tanah air Basil Agung- salah satu bapak Gereja Kristen, seorang santo, seorang guru Ekumenis, seorang uskup agung, seorang teolog terkenal, adalah Kaisarea dari Cappadocia, oleh karena itu ia juga disebut Basil dari Kaisarea. Ia lahir sekitar tahun 330. Kedua orang tuanya berasal dari keluarga bangsawan dan sangat kaya, tetapi keluarganya terkenal tidak hanya karena ini, tetapi juga karena kemampuannya yang luar biasa, sikap bersemangat terhadap agama Kristen. Patut dicatat bahwa dari sepuluh anak yang lahir dalam keluarga ini, setengahnya dikanonisasi bersama dengan hak ibu mereka. Emilia.

Vasily menerima pendidikan yang sangat baik: pertama di rumah, kemudian pada usia 18 ia datang ke Konstantinopel, di mana ia belajar berbagai ilmu: fisika, astronomi, kedokteran, filsafat, retorika, dan matematika. Diketahui bahwa dia adalah dosen dari sofis terkenal Livanius. Pengetahuannya tentang filsafat dan bidang lainnya semakin mendalam setelah tinggal beberapa tahun di Athena.

Untuk beberapa waktu setelah kembali ke tanah airnya, ke Kaisarea, Basil terlibat dalam urusan yang murni sekuler, tetapi di bawah pengaruh saudara perempuannya Macrina, minatnya pada kehidupan spiritual semakin meningkat, berubah menjadi kesadaran akan panggilannya. Cara hidupnya menjadi lebih pertapa; bersama sekelompok orang yang berpikiran sama, dia pergi ke tanah keluarga di Pontus, jauh dari kota dengan keributan dan godaannya. Setelah dibaptis, dia ditahbiskan sebagai pembaca. Ada juga fakta dalam biografinya sebagai perjalanan ke Mesir melalui Palestina dan Suriah, yang ia kunjungi pada tahun 357. Di sana ia melakukan perjalanan ke biara-biara, mengunjungi pertapa terkenal, secara aktif mempelajari karya-karya para bapa suci, melakukan pertapaan. .

Kembali ke tanah airnya, Vasily mendirikan sejumlah biara di wilayah Pontic, di mana ia menulis piagam dengan tangannya sendiri. Ia ditahbiskan sebagai presbiter, kemudian menjadi uskup, dan pada tahun 370 ia terpilih sebagai uskup agung Kaisarea.

Dengan aktivitasnya di bidang melayani Tuhan, dia mendapatkan rasa hormat dan kemuliaan universal (termasuk orang Yahudi dan kafir), otoritasnya benar-benar hebat. Dia dengan tegas memastikan bahwa kanon tidak dilanggar, bahwa disiplin memerintah di gereja-gereja. Dia mendirikan tidak hanya dua biara, tetapi juga sebuah hotel, sebuah rumah perawatan, sebuah rumah amal; semua orang yang hidup membutuhkan, yang dianiaya, yang tertindas selalu dapat mengandalkan dukungannya - karya amal aktif Basil dari Kaisarea adalah fitur integral dari pelayanannya kepada Tuhan dan orang-orang. Gaya hidupnya sangat ketat, pertapa, dan kekuatan doanya besar. Memiliki wawasan supernatural, Basil Agung dapat mengampuni bahkan dosa yang paling serius dan memberikan harapan kepada orang-orang berdosa yang putus asa; ia juga memperoleh karunia melakukan mukjizat.

Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusinya pada penciptaan literatur spiritual dan teologis. Warisannya yang kaya termasuk buku-buku yang membela iman Ortodoks (misalnya, kritik terhadap doktrin Arian "Melawan Eunomius"), interpretasi, risalah pertapa, khotbah, aturan, surat. "Sembilan Wacana untuk Enam Hari" yang ditulisnya berdasarkan prinsip-prinsip kosmogoni Kristen sangat populer di kalangan teolog dan filsuf kontemporer. Kontribusinya terhadap sastra patristik tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini. Dan sampai hari ini, yang disebut. liturgi Basil Agung, yang ciptaannya (serta penemuan ikonostasis) dikaitkan dengan teolog terkenal ini.

Kehidupan salah satu bapak gereja itu cerah, penuh peristiwa, tetapi berumur pendek. Sebagai seorang pria berusia empat puluh tahun, dalam surat-suratnya dia berbicara tentang dirinya sebagai seorang pria tua. Gaya hidup pertapa yang keras menyebabkan kerusakan serius pada kesehatannya, dan jantung teolog terkenal itu berhenti pada 1 Januari 378, dan segera namanya ditambahkan ke sejumlah orang suci Ortodoks.

