Ada tempat-tempat di dunia di mana zaman bersinggungan dengan cara yang menakjubkan, kerajaan diciptakan dan binasa, di mana sejarah alkitabiah terjadi dan nafas dari peristiwa-peristiwa Injil terbesar dirasakan. Semua ini dapat dikatakan tentang Dekapolis, di mana Kristus Juru Selamat mengungkapkan mukjizat-Nya kepada dunia.

Gadara atau Geras?

Pada zaman Perjanjian Baru, Dekapolis, atau dalam bahasa Yunani Dekapolis, disebut wilayah Yordania Utara, yang menyatukan sepuluh kota besar di wilayah tersebut. Penginjil Matius, Markus dan Lukas melaporkan bahwa Yesus Kristus berjalan di bumi ini dengan murid-rasulnya, di sini dia mengajar dan melakukan mujizat besar.

Dari sepuluh kota Dekapolis yang terdaftar dalam tulisan-tulisan sejarawan kuno Pliny, enam terletak di wilayah Yordania modern. Inilah Philadelphia, yang sekarang menjadi ibu kota Yordania Amman, Rafan, Dion, Pella, Gadar dan Geras. Dua nama terakhir di semua orang yang akrab dengan sejarah Perjanjian Baru membangkitkan ingatan akan keajaiban penyembuhan oleh Tuhan dari orang yang kerasukan yang tinggal di kuburan (gua pemakaman). Penginjil Markus dan Lukas menyebut tempat mukjizat ini negara Gadarene, dan Rasul Matius - Gergese. Meskipun tidak ada Injil yang berbicara tentang kota Gadara dan Geras (Gerges), cukup jelas bahwa yang dimaksud adalah daerah di pantai tenggara Danau Genesaret, yang dinamai berdasarkan dua kota terbesar Dekapolis.

Dari sepuluh kota Dekapolis yang terdaftar dalam tulisan-tulisan sejarawan kuno Pliny, enam terletak di wilayah Yordania modern. Inilah Philadelphia, yang sekarang menjadi ibu kota Yordania Amman, Rafan, Dion, Pella, Gadar dan Geras.

Untuk anak cucu

Ikon "Menyembuhkan setan"

Tempat-tempat ini selamanya menjadi terkenal karena keajaiban penyembuhan seseorang yang dirasuki roh jahat. Seperti yang dikatakan oleh para penginjil, ketika Tuhan dan murid-murid-Nya berlayar dari Galilea ke pantai seberang Danau Genesaret, seorang iblis berlari keluar untuk menemui Yesus. Orang ini bersembunyi di gua-gua pemakaman dan dalam hiruk-pikuk terus-menerus, merobek pakaiannya, mematahkan belenggu dan rantai yang mengikatnya untuk meringankan penderitaan. Kristus memerintahkan roh-roh jahat untuk meninggalkan pria malang itu dan memasuki kawanan babi yang ada di dekatnya. Hewan gila, yang menurut kesaksian Rasul Markus, ada sekitar dua ribu, bergegas dari tebing ke laut. Setelah mengetahui hal ini, orang-orang kafir di sekitarnya, yang berduka karena kehilangan sekawanan babi yang begitu besar dan ketakutan akan kehilangan yang lebih besar, mulai meminta Yesus untuk meninggalkan kota.

Pengingat akan mukjizat Tuhan ini sangat tepat waktu bagi kita, orang-orang abad ke-21, yang dengan cepat terjun ke jurang konsumsi. Bukankah kita seperti penduduk negara Gadarene, ketika kita memberikan semua kekuatan kita untuk mencapai kekayaan materi, berpaling dari Kristus dan melupakan tujuan utama keberadaan duniawi kita - keselamatan jiwa.

Kota Seribu Kolom

Sebuah cerita tentang tempat-tempat suci ini, dan terlebih lagi kunjungan ke sana, tidak diragukan lagi penting dan bermanfaat secara spiritual bagi setiap orang. Jadi, mari kita mulai dengan Gerasa, Jerush saat ini, yang terdaftar dalam daftar mahakarya budaya dan sejarah dunia oleh UNESCO. Kota ini, yang terletak satu jam perjalanan dari ibu kota Yordania, telah lama tersembunyi dari mata manusia: selama berabad-abad pasir memerintah di sini. Hanya bagian atas dari beberapa tiang yang menonjol di atas permukaan, dan orang-orang Badui yang kesepian berkeliaran di antara mereka. Berkat penggalian arkeologi baru-baru ini, ansambel arsitektur Yunani-Romawi terbaik di dunia telah ditemukan di bawah bukit pasir. Teater kuno, lengkungan megah, beberapa kuil era Bizantium, dan seluruh jalan bertiang telah dilestarikan di sini, itulah sebabnya Gerasu-Yerush disebut Kota Seribu Kolom.

Gereja Cosmas dan Damian dikenal dengan mosaik uniknya di lantai, yang secara ajaib selamat dari ikonoklasme. Gereja Yohanes Pembaptis juga dihiasi dengan mosaik. Gereja St. George menjadi gereja katedral Gerasa selama periode Islam ketika gereja-gereja lain ditutup. Siapa pun yang ingin membayangkan dengan mata kepala sendiri semua peristiwa menakjubkan yang terkait dengan mukjizat yang dilakukan oleh Kristus akan sangat tertarik dengan Fountain Court. Di sini, selama Kekaisaran Bizantium, perubahan ajaib air menjadi anggur oleh Yesus dirayakan setiap tahun. Serangkaian mata air yang didedikasikan untuk keajaiban yang disebut Pengadilan Air Mancur ini telah menjadi salah satu atraksi favorit semua peziarah modern.

