Nenek moyang Slavia modern, yang disebut Slavia kuno, menonjol dari kelompok besar Indo-Eropa yang mendiami seluruh wilayah Eurasia. Seiring waktu, suku-suku yang serupa dalam hal manajemen ekonomi, struktur sosial, dan bahasa bersatu menjadi kelompok Slavia. Kami menemukan penyebutan pertama mereka dalam dokumen Bizantium abad ke-6.

Pada abad ke-4-6 SM. Slavia kuno berpartisipasi dalam migrasi besar orang - yang besar, sebagai akibatnya mereka menetap di wilayah yang luas di Eropa Tengah, Timur dan Tenggara. Secara bertahap mereka dibagi menjadi tiga cabang: Slavia timur, barat dan selatan.

Berkat penulis sejarah Nestor, kami tahu tempat utama dan tempat pemukiman mereka: di hulu Volga, Dnieper, dan lebih tinggi di utara, Krivichi tinggal; dari Volkhov ke Ilmen ada orang Slovenia; Dregovichi menetap di tanah Polissya, dari Pripyat ke Berezina; radimichi tinggal di antara Iput dan Sozh; dekat Desna orang bisa bertemu orang utara; dari hulu Oka dan hilir membentang tanah Vyatichi; di wilayah Dnieper Tengah dan Kyiv ada pembukaan lahan; keluarga Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev dan Uzh; Duleb (atau Volynians, Buzhans) menetap di Volhynia; orang Kroasia menduduki lereng Carpathians; suku jalanan dan Tivertsy menetap dari hilir Dnieper, Bug ke mulut Danube.

Kehidupan Slavia kuno, kebiasaan dan kepercayaan mereka menjadi jelas selama banyak penggalian arkeologis. Jadi, diketahui bahwa untuk waktu yang lama mereka tidak menyimpang dari cara hidup patriarki: setiap suku dibagi menjadi beberapa klan, dan klan terdiri dari beberapa keluarga yang hidup bersama dan memiliki milik bersama. Sesepuh memerintah klan dan suku. Untuk menyelesaikan masalah-masalah penting, sebuah veche diadakan - pertemuan para tetua.

Lambat laun, aktivitas ekonomi keluarga menjadi terisolasi, dan struktur kesukuan digantikan (dengan tali).

Slavia kuno adalah petani menetap yang menanam tanaman yang berguna, memelihara ternak, berburu dan memancing, dan mengetahui beberapa kerajinan. Ketika perdagangan mulai berkembang, kota-kota mulai bermunculan. Polyany membangun Kyiv, orang utara - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Prajurit Slavia membuat regu untuk melindungi kota mereka, dan pangeran, kebanyakan orang Varangia, menjadi pemimpin regu. Secara bertahap, para pangeran merebut kekuasaan untuk diri mereka sendiri dan benar-benar menjadi pemilik tanah.

Hal yang sama mengatakan bahwa kerajaan serupa didirikan oleh Varangian di Kyiv, Rurik - di Novgorod, Rogvold - di Polotsk.

Slavia kuno menetap terutama di pemukiman - pemukiman di dekat sungai dan danau. Sungai tidak hanya membantu untuk sampai ke pemukiman tetangga, tetapi juga memberi makan penduduk setempat. Namun, pekerjaan utama Slavia adalah pertanian. Mereka membajak dengan lembu atau kuda.

Peternakan sapi juga signifikan dalam perekonomian, tetapi karena kondisi iklim itu tidak terlalu berkembang. Slavia kuno jauh lebih aktif dalam berburu dan beternak lebah - ekstraksi madu dan lilin liar.

Menurut kepercayaan mereka, suku-suku ini adalah pagan - mereka mendewakan alam dan leluhur yang sudah mati. Mereka menyebut langit dewa Svarog, dan semua fenomena langit dianggap sebagai anak-anak dewa ini - svarozhichs. Jadi, misalnya, Svarozhich Perun sangat dihormati oleh Slavia, karena ia mengirim guntur dan kilat, dan juga memberikan perlindungan kepada suku-suku selama perang.

Api dan Matahari menunjukkan kekuatan destruktif atau menguntungkan mereka, dan tergantung pada ini, mereka dipersonifikasikan oleh Dazhdbog yang baik, yang memberikan cahaya dan kehangatan yang memberi kehidupan, atau Kuda jahat, yang membakar alam dengan panas dan api. Stribog dianggap sebagai dewa badai dan angin.

Slavia kuno menghubungkan dengan kehendak dewa-dewa mereka setiap fenomena alam dan perubahan alam. Mereka mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk mendamaikan mereka dengan berbagai festival dan pengorbanan. Menariknya, siapa pun yang ingin berkorban bisa berkorban. Namun di sisi lain, setiap suku memiliki penyihir atau penyihirnya sendiri yang tahu bagaimana mengetahui perubahan kehendak para dewa.

Slavia kuno tidak membangun kuil dan untuk waktu yang lama tidak membuat gambar para dewa. Baru kemudian mereka mulai membuat patung - patung kayu yang dibuat secara kasar. Dengan adopsi agama Kristen, paganisme dan penyembahan berhala secara bertahap diberantas. Namun demikian, agama nenek moyang kita telah dilestarikan hingga hari ini dalam bentuk tanda-tanda rakyat dan hari libur alam pertanian.

Perselisihan tentang tempat dan waktu asal usul orang Indo-Eropa, yang diuraikan dalam bab sebelumnya, sudah menunjukkan bahwa kondisi untuk munculnya orang-orang "bersejarah" juga tidak memiliki solusi yang jelas. Ini sepenuhnya berlaku untuk Slavia. Masalah asal usul Slavia telah dibahas dalam sains selama lebih dari dua abad. Para arkeolog, linguis, antropolog, etnografer menawarkan konsep dan hipotesis yang berbeda, dan selama ini pada dasarnya setiap orang memiliki pendapatnya masing-masing.

Dan jangkauan isu kontroversial sangat luas. Satu kontradiksi terletak di permukaan: Slavia dengan nama ini memasuki arena sejarah hanya pada abad ke-6 M, dan oleh karena itu ada godaan besar untuk menganggap mereka "orang muda". Tetapi di sisi lain, bahasa Slavia adalah pembawa fitur kuno komunitas Indo-Eropa. Dan ini adalah tanda asal usul mereka yang dalam. Tentu saja, dengan perbedaan yang begitu signifikan dalam kronologi dan wilayah, budaya arkeologi yang menarik peneliti akan berbeda. Mustahil untuk menyebutkan satu budaya di mana kesinambungan dari milenium ke-3 SM akan dipertahankan. hingga pertengahan milenium ke-1 Masehi.

Kerusakan studi ilmiah tentang masalah asal usul Slavia juga disebabkan oleh hobi sejarah lokal. Jadi, sejarawan Jerman pada abad ke-19 menyatakan semua budaya arkeologi yang terlihat di Eropa sebagai budaya Jerman, dan tidak ada tempat untuk Slavia di peta Eropa sama sekali, dan mereka ditempatkan di wilayah sempit rawa Pinsk. Tetapi pendekatan "pengetahuan lokal" akan berlaku dalam literatur berbagai negara dan masyarakat Slavia. Di Polandia, Slavia akan dicari sebagai bagian dari budaya Lusatian, dan konsep "Vistula-Oder" tentang asal-usul Slavia akan menang. Di Belarus, perhatian akan diberikan pada "rawa Pinkk" yang sama. Di Ukraina, perhatian akan difokuskan pada Tepi Kanan Dnieper (versi "Dnieper-Bug").

1. MASALAH HUBUNGAN SLAVIK-JERMAN-BALTIK

Setidaknya selama satu setengah ribu tahun, sejarah Slavia berlangsung dalam interaksi yang erat dengan Jerman dan Balt. Bahasa Jermanik, selain bahasa Jerman, saat ini mencakup bahasa Denmark, Swedia, Norwegia, dan, sampai batas tertentu, Inggris dan Belanda. Ada juga monumen salah satu bahasa Jermanik yang hilang - Gotik. Bahasa Baltik diwakili oleh Lituania dan Latvia, dan bahasa Prusia menghilang hanya beberapa abad yang lalu. Kedekatan yang signifikan dari bahasa Slavia dan Baltik, serta kesamaannya yang terkenal dengan bahasa Jermanik, tidak dapat disangkal. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah kesamaan ini bersifat primordial, naik ke satu komunitas, atau diperoleh selama interaksi panjang kelompok etnis yang berbeda.

