Pertanyaan tentang apa yang akan terjadi setelah kematian telah menarik perhatian umat manusia sejak zaman kuno - sejak kemunculan refleksi tentang makna individualitas seseorang. Akankah kesadaran, kepribadian dipertahankan setelah kematian cangkang fisik? Ke mana jiwa pergi setelah kematian - fakta ilmiah dan pernyataan orang-orang percaya sama-sama dengan tegas membuktikan dan menyangkal kemungkinan kehidupan setelah kematian, keabadian, kesaksian para saksi mata dan ilmuwan sama-sama bertemu dan saling bertentangan.

Bukti keberadaan jiwa setelah kematian

Untuk membuktikan adanya jiwa (anima, atman, dll), manusia telah dicari sejak era peradaban Sumeria-Akkadia dan Mesir. Faktanya, semua ajaran agama didasarkan pada kenyataan bahwa seseorang terdiri dari dua entitas: material dan spiritual. Komponen kedua adalah abadi, dasar dari kepribadian, dan akan ada setelah kematian cangkang fisik. Apa yang dikatakan para ilmuwan tentang kehidupan setelah kematian tidak bertentangan dengan sebagian besar tesis para teolog tentang keberadaan kehidupan setelah kematian, karena sains pada mulanya muncul dari biara-biara ketika para biarawan menjadi pengumpul pengetahuan.

Setelah revolusi ilmiah di Eropa, banyak praktisi mencoba mengisolasi dan membuktikan keberadaan jiwa di dunia material. Secara paralel, filsafat Eropa Barat mendefinisikan kesadaran diri (penentuan nasib sendiri) sebagai sumber seseorang, dorongan kreatif dan emosionalnya, dan insentif untuk refleksi. Terhadap latar belakang ini, muncul pertanyaan - apa yang akan terjadi pada roh yang membentuk kepribadian setelah penghancuran tubuh fisik.

Sebelum perkembangan fisika dan kimia, bukti keberadaan jiwa hanya didasarkan pada karya filosofis dan teologis (Aristoteles, Plato, karya keagamaan kanonik). Pada Abad Pertengahan, alkimia mencoba mengisolasi anima tidak hanya manusia, tetapi juga elemen apa pun, flora dan fauna. Ilmu pengetahuan modern tentang kehidupan setelah kematian dan kedokteran mencoba membenahi keberadaan jiwa berdasarkan pengalaman pribadi para saksi mata yang mengalami pengalaman mendekati kematian, data medis dan perubahan kondisi pasien di berbagai titik dalam kehidupan mereka.

Dalam Kekristenan

Gereja Kristen (dalam arahnya yang diakui dunia) menganggap kehidupan manusia sebagai tahap persiapan kehidupan setelah kematian. Ini tidak berarti bahwa dunia material tidak penting. Sebaliknya, hal utama yang harus dilakukan seorang Kristen dalam hidup adalah hidup sedemikian rupa untuk kemudian pergi ke surga dan menemukan kebahagiaan abadi. Bukti kehadiran jiwa untuk agama apa pun tidak diperlukan, tesis ini adalah dasar untuk kesadaran beragama, tanpa itu tidak masuk akal. Penegasan keberadaan jiwa bagi Kekristenan secara tidak langsung dapat menjadi pengalaman pribadi orang-orang percaya.

Jiwa seorang Kristen, menurut dogma, adalah bagian dari Tuhan, tetapi mampu secara mandiri membuat keputusan, mencipta dan mencipta. Oleh karena itu, ada konsep hukuman atau hadiah anumerta, tergantung pada bagaimana seseorang memperlakukan pemenuhan perintah selama keberadaan material. Faktanya, setelah kematian, dua negara kunci mungkin (dan yang menengah - hanya untuk Katolik):

• Surga adalah keadaan kebahagiaan tertinggi, dekat dengan Sang Pencipta;
• neraka - hukuman untuk kehidupan yang tidak benar dan berdosa yang bertentangan dengan perintah-perintah iman, tempat siksaan abadi;
• api penyucian adalah tempat yang hadir hanya dalam paradigma Katolik. Tempat tinggal mereka yang mati dalam damai dengan Tuhan, tetapi membutuhkan pembersihan tambahan dari dosa-dosa yang belum ditebus selama hidup.

dalam islam

Agama dunia kedua, Islam, menurut landasan dogmatis (prinsip alam semesta, kehadiran jiwa, keberadaan anumerta) tidak berbeda secara radikal dari postulat Kristen. Kehadiran partikel Pencipta di dalam diri seseorang ditentukan dalam surah Al-Qur'an dan karya-karya keagamaan para teolog Islam. Seorang Muslim harus hidup dengan sopan, menjaga perintah untuk masuk surga. Berbeda dengan dogma Kristen tentang Penghakiman Terakhir, di mana hakim adalah Tuhan, Allah tidak ikut menentukan kemana jiwa akan pergi setelah kematian (dua malaikat menghakimi - Nakir dan Munkar).

Dalam agama Buddha dan Hindu

Dalam agama Buddha (dalam pengertian Eropa) ada dua konsep: atman (esensi spiritual, Diri yang lebih tinggi) dan anatman (tidak adanya kepribadian dan jiwa yang mandiri). Yang pertama mengacu pada kategori di luar tubuh, dan yang kedua mengacu pada ilusi dunia material. Oleh karena itu, tidak ada definisi pasti bagian mana yang menuju nirwana (surga Buddha) dan melebur ke dalamnya. Satu hal yang pasti: setelah pencelupan terakhir di alam baka, kesadaran masing-masing, dari sudut pandang umat Buddha, melebur ke dalam Diri yang sama.

Kehidupan seseorang dalam agama Hindu, sebagaimana dicatat secara akurat oleh penyair Vladimir Vysotsky, adalah serangkaian migrasi. Jiwa atau kesadaran tidak cocok di surga atau neraka, tetapi tergantung pada kebenaran kehidupan duniawi, ia dilahirkan kembali menjadi orang lain, hewan, tumbuhan atau bahkan batu. Dari sudut pandang ini, ada lebih banyak bukti untuk pengalaman post-mortem, karena ada cukup banyak bukti yang tercatat ketika seseorang sepenuhnya menceritakan kehidupan sebelumnya (mengingat bahwa dia tidak dapat mengetahuinya).

Dalam agama kuno

Yudaisme belum mendefinisikan sikapnya terhadap esensi jiwa (neshama). Dalam agama ini, ada banyak sekali petunjuk dan tradisi yang bahkan mungkin bertentangan satu sama lain dalam prinsip-prinsip dasarnya. Jadi, orang Saduki yakin bahwa Neshama fana dan mati dengan tubuh, sedangkan orang Farisi menganggapnya abadi. Beberapa aliran Yudaisme didasarkan pada tesis yang diadopsi dari Mesir Kuno bahwa jiwa harus melalui siklus kelahiran kembali untuk mencapai kesempurnaan.

Padahal, setiap agama didasarkan pada kenyataan bahwa tujuan hidup duniawi adalah kembalinya jiwa kepada penciptanya. Keyakinan orang-orang percaya akan adanya kehidupan setelah kematian sebagian besar didasarkan pada iman, dan bukan pada bukti. Tetapi tidak ada bukti untuk menyangkal keberadaan jiwa.

Kematian dari sudut pandang ilmiah

Definisi kematian yang paling akurat, yang diterima di antara komunitas ilmiah, adalah hilangnya fungsi vital yang tidak dapat diubah. Kematian klinis menyiratkan penghentian jangka pendek pernapasan, sirkulasi dan aktivitas otak, setelah itu pasien kembali hidup. Jumlah definisi akhir kehidupan, bahkan dalam pengobatan dan filsafat modern, melebihi dua lusin. Proses atau fakta ini tetap menjadi misteri seperti halnya fakta ada atau tidak adanya jiwa.