Saksi dari peristiwa besar

Gadara dalam Alkitab telah mengubah banyak nama selama berabad-abad sejarahnya - Ton Gaderon, Antiochea, Seleucia, dan hari ini disebut Umm-Qais. Seperti pada zaman Alkitab, tempat ini menawarkan pemandangan lingkungan yang indah. Tidak jauh dari Umm Qais, ada banyak gua kuno yang dipahat di bebatuan. Dilihat dari reruntuhan yang baru-baru ini ditemukan oleh para arkeolog selama penggalian, Gadara kuno pernah menjadi kota yang kaya dan berkembang dengan seluruh lorong kolom marmer, pemandian, dan amfiteater. Para ilmuwan menganggap reruntuhan kuil Bizantium yang unik - basilika langka dengan lima bagian tengah - sebagai temuan utama mereka.

Pella adalah kota lain di Dekapolis, di mana juga terdapat banyak pemandangan dari zaman Perjanjian Lama dan Baru. Menurut para ilmuwan, Pella adalah tempat yang dijelaskan dalam Kitab Kejadian, di mana Yakub bergulat sepanjang malam dengan Tuhan, yang berwujud manusia atau malaikat (GENESIS, 32:24-30). Pada zaman Perjanjian Baru, orang-orang Kristen pertama menemukan perlindungan yang aman di kota ini ketika, karena penganiayaan, mereka terpaksa meninggalkan Yerusalem.

Pembaca majalah kami akan menemukan lebih banyak cerita tentang tempat-tempat suci Kristen di Yordania, tanah di mana Abraham, Musa, Yakub, Elia, Yohanes Pembaptis, Perawan Maria yang Terberkati dan Yesus Kristus sendiri tinggal atau berhenti dalam pengembaraan mereka.

Jejak rakyat tidak akan melampauinya,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.

Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -

Setidaknya satu piit akan hidup.

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
10 Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,

Tunguz, dan teman Kalmyk dari stepa.

Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan

Atas perintah Allah, wahai muse, taatilah,

Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh,
20 Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

SS 1959-1962 (1959):

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,
Jejak rakyat tidak akan tumbuh untuk itu,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -
Dan aku akan mulia selama di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
10 Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Atas perintah Allah, wahai muse, taatilah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
20 Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Varian dan perbedaan

"AKU ADALAH MONUMEN UNTUK DIRI SENDIRI, SEBUAH PERBAIKAN"

(hal. 424)

Rumor tentang saya [akan menyebar] ke seluruh Rusia Raya
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya -
Dan [cucu dari Slavia], dan Fin dan sekarang lantailiar
[Tunguz] [Kyrgyz] dan Kalmyk -

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang
Suara baru apa untuk lagu yang saya temukan
Bahwa setelah Radishchev saya memuliakan kebebasan
[Dan tentangpenerangan>]

Wahai Muse, panggilanmu, taatilah
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota
Kerumunan pujian dan [pelecehan] diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh

B. Varian dari tanda tangan putih.

(LB 84, fol. 57v.)

3 Dimulai: HAI <н>

5 Tidak, saya tidak akan mati - jiwa ada dalam kecapi abadi

6 Itu akan hidup lebih lama dari saya dan pembusukan akan lari -

9 Desas-desus akan menyebar tentang saya di seluruh Rusia yang hebat

12 Tunguz dan Kalmyk putra stepa.

14-16 Suara baru apa untuk lagu yang saya temukan
Bahwa setelah Radishchev saya memuliakan kebebasan
Dan rahmat bernyanyi

14 Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dalam lagu

17 Untuk panggilanmu, wahai muse, taatilah

18 Jangan takut dendam, tidak menuntut mahkota;

19 Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh

Di bawah teks: 1836

Agustus<уста> 21
kam.<енный>akut<ов>

Catatan

Tanggal 21 Agustus 1836. Itu tidak diterbitkan selama masa hidup Pushkin. Pertama kali diterbitkan pada tahun 1841 oleh Zhukovsky dalam edisi anumerta karya Pushkin, jilid IX. hlm. 121-122, disensor: 4 Pilar Napoleon; 13 Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang itu; 15 Bahwa dengan pesona puisi hidup aku berguna.

Teks asli yang dipulihkan diterbitkan oleh Bartenev dalam catatan "Pada puisi Pushkin "Monumen"" - "Arsip Rusia" 1881, buku. I, No.1, hal.235, dengan faksimili. Versi asli diterbitkan oleh M. L. Hoffman dalam artikel "puisi anumerta Pushkin" - "Pushkin dan orang-orang sezamannya", no. XXXIII-XXXV, 1922, hlm. 411-412 dan D. P. Yakubovich dalam artikel "Draf tanda tangan dari tiga bait terakhir Monumen" - "Pushkin. Vremnik dari Komisi Pushkin, vol. 3, 1937, hlm. 4-5. (publikasi parsial pendahuluan - dalam "Literary Leningrad" tertanggal 11 November 1936 No. 52/197) Lihat publikasi di

Pulau Buyan: Pushkin dan Geografi Trube Lev Ludwigovich

"Dan teman Kalmyk dari stepa"

"Dan teman Kalmyk dari stepa"

Setiap bangsa adalah unik. A. S. Pushkin mencoba menjelaskan ini dengan pengaruh iklim, bentuk pemerintahan, kepercayaan, yang memberi "setiap orang fisiognomi khusus, yang kurang lebih tercermin dalam cermin puisi." “Ada cara berpikir dan perasaan, ada kegelapan adat, kepercayaan dan kebiasaan yang dimiliki secara eksklusif oleh sebagian orang,” tulisnya dalam artikel “Tentang Kebangsaan dalam Sastra”.

Dalam karya-karya Pushkin ada nama-nama banyak orang, baik yang terkenal maupun yang kurang dikenal; beberapa dari orang-orang ini muncul dengan nama yang masih dipertahankan, dan yang lain dengan nama lama yang ada di masa lalu. Dan di atas segalanya, ini adalah nama-nama orang, yang ditangkap dalam "Monumen" yang berpandangan jauh ke depan:

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,

Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,

Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar

Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.

