Biografi
Makhtumkuli lahir di desa Khadzhi-Govshan di lembah Sungai Atrek dengan anak sungai Sumbar dan Chendyr di Turkmenistan, di kaki bukit Kopetdag, tempat orang Turkmen Göklen tinggal. Keluarga Makhtumkuli milik suku Kyshyk dari klan Gerkez, sebuah cabang dari suku Goklen, sebuah suku pertanian menetap yang tunduk pada bawahan kepada penguasa Persia.
Di masa dewasa, penyair memilih nama samaran Fragi (berpisah). Di akhir setiap puisi, ia menempatkan nama samaran ini, terkadang nama aslinya, seolah-olah merujuk pada dirinya sendiri. Ini adalah tradisi puisi pada masanya.
Pada 1754 Magtymguly pergi ke Bukhara, di mana ia memasuki madrasah Kokeltash yang terkenal, di mana ia juga belajar selama satu tahun. Di sana ia berteman dengan seorang Turkmenistan dari Syria bernama Nuri-Kazym ibn Bahar, seorang pria berpendidikan tinggi yang menyandang gelar spiritual mawlana.
Bersama Nuri-Kazym, Makhtumkuli berangkat untuk melakukan perjalanan melalui wilayah Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan saat ini, mereka melintasi Afghanistan dan mencapai India utara.
Magtymguly mengubah bahasa puitis Turkmenistan untuk sebagian besar, membawanya lebih dekat ke pidato rakyat. Dia juga meninggalkan metrik Arab-Persia, tradisional untuk sastra Turkmenistan, dan menggantinya dengan sistem suku kata.
Penyimpanan
Monumen
Monumen Magtymguly telah didirikan di berbagai kota di dunia. Jumlah patung terbesar terletak di kota-kota Turkmenistan dan negara-negara bekas Uni Soviet (Kyiv, Astrakhan, Khiva), serta di Iran dan Turki.
Ilmu nama tempat
- Magtymguly etrap adalah etrap di velayat Balkan di Turkmenistan.
- Makhtumkuli - zona ladang gas-minyak Turkmenistan.
- Jalan-jalan Ashgabat, Astana, Karshi, Tashkent, Turkmenbashi, Urgench dan sejumlah kota kecil di Turkmenistan dan negara-negara bekas Uni Soviet lainnya dinamai Makhtumkuli.
Institusi dan organisasi
Dinamakan setelah penyair Turkmenistan Magtymguly:
- Institut Bahasa dan Sastra Magtymguly (Turkm. Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
- Teater Musik dan Drama Nasional. Makhtumkuli di Ashgabat.
- Opera Turkmenistan dan Teater Balet dinamai Makhtumkuli di Ashgabat.
- Perpustakaan dinamai Makhtumkuli di Kyiv.
Lainnya
Dalam ilmu numismatik
- Makhtumkuli dalam ilmu numismatik
- Manat Turkmenistan
Terjemahan ke dalam bahasa Rusia
- “Makhtumkuli. Favorit". Moskow. Rumah penerbitan "Fiksi". 1983 414 hal. Terjemahan oleh Georgy Shengeli, Arseny Tarkovsky, Naum Grebnev, Yulia Neiman, Alexander Revich, Anatoly Starostin, Y. Valich, T. Streshneva.
- Magtymguly. Rumah penerbitan "Penulis Soviet", B.P., cabang Leningrad. 1984 384 hal. Terjemahan oleh G. Shengeli, A. Tarkovsky, N. Grebnev, Y. Neiman, A. Revich, A. Starostin, Y. Valich.
- “Saya mendengar suara seorang teman. Halaman puisi Turkmenistan. Asgabat. Rumah penerbitan "Turkmenistan". 1985 Terjemahan oleh N. Grebnev.
- Terjemahan ke dalam bahasa Inggris oleh Prof. Yusup Azmun (UK)
Tulis ulasan pada artikel "Makhtumkuli"
literatur
- Ensiklopedia sastra singkat, M., 1972.
- Kata pengantar oleh A. Zyrin dan M. Ovezgeldiyev untuk penerbitan Makhtumkuli, Puisi, penulis Soviet, cabang Leningrad, 1984
- Nury Bayramov "Jalan Panjang", Ashgabat, "Magaryf", 1986. Sebagai bagian dari koleksi, cerita "Jalan Panjang" (diterjemahkan oleh Mikhail Grebnev) tentang Makhtumkuli.
- [Simashko, Maurice Davydovich] "Tales of the Red Sands", Alma-Ata, "Zhazushy", 1966. Koleksinya berisi cerita "The Temptation of Fraga" tentang Makhtumkuli.
Catatan
Tautan
Kutipan yang mencirikan Magtymguly
Saya selalu percaya bahwa cinta hanya bisa murni, dan saya tidak pernah mengerti dan tidak setuju dengan pengkhianatan. Tetapi pelacur Venesia bukan hanya wanita yang darinya cinta dibeli. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka selalu sangat cantik, mereka semua juga berpendidikan luar biasa, jauh lebih baik daripada pengantin wanita mana pun dari keluarga Venesia yang kaya dan bangsawan ... Tidak seperti bangsawan Florentine yang sangat berpendidikan, para wanita Venesia di zaman saya bahkan tidak diizinkan masuk ke perpustakaan umum dan untuk "dibaca dengan baik", karena istri bangsawan Venesia dianggap hanya hal yang indah, seorang suami yang pengasih tertutup di rumah "demi kebaikan" keluarganya ... Dan semakin tinggi statusnya wanita, semakin sedikit dia diizinkan untuk tahu. Pelacur, sebaliknya, biasanya tahu beberapa bahasa, memainkan alat musik, membaca (dan kadang-kadang menulis!) puisi, mengenal filsuf dengan sangat baik, memahami politik, bernyanyi dan menari dengan luar biasa ... Singkatnya, mereka tahu semua yang dimiliki wanita bangsawan mana pun ( menurut konsep saya) wajib tahu. Dan saya selalu dengan jujur percaya bahwa jika istri para bangsawan tahu setidaknya sedikit dari apa yang diketahui pelacur, kesetiaan dan cinta akan selamanya berkuasa di kota kita yang indah ...Saya tidak menyetujui pengkhianatan, tetapi juga, saya tidak bisa menghormati wanita yang tidak tahu (dan tidak ingin tahu!) Lebih jauh dari apa yang ada di balik tembok Venesia asli mereka. Tentunya darah Florentine saya berbicara dalam diri saya, tetapi saya benar-benar tidak tahan dengan ketidaktahuan! Dan orang-orang yang memiliki kesempatan tak terbatas untuk TAHU, tetapi tidak mau, hanya menimbulkan permusuhan dalam diri saya.
