Solovki adalah ibu kota mistik Gulag universal. Di sini Kalvari Kedua terjadi, di mana Kristus disalibkan di hadapan jutaan martir. Rahasia Solovki terletak pada kenyataan bahwa mereka adalah pusat Hyperborea kuno, theopolis-nya. Di era Kekristenan, sket dan biara suci didirikan di sini. Selama masa kerajaan Moskow-Bizantium, biara Solovetsky diubah menjadi penjara, Solovki menjadi tempat penyaliban Rusia Suci. Dari mereka akan datang kebangkitannya yang agung.Selama 500 tahun terakhir, menurut wahyu Bunda Allah, Pengantin Yang Mahatinggi telah membentang di Solovki, dan para martir telah mengetahui manisnya pernikahan ilahi.

Dalam rahmat Perawan Matahari yang berubah, wilayah Gulag yang dikelilingi oleh kawat berduri tampak seperti oasis kedamaian yang bernafas, tempat kedamaian paling tenang dan kebahagiaan abadi ... Pada tengah malam, menurut waktu Yerusalem di atas, wajah mereka yang terlibat bersinar dengan cahaya yang tak terlukiskan - Bunda Allah datang. Beberapa berlutut, yang lain berbaring di ranjang dengan tangan bersilang dan mendengarkan kata-kata-Nya...

Solovki... Hari ini adalah salah satu tempat paling misterius di dunia, tidak hanya terkait dengan sejarah berdarah Stalinisme, tetapi juga disebut ibu kota mistis Gulag. Tradisi mengatakan bahwa sejauh abad ke-18, Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawan Yesus, yang tinggal di pulau Anzer di Kepulauan Solovetsky, dalam mimpi dan mengatakan bahwa tempat ini akan disebut Golgota Kedua: sungai-sungai darah akan ditumpahkan di sini, ribuan jiwa tak berdosa akan mati ... Pemuliaan Solovki akan mengubah nasib Rusia hampir seketika. Dalam waktu sesingkat mungkin, adalah mungkin untuk mencapai apa yang akan memakan waktu bertahun-tahun kerja duniawi. Rusia akan menjadi perbendaharaan jalan dan citra baru, yang sangat dibutuhkan dunia saat ini. Buku ini adalah suara kenabian, alarm apokaliptik pada malam transfigurasi universal. Mereka yang mencari kebenaran tertinggi, yang bergegas ke padang gurun pengetahuan tentang Tuhan, akan menemukan dalam pribadi penulis seorang teman bicara rahasia dan pemandu misterius.

Dalam kunci spiritual baru yang unik, penulis memahami kemartiran jutaan korban tak berdosa selama tahun-tahun Gulag Stalinis. Dalam penderitaan yang tidak manusiawi, banyak dari mereka memperoleh relik yang tidak dapat rusak dan mengalirkan mur. Dalam kesedihan yang sama, Cinta yang setara diungkapkan kepada mereka. Sumber-sumber tersembunyi dari potensi manusia yang tak habis-habisnya sampai sekarang menyembur keluar.

Salah satu rahasia Solovki adalah kisah Seraphim of Solovetsky, mungkin orang paling misterius dalam sejarah abad ke-20. Bahkan, tidak ada yang tahu tentang nasibnya. Tuhan menjaganya sampai waktunya. Dan dia sendiri tidak membuka mulutnya. Dan ini bisa dimengerti. Setelah menghabiskan tiga puluh sembilan tahun di ruang bawah tanah Gulag Stalinis, dia terbiasa menutup mulut, bahkan kepada anak-anak terdekatnya dia tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya sendiri. Ada bukti bahwa Mikhail II Romanov (Seraphim Solovetsky) menghabiskan tiga puluh sembilan tahun di ruang bawah tanah kamp konsentrasi Stalin. Langit memberinya nama spiritual: Seraphim Tender - Patriarch of Solovetsky. Seraphim Solovetsky adalah kepribadian yang fenomenal. Baik peluru tembak, maupun penyiksaan algojo sadis, atau bayonet vokhrovets tidak membawanya ...

Para ayah Solovetsky menebus umat manusia dengan kemartiran cinta. Dari Solovki - kebangkitan tanah air kita dan berbunganya iman yang sejati. Solovki adalah perbendaharaan emas tidak hanya Rusia, tetapi juga seluruh umat manusia. Bukit Sekirnaya di Kepulauan Solovetsky dikenal dengan tangga legendarisnya. Selama tahun-tahun Gulag, korban diikat ke dalam tas, diikat ke kayu gelondongan dan dilemparkan ke bawah tangga yang hampir terjal. Hingga hari ini, langkah tangga kapak yang berlumuran darah syahid itu harum.

Para martir Solovetsky, meninggalkan dunia fana ini, bertanya dengan air mata: akankah keturunan kita, anak-anak kita, tahu cinta seperti apa yang kita ketahui di Solovki.mengumpulkan semua yang ingin diungkapkan oleh para Bapa Solovetsky kepada umat manusia.

Buku keempat dari siklus yang didedikasikan untuk fenomena Kalvari Solovetsky menggabungkan artikel Beato Yohanes dari tahun yang berbeda dan wahyu pribadi yang diberikan kepadanya oleh santo agung abad ke-20, hierarki matahari Kalvari Kedua - Seraphim (Romanov). Pengalaman pewahyuan Kristus di antara mesin neraka kamp konsentrasi Stalinis. Pengalaman kemenangan atas ketakutan dan kematian. Pengalaman naik ke surga terlepas dari keadaan, waktu, kebiasaan manusia. Gereja, yang pergi ke Solovki, tidak hanya bertahan - ia naik ke puncak kekudusan dan pengetahuan tentang Tuhan, yang bahkan tidak pernah dibayangkan selama dua milenium Kristen sebelumnya. Bagaimana ini menjadi mungkin? Jawabannya terletak pada kepribadian dan jalan St. Seraphim, seorang tokoh apokaliptik dalam arti harfiah kata, seorang patriark, pekerja mukjizat, mistikus dan martir yang mengalahkan kengerian Gulag dengan keberanian dan iman. Di balik kawat berduri di barak penjara, Seraphim mencapai tingkat kesucian tertinggi di bumi. Dengan kekuatan kasih Kristus yang tak terkatakan, Seraphim mengalahkan Gulag, kematian, dan naga merah.

Benar-benar tak terduga - di lubuk hati bergetar dan lembut, dari Hati Bapa yang Penuh Kasih ke hati mereka yang haus dan menderita, yang berada di tempat-tempat perampasan kebebasan ...

Aliran mur berlanjut, manifestasinya ke banyak orang dan penyembuhan. Sekolah ibu mulai berjaya di Kroasia, Jepang dan Amerika, seolah-olah dia ada di sini dalam daging atau meninggal di semester kedua. Bertahun-tahun mengembara. Itu akan menolak untuk memilih - dan taruna polisi muda mempraktikkannya selama interogasi. Cobaan berat - rumah sakit, penangkapan, sel, kelaparan, kemiskinan. Dia pergi ke Pochaev ke Abbot Amphilochius, seorang chiropractor terkenal. Saya membaca dalam hatinya haus akan Tuhan - dia menerima anak yatim. Euphrosyne segera menaklukkan. Seketika memikat hati muridnya. Keberaniannya yang tak tertahankan tentang kekudusan yang sempurna memikat para pengikutnya. Spiritualitas tertinggi melampaui instruksi paling cemerlang dari model buku. Di depan semua orang, itu terbentang tangga spiritual yang tak terlihat ke Surga dan menyoroti langkah-langkah pendakian yang berapi-api. Misteri jalan yang tak tertandingi. Ibu yang penyayang, baik hati, sensitif. Semuanya adalah kekaguman, kecemburuan yang membara, hati yang membara. Dan secara lahiriah - seorang wanita pengemis, seorang wanita tunawisma, tertindas dan dihina. Dia mengenakan mantel setengah musim selama sepuluh tahun. Di dalamnya, dia dimakamkan di peti mati kayu sederhana. Di dalamnya, dan membeku ...

