Patriark Filaret Fyodor Nikitich Romanov dipimpin oleh takdir melalui api, air, dan pipa tembaga. Dia berhasil menjadi orang militer. Dia adalah seorang politisi, berpartisipasi dalam pekerjaan Boyar Duma dan Zemsky Sobors. Dia adalah seorang biarawan tahanan, menanggung penindasan petugas pengadilan dan saudara-saudara Anthony Siysky

Patriark Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Kyiv

Pendidikan

Karier pendeta

Pada 15 Januari 1950, Yang Mulia Patriark Alexy dari Moskow dan Seluruh Rusia ditahbiskan ke pangkat hierodeacon, dan pada 18 Juni 1951, ke pangkat hieromonk.

Sejak 1953 - seorang guru di Akademi Teologi Moskow.

Pada tahun 1956, ia diangkat sebagai inspektur Seminari Teologi Saratov dan diangkat ke pangkat hegumen.

Pada tahun 1957 ia dipindahkan ke jabatan inspektur Seminari Teologi Kyiv, dan pada 12 Juli 1958 ia diangkat ke pangkat archimandrite dan diangkat sebagai rektor Seminari Teologi Kyiv.

Pada tahun 1960, ia diangkat sebagai manajer Eksarkat Ukraina dan rektor Katedral St. Vladimir di Kyiv.

1961-1962 - Rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di bawah Patriarkat Alexandria di kota Alexandria (Republik Arab Bersatu).

Pada bulan Februari 1962, dengan keputusan Yang Mulia Patriark Alexy dan Sinode Suci, ia menjadi Uskup Luga, vikaris keuskupan Leningrad, dengan tugas untuk mengelola keuskupan Riga.

Dari Juni hingga Oktober 1962, ia menjabat sebagai Exarch Eropa Tengah. Setelah pembentukan keuskupan Gereja Ortodoks Rusia di Austria pada Oktober 1962, ia diangkat menjadi Uskup Wina dan Austria. Pada 12 Desember 1964, ia diangkat menjadi Uskup Dmitrovsky, Vikaris Keuskupan Moskow, Rektor Akademi dan Seminari Teologi Moskow. Pada 14 Mei 1966, ia diangkat ke pangkat uskup agung dan diangkat sebagai Eksarkh Ukraina, Uskup Agung Kyiv dan Galicia, sebagai anggota tetap Sinode Suci.

Pada 25 Februari 1968, Patriark Alexy mengangkatnya ke pangkat metropolitan. Pada tahun 1971, Patriark Pimen memberikan hak untuk memakai dua panagia.

Setelah kematian Patriark Pimen pada 3 Mei 1990, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia memilih Metropolitan Philaret Locum Tenens ke Tahta Patriark Moskow melalui pemungutan suara rahasia. Dia adalah ketua Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada 7-8 Juni 1990.

Filaret memprakarsai seruan kepada Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia untuk memberikan otonomi dan kemerdekaan kepada Gereja Ortodoks Ukraina dalam pemerintahan. Pada tanggal 25-27 Oktober 1990, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia memberikan UOC otonomi dan kemerdekaan dalam pemerintahan, dan Metropolitan Filaret dipilih dengan suara bulat oleh keuskupan Ukraina sebagai Primat Gereja Ortodoks Ukraina dengan gelar Metropolitan Kyiv dan Semua Ukraina.

Perjuangan untuk autocephaly

Pada tahun 1991-1992, materi mulai beredar di media Rusia tentang pelanggaran sumpah monastik oleh Primat Gereja Ortodoks Ukraina, tentang tiraninya, dll. Ada informasi bahwa Filaret (Denisenko) terkait erat dengan KGB, di yang laporannya muncul sebagai agen dengan nama samaran "Antonov". Dia sendiri tidak menyangkal kontak masa lalunya dengan polisi rahasia dan spionase Soviet: “Mengenai KGB, harus dikatakan bahwa semua uskup tanpa kecuali terhubung dengan Komite Keamanan Negara. Semuanya tanpa perkecualian! Di masa Soviet, tidak ada yang bisa menjadi uskup tanpa persetujuan KGB. Oleh karena itu, mengatakan bahwa saya tidak terhubung dengan KGB adalah tidak benar. Dia diikat seperti orang lain."

Pada tanggal 27 Mei 1992, di bawah kepemimpinan Metropolitan Nikodim (Rusnak) Kharkov, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Ukraina di Kharkov (terdiri dari 18 uskup) “menyatakan tidak percaya pada Metropolitan Filaret (Denisenko) dan memberhentikannya dari Kyiv cathedra<…>melarangnya melayani sampai keputusan Dewan Uskup dari Gereja Induk"

Letusan dari martabat dan kutukan

Pada 21 Februari 1997, di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Biara St. Daniel di Moskow, dia dikucilkan dan dikutuk. Dengan keputusan Konsili, Filaret didakwa sebagai berikut: “Biksu Filaret tidak mengindahkan seruan pertobatan yang ditujukan kepadanya atas nama Gereja Induk dan melanjutkan selama periode antar-dewan kegiatan skismatis, yang diperluasnya melampaui perbatasan Gereja Ortodoks Rusia, berkontribusi pada pendalaman perpecahan di Gereja Ortodoks Bulgaria dan menerima dalam persekutuan skismatik dari Gereja Ortodoks Lokal lainnya”. Filaret tidak mengakui ekskomunikasi, karena, dari sudut pandangnya, itu dilakukan karena alasan politik, sehingga tidak sah.

Kegiatan di UOC-KP

Pada Oktober 1995, di Dewan Lokal Semua-Ukraina, Metropolitan Filaret terpilih sebagai Patriark Kyiv dan Seluruh Rusia-Ukraina. Penobatan berlangsung pada 22 Oktober 1995 di Katedral Vladimir di Kyiv.

Pada 14 Juni 1619, Moskow dengan khidmat menyambut Metropolitan Philaret dari Moskow dan Seluruh Rusia. Sudah lama diputuskan bahwa Filaret (Romanov) yang akan menjadi Patriark baru, dan karena alasan ini Primat baru Gereja Rusia tidak dipilih setelah aksesi Mikhail Feodorovich Romanov. Pemilihan Filaret sebagai Patriark di hadapan putranya-tsar seharusnya memastikan kerja sama yang maksimal antara otoritas sekuler dan gerejawi dalam mengatasi konsekuensi dari kekacauan dan berfungsi untuk memperkuat dinasti kerajaan yang baru.

Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia Filaret tiba di Moskow setelah 8 tahun penawanan Polandia yang panjang, sangat berubah secara internal. Selama masa pemenjaraan, dia banyak berpikir, memikirkan kembali dan, mungkin, menyesali dosa dan kesalahannya. Jika sebelumnya adalah seorang boyar yang tidak asing dengan intrik politik di klobuk metropolitan, sekarang hierarki telah kembali ke Moskow, siap untuk mengambil kebangkitan Gereja dan negara setelah kehancuran mengerikan yang disebabkan oleh kekacauan.

Masuknya Metropolitan Filaret ke Moskow penuh kemenangan: penguasa sendiri pergi menemui ayahnya 5 mil dari ibu kota. Pertemuan itu digelar dengan saling membungkukkan badan ke bumi dan sangat tersentuh oleh para saksi mata.

Tak lama setelah Filaret kembali, ia terpilih menjadi Patriarkat. Tentu saja, itu formal: hasil pemilihan tidak hanya jelas, tetapi telah ditentukan sebelumnya oleh Tsar Michael. Dalam pemilihan Filaret (Romanov) dengan suara bulat untuk Patriarkat, selain para uskup Rusia, Patriark Feofan dari Yerusalem, yang datang ke Moskow untuk menerima sedekah, ikut serta. Filaret, seperti biasa, menolak Patriarkat, dengan alasan tidak layak, usia tua dan kelelahan, serta keinginan untuk hidup sendiri dan diam-diam, sebagaimana layaknya seorang biarawan. Tetapi, mengindahkan desakan para uskup, Metropolitan Filaret setuju untuk menerima peti mati Patriarkal.

Pada tanggal 22 Juni 1619, Philaret diangkat menjadi Patriarkat. Itu terjadi di Kamar Emas istana kerajaan. Penguasa tidak hanya mengumumkan pemilihan ayahnya ke Patriarkat, tetapi juga secara pribadi memintanya untuk tidak menolak layanan ini. Keesokan harinya, ritual penamaan yang rumit dilanjutkan di Pengadilan Patriarkat dengan partisipasi Theophan dari Yerusalem, yang sangat dihormati Filaret. Pada 24 Juni, di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, penunjukan Patriark baru dibuat dengan pangkat yang sama dengan St. Petersburg. Ayub, dengan pengudusan berulang-ulang. Patriark Feofan dari Yerusalem, bersama dengan para uskup Rusia, menandatangani surat khusus tentang penunjukan Filaret, di mana hak Rusia untuk menunjuk Patriark mereka sendiri untuk selamanya ditegaskan kembali. Filaret mengirim surat kepada sesama Patriark Timur yang memberitahukan tentang pemilihan dan pengangkatannya.

Posisi ayah Patriark di bawah putra tsar, tentu saja, benar-benar luar biasa. Pengaruh Filaret pada Mikhail, dan akibatnya pada urusan negara, sangat besar. Ini sudah dapat dilihat dari piagam distrik Mikhail Romanov, yang dikirim pada 3 Juli 1619 kepada semua gubernur dan kepala kota dan wilayah negara Rusia. Di dalamnya, tsar tidak hanya menyebut ayahnya "Penguasa Besar", tetapi juga melaporkan bahwa inisiatif untuk sensus penduduk baru di negara itu berasal dari Filaret dan disebabkan oleh kepeduliannya terhadap rakyat dan negara (sensus terakhir tidak lagi mencerminkan keadaan sebenarnya, itulah sebabnya banyak yang menderita: pajak harus dibayar untuk "jiwa-jiwa yang mati", yaitu mereka yang meninggal dan mereka yang meninggal selama tahun-tahun kerusuhan).