Dalam linguistik historis komparatif klasik, pendapat tentang keberadaan komunitas Slavia-Jerman-Baltik mengikuti dari gagasan umum tentang pembagian bahasa Indo-Eropa. Sudut pandang ini dipegang pada pertengahan abad terakhir oleh ahli bahasa Jerman (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Pada akhir abad terakhir, di bawah pengaruh teori dua kelompok dialek bahasa Indo-Eropa - barat - centum, timur - satem (penunjukan angka "seratus" dalam bahasa timur dan barat), Bahasa Jermanik dan Balto-Slavia diidentifikasi dalam kelompok yang berbeda.

Saat ini, jumlah pendapat dan cara menjelaskan fakta yang sama telah meningkat secara signifikan. Ketidaksepakatan diperburuk oleh tradisi para spesialis dalam ilmu yang berbeda untuk memecahkan masalah hanya dengan materi mereka sendiri: ahli bahasa sendiri, arkeolog sendiri, antropolog sendiri. Pendekatan seperti itu, jelas, harus ditolak karena secara metodologis tidak dapat dibenarkan, karena pertanyaan-pertanyaan sejarah tidak dapat diselesaikan secara terpisah dari sejarah, dan terlebih lagi melawan sejarah. Namun dalam aliansi dengan sejarah dan agregat dari semua jenis data, hasil yang sangat andal dapat diperoleh.

Apakah Jerman, Balt, dan Slavia bersatu pada zaman kuno? Ahli bahasa Bulgaria V.I. bersikeras pada keberadaan bahasa proto yang sama dari tiga bangsa Indo-Eropa. Georgiev. Dia menunjukkan sejumlah korespondensi penting dalam bahasa Balto-Slavia dan Gotik. Namun, paralel ini tidak cukup untuk menyimpulkan tentang kesatuan awal mereka. Para ahli bahasa yang terlalu tidak berdasar menghubungkan ciri-ciri bahasa Gotik dengan bahasa Proto-Jermanik. Faktanya adalah bahwa selama beberapa abad bahasa Gotik ada secara terpisah dari bahasa Jermanik lainnya, dikelilingi oleh bahasa asing, termasuk Balto-Slavic. Korespondensi yang diidentifikasi oleh ahli bahasa dapat dijelaskan hanya dengan interaksi berabad-abad ini.

Spesialis Rusia yang terkenal dalam bahasa Jermanik N.S. Chemodanov, sebaliknya, memisahkan bahasa Jermanik dan Slavia. "Dilihat dari data bahasanya," dia menyimpulkan, "kontak langsung orang Jerman dengan Slavia terjadi sangat terlambat, mungkin tidak lebih awal dari kronologi kita." Kesimpulan ini sepenuhnya dibagikan oleh ahli bahasa Rusia terkemuka lainnya F.P. Owl, dan argumen berbobot apa pun belum ditentangnya. Bahan linguistik, oleh karena itu, tidak memberikan bukti bahkan untuk fakta bahwa Balto-Slav dan Jerman terbentuk di lingkungan itu.

Dalam historiografi Jerman, Proto-Jerman dikaitkan dengan budaya Corded Ware dan megalit. Sementara itu, keduanya tidak ada hubungannya dengan Jerman. Apalagi ternyata di wilayah Jerman sekarang ini sama sekali tidak ada nama tempat asli Jerman, sedangkan nama tempat non-Jerman cukup melimpah. Akibatnya, Jerman menetap di wilayah ini relatif terlambat - tak lama sebelum awal era kita. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah orang Jerman datang dari utara atau dari selatan.

Untuk mendukung asal utara Jerman, toponimi beberapa wilayah Skandinavia selatan biasanya diberikan. Tetapi tidak mungkin orang Jerman muncul di Skandinavia jauh sebelum pergantian era kita, dan, misalnya, Sueves pindah ke sana dari benua hanya di era Migrasi Besar Rakyat (abad ke-4-5 M). Bagian utama toponimi Skandinavia tidak mendekati Jerman, tetapi Celtic (atau "Celto-Scythian"), seperti yang ditunjukkan dalam karya-karya ilmuwan Swedia G. Johanson dan orang Amerika keturunan Swedia K.Kh. Siholma.

Dalam hal ini, tradisi silsilah Normandia penasaran, melaporkan kedatangan mereka "dari Asia", yang dengannya gagasan tentang negara yang terus berkembang, yang jauh lebih kaya daripada pantai dingin Atlantik, dikaitkan. Dalam "Edda Muda", geografi yang diwakili oleh tiga bagian dunia - Afrika, Eropa atau Aeneas dan Asia, yang terakhir diwakili oleh Troy. “Dari utara ke timur,” tulis hikayat itu, “dan ke selatan terbentang bagian yang disebut Asia. Di bagian dunia ini, semuanya indah dan megah, ada harta buah-buahan duniawi, emas, dan batu mulia. Dan karena tanah itu sendiri lebih indah dan lebih baik dalam segala hal, orang-orang yang menghuninya juga menonjol karena semua bakat mereka: kebijaksanaan dan kekuatan, keindahan dan segala macam pengetahuan.

Thror atau Thor, yang pada usia 12 tahun membunuh gurunya, Duke Loricus Thracian, diakui dalam kisah sebagai nenek moyang para pemukim dari dekat Troy dan menguasai Thrace. Pada generasi kedua puluh klan Thor, Odin lahir, kepada siapa dinubuatkan bahwa dia akan dimuliakan di utara. Setelah mengumpulkan banyak orang, dia pergi ke utara. Saxony, Westphalia, tanah kaum Frank, Jutlandia - tunduk pada Odin dan keluarganya, lalu dia pergi ke Swedia. Raja Swedia Gylvi, setelah mengetahui bahwa orang-orang bernama Ases berasal dari Asia, menawarkan Odin untuk memerintah atas tanahnya.

Diskusi tentang bahasa Ases membuat penasaran: “The Ases mengambil istri di tanah itu, dan beberapa menikahi putra mereka, dan keturunan mereka berlipat ganda sehingga mereka menetap di seluruh Negara Saxon, dan dari sana di seluruh bagian utara dunia. , sehingga bahasa orang-orang dari Asia ini menjadi bahasa semua negara itu, dan orang-orang percaya bahwa dengan nama-nama yang tercatat dari nenek moyang mereka dapat dinilai bahwa nama-nama ini berasal dari bahasa yang sama dengan yang dibawa oleh Ases ke sini ke utara - ke Norwegia dan Swedia, ke Denmark dan negara Saxon. Dan di Inggris ada nama-nama lama tanah dan daerah, yang, tampaknya, tidak berasal dari bahasa ini, dari bahasa lain.

"Edda Muda" ditulis pada 20-an abad XIII. Tetapi ada dua versi sebelumnya yang terkait dengan Ases-Norman. Ini adalah "Norman Chronicle" abad ke-12, yang tampaknya membenarkan hak Norman Duke Rollon untuk menguasai utara Prancis ("Normandia") pada awal abad ke-10, karena di sanalah orang-orang Normandia dari sang Don datang pada abad ke-2. Di utara Prancis, tanah pemakaman yang ditinggalkan oleh suku Alan masih dipertahankan. Mereka juga tersebar di tempat-tempat lain di barat laut Eropa, yang ingatannya juga di sini adalah nama luas Alan atau Aldan (dalam vokal Celtic). Sumber lain adalah kronik abad ke-12 dari Annalist Saxo. Bahkan disebutkan tanggal pasti pemukiman kembali: 166 M.