Bukti kehidupan setelah kematian

"Ada banyak hal di dunia, teman Horace, yang tidak pernah diimpikan oleh orang-orang bijak kita" - kutipan Shakespeare ini dengan sangat akurat mencerminkan sikap para ilmuwan terhadap hal-hal yang tidak dapat diketahui. Hanya karena kita tidak tahu tentang sesuatu bukan berarti itu tidak ada.

Menemukan bukti adanya kehidupan setelah kematian adalah upaya untuk mengkonfirmasi keberadaan jiwa. Materialis mengklaim bahwa seluruh dunia hanya terdiri dari partikel, tetapi pada saat yang sama, keberadaan esensi energi, zat atau medan yang menciptakan seseorang tidak bertentangan dengan sains klasik karena kurangnya bukti (misalnya, Higgs boson, a partikel yang baru ditemukan, dianggap fiksi).

Kesaksian orang

Dalam kasus-kasus ini, kisah-kisah orang dianggap dapat diandalkan, yang dikonfirmasi oleh komisi independen psikiater, psikolog, dan teolog. Secara konvensional, mereka dibagi menjadi dua kategori: kenangan kehidupan masa lalu dan cerita orang yang selamat dari kematian klinis. Kasus pertama adalah eksperimen Ian Stevenson, yang menetapkan sekitar 2000 fakta reinkarnasi (di bawah hipnosis, orang yang diuji tidak dapat berbohong, dan banyak fakta yang ditunjukkan oleh pasien dikonfirmasi oleh data historis).

Deskripsi keadaan kematian klinis sering dijelaskan oleh kelaparan oksigen yang dialami otak manusia saat ini, dan mereka diperlakukan dengan skeptisisme yang cukup besar. Namun, cerita yang sangat identik yang telah direkam selama lebih dari satu dekade dapat menunjukkan bahwa fakta keluarnya beberapa entitas (jiwa) dari tubuh material pada saat kematiannya tidak dapat dikesampingkan. Perlu disebutkan sejumlah besar deskripsi detail kecil mengenai ruang operasi, dokter dan lingkungan, frasa yang mereka ucapkan, yang tidak dapat diketahui oleh pasien dalam keadaan kematian klinis.

Fakta sejarah

Fakta sejarah tentang keberadaan alam baka antara lain kebangkitan Kristus. Di sini yang kami maksud bukan hanya dasar iman Kristen, tetapi sejumlah besar dokumen sejarah yang tidak saling berhubungan, tetapi menggambarkan fakta dan peristiwa yang sama dalam satu periode waktu. Juga, misalnya, perlu disebutkan tanda tangan terkenal dari Napoleon Bonaparte, yang muncul pada dokumen Louis XVIII pada tahun 1821 setelah kematian kaisar (diakui sebagai asli oleh sejarawan modern).

Kematian adalah penghentian total dari proses kehidupan. Tampaknya fenomena itu cukup jelas dari sudut pandang sains, dan, pada kenyataannya, biasa - lagi pula, cepat atau lambat itu terjadi pada semua orang. Namun demikian, kematian masih mempertahankan status misterius dan mistis yang bahkan membicarakannya dianggap ambigu. Orang dewasa yang berbicara tentang kematian di depan umum sering menerima lelucon atau tatapan khawatir sebagai balasannya. Apa yang harus dikatakan tentang anak-anak yang mendapatkan alasan alih-alih jawaban.

Semua fenomena yang dihadapi umat manusia menjadi subjek studi dari beberapa jenis ilmu pengetahuan - dan karenanya pendidikan. Mari kita coba mencari tahu siapa dan mengapa mempelajari manusia fana. Dan kemudian, dipersenjatai dengan pendekatan studi kematian, kita akan berbicara tentang bagaimana gagasan tentang kematian telah berubah, dan bagaimana ternyata salah satu mekanisme alami paling dasar memiliki status yang begitu aneh.

Apa saja ilmu kematian?

Ilmu-ilmu yang berhubungan langsung dengan topik ini biasanya bersifat terapan atau medis. Misalnya, thanatologi adalah cabang ilmu kedokteran yang mempelajari keadaan tubuh dalam proses kematian. Anatomi patologis berkaitan dengan perubahan post-mortem, mempromosikan studi penyakit dan ilmu forensik.

Bioetika dapat menyentuh masalah kematian, berbicara tentang batas antara hidup dan tidak hidup dalam kaitannya dengan kemajuan teknologi - kematian dalam nada ini dapat berubah menjadi konsep relatif dan bahan diskusi. Panti jompo dan hospice biasanya dibicarakan dalam konteks penelitian yang berkaitan dengan pekerjaan bidang sosial dan ekonomi masyarakat.

Banyak perhatian telah diberikan pada psikoanalisis kematian - teori Freudian mengasumsikan adanya naluri yang melakukan "dorongan kematian". Dari studi psikologis yang paling penting, orang dapat mengingat karya psikolog Amerika Elisabeth Kübler-Ross, yang terlibat dalam studi pengalaman mendekati kematian dan pemberian bantuan psikologis kepada orang yang sekarat. Dialah yang memperkenalkan klasifikasi terkenal dari tahapan menerima kematian dari penyangkalan ke kerendahan hati.

Ilmuwan Prancis modern berusaha memberikan pemahaman filosofis tentang kematian, berbicara tentang filosofi dan estetika hilangnya - istilah ini diperkenalkan oleh Paul Virillo dalam karyanya dengan nama yang sama. Bagi kelompok filsuf ini, refleksi tentang hilangnya adalah hasil dari peristiwa dramatis pada pertengahan abad kedua puluh. Dalam konteks "filsafat penghilangan", mereka berbicara tentang kejahatan politik dan perang, bencana global, ketika tidak hanya individu yang bisa menghilang, mengubah nama mereka menjadi nomor jubah dan kuburan tanpa tanda, tetapi seluruh kota dan masyarakat menghilang dari muka. di bumi. Di sini, kematian terkait erat dengan pengalaman kejutan sejarah, refleksi yang membuat Theodor Adorno mengatakan bahwa tidak mungkin menulis puisi setelah Auschwitz, karena budaya dan pencerahan tidak dapat mencegah apa pun.

Kematian sebagai Fenomena

Cara di mana fenomena penghentian kehidupan tercermin dalam budaya jarang menjadi subjek pertimbangan sosiokultural dan antropologis yang independen. Sementara itu, studi kematian tentang persuasi sosiokultural adalah bidang pengetahuan yang terpisah, yang semakin sering dibahas akhir-akhir ini. Sebuah jurnal ilmiah dengan nama yang sama diterbitkan sepuluh kali setahun, dan majalah Omega, juga dikhususkan untuk mempelajari kematian, telah ada sejak tahun 1970-an. Di Rusia, bidang pengetahuan ini disebut sosiologi kematian atau necrosociology. Baru-baru ini, jurnal cetak ilmiah "Arkeologi Kematian Rusia" telah diterbitkan.

Dengan demikian, thanatologi kemanusiaan adalah ilmu tentang moralitas, yang mempelajari pengalaman memahami kematian baik oleh individu maupun oleh masyarakat, mempertimbangkan mekanisme sosial budaya kematian dan refleksinya dalam kesadaran publik.

Sosiolog Dmitry Rogozin berbicara tentang mempelajari konteks sosial kematian.