Serangkaian esai yang diilhami yang didedikasikan untuk kisah hidup rahasia Maria Veniaminovna Yudina (1899-1970), seorang pianis dan guru yang hebat... dan pada saat yang sama seorang biarawati skema katakombe, petapa dan orang bodoh yang tidak takut untuk menantang Stalin diri. Wahyu Yudina kepada Beato John secara lahiriah dimulai dengan sonata piano untuk empat tangan, dengan concerto oleh Beethoven dan Mozart ... dan suatu hari muncul sebuah cerita yang fenomenal, mirip dengan mitos Yunani atau tragedi oleh Sophocles: sebuah episode dengannya bermain untuk Stalin. (Duel apokaliptik miliknya dengan seorang tiran telah menjadi buah bibir dan disebutkan dalam semua biografi. Anda akan menemukan dimensi spiritual dari duel piano dengan Kremlin Goliath dalam esai Beato John “Bermain untuk Stalin”, yang termasuk dalam buku ini). Namun, anehnya bagi Romo John, pertemuan musik dengan Yudina bukanlah yang pertama. Dahulu kala, jauh sebelum pertobatannya menjadi iman, di sebuah gereja Moskow dia pernah bertemu dengannya secara pribadi, secara langsung. “Saya memiliki hubungan mistis dengan wanita ini setidaknya selama 40 tahun. Selama bertahun-tahun aku mengingatnya, dan dia tetap menjadi misteri bagiku. Logos yang tidak terekspresikan mengintai di dalam dirinya. Saat menyebut namanya, sesuatu mulai terjadi padaku. Saya merasakan dalam dirinya salah satu jiwa yang memiliki kesamaan yang luar biasa, tetapi saya tidak tahu apa-apa tentang dia dan takut untuk mendekati rahasia ini. Aku benar-benar melihatnya. Aku bahkan ingat saat ketika mata kami bersilangan, saling bertukar pandang…” “Holy Heavenly Maria Yudina”, hal.19-22

Martir Pertama Gereja Milenium Ketiga. Seperti Juruselamat, dia naik ke Golgota. Dia mengalahkan iblis dan kemunafikan dunia, yang karenanya dia dinobatkan sebagai raja Roh Kudus. Seperti Pembaptis, nabi terakhir dari gereja Perjanjian Baru dan nabi pertama dan pelopor gereja yang akan datang. Sebagaimana layaknya seorang imam Melkisedek, dia tanpa kompromi dan tanpa rasa takut bersaksi tentang iman yang hidup. Dia mencela kebohongan dan aib para inkuisitor Josephite. Ditusuk oleh bayonet seorang prajurit Tentara Merah yang mabuk, ia melewati gerbang kematian, mengalahkan kematian, dibangkitkan dan terus hidup selama beberapa tahun dengan stigma berdarah dari jantung yang berlubang. Di depan mata ribuan orang, dia diangkat dalam tiang api ke surga. Kehidupan, kematian, kenaikan, dan fenomena ajaibnya mengejutkan imajinasi apa pun. “Mereka, para martir Solovetsky, diancam sama sekali. Anonim dan tanpa nama, dengan erangan sekarat terakhir, mereka meninggalkan dunia ini, ditakdirkan untuk ketidaksadaran tumpul keturunan mereka. Tetapi Tuhan membangkitkan penulis sejarah surgawi yang baru. Mereka turun dari atas sebagai nabi akhir zaman pada malam Transfigurasi besar, perubahan era dan peradaban. Mereka datang untuk memberi tahu orang-orang yang sebenarnya. Mengungkapkan kebohongan. Untuk membuka ke dunia lampu yang memegang kehidupan di bumi. St. Innocent of Balta sangat terkenal di antara mereka. Dia akan segera, bersama dengan Seraphim dari Solovetsky dan Nicholas II yang mengalirkan mur, memimpin prosesi kemenangan Golgota Kedua dari Kristus Roh Kudus. Mereka akan disebut penakluk yang dimahkotai. Dan mereka akan dimuliakan sebagai penyelamat dunia.”

Tuhan membawa ke permukaan sebuah pulau, sebidang tanah (jika Anda mengukurnya dengan skala pulau-pulau lain), mencolok dengan keindahan keras yang tak terduga, di mana langit yang hidup menyebar. Ini memiliki kedalaman yang tak habis-habisnya, Theotokos Mahakudus, para malaikat dan orang-orang kudus turun dari sana. Surga menyelamatkan Patriark Seraphim dari kematian di Solovki. Dia harus bertahan demi masa depan Gereja, dia harus bertahan untuk mengatakan kebenaran tentang Solovetsky Golgota. Tentang Golgota itu yang berisi seluruh Gulag, seluruh tentara syahid, seluruh warna bangsa, hamba yang setia dan pejuang spiritual tak kenal takut dari Tuhan yang mereka cintai. Dan Dia, Sang Hakim dan Bapa yang murah hati, memperkuat pasukan-Nya untuk masa depan Rusia.

Kejahatan Terbesar yang Dilakukan Terhadap Dia

(Kaisar Berdaulat NicholasII) harus dihaluskan

pemujaan yang kuat kepada-Nya dan pemuliaan prestasi-Nya

Santo Yohanes

Uskup Agung Shanghai dan San Francisco (Maximovich).

Sudah sembilan puluh tahun sejak hari "Penolakan" Kaisar Nicholas II dari Tahta Seluruh Rusia, dan kita telah sampai pada peringatan kesembilan puluh tragedi mengerikan dalam kehidupan rakyat dan negara Rusia - yang berdarah tidak manusiawi pembantaian seluruh keluarga Agustus. Tujuh tahun setelah pemuliaan oleh Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow dari para martir-pembawa gairah suci kerajaan dalam kedok Martir Baru dan Pengaku Rusia, kami ingin kembali lagi ke prestasi mereka yang tak tertandingi.

Seperti yang Anda ketahui, Kitab Suci, dan, di atas segalanya, Injil, tidak dapat langsung dipahami setelah pembacaan pertama. Setiap kali, membaca ulang baris-baris teks suci yang tampaknya familiar dan telah dibaca sebelumnya, Anda menemukan sesuatu yang baru. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini, karena Injil memasuki hati manusia, mulai dipahami dan direalisasikan ketika seseorang mencoba untuk hidup sebagai Allah Firman, Kristus, yang datang ke dunia, berbicara. Kehidupan seorang Kristen menurut Injil adalah pengungkapan kedalaman kejatuhannya dari Tuhan melalui kebiasaan berdosa, kecenderungan, nafsu dan pekerjaan intensif untuk mencabutnya dari jiwa dengan bantuan rahmat Tuhan. Selangkah demi selangkah, jiwa ditransformasikan secara tak kasat mata, gambar Tuhan dimurnikan di dalamnya. Secara bertahap, seseorang mulai melihat, memahami, dan menyadari apa yang sebelumnya tidak terlihat dan tidak dapat dipahami olehnya.

Ini tidak hanya berlaku untuk pembacaan Kitab Suci, tetapi juga untuk kehidupan dan perbuatan orang-orang kudus, yang dalam hidup mereka menunjukkan kekuatan dan keefektifan Injil. Kasih karunia Allah bekerja dengan berlimpah dalam jiwa mereka, dan Kristus sendiri diam. Mencoba menyelami kehidupan mereka juga merupakan salah satu tugas seorang Kristen. Kebiasaan memandang segala sesuatu secara dangkal, dari posisi penilaian dosa rasionalnya sendiri tentang segala sesuatu, adalah ciri zaman kita. Apa yang tidak sesuai dengan skema logika saya, saya tidak terima, posisi yang cukup sering ditemui di lingkungan gereja. Namun, sikap Protestan terhadap tradisi patristik seperti itu sebenarnya tidak dapat diterima oleh seorang Kristen Ortodoks, itu tidak menyelamatkan. Menumbuhkan dalam diri sendiri pendekatan patristik terhadap segala sesuatu dalam semangat kerendahan hati yang penuh rahmat kebijaksanaan adalah tugas terbesar pencapaian Kristen. Dengan cara yang sama, teologi hierarki terbesar Gereja hanya dapat dipahami di bawah kondisi upaya untuk meniru cara hidup mereka.

Tidak adanya prestasi dalam kehidupan pribadi yang mengarahkan seseorang pada pendapat dan ide yang sepenuhnya salah, pada keinginan untuk reformisme. Dan jika tugas Gereja adalah transformasi batin seseorang, dan kelahiran kembali ini dicapai tidak secara mekanis, tetapi dengan rahmat Tuhan melalui pencapaian pribadi, maka tugas Penyelenggaraan Ilahi ini tetap tidak mungkin dengan perlawanan seseorang untuk hidup dan berpikir seperti orang-orang kudus Gereja hidup dan berpikir.

