Pada 13 Januari 1822, aktivitas semua perkumpulan rahasia dan loji Masonik dilarang di Rusia, dan pada 2007 organisasi paling misterius di dunia membuka kembali lojinya di Rusia. Hari ini sudah mencakup sekitar 400 orang. Ulasan situs "Culturology" berisi fakta tentang Mason di Rusia. Kami mengundang pembaca IA "Amitel" untuk membiasakan diri dengan mereka.

Freemasonry, yang sejarahnya kembali 300 tahun, tetap menjadi organisasi paling tertutup saat ini. Mason dikreditkan dengan kekayaan yang tak terhitung, pengaruh luar biasa di dunia, konspirasi rahasia, revolusi dan penggulingan penguasa.

Sejarah Freemasonry

Freemasonry lahir di London pada 24 Juni 1717. Pada hari itu, 4 pondok, yang termasuk pengrajin dan diberi nama sesuai dengan kedai tempat pengrajin berkumpul - "Apel", "Mahkota", "Kuas anggur", "Angsa dan loyang" - bersatu dan menjadi Pondok Besar London. Belakangan, kaum bangsawan, pedagang, dan kaum intelektual mulai bergabung dengan persaudaraan "tukang batu bebas". Hari ini dan hari ini para anggota pondok merayakannya sebagai hari libur utama Masonik.

Beberapa sejarawan berpendapat bahwa Freemasonry muncul di Rusia pada pertengahan abad ke-18, dan pendirinya adalah Peter I dan rekan-rekannya Franz Lefort dan Patrick Gordon. Tetapi versi ini tidak memiliki konfirmasi dokumenter.

Freemasonry tertutup untuk wanita

Diketahui bahwa Pondok Masonik Rusia bertemu sebulan sekali. Seorang calon Mason harus memiliki rekomendasi dari 2-3 "saudara". Prasyarat adalah lulus "survei di bawah perban" (di depan mata). Pertanyaan utama yang diajukan pemohon adalah motifnya bergabung dengan pondok. Pemungutan suara dilakukan dengan bola putih dan hitam. Jika kandidat mencetak 3 bola hitam, maka akses ditutup untuknya tidak hanya ke Masonik, tetapi juga ke pondok rahasia lainnya.

Pada pertemuan loji, anggotanya saat ini membaca laporan yang bersifat moral dan filosofis, yang disebut "karya arsitektur". Setelah bagian resmi - agapa (makan malam). Mason selalu bersulang pertama untuk Rusia, yang kedua untuk Presiden Rusia, dan yang ketiga untuk pondok. Wanita tidak diterima sebagai "freemason".

Simbol Masonik dikaitkan dengan tema konstruksi

Simbol Masonik sebagian besar dikaitkan dengan topik konstruksi: penggaris dan garis tegak lurus adalah simbol kesetaraan kelas, palu adalah simbol fakta bahwa anggota pondok tidak melepaskan kehidupan profan, kompas adalah simbol masyarakat, goniometer adalah simbol keadilan. Selain itu, bintang berujung lima dan berujung enam, segitiga dengan mata yang melihat semua ditempatkan di dalam, topi bundar, peti mati, tengkorak, tulang, batu, dan sebagainya, dianggap sebagai simbol Masonik.

Simbol Masonik dapat dilihat pada medali dan koin Rusia pada zaman Tsar. Diyakini bahwa lambang Uni Soviet berisi beberapa simbol Masonik sekaligus. Palu adalah salah satu atribut utama Freemasonry, arit adalah simbol kematian, dan persimpangan dua simbol ini ditafsirkan sebagai membangun dan mempertahankan kekuatan Mason dengan bantuan represi paling kejam dan berdarah. Penganut versi ini mengartikan bulir gandum sebagai simbol kekayaan, uang dan kemakmuran.

Jika kita berbicara tentang negara lain, maka tanda Masonik juga ada pada uang dolar AS. Namun, afiliasi sebagian besar presiden Amerika dengan Freemasonry saat ini tidak diragukan lagi.

Pada uang kertas Ukraina 500 hryvnia - "Mata Yang Melihat". Elemen ini adalah bagian dari gambar "Segitiga Pythagoras" oleh penyair dan filsuf Ukraina Hryhoriy Skovoroda. Pada koin 1 hryvnia Ukraina (edisi 2001) ada akasia, yang merupakan pohon suci Mason dan berarti keabadian.

Di ibu kota Rusia, Anda dapat melakukan tur tamasya ke pemandangan Masonik

Penikmat arsitektur Moskow yakin bahwa sangat mungkin untuk mengatur tur "Masonic Moscow" di ibukota Rusia. Sampai zaman kita, bangunan dengan simbol Masonik, yang didirikan pada abad ke-18 oleh arsitek freemason Vasily Bazhenov, telah bertahan: perkebunan Tsaritsyno dan Istana Perjalanan Tsar di Jalan Raya Leningradskoye. Ada tanda-tanda Masonik di mansion Pangeran Gagarin Freemason yang terkenal di Gagarinsky Lane, dan di gedung tua Universitas Negeri Moskow di Mokhovaya.

Tapi tetap saja kota paling Masonik di Rusia adalah St. Petersburg. Bahkan hari ini, beberapa ribu artefak Masonik telah dilestarikan di ibu kota budaya Rusia: Istana Stroganov, Katedral Kazan, Kastil Mikhailovsky, kubah Katedral Trinity - masing-masing bangunan ini memiliki tanda dan simbol Masonik.

Mason memiliki tanda-tanda rahasia

Tak satu pun dari pondok Masonik akan menerima kunjungan Mason tanpa surat rekomendasi atau panggilan telepon dari "pondok persaudaraan". Setelah menemukan orang asing di lingkaran mereka, para Mason, saling memperingatkan, mengatakan: "Hujan." Seruan dari organisasi pionir dunia "Bersiaplah!" - moto murni Masonik.

Freemason menyebut non-Mason "profan"

Kata "profane" dalam kaitannya dengan non-anggota dari loji rahasia yang digunakan Mason dalam arti aslinya - "pro fane", yang berarti "berdiri di ambang pintu." Ini menunjukkan bahwa orang tersebut tidak diinisiasi ke dalam misteri Ordo. Oleh karena itu, "profan" di antara para Mason bukanlah kata yang menyinggung. Ya, dan kamus Ozhegov mengartikan kata ini sebagai "bodoh dalam bidang apa pun."

Di antara Freemason Rusia adalah Pushkin dan Kerensky

Tidak ada algoritme yang dapat digunakan untuk menghitung milik seseorang di pondok Masonik. Organisasi rahasia ini menyimpan daftar anggotanya dengan sangat rahasia. Jika orang itu sendiri belum secara terbuka mengkonfirmasi bahwa dia adalah anggota pondok, maka tidak mungkin mendapatkan jawaban yang dapat diandalkan untuk pertanyaan tentang Freemasonry.

Menurut informasi yang belum dikonfirmasi, Pushkin, Kutuzov, Radishchev, Suvorov, Fonvizin, Karamzin, Muravyov-Apostol, Ryleev, artis Bryullov, Petliura, komposer Rimsky-Korsakov, pangeran Volkonsky, Golitsyn, Vyazemsky, Trubetskoy, Kurakin adalah Mason, Razumovsky.

Fakta yang menarik
Komposer favorit Mason adalah Mozart. Menurut legenda, dia diracun karena dia mengungkapkan rahasia Masonik di Magic Flute-nya. Ketika Seruling Ajaib ditampilkan di Opera Wina, beberapa lusin orang di aula pasti akan bangun - ini adalah Freemason.

Pada 13 Agustus 1822, Tsar Alexander I menandatangani reskrip "Tentang larangan perkumpulan rahasia dan pondok-pondok Masonik." Pondok-pondok Masonik di Rusia muncul pada paruh pertama abad ke-18. Mereka dilarang di bawah Catherine II dan Paul I, tetapi mereka melanjutkan aktivitas mereka. Pemerintah Alexander awalnya mengizinkan kegiatan Freemasonry di Rusia, mencoba untuk mengendalikan mereka dan bahkan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri.

Namun, Alexander segera menyadari bahwa tujuan Freemason secara radikal bertentangan dengan kepentingan nasional. Loji-loji konspirasi dari "tingkat yang lebih tinggi" mulai muncul di Kekaisaran Rusia, dan Freemasonry sendiri ternyata terkait erat dengan kegiatan struktur subversif, termasuk "Desembris". Kegiatan para Mason merugikan negara dan Ortodoksi. Karena itu, Kaisar Alexander berusaha menghentikan aktivitas struktur rahasia di kekaisaran.

Tanggal resmi munculnya pondok-pondok Masonik dianggap sebagai pertengahan abad ke-18. Meskipun beberapa peneliti percaya bahwa organisasi rahasia mulai mengembangkan wilayah Rusia pada awal abad ke-17, Peter I dan rekan-rekannya Franz Lefort dan Patrick Gordon disebut di antara pendiri Freemasonry di negara Rusia. Pada tahun 1731 Lord Lovell, Grand Master dari Grand Lodge of London, mengangkat Kapten John Philips sebagai Provinsial Grand Master untuk negara bagian Rusia. Awalnya, sebagian besar anggota loji Masonik di Rusia adalah orang asing - perwira dan pedagang. Tetapi kemudian jumlah orang Rusia di pondok-pondok Masonik meningkat secara signifikan. Pada 1750-an, sebuah pondok beroperasi dari ibu kota kekaisaran di bawah kepemimpinan Pangeran R. I. Vorontsov (peserta aktif dalam kudeta istana tahun 1741, salah satu orang terkaya di kekaisaran).

Pada 1772, Ivan Perfilievich Elagin menjadi Grand Master Provinsi. Dia mengubah pondok-pondok yang ada pada waktu itu di Kekaisaran Rusia menjadi satu sistem (termasuk hingga 14 pondok). Freemason beroperasi di Moskow, St. Petersburg, Vladimir, Arkhangelsk, dan kota-kota lain. Pada 1770-an, sistem lain dari pondok-pondok Masonik muncul di Rusia - "sistem Swedia" atau "sistem Zinnendorf" (didirikan oleh P.-B. Reichel). Pada tahun 1777, raja Swedia mengunjungi St. Petersburg, yang bersama dengan saudaranya, adalah kepala Freemason Swedia. Raja Swedia menghadiri pertemuan Freemason Rusia dan menginisiasi Grand Duke Pavel Petrovich ke Freemasonry. Pada 1770-an, di kalangan Masonik di bawah kepemimpinan Count N.I. Panin, lahir ide untuk mendirikan monarki konstitusional di Rusia menurut model Inggris. Untuk ini, itu seharusnya menggulingkan dan membunuh Catherine II.

Pada awal 1780-an, Moskow menjadi pusat penting freemasonry. Peran utama dalam sejarah Freemasonry Moskow dimainkan oleh dua kepribadian luar biasa - N. I. Novikov dan I. Schwartz. Freemason di bawah kepemimpinan Novikov mengembangkan aktivitas yang giat dalam distribusi Masonik dan literatur "pencerahan" lainnya. Permaisuri Catherine II mulai mencurigai para Mason melakukan kegiatan subversif. Dia memerintahkan untuk melakukan beberapa pencarian, untuk mempelajari buku-buku Mason tentang bahaya bagi negara. Pada tahun 1786, bisnis sekolah dan rumah sakit diambil dari para Mason, dan beberapa lektur yang mencurigakan dilarang. Literatur Masonik dianggap lebih berbahaya daripada publikasi para ensiklopedis Prancis. Namun, Novikov terus menerbitkan buku-buku Masonik. Setelah pengangkatan Pangeran Prozorovsky di Moskow, kegiatan para Mason dikendalikan secara ketat. Pada tahun 1791 Perusahaan Percetakan dilikuidasi. Tahun berikutnya, buku-buku disegel, beberapa di antaranya dilarang dan diterbitkan dan dijual bertentangan dengan larangan pihak berwenang. Freemasonry dilarang pada tahun 1794. Novikov ditangkap, dia ditahan di Shlisselburg hingga 1796. Anggota Mason lainnya dihukum dengan sangat ringan. Jadi, Pangeran Trubetskoy dan Turgenev diasingkan ke desa mereka sendiri, dengan larangan pindah. Yang lain umumnya melarikan diri dengan sedikit ketakutan. Freemasonry terdiam beberapa saat.

Sovereign Pavel dalam banyak hal bertindak bertentangan dengan pemerintahan ibunya, oleh karena itu, pada awalnya ia mengejar kebijakan liberal terhadap Freemasonry. Novikov dibebaskan, pengawasan dihapus dari Lopukhin, Tatishchev dan Trubetskoy diizinkan bergerak bebas, dll. Banyak Mason diberikan. Kaisar sendiri "menggoda" Ordo Malta, mencoba "bermain" menurut aturan Eropa. Namun, dia tidak mengizinkan dimulainya kembali kegiatan ordo freemason di kekaisaran. Harus dikatakan bahwa hampir semua peserta utama dalam pembunuhan Kaisar Paul I adalah Freemason atau terkait dengan mereka. Paul, terlepas dari permainannya dengan Freemasonry Eropa, mulai mengejar kebijakan yang berorientasi nasional, menantang Inggris, itulah sebabnya ia tersingkir.