Ynglinga Saga (direkam sebagai "Edda Muda" oleh Snorri Sturluson, tampaknya dari kata-kata Tjodolf skald abad ke-9) berbicara tentang Svitiod Agung (biasanya ditafsirkan sebagai "Swedia Besar"), yang menempati wilayah luas dekat Tanais (yang adalah, Don). Inilah negara Ases - Asland, yang pemimpinnya adalah Odin, dan kota utamanya adalah Asgard. Mengikuti prediksi, Odin, meninggalkan saudara-saudaranya di Asgard, memimpin sebagian besar dari mereka ke utara, lalu ke barat melalui Gardariki, setelah itu ia berbelok ke selatan ke Saxony. Kisah itu cukup akurat mewakili rute Volga-Baltik, dan Gardariki adalah daerah dari Volga Atas ke Baltik Timur, di mana arah barat digantikan oleh yang selatan. Setelah serangkaian gerakan, Odin menetap di Staraya Sigtuna dekat Danau Melarn, dan daerah ini akan disebut Svitiod atau Mannheim (tempat tinggal manusia), dan Svitiod Agung akan disebut Godheim (tempat tinggal para dewa). Setelah kematiannya, Odin kembali ke Asgard, membawa serta para prajurit yang tewas dalam pertempuran. Dengan demikian, "Swedia Hebat", yang diberi tempat yang sangat signifikan dalam sastra Swedia dan secara umum dalam konstruksi kaum Normanis, tidak ada hubungannya dengan Kievan Rus, dan budaya Saltovskaya di dekat Don terkait baik secara arkeologis maupun antropologis dengan Alans, yang dalam banyak sumber timur abad IX - XII disebut "Rus".

Sangat menarik bahwa penampilan orang Skandinavia sangat berbeda dari orang Jerman (karena pencampuran keturunan dari Corded Ware dan budaya megalit, serta elemen Ural). Bahasa nenek moyang dan keturunan Odin juga jauh dari benua Jerman. Plot yang terhubung dengan "ace" memiliki arti lain dalam kisah: "ace", "yases" disebut Alans dari wilayah Don dan Kaukasus Utara (mereka juga dikenal dengan nama ini dalam kronik Rusia).

Menarik juga bahwa para antropolog mencatat kedekatan penampilan orang Jerman kontinental dengan orang Thracia. Asimilasi penduduk Thracian lokal oleh Slav di wilayah Danubelah yang menciptakan situasi yang tampaknya paradoks: dari semua Slavia, Bulgaria masa kini, dan bukan tetangga Jerman, secara antropologis paling dekat dengan Jerman. Kedekatan penampilan orang-orang Jerman kontinental dengan orang-orang Thracia mengarahkan pencarian asal-usul mereka yang sama: mereka berada di wilayah budaya keramik pita dan dalam kerangkanya pindah ke barat laut, mendorong atau melibatkan suku-suku dengan penampilan berbeda. dalam gerakan mereka.

Jerman dapat diandalkan terlihat di Elbe Bawah dalam kerangka budaya Jastorf dari sekitar pergantian abad ke-7-6. SM e. Di batas selatan, pengaruh Celtic terlihat (budaya Hallstatt dan kemudian La Tène). Seperti di tempat lain di zona penyangga, di perbatasan suku Celtic dan Jermanik, terjadi penetrasi budaya yang berulang, dan kemudian satu datang, lalu yang lain. Tapi pada malam e. sebagai akibat dari mundurnya budaya Celtic yang hampir universal, keuntungan ada di pihak Jerman.

Argumen linguistik yang menentukan melawan hipotesis bahwa pernah ada persatuan Jerman dengan Balto-Slavia adalah tidak adanya dialek perantara. Ketiga bangsa ini bertetangga sejak pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber tertulis, tetapi jelas bahwa pada saat pemulihan hubungan teritorial mereka, mereka adalah masyarakat yang berkembang secara linguistik, budaya dan sosial.

Secara arkeologis, tahap awal interaksi Jermanik dan Balto-Slavia mungkin merupakan kemajuan sekitar abad ke-3 SM. e. kelompok populasi Jastorf di luar tepi kanan Oder ke area distribusi pada waktu itu budaya Pomeranian. Ada anggapan bahwa kemudian pendatang baru ini didorong mundur oleh suku-suku budaya Oksyvian, tetapi solusinya mungkin berbeda: dalam interaksi yang panjang, kelompok Jastorfian dapat dipengaruhi oleh penduduk lokal, meskipun mereka mempertahankannya. bahasa. Di sinilah, kemungkinan besar, bahwa Goth terbentuk dan mungkin ada beberapa suku lain yang dekat dengan mereka, yang budayanya sangat berbeda dari orang Jerman sendiri.

Secara umum, pertanyaan tentang keberadaan komunitas asli Jerman-Balto-Slavia diselesaikan dengan suara bulat dalam hal negatif.

2. MASALAH HUBUNGAN SLAVIK-BALTIK

Masalah komunitas Balto-Slavia menyebabkan lebih banyak kontroversi daripada pertanyaan tentang persatuan Jerman-Balto-Slavia. Perbedaan sudah muncul di abad ke-18, dalam perselisihan antara M.V. Lomonosov dengan Normanis pertama, di mana ilmuwan Rusia menarik perhatian pada fakta kedekatan linguistik dan budaya Balt dan Slavia. Solusi dari pertanyaan tanah air leluhur Slavia dan, secara umum, pertanyaan tentang kondisi munculnya Slavdom sangat bergantung pada penjelasan penyebab dan sifat kedekatan ini. Tetapi pada saat yang sama, hal-hal berikut harus diperhitungkan: karena Jerman bukan penduduk asli wilayah Baltik Barat, pertanyaan tentang rumah leluhur Balt dan Slav tidak boleh bergantung pada ada atau tidak adanya kesamaan dengan bahasa Jermanik dalam bahasa mereka.

Kedekatan bahasa Slavia dan Balto-Lithuania jelas. Masalahnya terletak pada penentuan penyebab fenomena ini: apakah itu hasil dari tempat tinggal yang lama di lingkungan dua kelompok etnis, atau apakah itu perbedaan bertahap dari komunitas yang awalnya tunggal. Terkait dengan hal ini adalah masalah penetapan waktu konvergensi atau sebaliknya divergensi kedua kelompok bahasa tersebut. Dalam praktiknya, ini berarti mengklarifikasi pertanyaan apakah bahasa Slavia asli (yaitu, asli) di wilayah yang berdekatan dengan Balt, atau apakah itu diperkenalkan oleh beberapa kelompok etnis Eropa tengah atau bahkan selatan. Penting juga untuk memperjelas wilayah asli Proto-Balts.

Dalam linguistik Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, pendapat tentang komunitas Balto-Slavia asli berlaku. Pandangan ini dibela dengan kuat, khususnya oleh A.A. Catur. Pendapat sebaliknya cukup konsisten dipegang, mungkin, hanya oleh I.A. Baudouin de Courtenay, dan ahli bahasa Latvia J.M. Endzelin. Dalam linguistik asing, A. Meie mengenali kedekatan awal bahasa-bahasa ini. Belakangan, gagasan tentang keberadaan bahasa proto yang sama hampir diterima tanpa syarat oleh ahli bahasa Polandia dan ditolak oleh orang Lituania. Salah satu argumen paling kuat yang mendukung keberadaan komunitas asli adalah fakta kesamaan morfologis bahasa, yang ditekankan oleh V.I. Georgiev. Saat ini, baik di luar negeri maupun di Rusia, ada pendukung kedua sudut pandang tersebut.

Hampir sebagian besar perbedaan muncul dari pemahaman yang berbeda dari bahan sumber. Tesis tentang sifat asli Jerman di Eropa Utara diterima begitu saja dalam banyak karya. Tidak adanya jejak yang terlihat dari kedekatan bahasa Jermanik dengan bahasa Slavia mendorong pencarian "pemisah". Jadi, ilmuwan Polandia terkenal T. Ler-Splavinsky menempatkan Illyria di antara Slavia dan Jerman, dan memindahkan Balt ke timur laut, percaya bahwa Slavia lebih dekat ke Jerman. F.P. Filin, sebaliknya, melihat fitur yang lebih umum antara Jerman dan Balt, dan atas dasar ini ia melokalisasi rumah leluhur Slavia di tenggara Balt, di wilayah Pripyat dan Dnieper Tengah. B.V. Gornung juga dimulai dari asumsi sifat asli Jerman di Utara, dan karena itu menentukan wilayah awal Slavia cukup jauh di tenggara dari habitat mereka selanjutnya. Tetapi karena orang Jerman bukanlah penduduk asli wilayah Baltik Barat, pertanyaan tentang rumah leluhur orang Balt dan Slavia tidak boleh bergantung pada ada atau tidaknya kesamaan dengan bahasa Jermanik dalam bahasa mereka.

Dengan sendirinya, pertanyaan tentang asal usul bangsa Balt tampaknya sederhana, karena pemukiman Balt sepenuhnya bertepatan dengan zona distribusi budaya Barang Berikat Tali. Namun, ada masalah yang perlu dipertimbangkan.

