24. Masyarakat Transkaukasia Selatan dan Timur.

Bagian selatan dan timur Transkaukasia adalah wilayah Armenia dan Azerbaijan modern. Dan pada paruh kedua abad ke-19, wilayah ini mencakup provinsi Baku, Elizavetpol, Erivan, dan sebagian wilayah Kars. Tempat-tempat ini dihuni oleh dua orang banyak - Armenia dan Azerbaijan, yang pada abad ke-19 disebut Tatar Transkaukasia. Kebangsaan lain juga tinggal di sini dalam jumlah yang jauh lebih kecil: Tats, Talysh, Shahsevens, Kurdi, Udins, Ingiloys, Shahdag peoples, perwakilan dari beberapa kelompok etnis lainnya. Orang-orang ini akan dibahas dalam ulasan ini.

Publikasi berikut berfungsi sebagai sumber informasi tekstual:

- "Rakyat Rusia. Esai etnografi", (publikasi jurnal "Nature and People"), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Rusia Eropa dan Asia", v.2, 1884;
- M.Vladykin. "Pemandu dan lawan bicara dalam perjalanan melalui Kaukasus", 1885;
-N.Dubrovin. "Esai tentang Kaukasus dan orang-orang yang mendiaminya", buku 2 - Transcaucasia, 1871;
-N.Seidlitz. "Sketsa etnografi provinsi Baku", 1871;
- Koleksi bahan untuk menggambarkan daerah dan suku Kaukasus, edisi 20, 1894.

Reviewnya menggunakan foto-foto masa itu, ilustrasi dari buku dan majalah, lukisan karya seniman abad ke-19.

Bagian penting dari sejarah Armenia diteruskan ke Kekaisaran Rusia sebagai akibat dari perang yang berhasil dengan Kekaisaran Ottoman (1828-1829 dan 1877-1878) dan dengan Persia (1804-1813 dan 1826-1828). Pihak berwenang Rusia mengorganisir pemukiman kembali massal di Transcaucasus orang armenia dari Persia dan Turki.

Setelah bercampur dengan orang lain di Transkaukasia, orang-orang Armenia menetap di Georgia, merupakan bagian penting dari populasi Tiflis dan, di samping itu, tinggal di pemukiman di Akhaltsikhe dan sekitarnya, di Kizlyar, Mozdok, Stavropol, Georgievsk. Mereka juga menetap di dekat Rostov-on-Don dan mendirikan kota khusus Nakhichevan di sana; ada juga banyak orang Armenia di Astrakhan dan Krimea. Singkatnya, orang-orang ini tersebar di seluruh Kaukasus dan Transkaukasia. Di beberapa tempat mereka tinggal di desa-desa yang terpisah, seolah-olah terputus dari sesama suku mereka, yang dengannya, sebagai imigran dari negara asing, mereka sebenarnya memiliki sedikit kesamaan. Jadi, di Kuban ada desa Armavir, yang dihuni oleh orang-orang Armenia yang meninggalkan Circassia pada tahun 1838 dan kehilangan kewarganegaraan sepenuhnya Armenia. "Rakyat Rusia"

Licik adalah ciri khas karakter orang Armenia; ketamakan mengarah pada penipuan, dan bagi banyak orang, karunia berbicara berfungsi sebagai sarana untuk menyembunyikan pikiran mereka. Mereka menyanjung dan berubah-ubah dalam kasih sayang mereka - seseorang yang tidak lagi dibutuhkan segera dilupakan. Secara umum, orang Armenia cerdas dan rela mengikuti pendidikan. Dalam hubungan industrial dan komersial mereka tidak memiliki saingan. Mereka sabar, cerdas, moderat sampai pada titik keserakahan, dan sangat baik dalam memperkirakan perusahaan mana yang menguntungkan dan mana yang tidak. Orang-orang Armenia termasuk di antara tokoh-tokoh praktis; mereka bergairah tentang perdagangan dan perbankan. Semua perdagangan di Transkaukasia kami ada di tangan orang-orang Armenia. Orang-orang Armenia serakah dan menggunakan seluruh hidup mereka terutama untuk memperoleh manfaat, bahkan jika itu tidak penting, untuk menghasilkan satu sen. "Rakyat Rusia"

Rambut hitam wanita Armenia, mata yang hidup dan hitam, kadang-kadang digarisbawahi oleh bulu mata dan alis yang indah, membuat mereka cukup menarik dan cantik; Namun, ini jarang terjadi, dan hanya selama mereka masih muda dan tidak punya waktu untuk menggiling, tetapi, sayangnya, itu segera menjadi milik mereka. Wanita Armenia malas, canggung, canggung dalam berjalan, sering memiliki kaki bengkok, yang sebagian berasal dari kebiasaan Asia duduk, menyelipkannya di bawahnya, dan sebagian lagi dari membungkus kaki anak-anak kecil dengan kain. Wanita Armenia sangat menyukai perhiasan yang kaya, kain sutra dengan warna-warna cerah, disulam dengan emas dan perak, batu berwarna dan syal kasmir dengan warna beraneka ragam. Hiasan kepala mereka terbuat dari syal sutra dan pita warna-warni yang ditata dengan apik. Wanita menganggap itu dosa untuk tertawa dan bercanda dengan orang asing; mereka memakai kerudung, tidak pernah melepasnya, dan bahkan tidur dengan kepala terbungkus sehingga hanya mata mereka yang terlihat. Wanita menghabiskan seluruh hidup mereka mengurus rumah tangga dan membesarkan anak-anak; mereka tetap putus asa di rumah mereka dan menjalani kehidupan yang tertutup. "Rakyat Rusia"

Kehidupan keluarga di antara orang-orang Armenia sangat dihormati dan memiliki karakter patriarki. Orang-orang Armenia, menurut pendapat banyak orang, termasuk dalam jumlah orang yang paling damai, yang kejahatannya hanya merupakan konsekuensi dari melindungi dan melawan kekerasan yang sering dialami orang-orang ini. Byron meyakinkan bahwa sulit untuk menemukan orang lain seperti orang-orang Armenia, yang catatan sejarahnya akan sangat sedikit diwarnai dengan kejahatan. Keluarga Armenia dan dia sendiri puas dengan seikat rumput, segenggam lobia (kacang polong) dan sepotong roti basi, bukan karena kekurangan, tetapi karena kehati-hatian yang melekat pada bangsa ini. Makanan mereka yang biasa adalah roti yang sama dengan orang Georgia, terdiri dari kue tidak beragi. Orang kaya makan pilaf, shish kebab, sayuran dan akar. "Rakyat Rusia"

Orang-orang Armenia sangat saleh, dan tidak ada yang bisa membuat mereka menyimpang dari ketaatan berpuasa. Dengan kehidupan yang konstan, moderat dan puasa, orang Armenia desa dengan stamina monastik menjalankan semua puasa yang dibawa oleh mereka ke penyiksaan daging; bagian seremonial dari keyakinannya telah dibawa ke akurasi yang tak tercela. Orang Armenia sama takhayulnya dengan orang Georgia. Mereka percaya pada kemungkinan penebusan dosa atau penyakit melalui pengorbanan. Jadi, orang sakit membuat janji dalam kasus pemulihan untuk menyumbangkan hewan peliharaan mereka ke gereja, dan darah hewan-hewan ini dituangkan tanpa gagal di dinding gereja, dan dagingnya dibagi di antara para pendeta. "Rakyat Rusia"

orang Kurdi- orang berbahasa Iran kuno yang berakhir di wilayah Kekaisaran Rusia setelah aneksasi Transcaucasia. Pada akhir abad ke-19, orang-orang Kurdi secara besar-besaran pindah ke wilayah Rusia karena kelaparan di Persia dan Turki yang disebabkan oleh gagal panen.