Pada masa pemerintahan Kaisar Alexander I, aktivitas pondok-pondok Masonik dipulihkan. Di St. Petersburg, "Grand Lodge of Astrea" didirikan (dibuat sesuai dengan model Inggris - mengikuti contoh Grand Lodge of England). Count VV Musin-Pushkin menjadi Grand Master-nya. Di antara Freemason ada banyak "Desembris" di masa depan, termasuk kepala Masyarakat Desembris Selatan - Pavel Pestel. Pada saat penutupannya pada tahun 1822, Grand Lodge of Astrea memiliki 19 loji, dan pesaingnya, Province Grand Lodge, memiliki 7 loji. Esensi Freemasonry di Rusia ditunjukkan dengan baik oleh pemberontakan Desember 1825 (Mason mendominasi di antara para pemimpin pemberontak). Bertentangan dengan pendapat yang dikenakan pada penduduk Soviet dan Rusia tentang "Desembris, sebagai" ksatria tanpa rasa takut dan cela, "mereka adalah" musuh nyata rakyat ". Mereka berencana tidak hanya untuk mengubah Rusia menjadi negara desentralisasi yang lemah (monarki konstitusional atau republik), tetapi juga untuk memecahnya menjadi sebuah federasi (atau konfederasi) dari beberapa wilayah independen yang terpisah. Dinasti kerajaan tunduk pada kehancuran. Rusia dalam hal kemenangan "Desembris" akan berubah menjadi mangsa empuk bagi kekaisaran kolonial Barat.

Di masa depan, kegiatan Freemasonry bergerak di bawah tanah, bergerak ke ranah budaya. Hanya pada masa pemerintahan Tsar Nicholas II, kegiatan mereka dilegalkan. Ini adalah kesalahan lain dari pemerintahan Nicholas II. Sebagian besar peserta berpangkat tinggi dalam Revolusi Februari ("Februariis") adalah Freemason. Mereka bermimpi membuat ulang Rusia setelah model Inggris atau Prancis. Kegiatan mereka menyebabkan runtuhnya kekaisaran dan jutaan korban.

Setiap orang telah mendengar tentang Mason dan pondok-pondok misterius mereka, yang diduga mengendalikan kekuasaan di seluruh dunia. Tentang apa pengaruh nyata mereka terhadap politik di Kekaisaran Rusia, dijelaskan dalam artikel oleh Yuri Kondakov.

Pada XVIII - awal abad XX, berbagai macam perkumpulan rahasia dari berbagai jenis beroperasi di Rusia. Ini termasuk sekte, Ordo, loge Masonik, organisasi politik. Selain itu, di berbagai waktu di Rusia ada perkumpulan rahasia, yang anggotanya menyembunyikan aktivitas mereka karena ketidakkonsistenan mereka dengan standar moral. Ini termasuk "Klub Evin" yang ada di bawah Catherine II dan masyarakat "Babi" di bawah Alexander I. Tidak diragukan lagi, organisasi serupa aktif pada awal abad ke-20. Klub, mahasiswa, dan serikat pekerja dapat memiliki karakter rahasia. Namun, tidak perlu membicarakan pengaruh mereka terhadap politik. Organisasi-organisasi rahasia nasionalis yang memperjuangkan kemerdekaan berbagai bangsa Rusia berdiri terpisah. Tugas politik ditetapkan oleh Ordo Templar, Rosicrucian, Jesuit, dan organisasi revolusioner. Pandangan dunia para negarawan dapat dipengaruhi oleh partisipasi jangka panjang mereka dalam pondok-pondok dan sekte-sekte Masonik. Organisasi rahasia inilah yang akan menjadi inti dari esai ini.

Di bawah kondisi monarki, pengaruh politik negara dapat dicapai dengan mempengaruhi kaisar dan pejabat utama pemerintah. Ada cara lain - organisasi gerakan sosial atau penciptaan suasana hati tertentu di antara massa. Organisasi revolusioner, beberapa sekte dan masyarakat agama mengikuti jalan ini. Loji dan Ordo Masonik menggunakan kedua metode tersebut dalam praktiknya. Hasil dari kegiatan ini di Rusia akan dinilai.

Pertumbuhan jumlah organisasi rahasia di Rusia dimulai pada paruh kedua abad ke-18. Pada saat ini, sejumlah sekte "nasional" muncul di Rusia - Dukhobor, kasim, cambuk. Meskipun beberapa sekte, seperti Doukhobor, mungkin diorganisir oleh Quaker, mereka tidak memiliki hubungan lebih lanjut dengan dunia luar. Pengikut mereka menetapkan diri mereka murni tugas-tugas agama dan bertindak di lapisan masyarakat yang lebih rendah. Pada saat yang sama, Alexander I, yang memperlakukan para sektarian dengan baik, secara pribadi mengunjungi kepala kasim, Kondraty Selivanov. Orang-orang dari rombongan kaisar adalah bagian dari sekte N.F. Tatarinova, yang mempraktikkan unsur-unsur praktik cambuk. Pada tahap tertentu, pemanjaan penguasa menyebabkan perluasan pengaruh sekte. Situasi yang agak berbeda berkembang di Rusia seputar sekte-sekte, yang termasuk warga Jerman, yang sering memegang posisi penting. Hernguters memainkan peran penting dalam hal ini. Pada 1764, Catherine II menyumbangkan sebuah rumah di St. Petersburg kepada para sektarian yang datang ke Rusia, mereka juga menerima tanah di Volga (koloni Sarepta). Di Universitas Moskow, Hernguters bertindak bersamaan dengan Rosicrucian. Gernguter I.I. Wiegand ingat bahwa dia dipekerjakan oleh universitas di bawah perlindungan Rosicrucian I.G. Schwartz, yang, sebelum kematiannya, menyatakan keinginannya untuk menjadi Hernhuter. 1 Pada abad ke-19, Count K.A. Liven, seorang wali Universitas Dorpat, adalah lawan politik Menteri Agama dan Pendidikan Umum A.N. Golitsyn. Bentrokan terjadi justru atas dasar agama. Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I, sejumlah pejabat tinggi berasal dari sekte I.E. Gossner, yang beroperasi di St. Petersburg. Pada awal abad ini, masyarakat "pelihat roh" "Umat Tuhan" di ibu kota dibentuk oleh Pangeran T. Leshchits-Grabyanka. Meskipun dia sendiri ditangkap dan meninggal di penjara, salah satu pengikutnya - Pangeran A.N. Golitsyn - melanjutkan pertemuan masyarakat. Tak disangka-sangka, Masyarakat Grabyanka atau Umat Tuhan melanjutkan pekerjaannya di bawah Nicholas I sampai kematian alami para anggotanya. Terlepas dari kenyataan bahwa sekte-sekte tersebut di atas berasal dari luar negeri dan melibatkan pejabat-pejabat besar di jajarannya, para anggotanya tidak menetapkan sendiri tugas-tugas politik. Tidak ada pembicaraan tentang persatuan sektarian. Setiap arah hanya menganggap dirinya "yang dipilih Tuhan" dan mengkritik pesaing.

Gambaran yang berbeda disajikan oleh organisasi politik yang mengejar tujuan revolusioner. Salah satu yang pertama memasuki arena Rusia adalah organisasi Desembris "Union of Salvation", "Union of Welfare", masyarakat "Utara" dan "Selatan". Tugas mereka adalah mengubah sistem politik di negara itu melalui kudeta militer. Pada masa pemerintahan Alexander II, organisasi revolusioner terbesar adalah "Tanah dan Kebebasan", "Repartisi Hitam", "Pembalasan Rakyat". Pada akhir abad ke-19, partai politik bawah tanah muncul di Rusia, yang bertujuan untuk menggulingkan monarki. Dalam sejumlah kasus, gerakan politik oposisi mendapat dukungan dari luar negeri. Teori ini telah menjadi klasik, yang menurutnya pusat kendali bersama berdiri di belakang organisasi revolusioner. Paling sering, kekuatan penuntun disebut Mason.

Loji-loji Masonik, Ordo Templar, dan Rosicrucian mulai beroperasi secara aktif di Rusia sejak pertengahan abad ke-18. Yang berdiri terpisah adalah Ordo Jesuit, yang tujuannya adalah untuk melindungi Gereja Katolik, termasuk dari kaum Mason. Jesuit menyusup ke organisasi Masonik dan mencoba memaksakan dogma Kristen pada mereka. Sampai saat ini, ada pendapat bahwa Jesuit terlibat dalam pembentukan Ordo Neo-Thamliers dan Golden Rosicrucian. Para Yesuit juga mengambil bagian dalam intrik politik. Pada 1762, Ordo dilarang di Prancis, dan pada 1767 Raja Spanyol mengumumkan penghapusan Ordo. Catherine II mengizinkan para Yesuit di wilayah Kekaisaran Rusia untuk melanjutkan pekerjaan mereka. Para Yesuit mencoba mempengaruhi situasi politik di Rusia di bawah Paul I dan Alexander I. Menurut legenda, pada hari sebelum pembunuhan Paul, Jenderal Yesuit Gruber tidak punya waktu untuk menandatangani dekrit dengan dia mensubordinasi ROC kepada Paus . Diyakini bahwa sebelum kematiannya, Alexander I mengirim ajudannya Michaud de Boretour kepada Paus untuk tujuan yang sama. Namun, meningkatnya godaan Ortodoks ke dalam Katolik menyebabkan fakta bahwa pada tahun 1815 Ordo diusir dari ibu kota Kekaisaran Rusia, dan pada tahun 1820 dari negara itu. Pada saat ini, Paus telah memulai kembali aktivitas para Yesuit di Eropa. Mereka menulis banyak tulisan anti-Masonik. Yang terbesar dari mereka adalah karya Augustin Barruel (1741-1820) - "The Voltairians, atau kisah Jacobin, mengungkapkan semua niat jahat anti-Kristen dan sakramen dari loge Masonik yang berdampak pada semua kekuatan Eropa" dalam 12 volume dan versi singkatnya - "Catatan tentang Jacobin, mengungkapkan semua niat jahat anti-Kristen dan sakramen loge Masonik, yang memiliki pengaruh pada semua kekuatan Eropa", diterjemahkan dan diterbitkan di Rusia. Kemungkinan besar, para Yesuit menyusun dokumen yang disimpan di arsip Grand Duke Konstantin Pavlovich. Dia dikutip dalam artikelnya "Decembrist Freemason" oleh Semevsky: "Freemason harus meningkat dan berkembang biak di bawah bayang-bayang rahasia dan mengulangi sumpah yang mengerikan tentang hak untuk membalas dendam bahkan dengan senjata karena melanggar janji untuk menepatinya, sementara di masyarakat aturan harus ditetapkan bahwa mereka tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hukum agama dan adat istiadat. Dan rahasia yang paling penting ini harus disimpan hanya di pondok tingkat ke-5, yang hanya terdiri dari para arsitek, yang dimaksudkan untuk mengelola dan memulihkan pembangunan kuil Sulaiman. Selebihnya hanya akan diberitahukan bahwa dalam masyarakat kita sangat disarankan untuk saling memberikan bantuan dan belas kasihan. Betapa masuk akalnya perikop ini dari dokumen Masonik yang tidak diketahui akan dilihat dari tinjauan singkat berikut tentang sejarah loge dan Ordo Masonik.

Gerakan Masonik yang datang ke Rusia pada abad ke-18 tidak pernah bersatu. Persaingan sengit merajai antara berbagai arus. Di Rusia, dalam perkembangannya, sistem Masonik mengikuti arus utama Eropa. Loji-loji Rusia pertama bekerja sesuai dengan sistem "Inggris" di bawah kepemimpinan I.P. Elagin. Pekerjaan mereka hanya lulus dalam tiga derajat, sederhana dan praktis tidak didokumentasikan. Pondok asing, dari mana izin kerja dan dokumen instalasi diperoleh, hanya mengendalikan kepatuhan pekerjaan dengan piagam Masonik. Yelagin tidak menerima pesanan apapun dari luar negeri.

Semuanya berubah dengan munculnya sistem gelar yang lebih tinggi di Rusia. Yang paling berpengaruh adalah piagam "pengawasan ketat", yang menyembunyikan Ksatria Templar yang dipulihkan. Pada tahun 1754, piagam tersebut diperkenalkan di Jerman oleh Baron K. Hund. Ide utamanya adalah bahwa Ksatria Templar bertahan di Skotlandia dan terus menjaga ritus rahasia dan peninggalan Kuil Yerusalem. Dengan usaha mereka, konon, Freemasonry diciptakan, yang juga mereka kuasai. Kepemimpinan Ordo disebut "kepala rahasia". Sudah di tingkat keenam, seorang inisiat menjadi Ksatria Templar. Disiplin ketat memerintah dalam Ordo dan kepatuhan wajib dari yang lebih muda kepada yang lebih tua, hanya orang Kristen yang diterima. Para Templar bermimpi untuk menghidupkan kembali Ordo secara penuh dan mengembalikan tanah ke sana. Dalam hal ini, arahan dikirim ke berbagai Provinsi Ordo (di berbagai negara), yang dirancang untuk mengkonsolidasikan upaya para ksatria. Di Rusia, Provinsi Ordo Jerman dan Swedia membuka loji mereka. Pada 1763-1765, I.A. Shtark membuka bab dari sistem "pengawasan ketat" di St. Petersburg. Pada 1779, pondok Tiga Bola Berlin (pengamatan ketat) membuka pondok Tiga Panji di Moskow.