Patriark Filaret menyarankan putranya untuk mengumpulkan Zemsky Sobor dan memprakarsainya. Di dewan, perwakilan dari semua kelas dapat dengan jujur ​​menggambarkan keadaan sebenarnya di negara bagian. Secara umum, Zemsky Sobors di bawah Mikhail dan Filaret cukup sering bersidang tentang masalah terpenting dalam kehidupan negara. Yang berdaulat berusaha mendengarkan suara rakyat, yang setelah gejolak itu sangat penting untuk pemulihan dan penguatan negara. Garis politik yang bijaksana ini disarankan kepada Mikhail oleh ayahnya. Dan di masa depan, Filaret terus berpartisipasi aktif dalam kehidupan politik Rusia, yang sangat penting karena pemuda penguasa dan pengalamannya dalam urusan publik. Dalam banyak hal, situasi ini menyerupai sebuah simfoni dari zaman St. Alexy dan Dimitry Donskoy muda. Dalam kedua kasus tersebut, merupakan ciri khas bahwa partisipasi Hirarki Pertama Gereja Rusia dalam politik sama sekali tidak mengarah pada pembentukan klerikalisme di negara Rusia, meskipun Patriark Filaret sebenarnya dianggap oleh rakyat sebagai co-penguasanya. putra-tsar.

Masalah penting lainnya yang segera menarik perhatian Patriark baru adalah kasus Trinity Archimandrite Dionysius dan rekan-rekan kerjanya di bidang hukum buku. Theophanes dari Yerusalem sudah bersimpati dengan para penderita yang tidak bersalah dan membantu mereka keluar dari penjara (St. Dionysius, bersama dengan hakimnya, Metropolitan Jonah, bahkan termasuk di antara mereka yang menyambut Philaret, yang telah kembali dari penangkaran). Syafaat Theophan di mata tsar dan Patriark baru Moskow dan Seluruh Rusia mungkin sangat penting. Selain itu, Ivan Nasedka menyerahkan kepada Patriark Filaret sebuah "Pidato" yang terdiri dari 30 bab, di mana ia merinci semua keadaan kasus hukum buku.

Pada tanggal 2 Juli 1619, Patriark Filaret dan Theophan memerintahkan Iona Krutitsky untuk mengajukan kembali kasus Dionysius dan rekan-rekannya untuk pertimbangan konsili baru. Selain Primata dan Tsar Michael, semua uskup Rusia, perwakilan dari klerus hitam dan putih berpartisipasi di dalamnya. Dionysius menahan jawabannya selama 8 jam, tetapi berhasil mempermalukan semua musuh dan fitnahnya, termasuk Iona Krutitsky. Archimandrite menerima pujian dari Tsar dan ciuman dari para Leluhur dan semua peserta di Dewan. Dionysius secara terhormat dibebaskan ke Biara Trinity-Sergius. Di sini ia segera menerima syafaat utamanya - Patriark Theophan, yang menunjukkan minat besar pada kisah pertahanan heroik biara selama tahun-tahun kerusuhan dan ingin melihat para pembela Biara Trinity dari Polandia. Untuk mengenang kunjungannya, Theophanes meletakkan klobuknya di Dionysius, memerintahkan agar semua kepala biara berikutnya dari biara Trinity-Sergius juga harus mengenakan klobuk dari potongan Yunani. Arseniy Glukhoy juga dibebaskan dan diangkat menjadi kepala petugas informasi di Moscow Printing Yard. Ivan Nasedka melonjak lebih tinggi: seorang pendeta desa yang hidup menjadi sakristan Katedral Assumption Kremlin.

Namun demikian, terlepas dari pembenaran St. Dionysius dan rekan-rekan seperjuangannya, Filaret masih tidak berani memperkenalkan koreksi yang telah mereka buat ke dalam Ribbon. Ini bukan manifestasi dari "sempitnya pandangan", seperti yang A.V. Kartashev, yang mengatakan tentang Filaret bahwa "secara psikologis dan mental dia berada di level konservatif Moskow." Jika demikian halnya, maka pada Konsili 1619 tidak akan ada kemenangan bagi para penderita keadilan. Kemungkinan besar, Filaret, melihat betapa pentingnya keterikatan orang-orang Rusia pada momen-momen ritual, berhati-hati untuk tidak memperkenalkan amandemen yang diusulkan oleh Dionysius karena takut menyebabkan kemarahan di antara orang-orang biasa. Patriark bertindak dalam kasus ini dengan cara pastoral bijaksana, menyadari bahwa akan berbahaya dan tidak masuk akal untuk membawa perselisihan dengan perselisihan tentang koreksi buku pada saat negara belum pulih dari konsekuensi kekacauan. Namun, ia secara bertahap mempersiapkan kawanannya untuk amandemen di masa depan: pada teks doa untuk Berkat Air, di mana kata-kata "dan api" dipertahankan, Filaret memerintahkan untuk menambahkan catatan "kata kerja ini akan ada sebelum keputusan dewan. ”

Patriark Filaret mendekati masalah ini dari kanan dengan sangat bijaksana. Dia meminta Theophan dari Yerusalem, dalam persetujuan dengan para Leluhur Timur lainnya, untuk mengirim kutipan dari breviaries kuno untuk akhirnya memecahkan masalah urutan yang benar dari Berkah Air. Fakta bahwa, dengan mengandalkan otoritas para Leluhur Timur, Theophan secara bertahap mempersiapkan kawanan Rusia-nya untuk perubahan ritual yang akan datang - penghapusan pencelupan lilin di Water Blessing - juga dibuktikan dengan permintaan maaf yang ekstensif untuk koreksi ini, yang ditulis dalam 40 bab oleh imam Ivan Nasedka. Ini dilakukan dalam semangat yang sangat tenang, tanpa kontroversi apapun. Apalagi Nasedka kemungkinan besar menulis karyanya bukan atas inisiatifnya sendiri, tetapi atas permintaan Filaret.

Pada tahun 1625, akhirnya, sebuah jawaban datang dari Timur, sepenuhnya dan tanpa syarat menolak penambahan "dan api", dan Filaret memerintahkan agar itu dihitamkan di Buku Breed Rusia. Secara umum, seluruh masalah membuat perubahan pada Perbendaharaan berjalan dengan lambat dan cukup tenang. Jadi Filaret tidak seharusnya dituduh dengan keseluruhan cerita ini sebagai sebuah kesalahan, tetapi, sebaliknya, sebagai sebuah prestasi. Mungkin, jika kemudian Patriark Nikon bertindak dengan kebijaksanaan dan kebijaksanaan yang sama, apakah mungkin untuk menghindari kemarahan reformasinya di antara orang-orang dan, pada akhirnya, untuk mencegah munculnya perpecahan Orang Percaya Lama?

Masalah lain menjadi bahan pertimbangan konsili di bawah Filaret - pertanyaan tentang penahbisan umat Katolik dan non-Ortodoks lainnya ke dalam pangkuan Gereja Ortodoks. Berbeda dengan orang Yunani, yang pada abad XVI-XVII. Umat ​​Katolik diterima melalui pembaptisan, di Rusia di bawah Filaret mereka beralih ke praktik yang sangat ketat untuk menerima umat Katolik dan non-Ortodoks lainnya secara eksklusif melalui baptisan ulang. Sebelumnya, ini tidak diatur dengan cara apa pun, meskipun sudah St. Petersburg. Hermogenes bersikeras untuk membaptis ulang Marina Mnishek dan Pangeran Vladislav. Kebutuhan untuk berpindah ke Ortodoksi hanya melalui pembaptisan ulang diputuskan pada tahun 1620 di Konsili, yang terjadi dalam kasus penerimaan oleh Metropolitan Jonah dari Krutitsky dari dua orang Katolik Polandia ke peringkat kedua - melalui pembaptisan (sesuai dengan praktik yang sebelumnya ada di Rusia, dipinjam dari Yunani).

Tidak diragukan lagi, inovasi seperti pembaptisan ulang wajib setelah konversi ke Ortodoksi adalah reaksi menyakitkan terhadap penderitaan orang-orang Ortodoks dari Katolik Polandia selama tahun-tahun kerusuhan. Dan sekali lagi, Kartashev hampir tidak benar ketika dia menegaskan bahwa intinya adalah buta huruf teologis Filaret sendiri dan hierarki Rusia lainnya pada waktu itu. Fakta bahwa argumentasi teologis Philaret dalam mendukung ritus peralihan bahasa Latin yang baru itu goyah tidak dapat disangkal. Namun, itu akan menjadi peregangan besar untuk menjelaskan inisiatif Patriark hanya dengan penderitaannya di penangkaran Polandia. Kemungkinan besar, Filaret dalam hal ini menyatakan sikap umum Rusia Ortodoks terhadap orang Latin, yang setelah Masalah sangat negatif. Dan jika tidak secara teologis dan kanonik, maka murni secara moral, Filaret benar ketika ia menyamakan umat Katolik dengan bidat atau non-Kristen yang harus dibaptis ulang. Lagi pula, dari sudut pandang orang Rusia yang selamat dari kengerian intervensi Polandia, seorang Katolik Polandia tidak berhak disebut Kristen jika dia menyiksa, membunuh dan memperkosa, merampok dan menodai gereja, mengolok-olok kuil dan menghujat, dan, akhirnya, juga terlibat dalam kanibalisme. Tetapi orang-orang Rusia menyaksikan dengan tepat tindakan tentara Katolik Persemakmuran ini dan menilai Katolik dengan apa yang mereka lihat dengan mata kepala sendiri.

