Apa itu etnos, apa itu bangsa?

Apa itu etnos, apa itu bangsa?

stereotip suku bangsa

Harus dikatakan bahwa meskipun konsep "etnos" dan "bangsa" ini menjadi fokus kepentingan ilmiah dan politik yang ditekankan, namun, masih belum ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan: apa itu etnos, apa itu bangsa.

Perhatikan bahwa karakteristik konsep "etnis" dan "bangsa" diberikan oleh para ilmuwan Rusia, ini memberi mereka status epistemologis tertentu. Namun demikian, ada kesulitan kognitif dalam analisis mereka. Dan bukan hanya karena ada diskusi yang sedang berlangsung tentang sifat mereka. Konsep-konsep ini perlu diklarifikasi karena berbagai alasan. Salah satunya terkait dengan fakta bahwa tradisi linguistik telah berkembang di Rusia, berbeda dengan leksikon Barat, di mana etnis dan bangsa diidentifikasi. Dalam etnologi Rusia, istilah etnos digunakan di hampir semua kasus ketika menyangkut suatu bangsa dan bahkan suatu bangsa. Tanpa menganalisis, mari kita ingat karakterisasi tradisional suatu etnos sebagai bentuk komunitas historis yang kurang berkembang, yang dalam perkembangannya beralih ke komunitas lain - suatu bangsa (tentu saja, interpretasi non-sipil tentang bangsa adalah tersirat). Juga harus dikatakan bahwa dalam etnologi Rusia, isi sebenarnya dari etnos dipertanyakan; muncul pertanyaan: etnos - mitos atau kenyataan?

Pertama-tama, kami perhatikan bahwa etno dianggap oleh kami sebagai jenis komunitas sosial yang khusus. Memahami "etnis" tergantung pada banyak faktor. Salah satu yang utama adalah metodologi penelitian, karena pendekatan metodologis yang dipilih memungkinkan untuk mengungkapkan esensi dari fenomena yang diteliti dan menentukan signifikansinya di masa depan.

"Etnis" berasal dari "etnos". Bahasa Yunani "ethnos" awalnya berarti "kafir". Dalam pengertian ini, "etnis" digunakan dalam bahasa Inggris dari abad ke-14 hingga pertengahan abad ke-19. Di Amerika Serikat, istilah "kelompok etnis" secara aktif digunakan selama Perang Dunia Kedua dalam kaitannya dengan orang-orang Yahudi, Italia, Irlandia dan orang-orang lain yang bukan milik penduduk Amerika Serikat, yang memiliki akar Inggris.

Namun, harus dikatakan bahwa tidak ada penilaian yang diakui secara universal tentang teori etnos dalam ilmu domestik.

Etnos (dalam bahasa Yunani kuno - orang-orang) - jenis komunitas sosial stabil yang muncul secara historis, diwakili oleh suku, kebangsaan, bangsa. Dalam pengertian etnografi, “etnos” dekat dengan konsep “rakyat”. Kadang-kadang mereka menunjuk beberapa orang (kelompok etno-linguistik, misalnya, Rusia, Ukraina, Belarusia, Bulgaria, dll. - komunitas etnis Slavia) atau bagian terpisah dalam suatu orang (kelompok etnografi).

Dalam diskusi tentang definisi etnos, tiga posisi ekstrem terlihat: 1) etnos adalah fenomena biosfer (L.N. Gumilyov); 2) etnos adalah fenomena sosial, bukan biologis (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) etnos adalah fenomena mitologis: "etnos hanya ada di benak para etnografer" (V. Tishkov).

Menurut L.N. Gumilyov, konsep umum pertama tentang etnos sebagai fenomena independen, dan bukan yang sekunder, milik S.M. Shirokogorov (20-an abad XX). Dia menganggap etnos "suatu bentuk di mana proses penciptaan, pengembangan dan kematian elemen yang memungkinkan umat manusia sebagai spesies ada" terjadi. Pada saat yang sama, etnos didefinisikan sebagai "sekelompok orang yang disatukan oleh kesatuan asal, adat istiadat, bahasa, dan cara hidup."

Konsep etnos yang dikemukakan oleh S.M. Shirokogorov, tidak menerima dukungan dalam sains domestik karena fakta bahwa etno ditafsirkan sebagai kategori biologis, dan bukan sebagai kategori sosial. Karena status emigrannya, konsep ini tidak termasuk dalam sains Soviet.

Konsep etnogenesis L.N. Gumilyov dikembangkan dalam kerangka determinisme geografis. Teorinya tentang hubungan terdalam dari sifat, adat istiadat dan budaya masyarakat dengan lanskap psikologi masyarakat dengan biosfer dekat dengan ide-ide orang Eurasia. Etnos adalah bagian integral dari dunia organik planet ini - ia muncul dalam kondisi geografis tertentu. Mengingat etnos sebagai sesuatu yang primer, sebagai fenomena biosfer, ia menganggap karakter sekunder untuk budaya.

Fitur etnogenesis L.N. Gumilyov mengurangi ketentuan berikut. Etnos adalah suatu sistem yang berkembang dalam waktu sejarah, memiliki awal dan akhir, lebih tepatnya, etnogenesis adalah proses diskrit.

Hanya ada satu kriteria universal untuk membedakan kelompok etnis satu sama lain - stereotip perilaku - bahasa perilaku khusus yang diwariskan, tetapi tidak secara genetik, tetapi melalui mekanisme hereditas sinyal berdasarkan refleks terkondisi, ketika keturunan, dengan imitasi, mengadopsi stereotip perilaku dari orang tua dan teman sebaya yang secara bersamaan merupakan keterampilan adaptif. Hubungan sistemik dalam etnos adalah sensasi "milik sendiri" dan "asing", dan bukan hubungan sadar, seperti dalam masyarakat.

Perkembangan suku bangsa ditentukan oleh L.N. Gumilyov dengan kehadiran orang-orang spesial di dalamnya - orang-orang yang bersemangat dengan energi super. Aktivitas dan aktivitas yang terakhir inilah yang menjadi penyebab terjadinya peristiwa-peristiwa sejarah utama dalam kehidupan masyarakat. Pengaruh gairah pada massa dijelaskan oleh induksi gairah, dan aktivitas mereka terkait dengan lanskap, waktu historis, dan faktor kosmik (aktivitas matahari).

Menurut konsep L.N. Gumilyov, etnos bukanlah fenomena sosial yang mematuhi hukum perkembangan sosial. Dia menganggap etnos sebagai komunitas alami, tidak dapat direduksi menjadi jenis asosiasi orang lainnya. Ini adalah fenomena biosfer.

Banyak ilmuwan dalam negeri tidak menerima konsep L.N. Gumilyov. Yu.V. Bromley sepenuhnya menolak doktrin passionaries. Etnos didefinisikan olehnya sebagai "seperangkat orang antargenerasi yang stabil yang secara historis berkembang di wilayah tertentu, yang tidak hanya memiliki ciri-ciri umum, tetapi juga ciri-ciri budaya dan jiwa yang relatif stabil, serta kesadaran diri akan kesatuan dan perbedaan mereka dari entitas lain (kesadaran diri), tetap dalam nama diri (etnonim) .

Definisi ensiklopedis tentang etnos menyiratkan wilayah, bahasa, dan identitas yang sama.

