Kaydalova Svetlana Viktorovna
guru geografi, MOU "Otradnenskaya OOSh",
Rusia, wilayah Belgorod Distrik Belgorodsky
Surel: [dilindungi email]

P (berat font: 500; )

Artikel tersebut mengungkapkan pentingnya pengaruh keluarga pada keadaan emosional, pada kesehatan spiritual anak, menawarkan nasihat yang dapat digunakan tidak hanya oleh orang tua, tetapi juga oleh guru.

Kata kunci: keluarga, kesehatan rohani, “orang baik”, akhlak.

“Semua yang terbaik yang menghubungkan saya dengan dunia luar terhubung dengan keluarga saya,” Wilhelm Humboldt, pendiri Universitas Berlin, menulis dalam memoarnya. Mungkin, siapa pun bisa setuju dengan garis ini.Keluarga adalah contoh pertama dalam perjalanan anak menuju kehidupan. Keluarga mempersepsikan dan mentransmisikan nilai-nilai budaya dan moral kepada murid-muridnya. Orang tua merupakan lingkungan sosial pertama anak. Mereka adalah model yang menjadi fokus anak setiap hari. Orang tua memainkan peran penting dalam kehidupan setiap orang.Keluarga membentuk kepribadian anak, mendefinisikan baginya norma-norma moral, nilai-nilai dan standar perilaku.

Rumah bagi seorang anak seperti tiket menuju kehidupan. Keadilan, cinta, simpati, saling pengertian, toleransi harus berkuasa di rumah tidak hanya untuk anak-anak, tetapi juga untuk semua anggota keluarga lainnya. Pendidikan dan pengembangan kualitas-kualitas ini pada seorang anak membutuhkan dukungan dari orang tua - tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan teladan mereka. Orang tua harus memberi contoh bagi anak-anak mereka dengan tindakan mereka. Mereka harus menjelaskan kepada anak mereka "apa yang baik dan apa yang buruk", mereka harus membesarkan orang yang baik.

Konsep "orang baik" sangat kompleks. Ini mencakup berbagai kualitas yang telah lama dihargai oleh orang-orang. Orang yang baik bisa disebut orang yang telah mengembangkan cinta tanah air, orang yang tinggal di dekatnya, untuk orang tua, keinginan aktif untuk berbuat baik, kemampuan untuk menyangkal diri demi orang lain, kejujuran, kesadaran, pemahaman yang benar. makna hidup dan kebahagiaan, rasa kewajiban, keadilan, ketekunan. Ini semua adalah konsep moralitas.

Kebutuhan moral seseorang berkaitan erat dengan perasaan moral, yang juga merupakan motif perilaku manusia. Ini adalah kasih sayang, simpati, empati, ketidaktertarikan ...

Mendidik kebutuhan moral yang berkembang adalah tugas utama orang tua. Tugasnya cukup bisa dilakukan. Apa yang dibutuhkan untuk solusi yang sukses?

Pertama, orang tua harus menyadari pentingnya pendidikan moral anak dalam keluarga.

Kedua, orang tua harus mengembangkan kebutuhan moral dalam diri mereka.

Ketiga, orang tua yang ingin membesarkan anaknya tidak secara spontan, tetapi secara sadar, untuk membesarkan anaknya, mereka harus menganalisis diri mereka sendiri, tindakan mereka.

Jika cinta dan saling pengertian memerintah dalam keluarga tidak hanya dalam hubungan dengan anak-anak, tetapi dalam hubungan antara orang tua, jika semuanya dilakukan bersama dalam keluarga: mereka bekerja, menghabiskan waktu luang mereka bersama, siap membantu satu sama lain dalam situasi yang berbeda, maka anak akan selalu belajar memimpin diri sendiri seperti itu. Suka dan duka dalam keluarga yang sehat rohani menjadi hal yang biasa: semua peristiwa kehidupan keluarga menyatukan, memperkuat dan memperdalam rasa saling mencintai. Dalam keluarga seperti itu, akan ada lebih sedikit penyakit, karena kesejahteraan mempengaruhi kesehatan semua anggota keluarga.

Mengamati anak-anak dari keluarga di mana orang tua kecanduan alkohol, kami mulai melihat perubahan berkala dalam perilaku mereka, ketika orang tua tidak minum alkohol, menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anak, tertarik pada kehidupan mereka, kemudian anak-anak di sekolah berperilaku tenang, mengerjakan pekerjaan rumah mereka. , jangan kasar kepada guru dan teman sebaya. Tetapi segera setelah orang tua mulai minum alkohol lagi, anak-anak menjadi agresif, mungkin tidak menghadiri kelas, menghabiskan lebih banyak waktu di jalan, sering berkeliaran tanpa tujuan. Contoh ini sekali lagi membuktikan bahwa hubungan keluarga, perilaku orang tua meninggalkan bekas pada anak, pada perilakunya, kesehatan.

Konstitusi Organisasi Kesehatan Dunia mendefinisikan kesehatan: “Kesehatan adalah keadaan sejahtera rohani, fisik dan sosial yang utuh dan bukan hanya bebas dari penyakit atau kelemahan”

Kesehatan spiritual adalah kemampuan untuk mengenali dunia sekitar dan diri sendiri, menganalisis peristiwa dan fenomena yang sedang berlangsung, memprediksi perkembangan situasi yang memengaruhi kehidupan, membentuk model (program) perilaku yang ditujukan untuk memecahkan masalah yang muncul, melindungi kepentingan, kehidupan, dan kesehatan seseorang dalam lingkungan yang nyata. Semakin tinggi kecerdasan, semakin andal ramalan peristiwa, semakin akurat model perilaku, semakin stabil jiwa, semakin tinggi tingkat kesehatan spiritual.

Kesehatan ini dicapai dengan kemampuan untuk hidup selaras dengan diri sendiri, dengan kerabat, teman dan masyarakat, untuk memprediksi dan membuat model peristiwa, untuk menyusun program tindakan seseorang atas dasar ini.

Hanya orang yang sehat moral dan spiritual yang benar-benar dapat menilai situasi saat ini, membuat pilihan yang tepat, tidak mendramatisasi kegagalan, hidup selaras dengan dirinya sendiri dan orang lain dan mengelola emosinya, dapat menikmati kesuksesan orang lain.