Evolusi persepsi manusia fana

Salah satu isu utama yang dipertimbangkan oleh studi kematian adalah bagaimana sikap terhadap kematian berubah. Sekali waktu, kematian termasuk dalam konteks yang dapat dimengerti oleh komunitas tertentu. Ada praktik ritual tradisional yang terkait dengan gereja resmi dan religiositas rakyat - kepercayaan, ratapan ritual, takhayul lokal, dan kebiasaan keluarga. "Pengemasan" kontekstual ini membuat kematian menjadi dekat, dapat dimengerti, mungkin untuk diterima. Dalam masyarakat tradisional, kematian tidak mengejutkan siapa pun - meskipun tetap menjadi peristiwa tragis, kematian tidak mengejutkan.

Kengerian kematian yang eksistensial, kepanikan yang luar biasa, pengalaman kehilangan identitas mulai lebih aktif dipahami oleh budaya pada awal abad kedua puluh.

Pada saat ini, eksistensialisme muncul dalam sastra dan filsafat, berbicara tentang pengalaman yang rapuh, tunggal, unik, dan dalam lukisan - ekspresionisme, didorong oleh kengerian Perang Dunia Pertama. Keduanya mencerminkan minat pada pengalaman individu subjek, yang mengalami keputusasaan, kecemasan, dan ketakutan.

Di sebagian besar negara maju, dengan perkembangan kedokteran, kerabat yang lebih tua mulai hidup lebih lama. Sebelumnya, seorang suami dan ayah dapat bekerja terlalu keras atau meninggal di tempat kerja kapan saja, tetapi seiring waktu, kondisi kerja telah berubah. Kuburan anak-anak dan bayi, serta makam wanita yang meninggal saat melahirkan, tidak lagi menjadi peristiwa yang menyedihkan, tetapi sering terjadi. "Tombol nuklir" mengubah prinsip konflik global dan menyelamatkan jutaan orang dari kematian dalam serangan bayonet.

Akibat semua ini, kematian menjauh dari kita, berubah menjadi "kecelakaan".

Jika terjadi di jalan, ambulans dan polisi akan segera tiba di sana, memagari jalan, dan mencuci aspal dengan selang. Kami juga belajar tentang kematian teman serumah (jika kami belajar sama sekali) ketika kami melihat mobil layanan khusus. Bagi penduduk kota modern, kematian adalah hal yang harus dilakukan oleh "orang-orang istimewa".

Di Mesir kuno, dewa Anubis dikaitkan dengan mumifikasi dan ritual pemakaman.

Anak-anak dan Tabu Kematian

Beberapa nenek buyut dari sekolah lama terkadang masih mengejutkan cucu-cucu mereka hari ini dengan mengatakan hal-hal seperti: "Kamu akan memakai jilbab ini ke pemakaman saya" atau memberikan instruksi terperinci kepada cicit-cicit mereka tentang cara memandikan mayat. Sebagai aturan, orang tua terkejut dengan ini. Mereka berkata kepada nenek buyut: "Ya, Anda akan hidup lebih lama dari kita semua!", Dan anak yang terkejut itu disarankan untuk segera menutup telinganya.

Seperti halnya kegagalan dalam komunikasi, ini mendorong masalah ke dalam yang tertindas, dan juga mengganggu mekanisme transmisi budaya ritual menjelang kematian.

Emosi yang umum dialami anak-anak ketika menghadapi kematian orang yang dicintai adalah kejutan. Terkadang bagi orang tua tampaknya anak itu tidak berperasaan dan acuh tak acuh, tidak menyadari skala dari apa yang terjadi, atau berperilaku tidak pantas. Dan ini benar jika topiknya selalu ditutup-tutupi. Pertanyaan kekanak-kanakan tentang apakah nenek akan segera mati memenuhi kutukan yang disiarkan dengan jelas: "Diam, apa yang kamu bicarakan!".

Bingkai dari film tahun 1935 berdasarkan karya Edgar Allan Poe.

Tentu saja, jika nenek "selamat dari semua orang", kematian dalam pikiran anak itu pertama-tama akan menjadi aneh dan tidak realistis, dan baru kemudian - menyedihkan. Tak perlu dikatakan tentang kematian tak terduga dari kaum muda - fakta bahwa ini bahkan mungkin sering tabu. Tidak adanya prakonsepsi kematian menunjukkan bahwa tidak ada budaya berduka, berkabung. Akibatnya, anak-anak, seperti orang dewasa yang terasing dari konteks, sama sekali tidak memiliki reaksi dan kode sosial yang mapan.

Buaian itu berayun di atas jurang. Menenggelamkan bisikan takhayul yang diilhami, akal sehat memberi tahu kita bahwa hidup hanyalah secercah cahaya redup di antara dua keabadian yang hitam pekat. Tidak ada perbedaan dalam kegelapan mereka, tetapi kita cenderung mengintip ke dalam jurang pra-kehidupan dengan lebih sedikit kebingungan daripada ke dalam jurang yang kita tuju dengan kecepatan empat ribu lima ratus detak jantung per jam.

Vladimir Nabokov "Pantai Lain"

Berbicara tentang kematian, kita sering merasa terkekang dan canggung, seolah-olah kita sedang membicarakan sesuatu yang tidak senonoh, padahal kematian adalah hal yang wajar. Ini adalah konsekuensi dari tabu - tentang hal yang sama terjadi ketika berbicara tentang seks. Dalam kebanyakan kasus, orang tua progresif mengakui bahwa anak harus jujur ​​tentang bagaimana dan mengapa ia dilahirkan. Tetapi ketika datang ke kematian, mereka sering pergi dengan alasan. Tali di rumah orang yang digantung menjadi objek bawaan yang diaktualisasikan, yang kehadirannya semakin nyata semakin kita diam tentangnya.

Teknologi informasi dan kematian

1) Nyata dan tidak nyata

Meskipun kita jarang melihat hampir mati, dalam "masyarakat tontonan" yang diciptakan media, itu mengelilingi kita setiap hari. Karakter massa dan keteraturan tragedi dapat menyebabkan kepanikan jika seseorang memutuskan untuk membaca semua berita sedih dengan rajin. Di satu sisi, semua ini benar-benar terjadi, di sisi lain, sejumlah tragedi seperti itu berlebihan untuk persepsi orang tertentu dan menciptakan gambaran dunia yang tidak memadai.

Pada saat yang sama, kematian dalam video dan foto tampak jauh dan tidak nyata, yang mengurangi kemampuan untuk berempati, dan dalam film laris dengan teknik dramatis, kematian karakter terlihat lebih spektakuler dan "nyata" daripada tragedi nyata dalam laporan.

2) Sinisme dan ketakutan

Tampaknya Internet dan budaya populer membentuk orang-orang yang sinis, acuh tak acuh, dan kejam yang siap mengolok-olok apa pun, termasuk tragedi. Namun, bahkan Mikhail Bakhtin menjelaskan bahwa di akar rumput, budaya folk-square, kematian dan tawa terkait erat.

Lelucon bebas dari dogmatisme, menghilangkan rasa canggung dan menghancurkan tabu.

Humor fana adalah upaya untuk menghadapi ketakutan dan mengatasi keterasingan. Selain itu, semakin kasar dan rata, semakin neurotik impulsnya. Faktanya, sinisme jaringan bertentangan dengan ketidakberdayaan total individu modern dalam menghadapi kematian yang nyata dan dekat. Internet tidak membuat kita lebih kejam atau tidak peka, tetapi hanya berfungsi sebagai alat untuk siaran konten secara instan.