Sejak tahun 50-an, perubahan signifikan telah terjadi di bidang konseptualisasi teori etnos, serta pluralisme budaya. Transformasi kebijakan pluralisme budaya tercermin dalam banyak pendekatan teoritis yang digunakan dalam analisis dan penilaian penyebab munculnya identitas etnis dan etnis, bangsa dan nasionalisme: neo-Marxis, modernisasi, budaya-pluralistik, status-kelompok , rasionalistik, dll.

Di antara banyak pendekatan terhadap masalah kelompok etnis dan etnis, kami memilih dua yang utama (berlawanan secara diametris) "konstruktivis" dan "primordialis", karena mereka telah berfungsi selama tiga puluh tahun terakhir.

Konstruktivisme mengklaim bahwa identitas politik dan budaya adalah hasil dari aktivitas manusia. Tesis utama kaum konstruktivis adalah bahwa etnisitas tidak dilihat sebagai “sesuatu yang diberikan”, tetapi sebagai hasil dari penciptaan, itu adalah konstruksi sosial (konstruksi sosial), dibuat secara artifisial dengan bantuan ritual, upacara, berbagai simbol dan ideologi.

Pendekatan primordial (primordial-asli, primordial) menghadirkan etnisitas sebagai realitas objektif, yaitu kelompok etnis dianggap sebagai komunitas yang terbentuk secara historis atas dasar sifat-sifat biologis, budaya, atau geopolitik yang ditentukan secara objektif. Jadi, menurut E. Geertz, manusia mewujudkan dirinya melalui budaya yang diciptakannya, yang memainkan peran tertentu dalam kehidupan publik. Akar primordial etnisitas juga diasosiasikan dengan antropologi budaya oleh F. Barth dan C. Case. Dalam studi mereka, faktor sosio-historis muncul sebagai faktor penentu.

Jadi, primordialisme menganggap etnos sebagai komunitas yang diberikan secara historis, yang dapat memiliki sifat biogenetik, penentuan ekonomi atau budaya. Sudut pandang primordialis, dalam ungkapan kiasan M. Bank, menempatkan "etnis" di dalam hati manusia.

"Modernis" percaya bahwa etnisitas didasarkan pada gagasan asal usul politik negara dan diwakili dalam karya-karya B. Anderson dan E. Gellner. Mereka percaya bahwa bangsa adalah produk dari tindakan politik. Menurut Gellner, dalam masyarakat tradisional tidak mungkin ada rasa komunitas nasional, karena masyarakat itu dibagi oleh banyak partisi kelas dan secara geografis. Hanya segelintir elit yang memiliki budaya dalam bentuk tertulisnya. Dalam proses modernisasi, batas-batas tradisional runtuh, dan mobilitas sosial tumbuh. Untuk menguasai keterampilan kerja industri, seseorang membutuhkan literasi. Perwakilan dari semua kelas menguasai budaya tertulis, bahasa nasional dikembangkan, di mana semua perwakilan negara tertentu disosialisasikan - seperti orang Jerman, Prancis, dll.

Bangsa (dari lat. bangsa - suku, orang). Berbicara tentang fenomena bangsa, perlu diingat bahwa pada abad ke-16 tidak ada bangsa maupun kebangsaan sebagai subjek politik praktis atau objek perselisihan teoretis. Jika kita mendekati konsep tersebut secara historis, maka bangsa adalah “nama” dari orang-orang baru yang lahir di Prancis. Selama Revolusi Prancis, selama negosiasi perwakilan penguasa (Juni 1789) dengan delegasi perkebunan ketiga, yang terakhir menolak untuk menganggap diri mereka "perwakilan rakyat Prancis." Itu menyebut dirinya "Majelis Nasional". Bangsa itu kemudian dianggap sebagai perkumpulan orang-orang yang berpikiran sama yang menentang orde lama.

Prancis memberi contoh dalam pembentukan sebuah bangsa. Bangsa Prancis dibentuk dari kelompok etnis yang berbeda (Breton, Provencals, Basque, orang Prancis Utara), yang menjadi dekat satu sama lain dalam proses membangun struktur ekonomi bersama, pasar nasional, negara bagian dengan satu pusat dan bahasa.

Berbicara tentang praktik penelitian dalam negeri di bidang bangsa dan hubungan nasional, harus dikatakan bahwa di sini, sebagai aturan, semua definisi bangsa dipertimbangkan, dimulai dengan definisi filsuf dan sejarawan Prancis abad ke-19 E. Renan (1877) dan diakhiri dengan definisi I.V. Stalin (1913). Setelah mengubah sistem penelitian tradisional, mari kita membahas klasifikasi (bersyarat) definisi suatu bangsa menurut ciri-ciri esensialnya.

Kelompok pertama terdiri dari definisi psikologis bangsa, yang dasarnya diletakkan oleh E. Renan, diktumnya yang terkenal: "Keberadaan suatu bangsa adalah plebisit harian" definisi budaya. Misalnya, menurut salah satu Austro-Marxis, K. Renner (R. Springer), bangsa adalah “persatuan individu yang berpikiran sama dan berbicara sama.” Ini adalah "kesatuan budaya". Basis dari kelompok ketiga - "historis-ekonomi" - adalah definisi dari ahli teori Marxis terkenal K. Kautsky, yang memilih bahasa, wilayah dan komunitas kehidupan ekonomi sebagai ciri utama suatu bangsa.

Pada tahun 1913 I.V. Stalin, dengan mengandalkan teori sejarah dan ekonomi bangsa oleh K. Kautsky, memberikan definisi berikut: “Bangsa adalah komunitas orang-orang yang stabil secara historis yang telah muncul atas dasar bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi dan mental yang sama. make-up, dimanifestasikan dalam budaya umum.” Definisi materialistis bangsa ini membentuk dasar dari kelompok keempat.

Masalah bangsa menempati tempat tertentu dalam studi Marxis, meskipun baik K. Marx maupun F. Engels tidak terlibat dalam analisis khusus tentang masalah nasional. Dalam kerangka tradisi Marxis, teori bangsa dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya V.I. Lenin. Pendekatan Marxis-Leninis berbeda karena nasional berada di bawah kelas.

Pendekatan yang ada terhadap masalah bangsa ini disebabkan oleh tradisi pembedaan antara model bangsa "Prancis" (sipil) dan "Jerman" (etnis), yang berkembang pada abad ke-19. Perbedaan ini bertahan dalam ilmu pengetahuan modern.

Jadi, beralih ke studi tentang masalah kelompok etnis dan bangsa, kami berangkat dari dua keadaan. Yang pertama menyangkut masalah konseptual. Aparat konseptual tradisional yang telah berkembang dalam sains Rusia di bidang etnosfer tidak sesuai dengan realitas saat ini dalam beberapa hal. Penafsiran yang ambigu dan sifat interdisipliner dari konsep yang digunakan membuat sulit untuk mempelajari masalah etnis. Keadaan kedua berkaitan dengan metodologi. Faktanya adalah kurangnya teori yang cukup mencerminkan proses yang terjadi di daerah ini membuat sulit untuk mempelajari proses etnis. Benar, seperti disebutkan di atas, pengalaman penelitian tertentu telah dikumpulkan, meskipun di antara spesialis dalam dan luar negeri yang mempelajari masalah ini, masih belum ada pendekatan metodologis tunggal dan konsep umum yang dikembangkan. Mengingat keadaan ini, perhatian diberikan pada landasan teoretis dan metodologis studi dan pengungkapan aspek historis dan filosofis dari konsep yang akan digunakan dalam karya, definisi visi penulis dan pendekatan penelitian.