Konsili 1620 memutuskan untuk membaptis ulang tidak hanya umat Katolik, Uniates, Calvinis, tetapi bahkan Ortodoks, membaptis menuangkan, dan tidak dalam tiga pencelupan, seperti yang ditentukan oleh kanon Gereja Ortodoks. Benar, pada saat yang sama diperintahkan untuk menangani masalah ini tidak secara formal, tetapi untuk mengetahui dengan tepat bagaimana seseorang dibaptis. Mereka yang mengaku (bahkan tanpa saksi) bahwa mereka dibaptis dengan benar diterima di peringkat ketiga, meninggalkan ini pada hati nurani orang itu sendiri dan bapa pengakuannya. Ada juga alasan untuk sikap tidak percaya terhadap orang-orang dari Rusia Barat. Pertama-tama, ini adalah fakta bahwa pada saat ini sudah ada sejumlah besar orang Rusia Uniate. Dan orang-orang Moskow juga dapat diyakinkan akan hal ini selama tahun-tahun kerusuhan, ketika di antara orang Polandia ada beberapa Rusyn Ortodoks kemarin dalam berbagai tingkat Polonisasi dan Latinisasi - dimulai dengan Sapieha, Vishnevetsky, Khodkevich dan berakhir dengan Cossack, di mana seringkali dari Ortodoksi tidak lebih dari salib dada. Uniatisme, yang secara lahiriah masih sedikit dapat dibedakan dalam ritual dari Ortodoksi, dianggap begitu tajam sehingga merusak kepercayaan semua orang Rusia Kecil dan Belarusia pada umumnya, terutama mengingat partisipasi banyak dari mereka dalam intervensi Polandia. Sebagian, sudah mungkin untuk melihat asal mula penolakan menyakitkan terhadap pengaruh Little Russia, yang akan menjadi ciri khas bagian konservatif masyarakat Rusia selama masa reformasi Nikon.

Resolusi konsili Desember 1620 tentang baptisan ulang orang-orang Latin juga ditandatangani oleh Uskup Agung Cyprianus dari Tobolsk, yang baru saja ditahbiskan pada kathedra baru yang didirikan pada tahun yang sama. Ini juga sangat mengungkapkan: Patriark Filaret sangat bersemangat untuk pencerahan spiritual dan makanan Siberia, memperluas pekerjaan misionaris Ortodoks di bentangannya yang luas.

Filaret berusaha mencapai keadilan dalam segala hal, yang dimanifestasikan tidak hanya dalam sikapnya terhadap St. Petersburg. Dionysius dari Radonezh dan para wasitnya, tetapi juga dalam kasus Uskup Agung Vologda Nectarius. Yang terakhir pada tahun 1616 oleh Iona Krutitsky tanpa penyelidikan, melanggar kanon, kehilangan martabatnya dan diasingkan ke biara untuk pertobatan. Pada tahun 1621, Filaret dengan hati-hati menyelidiki kasusnya dan mengakui Nectarius sebagai korban yang tidak bersalah. Tetapi Nectarios dikembalikan ke cathedra Vologda hanya setelah kematian Uskup Agung Cornelius, yang mendudukinya. Ini juga mencerminkan kehati-hatian dan kebijaksanaan yang begitu melekat pada Filaret dalam menyelesaikan masalah kehidupan gereja yang menyakitkan, kemampuannya untuk mencapai hasil dengan biaya terendah.

Banyak perbuatan tidak pantas yang terungkap dari mantan Locum Tenens segera menyebabkan kepergian Metropolitan Jonah dari katedral Krutitskaya untuk beristirahat. Dia tidak mengalami penindasan dan larangan dari Filaret (walaupun ada sesuatu untuk itu), tetapi hanya pergi ke Biara Spaso-Prilutsky dekat Vologda.

Perhatian lain Patriark Filaret adalah kepedulian terhadap penerbitan buku dan pencerahan spiritual. Mungkinkah ketidaktahuan teologis pribadi Filaret yang membuatnya menjadi juara aktif dalam pengembangan literasi? Namun demikian, dengan partisipasinya, bisnis percetakan di Moskow mulai berkembang pesat. Pada tahun 1620, Percetakan lama di Jalan Nikolskaya, yang terbakar di bawah Polandia, dipulihkan. Percetakan, yang dihidupkan kembali pada tahun 1613 di Kremlin, dikembalikan ke tempat asalnya di Kitay-gorod. Di bawah Filaret, 7 mesin cetak bekerja di dalamnya. Para pegawai di percetakan itu sangat berkualitas. Di antara mereka adalah Arseniy Glukhoy dan Ivan Nasedka yang telah disebutkan. Mereka bergabung dengan penatua Anthony Krylov, kepala biara Epiphany Elijah dan orang awam Grigory Onisimov. Kebanyakan dari mereka tahu bahasa Yunani, dan wasit menggunakan buku-buku Yunani dalam pekerjaan mereka. Spravschiki terdiri dari seluruh staf juru tulis dan pembaca. Bagi mereka, sebuah ruangan khusus dialokasikan - "Tenda Kanan", di mana buku-buku kuno dibawa dari seluruh Rusia untuk perbandingan teks dengan mereka di sebelah kanan.

Pencetakan buku di bawah Filaret mencapai perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya: selama Patriarkatnya, lebih banyak buku diterbitkan di Rusia daripada di seluruh era sebelumnya, dimulai dengan Ivan Fedorov! Semua 12 volume Menaia of the Months diterbitkan. The Missal diterbitkan 6 kali di bawah Filaret. 5 kali - Kitab Jam. Rasul, Trebnik dan Menaion Umum diterbitkan 4 kali masing-masing. Injil, Mazmur, Mazmur yang Diikuti, Piagam Gereja dan Triode Prapaskah diterbitkan tiga kali. Color Triod di bawah Filaret melewati dua edisi, seperti Teaching Gospel dan Six Days. Octoechos dan Canonnik diterbitkan sekali. Selain itu, dalam kata penutup buku-buku ini sering ditunjukkan bahwa mereka secara pribadi bersaksi oleh Patriark sendiri. Patut diperhatikan dan dihormati adalah kenyataan bahwa seringkali dalam kata penutup yang sama para wasit dengan sadar mengakui bahwa mereka, karena ketidaktahuan, pasti telah membuat beberapa kesalahan atau salah cetak dan meminta maaf. Pada saat ini, pendekatan berlebihan terhadap surat teks, yang akan memanifestasikan dirinya nanti dan menjadi salah satu alasan munculnya perpecahan Orang Percaya Lama, belum diamati. Para sutradara pada masa Filaret memahami bahwa pekerjaan mereka jauh dari sempurna, tetapi dengan tulus berusaha untuk itu. Artinya, secara umum, pendekatan yang sangat sehat berlaku dalam masalah hak buku di bawah Filaret. Sayangnya, wasit selanjutnya tak mampu melestarikan dan mengembangkannya.

Sang patriark dan penguasa begitu khawatir bahwa ketertiban dalam kehidupan gereja akan dipulihkan di Rusia sesegera mungkin dan bahwa pendidikan akan maju, sehingga mereka memerintahkan buku-buku untuk dikirim ke seluruh negara bagian secara eksklusif dengan biaya mereka sendiri, tanpa menerima keuntungan apa pun dari bisnis percetakan. . Di Siberia, di mana, mengingat kemiskinan Keuskupan Tobolsk yang baru didirikan, tugas-tugas misionaris membutuhkan banyak buku, buku-buku itu dikirim secara cuma-cuma. Pada saat yang sama, itu diizinkan untuk menggunakan cetakan buku yang lama, meskipun ada peringatan tentang banyaknya kesalahan di dalamnya. Kesalahan ini ditemukan untuk diperbaiki sesegera mungkin.

Filaret bertindak paling ketat dengan Piagam 1610, yang diedit oleh Loggin Korova yang bodoh dan petarung, kepala Biara Trinity-Sergius. Pada tahun 1633, Patriark, melalui suratnya, memerintahkan agar salinan Piagam ini diambil dari semua gereja dan biara di Rusia. Mereka dibawa ke Moskow dan dibakar di depan umum. Surat itu juga menyatakan bahwa “Piagam-Piagam itu dicetak oleh seorang pencuri, penjaja, dari Biara Trinity Sergius, seorang biarawan krylosha. Masuk tanpa restu Yang Mulia Hermogenes, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan seluruh Dewan Suci, dan banyak artikel dalam Piagam tersebut dicetak tidak menurut apostolik dan tidak menurut tradisi kebapaan, atas kemauan mereka sendiri.”

Sikap Filaret terhadap buku-buku liturgi dan instruktif yang dicetak di Persemakmuran, di percetakan Vilna, Persaudaraan Lvov, Kiev-Pechersk, Suprasl, pada awalnya cukup toleran. Tetapi pandangan Patriark tentang materi cetak Rusia Barat berubah secara dramatis setelah buku Cyril Tranquillion-Stavrovetsky "Injil Pengajaran" dibawa ke Rusia pada tahun 1627. Hegumen dari Biara Nikitsky Moskwa Athanasius, penduduk asli Kiev, setelah membiasakan diri dengan buku rekan senegaranya, melaporkan kepada Filaret bahwa seorang Kristen Ortodoks tidak dapat menyimpannya di rumahnya dan membacanya, karena buku itu telah dikutuk dan dilarang oleh dewan di Kyiv untuk berbagai ide sesat. Athanasius menganalisis poin-poin meragukan yang ada dalam buku Tranquillion. Igumen Elijah dan Ivan Nasedka juga meneliti karya ini dan menemukan lebih banyak bagian sesat di dalamnya. Akibatnya, tsar dan patriark mengeluarkan piagam distrik yang memerintahkan Injil Ajaran dan semua buku Cyril Tranquillion lainnya bahwa siapa pun harus disita dan dibakar di mana-mana. Buku-buku pers Lituania dan bahkan manuskrip dari Persemakmuran seharusnya tidak lagi diterima di bawah hukuman dari otoritas sipil dan kutukan dari Patriark.