Ideologi yang dihasilkan oleh realitas modern - untuk hidup tanpa prestasi amal, memiliki efek merusak pada jiwa manusia sehingga menjadi tidak mampu melihat dan memahami kekudusan. Oleh karena itu, gambaran kontroversi keras kepala di sekitar Keluarga Kerajaan sebelum kanonisasi cukup dapat dimengerti. Orang-orang kudus Gereja melihat dan mengenali dalam keluarga Agustus orang-orang kudus Allah yang kudus, dan kaum rasionalis menuangkan lumpur ke atas mereka seperti kaum Bolshevik yang menghancurkan Rusia.

Untuk memahami kedalaman penuh dari prestasi yang mereka capai, mungkin kata-kata manusia tidak cukup. Prestasi ini harus dirasakan dengan hati sendiri.

Tetapi karena prestasi para Martir Kerajaan Suci tidak diragukan lagi merupakan prestasi kemartiran, kemartiran dan penderitaan bagi rakyat dan negara mereka, maka dalam konteks ajaran Gereja Kristus tentang prestasi inilah prestasi mereka harus dipertimbangkan.

“Mengingat kemenangan para martir yang mulia atas iblis dan hamba-hambanya dan perbuatan penderitaan para petapa Kristus berarti memproklamirkan kemuliaan Kristus, Allah kita dan memberitakan kuasa-Nya, diwujudkan dalam perbuatan baik para martir yang menderita demi kemuliaan Nama-Nya yang paling suci. Kristus sendiri menang dalam segala hal, sesuai dengan firman-Nya: berani, seperti Az memenangkan dunia (Di. 16, 33), dan pada awalnya One for All melawan musuh. Para martir suci yang menderita setelah Dia, sebagai anggota Tubuh-Nya (1 Kor. 12:27), memenuhi menurut sabda para rasul, kehilangan penderitaan Kristus dalam daging miliknya sendiri (Kol. 1:24); dan karena mereka, berjuang untuk nama-Nya yang paling kudus, mati tak terkalahkan, Kristus adalah pemenang di dalam mereka, karena di dalam mereka Ia menderita seperti di dalam anggota-anggota tubuh-Nya, di dalam mereka Ia menyatakan kemenangan-Nya atas musuh dan, dimuliakan, bersama-sama dengan Dia memuliakan anggota-anggota-Nya, mereka yang menderita bagi Dia, yaitu para martir suci, yang lebih dekat dengan-Nya dalam kemuliaan sebagaimana mereka meniru Dia dalam penderitaan. Oleh karena itu, sepatutnya bagi kita untuk memuliakan dan memberkati para prajurit Kristus yang baik, yang ajaran dan teladan perbuatannya yang berani oleh Gereja Kristus bersinar di seluruh dunia; mereka sendiri, di bawah mezbah, mengenakan pakaian putih, berlumuran darah mereka sendiri, tetapi diputihkan dengan Kristus, beristirahat dalam kebahagiaan. Beginilah cara Gereja Ortodoks Suci memahami dan melihat arti dari kumpulan para martir suci.

Jika kita dengan hati-hati memeriksa isi liturgi berikut Gereja kita kepada para martir suci, kita akan melihat bahwa Gereja Kristus selalu melihat prajurit Kristus yang gagah berani ini dan menganggap mereka sebagai korban yang dipersembahkan kepada Tuhan bukan karena dosa-dosa mereka. , tetapi untuk pembebasan orang lain dari perbudakan iblis, pengudusan tempat ini. Jadi, misalnya, Martir Agung Theodore Stratilates, seperti yang diceritakan dalam hidupnya, secara khusus memanggil kaisar Licinius ke Heraclea untuk menguduskan kota ini dengan penderitaannya. Banyak kasus yang diketahui dari kehidupan para martir, seperti, misalnya, dari penderitaan Hieromartir Charalambius, Uskup Magnesia, ketika, berkat mukjizat yang menyertai para martir, banyak yang beralih dari paganisme ke Tuhan yang Hidup dan Sejati. .

Gagasan mengorbankan diri sendiri demi orang lain meliputi semua doktrin Kristen. Lagi pula, bukanlah kebetulan bahwa Tuhan sendiri, yang telah memberi kita contoh pengorbanan diri tanpa batas demi menyelamatkan orang lain, berkata dalam Injil: tidak ada lagi kasih itu, jika seseorang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya (Yohanes 15, 13).

Dan tidak hanya dalam kemartiran abad-abad Kristen awal kita menemukan contoh pengorbanan diri, tetapi juga di zaman kita. Jadi, misalnya, pelaku doa nisbi yang terkenal, Uskup Agung Anthony, mengungkapkan pentingnya penderitaan banyak Martir Baru Rusia, menulis: “Penderitaan generasi kita telah mengesampingkan penderitaan orang lain selama beberapa dekade. Pengorbanan mereka membebaskan kami untuk sementara dari penderitaan eksternal, seolah-olah mereka menanggungnya sendiri. Mereka menderita untuk kita, tetapi Tuhan mengampuni kita untuk darah yang mereka tumpahkan.”

Dalam kehidupan para pertapa agung kontemporer kita, kita menemukan banyak contoh pengorbanan diri yang luar biasa demi menyelamatkan tetangga kita.

Salah satu yang paling cerdas, menurut kami, adalah contoh dari kehidupan Uskup Agung yang sama Anthony, yang menerima penderitaan terbesar untuk pembebasan dari siksaan neraka dari hieromonk yang baru saja meninggal, yang jatuh ke dalam dosa perzinahan yang mematikan sebelum kematiannya. Sekarat, dia bertanya kepada wanita yang dengannya dia jatuh ke dalam dosa: "Kamu bertobat untukku." Dia pergi ke Vladyka yang saat itu sudah sekarat dan meminta izin dari dosa, meneteskan air mata pertobatan yang mendalam. Terhadap ini, Vladyka menjawab: “Bagaimana saya bisa mengizinkannya, karena dengan demikian saya harus menanggung penebusan dosa. Dan bagaimana saya bisa menggendong orang yang sakit dan sekarat? Setelah banyak bujukan, Vladyka membebaskan wanita ini dari beban dosa, tetapi dia berkata kepada petugas selnya: “Apakah kamu mengerti apa yang terjadi? Toh, sekarang jiwaku harus masuk neraka…”. Dan segera setelah Vladyka mengatakan ini, suhunya naik tajam - lebih dari empat puluh, pendarahan yang mengerikan dimulai, kejang-kejang. Dan dari mulut ada darah, dan dari bawah ada darah. Semuanya berlumuran darah. Tapi tidak ada satu pun erangan. Dia hanya berbisik: “Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan! Kemuliaan bagimu, Tuhan! Dia melarang suntikan obat penenang, tidak minum obat apa pun. Pendarahan berlangsung sepanjang hari.

Dalam biografi Penatua Paisios dari Athos, mendiang Archimandrite Haralampios, hegumen dari biara Svyatogorsk Dionysias, kami juga menemukan beberapa contoh pengorbanan diri demi orang yang dicintai. Archimandrite Charalampy melakukan banyak malam yang melelahkan dan liturgi malam untuk penyembuhan dan pembebasan dari iblis, memaksakan puasa dan sujud, setelah itu orang-orang terbebas dari penyakit mereka. Penatua Paisios merekomendasikan agar orang tua memaksakan prestasi pada diri mereka sendiri untuk menyembuhkan anak-anak mereka. Dan semua ini sangat membantu penderitaan. Berikut adalah kisah menarik lainnya dari Penatua Haralampy tentang gurunya, Penatua Joseph the Hesychast. “Di dunia, Geronda (yaitu Penatua Joseph the Hesychast) memiliki sepupu ... Dia meninggal dengan buruk: dia terus-menerus meringis, meringis, berbicara sangat buruk dan meninggal dalam keadaan yang mengerikan. Setelah mengetahui hal ini, Sesepuh mulai menangis. Saya sangat terkejut dan berpikir: "Betapa kurusnya Geronda ... menangis begitu banyak." Seolah menangkap pikiranku, ayah Joseph berkata: "Anakku, aku menangis bukan karena dia meninggal, tetapi karena jiwanya pergi ke siksaan."