Tetapi kembali ke Venesia yang saya cintai, yang, seperti yang saya tahu, sedang mempersiapkan untuk perayaan tahunannya yang biasa malam itu...
Sangat mudah, tanpa usaha khusus, saya muncul di alun-alun utama kota.
Semuanya tampak seperti sebelumnya, tetapi kali ini, meskipun didekorasi dengan cara lama, Venesia hampir kosong. Saya berjalan di sepanjang kanal yang sepi, tidak bisa mempercayai mata saya! Itu belum terlambat, dan biasanya pada saat seperti itu kota masih berisik, seperti sarang lebah yang waspada, mengantisipasi hari libur favorit. Tapi malam itu Venesia yang indah itu kosong... Saya tidak bisa mengerti ke mana perginya semua wajah bahagia itu?.. Apa yang terjadi dengan kota saya yang indah dalam beberapa tahun yang singkat itu???
Berjalan perlahan di sepanjang tanggul yang sepi, aku menghirup udara yang begitu akrab, hangat dan lembut, asin, tidak dapat menahan air mata yang mengalir di pipiku pada saat yang sama, air mata bahagia dan sedih ... Itu adalah rumahku!.. Kotaku yang benar-benar asli dan tercinta. Venesia selamanya tetap menjadi kota SAYA!.. Saya menyukai keindahannya yang kaya, budayanya yang tinggi... Jembatan dan gondolanya... Dan bahkan keunikannya, menjadikannya satu-satunya kota dari jenisnya yang pernah dibangun di Bumi.
Malam itu sangat menyenangkan dan tenang. Ombak lembut, membisikkan sesuatu dengan lembut, dengan malas menerpa portal batu... Dan dengan lembut mengayunkan gondola yang elegan, mereka berlari kembali ke laut, membawa serta kelopak mawar yang hancur, yang, mengambang lebih jauh, menjadi seperti tetesan darah merah, entah bagaimana murah hati ditaburkan di air cermin.
Tiba-tiba, suara yang sangat familiar menarikku keluar dari mimpi sedih-bahagiaku:
- Tidak mungkin!!! Isidora?! Apakah ini benar-benar kamu?!
Teman lama kami yang baik, Francesco Rinaldi, berdiri menatapku tercengang, seolah-olah hantu yang dikenalnya tiba-tiba muncul tepat di depannya ... Rupanya tidak berani percaya bahwa itu benar-benar aku.
- Ya Tuhan, dari mana asalmu? Kami pikir Anda sudah lama mati! Bagaimana Anda berhasil melarikan diri? Apakah mereka membiarkanmu pergi?!
"Tidak, mereka tidak membiarkanku pergi, Francesco sayang," jawabku sedih, menggelengkan kepalaku. – Dan, sayangnya, saya tidak berhasil melarikan diri ... Saya hanya datang untuk mengucapkan selamat tinggal ...
- Tapi, bagaimana? Apakah kamu disini? Dan sepenuhnya gratis? Dimana temanku?! Di manakah lokasi Girolamo? Aku sudah lama tidak melihatnya dan aku sangat merindukannya!
– Girolamo tidak ada lagi, Francesco sayang... Sama seperti tidak ada lagi ayah...
Apakah itu alasan Francesco adalah teman dari "masa lalu" kita yang bahagia, atau aku hanya sangat lelah dengan kesepian yang tak ada habisnya, tetapi, memberitahunya tentang kengerian yang telah dilakukan Paus kepada kami, aku tiba-tiba merasakan sakit yang tidak manusiawi ... Dan lalu akhirnya aku berhasil menerobos!.. Air mata mengalir seperti air terjun kepahitan, menyapu rasa malu dan bangga, dan hanya menyisakan rasa haus akan perlindungan dan rasa sakit kehilangan... Bersembunyi di dadanya yang hangat, aku terisak seperti anak hilang mencari untuk dukungan ramah ...
- Tenanglah, temanku tersayang ... Nah, apa yang kamu lakukan! Harap tenang...
Francesco mengelus kepalaku yang lelah, seperti yang dilakukan ayahku dulu sekali, ingin menenangkanku. Rasa sakit itu membakar, sekali lagi tanpa ampun melemparkan ke masa lalu, yang tidak dapat dikembalikan, dan yang tidak ada lagi, karena tidak ada lagi orang di Bumi yang menciptakan masa lalu yang indah ini ....
– Rumahku selalu menjadi rumahmu, Isidora. Anda perlu tempat untuk bersembunyi! Mari kita pergi ke kami! Kami akan melakukan yang terbaik. Tolong, datanglah kepada kami!.. Anda akan aman bersama kami!
Mereka adalah orang-orang yang luar biasa - keluarganya ... Dan saya tahu bahwa jika saya setuju, mereka akan melakukan segalanya untuk menyembunyikan saya. Bahkan jika untuk ini mereka sendiri akan berada dalam bahaya. Dan untuk sesaat, tiba-tiba aku sangat ingin tinggal! .. Tapi aku tahu betul bahwa ini tidak akan terjadi, bahwa aku akan pergi sekarang ... Dan untuk tidak memberi diriku harapan yang sia-sia, aku segera berkata dengan sedih :
- Anna tetap dalam cengkeraman Paus "paling suci" ... Saya pikir Anda mengerti apa artinya ini. Dan sekarang dia meninggalkanku sendirian... Maafkan aku, Francesco.
Dan mengingat sesuatu yang lain, dia bertanya:
"Maukah Anda memberi tahu saya, teman saya, apa yang terjadi di kota?" Apa yang terjadi dengan liburan? Atau apakah Venesia kita, seperti yang lainnya, juga menjadi berbeda? ..
– Inkuisisi, Isidora... Sialan dia! Ini semua inkuisisi...
– ?!..
- Ya, temanku, dia bahkan sampai di sini ... Dan yang terburuk adalah banyak orang jatuh cinta padanya. Rupanya, untuk kejahatan dan tidak berharga, "kejahatan dan tidak berharga" yang sama diperlukan agar semua yang telah mereka sembunyikan selama bertahun-tahun terungkap. Inkuisisi telah menjadi alat yang mengerikan dari balas dendam manusia, iri hati, kebohongan, keserakahan dan kebencian!.. Anda bahkan tidak dapat membayangkan, teman saya, betapa rendahnya orang-orang yang paling normal bisa jatuh! berharap untuk menyingkirkan mereka sesegera mungkin ... tetangga iri terhadap tetangga ... Ini mengerikan! Tidak ada yang dilindungi hari ini dari kedatangan "bapa suci"... Ini sangat menakutkan, Isidora! Seseorang hanya perlu memberi tahu seseorang bahwa dia adalah bidat, dan Anda tidak akan pernah melihat orang itu lagi. Kegilaan sejati... yang mengungkapkan yang terendah dan terburuk dalam diri manusia... Bagaimana seseorang bisa hidup dengan ini, Isidora?