Sistem "Swedia", yang dibawa pada tahun 1777 oleh A.B. Kurakin, memiliki pengaruh kuat pada situasi di Freemasonry Rusia. Pengaturannya mengingatkan pada "pengawasan ketat" dan juga termasuk nilai Knights Templar. Pada saat sistem "Swedia" datang ke Rusia, pemimpinnya, Adipati Karl dari Südermanland, mengadakan perjanjian dengan sistem "pengawasan ketat" dan menjadi grand master sejumlah provinsi (ia mereformasi sistem "Swedia" sistem di sepanjang garis "pengawasan ketat"). Setelah ini, adipati mengumumkan bahwa Rusia berada di bawah provinsi Swedia yang dipimpinnya. Loji-loji Rusia diminta untuk melaporkan pekerjaan mereka, mentransfer dana dan menunjuk orang asing ke posisi kepemimpinan. Pada tahun 1780, Duke of Südermanland memimpin armada Swedia dalam perang dengan Rusia. Kontak Freemason Rusia dengan Swedia memicu kemarahan Catherine II. Pemeriksaan polisi terhadap pondok-pondok dimulai, beberapa di antaranya harus ditutup. Merasakan rapuhnya posisi mereka, para pemimpin dari tiga pondok ibu dari subordinasi yang berbeda, A.P. Tatishchev, N.N. Trubetskoy dan N.I. Novikov, setuju di Moskow untuk menyingkirkan kekuasaan Swedia. Tindakan Duke of Südermanland juga tidak memuaskan di Jerman. Duke Ferdinand dari Brunswick, kepala pondok Skotlandia dari sistem "pengawasan ketat", mengumumkan diadakannya konvensi Masonik di Wilhelmsbad untuk membahas pengembangan lebih lanjut dari sistem tersebut. Konvensi ini awalnya dijadwalkan pada tahun 1781, tetapi diadakan pada musim panas tahun 1782. "Saudara-saudara" Rusia dari tiga loge ibu yang bersatu mengirim I.G. Schwartz ke Berlin, yang meyakinkan F. Braunschweigsky untuk mewakili kepentingan mereka di konvensi. Terlepas dari kenyataan bahwa Konvensi Wilhelmsbad memutuskan bahwa Templar bukanlah pendiri Freemasonry dan membentuk sistem baru, sistem "Swedia" di Rusia terus ada sebentar-sebentar di Rusia sampai larangan loge pada tahun 1822.

Pada waktu yang berbeda, sistem lain dioperasikan di Rusia - "Melissino", "Reicheleva", "amendemen piagam Skotlandia". Terlepas dari kenyataan bahwa masing-masing dari mereka populer pada masanya, mereka tidak memiliki konsekuensi bagi gerakan Masonik Rusia dan tidak lagi dipraktikkan pada abad ke-19 (dengan pengecualian loji individu). Situasinya benar-benar berbeda dengan sistem "Rosikrusian" yang dibawa oleh I.G. Schwartz dari Berlin pada tahun 1782. Urutan salib emas dan merah muda muncul di Austria dan Jerman pada pertengahan abad ke-18. Para pemimpinnya mengklaim bahwa persaudaraan mereka telah beroperasi secara rahasia sejak zaman kuno dan dikenal di Eropa dengan nama Rosicrucian. Ordo itu memiliki struktur yang kompleks dan terikat oleh disiplin yang ketat. Pekerjaan utama Rosicrucian adalah alkimia, tetapi mereka juga memiliki tujuan politik. Ordo berasumsi bahwa pada tahun 1856 Kedatangan Kedua harus terjadi dan perlu untuk mempersiapkan dunia untuk peristiwa ini. Rosicrucian mencoba menarik kepala yang dimahkotai ke dalam barisan mereka, memasuki lingkaran mereka dan mengarahkan kebijakan. Pada tahun 1782, pusat Ordo berada di Berlin, dipimpin oleh Freemason Prusia J.H. Welner, J.R. Bischofswerder dan J.H. Teden. Merekalah yang mengawasi seksi Rusia yang baru. Instruksi, arahan, pesan informasi mengalir dari Berlin ke Rusia. Segera cabang Ordo Rusia dipimpin oleh Baron G.Ya.Schroeder yang dikirim dari Berlin. Dalam waktu singkat, Rosicrucian mampu membangun kendali atas sebagian besar pondok-pondok Rusia dan berhubungan dengan pewaris takhta, Pavel Petrovich. Aktivitas seperti itu membuat Catherine II ketakutan, dan represi menimpa Freemason Rusia. Pada tahun 1786, setelah larangan tak terucapkan oleh permaisuri, hampir semua pondok berhenti bekerja. Namun, Rosicrucian tidak mematuhi larangan tersebut dan melanjutkan pertemuan mereka dalam "lingkaran dekat". Hasilnya pada tahun 1792 adalah penangkapan para pemimpin mereka dan pemenjaraan N.I. Novikov di benteng Shlisselburg.

Dengan aksesi Paulus I, larangan terhadap Rosicrucian dicabut, beberapa dari mereka dihadiahi dan dibawa lebih dekat ke takhta. Tetapi kaisar baru tidak mengizinkan pondok-pondok untuk melanjutkan pekerjaan. Freemason kembali mulai bertemu secara terbuka hanya di bawah Alexander I. Selama periode ini, para pemimpin undang-undang "Swedia" dan "Prancis" muncul ke permukaan. Freemasonry menjadi mode dan menyebar luas di masyarakat kelas atas. Pada abad ke-19, Rosicrucian tidak berhasil memulihkan pengaruh mereka, karena para pemimpin mereka N.I. Novikov dan I.A. Pozdeev tidak dapat membagi kekuasaan di antara mereka sendiri. Selama periode ini, Freemason Rusia tidak memiliki hubungan aktif dengan pusat-pusat asing. Bahaya datang dari sisi lain. Organisasi rahasia yang dibuat di tentara dan penjaga (Desembris) mengambil struktur pondok Masonik sebagai dasar dan bahkan mencoba menggunakan beberapa pondok untuk tujuan mereka sendiri. Hasilnya adalah serangkaian keluhan kepada kaisar dari para pemimpin Mason, yang menyerukan untuk menertibkan gerakan. Pada tahun 1822, loji dan perkumpulan rahasia dilarang di Rusia. Petugas memberi langganan bukan lagi milik mereka. Sejak larangan itu berlalu, tidak mungkin untuk secara resmi menghentikan pertemuan loji atau mencegah pemberontakan Desembris.

Setelah 1822, hanya Rosicrucian yang terus bekerja di Rusia. Kelompok Moskow mereka bertahan hingga awal abad ke-20. Tidak ada pejabat besar dan politisi di antara Rosicrucian pada waktu itu, jadi mereka hanya bisa memberikan pengaruh moral dan budaya pada masyarakat. Pada paruh kedua abad ke-19, Mason muncul di antara orang Rusia yang diinisiasi di negara-negara Eropa. Pada tahun 1906-1910, dengan persetujuan Grand Orient of France, loji-loji dibuka di Rusia. Organisasi Masonik ini menyatakan orientasi terhadap perlindungan nilai-nilai liberal, perjuangan melawan otokrasi dan mengakui ateis ke dalam barisannya. Sebagian besar orang Rusia yang bergabung dengan jajaran Freemason (kebanyakan profesor) tidak ingin terlibat aktif dalam pekerjaan revolusioner, membatasi diri pada pencarian moral. Untuk alasan ini, para pemimpin gerakan radikal pada bulan Februari 1910 mengumumkan euthanasia dari loge-loge Masonik di Rusia. Akibatnya, hanya 37 orang dari 97 Freemason yang memasuki organisasi baru "Timur Besar Rakyat Rusia". Kadet N.V. Nekrasov menjadi kepala, di pondok-pondok baru mereka menggunakan ritual yang disederhanakan, membuat laporan politik dan membahas masalah politik. Segala sesuatu yang berhubungan dengan “persiapan para Mason untuk Revolusi Februari” belum dapat didokumentasikan. Diyakini bahwa sudah pada tahun 1916 mereka menyiapkan komposisi pemerintahan baru. "Timur Besar Rakyat Rusia" menyatukan berbagai kekuatan politik di bawah kepemimpinannya. Militer, adipati agung, penulis, sosialis adalah anggota dari berbagai loji di tingkat kepemimpinan. Mengambil keuntungan dari runtuhnya otokrasi, Freemason berhasil membawa rakyat mereka sendiri (beberapa anggota Pemerintahan Sementara) berkuasa di Rusia. Keruntuhan lebih lanjut diikuti. Saya ingin mencatat bahwa, tidak seperti kaum Bolshevik, kaum Mason tidak bekerja sama dengan Jerman, musuh Rusia. Sebaliknya, mereka dipertaruhkan oleh sekutu, yang tertarik pada Rusia untuk melanjutkan perang (dan tidak kurang untuk memastikan bahwa Rusia tidak termasuk di antara negara-negara pemenang). Namun, Freemason, dan bukan Bolshevik, yang melakukan segalanya untuk mengakhiri monarki. Saya ingin percaya bahwa orang-orang ini dibutakan oleh harapan akan masa depan demokrasi yang baru di negara ini dan melebih-lebihkan kekuatan mereka sendiri. Sampai awal 1930-an, kelompok Masonik yang berbeda terus ada di Uni Soviet, sampai OGPU mengakhiri mereka.

Sejak awal abad ke-18, Freemasonry mulai menyebar di Eropa. Sejak awal, ini menyebabkan reaksi negatif dari gereja dan raja resmi. Pada tahun 1738, Paus Clement XII mengeluarkan dekrit menentang Freemasonry. Umat ​​Katolik dilarang bergabung dengan pondok-pondok di bawah rasa sakit akibat ekskomunikasi. Pada tahun-tahun berikutnya, Freemasonry dilarang di Spanyol (1740), Portugal (1743), Austria (1766), dalam kasus terakhir, larangan tersebut juga diterapkan pada Rosicrucian. Terlepas dari tindakan represif, aristokrasi Eropa terus berpartisipasi aktif dalam pekerjaan loge Masonik. Mode Freemasonry menjadi sangat stabil sehingga raja-raja Eropa mengambil bagian dalam gerakan itu, dan kadang-kadang bahkan mencoba memimpinnya. Di Swedia, Duke Karl dari Südermanland (kemudian menjadi raja Swedia) menjadi kepala Freemason. Di Prusia, saudara laki-laki Frederick II, Adipati Ferdinand dari Brunswick, memimpin pondok-pondok Skotlandia dari piagam pengamatan ketat. Di Prancis, Duke of Orleans, Louis-Philippe I, menjadi master besar dari "Great Orient of France". Rosicrucian membuat "akuisisi terbesar". Mereka berhasil menarik pewaris tahta Prusia, Friedrich Wilhelm II, yang pada tahun 1786 menjadi raja Prusia, ke dalam ordo tersebut. Para pemimpin Rosicrucian Welner, Bischofswerder, Du Bosac menjadi menteri pemerintahan baru. Pemerintahan mereka berumur pendek dan tidak produktif. Setelah kematian raja pada tahun 1797, mereka kehilangan posisi mereka, dan dengan mereka pengaruh mereka pada politik.

Proses serupa terjadi di Rusia. Di bawah Elizabeth Petrovna, pemerintah mengalihkan perhatiannya ke pondok-pondok Masonik dan berperang melawan mereka. Namun, Peter III, sebagai pengikut setia Freemason Frederick II (seorang negarawan dan pemimpin militer yang luar biasa), membuka sebuah pondok di Oranienbaum. Pemerintahan kaisar baru tidak berlangsung lama, dan Catherine II, yang menyingkirkannya dari takhta, melakukan penyelidikan atas kegiatan Masonik suaminya (tidak diketahui bagaimana akhirnya). Permaisuri seharusnya dikejutkan dengan tidak menyenangkan oleh fakta bahwa rekan Letnan V.Mirovich A.Ushakov ternyata adalah seorang Freemason (yang tenggelam di sungai dan tidak ikut serta dalam upaya membebaskan Ivan Antonovich). Tampaknya bukan kebetulan bahwa pada tahun-tahun pertama pemerintahan Catherine II, para Mason Rusia dipimpin oleh anak didiknya dan orang kepercayaannya I.P. Elagin. Pada awalnya, Permaisuri memperlakukan Freemason dengan tenang, terutama karena "pencerah" yang dicintainya juga ada di pondok. Semuanya berubah ketika sistem tingkat tinggi mulai datang ke Rusia. Sudah dalam arahan yang diterima oleh Freemason Rusia dari Charles dari Südermanland, diperintahkan untuk memberikan perhatian khusus kepada pewaris takhta, Pavel Petrovich, yang seharusnya memilihnya sebagai kepala Freemason Rusia. Permaisuri tidak akan memberikan tahta kepada putranya. Freemason utama adalah mereka yang dekat dengan Pavel Petrovich A.B. Kurakin, N.I. Panin, N.V. Repnin. Kepala bab "Phoenix", Beber, dalam catatannya tentang Freemasonry, mengatakan bahwa sistem "Swedia" membangkitkan kecurigaan Catherine II. Dia memerintahkan publikasi di Rusia pamflet satir Prancis tentang Freemason, The Repugnant Society. Kemudian kepala polisi, yang juga seorang freemason, menasihati "saudara-saudara" itu untuk menutup pondok-pondok mereka. Para pemimpin sistem "Swedia" A.B. Kurakin dan G.P. Gagarin dikeluarkan dari St. Petersburg. 2

Putaran partisipasi Freemason Rusia berikutnya dalam politik dikaitkan dengan pengenalan Ordo Rosicrucian di Rusia. Sejauh ini, tidak ada instruksi yang ditemukan dikirim ke Moskow dari Berlin, tetapi dimungkinkan untuk melacak arah utama dalam pengembangan bagian Rusia dari Ordo. Bahkan sebelum adopsi Rosicrucianisme, N.I. Novikov dan rekan-rekannya menyewa percetakan universitas dan mengatur penerjemahan, penerbitan, dan distribusi literatur Masonik. Seminari Terjemahan dan Filologi dibuka, tempat mahasiswa belajar. Satu per satu majalah dibuka dan berbagai perkumpulan terbentuk. Dengan keputusan Konvensi Wilhelmsbad, N.I. Novikov dan rekan-rekannya menerima hak monopoli untuk membuka pondok-pondok "Ritus yang Dikoreksi Skotlandia" di Rusia. Mereka membentuk badan pengatur "Provinsi" dan "Ibukota". Tempat Grand Master Provinsi dibiarkan kosong, dengan harapan pewaris takhta, Pavel Petrovich, akan berkenan menerimanya. 3 Rosicrucian berhasil menguasai sebagian besar pemimpin pondok Masonik Rusia. Mereka memberi perhatian khusus pada Pavel Petrovich dan rombongannya. Struktur ordo termasuk yang dekat dengan Grand Duke S.I. Pleshcheev dan N.V. Repnin. Arsitek V.I. Bazhenov terus berhubungan dengan Pavel Petrovich sendiri.