Biografi dari Wikipedia

Basil Agung(Yunani , c. 330-379), juga dikenal sebagai Basil dari Kaisarea(Βασίλειος ), - santo, uskup agung Kaisarea Cappadocia, penulis gereja dan teolog. Salah satu dari tiga Bapa Gereja Kapadokia, bersama dengan Gregorius dari Nyssa dan Gregorius Sang Teolog. Dia dikreditkan dengan penemuan ikonostasis dan komposisi liturgi Basil Agung. Penulis doa kelima dan keenam dari aturan pagi (wajib bagi orang Kristen Ortodoks), banyak khotbah dan surat (setidaknya tiga ratus selamat). Seorang pendukung setia kinovia.

biografi

Saint Basil lahir sekitar tahun 330 di Kaisarea, pusat administrasi Cappadocia, dan keturunan dari keluarga terkenal, terkenal baik karena bangsawan dan kekayaan mereka, serta untuk karunia dan semangat iman Kristen. Kakek-neneknya menderita selama penganiayaan Diocletian. Pamannya sendiri adalah seorang uskup, seperti halnya dua bersaudara - Gregory dari Nyssa dan Peter dari Sebastia. Saudari santo itu adalah Saint Macrina. Ibu Basil adalah Biksu Emilia dari Kaisarea. Ayahnya, sebagai seorang orator dan ahli hukum, menginginkan Vasily menempuh jalan yang sama. Dia menerima pendidikan yang sangat baik di Kaisarea dan Konstantinopel, dan menyelesaikannya di Athena, di mana dia belajar di sekolah retorika Proeresius. Di dalamnya, ia bertemu dan berteman dengan Gregorius sang Teolog. Penganiaya masa depan orang Kristen dan Kaisar Julian yang murtad juga belajar dengan mereka.

Sekembalinya ke Kaisarea, Basil mengabdikan dirinya untuk urusan sekuler, tetapi pengaruh saudara perempuannya yang saleh, Macrina (calon kepala biara) memaksanya untuk menjalani kehidupan yang lebih pertapa dan akhirnya, bersama dengan beberapa temannya, meninggalkan hiruk pikuk kota dan menetap di tanah keluarga di Pontus, di mana mereka membentuk komunitas monastik. Pada tahun 357, Basil memulai perjalanan panjang melalui biara-biara Koptik, dan pada tahun 360 ia menemani para uskup Kapadokia ke sinode di Konstantinopel.

Keputusan konsili di Rimini untuk mendukung ajaran Arius, yang dikutuk oleh Konsili Ekumenis Pertama (yang dianut oleh Uskup Caesar Dianius), merupakan pukulan berat bagi Basil dan rekan-rekannya. Setelah berdamai dengan Dianius tak lama sebelum kematiannya, Basil ditahbiskan sebagai presbiter dan menjadi penasihat Eusebius, yang menggantikan Dianius sebagai uskup. Eusebius tidak menyukai kehidupan Basil yang ketat dan pertapa, dan yang pertama lebih suka pensiun ke padang pasirnya, di mana ia mulai membangun kehidupan biara, yang selalu ia kecanduan.

Berkuasanya Kaisar Arian Valens dan meningkatnya penindasan Ortodoks memaksa Eusebius untuk mencari bantuan Basil yang aktif dan bersemangat. Pada tahun 365, yang terakhir kembali ke Kaisarea dan mengambil kendali keuskupan ke tangannya sendiri. Dia menulis tiga buku melawan kaum Arian, mengkhotbahkan slogan "tiga pribadi dalam satu esensi", yang dapat diterima baik oleh para pengikut Kredo Nicea maupun mereka yang baru saja bersimpati dengan kaum Arian. Meskipun ditentang oleh sejumlah uskup, setelah kematian Eusebius pada tahun 370, Basil menggantikan Metropolitan Cappadocia dan dengan bersemangat mulai membasmi Arianisme di Asia Kecil.

Aktivitas anti-Arian Basil membawanya ke dalam konflik dengan Valens. Selama perjalanan kaisar melalui Cappadocia, uskup dengan tegas menolak untuk mengakui kebenaran doktrin Arian. Sebagai tanggapan, Valens membagi Cappadocia menjadi dua provinsi, yang mengurangi wilayah kanonik Basil dan melemahkan posisinya di dalam gereja. Namun demikian, Basil berhasil mempromosikan rekan-rekannya Gregorius dari Nyssa dan Gregorius Sang Teolog ke tempat uskup di kota-kota utama. Perjuangan utama berlangsung untuk tempat patriark Antiokhia, di mana Basil - tidak seperti uskup Aleksandria dan Paus Damasius - tidak ingin melihat Merak Nicea yang ortodoks, karena khawatir berlebihan tentang kesatuan Tuhan penuh dengan bidat Sabellianisme.

Kematian Valens dalam pertempuran Adrianople mengubah keseimbangan kekuatan di negara bagian dan gereja, tetapi Basil tidak punya waktu untuk memanfaatkan ini. Kesehatannya dirusak oleh cara hidup pertapa. Dia meninggal pada hari pertama tahun baru 379 dan segera dikanonisasi sebagai orang suci. Memori di Gereja Ortodoks pada 1 Januari (14) dan 30 Januari (12 Februari) - Katedral Tiga Hirarki.