Kebanyakan orang Kurdi adalah Sunni, tetapi secara umum mereka adalah Muslim yang buruk, dan ritual mereka sangat berbeda dari yang diikuti oleh orang Turki atau Persia. Beberapa orang Kurdi yang mempraktikkan agama Kristen hampir semuanya adalah penganut Nestorian. Adapun suku Kurdi pagan, mereka menyebut diri mereka Yezidi. Ovi percaya pada Tuhan, Yesus Kristus dan Bunda Tuhan, tetapi pada dogma-dogma ini mereka melampirkan banyak konsep yang asing bagi agama Kristen dan Islam. Mereka percaya, misalnya, pada iblis. Mereka tidak memiliki kitab suci. Orang mati dikuburkan dengan banyak tongkat sehingga mereka dapat mengusir roh jahat dari diri mereka sendiri. Wanita tua sangat menghormati mereka. Akan ada beberapa ratus Yezidi di provinsi Erivan. Sekte pagan lain mengakui Aliya sebagai dewa mereka; pengikutnya disebut "Kizil-Bash", sekte pagan lain memuja pohon-pohon tinggi, batu dan benda-benda alam yang luar biasa lainnya. "Rakyat Rusia"

Kelompok etnis Transkaukasia terbesar adalah yang berbahasa Turki orang Azerbaijan, atau, sebagaimana mereka disebut pada abad ke-19, Tatar Transkaukasia, dimasukkan ke dalam Kekaisaran Rusia sebagai akibat dari perang Rusia-Persia pada awal abad ke-19. Secara etnis, orang Azerbaijan terbentuk dari penduduk lokal Transkaukasia Timur dan, mungkin, orang Media berbahasa Iran yang tinggal di Persia utara. Pada Abad Pertengahan, suku-suku Turki Oghuz secara aktif berpartisipasi dalam pembentukan etnis Azerbaijan. Pada akhir abad ke-19, Tatar Transkaukasia, selain wilayah Azerbaijan modern, juga tinggal secara kompak di Georgia, Armenia, dan Dagestan.

Tatar, meskipun jauh dari jumlah di cekungan Kura seperti orang Georgia, namun menempati hampir seluruh bagian timur cekungan ini, mulai dari Tiflis sendiri. Di beberapa distrik mereka hidup dalam populasi yang erat, tanpa bercampur dengan orang lain; Tatar ini sebenarnya adalah orang Turki yang telah kehilangan nama ras mereka. Bizantium dan Arab menyatukan mereka di bawah nama umum Khazar, bersama dengan suku-suku yang tinggal di sepanjang tepi Don dan Volga. Di antara Tatar ada berbagai jenis, dari yang paling mulia hingga yang paling kasar; tetapi secara umum, mereka tidak kalah cantik dan ramping dari tetangga mereka, Kartvel. Hampir setiap orang memiliki wajah yang serius dan tegas. Tatar Transkaukasia, yang dianggap sebagai suatu bangsa, memiliki kualitas moral yang tidak dimiliki oleh penduduk Kaukasus lainnya. Hanya di antara mereka seseorang dapat menemukan ketulusan yang langka, kejujuran yang melampaui godaan, dan keramahan yang luar biasa ramah dan halus.

Sebagian besar dari mereka sangat aktif sebagai penggembala, petani, tukang kebun dan pengrajin. Juga dalam pendidikan, di banyak distrik mereka lebih tinggi daripada orang Rusia, sebagian besar melek huruf. Banyak di antara mereka menulis dengan baik dalam bahasa Turki - "dalam bahasa padishah", sangat sering ada Tatar yang, selain bahasa dan dialek asli mereka, tahu dua bahasa sastra lagi: Arab dan Persia. Tatar dalam beberapa hal adalah penduduk Kaukasus, dan bahasa mereka, dialek Aderbeidzhan yang tepat, berfungsi untuk hubungan timbal balik antara berbagai orang di Kaukasus, tidak termasuk orang Armenia dan Rusia. Semua penduduk asli, apa pun rasnya, biasanya dikira Tatar, yang, tentu saja, menunjukkan tidak adanya tipe nasional. Meskipun agama mereka mengizinkan mereka berpoligami, mereka jarang menggunakan hak ini. Wanita mereka umumnya bekerja dengan bebas, tanpa paksaan, dan berjalan dengan wajah terbuka. Sebuah fitur yang luar biasa dari populasi Turki Transcaucasia adalah toleransi agama yang ekstrim. Syiah adalah mayoritas di sini, tetapi mereka tidak menindas Muslim Sunni sama sekali. Di antara Tatar Transkaukasia, antara dua sekte, sama sekali tidak ada permusuhan sengit satu sama lain, yang ditemukan di negara-negara Muslim lainnya. Mereka menikmati toleransi yang sama di pihak orang Kristen; di banyak desa dengan populasi campuran, para tetua dipilih secara bergantian dari antara orang-orang Armenia dan Tatar, untuk menghindari ketidakpuasan di kedua sisi. "Rusia Eropa dan Asia"

Tanah yang kaya dan subur, iklim yang panas, dan alam yang melimpah membuat Tatar di seluruh Transkaukasia menjadi orang yang sangat malas. Penduduk asli kebanyakan cenderung berdagang, yang tidak memerlukan aktivitas khusus, dan seringkali seorang Tatar menghabiskan seluruh hidupnya dalam membentuk tongkat, dalam melakukan wudhu dan shalat. Di musim semi, Tatar langka memiliki makanan untuk memberi makan dirinya dan keluarganya. Di musim dingin, duduk diam di lubangnya, dia memakan segalanya kecuali beberapa ekor lembu dan selusin domba. Dengan sepasang lembu kurus, di bulan Maret, Tatar akan mengait bumi secara acak dan di mana saja, melemparkan beberapa perempat millet dan chaltyk (millet) ke dalamnya, dan dengan demikian menyelesaikan pekerjaan lapangannya, yang, untuk semua itu , membayar pekerjaannya dengan baik. Tatar nomaden, yang disebut "tarakyama" dalam cara hidup mereka, tidak tahan baik kekejaman dingin atau panas yang tak tertahankan, karena, sering mengubah tempat mereka dan secara sewenang-wenang, mereka menemukan dan mengetahui dengan baik tempat-tempat dengan suhu yang sama. Untuk melakukan ini, dengan timbulnya panas, mereka pergi ke pegunungan, ke tempat-tempat tinggi, dan dalam cuaca dingin mereka turun ke lembah, menemukan rumput baru dan padang rumput yang subur di sana. Cara hidup seperti itu sangat cocok untuk Tatar: memuaskan, pertama-tama, kemalasannya, pada saat yang sama, tanpa tenaga apa pun, ia dapat memelihara kawanan ternak yang signifikan, yang merupakan sumber sarana, kehidupan, dan kekayaannya.

Tatar di masa mudanya sangat cantik. Wajah yang gelap tapi segar dengan ciri-ciri biasa, mata hitam membara, bulu mata panjang, alis melengkung, hitam legam, rambut bergelombang membuat mereka sangat menarik. Di antara gadis-gadis desa menemukan kecantikan yang luar biasa, tetapi, sayangnya, mereka sendiri merusak wajah mereka sejak dini dengan penggunaan kapur, pemerah pipi, dan berbagai kosmetik buatan sendiri secara berlebihan. Pendidikan di rumah membebankan gadis itu kewajiban untuk patuh dan menanggung hinaan dan pelecehan tanpa menggerutu. "Ini gadis seperti itu," kata orang desa, ingin memuji seorang gadis, "jika kamu memotong tanganmu, dia tidak akan bersuara." Ketika bertemu pria di jalan, gadis itu harus berpaling, menutupi wajahnya dengan tangannya dan tidak bergerak sampai dia lewat.