Selama penyelidikan, N.I. Novikov mengatakan bahwa V.I. Bazhenov memberinya catatan percakapannya dengan Pavel Petrovich. Novikov menganggap materi yang dikirimkan kepadanya sangat berbahaya sehingga dia segera ingin membakarnya, tetapi menulis ulang dan mengirimkannya ke pimpinan Berlin. Sebuah catatan yang disusun oleh Bazhenov diberikan oleh Catherine II kepada Grand Duke. Pavel Petrovich menjawab secara tertulis: "Di satu sisi, dokumen ini adalah tumpukan kata-kata yang tidak berarti, di sisi lain, itu jelas dibuat dengan niat jahat." 4 Permaisuri setuju bahwa "catatan" itu berisi fitnah. Seperti yang ditunjukkan oleh memoar G.Ya.Schroeder, para pemimpin Rosicrucian di Berlin sangat tertarik dengan Pavel Petrovich dan rombongannya. Catherine II takut dengan kontak Mason dengan Grand Duke. Dia dengan cermat mengikuti apa yang terjadi di Prusia di sekitar Frederick William II. Permaisuri marah pada kenyataan bahwa raja baru ditipu oleh penasihat Rosicrucian-nya (mereka menyebut roh ayahnya). Hasilnya adalah larangan tak terucapkan yang diberlakukan pada pekerjaan pondok-pondok di Rusia pada tahun 1786. Otoritas polisi berkeliling di sekitar pondok-pondok dan memperingatkan majikan mereka bahwa jika mereka tidak berhenti bekerja, pasal-pasal "Piagam Deanery" akan diterapkan pada mereka. Pondok-pondok ditutup, tetapi Rosicrucian melanjutkan pertemuan mereka. Hasilnya adalah penangkapan N.I. Novikov dan keterlibatan rekan-rekannya dalam penyelidikan.

Akhir abad ke-18 menjadi ajang pertarungan sengit antara pendukung berbagai sistem Freemasonry. Tidak perlu membicarakan manajemen umum organisasi rahasia selama periode ini. Pemaparan Ordo Illuminati menyebabkan resonansi khusus, akibatnya, namanya menjadi nama rumah tangga. Bahkan di abad ke-19, Rosicrucian Rusia memperingatkan pengikut mereka tentang intrik Illuminati. Contoh mencolok dari perjuangan di antara Freemason adalah pesan dari pondok Rosicrucian "Frederick to the Golden Lion" ke Konvensi Wilhelmsbad pada tahun 1782. The "Brothers" menyerang mantan rekan mereka, yang telah memisahkan diri dari Rosicrucian dan menciptakan Ordo Ksatria Cahaya Sejati mereka sendiri. Rosicrucian menyebut "ksatria cahaya" "murid setan, meniru Tuhan dalam mukjizat mereka." Mereka yakin bahwa "ksatria cahaya" akan menyusup ke konvensi dan mengganggu pekerjaannya. 5 Contoh lain adalah ulasan I.P. Elagin tentang pengikut "sistem Carlsbad" (sebutan dia Rosicrucian). Tuduhan utama terhadap "sistem Carlsbad" adalah sebagai berikut: kepentingan pribadi anggotanya, takhayul, keterlibatan pejabat tinggi, larangan Mason dari sistem lain untuk bergabung dengan loge. Di antara ciri-ciri khas masyarakat I.G. Schwartz, Elagin menunjukkan bahwa anggotanya diperintahkan untuk "terus-menerus" membaca Perjanjian Lama dan Baru, membuka sekolah tempat "saudara" mengajar. Elagin membandingkan "sistem Carlsbad" dengan Ordo Jesuit. 6 Pengaturan di pondok Rosicrucian dikritik habis-habisan oleh ahli retorika dari pondok Tiga Panji, I.F. Vigelin. Dalam sebuah surat kepada orang yang tidak dikenal, dia mengutuk kemunafikan dan kepentingan pribadi "saudara-saudara". “Sekarang saudara-saudara diberi resep doa, puasa, matiraga, dan latihan lainnya. Mimpi, takhayul, keajaiban, kebodohan di sekitar para ahli menjadi urutan hari itu. Alasan ditolak, perang diumumkan di atasnya; mereka yang berpegang teguh padanya disingkirkan dan bahkan dianiaya dengan kebencian. Kisah-kisah paling vulgar dan paling absurd sedang beredar; udara dipenuhi dengan hal-hal gaib; mereka hanya berbicara tentang penampakan hantu, pengaruh ilahi, kekuatan iman yang ajaib,” tulis Wegelin. 7 Setelah pengungkapan Ordo Illuminati, kepemimpinan Rosicrucian di Berlin mengirimkan perintah agar sandi rahasia, kata-kata bagian dan slogan dari tiga derajat pertama Ordo jatuh ke tangan Illuminati. Selain itu, beberapa Rosicrucian menyeberang ke jajaran Illuminati, menyampaikan rahasia Ordo kepada mereka. Itu ditentukan untuk semua orang yang akan menggunakan sandi dan tanda-tanda lama untuk dianggap sebagai Illuminati dan terputus dari komunikasi. Siapapun yang bergabung dengan Ordo Illuminati akan dikeluarkan dari Ordo Rosicrucian. delapan

Sangat khas untuk meliput topik pengaruh perkumpulan rahasia terhadap politik adalah situasi dengan Freemasonry pada masa pemerintahan Paul I. Setelah aksesi, pertama Yu.N. M. M. Kheraskov menerima peringkat yang sama pada tahun 1796. I.P. Turgenev diangkat sebagai direktur Universitas Moskow dan Penasihat Negara. I.V. Lopukhin menjadi Penasihat Negara dan Sekretaris Negara. S.I. Pleshcheev dipromosikan menjadi wakil laksamana dan diangkat menjadi di bawah kaisar, N.V. Repnin menjadi jenderal marshal lapangan. Z.Ya.Karnaev dan A.A.Lenivtsev menerima promosi. Rosicrucian M.M. Desnitsky diangkat menjadi presbiter gereja istana di Gatchina. Yang terpenting, pemerintahan baru memengaruhi nasib N.I. Novikov, M.I. Bagryanitsky, dan M.I. Nevzorov. Yang pertama dibebaskan dari benteng Shlisselburg, dan yang terakhir dari rumah sakit jiwa. Namun, karakteristik kepribadian Pavel Petrovich tidak memungkinkan gerakan Masonik berkembang lagi dan Rosicrucian bangkit sepenuhnya. F.V. Rostopchin mengingat bahwa, menyadari bahaya kaum Mason, dia memanfaatkan perjalanan dengan kereta kaisar dan "membuka matanya" kepada Ordo. Dia berbicara tentang hubungan Martinis dengan Jerman, keinginan mereka untuk membunuh permaisuri dan tujuan egois. "Pembicaraan ini memberikan pukulan telak bagi para Martinis," kata Rostopchin. 9 Sulit untuk mempercayai laporan seperti itu, karena "Catatan" Rostopchin secara aneh menjalin rumor kosong dan fakta nyata. "Catatan tentang Mason dari Kantor Khusus Kementerian Kepolisian" menunjukkan bahwa Pavel Petrovich, setelah tiba di Moskow untuk penobatan, mengumpulkan para pemimpin loji Masonik dan menuntut agar mereka tidak berkumpul sampai perintah khususnya. 10 Mason mematuhi kehendak kaisar, tetapi Rosicrucian memulai kebangkitan pondok bahkan sebelum pembunuhan Pavel Petrovich.

Selama masa pemerintahan Catherine II, di antara Freemason Rusia adalah pejabat utama pemerintah. Menurut G.V. Vernadsky, Dewan Kekaisaran pada 1777 termasuk empat Mason, dan pada 1787 - tiga. Mason berada di Senat dan staf pengadilan (1777 - 11 bendahara, pada 1787 - enam). 11 Loji-loji tersebut termasuk orang-orang militer berpangkat tinggi, seperti S.K. Greig dan N.V. Repnin (memimpin loji "berbaris"). Di antara Freemason ada banyak perwakilan dari bangsawan bergelar dan pejabat "tangan tengah". Penting untuk menyebutkan kurator Universitas Moskow M.M. Kheraskov, ketua Kamar Pidana Provinsi Moskow I.V. Lopukhin, panglima tertinggi di Moskow Z.G. Chernyshev, yang bertugas di bawah komandonya S.I. Gamaleya dan I.A. Pozdeev. Orang-orang ini dapat memberikan perlindungan kepada kaum Mason, tetapi mereka tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk mempengaruhi politik besar.

Pihak berwenang mencoba mengendalikan aktivitas para Mason. Pemeriksaan polisi di pondok-pondok diketahui pada tahun 1780 dan 1786. Selama penyelidikan, N.I. Novikov berbicara tentang upaya untuk memasukkan agen polisi ke dalam pondok. Itu tentang menerima pejabat kantor rahasia V.P. Kochubeev (calon Menteri Dalam Negeri V.P. Kochubey) sebagai Freemason. “Tidak ada pencarian di pihak kami atau niat apa pun dalam hal ini, saya benar-benar mengatakan, seperti di hadapan Tuhan, tidak ada; tapi kami pikir dia diperintahkan untuk melakukan ini oleh panglima tertinggi, untuk mengetahui apa yang terjadi di kotak kami ... Dengan tebakan ini, kami memutuskan untuk memperkenalkannya ke semua derajat yang bergantung pada kami untuk berikan, sehingga dia bisa melihat dan mengetahui segalanya, ”tunjukkan Novikov. 12 Jadi, agen polisi yang diduga dimasukkan ke dalam tingkat kelima dari "Tingkat teoritis ilmu-ilmu Salomo."

Situasi yang sama sekali berbeda berkembang di Rusia pada masa pemerintahan Alexander I - selama "zaman keemasan" loge Masonik. Pada saat ini, pondok-pondok sistem "Prancis" dan "Swedia" tersebar luas. Freemasonry menjadi mode, dan para bangsawan secara massal memasuki pondok-pondok. Rosicrucian masih yang paling aktif. Informasi tentang upaya mereka untuk mempengaruhi pejabat telah disimpan. I.A. Pozdeev menjadi mentor Masonik dari saudara-saudara Razumovsky (A.K. Razumovsky - dari tahun 1810 Menteri Pendidikan Publik) dan menaklukkan para pemimpin muda Mason S.S. Lansky dan M.Yu. Vielgorsky. I.V. Lopukhin untuk beberapa waktu merawat M.M. Speransky, N.I. Novikov dan A.F. Labzin memimpin D.P. Runich. Di antara nasihat yang diberikan oleh Rosicrucian ke lingkungan mereka, kami melihat terutama rekomendasi moral. Mentor politik hanya peduli dalam kasus ketika datang ke situasi di Freemasonry. Misalnya, pada tahun 1810, ketika reformasi pondok-pondok Masonik sedang dipersiapkan dan A.K. Razumovsky bergabung dengan Komite yang mengembangkannya, Pozdeev memberinya rekomendasi yang sesuai. Pozdeev takut dengan izin resmi dari pondok-pondok, karena orang-orang secara acak dapat "menyembur" ke dalam Freemasonry secara massal. Dia memimpikan resolusi diam-diam Freemasonry dan penciptaan di Moskow dan St. Petersburg dari dua pusat kontrol independen - Lodges Provinsi. Namun, reformasi tidak pernah dilakukan. Persaingan antara dua pemimpin Rosicrucian - N.I. Novikov dan I.A. Pozdeev - tidak memungkinkan Ordo Salib Emas dan Merah Muda dipulihkan sepenuhnya di Rusia.

Teman terdekat Alexander I, Pangeran A.N. Golitsyn, terlibat dalam "Avignon Society". Selama satu dekade, freemason R.A. Koshelev menjadi ideologis reformasi di bidang spiritual. Dengan partisipasi langsungnya di Rusia, diadakan acara-acara yang sangat mengingatkan pada tindakan para menteri Rosicrucian di Prusia. "Bible Society" Inggris tertarik ke Rusia. Keanggotaan di dalamnya sudah menjadi hampir wajib bagi para pejabat. Pada tahun 1817, Kementerian Urusan Spiritual dan Pendidikan Publik didirikan, dipimpin oleh A.N. Golitsyn, yang mendapat julukan "pemadam pendidikan." Masalah utamanya adalah tidak ada yang bisa membuktikan fakta bahwa A.N. Golitsyn diterima di Freemason, dan R.A. Koshelev tidak memiliki koneksi Masonik setelah berkuasa. Golitsyn adalah pelaksana ideal dari kehendak kaisar. Dia berusaha untuk tidak ikut campur dalam urusan Gereja Ortodoks Rusia dan berusaha meningkatkan kesejahteraan para pendeta dan meningkatkan prestise mereka. Ada kasus-kasus ketika Freemasonry menjadi penghalang bagi karier orang-orang yang bertugas di bawah Golitsyn. Jadi D.P. Runich tidak mendapatkan posisi direktur departemen, karena ternyata dia adalah anggota pondok Sphinx Dying.