Mungkin, selain pertanyaan tentang penilaian sesat dalam buku yang disebutkan di atas, kekhawatiran tentang kerusakan Ortodoksi di antara para imigran dari Rusia Barat, yang telah disebutkan, ditambahkan. Filaret sangat prihatin tentang kemungkinan penetrasi Latinisme dan ajaran sesat melalui buku-buku pers Lituania. Oleh karena itu, pada tahun 1628 perintah yang lebih ketat dari Patriark dan Tsar diikuti. Diperintahkan untuk memperhitungkan semua buku liturgi pers Lituania untuk gereja-gereja dan biara-biara dan, jika mungkin, mengirimnya ke Moskow. Sekali lagi, pendekatan Patriark yang sangat bijaksana dan seimbang terhadap masalah ini tidak dapat gagal untuk mengesankan. Dengan seluruh tekadnya untuk melawan publikasi Lituania, ia tetap menyatakan bahwa buku-buku Lituania dapat digunakan sampai yang baru dari Moskow dikirim untuk menggantikannya, yang coba dilakukan oleh Patriark sesegera mungkin. Sekali lagi, pendekatan ini dapat dibandingkan dengan kegiatan Patriark Nikon, yang dalam situasi seperti itu biasanya terus maju, bertindak dengan tindakan paling ekstrem tanpa memperhatikan konsekuensi yang mungkin terjadi.

Masalah sikap terhadap buku-buku Rusia Barat ternyata terkait dengan karya lain yang sangat tidak biasa untuk Moskow pada masa itu - "Katekismus" oleh Lavrentiy Zizaniy-Tustanovskiy. Lawrence adalah saudara dari Stefan Zizania, seorang ulama Vilna, seorang pejuang aktif melawan Union of Brest. Seperti Stefan, Lavrenty adalah seorang didascalist di sekolah-sekolah Ortodoks di Rusia Barat (termasuk sekolah persaudaraan Lvov). Dia menerbitkan "ABC" dan "Tata Bahasa Slavia" di Vilna. Kemudian Lavrenty menjadi seorang imam di Yaroslav di Galicia, dari mana ia diusir oleh Katolik Polandia. Ia tiba di Moskow pada tahun 1626 dengan dua putranya, membawa pesan kepada Tsar Michael dan Patriark Filaret dari Metropolitan Ortodoks Kyiv Job Boretsky dan Uskup Isaiah Kopinsky dari Przemysl.

Lawrence diterima dengan hormat di Moskow. Ia menyerahkan manuskrip "Katekismus"-nya kepada Patriark Filaret, memintanya untuk mengoreksi dan mencetaknya. Kasus ini dipercayakan kepada hegumen Elijah dan sutradara Grigory Onisimov. Koreksi dilakukan dan buku itu dicetak. Filaret menyerahkan seluruh cetakan kepada penulis, dengan demikian membantu imam Ortodoks yang dianiaya dari Persemakmuran. Namun, mengenai amandemen Katekismus, Lavrenty memiliki tiga wawancara setelah penerbitan buku - semacam debat teologis antara perwakilan beasiswa Kyiv dan Moskow. Patriark memerintahkan Elia dan Onisimov " berbicara dengannya dengan kebiasaan yang penuh kasih dan karakter yang rendah hati. Dalam buku Zizania, bukan yang paling sukses, dari sudut pandang dogmatis Ortodoks, tempat ditemukan.

Filaret yang mendapat informasi tentang perdebatan tersebut, merasa bahwa buku Zizania tidak sempurna. Sang patriark menunjukkan kehati-hatiannya yang biasa dan tidak memerintahkan buku yang dicetak untuk dirilis untuk dijual. Filaret percaya bahwa "Katekismus", yang memuat dasar-dasar dogma Ortodoks, tidak boleh menimbulkan keluhan dan perselisihan. Sayangnya, pada saat itu baik Kyiv maupun Moskow, karena alasan obyektif, tidak dapat membanggakan tingkat pendidikan teologi yang tinggi. Tetapi sekali lagi, perlu dicatat naluri dan kebijaksanaan spiritual yang luar biasa dari Patriark Filaret, untuk semua ketidaktahuan teologisnya. Dia berhati-hati untuk tidak menerbitkan buku yang secara dogmatis tidak sempurna, dan dengan demikian melindungi kawanannya dari kemungkinan godaan.

Sementara itu, ada alasan untuk takut bahwa orang Moskow akan menyerah pada pemikiran bebas yang sesat. Jika mayoritas rakyat, dan terutama para pendeta, setelah kekacauan mengambil posisi yang sangat konservatif untuk menolak segala sesuatu yang berbahasa Latin, maka orang-orang Barat secara individu memang muncul dalam masyarakat Rusia. Begitulah, misalnya, Pangeran Ivan Khvorostinin, di masa lalu rekan dekat False Dmitry I, yang, tampaknya, mendapat ide yang dekat dengan Protestan dari penipu. Sang pangeran mulai menghujat iman para ayah, menolak untuk menjalankan puasa dan bentuk-bentuk kesalehan Ortodoks lainnya. Di bawah Shuisky, Khvorostinin diasingkan ke Biara Joseph-Volotsky. Tetapi di bawah Mikhail Feodorovich, pangeran yang dibebaskan kembali bekerja. Dia berkomunikasi dengan kenalan Polandia, menerima buku-buku yang meragukan dari mereka, yang ditemukan selama pencarian. Mikhail Romanov untuk pertama kalinya menyelamatkan sang pangeran dan membatasi dirinya hanya pada saran yang ketat. Namun Pangeran Ivan tidak berubah sama sekali setelah itu. Seperti sebelumnya, dia sendiri tidak pergi ke gereja dan tidak membiarkan halamannya masuk ke kuil, memukuli mereka yang tidak taat. Khvorostinin dekat dalam keyakinannya dengan Protestan ekstrim: dia menolak doa, kultus orang-orang kudus, dan bahkan kebangkitan umum dari kematian.

Di bawah Patriark Filaret Khvorostinin, ia diasingkan ke Biara Kirillov-Belozersky, di bawah komando para penatua yang berpengalaman, dengan perintah untuk secara ketat mematuhi aturan sel, menghadiri kebaktian gereja setiap hari dan tidak berkomunikasi dengan siapa pun kecuali biksu dan tidak meninggalkan biara. . Setahun kemudian, Pangeran Ivan bertobat pada pengakuan atas kesalahannya sebelumnya dan bahkan menerima Komuni. Sangat teliti dan teliti dalam hal apa pun, bahkan yang paling tidak penting, Filaret tetap tidak puas. Atas perintahnya, pada 1623, sebuah wawancara dengan Khvorostinin diatur di Biara Cyril, yang dilakukan oleh para penatua katedral. Dengan cara yang paling teliti, sang pangeran diperiksa tentang masalah-masalah terpenting dari dogma Ortodoks. Dan hanya ketika sang pangeran mengumumkan bahwa dia mengakui semua dogma iman yang tercantum dalam daftar yang dikirim oleh Filaret, dia diampuni dan segera dibebaskan ke Moskow.

Memperkuat umatnya dalam iman, Patriark Filaret melanjutkan pekerjaan memuliakan orang-orang kudus baru Gereja Rusia. Di bawahnya dikanonisasi Pdt. Macarius Unzhensky dan St. Abraham Chukhlomsky, keduanya santo dari abad XIV-XV, bekerja di tanah Kostroma, yang secara tradisional dekat dengan rumah keluarga Romanov. Pada tahun 1625, Shah Persia Abbas mengirim ke Moskow sebagai hadiah kepada Filaret dan Mikhail Romanov sebuah relik berharga - Jubah Tuhan, bagian dari pakaian linen tenunan Juruselamat, yang pernah dibawa ke Georgia dan disimpan di Mtskheta, di Katedral Svetitskhoveli. Dari Georgia yang ditaklukkan oleh Persia, kuil itu sampai ke Persia. Syah, dalam bentuk ungkapan persahabatan, memutuskan untuk memberikan Jubah itu kepada penguasa Moskow. Namun Filaret menyatakan ketidakpercayaannya terhadap kuil tersebut, yang berasal dari seorang Muslim. Selain itu, di bahtera tempat Jubah disimpan, Patriark menemukan gambar Sengsara Kristus, yang jelas bergaya Katolik. Kemudian Filaret memutuskan untuk menguji kebenaran kuil tersebut. Dia memerintahkan orang-orang Moskow untuk berpuasa selama seminggu, melayani doa di gereja-gereja Moskow dan membawa relik itu kepada orang sakit. Banyak penyembuhan segera menyusul, dan Riza ternyata asli. Itu diletakkan di Katedral Assumption di Kremlin di tenda yang dibuat khusus (saat ini ada sebuah kuil dengan relik St. Hermogenes di dalamnya). Untuk mengenang peristiwa ini, diperintahkan untuk mengadakan perayaan khusus - hari Posisi Jubah Tuhan di Moskow (27 Maret). Kemudian, untuk menghormati acara ini di Moskow, dekat Biara Donskoy, Gereja Rizopolozhenskaya dibangun.

Pada tahun-tahun terakhir Patriarkatnya, Filaret Romanov memberikan perhatian khusus pada masalah sekolah teologi. Ketidakhadiran mereka di Moskow Rusia berdampak negatif pada kehidupan gereja. Upaya untuk mendirikan sekolah teologi yang serius di Moskow setiap kali ternyata tidak berhasil. Ini sebagian disebabkan oleh ketakutan bahwa sekolah-sekolah baru, yang didirikan tanpa adanya pengalaman pendidikan Ortodoks dengan model Latin, pasti akan berubah menjadi sumber pengaruh dan pemikiran bebas Katolik. Kekhawatiran semacam ini di pihak pendeta Ortodoks sama sekali tidak berdasar: Godunov dan False Dmitry Saya bermaksud untuk membuat universitas di Moskow persis sesuai dengan tipe Barat, dan semua orang di Moskow tahu betul apa yang merusak universitas dan kolegium Jesuit di Barat Rusia telah dilakukan untuk Ortodoksi.