Francesco berdiri bungkuk, seolah beban terberat menekannya seperti gunung, tidak memungkinkannya untuk berdiri tegak. Saya mengenalnya untuk waktu yang sangat lama, dan saya tahu betapa sulitnya menghancurkan pria yang jujur dan pemberani ini. Tapi kemudian hidup membuatnya membungkuk, mengubahnya menjadi seorang pria bingung yang tidak mengerti kekejaman dan kekejaman manusia seperti itu, menjadi Francesco yang sudah tua dan kecewa ... Dan sekarang, melihat teman lama saya yang baik, saya menyadari bahwa saya benar, memutuskan untuk lupakan kehidupan pribadi saya, memberikannya untuk kematian monster "suci", menginjak-injak kehidupan orang lain, orang baik dan murni. Sungguh pahit yang tak terkatakan bahwa ada "orang" rendah dan keji yang bersukacita (!!!) pada kedatangan Inkuisisi. Dan rasa sakit orang lain tidak menyentuh hati mereka yang tidak berperasaan, melainkan sebaliknya - mereka sendiri, tanpa sedikit pun hati nurani, menggunakan cakar Inkuisisi untuk menghancurkan orang-orang yang tidak bersalah dan baik hati! Seberapa jauh Bumi kita dari hari bahagia ketika Manusia akan murni dan bangga!.. Ketika hatinya tidak akan menyerah pada kekejaman dan kejahatan... Ketika Cahaya, Ketulusan dan Cinta akan hidup di Bumi. Ya, Utara benar - Bumi masih terlalu jahat, bodoh dan tidak sempurna. Tapi saya percaya dengan sepenuh hati bahwa suatu hari dia akan menjadi bijaksana dan sangat baik ... hanya bertahun-tahun lagi akan berlalu untuk ini. Sementara itu, orang-orang yang mencintainya harus berjuang untuknya. Melupakan dirimu sendiri, sanak saudaramu... Dan tidak menyia-nyiakan satu-satunya Kehidupan duniawi yang sangat kamu sayangi. Tenggelam dalam pikiranku, aku bahkan tidak menyadari bahwa Francesco memperhatikanku dengan sangat hati-hati, seolah-olah dia ingin melihat apakah dia bisa membujukku untuk tetap tinggal. Tapi kesedihan mendalam di mata abu-abunya yang sedih memberi tahu saya - dia mengerti ... Dan memeluknya erat-erat untuk terakhir kalinya, saya mulai mengucapkan selamat tinggal ...
Kami akan selalu mengingatmu, sayang. Dan kami akan selalu merindukanmu. Dan Girolamo... Dan ayahmu yang baik. Mereka adalah orang-orang yang luar biasa dan murni. Dan saya berharap kehidupan lain akan lebih aman dan lebih baik bagi mereka. Jaga dirimu, Isidora... Tidak peduli seberapa konyol kedengarannya. Cobalah untuk menjauh darinya jika Anda bisa. Bersama Ana...
Penyair dan pemikir besar orang Turkmenistan Magtymguly Fragi telah memuliakan Turkmenistan dengan karya dan nama abadinya selama sekitar tiga ratus tahun. Ketahanan otoritas penyair, tempatnya dalam sejarah, kehidupan sosial-politik dan budaya bangsa. Magtymguly memantapkan dirinya dalam jiwa orang-orang dengan pengakuan tertinggi nilai-nilai spiritual dan moral abadi, dengan kuat memasuki kesadaran mereka sebagai panduan yang dengan pasti menentukan apa yang baik dan jahat dalam hidup, dan menjadi cahaya yang tak terpadamkan di mata orang Turkmenistan.
Warisan puitis-filosofis Magtymguly selamanya memasuki lubuk hati orang-orang sebagai lagu tentang cinta yang tinggi kepada Yang Mahakuasa, Tanah Air, manusia, alam, dan kehidupan itu sendiri. Dan oleh karena itu mempelajari dan mempertimbangkan karya Fraga tidak cukup hanya dari sudut pandang sastra dan kata artistik. Dia adalah seorang penyair-pemikir yang mengembangkan pemikiran filosofis dalam karya sastranya, menerangi kesadaran artistik, dengan fasih menggambarkan kehidupan sekuler tidak hanya orang-orang Turkmenistan, tetapi juga orang-orang di dunia. Secara halus menyatukan pandangan filosofis yang khas manusia tentang dunia, kemanusiaan, Tanah Air dan cinta, mengandalkan cara berpikir yang paling sempurna, Makhtumkuli menembus jauh ke dalam jiwa seseorang dan selamanya tetap dalam ingatan orang.
Menjadi ahli kata-kata kelas dunia, Magtymguly, pertama-tama, adalah penyair nasional rakyat Turkmenistan. Tidak ada yang sebanding dengan cinta dan kehangatan yang dia rasakan untuk penduduk asli. Tapi justru cinta tanpa pamrih untuk Tanah Air dan rakyatnya, refleksi mendalam terkait nasibnya yang membawa Makhtumkuli melampaui kerangka nasional, mengubahnya menjadi penyair seluruh umat manusia. Bagi orang yang mencintai umatnya mampu mencintai orang lain, orang yang tidak menjatuhkan martabatnya mampu mengangkat wibawa orang lain setinggi-tingginya. Pandangan filosofis penyair tentang dunia, manusia, kehidupan, diungkapkan pada suatu waktu kepada rekan-rekannya, instruksinya tentang peningkatan spiritual masyarakat dan orang-orang adalah hasil dari cinta yang luar biasa kepada rakyatnya. Magtymguly meminta orang-orang sezamannya dan orang-orang untuk memahami apa kunci masyarakat yang adil dan kehidupan yang bahagia, untuk melihat ke dalam akar dari segala sesuatu yang terjadi. Dia mengarahkan orang-orang kepada kesempurnaan spiritual, pengetahuan diri dan kesadaran diri sebagai sebuah bangsa.