Kami tidak memiliki informasi tentang hubungan pondok-pondok Masonik abad ke-19 dengan pusat-pusat Eropa. Seperti sebelumnya, pondok-pondok dibiayai sendiri dan hidup dari iuran keanggotaan dan uang yang disumbangkan untuk inisiasi dan promosi gelar. Tidak ada informasi tentang penerimaan uang oleh Freemason Rusia dari luar negeri, sebaliknya, pada abad ke-18, kepemimpinan sistem "Swedia" dan "Rosikrusian" menuntut agar sebagian dari biaya penerimaan dikirim ke Stockholm dan Berlin. Jalur pejabat pemerintah ke pondok-pondok berbeda. Seringkali mereka bergabung di masa muda mereka, sebelum mereka mengambil posisi tinggi, sering mengikuti dikte mode. Dalam hal ini, kotak sistem "Prancis" "United Friends" adalah tipikal (dalam daftarnya, disusun oleh A.I. Serkov, ada lebih dari 500 anggota). Pondok itu termasuk Adipati Agung Konstantin Pavlovich, Adipati Alexander dari Wirtemberg, Pangeran Stanislav Pototsky, Pangeran Alexander Osterman, Mayor Jenderal N.M. Borozdin, I.A. (Menteri Polisi). Otoritas kepolisian memberikan karakteristik berikut kepada pondok tersebut: "tindakan mengajar hanya memiliki sedikit, tetapi tidak memiliki objek dan tujuan." 13 Fenomena luar biasa lainnya adalah Pondok “Bintang Kutub”, yang dibuat atas perintah langsung Alexander I, yang dipanggil ke St. Petersburg oleh pembaharu Freemasonry I.A. Fessler. Pondok termasuk pejabat Komisi untuk penyusunan undang-undang M.M. Speransky, M.L. Magnitsky, A.I. Turgenev, P.D. dll. Sangat mengherankan bahwa waktu singkat yang dihabiskan di pondok membawa Speransky pada fakta bahwa ia menulis karya-karya tentang topik Masonik sepanjang hidupnya. Dengan cara yang sama, di masa muda mereka, D.P. Runich, P.D. Markelov, Yu.N. Bartenev, F.I. Pryanishnikov, V.N. Setelah lama berhenti menghadiri pondok-pondok dan menduduki jabatan penting di pemerintahan, mereka terus mempelajari sastra Masonik di waktu senggang mereka dan bahkan menulis tulisan Masonik mereka sendiri. Contoh yang lebih menarik adalah siswa dan murid I.V. Lopukhin A.I. Kovalkov. Dia tidak secara resmi menjadi anggota loji, tetapi meninggalkan tulisan alkimia terdalam (dia mengakhiri pengabdiannya sebagai anggota dewan rahasia). Tidak perlu membicarakan pengaruh Freemasonry terhadap aktivitas pelayanan semua orang ini.

Tidak peduli seberapa menguntungkan liberalisme Alexander I bagi kaum Mason, mereka tidak pernah menerima izin resmi untuk pekerjaan mereka. Selain itu, pada tahun 1822, satu-satunya dekrit dalam sejarah Rusia dikeluarkan yang melarang kegiatan loge Masonik dan perkumpulan rahasia (diulangi oleh Nicholas I). Beberapa pemimpin Freemason juga bersikeras untuk memberlakukan larangan tersebut, karena khawatir bahwa elemen-elemen revolusioner menyusup ke dalam loge. Memang, Desembris mencoba menggunakan beberapa loji sebagai cabang dari masyarakat rahasia ("United Friends", "Chosen Michael"). Namun, mereka membatalkan rencana mereka, lebih memilih untuk membuat masyarakat mereka dalam bentuk pondok-pondok. Peneliti V.I. Semevsky membandingkan undang-undang pondok Rusia "Astrea" dengan "Kewajiban Masonik Lama atau Hukum Dasar" tahun 1723 dan sampai pada kesimpulan bahwa Freemason pondok "Astrea" adalah "budak yang setia dari pemerintah Rusia." Peneliti menulis bahwa statuta pondok Astrea menuntut pengusiran segera "saudara yang memberontak melawan negara". Undang-undang Inggris kuno, sebaliknya, tidak mengatur pengecualian dari pondok untuk pendapat politik (walaupun ditentukan untuk tidak menyetujui "kemarahan"). Meliputi pandangan konservatif dan pro-pemerintah Freemason Rusia, Semevsky bertanya-tanya bagaimana Desembris dapat bergabung dengan mereka, meskipun hanya untuk waktu yang singkat.

Faktanya, pondok-pondok di Rusia tidak pernah menjadi organisasi rahasia. Paling sering mereka bekerja di bawah izin langsung dari pihak berwenang. Pada permintaan pertama, mereka memberikan tindakan mereka untuk verifikasi. Kerahasiaan itu sebagian besar bersifat formal. Memang rahasia adalah pertemuan "lingkaran" Rosicrucian. Sedikit informasi telah disimpan tentang kegiatan mereka. Semuanya bersaksi bahwa itu adalah organisasi keagamaan dan bukan politik.

Proporsi Freemason dalam lingkungan birokrasi pemerintahan Alexander sangat besar. Pada saat yang sama, pejabat Masonik dalam kegiatan resmi mereka dipandu oleh pribadi dan resmi, dan sama sekali bukan kepentingan Masonik. Fakta ini paling meyakinkan dibuktikan oleh langganan yang dikumpulkan dari para Mason di bawah dekrit tahun 1822 dan 1826. Dalam kedua kasus tersebut, pengumpulan informasi tentang Freemason, pejabat dan militer bersifat formal (pihak berwenang tidak percaya bahwa mereka menimbulkan bahaya bagi negara). Banyak dari mereka menahan informasi tentang keanggotaan dalam loge dan struktur Masonik yang lebih tinggi dan tidak memikul tanggung jawab. Bahkan Nicholas I, yang hampir kehilangan tahtanya akibat pemberontakan Desembris, dengan tenang menoleransi Mason dalam posisi menteri. Dia mengizinkan A.N. Golitsyn untuk mengumpulkan Mason di kantor khusus Departemen Pos dan memberi mereka tugas penting. Tidak ada tindakan represif yang dilakukan terhadap Rosicrucian yang berkumpul di Moskow, meskipun ada laporan polisi tentang hal itu. Harus diasumsikan bahwa kaisar Rusia tidak percaya pada kemungkinan konspirasi Masonik di seluruh dunia. Mereka memberi penghormatan kepada kualitas bisnis pejabat Masonik, "menutup mata" terhadap hobi asli mereka.

Manifesto Oktober 1905 membuka kemungkinan partai legal dan aktivitas parlementer di Rusia. Di bawah kondisi Perang Dunia, masyarakat Rusia berhasil memperkenalkan gagasan bahwa negara itu tidak dapat menang di bawah pemerintahan Nicholas II. Oposisi terhadap monarki telah berkembang di hampir semua sektor masyarakat (terutama di "elit" yang berpolitik). Namun, sangat sulit bagi para pemimpin Duma liberal, para jenderal, adipati agung, dan sosialis, yang sama-sama menginginkan kejatuhan atau pergantian raja, untuk bersatu dan mencapai garis yang sama. Titik kontak kekuatan politik yang heterogen ditemukan berkat Freemasonry. Sampai sekarang, ada perselisihan apakah "Timur Besar Rakyat Rusia" adalah pondok Masonik biasa. Organisasi ini sebenarnya tidak memiliki ritual, "saudara" mengejar tujuan politik, tidak ada dokumentasi yang disimpan. Jaringan loji-loji yang menyatukan kelompok-kelompok Rusia dari berbagai afiliasi sosial, profesional dan politik memungkinkan untuk mengoordinasikan kegiatan-kegiatan oposisi. empat belas

Para pemimpin Mason-Duma dipandu oleh program politik partai-partai tempat mereka berada, militer berada dalam posisi yang sama sekali berbeda. Situasi yang sangat kritis mengharuskan mereka untuk meninggalkan perjuangan politik sampai berakhirnya perdamaian. Namun, jenderal M.V. Alekseev, N.V. Ruzsky, A.S. Lukomsky memainkan peran sentral dalam pengunduran diri kaisar. Dalam hal orang-orang ini adalah peserta persekongkolan, tindakan mereka tidak dapat dibenarkan. Tampaknya keanggotaan dalam loge Masonik memainkan peran kunci dalam perjuangan politik periode Pemerintahan Sementara. “Kekuatan ganda” dipertahankan secara artifisial di negara itu sampai A.F. Kerensky menjadi kepala pemerintahan. Pada saat tertentu, pemimpin ini tidak lagi cocok dengan "saudara", dan kemudian orang-orang yang disatukan oleh "konspirasi Februari" - M.V. Alekseev, A.M. Krymov, N.V. Nekrasov - bersatu melawannya. Mereka menggunakan L.G. Kornilov untuk menyingkirkan kepala pemerintahan yang tidak populer dari kekuasaan dan membersihkan Petrograd dari elemen sosialis. 15 Kegagalan usaha mereka telah menentukan datangnya kekuasaan Bolshevik.

Pertanyaan tentang pengaruh loge Masonik pada individu, masyarakat dan politik telah berulang kali dibahas dalam literatur. Pengaruh Freemasonry pada setiap individu yang bergabung dengan loji sangat selektif. Misalnya, N.V. Suvorov atau N.M. Karamzin, yang memasuki Freemasonry di masa mudanya, kemudian tidak berpartisipasi dalam pekerjaan itu. Situasinya berbeda dengan orang-orang yang telah mengunjungi pondok selama bertahun-tahun, mengubah sistem dan menerima gelar tinggi. Di antara Rosicrucian S.I. Orang-orang ini menjalani kehidupan spiritual terdalam, praktis meninggalkan segala sesuatu yang material. Pernyataan Metropolitan Platon (Levshin) cukup dapat diterapkan pada mereka: "Saya berdoa kepada Tuhan yang maha pemurah agar ada orang Kristen seperti Novikov di seluruh dunia." 16 Kasus lain dapat dikutip. Imam Job (Kurotsky), yang bergabung dengan Dying Sphinx Lodge, menjadi gila dan menodai gerejanya. Menurut kesaksian Archimandrite Photius (Spassky), kepala pondok sistem "Prancis", A.A. Zherebtsov, bunuh diri. Freemason I.F. Wolf, menurut memoar S.T. Aksakov, menjadi gila dan membuat dirinya mati kelaparan. Beberapa ditekan karena hasrat mereka untuk Freemasonry: N.I. Novikov dan M.I. Bagryanitsky menghabiskan empat tahun di benteng, M.I. Nevzorov menghabiskan jumlah yang sama di rumah sakit jiwa, temannya V.Ya. Di pengasingan A.F. Labzin, A.P. Dubovitsky menghabiskan bertahun-tahun di penjara di biara (untuk mengorganisir sekte).

Pengaruh Freemasonry pada masyarakat Rusia terlihat dengan "mata telanjang". N.I. Novikov, A.F. Labzin, M.I. Nevzorov, dan penerbit serta penerjemah Masonik yang kurang terkenal melakukan banyak hal untuk mempromosikan dan menyebarkan ide-ide Masonik. Pada akhir abad ke-18, awal abad ke-19 dan ke-20, sastra Masonik secara aktif diperkenalkan di Rusia, dan setelah itu mode Freemasonry menyebar. A.S. Pushkin menjadi contoh nyata dari pengaruh semacam itu. Tepat sebelum larangan Freemasonry, ia bergabung dengan pondok Ovid, yang belum menerima izin resmi untuk bekerja. Jelas, pengaruh pada karya "matahari puisi Rusia" tidak dibuat oleh partisipasi sekilas di pondok, tetapi oleh lingkaran teman di mana motif Masonik sedang modis. Sastra anti-Masonik juga berdampak pada masyarakat. Sudah sejak akhir abad ke-18, tesis konspirasi Masonik di seluruh dunia mulai menyebar di Rusia. Dalam beberapa hal, propaganda semacam itu juga menarik perhatian Freemasonry sebagai sebuah fenomena. Mason secara tradisional dibedakan oleh toleransi beragama yang luas (pada abad ke-18 - awal abad ke-19 dalam kaitannya dengan berbagai bidang Kekristenan). Itu membawa beberapa dari mereka ke sekte.

Sangat mudah untuk melihat bahwa ketika loge Inggris I.P. Elagin datang ke Rusia, mereka praktis tidak memiliki pengaruh terhadap masyarakat. Segalanya menjadi berbeda setelah pembentukan Ordo Templar dan Rosicrucian. Mereka menjalin kontak yang hidup dengan pusat-pusat asing, mencoba menarik pejabat dan pewaris takhta. Pada awal abad ke-19, kaum revolusioner konspirasi mengambil keuntungan dari gerakan Masonik, dan hasilnya adalah pemberontakan Desembris. Dalam kedatangan ketiga Freemasonry ke Rusia, sudah memiliki konotasi politik yang cerah dan, menurut beberapa peneliti, menjadi dasar konspirasi yang mengarah pada kudeta.

Bagi orang awam, gerakan Masonik sering muncul sebagai satu kesatuan. Bahkan, baik di abad 18 dan 19, dan saat ini, ada banyak tren yang tidak saling mengenal. Menurut konstitusi mereka, loji reguler (dengan tiga derajat) tidak boleh peduli dengan masalah politik dan agama. Sampai awal abad ke-20, hal ini terjadi di Rusia. Namun, pembatasan tersebut tidak dikenakan pada diri mereka sendiri oleh anggota organisasi yang berdekatan dengan Freemasonry - loge dan Ordo tidak teratur. Merekalah yang paling sering berpartisipasi dalam perjuangan politik. Aktivitas politik Freemason biasa tidak terkait dengan aktivitas Masonik mereka. Masing-masing dari mereka dipandu oleh perhitungan dan alasannya sendiri dalam kegiatan resminya. Orang yang bergabung dengan pondok sudah memiliki pandangan yang mapan, dan "karya" lebih lanjut memungkinkannya untuk berkembang ke arah yang diinginkan ("Freemasonry membuat orang baik menjadi lebih baik"). Mereka yang tidak menyukai "karya" Masonik dapat meninggalkan pondok sebagai pengalaman buruk dan tidak lagi mengingat halaman kehidupan mereka ini. Dengan kata lain, para pejabat Mason bebas dalam kegiatan politik mereka. Legenda bahwa ia merindukan Napoleon dari Rusia karena simpati Masoniknya, atau bahwa Laksamana P.S. Nakhimov (yang Freemasonrynya tidak dikonfirmasi) dengan sengaja kalah dalam Perang Krimea atas instruksi "pusat" Masonik, adalah anekdot yang lucu. Faktanya, selama permusuhan, para Mason dapat mengambil dan menyelamatkan "saudara" musuh yang terluka (seperti halnya dengan G.S. Batenkov), tetapi ini bukan lagi langkah politik, tetapi langkah moral.