Pada saat yang sama, menolak jenis sekolah Latin, Filaret berpikir cukup luas: ia ingin mulai membangun pekerjaan pencerahan spiritual secara praktis dari awal, tetapi di atas fondasi Ortodoks yang kokoh. Untuk tujuan ini, ia memutuskan untuk menghubungi orang-orang Yunani, yang juga bersaksi tentang pandangan Patriark yang jauh dari sempit dan lembam tentang bisnis sekolah. Pada 1632, atas undangan Philaret, protosyncell Patriarch of Alexandria, Archimandrite Joseph, tiba di Moskow, seorang terpelajar dan, terlebih lagi, yang berbicara bahasa Slavonik. Pada tahun yang sama, ia menerima surat dari tsar dan Patriark untuk pendirian sekolah di Moskow, di mana Joseph akan mengajar bahasa Yunani kepada orang-orang muda dan menerjemahkan buku-buku rohani dari bahasa Yunani. Sebagai pejuang militan melawan Latinisme, Filaret juga memasukkan ke dalam piagam ini keinginan agar, pertama-tama, buku-buku yang mencela umat Katolik diterjemahkan. Fakta bahwa Joseph sangat dihargai di Moskow dan bisnis sekolah ditanggapi dengan serius juga dibuktikan dengan gaji raksasa pada waktu itu karena archimandrite - sebanyak setengah hari!

Pada tahun 1633, Patriark Kirill Lukaris dari Konstantinopel menulis kepada Moskow bahwa ia menyetujui niat Joseph untuk tinggal di Moskow demi mendirikan sekolah. Patriark Kirill mengirim beberapa buku ke Moskow. Antara lain, dia menyenangkan Filaret dengan pengiriman risalah anti-Latin oleh Gennady Scholaria, yang seharusnya diterjemahkan oleh Joseph. Kirill juga melaporkan bahwa, atas permintaan tsar dan Patriark, dia terus mencari guru yang bersedia bekerja di Moskow. Namun sayang, pada 1 Oktober 1633, Patriark Filaret meninggal pada usia sekitar 80 tahun. Joseph meninggal empat bulan kemudian. Pekerjaan mengatur sekolah, segera setelah dimulai, berhenti. Meskipun, sekali lagi, jumlah astronomi yang dikeluarkan oleh tsar ke Biara Simonov untuk mengenang jiwa Yusuf - 100 rubel membuktikan semangat penguasa untuk masalah ini. Namun sayang, dengan kematian Joseph dan Filaret, bisnis sekolah di Moskow membeku selama satu setengah dekade.

Menyimpulkan Patriarkat Philaret Romanov, yang merupakan leluhur langsung dari semua tsar dan kaisar Rusia berikutnya, pertama-tama harus dicatat bahwa posisi Primat Gereja Rusia ini benar-benar luar biasa. Ini belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia. Faktanya, Filaret Nikitich adalah rekan-pemimpin putranya, "memerintah bersama" dengan Mikhail Feodorovich. Petisi dan petisi diajukan atas nama dua "penguasa besar" - tsar dan Patriark. Dekrit dan surat juga dikirim ke seluruh negeri atas nama keduanya. Duta besar dari penguasa asing juga diterima oleh keduanya - raja dan Patriark. Selain itu, terkadang Patriark memberikan resepsi kepada para duta besar secara terpisah, tetapi dengan upacara kerajaan yang sama dengan putranya. Selain itu, terkadang Patriark bahkan membuat keputusan tunggal tentang masalah negara. Penguasa menekankan posisi khusus Patriark Philaret dengan cara lain yang spesifik: di wilayah Patriarknya, semua piagam tarkhan dibatalkan dan prosedurnya dihapuskan, yang menurutnya proses peradilan di tanah gereja, dengan pengecualian masalah spiritual yang tepat, dilakukan oleh Ordo Istana Agung. Hanya kasus pidana yang dilakukan di wilayah Patriarkat, yang mencakup sekitar 40 kota, yang tetap berada di bawah yurisdiksi pengadilan sipil. Sisanya bertanggung jawab atas bangsawan dan pejabat Patriarkat. Di wilayah Patriarknya, Filaret adalah master yang lengkap. Dalam hak-hak istimewa ini, orang juga harus melihat langkah-langkah yang dapat mengkonsolidasikan "kekuasaan ganda" Tsar dan Patriark, yang, sebagai ayah dan anak, sangat menguntungkan di tahun-tahun sulit setelah kekacauan, yang, tentu saja, tidak bisa tidak bersatu dalam pandangan mereka. Semua ini pada akhirnya berkontribusi pada pembentukan ketertiban yang cepat di negara itu dan penguatan dinasti baru.

Namun, tidak semua orang menyukai kegiatan Patriark Filaret, yang secara umum cukup bisa dimengerti. Ulasan yang sangat tidak bersahabat tentang Patriark Filaret, yang ditinggalkan oleh Uskup Agung Pakhomiy dari Astrakhan (1641-1655), telah dilestarikan. Selama tahun-tahun Patriarkat Filaret, dia sendiri belum menjadi uskup, dan karena itu dia hampir tidak memiliki kesempatan untuk mengenal secara pribadi Patriark. Dia menulis, kemungkinan besar berdasarkan pendapat orang lain, sebagai berikut: “Dia sebagian memahami kitab suci, bersemangat dan curiga, tetapi dia sangat posesif, seolah-olah raja sendiri takut padanya. Bolyar dan setiap pangkat sinklit tsar lebih sering daripada tidak dengan pemenjaraan yang tidak dapat diubah dan hukuman lainnya. Sebelum peringkat spiritual, dia penyayang dan tidak serakah. Dia bertanggung jawab atas semua urusan kerajaan dan urusan militer, dan dalam surat dan petisi mereka menulis namanya dengan "-vich".

Rupanya, Patriark, yang berbelas kasih kepada pendeta, justru tidak dicintai oleh para bangsawan, yang mencoba merendahkan namanya. Untuk apa? Secara umum, itu bisa dimengerti. Filaret, yang merupakan penduduk asli bangsawan besar dan terlahir baik, yang di masa mudanya tidak menolak untuk berpartisipasi dalam intrik para bangsawan, sangat memahami suasana kelasnya. Tetapi setelah menjadi Patriark dan rekan-pemimpin di bawah putranya-tsar, Filaret harus benar-benar mengubah sikapnya terhadap para bangsawan, yang, dengan klaim mereka atas kekuasaan dan hasutan dan kerusuhan abadi, sekarang menjadi penghalang bagi Filaret dalam perjalanan menegakkan ketertiban. di negara yang selamat dari Time of Troubles, yang hanya mungkin terjadi dengan kekuatan kerajaan yang kuat. Ini diperkuat oleh Filaret, yang kini telah menjadi negarawan yang teguh, seperti semua Primat Gereja Rusia, yang secara tradisional melihat dalam monarki yang kuat ideal teokrasi Ortodoks dan jaminan kemakmuran Gereja. Filaret, sebagai Patriark dan de facto co-penguasa tsar, menggunakan, di satu sisi, otoritasnya sebagai Primat Gereja Rusia, dan di sisi lain, kelemahan para bangsawan setelah gejolak di mana ia menunjukkan dirinya. sangat tidak pantas. Akibatnya, Patriark dengan diam-diam dan tanpa darah berhasil dalam apa yang diklaim oleh Mengerikan dengan sangat berdarah dan apa yang Godunov tidak berhasil lakukan: para bangsawan dijinakkan, dan kekuatan tsar diperkuat. Zemsky Sobors, yang begitu sering berada di bawah Filaret, seolah-olah menurut tradisi yang berasal dari Milisi Rakyat, juga merupakan penyeimbang bagi para bangsawan. Akibatnya, Romanov, yang mengandalkan kelas menengah - bangsawan dan penduduk kota, penduduk kota - dapat sepenuhnya memperkuat posisi mereka. Itu adalah kebijakan yang bijaksana, tidak diragukan lagi dikembangkan oleh Filaret. Bahkan, dialah yang menjadi pembawa damai sejati Rusia setelah gejolak tersebut. Baginya negara dan Gereja, lebih dari siapa pun, berutang penegakan ketertiban dan perdamaian.

Sejarah mengenal beberapa tokoh kultus yang memiliki nama sama, bekerja di bidang kegiatan yang sama, dan, bagaimanapun, secara mendasar mengubah jalannya sejarah dengan cara yang berbeda.

Patriark Filaret, yang tahun-tahun hidupnya bertepatan dengan periode pergolakan sosial besar, adalah salah satu tokoh paling kontroversial dalam sejarah Rusia, yang tindakan dan signifikansi historisnya bagi seluruh Rusia sulit dinilai secara tidak memihak. Namun demikian, pria ini secara signifikan mengubah jalannya peristiwa politik dan sosial, terutama dengan bertindak untuk kepentingan keluarganya, dan memberi dinasti Romanov posisi yang kuat di atas takhta.

Sepanjang hidupnya, Patriark Filaret Romanov - di dunia Fyodor Nikitovich - mengalami pasang surut karier dan status yang konstan mengikuti mereka. Menjadi orang yang tidak beragama, tetapi yang secara kebetulan mengambil jabatan metropolitan, ia terus-menerus mempertahankan kontak dengan pendeta tertinggi Moskow, menciptakan citra yang benar dan terhormat bagi dirinya sendiri sesuai dengan status Patriark Ketiga Moskow dan Seluruh Rusia. Pria berbakat, kuat, ambisius ini tidak bisa tidak tetap berada dalam catatan sejarah.

Senama dengan nama monastik, yang memproklamirkan diri sebagai Patriark Rusia Kyiv Filaret sebagai akibat dari perpecahan, di dunia Mikhail Denisenko, dikenal yang belum tahu sebagai pendukung bersemangat identifikasi diri Ukraina. Hasil utama dari kegiatan Patriark Filaret adalah pembentukan Gereja Ortodoks Ukraina yang independen dan dukungan publik untuk operasi militer di tenggara Ukraina. Dia secara terbuka menyatakan sikap negatifnya terhadap Putin setelah aneksasi Krimea. Patriark Filaret, yang percaya bahwa Ukraina harus mandiri dan otonom, juga dikenal karena komentarnya yang kasar tentang pejabat lain.

