tidak mungkin lagi menghasilkan kekayaan materi secara efisien. Kita pada dasarnya memasuki tahap "masyarakat berpengetahuan", ketika pendidikan orang dan kemampuan mereka untuk menciptakan sesuatu yang baru, berguna bagi orang-orang, menjadi sumber ekonomi utama.

Sains adalah aktivitas spiritual. Jenis kegiatan spiritual lainnya adalah seni, agama, moralitas. Hasil dari kegiatan tersebut bukanlah benda, melainkan pengetahuan, gambaran seni, cita-cita moral, gagasan tentang yang suci, tentang prinsip kehidupan yang lebih tinggi. Setiap orang bukan hanya makhluk material, tetapi juga makhluk spiritual. Dia secara tak terpisahkan termasuk dalam kehidupan spiritual masyarakat di mana dia menjadi anggotanya.

Manusia dalam proses kehidupannya merupakan bagian dari berbagai komunitas manusia. Dia adalah anggota keluarga, tim produksi, atau asosiasi kreatif; ia termasuk dalam kelompok umur tertentu, kelompok orang dengan pendidikan tertentu, komunitas nasional. Dia mungkin juga termasuk dalam komunitas agama tertentu. Area kehidupan publik yang terkait dengan hubungan antara kelompok kecil dan besar orang disebut lingkungan sosial.

Kehidupan masyarakat perlu diatur oleh lembaga-lembaga negara. Perbuatan orang tunduk pada norma hukum yang ditetapkan oleh negara. Setiap orang adalah warga negara negaranya dan termasuk dalam kehidupan politik dan hukum negara. Ini adalah bidang masyarakat yang lain - politik dan hukum.

Semua bernama di sini bidang kehidupan sosial - ekonomi, spiritual, sosial, politik dan hukum penting bagi setiap orang. Semua orang berpartisipasi dalam satu atau lain cara dalam fungsi mereka. Tentu saja, seseorang tidak dapat secara bersamaan menjadi seorang profesional dalam banyak jenis kegiatan khusus. Tetapi untuk menjadi anggota masyarakat yang penuh, perlu, selain menguasai spesialisasi tertentu, juga perlu mengetahui organisasi umum kehidupan bersama orang-orang, norma dan aturannya, hukum.

Sosialisasi individu. Dengan sosialisasi disebut proses asimilasi oleh seseorang dari tubuh pengetahuan, norma-norma perilaku, kebiasaan yang memungkinkan dia untuk hidup dalam masyarakat atau, seperti yang mereka katakan, menjadi anggota penuh masyarakat.

Komunikasi publik merasuki seluruh kehidupan setiap orang, mulai dari kelahirannya. Bayi yang baru lahir adalah makhluk yang tidak berdaya, dan orang tua dengan penuh kasih dan hati-hati merawatnya. Ini juga tugas publik mereka - bagaimanapun, masyarakat terus ada karena fakta bahwa orang tua digantikan oleh anak-anak mereka. Ini berarti bahwa anak-anak perlu dibesarkan dan dilatih, untuk menanamkan dalam diri mereka pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk hidup mandiri sesuai dengan aturan, tuntutan dan tradisi budaya masyarakat. Keluarga dan sekolah adalah yang pertama, bentuk awal komunikasi antara seseorang dan masyarakat. Mereka sesuai dengan masa kanak-kanak dan magang sebagai tahap awal kehidupan manusia. Tentu saja, hubungan dengan keluarga tidak terputus di masa depan, dan studi biasanya tidak terbatas pada sekolah. Seseorang harus menerima profesi dan kualifikasi agar ia dapat bergabung dengan proses sosial produksi, menjadi peserta penuh dalam kehidupan publik.

Berdebat tentang orang lain sebagai individu, kita biasanya “mencoba” penilaian atau persyaratan yang diungkapkan untuk diri kita sendiri. Memahami dirinya sendiri, mengevaluasi kualitas pribadinya, seseorang menguraikan tindakan untuk mengembangkan kualitas atau kekuatan positifnya, menghilangkan kekurangannya. Dia memandang seseorang, tetapi tidak ingin menjadi seperti seseorang sama sekali. Orang lain seperti cermin di mana kita mencoba melihat fitur kita sendiri. Namun, sangat penting bagaimana kita berhubungan dengan orang lain dan dengan diri kita sendiri. Penulis Inggris abad ke-19 W. Thackeray memiliki kata-kata: “Dunia adalah cermin, dan kembali ke setiap orang refleksi wajahnya sendiri. Kerutkan alis Anda dan itu akan memberi Anda kembali tampilan yang tidak ramah, tertawalah dengannya dan itu akan menjadi teman Anda yang menyenangkan dan baik hati.

Dalam proses sosialisasi, seseorang belajar memainkan berbagai peran - dalam keluarga, di sekolah, dalam komunikasi dengan orang asing, dll. Seseorang menghargai dirinya sendiri tergantung bagaimana orang lain yang berwibawa baginya memperlakukannya. Rasa hormat ini harus diperoleh dengan perilaku yang benar, pelaksanaan tugas yang bertanggung jawab, dan kedewasaan kualitas pribadi yang positif. Setiap orang tidak acuh terhadap siapa dirinya secara pribadi, mis. orang macam apa dia. Berpikir dan bertindak, mengumpulkan pengalaman hidup, seseorang berubah sebagai pribadi. Menjadi pribadi berarti menyadari apa yang terjadi dan bertanggung jawab atas apa yang dilakukan.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

HUBUNGAN SOSIAL

Bab 1. Struktur sosial masyarakat

1.1 Struktur sosial dan institusi sosial

Dalam sosiologi, konsep struktur sosial (bagian-bagian masyarakat yang terpisah yang tersusun menjadi satu kesatuan) dimaknai dalam arti luas dan sempit.

Dalam arti sempit, struktur sosial adalah stratifikasi sosial, yaitu distribusi kelompok-kelompok dan strata yang diidentifikasi secara hierarkis menurut beberapa fitur (ekonomi, politik, profesional, dll.).

Dalam arti luas, struktur sosial adalah seperangkat pranata sosial, hubungan status, kelompok, strata, kelas dari suatu masyarakat tertentu.

Lembaga sosial adalah sistem koneksi dan norma sosial yang terorganisir yang menggabungkan nilai-nilai dan prosedur sosial yang signifikan yang memenuhi kebutuhan dasar masyarakat. Dengan kata lain, lembaga sosial adalah interaksi orang-orang menurut aturan tertentu untuk memenuhi kebutuhan yang signifikan. Contoh interaksi tersebut adalah negara, keluarga, properti, gereja, dll.

Tanda-tanda lembaga sosial

1. Jenis regulasi khusus. Idealnya, fungsi lembaga sosial dicirikan oleh keteraturan, kejelasan, prediktabilitas, dan keandalan. Berfungsinya suatu lembaga sosial dikaitkan dengan mekanisme kontrol sosial.

2. Pembagian fungsi, hak dan kewajiban peserta dalam interaksi yang terlembagakan secara jelas. Setiap orang harus memenuhi fungsinya, yang lain mengharapkan dia untuk memenuhinya.

3. Persyaratan impersonal. Dalam kerangka lembaga sosial, hak dan kewajiban harus didepersonalisasi. Artinya, secara sederhana, orang-orang dalam struktur lembaga dapat berubah, tetapi setiap pendatang baru akan melakukan fungsi yang sama seperti yang dilakukan pendahulunya.

4. Pembagian kerja dan profesionalisasi.

5. Institusi sosial (formal, “kertas” bagian dari institusi sosial.)

1.2 Klasifikasi lembaga sosial

1. Lembaga ekonomi adalah yang paling stabil, tunduk pada regulasi yang ketat. Mereka mengatur hubungan sosial di bidang kegiatan ekonomi.

2. Institusi politik – institusi yang terkait dengan perebutan kekuasaan, pelaksanaan dan distribusinya.

3. Lembaga kebudayaan, sosialisasi dan penunjang kehidupan - termasuk bentuk interaksi yang paling stabil dan diatur dengan jelas mengenai penguatan, penciptaan dan penyebaran budaya, sosialisasi generasi muda, penguasaan nilai-nilai budaya masyarakat (keluarga , pendidikan, ilmu pengetahuan, lembaga seni), berfungsinya sistem penyangga kehidupan yang tidak berhubungan langsung dengan ekonomi.

1.3 Peran sosial dan status sosial

Setiap orang secara bersamaan menjadi anggota dari beberapa kelompok sosial. Dalam kelompok, ia menempati posisi tertentu, posisi yang mengandung hak dan kewajiban tertentu dan disebut status sosial. Seseorang memiliki beberapa status sosial Sebagai aturan, posisi seseorang dalam masyarakat ditentukan oleh satu, utama (integral), status sosial. Status sosial tertentu menimbulkan ciri perilaku manusia dari status sosial tersebut (peran sosial). Karena seseorang termasuk dalam kelompok sosial yang berbeda, ia mengaktifkan status sosial yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Peran sosial - norma perilaku seseorang dengan status tertentu dalam masyarakat, komunitas, kelompok tertentu. Perilaku peran adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang yang menduduki status sosial tertentu. Perilaku peran dalam masyarakat disusun sebagai berikut - masyarakat, komunitas, kelompok sosial dihadapkan pada pelaksanaan peran tertentu, sebagai akibatnya kinerja peran ini distandarisasi. Akibatnya, setiap "pemain peran" berikutnya diharapkan untuk berperilaku dalam batas-batas standar yang ditetapkan. Tetapi tingkat standarisasi peran yang berbeda dalam situasi yang berbeda berbeda.