Di Eropa Utara dan Negara Baltik, dari era Mesolitikum dan Neolitikum Awal, dua jenis antropologis hidup berdampingan, salah satunya dekat dengan populasi Dnieper Nadporozhye, dan yang lainnya dengan Laponoid. Dengan munculnya suku-suku budaya kapak perang, proporsi populasi Indo-Eropa di sini meningkat. Sangat mungkin bahwa kedua gelombang Indo-Eropa itu dekat dalam hal linguistik, meskipun perbedaan yang disebabkan oleh kesenjangan waktu tidak dapat dihindari. Itu adalah bahasa Proto-Baltik, tercatat dalam toponimi wilayah yang cukup luas di Eropa Timur. Populasi Laponoid tampaknya berbicara salah satu bahasa Ural, yang juga tercermin dalam onomastik wilayah ini. Sebagian besar populasi ini diasimilasi oleh orang Indo-Eropa, tetapi ketika kelompok Finno-Ugric kemudian pindah dari Cis-Ural, batas-batas bahasa Indo-Eropa kembali bergeser ke barat daya. Pada milenium II SM. gelombang pergerakan dari timur suku budaya Srubna mencapai negara-negara Baltik, tetapi mereka tidak memiliki dampak yang signifikan baik karena jumlah mereka yang kecil atau karena kedekatan bahasa dan budaya.

Orisinalitas yang lebih besar diperkenalkan oleh suku-suku yang maju ke Baltik selama keberadaan budaya Unetice dan Lusatian (abad XIII-VI SM). Ini, kemungkinan besar, adalah suku yang sama yang membawa nama etnik "Venedi" ke negara-negara Baltik, dan Laut Baltik sendiri diubah menjadi "Teluk Venedi". Pada suatu waktu, A.A. Shakhmatov, yang mengakui Venet Baltik sebagai Celtic, mencatat elemen Roman-Italic dalam bahasa mereka, yang juga memengaruhi bahasa Baltik. Dalam populasi jalur pantai Laut Baltik, yang ditempati oleh Wends, khususnya, di wilayah Estonia (dan tidak hanya) ada campuran Pontic (atau lebih luas) yang diucapkan (dan masih dipertahankan). Mediterania) jenis antropologis, yang dapat dibawa ke sini dengan gelombang Venesia.

Bab sebelumnya menyebutkan "segitiga" toponim - Asia Kecil-Adriatik-Baltik Tenggara. Sebenarnya, itu sepertinya tidak menyentuh wilayah utama Baltik. Tetapi kedekatan tertentu dari bahasa Veneti dan Balt masih terlihat. Di Bitinia, sungai Upios dikenal. "upe" Lithuania, dan "kera" Prusia, dan "ap" India kuno - "air" dapat berfungsi sebagai paralel. Sehubungan dengan paralel ini, nama-nama sungai Bug Selatan dan Kuban (dalam bentuk iranisasi) - Hypanis juga dapat dimasukkan. Dengan kata lain, dengan Venet, sebuah populasi datang ke Baltik, dekat dengan Laut Hitam dalam bahasa Indo-Arya (Arya sendiri pergi tidak hanya ke timur, tetapi juga ke barat laut).

DI DAN. Georgiev melihat bukti tidak langsung tentang keberadaan bahasa proto-Balto-Slavia dalam sejarah komunitas Indo-Iran. Dia ingat bahwa kesamaan seperti itu hanya dapat dilacak di monumen tertulis paling kuno, dan tidak dalam bahasa modern.

Bahasa Slavia ditetapkan pada tahun 2000, dan bahasa Lituania 2500 tahun lebih lambat dari Rgveda dan Avesta, tetapi perbandingannya masih belum meyakinkan. "Rigveda" dan "Avesta" muncul pada saat suku-suku Iran dan India berhubungan, sementara kemudian mereka praktis tidak bersentuhan. Slavia dan Balt berinteraksi langsung sebagai tetangga setidaknya sejak zaman Rig Veda dan Avesta, dan perlu untuk menjelaskan mengapa tidak ada dialek perantara antara bahasa ini, meskipun terkait, tetapi berbeda.

Tetapi dalam argumen para penentang konsep keberadaan bahasa proto-Balto-Slavia, berbobot, selain yang disebutkan, perlu untuk mengenali adanya perbedaan di bidang-bidang seperti itu yang penting hanya di zaman paling kuno. zaman. Ini termasuk menghitung hingga sepuluh, dan penunjukan bagian tubuh, dan nama-nama kerabat terdekat, serta alat. Hanya di daerah-daerah ini praktis tidak ada kebetulan: kebetulan hanya dimulai dari era logam. Oleh karena itu, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa di era sebelum Zaman Perunggu, Proto-Slav masih hidup agak jauh dari Balt. Oleh karena itu, hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang keberadaan komunitas Balto-Slavia yang asli.

3. DIMANA DAN BAGAIMANA MENCARI rumah leluhur orang Slavia?

Kegagalan konsep komunitas asli Germano-Balto-Slavic dan komunitas Balto-Slavic yang lebih lokal mempersempit lingkaran kemungkinan "kandidat" untuk peran budaya arkeologi Proto-Slavic. Pencarian seperti itu di antara budaya "muda" (abad ke-5-6) praktis menghilang, karena kedekatan yang diakui oleh semua orang kembali ke Zaman Perunggu atau Zaman Besi Awal. Oleh karena itu, pendapat A.L. Mongait tentang munculnya suku Slavia sendiri baru sekitar abad ke-6 Masehi. Tidak ada lagi alasan untuk konsep I.P. Rusanova, menyimpulkan Slavia dari budaya Przeworsk - perbatasan barat Polandia pada abad ke-2 SM. SM e. - abad IV. n. e., berbatasan dengan batas utara mereka ke daerah dengan populasi Baltik. Versi salah satu peneliti paling teliti dari Slavia awal dan abad pertengahan, V.V. Sedov, memimpin Slavia keluar dari wilayah Balt barat, berdekatan dengan budaya Lusatian abad terakhir keberadaannya - budaya sub-klosh abad ke-5-2. SM e.

F.P. Burung hantu, yang tidak menghubungkan asal usul Slavia dengan Balt, menugaskan wilayah dari Dnieper ke Bug Barat ke Slavia. Peneliti memperingatkan bahwa wilayah ini dihuni oleh Slavia pada milenium pertama SM. e. Apakah ada Slavia sebelumnya dan di mana tepatnya mereka berada - dia menganggap pada tahap ini sebagai pertanyaan yang tidak dapat diselesaikan.

Perhatian B.A. Rybakov dan P.N. Tretyakov tertarik dengan budaya Trzynec dari Zaman Perunggu (c. 1450-1100 SM), yang menduduki wilayah dari Oder ke Dnieper. Lingkungan dengan budaya Baltik di era ini tidak lagi menimbulkan pertanyaan dari sudut pandang pola linguistik, tetapi dalam budaya itu sendiri, percampuran dua formasi etnis yang berbeda terlihat jelas: ritus penguburan yang berbeda (kremasi dan peletakan mayat), dan penguburan dengan mayat dekat dengan tipe Baltik.

Dengan kata lain, budaya ini mungkin merupakan kontak pertama antara Slavia dan Balt. Ini benar-benar memecahkan banyak pertanyaan yang muncul selama diskusi tentang fakta-fakta yang menunjuk pada afinitas Balto-Slavia. Tetapi masalah lain muncul: jika ini adalah Slavia, yang menguasai wilayah asli non-Slavia, lalu dari mana mereka berasal? Budaya itu awalnya diidentifikasi oleh para ilmuwan Polandia, dan pada awalnya mereka bahkan tidak curiga bahwa itu menyebar ke Dnieper. Di Dnieper, manifestasi yang lebih signifikan dari budaya ini terungkap, dan B.A. Rybakov menyarankan agar penyebarannya tidak dari barat ke timur, tetapi dari timur ke barat. Namun, kesimpulan seperti itu tampaknya terlalu dini. Di timur pada waktu itu, budaya Srubnaya mendominasi, di mana tidak ada tempat untuk Slavia atau Proto-Slavia. Oleh karena itu, disarankan untuk melihat lebih dekat wilayah barat daya yang berdekatan dengan budaya ini.