Kehidupan desa pada umumnya tidak kondusif bagi pemulihan hubungan orang-orang muda dari kedua jenis kelamin. Namun, di antara Tatar yang tinggal di jalur pegunungan, gadis-gadis menikmati cukup banyak kebebasan. Gadis-gadis mereka bebas keluar rumah dan bahkan berbicara dan menggoda anak muda. Kebebasan tanpa batas dinikmati oleh gadis-gadis pengembara Tatar. Mereka menghabiskan sepanjang hari di luar rumah, dan tidak jarang melihat seorang gadis muda yang kesepian sedang menggembalakan ternak beberapa mil dari tempat tinggalnya (kibitka). Perkawinan di desa dilakukan dengan perhitungan. Orang tua mencoba untuk mewariskan anak perempuan mereka sebagai orang kaya, akibatnya terjadi ketidakkonsistenan: seorang lelaki tua berusia 50 atau 60 tahun, yang telah menikah dengan putra dan cucu, menikahi seorang gadis berusia 11-13 tahun, atau, sebaliknya, seorang anak laki-laki berusia 6 atau 7 tahun menikah dengan seorang gadis berusia 13-14 tahun. Petani Tatar menjodohkan anak-anak mereka di buaian. Di desa Tatar, orang sering dapat melihat pemandangan seperti itu: seorang anak laki-laki berusia lima atau enam tahun membacakan moral tahun yang sama kepada seorang gadis atau memukulinya. Anda bertanya: "Mengapa kamu memukulinya?" - "Dia adalah pengantinku," jawabnya dengan kesadaran bangga akan haknya. Saya pernah memberi seorang gadis berusia lima tahun sepotong permen. Dia segera memakan satu setengah, dan dengan hati-hati membungkus yang lain di ujung kemejanya dan menyembunyikannya. "Untuk siapa kamu bersembunyi?" aku bertanya padanya. "Untuk pengantin pria!" dia menjawab. Sementara itu, tunangannya, laki-laki seumuran, tanpa celana, berdiri di dekatnya dan melemparkan pandangan mengancam ke arah mempelai wanita. Tampaknya dia sangat tidak senang karena gadis itu memakan setengah dari permen tanpa izinnya. Ada kalanya anak-anak yang belum lahir dijodohkan. Hal ini sering terjadi ketika, dengan pertunangan, mereka ingin mengakhiri perseteruan keluarga yang telah berlangsung beberapa tahun. Paling sering, Tatar mengatur pernikahan antara kerabat dekat: sepupu menikahi sepupu, dan seorang gadis lebih bersedia menikahi sepupunya daripada orang asing. Seorang pemuda malu jika yang lain menikah dengan sepupunya, dan seorang gadis, menikahi sepupunya, berharap bahwa, sebagai kerabat dekat, dia akan dijamin tidak dipukuli oleh suaminya. Seorang ayah Tatar tidak memberikan mahar kepada putrinya, sebaliknya, ia sendiri menerima sejumlah tertentu dari pengantin pria, yang disebut harga pengantin. Jumlah yang diterima dari pengantin pria, yang berkisar antara 50 hingga 300 rubel, sang ayah menghabiskan sepenuhnya untuk putrinya, membeli gaunnya dan barang-barang yang diperlukan untuk rumah tangga, sangat sering ia bahkan menerapkan dari sakunya sendiri. Di kota-kota, kaum muda memilih pengantin mereka sendiri. Pemuda perkotaan tidak terkendala dalam hal hati seperti yang pedesaan. Koleksi bahan untuk deskripsi lokalitas dan suku Kaukasus, edisi 20

Tarian Tatar sama monotonnya dengan kehidupan mereka. Seorang wanita Tatar muda, akimbo, setengah menutupi wajahnya dengan satu tangan dan telapak tangan yang lain, mulai, dengan suara "daire", perlahan-lahan menginjak tempat yang sama, melemparkan pandangan membara dari bawah alisnya ke para pria hadir, sementara wanita lainnya, duduk setengah lingkaran, merata, mengikuti irama musik, bertepuk tangan. Dalam tarian wanita, keanggunan, kehalusan dan kecepatan gerakan tidak menjadi masalah. Saat menari, Tatar mengambil postur seperti itu atau membuat gerakan yang hanya bisa membangkitkan gairah ... Koleksi bahan untuk deskripsi lokalitas dan suku Kaukasus, edisi 20

Tentang moralitas seorang wanita Tatar adalah konsep yang sangat rendah. Mereka dengan tulus yakin bahwa tidak ada wanita yang benar-benar bermoral di dunia ini. Dalam keyakinan ini terletak alasan ketidakpercayaan Tatar terhadap istrinya dan kecemburuannya yang luar biasa. Dia menetapkan kontrol ketat atas istrinya dan memaksanya untuk menjalani kehidupan yang sangat tertutup. Namun, ada banyak sekali anekdot tentang bagaimana seorang istri dengan cerdik menipu suaminya. Sungguh luar biasa bahwa Tatar tidak percaya dan cemburu pada istrinya hanya terhadap kerabat dan rekan seagamanya. Bagi yang tidak percaya, bagi yang Kristen, misalnya, dia lebih merendahkan. Tatar, baik wanita maupun gadis, bahkan di hadapan suami dan saudara laki-laki mereka, dapat dengan bebas mengobrol dengan orang Kristen dan menggoda mereka. Pejabat Rusia yang berurusan dengan Tatar pedesaan terkejut dengan kebebasan yang dinikmati oleh Tatar. Kecemburuan kota Tatar tidak mengenal batas. Dia mengurung istrinya dan tidak mengizinkannya menunjukkan dirinya dengan wajah terbuka bahkan kepada kerabat terdekatnya. Mungkin dia sebagian benar, karena Tatar, begitu dia tidak merasakan penindasan atas dirinya sendiri, secara moral jatuh dan mendapatkan kekasih. Tatar adalah nyonya suami atau nyonya biasa. Dia memiliki naluri bayadère bawaan. Di masyarakat perkotaan yang lebih rendah, para suami menutup mata terhadap perilaku istri dan anak perempuannya. Di kota-kota yang dihuni oleh Tatar, orang sering dapat menemukan pria secara terbuka memperdagangkan istri dan anak perempuan mereka. Secara umum, di kelas ini, kesadaran moral entah bagaimana tumpul, dan di beberapa tempat kebejatan mencapai proporsi yang menakutkan: bayadères, penari keluar dari lingkungan ini, dan lingkungan ini menghasilkan persentase pelacur terbesar. Koleksi bahan untuk deskripsi lokalitas dan suku Kaukasus, edisi 20