Bagi seorang anak, orang tua adalah role model. Anak-anak harus melihat bagaimana kita, orang tua, dalam praktiknya menunjukkan cinta, simpati, perhatian, toleransi terhadap sesama kita, bagaimana kita dapat bertindak dalam situasi kehidupan yang berbeda. Kita semua sudah dewasa dan masing-masing dari kita membesarkan anak-anak kita dengan cara kita sendiri. Setiap orang memiliki aturan tak tertulis mereka sendiri, seseorang menggunakan saran dari orang yang dicintai, teman, tetapi kita semua perlu mengingat jika:

anak terus-menerus dikritik, dia belajar membenci;

anak diejek, ia menjadi menarik diri;

anak didukung, dia belajar menghargai dirinya sendiri;

anak tumbuh dalam celaan, ia belajar untuk hidup dengan rasa bersalah;

anak tumbuh dalam toleransi, ia belajar memahami orang lain;

anak tumbuh dalam kejujuran, dia belajar untuk adil;

anak tumbuh dengan aman, dia belajar untuk percaya pada orang;

anak itu hidup dalam permusuhan, dia belajar menjadi agresif;

anak hidup dalam pengertian dan keramahan, ia belajar menemukan cinta di dunia ini.

Kemampuan untuk menikmati hidup dan kemampuan untuk dengan berani menanggung kesulitan yang diterima seseorang di masa kanak-kanak. Anak-anak sensitif dan menerima segala sesuatu yang ada di sekitar mereka, dan mereka perlu mencapai banyak hal. Untuk menjadi baik kepada orang lain, seseorang harus belajar memahami orang lain, menunjukkan simpati, jujur ​​mengakui kesalahannya, bekerja keras, mengagumi keindahan alam sekitar, dan memperlakukannya dengan hati-hati. Tentu saja, sulit untuk menghitung semua kualitas moral seseorang di masyarakat masa depan, tetapi yang utama adalah bahwa kualitas ini harus ditetapkan dalam keluarga.

Bibliografi

Derekleeva N.I. Pertemuan orang tua untuk kelas 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 hal.

Pertemuan orang tua: Kelas 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 hal.

Ketika masyarakat telah berubah di seluruh dunia, ada juga perubahan yang menunjukkan bagaimana spiritualitas telah mempengaruhi aspirasi manusia modern.

Setiap budaya memiliki akar spiritualitasnya sendiri, dan spiritualitas setiap budaya mempengaruhi dunia saat ini dengan cara yang berbeda. Penelitian terkemuka tentang dampak spiritualitas pada kesehatan manusia dilakukan di Duke University Medical Center di bawah arahan Dr. Harold G. Koenig.

Dr. Koenig adalah seorang peneliti medis terkenal di dunia, dirinya adalah seorang perawat terdaftar, terapis dan profesor psikiatri dan kedokteran di Duke University Medical Center. Ia juga pendiri dan salah satu direktur Pusat Spiritualitas, Studi Keagamaan dan Kesehatan di Duke University. Dengan laporannya, dia berbicara di konferensi dan seminar yang diadakan di Amerika Serikat.

Penelitiannya bertujuan untuk mengungkap bagaimana spiritualitas mempengaruhi orang tua dan orang cacat. Dia telah menulis banyak buku tentang masalah ini dan juga berpartisipasi dalam beberapa program televisi dan radio. Dalam The Wellness Connection, dengan sangat serius namun penuh humor, dia menggambarkan kehidupan dan spiritualitasnya, menghubungkannya dengan penelitiannya.

Penelitian Dr. Koenig membahas berbagai masalah kesehatan, mulai dari kanker payudara hingga penyakit ringan. Dia tahu betul apa artinya menjadi cacat, karena dia menghabiskan sebagian hidupnya di kursi roda.

Ketika Koenig menjadi seorang Kristen, dia menyadari bahwa iman memiliki pengaruh besar pada kemampuannya untuk menerima disabilitas. Studinya sangat rinci dan dapat mencapai hasil yang sangat akurat. Misalnya, dia memilih wanita Afrika-Amerika untuk penelitian kanker payudara.

“Tentu saja, studi ini tidak mungkin diselesaikan, tetapi kami memilih wanita kulit hitam karena gereja, dan terutama persekutuan mereka di gereja, memainkan peran penting dalam kehidupan mereka.

Ini adalah bagian penting dari sistem kepercayaan dan jaringan sosial wanita Afrika-Amerika sehingga kami memutuskan untuk mempelajari kelompok ini untuk memahami pengaruh agama terhadap kanker payudara, kata Dr. Koenig dalam wawancara dengan The Epoch Times. “Semua agama besar dunia mempromosikan pengembangan kebajikan seperti pengampunan, rasa syukur, kebaikan dan cinta, dan jika seseorang mewujudkannya dalam kehidupan, ini dapat meningkatkan kesehatannya.”

Penelitian telah menunjukkan bahwa stres mengubah sistem kekebalan dan kemampuan seseorang untuk melawan penyakit, menimbulkan penyakit kardiovaskular, berkontribusi pada kelainan pada saluran pencernaan, gangguan metabolisme, dan sebagainya. Dr. Koenig menemukan bahwa spiritualitas membimbing, menghubungkan, mendukung, dan menghargai diri sendiri, yang membentuk mekanisme yang kuat untuk mengatasi stres, yang pada gilirannya berdampak positif pada kesehatan dalam berbagai cara.

Penelitian telah menunjukkan bahwa spiritualitas meredakan stres, meningkatkan rasa damai melalui manifestasi kebajikan, dan secara psikologis mengubah seseorang. Ini mengarah pada penguatan sistem kekebalan tubuh. Kemungkinan juga orang akan menjadi lebih optimis, hidup lebih lama dan menjadi lebih sehat.

Keunikan dari penelitian ini adalah mereka menggunakan kombinasi kepribadian yang berbeda dan bagaimana setiap kepribadian menggunakan spiritualitas untuk mengatasi depresi dan stres. Dr. Koenig menggunakan pengalamannya [tentang dampak spiritualitas pada kesehatan manusia] dari bekerja dengan orang tua dan mereka yang mengalami depresi untuk merangkum penelitian tentang peran keputusasaan yang dialami oleh orang-orang dengan berbagai penyakit.