Namun demikian, sejak hari itu, Sesepuh memaksakan puasa pada dirinya sendiri dan mulai berdoa untuk saudara perempuannya yang telah meninggal. Suatu kali, setelah beberapa waktu, saya perhatikan bahwa Pastor Joseph benar-benar berseri-seri dengan sukacita. “Apa yang terjadi, Geronda?” tanyaku. “Sekarang aku akan memberitahumu, anakku. Selama ini saya terus berdoa dan tetap waspada, berpuasa dan menangis untuk adik perempuan saya, dan hari ini saya telah diberikan penglihatan yang menyenangkan dan menakjubkan. Saat berdoa, saya melihat saudara perempuan saya hidup di depan saya. Dengan sangat gembira dia mengatakan kepada saya, “Hari ini adalah hari bagi saya untuk diselamatkan. Saya terbebas dari siksaan, dan saya akan masuk surga.

Jadi, semua contoh ini menekankan keagungan prestasi pengorbanan diri Kristen, yang melaluinya seseorang menjadi seperti Kristus. Dalam prestasi seperti itu adalah kesempurnaan cinta Kristen, yang diperoleh petapa di tangga keputraan ilahi. Setelah mencapai keadaan ini, Biksu Tetua Silouan dari Athos menghabiskan seluruh malamnya untuk berdoa bagi orang-orang. Dia berkata: "Mendoakan orang adalah menumpahkan darah." Dan muridnya, penatua Archimandrite Sophrony (Sakharov) yang selalu dikenang, menekankan bahwa “mencintai Kristus dengan cinta berarti meminum cawan-Nya, cawan yang diminta oleh Manusia-Kristus sendiri kepada Bapa untuk “dilewati”.

Mengorbankan diri sendiri, kesehatan seseorang, kekuatan seseorang untuk jiwa orang lain, dalam konteks pemahaman alkitabiah tentang pengorbanan, harus disebut tebusan. Dan jika pengorbanan itu sendiri adalah harga tebusan, maka pembebasan seseorang, jiwanya dari penyakit yang menindas, dosa, harus disebut pembebasan, pembebasan, yang juga penebusan. Dan terminologi ini dari sudut pandang teologi Kristen dalam kerangka Kitab Suci tidak boleh membingungkan siapa pun, tetapi, sebaliknya, membantu untuk lebih akurat dan jelas mengidentifikasi makna dan makna pengorbanan, apa pun bentuk dan jenisnya. adalah.

Persis seperti pengorbanan itulah kemartiran Keluarga Agustus, yang dipimpin oleh Kaisar Berdaulat Nikolai Alexandrovich, terjadi. Tetapi ini bukan lagi pengorbanan untuk seorang individu, tetapi untuk seluruh rakyat Rusia, yang sangat dicintai oleh para Martir Kerajaan Suci. Membaca surat-surat dari penjara, kita tidak bertemu dengan kebencian dan kedengkian terhadap para pelanggar dan pengkhianat kita, tetapi dengan cinta kasih. Ini adalah cinta yang dapat melekat pada para petapa terbesar yang telah mencapai usia anak.

Akan menjadi kesalahan terbesar untuk menganggap kanonisasi Keluarga Kerajaan dan pemujaan mereka sebagai fenomena yang bersifat politik. Harus diingat bahwa raja Ortodoks, menurut ajaran Gereja Ortodoks, bukanlah tokoh politik, tetapi tokoh mistik. Perannya di negara, hak dan kewajibannya digariskan oleh hukum gereja. Membangun negara atas perintah-perintah Tuhan dan melindungi Gereja dan prinsip-prinsip Kristen dalam administrasi publik, mengarahkan jalan hidup umum menuju tujuan spiritual dan moral - menciptakan kondisi yang paling menguntungkan untuk keselamatan banyak orang - adalah misi utama kerajaan melayani.

Saat ini, orang juga dapat mengamati fenomena seperti itu ketika ada kecenderungan menuju pemulihan monarki di Rusia, tetapi proyek-proyek semacam itu sering kali didasarkan pada prinsip-prinsip sekuler yang sepenuhnya salah, sementara mengabaikan konstruksinya sesuai dengan Tradisi Ortodoks. Bahkan, langkah ini harus dianggap hanya sebagai kelanjutan dari ejekan Rusia, yang dimulai dengan penguburan sisa-sisa palsu "keluarga kerajaan" di Katedral Peter dan Paul di St. Petersburg, yang diduga sebagai tanda " tobat." Dengan demikian, sifat ateistik dari kekuatan sekuler di Rusia, ketidakabsahannya, sekali lagi disaksikan.

Bahan-bahan dari bagian ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa pemujaan para Martir Kerajaan yang suci, benar dan bersemangat, adalah kondisi yang diperlukan untuk pemulihan Rusia kita yang telah lama menderita dari abu. Kami berharap bahwa mereka akan membantu rekan-rekan kami mengobarkan cinta di hati mereka untuk para Martir Kerajaan yang suci, memindahkan mereka ke pemujaan yang lebih dalam dan lebih bersemangat.

Upaya untuk menyerahkan ingatan mereka untuk dilupakan atau melokalisasi mereka ke pemujaan lokal di Yekaterinburg adalah fenomena yang sangat pahit dan menyedihkan di zaman kita, yang menunjukkan penurunan spiritual yang serius dan tragis dalam masyarakat kita. Bahkan di lingkungan gereja, sikap terhadap para Martir Kerajaan yang suci itu ambigu. Di beberapa kuil tidak ada ikon, layanan meriah tidak dilakukan. Tanda-tanda ketidakpedulian yang tidak sehat dan berdosa ini adalah akibat langsung dari tidak hanya ketidaktahuan, tetapi juga kurangnya pencapaian dalam kehidupan Kristen pribadi. Hanya prestasi yang tepat dalam doa, puasa, pertobatan, dan penghapusan nafsu jahat dari hati seseorang yang mengangkat seseorang kepada Tuhan, membersihkan citra Tuhan yang ternoda dalam diri seseorang, memberikan perasaan diberkati untuk mengenal dan melihat orang-orang kudus, berusaha untuk meniru mereka. hidup yang menyenangkan Tuhan.

Tentang masalah ini, kami merekomendasikan untuk membaca karya luar biasa dari Uskup Agung Seraphim (Sobolev) “Tentang Pandangan Dunia Monarki Sejati”, St. Petersburg, 1994, dan “Ideologi Rusia”, yang, menurut pendapat kami, menetapkan pandangan dunia Ortodoks yang sepenuhnya benar mengenai struktur politik Rusia dan akar spiritual Ortodoksnya.

“Berbahagialah kamu ketika kamu dicaci maki dan dianiaya
dan tidak benar untuk berbicara jahat tentang saya dengan segala cara yang mungkin.
Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah upahmu
di surga: maka mereka menganiaya nabi-nabi yang sebelum kamu.”

Abad ke-20 adalah masa pencobaan khusus bagi orang-orang Kristen yang tinggal di Uni Soviet. Negara ateis Soviet mengangkat tugas menghancurkan gereja ke tingkat kebijakan negara. Penganiayaan terhadap gereja mencapai intensitas terbesarnya pada masa Stalin, ketika Gulag muncul. Kata GULAG (Direktorat Utama Kamp) menjadi kata rumah tangga untuk merujuk pada sistem teror Stalinis terhadap rakyatnya sendiri, dan awalnya menunjukkan struktur negara yang mengendalikan kamp-kamp, ​​yang menggunakan kerja paksa jutaan mantan warga negara kita. Ratusan ribu orang Kristen bersama mereka mengalami semua kengerian Gulag.

Alkitab berkata: “Ingatlah para pemimpinmu yang memberitakan firman Allah kepadamu, dan, mengingat akhir hidup mereka, tirulah iman mereka” (Ibr. 13:7). Dan jika kita mengingat dan menghormati nama-nama orang yang hidup ribuan tahun sebelum kita, nama-nama pahlawan iman Perjanjian Lama dan Baru, maka akan salah jika kita melupakan nama kakek dan nenek kita yang hidup. baru-baru ini, untuk melupakan jalan penderitaan mereka yang berduri, pengakuan iman dan kemartiran.

Pendeta Pavel Florensky.

jam kelas.

(Untuk siswa di kelas 10-11).
Target: memperluas wawasan mahasiswa dalam bidang sejarah nasional

Tugas pendidikan: pengembangan kualitas moral pada contoh kehidupan seorang tokoh budaya Rusia yang luar biasa: pengorbanan diri.

Fasilitas: visual, puisi.