Di pegunungan di semua provinsi, Tatar membangun tempat tinggal mereka dari batu, seperti dari bahan termurah dan tersedia. Bangunan-bangunan batu rumah terlihat seperti bangunan Rusia dari kejauhan, tetapi selalu dengan atap datar. Penduduk membangun rumah mereka dari batu yang tidak dipahat, diikat bersama oleh tanah liat dan balok kayu; atap datar asli ditutupi dengan tanah. Hampir setiap rumah memiliki sesuatu seperti balkon, yang terdiri dari ruangan dengan tiga dinding dengan relung, dan yang keempat, menghadap ke halaman, tidak dibangun. Di ruangan ini, semua rumah tangga Tartar: ceret, chuvals, kendi, wol, minyak dalam kantong kulit anggur dan mesin kasar untuk menenun karpet. Banyak rumah berlantai dua: pemilik dan keluarganya tinggal di lantai atas, dan ternak, kuda tinggal di lantai bawah, dan satu kamar dimaksudkan untuk dapur. Siapa pun yang memiliki rumah satu lantai membangun gudang khusus untuk segala sesuatu yang muat di lantai bawah. Beberapa menara telah dibangun di setiap halaman, di mana pemiliknya bermalam, karena lalat dan nyamuk tidak membiarkan Anda tertidur di kamar, meskipun kelelahan. Menara ini biasanya dua atau tiga lantai, tergantung pada jumlah anggota keluarga. Bagi orang kaya, mezzanine dibuat seperti punjung dengan atap papan dan dicat dengan warna-warna cerah. Tentu saja, bangunan rumah terbaik adalah milik penduduk kota. Fasad rumah kota selalu menghadap ke sisi halaman, dan dinding kosong keluar ke jalan, tanpa jendela dan pintu. Alasan aib bangunan seperti itu adalah, di masa lalu, keinginan untuk menyembunyikan harta benda dan kehidupan keluarga mereka dari pengintaian. Setiap Tatar tahu dan memiliki kesempatan untuk memastikan bahwa jika khan atau salah satu rekan dekatnya melihat kemakmuran penghuni dan kebersihan tempat tinggalnya, maka bagian pajak seperti itu akan dikenakan padanya sehingga dia setara dengan tetangganya yang miskin dan kotor. Jika kebetulan seorang wanita atau gadis cantik menarik perhatian khan, atau dia berpakaian dengan rapi, maka dia mencoba dengan segala cara secara sukarela atau dengan paksa untuk mengambil istrinya dari suaminya, anak perempuan dari ayah atau saudara perempuannya dari saudara laki-lakinya. dan memindahkannya ke haremnya, dan ketika ini gagal, maka pembalasan dengan segala cara jatuh pada si penentang. "Esai tentang Kaukasus dan orang-orang yang mendiaminya"

Talish, atau, sebagaimana mereka juga disebut, Talyshin - kelompok etnis berbahasa Iran yang tinggal di sebelah Azerbaijan di wilayah dataran rendah Lankaran dan sistem pegunungan Talysh. Ada banyak centenarian di antara Talysh. Pemegang rekor selama bertahun-tahun hidup, terkenal di zaman Soviet, M. Eyvazov dan Sh. Muslimov, yang hidup masing-masing 152 dan 168 tahun, adalah gembala Talysh.

Keluarga Talyshin, tanpa diragukan lagi, adalah satu-satunya penduduk asli provinsi Baku yang telah bertahan sejak dahulu kala di sudut mereka yang tak tertembus. Dialek Talysh milik keluarga bahasa Iran dan paling dekat dengan bahasa Persia, tetapi bukan dialek lokal yang rusak, tetapi dikembangkan secara independen. Secara fonetis, itu kasar, disonan, tetapi tanpa suara mendesis, tetapi kaya akan berbagai suara vokal. Talishin memiliki tinggi sedang, kekar. Kulit mereka gelap, ekspresi mereka liar, tetapi tidak berarti ganas; itu sangat membedakan mereka dari Tatar dan Persia. Hidungnya tajam, besar, lebih sering lurus daripada melengkung; tengkorak bulat kecil, dihiasi di kuil-kuil dengan ikal yang dikenal orang Persia. Wajah sempit, berakhir dengan dagu yang tajam dengan mata besar yang indah, mengekspresikan lebih banyak kelicikan dan kelicikan daripada kecerdasan. Namun, orang-orang yang akrab dengan Talyshins benar-benar menemukan mereka lamban dalam konsep, tetapi licik dan tidak tanpa kecerdasan; sangat mudah bagi mereka untuk belajar bahasa. Mereka memperhatikan di dalamnya tidak adanya keterikatan pada kerabat mereka. Talyshins dengan watak yang lemah lembut, bukan roh yang suka berperang. Sementara itu, di antara mereka ada beberapa pemburu yang sangat berani yang telah mengalahkan lebih dari satu harimau. Para wanita cukup tampan.

Tetangga Talysh, shahsevens, sekarang dianggap sebagai sub-etno Azerbaijan, meskipun pada abad ke-19 para etnografer cenderung menganggap mereka sebagai kebangsaan yang terpisah.

Shahsevens, yang termasuk di antara pemukim Turki di wilayah Iran, bahkan sebelum aksesi Talish ke Rusia, menetap di utara distrik Lankaran saat ini, dan setelah berakhirnya perang terakhir kami dengan Persia, mereka juga menetap di tepi kiri Araks. Tujuh pengembara Shakhs memuliakan diri mereka sendiri dengan tampilan kekerasan yang kasar dan penyalahgunaannya. Namun dengan kekurangan tersebut, arah moral mereka berlandaskan pada awal yang baik: mereka ramah, amanah dan jujur ​​dalam bertransaksi. Tamu mereka adalah orang suci, sambutan hangat selalu menunggunya, dan di jalan - pendamping. Belum ada contoh shahseven yang menghindari penyelesaian jujur ​​dalam transaksi komersial; juga pengecualian langka untuk pencurian terbuka untuk tidak dihukum. Esai etnografi provinsi Baku

tato- Orang berbahasa Iran yang tinggal di Azerbaijan timur dan Dagestan selatan. Di masa Soviet, Tats sepenuhnya salah diidentifikasi dengan Yahudi Gunung. Banyak orang Yahudi Gunung mendaftar sebagai "tatami". Oleh karena itu, menurut sensus tahun 1989, jumlah resmi Tat hampir dua kali lipat dibandingkan dengan tahun 1970.

The Tats berbicara bahasa yang mungkin tidak lebih dari dialek rakyat yang rusak dari bahasa Persia. Paling tidak, mereka memastikan bahwa orang Persia dengan mudah memahami bahasa Tat, sedangkan bahasa Talysh membutuhkan studi khusus. Para ahli etnografi percaya bahwa suku Tat yang tersebar di seluruh provinsi Baku adalah sisa-sisa orang Iran yang menetap di sepanjang pantai Kaspia pada abad ke 4. Suku Tat di distrik Quba jelek, tidak rapi, dan miskin. Baku Tats adalah orang yang sangat pekerja keras dan industri. Esai etnografi provinsi Baku

Ingiloy, yang tinggal di barat laut Azerbaijan, dianggap sebagai sub-etnis Georgia, dan bahasa mereka adalah dialek Georgia. Sebagian besar orang Ingiloy adalah Muslim Sunni, dan ada orang Kristen di antara mereka.

Udine- salah satu penghuni tertua Azerbaijan, keturunan langsung orang Albania Kaukasia, yang memiliki negara sendiri di sini pada abad II - I SM. Bahasa Udi milik cabang Lezgi. Pada abad ke-19, sebagian orang Udin yang menganut kepercayaan Armenia kehilangan bahasa mereka dan berasimilasi dengan orang-orang Armenia. Pada abad ke-20, proses "Azerbaijanisasi" penduduk Udi aktif berlangsung. Saat ini, sejumlah kecil wakil rakyat ini tinggal di dua desa, di Azerbaijan dan Georgia.

Keturunan lain dari penduduk kuno Albania Kaukasia adalah orang-orang Shahdag: kryzy, orang-orang Budukh dan orang Khinalug- tinggal di timur laut Azerbaijan di wilayah Gunung Shahdag.

Tapi tidak semuanya begitu sederhana dengan orang-orang Khinalug. Faktanya adalah bahwa 5 km sebelah barat desa Khinalyg ada tempat keluarnya gas alam, yang dalam terjemahan dari bahasa lokal disebut "tempat api menyala." Berkat artefak alam seperti itu, orang-orang Khinalug menganut kepercayaan Zoroaster sebelum memeluk Islam, yaitu, mereka adalah penyembah api.

Dan kuil pemuja api paling terkenal di Azerbaijan - Ateshgah - terletak 30 km dari pusat Baku, dekat desa Surakhani. Hingga 1902, beberapa sumber api yang tidak dapat padam terbakar di Ateshgah - gas alam, meledak, dinyalakan dari kontak dengan oksigen.