Totalitas semua peran manusia disebut set peran. Keragaman peran sosial dan kombinasinya memunculkan individualitas individu. Tetapi pada saat yang sama, keragaman peran sosial menimbulkan konflik internal kepribadian - yang disebut konflik peran muncul dalam struktur kepribadian. Konflik peran adalah manifestasi dari kontradiksi akut antara peran atau pihak yang berbeda, elemen dari satu peran, ketika peran atau pihak-pihak ini bertindak sebagai tidak sesuai, saling mengesampingkan. Misalnya, seorang wanita yang membangun karirnya sendiri dipaksa untuk mencurahkan lebih sedikit waktu untuk keluarganya, yang dianggap negatif di beberapa komunitas dan masyarakat karena dia melanggar sikap sosial masyarakat (komunitas) ini terhadap sistem prioritas, di mana seorang wanita harus menghabiskan banyak waktu bersama keluarganya. . Contoh kedua: seseorang yang menempati posisi tinggi di tempat kerja, dalam keluarga "berjalan di garis" di depan istrinya. Penyelesaian konflik peran terletak pada harmonisasi struktur peran kepribadian, serta penataan sistem nilai pribadi tertentu, yang akan memungkinkan untuk lebih jelas menciptakan sistem prioritas pada tingkat tertentu. individu. Misalnya, seorang wanita memilih untuk membangun karier sebagai prioritasnya, memenuhi pengertian dari suaminya, yang sebagian menurunkannya dalam rumah tangga.

1.4 Jenis status sosial

1. Status sosial yang diraih adalah status yang diterima seseorang dalam perjalanan hidupnya, baik melalui pilihan bebas maupun melalui keberuntungan dan keberuntungan.

2. Status sosial yang ditetapkan adalah status di mana seseorang dilahirkan atau yang diberikan kepadanya dari waktu ke waktu.

3. Status campuran - terjadi ketika status yang dicapai akhirnya berubah menjadi dianggap berasal.

1.5 Kesenjangan sosial dan stratifikasi sosial

Ketimpangan sosial (diferensiasi sosial) - mengacu pada perbedaan yang dihasilkan oleh faktor sosial: pembagian kerja, cara hidup, karakteristik profesi, dll. Tetapi masyarakat tidak hanya dibedakan dan terdiri dari banyak kelompok sosial, tetapi juga berhierarki (sebuah hierarki terdiri dari kelompok-kelompok ini). Hirarki atas berbagai dasar membentuk dasar stratifikasi sosial Stratifikasi sosial adalah pembedaan sekelompok orang dalam suatu tatanan hierarkis dalam dasar tertentu (ekonomi, politik, profesional, dll). Ada banyak alasan untuk stratifikasi sosial. Jadi, P. Sorokin mengidentifikasi 3 di antaranya: ekonomi, politik, profesional; M. Weber menekankan dasar (jenis) stratifikasi sosial seperti itu sebagai prestise. Sejumlah alasan (jenis) stratifikasi sosial lainnya juga diusulkan: etnis, agama, gaya hidup, dll.

1.6 Mobilitas sosial

Stratifikasi sosial melibatkan pergerakan individu yang sedikit banyak bebas dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya. Gerakan ini disebut mobilitas sosial. Jadi, mobilitas sosial adalah setiap peralihan individu dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya. Semakin mudah untuk membuat transisi seperti itu, semakin terbuka ("transparan") dasar stratifikasi sosial yang diberikan. Ada 2 jenis utama mobilitas sosial: vertikal dan horizontal. Di bawah mobilitas sosial horizontal, atau pergerakan, berarti transisi individu atau objek sosial dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya, yang terletak pada tingkat yang sama dalam sistem hierarkis; di bawah mobilitas vertikal - perpindahan individu atau objek sosial dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Tergantung pada arah pergerakannya, ada 2 jenis mobilitas vertikal: ke atas dan ke bawah, yaitu keturunan sosial dan pendakian sosial. P. Sorokin mengidentifikasi saluran mobilitas sosial berikut: tentara, gereja, sekolah, kelompok pemerintah, organisasi dan partai politik, organisasi profesional, perusahaan, keluarga, dll.

1.7 Jenis sistem stratifikasi historis

Beberapa jenis stratifikasi sosial historis dapat dibedakan. Jadi, E. Giddens memilih perbudakan, kasta, perkebunan, kelas. Dalam tatanan inilah peluang mobilitas sosial vertikal meningkat dalam jenis stratifikasi sosial ini.

1.8 Tempat kelas menengah dalam masyarakat modern

Struktur masyarakat Barat modern menyerupai lemon yang memanjang. Basis utama untuk mengisi struktur sosial di negara-negara Barat adalah strata menengah. Ketika perlu untuk menekankan peran khusus lapisan menengah dalam struktur sosial masyarakat Barat, istilah "kelas menengah" digunakan. Terlepas dari kenyataan bahwa kelas menengah dalam masyarakat Eropa Barat dan Amerika adalah penjamin stabilitas, ukurannya sangat bervariasi di berbagai negara Barat. Sangat berbeda di negara-negara Barat dan yang disebut koefisien desil (rasio tingkat pendapatan 10% dari yang terkaya dengan 10% dari yang termiskin.).

Sebagai aturan, koefisien desil dan pangsa kelas menengah merupakan indikator yang sangat tumpang tindih. Semakin rendah koefisien desil, semakin kecil pangsa kelas menengah dalam masyarakat, dan sebaliknya. Koefisien desil terendah diamati di negara-negara Nordik - Swedia, Finlandia, Norwegia. Negara maju terbesar di AS, Portugal. Oleh karena itu, terlepas dari perkembangan ekonomi Amerika Serikat yang terbaik di antara negara-negara maju, pangsa kelas menengah di Amerika Serikat secara nyata lebih rendah daripada di Swedia, Finlandia, dan sejumlah negara Eropa lainnya.(Di negara-negara Nordik, pangsa kelas menengah sering melebihi 90%).

Istilah "kelas menengah" ditafsirkan dalam sosiologi Rusia dengan cara yang berbeda. Ketidakpastian terminologis sebagian besar muncul karena penggunaan konsep ini dalam kaitannya dengan masyarakat Rusia. Apa yang dianggap sebagai kelas menengah di Rusia? Jawaban atas pertanyaan ini bertentangan secara diametral.

Sudut pandang ekstrim adalah sebagai berikut:

1. Kelas menengah di Uni Soviet dulu dan sekarang adalah mayoritas penduduk Rusia modern. Meskipun ia agak "tenggelam" dalam struktur sosial, mis. posisinya dalam struktur sosial menjadi lebih rendah daripada di Uni Soviet. Dalam hal ini, kelas menengah dipahami sebagai sinonim dari strata menengah (strata yang membentuk mayoritas penduduk).

2. Tidak ada kelas menengah di Uni Soviet. Itu juga tidak ada di Rusia, karena situasi ekonomi perwakilan Barat dari kelas menengah dan pesaing Rusia untuk "gelar" ini tidak ada bandingannya.

Struktur sosial dapat dipelajari baik dalam posisi statis, tetap pada titik waktu tertentu, dan dalam dinamika, yaitu. dalam hal perubahannya dalam ruang dan waktu. Jika kita berbicara tentang struktur sosial dari segi dinamika, maka perlu memperhatikan konsep-konsep berikut: tindakan sosial, interaksi sosial dan perubahan sosial.

1.9 Aksi sosial

Dinamika proses sosial dimulai dengan aksi sosial. Tindakan sosial adalah unit paling sederhana dari aktivitas sosial, sebuah konsep yang diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh M. Weber untuk menunjukkan tindakan seorang individu, yang ditujukan untuk memecahkan masalah hidupnya dan secara sadar berfokus pada perilaku orang lain. Tidak setiap tindakan bersifat sosial. Suatu tindakan menjadi sosial ketika berorientasi pada orang lain. Tindakan sosial didorong oleh kebutuhan manusia tertentu, yang berbentuk tujuan yang ideal. Inilah impuls tindakan internal, sumber energinya. M. Weber memilih 4 jenis tindakan sosial - berorientasi pada tujuan, nilai-rasional, afektif, tradisional.

1 Tindakan rasional yang bertujuan dilakukan atas dasar tujuan yang telah ditetapkan individu untuk dirinya sendiri. Dia bertindak dengan cara ini karena dia yakin bahwa tindakannya akan membawanya ke tujuan yang diinginkan.

2 Dalam tindakan nilai-rasional, seorang individu pertama-tama memperhatikan hierarki nilainya dan nilai-nilai yang dianggapnya penting. Dia membangun aksi berdasarkan mereka.

3 Tindakan afektif - tindakan yang tidak muncul dari motif rasional, tetapi sebagai hasil dari pengalaman sensual dan emosional.

4 Tindakan tradisional - tindakan yang terjadi karena fakta bahwa seseorang tidak berpikir sebelum melakukannya. Dia melakukannya secara tradisional, karena kebiasaan.

Tindakan sosial menimbulkan interaksi sosial.

1.10 Interaksi sosial

Interaksi sosial - tindakan sistematis dan teratur dari orang-orang yang diarahkan satu sama lain dan bertujuan untuk menyebabkan respons yang diharapkan, setelah itu dimulainya kembali tindakan.Ini adalah interaksi orang dan komunitas yang memunculkan masyarakat dan hubungan sosial.

Interaksi sosial dapat dibagi lagi menjadi kontak sosial dan interaksi sosial wajar. Kontak sosial berbeda dari interaksi sosial yang lengkap karena durasinya yang singkat dan impersonalitasnya. Misalnya, ketika kita datang ke ruang ganti, kita menyerahkan mantel kepada petugas ruang ganti, mendapatkan nomor, dan mengucapkan "terima kasih". Itu akan bertindak dengan cara yang sama jika ada orang lain di tempat kita. Interaksi sosial dalam arti kata sepenuhnya terjadi ketika, pertama, kontak menjadi sistematis, jangka panjang dan diarahkan ke orang tertentu. Interaksi sosial memunculkan hubungan sosial yang utuh.

Dinamika hubungan sosial mengarah pada kenyataan bahwa perubahan sosial muncul dalam masyarakat.

1.11 Perubahan sosial

Perubahan sosial - setiap modifikasi organisasi sosial masyarakat di salah satu lembaga sosialnya, serta dalam struktur sosial masyarakat secara keseluruhan. Perubahan sosial bisa bersifat revolusioner dan evolusioner. Itu tergantung pada kedalaman dan kecepatan perubahan sosial. Sebuah revolusi sosial mengandaikan perubahan yang mendalam dan cepat dalam struktur sosial. Perkembangan evolusioner masyarakat mengandaikan perubahan waktu yang mulus dan diperpanjang, sikap hati-hati terhadap elemen-elemen dasar struktur sosial, dan pergolakan sosial yang tidak dapat diterima.