O.N. pergi persis seperti ini. Trubachev. Mengikuti A. Meie, ia secara logis memahami fakta arkaisme bahasa Slavia sebagai tanda kekunoannya dan sampai pada kesimpulan bahwa arkaisme adalah konsekuensi dari kebetulan rumah leluhur orang Indo-Eropa dan rumah leluhur orang Slavia. Mungkin akan lebih berhati-hati untuk membicarakan kebetulan wilayah yang diduduki oleh Proto-Slavs dengan salah satu kelompok besar orang Indo-Eropa. Ilmuwan setuju dengan para ahli Jerman yang umumnya menempatkan rumah leluhur orang Indo-Eropa di Eropa Tengah (utara Pegunungan Alpen), tetapi dalam kerangka konsep ini, kedalaman kronologis tidak melampaui Eneolitikum, yang, di terang banyak data lainnya, tampaknya luar biasa. Adapun pencarian Slavia paling kuno di wilayah ini, jangkauan argumen dapat diperluas dengan menarik materi linguistik dan arkeologi-antropologis.

Dalam literatur antropologis kami, ada dua pengalaman berbeda dalam memecahkan masalah etnogenesis Slavia. Salah satunya milik T.A. Trofimova, yang lain - T.I. Alexseeva. Eksperimen ini berbeda secara signifikan baik dalam pendekatan maupun dalam kesimpulan. Salah satu perbedaan signifikan dalam kesimpulan T.A. Trofimova dan T.I. Alekseeva adalah untuk menilai tempat dalam etnogenesis Slavia dari populasi budaya keramik pita. Di T.A. Trofimova, populasi ini ternyata menjadi salah satu komponen utama, dan tepatnya, mulai dari kesimpulannya, V.P. Kobychev mengaitkan tipe Slavia asli dengan budaya ini. Sementara itu, seperti yang ditunjukkan oleh T.I. Alekseeva dan dikonfirmasi oleh sejumlah antropolog lain, populasi budaya Tembikar Band dapat menjadi bagian dari Slavia baik sebagai substrat atau sebagai superstratum, tetapi elemen ini sangat menentukan dalam komposisi Jerman.

Sebuah artikel yang menarik dan kaya oleh T.A. Trofimova berangkat dari teori-teori autochthonistik yang berkembang pada tahun 40-an abad ke-20, dan ditujukan terhadap studi banding Indo-Eropa. Akibatnya, mencatat adanya komponen yang berbeda dalam komposisi Slavia, penulis tidak menganggap mungkin "untuk mempertimbangkan salah satu dari jenis ini sebagai jenis Proto-Slavia asli." Jika kita memperhitungkan bahwa jenis yang sama adalah bagian dari Jerman dan beberapa bangsa lain, maka antropologi praktis dikeluarkan dari jumlah ilmu yang mampu mengambil bagian dalam memecahkan masalah etnogenesis.

Karya oleh T.I. Alekseeva muncul pada 1960-an-1970-an, ketika kerangka autochthonisme dan stadialitas yang membatasi sebagian besar diatasi. Mempertimbangkan migrasi suku-suku dan ketentuan studi banding yang tak terbantahkan, secara tajam meningkatkan pentingnya antropologi dalam memahami sejarah kemunculan bangsa-bangsa. Antropologi tidak hanya menjadi sarana untuk memverifikasi ketentuan linguistik dan arkeologi, tetapi juga menjadi pemasok penting informasi asli yang membutuhkan pemahaman teoretis tertentu. Dengan akumulasi materi, antropologi memberikan jawaban dalam skala yang meningkat atas pertanyaan tentang kapan dan dalam proporsi apa formasi etnis kuno bertemu dan menyimpang.

Secara kuantitatif, yang paling representatif dalam komposisi Slavia adalah jenis populasi budaya Corded Ware. Ini adalah populasi berwajah lebar dan berkepala panjang yang khas dari budaya Corded Ware yang membawa Slavia lebih dekat ke Balt, kadang-kadang menciptakan kesulitan yang tidak dapat diatasi untuk demarkasi antropologis mereka. Kehadiran komponen ini dalam komposisi Slavia, bagaimanapun, menunjukkan wilayah yang jauh lebih besar daripada wilayah toponimi Baltik, karena populasi terkait menempati sebagian besar tepi kiri Ukraina, serta barat laut. pantai Eropa pada Zaman Neolitik dan Perunggu. Ini juga harus mencakup zona distribusi jenis antropologis Dinarik, yang memanifestasikan dirinya dalam populasi modern Albania dan Yugoslavia (terutama di antara orang-orang Montenegro, Serbia dan Kroasia) dan yang biasanya diidentifikasikan dengan orang-orang Iliria kuno.

Suku-suku dengan penguburan di kotak batu dan budaya cangkir berbentuk lonceng, yang juga mengubur orang mati di cists (kotak batu), juga mengambil bagian nyata dalam pembentukan Slavia. Sejak Slavia, menurut T.I. Alekseeva, hubungkan jenis "Eropa Utara, dolichocephalic, ras berpigmen terang dan brachycephalic Eropa Selatan, berpigmen gelap". Populasi budaya cangkir berbentuk lonceng harus menarik perhatian khusus dalam memecahkan masalah rumah leluhur Slavia.

Sayangnya, budaya ini hampir sepenuhnya belum dijelajahi. Biasanya dicatat bahwa itu menyebar dari Afrika Utara ke Spanyol. Di sini menggantikan budaya megalit, dan kemudian sekitar 1800 SM. agak cepat bergerak sebagian di sepanjang pantai barat Atlantik, menjadi bagian dari Celtic masa depan, sebagian ke Eropa Tengah, di mana kuburan mereka dicatat. Asal usul budaya ini terlihat di suatu tempat di wilayah Mediterania Timur, mungkin di Barat atau bahkan Asia Tengah. Rupanya, orang Het dan Pelasgia terkait dengan populasi ini (bagaimanapun, migrasi mereka berlangsung dalam gelombang Indo-Eropa yang sama). Dengan gelombang Indo-Eropa inilah Liguria, yang menduduki Italia utara, terkait, yang dalam beberapa laporan kuno disebut cabang barat Pelasgia. Dan sangat luar biasa bahwa dewa utama Liguria adalah Kupavon, yang fungsinya bertepatan dengan fungsi Kupala Slavia, dan kultus yang sesuai di Italia Utara bertahan hingga Abad Pertengahan. Omong-omong, dari sini, di zona Alpine, bersama dengan Proto-Slavs, ada juga suku yang dekat dengan mereka dalam bahasa dan, mungkin, kepercayaan, tetapi suku independen.

Rantai toponim, membentang dari Lusitania Spanyol melalui Italia utara ke Baltik, milik populasi Indo-Eropa, apalagi, ke cabang di mana akar "padang rumput" dan "tongkat gumpalan" menunjukkan lembah dan air. Strabo mencatat bahwa kata "vada" di antara orang-orang Liguria berarti air dangkal, dan di Balkan, di zona pemukiman Pelasgia, dalam sumber-sumber Romawi, sungai disebut "Vada" dengan beberapa definisi. Etnonim "Pelazgi" itu sendiri menemukan penjelasan yang memuaskan justru dari bahasa Slavia. Ini adalah terjemahan literal dari etnos "orang laut" yang dikenal oleh penulis kuno (dalam literatur ada varian untuk "pelazgs" sebagai "permukaan datar"). Kembali pada abad ke-19, ilmuwan Ceko P. Safarik menunjukkan meluasnya penggunaan penunjukan permukaan air dalam bahasa Slavia sebagai "pelso" (salah satu nama kuno dari versi Slavia yang sama adalah Balaton) atau " pleso”. Dari nama danau datang kota Rusia Pleskov (Pskov), dan "Pliska" Bulgaria. Konsep ini juga dipertahankan dalam penunjukan modern permukaan air yang luas - "jangkauan". Kata kerja "goit" - untuk hidup, juga dikenal di zaman yang tidak terlalu kuno ("dibuang" berarti "hidup lebih lama" dari komunitas atau struktur sosial lainnya). Daftar signifikan nama tempat Slavia awal di wilayah Danube dikumpulkan oleh P. Shafarik. Baru-baru ini, itu direvisi dan dilengkapi oleh V.P. Kobychev.