Pada tahun 1860-an-70-an, sebuah komunitas hidup di bawah Ateshkhyag Hindu Parsis (penyembah api) dipimpin oleh seorang pendeta yang dikirim dari Bombay.

Dan di akhir bagian ulasan ini, mari kita perhatikan dua kelompok etno-pengakuan Rusia yang tinggal di Transcaucasia - Doukhobor dan Maluku. Habitat mereka adalah desa-desa di Javakhetia (Georgia) dan di Azerbaijan.

Sektarian Rusia yang menetap pada tahun 1838, 1840 dan pada tahun-tahun berikutnya di sisi selatan Pegunungan Kaukasus sebagian besar adalah orang Molokan dan Dukhobor yang datang ke sini dari sungai. Susu, di provinsi Taurida. Baik mereka maupun yang lain, berkat keharmonisan yang terjalin di antara mereka, menikmati kenyamanan hidup yang jauh lebih besar daripada tetangga mereka, Tatar dan Georgia. Tetapi pada saat yang sama, kesejahteraan dan isolasi moral yang sama membuat mereka tetap berpegang pada rutinitas yang pernah ada. Dalam banyak hal mereka lebih rendah dari koloni Slavia lainnya. Dukhobor, yang hampir sepenuhnya kehilangan pendidikan apa pun dan hanya tahu beberapa lagu religi dari ingatan, dihormati oleh semua orang karena kemurnian moral mereka. Orang Molokan lebih berpendidikan, lebih halus, mau berdagang, tetapi kurang dicintai oleh tetangga mereka. "Rusia Eropa dan Asia"

Ini menyimpulkan perjalanan etnografi kami melalui Kaukasus dan Transkaukasia pada paruh kedua abad ke-19, yang mengambil sebanyak 4 bagian dari tinjauan. Sejauh ini, Asia Tengah, Siberia, Timur Jauh, dan Utara Jauh masih belum terungkap. Kami akan pergi ke salah satu daerah ini di bagian selanjutnya.

Tatar Transkaukasia dan dataran tinggi pegunungan Dagestan dan Lakhzgin adalah orang yang sama sekali berbeda. Meskipun mereka dan Muslim lainnya, yang mengabdikan diri pada hukum Muhammad, mereka memiliki interpretasi yang sama sekali berbeda: penduduk dataran tinggi adalah Sunni, seperti orang Turki; dan Tatar Transkaukasia, sebagian besar Syiah, seperti Persia. Permusuhan antara dua sekte ini, Sunni dan Syiah, telah berlangsung sejak awal mereka, sejak kematian nabi, pembuat undang-undang Islam. Meninggal di Mekah, pada tahun 632 M. Muhammad tidak menunjuk dirinya sebagai ahli waris, dan dia tidak memiliki anak laki-laki. Para pengikutnya terpecah: sebagian mengikuti ajaran Abubakr, ayah tirinya, dengan kedua putranya Omar dan Osman. Mereka diakui sebagai pewaris sejati nabi dan penyalur yang setia dari ajaran yang benar dalam kitab Sunnah yang mereka susun. Mereka disebut Sunni. Lainnya memutuskan bahwa Omar dan Osman adalah penipu, memperkenalkan perpecahan ke dalam iman, dan bahwa pengkhotbah Islam yang sebenarnya adalah Ali, sepupu Mahomet, menikah dengan putrinya sendiri, Fatima, dan putra mereka, khalifah besar Hassan dan Hussein. Ini disebut Syiah. Karena permusuhan keturunan Muhammad dan pembunuhan cucunya Hussein, sebuah perseteruan berdarah pecah, selamanya mengakar perselisihan dalam Islam.

Tatar dari Baku, Elizavetpol, Erivan dan sebagian provinsi Tiflis kini menjadi lebih kaya, terutama yang perkotaan. Mereka dibangun dengan cara yang sama: rumah mereka juga beberapa lantai, dengan atap datar, hanya berbeda di jendela yang berbeda, cukup besar untuk memenuhi seluruh dinding, terbuat dari kaca berwarna terkecil yang diukir dengan pola yang indah. Hampir tidak ada furnitur di kamar, kecuali peti, dan kadang-kadang ottoman - bangku yang sangat lebar dan rendah ditutupi dengan karpet, seperti di antara orang Armenia dan Georgia. Yang terakhir menghabiskan seluruh hidup mereka di ottoman ini: mereka tidur di atasnya dan makan, tetapi Tartar hanya dapat menempatkan tamu yang berkunjung di atasnya, sementara dia sendiri duduk dan tidur di lantai. Untuk itu, yang termiskin memiliki karpet, sedangkan yang kaya memiliki semua rumah mereka ditutupi dengan karpet di dalamnya. Di sekeliling ruang penerima tamu terletak di bawah langit-langit rak, di mana semua jenis hidangan dipajang: kendi perak, tembaga atau tanah liat dan berbagai peralatan asli. Di dinding utama ada perapian, dengan dekorasi yang rumit, dengan kolom-kolom bengkok. Semua ini hanya untuk orang kaya. Mereka yang cukup makmur paling sering memiliki satu ruangan, dipisahkan oleh beberapa sekat, di belakangnya adalah semua rumah tangga dan barang-barang rumah tangga. Ada juga peti yang ditutupi dengan kain kempa atau anyaman; ada juga tempat tidur dengan selimut, diselipkan untuk hari itu di relung yang sengaja dibuat di dinding. Di satu sudut, piring yang lebih kaya, senjata, tali kekang kuda; di chuval lain dengan tepung, bak keju, panci mentega; dan siapa yang lebih miskin, jadi dia memiliki satu-satunya kamar bersama dan kandang dan lumbung. Beberapa, alih-alih tempat tinggal, hanya memiliki platform kayu di salah satu ujung gudang besar, dibangun seperti hampir semua bangunan di Kaukasus, dari batu yang tidak dipahat. Platform dipisahkan dari tempat kuda dan sapi jantan hanya dengan pagar berukir. Dengan cara yang sama, baik orang Yunani maupun Armenia tinggal di desa-desa. Tapi tetap saja, ini bukan Tatar termiskin, tetapi mereka yang memiliki semacam cara hidup yang mapan. Sebagian besar, kecuali beberapa gerobak jinjing portabel untuk musim panas, dan liang tanah untuk musim dingin, tidak memiliki apa-apa. Mereka yang melakukan perjalanan melalui dataran Transkaukasia, pegunungan atau hutan dapat melihat bagaimana bukit-bukit hijau membentang di kedua sisi jalan: anak-anak dan ayam berkerumun di antara mereka; asap keluar dari pintu bawah tanah dan ragamuffin bertopi domba jantan merah merangkak keluar menuju terang Tuhan. Dengan pipa di mulut mereka, mereka berkumpul di tempat terbuka untuk mengobrol tentang urusan duniawi: ini adalah Tatar saklis, tempat tinggal musim dingin para pengembara.