Bagaimanapun, tetapi berbicara untuk kemerdekaan Ukraina, Filaret membela kepentingan, pertama-tama, mayoritas warga negara ini, oleh karena itu, dalam teks ini tidak ada pencarian kebenaran suci, tetapi ada satu set fakta yang memungkinkan Anda untuk berkenalan dengan kehidupan kaya pemimpin spiritual ini secara maksimal.

Patriark Filaret Romanov: silsilah dan keluarga

Kehidupan seorang pendeta tidak mudah. Biografi Patriark Filaret terkenal karena fakta bahwa ia adalah keponakan Anastasia Zakharyina-Yuryeva, istri pertama Tsar Ivan the Terrible. Dengan demikian, klan Romanov bergabung dengan dinasti tsar Rusia. Keluarga Anastasia Zakharyina (mereka adalah Yurievs, Koshkins) telah melayani penguasa Moskow sejak abad ke-14. Pentingnya keluarga ini dalam mengatur negara meningkat setelah 1584, ketika Ivan the Terrible pergi, bersama putranya yang masih kecil Theodore, wali boyar Nikita Romanovich, saudara lelaki almarhum Anastasia, yang ketenaran baiknya menjadi dasar popularitas keluarga Romanov.

Hubungan antara Godunov dan Romanov tidak bermusuhan. Sebaliknya, pada pernikahan kerajaan, Boris memberikan banyak hak istimewa kepada Romanov, namun, ini tidak dapat mengurangi perjuangan yang semakin intensif untuk tahta kerajaan.

Pemuda dan pemuda

Fyodor Nikitovich Romanov lahir pada tahun 1553. Memiliki pola pikir sekuler dan praktis, Fyodor Nikitovich tidak pernah bercita-cita untuk mengambil pangkat imam. Di masa mudanya, dia adalah salah satu pesolek Moskow yang paling terkenal.

Setelah menerima pendidikan yang sangat baik, menggabungkan dengan sempurna kecintaan pada buku dan kecintaan pada pakaian sekuler, Fyodor Nikitovich bahkan belajar bahasa Latin, menggunakan bantuan buku-buku Latin yang ditulis khusus untuknya. Menurut memoar orang-orang sezamannya, dia adalah seorang pemuda yang ingin tahu, tampan, cekatan, dan ramah.

Metropolitan Rostov

Menjadi salah satu saingan utama Boris Nikitovich, bersama dengan keluarga Romanov lainnya dan banyak keluarga bangsawan lainnya, pada tahun 1600 ia menjadi sasaran aib kerajaan. Proses ini dimulai dengan pengaduan palsu. Fedor secara paksa mengikat seorang biarawan dan diasingkan ke utara kerajaan, ke Biara Antoniev-Siysky, yang terletak 90 kilometer dari Kholmogor. Di masa lalu, tonsur monastik adalah salah satu cara untuk merampas kekuasaan politik seseorang. Selain menerima nama baru, Filaret Romanov juga menerima simpati dan dukungan dari rekan-rekannya sebagai keturunan kerajaan yang diasingkan dan tsar Rusia yang sah.

Di biara, metropolitan masa depan berada di bawah pengawasan ketat - petugas pengadilan menghentikan tindakan independennya, sambil terus-menerus mengeluh ke Moskow tentang temperamennya yang keras. Tapi yang terpenting, Filaret Romanov merindukan keluarganya.

Pada 30 Juni 1605, setelah kudeta, Filaret dikembalikan dengan kehormatan ke Moskow sebagai kerabat Tsar False Dmitry imajiner, dan pada 1606 ia menjadi Metropolitan Rostov. Setelah penggulingan penipu pada tahun 1606, Filaret, ketika berada di Moskow, dikirim ke Uglich untuk jenazah Tsarevich Dmitry Ioannovich atas arahan Tsar Vasily Ivanovich yang baru. Ketika Filaret berada di Uglich, Shuisky mengangkat Hermogenes Metropolitan Kazan Moskow ke jabatan patriark, dan Fyodor Ivanovich pergi ke departemen yang dialokasikan di bawah protektoratnya di Rostov the Great, tempat ia tinggal sampai 1608.

Acara Tushino

Karena ketidaksukaan penduduk terhadap Shuisky, dan munculnya penipu baru di arena politik, pasukan militer pemberontak mendekati Moskow sendiri. Patriark Moskow segera mengirim surat ke seluruh negara bagian di mana ia memerintahkan para pendeta agung untuk berdoa bagi Tsar Vasily dan menggambarkan jalannya peristiwa. Patriark Filaret, yang biografi singkatnya sudah penuh dengan fakta-fakta yang menentukan, berbicara tentang pergolakan negara global, pemberontakan Bolotnikov, geng-geng "pencuri Tushino", dari mana ia, tetap setia kepada tsar, kemudian menderita sendiri. Pada 1608, pasukan False Dmitry II mengambil Rostov, menghancurkan kota, dan Patriark Filaret ditangkap dan dibawa ke kamp Tushino dengan ejekan.

Di Tushino, penipu dan orang-orangnya mulai memberikan penghormatan yang pantas kepada Fedor dan memberi gelar "Filaret, Patriark Moskow." Tidak ada keraguan bahwa Fyodor Nikitovich sendiri sama sekali tidak menghargai posisi ini - di Tushino ia dijaga dan ditahan dengan paksa. Surat-surat yang datang kepada kami dari 1608 - 1610 tidak memberikan hak untuk menyatakan bahwa Filaret (Patriark Moskow) ada hubungannya dengan gereja dan urusan politik - sebaliknya, Hermogenes - Patriark Moskow yang sah - menganggapnya sebagai korban dari situasi saat ini.

Pada bulan Maret 1610, setelah runtuhnya kamp Tushino, Filaret ditangkap oleh orang Polandia dan dibawa ke Biara Joseph Volokolamsky, tetapi segera melarikan diri dari sana dengan dukungan detasemen Grigory Voluev, dan, kembali ke Moskow, menemukan dirinya di mantan kehormatan keuskupan Moskow.

kekuatan ganda

Pada bulan September 1610, Filaret, serta sebagai bagian dari "kedubes besar", pindah dari Moskow dekat Smolensk untuk bertemu dengan Raja Sigismund, setelah itu ia mengirim duta besar ke Polandia sebagai tahanan. Filaret menghabiskan delapan tahun penuh di penangkaran, dan ditukar pada tahun 1619, dan kemudian segera dibawa ke Moskow, di mana putra pilihannya sendiri sudah duduk di atas takhta untuk menggantikan tempat kosong Patriark Moskow. Pada 1619, pada 24 Juni, di Katedral Assumption, ia dinamai sesuai martabat - "Filaret, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia." Sekarang Filaret, yang disebut dengan gelar kerajaan "Penguasa Besar", mulai mengatur gereja dan negara secara setara.

Dengan demikian, kekuasaan ganda didirikan di Moskow untuk jangka waktu 14 tahun, di mana hanya tsar dan Zemsky Sobor yang memiliki otoritas pemerintahan tertinggi, dan surat-surat ayah-patriark kepada putra-berdaulat mengungkapkan kekuatan penuh patriark. pengaruh pada pelaksanaan urusan publik, dan sepenuhnya menggambarkan kegiatan Patriark Filaret .

Sejarawan tahu putusan konsili 1619 tentang "bagaimana mengatur tanah", yang dibuat oleh "artikel" laporan patriark. Ini dengan benar menilai situasi materi dan properti yang tidak merata dari populasi di berbagai bagian kerajaan, sehingga tindakan-tindakan seperti itu diambil sebagai:

• pengaturan layanan yang tepat dari perkebunan;
• menyusun inventaris kadaster tanah yang akurat dan, atas dasar itu, mencapai kebenaran perpajakan;
• memberitahukan arus kas perbendaharaan dan sumber dayanya di masa depan untuk menentukan pendapatan dan pengeluaran;
• mengambil tindakan nyata untuk memberantas pelanggaran administrasi yang menghambat tegaknya negara dan ketertiban sosial dalam negara.

Semua perkenalan ini mengejar satu tujuan - peningkatan dana pemerintah dengan cara termudah dan paling tepat untuk penduduk.

Juga, Fedor Nikitovich melindungi pencetakan, dan juga mengedit teks Rusia Kuno untuk kesalahan.

Reformasi pemerintahan gereja

Peristiwa kehidupan patriark memolesnya sebagai pengusaha politik dan diplomat halus. Kepentingan untuk memperkuat kekuasaan dinasti mendorongnya untuk mengarahkan semua kekuatannya untuk mengelola urusan negara, di mana ia adalah pemimpin yang cakap dan bijaksana. Tetapi, karena tidak mendapat pendidikan teologi, dia secara khusus menahan diri dan berhati-hati dalam urusan gereja. Di daerah ini, Filaret menjaga perlindungan ortodoksi dan memperhatikan bahaya utama di luar perbatasan Polandia-Lithuania. Jika tidak, dia mengikuti kebutuhan mendesak gereja dan tidak pernah mengambil langkah maju. Dengan demikian, aktivitas politik Filaret lebih produktif dan aktif daripada aktivitas gereja. Dari tahun 1619 hingga 1633, kekuasaan negara diperkuat di bawahnya, dan dinasti Romanov memperoleh dukungan di kalangan luas penduduk, dan ini adalah jasa historis Fyodor Nikitovich.

Mengenai semua masalah yang berkaitan dengan agama dan dispensasi gereja, ia lebih suka berkonsultasi dengan pendeta Moskow, yang membuatnya sangat terkenal di antara mereka.

Keluarga dan Anak-anak

Fedor Nikitovich menikahi putri seorang bangsawan miskin dari Kostroma, Xenia Ivanovna Shestova. Mereka memiliki enam anak. Setelah mempermalukan Boris Godunov kepada keluarga Fyodor Nikitovich, Ksenia Ivanovna secara paksa mengikat seorang biarawati dengan nama Martha dan dikirim ke halaman gereja Zaonezhsky Tolvuysky. Putra Mikhail dan putri Tatyana, bersama dengan bibi Nastasya dan Martha Nikitichny, dibawa ke desa Kliny, yang terletak di distrik Yuryevsky.