Di Rusia kontemporer, periode perubahan revolusioner tampaknya akan berakhir. Struktur sosial Rusia, yang mengalami perubahan besar pada 1986-1993, telah stabil. Basis ekonomi stratifikasi sosial didominasi oleh strata bawah, terletak di dekat garis kemiskinan dan sedikit di bawah garis kemiskinan. Tetapi pada saat yang sama, tidak banyak orang yang benar-benar miskin. Tidak ada perubahan besar yang diharapkan dalam hal ini. Banyak reformasi yang dilaksanakan oleh pemerintah liberal sayap kanan terakhir tidak dapat mengubah situasi ini dan, kemungkinan besar, mereka tidak akan dapat melakukannya di masa depan, karena pemerintah liberal sayap kanan tidak memiliki tugas prioritas - memerangi kemiskinan. Situasi ini khas tidak hanya untuk Rusia, itu khas untuk hampir semua negara bagian. Ini disebabkan oleh fakta bahwa kekuatan, yang berbeda dalam vektor pembangunan, bergantung pada segmen populasi yang berbeda. Secara tradisional, kanan bersandar pada borjuasi besar dan menengah, kiri - pada pekerja upahan. Pada saat yang sama, setiap perubahan revolusioner di Rusia modern, baik "dari atas" dan "dari bawah", hampir tidak mungkin.

Pertanyaan untuk pengendalian diri

1 Apa yang dimaksud dengan lembaga sosial? Sebutkan contoh lembaga sosial

2 Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?

3 Jenis stratifikasi historis apa yang dipilih oleh E Giddens?

4. Apa yang dimaksud dengan mobilitas sosial?

5 Jenis mobilitas sosial apa yang dicirikan oleh P. Sorokin?

Bab 2. Kelompok sosial dan komunitas sosial

2.1 Konsep kelompok sosial dan komunitas sosial

Konsep kelompok sosial dan komunitas sosial adalah yang paling kontroversial dalam komunitas sosiologis. Ada perbedaan pandangan tentang interpretasi kedua konsep ini, di mana 2 yang paling umum dapat dibedakan:

1. Komunitas ditetapkan sebagai sinonim untuk kelompok sosial. Dalam hal ini, sosiolog, sebagai suatu peraturan, tidak menganggap komunitas seperti itu, membatasi diri mereka pada analisis rinci tentang definisi kelompok sosial.

2. Konsep kelompok sosial dan komunitas sosial sangat berbeda. Dalam hal ini, apa yang dipahami oleh spesialis tentang kelompok sosial dan komunitas sosial?

Komunitas sosial adalah kumpulan individu yang dibedakan oleh integritas relatif dan bertindak sebagai subjek independen dari tindakan dan perilaku sosial. Komunitas sosial dicirikan oleh yang paling umum fitur pemersatu.

Komunitas sosial dibedakan oleh berbagai macam jenis dan bentuk. Mereka sangat bervariasi baik dalam komposisi kuantitatif maupun dalam durasi keberadaannya. Sebagai aturan, komunitas dapat dibedakan dengan fitur pembentuk sistem: teritorial, etnis, demografi, dan lain-lain. Komunitas yang berbeda memainkan peran yang berbeda dalam perkembangan sejarah masyarakat tertentu. Ada komunitas yang praktis tidak memiliki pengaruh terhadap sejarah perkembangan masyarakat. Mereka muncul, ada untuk waktu yang singkat dan hancur. Misalnya, pengunjung bioskop pada sesi tertentu, penumpang bus. Komunitas lain yang telah cukup lama aktif dapat mempengaruhi masyarakat ke tingkat yang jauh lebih besar. Misalnya, siswa.

2.2 Komunitas etnis

Komunitas etnis, misalnya, dipahami sebagai komunitas sosial yang dibedakan oleh etnis, yaitu. Mereka adalah orang-orang dari suatu bangsa atau kebangsaan tertentu dengan kebiasaan, tradisi, dan cara hidup yang menjadi ciri khas bangsa atau kebangsaan tersebut. Komunitas etnis dapat memainkan peran penting dalam perkembangan historis masyarakat - penaklukan tanah, mempertahankan wilayahnya sendiri - sangat sering peristiwa ini dikaitkan dengan tindakan aktif satu atau komunitas lain. Selain itu, komunitas etnis selalu terlihat jika mereka berada di luar wilayah yang secara historis ditempati oleh komunitas ini. Kemudian membentuk komunitas menurut prinsip “persekutuan” etnis tertentu dalam wilayah tertentu.

Dengan "persekutuan" seperti itu, jika mereka besar dan kuat, sebagai suatu peraturan, komunitas etnis utama di wilayah tersebut juga dipaksa untuk diperhitungkan. Komunitas etnis yang terbentuk secara historis di wilayah tertentu juga disebut etnos. 4 Bentuk sejarah utama keberadaan komunitas etnis: klan, suku, kebangsaan, bangsa. Genus - sekelompok kerabat darah yang memimpin asal mereka melalui garis ibu atau ayah.

Ciri khas klan adalah kolektivisme primitif, tidak adanya kepemilikan pribadi, pembagian kelas, dan keluarga monogami. Suku adalah jenis komunitas etnis orang dan organisasi sosial masyarakat pra-kelas. Ciri pembeda utama (tanda) adalah kekerabatan antar anggotanya. Ciri-ciri khas suku adalah - keberadaan wilayah suku, kesadaran diri suku, pemerintahan sendiri suku. Kebangsaan adalah bentuk komunitas sosial dan etnis orang, secara historis mengikuti komunitas suku. Jika asosiasi suku dicirikan oleh ikatan darah dan keluarga, maka untuk kebangsaan - teritorial. Bangsa adalah jenis etnis yang berkembang secara historis, komunitas historis orang-orang yang dicirikan oleh integritas yang stabil dari kehidupan ekonomi, bahasa, wilayah, beberapa fitur budaya dan kehidupan, susunan psikologis, dan kesadaran diri etnis (nasional). Suatu bangsa muncul ketika suatu bangsa lolos ke tingkat kualitatif yang lebih tinggi.

2.3 Hubungan antaretnis

Hubungan antaretnis diwujudkan dalam interaksi berbagai bangsa dalam wilayah tempat tinggal tertentu. Gesekan dalam hubungan ini bisa menjadi prasyarat konflik antaretnis.

Konflik etnis memiliki sifat yang mirip dengan konflik antar komunitas lain. Oleh karena itu, cara menyelesaikan konflik antaretnis sedikit berbeda dari cara universal untuk menyelesaikannya (lihat lebih lanjut tentang ini di bagian "Konflik Sosial" dari publikasi ini).

Konflik etnis pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil didasarkan pada tanah nasionalisme dan separatisme.

Nasionalisme adalah ideologi yang didasarkan pada gagasan keunggulan nasional dan eksklusivitas nasional dan interpretasi bangsa sebagai bentuk utama masyarakat.

Separatisme adalah ideologi yang didasarkan pada keinginan komunitas tertentu (paling sering etnis) untuk memisahkan, memisahkan dan membuat negara mereka sendiri atau formasi teritorial nasional lainnya di dalam negara.

2.4 Kebijakan nasional negara Rusia

Kebijakan nasional masyarakat Rusia modern memiliki tujuan utama untuk meminimalkan dan melokalisasi konflik sosial.

Berdasarkan tujuan ini, politik Rusia mencoba menyelesaikan 2 tugas utama:

2) untuk meminimalkan konflik etnis antara penduduk asli wilayah dan pemukim dari negara lain.

Dalam masyarakat Rusia modern, alasan utama konflik etnis adalah sebagai berikut:

1) Faktor pertentangan etnis antara kelompok etnis Rusia dan nasional Proses Perestroika di sejumlah republik nasional membawa ke tampuk kekuasaan elit yang berpikiran nasionalis. Perwakilan elit ini menentang komunitas etnis Rusia di wilayah ini. Akibatnya, situasi yang agak mirip muncul di sejumlah republik, yang sebagian besar tidak muncul dari keadaan konflik laten (tersembunyi), tetapi dengan cara ini ketegangan yang layak diciptakan. Jauh lebih jelas situasi ini terlihat dalam contoh runtuhnya Uni Soviet dan atas dasar itu munculnya beberapa negara merdeka. Di beberapa negara bagian, kelompok etnis berbahasa Rusia dan Rusia praktis diusir dari wilayah negara-negara merdeka ini. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Faktor ekonomi, yang dinyatakan dalam ketimpangan sosial ekonomi daerah. Republik Rusia termiskin adalah republik Kaukasus Utara. Situasi ekonomi yang sangat sulit di Kaukasus Utara, salah satu indikatornya adalah tingkat penurunan produksi yang sangat tinggi pada tahun-tahun perestroika dan pasca-perestroika, sejumlah besar pengangguran, diperumit oleh tingginya multi-etnis republik. dan persaingan elit Kaukasia sendiri, berkontribusi pada pembentukan zona ketegangan antar-etnis yang tinggi.

Untuk ini harus ditambahkan mentalitas orang-orang Kaukasia. (Mentalitas - ciri-ciri kesadaran individu dan sosial orang, posisi hidup mereka, budaya, pola perilaku, karena lingkungan sosial, tradisi nasional, dll.).

Salah satu momen dasar dari mentalitas orang-orang Kaukasia adalah penyediaan tanpa syarat keluarga mereka yang jauh dari kecil, sebagai suatu peraturan, dengan sarana penghidupan. Ini dapat dipilih sebagai faktor tambahan ketegangan antaretnis. Semua faktor ini memberikan tingkat ketegangan antar-etnis yang besar di republik-republik Kaukasus Utara (Dagestan, Karachay-Cherkessia).

3) Faktor ekstremisme sosial elit nasional. (Ekstrimisme adalah komitmen terhadap pandangan dan tindakan ekstrem, serta keinginan untuk mencapai tujuan dengan menggunakan metode paling radikal, termasuk semua jenis kekerasan, teror).