1 Timoshuk V.V. Pastor Wiegand// zaman Rusia. 1892. No. 6. S. 560-562.
2 Pipin A.N. Freemasonry di Rusia. M., 1997. S.150.
3 Longinov M.N. Novikov dan kaum Martinis Moskow. SPb., 2000. S. 194-195.
4 Shumigorsky E.S. Kaisar Paul I dan Freemasonry // Freemasonry di masa lalu dan sekarang. M., 1991. T. 2. S. 148.
5 Album Lanskoy // IRLI. D.4880. L.142.
6 Pekarsky P.P. Penambahan sejarah Freemasonry di Rusia pada abad ke-19. SPb., 1869. S.100-104.
7 Surat dari I.F. Vegelin kepada orang yang tidak dikenal// Kiselev N.P. Dari sejarah Rosicrucianisme Rusia. SPb., 2005. S.335-345.
8 Pypin A.N. Freemasonry di Rusia. M., 1997. S. 313.
9 Catatan tentang arsip Martinists// Rusia. 1875. Bagian III S. 78-79.
10 Catatan tentang Freemason dari Kantor Khusus Kementerian Kepolisian// Koleksi bahan sejarah yang diambil dari arsip kantor Yang Mulia sendiri. SPb., 1901. Edisi. 11. S.302.
11 Vernadsky G.V. Freemasonry Rusia pada masa pemerintahan Catherine II. SPb., 1999. S. 128.
12 Materi tentang penganiayaan Novikov, penangkapan dan penyelidikannya // Novikov N. I. Izbr. op. M.; L., 1951. S. 659.
13 Freemasonry di masa lalu dan sekarang. SPb., 1991. S. 159.
14 Kerensky L.F. Rusia pada giliran sejarah. Memoar. M., 1993. S. 62-63.
15 Kondakov Yu.E. Dalam perjalanan menuju kediktatoran: L.G. Kornilov, A.M. Krymov, M.V. Alekseev // Revolusi 1917 di Rusia: Pendekatan dan pandangan baru. SPb., 2009. S.53-60.
16 Longinov M.N. Novikov dan kaum Martinis Moskow. SPb., 2000. S. 442.

Ritual inisiasi Masonik

Perkumpulan rahasia apa yang ada di negara kita? Siapa yang menjadi anggota pondok Freemason Rusia dan siapa yang melindunginya? Bagaimana Pushkin dan Decbrists terhubung dengan mereka? Mengapa Paul I menggurui para Yesuit dan mengapa Kaisar Alexander I kemudian menganiaya "Masyarakat Yesus"?

Perkumpulan rahasia di Rusia Tsar

Dalam buku teks sejarah mana pun Anda akan menemukan ungkapan bahwa perkumpulan rahasia - pendahulu Desembris - muncul di Rusia setelah Kampanye Asing tahun 1812-1814. Pemuda militer, kata mereka, mengambil semua yang ada di "Eropa" dan memindahkannya ke tanah asal mereka, tanpa memikirkan konsekuensinya.

Tidak dapat dikatakan bahwa pernyataan ini sepenuhnya tidak benar. “Ledakan” perkumpulan rahasia memang terjadi pada periode 1815 hingga 1826, tetapi tunas pertama mulai muncul bahkan sebelum pecahnya Perang 1812. Dan jika kita berbicara secara khusus tentang Mason, maka secara umum di pertengahan abad ke-18 (Namun, para Mason Rusia sendiri menelusuri sejarah mereka kembali ke Peter).

Mengenai perkumpulan rahasia politik, di sini juga Rusia dapat membanggakan tradisinya yang cukup khas - cukup untuk mengingat bahwa abad ke-18 dalam sejarah Rusia, dengan analogi dengan sejarah Romawi, dapat dengan tepat disebut "zaman permaisuri tentara" .

Tiga kudeta yang berhasil (dan ini belum termasuk kudeta yang gagal, seperti upaya Letnan Resimen Infanteri Smolensk Mironovich untuk menyelamatkan John Antonovich dari Shlisselburg) disahkan di benak kaum bangsawan Rusia yang paling berpendidikan. gagasan konspirasi sebagai bentuk partisipasi dalam politik.

Tentu saja, mereka tidak dapat melakukannya tanpa tren Eropa - kaum bangsawan Rusia tidak bisa tidak terinspirasi oleh klub-klub politik Prancis, dari mana para pemimpin Revolusi Besar muncul, atau oleh komunitas Carbonari Italia (ini kata dalam leksikon politik pra-revolusioner Rusia menjadi sinonim untuk konspirator dan revolusioner untuk waktu yang lama), tetapi pada saat yang sama mereka selalu mengingat akarnya.

Meskipun perkumpulan rahasia Desembris dibuat dengan model loge Masonik, mereka mencoba menggunakan kekuatan yang sama dengan senjata untuk revolusi mereka yang gagal, yang digunakan oleh semua penyelenggara kudeta istana abad ke-17 - resimen dari penjaga yang ditempatkan di St. Petersburg.

Semua perkumpulan rahasia kita di awal abad ke-19 secara kondisional dapat dibagi menjadi tiga kelompok: politik (termasuk mistik-politik), sekte agama, dan "lainnya". Pembagian ini tidak dibuat-buat - sebaliknya, itu benar-benar alami, dan perkumpulan rahasia di masing-masing kategori ini tidak hanya dekat dalam tugas dan cara bertindak, tetapi pada kenyataannya saling menyalin bahkan dalam bentuk eksternal.

Jadi organisasi pertama "Carbonari" Rusia kami, yang kadang-kadang juga disebut "proto-Desembris" selama penciptaan mereka, menyalin bentuk dan ritual eksternal para Mason, hanya karena mereka tidak memiliki panutan lain.

Sektarianisme Rusia, meskipun tumbuh dari bidat Ortodoks pada abad ke-16 dan ke-17, tetapi, setelah menjadi milik kaum bangsawan, terutama bagian istana, memperoleh semua fitur "masyarakat Kristen" Protestan - sekali lagi, karena model ini lebih dekat dan lebih bisa dimengerti.

Adapun kelompok ketiga - "lainnya" - itu mencakup berbagai macam organisasi yang dibuat untuk hiburan, karena keinginan untuk mengikuti mode umum untuk perkumpulan rahasia, atau hanya untuk bersenang-senang, untuk menemukan fitur umum di dalamnya, pada prinsipnya , mustahil. Masyarakat ini juga sebagian besar meniru rekan-rekan mereka di Eropa, terutama perusahaan mahasiswa Jerman.

Masyarakat rahasia politik dan mistik-politik.

tukang batu

Mungkin sebuah perpustakaan kecil yang terpisah telah ditulis tentang Freemasonry Rusia. Ada segalanya untuk setiap selera - penelitian sejarah yang serius, apologetika, "tabloid" langsung dan teori konspirasi gila yang menempatkan Freemasonry setara dengan konspirasi Yahudi dan invasi siput pembunuh cerdas dari Proxima Centauri dan meletakkan tanggung jawab untuk semuanya tanpa kecuali pada " freemason" belokan tajam dalam sejarah Rusia.

Tentu saja, loge-loge Masonik, yang secara ideologis dan organik terhubung dengan gerakan dan filosofi Pencerahan, berusaha sampai batas tertentu untuk mempengaruhi kebijakan negara-negara tempat mereka berada. Tapi "mempengaruhi" tidak berarti "melakukan" - tidak ada yang bisa mengatur sejarah.

Peran loge Masonik berbeda - mereka menciptakan sistem koneksi horizontal yang sejajar dengan masyarakat kelas atas. Pondok berhasil bersaing dengan salon aristokrat untuk peran sebagai tempat komunikasi informal antara "saudara" yang disetarakan oleh piagam Masonik.

Dan fakta bahwa di balik pintu kotak salah satu "saudara", katakanlah, Wakil Rektor A.M. Golitsyn, dan yang lainnya - mencari penunjukan baru sebagai keturunan bangsawan muda dan menjanjikan, membuat Freemasonry semakin menarik. Pada saat yang sama, keanggotaan di "Klub Inggris" yang terkenal mengasumsikan kualifikasi properti dan "keluarga", tetapi di pondok Masonik - tidak.

Pembungaan pertama Freemasonry Rusia terjadi pada masa pemerintahan Catherine II. Sebenarnya, itu terbentuk pada saat yang sama - sebelum itu, hanya pondok-pondok terpisah yang tersebar di wilayah Kekaisaran, dan kemudian, sebagian besar, mereka termasuk orang asing yang tinggal di Rusia.

Menggambar dengan seperangkat simbol yang digunakan dalam Ritus Swedia. Tulisan pada gambar "Dari kegelapan ke terang."

Dan tidak peduli bagaimana Freemason kita mencoba mempertahankan kekunoannya, memulai sejarah loji dari Peter I, yang didedikasikan oleh Lefort dan Gordon, tetapi sebelum munculnya sistem loji "Elagin" dan "Swedia" pertama, Freemasonry di Rusia sebagian besar sifatnya amatir.

Dan di bawah Catherine, kekalahan pertama mereka terjadi, target utamanya adalah penerbit buku dan pendidik terkenal Moskow N.I. Novikov. Kaisar Paul, meskipun ia sendiri pada suatu waktu lulus inisiasi Masonik, sama sekali tidak akan memberikan loji kesempatan untuk bertindak secara legal, tetapi, kebetulan, tidak memberikan banyak tekanan pada mereka.

Konspirasi melawannya dari sudut pandang ini umumnya terlihat sangat lucu - dari trinitas pembunuhan, hanya Zubov yang adalah seorang freemason, yang memberikan pukulan fatal ke kuil Paul, dan baik penyelenggara maupun inspirator (Palen dan Benigsen) bukan Freemason.

Setelah itu, Anda dapat menikmati alasan apa pun tentang mata air rahasia sejarah Rusia. Omong-omong, sejarawan Freemasonry saat ini menyatakan bahwa mereka dapat membunuh lebih awal, tetapi freemason Suvorov dengan tegas melarangnya, dengan tepat menekankan inisiasi kaisar ke dalam sakramen: seorang saudara tukang batu tidak boleh mengangkat tangannya melawan saudaranya. !

Di bawah Kaisar Alexander yang baru, freemasonry Rusia mengalami fajar singkat kedua. Pada tahun 1815, "Grand Lodge of Astrea" didirikan di St. Petersburg, dipimpin oleh penemu "The Tale of Igor's Campaign" Count Musin-Pushkin.

Freemasonry menjadi modis lagi - banyak yang bercita-cita untuk bergabung dengan jumlah "tukang batu bebas". Dalam bacaan "emas" Pushkin edisi, hampir semua orang setelah beberapa tahun menjadi anggota dari satu atau lain loji, yang, secara umum, tidak mengejutkan, karena mereka belajar di institusi yang dibuat oleh Mason Speransky dan Engelhardt, dengan Guru Masonik dan dari buku-buku yang ditulis oleh Mason.

Alexander Sergeevich sendiri, bagaimanapun, berkenalan dengan Freemasonry, seperti yang mereka katakan, dengan tangan sejak masa kanak-kanak - di perpustakaan rumah orang tua, membaca almanak Novikov yang tergeletak di sana, majalah Masonik Gamaleya, Zion Herald Labzin, dan tulisan-tulisan dari Filsuf Masonik Prancis Saint-Martin dikenal di seluruh Eropa dan jurnal Rosicrucian.

Perjamuan Masonik. Prancis, 1840

Tidak mengherankan bahwa, setelah nyaris meninggalkan "taman Lyceum" yang dipujinya, Pushkin yang berusia 19 tahun mencoba bergabung dengan pondok "Tiga Kebajikan" di St. Petersburg. Benar, maka dia ditolak - karena gaya hidup yang terlalu kejam. Pushkin akan berhasil menjadi Freemason hanya selama pengasingannya di Chisinau pada tahun 1820-23.

Pondok "Ovid", di mana ia akhirnya diterima, dianggap agak kumuh, dan karakter penyair, secara halus, tidak cocok untuk karir Masonik. Tetapi semua ini tidak mencegahnya untuk melengkapi puisinya pada waktu itu dengan gambar dan simbol "tukang batu gratis":

Dalam asap, dalam darah, melalui awan panah

Sekarang cara Anda;

Tapi Anda meramalkan nasib Anda,

Quiroga kami yang akan datang!

Dan segera, segera penyalahgunaan akan berhenti

Di antara orang-orang budak

Anda mengambil palu di tangan Anda

Dan Anda akan memanggil: kebebasan!

Aku memujimu, hai saudara yang setia!

Wahai tukang batu yang terhormat!

O Chisinau, O kota gelap!

Bersukacitalah, yang tercerahkan!

("Kepada Jenderal Pushchin, 1821")

Sebagai kenang-kenangan dari keanggotaannya di pondok, Pushkin mendapat tiga inventaris bersih dari kantor "Ovid" dengan simbol Masonik di sampulnya. Penyair menggunakannya sebagai konsep, maka istilah "buku catatan Masonik", yang ditetapkan dalam studi Pushkin, muncul.

Secara umum, Freemasonry Rusia pada saat reskrip diterbitkan pada tanggal 1 Agustus telah mengambil karakter yang begitu komprehensif sehingga dimasukkan dalam judul dokumen ini dalam baris terpisah: "Tentang larangan perkumpulan rahasia dan pondok-pondok Masonik."