3) Efek kehadiran

Dahulu kala, surat bepergian selama berbulan-bulan, dan utusan dengan kiriman bisa tersesat dalam badai salju. Hari ini kami khawatir jika seseorang tidak online selama beberapa jam. Penyebaran pesan instan dan pemberitahuan push menciptakan perasaan "tangan di nadi" yang konstan - metafora ini sendiri berbicara banyak. Pada saat yang sama, tidak perlu berkenalan "langsung" untuk berkomunikasi, bermain, atau bekerja bersama.

Keberangkatan ke tempat yang jauh dari jangkauan adalah peristiwa yang bisa menjadi stres nyata bagi penduduk kota metropolitan.

Bukan tanpa alasan bahwa spesialis yang bekerja disarankan oleh layanan yang memblokir pemberitahuan, dan teknik khusus yang membantu untuk tidak menyalakan komputer saat liburan. Ketika aliran informasi terputus, seolah-olah kita terputus dari peralatan pendukung kehidupan. Kehadiran virtual menjadi identik dengan kehidupan itu sendiri, dan kematian menjadi identik dengan pemutusan.

Sebuah adegan dari serial TV Black Mirror.

4) Keabadian digital

Sebelumnya, hanya orang yang sangat berbakat atau sangat kaya yang dapat meninggalkan sesuatu, tetapi sekarang setiap orang memiliki kesempatan untuk mengabadikan citra mereka di jaringan. Pada saat yang sama, keberadaan halaman dan akun orang yang pemiliknya telah meninggal menimbulkan masalah etika. Apakah mungkin untuk menghapus akun seperti itu atau mentransfer hak untuk mengaksesnya ke orang lain? Apa yang harus dilakukan dengan spam, yang, seperti rumput liar, mengisi halaman yang ditinggalkan?

Masing-masing dari kita menciptakan sejumlah besar konten sepanjang hidup kita. Apa yang akan terjadi dalam 50 tahun dengan jumlah data yang sangat besar ini? Beberapa perusahaan sudah mencoba untuk mengatasi masalah ini. Misalnya, Google menawarkan layanan dengan nama yang disederhanakan "Untuk berjaga-jaga" Sebuah yang melacak apakah pengguna aktif. Jika program tidak menunggu konfirmasi, itu akan menghapus akun dan mengirim surat ke orang yang dipercaya.

Sosiologi kematian memungkinkan Anda untuk belajar lebih banyak tentang budaya berdasarkan bagaimana ia menafsirkan fenomena ini, memungkinkan untuk melihat masyarakat dari sudut yang tidak terduga. Studi moralitas tidak akan mengungkapkan apa pun tentang kehidupan setelah kematian dan tidak akan memberikan jawaban siap pakai atas pertanyaan pribadi. Dengan cara yang sama, ontologi, ilmu tentang keberadaan, tidak menjawab pertanyaan tentang "makna hidup", tetapi berbicara tentang dunia dalam hal keberadaan.

Tetapi mereka dapat membantu menghilangkan prasangka, membuat kita lebih jujur ​​dengan menghilangkan larangan, dan lebih kuat dengan memiliki metode.

Kematian akan mencintai kita masing-masing, tidak peduli bagaimana kita melawannya. Makan hanya makanan sehat, lari pagi, hentikan alkohol, hindari stres, modernisasi tubuh dengan cybernetics, suntik antibiotik, telan vitamin, lakukan semuanya sekaligus, lalu selamat datang di peti mati, jangan lupa tutup rapat .

Tidak ada profesor gila di dunia yang dapat membangkitkan Anda atau - kepribadian seperti itu hanya hidup di buku, tetapi di film tingkat "Reanimator". Namun, siapa, jika bukan ilmuwan, yang tahu lebih banyak tentang kematian? Pikiran ilmiah berkaitan erat dengan masalah kematian. Sains dan kematian memasuki semacam pernikahan setelah epidemi paling dahsyat dalam sejarah umat manusia - wabah abad pertengahan, yang secara populer disebut sebagai "kematian hitam". Itu setelah 2/3 dari populasi Eropa berakhir di tanah (di Italia mereka mengubur orang di seluruh baris - lapisan pasir, lapisan mayat, lapisan pasir, lapisan mayat, "lasagna") , seorang terpelajar memutuskan untuk mengambil kepalanya dan, akhirnya, memikirkan tentang kematian, sifatnya, tujuan dan metode untuk menghadapinya. Sejak itu, banyak "teori kematian" muncul, yang didukung oleh penelitian, konstruksi logis, dan eksperimen, tetapi tidak ada yang memimpin dan dipahami sepenuhnya. Orang-orang sains masih bekerja ke arah ini, mengungkap rahasianya sedikit demi sedikit. Ide-ide mereka sangat unik dan menarik sehingga hari ini kami memutuskan untuk mengambil kursus tentang mereka. Kita akan membahas kematian, dan bukan dari sudut pandang filsafat atau masyarakat, tetapi dari sudut pandang sains. Jarang dibahas dalam konteks ini.

1. Bunuh diri kuantum

Mari kita mulai dengan ide skala besar berdasarkan kuanta - mainan fisika modern, yang menunjukkan bagian kuantitas yang tidak dapat dibagi (ya, Anda harus masuk ke Wikipedia).

Bunuh diri kuantum adalah eksperimen pemikiran dalam mekanika kuantum. Itu diusulkan oleh dua orang dan, seperti biasa, mereka melakukannya secara independen satu sama lain dengan perbedaan satu tahun: Hans Moravec menceritakan tentang bunuh diri kuantum pada tahun 1987, dan Bruno Marshall memberi tahu tentang dia pada tahun 1988. Eksperimen itu sendiri dapat dipahami bahkan oleh yang belum tahu.

Kesimpulannya adalah bahwa setiap peristiwa dalam ruang-waktu menyebabkan alam semesta membagi dirinya menjadi versi berbeda yang berisi semua kemungkinan hasil. Katakanlah kita adalah pendukung multitafsir Semesta, dan kita juga ilmuwan sakit yang melakukan percobaan pada malang, yang intinya adalah senjata yang akan menembak dengan probabilitas 50%. Jadi, di satu dunia, pistol ditembakkan - peserta dalam eksperimen mati. Di dunia lain, pistol salah tembak dan peserta eksperimen hidup, yang berarti eksperimen berlanjut.

Terlepas dari hasil peristiwa di dunia kita, peserta akan tetap bertahan (tidak di sini, tetapi di alam semesta paralel). Ini berarti dia akan selalu hidup dan dia, kelinci percobaan ini, abadi, seperti kita semua.

2. Kita tidak tahu apa itu kematian

Kita tidak bisa 100% yakin tentang kematian karena kita tidak tahu apa itu hidup dan apa yang bisa disebut kehidupan.

Para ilmuwan mencoba untuk menemukan definisi kehidupan yang layak dan akurat, tetapi sejauh ini mereka tidak terlalu baik dalam hal itu. Anda tentu saja dapat mengambil definisi NASA, yang menghidupkan pencarian alien. Mereka berkata, "Hidup adalah sistem kimia yang dapat bertahan sendiri yang mampu berevolusi." Tetapi bahkan itu tidak berhasil, karena ada serangkaian sistem kimia tak hidup yang dapat meniru kehidupan tanpa makhluk hidup. Kristal, misalnya.

Ada juga masalah kesadaran. Orang tidak tahu apa itu kesadaran, apa penyebabnya, dan bagaimana ia bertahan dari kematian. Para ilmuwan tidak tahu pasti apakah kesadaran dihancurkan dengan kematian otak, meskipun mereka mengatakan: "Rupanya, itu mati dengan otak." Artinya, sampai kita dapat menemukan definisi kehidupan yang komprehensif dan solid, kita tidak akan pernah benar-benar memahami kematian.