Komposisi

• Dogmatis: "Melawan Eunomius", "Tentang Roh Kudus";
• Tafsir: 15 wacana mazmur, "Percakapan Enam Hari", "Penjelasan Nabi Yesaya";
• Percakapan (khotbah): 28 percakapan tentang berbagai topik;
• Surat: oke. 365 surat kepada berbagai orang;
• Pertapa: "Aturan moral", "Aturan monastik", panjang dan pendek.

Setiap negara memiliki Santa Claus sendiri. Di Yunani, ini adalah Agios Vasilis, yang prototipenya adalah santo Yunani Basil Agung. Orang ini menghabiskan semua uang pribadinya untuk orang miskin. Dia adalah orang pertama dalam sejarah yang mengusulkan pembangunan rumah sakit dan rumah amal, panti asuhan, yang diatur untuk seluruh kota belas kasihan yang miskin.

keluarga suci

Basil lahir sekitar tahun 330 di Caesarea Cappadocia (sekarang menjadi kota Kayseri di Turki). Keluarganya, di mana, selain Vasily, sembilan anak lagi dibesarkan, sangat mulia dan mencintai Tuhan. Kristus begitu dikasihi di sini sehingga setiap anggota keluarga kedua dikanonisasi sebagai orang suci, termasuk Basil sendiri. Ini adalah saudara perempuan - Biksu Macrina dan Theozva yang saleh, dan dua saudara lelaki: Gregory (calon Uskup Nyssa) dan Peter (Uskup Sebaste). Ibu Vasily, Emilia, yang cintanya dia bawa sepanjang hidupnya, setelah kematian suaminya mengambil sumpah biara dan dimuliakan sebagai orang suci. Kakek dari santo masa depan di pihak ibu adalah seorang martir, kakek dan nenek lain di pihak ayah berkeliaran di hutan selama tujuh tahun, melarikan diri dari penganiayaan Kaisar Diocletian, yang menganiaya orang Kristen.

Jalan

Vasily mengenyam pendidikan dasar dari ayahnya, seorang pengacara terkenal, kemudian ia menguasai ilmu-ilmu dari guru-guru terbaik di kota kelahirannya. Pada saat ini, dia bertemu Gregorius sang Teolog, yang dengannya dia menjalin persahabatan sepanjang hidupnya. Lalu ada sekolah Konstantinopel dan, akhirnya, Athena. Di sini ia menghabiskan sekitar lima tahun, di mana ia berhasil menguasai semua pengetahuan yang ada dengan sempurna. Dia adalah seorang filsuf, pengacara, astronom, matematikawan, dokter, filolog, orator, dan memiliki pengetahuan yang mendalam tentang ilmu-ilmu alam. Dia tidak ada bandingannya. Vasily tidak hanya mempelajari ilmu pengetahuan, selama ini ia dan temannya Gregory mengunjungi gereja-gereja. Gregorius sang Teolog mengenang saat ini sebagai berikut: “Kami tahu dua jalan: satu - ke gereja suci kami dan ke guru di sana; yang lain - untuk guru ilmu eksternal.

Pada tahun 357, Basil kembali ke tanah airnya dan mengabdikan dirinya pada asketisme, setelah menerima baptisan dari Uskup Diania dari Kaisarea. Untuk mencari ayah spiritual, ia pergi ke Mesir, Suriah dan Palestina, kemudian kembali ke Kaisarea dan, setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, menetap di tepi Sungai Iris, di mana ia mempelajari karya-karya penafsir paling kuno dari Kitab Suci dalam pantangan yang ketat. Perlahan-lahan, pengikut mulai berkumpul di sekelilingnya, dan Vasily memanggil temannya Gregory ke sini. Bersama-sama mereka menyusun koleksi "Philokalia". Atas permintaan para biarawan, Vasily menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral. Teman-teman bekerja dalam pantangan yang ketat: mereka hidup tanpa atap dan perapian, makan makanan paling sedikit. Mereka memotong batu sendiri, menanam pohon. Dari pakaian, Basil Agung hanya memiliki kemeja dan mantel. Pada malam hari ia mengenakan kain kabung agar tidak ada yang melihatnya.

“Kami dikalahkan, raja, oleh rektor Gereja”

Di bawah Kaisar Konstantius, ajaran palsu Arius menyebar sangat luas, dan Basil Agung harus kembali ke Kaisarea. Di sini dia ditahbiskan menjadi diakon, dan dua tahun kemudian menjadi presbiter. Dengan berkuasanya Kaisar Valens, seorang pendukung setia Arian, masa-masa sulit datang bagi Ortodoksi. Basil Agung berada di garis depan perjuangan - pengelolaan urusan gereja diserahkan kepadanya. Pada saat ini, ia menyusun urutan Liturgi, menulis Wacana Enam Hari, pada 16 bab Kitab Nabi Yesaya, tentang Mazmur, dan menciptakan kumpulan kedua aturan monastik. Basil Agung menulis tiga buku melawan guru Arian, Eunomius. Pada tahun 370 ia diangkat ke tahta Kaisarea sebagai uskup. Sejak saat itu, 50 uskup dari sebelas provinsi berada di bawah Basil.