Reskrip itu sendiri, pada kenyataannya, terdiri dari tiga bagian: satu mengharuskan likuidasi sendiri segera dari organisasi yang sudah ada, yang lain - meningkatkan pengawasan di lapangan, tetapi yang ketiga memerintahkan semua pejabat militer dan sipil untuk tidak lebih dan tidak kurang - untuk secara terbuka mengakui keanggotaan dalam perkumpulan rahasia atau di pondok, dan kemudian meninggalkan mereka secara tertulis.

Itu adalah langkah ksatria - Freemasonry tiba-tiba kehilangan semua kecemerlangannya dan didorong ke sela-sela kehidupan publik. Dan pada saat yang sama itu menjadi sangat jelas terkait dengan ketidaksetiaan terhadap takhta. Pada 11 Agustus 1822, Musin-Pushkin secara resmi memberi tahu gubernur jenderal militer St. Petersburg bahwa "Loji Agung Astrea" dan semua loji junior di bawah yurisdiksinya sekarang dibubarkan. Freemasonry Rusia masuk ke dalam bayang-bayang untuk waktu yang lama.

Apa yang membuat Alexander, yang dibesarkan oleh Freemason La Harpe dan dirinya sendiri di masa mudanya lulus inisiasi Masonik, mengangkat senjata melawan "freemason"? Sebagian besar penulis saat ini berpendapat bahwa alasan utamanya adalah laporan yang datang dari Departemen Ketiga tentang kegiatan perkumpulan rahasia Desembris dan hubungan mereka dengan loge.

Penjelasan ini terlihat terlalu mudah dan primitif. Sampai hari pengumuman reskrip, para Mason mengambil bagian aktif dalam politik internal Kekaisaran, sementara berada di kedua sisi. Pembunuh Paulus sama sekali tidak terpengaruh oleh inisiasi mantan kaisar sendiri, atau oleh keanggotaan aktif di pondok salah satu dari mereka.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang pemberontakan Desembris. Ya, di antara mereka ada banyak Freemason mantan dan saat ini, tetapi bagaimanapun juga, gendarme Benckendorff, yang merupakan anggota dari pondok United Friends bersama dengan Griboyedov dan Chaadaev, juga seorang Freemason.

Dan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Mahkamah Agung Kriminal, Nicholas I mengundang bukan sembarang orang, tetapi freemason Speransky. Dan bagaimana Freemasonry mempengaruhi nasib, pilihan moral politik atau pribadi masing-masing? Selama bertahun-tahun keberadaan Astrea Lodge, hingga 90% dari bangsawan yang termasuk dalam lingkaran sekuler tertinggi dan berada dalam pelayanan publik diinisiasi ke berbagai derajat Freemasonry, sebagai hasilnya, beberapa menjadi Desembris, yang lain menjadi mereka pencekik, dan yang lainnya tetap berada di sela-sela.

Perkumpulan rahasia Desembris, seperti yang disebutkan sebelumnya, hanya mengambil bentuk eksternal dari Freemasonry. Tetapi gagasan konspirasi sangat bertentangan dengan piagam pondok, yang, khususnya, berbicara tentang "kesetiaan dan kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada kedaulatan dan tanah air dan penerapan ketat undang-undang yang ada di negara bagian. "

Kemungkinan besar, alasan "perceraian" yang begitu tajam antara Alexander I dengan Freemasonry terletak pada pergantian konservatif-pelindung yang dimulai pada paruh kedua masa pemerintahannya, dipimpin oleh Pangeran Arakcheev dan A.N. Golitsyn.

S. G. Volkonsky bersama istrinya di sel penjara Petrovsky. Menggambar oleh N. A. Bestuzhev, 1830

"Tren" ini pada prinsipnya tidak akan mentolerir "sistem" apa pun yang mampu bersaing dengan vertikal birokrasi dan Sinode Gereja, bahkan jika mereka diciptakan dengan niat terbaik. Bagi kerajaan konservatif, koneksi horizontal apa pun yang tidak dikendalikan oleh negara (terutama di kalangan elit administrasi dan militer mereka) seperti pisau tajam di tangan seorang anak - mainan yang terlalu berbahaya.

Berangkat dari prinsip yang sama "apa pun yang terjadi," orang Romawi pada suatu waktu tanpa ampun berurusan dengan komunitas Kristen awal, melihat di dalamnya bukan pesaing spiritual untuk jajaran resmi, tetapi embrio dari "negara dalam negara", yang, apalagi, menyatukan orang-orang dari status sosial yang sangat berbeda menurut prinsip yang sama sekali tidak dapat dipahami.

Selain itu (dan sekali lagi) sikap terhadap filosofi Pencerahan, yang ide-ide utamanya dianut oleh Freemasonry, berubah. Jika sebelum perang dengan Napoleon, Speransky yang progresif hampir menghabiskan malam di kantor tsar, sekarang semua "kebebasan-kesetaraan-persaudaraan" ini mulai dianggap sebagai ancaman bagi fondasi yayasan.

Dalam mengucapkan hukumannya pada Freemasonry Rusia, Alexander sebenarnya mencoba untuk menempatkan pagar lain di jalan "pengaruh korup Barat" - yaitu, ide-ide konstitusionalisme, penggantian kerajaan dinasti dengan negara-bangsa, erosi perkebunan dan pemilihan ketua.

Jesuit

"Masyarakat Yesus" di Rusia secara aktif ditanam oleh Paulus I. Pada awal pemerintahannya, Alexander juga memperlakukan kegiatan mereka kurang lebih baik, melihat di Yesuit, serta di Mason, penghalang untuk penyebaran ateisme dan ide-ide radikal lainnya.

Tetapi segera setelah perang tahun 1812, hubungan 180 derajat secara harfiah terjadi dalam hubungan dengan mereka - sekarang perintah mulai dijepit dengan segala cara yang mungkin. Menurut "versi resmi" - karena fakta bahwa para Yesuit di wilayah pendudukan tidak meninggalkan rumah mereka dan tidak pergi bersama penduduk Ortodoks Rusia lainnya, yang memberikan alasan untuk menuduh mereka bekerja sama dengan Prancis.

Faktanya, alasannya kemungkinan besar terletak pada kesetiaan tanpa syarat dari ordo ke takhta Romawi, yang mulai sekarang tidak akan ditoleransi. Kembali pada tahun 1807, atas instruksi Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan N.N. Novosiltseva, A.I. Turgenev menulis sejarah lengkap Yesuit di Rusia dan menyimpulkannya dengan kesimpulan tentang perlunya pengusiran total mereka. Setelah perang, pihak berwenang mulai menerapkan gagasan ini secara sistematis dan metodis.

Penganiayaan pertama dimulai pada awal tahun 1915 - Sekolah Jesuit ditutup di St. Petersburg, dan semua anggota ordo yang tinggal di kedua ibu kota dideportasi ke Polotsk dalam sehari dengan penyitaan semua properti mereka. Pada tahun 1820, pembersihan terakhir terjadi: para Yesuit diusir dari Kekaisaran Rusia, sekali lagi dengan penyitaan properti, dan piagam paspor dilengkapi dengan klausa yang terdengar mengancam:

“Para Yesuit tanpa kedok dan nama tidak diizinkan masuk ke Rusia. Misi dan Konsulat Rusia, setiap kali mengeluarkan paspor kepada orang-orang spiritual yang bepergian ke Rusia, harus meminta mereka untuk menyatakan secara tertulis bahwa mereka bukan milik dan bukan milik ordo Yesuit untuk apa pun. , dan tentang hal itu yang disebutkan dalam pengumuman tidak hanya dalam laporan kepada Kementerian Luar Negeri, tetapi juga dalam paspor itu sendiri. Para Jesuit yang diusir dari Rusia, bahkan jika mereka menunjukkan bukti bahwa mereka meninggalkan ordo Jesuit, dilarang sama sekali untuk mengeluarkan paspor untuk kembali ke Rusia.

Terjemahan Latin dari Empat Buku, Paris, 1687. Potret Konfusius dengan latar belakang gambar alegoris Akademi Kekaisaran dengan buku dan tabletnya untuk menghormati murid-muridnya

Rescript pada perkumpulan rahasia itu, antara lain, dimaksudkan untuk menyelesaikan tugas mencabut sisa-sisa ordo di mana pun mereka bersembunyi, pertama-tama dari sistem pendidikan, di mana posisi Yesuit secara tradisional paling kuat.

Tepat pada saat itu, Kementerian Urusan Spiritual dan Pendidikan Publik, yang dibentuk pada tahun 1817, bersama dengan "Bible Society" menyelesaikan proses kristenisasi total lembaga pendidikan ("Hukum Tuhan" yang terkenal kejam muncul di semua kurikulum dan menjadi wajib di 1819) dan pesaing dalam hal ini mereka tidak membutuhkannya.

Organisasi Desember Awal

Perkumpulan-perkumpulan rahasia "proto-Desembris" hampir tidak dapat disebut sebagai organisasi revolusioner, melainkan semacam platform diskusi politik. Selain menarik orang-orang yang berpikiran sama, pekerjaan utama mereka adalah pengembangan berbagai proyek "kebenaran Rusia" dan "konstitusi". Bagi kebanyakan perkumpulan rahasia, biasanya beginilah akhirnya.

"Choka" (1810-1812) mungkin adalah organisasi "proto-Desembris" tertua yang kita kenal saat ini, yang tujuannya adalah untuk merebut pulau Sakhalin dengan pendirian republik demokratis berikutnya di sana sesuai dengan pola "Sosial" Rousseau. Kontrak".

Itu dipimpin oleh Nikolai Muravyov, selain dia, Artamon Muravyov dan Matvey Muravyov-Apostol, saudara-saudara Lev dan Vasily Perovsky, total - 7 orang berada di jajaran organisasi. Ritual menyapa kawan yang diadopsi dalam kelompok tampak paling menarik: “Seharusnya mengambil leher dengan tangan kanan dan menginjak kaki; kemudian, menjabat tangan kawan, menghancurkan telapak tangannya dengan jari tengah dan saling mengucapkan kata " Choka” di telinga masing-masing.

Kata "Choka" berarti "Sakhalin". Semuanya mengingatkan saya pada salah satu permainan anak-anak "Stirlitz", atau semua ritual yang sama dari pondok-pondok Masonik, dan kemungkinan besar, itu dihapuskan dari mereka. Dan ada penjelasan yang lebih sederhana - pada saat pembentukan grup, anggota tertua berusia 18 tahun.

Kemudian perang dimulai dan anak-anak harus mengenakan seragam dewasa mereka pada diri mereka sendiri, mengirim orang hidup ke kematian mereka dan berdiri tanpa membungkuk di bawah peluru dan tembakan. Setelah kembali dari kampanye asing, "Choka", tentu saja, dilupakan. Anak-anak cukup bermain, tetapi tidak tenang.

"Artel Suci" (1814-????) - dianggap sebagai penerus "Chokie". Itu muncul sebagai klub diskusi politik A.N. Muravyov dan I.G. Burtsev. Pada tahun 1815, setelah perjalanan kedua ke luar negeri, koleksi "artel" pindah ke rumah istri Jenderal Khludova di Jalan Gryaznaya, di mana anggota lingkaran menyewa apartemen untuk diri mereka sendiri.

Pada saat yang sama, sebagian siswa bacaan dari edisi "Pushkin" bergabung dengan "Artel": Pushchin, Delvig, Volkhovsky, dan Kuchelbecker. Secara total, menurut berbagai sumber, organisasi itu terdiri dari tidak lebih dari 10-11 orang. Mungkin karena ini, serta ketaatan pada prinsip-prinsip dasar kerahasiaan, semua aktivitasnya hampir tidak diperhatikan oleh Bagian Ketiga, dan pada saat yang sama tetap tidak kami ketahui.

Carl Kolman. Pemberontakan Desembri

Secara umum, nama "artel" belum berbicara tentang klub rahasia konspirator. "Artels" selama kampanye asing disebut klub perwira informal, yang anggotanya menetap bersama, makan malam, membaca dan mendiskusikan buku, dan bersenang-senang. Dalam memoarnya, Desembris Yakushin menulis:

“Di resimen Semyonovsky, sebuah artel didirikan: sekitar 15 atau 20 perwira dibentuk untuk dapat makan bersama setiap hari ... Setelah makan malam, beberapa bermain catur, yang lain membaca koran asing dengan keras dan mengikuti acara di Eropa - seperti hiburan jelas merupakan inovasi... Komandan resimen resimen Semenovsky, Jenderal Potemkin, melindungi artel kami dan terkadang makan malam bersama kami; tetapi beberapa bulan kemudian, Kaisar Alexander memerintahkan Potemkin untuk menghentikan artel di resimen Semenovsky, dengan mengatakan bahwa dia benar-benar tidak suka pertemuan petugas seperti ini.

Beberapa peneliti modern percaya bahwa "artel" perwira mempengaruhi bentuk-bentuk gerakan Desembris bahkan lebih dari pondok-pondok Masonik.

"Ordo Ksatria Rusia" (alias "Ordo Ksatria Salib Rusia", 1814-1818) - namanya tidak hanya menyinggung permainan Paul I dengan Ordo Malta, tetapi juga Rosicrucian, dan karenanya Freemasonry, yang berada di "inisiasi tertinggi" menganggap Templar sebagai ahli waris.

Memang, salah satu pendiri ordo itu terlalu mencintai kebebasan bahkan menurut standar "mason" freemason M.A. Omong-omong, Dmitriev-Mamonov adalah keturunan langsung dari Vladimir Monomakh di garis pria. Dia dikenal karena fakta bahwa, ketika mengambil sumpah setelah bergabung dengan pondok, dia menghapus dari teks kata-kata tentang kesetiaan kepada "hukum, pemerintah dan tanah air", dan setelah janji "untuk membantu tetangganya" dia memasukkan "dan kemanusiaan yang menderita." Namun, di sini singkatnya tidak bisa mengatakan.