Semua penghuni planet besar kita sangat berbeda: misalnya, penduduk dataran tinggi sama sekali tidak seperti penduduk pulau. Bahkan di dalam bangsa atau negara yang sama, mungkin ada kelompok etnis terpisah yang berbeda dalam karakteristik budaya dan tradisi mereka. Padahal, kelompok etnis adalah bagian dari kelompok etnis, komunitas tertentu yang secara historis terbentuk di wilayah tertentu. Mari kita pertimbangkan pertanyaan ini secara lebih rinci.

Sejarah dan asal usul istilah

Saat ini, sebuah kelompok etnis merupakan objek studi yang penting untuk ilmu-ilmu seperti sejarah, geografi penduduk, dan studi budaya. Psikolog sosial mempelajari masalah ini dengan tujuan mencegah dan menyelesaikan berbagai konflik etnis. Apa asal usul istilah ini?

Etimologi kata "etnos" sangat menarik. Ini dapat diterjemahkan sebagai "non-Yunani". Artinya, sebenarnya, "etnos" adalah orang asing, orang asing. Orang Yunani kuno menggunakan istilah itu untuk merujuk pada berbagai suku yang bukan berasal dari Yunani. Tetapi mereka menyebut diri mereka kata lain yang tidak kalah terkenal - "demos", yang berarti "orang" dalam terjemahan. Belakangan, istilah itu juga bermigrasi ke bahasa Latin, di mana kata sifat "etnis" juga muncul. Pada Abad Pertengahan, itu juga secara aktif digunakan dalam arti agama, menjadi sinonim untuk kata-kata "non-Kristen", "kafir".

Hari ini, "etnos" telah menjadi istilah ilmiah murni untuk semua jenis kelompok etnis. Ilmu yang mempelajarinya disebut etnografi.

Suku bangsa adalah...

Apa arti dari istilah ini? Dan apa saja ciri dan ciri khasnya?

Kelompok etnis adalah komunitas orang-orang yang stabil yang terbentuk di wilayah tertentu dan memiliki ciri khasnya sendiri. Fitur-fitur grup semacam itu akan dibahas nanti.

Dalam ilmu pengetahuan, istilah ini sangat sering diidentikkan dengan konsep-konsep seperti "etnis", "identitas etnis", "bangsa". Tetapi di bidang hukum, itu sama sekali tidak ada - di sana sering diganti dengan istilah "orang" dan kurangnya definisi yang jelas dari semua konsep ini adalah masalah ilmiah yang serius. Banyak ilmuwan percaya bahwa masing-masing dari mereka menyembunyikan fenomena spesifiknya sendiri, sehingga mereka tidak dapat diidentifikasi. Dalam "kelompok etnis" peneliti Soviet sering menyalahgunakan kategori sosiologi, dan psikologi Barat.

Sarjana Barat mengidentifikasi dua fitur yang sangat penting dari kelompok etnis:

• pertama, mereka tidak memiliki kenegaraan sendiri;
• kedua, karena memiliki sejarahnya sendiri, suku bangsa bukanlah subjek sejarah yang aktif dan penting.

Struktur kelompok etnis

Semua suku bangsa yang ada memiliki struktur yang kurang lebih sama, yang terdiri dari tiga bagian utama:

1. Inti dari suatu suku bangsa, yang ditandai dengan kekompakan tempat tinggal dalam suatu wilayah tertentu.
2. Pinggiran adalah bagian dari kelompok yang secara teritorial terisolasi dari inti.
3. Diaspora adalah bagian dari penduduk yang tersebar secara teritorial, termasuk dapat menempati wilayah komunitas etnis lain.

Fitur utama komunitas etnis

Ada beberapa tanda yang dengannya seseorang dapat dikaitkan dengan kelompok etnis tertentu. Patut dicatat bahwa anggota komunitas menganggap karakteristik ini penting bagi diri mereka sendiri, mereka mendasari kesadaran diri mereka.

Berikut adalah tanda-tanda utama suatu kelompok etnis:

• kekerabatan sedarah dan perkawinan (tanda ini sudah dianggap agak usang);
• sejarah umum asal dan perkembangan;
• tanda teritorial, yaitu, mengikat lokalitas, wilayah tertentu;
• karakteristik budaya dan tradisi mereka.

Jenis utama kelompok etnis

Sampai saat ini, ada beberapa klasifikasi kelompok etnis dan komunitas etnis: geografis, linguistik, antropologis dan budaya dan ekonomi.

Kelompok etnis meliputi jenis (tingkatan) berikut:

• Genus tidak lebih dari komunitas dekat kerabat darah.
• Suku adalah beberapa klan yang dihubungkan oleh tradisi, agama, kultus, atau dialek yang sama.
• Kebangsaan adalah kelompok etnis khusus yang telah terbentuk secara historis dan disatukan oleh satu bahasa, budaya, kepercayaan, dan wilayah bersama.
• Bangsa adalah bentuk perkembangan tertinggi dari komunitas etnis, yang dicirikan oleh kesamaan wilayah, bahasa, budaya, dan ikatan ekonomi yang berkembang.

Identitas etnik

Indikator penting dari tingkat pembentukan suatu kelompok etnis sosial, khususnya suatu bangsa, adalah kesadaran diri etnis. Istilah ini adalah salah satu yang utama dalam psikologi kelompok yang kami pertimbangkan.

Kesadaran diri etnis adalah perasaan memiliki individu tertentu terhadap kelompok etnis, kelompok etnis, bangsa tertentu. Pada saat yang sama, seseorang harus menyadari kesatuannya dengan komunitas ini dan memahami perbedaan kualitatif dari kelompok dan kelompok etnis lain.

Untuk pembentukan identitas etnis, sangat penting untuk mempelajari sejarah suatu bangsa, serta karakteristik budaya, cerita rakyat dan tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi, pengetahuan yang mendalam tentang bahasa dan sastra seseorang.

Akhirnya...

Dengan demikian, etnik merupakan fenomena yang cukup menarik dan menjadi objek penelitian tersendiri. Dengan mempelajari komunitas individu, kita tidak hanya belajar tentang karakteristik budaya atau sejarah mereka, tetapi juga menumbuhkan toleransi, toleransi dan rasa hormat terhadap kelompok etnis dan budaya lain. Pada akhirnya, pemahaman dan penghormatan terhadap karakteristik kelompok etnis lain mengarah pada pengurangan yang signifikan dalam perselisihan etnis, konflik dan perang.

Etnos - konsep sentral etnologi. Namun, dalam ilmu etnologi modern tidak ada pemahaman yang sama tentang apa itu etno, apa esensi, sifat, dan strukturnya. Sementara itu, tanpa memahami esensi dari fenomena ini, kita tidak akan dapat memahami dengan benar banyak konsep dan istilah turunan, akan sulit untuk memahami fenomena dan proses yang bersifat etnik secara memadai.

Terminologi etnis muncul dalam literatur ilmiah pada awal paruh kedua abad ke-19. Dalam literatur domestik kita, istilah "etnos" muncul pada awal abad ke-20. Deskripsi rinci pertama diberikan pada tahun 1920 oleh etnografer Rusia S.M. Shirokogorov. Menurut definisinya, “sebuah etnos adalah sekelompok orang yang berbicara dalam bahasa yang sama, mengakui asal usul mereka yang sama, memiliki kebiasaan yang kompleks, cara hidup, “dilestarikan dan disucikan oleh tradisi dan dibedakan dari tradisi orang lain. ” Pemahaman tentang etnisitas di S.M. Shirokogorova secara mengejutkan menggabungkan dengan perhitungan komunitas ini ke komunitas biologis.