Doa untuk Saint Basil the Great
Oh, Hierarch of Christ yang agung dan mulia, guru yang bijaksana dari seluruh Gereja ekumenis, bapa pengakuan yang teguh dan juara Ortodoksi, Bapa Basil yang terberkati! Lihatlah dari ketinggian surga pada kami, yang dengan rendah hati jatuh kepada Anda, dan memohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa, hamba-Nya yang setia di bumi adalah Anda, semoga Dia memberi kita pelestarian yang teguh dan tidak berubah dari iman yang benar, kepatuhan kepada Gereja orang-orang kudus, koreksi hidup kita, dan dalam semua kebutuhan, kesedihan dan godaan bantuan cepat, kesabaran dan penguatan mereka. Beri kami berkat suci Anda, semoga kami menaungi musim panas yang baru ini dan semua hari-hari Tuhan dalam damai dan pertobatan, dan di Kerajaan Surga kami akan dihormati bersama dengan Anda dan dengan semua orang kudus untuk bernyanyi dan memuliakan Tritunggal Pemberi Kehidupan , Bapa dan Anak dan Roh Kudus, selama berabad-abad. Amin.

Semua ini sangat tidak disukai oleh kaum Arian dan kaisar Valens sendiri, yang tanpa ampun menindak para uskup yang tidak setuju dengannya. Dan kali ini dia mengirim Prefek Sederhana ke Basil, yang mengancam uskup dengan kehancuran, pengasingan, penyiksaan dan kematian. Bagaimana dengan Vasily? Dia menjawab bahwa semua ini tidak berarti apa-apa baginya. “Dia tidak kehilangan hartanya yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian lusuh dan usang dan beberapa buku, yang berisi semua kekayaan saya,” katanya. - Tidak ada tautan untuk saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukan milik saya, dan di mana pun mereka melemparkan saya, itu akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya seorang pengembara dan orang asing. Dan apa yang bisa dilakukan penderitaan terhadap saya? – Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang sensitif. Kematian adalah perbuatan baik bagi saya: kematian akan lebih cepat membawa saya kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja, untuk siapa saya telah berjuang untuk waktu yang lama.

Sederhana tidak mengharapkan jawaban seperti itu dan sangat terkejut. Kemudian St. Basil melanjutkan: “Mungkin Anda belum pernah bertemu dengan uskup; jika tidak, tidak diragukan lagi, dia akan mendengar kata-kata yang sama. Dalam segala hal, kami lemah lembut, lebih rendah hati daripada siapa pun, dan tidak hanya di hadapan kekuatan seperti itu, tetapi juga di hadapan semua orang, karena ini ditentukan oleh hukum kepada kami. Tetapi ketika datang kepada Tuhan dan mereka berani memberontak melawan-Nya, maka kita, menganggap segala sesuatu yang lain untuk apa-apa, hanya melihat kepada-Nya saja, maka api, pedang, binatang dan besi, menyiksa tubuh, akan lebih menjadi kesenangan bagi kita daripada menakuti.

Kembali ke kaisar, Sederhana berkata: "Kami dikalahkan, raja, oleh rektor Gereja." Ketegasan tuan membuat kesan sedemikian rupa pada Valens sehingga dia menolak kaum Arian, yang menuntut pengasingan uskup.

kota rahmat

Saint Basil berhak disebut sebagai pendiri Institut Bantuan Sosial. Di bawahnya, rumah sakit pertama dibangun, yang sampai saat itu tidak ada - dokter individu merawat individu. Di bawah Basil, situasinya berubah secara radikal. Pria lemah ini, yang dibebani dengan banyak penyakit, yang hanya hidup selama 49 tahun, tidak dapat melihat bagaimana penderitaan orang lain. Ketika kelaparan pecah pada tahun 367, Basil Agung mulai mendirikan dapur umum dan rumah sakit bagi mereka yang terkena bencana kelaparan. Dia harus meyakinkan orang kaya untuk membuka persediaan makanan mereka dan berbagi dengan yang lapar. Setelah musim dingin kelaparan yang mengerikan itu, Basil Agung memutuskan untuk membuat seluruh kompleks bantuan bagi yang menderita. Dia meyakinkan orang-orang kaya untuk berinvestasi dalam bisnis ini dan membangun "Basiliad" yang terkenal, di mana dia menempatkan sebuah kuil yang megah, dan di sekitar hotel, sekolah, panti asuhan, rumah bagi orang miskin dan rumah sakit. Itu adalah pengetahuan, dalam istilah modern - tidak ada yang seperti itu di tempat lain. Ketika pembangunan kota rahmat ini selesai, Basil Agung mengambil alih kepemimpinan salah satu departemen rumah sakit, karena, antara lain, ia memiliki ijazah pendidikan kedokteran. Dia memilih bangsal untuk penderita kusta, orang-orang yang ditolak oleh semua orang. Dia membalut mereka dan mencuci mereka, memeluk, menghibur, berbicara. Tanpa masker dan alat pelindung diri lainnya.