"Orden" mungkin adalah yang paling misterius dari semua organisasi "proto-Desembris". Menurut satu versi, itu hanya lingkaran politik untuk segelintir orang, termasuk, antara lain, ketakutan dan kengerian masa depan semua oposisi Rusia, N. Benckendorff.

Benar, menurut peneliti sejarah Desembris Nechkina, semua anggota Ordo tidak mungkin "setidaknya sekali duduk bersama di meja yang sama," dan secara umum, ada 6 atau 8 orang, dan tidak ada apa-apa Berbicara tentang. Katakanlah, semua yang mereka berhasil lakukan untuk sejarah adalah untuk membubarkan dalam "Persatuan Kesejahteraan" dalam 4 tahun.

Menurut versi lain, Dmitriev-Mamonov adalah orang gila yang brilian, sangat marah pada Romanov "Jermanisasi". Dia juga sangat kaya - sebelum perang, dia memberikan kontribusi amal yang besar ke perbendaharaan, dan selama itu dia sepenuhnya mendukung resimen kavaleri dengan biayanya sendiri, sementara yang dia miliki ada 90 ribu hektar tanah dan 15 ribu jiwa budak .

Dia menyusun banyak dokumen kebijakan yang berisi doktrin politik Ordo, yang berisi "aturan" untuk semua kesempatan - mulai dari membatasi kekuasaan raja hingga pembangunan Terusan Volga-Don dan aneksasi Norwegia ke Rusia (!!! ). Tapi pertanyaan yang paling menarik adalah, apakah dia punya rencana?

Sementara sebagian besar pemikiran Desembris terutama berkisar pada "pembuatan ulang" kudeta istana abad ke-18, Dmitriev-Mamonov merencanakan operasi militer skala penuh. Diketahui bahwa ia mengubah tanah Dubrovitsy 35 versts dari Moskow menjadi benteng nyata dan memobilisasi kompi tentara dari petani, dan mereka dipersenjatai tidak hanya dengan senjata, tetapi juga dengan artileri.

Semua ini memungkinkan Nicholas I untuk kemudian menyatakan Dmitriev-Mamonov gila dan menunjuk perwalian atas dirinya, tetapi menurut sumber lain diketahui bahwa tuannya tidak hanya "bermain tentara" tanpa biaya. Dilihat dari ingatan yang masih ada, benteng dibangun kembali dan dimodernisasi setiap tahun.

Rencana yang diusulkan mungkin adalah mengangkat salah satu anggota Ordo untuk memimpin divisi yang ditempatkan di dekat Moskow. Setelah memberontak pasukan ini dan menggunakan Dubrovitsy sebagai benteng, para konspirator akan menyerang Nizhny Novgorod atau Yaroslavl, untuk kemudian memproklamirkan ibu kota baru dengan pemerintah mereka di salah satu kota ini. Seseorang juga dapat mencoba merebut Moskow, di mana, berbeda dengan St. Petersburg, yang secara harfiah diisi dengan penjaga, praktis tidak ada pasukan.

Apakah rencana ini benar-benar ada, atau semua yang dikatakan di atas dapat dianggap hanya rekonstruksi spekulatif murni - kita tidak akan tahu. M.F. Orlov, yang seharusnya menjadi "panglima lapangan" pemberontakan, akhirnya menerima divisinya, tetapi di Chisinau, dan di sana ia sudah berada di bawah pengawasan yang meningkat.

Pada tahun 1823, Dmitriev-Mamonov ditangkap sebentar, setelah itu semua rencana sebelumnya kehilangan makna. Orlov bergabung dengan "Union of Welfare", dan Dmitriev-Mamonov, tampaknya, setelah belasan tahun, benar-benar menjadi gila.

"Masyarakat Persatuan Slavia" (sebelumnya "Masyarakat Sahabat Alam", 1918-1923-1925) menarik karena muncul dan terbentuk sepenuhnya terpisah dari "arus utama" Desembris. "Masyarakat" berbasis di kota Novograd-Volynsky, dipimpin oleh perwira Borisov bersaudara dan bangsawan Polandia yang diasingkan Lublinsky.

Ideologinya didasarkan pada pan-Slavisme, khususnya, itu dimaksudkan untuk menciptakan republik federal Slavia bersatu yang terdiri dari Rusia, Polandia, Republik Ceko dan Slovakia, Serbia, Moldova, Rumania, Hongaria, dan di samping itu, penghancuran monarki dan penghapusan perkebunan.

Pada bulan September 1825, "Masyarakat", yang pada saat itu sudah memiliki 50 anggota di jajarannya, menjadi bagian dari "Masyarakat Selatan" dari Desembris, kemudian sebagian besar anggotanya mengambil bagian dalam kinerja resimen Chernigov.

Tidak masuk akal untuk memikirkan kegiatan Union of Welfare dan Union of Salvation secara rinci, jika hanya karena semua ini bahkan bukan di Wikipedia, tetapi di buku teks sejarah sekolah. Selain organisasi Decembrist dan "proto-Decembrist", ada juga perkumpulan rahasia nasionalis Polandia yang serupa - Masyarakat Patriotik Polandia dan Masyarakat Zoryan. Semuanya, berbeda dengan Freemason yang kurang lebih taat hukum, sama sekali mengabaikan "rescript" Alexander.

sekte

Reskrip tidak berpengaruh pada semua jenis "mistikus ekumenistik" dan sektarian lainnya, jika hanya karena mereka dilindungi pada tingkat tertinggi. Ketertarikan Alexander I dengan sektarianisme dimulai sejak Kampanye Asing sebagai hasil pertemuan dengan Baroness Yu Krudener.

Di berbagai waktu, segala macam "penginjil" Jerman, pietis dan Quaker Amerika menerima dukungan dari takhta. Kaisar kemudian bergegas ke pertapa berikutnya, lalu dia mencari kebenaran dari kasim, Doukhobor atau Molokan. Dia bahkan memiliki sekte istananya sendiri - sebuah "persatuan spiritual" yang dipimpin oleh N. Tatarinova, yang berpindah dari Lutheranisme ke Ortodoksi, yang, setelah mengubah imannya, tiba-tiba menemukan dalam dirinya karunia nubuat.

Ritual sekte sebagian besar dipinjam dari cambuk dan kasim. Selain pasangan kekaisaran, Kepala Kejaksaan St. Sinode, Menteri Kerohanian dan Pendidikan Masyarakat, Pangeran. SEBUAH. Golitsyn, direktur departemen pendidikan V.S. Popov, Kepala Bendahara R.A. Koshelev, Metropolitan St. Petersburg Mikhail, Wakil Presiden Akademi Seni A.F. Labzin, artis V.L. Borovikovsky.

Ordo Rosicrucian di Soviet Rusia, 1920

Kemudian Krüdener dan Tatarinova digantikan oleh Photius, simbol lain dari era tersebut. Dia tidur di peti mati dan mengenakan rantai, dan berada di pengadilan tidak melewatkan kesempatan untuk mengekspresikan rasa jijiknya pada topi dan sarung tangan wanita, tetapi pada saat yang sama "mantel bulu hitam-cokelatnya dihargai sangat mahal, dari bulu yang sama. sepatu bot hingga beberapa ribu."

Pendewaan semua pencarian mistik ini adalah penciptaan "Bible Society", yang berusaha melalui sistem pendidikan publik dengan kedok Ortodoksi untuk menanam Protestantisme versi Rusia, apalagi, dari persuasi sektarian.

Dan meskipun toko ditutup pada tahun 1824, "mistisisme gelap" tidak hilang dari jiwa kaisar. Setelah kematiannya, hobi sektariannya memunculkan legenda lelaki tua bijak Fyodor Kuzmin, dengan kedok yang diduga disembunyikan oleh Alexander I sendiri.

perkumpulan rahasia lainnya

Yang paling konyol dan tidak berbahaya dari mereka, mungkin, adalah "Masyarakat Cavaliers of the Cork." Apa yang mereka lakukan sudah jelas dari namanya. Dalam bentuk, itu adalah upaya untuk "merekonstruksi" Peter "Katedral Jestful and Drunkest", disesuaikan dengan kebiasaan perusahaan mahasiswa Jerman, di mana bagian dari bangsawan Rusia memiliki kesempatan untuk berkenalan, seperti yang mereka katakan, dengan tangan, belajar di Universitas Leipzig dan Goetingen.

Penyelenggara dan inspirator dari "cavaliers of the gabus" adalah seorang pecinta minuman dan kudapan Quantum satis (dalam jumlah yang cukup) dari St. Petersburg yang terkenal dengan nama Bunin. Menurut piagam itu, anggota masyarakat diharuskan mengenakan mantel rok dengan gabus anggur di lubang kancing mereka, sementara wanita seharusnya mengenakan seragam gratis.

Pada pertemuan umum, "cavaliers of the gabus" duduk sesuai dengan prinsip m / f / m / f dan seterusnya, untuk membuatnya lebih menyenangkan untuk melakukan ritual utama mereka - menyanyikan bait serentak: "Bow tetangga ke tetangga, tetangga suka minum anggur. Peluk tetangga tetangga, tetangga suka minum anggur. Cium tetangga tetangga, tetangga suka minum anggur", melakukan semuanya pada saat yang sama.

Bagi mereka yang berlebihan "anggur" (istilah ini di Rusia pada waktu itu berarti vodka sulingan rumahan tingkat rendah), "pemakaman" yang khusyuk segera diatur: tubuh dengan lilin dan nyanyian dibawa di musim dingin - ke salju pertama, dan di musim panas - ke tumpukan jerami terdekat, di mana ia dan "dikuburkan".

Jauh lebih tidak berbahaya adalah kisah klub swinger Rusia pertama - Society of Pigs Brothers. Menurut sebuah laporan oleh seorang karyawan terkenal dari Bagian Ketiga Sherwood, nama itu muncul setelah "seorang wanita dibujuk untuk bergabung dengan masyarakat di mana mereka menikah untuk satu malam, dan bukan karena pilihan, tetapi par hasard (seperti yang terjadi) ", tapi "katanya dengan jijik: "Mais c'est une cochonerie (tapi ini menjijikkan). "Nah, apa itu cochonerie, - mereka menjawabnya, - lagi pula, babi, sama seperti manusia, adalah anak-anak alam. Yah, kami akan menjadi freres-cochon, dan kamu - soeurs-cochons (saudara babi)." Wanita itu puas dengan jawaban ini, dan nama "Freres-cochons" tetap ada di masyarakat.

Gubernur jenderal militer St. Petersburg dan anggota Dewan Negara M.A. Miloradovich

"Babi" menarik perhatian cabang ketiga untuk diri mereka sendiri setelah seorang pejabat tinggi berbicara kepada Gubernur Jenderal St. Petersburg Miloradovich dengan keluhan bahwa putrinya menghadiri pertemuan tertentu, setelah itu dia secara tak terduga hamil.

Miloradovich memperkenalkan agennya ke "Masyarakat Babi" ("tiket masuk" berharga 200 rubel, yang banyak pada waktu itu), ia menerima nomor seri dan pergi untuk terjun ke jurang pesta pora. Ternyata sebagai berikut: hingga sembilan pasangan berkumpul di apartemen artis Prancis Bulan, yang pertama kali menyanyikan lagu kebangsaan, dan kemudian, sesuai dengan angka yang jatuh kepada mereka, menikmati pesta seks yang berlangsung hingga dua jam.

Semuanya berakhir lagi dengan menyanyikan lagu kebangsaan. Di antara "babi" adalah wanita bangsawan, peziarah dari gereja istana, dan pedagang kaya, tetapi bagian laki-laki dari masyarakat hampir seluruhnya terdiri dari orang asing, di antaranya adalah: Abbé Justi, profesor musik Tzani, juru tulis Lebrun, sekretaris provinsi Joffre, dokter kedokteran Marsille, tutor Rosten, Ph.D. Plantin, dan ketua perkumpulan, penulis May.

Satu-satunya orang Rusia di antara mereka adalah pedagang tertentu Sidorov, yang dengan keras kepala mengurung diri selama penyelidikan, di mana ia dicambuk dan dikirim ke kerja paksa tanpa batas waktu. Ngomong-ngomong, May, antara lain, ternyata juga seorang Freemason.

Di akhir penyelidikan, semua suster dihadiahi anting-anting. Orang asing diusir dari Rusia, setelah diperingatkan bahwa jika mereka mencoba masuk kembali, mereka harus membersihkan salju di Siberia sampai akhir hayat mereka. Mereka memutuskan untuk tidak menyentuh "babi" - menurut legenda, ketika Miloradovich muncul untuk melapor kepada raja, dia, setelah mendengarkannya, hanya membakar daftar "babi" di perapian istana. Kisah ini berakhir di sana, karena waktu untuk revolusi seksual belum matang.

Dmitry Zavalishin

"Masyarakat Restorasi". Penciptanya adalah Ippolit Zavalishin yang terlalu setia, saudara dari Desembris Dmitry. Setelah rilis reskrip kekaisaran, ia menciptakan sebuah masyarakat rahasia "semata-mata untuk mengkhianatinya."

Setelah beberapa orang berkumpul di organisasi, Zavalishin menulis pengaduan, yang diabaikan oleh Alexander I. Tetapi Ippolit tidak tenang pada saat itu dan terus "mengetuk" - pada saudaranya sendiri, pada "Masyarakat Rahasia Simbirsk" fiksi dan secara umum pada semua orang yang dia kenal.

Benar, perlu dicatat bahwa memberi tahu saudaranya, dia meminta pengasingan sukarela bersamanya. Akibatnya, Nicholas I sudah bosan dengan semua ini, dan untuk kecaman palsu lainnya, Ippolit Zavalishin masih mendapatkan sel di Benteng Peter dan Paul, diturunkan pangkat dan diasingkan ke Orenburg. Sejarawan masih tidak dapat mengetahui siapa dia sebenarnya: seorang Desembris, bajingan, petualang, atau hanya orang gila.

Alexey Baikov