Hasilnya luar biasa! Kelompok yang berbeda dari kepribadian dan mekanisme pertahanan diidentifikasi dan kesimpulan yang jelas ditarik pada pengoperasian masing-masing mekanisme. Ini telah menciptakan prognosis yang menjanjikan untuk penelitian lebih lanjut yang mengarah pada studi tentang berbagai bentuk pengobatan yang pada akhirnya dapat berguna dalam perawatan kesehatan modern dalam etika medis dan wanita yang berpusat pada aspek penyembuhan belas kasih. Ini memberikan pendekatan utilitarian positif untuk perawatan kesehatan.

Penelitian ini terutama dilakukan di kalangan orang Kristen, karena 85% orang yang percaya secara rohani di Amerika Serikat adalah orang Kristen. Dr. Koenig melakukan eksperimennya di selatan negara itu, di mana mayoritas penduduknya beragama Kristen dan di mana dia sendiri tinggal. Koenig ingin mendirikan sebuah yayasan untuk penelitian spiritual dan kesehatan berdasarkan agama Kristen sebelum ia melanjutkan eksperimennya dengan agama-agama dunia lainnya. Dia percaya bahwa sebelum mempelajari efek kesehatan dari berbagai sekolah agama, perlu memiliki basis pengetahuan awal yang dapat digunakan ilmuwan lain dalam melakukan penelitian mereka sendiri berdasarkan tradisi mereka.

Oktober lalu, Insurance Canada merilis laporan berjudul Ending Canada's Invisible Epidemics: A Strategy for Injury Prevention yang menemukan cedera sebagai penyebab utama kecacatan dan kematian di Kanada berusia 1 hingga 44 tahun. Kecacatan sering menyebabkan depresi, yang menyebabkan stres berat bagi penyandang cacat itu sendiri dan orang-orang di sekitarnya.

Laporan tersebut merekomendasikan penguatan dukungan mereka dari otoritas lokal dan meningkatkan sumber daya yang dialokasikan untuk kebutuhan tersebut oleh pemerintah federal. Selain itu, direkomendasikan untuk mengorganisir kelompok penelitian cedera dan mempraktekkan hasil kerjanya [untuk pencegahan cedera]. Dr. Koenig bekerja tanpa lelah untuk meningkatkan dukungan bagi penyandang disabilitas dengan menyoroti keprihatinan mereka, dengan harapan dapat meningkatkan dukungan pemerintah.

Dia menyatakan: "Saya pikir dokter lebih menerima masalah ini. Saya pikir sekolah kedokteran sedang mengajar dokter akhir-akhir ini untuk lebih menerima. Saya pikir banyak terapis melihat pasien mereka mendapat manfaat dari iman mereka. Terutama ketika hasilnya keluar." penelitian di bidang ini, terapis mulai bertanya kepada pasien tentang peran spiritualitas dalam kehidupan mereka, dan kami menjadi lebih sadar akan pentingnya hal itu. Saya pikir di masa depan kami akan semakin yakin akan hal ini."

Koenig mengatakan bahwa banyak ilmuwan juga memberikan bukti ilmiah bahwa spiritualitas memainkan peran positif dalam menjaga kesehatan yang baik, dan oleh karena itu pemerintah di semakin banyak negara menyadari hal ini. Sementara pemerintah AS memotong dana penelitian, Dr. Koenig berharap bahwa ini adalah area di mana lebih banyak penelitian dan dukungan akan diberikan. Ia yakin ke depan bidang ini akan menjadi prioritas yang lebih tinggi dari sebelumnya.

Kekhawatiran terbesar Koeniga adalah apakah para ilmuwan yang tertarik untuk bekerja di bidang ini akan dapat memperoleh pendidikan di masa depan yang memungkinkan mereka melakukan penelitian, menerbitkan makalah yang akan menerima dukungan, dan mempublikasikan hasilnya dalam majalah medis. Dr. Koenig sedang membangun jaringan ilmuwan untuk memajukan penelitian di bidang ini. Dia mengatakan bahwa begitu ada cukup bukti dari eksperimen ilmu kedokteran, terapis akan terbuka tentang spiritualitas dalam praktik klinis dan akan bersedia mendukung pasien mereka dalam keyakinan spiritual mereka.

Dr. Koenig mengklaim bahwa karyanya telah diakui di banyak negara di dunia yang memiliki rezim represif, seperti Hongaria dan Ukraina. Ada minat dalam studi ini di India, Taiwan dan beberapa negara Islam. Situs ini berisi pendapat beberapa profesor dan guru yang mendukung penelitian Dr. Koenig dan percaya bahwa itu harus diintegrasikan ke dalam sistem kesehatan.

"Sangat menarik untuk melihat bagaimana para ilmuwan di seluruh dunia yang sebelumnya tidak menunjukkan minat pada pekerjaan ini sekarang tenggelam di dalamnya," kata Dr. Koenig, meningkatkan pemahaman mereka dan memperkuat ikatan di bidang ini.

Sia-sia untuk berpikir bahwa spiritualitas hanya dapat diakses oleh orang-orang terpelajar, orang-orang dari budaya tinggi. Sejarah sepanjang masa dan bangsa menunjukkan bahwa justru lapisan masyarakat yang terpelajar, yang terbawa oleh permainan kesadaran dan abstraksi pikiran, jauh lebih mudah untuk kehilangan kekuatan kepercayaan langsung pada kesaksian batin. pengalaman, yang diperlukan untuk kehidupan spiritual. Pikiran, yang telah dipatahkan oleh kedalaman perasaan dan dengan kekuatan artistik imajinasi, terbiasa menyirami segala sesuatu dengan racun kemalasan, menghancurkan keraguan, dan oleh karena itu kita menemukan diri kita dalam kaitannya dengan budaya spiritual bukan sebagai pembangun, tetapi sebagai perusak. Sebaliknya, pada orang yang naif-spontan, kekuatan destruktif ini belum mulai beraksi. Seseorang dengan "budaya" rendah jauh lebih mampu mendengarkan kesaksian pengalaman batin, yaitu. pertama-tama, hati, hati nurani, rasa keadilan daripada seseorang, bahkan jika lebih besar, tapi rasional budaya. Jiwa yang sederhana adalah naif dan percaya; mungkin karena dia mudah tertipu dan percaya takhayul, dan percaya di mana itu tidak perlu, tetapi di sisi lain, karunia iman tidak diambil darinya, dan karena itu dia dapat percaya jika perlu.