Slav berbeda dari Balt, pertama-tama, dalam komposisi tipe ras Alpine Eropa Tengah dan populasi budaya cangkir berbentuk lonceng. Gelombang etnis dari selatan juga menembus negara-negara Baltik, tetapi ini adalah gelombang yang berbeda. Penduduk selatan datang ke sini, tampaknya, hanya sebagai campuran dalam komposisi Veneti dan Illyria, mungkin gelombang berbeda dari Cimmerian yang melewati Asia Kecil dan Balkan. Baik asal usul maupun bahasa suku-suku tersebut cukup dekat. Pidato yang dapat mereka pahami, tampaknya, juga terdengar di zona budaya Thraco-Cimmerian di wilayah Carpathian, karena itu juga muncul dalam proses penyelesaian dari wilayah Laut Hitam dan tepi kiri Dnieper. Bahasa populasi Alpine, serta bahasa budaya cangkir berbentuk lonceng, berbeda dari dialek Baltik-Dnieper dan Laut Hitam.

Populasi Alpine awalnya, mungkin, bukan Indo-Eropa pada asalnya. Tetapi jika substratum non-Indo-Eropa dimanifestasikan dengan jelas dalam bahasa Keltik, maka ini tidak terlihat dalam bahasa Slavia. Oleh karena itu, hanya suku-suku Indo-Eropa yang memiliki dampak nyata pada bahasa populasi ini, di antaranya suku-suku budaya cangkir berbentuk lonceng adalah yang paling signifikan.

Saat ini, sulit untuk memutuskan apakah bahasa Slavia datang dalam bentuk "siap pakai" ke Eropa Tengah, atau apakah itu terbentuk di sini sebagai hasil dari campuran populasi budaya cangkir berbentuk lonceng dan berbagai varian budaya yang kembali ke suku-suku sebelumnya dari budaya Corded Ware. Lingkungan yang panjang tidak diragukan lagi berkontribusi pada pengaruh timbal balik antara bahasa Proto-Slavia dengan bahasa Illiro-Venesia dan Celtic. Akibatnya, terjadi proses asimilasi timbal balik yang berkelanjutan dan munculnya dialek-dialek perantara dalam asosiasi suku yang berbeda.

T.I. Alekseeva, yang mengakui bahwa budaya cangkir berbentuk lonceng adalah kemungkinan jenis antropologi Slavia awal, menunjukkan kedekatan Rusia Kuno dan bahkan populasi Dnieper modern dengan zona Alpen: Hongaria, Austria, Swiss, Italia Utara, Jerman Selatan , dan utara Balkan. Dan dalam hal ini kita berbicara tentang pergerakan Proto-Slav dari barat ke timur, dan bukan sebaliknya. Secara historis, distribusi jenis ini dapat ditelusuri pertama ke Moravia dan Republik Ceko, kemudian ke suku jalanan di masa depan, Tivertsy, Drevlyans. Antropologi tidak dapat menunjukkan waktu ketika populasi seperti itu pindah dari Eropa Tengah ke timur, karena, seperti kebanyakan suku di Eropa Tengah, kremasi menyebar di antara orang Slavia, dan selama dua setengah milenium para antropolog kehilangan kesempatan untuk mengikuti tahapan migrasi suku. Di sisi lain, materi toponimik dan linguistik lainnya yang signifikan telah turun dari era ini. Dan di sini kontribusi paling signifikan adalah milik O.N. Trubachev.

Ilmuwan sampai pada kesimpulan tentang kebetulan daerah asal Indo-Eropa dan Slavia selama beberapa dekade. Tahap yang paling penting adalah buku-buku tentang terminologi kerajinan tangan (di antara Slavia dekat dengan Romawi kuno), kemudian pada nama-nama sungai dan toponim lainnya di wilayah Tepi Kanan Dnieper, di mana, bersama dengan Slavia, Illyria juga ditemukan. Dan akhirnya, pencarian nama tempat Slavia di Danube, dari mana penulis sejarah Rusia, Polandia, dan Ceko (kadang-kadang dalam bentuk legendaris) membawa Slavia dan Rus.

Dalam karya O.N. Trubachev, sebagai suatu peraturan, hanya kronologi relatif yang ditawarkan: apa dan di mana yang kuno. Kronologis dalam hal ini dibawakan oleh para arkeolog dan sejarawan. Arkeolog Ukraina, khususnya, A.I. Terenozhkin, menyatakan pendapat tentang budaya Slavia dari budaya Chernoles pada abad 10-7 SM, berdekatan dengan Cimmerian. Patut dicatat bahwa di zona perbatasan antara Cimmerians yang tepat dan Chernolesians di sepanjang Sungai Tyasmin pada abad ke-8 SM. e. pemukiman berbenteng muncul, yang membuktikan demarkasi intensif Chernolesia dan Cimmerian. Hal yang paling luar biasa adalah bahwa O.N. Trubachev, toponimi Slavia sepenuhnya ditumpangkan pada budaya arkeologi Chernolesskaya, hingga entri di tepi kiri Dnieper di batas tenggara budaya. Kebetulan seperti itu adalah kasus yang sangat jarang terjadi dalam penelitian etnogenetik.

Akibatnya, budaya Chernoles menjadi mata rantai yang dapat diandalkan baik untuk bergerak lebih dalam maupun untuk menemukan penerus berikutnya. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa pemukim baru akan mengikuti jejak lama dari Eropa Tengah, dan perbatasan stepa dan hutan-stepa selama berabad-abad akan menjadi tempat bentrokan berdarah yang paling sering antara pengembara stepa dan pemukiman. petani. Penting juga untuk memperhitungkan fakta bahwa dengan dimulainya stratifikasi sosial, suku-suku sebangsa termasuk dalam perjuangan di antara mereka sendiri.

Memecahkan pertanyaan tentang etnis budaya Chornolis membantu untuk memahami sifat budaya Trzynec sebelumnya juga. Itu hanya menandai jalur Slavia paling kuno dari daerah Alpine ke Dnieper. Pada saat yang sama, ritus kremasi, tampaknya, mengungkapkan Slavia sendiri, sementara dalam ritus kremasi, tipe antropologis Slavia tidak terwakili dalam bentuknya yang murni. Ini, kemungkinan besar, sebagian besar adalah populasi Baltik. Kemungkinan besar, di sinilah kontak pertama Slavia dengan Balt terjadi, yang sepenuhnya menjelaskan konvergensi dan divergensi keduanya dalam bahasa. Di sinilah, dalam kerangka budaya ini, brachycephalic berpigmen gelap selatan berpotongan dengan dolichocrane ringan dan mengasimilasi mereka.

4. WILAYAH DNEVER TENGAH PADA WAKTU SCYTHO-SARMATIAN

Untuk semua pentingnya sejarah etnis wilayah Dnieper Tengah untuk memahami banyak aspek dari sejarah Slavia selanjutnya dan pembentukan negara Rusia Kuno, masih ada banyak titik putih di sini. Budaya Belogrudovskaya (abad XII-X SM) dan Chernolesskaya telah dipelajari dengan buruk, khususnya, hubungan mereka dengan budaya Tshinetskaya, meskipun ditunjukkan - penting dalam kasus ini - hubungan dengan Eropa Tengah. Transisi ke budaya berikutnya juga belum dilacak. Ada alasan obyektif untuk ini: salah satu indikator utama budaya (materi dan spiritual) - upacara pemakaman - di antara suku-suku dengan kremasi sangat disederhanakan dan para arkeolog praktis hanya menyisakan keramik. APAKAH DIA. Trubachev, berdebat dengan para arkeolog yang melihat perubahan dalam budaya material sebagai perubahan kelompok etnis, menyatakan, bukan tanpa ironi, bahwa perubahan ornamen pada kapal pada umumnya tidak berarti apa-apa selain mode, yang, tentu saja, menangkap berbagai suku dan bangsa di zaman kuno.