Dari awal 70-an abad XX. Setelah diskusi terkuak seputar pemahaman etnisitas, kajian tentang teori etnis mulai bermunculan. Dalam diskusi tersebut, terungkap dua posisi utama tentang definisi konsep "etnos". Menurut satu sudut pandang, kelompok etnis adalah unit biologis - populasi. Pemahaman biologis alami dari etnos diwakili dalam ilmu domestik oleh konsep L.N. Gumilyov. Pendukung posisi yang berbeda mempertahankan gagasan tentang etnos sebagai fenomena sosial dalam arti kata yang paling luas. Dari sudut pandang para ilmuwan ini, setiap kelompok etnis terkait erat dengan populasi manusia tertentu sebagai komunitas biologis, tetapi hidup menurut hukum sosial, diatur oleh hukum sosial.

Gagasan paling luas tentang etnos sebagai fenomena sosial budaya, dirumuskan oleh Yu.V. Bromley. Etnos (Yunani ethnos - suku, orang) adalah sekelompok orang yang stabil secara historis yang didirikan di wilayah tertentu yang memiliki ciri-ciri bahasa, budaya, dan jiwa yang relatif stabil, serta kesadaran akan kesatuan dan perbedaan mereka dari entitas serupa lainnya (diri -kesadaran), tetap dalam nama diri .

Menurut ide-ide ini, kelompok etnis dicirikan oleh properti etnis tertentu yang tepat (bahasa, budaya, identitas etnis, diabadikan dalam nama diri), tetapi properti ini hanya terbentuk dalam kondisi yang sesuai: teritorial, alam, sosial-ekonomi, negara-hukum. . Etnos adalah jenis kelompok sosial khusus yang muncul secara historis dari keberadaan kolektif orang. Etnisitaslah yang membentuk individualitas, keunikan masyarakat, yang membedakan satu orang dengan yang lain. Komunitas semacam itu terbentuk dan berkembang secara alami-historis, tidak secara langsung bergantung pada kehendak individu-individu yang termasuk di dalamnya dan mampu bertahan berabad-abad secara stabil karena reproduksi-diri. Yang terpenting adalah bahwa komunitas ini dirasakan oleh masyarakat itu sendiri, tercermin dalam kesadaran akan kesatuan dan perbedaan mereka dengan komunitas lain dengan adanya nama diri atau nama umum untuk kelompoknya.

Pengenalan istilah "etnos" ke dalam sirkulasi ilmiah terutama disebabkan oleh ambiguitas kata "rakyat", yang digunakan untuk menunjuk berbagai entitas sosial (penduduk suatu negara, kelompok pemukim, kerumunan, dll.). Penggunaan istilah "etnos", menghindari ambiguitas kata "rakyat", memungkinkan untuk mengungkapkan arti kata yang dimilikinya ketika datang ke orang-orang di dunia, yaitu, suku, kebangsaan, bangsa. Jika kita mengatakan, misalnya, "orang Rusia", maka yang kita maksud adalah komunitas orang-orang yang menganggap diri mereka orang Rusia dan berbeda dalam banyak hal dari kelompok lain yang berkembang secara historis. Dalam arti yang sama, kami mengatakan "orang Ukraina", "orang Belarusia", "orang Polandia", "orang Prancis", dll. Jelas, orang-orang yang termasuk dalam masyarakat ini dapat menjadi bagian dari kelompok sosial populasi yang berbeda.

Faktor pendidikan dan tanda-tanda suatu kelompok etnis berbeda. Dengan demikian, pembentukan setiap etno dikondisikan oleh kontak langsung dari anggotanya, yang, sebagai suatu peraturan, hanya mungkin jika orang tinggal di lingkungan, yaitu, di wilayah yang sama. Kesamaan wilayah dengan demikian bertindak, pertama-tama, sebagai syarat untuk pembentukan suatu etnos.. Kesamaan wilayah juga berkontribusi pada reproduksi diri etno: memastikan pengembangan ekonomi dan jenis ikatan lain antara bagian-bagian etno; kondisi alam wilayah bersama ini mempengaruhi kehidupan masyarakat, tercermin dalam beberapa fitur umum dari kegiatan ekonomi, budaya kehidupan dan sistem nilai-normatif mereka. Namun demikian, bahkan kelompok-kelompok etnis yang terpisah secara teritorial dapat mempertahankan ciri-ciri khusus mereka di bidang budaya dan kesadaran diri masyarakat sebelumnya untuk waktu yang lama. Artinya, perlu dibedakan secara jelas antara integritas teritorial sebagai syarat munculnya suatu suku dan faktor keberadaannya. Keutuhan wilayah merupakan syarat terpenting bagi terbentuknya suatu etno, tetapi etno yang sudah terbentuk tidak serta merta melestarikannya.

Wilayah primer tempat terbentuknya suatu suku kemudian dapat berkembang sebagai akibat dari bermukimnya suku-suku tersebut atau kehilangan kekompakannya, mengecil, dan terpecah-pecah karena migrasi suku-suku lain di dalamnya. Namun demikian, bahkan kelompok-kelompok etnis yang terpisah secara teritorial dapat mempertahankan ciri-ciri khusus mereka di bidang budaya dan nama diri masyarakat sebelumnya untuk waktu yang lama. Dan pembawa kesadaran diri yang sama, yang hidup bahkan di wilayah yang jauh satu sama lain, sering mempertahankan etnis mereka dari generasi ke generasi (misalnya, orang Armenia di Rusia, Lebanon, Suriah, Amerika Serikat, Ukraina di Rusia, Amerika Serikat , Kanada, dll.).

Orang-orang Miao dan Yao menetap di Cina Selatan, dan di Vietnam, dan di Laos, dan di semua negara ini mereka tinggal di pulau-pulau di antara populasi utama.

Ada orang Meksiko tidak hanya di Meksiko, tetapi jutaan dari mereka tinggal dan bekerja di AS.

Orang-orang Indian Quechua tidak hanya tinggal di Peru dan Bolivia, di mana bahasa mereka diakui sebagai salah satu bahasa resmi, tetapi juga di Ekuador, Argentina, dan Chili.

Sebuah kelompok etnis bahkan dapat mengubah wilayahnya sepanjang sejarahnya, sepenuhnya atau hampir sepenuhnya pindah ke tempat baru. Kalmyks tinggal di Asia Tengah hanya empat abad yang lalu, dan sejak abad ke-17. mereka tinggal di wilayah Volga Bawah (lebih tepatnya, di bagian barat dataran rendah Kaspia). Etno Hongaria selama seribu lima ratus tahun terakhir telah mengubah empat, dan mungkin lima wilayah pemukiman.

Dengan demikian, bertindak sebagai syarat untuk pembentukan suatu etno, integritas wilayah bukanlah faktor wajib yang mutlak dalam reproduksi etno berikutnya.