Biarkan spiritualitas ini - tidak kritis, tidak cerdas, tidak dapat dibedakan, tertarik pada mitos dan sihir, biarkan dikaitkan dengan ketakutan dan dapat tersesat dalam sihir. Tetapi spiritualitas ini tidak dapat disangkal dan murni - baik dalam kemampuan untuk mengindahkan nafas dan panggilan Tuhan, dan dalam cinta kasih, dan dalam cinta pengorbanan patriotik, dan dalam tindakan hati nurani, dan dalam rasa keadilan, dan dalam kemampuan untuk menikmati keindahan alam dan seni, dan dalam manifestasi martabat, rasa keadilan dan kelezatan. Dan sia-sia penduduk kota yang berpendidikan akan membayangkan bahwa semua ini tidak dapat diakses oleh "petani yang tidak berpendidikan"!.. Singkatnya, cinta spiritual dapat diakses oleh semua orang, terlepas dari tingkat budaya mereka. Dan di mana pun itu ditemukan, itu adalah sumber kekuatan dan keindahan kehidupan keluarga yang sebenarnya.

Faktanya, seseorang dipanggil untuk melihat dan mencintai wanita yang dicintai (atau, karenanya, pada pria yang dicintai) tidak hanya prinsip duniawi, tidak hanya fenomena tubuh, tetapi juga "jiwa" - orisinalitas kepribadian, kekhasan karakternya, kedalaman hati, di mana komposisi eksternal manusia hanyalah ekspresi tubuh atau organ hidup. Cinta hanya kemudian menjadi nafsu sederhana dan jangka pendek, keinginan daging yang berubah-ubah dan picik, ketika seseorang, menginginkan makhluk fana dan terakhir, cinta tersembunyi di baliknya keabadian dan ketidakterbatasan; mendesah tentang duniawi dan duniawi, bersukacita dalam spiritual dan abadi; dengan kata lain, ketika dia menempatkan cintanya di hadapan wajah Tuhan dan menerangi dan mengukur orang yang dicintai dengan sinar Tuhan ... Dan ini adalah makna mendalam dari "pernikahan" Kristen, menyatukan pasangan dengan mahkota sukacita dan siksaan, mahkota sukacita spiritual dan kehormatan moral, mahkota kehidupan dan komunitas spiritual yang tak terpisahkan. Karena nafsu bisa cepat berlalu, bisa membutakan. Dan kesenangan yang diantisipasi bisa menipu atau mengganggu. Lalu apa? Saling jijik terhadap orang-orang yang terikat satu sama lain?.. Nasib seorang pria yang, dalam kebutaan, mengikat dirinya sendiri, dan, setelah mendapatkan kembali penglihatannya, mengutuk perbudakannya? Penghinaan seumur hidup atas kebohongan dan kemunafikan? Atau perceraian? Kekuatan keluarga menuntut sebaliknya; orang harus menginginkan tidak hanya kenyamanan cinta, tetapi juga kreativitas bersama yang bertanggung jawab, komunitas spiritual dalam kehidupan, dalam penderitaan dan dalam memikul beban, sesuai dengan rumus pernikahan Romawi kuno: "di mana Anda berada, Kai, di sanalah saya, Kaya Anda" ...

Apa yang harus muncul dari pernikahan adalah, pertama-tama, kesatuan dan kesatuan spiritual yang baru - kesatuan suami dan istri: mereka harus saling memahami dan berbagi suka dan duka hidup; untuk melakukan ini, mereka harus sama-sama memahami kehidupan, dunia, dan manusia. Yang penting di sini bukanlah kesamaan spiritual, dan bukan kesamaan karakter dan temperamen, tetapi homogenitas penilaian spiritual yang sendiri dapat menciptakan kesatuan dan kesamaan tujuan hidup untuk keduanya. Yang penting apa yang kamu sembah? apa yang kamu doakan? apa yang kamu suka? Apa yang Anda inginkan untuk diri Anda sendiri dalam hidup dan mati? dari dan atas nama Apa apakah kamu bisa berdonasi? Maka pengantin harus menemukan kesamaan pikiran dan kesatuan satu sama lain, bersatu dalam apa yang paling penting dalam hidup dan apa yang layak untuk dijalani ... Karena hanya dengan begitu mereka akan dapat, sebagai suami dan istri, memahami satu sama lain dengan benar sepanjang hidup mereka, saling percaya dan percaya satu sama lain. Inilah yang berharga dalam pernikahan: saling percaya sepenuhnya di hadapan Wajah Tuhan, dan dengan ini saling menghormati dan kemampuan untuk membentuk sel spiritual baru yang sangat kuat. Hanya sel seperti itu yang dapat menyelesaikan tugas utama pernikahan dan keluarga - untuk melaksanakan pendidikan spiritual anak-anak.

Membesarkan anak berarti berbaring dia dasar-dasar yang bersifat spiritual dan membawanya ke kemampuan pendidikan mandiri. Orang tua yang menerima tugas ini dan menyelesaikannya secara kreatif memberi orang-orang dan tanah air mereka perapian spiritual baru; mereka memenuhi panggilan spiritual mereka, membenarkan cinta timbal balik mereka dan memperkuat dan memperkaya kehidupan orang-orang mereka di bumi: mereka sendiri memasuki Tanah Air itu, yang layak untuk hidup dan dibanggakan, yang layak untuk diperjuangkan dan mati.