Pilihan oleh penyair atas nama-nama orang yang diberikan dalam "Monumen" tidak disengaja, seperti yang terjadi dengan penyair lain untuk sajak, tetapi dipikirkan secara mendalam. Dalam empat nama bangsa, pada dasarnya, seluruh wilayah Rusia yang luas tercakup. "Cucu bangga dari Slavia" mewakili Rusia, Ukraina, dan Belarusia; Finn - perwakilan dari orang-orang yang tinggal di wilayah luas di utara negara itu; Tungus - orang-orang Siberia dan Kalmyks - selatan dan tenggara, orang-orang Mongol-Turki. Benar, saat mengerjakan puisi ini, penyair tidak segera mengidentifikasi empat orang yang ditunjukkan. Seperti yang ditunjukkan draf, hanya dua nama yang muncul di semua versi puisi yang tidak dapat disangkal untuknya - ini adalah "Rusia" dan "Finn". "Tungus" dan "Kalmyk", termasuk dalam versi awal, kemudian diganti dan opsi-opsi tersebut diuraikan: "dan seorang Finlandia, seorang Georgia, seorang Kirghiz", dan "seorang Finn, seorang Georgia dan sekarang seorang Circassian liar". Rupanya, penyair menetapkan nama-nama orang yang paling representatif, lebih tepatnya, pada nama-nama orang yang mendiami wilayah negara yang luas - dari pantai Baltik hingga Laut Okhotsk, dari Samudra Arktik hingga Laut Kaspia. Ini hanya menekankan kesadaran A. S. Pushkin tentang etnologi, pengetahuannya tentang sejarah berbagai bangsa, dan dia mengetahui sejarah Kalmyk dengan baik dari manuskrip N. Ya. (Bichurin. - L.T.) kutipan dari bukunya yang masih belum diterbitkan tentang Kalmyks. Pada saat yang sama, Pushkin, menurut peneliti A. I. Surzhok, "mematuhi konsepnya sendiri yang sepenuhnya independen tentang kepergian tragis Kalmyks dari Rusia" 1: "kehabisan kesabaran, mereka memutuskan untuk meninggalkan Rusia ..." karena gangguan. Dia pergi ke tanah kelahirannya, ke Dzungaria, hanya sebagian dari Kalmyks. Setelah kehilangan banyak anggota suku di jalan, mereka mencapai Dzungaria. “Tetapi rantai perbatasan penjaga Tiongkok dengan mengancam memblokir pintu masuk mereka ke bekas tanah air mereka, dan Kalmyks hanya bisa menembusnya dengan hilangnya kemerdekaan mereka” (catatan untuk Pugachev's History).

Tidak perlu banyak bicara tentang "cucu bangga dari Slavia": penyair mencurahkan banyak baris kepadanya dalam karya-karyanya.

A. S. Pushkin bangga dengan rakyatnya, pria Rusia, terutama petani, yang menjadi basis rakyat Rusia. “Lihatlah petani Rusia,” tulisnya, “apakah ada bayangan penghinaan budak dalam langkah dan ucapannya? Tidak ada yang bisa dikatakan tentang keberanian dan kecerdasannya. Penerimaannya diketahui. Kelincahan dan ketangkasan sangat mengagumkan. Pelancong melakukan perjalanan dari wilayah ke wilayah di Rusia, tidak mengetahui satu kata pun dalam bahasa Rusia, dan di mana pun ia dipahami, persyaratannya terpenuhi, dan persyaratan diselesaikan dengannya. Anda tidak akan pernah bertemu dengan orang-orang kami apa yang disebut orang Prancis sebagai un badaud; Anda tidak akan pernah melihat dalam dirinya kejutan kasar atau penghinaan bodoh terhadap orang lain ”(“ Perjalanan dari Moskow ke St. Petersburg ”).

Finn A. S. Pushkin memiliki nama kolektif yang jelas, yaitu, itu tidak hanya merujuk pada orang Finlandia sendiri (Suomi, sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri), yang merupakan populasi utama Finlandia, tetapi juga untuk kerabat mereka Karelia, Estonia, dan orang-orang lain di Finlandia. kelompok bahasa Finlandia. Sebelumnya, di masa pra-revolusioner, mereka juga disebut Chukhon (penduduk Finlandia yang dikelilingi oleh St. Petersburg):

Chukhonochka Anda, dia-dia,

Wanita Yunani Byron lebih berharga,

Dan Zoil Anda adalah Chukhonet lurus.

"Untuk Baratynsky"

Di negara kita, orang-orang dari kelompok Finlandia (Karels, Estonia, Maris, Mordvins, Udmurts, Komi) berjumlah lebih dari 4 juta orang, dan luas republik yang dibentuk oleh orang-orang ini adalah 1375 ribu meter persegi. kilometer, yaitu, lebih dari 1/4 wilayah Eropa Uni Soviet.

Tungus , atau, sebagaimana mereka sekarang disebut dengan nama sendiri orang-orang, Evenks, meskipun mereka mewakili orang-orang kecil (hanya 28 ribu orang), membentuk distrik otonom sebagai bagian dari Wilayah Krasnoyarsk, mereka menetap tidak hanya di wilayah distrik, tetapi juga jauh melampaui perbatasannya - di sebagian besar Siberia, dari Ob hingga Laut Okhotsk. Pemukiman Evenki yang meluas sejak zaman kuno dibuktikan, khususnya, dengan banyak nama geografis Evenki, terutama sejumlah sungai besar - Yenisei, Lena, Yana, yang didasarkan pada kata Evenki ene yang berarti "sungai besar". Evenk memang merupakan perwakilan dari orang-orang di seluruh Siberia, dan telah lama tidak lagi menjadi perwakilan "liar", tetapi tidak kurang tercerahkan daripada orang lain.

Tetapi di masa lalu pra-revolusioner, orang-orang Evenk, seperti banyak orang kecil lainnya, tidak memiliki bahasa tertulis mereka sendiri dan, dapat dikatakan, benar-benar buta huruf, menjalani gaya hidup nomaden, wabah berbentuk kerucut di kamp-kamp berfungsi sebagai tempat tinggal mereka.