Ciri pembeda yang paling penting dari suatu kelompok etnis adalah bahasa. Ini adalah kondisi untuk pembentukannya, atau hasil dari etnogenesis. Yang terakhir ini terutama terlihat dalam kasus pembentukan kelompok etnis dari kelompok populasi multibahasa. Sebagai hasil dari hubungan yang erat seperti itu, bahasa biasanya bertindak sebagai salah satu sifat objektif yang paling penting dari sebuah etnos, serta sebagai simbol etnisitas. Namun, peran bahasa umum sebagai fitur etnis dalam arti kata yang sebenarnya tidak konsisten dengan kasus di mana bagian dari kelompok etnis yang sama berbicara bahasa yang berbeda. Jadi, di Rusia, kelompok terpisah dari satu orang Mordovia sekarang berbicara tiga bahasa: sebagian - di Moksha, sebagian - dalam bahasa Erzya, yang lain, Mordvin yang tersisa, ciptakan budaya nasional mereka sendiri, menggunakan bahasa Rusia, yang telah menjadi satu-satunya dan asli.

Juga harus diingat ketika bagian-bagian dari satu kelompok etnis berbicara dengan dialek yang sangat berbeda. Ini berlaku, misalnya, untuk orang Jerman dan terutama orang Cina, yang kelompok utara, timur, dan selatannya sama sekali tidak saling memahami.

Di sisi lain, ada banyak contoh ketika kelompok etnis yang berbeda berbicara dalam bahasa yang sama. Orang Inggris dan Australia, misalnya, berbicara bahasa paling bawah - Inggris. Itu juga dituturkan oleh penduduk Amerika Serikat, sebagian besar orang Kanada, penduduk pulau Jamaika di Amerika Tengah, Selandia Baru, dan sebagian besar orang Irlandia. Namun, mereka semua adalah bangsa yang berbeda.

Namun bahasa menempati tempat paling penting di antara ciri-ciri utama masyarakat, terlepas dari semua pengecualian. Dalam kasus ketika beberapa kelompok etnis berbicara dalam bahasa yang sama, sebagai suatu peraturan, setiap kelompok etnis memperkenalkan kekhasannya sendiri ke dalam bahasa ini. Ini mungkin dalam alfabet atau ejaan yang berbeda, dalam fonetik, kosa kata, frasa tertentu dan kombinasi fraseologis, tetapi biasanya ada dalam satu atau lain bentuk. Orang yang berbeda menggunakan bahasa yang sama tentu memiliki perbedaan etnis dalam berbicara baik dalam rincian pengucapan maupun dalam alamat. Misalnya, orang Amerika memanggil satu sama lain dengan nama kecil. Di Inggris, ini mungkin, sebagai suatu peraturan, hanya dengan persahabatan atau hubungan keluarga yang cukup dekat.

Seiring dengan bahasa, unsur-unsur khusus dari budaya material dan spiritual mereka sangat penting untuk fungsi berkelanjutan dari suatu kelompok etnis.. Ini adalah, pertama-tama, komponen-komponen yang dicirikan oleh tradisionalitas dan stabilitas: adat istiadat, ritual, kesenian rakyat, norma perilaku, dll. antrian artistik. Ciri-ciri kebudayaan dalam arti luas meliputi ciri-ciri etnik dari cara hidup masyarakatnya.

Apa itu, cara hidup khas masing-masing orang, bagaimana identitas etnis diekspresikan dalam budaya dalam arti luas istilah ini? Bagaimana ia memanifestasikan dirinya atau dapatkah ia memanifestasikan dirinya?

Tentunya dengan banyak cara. Misalnya, bagaimana orang bekerja, alat apa yang mereka gunakan. Apakah, katakanlah, “desain” bajak, salah satu alat tertua yang bisa ditanami yang digunakan para petani di Eropa Timur untuk mengolah tanah selama berabad-abad, rumit? Sedangkan desain mereka ada beberapa lusin. Penduduk pusat Rusia, Lithuania, Belarusia menggunakan bajak yang berbeda.

Gerobak Ukraina, yang sebagian besar digunakan untuk sapi, sangat berbeda dengan kereta Rusia, yang biasanya ditarik oleh kuda. Tetapi kereta tradisional Latvia juga berbeda dari kereta Rusia, meskipun kuda digunakan untuk keduanya.

Tempat tinggal tradisional dari berbagai bangsa di dunia adalah unik. Berikut adalah bangunan bertumpuk, dan tempat tinggal terapung, dan tempat tinggal portabel, dll. Di masa lalu, petani Rusia secara tradisional membangun rumah kayu di hampir semua kondisi alam. Bahkan jika mereka pindah ke daerah yang tidak memiliki hutan. Di tundra kutub, kabin kayu dibangun dari kayu apung - kayu gelondongan yang dipaku ke pantai laut atau sungai.

Pakaian juga merupakan tanda khusus dari kelompok etnis.. Berdasarkan pakaian seorang wanita petani Rusia pada awal abad ke-19. seringkali dimungkinkan untuk menentukan tanah airnya yang "kecil". Sangat mungkin untuk menentukan dari daerah mana seseorang berasal hanya dari satu kopiah di antara orang-orang Uzbek. Dan sekarang dalam kehidupan sehari-hari mereka berbicara tentang pakaian rakyat Rusia, Tajik atau Latvia. Namun, pakaian orang yang berbeda menjadi lebih dan lebih dari jenis yang sama, kehilangan karakter etnis mereka. Kostum nasional dalam banyak kasus hanya menjadi pakaian pesta.

Kadang-kadang pembentukan etno difasilitasi oleh kesamaan agama dari kelompok-kelompok masyarakat yang membentuknya.. Misalnya, Kroasia, Serbia, dan Bosnia di Yugoslavia memiliki bahasa yang sama, tetapi Kroasia adalah Katolik, Serbia adalah Ortodoks, Bosnia adalah Muslim; dan Kroasia, dan Serbia, dan Bosnia dianggap sebagai tiga bangsa yang berbeda. (Omong-omong, orang Bosnia menyebut diri mereka Muslim.) Namun, ada juga kelompok kecil Katolik Serbia dan Ortodoks Kroasia di Yugoslavia.

Tetapi orang-orang Arab Lebanon sebagian Muslim, sebagian Kristen, dan bahkan dari berbagai keyakinan. Namun, ini tidak menyebabkan perpecahan mereka menjadi kelompok etnis yang berbeda.

Kelompok etnis dicirikan oleh kesadaran dan rasa memiliki terhadap komunitas tertentu - kesadaran diri etnis. Kesadaran diri para anggota suatu etno seolah-olah memfokuskan gagasan tentang asal usul yang sama dan nasib historis orang-orang yang termasuk di dalamnya.

Bahkan jika, misalnya, kelompok terpisah Rusia, Spanyol, Armenia, Polandia tinggal di negara yang berbeda, salah satu dari kelompok ini menyadari kesamaan tertentu dengan semua kelompok yang menyandang nama yang sama. Selain itu, perwakilan dari masing-masing kelompok orang dengan nama lain ini biasanya membedakan diri mereka dari anggota semua komunitas serupa lainnya. Pada saat yang sama, antitesis memainkan peran besar: "kita - mereka". Patut dicatat bahwa gagasan (termasuk yang biasa) tentang keberadaan kategori komunitas manusia yang sedang kita pertimbangkan pasti menyiratkan perbedaan seperti itu.

Betapapun konkretnya kesadaran diri etnis menemukan ekspresinya, fakta manifestasinya, pemisahan dalam benak orang-orang dengan karakteristik etnis tertentu dari orang-orang dengan karakteristik etnis lain, menandai pembentukan etnis baru. Ketika Belarusia mulai berpikir dan berbicara tentang diri mereka sebagai orang yang entah bagaimana berbeda dari Rusia kuno, dan dari Ukraina yang tinggal di selatan, dan dari Lituania di utara, dan dari Rusia di timur, dan berbeda tidak hanya di wilayah pemukiman, tetapi juga menurut adat istiadat, bahasa, ciri-ciri kehidupan, mereka dipindahkan ke tingkat kesadaran - tingkat subjektif - beberapa indikator obyektif dari keberadaan mereka, menyadarinya.