Rencana:

1. Informasi umum tentang Gulag

2. Informasi tentang GAJAH

3. Nasib Pavel Florensky

Pengembangan ini ditujukan untuk siswa kelas 10 - 11 sekolah menengah. Ini dirancang untuk membantu anak-anak menyadari kekejaman rezim Soviet, yaitu manifestasinya - Gulag. Karya ini juga memecahkan masalah pendidikan, yaitu harus mengembangkan kualitas moral, seperti: pengorbanan diri, humanisme, keadilan. Pekerjaan itu juga akan membuat anak-anak berpikir tentang ketidakpedulian dan tuli moral, ketidakpekaan.

Materi ini dapat digunakan dalam pelajaran sejarah dan sastra saat mempelajari karya A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago".

Sebelum pelajaran, perlu untuk mendistribusikan kepada siswa materi yang akan mereka sajikan dalam pelajaran.

Pelajaran dapat dilakukan sebagai dramatisasi. Penekanannya harus pada cerita tentang nasib Pastor Pavel Florensky.

pindah
Guru: Kalian semua sudah familiar dengan konsep Gulag dari mata kuliah Sejarah Nasional, tapi saya akan mengingatkan Anda apa itu lagi. Manajemen Perkemahan OGPU(ULAG) diselenggarakan 25 April 1930 . Sejak November 1930 Nama GULAG (Direktorat Utama Kamp Kerja Lapas OGPU) mulai muncul. Gulag ditutup atas perintah MIA 020 dari 25 Januari 1960 . Seringkali, istilah "GULAG" tidak berarti administrasi itu sendiri, tetapi kamp kerja korektif (ITL) yang berada di bawahnya. Yang paling terkenal - Berlag di Magadan, Gorlag di dekat Norilsk, Kamp Tujuan Khusus Solovetsky(GAJAH), dan di Kazakstan – Karlag, ALJAZAIR(Akmola kamp istri pengkhianat). Itu adalah waktu yang mengerikan dalam sejarah Rusia di abad ke-20. Banyak orang terluka. Mereka tidak ingin mengubah iman dan keyakinan Kristen mereka. Dan abad ke-20 di Rusia adalah abad ateisme militan. Semua pembangkang dikirim ke kamp-kamp di mana orang-orang meninggal. Orang-orang yang selamat bersaksi tentang orang mati. Di antara yang mati adalah pendeta Pavel Florensky.

Saya akan memberi tahu Anda tentang kamp tempat Pastor Pavel Florensky ditahan, menurut ingatan para tahanan yang masih hidup.

Siswa 1:“Dan dari Solovki lain saya belajar dan lebih mengerikan daripada yang dilihat mata saya. Mereka memberi tahu saya kata yang membawa malapetaka - Sekirka. Artinya - Gunung Sekirnaya. Di katedral dua lantai ada sel hukuman. Mereka menahan mereka di sel hukuman seperti ini: dari dinding ke dinding, tiang setebal lengan diperkuat dan mereka memerintahkan tahanan yang dihukum untuk duduk di tiang ini sepanjang hari. (Mereka berbaring di lantai pada malam hari, tetapi di atas satu sama lain, meluap). Ketinggian tiang sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat mencapai tanah dengan kaki Anda. Tidak mudah menjaga keseimbangan, sepanjang hari narapidana berjuang untuk menjaga dirinya sendiri. Jika dia jatuh, para penjaga melompat dan memukulinya.”

Siswa 2: Atau: mereka mengarah ke luar ke tangga dengan 365 anak tangga yang curam (dari katedral ke danau, para biarawan membangunnya); mereka mengikat seseorang sepanjang panjangnya ke keseimbangan (log) untuk gravitasi - dan mendorongnya (bukan satu platform, dan langkah-langkahnya sangat curam sehingga kayu dengan seseorang tidak berlama-lama di atasnya).

Siswa 3: Ya, Anda tidak pergi ke Sekirka untuk bertengger, mereka juga di Kremlin, selalu ramai, sel hukuman. Dan kemudian mereka meletakkannya di atas batu berusuk, di mana Anda juga tidak bisa menolaknya. Dan di musim panas - "di tunggul", yang berarti - telanjang di bawah nyamuk. Tapi kemudian yang dihukum harus diawasi; dan jika mereka mengikat seorang pria telanjang ke pohon, maka nyamuk akan menjaga dirinya sendiri. Juga, mereka menempatkan seluruh perusahaan di salju karena melakukan kesalahan. Juga, mereka mendorong seorang pria ke tenggorokannya ke rawa tepi danau dan menahannya seperti itu. Dan inilah cara lain: mereka memanfaatkan kuda untuk mengosongkan poros, mengikat kaki orang yang bersalah ke poros, seorang penjaga duduk di atas kuda dan mengendarainya melalui pembukaan hutan sampai mengerang dan berteriak dari belakang.

Tentang ayah Pavel Florensky ingat rekan pendeta mudanya Sergiy Bulgakov: “Dia menemukan sendiri tanah yang dijanjikan di Tritunggal Sergius, mencintai setiap sudut dan menanam di dalamnya, musim panas dan musim dingin, musim semi dan musim gugur. Tentu saja, dia tahu apa yang bisa dia harapkan, dia tidak bisa tidak tahu, nasib Ibu Pertiwi berbicara terlalu tak terelakkan tentang ini, dari atas ke bawah, dari pembunuhan brutal keluarga kerajaan hingga korban tak berujung dari kekerasan kerajaan. pihak berwajib. Dapat dikatakan bahwa hidup tampaknya menawarkannya pilihan antara Solovki dan Paris, tetapi dia memilih ... tanah airnya, dia ingin berbagi nasibnya dengan rakyatnya sampai akhir. Baik dia sendiri maupun nasibnya adalah kemuliaan dan kebesaran Rusia, meskipun pada saat yang sama merupakan kejahatan terbesarnya.

Pastor Pavel Florensky menjadi sasaran penganiayaan yang keras setelah publikasi pada tahun 1922 dari karya "Imajinasi dalam Geometri", di mana, khususnya, ia "salah" menafsirkan teori relativitas. Dan pada tahun 1928, di Sergiev Posad, dia ditangkap. Tanpa mengajukan tuntutan apa pun, pada tahun 1928 Pastor Pavel dideportasi ke Nizhny Novgorod. Dia segera kembali dari pengasingan. Namun di awal tahun tiga puluhan, dia kembali ditangkap dan dijatuhi hukuman 10 tahun di kamp kerja paksa berdasarkan Pasal 58, 10 dan 11 poin - “Propaganda atau agitasi yang berisi seruan untuk menggulingkan, melemahkan atau melemahkan kekuatan Soviet ... serta penyebaran atau produksi literatur dengan konten yang sama.

Dia dikirim ke Timur Jauh ke kamp Siberia Timur "Svobodny" dan ditugaskan untuk bekerja di departemen penelitian administrasi BAMLAG. Kemudian, pada tahun 1934, ia dikirim ke kota Skovorodino ke stasiun penelitian permafrost eksperimental, di mana ia melakukan sejumlah penelitian penting, yang kemudian menjadi dasar kerja karyawannya N.I. Bykov dan P.N. Kapterev "Permafrost dan konstruksi di atasnya" (1940). Pada tahun 1934, sebuah proposal diterima - petisi dari pemerintah Cekoslowakia untuk membebaskan Florensky dan memindahkan dia dan keluarganya ke Cekoslowakia, tetapi petisi ini ditolak oleh pemerintah Uni Soviet. Kemudian, pada musim gugur 1934, ia dipindahkan ke Kamp Tujuan Khusus Solovetsky, di mana ia terus memimpin karya ilmiah di pabrik kamp industri yodium, yang laboratoriumnya terlibat dalam pengembangan teknologi ekstraksi dan produksi yodium dan agar-agar dari rumput laut dan membuat sejumlah penemuan dan penemuan ilmiah.

Siswa 4: Pavel Florensky telah sepenuhnya menyadari dirinya dalam ketiga dimensi kesempurnaan: dia adalah ilmuwan yang brilian, dia adalah ayah yang penuh kasih dari lima anaknya dan anak-anak rohaninya, dan dia adalah seorang martir Kristen, seorang imam yang ditembak di kamp Solovetsky. Dalam hal kelimpahan ide-ide kreatif, sebagian hancur, sebagian terwujud, ia hanya dapat dibandingkan dengan Leonardo da Vinci, dengan perbedaan bahwa Leonardo menyelesaikan hidupnya dalam kehormatan dan kemuliaan, dan kita bahkan tidak tahu makam Pastor Paul. ...