Contoh buku teks perkembangan konflik jenis ini adalah konflik di Chechnya. Elit nasional Chechnya, yang pada tahap tertentu didukung oleh elit Rusia, berangkat untuk membangun Chechnya yang independen. Menggunakan metode ekstremis, elit nasional Chechnya mulai mendorong penduduk berbahasa Rusia keluar dari republik. Pada saat yang sama, struktur konflik Rusia-Chechnya adalah jalinan besar masalah etnis, ekonomi, dan politik. Akibatnya, situasi di Chechnya menjadi di luar kendali otoritas Federal. Ada konflik etnis terbuka berskala besar. Pada saat yang sama, etnis Chechnya sendiri sama sekali tidak bersatu untuk menentang etnis Rusia. Etno Chechnya sangat terbelah. Seiring dengan adanya konflik antar etnis, jelas terjadi konflik intra-etnis - antara beberapa komunitas Chechnya dan komunitas Chechnya lainnya.

2.5 Klasifikasi komunitas sosial dan kelompok sosial

Klasifikasi kesamaan:

Massa

1) adalah formasi amorf yang tidak terbagi secara struktural dengan batas yang agak memanjang, dengan komposisi kualitatif dan kuantitatif yang tidak terbatas;

2) mereka dapat dicirikan oleh mode keberadaan situasional;

3) mereka melekat pada heterogenitas komposisi, sifat antarkelompok;

4) mereka dapat dicirikan oleh asosiasi atas satu dasar atau dasar apa pun.

Kelompok (kelompok sosial)

Kelompok sosial - sekumpulan individu yang berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, menyadari bahwa mereka termasuk dalam kelompok ini dan diakui sebagai anggota kelompok ini dari sudut pandang orang lain (R. Merton).

Kelompok sosial, berbeda dengan komunitas massa, dicirikan oleh:

1) interaksi yang stabil, yang berkontribusi pada kekuatan dan stabilitas keberadaannya dalam ruang dan waktu;

2) tingkat kohesi yang relatif tinggi;

3) keseragaman komposisi yang dinyatakan dengan jelas, mis. adanya tanda-tanda yang melekat pada semua individu yang termasuk dalam kelompok;

4) masuknya masyarakat luas sebagai formasi struktural.

Klasifikasi kelompok sosial:

I.1. Kecil - adanya kontak pribadi langsung, hubungan interpersonal.

1 Kelompok kecil adalah komunitas orang yang cukup stabil di mana hubungan sosial bertindak dalam bentuk komunikasi pribadi langsung. Ini, sebagai suatu peraturan, sekelompok orang, dari 3 hingga 15 orang, yang disatukan oleh bidang kegiatan yang sama: pekerjaan, komunikasi dan pengetahuan, berada dalam kontak langsung, hubungan emosional, berkontribusi pada pengembangan norma-norma kelompok dan dinamika proses kelompok. Dengan lebih banyak orang, grup ini dibagi menjadi beberapa subkelompok.

Ciri khas kelompok kecil: jumlah anggota yang terbatas, stabilitas komposisi, interaktivitas dan kejenuhan komunikasi, tingkat persepsi informal seseorang oleh seseorang, struktur internal, rasa memiliki dalam suatu kelompok.

untuk kelompok kecil, pola umum adalah karakteristik:

Adanya tujuan untuk kegiatan bersama;

Interaksi masing-masing dengan masing-masing;

Kehadiran prinsip pengorganisasian dalam kelompok dalam pribadi seorang pemimpin, pemimpin atau struktur hubungan informal;

Jumlah koneksi meningkat secara eksponensial, sedangkan jumlah subjek meningkat secara aritmatika;

Adanya hubungan interpersonal emosional;

Pengembangan budaya kelompok khusus - tradisi, norma, aturan, standar, perilaku yang menentukan harapan anggota kelompok dalam hubungannya satu sama lain; penyimpangan dari standar kelompok umumnya hanya diperbolehkan kepada pemimpin.

2. Besar – kelompok yang tidak memenuhi syarat kelompok kecil.

Sebuah kelompok sosial yang besar terstruktur, sebagai suatu peraturan, sebagai organisasi sosial.

II. 1. Formal - dengan struktur, aturan, dan regulasi yang tegas tentang tindakan anggota grup ini jika aktivitas ini dikaitkan dengan status resmi anggota grup. Kelompok formal dicirikan oleh adanya struktur, rasionalisasi fungsi, dan pembagian tanggung jawab. Dilihat dari bentuk organisasinya, kelompok sosial formal adalah lembaga sosial. Oleh karena itu, semua karakteristik lembaga sosial (fungsi, karakteristik, dll.) berlaku untuk kelompok sosial formal (lihat bagian "Struktur sosial masyarakat" dalam topik "Lembaga sosial" edisi ini).

2. Informal - tidak memiliki struktur dan segala sesuatu yang tercantum dalam karakteristik kelompok formal. Interaksi antar anggota kelompok dibangun atas dasar hubungan interpersonal yang diprakarsai oleh individu itu sendiri, kesamaan minat, dll.

2.6 Peran kelompok sosial dan komunitas dalam sejarah

Peran kelompok sosial dan komunitas dalam masyarakat sama sekali berbeda. Sebagian besar kelompok dan komunitas sosial tidak meninggalkan jejak yang berarti dalam sejarah masyarakat. Pengecualian adalah kelompok dan komunitas elit, kelompok dan komunitas yang secara langsung mempengaruhi perkembangan politik masyarakat, serta beberapa kelompok dan komunitas pada saat pergolakan revolusioner atau krisis serius, ketika faktor acak terkadang sangat mempengaruhi perkembangan situasi. Dalam situasi inilah komunitas dan kelompok sosial dapat “membalikkan” situasi ke satu arah atau lainnya dengan tindakan mereka. Misalnya, selama perkembangan krisis ekonomi di Uni Soviet pada akhir 80-an, komunitas seperti penambang memainkan peran besar. Sebagian besar tambang batu bara Soviet tidak mengirimkan batu bara lebih jauh dari wilayah mereka, sehingga krisis energi yang serius meletus, yang, pada gilirannya, menyebabkan peningkatan ketidakstabilan politik di negara itu.

2.7 Norma dan sanksi kelompok

Dalam kelompok sosial terdapat nilai dan norma kelompok. Nilai-nilai kelompok adalah keyakinan yang dianut oleh suatu kelompok sosial (atau masyarakat secara keseluruhan, jika kita berbicara tentang nilai-nilai sosial) tentang tujuan yang perlu dicapai, dan cara serta sarana dasar yang mengarah pada tujuan tersebut. Dengan kata lain, nilai-nilai sosial membantu menjawab pertanyaan tentang bagaimana berhubungan dengan apa yang sudah ada dan apa yang bisa terjadi.

Norma kelompok diturunkan dari dan berdasarkan nilai-nilai kelompok. Mereka tidak lagi menjawab pertanyaan tentang sikap terhadap fenomena dan proses yang terjadi dalam kelompok dan masyarakat, tetapi pertanyaan tentang apa dan bagaimana melakukannya. Jika nilai-nilai kelompok menentukan komponen umum dan strategis dari perilaku kelompok, maka norma kelompok adalah sikap khusus dari perilaku individu anggota kelompok yang menentukan batas-batas perilaku yang diinginkan dan diperbolehkan dari seorang individu dalam situasi tertentu dari sudut pandang kelompok ini. Jadi, norma kelompok adalah aturan perilaku, harapan, dan standar yang mengatur perilaku manusia sesuai dengan nilai-nilai kelompok tertentu ini. Pada saat yang sama, jelas bahwa nilai-nilai dari kelompok yang berbeda berbeda. Kepatuhan terhadap norma-norma ini dipastikan dalam kelompok melalui penerapan hukuman dan penghargaan. Bentuk dorongan, serta bentuk hukuman, masing-masing kelompok memiliki sendiri-sendiri. Dorongan dapat berupa peningkatan status anggota kelompok, mendekati kelompok "kuil", pengakuan kelompok atas jasa khusus anggota kelompok, dll. Bentuk hukumannya bertolak belakang. Bentuk ekstrim dari hukuman intra-kelompok adalah dikeluarkannya anggota kelompok dari komposisi kelompok ini.

Jika kita berbicara tentang masyarakat secara keseluruhan, maka sama halnya dengan nilai kelompok dan norma kelompok, ada norma dan nilai sosial yang mengatur hubungan dalam masyarakat secara keseluruhan.

Pertanyaan untuk pengendalian diri

1. Apa yang dimaksud dengan komunitas sosial dan kelompok sosial? Apa dua sudut pandang ekstrem tentang definisi konsep-konsep ini?

2. Jenis kelompok sosial apa yang dapat dibedakan?

3. Mengapa ada nilai dan norma kelompok?

4. Apa yang dimaksud dengan komunitas etnis?

5. Apa yang mendasari ideologi nasionalisme dan separatisme?

Bab 3. Kepribadian sebagai subjek hubungan sosial

3.1 Konsep kepribadian

Kepribadian - salah satu konsep sentral dalam sosiologi. Studi tentang kepribadian dalam sosiologi sangat dipengaruhi oleh konsep-konsep filosofis dan teori-teori psikologi. Filsafat lebih banyak beroperasi dengan konsep "manusia" yang luas, yang mencakup sifat biologis, rasional, dan budaya. Para filsuf berbicara tentang seseorang "secara umum", tentang makna hidupnya, tentang perannya di Alam Semesta, dll. Ketika para filsuf mengatakan "kepribadian", mereka paling sering berarti "pribadi".

Psikologi menarik perhatian pada perbedaan individu orang - pada temperamen, karakter, perilaku. Dengan kepribadian, psikolog memahami individualitas.

Dalam sosiologi, kepribadian adalah keutuhan sifat sosial seseorang. Kepribadian adalah produk perkembangan sosial dan penyertaan individu dalam sistem hubungan sosial.

Kepribadian sebagai mata kuliah humas ditandai dengan tingkat kemandirian tertentu dari masyarakat, kemampuan untuk menentang diri sendiri terhadapnya. Kemandirian pribadi dikaitkan dengan kemampuan untuk mengendalikan perilaku seseorang, yang tidak mungkin tanpa kesadaran diri, harga diri.

Ketika mempertimbangkan kepribadian sebagai objek hubungan masyarakat penekanannya adalah pada pengaruh masyarakat pada akurasi, ketergantungannya pada harapan sosial dan budaya, sikap sosial lingkungan tempat kepribadian terbentuk.