Sejak awal musim semi, tempat tinggal dataran rendah ini telah ditinggalkan: Tatar mengumpulkan ternak mereka, mengemasi barang-barang rumah, menempatkan wanita tua dan anak-anak di atas kuda dan sapi jantan dan pergi ke pegunungan. Karena semakin panas, dan ternak memakan rumput di sekitarnya, kamp pengembara dipindahkan dan naik lebih tinggi ke pegunungan, ke tempat yang lebih dingin.
Tatar sangat menyadari medan dan kondisi iklim pada waktu yang berbeda sepanjang tahun: mereka tidak perlu mengeluarkan biaya apa pun untuk mencabut tiang penyangga dari kain penutup kereta berhantu mereka dan meletakkannya di punggung banteng. Tartar terlalu menghargai kuda mereka; dia tidak suka memberikan untuk satu bungkus - yaitu, hewan bungkusan - keledai, bagal, dan lembu jantan. Dia sendiri akan duduk di atas kuda, atau banyak yang akan ditanam oleh ibunya, atau istri tercintanya. Setiap migrasi adalah hari libur dan alasan untuk perampokan dan pencurian. Hari ini mereka bermigrasi melewati desa atau desa, tetapi besok para petani atau pemilik tanah kekurangan beberapa potong ternak di sini. Carilah angin di ladang, tuntut orang Tartar yang lewat!.. Jasa pertama mereka adalah pencurian yang cerdik dan pembunuhan yang sangat tidak biasa. Bahkan membunuh seorang Kristen dianggap sebagai pahala yang besar. Di pagi hari, Tatar akan menerimanya sebagai tamu tersayang; mengobati dan, berlutut, melepas sepatunya. Begitu seorang tamu membungkus gubuk atau gubuknya, Tatar tidak akan menganggapnya dosa untuk merampoknya seperti lengket, dan jika perlu, dia akan meletakkan belati di punggungnya. Gadis Tatar tidak akan menikah dengan pria pendiam yang jelas tidak mencuri apa pun dan tidak merampok siapa pun. Di masyarakat Tatar lainnya, dianggap memalukan bagi seorang pria untuk meninggal dengan tenang di rumah. Tidak ada yang akan menyesali ini, sementara semua orang berduka dengan penuh hormat untuk orang yang meninggal karena luka yang diterima dalam perampokan.

Setiap Tatar mencoba memiliki ruangan khusus di rumahnya, atau setidaknya sudut terpisah untuk wanita: tidak seorang pria pun, kecuali pemilik rumah, yang berani menginjakkan kaki di sana. Posisi wanita Tatar mengerikan: dia tidak memiliki suara dalam keluarga, tidak ada hak. Sang suami bisa mengusirnya, menukarnya dengan yang lain, mengambilnya kembali jika dia mau, memukulinya sepuasnya, bahkan membunuh tanpa hukuman, jika pemerintah tidak mengetahuinya dan berdiri. Suatu ketika ada hal seperti itu: seorang Tatar mengikat istrinya dengan sabit ke pohon dan mulai menembakinya sampai dia menembaknya sepenuhnya. Ketika mereka membawanya dan membawanya ke pengadilan, dia menolak untuk mengaku bersalah, mengatakan bahwa dia tidak ingin membunuh, bahkan tidak membidik, tetapi hanya ingin mengintimidasi “setan” (setan) yang duduk di dalamnya dan mengusirnya. keluar. Jika peluru mengenainya, itu berarti dia mencintai Setan lebih dari suaminya dan dia, dengan persetujuannya, mengirim peluru ke arahnya sendiri.
"Tapi mengapa menurutmu dia memiliki iblis di dalam dirinya?" mereka bertanya padanya.
- Aku tahu itu pasti! - jawab si busur. - Setelah setiap matahari terbenam, setelah melakukan shalat, saya biasa mengusirnya dari istri saya; dan selalu, ketika saya mendekatinya setelah berdoa, dia gemetar seluruh, jadi "dia" memukulinya!

Dalam kasus terbaik, suami yang paling baik memiliki posisi istri yang putus asa. Dia adalah budak yang pendiam, tidak memiliki hak, tidak menyadari istirahat. Seorang pria tidak akan pernah membantunya, dia tidak akan pernah menyentuh pekerjaannya, bahkan jika seorang wanita terlalu banyak bekerja dengan pekerjaan di depan matanya. Dia hampir selalu menyesali, tidak hanya kudanya, yang menempati tempat terhormat dalam keluarga setiap Tatar, tetapi hewan peliharaan apa pun, lebih dari istrinya.

Karena kawanan domba adalah kekayaan utama dan hampir satu-satunya di Tatar, mereka lebih mementingkan kenyamanan mereka daripada kenyamanan mereka sendiri. Mereka bahkan memiliki pepatah yang mengatakan "Dia bukan tuan yang bukan pelayan domba jantannya." Dan Tatar yang langka tidak akan menukar semua istrinya dengan kuda yang bagus. Masih akan! istri hampir selalu pengkhianat, dan ada di mana-mana; dan kuda yang baik adalah teman sejati pengendara-dzhigit! pencari nafkahnya dalam pelarian, penyelamatnya dalam bahaya.

Jigit - seorang pemberani dan pengendara - setiap Tatar berusaha untuk menjadi, mulai dari 10 tahun. Dzhigitovka, yaitu lompatan, bersama-sama adalah kemuliaan dan kesenangan Tatar. Pada hari libur, Tatar pergi ke padang rumput terdekat dan menunggang kuda dimulai - lari cepat dengan menembak, dengan terbalik di bawah perut kuda, dengan senjata lempar. Dengan kecepatan penuh, terbang dengan kecepatan sangat tinggi, penunggang kuda dan pistol memuat, memegang topinya di bajunya, dan menembak sasaran tanpa meleset, dan segera, seolah-olah jatuh, dia membungkuk ke tanah, mengambil ayahnya , dan terkadang koin kecil dibuang ke debu jalan; kemudian langsung menegakkan sanggurdi dan bergegas lagi, melambaikan senjata di atas kepala yang dipalu, atau, merentangkan seluruh panjangnya di punggung kuda, nyaris tidak memegang surai dan terbang, berpura-pura menjadi mayat.

Kelincahan Tatar di atas kuda memang luar biasa! Di Kaukasus, mereka tidak memiliki saingan dalam berkuda, juga dalam pencurian. Mereka sendiri mengakui bahwa mereka tidak memiliki orang biasa, atau bek (bangsawan), atau agalar (pangeran), atau bahkan khan yang tidak akan menjadi pencuri dan tidak menganggap perampokan sebagai berani. Dengan cara yang sama, terlepas dari kenyataan bahwa jika itu terjadi pada Tatar, pada suatu waktu di pagi atau sore hari, tidak berdoa, tidak berdoa saat matahari terbit dan terbenam, ia akan menganggap dirinya orang berdosa yang hilang, masing-masing dari mereka tidak berpikir tentang mengambil sumpah palsu. Mereka menganggap tidak berdosa atau tidak terhormat untuk memberikan kesaksian palsu di pengadilan.

Sementara itu, orang-orang ini juga memiliki sisi baik. Dia berani, tidak akan mengkhianati mereka yang mempercayainya dan mampu berkembang dan berubah menjadi lebih baik di mana dia melihat keadilan untuk dirinya sendiri dan menghormati perasaan, keyakinan, dan hukumnya. Kaum Sunni Transkaukasia bahkan sangat tunduk kepada penguasa dan mengabdi kepada Rusia, dengan alasan bahwa di dalam Alquran, kitab suci hukum Islam, diperintahkan untuk mematuhi penguasa, terutama Sardar, Tsar. Kaum Syiah lebih buruk dalam hal ini: mereka mengklaim bahwa ini hanya diperintahkan tentang Sardar Muslim. Setiap orang yang telah lama hidup di antara Tatar Transkaukasia mengenal di antara mereka orang-orang yang baik, baik hati, bersyukur, dan penuh kenangan. Semuanya lebih terletak pada konsep mereka yang aneh dan sesat.