3. Tiga jenis kematian

Secara teknis, ada, dan terlebih lagi, salah satu tahapannya dapat dibalik.

Semuanya dimulai dengan kematian klinis - ini adalah penghentian kehidupan, denyut nadi dan pernapasan. Aktivitas otak, bagaimanapun, dapat dipertahankan. Orang yang telah mengalami kematian klinis dapat disebut "mati secara teknis".

Ini diikuti oleh kematian biologis, kadang-kadang disebut kematian otak. Terkadang kematian biologis bertindak sebagai kebalikan dari kematian klinis, karena aktivitas otak berhenti, tetapi fungsi vital tubuh masih dapat bekerja. Dari sudut pandang medis, kematian seperti itu tidak dapat dibalikkan.

Dan akhirnya, ada kematian molekuler, yang mengacu pada tahap di mana tubuh akhirnya berhenti berjuang melawan pembusukan. Sejujurnya, hanya sedikit yang ingin kematian dapat dibalikkan pada saat ini, kecuali mungkin sutradara George Romero.

4. Takut mati tergantung umur

Ada pemikiran umum bahwa semakin dekat dengan kematian, semakin Anda takut. Pernyataan itu, harus dikatakan, sangat kontroversial dan dibantah oleh sejumlah penelitian di mana ditemukan bahwa orang yang lebih tua cenderung lebih sedikit khawatir tentang kematian daripada orang yang lebih muda.

Ketakutan akan kematian, menurut penelitian ini, paling menonjol pada usia 20 tahun, kemudian terus menurun sampai krisis paruh baya terjadi (di mana Anda dapat mengharapkan pukulan mental kecil), dan setelah itu - penerimaan, zen dan harmoni.

Namun, penelitian ini memperhitungkan orang yang berbeda pada tahap kehidupan yang berbeda, jadi kami tidak dapat 100% yakin bahwa efeknya bukan karena perbedaan generasi. Hanya waktu yang akan membuktikan apakah generasi dua puluhan saat ini tumbuh pada tingkat yang mengkhawatirkan menjadi generasi pensiunan yang sibuk.

5. Spiral kematian

Nama yang bagus untuk band black metal setan, bukan begitu? Secara umum, istilah ini murni ilmiah, ini menunjukkan tahap sebelum kematian, yang merupakan bagian dari proses kematian yang diprogram secara genetik. Esensinya adalah penurunan aktivitas fisik.

Spiral kematian pertama kali dijelaskan dalam studi Drosophila (sejenis lalat), yang berhenti bertelur pada saat kematian. Pada saat yang sama, "spiral" bukanlah konsekuensi dari kematian, tetapi prediktornya.

Tubuh manusia juga memiliki indikator kehidupan, yaitu aktivitas sehari-hari. Kami makan makanan, menggunakan toilet setiap hari, menyikat gigi dan sebagainya. Tetapi selama spiral kematian, frekuensi tindakan ini berkurang secara signifikan.

6. Batasan usia

Selama abad terakhir, harapan hidup rata-rata telah meningkat selama beberapa dekade. Namun, ini lebih berkaitan dengan fakta bahwa kebanyakan orang bertahan hidup sampai usia tua dibandingkan dengan fakta bahwa ada peningkatan nyata dalam harapan hidup. Di zaman kuno, kita, seperti hari ini, dapat melihat orang tua seratus tahun - maka hanya sedikit orang yang dapat dikejutkan oleh mereka. Terlepas dari upaya terbaik kami, salah satu orang tertua di zaman kita hanya berusia lebih dari 120 tahun. Banyak, kami setuju, tetapi kepala kami tidak berputar sejak usia seperti itu.

Diyakini bahwa ada batasan usia tertentu yang tidak dapat dilewati seseorang. Penghalang ini disebut batas Hayflick. Esensinya adalah untuk membatasi pembelahan sel. Sel tidak dapat membelah tanpa batas - ia memiliki batas. Batas ini bervariasi antar organisme, menghasilkan hamster dengan umur yang sangat pendek dibandingkan dengan kura-kura Galapagos. Alasannya terletak pada telomer yang memendek - bagian DNA di ujung kromosom yang melindunginya dari degradasi.

Tampaknya saat ini 120 tahun adalah batas "alami" kehidupan manusia. Artinya, bahkan jika kita melepaskan penyebab kematian lainnya, seperti penyakit, kita masih akan sampai pada garis di mana orang meninggal karena "usia tua". Namun, jika kita dapat menemukan cara untuk memecahkan masalah pembelahan sel, maka mungkin kita dapat memperpanjang umur manusia - hingga tak terhingga.

Oleh Stevie Shepard

Kesadaran terus ada setelah kematian

Kebanyakan orang sangat takut akan kematian sehingga mereka bahkan tidak ingin membicarakannya. Ini adalah salah satu topik yang mereka bicarakan dalam bisikan dan dengan sangat enggan, tidak ingin mengingat "prospek suram" dan berfokus pada bagaimana menjalani hidup sepenuhnya, terjun langsung ke semua kesenangan yang mungkin. Tetapi mengabaikan kematian tidak membebaskan kita darinya. Kadang-kadang, terutama ketika kita menemukan diri kita dalam keadaan krisis pribadi, mereka mulai membayangi pikiran kita dan membuat kita berpikir tentang hal yang tak terhindarkan.

Yang paling menakutkan kita bukanlah kematian itu sendiri, tetapi prospek ketidakberadaan, yaitu hilangnya kita sepenuhnya. Gagasan tentang ketidakberadaan begitu asing bagi kita sehingga sulit untuk memahaminya. Kita begitu tenggelam dalam perasaan kesadaran kita sendiri sehingga kita bahkan tidak dapat menerima pemikiran tentang kehilangannya sepenuhnya. Intinya di sini bukanlah bahwa seseorang tidak ingin berpisah dengan kehidupan ini, melainkan bahwa dia tidak ingin berhenti merasakan dirinya sendiri. Manusia tidak ingin berhenti menjadi.

Banyak tragedi dan kesedihan manusia dapat dicegah jika gagasan tentang ketidakberadaan yang nyata tidak membuat kita takut, jika kita tidak merasakan keputusasaan yang akan datang dan tampaknya keputusasaan. Dalam banyak kasus, pemikiran tentang kematian orang yang sangat dicintai lebih menyakitkan daripada pemikiran tentang akhir dari kesadaran kita sendiri. Ada rasa sakit yang tak terlukiskan dan memilukan yang terkait dengan kehilangan orang yang dicintai, tidak ada bandingannya dengan rasa sakit lain yang dialami seseorang.

Saat ini, tidak ada yang bisa menghibur kita. Perasaan hancur dan putus asa yang diakibatkannya terkadang tidak dapat diredakan baik dengan keyakinan agama atau dengan kata-kata baik seseorang. Penyebab keputusasaan dan kehancuran adalah perasaan bahwa orang ini hilang dari kita secara permanen, bahwa identitasnya tidak ada lagi, bahwa kita tidak lagi memiliki harapan untuk berbagi cinta, kegembiraan, dan bahkan rasa sakit dengannya. Agama dapat memberi kita harapan untuk kehidupan masa depan di dunia yang lebih baik, tetapi pada saat kematian keyakinan agama kita yang terdalam disajikan sebagai fiksi, dan kadang-kadang kita membuangnya dengan kemarahan dan kemarahan.

Oleh karena itu, ketika kita berpikir tentang kematian, kita paling prihatin dengan pertanyaan: apakah kepribadian seseorang bertahan setelah kematian dan apa yang terjadi setelahnya. Yang terpenting, kita takut kehilangan pikiran dan perasaan terdalam kita, inti dari keberadaan kita. Kami sangat yakin bahwa ini akan terjadi sehingga dalam hidup kami, kami memanjakan diri dalam pengejaran kesenangan hidup, mengesampingkan momen terpentingnya - waktu ketika kami harus mengalami pengalaman yang paling menakutkan dari semua pengalaman.