Ketika Basil Agung meninggal, seluruh Kaisarea meratapinya. Gregorius sang Teolog, setelah pemakaman sahabatnya, berkata dengan air mata: “Keluarlah, saudara-saudara, dari kota Anda dan lihat kota baru ini, di mana kesalehan memerintah, di mana uang warga kaya, atas permintaan Basil, berbalik ke tempat yang tidak akan lagi dicuri oleh siapa pun, dan waktu tidak akan mendominasi mereka. Di sini penyakit dilihat secara filosofis, di sini kemalangan berubah menjadi kebahagiaan. Jika kita membandingkan rumah sakit St. Basil the Great dengan kota-kota terkaya, seperti Thebes di Boeotia, Babel, dengan piramida Mesir dan kuil-kuil kuno, kita akan melihat bahwa tidak ada yang tersisa dari semua kebesaran mereka sebelumnya. Dan orang-orang itu sendiri tidak ada lagi. Dan di rumah sakit Vasiliada, kami melihat orang-orang yang ditolak dan dibenci semua orang karena penyakit mereka. Dan Basil yang Agung berhasil meyakinkan kita bahwa jika kita menganggap diri kita manusia, maka kita tidak boleh mengabaikan jenis kita sendiri, karena dengan kekejaman dan kedengkian kita, kita menyinggung Kristus sendiri, Yang adalah kepala dari segalanya.

Peninggalan Saint Basil the Great

Tangan kanan terletak di Venesia, di Katedral Ortodoks Yunani Martir Agung George the Victorious.

Katedral ini didirikan pada abad ke-16 dan untuk waktu yang lama tetap menjadi satu-satunya gereja Ortodoks di Venesia. Tangan kanan St. Basil Agung, yang dengannya Liturgi Ilahi ditulis, diberikan sebagai hadiah kepada Gereja Yunani oleh salah satu anggota keluarga kekaisaran Palaiologos, yang tinggal di Venesia. Kuil itu dibawa ke kota ini oleh Metropolitan Gabriel (Sevier) dari Philadelia pada abad ke-16 dari Konstantinopel, ditangkap oleh orang Turki.

Katedral Martir Agung. George Sang Pemenang

Alamat: Venesia, Castello, 3412

Buka: Senin-Jumat dari 9.00 di 12.00 dan dari 14.30 di 17.00, Sabtu dari 10.00 di 12.00 dan dari 17.00 di 18.00.

Hari libur: Selasa.

Ibadah Ilahi: Sabtu pukul 17.00 - Vesper Agung, Minggu pukul 9.30 - Matin dan Liturgi Ilahi.

Telepon: (+39) 338-475-3739;

Surel: [dilindungi email]- Rektor paroki, Archpriest Alexy Yastrebov.

Bagian dari tangan kanan St Basil disimpan di Biara Meteora besar Transfigurasi Tuhan di Yunani.

Biara Transfigurasi (Meteor Besar)

Alamat: Yunani, Kalambaka, Meteora

Telepon: 2432-022278

Biara buka di musim panas dari pukul 9.00 hingga 17.00, di musim dingin dari pukul 9.00 hingga 13.00 dan dari pukul 15.00 hingga 17.00. Biara tutup pada hari Selasa di musim dingin dan musim panas dan pada hari Rabu di musim dingin.

Bab Jujur

Disimpan di Athos di Lavra Besar. Itu disumbangkan oleh kaisar Bizantium Nikephoros II Phocas, sebagaimana dinyatakan dalam piagam kekaisaran (chrisovule) tahun 964.

Lavra Hebat

Alamat: Yunani. Gunung Suci Athos

Telepon: (30-377) 22586, 23760

Faks: (30-377) 23761-2

Bagian dari peninggalan

Informasi tak terduga tentang keberadaan bagian Bavaria dari relik santo diperoleh pada akhir Desember 2011 di arsip Keuskupan Agung Katolik Munich dan Freising.

Menurut informasi yang diposting di situs web Bogoslov.ru, sebagian besar relik ada di Gereja Jesuit St. Petersburg. Michael di Munich, dalam relikui unik di atas altar.

Alamat: Maxburgstrasse 1, 80333, München, Jerman

Telepon: +49 89 231706

Situs web: www.st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

Santo Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea dari Cappadocia, "bukan milik satu Gereja Kaisarea, dan tidak hanya pada masanya, tidak hanya untuk sesama sukunya berguna, tetapi di semua negara dan kota di alam semesta, dan untuk semua orang-orang yang dibawanya dan membawa manfaat, dan bagi orang-orang Kristen dia selalu dan akan menjadi guru yang paling bermanfaat," kata sezaman St. Basil, St. Amphilochius, Uskup Ikonium (+ 344; Kom. 23 November). Basil lahir sekitar tahun 330 di Kaisarea, pusat administrasi Cappadocia, dan berasal dari keluarga terkenal, terkenal karena bangsawan dan kekayaan, serta bakat dan semangat untuk iman Kristen. Selama masa penganiayaan Diokletianus, kakek dan nenek orang suci itu harus bersembunyi di hutan Pontus selama tujuh tahun. Ibu Saint Basil, Emilia, adalah putri seorang martir. Ayah santo, juga bernama Basil, seorang pengacara dan guru retorika terkenal, tinggal secara permanen di Kaisarea.