Penyair hebat, yang memimpikan rakyatnya menjalani kehidupan yang damai dan damai, dididik, mengembangkan budayanya, meninggalkan rekan-rekan senegaranya warisan puitis yang indah yang dipenuhi dengan kebijaksanaan dan perasaan paling hangat. Pikiran yang dipoles dan mendalam dalam ayat-ayat indah ini, diarahkan ke masa depan, memenuhi kebutuhan spiritual tidak hanya orang-orang Turkmenistan, tetapi juga semua umat manusia. Itulah sebabnya pentingnya warisan puitis Magtymguly, setelah melampaui kerangka nasional, telah menjadi bagian integral dari sastra dunia, kontribusi yang berharga bagi kekayaan intelektual umat manusia.
Hari ini, karya Fraga memberikan kesenangan spiritual tidak hanya kepada orang-orang Turkmenistan, tetapi juga kepada orang-orang lain di dunia. Pada saat yang sama, karya penyair mencerminkan masalah kehidupan manusia yang universal. Karena alasan inilah puisi-puisinya yang indah, terdengar seperti lagu di bibir dan diserap oleh ingatan seperti kebijaksanaan, telah diterjemahkan dan diterjemahkan ke dalam lusinan bahasa di dunia.
Makhtumkuli adalah penyembuh spiritual jiwa manusia. Puisi penyair, yang tidak kehilangan signifikansinya selama berabad-abad dan generasi, populer karena instruksi yang terkandung di dalamnya, yang bertindak di hati seperti balsem, menginspirasi jiwa dan memiliki efek paling baik pada orang-orang. Puisi-puisinya adalah obat untuk hati yang putus asa, kekuatan untuk tubuh yang lelah, sayap spiritual untuk yang putus asa. Itulah sebabnya orang-orang kami selalu memperlakukan Magtymguly sebagai penyembuh, mampu menyembuhkan penyakit yang muncul di hari-hari kebencian, kekhawatiran, dan kesedihan. Seperti balsem, seperti obat, kata-kata penyair di era apa pun memurnikan jiwa semua orang, tua dan muda, membangkitkan cinta untuk dunia, kemanusiaan, dan kehidupan yang indah ini, membangkitkan semangat orang tinggi, memastikan kesehatan spiritual seluruh masyarakat Turkmenistan. Memang, puisi Magtymguly menyembuhkan seseorang seperti air yang memberi kehidupan dari mata air pegunungan. Puisi-puisi ini murni seperti udara pagi. Mereka, seperti aroma taman berbunga, menyenangkan jiwa manusia. Menggairahkan, beraksi di setiap sel tubuh, seperti alunan musik dutar yang lembut, merdu, menyejukkan hati. Singkatnya, puisi Magtymguly adalah obat spiritual yang mengandung semua hal baik yang diperlukan untuk kesehatan manusia.
Era di mana Magtymguly hidup sangat sulit dan menegangkan. Fragi adalah kepribadian yang hebat, terbentuk di jurang guncangan yang kuat dan berbagai macam keadaan. Dia adalah orang yang luar biasa, penikmat alam semesta, yang memahami aspek positif dan negatif dari masyarakat, kehidupan dan orang-orang, yang telah sepenuhnya menguasai pencapaian ilmiah sekuler dan religius umat manusia, dan telah melewati langkah-langkah kesempurnaan spiritual. Pemikir Makhtumkuli menyerukan kepada orang-orang Turkmenistan yang tersebar pada waktu itu di berbagai belahan dunia, yang tidak memiliki satu negara, untuk kesejahteraan, harmoni, dan persatuan nasional. Kehebatan Magtymguly terletak pada kenyataan bahwa dia adalah salah satu orang pertama yang menganggap semua orang Turkmenistan yang tersebar sebagai satu negara dan mempromosikannya.
Masa muda penyair bertepatan dengan pemerintahan Afshar Turkmenistan, dan saat dia membuktikan dirinya sebagai penyair-pemikir yang luar biasa bertepatan dengan pemerintahan Qajar Turkmenistan. Tentu saja, penguasa Afshar dan Qajar adalah orang Turkmenistan. Tetapi orang-orang Turkmenistan dan Magtymguly tidak puas dengan mereka, karena mereka tidak cukup peduli dengan kepentingan nasional Turkmenistan. Oleh karena itu, sulit untuk menyebut negara-negara bagian ini sebagai kekuatan nasional Turkmenistan yang diimpikan oleh Makhtumkuli dan rakyatnya. Karena itu, Fragi, dengan mengatakan: "Saya memiliki banyak penyakit karena negara dan tahun," secara terbuka mengungkapkan sikapnya terhadap zaman itu. Dalam waktu yang sulit dan sulit, Magtymguly sedang mencari cara untuk "nasib bahagia" rakyat dan "pencapaian musim semi tanpa akhir." Bahkan ketika dia bepergian di Bukhara atau Khiva, di Afghanistan atau di India, di Rumania atau di negara lain, "berjalan dari ujung ke ujung", semua pikiran dan kekhawatirannya adalah tentang tanah Turkmenistan, rakyatnya, dan nasibnya.
Pada abad ke-18, ada kontradiksi besar untuk implementasi pemikiran sosial utama Magtymguly - "penyatuan suku-suku Turkmenistan." Pada abad ini, setiap suku Turkmenistan mencari jalannya sendiri, ada perselisihan yang kuat antara suku-suku tersebut. Tidak adanya negara Turkmenistan nasional, pencarian perlindungan oleh suku-suku ini di tempat yang berbeda memperburuk perselisihan, semakin memisahkan mereka satu sama lain. Ada beberapa kekuatan yang sengaja bertindak yang ingin menabur kebingungan di antara orang-orang Turkmenistan. Dan pada saat itu, pemikir Makhtumkuli berulang kali mengulangi bahwa musuh terbesar rakyat adalah perpecahan, diperlukan pemahaman bersama, penyatuan semua suku, melayani satu tujuan dan satu negara. Dia mencoba mengingatkan "orang-orangnya yang cantik" bahwa perlu untuk memperjuangkan pembentukan satu negara Turkmenistan, negara Turkmenistan yang kuat dan tidak dapat dihancurkan, hanya kemudian "akan ada nasib bahagia bagi Turkmenistan", baru kemudian tidak ada kekuatan akan melawan rakyat dan negara:
Suku hidup sebagai satu keluarga,
Satu taplak meja dibentangkan untuk mainan,
Bagian yang tinggi diberikan kepada Tanah Air,
Dan granit meleleh di depan pasukan Turkmenistan.