3.2 Sosialisasi pribadi

Sosialisasi adalah proses asimilasi norma budaya dan pengembangan peran sosial. Berkat sosialisasi, seseorang menjadi anggota masyarakat yang cakap.

Banyak makhluk dilahirkan sepenuhnya siap untuk kehidupan mandiri, yaitu, mereka dilahirkan sebagai orang dewasa (misalnya, serangga). Makhluk lain membutuhkan waktu untuk menyesuaikan diri dengan dunia. Masa ini disebut masa kanak-kanak. Itu datang dalam panjang yang berbeda: pada burung - 1 musim, pada harimau, monyet dan gajah - beberapa tahun

Tetapi tidak seorang pun, kecuali seseorang, yang memiliki sosialisasi - periode ketika seseorang belajar untuk hidup dalam masyarakat, di dunia hubungan sosial (dan tidak hanya di ceruk ekologisnya, seperti binatang). Tidak ada properti sosial yang bawaan. Rasa hati nurani, tanggung jawab, kehormatan, dll tidak diturunkan secara genetik.

Sosialisasi tidak hanya pelatihan di sekolah, lembaga. Pelatihan semacam itu hanyalah perolehan pengetahuan formal. Sekolah tidak bisa mengajarkan seseorang untuk menjadi suami yang baik, mitra bisnis, orang tua yang penuh perhatian, anak, dll. Anda harus mempelajari ini sepanjang hidup Anda secara nyata, bukan kondisi laboratorium. Setiap peran sosial mencakup banyak aturan, norma budaya, stereotip perilaku yang perlu dikuasai. Tumbuh dewasa, seseorang memperoleh peran baru (misalnya, ayah, bos) dan harus menguasainya. Oleh karena itu, sosialisasi berlangsung sepanjang hidup.

Jelas bahwa seseorang dapat belajar bagaimana hidup dalam masyarakat hanya dengan hidup dalam masyarakat. Ada beberapa kasus nyata ketika anak manusia diasingkan oleh masyarakat dan mereka dibesarkan oleh hewan ("mowgli" semacam itu disebut orang liar). Mowgli berperilaku seperti binatang - mereka tidak bergerak dengan empat anggota badan, mereka mengalami ketakutan yang kuat terhadap api, mereka tidak tertawa. Ketika mereka kembali ke masyarakat manusia, mereka hanya memperoleh keterampilan paling dasar, tetapi tidak belajar bagaimana berpikir secara abstrak, berteman, tersenyum. Mereka menguasai pidato, yang terdiri dari tidak lebih dari 30 kata, dan hidup dalam masyarakat manusia selama tidak lebih dari 10 tahun.

Artinya, berada dalam lingkungan sosial dan sosialisasi memainkan peran yang menentukan dalam transformasi makhluk biologis menjadi makhluk sosial. Proses ini juga berarti transformasi seseorang menjadi individu dan menjadi kepribadian.

Proses sosialisasi berjalan melalui tahapan-tahapan yang berhimpitan dengan siklus hidup utama. Ini adalah masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, usia tua.

Tahapan sosialisasi. Masa kanak-kanak dan remaja - sosialisasi awal, kedewasaan dan usia tua - sosialisasi lanjutan. Yang paling penting adalah tahap pertama, masa kanak-kanak, ketika fondasi sosialisasi diletakkan dan kepribadian terbentuk 70%. Oleh karena itu, anak-anak yang terisolasi dari masyarakat binasa (sebagai makhluk sosial), sedangkan orang dewasa tidak.

Proses sosialisasi tidak berlangsung tanpa bantuan dari luar. Dia dibantu oleh orang-orang dan institusi. Orang-orang tertentu yang bertanggung jawab untuk sosialisasi disebut agen sosialisasi. Lembaga yang mempengaruhi dan mengarahkan sosialisasi adalah lembaga sosialisasi. Ketika orang berbicara tentang keluarga secara umum, mereka menyebutnya sebagai "lembaga" sosialisasi. Dan ketika mereka berarti anggota keluarga tertentu, mereka menggunakan konsep "agen".

Bedakan antara sosialisasi primer dan sekunder.

Ada dua interpretasi sosialisasi primer dan sekunder.

Tafsir pertama adalah sebagai berikut. Ada agen sosialisasi primer - orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, kerabat, teman keluarga, guru, pemimpin kelompok pemuda, dll. Yaitu, mereka yang secara langsung mempengaruhi seseorang. Pada tahap sosialisasi sekunder, lembaga-lembaga sosialisasi - administrasi kota, distrik, sekolah, universitas, dan tentara - mulai mempengaruhi kepribadian secara luas.

Penafsiran kedua adalah sebagai berikut. Sosialisasi primer adalah sosialisasi “bersih”. Sosialisasi semacam itu terjadi terutama di masa kanak-kanak, dalam kasus ketika, dalam proses sosialisasi, pola perilaku, nilai-nilai benar-benar baru, mis. seolah-olah "berbaring" di atas selembar kertas kosong. Sosialisasi sekunder sama dengan resosialisasi - restrukturisasi pola perilaku, nilai, persepsi proses tertentu. Sosialisasi sekunder dimulai lebih lambat dari sosialisasi primer, dan biasanya terjadi pada masa dewasa. Namun, adalah salah untuk secara ketat mengikat dua jenis sosialisasi dengan usia - yaitu, untuk mengatakan bahwa sosialisasi primer terjadi di masa kanak-kanak, dan sosialisasi sekunder pada orang dewasa adalah salah, karena nilai-nilai tertentu pada anak-anak dan remaja dapat berubah. dan, sebaliknya, orang dewasa dapat menerima beberapa pengalaman baru pada usia yang sudah matang.

3.3 Sosialisasi dan pendidikan individu

Proses sosialisasi tergantung pada organisasi sosial masyarakat, pada nilai-nilai yang menjadi komitmen masyarakat. Misalnya, dalam masyarakat dengan tipe ekonomi berburu dan memancing, pengasuhan anak ditujukan untuk membuat mereka mandiri dan mandiri. Dan jenis pertanian dan peternakan menekankan tanggung jawab dan kepatuhan. Dan ini dibenarkan - bagaimanapun, keberhasilan berburu dan memancing lebih bergantung pada manifestasi inisiatif individu, pada kemampuan untuk bertindak sesuai dengan situasi, pada kemandirian. Dan dalam pertanian, kesabaran dan tanggung jawab itu penting.

Atas dasar membesarkan anak, 4 jenis masyarakat dibedakan:

1) lemahnya disiplin baik pada anak usia dini maupun akhir;

2) disiplin yang ketat baik pada anak usia dini maupun anak akhir;

3) disiplin ketat pada anak usia dini, lemah pada masa kanak-kanak selanjutnya;

4) pada anak usia dini disiplinnya lemah, pada anak akhir sangat ketat.

Misalnya, orang Jepang termasuk dalam tipe masyarakat keempat - mereka memberi anak-anak kecil kebebasan maksimum dan praktis tidak menghukum mereka. Keparahan muncul kemudian, seiring bertambahnya usia. Anak-anak yang lebih besar dibesarkan oleh orang Jepang dalam semangat moralitas Konfusianisme yang ketat dan patuh.

Masyarakat Eropa hingga abad ke-18 mempraktikkan disiplin ketat di segala usia. Diyakini bahwa keinginan diri anak-anak adalah dasar dari semua kejahatan.

Setelah abad ke-18, Eropa berubah menjadi tipe ketiga, karena. ada konsep martabat manusia, hak orang muda untuk memilih jalan hidup secara mandiri, dll.

Model pengasuhan dikondisikan oleh proses sosial budaya (dalam masyarakat totaliter tidak mungkin menciptakan model sosialisasi liberal). Pelaku tertentu, sebagai suatu peraturan, tidak dapat mengubah model ini atas kebijaksanaan mereka sendiri.

Proses sosialisasi erat kaitannya dengan tahapan perkembangan moral individu.

1. Pada anak usia dini, anak dibimbing oleh motif egois. Dia patuh untuk menghindari hukuman atau dengan imbalan manfaat dan penghargaan tertentu.

2. Pada tahap selanjutnya, anak dibimbing oleh model "anak yang baik" dan berusaha untuk mendapatkan kepercayaan dari orang yang mereka cintai. Lambat laun, sebuah sikap tercipta: "apa yang baik adalah yang sesuai dengan aturan." Pada tahap ini, kesadaran moral terbentuk. Orang-orang sadar akan aturan perilaku dalam masyarakat, kebutuhan mereka. Seseorang mulai melakukan tindakan, secara mandiri berfokus pada nilai-nilai yang sudah diterima dan berasimilasi.

3. Tetapi kebebasan perilaku dan pengaturan diri yang sebenarnya datang (dan seringkali tidak datang) jauh kemudian, ketika seseorang menyadari konvensionalitas aturan moral (relativisme) dan berusaha menemukan prinsip-prinsip yang lebih tinggi, yang menjadi bawahannya - dari prinsipnya sendiri kehendak bebas - perilakunya.

3.4 Hubungan interpersonal dan konflik dalam hubungan interpersonal

Hubungan interpersonal muncul melalui fenomena interaksi. Interaksi sosial adalah pengaruh timbal balik dari fenomena dan proses, orang atau komunitas, yang dilakukan melalui kegiatan sosial. Dua tingkat utama interaksi: 1) interaksi interpersonal dan 2) interaksi antar-peran. 1) Interaksi interpersonal adalah interaksi di mana hubungan sosial orang-orang ditentukan oleh minat bersama, persahabatan, kasih sayang, yaitu, hubungan dibangun pada tingkat pribadi. 2) Interaksi antar peran adalah interaksi yang dibangun atas dasar status sosial, orang-orang yang terlibat dalam interaksi sosial, peran sosialnya. Setelah waktu tertentu, interaksi antar peran dapat berpindah ke tingkat interpersonal, jika orang-orang memiliki minat yang sama yang tidak terkait dengan struktur status.