Perubahan penampilan budaya di Dnieper Tengah juga dapat terjadi karena perubahan populasi di daerah stepa, serta karena migrasi konstan dari barat atau barat laut ke timur dan tenggara. Tepat pada awal abad ke-7 SM. orang Cimmerian meninggalkan wilayah Laut Hitam, dan setelah sekitar beberapa dekade orang Skit muncul di padang rumput. Apakah bekas penduduk pertanian bertahan hidup di tempat? BA Rybakov dalam buku "Herodot's Scythia" membuktikan bahwa kemerdekaan tertentu telah dilestarikan dan dilestarikan. Dia menarik perhatian, khususnya, pada fakta bahwa di persimpangan sabuk stepa dan hutan-stepa, di mana ada pemukiman berbenteng di waktu Cimmerian, jalur perbatasan diperkuat ke tingkat yang lebih besar. Ini adalah bukti yang meyakinkan tentang heterogenitas wilayah yang ditunjuk oleh Herodotus sebagai "Scythia". Dan indikasi keberadaan di utara "Scythia" dari "bajak Scythian" dengan kultus dan tradisi etnologis mereka adalah penting. Sangat mengherankan bahwa suku-suku ini memiliki legenda tentang kehidupan mereka di tempat yang sama selama satu milenium. Dalam hal ini, legenda bertepatan dengan kenyataan: seribu tahun sebelum Herodotus berlalu dari awal budaya Srubnaya di wilayah Laut Hitam, dan seribu tahun memisahkan "bajak Scythian" dari munculnya budaya Trzynec.

Menurut legenda, "benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk." Para arkeolog menemukan mangkuk kultus di pemakaman Scythian, tetapi mereka didasarkan pada bentuk-bentuk yang umum pada zaman pra-Scythian dalam budaya hutan-stepa - Belogrudovskaya dan Chernolesskaya (abad XII-VIII).

Herodotus juga menemukan versi yang berbeda mengenai jumlah Scythians: "Menurut beberapa laporan, Scythians sangat banyak, dan menurut yang lain, Scythians asli ... sangat sedikit." Di masa kejayaan penyatuan Scythian, budaya yang cukup seragam menyebar ke banyak wilayah non-Scythian. Kira-kira hal yang sama terjadi seperti di Eropa Tengah sehubungan dengan kebangkitan Celtic: di hampir semua budaya, pengaruh La Tne diperhatikan. Ketika, pada abad terakhir SM, Scythians menghilang secara misterius (menurut pseudo-Hippocrates, mereka merosot), tradisi lama dan, tampaknya, bahasa lama dilahirkan kembali di wilayah Scythia. Invasi Sarmatians dari timur berkontribusi pada penurunan Scythians, tetapi pengaruh Sarmatians pada suku-suku lokal ternyata kurang dari pendahulu mereka.

Pada abad VI SM. di wilayah Polissya Ukraina dan Belarusia, sebuah budaya baru muncul, yang disebut Milogradskaya. Fitur barat daya yang dicatat di dalamnya menunjukkan pergeseran sebagian populasi dari kaki bukit Carpathians ke daerah berhutan di lembah Pripyat. Menurut para peneliti, kita berbicara tentang neuron yang disebutkan oleh Herodotus, yang, sesaat sebelum perjalanannya ke wilayah Laut Hitam, meninggalkan wilayah aslinya karena invasi ular. Biasanya dicatat bahwa orang Thracia memiliki totem ular dan Herodotus hanya mengambil secara harfiah kisah invasi suku dengan totem semacam itu. Kebudayaan itu berlangsung hingga abad ke-1-2 Masehi. e. dan dihancurkan atau diblokir oleh suku-suku budaya Zarubintsy, yang muncul pada abad ke-2 SM. e.

Persimpangan dan jalinan budaya Milograd dan Zarubinets memunculkan diskusi: mana di antara mereka yang harus dianggap Slavia? Pada saat yang sama, perselisihan terutama tentang budaya Zarubinets, dan banyak peneliti berpartisipasi di dalamnya sampai tingkat tertentu. Sebagian besar arkeolog di Ukraina dan Belarusia mengakui budaya Slavia. Secara konsisten, pada materi yang besar, kesimpulan ini didukung oleh P.N. Tretyakov. Arkeolog otoritatif I.I. Lyapushkin dan M.I. Artamonov, dan V.V. Sedov mengakui budaya Baltik.

Budaya Zarubinets lahir bersamaan dengan budaya Przeworsk di selatan Polandia. Yang terakhir termasuk bagian dari wilayah yang sebelumnya merupakan bagian dari budaya Lusatian, dan beberapa arkeolog melihat di dalamnya Slavia asli. Tetapi Slavisme mereka dibuktikan baik oleh tradisi budaya material maupun oleh logika proses genetik-historis. BA Rybakov menganggap bukan kebetulan bahwa kedua budaya tampaknya mengulangi perbatasan budaya Tshinec, dan Zarubinets juga budaya perantara Chernoles. Zarubintsy terhubung dengan Celtic yang menetap di Carpathians dan harus terus-menerus membela diri dari suku Sarmatian yang muncul di perbatasan hutan-stepa hampir bersamaan.

Hingga saat ini, di sepanjang perbatasan hutan-stepa, barisan benteng telah membentang ratusan kilometer, yang sejak lama disebut "Ular" atau "Troyan". Mereka diberi tanggal yang berbeda - dari abad ke-7 SM. sampai era St. Vladimir (abad X). Tetapi benteng itu jelas didirikan untuk melindungi wilayah budaya Zarubinets, dan wajar jika penggemar Kyiv A.S. Bugai menemukan bukti material bahwa mereka dituangkan di sekitar pergantian zaman kita.

Patut dicatat bahwa pemukiman budaya Zarubinets tidak dibentengi. Jelas, Zarubin hidup damai dengan tetangga utara dan barat mereka. Dari padang rumput, tempat orang-orang Sarmati berkeliaran pada waktu itu, mereka memagari diri dengan benteng yang tidak dapat diakses oleh kavaleri. Poros masih terkesan. Dan sebuah pertanyaan logis muncul: bagaimana seharusnya suatu masyarakat diorganisir untuk mendirikan struktur-struktur seperti itu? Dan masyarakat ini, dilihat dari tempat tinggalnya, belum mengetahui ketidaksetaraan: itu adalah pekerjaan anggota komunitas bebas di banyak pemukiman.

Budaya Zarubinets, tertutup aman dari selatan, jatuh pada abad ke-2 Masehi. sebagai akibat dari invasi baru dari barat laut. P.N. Tretyakov menemukan bukti bahwa Zarubin bergerak ke timur laut dan timur ke tepi kiri Dnieper, di mana mereka kemudian bergabung dengan gelombang baru pemukim Slavia dari Eropa Tengah.

Menjadi penganut yang konsisten dari konsep Slavia milik budaya Zarubintsy, P.N. Tretyakov tidak mendefinisikan sikapnya terhadap Milogradovites, berulang kali condong ke satu sisi atau sisi lain (yaitu, Baltik). Argumen-argumen berbobot yang menentang bahasa Baltik mereka dibawakan oleh O.N. Melnikovskaya. Argumen utama di antara argumen ini adalah fakta bahwa budaya itu terlokalisasi lebih jauh ke selatan daripada yang diperkirakan sebelumnya: tepatnya di hulu Desna dan Bug Selatan. Monumen Milogradovites paling awal terletak di sini, dan pergerakan mereka ke timur laut, dilacak oleh data arkeologis, secara kronologis bertepatan dengan pemukiman kembali neuron Herodotus.

APAKAH DIA. Melnikovskaya tidak mendefinisikan etnis orang Milogradov Nevri, namun, memberikan preferensi kepada Slavia dan menemukan di antara orang-orang Milogradov tanda-tanda bahwa P.N. Tretyakov membuktikan sifat Slavia dari Zarubin. Arkeolog Belarusia L.D. Pobol cenderung melihat di Milogradovites pendahulu Zarubin. V.P. Kobychev, tanpa menghubungkan Milogradovites dengan neuron, menyarankan asal Celtic mereka. Tapi koneksi di sini, tampaknya, tidak langsung, dimediasi. Suku-suku yang mundur dari Carpathians ke timur laut dapat mengambil bagian dalam pembentukan Milogradovtsy. Ini adalah baik Illiro-Venet, atau Slavia atau suku terkait. Kehadiran Illyrian ditetapkan hanya di hulu Desna dan Bug, meskipun secara umum toponimi daerah yang ditempati oleh Milogradovites adalah Slavia. Dan bangsa Celtic ada di sana. Penelitian arkeologi di Rumania memungkinkan untuk menemukan, di samping budaya Milograd, penguburan Celtic dari abad ke-4 SM. e.