Guru: Kejahatan berakar pada kehausan yang tak terhapuskan untuk memiliki citra musuh di depan mata seseorang. Pada tahun-tahun itu, gambar musuh adalah seorang pria berjubah, seorang imam... Dia mengingatkan iman kepada Tuhan dan perintah-perintah-Nya yang baik. Jika Pavel Florensky bukan seorang pendeta, dia mungkin akan berhasil masuk ke dalam sistem tanpa bergabung dengannya, melanjutkan penelitian ilmiahnya.

Setelah kematian Pastor Pavel, keluarga itu pergi tanpa dia - istrinya, lima anak mereka, dan kemudian cucu mereka, menganggapnya sebagai tugas dan bisnis keluarga utama mereka untuk melestarikan warisan Pavel Florensky. Terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1933 kaum Bolshevik merebut dan menghancurkan seluruh perpustakaan Pavel Florensky, berkat upaya istri dan anak-anaknya, semua manuskrip pribadinya dilestarikan. Kemudian, ketika keadaan yang lebih menguntungkan terjadi, anak-anak dan cucu-cucunya bersiap untuk penerbitan dan menerbitkan sebagian besar karyanya, yang tidak pernah diterbitkan selama hidupnya.

Siapa aku, Tuhan?

Siapa aku, Tuhan? Hanya seorang penipu
Menyebarkan rahmat.
Setiap goresan dan luka
Dunia memberitahuku bahwa aku adalah seorang ibu.

Cukup mengandalkan saja
Untuk satu rantai alasan.
Batu, batu, Anda adalah batu penjuru,
Mendirikan di langit setiap peringkat.

Tuhan, Kristus adalah pejabat,
Libatkan saya di antara para pekerja,
Untuk lebih bertanggung jawab dan berhati-hati
Beri aku bunga api dari api.

Agar manusia tidak berpuas diri,
Dan perbendaharaan kekuatanmu
Saya berjuang dengan kerinduan dan mati lemas,
Dengan ular kuno yang memikat orang.

Bunda Maria (Grenoble, Prancis)

Gambar-ikon oleh Ksenia Krivosheina, 2000-2005

Jumlah martir Kristen abad ke-20 tidak terhitung jumlahnya. Abad berikutnya telah tiba, tetapi ingatan kita telah meninggalkan bukti tertulis dan lisan tentang penderitaan para imam, biarawan, dan kaum awam yang saleh dari dua sistem totalitarianisme yang mengerikan di abad yang lalu. Hari ini kita dapat dengan berani menempatkan tanda yang sama antara fasisme dan komunisme.

Ibu Maria (Skobtsova), seperti banyak orang Rusia, meninggalkan Rusia dan berakhir di negeri asing sebagai akibat dari pergolakan revolusioner tahun 1917. Dia meninggal di kamp Ravensbrück pada tahun 1945 sebagai martir di tangan Nazi. Di kamp kematian, selama perang dunia terakhir, putranya Yuri, Fr. Dmitry Klepinin, dan di sebelah mereka ada ribuan orang yang tidak bersalah dan bukan hanya orang Yahudi. Fasisme di Jerman hanya bertahan selama 13 tahun, dan rezim Bolshevik Uni Soviet selama 75 tahun. Hitler, Himmler, Lenin, Dzerzhinsky, Sverdlov, Stalin berhasil mengubah abad yang lalu menjadi lautan darah. Darah ini tidak hanyut, dan ingatan manusia pendek dan tidak tahu berterima kasih, tetapi Tuhan tidak melupakan siapa pun, dan pada waktunya semua orang kudus-Nya akan dimuliakan.

Pemerintah Bolshevik pada tahun 1917 secara resmi memproklamirkan kebebasan beragama. Faktanya, kebebasan ini berubah menjadi penganiayaan sistematis dan tanpa ampun terhadap iman Ortodoks dan para pelayan Gereja Ortodoks, serta perampokan total properti gereja. Dilarang mengajarkan Hukum Tuhan di sekolah-sekolah, ikon-ikon dikeluarkan dari sekolah, mengenakan salib dada dan dada dihukum oleh hukum, ejekan terhadap pendeta dan pendeta tersebar luas ... Para pendeta mulai disiksa dan dipukuli hingga kematian; altar dan objek pemujaan dikotori. Jadi selama periode tahun 1918, kaum Bolshevik membunuh empat belas perwakilan tertinggi klerus, dan di antaranya: Metropolitan Vladimir dari Kyiv, Uskup Agung Andronik dari Perm dan mantan Tobolsk Germogen, kemudian Uskup Macarius dan Ephraim, vikaris Varsanofii dari Novgorod dan Vyatka vikaris Ambrose dan Isidorus. Germogen dari Tobolsk dikirim ke pekerjaan parit di musim dingin, dan kemudian ditenggelamkan. Pada tahun 1918, jumlah imam yang disiksa tidak dapat dihitung; mereka, bersama dengan keluarga mereka, harus dihitung dalam ribuan. Archpriest John Vostorgov, yang dijatuhi hukuman mati bersama dengan orang lain, melarang menutup matanya dan meminta untuk ditembak terakhir agar dapat membimbing semua orang lain yang ditembak ke kehidupan baru. Dan di bulan-bulan yang tragis ini, secara tak terduga, Patriark Tikhon, setelah menyerahkan nasibnya kepada Tuhan, secara terbuka dan tanpa rasa takut menentang otoritas Bolshevik. Pada peringatan perayaan pergolakan revolusioner di Rusia, ia menerbitkan pesan kepada Dewan Komisaris Rakyat, di mana ia menyerukan diakhirinya perampokan dan pembunuhan, dan juga menyampaikan khotbah yang cerah dan bersemangat di Katedral Kazan di Moskow. . Setiap kata dari pesan-pesan ini mengancam Patriark dengan kematian, tetapi dia tanpa rasa takut mengirim pesan itu kepada Lenin dan mengambil semua langkah untuk menyebarkannya secara luas. Sang patriark ditempatkan di bawah tahanan rumah. Di kantinnya, tentara Cina, Latvia, dan Tentara Merah Rusia bertugas sepanjang waktu, terus-menerus menghina Patriark dan menampung rumahnya seolah-olah itu milik mereka. Cheka terus-menerus dan setiap hari menginterogasi Patriark, dan juga merampas jatah makanannya. Akibatnya, di Moskow Gereja dikenakan ganti rugi dan Patriark dikenai biaya 100 ribu rubel, Trinity Lavra - 17 juta, dan Kapel Athos Panteleimon - 100 ribu, dll.

Biara Novospassky diubah menjadi penjara, dan tahanan pertama di dalamnya adalah rektor biara ini, Uskup Seraphim. Di biara-biara lain di seluruh Rusia, komisaris "menetap" yang mengawasi segalanya. Akses ke Kremlin dilarang, kebaktian gereja dibatalkan, dan desas-desus menyebar ke seluruh Moskow di antara orang-orang percaya bahwa Biara Chudov telah diubah menjadi barak, dan pesta pora terjadi di Biara Assumption ... Kita sekarang tahu berapa banyak biara yang pemerintah tak bertuhan ini berubah menjadi penjara dan ruang penyiksaan yang mengerikan, di mana sel-sel biara dialokasikan. Sejarah Biara Solovetsky diketahui oleh semua orang, tetapi berapa banyak gereja kecil dan kurang penting yang dinodai, dikotori, dihancurkan dan ditutup di Rusia selama tahun-tahun kekuasaan Soviet dan bahkan selama "pencairan Khrushchev"!

Bahan Komisi Khusus untuk Menyelidiki Kekejaman Bolshevik, yang berada di bawah Panglima Angkatan Bersenjata di Rusia Selatan A. Denikin (1918-1919)

(Diposting di situs dengan singkatan)

Para klerus yang lebih tinggi dari keuskupan Don menarik perhatian khusus kaum Bolshevik. Pada bulan November dan Desember 1917, pidato-pidato berani terdengar dari mimbar gereja katedral yang mengutuk perang saudara yang dimulai oleh kaum Bolshevik. Sikap orang-orang Tentara Merah terhadap pendeta sangat tegas dan tanpa syarat. Aturannya termasuk "bunuh pendeta", dan bahkan menertawakannya. Di sini, misalnya, adalah baris dari surat seorang prajurit Tentara Merah kepada kerabatnya di desa: “... kemudian kami maju dan saya terluka di tangan kiri saya, luka ini ringan, dua jari putus. Dan ketika kami memasuki Persiaovka, kami tidak menyayangkan siapa pun. Mereka mengalahkan semua orang. Saya juga harus menembak salah satu pendeta. Dan sekarang kami masih terus menangkap setan-setan ini di Novocherkassk dan memukuli mereka seperti anjing ... "

Sungguh mengerikan membayangkan bahwa surat ini ditulis oleh seorang petani Rusia yang sederhana dan buta huruf, kepada penduduk desa asalnya. Tentunya penulisnya sendiri adalah orang Rusia, orang yang dibaptis, dan bukan orang non-Kristen.