Atau, misalnya, ketika berbicara tentang orang Hongaria sebagai kelompok etnis, tidak perlu dikatakan lagi bahwa orang Hongaria membayangkan bahwa mereka berbeda dalam beberapa hal.
dari Jerman, Jepang, dari kelompok etnis lainnya. Artinya, kami, orang Hongaria, adalah ini dan itu, dan yang lainnya berbeda.

Setiap kelompok etnis memiliki tanda eksternal yang sangat diperlukan - nama diri (nama diri, etnonim). Keberadaan kesadaran diri sendiri - sebuah etnonim - menunjukkan bahwa komunitas ini telah membentuk kesadaran diri etnis.

Dengan demikian, suatu etnos dicirikan tidak hanya oleh kepemilikan kesamaan sifat-sifat objektif tertentu. Etno hanyalah sekumpulan orang yang sadar akan dirinya sendiri, membedakan dirinya dari komunitas lain yang serupa. Kesadaran oleh para anggota suku-suku dalam kesatuan kelompoknya ini adalah kesadaran diri etnis, yang ekspresi eksternalnya adalah nama diri. Kesadaran diri etnis seperti itu, yang telah terbentuk dalam proses etnogenesis, kemudian sebenarnya bertindak tidak hanya sebagai penentu etnisitas yang paling penting (dalam hal ini, bahkan mengesampingkan tanda bahasa asli), tetapi juga sebagai kekuatan yang menyatukan. anggota suatu kelompok etnik dan secara etnik menentang mereka terhadap kelompok etnik lain.

etnis? Jawaban atas pertanyaan ini mungkin tidak selalu sama. Kata "ethnos" sendiri berasal dari bahasa Yunani, tetapi tidak ada hubungannya dengan makna hari ini. Orang - begitulah terjemahannya, dan di Yunani ada beberapa konsep kata ini. Yaitu, kata "etnos" bersifat merendahkan - "kawanan", "kawanan", "kawanan" dan dalam banyak kasus diterapkan pada hewan.

Apa etnisitas hari ini? Etnos adalah sekelompok orang yang terbentuk secara historis dan disatukan oleh fitur budaya dan bahasa yang sama. Di Rusia, konsep "etnos" dekat artinya dengan konsep "orang" atau "suku". Dan untuk membuatnya lebih jelas, kedua konsep ini harus dicirikan.

Orang adalah sekelompok orang tertentu yang memiliki karakteristik umum. Ini termasuk wilayah, bahasa, agama, budaya, sejarah masa lalu. Salah satu tanda utama adalah tetapi itu bukan satu-satunya kondisi. Ada banyak orang yang berbicara dalam bahasa yang sama. Misalnya, orang Austria, Jerman, dan sebagian orang Swiss menggunakan bahasa Jerman. Atau orang Irlandia, Skotlandia, dan Welsh, yang, bisa dikatakan, telah sepenuhnya beralih ke bahasa Inggris, tetapi pada saat yang sama tidak menganggap diri mereka bahasa Inggris. Jadi, dalam hal ini, kata “rakyat” dapat diganti dengan istilah “etnos”.

Suku juga merupakan sekelompok orang, tetapi yang merasa terkait satu sama lain. Suatu suku mungkin tidak memiliki satu wilayah tempat tinggal yang kompak, dan klaimnya atas beberapa wilayah mungkin tidak diakui oleh kelompok lain. Menurut satu definisi, suatu suku memiliki ciri-ciri umum yang jelas berbeda: asal usul, bahasa, tradisi, agama. Definisi lain menyatakan bahwa cukup memiliki keyakinan pada ikatan yang sama dan Anda sudah dianggap satu suku. Definisi terakhir lebih cocok untuk serikat politik.

Tetapi kembali ke pertanyaan utama - "apa itu etnos." Itu memulai pembentukannya 100 ribu tahun yang lalu, dan sebelum itu ada konsep seperti keluarga, lalu klan, dan semuanya diselesaikan oleh klan. Ulama besar menafsirkan secara berbeda. Beberapa hanya menyebut bahasa dan budaya, yang lain menambahkan lokasi umum, dan yang lain menambahkan esensi psikologis yang sama.

Setiap kelompok etnis memiliki stereotip perilakunya sendiri dan, tentu saja, struktur yang unik. Etno internal adalah norma khusus hubungan antara individu dan kolektif dan antara individu itu sendiri. Norma seperti itu diterima secara diam-diam di semua bidang kehidupan sehari-hari dan dianggap sebagai satu-satunya cara untuk tinggal di asrama. Dan bagi anggota suku ini, bentuk ini tidak menjadi beban, karena mereka sudah terbiasa. Dan sebaliknya, ketika seorang perwakilan dari satu kelompok etnis bersentuhan dengan norma-norma perilaku orang lain, ia dapat menjadi bingung dan sangat terkejut dengan keanehan orang-orang yang tidak dikenalnya.

Sejak zaman kuno, negara kita telah menggabungkan berbagai kelompok etnis. Beberapa kelompok etnis Rusia adalah bagian darinya sejak awal, sementara yang lain bergabung secara bertahap, pada berbagai tahap sejarah. Tetapi mereka semua memiliki hak dan kewajiban yang sama kepada negara dan merupakan bagian dari rakyat Rusia. Mereka memiliki sistem pendidikan yang sama, norma hukum dan hukum yang sama, dan, tentu saja, bahasa Rusia yang sama.

Semua orang Rusia wajib mengetahui keragaman kelompok etnis negara mereka, untuk berkenalan dengan budaya masing-masing. Setidaknya memiliki pemahaman dasar tentang apa itu kelompok etnis. Tanpa ini, keberadaan yang harmonis dalam satu keadaan tidak mungkin terjadi. Sayangnya, selama 100 tahun terakhir, 9 kebangsaan telah menghilang sebagai kelompok etnis dan 7 lainnya berada di ambang kepunahan.Misalnya, Evenk (penduduk asli wilayah Amur) memiliki kecenderungan yang stabil untuk menghilang. Sudah ada sekitar 1300 dari mereka yang tersisa. Seperti yang Anda lihat, angka-angka berbicara sendiri, dan proses hilangnya kelompok etnis terus berlanjut tanpa dapat diubah.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

Mendefinisikan konsep suku, bangsa, bangsa dan negara | A.I. Lipkin | Lektorium

Bangsa dan hubungan antaretnis

Etno Azerbaijan

GUNAKAN. Etnis | webinar

Komunitas sosial-etnis. Orang, bangsa, kelompok etnis. Pelajaran 37

Subtitle

etnis

Etnisitas dapat direpresentasikan sebagai suatu bentuk organisasi sosial dari perbedaan budaya, yang terdiri dari karakteristik-karakteristik yang oleh anggota komunitas etnis itu sendiri dianggap penting bagi diri mereka sendiri dan yang mendasari kesadaran diri mereka. Karakteristik ini juga mencakup kepemilikan satu atau lebih nama umum, elemen budaya yang sama, gagasan tentang asal usul yang sama dan, sebagai hasilnya, adanya ingatan sejarah yang sama. Pada saat yang sama, ada asosiasi diri dengan wilayah geografis khusus dan rasa solidaritas kelompok.