Jika kita tidak begitu takut akan kematian, jika kita tahu pasti bahwa hidup kita akan berlanjut setelah kematian tubuh fisik, bahwa kepribadian sadar kita akan bertahan dan pikiran tidak akan berhenti ada, kita dapat hidup dengan kesadaran yang lebih dalam akan kematian. makna dan tujuan hidup, dengan rasa syukur dan sukacita.

Kami akan menyingkirkan perasaan putus asa dan kesedihan sehubungan dengan kehilangan orang yang kami cintai, karena kami tahu bahwa kami pasti akan bertemu mereka di dunia lain yang indah. Kami akan memperlakukan manusia lain dengan cinta dan kebersamaan dan belajar untuk menikmati hidup lebih dalam dari sebelumnya. Selain itu, kita akan mempersiapkan perjalanan terakhir ini, berusaha menjadi lebih baik dengan menerima pengalaman hidup - baik positif maupun negatif - sebagai pengalaman yang memperkaya dalam pengembangan kesadaran spiritual dan pribadi kita. Kami akan menerima hadiah terbesar dari semuanya, hadiah harapan.

Anehnya, ada banyak data yang mendukung gagasan bahwa kesadaran dan kepribadian kita, setelah melalui trauma kematian, terus hidup. Banyak ilmuwan percaya bahwa memang demikian, tetapi ragu-ragu untuk mengungkapkan sudut pandang mereka karena kurangnya bukti empiris. Hakikat sains membutuhkan bukti untuk setiap teori dan postulat; bagi seorang ilmuwan untuk membuat klaim yang tidak didukung oleh eksperimen berulang-ulang berarti membahayakan nama dan reputasinya. Oleh karena itu, tetap bagi kita untuk menemukan data ilmiah sendiri, memeriksanya dan membandingkannya untuk mendapatkan yang meyakinkan dan berbobot. Di antara argumen terkuat yang mendukung konsep ini adalah hukum alam.

Salah satu hukum dasar alam adalah hukum pertama termodinamika, yang menyatakan bahwa energi tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan. Bentuknya dapat diubah oleh proses fisik dan kimia, tetapi esensinya selalu tetap sama. Materi adalah sesuatu yang memiliki massa dan menempati ruang dan merupakan bentuk energi.

Contoh sederhana dari materi adalah kertas. Menurut hukum pertama termodinamika, jika kertas dipotong menjadi beberapa bagian, maka setiap bagian akan dianggap kertas, meskipun pada kenyataannya telah terjadi perubahan fisik pada benda yang kita sebut kertas. Jika kertas tidak dipotong, tetapi dibakar, materinya diubah melalui proses pembakaran kimia, yang akan memecah kertas menjadi atom yang berbeda.

Partikel-partikel ini lolos ke atmosfer, hanya menyisakan abu di tangan kita. Tetapi ini tidak berarti bahwa energi yang membentuk kertas telah dihancurkan. Berbagai komponen kertas telah dibedah, tetapi tetap ada di lingkungan kita, meskipun kita tidak melihatnya. Bentuk materi khusus ini tidak dapat diwujudkan sebagai kertas, tetapi semua partikel yang membentuknya tetap ada. Tidak ada yang hilang. Soal kertas tidak dihancurkan - itu hanya diubah.

Ini adalah pengetahuan sederhana yang kami peroleh di sekolah menengah. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa pertanyaan kita yang paling penting memiliki jawaban yang sederhana, dan ini berlaku untuk hukum pertama termodinamika.

Ketika hukum ini menyatakan bahwa energi tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan, itu mengacu pada energi elektromagnetik yang membentuk atom dan partikel subatomiknya. Seluruh alam semesta diresapi dengan energi elektromagnetik yang bercahaya ini. Sebuah atom seperti itu terdiri dari tiga partikel utama: proton, yang memiliki muatan listrik positif, elektron, yang memiliki muatan negatif, dan neutron, yang memiliki muatan netral. Proton dan neutron berada di dalam nukleus, dan elektron berputar dalam orbit kecil di sekitar nukleus. Jumlah elektron dan proton dalam satu atom selalu sama, dan itu menentukan sifat unsur-unsur yang berbeda dan manifestasi energi yang berbeda. Relatif belum lama ini, para ilmuwan menemukan partikel elementer baru - quark, yang merupakan bagian dari semua bentuk materi.

Kita semua pernah mendengar tentang fenomena telepati dan kewaskitaan. Kebanyakan orang pernah mengalami pengalaman seperti ini setidaknya sekali dalam hidup mereka. Hampir semua orang pernah mengalami bahwa, setelah memikirkan seseorang, dia kemudian "secara tidak sengaja" bertemu orang ini di jalan atau orang ini tiba-tiba memanggilnya. Ada juga yang disebut "mimpi kenabian", ketika kita melihat dengan jelas semacam peristiwa, yang segera terjadi.

Psikoanalis Swiss Carl Gustav Jung berteori bahwa pikiran bawah sadar gabungan dari seluruh umat manusia membentuk reservoir besar yang disebut ketidaksadaran kolektif. Menurut Jung, ketika orang tidur atau tertidur, memasuki kondisi alfa, mereka secara otomatis terjun ke alam bawah sadar kolektif, di mana mereka dapat bersentuhan dengan pikiran manusia lainnya. Pada saat inilah seseorang dapat bertemu seseorang yang dia kenal di tingkat bawah sadar, dan dengan demikian bertukar informasi. Pertukaran tidak sadar ini mendasari salah satu penjelasan untuk fenomena telepati dan kewaskitaan.

Saat kita tidur, pikiran kita bergerak ke dunia yang hampir seluruhnya terbentuk dari gambaran ingatan dan pengalaman kita. Di dunia lain ini, mungkin juga ada ingatan leluhur, yaitu pengalaman ketakutan, yang diturunkan kepada kita secara genetik melalui orang tua kita. Dunia pikiran, sering diidentifikasi sebagai , terbentuk dari gambar dan simbol. Dunia ini visual, dan, sebagai aturan, kita adalah penonton di dalamnya. Segala sesuatu atau hampir semua yang terjadi di dunia ini bersifat simbolis. Banyak dari simbol-simbol ini bersifat pribadi dan hanya memiliki makna bagi pengamat. Gambar lain adalah elemen atau simbol yang memiliki arti yang sama bagi semua anggota komunitas manusia.

Tidak ada yang kita lihat, rasakan, atau lakukan dalam mimpi kita yang mengejutkan kita. Pengalaman yang paling luar biasa, situasi yang paling tidak mungkin tampak benar-benar normal. Makhluk supranatural, bentuk fantastik, warna aneh, bencana alam, pengalaman ilahi atau tidak menyenangkan adalah bagian dari kehidupan impian kita, yang kita rasakan secara alami seperti pengalaman hidup di dunia material.

Terkadang, meskipun tidak terlalu sering, kita menjadi sadar bahwa kita sedang bermimpi. Keadaan ini dikenal sebagai "bermimpi jernih". Untuk sebagian besar, kami hanya menerima perjalanan malam kami ke Dunia Astral, atau dunia pikiran, sebagai pengalaman yang sangat nyata dan alami. Dunia gambar ini, di mana segala sesuatu mungkin dan tidak ada yang tampak aneh - dunia pikiran murni - dianggap oleh orang dahulu sebagai dunia roh yang sebenarnya.