Ada dua perampok terkenal di Tiflis, Tatar Ibrahim dan Mansur. Yang pertama digantung karena kejahatan; yang kedua tewas dalam perkelahian dengan polisi Zemstvo. Sementara itu, dua monster ini, yang terkenal dengan pembunuhan dan perampokan, menghabiskan sekitar sepuluh tahun hidup mereka dengan tenang dan jujur ​​- sepanjang waktu mereka memiliki bos yang baik dan adil. Pria yang cerdas dan baik hati ini menyelamatkan Ibrahim dan Mansur dari penjara, membawa mereka dengan jaminan; membawa mereka lebih dekat kepadanya, seperti polisi; dia memberi mereka perintah, menggunakan pengaruh mereka pada Tatar lain, dan sangat mempercayai mereka sehingga, ketika pergi, dia mempercayakan keluarganya dan seluruh rumah untuk perlindungan mereka. Dan mereka tinggal, harus saya katakan, di daerah yang paling banyak dirampok. Kolonel adalah kepala daerah di Borchaly. Tatar Borchaly adalah yang paling gelisah di seluruh wilayah. Sementara itu, ketika pemimpin tercinta mereka masih hidup, para perampok tidak hanya menjalani kehidupan yang jujur, tetapi juga membantunya dengan pengaruh dan pengetahuan mereka tentang orang-orang dan adat istiadat mereka, yang tidak pernah begitu tenang di Borchaly, baik sebelum maupun sesudahnya. Ketika kolonel ini meninggal, orang yang tidak masuk akal dan sombong diangkat menggantikannya, yang tidak ingin melihat Tatar sebagai manusia dan mulai memperlakukan Mansur dan rekannya dengan kejam, berpikir untuk mengintimidasi mereka. Mereka tidak takut padanya, tetapi pergi, menghilang, dan perampokan mengerikan dimulai lagi antara Tiflis dan Elizavetpol. Tapi inilah yang patut dikagumi: selama beberapa tahun, sampai Ibrahim ditangkap dan Mansur dihancurkan, janda dan anak-anak mendiang kolonel sesekali, tidak ada yang tahu dari mana dan dari siapa bantuan datang, yang tanpanya akan sangat sulit. bagi mereka untuk ada. Kedua Tatar tahu bahwa keluarga Rusia yang jujur ​​​​tidak akan menggunakan harta rampasan atas kehendak mereka sendiri, jadi mereka datang dengan hadiah mereka sendiri untuk dikirimkan sehingga tidak ada yang tahu tentang itu. Janda dan anak-anak sang kolonel biasa bangun di pagi hari, dan di halaman mereka, pada malam hari, Tuhan mengirimkan keuntungan: beberapa ekor domba jantan diikat; sekarang dompet dengan burung domestik, sekarang chuval tepung atau nasi, bak mentega atau keju. Dua atau tiga kali Mansur, yang sangat mencintai keluarga dermawannya, bahkan mengunjungi mereka. Semua anak sangat mencintainya, terutama satu anak laki-laki berusia sekitar dua belas tahun, yang hampir diasuh oleh Tatar dalam pelukannya. Berapa kali kolonel memintanya, membujuknya untuk patuh, untuk menyerah pada belas kasihan pemerintah ... "Tidak! Dia berkata: Sardar jauh, dan para jenderalnya tidak akan percaya padaku: tidak ada yang lain seperti suamimu itu! .." Mereka berdua berakhir buruk. Ibrahim ditangkap oleh Cossack, dan Mansur ditembak mati. Setelah kematian para perampok Tatar ini, tidak ada keraguan bahwa mereka mengirimkan perbekalan kepada keluarga miskin, karena mereka berhenti segera dan selamanya. Jadi, di antara Tatar, tidak semua adalah pemangsa yang tidak berperasaan, tetapi ada orang-orang baik dan kenangan untuk selamanya. Namun, ada dua suku Tatar di Transcaucasia, yang dikenal pendiam dan pekerja keras: ini adalah Shekintsy dan Talyshintsy, di provinsi Baku. Tidak ada perampokan di antara mereka sama sekali, dan pencurian atau kesewenang-wenangan jarang terjadi.

Krimea Khan Kiplan Giray menaklukkan Kabarda dengan sangat cepat, tiba-tiba muncul di sana bersama pasukannya. Tidak siap untuk pertahanan dan bingung dari serangan mendadak. Kabardian menyatakan kepatuhan. Khan mengambil sandera dari mereka dan tinggal selama beberapa waktu di Kabarda. Dia menempatkan pasukannya di desa-desa. Ada dua orang Krimea di setiap halaman. Tatar mengolok-olok orang Kabardian yang malang dengan segala cara yang mungkin. Setelah makan malam, yang terakhir harus, sebagai tanda kerendahan hati, memanfaatkan diri mereka untuk gerobak dan membawa tamu mereka sampai mereka bosan. Di malam hari, Tatar pergi dari rumah ke rumah dan memeriksa wanita Kabardian untuk membawa mereka ke sana.
Ini berlangsung selama sekitar setengah tahun. Setengah dari pasukan Krimea berkemah di Gunung Belati, di kaki bukit Elbrus. Orang Kabardian mengendarai ternak ke sana untuk memberi makan musuh mereka.
Di desa Ashabov tinggal seorang bangsawan Kabardian bernama Minshak Ashabov, sementara Kurgoko Atazhukin adalah pangeran Kabardian. Seorang pasha Krimea memperhatikan bahwa Meishak memiliki istri yang cantik dan memerintahkan agar dia dibawa kepadanya. Di malam hari, orang-orang datang ke Minshak untuk mencari istrinya, tetapi dia menolak untuk menyerahkannya. Hari berikutnya mereka memanggil Minshak ke khan, yang meletakkan pipa besarnya di kepala Minshak, membalikkannya dengan abu yang terbakar dan menahannya sampai api di pipa itu padam; Minshak berdiri tanpa mengedipkan mata, seolah-olah dia tidak merasakan sakit apa pun, mengagumi ketegasannya. semangat, khan membiarkan dia pulang.

Di sungai Mazekha, anak sungai kanan Malka, berdiri desa Karmov. Ada dua saudara di sini. Khan sendiri mengunjungi mereka dan menikah dengan saudara perempuan mereka. Khan ini memiliki seorang pelyuan (pegulat), yang sampai sekarang tidak ada yang bisa mengalahkannya. Suatu ketika khan memerintahkan untuk melampirkan tempat untuk bergulat dengan pagar pial dan memberi tahu auds yang ingin bertarung dengan pelyuan. Saudara-saudara Karmov memiliki seorang petani - Bey, yang begitu kuat sehingga, pergi ke hutan, ia akan memotong hub, pelek roda dan semua aksesori kayu gerobak, mengikatnya ke balok besar dan membawanya di pundaknya. , tidak terasa berat, seperti seikat kayu bakar. Bey ini ingin melawan pelyuan khan. Pertarungan telah dimulai. Peluan sendiri berteriak dan mengaum seperti singa, menantang lawan. Di belakangnya duduk khan merokok dari pipa panjang. Tiba-tiba, Bey mendekati pelyuan, meraihnya dengan tangan berotot, mengangkatnya dan melemparkannya ke tanah dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga pelyuan hanya mengerang kesakitan, terbaring nyaris hidup. Khan, yang tidak mengharapkan hal seperti ini, sangat kagum sehingga dia melompat, bergegas ke Bey dan memukul kepalanya.

Ini dan tindakan lainnya memberontak hati nurani orang Kabardian dan kebencian mereka terhadap musuh tumbuh. Mereka memanggil bentara para pangeran ke sebuah pertemuan, mendaftar semua penghinaan dari Tatar dan memutuskan malam berikutnya untuk membunuh semua Tatar yang terletak di rumah-rumah Kabardian Bey berada di kepala yang tidak puas. Pada malam hari, ia masuk ke rumah saudara-saudara Karmov, membunuh khan dengan pedangnya dan membangkitkan pemberontakan. Kabardian di bawah komando Pangeran Kurgoko juga menyerang kamp Tatar. Mereka menghancurkan setengah dari tentara, dan menerbangkan sisanya. Dengan demikian berakhirlah dominasi Tatar di Kaukasus pada tahun 1703.

Farforovsky S. Tatar di Kaukasus (Menurut legenda Kabardian). arsip Rusia. M., 1915, buku. 2, nomor 7, hal. 260-261.