Definisi etnisitas juga dibangun atas dasar identifikasi diri budaya suatu komunitas etnis dalam hubungannya dengan komunitas lain (etnis, sosial, politik) yang memiliki ikatan fundamental dengannya. Sebagai aturan, ada perbedaan yang signifikan antara gagasan etnis intra-kelompok dan eksternal: kriteria objektif dan subjektif hadir untuk menentukan komunitas etnis. Perbedaan jenis antropologis, asal geografis, spesialisasi ekonomi, agama, bahasa, dan bahkan fitur budaya material (makanan, pakaian, dll.) digunakan sebagai kriteria tersebut. .

Konsep dan teori etnos

Di antara para etnolog tidak ada kesatuan dalam pendekatan definisi etno dan etnisitas. Dalam hal ini, beberapa teori dan konsep paling populer menonjol. Jadi, sekolah etnografi Soviet bekerja sejalan dengan primordialisme, tetapi hari ini jabatan administratif tertinggi dalam etnologi resmi Rusia dipegang oleh pendukung konstruktivisme V. A. Tishkov.

Primordialisme

Pendekatan ini menganggap bahwa etnisitas seseorang adalah realitas objektif yang memiliki dasar di alam atau di masyarakat. Oleh karena itu, etnisitas tidak dapat dibuat atau dipaksakan secara artifisial. Ethnos adalah komunitas dengan fitur terdaftar di kehidupan nyata. Anda dapat menunjukkan tanda-tanda yang menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam etno tertentu dan yang membedakan etno yang satu dengan yang lain.

"Arah evolusioner-historis". Pendukung arah ini menganggap kelompok etnis sebagai komunitas sosial yang muncul sebagai hasil dari proses sejarah.

Teori dualistik etnos

Konsep ini dikembangkan oleh karyawan Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sekarang) yang dipimpin oleh Yu. V. Bromley. Konsep ini mengasumsikan keberadaan kelompok etnis dalam dua pengertian:

Arah sosiobiologis

Arah ini mengasumsikan adanya etnisitas karena esensi biologis manusia. Etnisitas adalah primordial, yaitu karakteristik asli orang.

Teori Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe mentransfer ketentuan-ketentuan etologi dan zoopsikologi tertentu ke dalam perilaku manusia, yaitu, ia berasumsi bahwa banyak fenomena kehidupan sosial ditentukan oleh sisi biologis dari sifat manusia.

Sebuah etnos, menurut P. van den Berghe, adalah "kelompok kekerabatan yang diperluas".

Van den Berghe menjelaskan keberadaan komunitas etnis oleh kecenderungan genetik seseorang untuk seleksi kerabat (nepotisme). Esensinya terletak pada kenyataan bahwa perilaku altruistik (kemampuan untuk mengorbankan diri sendiri) mengurangi kemungkinan individu tertentu untuk mewariskan gennya ke generasi berikutnya, tetapi pada saat yang sama meningkatkan kemungkinan gennya diturunkan oleh kerabat sedarah. (transfer gen tidak langsung). Dengan membantu kerabat bertahan hidup dan mewariskan gen mereka ke generasi berikutnya, individu dengan demikian berkontribusi pada reproduksi kumpulan gennya sendiri. Karena jenis perilaku ini membuat kelompok secara evolusioner lebih stabil daripada kelompok serupa lainnya yang tidak memiliki perilaku altruistik, maka "gen altruistik" didukung oleh seleksi alam.

Teori gairah etnos (teori Gumilyov)

Di dalam dia suku- sekelompok orang yang secara alami terbentuk atas dasar stereotip perilaku asli, yang ada sebagai integritas sistemik (struktur), menentang dirinya sendiri untuk semua kelompok lain, berdasarkan rasa saling melengkapi, dan membentuk tradisi etnis yang umum bagi semua perwakilannya. .

Etno adalah salah satu jenis sistem etnis - selalu merupakan bagian dari superetnoi - dan terdiri dari subetnoi, convixions dan konsorsium.

instrumentalisme elit

Arah ini berfokus pada peran elit dalam mobilisasi perasaan etnis.

instrumentalisme ekonomi

Arah ini menjelaskan ketegangan dan konflik antaretnis dalam hal ketimpangan ekonomi di antara anggota kelompok etnis yang berbeda.

Etnogenesis

Kondisi utama untuk munculnya suatu etno - wilayah dan bahasa yang sama - selanjutnya bertindak sebagai fitur utamanya. Pada saat yang sama, sebuah etno juga dapat terbentuk dari unsur-unsur multibahasa, terbentuk dan berkonsolidasi di berbagai wilayah dalam proses migrasi (gipsi, dll.). Dalam konteks migrasi awal “homo sapiens” jarak jauh dari Afrika dan globalisasi modern, kelompok etnis menjadi semakin penting sebagai komunitas budaya dan bahasa yang bergerak bebas di seluruh planet ini.

Kondisi tambahan untuk pembentukan komunitas etnis dapat berupa kesamaan agama, kedekatan komponen kelompok etnis dalam hal ras, atau adanya kelompok mestizo (peralihan) yang signifikan.

Selama etnogenesis, di bawah pengaruh karakteristik kegiatan ekonomi dalam kondisi alam tertentu dan alasan lain, fitur budaya material dan spiritual, kehidupan, dan karakteristik psikologis kelompok yang khusus untuk kelompok etnis tertentu terbentuk. Anggota suatu etno mengembangkan kesadaran diri yang sama, tempat yang menonjol yang ditempati oleh gagasan tentang asal usul yang sama. Manifestasi eksternal dari kesadaran diri ini adalah adanya nama diri yang sama - sebuah etnonim.

Komunitas etnis yang terbentuk bertindak sebagai organisme sosial, mereproduksi diri melalui pernikahan yang didominasi etnis homogen dan mentransfer bahasa, budaya, tradisi, orientasi etnis, dll kepada generasi baru.

Klasifikasi antropologi. Suku dan ras.

Ilmu pengetahuan mengakui perbedaan antara pembagian ras dan etnis umat manusia: anggota dari satu kelompok etnis dapat menjadi bagian dari ras yang sama dan berbeda (tipe ras) dan, sebaliknya, perwakilan dari ras yang sama (tipe ras) dapat berasal dari etnis yang berbeda. kelompok, dll.

Kesalahpahaman yang cukup umum diekspresikan dalam kebingungan konsep "etnos" dan "ras", dan sebagai akibatnya, konsep yang salah digunakan, misalnya, seperti "ras Rusia".

Suku dan budaya

Budaya - untuk memberikan definisi yang universal dan komprehensif untuk konsep ini sulit dan bahkan mungkin tidak mungkin. Hal yang sama dapat dikatakan tentang "budaya etnis", karena dimanifestasikan dan diimplementasikan dalam berbagai cara dan cara, sehingga dapat dipahami dan ditafsirkan dengan cara yang berbeda.

Namun demikian, beberapa peneliti dengan jelas merumuskan perbedaan antara bangsa dan etnos, menunjuk pada perbedaan sifat asal usul konsep "etnos" dan "bangsa". Jadi, bagi sebuah etnos, menurut mereka, dicirikan oleh supra-individualitas dan stabilitas, pengulangan pola budaya. Sebaliknya, bagi suatu bangsa, proses kesadaran diri yang didasarkan pada perpaduan unsur tradisional dan unsur baru menjadi penentu, dan kriteria identifikasi etnis yang sebenarnya (bahasa, cara hidup, dll.) menjadi latar belakang. Bangsa mengemuka aspek-aspek yang memberikan supra-etnisitas, sintesis etnis, antaretnis dan komponen etnis lainnya (politik, agama, dll).