Jadi, tidak ada dasar yang lebih pasti untuk kehidupan keluarga yang layak dan bahagia selain cinta spiritual timbal balik antara suami dan istri: cinta di mana awal gairah dan persahabatan bergabung, terlahir kembali menjadi sesuatu yang lebih tinggi - ke dalam api persatuan yang menyeluruh. . Cinta seperti itu tidak hanya akan menerima kesenangan dan kegembiraan, dan tidak akan merosot, tidak akan memudar, tidak akan menjadi keras olehnya, tetapi juga akan menerima penderitaan dan kemalangan apa pun untuk memahaminya, menguduskannya, dan dibersihkan melaluinya. Dan hanya cinta seperti itu yang dapat memberi seseorang bekal saling pengertian, saling merendahkan kelemahan dan saling memaafkan, kesabaran, toleransi, pengabdian dan kesetiaan, yang diperlukan untuk pernikahan yang bahagia.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa pernikahan yang bahagia tidak hanya muncul dari kecenderungan alami timbal balik (“untuk kekasih yang baik”), tetapi dari kedekatan spiritual orang (“untuk kekasih yang baik”), yang menyebabkan keinginan yang tak tergoyahkan menjadi kesatuan yang hidup dan pertahankan kesatuan ini dengan cara apa pun. tidak peduli apa, pertahankan itu tidak hanya untuk ditunjukkan kepada orang-orang, tetapi sebenarnya, di hadapan Wajah Tuhan. Ini adalah makna terdalam dari pentahbisan agama pernikahan dan upacara gereja yang sesuai. Tetapi ini juga merupakan kondisi pertama yang paling penting bagi pengasuhan anak-anak yang setia dan rohani.

Saya telah menunjukkan bahwa anak memasuki keluarga orang tuanya, seolah-olah, di era prasejarah kepribadiannya dan mulai menghirup udara keluarga ini dari napas fisik pertamanya. Dan di udara pengap dari keluarga yang tidak menyenangkan, tidak setia, tidak bahagia, dalam suasana vulgar dari keberadaan vegetatif yang tidak berjiwa dan tidak bertuhan, jiwa anak yang sehat tidak dapat tumbuh. Seorang anak dapat memperoleh intuisi dan rasa hanya dari perapian keluarga yang bermakna secara spiritual; dia secara organik dapat merasakan persatuan dan persatuan nasional hanya dengan mengalami persatuan ini dalam keluarganya, dan tidak merasakan persatuan nasional ini, dia tidak akan menjadi tubuh yang hidup dari rakyatnya dan anak yang setia dari tanah airnya. Hanya nyala api spiritual dari perapian keluarga yang sehat yang dapat memberi hati manusia bara spiritualitas yang bersinar, yang akan menghangatkannya dan menyinarinya sepanjang hidupnya di masa depan.

1. Jadi keluarga memiliki panggilan untuk memberikan anak hal yang paling penting dan esensial dalam hidupnya. Beato Agustinus pernah berkata bahwa "jiwa manusia pada dasarnya adalah seorang Kristen." Kata ini terutama benar bila diterapkan pada keluarga. Untuk dalam pernikahan dan dalam keluarga pria belajar dari alam menuju cinta, dari cinta dan dari cinta untuk menderita, bertahan dan berkorban, melupakan dirinya sendiri dan melayani orang-orang yang paling dekat dengannya dan tersayang dari semuanya. Semua ini tidak lain adalah kasih Kristen. Oleh karena itu, keluarga ternyata menjadi, seolah-olah, sekolah cinta Kristen yang alami, sekolah pengorbanan diri yang kreatif, perasaan sosial, dan cara berpikir altruistik. Dalam kehidupan keluarga yang sehat, jiwa seseorang sejak usia dini dikekang, dilunakkan, dibiasakan memperlakukan orang lain dengan penuh hormat dan perhatian penuh kasih. Dalam suasana hati yang lembut dan penuh kasih ini, dia pertama-tama mengikatkan dirinya pada lingkaran rumah tangga yang dekat sehingga kehidupan selanjutnya akan menuntunnya dalam "pengaturan" yang paling dalam ini ke lingkaran luas masyarakat dan orang-orang.

2. Selanjutnya, keluarga dipanggil untuk memahami, mendukung dan mewariskan dari generasi ke generasi tertentu spiritual dan agama, tradisi nasional dan domestik. Dari tradisi keluarga ini dan berkat itu, seluruh budaya Indo-Eropa dan Kristen kami muncul - budaya perapian suci keluarga: dengan pemujaan leluhur, dengan gagasannya tentang batas suci yang melingkupi keluarga kuburan; dengan kebiasaan dan pakaian nasional yang terbentuk secara historis. Keluarga ini menciptakan dan mempertahankan budaya rasa kebangsaan dan kesetiaan patriotik. Dan gagasan "tanah air" - dada kelahiran saya, dan "tanah air", sarang duniawi ayah dan leluhur saya - muncul dari lubuk keluarga sebagai kesatuan tubuh dan spiritual. Keluarga bagi anak adalah tempat asli pertama di bumi; pertama - tempat tinggal, sumber kehangatan dan nutrisi, kemudian - tempat cinta yang sadar dan pemahaman spiritual. Keluarga bagi anak adalah pemahaman pertama tentang "kita", yang muncul dari cinta dan pelayanan sukarela, di mana satu berdiri untuk semua dan semua untuk satu. Baginya, dia adalah pangkuan solidaritas alami, di mana cinta timbal balik mengubah kewajiban menjadi sukacita dan menjaga gerbang suci hati nurani selalu terbuka. Baginya, ini adalah sekolah yang saling percaya dan tindakan bersama yang terorganisir. Tidakkah jelas bahwa seorang warga negara sejati dan anak tanah airnya dibesarkan dalam keluarga yang sehat?

3. Selanjutnya, anak belajar dalam keluarga persepsi yang benar tentang otoritas. Dalam menghadapi alam wewenang ayah dan ibu, dia bertemu untuk pertama kalinya dengan ide peringkat dan belajar untuk memahami peringkat tertinggi orang lain, membungkuk, tetapi tidak mempermalukan, dan belajar untuk bertahan dengan peringkat terendah yang melekat dalam dirinya, tanpa jatuh ke dalam iri hati, atau kebencian, atau kemarahan. Dia belajar untuk mengekstrak dari awal pangkat dan dari awal otoritas semua kekuatan kreatif dan organisasi mereka, pada saat yang sama membebaskan dirinya secara spiritual dari kemungkinan "penindasan" mereka melalui cinta dan rasa hormat. Karena hanya pengakuan bebas atas peringkat orang lain yang lebih tinggi yang mengajarkan seseorang untuk menanggung peringkat yang lebih rendah tanpa penghinaan, dan hanya otoritas yang dicintai dan dihormati yang tidak menindas jiwa seseorang.