Daftar lengkap pendeta yang terbunuh di wilayah Don belum dapat disusun, tetapi pembunuhan berikut dapat dicatat:

1) Di pemukiman Rovenka, setelah Maret 1918, Pastor Nikolai Dobroselsky dijatuhi hukuman oleh seorang tentara senior Tentara Merah "untuk memotong rambutnya dan menembaknya karena khotbah anti-Bolshevik."

2) 1918 Pada 2 Juli, pendeta Gereja Assumption di pertanian Samsonov, Pavel Alekseevich Vilkov, ditembak oleh Tentara Merah. Dia ditembak bersama kedua putranya, petugas, setelah mereka dikecam. Mayat-mayat itu dibuang ke dalam lubang. Dilarang mengubur, dan hanya beberapa hari kemudian keluarga berhasil secara diam-diam menebus mayat orang yang dieksekusi. Imam itu dituduh menembak dari jendela ke Tentara Merah. Setelah eksekusi, markas besar Tentara Merah membongkar kecaman dan mengeluarkan keputusan tertulis bahwa Fr. Vilkov dan putra-putranya ditembak tanpa rasa bersalah.

3) Pada 7 Januari 1919, imam Gereja Tritunggal di desa Kalinovsky, Pastor Nikolai Borisov, terbunuh. Ketika imam Borisov kembali ke rumah hari itu setelah Liturgi, ia bertemu dengan detasemen tentara Tentara Merah dan diperintahkan untuk pergi ke stasiun Khanzhenkovo. Setelah mendapat izin untuk berpamitan dengan keluarganya, Pdt. Borisov ditempatkan di garis dan dibawa pergi. Setelah beberapa waktu, kuda itu kembali dan membawa mayat itu ke penggaris. Di tubuh, selain luka tembak, ditemukan beberapa luka bayonet. Penduduk desa begitu diteror oleh Tentara Merah sehingga tidak ada yang datang untuk membantu keluarga mengeluarkan mayat, mereka tidak berani masuk ke rumah untuk membuat peti mati, menjual papan untuk peti mati dan menggali kuburan.

4) Imam Gereja Petrus dan Paulus di stasi Zimovniki, Fr. Mikhail Rukin dibunuh oleh Tentara Merah pada 5 Juli 1918. Pemakaman orang yang terbunuh berlangsung di bawah kebisingan penghinaan, ejekan dan ancaman terhadap janda.

5) 23 Mei 1918 di desa Tishanskaya, Tentara Merah menangkap pemazmur John Melikhov dan dibawa pergi dari desa. Keesokan harinya, mayat John Melikhov yang benar-benar telanjang ditemukan dengan banyak luka bayonet dan alat kelamin terpotong.

6) Pada 10 Mei 1918, imam Gereja Kelahiran Bunda Allah dari pertanian Petrovsky, Alexander Ivanov, ditembak oleh Tentara Merah di siang bolong di alun-alun gereja, di depan keluarga dan umat parokinya . Dia dituduh sebagai pendukung Cossack dan penentang Bolshevisme.

7) Pertunjukan Paskah tahun 1818 di gereja di stasiun Rakovka diinterupsi oleh tentara Tentara Merah, yang datang dengan tujuan mengambil Paskah, telur, dll. dari orang-orang dan "omong-omong, untuk memotong rambut pendeta. "

8) Di Gereja Salib Rumah Uskup Don, mur suci dituangkan ke lantai, partikel relik tersebar dan diinjak-injak oleh tentara Tentara Merah, yang berjalan di sekitar gereja dengan topi dan dengan rokok di gigi mereka.

9) Pada tahun 1918, di Katedral Novocherkassk di altar, para pelaut mengenakan mitra berkabung dan mencoba menempelkan simpul pita Tentara Merah padanya, di bawah penyalahgunaan area mereka melemparkan kain kafan ke lantai. Dan gereja seminari di Novocherkassk, dengan segala indikasi, berfungsi sebagai tempat minum. Puntung rokok, potongan roti, kaleng, dan botol kosong yang tak terhitung jumlahnya berserakan di lantai kuil...

10) Penduduk, yang marah oleh rezim Bolshevik, di beberapa daerah memberontak melawan rezim Soviet. Militer, yang kembali dari perjalanan bisnis di daerah pemberontakan, membawa pesan bahwa kaum Bolshevik telah menduduki desa Migulinskaya. Untuk lebih mengintimidasi penduduk setempat, yang dibantai oleh massa, tentara Tentara Merah mengatur "pernikahan seorang pendeta dengan kuda betina" di gereja lokal. Sebuah salib dibawa ke moncong kuda yang dibawa ke gereja, seolah-olah memberikan ciuman. Orkestra musik bergemuruh, pendeta dan istrinya dipaksa menari, dan pada akhirnya mereka ditembak!

Benang merah dalam segala hal yang digambarkan oleh para saksi adalah keinginan kaum Bolshevik untuk mengguncang dan menyinggung perasaan religius orang percaya, untuk mencemarkan jiwanya sebanyak mungkin. Dan dalam semua eksekusi, kekejaman yang tidak perlu dan seringkali sadis menarik perhatian. Menembak, menghancurkan seseorang dianggap tidak cukup. Biasanya mereka menyiksa korbannya selama hidup dan mengolok-olok tubuhnya setelah mati. Sebagai aturan umum, pakaian dijarah, dilarang dikubur, dan dibuang ke tempat pembuangan sampah. Itu dianggap perlu untuk "menghapus imam", "membunuh imam seperti anjing" dan "mengubur seperti anjing". (Di sini kami tidak memberikan semua bukti, ada seluruh daftarnya. Semua di atas didasarkan pada temuan yang diperoleh Komisi Khusus dengan cara yang ditentukan oleh Piagam Acara Pidana Perkara No. 42.)

Menurut pemimpin proletariat, Lenin, di Partai Komunis ada "seratus orang baik - sembilan puluh bajingan." Dan pada tahun 1905, Ulyanov-Lenin berkata: "Pesta bukanlah sekolah asrama untuk gadis-gadis bangsawan ... Bajingan lain, mungkin bagi kita justru karena dia bajingan."

Kesimpulan dari kata-kata ini adalah urusan pundak para master, "pengacau revolusi" sejati, kawan seperjuangan, pencipta dan pemimpin, rekan-rekan partai Lenin. Pekerjaan mereka berlanjut bahkan setelah kematiannya.

Informasi tentang kasus pembukaan relik St. Sergius the Monk (dari Radonezh) oleh kaum Bolshevik di Trinity-Sergius Lavra, dekat Moskow

Dalam surat kabar Pravda Partai Komunis Rusia No. 82 yang diterbitkan di Moskow tertanggal 16 April 1919, sebuah protokol untuk otopsi relik Sergius dari Radonezh diberikan. Penghujatan yang menghujat ini terjadi pada 11 April 1919, dan artikel di Pravda disebut "Mukjizat Suci."

Protokol ini, harus dicatat, dilihat dari isinya, bersifat resmi dan dimulai dengan daftar semua orang yang hadir pada waktu yang sama. Semua ini adalah Bolshevik, perwakilan Partai Komunis, anggota "komisi teknis untuk pembukaan relik", perwakilan volost, distrik dan dokter (dokter kedokteran Yu. A. Gvozdikov dan dokter I. P. Popov), perwakilan pendeta , dll.

Tepat pukul 20. 50 menit atas perintah ketua komite eksekutif Sergius, Finn Vanhanen, salah satu hieromonk (Yunus) dan kepala biara Lavra, dipaksa di bawah todongan senjata untuk memulai tindakan penistaan ​​dengan membuka relik salah satu santo yang paling dihormati di Gereja Ortodoks. Selama dua jam mereka harus membongkar sampul dan relik St. Sergius, yang lebih dari lima ratus tahun yang lalu memberkati orang-orang Rusia untuk melawan kuk Tatar atas nama menyelamatkan dan menyatukan Rusia. Kerumunan besar berkumpul di dinding biara, dan di kuil itu sendiri orang-orang bergegas untuk terakhir kalinya untuk menghormati relik suci, seruan "Kami percaya dan akan terus percaya!" terdengar.