Etno dan kenegaraan

Kelompok etnis tunduk pada perubahan dalam proses etnis - konsolidasi, asimilasi, ekspansi, dll. Untuk keberadaan yang lebih stabil, sebuah etno berusaha untuk menciptakan organisasi sosio-teritorialnya sendiri (negara). Sejarah modern mengetahui banyak contoh bagaimana berbagai kelompok etnis, meskipun jumlahnya besar, belum mampu menyelesaikan masalah organisasi sosio-teritorial. Ini termasuk kelompok etnis Yahudi, Arab Palestina, Kurdi, dibagi antara Irak, Iran, Suriah dan Turki. Contoh lain dari ekspansi etnis yang berhasil atau tidak adalah perluasan Kekaisaran Rusia, penaklukan Arab di Afrika Utara dan Semenanjung Iberia, invasi Tatar-Mongolia, kolonisasi Spanyol di Amerika Selatan dan Tengah.

Identitas etnik

Identitas etnis merupakan bagian integral dari identitas sosial individu, kesadaran akan rasa memiliki terhadap komunitas etnis tertentu. Dalam strukturnya, dua komponen utama biasanya dibedakan - kognitif (pengetahuan, gagasan tentang karakteristik kelompok sendiri dan kesadaran diri sebagai anggotanya berdasarkan karakteristik tertentu) dan afektif (penilaian kualitas kelompok sendiri, sikap terhadap keanggotaan). di dalamnya, pentingnya keanggotaan ini).

Salah satu yang pertama mengembangkan kesadaran anak untuk menjadi bagian dari kelompok nasional dipelajari oleh ilmuwan Swiss J. Piaget. Dalam sebuah penelitian tahun 1951, ia mengidentifikasi tiga tahap dalam perkembangan karakteristik etnis:

1) pada usia 6-7 tahun, anak memperoleh pengetahuan terpisah-pisah pertama tentang etnisnya;

2) pada usia 8-9 tahun, anak sudah jelas mengidentifikasi dirinya dengan kelompok etnisnya, berdasarkan kebangsaan orang tua, tempat tinggal, bahasa ibu;

3) pada masa remaja awal (10-11 tahun), identitas etnis terbentuk secara utuh, sebagai ciri-ciri masyarakat yang berbeda, anak mencatat keunikan sejarah, kekhasan budaya tradisional sehari-hari.

Keadaan eksternal dapat memaksa seseorang dari segala usia untuk memikirkan kembali identitas etnis mereka, seperti yang terjadi dengan penduduk Minsk, seorang Katolik yang lahir di wilayah Brest yang berbatasan dengan Polandia. Dia “terdaftar sebagai orang Polandia dan menganggap dirinya orang Polandia. Pada usia 35 ia pergi ke Polandia. Di sana ia menjadi yakin bahwa agamanya menyatukan Polandia, dan jika tidak, ia adalah Belarusia. Sejak saat itu, ia menjadi sadar akan dirinya sebagai orang Belarusia ”(Klimchuk, 1990, hlm. 95).

Pembentukan identitas etnis seringkali merupakan proses yang agak menyakitkan. Jadi, misalnya, seorang anak laki-laki yang orang tuanya pindah ke Moskow dari Uzbekistan bahkan sebelum kelahirannya berbicara bahasa Rusia di rumah dan di sekolah; Namun, di sekolah, karena nama Asia dan warna kulitnya yang gelap, ia menerima julukan yang menyinggung. Kemudian, setelah memahami situasi ini, untuk pertanyaan "Apa kebangsaan Anda?" dia mungkin menjawab "Uzbek", atau mungkin tidak. Putra seorang Amerika dan seorang wanita Jepang mungkin menjadi orang buangan di Jepang, di mana ia akan diejek sebagai "berhidung panjang" dan "pemakan minyak", dan di AS. Pada saat yang sama, seorang anak yang dibesarkan di Moskow, yang orang tuanya mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Belarusia, kemungkinan besar tidak akan memiliki masalah seperti itu sama sekali.

Berikut ini adalah dimensi identitas etnik:

Identitas etnis dalam pendekatan institusional

Pendekatan institusional memungkinkan kita untuk melacak hubungan antara identitas dan aturan perilaku. Dari sudut pandang institusional, identitas adalah algoritma untuk memilih aturan untuk memilih preferensi tertentu. Identitas etnis dipandang sebagai jalan keluar yang disadari secara sosial dari situasi ketidakpastian institusional, ketika pada saat yang sama seorang agen sosial harus mengikuti aturan dan melanggar setidaknya beberapa di antaranya. Fitur kelembagaan identitas etnis adalah bahwa individu dapat dengan bebas dan, sebagai suatu peraturan, tanpa konsekuensi negatif, melanggar aturan yang diterima di bidang penggunaan bahasa, tradisi budaya, kepercayaan agama, dll., tanpa mempertanyakan milik mereka. suku. Bentuk identifikasi sosial lainnya (misalnya, profesional) cenderung membatasi kemampuan individu untuk melanggar atau menafsirkan aturan perilaku. Stabilitas banyak identifikasi etnis (misalnya, Rusia, Armenia, dll.) terletak pada kelemahan institusional mereka: cukup mudah untuk tetap menjadi bagian dari kelompok etnis yang toleran terhadap penyimpangan institusional. Jika sekelompok orang yang cukup besar lebih suka menggunakan dalam perilaku sehari-hari penyimpangan serupa (pengecualian institusional) dari aturan perilaku kebiasaan untuk suatu etnogrup, identitas subetnis dapat dibentuk. Dalam hal ini, penyimpangan awal dalam perilaku sosial (misalnya, penggunaan pola bahasa yang berbeda dari bahasa yang digunakan pada kelompok etnis "mantan") menjadi dasar untuk identifikasi baru, dan individu akan dievaluasi tergantung pada apakah mereka mematuhi norma-norma baru perilaku atau tidak. Dengan demikian, pembentukan identitas dipengaruhi oleh disintegrasi institusional aturan perilaku etnis.

Lihat juga

• suku
• Etnopolitik

Catatan

1. Ethnos // Zherebillo T.V. “Istilah dan konsep linguistik: Linguistik umum. Sosiolinguistik: Kamus-Referensi.» - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlov V.I. Komunitas etnis // Ensiklopedia Sejarah Soviet / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1973-1982.
3. Bromley S. V. Pengalaman tipologisasi etnis komunitas // Soviet etnografi. - 1975. - No. 5. - S.61.
4. Tishkov V. A. etnis// Ensiklopedia Filsafat Baru / ; Nasional ilmu sosial dana; sebelumnya ilmiah-ed. dewan V. S. Stepin, wakil ketua: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, akuntan. rahasia A.P. Ogurtsov. - Edisi ke-2, dikoreksi. dan tambahkan. - M.: Pemikiran, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley, Yu. V. Esai tentang teori ethnos / Aftermath. N.Ya.Bromley. Ed. 2 menambahkan. - M.: Penerbitan LKI, 2008. - 440 hal. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A.Yu. Masalah Etno dan Etnis dalam Ilmu Pengetahuan: Mencari Paradigma // Kumpulan Karya Ilmiah. Edisi 1 (11). Seri "Kemanusiaan". - Stavropol: Universitas Teknik Negeri Kaukasia Utara, 2004