Konflik interpersonal – konflik antar individu. Tidak ada kekhususan khusus dari konflik interpersonal, berbeda dengan konflik sosial. Oleh karena itu, kita dapat membicarakan tipikal konflik interpersonal sebagai konflik sosial. Lihat lebih lanjut tentang penataan dan penyelesaian konflik di bagian “Konflik Sosial”

Pertanyaan untuk pengendalian diri

1. Apa itu sosialisasi? Mengapa perlu? Tahapan apa yang dia lalui?

2. Apa itu sosialisasi primer dan sekunder?

3. Bagaimana sosialisasi bergantung pada tipe masyarakat?

4. Bagaimana sosialisasi terkait dengan pengasuhan dan tahapan perkembangan moral individu?

Bab 4. Keluarga dalam struktur sosial masyarakat

4.1 Keluarga sebagai institusi sosial

Keluarga - sekelompok orang yang terkait oleh kekerabatan atau perkawinan, yang menyediakan pengasuhan anak-anak dan memenuhi kebutuhan penting lainnya.

Keluarga merupakan pengemban utama pola budaya yang diwariskan secara turun-temurun. Dalam keluargalah seseorang mempelajari peran sosial, menerima dasar-dasar pendidikan, dan keterampilan berperilaku.

Di sebagian besar masyarakat primitif (suku-suku Afrika Tengah, banyak orang di Utara), keluarga adalah satu-satunya institusi sosial yang benar-benar berfungsi. Tidak ada penguasa, hukum formal, profesi khusus. Keluarga mengisi seluruh kehidupan orang-orang ini. Semua pertanyaan tentang distribusi kekuasaan, produk, dan nilai-nilai lainnya diselesaikan dalam kerangka keluarga individu atau atas saran beberapa keluarga.

Keluarga merupakan salah satu institusi sosial utama dalam masyarakat. Sebagai suku tumbuh dalam ukuran, ada kebutuhan untuk organisasi politik formal. Ada lembaga baru yang mengambil bagian dari fungsi keluarga.

Seperti semua lembaga masyarakat, keluarga adalah sistem norma dan prosedur yang diterima untuk pelaksanaan fungsi-fungsi penting bagi masyarakat.

4.2 Struktur sosio-demografis masyarakat

Dalam sosiologi dan demografi, merupakan kebiasaan untuk membagi keluarga berdasarkan jumlah anak menjadi tiga jenis: keluarga dengan sedikit anak adalah keluarga yang memiliki sedikit anak dari sudut pandang sosio-psikologis. Untuk munculnya hubungan kelompok primer antara dua anak tidak cukup, dua hanya pasangan. Keluarga dua anak adalah keluarga yang terdiri dari dua pasangan - pasangan dan anak-anak; hubungan pasangan di dalamnya tidak dapat dianggap sebagai hubungan kelompok yang ketat, karena. Awalnya, hubungan terbentuk, dimulai dengan tiga anggota kelompok. Di sisi lain, mungkin ada beberapa anak dalam sebuah keluarga dalam hal reproduksi populasi (demografis) - agar generasi sebelumnya digantikan oleh generasi berikutnya, kira-kira 2,5 anak per keluarga atau seperempat dari keluarga dengan dua anak, dan a sepertiga dari keluarga tiga anak, 20% dari empat anak dan 7% dari lima anak dan lebih, dan 14% tanpa anak dan satu anak. Struktur aktual keluarga berdasarkan jumlah anak di Rusia, di mana tingkat kelahiran turun di bawah 16 kelahiran per 1.000 penduduk - batas reproduksi populasi sederhana - dan mencapai 11,5 per 1.000 pada tahun 1992, sesuai dengan rata-rata 1,59 anak per keluarga. Ini berarti dominasi berlebihan keluarga kecil dari 1 hingga 16 tahun - sekitar 90% dari mereka di Federasi Rusia.

Keluarga besar dengan 5 anak atau lebih - di mana ada lebih banyak anak untuk menggantikan generasi - kurang dari 1%. Keluarga menengah dengan 3-4 anak, di mana ada cukup anak untuk reproduksi yang sedikit diperluas, adalah sekitar 9%. Dengan demikian, struktur keluarga berdasarkan jumlah anak sangat terdistorsi: ada lebih dari 15 kali lebih sedikit keluarga dengan banyak anak dari yang seharusnya, 5 kali lebih banyak keluarga dengan anak sedang, sementara ada 5 kali lebih banyak keluarga dengan satu anak, jadi tingkat kelahiran tidak mengimbangi tingkat kematian. Selain itu, pada tahun 1992, tingkat kematian 12,6 per 1.000 penduduk melebihi tingkat kelahiran, mengungkapkan proses depopulasi (degenerasi bangsa), yang terdiri dari penyebaran keluarga kecil yang dimulai di Rusia pada 1960-an dan peningkatan yang dipercepat kematian sejak pertengahan 70-an.

Berbagai macam struktur keluarga terbentuk ketika tugas mengklasifikasikan keluarga diajukan, dengan mempertimbangkan perubahan dalam keluarga dari waktu ke waktu dari awal hingga akhir kehidupan keluarga. Pengenalan parameter lama, lama perkawinan dan keluarga, perubahan keluarga dalam perjalanan hidup memunculkan konsep siklus hidup keluarga atau family life cycle. Mungkin kata siklus tidak akurat di sini, karena. hanya ketika generasi keluarga berubah, tahap yang sama dari pembentukan dan disintegrasi keluarga sebagai integritas sosio-psikologis terulang. Namun berbeda dengan dinamika hubungan antara anggota keluarga, perubahan yang cepat dalam keadaan suasana keluarga, istilah siklus hidup keluarga berlaku untuk mencirikan pengulangan proses yang terjadi selama perubahan berturut-turut dalam tahap fungsi keluarga.

Pengembangan skema siklus keluarga adalah tugas independen sosiologi keluarga (berdasarkan data statistik tentang prevalensi tahapan siklus tertentu dalam struktur keluarga populasi.) Siklus keluarga ditentukan oleh tahapan menjadi orang tua menurut peristiwa keluarga. dari awal sampai berakhirnya perkawinan. Siklus keluarga dapat dibentuk karena berbagai alasan: Jan Szczepanski mengidentifikasi, dengan tidak adanya perceraian, tiga fase: sebelum kelahiran anak, sosialisasi sebelum pemisahan dari orang tua anak-anak dewasa dan fase disintegrasi bertahap pernikahan, lainnya ilmuwan meningkatkan jumlah fase dan isinya.

Fungsi keluarga di sebagian besar masyarakat sedikit berbeda satu sama lain.

1. Fungsi regulasi seksual. Dengan bantuan keluarga, masyarakat mengatur dan mengatur kebutuhan seksual alami manusia. Seringkali, setelah memulai sebuah keluarga, kehidupan intim yang kacau berubah menjadi hubungan pernikahan yang stabil.

2. Fungsi reproduksi. Salah satu tugas utama masyarakat mana pun adalah reproduksi generasi baru. Yang penting anak sehat jasmani dan rohani.

3. Fungsi sosialisasi. Keluarga merupakan pusat dari proses sosialisasi. Keluarga bagi anak adalah kelompok utama, perkembangan kepribadian dimulai darinya. Seseorang selamanya mempertahankan pola dasar perilaku yang ditanamkan pada anak usia dini.

4. Fungsi kepuasan emosional. Banyak kebutuhan manusia termasuk komunikasi dengan orang yang dicintai. Dokter percaya bahwa alasan penting untuk kesulitan dalam komunikasi dan bahkan penyakit adalah kurangnya cinta dan kehangatan dalam keluarga. Kejahatan lebih sering dilakukan oleh mereka yang kehilangan perhatian dalam keluarga.

5. Fungsi status. Setiap orang yang dibesarkan dalam keluarga menerima status warisan yang dekat dengan status anggota keluarganya. Ini milik strata sosial tertentu, kebangsaan, dll. Keluarga melakukan persiapan berbasis peran anak untuk status, menanamkan dalam dirinya minat, nilai, gaya hidup yang sesuai.

6. Fungsi pelindung. Keluarga melakukan perlindungan fisik, ekonomi, psikologis terhadap anggotanya (walaupun dalam masyarakat yang berbeda dengan intensitas yang berbeda). Kita terbiasa dengan kenyataan bahwa, menyakiti kepentingan seseorang, kita menyakiti kepentingan keluarganya.

7. Fungsi ekonomi. Anggota keluarga menjalankan rumah tangga biasa. Norma-norma kehidupan keluarga antara lain wajib membantu dan mendukung setiap anggota keluarga jika ia memiliki kesulitan ekonomi.

4.3 Keluarga sebagai kelompok kecil

Dalam masyarakat mana pun, keluarga memiliki karakter ganda. Di satu sisi, itu adalah institusi sosial, dan di sisi lain, sebuah kelompok kecil. Keluarga memiliki semua karakteristik kelompok kecil. Ini memiliki jumlah anggota yang terbatas dan terdefinisi dengan baik, stabilitas komposisi, rasa memiliki setiap anggota keluarga terhadap kelompok tertentu, kegunaan komunikasi dalam kelompok, tingkat persepsi informal seseorang oleh orang di dalamnya. keluarga, dan juga terdapat struktur internal dalam keluarga.

Jenis sejarah dan bentuk hubungan keluarga:

1) Keluarga, tergantung pada representasi generasi yang berbeda di dalamnya, adalah inti (kehadiran dalam keluarga hanya dua generasi: orang tua dan anak-anak) dan diperluas (pasangan menikah, anak-anak, orang tua dari pasangan, kerabat lainnya). Proses urbanisasi di dunia modern telah menyebabkan dominasi keluarga inti.

2) Menurut jenis kepemimpinan dan pembagian tanggung jawab keluarga, 3 jenis keluarga dibedakan:

1. Keluarga tradisional atau patriarki. Setidaknya tiga generasi hidup di bawah satu atap, peran pemimpin diberikan kepada pria yang lebih tua. Keluarga tradisional dicirikan oleh:

1) ketergantungan ekonomi seorang wanita pada suaminya;

3) konsolidasi tugas perempuan dan laki-laki - suami adalah pencari nafkah, istri adalah nyonya.

2. Keluarga neotradisional. Ini mempertahankan sikap terhadap kepemimpinan laki-laki dan penggambaran tugas, tetapi, tidak seperti keluarga dari tipe pertama, tanpa dasar objektif yang memadai. Jenis keluarga ini disebut eksploitatif, karena bersama dengan hak untuk mendapatkan uang, seorang wanita menerima "hak eksklusif" untuk pekerjaan rumah tangga.