Pada saat ini, kamera bioskop dipasang di dalam kuil, kamera mulai berbunyi dan, meskipun ada protes dari orang-orang, tindakan penistaan ​​untuk membuka relik tetap dilakukan.

Pukul 22. 30 menit. kasus memalukan selesai, dan protokol disegel dengan 50 tanda tangan. Ada catatan bahwa otopsi disertai dengan pembuatan film.

Kami hanya mengutip satu kasus perusakan dan penodaan tempat suci semacam itu, tetapi ada banyak. Pada saat yang sama, peninggalan St. Tikhon dari Zadonsk di Yelets dan Mitrofaniya dari Voronezh dengan kerumunan besar orang. Tentara Tentara Merah menaruh relik ini di bayonet, melakukan penistaan ​​dan pelecehan. Di Yaroslavl, relik para pangeran yang percaya hak Vasily dan Konstantin dibuka, dan di Biara Spassky Pangeran Fyodor dan anak-anaknya David dan Konstantin. Semuanya diarahkan oleh komisaris lokal. Soviet Izvestia menulis tentang ekstraksi relik di Katedral St. Petersburg. Sofia di Novgorod. Kaum Bolshevik menembak para imam yang menolak mengatakan bahwa "diduga tulang-tulangnya telah membusuk" di tempat.

Seorang pengungsi dari Kyiv menceritakan hal berikut tentang penghujatan kaum Bolshevik: “Mereka mencuri relik sebelumnya. Dan kemudian mereka memaksa para pendeta untuk secara terbuka membuka kuil-kuil kosong ... untuk mengekspos semuanya dalam bentuk penipu. Upacara penghujatan difilmkan dan kemudian ditampilkan secara gratis kepada orang-orang, yang didorong oleh pandangan-pandangan ini dengan paksa.

(Ringkasan itu mencantumkan 177 nama imam yang tewas di tangan kaum Bolshevik di Uni Soviet dari tahun 1917 hingga 1928. Daftar itu tidak termasuk nama-nama imam yang ditangkap dan diasingkan.)

Kisah algojo Kherson Cheka

(Dikutip dari buku karya S. P. Melgunov "Teror Merah di Rusia", M., 1990.)

Interogasi terhadap orang-orang, menurut deskripsi mereka yang keluar dari keadaan darurat, dilakukan pada malam hari. Interogasi yang mengerikan ini selalu terjadi pada malam hari dan disertai dengan ancaman eksekusi, pemukulan yang kejam untuk mengakui kejahatan yang tidak dilakukan dan dibuat-buat. Pengakuan ini dihancurkan oleh orang-orang mereka dengan tongkat sampai mereka kehilangan kesadaran. Penyelidik Miroshnichenko (mantan penata rambut) dan Jessel Mankin (18 tahun) sangat kejam dan gigih. Yang pertama, di bawah todongan senjata, memaksa pelayan Kanisheva "mengaku bersalah karena menyembunyikan petugas," yang kedua, sambil menunjuk pria yang diinterogasi dengan warna cokelat, berkata: "hidupmu tergantung pada jawaban yang benar." Dalam buku "The Bloody Hangover of Bolshevism" (penulis Nilostonsky), yang disusun berdasarkan data dari komisi Rerberg, yang melakukan pekerjaan investigasi segera setelah pendudukan Kyiv oleh Tentara Sukarelawan Putih pada tahun 1919, ia mengatakan: "Dalam kebanyakan kasus darurat, kaum Bolshevik berhasil membunuh para tahanan malam sebelumnya (sebelum mereka pergi ) ... Di beberapa ruang gawat darurat lainnya, dari mana kaum Bolshevik buru-buru melarikan diri, kami menemukan tahanan yang masih hidup, tetapi dalam kondisi apa! Ini adalah orang-orang yang benar-benar mati, nyaris tidak bergerak dan menatap Anda dengan tatapan tak bergerak dan tidak mengerti "..." Seluruh lantai semen dari sebuah garasi besar (kita berbicara tentang "rumah jagal" manusia di provinsi Cheka) tidak lagi banjir. dengan darah yang tidak lagi mengalir akibat panas, tetapi berdiri beberapa inci, bercampur menjadi massa yang mengerikan dengan otak, tulang tengkorak, jumbai rambut, dan sisa-sisa manusia lainnya. Semua dinding berceceran darah, partikel otak, dan potongan kulit kepala menempel di sana di samping ribuan lubang peluru. Dari tengah garasi ke kamar sebelah, di mana terdapat saluran pembuangan bawah tanah, sebuah saluran mengalir dengan lebar dan dalam seperempat meter dan panjang sekitar 10 meter. Di sebelah tempat kengerian ini di taman rumah yang sama tergeletak 127 mayat dari pembantaian terakhir, dengan tergesa-gesa dikubur di permukaan: di sini sangat mengejutkan bagi kami bahwa semua mayat itu tengkoraknya dihancurkan, banyak yang bahkan kepalanya diratakan. . Mereka mungkin dibunuh dengan meremukkan kepala mereka dengan semacam balok. Beberapa benar-benar tanpa kepala, kepalanya tidak terpenggal, tetapi terkoyak: semua mayat benar-benar telanjang. Di antara mereka yang terbunuh adalah wanita, anak-anak, pria dari segala usia dan semua strata sosial.

Di Poltava dan Kremenchuk semua pendeta ditusuk. Di Poltava, di mana "Grishka si pelacur" sangat kejam dan memerintah, dalam satu hari dia menusuk 18 biksu. Penduduk mengklaim bahwa "di sini (di tiang yang terbakar) Grishka, pelacur, membakar terutama petani yang memberontak, dan dia sendiri, duduk di kursi, menghibur dirinya dengan tontonan itu."

Di Vologda, Kedrovs tinggal di gerbong dekat stasiun: di gerbong, di dekatnya, interogasi terjadi, dan di dekat mereka eksekusi terjadi. Selama interogasi, Revvek (Plastinina-Maizel), istri Kedrov yang terkenal dan algojo lokal, memukuli pipi tersangka, berteriak, mengepalkan tinjunya, dengan panik dan singkat memberi perintah: “Ditembak, ditembak, dinding!" (menurut E. D. Kuskov, Berita Terbaru, No. 731). Dia adalah seorang Bolshevik. Wanita gila ini, yang di kepalanya ratusan ibu dan istri melarat mengirimkan kutukan mereka. Dalam kejahatannya dia melampaui semua pria. Pada musim semi dan musim panas 1920, Plastinina-Meisel memimpin pembantaian, bersama dengan suami barunya Kedrov, di Biara Solovetsky ... Dia bersikeras untuk mengembalikan semua yang ditangkap oleh komisi Eiduk dari Moskow, dan mereka semua diambil pergi di beberapa bagian dengan kapal uap ke Kholmogory, tempat pemakaman pemuda Rusia, di mana, menanggalkan pakaian, tewas di tongkang dan tenggelam di laut. Di Arkhangelsk, Maizel-Kedrova menembak 87 perwira, 33 penduduk dengan tangannya sendiri, menenggelamkan sebuah tongkang dengan 500 pengungsi dan tentara tentara Miller.

Buku karya S.P. Melgunov "Teror Merah di Rusia" berisi daftar algojo wanita yang sadis. Kisah-kisah mengerikan dari saksi mata dan saksi yang selamat secara tidak sengaja dikutip tentang "kawan Lyuba" dari Baku, tampaknya, sebagai akibat ditembak karena kekejamannya. Tentang algojo wanita, seorang Latvia dengan wajah seperti binatang, para tahanan memanggilnya "pesek". Wanita ini mengenakan celana pendek dan selalu membawa dua revolver di belakang ikat pinggangnya. "Pahlawan wanita" Odessa, algojo wanita dari Cheka, Dora Evlinskaya, di bawah 20 tahun, dapat bersaing dengannya. Dalam 20 tahun yang tidak lengkap, dia mengeksekusi 400 petugas dengan tangannya sendiri. Di kepala Unechenskaya Cheka adalah seorang wanita "binatang buas, bukan laki-laki." Salah satu buronan paksa dari Rusia mengenang: "Unechans berbicara tentang dia dalam bisikan dan dengan kengerian tersembunyi." Rybinsk juga memiliki "binatang buas yang menyamar sebagai seorang wanita - Zina tertentu."