Gagasan Magtymguly ini jelas dan dekat dengan semua orang. Pada abad XVIII-XIX, puisi ini menjadi lagu kebangsaan bagi orang-orang Turkmenistan. Tapi bagaimana mewujudkan mimpi cerah ini untuk menyatukan orang-orang yang terpecah di belakang satu dastarkhan? Untuk melakukan ini, penyair-pemikir mengajukan ide - setiap orang harus "melihat ke dalam mulut" dan bersatu di sekitar satu pemimpin. Tidak peduli seberapa sulit dan situasi tanpa harapan yang dialami penyair, dia tidak pernah kehilangan kepercayaan pada masa depan yang bahagia dari rakyatnya.
Kelebihan terbesar Magtymguly Fragi di hadapan orang-orang Turkmenistan adalah perjuangannya untuk persatuan dan mengutuk perselisihan. Untuk waktu yang lama, banyak generasi orang Turkmenistan telah dibesarkan dan dibesarkan dalam pelajaran persatuan. Kehidupan membuktikan kebenaran ide-ide cemerlang Makhtumkuli, yang memimpikan negara yang kuat.
Hari ini, masa depan bahagia yang diinginkan penyair-pemikir untuk rakyatnya telah menjadi kenyataan. Sekarang Turkmenistan netral yang independen dikenal di peta dunia sebagai negara yang damai dan harmonis.
Orang-orang Turkmenistan, yang percaya bahwa persatuan adalah keajaiban besar, akan selalu berterima kasih kepada Magtymguly. Ide-ide cemerlang penyair besar, instruksi dan pelajarannya yang bijak akan selalu penting untuk penguatan lebih lanjut dari kekuatan dan kemakmuran Tanah Air kita. Di era sejarah baru - era kekuasaan dan kebahagiaan negara Turkmenistan - otoritas Makhtumkuli meningkat, tuntutan pemikirannya yang jauh ke depan dan pandangan filosofisnya, yang, setelah berubah menjadi nilai universal, merupakan fondasi spiritual dari masyarakat modern kita.
Presiden Turkmenistan
Gurbanguly BERDIMUHAMEDOV
Nama sastra Fragi (sekitar 1730-1780-an), penyair Sufi Turkmenistan (lihat tasawuf). Putra penyair Azadi. Dia membawa bahasa puisi lebih dekat ke bahasa rakyat. Puisi tentang penderitaan orang yang hancur oleh invasi asing, dengan panggilan untuk menyatukan yang bertikai ... ... kamus ensiklopedis
MAKHTUMCULI- (pseudo. Fragi) (c. 1730-80-an), penyair dan pemikir Turkmenistan. Putra D. Azadi. Lebih dari 10 ribu baris puisinya telah dilestarikan. puisi, jilid 1-2, Ashkh., 1983 (dalam bahasa Turkmenistan); Izbr., M., 1983; Puisi, L., 1984. Makhtumkuli. ... ... Kamus Ensiklopedis Sastra
MAKHTUMCULI- (nama panggilan - ragi) (lahir sekitar tahun 1730 - meninggal pada tahun 80-an abad ke-18) - Turkmenistan. penyair dan pemikir. Philos. Pandangan M. terbentuk di bawah pengaruh Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki dan Nesimi. Ketaatan pada Islam digabungkan dengan M. dengan kritik tajam terhadap obskurantisme dan ... ... Ensiklopedia Filsafat
MAKHTUMCULI Ensiklopedia Modern
MAKHTUMCULI- (nama sastra Fragi) (c. 1730-80-an) Penyair Sufi Turkmenistan (lihat Sufisme). Putra penyair Azadi. Dia membawa bahasa puisi lebih dekat ke bahasa rakyat. Puisi liris tentang penderitaan orang-orang yang dihancurkan oleh invasi asing; menentang reaksioner ... ... Kamus Ensiklopedis Besar
Makhtumkuli- (nama sastra Fragi) (sekitar 1730-1780-an), penyair dan pemikir Turkmenistan. Puisi liris dari berbagai genre, di antaranya menonjol siklus tragis tentang berada di penangkaran Iran dan tentang penderitaan orang-orang yang dihancurkan oleh invasi asing. ... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar
Makhtumkuli- MAKHTUMKULI (nama harfiah Fragi) (c. 1730–80-an), Turkm. penyair dan pemikir. Putra penyair Azadi. Liris. puisi dari genre yang berbeda; tragis menonjol. siklus tentang tinggal di iran. penawanan dan penderitaan orang-orang yang dihancurkan oleh invasi asing; hal. puisi … … Kamus biografi
Makhtumkuli- (nama asli; nama samaran Fragi) (tahun kelahiran dan kematian tidak diketahui), penyair Turkmenistan abad ke-18. Putra penyair Azadi. Ia belajar di Madrasah Shirgazi di kota Khiva. Dia tahu betul sastra dan cerita rakyat Asia Tengah, Azerbaijan, Iran; banyak… … Ensiklopedia Besar Soviet
MAKHTUMCULI- (Fraghi) (lahir sekitar tahun 1730, meninggal pada tahun 80-an abad ke-18) Turkm. penyair dan pemikir. Pandangan dunia M. terbentuk di bawah pengaruh Rudaki, Nizami, Firdowsi, Saadi, Navoi, dan lain-lain. Ketaatan M. terhadap Islam dikombinasikan dengan kritik tajam terhadap obskurantisme dan keserakahan ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet
MAKHTUMCULI- (c. 1733, desa Haji Govshan, sekarang perhentian Mazandaran, Iran, c. 1783, desa Ak Tokay, di tempat yang sama), Turkm. penyair dan pemikir, pendiri Turkmenistan. menyala. bahasa dan sastra tulis. Informasi tentang kehidupan sangat langka. Ia belajar di Hala Cha Madrassah, Bukhara, Khiva. Hidup ... ... Ensiklopedia Pedagogis Rusia
Buku
- Makhtumkuli. Puisi, Makhtumkuli. Edisi karya puisi klasik Turkmenistan abad XVIII ini. Magtymguly bertujuan untuk memberikan ide selengkap mungkin tentang contoh terbaik karyanya di berbagai ... Beli seharga 560 rubel
- Makhtumkuli. Puisi, Makhtumkuli. Buku puisi klasik Turkmenistan abad ke-18, Makhtumkuli, memuat contoh-contoh terbaik karya Makhtumkuli, termasuk puisi sipil dan filosofis, satir, cinta…
Puisi lirik Turkmenistan mencapai level tertingginya dalam karya Magtymguly Fragi (Praha) (1733-1783). Cinta untuk Makhtumkuli diturunkan dari generasi ke generasi oleh orang-orang Turkmenistan.