3. Keluarga egaliter (keluarga sederajat). Keluarga jenis ini dicirikan oleh pembagian tanggung jawab rumah tangga yang adil, adopsi bersama atas keputusan penting bagi keluarga (di negara-negara Eropa Barat, sering ada kasus ketika seorang pria mengambil cuti orang tua).

3) Menurut kriteria pentingnya kekuasaan:

1. Patriarkat - ayah menempati posisi teratas dalam struktur kekuasaan.

2. Matriarkal - posisi atas ditempati oleh ibu.

4) Menurut status sosial pasangan sebelum menikah:

1. Homogen - pasangan dari strata sosial yang dekat atau identik.

2. Heterogen - pasangan dari strata sosial yang berbeda.

5) Dengan prinsip pewarisan:

1. Patrilinial. Hak waris ditransmisikan melalui garis ayah.

2. Matrilinial. Hak waris diturunkan melalui garis ibu.

6) Dengan jumlah anak:

1) Keluarga besar,

2) Anak kecil,

3) Tanpa anak.

4.4 Tren perubahan dan perkembangan keluarga dalam masyarakat modern

Keluarga adalah lembaga sosial yang agak berubah. Perubahan dalam hubungan keluarga dalam jangka waktu yang lama sangat terlihat. Ada berbagai klasifikasi perubahan ini. Misalnya, sosiolog Rusia A.G. Efendiev menggunakan klasifikasi berikut.

Pertama, keluarga berpindah dari tradisional ke modern. Di bawah tradisionalisme, pertama-tama, prinsip kekerabatan-keluarga mengatur kehidupan sosial, nilai-nilai kekerabatan yang lebih besar daripada memaksimalkan manfaat individu dan efisiensi ekonomi, menarik perhatian. Modernisme sebaliknya memisahkan kekerabatan dari kehidupan sosial ekonomi dan politik, menggantikan kepentingan kekerabatan dengan tujuan ekonomi individu.

Kedua, masyarakat agraris memiliki rumah tangga keluarga sebagai unit ekonomi utamanya, sebagai aturan, semua orang dewasa bekerja di rumah dan bukan untuk dibayar, tetapi untuk diri mereka sendiri.

Model modernis dikaitkan dengan pemisahan rumah dan pekerjaan, tenaga kerja upahan muncul di perusahaan besar dengan upah individu, terlepas dari status dalam jaringan keluarga. Penting untuk ditekankan bahwa produksi keluarga tidak hilang sama sekali (walaupun tren seperti itu diamati), tetapi berhenti menjadi elemen utama ekonomi yang utama, dan di daerah perkotaan jenis keluarga konsumen menyebar, di mana keluarga- Kegiatan yang luas, selain proses genetik dan fisiologis, dilengkapi dengan konsumsi layanan dari lembaga non-keluarga karena gaji yang diperoleh anggota keluarga di luar rumah. Namun, karena pembagian tanggung jawab keluarga secara sosial budaya, perempuan yang terlibat dalam pekerjaan berupah di luar keluarga tetap menjalankan rumah tangga.

Dokumen serupa

Bentuk-bentuk interaksi sosial, tanda-tanda pranata sosial, perubahan-perubahan dalam masyarakat. Proses penetrasi budaya timbal balik, sebagai akibatnya budaya bersama ditegaskan. Fase-fase munculnya gerakan sosial baru dalam masyarakat modern.

tes, ditambahkan 08/04/2013


Konsep lembaga sosial. Fungsi dan tipologi keluarga dalam masyarakat modern, siklus hidupnya. Karakteristik dan kecenderungan keluarga muda. Metodologi untuk menyusun program untuk mempelajari orientasi kaum muda kepada keluarga, analisis hasil survei.

makalah, ditambahkan 07/03/2011


Asal usul keluarga dan evolusinya dalam masyarakat tradisional. Perkembangan institusi keluarga pada tahap sekarang. Fikih dan pernikahan. Dampak lembaga sosial modern masyarakat Rusia pada keadaan lembaga keluarga. Masalah masa depan keluarga.

makalah, ditambahkan 26/06/2015


Analisis teoritis tentang pentingnya institusi keluarga bagi berbagai kelompok masyarakat. Ciri-ciri tipe keluarga. Fitur dan metode pencocokan antara permintaan untuk tipe keluarga dan implementasi. Masalah sosial keluarga modern. Keluarga dalam situasi demografis.

tes, ditambahkan 26/04/2010


Institusi sosial dalam ajaran filsafat. Tatanan kelembagaan masyarakat dan kehidupan masyarakat. Peran lembaga sosial dalam masyarakat modern. Norma dan peraturan sosial yang mengatur perilaku orang-orang dalam suatu lembaga sosial.

makalah, ditambahkan 01/10/2015


Konflik sosial dalam masyarakat Rusia modern. Terbentuknya kelompok-kelompok sosial baru, tumbuhnya ketimpangan menjadi penyebab terjadinya konflik dalam masyarakat. Ciri-ciri konflik sosial, penyebab, akibat, struktur. cara untuk menyelesaikannya.

makalah, ditambahkan 22/01/2011


Prinsip universal organisasi pengetahuan ilmiah. Hubungan dan hubungan sosial. Definisi dan sifat-sifat proses sosial. Deskripsi proses sosial. Komunikasi global: arus informasi. Perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.

tes, ditambahkan 20/01/2011


Pengertian peran kelas menengah dalam masyarakat dan negara. Mekanisme utama untuk mencapai stabilitas politik dalam masyarakat, stabilitas kekuasaan, kesejahteraan negara. Prinsip-prinsip pembagian masyarakat dan masalah kelas menengah di Rusia modern.

makalah, ditambahkan 03/07/2011


Tanda dan fungsi keluarga. Tahapan sejarah perkembangannya. Krisis institusi keluarga dalam masyarakat modern. Asas, bentuk dan tugas perlindungan sosial keluarga. Pengelolaan lembaga pelayanan sosial bagi keluarga dan anak. Struktur dan urutan pekerjaan mereka.

makalah, ditambahkan 04/01/2012


Konsep kelompok kecil, fitur dan batasannya. Pengertian kelompok sosial, tipologi kelompok sosial. Konsep dan klasifikasi rezim politik, karakteristik dan fitur utamanya. Definisi dan karakteristik jenis utama komunitas sosial.

Hubungan sosial - ini adalah sistem interaksi yang dinormalisasi antara mitra tentang sesuatu yang mengikat mereka (subjek, minat, dll.). Tidak seperti interaksi sosial, hubungan sosial adalah sistem yang stabil yang dibatasi oleh hal-hal tertentu norma(formal dan informal).

Hubungan sosial terbagi menjadi unilateral dan mutual. Hubungan sosial sepihak dicirikan oleh fakta bahwa peserta mereka memberikan makna yang berbeda ke dalamnya.

Misalnya, cinta di pihak seseorang mungkin tersandung pada penghinaan atau kebencian dari objek cintanya.

Alasan mengapa terkadang interaksi serupa berbeda satu sama lain dalam konten adalah nilai. Nilai dalam konteks ini dapat didefinisikan sebagai peristiwa yang diinginkan yang diinginkan.

Fakta bahwa subjek X menghargai objek Y berarti bahwa X bertindak sedemikian rupa untuk mencapai level Y, atau setidaknya mendekati level ini.

Misalnya, kasus ketika Alexander Agung, yang memiliki kekuasaan, kekayaan, dan prestise, menawarkan untuk menggunakan nilai-nilai ini kepada filsuf Diogenes dari Sinop. Raja meminta sang filosof untuk menyebutkan sebuah keinginan, untuk mengajukan persyaratan apa pun yang akan segera ia penuhi. Tetapi Diogenes tidak membutuhkan nilai-nilai yang ditawarkan dan menyatakan satu-satunya keinginannya: bahwa raja akan menjauh dan tidak menghalangi matahari. Hubungan hormat dan terima kasih, yang diperhitungkan Makedonia, tidak muncul, Diogenes tetap independen, seperti raja.

Unsur-unsur berikut dapat dibedakan dalam sistem hubungan:

elemen sistem hubungan:

· mata pelajaran komunikasi- dua individu, dua kelompok sosial, atau satu individu dan satu kelompok sosial;

· tautan mereka, yang mungkin berupa objek, minat, nilai bersama, yang menciptakan dasar hubungan;

· sistem tugas tertentu atau fungsi mapan yang harus dilakukan mitra dalam hubungannya satu sama lain.

Di antara semua variasi hubungan sosial, ada hubungan yang hadir dalam semua hubungan lain dan menjadi basisnya. Ini adalah, pertama-tama, hubungan ketergantungan sosial dan kekuasaan.

Misalnya, jika kita mempertimbangkan hubungan cinta, jelaslah bahwa cinta dua orang satu sama lain menyiratkan kewajiban timbal balik dan ketergantungan satu orang pada motif dan tindakan orang lain. Hal yang sama dapat dikatakan tentang persahabatan, rasa hormat, manajemen dan kepemimpinan, di mana hubungan ketergantungan dan kekuasaan paling jelas terlihat.

Hubungan sosial adalah hubungan antar kelompok sosial atau para anggotanya.

Hubungan sosial terbagi menjadi unilateral dan mutual. Hubungan sosial sepihak dicirikan oleh fakta bahwa peserta mereka memberikan makna yang berbeda ke dalamnya.

Misalnya, cinta di pihak seseorang mungkin tersandung pada penghinaan atau kebencian dari objek cintanya.

Jenis hubungan sosial: industri, ekonomi, hukum, moral, agama, politik, estetika, interpersonal

Hubungan industrial terkonsentrasi dalam berbagai peran-fungsi profesional dan tenaga kerja seseorang (misalnya, insinyur atau pekerja, manajer atau pemain, dll.).

Hubungan ekonomi dilaksanakan dalam bidang produksi, kepemilikan dan konsumsi, yang merupakan pasar bagi produk-produk material dan spiritual. Di sini seseorang bertindak dalam dua peran yang saling terkait - penjual dan pembeli Hubungan ekonomi direncanakan-distributif dan pasar.