Dalam keluarga Kristen yang sehat ada satu-satunya ayah dan satu-satunya ibu, yang bersama-sama mewakili satu otoritas penguasa dan pengorganisasian dalam kehidupan keluarga, dalam bentuk kekuatan otoritatif yang alami dan primitif ini, anak untuk pertama kalinya menjadi yakin bahwa kekuatan dipenuhi dengan cinta adalah rahmat, dengan paksaan dan keteraturan dalam kehidupan publik mengandaikan kehadiran kekuatan tunggal yang mengatur dan memerintah: ia belajar bahwa prinsip otokrasi patriarki mengandung sesuatu yang bermanfaat dan menyembuhkan; dan, akhirnya, dia mulai memahami bahwa otoritas orang yang lebih tua secara spiritual sama sekali tidak diminta untuk menekan atau memperbudak bawahan, mengabaikan kebebasan batinnya dan menghancurkan karakternya, tetapi sebaliknya, dia dipanggil untuk mendidik. seseorang untuk kebebasan batin.

Jadi, keluarga adalah yang pertama, sekolah kebebasan alam: di dalamnya, anak harus, untuk pertama, tetapi bukan terakhir kalinya dalam hidupnya, menemukan jalan yang benar menuju kebebasan batin; untuk menerima, karena cinta dan rasa hormat kepada orang tua, semua perintah dan larangan mereka dengan segala kekerasan yang tampak, menjadikannya kewajiban untuk mematuhi mereka, secara sukarela mematuhi mereka, dan membiarkan pandangan dan keyakinan Anda sendiri matang dengan bebas dan tenang di lubuk hati. dari jiwamu. Berkat ini, keluarga menjadi, seolah-olah, sebuah sekolah dasar untuk pendidikan kesadaran hukum yang bebas dan sehat.

4. Selama keluarga akan ada (dan akan ada, seperti segala sesuatu yang alami, selamanya), itu akan menjadi sekolah rasa kepemilikan pribadi yang sehat. Tidak sulit untuk melihat mengapa hal ini terjadi.

Keluarga adalah kesatuan sosial yang diberikan oleh alam—dalam kehidupan, cinta, penghasilan, dan properti. Semakin kuat, semakin kohesif keluarga, semakin dibenarkan klaimnya atas apa yang diciptakan dan diperoleh secara kreatif oleh orang tua dan orang tua dari orang tua mereka.

Ini adalah klaim atas kerja material ekonomi mereka, selalu dikaitkan dengan kekurangan, penderitaan, dengan ketegangan pikiran, kemauan dan imajinasi; klaim atas properti warisan, properti pribadi yang diperoleh keluarga, yang merupakan sumber nyata tidak hanya keluarga, tetapi juga kepuasan populer.

Keluarga yang sehat selalu dan akan selalu menjadi kesatuan organik - oleh darah, dengan semangat dan dengan properti. Dan milik bersama ini adalah tanda hidup dari darah dan kesatuan spiritual, karena properti ini, dalam bentuknya yang sebenarnya, muncul tepat dari ini. darah dan kesatuan spiritual dan di jalan kerja, disiplin dan pengorbanan. Itulah sebabnya keluarga yang sehat mengajarkan anak berbagai macam keterampilan yang berharga sekaligus.

Anak belajar membuat jalannya sendiri dalam hidup dengan bantuan inisiatifnya sendiri dan pada saat yang sama sangat menghargai dan mengamati prinsip gotong royong sosial; karena keluarga, secara keseluruhan, mengatur hidupnya tepat atas inisiatif pribadi, sendiri - itu adalah kesatuan kreatif yang independen, dan dalam batas-batasnya sendiri, keluarga adalah perwujudan nyata dari bantuan timbal balik dan apa yang disebut "sosialitas". Anak secara bertahap belajar menjadi orang yang "pribadi", individualitas yang mandiri, dan pada saat yang sama menghargai dan menghargai dada cinta keluarga dan solidaritas keluarga; Apakah dia belajar kemandirian dan kesetiaan- dua manifestasi utama dari karakter spiritual ini. Dia belajar untuk berurusan secara kreatif dengan properti, untuk mengembangkan, menciptakan, dan memperoleh manfaat ekonomi dan pada saat yang sama untuk menundukkan prinsip-prinsip kepemilikan pribadi (dalam hal ini untuk beberapa kemanfaatan sosial - keluarga yang lebih tinggi ... Dan ini adalah keterampilan yang sangat , atau, lebih tepatnya, , seni, yang di luarnya pertanyaan sosial zaman kita tidak dapat diselesaikan.

Tak perlu dikatakan bahwa hanya keluarga yang sehat yang dapat menyelesaikan semua masalah ini dengan benar. Sebuah keluarga tanpa cinta dan spiritualitas, di mana orang tua tidak memiliki otoritas di mata anak-anak, di mana tidak ada kesatuan baik dalam kehidupan atau pekerjaan, di mana tidak ada tradisi turun-temurun, dapat memberi anak sangat sedikit atau tidak dapat memberi apa-apa. Tentu saja, bahkan dalam keluarga yang sehat, kesalahan dapat dibuat, "kesenjangan" dapat terbentuk dengan satu atau lain cara, yang dapat menyebabkan kegagalan umum atau sebagian.

Tidak ada yang ideal di bumi ... Namun, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa orang tua yang berhasil memperkenalkan anak-anak mereka pengalaman spiritual dan memanggil mereka proses internal pembebasan diri, akan selalu diberkati di hati anak-anak... Karena dari kedua fondasi ini tumbuh baik karakter pribadi dan kebahagiaan abadi seseorang - kesejahteraan umum.

Jika diambil secara keseluruhan, maka spiritualitas keluarga- ini adalah pertanyaan yang agak filosofis, dan di zaman degradasi kita, banyak orang tidak memahaminya.

Oleh karena itu, pertama-tama perlu dicari tahu apa itu spiritualitas keluarga? Dan hanya setelah itu Anda dapat memahami untuk apa itu.

Berbicara tanpa ungkapan yang muluk-muluk, dengan cara yang sederhana, maka kerohanian keluarga adalah ketika suami dan istri memiliki iman yang tulus kepada Tuhan, yang mereka berdua coba layani.

Plus, secara paralel, suami dan istri membesarkan anak-anak mereka sedemikian rupa sehingga mereka memberi mereka pemahaman tentang iman kepada Tuhan dan memberi tahu mereka mengapa anak-anak membutuhkannya sama sekali.