Pada abad ke-19 Pelancong dan ilmuwan Hongaria yang terkenal A. Vambery, setelah mengunjungi Turkmenistan, menulis: “Saat-saat ketika saya kebetulan mendengar seorang bakhshi menyanyikan salah satu lagu Magtymguly selama perayaan atau pesta sederhana membuat saya terkesan sangat menarik dan tak terhapuskan. Saat pertarungan yang dinyanyikan semakin sengit, penyanyi dan pendengar muda menjadi semakin terinspirasi.
Itu adalah tontonan yang benar-benar romantis: para pengembara muda, terengah-engah, memukul topi mereka di tanah dan dengan liar mencengkeram rambut ikal mereka, seolah-olah terlibat dalam pertempuran dengan diri mereka sendiri.
Turkmenistan telah lama menyukai dan menghargai lagu-lagu bakhshi, tetapi perhatian dan cinta yang penuh gairah untuk Magtymguly itu istimewa. Untuk pertama kalinya dalam puisinya, tragedi kehidupan orang-orang Turkmenistan, aspirasi dan pikiran mereka, kesedihan dan mimpi tercermin dengan kelincahan, kepenuhan dan keterlibatan.
Burung bulbul adalah bunga kesayangan,
Bagi saya, Fragi, adalah orang-orang tersayang.
Ayat sederhana saya, ayat yang dianiaya,
Cicit saya akan berkata.
(“Penyanyi”. Terjemahan oleh A. Tarkovsky)
Warisan sastra penyair terutama terdiri dari lagu dan kijang. Lagu-lagu dibuat dalam bentuk rakyat kuno - masing-masing mewakili jumlah kuatrain yang berubah-ubah, disatukan oleh sajak sesuai dengan skema: abab - vvvb - gggb, dll.
Dalam syair terakhir, sebagai aturan, ada nama penyair atau - kadang-kadang - nama samaran sastranya - Fragi, yang berarti Terpisah. Volume total puisinya belum ditentukan, sekitar 16-18 ribu baris telah dilestarikan, sebagian dari warisan telah musnah selamanya.
Magtymguly menulis tidak hanya tentang rakyat dan untuk rakyat, tetapi juga dalam bahasa rakyat. Dalam puisinya, proses asimilasi puisi Arab-Persia dengan sastra Turkmenistan selesai. Penyair membuktikan, bertentangan dengan pendapat yang berlaku di Timur pada waktu itu, bahwa tidak hanya bahasa Persia dan Arab, tetapi juga bahasa Turkmenistan cocok untuk puisi tinggi.
Sikap Makhtumkuli terhadap Iran adalah ambivalen: dia membenci para penakluk Iran, yang dalam penahanannya dia mengalami banyak hari-hari yang sulit, tetapi menghormati para penguasa pemikiran - penyair besar Iran, dari siapa dia belajar keahliannya. Penyair memperkenalkan unsur-unsur Chagataisme ke dalam puisinya dengan sangat terampil dan bijaksana sehingga mereka tidak mengaburkan kekhasan bahasa Turkmenistan; inilah salah satu alasan mengapa orang-orang yang hampir tidak melek huruf membawa karya Magtymguly hingga hari ini.
Makhtumkuli menyadari dirinya sebagai seorang penyair, ditandai oleh Tuhan dan dikirim ke dunia untuk melayani orang-orang. Ide ini diungkapkan secara kiasan dalam puisi "Wahyu":
Mereka muncul kepada saya ketika saya berbaring di tengah malam,
Empat penunggang kuda: "Bangun," kata mereka. —
Kami akan memberikan tanda ketika saatnya tiba.
Perhatikan, lihat, ingat,” kata mereka.
Dari tangan Muhammad sendiri, penyair menerima piala yang memberikan pencerahan:
Dan mengutuk dagingku untuk siksaan,
Saya minum semua yang mereka bawa ke dalam cangkir;
Membakar pikiranku, aku berbaring di debu …
“Dunia ada di hadapanmu. Pergi lihat!" - mereka berkata...
Negeri yang jauh terbuka untukku
Dan gerakan rahasia makhluk.
Jadi aku berbaring, menahan napas.
Dan, meludahi wajahku: "Bangun!" mereka berkata.
Magtymguly membuka matanya dan bangkit.
Pikiran apa yang mengikuti!
Aliran busa mengalir dari bibirku.
"Sekarang mengembara dari ujung ke ujung!" mereka berkata.
(Diterjemahkan oleh A. Tarkovsky)
Motif wahyu, pengakuan kreativitas sebagai sesuatu yang dekat dengan tindakan ritual, yang ditopang oleh Makhtumkuli dalam hukum tradisi Muslim, sangat umum dalam puisi oriental tahun-tahun itu dan di mata orang-orang memberi penyair kekuatan spiritual khusus. .
Hampir semua narator epik besar, seolah-olah, ditahbiskan sebagai penyair oleh takdir ilahi, terlepas dari keinginan dan kehendak mereka. Impian hidup penyair adalah melihat rakyatnya bersatu, melupakan permusuhan, bebas dari kuk asing:
Seperti daging kembalinya makhluk,
Setelah merasakan mimpi kematian, dia berharap
milikku
Jiwa menginginkan waktu lain.
Fragi kelelahan karena penyakit:
Persatuan Suku
Berbahagialah dia,
Jatuh cinta dengan Turkmenistan, keinginan.
(“Keinginan”. Terjemahan oleh A. Tarkovsky)
Karya Magtymguly dipenuhi dengan tragedi terkenal. Bagian dari kritik cenderung melihat dalam hal ini gema dari doktrin utama tasawuf (dan Makhtumkuli, seperti banyak penyair pada masanya, adalah seorang Sufi) - oposisi abadi dunia nyata, sebagai kerajaan kejahatan, ilusi dan ketidaksempurnaan , dan dunia lain - perwujudan realitas, keadilan, dan kebahagiaan sejati.
Makhtumkuli benar-benar memiliki garis: "Kematian menjahit kafan untuk kita, tanpa kehilangan waktu, kita semua adalah budak, itu tidak dapat digulingkan oleh kuk", "Kacang cacing sepenuhnya - ini adalah dunia kita yang tidak penting!", "Surga di bumi adalah pohon gersang”, dll. Tetapi melihat di dalamnya hanya refleksi filsafat sufi berarti menyederhanakan puisi Magtymguly dalam banyak hal.