PERTEMPURAN DI GUNUNG BETIDA

Tahun-tahun mengalir seperti air di sungai, tetapi kenangan masa lalu masih hidup di antara orang-orang. Legenda ini menceritakan tentang pertempuran sengit Kabardian dengan gerombolan Khan Krimea.
Itu di kaki bukit Elbrus - di mana Gunung Belati memisahkan sungai Baksan dan Malka.
Pada 17**, Khan Giray menyerbu Kabarda dengan pasukan besar. Musuh membawa banyak kesedihan. Terkejut, Kabardian tidak dapat melawan.

Kesulitan itu sulit. Para penyerbu berperilaku di desa-desa Kabardian seperti di rumah: mereka memaksakan upeti kepada penduduk, wanita paling cantik diambil secara paksa sebagai istri mereka, pria dipaksa bekerja untuk diri mereka sendiri dan diikat ke gerobak, bukan kuda.
Roti, sapi, domba, kuda - semua yang menarik perhatian saya dipilih oleh pemetik khan. Tentara Krimea, berkemah di Gunung Belati, membuat penduduk tunduk dan ketakutan.
Untuk waktu yang lama orang-orang menanggung semua siksaan, tetapi akhirnya kesabaran mereka habis. Suatu ketika, Kabardian berkumpul di salah satu desa dan mulai memberikan nasihat: apa yang harus dilakukan selanjutnya? Dan mereka memutuskan:
- Kami akan mengirim utusan kami ke khan. Biarkan mereka meminta agar mereka mengurangi upeti dan memerintahkan orang-orang mereka untuk tidak egois seperti itu.
Pangeran Kurgoko terpilih sebagai pemimpin di antara para utusan - berani, tegas, berkarakter langsung.
Sedikit waktu berlalu - dan duta besar Kabardian tiba di Krimea. Mereka membawa hadiah kaya untuk khan. Khan menerima hadiah dan bertanya mengapa para duta besar datang.
Kemudian Kurgoko melangkah maju dan berkata:
- Pemetik Anda merusak aul kami. Orang-orang kelelahan dan mengirim kami untuk meminta Anda: kurangi jumlah upeti dan biarkan kami membayarnya sendiri. Dan agar kata-kata Anda tidak dapat diganggu gugat, beri kami surat tentang hal itu.
Khan mendengarkan, duduk di bantal beludru dengan kaki terselip di bawahnya, wajahnya gelap karena marah.
Ketika Kurgoko menyelesaikan pidatonya, Giray duduk lama dalam keheningan, merenungkan jawabannya dan menatap curiga pada orang Kabardian yang berdiri di depannya. Dan kemudian dia berkata melalui giginya:
- Bagus. Pergi ke Kabarda dan umumkan kepada orang-orang tentang belas kasihan-Ku.
Orang-orang Kabardian pulang dengan puas, memercayai janji itu. Tapi saat mereka pulang, para pengumpul khan ada di depan mereka. Giray memerintahkan mereka untuk mengumpulkan upeti tiga kali lebih banyak dari sebelumnya. Erangan dan tangisan berdiri di desa-desa ketika para duta besar kembali ke sana.

Segera khan sendiri tiba di Kabarda. Di antara pengawalnya ada satu Peluan, dengan perawakan yang sangat besar dan kekuatan yang luar biasa. Tidak ada yang bisa mengalahkannya, dan khan sangat bangga akan hal ini.
Suatu ketika Girey memerintahkan untuk memagari tempat untuk bergulat dengan pagar pial dan memanggil desa-desa: apakah ada orang Kabardian yang ingin mengukur kekuatan mereka dengan peluannya.
Untuk waktu yang lama tidak ada pemburu yang bertarung dengan pria sekuat itu, tetapi kemudian seorang petani bernama Bey datang dari satu desa. Bey sangat kuat. Dia bisa mengangkat arba dengan satu tangan, seperti seikat kayu bakar. Melihat orang kuat Krimea yang dibanggakan, Bey menyeringai dan mengajukan diri untuk bertarung.
Hari pertarungan telah tiba. Orang-orang mengumpulkan kegelapan-kegelapan. Khan duduk di tempat yang mencolok, merokok dari pipa panjang. Peluan berdiri menyeringai puas, dadanya seperti roda, kakinya seperti kayu gelondongan.

Bey melangkah keluar dari kerumunan, berhenti di depan Peluan, dan sebelum dia sempat sadar, petani itu menangkapnya, dengan mudah mengangkatnya, mengayunkannya dan melemparkannya ke tanah dengan paksa. Peluan tetap tidak bergerak: Bey merobohkan semangatnya.
Di samping dirinya sendiri karena marah, khan itu berlari ke arah Bey dan memukul pipa itu begitu keras di kepalanya hingga menembusnya. Teluk jatuh. Orang Kabardian mengangkat petani itu dan membawanya pergi. Para wanita membalut kepala Bey, mengoleskan ramuan penyembuh. Setelah tujuh hari, lukanya sembuh.
Dan kolektor khan terus merampok orang-orang tanpa ragu-ragu. Kemudian para tetua berkumpul untuk sebuah dewan rahasia. Kami berdiskusi untuk waktu yang lama dan memutuskan:
- Aku tidak tahan lagi. Kita harus memusnahkan musuh.
Khan dan pengawalnya diundang ke salah satu rumah terkaya di desa. Tanpa curiga, Krymchaks makan dan minum dan, seperti biasa, mengejek orang Kabardian. Malam tiba, dan para tamu mabuk tertidur. Atas sinyal dari Kurgoko, pemukulan musuh dimulai. Bey membunuh beberapa pengawal Giray, tetapi khan sendiri berhasil melarikan diri ke Krimea.
Sementara itu, Kabardian di bawah komando Kurgoko menyerang kamp Khan di dekat Gunung Belati. Setengah dari Krymchaks terbunuh di sana.” Orang-orang yang selamat berjalan di sepanjang ngarai, tetapi orang Kabardian menyusul mereka dan menenggelamkan mereka di Malka. Sisanya digiring ke hutan pinus di lembah Lahran. Hampir semua musuh terbunuh di sana di bawah pukulan pedang Kabardian.
Setelah pertempuran di dekat Gunung Belati, Kurgoko mengumpulkan orang-orang dan memerintahkan untuk membawa para tahanan, yang sengaja dibiarkan hidup-hidup oleh Kabardian. Dia memberi tahu mereka:
- Pergi ke Krimea dan beri tahu khan Anda tentang semua yang Anda lihat dan dengar. Dan juga mengatakan bahwa kita tidak lagi mengakui otoritasnya.

Setelah mengetahui apa yang terjadi, Khan yang marah mengirim pasukan besar ke Kabarda.
Tentara Giray ditempatkan di mana sungai Kich-Malka mengalir ke Malka. Di sinilah pertempuran pecah, yang belum pernah terjadi sebelumnya di tanah Kabardian.
Ada dua puluh Krymchaks untuk satu Kabardian, tetapi orang-orang bertempur dengan berani, lebih memilih kematian daripada rasa malu karena ditawan. Anak-anak berdiri di sebelah orang dewasa, dan para lelaki tua kuno mengangkat senjata.
Musuh tidak bisa menahan serangan Kabardian dan melarikan diri. Orang Kabardian mengantar mereka ke Gunung Belati dan membunuh hampir semuanya. Hanya sisa-sisa pasukan Giray yang menyedihkan yang kembali ke Krimea.
Jadi orang-orang dibebaskan dari penindasan khan. Gunung Belati masih dianggap sebagai monumen mulia dari pertempuran heroik Kabardian dengan penakluk Krimea.

Akritas P., Stefaneeva E. Legenda Kaukasus. Nalchik, 1958. S. 58-61.