Anda mungkin juga memiliki pertanyaan: “Tetapi sungguh, mengapa kita membutuhkan spiritualitas keluarga sama sekali?” Padahal, belum lama ini, saya sendiri belum sepenuhnya memahami apa itu spiritualitas secara umum, terlebih lagi saya tidak tahu bagaimana penerapannya dalam kehidupan, terlebih lagi dalam kehidupan keluarga.

Dan intinya adalah bahwa hadiah hanya akan ada jika masing-masing anggotanya menghadapkan wajah mereka kepada Tuhan, dan bukan punggung mereka, seperti yang biasanya terjadi.

Faktanya adalah bahwa budaya kita diatur sedemikian rupa sehingga nilai-nilai materi terus-menerus dikenakan pada kita sekarang dan mereka memperjelas bahwa semakin banyak Anda memiliki rumah, semakin beragam dan mahal pakaian Anda, semakin keren Anda memiliki sesuatu, semakin baik Anda memilikinya - maka Anda sukses dan bahagia dalam hidup.

Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh kehidupan, ini jauh dari kenyataan, karena intinya tidak terletak pada akumulasi kekayaan materi. Saya sama sekali tidak ingin mengatakan bahwa kita perlu membuang semua barang milik kita, menjual apartemen, mobil, perabotan, dan pergi ke biara untuk doa dan sujud abadi.

Di sini esensinya benar-benar berbeda. Tentu saja, karena kita hidup di dunia material ini, kita membutuhkan tempat tinggal di mana kita akan merasa nyaman, kendaraan, pakaian yang bagus dan hangat, dan lain-lain.

Seluruh rahasianya adalah kebanyakan orang mengutamakannya. Dan ini adalah kesalahan utama, karena terkadang orang hanya menghabiskan upaya heroik untuk membeli mobil keren atau rumah besar, atau yang lainnya.

Jadi, spiritualitas keluarga adalah memindahkan akumulasi materi yang tidak perlu dari tempat pertama ke rencana kedua. Dan utamakan pelayanan kepada Tuhan. Setelah melakukan ini, Anda akan segera melihat bahwa mereka akan mulai menguap dengan sendirinya. Dan apakah pelayanan kepada Tuhan, Anda bertanya? Pelayanan tidak berarti hanya doa.

Pelayanan adalah tindakan setiap orang yang bertujuan untuk memperbaiki dunia ini. Misalnya, ketika Anda bekerja di tempat kerja, bayangkan Anda melakukan semua pekerjaan seolah-olah Anda diminta untuk melakukannya oleh Tuhan sendiri. Jika orang yang Anda kasihi meminta bantuan Anda, bayangkan bahwa Tuhan sedang berbicara kepada Anda.

Perubahan radikal yang terjadi dalam kehidupan masyarakat kita membutuhkan pemahaman yang komprehensif. Keterasingan jangka panjang seseorang dari budaya spiritual sejati, akar dan tradisi nasional, dari iman, menyebabkan krisis kesadaran publik, diekspresikan dalam suasana sosial yang sangat tidak menguntungkan: peningkatan kejahatan (termasuk anak-anak), kekerasan, dan keterbukaan propaganda kemunafikan. Situasi yang sangat sulit telah berkembang di lingkungan remaja dan pemuda.

Unduh:

Pratinjau:

Saran untuk orang tua.

Kesehatan spiritual dan moral keluarga.

Perubahan radikal yang terjadi dalam kehidupan masyarakat kita membutuhkan pemahaman yang komprehensif. Keterasingan jangka panjang seseorang dari budaya spiritual sejati, akar dan tradisi nasional, dari iman, menyebabkan krisis kesadaran publik, diekspresikan dalam suasana sosial yang sangat tidak menguntungkan: peningkatan kejahatan (termasuk anak-anak), kekerasan, dan keterbukaan propaganda kemunafikan. Situasi yang sangat sulit telah berkembang di lingkungan remaja dan pemuda.

Keluarga dimulai dengan pernikahan, tetapi pernikahan, dalam tradisi Kristen, “adalah sakramen,” di mana, dengan janji cinta sejati yang cuma-cuma, pernikahan mempelai pria dan wanita ditahbiskan untuk kelahiran murni dan membesarkan anak-anak dan untuk saling membantu dalam keselamatan.

Menurut St John Chrysostom, pernikahan telah menjadi bagi orang Kristen sebuah "sakramen cinta" di mana pasangan, anak-anak mereka, dan Tuhan sendiri berpartisipasi. Pemenuhan persatuan cinta yang misterius ini hanya mungkin dalam semangat iman Kristen, dalam prestasi pelayanan sukarela dan pengorbanan satu sama lain.

Pernikahan adalah penyatuan unik antara dua makhluk dalam cinta, dua makhluk yang dapat melampaui kodrat manusiawi mereka sendiri dan dipersatukan tidak hanya satu sama lain, tetapi di dalam Kristus.

“Tujuan pernikahan adalah untuk membawa kebahagiaan. Dipahami bahwa kehidupan pernikahan adalah kehidupan yang paling bahagia, paling penuh, paling murni, paling kaya. Tugas keluarga adalah cinta tanpa pamrih. Setiap orang harus melupakan "aku" -nya, mengabdikan dirinya pada orang lain" - begitulah kata Permaisuri Alexandra Feodorovna.

Konsep "keluarga" tidak hanya memiliki sifat moral, tetapi juga spiritual yang dikonfirmasi oleh studi agama-filosofis dan teologis.

Dalam tradisi Ortodoks, kehidupan keluarga dipahami sebagai "jalan menuju Keselamatan", sebuah pendakian yang dikaitkan dengan memikul "salib", tugas sehari-hari, kepedulian bersama, kerja sama, pengertian, dan harmoni.

Dalam pernikahan, seseorang berubah, mengatasi kesepian dan isolasi, memperluas, mengisi dan melengkapi kepribadiannya.Pertumbuhan spiritual suami dan istri dalam pernikahan dibantu oleh cinta suami-istri, yang menyebar ke anak-anak dan menghangatkan semua orang di sekitarnya.