Tragedi puisi-puisinya tidak hanya dalam doktrin tasawuf, tetapi sebagian besar diperumit oleh peristiwa dramatis dalam kehidupan pribadinya (kehilangan kekasihnya, kematian putranya) dan diperparah oleh nasib Turkmenistan. orang di abad ke-18. (permusuhan suku, serangan destruktif dan brutal dari Iran dan Afghanistan).
Hati Fraga, Anda bersemangat hari ini:
Mereka yang gugur dalam pertempuran muncul di hadapanku.
Pesta pahit di negara yang menyedihkan
Lagu harapan tidak layak untuk dilantunkan.
(“Itu tidak cocok.” Terjemahan oleh Yu. Valich)
Kemerosotan moralitas, kebingungan mental yang mencengkeram orang-orang yang telah melupakan masa lalu heroik mereka, menyebabkan Fragi hampir lebih menderita daripada kurangnya kebahagiaan yang tak terelakkan bagi para sufi di bumi:
Suami berubah menjadi pengecut, budak berubah menjadi suami,
Singa berubah menjadi lalat dan lalat menjadi singa
Penjara bawah tanah menjadi rumah, jam menjadi berabad-abad...
Sebelum gerombolan takdir, apa yang harus saya lakukan?
(“Invasi”. Terjemahan oleh A. Tarkovsky)
Berbeda dengan Sufi, penyair menerima hidup dengan segala tragedi dan kefanaannya. Frasa: "Wahai tabib, Lukman yang lemah lembut, beri aku kesembuhan!" hanyalah figur retoris, bukan doa mistik untuk keselamatan. Kefanaan hidup dan ketidaksempurnaannya mendorong penyair tidak untuk secangkir anggur - pelupaan abadi seorang darwis, tetapi untuk pekerjaan yang tak kenal lelah di bumi yang tidak sempurna:
Bagus tidak sering berkunjung di dunia ini:
Cintailah dia dan jangan menyerah pada kejahatan.
Magtymguly, Anda belum menemukan obatnya
Dari kejahatan dunia dan tipu dayanya.
Waktunya akan tiba - Anda akan turun ke kerajaan yang sunyi -
Jangan buang waktu sehari atau satu jam!
("Instruksi". Terjemahan oleh A. Tarkovsky)
Dan meskipun seseorang di bumi “tidak abadi”, ia harus “adil dan penuh belas kasihan”, sang penyair mengklaim:
Dunia adalah benteng di bumi, menghapus waktu penulisan.
Dalam keributan manusia yang abadi, semuanya telah kehilangan harganya.
Di mana, penuh kemenangan, kehidupan mekar - gurun yang mati terlihat,
Anda tidak akan menemukan jejak pengembara - Anda tidak abadi, Anda tidak abadi!
Perpisahan adalah penyakit jahat, masalah bagi mereka yang berpisah.
Bersikaplah adil dan penyayang saat Anda masih muda dan kuat.
Dan hidup Anda akan menyala, seolah-olah Anda sedang terbakar.
Seperti obor, Anda akan keluar dengan cahaya - Anda tidak abadi, Anda tidak abadi!
(“Kamu tidak abadi.” Terjemahan oleh A. Tarkovsky)
Karya Magtymguly kaya dan beragam. Ini mencakup berbagai aspek kehidupan masyarakat Turkmenistan. Lagu-lagunya seperti ensiklopedia kehidupan masyarakat. Mereka mencerminkan peristiwa sejarah, kehidupan, adat istiadat, hukum, tradisi budaya Turkmenistan.
Peran Magtymguly dalam sastra Turkmenistan adalah penting. Penulis generasi berikutnya menguasai, melanjutkan dan mengembangkan tradisinya. Puisi-puisi besar Turkmenistan memiliki dampak tertentu pada karya penyair Karakalpak terbaik abad ke-19. dan kursi rakyat Uzbekistan.
Sejarah sastra dunia: dalam 9 volume / Diedit oleh I.S. Braginsky dan lainnya - M., 1983-1984
Dalam kritik sastra Turkmenistan, ada perbedaan pandangan mengenai karya dan biografi Magtymguly. Hal ini disebabkan informasi sejarah tentang jalur kreatif penyair yang belum sampai kepada kita atau turun dalam jumlah kecil, dengan sebagian warisan sastranya yang belum terpelihara. Yang, khususnya, mengarah pada pembentukan pendapat yang berbeda tentang status perkawinan, tanggal lahir dan kematian penyair. Berikut adalah beberapa pandangan mengenai tanggal lahir penyair.
Pada tahun-tahun pertama mempelajari biografi penyair, tahun-tahun hidupnya dianggap 1733-1782. Tanggal-tanggal ini terhubung dengan buku ilmuwan Hongaria A. Vamberi "Perjalanan di Asia Tengah". A. Vamberi menulis dalam bukunya: "Dia (Makhtumkuli - A.A.) dari suku Turkmenistan Goklen, hidup 80 tahun yang lalu." Seperti yang Anda ketahui, A. Vamberi datang ke Asia Tengah pada tahun 1863. Pada tahun yang sama, ia menerima beberapa informasi tentang penyair dari Gyzyl Akhun, yang menjadi dasar kesimpulan bahwa Magtymguly meninggal pada 1783, tetapi tidak ada yang dilaporkan tentang usianya pada saat itu. Berdasarkan informasi yang diterima oleh A. Vamberi dari Gyzyl Akhun dan legenda rakyat, 1733 diterima sebagai tanggal lahir Magtymguly. Salah satu peneliti pertama sastra Turkmenistan, Akhmet Akhundov-Gurgenli, menulis yang berikut tentang ini pada tahun 1939: “Menurut sarjana Eropa Vamberi abad ke-19, Magtymguly meninggal pada tahun 1783, tetapi menurut data yang lebih andal yang dikumpulkan di antara keturunan penyair , Magtymguly meninggal pada tahun 1195 Hijriah, yaitu pada tahun 1780 pada usia 49 tahun." A. Akhundov-Gurgenli pada tahun 1940, setelah menerbitkan puisi Makhtumkuli, mengulangi informasi ini dalam kata pengantarnya: "Makhtumkuli lahir pada tahun 1731 dan meninggal pada tahun 1780."
Pada tahun 1941, Rukhi Aliyev dan Akhundov-Gurgenli menerbitkan edisi ketiga puisi penyair. R. Aliyev, yang menulis kata pengantar untuk edisi ini, menyatakan: “Makhtumkuli Fragi lahir pada tahun 1733 di Etrek, di desa Ginjay dekat bukit yang terkenal bernama Akdepe”, tidak seperti A. Akhundov-Gurgenli, yang mencantumkan tanggal lahir penyair sampai tahun 1733. R. Aliyev dan tentang tanggal kematian penyair memberikan pendapat yang berbeda dari A. Akhundov-Gurgenli. Lebih tepatnya, dia mengatakannya seperti ini: "Makhtumkuli, setelah hidup selama sekitar 50 tahun, meninggal pada tahun 1782."