Jika alam melestarikan jutaan spesies selama jutaan tahun, masuk akal untuk berasumsi bahwa ia juga harus berjuang untuk melestarikan pikiran manusia dan kreativitasnya yang luar biasa. Kesimpulan seperti itu dapat ditarik dari fakta bahwa alam memelihara apa yang kuat dan berharga, dan hal paling berharga yang pernah berkembang di planet ini adalah pikiran manusia.

Sesuai dengan ketentuan tersebut, setelah kita mati, tubuh jasmani terurai menjadi unsur-unsur dasar, yang kemudian digunakan oleh alam dalam pembentukan bentuk-bentuk kehidupan lainnya. Pikiran, yang merupakan energi elektromagnetik murni, tidak memiliki tubuh dan substansi fisik, terus eksis di dunia astral, di mana ia menjadi bagian dari ingatan dan pengalaman kolektif dunia ini.

Dia diidentifikasi dengan roh manusia, kepribadian individu, dan melalui dia kita mengidentifikasi diri kita di dunia. Sementara dunia materi meninggal pada saat kematian kita, dunia pikiran - esensi sejati kita, di mana kita tenggelam setiap malam - adalah tempat tinggal terakhir, di mana kesadaran kita terus ada setelah akhir kehidupan fisik.

Dengan kata lain, berdasarkan data sains, kita dapat menegaskan bahwa kepribadian kita benar-benar bertahan setelah kematian fisik dan terus hidup di dunia lain atau di alam astral lainnya. Tapi berapa lama? Bisakah kita melakukan kontak dengan makhluk lain di pesawat ini? Apakah ada malaikat dan pemandu roh? Seperti apa pengalaman kematian? Ada ? Apa yang terjadi ? Apakah ada dunia atau rencana lain? ?

Tidak ada yang dapat kita bayangkan, tidak peduli seberapa fantastisnya, bahkan dapat mendekati gambar alam semesta yang nyata dan menakjubkan. Di antara materi visual yang diperoleh selama perjalanan Voyager melalui tata surya adalah foto-foto salah satu bulan Uranus, Miranda, yang menunjukkan pemandangan yang lebih fantastis daripada di novel fiksi ilmiah mana pun. Pegunungan emas yang dilintasi oleh air mancur raksasa dari logam cair yang melesat ratusan kaki ke udara telah mengejutkan para astrofisikawan.

Ernst Senkowski tidak diragukan lagi adalah ilmuwan pertama yang mengabdikan waktu dan usahanya untuk fenomena komunikasi dengan orang mati atau dengan dunia lain. Ilmuwan terkenal di dunia seperti G. Marconi dan T. Edison pernah melakukan eksperimen menggunakan peralatan khusus dengan harapan dapat menjalin kontak semacam itu.

Ernst menunjukkan foto-foto yang diambil dari layar yang menunjukkan gambar mendiang aktris Jerman Romy Schneider. Itu tidak jelas, hanya garis besar, tetapi ciri-cirinya terlihat. Itu adalah bagian dari salah satu filmnya. Suatu hari, selama percobaan di Luksemburg, wajah Albert Einstein muncul di layar di depan grup televisi. Tidak ada suara, hanya gambar. Anggota kelompok sangat terkejut sehingga mereka menarik diri dari partisipasi lebih lanjut dalam percobaan. Peneliti lain telah melaporkan hasil yang serupa. Ernst menjelaskan kepada saya bahwa tidak seorang pun dari luar dapat merusak transmisi ini karena mereka datang melalui sistem televisi sirkuit tertutup. Gambar-gambar dan suara-suara ini menerobos semua logika.

Salah satu wajah pertama yang muncul di layar televisi dengan cara ini adalah wajah Konstantin Rodiv, salah satu pelopor teknik perekaman suara dunia lain pada pita magnetik. Wajahnya, seperti wajah semua orang mati yang muncul di layar TV, adalah salinan samar dari salah satu foto seumur hidupnya. Rasanya aneh bagi saya, dan saya bertanya kepada Ernst mengapa foto orang mati harus muncul di layar ketika dia secara pribadi mencoba menjalin kontak dengan dunia kita. Mengapa gambar asli makhluk ini tidak muncul di layar?

Ernst menjawab bahwa makhluk itu sendiri menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa sekarang mereka tidak memiliki tubuh fisik, yaitu, tidak ada penampilan fisik yang dapat diproyeksikan. Oleh karena itu, mereka menggunakan gambar mereka sendiri yang diambil dalam foto selama kehidupan duniawi mereka. Dengan cara ini, mereka mencoba mengidentifikasi diri mereka sendiri dan mengkonfirmasi fakta keberadaan kepribadian seseorang setelah kematian tubuh fisik. Ernst kemudian memutar rekaman Rodiv di mana dia mengidentifikasi dirinya dan menyapa pendengarnya dengan suara yang dalam dan sedikit serak. Orang-orang yang mendengar rekaman ini dan yang mengenal Rodiv dengan baik yakin bahwa ini adalah suaranya.

Roh, atau pikiran, terus hidup setelah kematian fisik seseorang. Dalam beberapa hal, dunia tempat roh atau orang tanpa tubuh masuk sangat mirip dengan dunia fisik, tetapi kenyataan di sana dapat diubah sesuka hati. Roh dapat mengubah lingkungan seolah-olah terbuat dari bahan yang lembut. Dunia ini memiliki dua tingkat keberadaan yang berbeda dan digambarkan sebagai kombinasi dari banyak dunia dalam satu.

Ketika roh dilahirkan kembali, ia menemukan dirinya dalam lingkungan yang ia persiapkan untuk dirinya sendiri di kehidupan sebelumnya. Setelah kematian tubuh, roh berpindah ke sisi lain, mempertahankan kesadarannya, dan ada logika yang sama sekali berbeda. Ketika roh beradaptasi dengan logika baru ini, sangat sulit baginya untuk kembali ke cara berpikir kita dari waktu ke waktu. Berdasarkan ini, kita dapat berasumsi bahwa kesadaran ada dari jenis yang berbeda, dan itu disebabkan oleh persepsi waktu yang berbeda, sama sekali berbeda dari kita.

Orang yang menyeberang ke dunia lain dianggap makhluk multidimensi dengan kepribadian multidimensi. Menurut konsep ini, ketika roh dilahirkan kembali, ia dapat dilahirkan di beberapa tubuh pada waktu yang sama. Hal ini dimungkinkan karena setiap roh manusia memiliki banyak dimensi dan banyak kesadaran. Selain itu, roh mengalami seluruh kehidupan atau inkarnasinya secara keseluruhan - secara bersamaan, dan tidak hanya sebagai satu kehidupan dalam satu periode waktu. Selama transkomunikasi dengan manusia yang hidup, roh secara khusus menggunakan nama dan gambar sehingga kita mengerti bahwa ia tetap hidup setelah kematian fisik. Tapi baik nama maupun gambar tidak memiliki arti.

Ernst kemudian mengungkapkan pendapatnya bahwa penerima transkomunikasi terbaik adalah orang-orang yang berbakat secara psikis. Namun, dia memperingatkan bahwa setiap upaya untuk melakukan kontak dengan makhluk mati atau tidak dikenal, yang dikenal dalam sains sebagai struktur informasi dinamis, memiliki potensi bahaya bagi jiwa. Dia percaya bahwa apa yang dia sebut penghalang PSI mungkin tanpa disadari terbuka, yang merupakan pertahanan alami terhadap "kelebihan" spiritual atau mental.