Merupakan hal yang hebat untuk bertanggung jawab atas kehidupan muda yang lembut ini, yang dapat memperkaya dunia dengan keindahan, kegembiraan, kekuatan, tetapi juga dapat dengan mudah binasa; hal yang hebat adalah memelihara mereka, membentuk karakter mereka, meningkatkan diri secara spiritual - itulah yang dapat Anda pikirkan ketika Anda mengatur rumah Anda, menciptakan sebuah keluarga. Dan seperti yang dikatakan Permaisuri Rusia terakhir Alexandra Feodorovna: "Ini harus menjadi rumah di mana anak-anak akan tumbuh untuk kebenaran dan kehidupan yang mulia, untuk Tuhan."

Hari ini mereka berbicara tentang krisis ideologi, bahwa sebuah generasi tumbuh lamban dan tidak berprinsip. Akan tiba saatnya sikap tidak bertanggung jawab orang tua akan tumbuh dari generasi ke generasi. Kemudian jurang jurang antara orang tua dan anak-anak tumbuh, ayah dan ibu berhenti memahami anak-anak mereka, dan anak-anak mulai mengeluh tentang keterasingan mutlak, dan bertahun-tahun kemudian anak-anak akan mereproduksi keterasingan yang sama dalam keluarga mereka.

Dasar keluarga adalah ikatan perkawinan. Ini adalah kesepakatan antara seorang pria dan seorang wanita, yang dengannya mereka memikul kewajiban untuk hidup bersama sebagai suami dan istri, saling membantu dan memenuhi kebutuhan spiritual dan moral satu sama lain. Dalam tradisi Kristen, pernikahan "adalah sakramen di mana, dengan janji cinta sejati yang cuma-cuma, persatuan perkawinan mempelai dikuduskan untuk kelahiran dan pengasuhan anak-anak yang murni dan untuk saling membantu dalam keselamatan."

Penciptaan keluarga, pernikahan, motif, alasan, dan suasana hati yang dengannya seorang pria dan wanita menciptakan sebuah keluarga dapat memiliki dampak yang signifikan pada keturunan di masa depan.

Bagi orang Kristen, penutupan persatuan pernikahan hanya terjadi di Gereja, dan hanya di Gereja itu menjadi "sakramen rahmat" - gambaran persatuan rohani Kristus dengan mereka yang menikah. Melalui persatuan ini, keluarga diciptakan sebagai "gereja rumah".

Pasangan muda, yang membara dengan gairah, diyakinkan bahwa hasrat ini adalah cinta, dialah yang menjadi inti dan pendukung utama keluarga. Tetapi cepat atau lambat, gairah kekerasan mereda, dan jika pasangan tidak mengembangkan ikatan spiritual yang mendalam, kekecewaan dalam kehidupan keluarga muncul. Sangat penting bagi keduanya untuk menahan diri, sopan, patuh, untuk dapat menutup mata terhadap kelemahan kecil satu sama lain, untuk memaafkan mereka demi hal utama - kedamaian dan ketenangan dalam keluarga. Maka semuanya baik-baik saja dan semua orang bahagia. Dan dalam keluarga bahagia, anak-anak pun bahagia.

Keluarga dipanggil untuk mendukung dan mewariskan tradisi spiritual dan agama tertentu dari generasi ke generasi. Kebangkitan spiritual seorang anak adalah tugas utama orang tua.

Peran khusus keluarga terletak pada pelaksanaan fungsi aslinya - pendidikan spiritual dan moral anak. Anak-anak tidak dianggap sebagai perolehan yang tidak disengaja, tetapi sebagai hadiah dari Tuhan, yang orang tua dipanggil untuk menghargai dan "berlipat ganda", membantu mengungkapkan semua kekuatan dan bakat anak, membawanya ke kehidupan Kristen yang bajik.

Dalam pengasuhan anak, keluarga tidak dapat digantikan oleh lembaga sosial lainnya, keluarga memiliki peran yang luar biasa dalam mendorong pembentukan kepribadian anak. Dalam komunikasi keluarga, seseorang belajar untuk mengatasi egoismenya yang berdosa, dalam keluarga ia belajar "apa yang baik dan apa yang buruk."

Dalam komunikasi dengan orang yang dicintai, orang dewasa, anak mengembangkan bentuk perilaku manusia yang sebenarnya: keterampilan berpikir dan berbicara, orientasi dan aktivitas di dunia objek dan hubungan manusia, kualitas moral, nilai kehidupan, aspirasi, cita-cita.

Bagi setiap anggotanya, keluarga adalah sekolah cinta kasih sebagai kesiapan terus-menerus untuk memberikan diri kepada orang lain, untuk merawat mereka, untuk melindungi mereka. Atas dasar cinta timbal balik pasangan, lahir cinta orang tua, cinta timbal balik anak-anak untuk orang tua, kakek-nenek, saudara laki-laki dan perempuan. Suka dan duka dalam keluarga yang sehat rohani menjadi hal yang biasa: semua peristiwa kehidupan keluarga menyatukan, memperkuat dan memperdalam rasa saling mencintai.

Hanya keluarga yang dapat menjadi sumber cinta spiritual dan iman spiritual seseorang dalam mendidik seorang pria keluarga. Sejak dahulu kala, pembinaan watak anak yang baik, pengembangan kemampuannya untuk hidup yang saleh, ditentukan oleh cara hidup ibu dan ayah, sejauh mana orang tua sendiri dapat memberikan contoh yang baik baginya. . Tanpa keteladanan dan bimbingan dalam kebaikan, seorang anak kehilangan kemampuan untuk membentuk dirinya sebagai pribadi.

Oleh karena itu, teladan pribadi orang tua adalah salah satu sarana pendidikan yang paling kuat pengaruhnya pada anak. Untuk menjadi contoh bagi anak-anak Anda, dan orang tua menginginkan ini, Anda sendiri harus hidup secara rohani dengan kaya dan indah. Suasana cinta dan persahabatan dalam keluarga diciptakan oleh minat spiritual yang sama, pekerjaan bersama dan hiburan, percakapan intim.

Tidak perlu membuktikan kebenaran sederhana agar anak-anak menerima pendidikan yang baik, mendidik diri mereka sendiri dan, di atas segalanya, untuk meningkatkan spiritual, orang tua sendiri harus.

Ini dibuktikan dalam peribahasa oleh kebijaksanaan orang-orang Rusia Ortodoks: "Seorang ibu yang saleh adalah pagar batu", "Seorang ayah mengajar putranya dengan tidak buruk" dan banyak contoh lainnya ...