Peneliti Makhtumkuli B.A. Garryev dalam artikel “Sastra Turkmenistan adalah kebanggaan kami”, mengatakan bahwa “Makhtumkuli lahir pada tahun 1733 di dekat tepian Sungai Etrek dan meninggal di sana pada tahun 1782”, mendukung pendapat R. Aliyev terkait tanggal lahirnya penyair sementara setuju dengan Vambery pada tahun kematiannya. Jadi, dalam karya-karya yang ditulis pada tahun 1940-an dan tahun-tahun berikutnya, terutama dalam buku teks, tanggal-tanggal ini dicatat. Namun, seiring berjalannya waktu, beberapa peneliti mulai meragukan legitimasinya. Kenalan lebih dekat dengan karya penyair, studi mendalam tentang berbagai kesaksian yang dikumpulkan di antara orang-orang, memunculkan hipotesis bahwa Magtymguly mungkin lahir lebih awal dari 1733 dan meninggalkan dunia ini lebih lambat dari 1782.
Salah satu yang pertama menyatakan keraguan tentang masalah tanggal kehidupan Magtymguly sebelumnya adalah Akademisi B.A. Garryev. Dalam artikel ”On the Biography of Magtymguly”, ia menulis, ”Tidak diketahui secara pasti kapan Magtymguly lahir dan kapan Magtymguly meninggal, karena tidak ada dokumen sejarah yang tersisa mengenai masalah ini.”
Setelah ini, ilmuwan terkenal R. Rejepov dalam artikel "Di Jalan Mengklarifikasi Tanggal Kelahiran Magtymguly" dan Profesor M. Kosaev dalam buku "Percakapan tentang Sastra", setelah mempertimbangkan masalah ini secara mendalam, mengajukan gagasan bahwa penyair lahir lebih awal dari tahun 1733, yang merupakan dasar yang kokoh. Mari kita berikan satu alasan. Magtymguly dalam puisi "Demi Chovdur Khan" menulis bahwa Chovdur Khan pergi "untuk menemui Akhmet Shah." Dan Ahmed Shah berada di Masyhad untuk terakhir kalinya pada tahun 1769-1770, dan pada tahun 1772 dia meninggal. Jika kita melanjutkan dari fakta bahwa Magtymguly lahir pada 1733, maka pada 1770, ketika nasib berbalik dari Chovdur Khan, penyair itu seharusnya berusia 36-37 tahun. Makhtumkuli menyimpulkan puisi yang didedikasikan untuk kematian Chovdur Khan dengan cara ini:
Makhtumkuli, apakah elang peregrine saya terbang?
Dukungan saya, fitnah dan saudara terkasih,
Tidak ada pikiran di kepala abu-abu,
Dia diselimuti kabut, Choudor Khan!
Jika penyair menciptakan puisi itu di masa dewasa, ketika kepalanya berubah menjadi abu-abu, maka ini mendukung fakta bahwa dia adalah seorang pria yang lebih tua dari usia paruh baya, sekitar 45 tahun, yang dikonfirmasi oleh kata-kata "Tidak ada pikiran di kepala abu-abu." Fakta ini, serta argumen lainnya, memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa penyair itu mungkin lahir pada tahun 1724.
Makhtumkuli berbicara tentang usianya dalam sejumlah puisinya. Puisi penyair "Jadilah" ("Ussada belli") mengatakan bahwa dia hidup sampai usia 80 tahun:
Anda berusia lima puluh - Anda berzina, menumpahkan banyak darah.
Apa yang Anda capai di sepuluh besar?
Informasi tentang kehidupan penyair setelah usia 80 tidak ditemukan dalam puisi.
Kontes puitis antara penyair dan penyair kontemporernya Zunuba berakhir dengan baris berikut:
Utusan Tuhan - Matahari, sekarang mari kita hitung
Seribu dua ratus sebelas tahun telah berlalu sejak matahari terbenam,
Kematian adalah jembatan, ayo kita mencapai Tanah Air,
Zunuby mengatakan, ini adalah jawaban kami.
Seperti dapat dilihat dari baris-baris ini, untuk pertanyaan Makhtumkuli: “Berapa tahun telah berlalu sejak kematian Nabi Muhammad?”, Zunuby menjawab: “1211 tahun telah berlalu sejak kematian Nabi Muhammad.” Dan Nabi Muhammad wafat pada tahun 632 dari kronologi Kristen. Jika 1211 tahun ditambahkan ke tahun 632, maka ini bertepatan dengan tahun 1806 dalam kronologi Kristen. Fakta ini menunjukkan bahwa pada tahun 1806 Magtymguly masih hidup.
Tapi kita juga harus memperhatikan masalah lain. Kompetisi puisi muncul dalam dua kasus. Pertama: seorang penyair, untuk memeriksa tingkat pengetahuan penyair lain, mengiriminya puisi yang berisi berbagai pertanyaan. Penyair yang menerima puisi itu menuliskan jawabannya atas pertanyaan-pertanyaan itu. Contohnya adalah puisi Magtymguly "Berapa usia", "Betapa api", ditujukan untuk Durdy Shakhir, dan "Apa bedanya", dikirim ke Orazmengli Shakhir. Kedua, beberapa penyair menulis puisi yang terdiri dari berbagai pertanyaan yang bersifat umum, tanpa berbicara kepada penyair tertentu. Sebagai contoh, puisi Magtymguly "Menang", "Dari dunia yang memalukan", "Pergi dari ketinggian ke ketinggian", "Tiga orang suci", "Bersedekah untuk mengampuni dosa" dan "Saya melihat jimat" dapat dikutip. Dalam hal ini, setiap penyair dapat menulis jawabannya. Bahkan jawaban atas pertanyaan puisi dapat ditulis oleh penyair yang hidup setelah penyair. Secara umum, membandingkan informasi yang berbeda, dapat diasumsikan bahwa Makhtumkuli meninggal sekitar tahun 1807.
Jadi, berdasarkan penelitian baru, dapat disimpulkan bahwa tanggal kehidupan Magtymguly Fragi adalah 1724-1807.
Annagurban Ashirov,
Institut Naskah Nasional dari Akademi Ilmu Pengetahuan Turkmenistan