Dengan Kalmyks penyair berkomunikasi secara langsung, adalah tamu keluarga Kalmyk di kereta stepa, mencicipi hidangan nasional, namun, dia, yang terbiasa dengan masakan Rusia, tidak menyukainya. Berikut adalah bagaimana A. S. Pushkin menggambarkan kunjungannya ke sebuah keluarga Kalmyk dalam perjalanan ke Kaukasus pada tahun 1829: “Suatu hari saya mengunjungi tenda Kalmyk (pagar pial kotak-kotak yang ditutupi dengan kain putih). Seluruh keluarga akan sarapan; kuali direbus di tengah, dan asapnya keluar melalui lubang yang dibuat di bagian atas gerobak. Seorang wanita muda Kalmyk, sangat tampan, sedang menjahit, merokok tembakau. Aku duduk di sebelahnya. "Siapa namamu?" "***" - "Berapa usiamu?" - "Sepuluh dan delapan." - "Apa yang kamu jahit?" - Porta. - "Kepada siapa?" - "Saya sendiri". Dia menyerahkan pipanya dan mulai sarapan. Teh diseduh dalam kuali dengan lemak kambing dan garam. Dia menawari saya sendoknya. Saya tidak mau menolak dan menyesap, berusaha untuk tidak mengambil napas ... saya meminta sesuatu untuk memakannya. Mereka memberi saya sepotong kuda betina kering; Saya juga senang untuk itu. Genit Kalmyk membuatku takut; Saya dengan cepat keluar dari kereta dan melaju dari padang rumput Circe ”(“ Perjalanan ke Arzrum ”).

Dilihat dari draft entri, akhir kunjungan ke gerobak Kalmyk ini tampak agak berbeda. Menurut versi asli entri, penyair menelan potongan kuda betina kering dengan senang hati. “Setelah prestasi ini, saya pikir saya berhak atas beberapa hadiah. Tapi kecantikan saya yang membanggakan memukul kepala saya dengan alat Musiki yang mirip dengan balalaika kami. Ini adalah pesan untuknya yang mungkin tidak akan pernah sampai padanya…”

Selamat tinggal, Kalmyk tersayang!

Sedikit saja, untuk melawan taktikku,

saya kebiasaan terpuji

Tidak terbawa di antara stepa

Mengikuti gerobak Anda.

Matamu, tentu saja, sipit

Dan hidungnya rata, dan dahinya lebar,

Anda tidak mengoceh dalam bahasa Prancis

Anda tidak meremas kaki Anda dengan sutra,

Dalam bahasa Inggris sebelum samovar

Jangan remuk roti dengan pola.

Jangan mengagumi Saint-Mar

Anda tidak menghargai Shakespeare sedikit,

Jangan jatuh ke dalam mimpi

Ketika tidak ada pikiran di kepala,

Jangan bernyanyi: Madov'?,

Anda tidak berpacu dalam perakitan ...

kebutuhan apa? - Tepat setengah jam,

Sementara kuda-kuda itu dimanfaatkan untuk saya,

Pikiran dan hati saya sibuk

Tatapan dan kecantikan liarmu.

Teman-teman! tidak semuanya sama:

Lupakan dirimu dengan jiwa yang menganggur

Di aula yang brilian, di dalam kotak yang modis,

Atau dalam kibitka nomaden?

Menarik untuk dicatat bahwa A. Blok "berawal" dari puisi ini, menciptakan potret seorang wanita Mesir: "Semua fitur wanita Mesir jauh dari "kanon" kecantikan apa pun. Dahi tampaknya terlalu besar, bukan tanpa alasan dia menutupinya dengan rambutnya. Ada sesuatu yang Mongolia di pipi oval, hampir apa yang membuat Pushkin "melupakan dirinya dengan mimpi yang penuh gairah" dalam "kereta nomaden" dan mencoret manuskrip puisi dengan profil sambil melamun.

Sebagai orang nomaden di masa lalu, Kalmyks sekarang membentuk republik otonom mereka sendiri di dalam Federasi Rusia, di mana 4/5 dari lebih dari 170.000 dari mereka tinggal di negara itu. Sekarang orang Kalmyks, yang telah mencapai tingkat pendidikan yang sama dengan orang-orang lain di negara multinasional kita, tidak asing dengan semua pencapaian budaya manusia. Di ibu kota republik, Elista, sebuah monumen didirikan untuk A. S. Pushkin, penyair internasionalis yang hebat, yang puisinya setiap Kalmyk beralih ke.

Banyak orang muncul dalam karya-karyanya.

Penyair mendedikasikan seluruh puisi gipsi yang "... berkeliaran di sekitar Bessarabia di tengah keramaian." Dia menghabiskan dua minggu di kamp gipsi.

“Saat tinggal di Bessarabia,” tulis V. A. Manuilov, “Pushkin belajar bahasa gipsi, berkenalan dengan lagu-lagu gipsi, menuliskan legenda dan lagu lama Moldavia… Selendang Hitam adalah pengerjaan ulang artistik dari lagu Moldavia…” 3 .

Nasib gipsi yang tidak biasa mendorong A. S. Pushkin untuk memberikan catatan pada puisi itu, di mana ia menulis: “Untuk waktu yang lama di Eropa mereka tidak tahu asal usul orang gipsi; menganggap mereka berasal dari Mesir - sampai sekarang di beberapa negeri dan menyebut mereka orang Mesir. Pelancong Inggris akhirnya menyelesaikan semua kebingungan - terbukti bahwa orang gipsi termasuk dalam kasta orang India yang terbuang yang disebut bertaruh. Bahasa dan apa yang bisa disebut iman mereka - bahkan fitur wajah dan cara hidup - adalah bukti nyata akan hal ini. Keterikatan mereka pada kebebasan liar yang dijamin oleh kemiskinan di mana-mana telah bosan dengan langkah-langkah yang diambil oleh pemerintah untuk mengubah kehidupan menganggur para gelandangan ini - mereka berkeliaran di Rusia, seperti di Inggris; pria terlibat dalam kerajinan yang diperlukan untuk kebutuhan pertama, berdagang kuda, mengendarai beruang, menipu dan mencuri, wanita berburu ramalan, menyanyi dan menari.