Filaret, Patriark Seluruh Rusia, segera setelah pulang dari penawanan Polandia dan berkampanye untuk penobatan putranya Michael, berubah menjadi bupati yang bijaksana dan tercela.

Kematian Patriark Filaret pada 1 Oktober 1633 mengakhiri kekuasaan ganda di negara bagian dan akhirnya mengangkat keluarga Romanov di atas takhta, yang memerintah hingga 1917.

Signifikansi historis Filaret

Menjadi wali dari bayi tsar Michael dan sebenarnya penguasa negara, Patriark Filaret menandatangani surat-surat negara atas namanya sendiri dan juga memiliki gelar Penguasa Besar.

Berbicara tentang Patriark Filaret, sejarawan kebanyakan berbicara tentang perlindungan pencetakannya. Sejak 1621, para juru tulis, terutama untuk tsar, terlibat dalam produksi surat kabar Rusia pertama, Vestovye Pistachi.

Sang patriark memahami nilai dan menyukai pengembangan industri senjata dan metalurgi. Oleh karena itu, Andrei Vinius pada tahun 1632 menerima izin dari Tsar Mikhail Fedorovich untuk mendirikan pabrik peleburan besi, pengerjaan besi, dan senjata pertama di Rusia dekat Tula.

Patriark Filaret dari Kyiv: kelahiran dan keluarga

Pendeta ini berasal dari Ukraina. Patriark Philaret Kyiv, di dunia Mikhail Antonovich Denisenko, lahir dalam keluarga penambang pada 1 Januari 1929. Tempat lahirnya adalah desa Blagodatnoe, yang terletak di distrik Amvrosievsky di wilayah Donetsk.

Terlepas dari persyaratan wajib menurut laporan media, Filaret secara terbuka tinggal bersama keluarganya - istrinya Evgenia Petrovna Rodionova, yang meninggal pada tahun 1998, dan tiga anak, putri Vera dan Lyubov, serta putra Andrei, disebutkan.

Belajar, biara dan monastisisme

Denisenko lulus dari sekolah menengah pada tahun 1946, dan pada tahun 1948 dari Seminari Teologi Odessa dan diterima di Akademi Teologi Moskow. Pada bulan Januari 1950, di tahun keduanya, ia mengambil sumpah monastik, mengambil nama Filaret. Pada musim semi ia menerima pangkat hierodeacon, dan pada tahun 1952 ia ditahbiskan menjadi hieromonk.

Posisi dan gelar yang diduduki

Pada tahun 1952, Denisenko menerima gelar Ph.D. dalam bidang teologi dan tetap berada di Seminari Teologi Moskow untuk mengajar Kitab Suci Perjanjian Baru. Pada saat yang sama, Filaret menjabat sebagai dekan dan menerima gelar associate professor pada Maret 1954.

Pada Agustus 1956, Filaret, sebagai kepala biara, menjadi inspektur Seminari Teologi Saratov, yang saat itu - Seminari Teologi Kyiv. Dia mulai mengelola urusan Eksarkat Ukraina pada tahun 1960, dengan pangkat archimandrite.

Pada tahun 1961, Denisenko diangkat sebagai rektor metochion Gereja Ortodoks Rusia di Alexandria di bawah Patriarkat Alexandria.

Pada tahun 1962, Filaret menerima pangkat Uskup Luga, Vikaris Keuskupan Leningrad. Pada saat yang sama, ia diangkat sebagai manajer keuskupan Riga; pada musim panas 1962 - vikaris Eksarkat Eropa Tengah; pada bulan November tahun yang sama ia menjadi Uskup Wina dan Austria.

Pada tahun 1964, Filaret menerima posisi vikaris di keuskupan Moskow dan, sudah sebagai Uskup Dmitrovsky, menjadi rektor Akademi dan Seminari Teologi Moskow.

Seorang anggota Sinode Suci mengangkatnya ke pangkat Uskup Agung Kyiv dan Galicia pada tahun 1966. Pada bulan Desember tahun yang sama, Filaret menjadi kepala Departemen Kyiv untuk Hubungan Eksternal Gereja Patriarkat Moskow. Pada saat itu, sebagai bagian dari delegasi Patriarkat Moskow, Gereja Ortodoks Rusia, dan Eksarkat Ukraina, ia berulang kali melakukan perjalanan ke luar negeri, berpartisipasi dalam kongres, konferensi, dan majelis. Pada tahun 1979, Filaret menerima penghargaan dalam bentuk Ordo Persahabatan Rakyat, dan pada tahun 1988 - Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja untuk pemeliharaan perdamaian aktif.

Setelah kematian Pimen - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia - pada musim semi 1990, Filaret menjadi locum tenens takhta Patriark dan salah satu kandidat yang paling mungkin untuk patriark, yang pemilihannya diadakan oleh dewan lokal. Pada Juni 1990, Dewan memilih kepala baru Gereja Ortodoks Rusia - Metropolitan Alexy II. Namun, secara tradisional, Filaret, Patriark Kyiv dan Seluruh Ukraina, yang dianggap sebagai uskup terpenting berikutnya dari Gereja Rusia dan anggota tetap Sinode Suci yang paling berpengaruh.

Filaret sebagai pemimpin spiritual UOC

Selama periode ini, dengan dukungan Filaret, ia memulai pekerjaan aktif yang bertujuan untuk mengotomatisasi Gereja Ukraina. Media berbicara tentang awal hubungan "persahabatan" mereka pada periode pekerjaan Denisenko di Komite Sentral Partai Komunis Ukraina. Dengan proklamasi kemerdekaan Ukraina pada tahun 1991, Kravchuk dengan segala cara yang mungkin merangsang proses penciptaan gereja otonom, yang memiliki dasar UOC kanonik - Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraina (UAOC) dan Uniates tidak memiliki kebutuhan yang diperlukan. dukungan dari penduduk untuk memastikan otonomi mereka. Dipahami bahwa autocephaly kanonik, sebagai asosiasi independen dari UOC, akan menyerap semua Gereja Ortodoks Ukraina dan mengurangi tingkat kontradiksi antar-pengakuan.

Pada bulan Januari 1992, Filaret mengumpulkan para uskup untuk sebuah pertemuan dan, dengan dukungan dari Presiden Ukraina sekarang Kravchuk, menyusun permohonan kepada patriark, semua uskup dan Sinode Suci, di mana ia menuduh ROC sengaja menunda proses keputusan positif tentang masalah autocephaly UOC. ROC telah mengangkat masalah ini pada musim semi 1992 tanpa kehadiran Filaret. Menanggapi banding oleh Patriarkat Moskow, Filaret dituduh menggunakan otonomi yang diberikan sebagai alat untuk meningkatkan kekuasaannya dalam pengelolaan Gereja Ukraina, dengan tekanan pada para imam lokal untuk memaksa mereka mendukung autocephaly. Selama perselisihan ini, Patriark Ukraina Filaret dituduh melakukan perilaku tidak bermoral dan kesalahan perhitungan yang besar dalam administrasi dan diwajibkan untuk secara sukarela mengundurkan diri sebagai kepala Gereja Ortodoks Ukraina. Filaret sendiri secara sukarela memberi tahu uskup bahwa dia tidak akan mengganggu pilihan bebas Gereja Ukraina dalam proses pemilihan hierarki pertama yang baru, tetapi setelah beberapa saat dia menolak untuk berpisah dengan jabatan primata UOC. Ini diikuti dengan penolakannya terhadap sumpah uskup. Maka timbullah perpecahan agama, yang dikenal dalam sejarah Ortodoksi sebagai "Filaret". Filaret sendiri memperkuat janji awalnya dengan tekanan dari Gereja Ortodoks Rusia, dan karena itu menganggapnya dipaksakan.

Pada tahun 1992, Dewan Uskup UOC masih dapat mencopot Filaret dari jabatan hierarki pertama UOC dan katedral Kyiv. Dia tetap di negara bagian, tetapi tidak memiliki hak untuk melakukan kebaktian, dan pada bulan Juni tahun yang sama, oleh Undang-Undang Yudisial Dewan Uskup untuk kejahatan manusia, pemerasan, diktat, sumpah palsu, dan fitnah publik atas para Uskup. Dewan, menimbulkan perpecahan gereja, dan juga untuk melakukan dalam keadaan pendeta pelarangan, Filaret digulingkan dari pangkatnya dan kehilangan semua derajat imamat dan hak-hak yang berhubungan dengan menjadi pendeta.

Pada Juni 1992, para pendukung Filaret mendirikan Katedral Unifikasi di Kyiv. Ini menandai awal dari pembentukan Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv (UOC-KP) sebagai hasil dari penyatuan beberapa perwakilan UOC, milik Patriarkat Moskow, dan UAOC. Pada tahun 1995, Filaret mengambil jabatan patriark di dalamnya.

Pada 19 Februari 1997, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengucilkan Filaret dari gereja karena melakukan kegiatan skismatis dalam periode antar-dewan.

Hubungan dengan Rusia

Filaret menggantikan kandidat yang paling mungkin untuk jabatan primata Gereja Ortodoks Rusia, tetapi tidak semua orang puas dengan pencalonannya. Karakter moralnya yang salah, nafsu akan kekuasaan, perilaku, kekasaran dan gaya hidup duniawi menyebabkan kecaman dan kemarahan tertentu.

Selama pemilihan patriark baru, perjuangan UOC untuk otonominya semakin intensif. Dan bahkan setelah adopsi pada tahun 1990 oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia dari posisi baru dan memberikan Eksarkat Ukraina lebih banyak hak dalam pemerintahan sendiri dan manifestasi tradisi nasional di lingkungan gereja, memberikan kemerdekaan dan otonomi dalam manajemen dari UOC, dan Filaret - gelar "Yang Terhormat Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina" - dia tidak berhenti berjuang untuk kemerdekaan ideologi agama Ukraina, sekarang - di bidang kehidupan publik dan sekuler.