Ada sepuluh anak dalam keluarga, lima putra dan lima putri, lima di antaranya kemudian dikanonisasi sebagai orang kudus: Basil, Macrina (Komun. 19 Juli) - contoh kehidupan pertapa yang memiliki pengaruh kuat pada kehidupan dan karakter St. Basil Agung, Gregorius, kemudian menjadi Uskup Nyssa (Kom. 10 Januari), Peter, Uskup Sebaste (Kom. 9 Januari), dan Theozva - diakones yang saleh (Kom. 10 Januari). Saint Basil menghabiskan tahun-tahun pertama hidupnya di sebuah perkebunan di Sungai Iris milik orang tuanya, di mana ia dibesarkan di bawah bimbingan ibu dan neneknya Macrina, seorang wanita berpendidikan tinggi yang melestarikan dalam ingatannya tradisi Gereja. Santo Cappadocian yang terkenal, Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November). Basil menerima pendidikan awalnya di bawah bimbingan ayahnya, kemudian ia belajar dengan guru-guru terbaik Kaisarea di Cappadocia, di mana ia bertemu St. Gregorius sang Teolog, dan kemudian pindah ke sekolah Konstantinopel, di mana ia mendengarkan orator dan filsuf terkemuka. . Untuk menyelesaikan pendidikannya, Saint Basil pergi ke Athena, pusat pendidikan klasik.

Setelah empat atau lima tahun di Athena, Basil Agung memiliki semua pengetahuan yang tersedia: "Dia mempelajari segala sesuatu sedemikian rupa sehingga orang lain tidak mempelajari satu mata pelajaran, dia mempelajari setiap ilmu pengetahuan dengan sempurna, seolah-olah dia tidak mempelajari hal lain." Filsuf, filolog, orator, pengacara, naturalis, yang memiliki pengetahuan mendalam tentang astronomi, matematika, dan kedokteran - "itu adalah kapal yang sarat dengan pembelajaran dan juga mampu menampung sifat manusia." Di Athena, persahabatan erat terjalin antara Basil Agung dan Gregorius Sang Teolog, yang berlangsung seumur hidup. Kemudian, dalam pidatonya kepada Basil Agung, St. Gregorius sang Teolog berbicara dengan antusias tentang waktu ini: “Kami dibimbing oleh harapan yang sama dan dalam hal yang paling patut ditiru - dalam mengajar ... Kami tahu dua jalan: satu - menuju tempat suci kami gereja dan guru di sana; yang lain - untuk instruktur ilmu-ilmu eksternal.

Sekitar tahun 357 Santo Basil kembali ke Kaisarea, di mana selama beberapa waktu ia mengajar retorika. Tetapi segera, menolak tawaran Caesar, yang ingin mempercayakannya dengan pendidikan kaum muda, Santo Basil memulai jalan kehidupan pertapa.

Setelah kematian suaminya, ibu Vasily dengan putri sulungnya Macrina dan beberapa perawan pensiun ke perkebunan keluarga di Sungai Iris dan menjalani kehidupan pertapa. Basil, setelah menerima Baptisan dari Uskup Kaisarea Diania, dijadikan pembaca. Sebagai seorang penafsir Kitab Suci, ia terlebih dahulu membacakannya kepada orang-orang. Kemudian, "berhasrat untuk menemukan panduan untuk pengetahuan tentang kebenaran," orang suci melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah dan Palestina, ke pertapa Kristen yang besar. Kembali ke Cappadocia, dia memutuskan untuk meniru mereka. Setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, Saint Basil menetap tidak jauh dari Emilia dan Makrina di seberang sungai, mengumpulkan para biarawan di sekitarnya ke sebuah asrama. Dengan surat-suratnya, Basil the Great menarik temannya Gregorius sang Teolog ke padang pasir. Saints Basil dan Gregory bekerja dengan pantangan yang ketat: di tempat tinggal mereka, tanpa atap, tidak ada perapian, makanan adalah yang paling sedikit. Mereka sendiri memahat batu, menanam dan menyirami pohon, membawa beban. Dari kerja keras, jagung tidak lepas dari tangan mereka. Dari pakaiannya, Basil Agung hanya memiliki srach dan mantel; Ia hanya mengenakan kain karung pada malam hari agar tidak terlihat. Dalam pengasingan, Saints Basil dan Gregory secara intensif mempelajari Kitab Suci sesuai dengan bimbingan para penafsir paling kuno dan, khususnya, Origenes, yang dari karyanya mereka menyusun koleksi - Philokalia (Philokalia). Pada saat yang sama, Basil Agung, atas permintaan para biarawan, menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral. Melalui teladan dan khotbahnya, Santo Basil Agung berkontribusi pada kesempurnaan spiritual orang-orang Kristen di Kapadokia dan Pontus; banyak yang berbondong-bondong mendatanginya. Biara pria dan wanita dibentuk, di mana Vasily berusaha menggabungkan kehidupan kinovial dengan pertapa.