Di Moldova, gipsi merupakan mayoritas populasi ... "

Pernyataan terakhir penyair, yang tidak memiliki data statistik, tidak benar (gipsi bukan mayoritas penduduk Moldova). Bukan suatu kebetulan bahwa dia menambahkan catatannya tentang Bessarabia: “Bessarabia, yang dikenal sejak zaman purbakala, seharusnya sangat menarik bagi kita.

Dia dinyanyikan oleh Derzhavin

Dan penuh dengan kemuliaan Rusia.

Tapi sampai sekarang daerah ini kita kenal dari deskripsi yang salah dari dua atau tiga pelancong.

Pada tahun 1833, Bessarabia memiliki populasi 465.000 orang 6 . Selama setengah abad berikutnya, meningkat menjadi 1,6 juta orang, di mana pada tahun 1889 sekitar setengahnya adalah orang Moldova dan 18,8 ribu orang adalah gipsi.

Saat ini, di Moldova, dari 4 juta orang, Moldova membentuk sekitar 2/3 dari populasinya, dan ada sedikit lebih dari sepuluh ribu orang, dan di antara negara-negara lain di republik multinasional ini, mereka berada di tempat kedelapan dalam hal angka (setelah Moldova, Ukraina, Rusia, Gagauzes). , Bulgaria, Yahudi, Belarusia). Hanya 1/20 dari semua orang Roma di Uni Soviet yang tinggal di Moldova (menurut sensus 1979, ada 209.000 di antaranya di negara itu).

Dan inilah komentar yang tepat dari penyair tentang bazar kuno Chisinau yang banyak itu:

Orang-orang Yahudi yang mencintai uang berkerumun di antara orang banyak,

Di bawah jubah, seorang Cossack, penguasa Kaukasus,

Seorang Yunani yang banyak bicara dan seorang Turki yang pendiam,

Dan orang Persia yang penting, dan orang Armenia yang licik.

"Merapat di antara kerumunan ..."

Orang-orang Kaukasus tidak dilewati oleh perhatian penyair. Setelah mengunjungi Georgia, dia berbicara tentang orang Georgia : “Orang Georgia adalah orang yang suka berperang. Mereka telah membuktikan keberanian mereka di bawah panji-panji kami. Kemampuan mental mereka mengharapkan lebih banyak pendidikan. Mereka umumnya ceria dan mudah bergaul” (“Perjalanan ke Arzrum”). Dalam empat frasa singkat, deskripsi luas tentang orang-orang dengan potensinya diberikan, yang terungkap sepenuhnya hanya satu abad kemudian - di zaman Soviet.

Melewati tanah Armenia kuno, A.S. Pushkin berhenti untuk malam itu dengan orang-orang yang sama sekali tidak dikenalnya, yang menerimanya dengan sangat baik, yang menarik perhatiannya: “Hujan mengguyur saya. Akhirnya, seorang pemuda keluar dari rumah terdekat orang armenia dan, setelah berbicara dengan orang Turki saya, dia memanggil saya ke tempatnya, berbicara dalam bahasa Rusia yang cukup murni. Dia menuntunku menaiki tangga sempit ke bagian kedua rumahnya. Di dalam ruangan, yang dilengkapi dengan sofa rendah dan karpet lusuh, duduk seorang wanita tua, ibunya. Dia menghampiriku dan mencium tanganku. Putranya menyuruhnya membuat api dan memasak makan malam untukku. Saya menanggalkan pakaian dan duduk di depan api unggun... Segera wanita tua itu memasakkan saya daging kambing dengan bawang bombay, yang bagi saya tampak seperti puncak seni kuliner. Kami semua pergi tidur di kamar yang sama; Saya berbaring di perapian yang memudar dan tertidur ... ". Ini adalah sketsa etnografi kecil yang menunjukkan kehidupan orang-orang biasa di Armenia.

Berada di negara-negara Baltik, pahlawan karya yang belum selesai oleh penyair ("Pada 179* saya kembali ...") mencatat: "Dari kejauhan lagu sedih seorang anak muda Estonia ».

Tentu saja, A. S. Pushkin akrab dengan tetangga Boldino - Mordovia , serta tetangga kami yang lain - Chuvash dan keremis (sekarang Mari). Dalam "History of Pugachev" ia menulis: "Mordovians, Chuvashs, Cheremis tidak lagi mematuhi otoritas Rusia." Di pasukan Pugachev ada "... hingga sepuluh ribu Kalmyks, Bashkirs, yasak Tatar ...". Di atas adalah tentang kyrgyz-kaisakah (Kazakh).

Lebih dari dua lusin nama orang-orang di negara kita ditemukan dalam karya penyair.

Berbagai orang di luar negeri juga disebutkan dalam karya-karya A. S. Pushkin: Arvanites, Bosniaks, Dalmatians, Wallachians, Ottomans, Adekhi, Saracens (Sarachins) dan lainnya, yang menunjukkan pengetahuan geografis penyair yang luas.

Arvanites - nama Turki orang Albania, di mana mereka muncul dalam cerita "Kirdzhali": "... Arnauts dalam pakaian compang-camping dan indah mereka, wanita Moldavia ramping dengan pria berwajah hitam di lengan mereka mengelilingi karutsa" (karutsa - gerobak anyaman).

Bosniak (Bosniaks) - penduduk Bosnia, di masa lalu merupakan provinsi Turki, dan sekarang sebuah republik di Yugoslavia: "Beglerbey dengan orang-orang Bosnia-nya datang melawan kita ..." ("Pertempuran Zenica yang Agung" - dari "Songs of the Western Slavia").

Dalmatia - penduduk Dalmatia, sebelumnya merupakan provinsi Austria di dekat Laut Adriatik, dan sekarang menjadi wilayah di Yugoslavia: “Dan orang Dalmatian, melihat pasukan kami, memelintir kumis panjang mereka, mengenakan topi mereka ke samping dan berkata:“ Bawa kami bersamamu: Kami ingin melawan Busurman "" ("Pertempuran Zenitsa yang Agung" - dari "Lagu Slavia Barat").