Patriark Filaret menganggap Rusia sebagai agresor utama dalam konflik di tenggara Ukraina, dengan alasan bahwa Rusia, sebagai musuh rakyat Ukraina, pasti akan dikalahkan.

Seruan timbal balik Patriark Kirill dari Seluruh Rusia dan Patriark Filaret dari Seluruh Ukraina dikenal luas. Dalam sebuah surat kepada uskup Ukraina, Patriark Moskow menyerukan pendekatan yang seimbang dan metodis untuk masalah dukungan berkelanjutan untuk konflik di Ukraina tenggara, dan menyerukan seluruh Gereja Rusia untuk bersatu melawan sisi gelap pribadi manusia dalam hal ini. sulit, waktu cemas, melakukan doa-doa Kristen universal. Namun, dalam tanggapannya kepada Patriark Moskow, Filaret berbicara sangat negatif tentang posisi Gereja Ortodoks Rusia, berbicara dengan tajam tentang ketidakmungkinan menyatukan gereja-gereja ini, dan posisi arogan Patriark Moskow dalam kaitannya dengan Patriarkat Kiev.

Baru-baru ini, sehubungan dengan seringnya perjalanan Patriark Seluruh Rusia Kirill ke aula gereja Ukraina, Patriark Filaret menjaga jarak dengan hati-hati dalam hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia, dengan benar percaya bahwa ia dapat dikeluarkan dari arena politik.

Patriark Filaret (di dunia Fyodor Nikitich Romanov)

Patriark Filaret (di dunia Fyodor Nikitich Romanov; c. 1554 - 1 Oktober (11), 1633) - gereja dan tokoh politik Time of Troubles dan era berikutnya; Patriark ketiga Moskow dan Seluruh Rusia (1619-1633). Yang pertama dari keluarga Romanov, yang memiliki nama keluarga khusus ini; sepupu Tsar Fyodor Ioannovich (putra Ivan IV yang Mengerikan); ayah dari tsar pertama dari keluarga Romanov - Mikhail Fedorovich (terpilih naik takhta pada 1613).

Filaret (Romanov-Yuriev Feodor Nikitich) (1619 - 1633). Shilov Viktor Viktorovich

Pada tahun-tahun awalnya, Fyodor Romanov tidak memikirkan monastisisme dan jalan spiritual. Boyarin (sejak 1586), salah satu dandies pertama di Moskow, putra berpengaruh Nikita Zakharyin-Yuriev, keponakan Tsarina Anastasia, istri pertama Ivan IV the Terrible, ia dianggap sebagai saingan Boris Godunov dalam perjuangan untuk kekuasaan setelah kematian Fyodor Ioannovich pada tahun 1598.

Tsar Fedor Ivanovich. Parsuna. Artis tidak dikenal. (salinan dari parsuna abad ke-17) FGUK "Cagar Museum Sejarah dan Budaya Negara" Kremlin Moskow

Boris Fyodorovich Godunov

Pada 1590-an, ia memegang sejumlah jabatan negara dan militer: ia adalah gubernur Pskov, berpartisipasi dalam negosiasi dengan duta besar Kaisar Rudolf II, dan menjabat sebagai gubernur di sejumlah resimen.

"Rudolf II, Kaisar Romawi Suci."

Bersama dengan Romanov lainnya, yang jatuh ke dalam aib di bawah Boris Godunov, yang menganggap mereka sebagai saingannya dalam klaim atas takhta Moskow, ia diasingkan pada tahun 1600. Dia sendiri dan istrinya Xenia Ivanovna Shestova adalah biksu yang diikat secara paksa dengan nama "Filaret" dan " Marfa", yang akan merampas hak mereka atas takhta. Satu-satunya putra mereka yang masih hidup, Mikhail Fedorovich, kemudian terpilih sebagai Tsar Rusia pada tahun 1613.

Filaret (Pertapaan)

"Artis tidak dikenal. Potret biarawati Martha (Xenia Ivanovna Shestova).»

Salah satu momen terpilihnya Mikhail Romanov ke kerajaan. Pemandangan di Lapangan Merah. Bagian kanan atas ilustrasi terpotong dalam aslinya

Pernikahan Tsar Mikhail Fedorovich di Katedral Assumption

Sebelum itu, Filaret berhasil melewati pasang surut baru: dibebaskan sebagai "kerabat" dari Biara Antoniev-Siya oleh False Dmitry I pada 1605 dan mengambil pos gereja penting (Metropolitan Rostov), ​​​​Filaret tetap menentang Vasily Shuisky, yang menggulingkan Dmitry Palsu, dan dari 1608 memainkan peran " patriark bernama" di kamp Tushino penipu baru, False Dmitry II; yurisdiksinya diperluas ke wilayah yang dikendalikan oleh "Tushin", sementara ia menampilkan dirinya kepada musuh penipu sebagai "tahanannya" dan tidak menuntut martabat patriarkinya

S.V. Ivanov. "Di Saat Kesulitan"

Pada tahun 1610 ia ditangkap kembali ("ditolak") dari Tushin, segera mengambil bagian dalam penggulingan Vasily Shuisky dan menjadi pendukung aktif Tujuh Boyar.

Tonsure paksa Vasily Shuisky (1610).

Tidak seperti Patriark Hermogenes, pada prinsipnya dia tidak keberatan dengan pemilihan Vladislav Sigismundovich sebagai raja, tetapi menuntut agar dia menerima Ortodoksi. Berpartisipasi dalam negosiasi dengan ayah Vladislav, raja Polandia Sigismund III dekat Smolensk dan menolak untuk menandatangani versi final dari perjanjian yang disiapkan oleh pihak Polandia, ia ditangkap oleh Polandia (1611).

Pavel Chistyakov - "Patriark Hermogenes di penjara menolak menandatangani surat Polandia", 1860

Vas Vladislav IV

Sigismund III Vas

Pada 1 Juni 1619, ia dibebaskan (dalam urutan pertukaran tahanan) sesuai dengan ketentuan gencatan senjata Deulino tahun 1618, dan disambut dengan khidmat oleh putranya.

Tiba di Moskow pada 14 Juni 1619; Pada 24 Juni, penobatannya atas perintah penunjukan Patriark Moskow pertama dilakukan oleh Patriark Yerusalem Theophan III, yang berada di Moskow.

Theophan III (Patriark Yerusalem)

Menjadi orang tua dari penguasa, sampai akhir hayatnya ia resmi menjadi wakil penguasa. menggunakan judul "Penguasa Besar" dan kombinasi nama monastik yang sama sekali tidak biasa "Filaret" patronimik "Nikitich"; sebenarnya memimpin kebijakan Moskow.

Dengan pendidikan dan karakter dia adalah seorang pria dunia; dalam hal-hal teologis gereja yang tepat, dia kurang memahami dan tentang isu-isu kontroversial (entah bagaimana, pengadilan yang memalukan karena kata-katanya "dan api" dalam doa untuk berkah air di Potrebnik) berkomunikasi dengan Patriark Ekumenis dan meminta Dewan Patriark Timur untuk memutuskan hal ini.

Tipografi

Filaret menaruh perhatian besar pada pencetakan buku dan mengoreksi kesalahan dalam teks-teks manuskrip kuno. Pada 1620, ia melanjutkan pekerjaan percetakan Moskow di Jalan Nikolskaya, yang didirikan oleh Ivan the Terrible pada 1553. Mendirikan "benar" - ruang khusus untuk spravshchikov (editor manuskrip kuno). Filaret secara khusus memantau "kemurnian" teks-teks kuno, yang melibatkan wasit paling berpendidikan, yang wajib memeriksa teks-teks dengan manuskrip Slavia kuno, dan kadang-kadang menggunakan sumber-sumber Yunani. Buku-buku yang dikoreksi didistribusikan ke biara-biara, gereja-gereja dan toko-toko perdagangan dengan biaya, tanpa biaya tambahan. Buku dikirim ke Siberia secara gratis. Secara total, percetakan Moskow di bawah Filaret mengeluarkan banyak edisi menaia bulanan dan sejumlah buku liturgi.

Pameran Titulyarnik (Abad ke-17, Museum Sejarah Negara) "The Romanovs. Awal Sebuah Dinasti" didedikasikan untuk peringatan 400 tahun pemilihan Mikhail Fedorovich ke Museum Sejarah Negara kerajaan, musim semi 2013.

Reformasi pemerintahan gereja

Filaret berusaha untuk mengatur pengelolaan pengadilan patriarki pada model pengadilan berdaulat. Kelas baru bangsawan patriarkal dan anak-anak boyar telah dibuat, yang menerima gaji lokal untuk layanan mereka.

Pada 20 Mei 1625, Filaret, sebagai penguasa, mengeluarkan dekrit kerajaan, yang dengannya patriark menerima hak untuk menilai dan bertanggung jawab atas populasi spiritual dan petani wilayah patriarkat dalam segala hal, kecuali tatba (pencurian). ) dan perampokan. Dengan demikian, di bawah Filaret, wilayah patriarki akhirnya terbentuk sebagai negara di dalam negara. Manajemennya disederhanakan, tetapi juga jauh lebih rumit.

Menurut lembaga negara sekuler, tatanan patriarki muncul:

Yudisial, atau pembebasan - bertanggung jawab atas kasus-kasus pengadilan;

Gereja - bertanggung jawab atas urusan dekanat gereja;

Treasury - bertanggung jawab atas biaya dari pendeta;

Istana - memimpin ekonomi perkebunan patriarki;

Di setiap urutan duduk boyar patriarkal dengan juru tulis dan juru tulis. Patriark secara pribadi menerima dan menandatangani laporan. Filaret juga melakukan inventarisasi lengkap properti gereja dan monastik dan revisi surat pujian yang dikeluarkan untuk biara dengan tanah yang dialihkan untuk digunakan.