Pada masa pemerintahan Konstantius (337-361), ajaran palsu Arius menyebar, dan Gereja memanggil kedua orang kudus itu untuk pelayanan. Santo Basil kembali ke Kaisarea. Pada tahun 362 ia ditahbiskan menjadi diakon oleh Meletios, Uskup Antiokhia, dan kemudian, pada tahun 364, Uskup Eusebius dari Kaisarea, ditahbiskan sebagai presbiter. “Tetapi melihat,” seperti yang diceritakan oleh Gregorius sang Teolog, “bahwa setiap orang sangat menghormati dan memuji Basil karena kebijaksanaan dan kekudusannya, Eusebius, karena kelemahan manusia, terbawa oleh kecemburuan terhadapnya dan mulai menunjukkan ketidaksukaannya padanya.” Para biarawan datang untuk membela St. Basil. Agar tidak menyebabkan perpecahan gereja, ia pensiun ke padang pasirnya dan mulai membangun biara-biara. Dengan berkuasanya kaisar Valens (364-378), seorang pendukung setia kaum Arian, masa-masa sulit datang bagi Ortodoksi - "perjuangan besar terbentang di depan." Kemudian Santo Basil dengan tergesa-gesa kembali ke Kaisarea atas panggilan Uskup Eusebius. Menurut Gregorius sang Teolog, bagi Uskup Eusebius dia adalah "penasihat yang baik, perwakilan yang benar, penafsir Sabda Allah, penopang usia tua, pendukung setia dalam urusan internal, yang paling aktif dalam urusan eksternal." Sejak saat itu, pemerintahan gereja diteruskan ke Vasily, meskipun ia menduduki tempat kedua dalam hierarki. Dia berkhotbah setiap hari, dan sering dua kali - di pagi dan sore hari. Pada saat ini, Santo Basil menyusun ordo Liturgi; dia juga menulis Discourses on the Six Days, pada 16 bab dari nabi Yesaya, pada Psalms, kumpulan kedua aturan monastik. Terhadap guru Arian, Eunomius, yang, dengan bantuan konstruksi Aristoteles, memberikan dogmatis Arian bentuk ilmiah dan filosofis, mengubah ajaran Kristen menjadi skema logis konsep abstrak, Basil menulis tiga buku.

St Gregorius Sang Teolog, berbicara tentang kegiatan Basil Agung pada periode itu, menunjuk pada "penyediaan makanan untuk orang miskin, keramahan, perawatan perawan, aturan tertulis dan tidak tertulis untuk monastik, urutan doa (Liturgi), mendekorasi altar, dan lain-lain." Setelah kematian Eusebius, Uskup Kaisarea, pada tahun 370, Santo Basil diangkat menjadi cathedra-nya. Sebagai Uskup Kaisarea, Santo Basil Agung tunduk pada 50 uskup dari sebelas provinsi. Santo Athanasius Agung, Uskup Agung Aleksandria (Komun. 2 Mei), menyambut dengan sukacita dan rasa syukur kepada Tuhan karunia uskup seperti Basil ke Cappadocia, yang menjadi terkenal karena kekudusannya, pengetahuannya yang mendalam tentang Kitab Suci, pembelajaran yang hebat, dan bekerja untuk kepentingan perdamaian dan persatuan gereja. Di kekaisaran Valens, dominasi eksternal adalah milik kaum Arian, yang, memecahkan pertanyaan tentang Keilahian Putra Allah dengan cara yang berbeda, dibagi menjadi beberapa kelompok. Pertanyaan tentang Roh Kudus ditambahkan pada perselisihan dogmatis sebelumnya. Dalam buku-buku menentang Eunomius, Basil Agung mengajarkan tentang Keilahian Roh Kudus dan kesatuan kodrat-Nya dengan Bapa dan Putra. Sekarang, untuk sepenuhnya memperjelas ajaran Ortodoks tentang masalah ini, atas permintaan St. Amphilochius, Uskup Ikonium, orang suci itu menulis sebuah buku tentang Roh Kudus.

Situasi umum yang menyedihkan diperparah oleh Uskup Kaisarea oleh keadaan-keadaan seperti pembagian Kapadokia menjadi dua bagian selama pembagian distrik-distrik provinsi oleh pemerintah; perpecahan Antiokhia yang disebabkan oleh pengangkatan uskup kedua yang tergesa-gesa; sikap negatif dan arogan para uskup Barat terhadap upaya untuk melibatkan mereka dalam perang melawan Arianisme dan transisi ke pihak Arian dari Eustathius dari Sebastia, yang berteman dekat dengan Basil. Di tengah bahaya yang terus-menerus, Santo Basil mendukung Ortodoks, menegaskan iman mereka, menyerukan keberanian dan kesabaran. Uskup suci menulis banyak surat kepada gereja, uskup, klerus, dan individu pribadi. Menggulingkan bidat "dengan senjata mulut dan panah tulisan", Santo Basil, sebagai pembela Ortodoksi yang tak kenal lelah, membangkitkan permusuhan dan segala macam intrik kaum Arian sepanjang hidupnya.