Wallachian - penduduk kerajaan Wallachia, yang berada di bawah kekuasaan Turki; kemudian, setelah pembebasan, mereka menjadi bagian dari bangsa Rumania, dan Wallachia menjadi bagian dari Rumania. Pahlawan dari cerita "Kirdzhali", setelah namanya dinamai, mengatakan: "Untuk orang Turki, untuk orang Moldavia, untuk Vlachs, tentu saja, saya seorang perampok, tetapi untuk orang Rusia saya adalah seorang tamu." Dan asal usul Kirdzhali "adalah orang Bulgaria."

Ottoman - nama kuno Turki (setelah Sultan Turki abad XVI Osman I - pendiri Kekaisaran Ottoman).

Saya berada di antara para Don,

Saya juga mengendarai sekelompok Ottoman;

Untuk mengenang pertempuran dan tenda

Saya membawa cambuk ke rumah -

beginilah cara penyair mengingat partisipasinya dalam pertempuran di dekat Arzrum, yang dia diamkan dalam Perjalanan ke Arzrum, hanya menempatkan gambar di mana dia menggambarkan dirinya di atas kuda dengan tombak. Ini adalah kesaksian seorang saksi mata N. A. Ushakov: “Tembak-menembak pada 14 Juni 1829 luar biasa karena penyair kita yang mulia A. S. Pushkin berpartisipasi di dalamnya ... Meraih tombak salah satu Cossack yang terbunuh, ia bergegas melawan pengendara musuh. Orang dapat percaya bahwa orang-orang Don kita sangat heran ketika mereka melihat di depan mereka seorang pahlawan yang tidak dikenal dengan topi bundar dan jubah. Itu adalah debut pertama dan terakhir dari favorit para muse di Kaukasus” 7 . Ngomong-ngomong, setelah menerima dari penulis sebuah buku di mana episode ini dijelaskan, A. S. Pushkin menjawabnya pada Juni 1836: "Saya melihat dengan takjub bahwa Anda juga memberi saya keabadian - dengan satu baris pena Anda."

Episode ini menginspirasi puisi Pushkin "Delibash". Inilah awalnya:

Pertempuran di balik perbukitan;

Melihat kemah mereka dan kita;

Di bukit sebelum Cossack

Angin delibash merah.

Adehi - dari nama diri "Adyge" dari tiga suku bangsa - Kabardian, Circassians, Adyghes, yang sebelumnya juga disebut Circassians.

Bukan untuk percakapan dan kegembiraan,

Bukan untuk pertemuan berdarah

Bukan untuk pertanyaan kunak,

Bukan untuk kesenangan perampokan

Jadi awal adekhi berkumpul

Ke halaman Gasub, lelaki tua itu.

Sarachins (untuk penyair berbentuk murai), atau Saracen, awalnya (untuk sejarawan kuno) nama suku nomaden Arab, dan kemudian secara umum semua orang Arab, dan kadang-kadang Muslim. Sarachins yang tepat adalah Cuman barat.

Saudara dalam kerumunan yang ramah

Keluar jalan-jalan

Tembak bebek abu-abu

Menghibur tangan kanan

Sorochina bergegas di lapangan ...

"Kisah Putri yang Meninggal dan Tujuh Bogatyr"

Yang perlu diperhatikan adalah penjelasan A. S. Pushkin tentang "Arab" dan "Araps" dalam sebuah surat kepada P. A. Vyazemsky (paruh kedua tahun 1835-1836): "Arab (tidak memiliki jenis kelamin feminin) penduduk atau penduduk asli Arab, Arab. Kafilah itu dijarah oleh orang-orang Arab stepa.

arap, Perempuan arapki, sehingga biasa disebut Negro dan blasteran. Istana araps, Negro melayani di istana. Dia pergi dengan tiga orang kulit hitam pintar».

Nama-nama orang yang berbeda oleh A.S. Pushkin dijalin secara organik ke dalam jalinan karya, di mana karakteristik dan definisi yang tepat diberikan, menciptakan gambar mereka yang terlihat dalam satu atau dua kata: "Moldovan berkumis dan bertopi domba jantan".

A. S. Pushkin adalah seorang pejuang yang gigih dalam kesetaraan orang-orang, persahabatan mereka, dan, tentu saja, tidak menganggap memalukan bahwa seseorang menjadi milik satu orang atau orang lain, jika saja dia layak.

Bukan karena Anda seorang Polandia:

Kosciuszko Lyakh, Mitskevich Lyakh!

Mungkin, jadilah dirimu sendiri seorang Tatar, -

Dan di sini saya tidak melihat rasa malu;

Jadilah seorang Yahudi - dan itu tidak masalah;

Masalahnya adalah Anda adalah Vidok Figlyarin.

"Bukan itu masalahnya ..."

Penyair itu bangga dengan leluhurnya (di pihak ibu) - Hannibal, penduduk asli Afrika, "Arap" Peter the Great:

Memutuskan Figlyarin, duduk di rumah,

Kakek kulit hitam itu adalah Hannibal-ku

Dibeli seharga sebotol rum

Dan jatuh ke tangan nakhoda.

Nakhoda ini adalah nakhoda yang mulia itu,

Oleh siapa bumi kita bergerak,

Siapa yang memberikan kekuatan berdaulat

Kemudi kapal asli.

Kapten ini tersedia untuk kakek saya.

Dan juga membeli arap

Telah tumbuh rajin, tidak fana,

Raja adalah orang kepercayaan, bukan budak.

Dan dia adalah ayah dari Hannibal,

Sebelum siapa di antara kedalaman Chesme

Massa kapal berkobar

Dan Navarin jatuh untuk pertama kalinya...