Hubungan hukum dalam masyarakat ditetapkan dengan peraturan perundang-undangan. Mereka menetapkan ukuran kebebasan individu sebagai subjek hubungan industri, ekonomi, politik dan sosial lainnya.

Hubungan moral ditetapkan dalam ritual, tradisi, adat istiadat, dan bentuk lain dari organisasi etno-budaya kehidupan masyarakat yang sesuai. Dalam bentuk-bentuk ini adalah norma moral perilaku

Hubungan keagamaan mencerminkan interaksi orang-orang, yang terbentuk di bawah pengaruh ide-ide tentang tempat seseorang dalam proses universal hidup dan mati, dll. Hubungan-hubungan ini tumbuh dari kebutuhan seseorang akan pengetahuan diri dan perbaikan diri, dari kesadaran akan makna keberadaan yang lebih tinggi.

Hubungan politik berpusat pada masalah kekuasaan. Yang terakhir secara otomatis mengarah pada dominasi mereka yang memilikinya dan subordinasi mereka yang tidak memilikinya.

Hubungan estetika muncul atas dasar daya tarik emosional dan psikologis orang satu sama lain dan refleksi estetika objek material dari dunia luar. Hubungan ini sangat subjektif.

Di antara hubungan interpersonal, kenalan, persahabatan, persahabatan, persahabatan dan hubungan yang berubah menjadi hubungan pribadi-intim menonjol: cinta, perkawinan, keluarga.

18. Kelompok sosial

Sosial kelompok, menurut Merton, adalah kumpulan orang-orang yang berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, menyadari milik mereka dalam kelompok ini dan dianggap sebagai anggota kelompok ini dari sudut pandang orang lain.

Tanda-tanda kelompok sosial:

Kesadaran Keanggotaan

Cara berinteraksi

kesadaran persatuan

Cooley membagi kelompok sosial menjadi primer dan sekunder:

Keluarga, kelompok sebaya, karena mereka memberi individu pengalaman kesatuan sosial yang paling awal dan paling lengkap

Terbentuk dari orang-orang yang hampir tidak ada ikatan emosional (karena pencapaian tujuan tertentu)

Kelompok sosial dibagi menjadi kelompok nyata dan kuasi, besar dan kecil, kondisional, eksperimental dan referensial.

Grup nyata- komunitas orang yang ukurannya terbatas, disatukan oleh hubungan atau aktivitas nyata

Grup kuasi dicirikan oleh keacakan dan spontanitas pembentukan, ketidakstabilan hubungan, durasi interaksi yang singkat. Sebagai aturan, mereka ada untuk waktu yang singkat, setelah itu mereka hancur atau berubah menjadi kelompok sosial yang stabil - kerumunan (misalnya, penggemar) - kepentingan bersama, objek perhatian

Melayu kelompok - sejumlah kecil individu yang secara langsung berinteraksi satu sama lain dan disatukan oleh tujuan, minat, orientasi nilai yang sama. Kelompok kecil bisa formal atau informal

Resmi kelompok - posisi anggota kelompok tercermin dengan jelas, interaksi antara anggota kelompok didefinisikan secara vertikal - departemen di universitas.

tidak resmi kelompok muncul dan berkembang secara spontan, ia tidak memiliki posisi, status, atau peran. Tidak ada struktur hubungan kekuasaan. Keluarga, sekelompok teman, teman sebaya

Besar kelompok adalah komunitas yang nyata, signifikan dalam ukuran dan terorganisir secara kompleks dari orang-orang yang terlibat dalam kegiatan sosial dan sistem hubungan dan interaksi yang relevan. Staf universitas, perusahaan, sekolah, perusahaan. Norma perilaku kelompok, dll.

Referensi kelompok - kelompok di mana individu tidak benar-benar termasuk, tetapi dengan mana mereka menghubungkan diri mereka sendiri dengan standar dan dipandu dalam perilaku mereka oleh norma-norma dan nilai-nilai kelompok ini.

Bersyarat kelompok - kelompok yang disatukan menurut karakteristik tertentu (jenis kelamin, usia, tingkat pendidikan, profesi) - mereka diciptakan oleh sosiolog untuk melakukan analisis sosiologis (siswa Altai).

Variasi bersyarat grup adalah eksperimental, yang dibuat untuk melakukan eksperimen sosio-psikologis.

Hubungan sosial adalah sistem interaksi yang stabil antara mitra, yang dibedakan oleh fakta bahwa hubungan terbentuk dalam berbagai fenomena dan memiliki sifat pengaturan yang panjang, sistematis, dan dapat diperbarui sendiri. Fitur ini berlaku untuk hubungan antarpribadi dan antarkelompok. Ketika kita berbicara, misalnya, tentang hubungan antaretnis, yang kita maksud adalah hubungan yang mapan dan berulang antara subjek etnis melalui interaksi yang cukup luas (sebagai aturan, kita berbicara tentang ikatan politik, ekonomi, dan budaya).

Ada beberapa fitur penting dari hubungan sosial:

• 1. Adanya banyak interaksi. Misalnya, hubungan dalam keluarga berurusan dengan berbagai masalah: keuangan, memasak, merenovasi apartemen, membesarkan anak, merencanakan liburan atau liburan, dan sebagainya.
• 2. Kekuatan. Hubungan sosial yang lebih efektif, lebih stabil, jangka panjang. Mari kembali ke hubungan keluarga. Seorang pria dan seorang wanita memasuki pernikahan berharap bahwa hidup mereka bersama akan panjang. Dan meskipun ini jauh dari selalu demikian, namun, bahkan harapan untuk stabilitas hubungan perkawinan mempengaruhi perilaku mereka terhadap satu sama lain, terhadap kerabat dan teman dari kedua pasangan.
• 3. Regulasi regulasi. Sebagian besar, hubungan sosial adalah hasil dari fakta bahwa pasangan mengikuti pola tertentu, contoh yang wajib bagi mereka. Beberapa aturan memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan sendiri, yang lain - apa yang bisa kita harapkan atau bahkan tuntut dari pasangan. Artinya, pembagian aturan seperti itu, seolah-olah, adalah dua sisi mata uang. Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang timbal balik antara hak dan kewajiban.

Ingatlah bahwa totalitas aturan seperti itu, pola perilaku merupakan inti dari etiket. Peran etiket dalam masyarakat selalu sangat besar - sejarah panjangnya membuktikan hal ini. Signifikansi sosial etiket dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa itu mencerminkan kesetaraan dan ketidaksetaraan individu dan kelompok, hierarki sosial yang telah berkembang dalam masyarakat, demokrasi atau konservatisme hubungan sosial. Etiket memungkinkan orang untuk bernavigasi dalam situasi sosial budaya yang berulang (sapaan, kenalan, perilaku di tempat umum, dll.). Ingat, misalnya, aturan perilaku untuk "tamu" dan "tuan rumah".

Namun, pasangan dipandu oleh kepatuhan bersama terhadap aturan tidak hanya dalam kerangka tata krama bentuk interaksi: misalnya, dalam kerangka keluarga tradisional, suami pertama-tama berkewajiban untuk mencari nafkah untuk keluarga, sebaliknya, dia harus mengurus rumah tangga.

4. Interaksi status-peran. Ketika kita berbicara tentang hak dan kewajiban yang mengikat mitra dalam hubungan sosial, ini berarti bahwa mereka "terikat" pada posisi sosial tertentu yang diduduki oleh orang tertentu. Dengan kata lain, aturan perilaku wajib ditentukan bukan oleh individu, tetapi oleh posisi sosial, dan mereka dapat ditempati oleh orang yang berbeda.

Misalnya, banyak sekolah mengadakan apa yang disebut "Hari Pemerintah" ketika siswa menjadi guru. Jika Anda telah berpartisipasi dalam kegiatan seperti itu, ingatlah bahwa segera setelah seorang siswa menjadi guru, ia mengubah jenis perilakunya: ia melakukan pelajaran, ia dapat memanggil siswa lain ke papan tulis, memberikan pekerjaan rumah, dll. Ini menjadi mungkin hanya ketika ia menempati posisi sosial yang berbeda, status sosial yang berbeda.

Karena hubungan sosial sangat beragam, beberapa opsi untuk klasifikasi mereka dapat diusulkan.

Hubungan sosial dibedakan menurut jenis kegiatan. Mereka dapat berupa lingkungan, hukum, ekonomi, politik, informasi, dll.

Oleh sasaran hubungan sosial dapat dibagi menjadi instrumental dan intrinsik berharga (autotelik). Hubungan disebut instrumental, partisipasi di mana dianggap oleh orang-orang sebagai cara untuk memperoleh semacam manfaat, manfaat, sedangkan nasib itu sendiri tidak mewakili nilai apa pun bagi mitra. Paling sering, hubungan ekonomi bersifat seperti ini: pembelian dan penjualan, perekrutan tenaga kerja, perekrutan, dll. Sebagai pembeli misalnya, seseorang melakukan hubungan jual beli dengan penjual hanya untuk mendapatkan produk yang tepat. Namun, ada jenis hubungan lain yang dilakukan orang hanya demi kepuasan yang ditimbulkan oleh hubungan ini, tanpa memikirkan manfaat atau manfaat apa pun. Cinta, persahabatan, permainan adalah contoh hubungan yang bernilai intrinsik (autotelik).

Oleh sifat regulasi Hubungan sosial dapat dibedakan menjadi formal dan informal. Dalam kasus pertama, hubungan antara mitra diatur oleh aturan ketat, peraturan, sering ditetapkan secara tertulis dalam bentuk piagam, deskripsi pekerjaan, dll. Di dalamnya, aturan perilaku pasangan dalam kaitannya satu sama lain dijabarkan dengan sangat rinci, cermat, dan pelanggarannya dapat menyebabkan sanksi serius dan bahkan menghancurkan hubungan itu sendiri. Dalam kasus kedua, norma yang menentukan sifat interaksi pasangan lebih lembut, kurang mengikat. Bandingkan norma-norma hubungan antara seorang siswa dan seorang guru dan norma-norma hubungan antara teman-teman.

Opsi klasifikasi yang diusulkan tidak menghabiskan seluruh variasi hubungan sosial, namun daftar ini sudah menunjukkan betapa kompleksnya jaringan sosial di mana setiap orang terlibat.