Ketika ini terjadi, berbagai visi dan suara fantastik mungkin muncul kepada eksperimen, yang dapat menyebabkan kepemilikan atau gangguan mental. Beberapa peneliti berbagi keprihatinan ini dan memperingatkan bahaya dari apa yang mereka sebut "psikosis menengah", di mana kerasukan seseorang oleh arwah orang mati dapat mengakibatkan skizofrenia akut.

Oleh karena itu, mereka harus ditafsirkan dengan hati-hati dan metodis. Mendengar suara (kadang-kadang mirip dengan suara seseorang selama kehidupan duniawi), serta proyeksi televisi (secara lahiriah mirip dengannya selama hidup) harus dianggap sebagai proyeksi dari, disesuaikan dengan rasa realitas kita.

Dalam kata-kata Ernst Senkowski: "Kita hidup di dunia probabilitas di mana hampir segala sesuatu mungkin terjadi." Dengan bantuan motivasi dan emosi kita, yaitu pikiran kita, kita mampu mempengaruhi kemungkinan dan mengubahnya menjadi probabilitas. Semuanya saling berhubungan dalam sistem integral ini; perbedaannya hanya pada kekuatan kesadaran sadar. Tidak ada ruang dan waktu di zona pikiran. Kehidupan di bawah kondisi ini terdiri dari pertukaran informasi atau komunikasi sesuai dengan prinsip-prinsip resonansi yang lebih tinggi. Evolusi yang mengatasi entropi mengarah ke sistem yang lebih kompleks melalui coba-coba, melalui pembelajaran dan adaptasi.

Ilmuwan Amerika mengklaim bahwa tidak ada mistisisme di balik penelitian mereka, hanya sains, yang, menurut pendapat mereka, sudah dapat mengambil langkah besar ke depan hari ini. Secara teori. Lagi pula, untuk mengkonfirmasi teori dengan praktik, yaitu melakukan eksperimen untuk menghidupkan kembali otak di Amerika Serikat, mereka dilarang keras karena alasan etika medis. Koresponden NTV Alla Davydova Saya mencoba mencari tahu apa yang sebenarnya ada di balik sensasi keras ini.

Almarhum tiba-tiba mengangkat tangannya. Ini dapat dianggap sebagai keajaiban, tetapi fenomena ini memiliki nama ilmiah yang lengkap - refleks Lazarus. Atau, misalnya, setelah dokter menyelesaikan resusitasi, lebih dari 20 menit berlalu sejak pasien dinyatakan meninggal, dan dia hidup kembali. Hanya ada 38 kasus di dunia, tetapi kisah kebangkitan ini adalah yang nyata.

Sam Parnia, resusitasi, dokter di Rumah Sakit Universitas Stony Brook: “Data yang diperoleh hingga saat ini menunjukkan bahwa kesadaran manusia tidak hilang. Itu tetap selama beberapa jam setelah kematian, meskipun dalam keadaan tidak aktif yang tidak dapat kita lihat dari luar. Jika kita membuktikan bahwa kesadaran bisa ada ketika otak tidak lagi berfungsi, maka jiwa bukanlah sesuatu yang ajaib, itu adalah hal yang dapat dijelaskan secara ilmiah.

Sensasi ilmiah yang sangat baru - Dokter Kanada telah merekam kerja otak setelah kematian. Setelah salah satu pasien didiagnosis dengan kematian klinis, yang ditandai dengan tidak adanya denyut nadi dan respons pupil, gelombang delta diamati pada elektroensefalogramnya selama 10 menit. Dan akhirnya, eksperimen unik dalam keberaniannya.

Ira Pendeta, CEO Bioquark: “Tujuan kami adalah membawa otak keluar dari kematian. Jika otak mati, maka itu adalah kematian, dan tidak ada yang perlu dilakukan. Definisi kematian ini diterima oleh kami pada tahun 1968. Di seluruh dunia. Tapi hari ini tahun 2017, dan kami memiliki sejumlah teknologi modern.”

Ahli bioteknologi dari Amerika menyusun eksperimen di India, tetapi pada saat terakhir mereka ditolak, dan inilah izin yang telah lama ditunggu-tunggu - negara tetangga Amerika Latin siap menerima ilmuwan ambisius dan mengalokasikan 20 pasien.

Ira Pendeta: “Kami akan bertindak pada batang otak untuk mengembalikan detak jantung yang independen, bernafas. Dan pada akhirnya meregenerasi sel-sel otak.”

Pertama, pasien akan disuntik dengan sel punca dan protein sintetis khusus, lalu sel saraf akan dirawat dengan laser dan listrik.

Akademisi dan profesor Gennady Sukhikh memperlakukan gagasan "kebangkitan dari kematian" yang masih terdengar gila ini dengan sangat skeptis.

Gennady Sukhik: “Mereka ingin menumbuhkan neuron baru di wilayah otak yang mati dan membuat jaringan saraf. Biarkan mereka melakukannya. Biarkan mereka melakukannya terlebih dahulu, dan kemudian mereka mulai menulis tentangnya. Bagi saya, ini sekarang gila, ini adalah langkah yang baik, tetapi harus dilakukan bukan pada manusia, tetapi pada hewan.

Tetapi ahli neurobiologi Frolov optimis, ia adalah bagian dari kelompok inisiatif ilmuwan Rusia yang percaya bahwa paling lambat 2045, tubuh buatan akan melampaui tubuh biologis.

Dan apakah itu benar-benar dapat mengembalikan sel-sel otak yang mati? Ini berarti bahwa pasien yang benar-benar putus asa yang telah berbaring di ranjang rumah sakit selama bertahun-tahun dengan sedikit atau tanpa harapan akan mendapatkan kesempatan hidup yang sangat nyata.

Anatoly Kondratiev, profesor, kepala departemen resusitasi Institut Bedah Saraf. Polenova: “Kami mencari di mana beberapa saluran telah dipertahankan yang dapat digunakan untuk rehabilitasi. Soalnya, ada beberapa film favorit di sini, dari kartun hingga program sepak bola. Ini adalah musik, dan rekaman alamat orang-orang terkasih, dan semacam puisi, segala sesuatu yang dicintai pasien selama hidupnya.

Penganut cryonics asing dan Rusia juga menunggu terobosan ilmiah sekembalinya mereka dari dunia lain. Dalam satu cryostat, 10 pasien dapat mengharapkan masa depan ilmiah yang cerah sekaligus. Pesaing terdekat hanya ada di Amerika Serikat. Tapi disana harga tiket masuk kehidupan abadi mulai dari 100 ribu rupiah. Karena itu, orang asing yang memimpikan kehidupan setelah kematian memandang Rusia dengan harapan, karena menunggu kebangkitan dari kematian di Federasi Rusia jauh lebih murah daripada di Amerika Serikat.

Daniel Medvedev, futurolog: “Untuk menjadi cryopreserved adalah dari 12 ribu dolar, jika hanya otak atau kepala yang diawetkan. Dan 36.000 jika seluruh tubuh diawetkan.”

Jika kembali pada tahun 2005, ketika pasien pertama dibawa ke Rusia dengan harapan mencairkannya di masa depan, semuanya terdengar seperti lelucon kejam seseorang, sekarang semakin banyak orang yang siap untuk membeli tempat bukan di kuburan, tetapi di tempat yang dingin. sarkofagus.

Inisiatif para ilmuwan Amerika hanyalah langkah pertama selama ratusan atau bahkan ribuan tahun, tetapi jika semuanya berhasil dan kebangkitan dari kematian tidak lagi menyerupai novel fantastis Belyaev, orang-orang akhirnya akan mengetahui apakah ada sesuatu di luar garis fatal. Benar, kita hanya bisa menebak kapan teknologi akan siap dan apakah umat manusia akan memutuskan ini.

Detail ada di video.