"Keturunanku"

A. S. Pushkin, sebagai seorang pemikir, memikirkan nasib tidak hanya orang-orang di negaranya, tetapi juga dunia. Dan minat yang sangat luas ini, kedalaman penetrasi kejeniusannya ke dalam semua aspek kehidupan dunia kontemporer dihargai oleh penyair besar Polandia Adam Mickiewicz: “... Tidak ada yang bisa menggantikan Pushkin. Hanya sekali diberikan kepada suatu negara untuk mereproduksi seseorang yang pada tingkat tinggi menggabungkan dalam dirinya kualitas yang berbeda dan tampaknya saling eksklusif. Pushkin, yang bakat puitisnya mengejutkan pembaca, memikat, memukau pendengar dengan keaktifan, kehalusan, dan kejernihan pikirannya, diberkahi dengan ingatan yang luar biasa, penilaian yang tepat, selera yang halus dan luar biasa. Ketika dia berbicara tentang kebijakan luar negeri dan dalam negeri, orang dapat berpikir bahwa Anda sedang mendengarkan seorang pria yang telah berpengalaman dalam urusan negara dan jenuh dengan pembacaan debat parlemen setiap hari. Dia membuat banyak musuh untuk dirinya sendiri dengan epigram dan ejekan menggigit. Mereka membalas dendam padanya dengan fitnah. Saya mengenal penyair Rusia itu cukup dekat dan cukup lama; Saya menemukan dalam dirinya karakter yang terlalu mudah dipengaruhi, dan kadang-kadang sembrono, tetapi selalu tulus, mulia dan mampu mencurahkan kasih sayang. Kesalahannya tampaknya merupakan buah dari keadaan di mana dia hidup; segala sesuatu yang baik dalam dirinya mengalir dari hati.

Dan hati penyair berdebar gelisah dalam kecemasan untuk nasib bangsa besar dan kecil, untuk masa depan umat manusia.

Persahabatan orang-orang bebas adalah perdamaian di Bumi, yang sangat diinginkan oleh A. S. Pushkin, meramalkannya di masa depan. Dalam sebuah catatan tentang "Project of Perpetual Peace" oleh Abbé Saint-Pierre, mengacu pada waktu dia tinggal di Chisinau, dia menulis:

"satu. Mustahil bahwa pada waktunya kekejaman perang yang konyol tidak akan menjadi jelas bagi orang-orang, seperti halnya perbudakan, royalti, dll. menjadi jelas bagi mereka ... Mereka akan diyakinkan bahwa takdir kita adalah makan, minum, dan bebas.

2. Karena konstitusi - yang merupakan langkah maju yang besar dari pemikiran manusia, langkah yang tidak akan menjadi satu-satunya - tentu cenderung mengurangi jumlah pasukan, karena prinsip angkatan bersenjata secara langsung bertentangan dengan setiap ide konstitusional, maka mungkin dalam waktu kurang dari 100 tahun tidak akan ada tentara tetap.

3. Adapun hasrat besar dan bakat militer yang hebat, guillotine akan tetap untuk ini, karena masyarakat sama sekali tidak cenderung mengagumi rencana besar jenderal yang menang: orang memiliki cukup banyak perhatian lain, dan hanya untuk ini mereka menempatkan diri mereka di bawah perlindungan hukum ”(“ Pada Kedamaian Abadi ”).

Perkembangan pandangan penyair yang mencintai kebebasan tentang masalah "perdamaian abadi" dapat dianggap dipengaruhi oleh rekan senegara kita A. D. Ulybyshev. Akademisi M.P. Alekseev menulis tentang ini: "Bahkan di St. Petersburg, di antara anggota Lampu Hijau, pada akhir tahun 1819, ia dapat mendengar pembacaan sebuah karya pendek oleh temannya A.D. Ulybyshev yang disebut "Mimpi", Desember awal ini “utopia”, yang berhubungan dengan masa depan Rusia, dibebaskan setelah pergolakan revolusioner dari penindasan rezim feodal-absolut”9. Itu adalah dokumen pemikiran politik tingkat lanjut di Rusia.

A. S. Pushkin, bersama dengan penyair besar Polandia A. Mickiewicz, yakin bahwa waktunya akan tiba

Ketika orang-orang, melupakan perselisihan,

Bergabunglah dengan keluarga besar.

"Dia tinggal di antara kita ..."

“Mari berharap Pushkin kali ini juga benar,” MP Alekseev menyimpulkan studinya “Pushkin dan masalah 'perdamaian abadi'”.

Dari buku Pertarungan Tikus dengan Mimpi pengarang Arbitman Roman Emilievich

Dan bukan teman, bukan musuh, tapi Wolfgang Holbein. Musuh umat manusia. Smolensk: Rusich ("Perbendaharaan fantasi pertempuran dan petualangan") Nama detektif yang dipilih dengan baik sudah setengah dari kesuksesan. Penulis Jerman Wolfgang Holbein, menciptakan judul karyanya

Dari buku Successes of Clairvoyance pengarang Lurie Samuil Aronovich

Jika seorang teman tiba-tiba muncul Didedikasikan untuk Boris Paramonov Kekaisaran runtuh, mengubur Erich Maria Remarque di bawah puing-puing. Jelas bahwa tidak ada peringatan "setengah lingkaran" yang terkait dengan nama penulis yang akan dirayakan tahun ini: 95 tahun (sejak tanggal lahir), 55 (sejak penerbitan

Dari buku Kisah Nyata Monster Baskerville pengarang Schepetnev Vasily Pavlovich

Dari buku Potret Sastra: Dari Memori, Dari Catatan pengarang Bakhrakh Alexander Vasilievich

Teman baik Baskervilles "The Hound of the Baskervilles" adalah detektif yang benar-benar brilian. Penjahat utama muncul di hadapan kita dari halaman pertama, dan pembaca tetap dalam kegelapan sampai hari ini. Tapi harinya telah tiba! Jadi, "apa yang dibutuhkan oleh ilmuwan, Dr. James Mortimer, dari detektif?