Kaisar Valens, yang tanpa ampun mengirim uskup-uskup yang tidak disukainya ke pengasingan, setelah menanamkan Arianisme di provinsi-provinsi lain di Asia Kecil, datang ke Kapadokia dengan tujuan yang sama. Dia mengirim Prefek Sederhana ke Saint Basil, yang mulai mengancamnya dengan kehancuran, pengasingan, penyiksaan, dan bahkan kematian. "Semua ini," jawab Vasily, "tidak ada artinya bagiku, dia tidak kehilangan harta miliknya, yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian lusuh dan usang dan beberapa buku yang berisi semua kekayaanku. Tidak ada penghubung bagiku, karena aku bukankah aku terikat oleh suatu tempat, dan tempat aku tinggal sekarang bukanlah milikku, dan kemanapun mereka melemparkanku, itu akan menjadi milikku. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya adalah orang asing dan orang asing (Mzm 38, 13). dapatkah saya lakukan? - Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang akan sensitif. Kematian adalah berkat bagi saya: itu akan membawa saya kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja , untuk siapa saya telah lama berjuang. Penguasa terkejut dengan jawaban ini. "Mungkin," lanjut orang suci itu, "Anda belum bertemu uskup; jika tidak, tidak diragukan lagi, Anda akan mendengar kata-kata yang sama. Tetapi ketika itu datang kepada Tuhan dan mereka berani memberontak melawan-Nya, maka kita, memperhitungkan segala sesuatu yang lain untuk tidak ada apa-apa, lihatlah hanya kepada-Nya saja, maka api, pedang, binatang buas dan besi, yang menyiksa tubuh, akan lebih menyenangkan bagi kita daripada menakut-nakuti.”

Melaporkan kepada Valens tentang ketabahan Saint Basil, Modest berkata: "Kami telah dikalahkan, tsar, oleh rektor Gereja." Basil Agung menunjukkan ketegasan yang sama di hadapan kaisar sendiri dan, dengan perilakunya, membuat Valens terkesan sehingga dia tidak mendukung kaum Arian, yang menuntut pengasingan Basil. "Pada hari Theophany, dengan sekelompok besar orang, Valens memasuki kuil dan berbaur dengan orang banyak untuk menunjukkan penampilan kesatuan dengan Gereja. Ketika mazmur dimulai di kuil, pendengarannya terguncang seperti guntur. kemegahannya ; di depan semua adalah Basil, yang tidak berseru baik dengan tubuhnya atau dengan matanya, seolah-olah tidak ada yang baru terjadi di kuil, tetapi berbalik hanya kepada Tuhan dan takhta, dan pendetanya dalam ketakutan dan hormat.

Saint Basil melayani Liturgi Ilahi hampir setiap hari. Dia terutama prihatin tentang ketaatan yang ketat terhadap kanon Gereja, memastikan bahwa hanya mereka yang layak yang masuk ke dalam klerus. Dia tanpa kenal lelah berkeliling gereja-gerejanya, mengamati bahwa disiplin gereja tidak dilanggar di mana pun, menghilangkan semua keberpihakan. Di Kaisarea, Saint Basil membangun dua biara, pria dan wanita, dengan sebuah kuil untuk menghormati 40 martir, di mana relik suci mereka disimpan. Mengikuti teladan para biarawan, pendeta metropolitan orang suci, bahkan diakon dan penatua, hidup dalam kemiskinan yang ekstrem, bekerja dan menjalani kehidupan yang murni dan berbudi luhur. Untuk pendeta, Saint Basil berusaha untuk dibebaskan dari pajak. Dia menggunakan semua dana pribadinya dan pendapatan gerejanya untuk kepentingan orang miskin; di setiap distrik kota metropolitannya, orang suci itu menciptakan rumah sedekah; di Kaisarea - sebuah penginapan dan rumah perawatan.

Penyakit sejak muda, kerja keras belajar, prestasi berpantang, perhatian dan kesedihan pelayanan pastoral menghabiskan kekuatan santo sejak dini. Saint Basil beristirahat pada 1 Januari 379 pada usia 49 tahun. Sesaat sebelum kematiannya, santo itu memberkati Santo Gregorius sang Teolog untuk menerima Tahta Konstantinopel.

Setelah istirahat Santo Basil, Gereja segera mulai merayakan ingatannya. St Amphilochius, Uskup Ikonium (+ 394), dalam khotbahnya pada hari kematian St. Basil Agung, mengatakan: “Bukan tanpa alasan dan bukan secara kebetulan, Basil ilahi dilepaskan dari tubuh dan beristirahat dari bumi kepada Tuhan pada hari Sunat Yesus, dirayakan antara hari Natal dan Pembaptisan Oleh karena itu, yang paling diberkati ini, berkhotbah dan memuji Kelahiran dan Pembaptisan Kristus, memuji sunat rohani, dan dirinya sendiri, menanggalkan tubuhnya , dianggap layak untuk naik kepada Kristus tepat pada hari suci peringatan kemenangan Sunat Kristus."