Dari buku Burung Tak Terlihat pengarang Chervinskaya Lidia Davydovna

Dari buku Mati Ya pengarang Steiger Anatoly Sergeevich

“Pergi, temanku. Tuhan menyertai kamu…” Pergilah, temanku. Tuhan bersamamu. Maaf. Pergi dengan caramu sendiri. Saya akan tetap dengan nasib yang tidak dapat dipecahkan. Berapa lama sekarang ... Langit biru bersinar dengan senyum sebelum hujan dan menghilang ... Saya tidak bisa menghitung kerugiannya. Jangan anggap harapan dan inspirasi berubah-ubah, as

Dari buku The Case of Bluebeard, atau Sejarah Orang yang Menjadi Karakter Terkenal pengarang Makeev Sergey Lvovich

QUIXOTE TEMAN LAMAKU Aku ditakdirkan: pergi, lalu kembali, Pergi tanpa bersukacita, kembali tanpa berduka. Saya sedikit lelah dengan perang, revolusi Dan, mungkin, pada diri saya sendiri. Pergi, memohon sedekah dari kehidupan, Kembali tanpa mengetahui hadiahnya, Saat ksatria dari La Mancha kembali, Naif don,

Dari buku OLEH NEGARA SASTRA pengarang Dmitriev Valentin Grigorievich

Dari buku Shishkov pengarang Eselev Nikolai Khrisanfovich

Dari buku Pulau Buyan: Pushkin dan Geografi pengarang Trube Lev Ludwigovich

TEMAN PENCERAHAN Platon Petrovich Beketov (1761-1836) adalah salah satu orang yang memberikan kontribusi signifikan terhadap budaya Rusia. Dia berasal dari keluarga tua dan kaya asal timur (nama keluarga - dari gelar "bek" - pangeran). Setelah militer dan sipil yang singkat

Dari buku Universal reader. 1 kelas pengarang Tim penulis

Dari buku Sastra Kelas 7. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi literatur yang mendalam. Bagian 1 pengarang Tim penulis

Mentor dan teman para penulis Siberia Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, penulis dan penyair dari daerah dan pinggiran jauh Rusia memasuki sastra. Kelompok penulis Siberia yang menyebut diri mereka "Sastra Muda Siberia" secara khusus dibedakan oleh karya-karya mereka. Di dalam dia

Dari buku Di Jalur Sastra pengarang Shmakov Alexander Andreevich

"Dan teman Kalmyk dari stepa" Setiap orang asli. A. S. Pushkin mencoba menjelaskan ini dengan pengaruh iklim, bentuk pemerintahan, kepercayaan, yang memberi "setiap orang fisiognomi khusus, yang kurang lebih tercermin dalam cermin puisi." “Ada cara berpikir dan merasa, ada kegelapan

Dari buku penulis

Teman masa kecil Ketika saya berusia enam atau enam setengah tahun, saya sama sekali tidak tahu siapa saya nantinya di dunia ini. Saya sangat menyukai semua orang di sekitar dan semua pekerjaan juga. Saya kemudian mengalami kebingungan yang mengerikan di kepala saya, saya agak bingung dan tidak bisa

Dari buku penulis

Temanku! Tahukah kamu ada berapa buku di dunia ini? Saya bersumpah, ada lebih banyak dari mereka daripada pulau dan terumbu bawah laut di lautan. Tidak ada kapten paling berani yang akan berlayar dengan kapalnya jika dia tidak tahu tentang semua pulau, kawanan, dan terumbu karang di jalannya. Membayangkan

Bandingkan Monumen ayat Pushkin, Derzhavin, Horace

PUSHKIN AYAT
Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,
Jejak rakyat tidak akan tumbuh untuk itu,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -
Dan aku akan mulia selama di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Atas perintah Allah, wahai muse, taatilah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

VERSE DERZHAVIN

1Monumen
Saya mendirikan monumen yang indah dan abadi untuk diri saya sendiri,
Ini lebih keras dari logam dan lebih tinggi dari piramida;
Baik angin puyuhnya, maupun gunturnya tidak akan mematahkan yang berlalu,
Dan waktu tidak akan menghancurkannya.
Jadi! - semua dari saya tidak akan mati, tetapi sebagian besar dari saya,
Melarikan diri dari pembusukan, setelah kematian dia akan hidup,
Dan kemuliaanku akan tumbuh tanpa memudar,
Berapa lama alam semesta akan menghormati Slavia?
Desas-desus akan menyebar tentang saya dari Perairan Putih ke Perairan Hitam,
Di mana Volga, Don, Neva, Ural mengalir dari Riphean;
Setiap orang akan mengingat bahwa di antara bangsa-bangsa yang tak terhitung banyaknya,
Bagaimana dari ketidakjelasan saya menjadi terkenal karena itu,
Bahwa saya adalah orang pertama yang berani dalam suku kata Rusia yang lucu
Nyatakan kebajikan Felitsa,
Dalam kesederhanaan hati berbicara tentang Tuhan
Dan katakan yang sebenarnya kepada raja sambil tersenyum.
Wahai musa! bangga hanya karena prestasi,
Dan siapa pun yang membencimu, hinalah dirimu sendiri;
Dengan tangan yang santai dan tidak tergesa-gesa
Mahkota dahi Anda dengan fajar keabadian.

VERSE HORATIO

Saya mendirikan monumen yang lebih abadi daripada tembaga padat
Dan bangunan kerajaan di atas piramida;
Bukan hujan pedas, atau Aquilon tengah malam,
Tidak serangkaian tahun yang tak terhitung jumlahnya akan menghancurkan.

Tidak, saya semua tidak akan mati, dan hidup lebih baik
Saya akan menghindari pemakaman, dan mahkota mulia saya
Semuanya akan hijau selama Capitol
Imam besar berjalan dengan gadis pendiam.

Dan mereka akan mengatakan bahwa dia lahir, di mana Aufid banyak bicara
Berjalan cepat, di mana di antara negara-negara tanpa air
Dari tahta Dahulu kala orang-orang yang rajin menilai,
Kemuliaan apa yang saya pilih dari ketiadaan