Jelas bukan asal Baltik dari budaya Milograd yang memecahkan masalah ke arah yang sama dan sehubungan dengan budaya Zarubinets. Budaya ini dapat diakui sebagai Baltik hanya jika dimungkinkan untuk mengakui kedatangan Zarubin dari salah satu wilayah Baltik yang disebutkan di atas. Tetapi di semua area ini, bahkan setelah munculnya budaya Zarubinets, kehidupan yang terukur (dan stagnan) terus berlanjut.

Tetapi, karena keduanya Slavia, budaya jelas tidak bercampur dan berbeda satu sama lain. Bahkan ketika mereka berada di wilayah yang sama, mereka tidak bercampur. Ini memberikan alasan untuk percaya bahwa Zarubintsy datang ke wilayah ini dari luar. Penampilan mereka di wilayah budaya Milograd memperdalam perbedaan dengan suku-suku Baltik. Dan mereka hanya bisa datang dari barat, barat laut atau barat daya. L.D. Pobol mencatat bahwa dalam budaya "hanya ada sedikit elemen budaya Barat dan Celtic yang jauh lebih barat daya." Jenis kapal yang dianggap Pomeranian ditemukan oleh penulis di pemakaman Hallstatt dekat Radomsk, serta di pemakaman Zaman Perunggu di daerah ini.

Jadi, di wilayah Dnieper Tengah, keberadaan konstan populasi Slavia dapat dilacak dari abad ke-15 SM. hingga abad ke-2 M Tapi wilayah ini bukan rumah leluhur. Rumah leluhur tetap di Eropa Tengah.

Pada abad II-IV. IKLAN Slavia adalah bagian dari budaya Chernyakhov, wilayah yang diidentifikasi oleh para ilmuwan dengan negara Gotik Germanarich. Pada abad ke-5 Orang-orang Slavia merupakan mayoritas penduduk negara bagian Attila Hun. Berbeda dengan Hun dan Jerman yang suka berperang, Slavia tidak ambil bagian dalam pertempuran. Oleh karena itu, mereka tidak disebutkan dalam sumber-sumber tertulis, tetapi ciri-ciri Slavia jelas dilacak dalam budaya arkeologi pada waktu itu. Setelah runtuhnya negara Attila, Slavia memasuki arena sejarah.

Pada abad VI-VII. Slav menetap di Baltik, Balkan, Mediterania, Dnieper, mencapai Spanyol dan Afrika Utara. Sekitar tiga perempat dari Semenanjung Balkan ditaklukkan oleh Slavia dalam satu abad. Seluruh wilayah Makedonia yang berbatasan dengan Tesalonika disebut "Sklavenia". Pada pergantian abad VI-VII. termasuk informasi tentang armada Slavia yang kuat yang berlayar di sekitar Thessaly, Achaia, Epirus dan bahkan mencapai Italia selatan dan Kreta. Hampir di mana-mana orang Slavia mengasimilasi penduduk lokal. Di Baltik - Wends dan Illyria utara, sebagai akibatnya, Slav Baltik terbentuk. Di Balkan - Thracia, sebagai akibatnya, cabang selatan Slavia muncul.

Penulis abad pertengahan Bizantium dan Jerman menyebut Slavia "Sklavin" (cabang selatan Slavia) dan "Antes" (cabang Slavia timur). Orang Slavia yang tinggal di sepanjang pantai selatan Laut Baltik kadang-kadang disebut "Venedi" atau "Veneti".

Para arkeolog telah menemukan monumen budaya material Slavia dan Antes. Wilayah budaya arkeologi Praha-Korchak, yang menyebar ke barat daya Dniester, sesuai dengan Sklavin. Di sebelah timur sungai ini ada budaya Slavia lain - Penkovskaya. Ini adalah Antes.

Pada VI - awal abad VII. wilayah tempat tinggal mereka saat ini dihuni oleh suku Slavia Timur - dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Dnieper dan Don di timur dan ke Danau Ilmen di utara. Serikat suku Slavia Timur - orang utara, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyana, Dregovichi, Polochans, dan lainnya - sebenarnya juga merupakan negara bagian di mana ada kekuasaan pangeran yang terisolasi. dari masyarakat, tetapi dikendalikan olehnya. Di wilayah negara Rusia Lama di masa depan, orang-orang Slavia mengasimilasi banyak orang lain - suku Baltik, Finno-Ugric, Iran, dan lainnya. Dengan demikian, kebangsaan Rusia kuno terbentuk.

Pada abad ke-9 Suku Slavia, tanah, pemerintahan menduduki wilayah yang luas yang melebihi wilayah banyak negara bagian Eropa Barat.

literatur:

Alekseeva T.I. Etnogenesis Slavia Timur menurut data antropologis. M., 1973.
Alekseev V.P. Asal usul orang-orang Eropa Timur. M, 1969.
Denisova R.Ya. Antropologi Balt kuno. Riga, 1975.
Derzhavin N.S. Slav di zaman kuno. M., 1945.
Ilyinsky G.A. Masalah rumah leluhur Proto-Slavia dalam liputan ilmiah A.A. Shakhmatova. // Prosiding Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan. Hal., 1922. T.25.
Kobychev V.P. Mencari rumah leluhur Slavia. M., 1973.
Letseevich L. Baltik Slavia dan Rusia Utara di Awal Abad Pertengahan. Beberapa catatan diskusi. // Arkeologi Slavia. Etnogenesis, pemukiman kembali dan budaya spiritual Slavia. M., 1993.
Melnikovskaya O.N. Suku Belorusia Selatan di Zaman Besi Awal. M, 1967.
Niederle L. Barang Antik Slavia. T.1. Kiev. 1904.
Niederle L. Barang Antik Slavia. M., 1956.
Pobol L.D. Barang antik Slavia Belarusia. Minsk, 1973.
Masalah etnogenesis Slavia. Kiev, 1978.
Rybakov B.A. Herodotov "Scythia". M, 1979.
Sedov V.V. Asal dan sejarah awal Slavia. M, 1979.
Sedov V.V. Slav di Abad Pertengahan Awal. M., 1995.
Slavia dan Rusia. Masalah dan ide. Perselisihan tiga abad dalam presentasi buku teks. // Komp. A.G. Kuzmin. M., 1998.
Barang antik Slavia. Kiev, 1980.
Tretyakov P.N. suku Slavia Timur. M., 1953.
Tretyakov P.N. Mengikuti jejak suku Slavia kuno. L., 1982.
Trubachev O.N. Linguistik dan etnogenesis Slavia. Slavia kuno menurut etimologi dan onomastik. // Pertanyaan linguistik, 1982, No. 4 - 5.
Trubachev O.N. Etnogenesis dan budaya Slavia kuno. M., 1991.
Filin F.P. Asal bahasa Rusia, Belarusia dan Ukraina. L., 1972.

Pembentukan masyarakat Slavia feodal awal. M, 1981.
Shafarik P.J. Barang antik Slavia. Praha - Moskow, 1837.

Apollon Kuzmin

Sebelum mempertimbangkan banyak versi asal usul Slavia, perlu dicatat bahwa semua penulis abad pertengahan, hingga abad ke-9, tidak mengenal orang-orang seperti Slavia dan laporkan hanya claves atau claves, meskipun ketika menerjemahkan karya mereka ke dalam bahasa Rusia, penerjemah di mana-mana menggunakan bentuk "Slavs".

Orang-orang, dengan nama "Sklavin", mulai dikenal sejak abad ke-6, meskipun beberapa sejarawan percaya bahwa penulis kuno masih mencari rumah leluhur Slavia. Pada saat yang sama, orang-orang Slavia termasuk orang-orang yang tempat tinggalnya dikaitkan dengan wilayah negara-negara Slavia masa depan yang dibentuk pada akhir milenium ke-1 Masehi. e.

1 Teori Scytho-Sarmatian

Menurut teori ini, Slavia adalah Scythians, Sarmatians dan Roxolans

Teori Scythian-Sarmatian tentang asal usul Slavia mengasumsikan bahwa nenek moyang Slavia berasal dari Asia Barat dan menetap di bagian selatan Eropa Timur dengan nama Scythians, Sarmatians, dan Roxolans. Pertama kali muncul di Bavarian Chronicle abad ke-13, Teori Scythian-Sarmatian dikembangkan oleh sejarawan Eropa Barat hingga abad ke-18. Salah satu penganut asal usul Slavia dari Sarmatians (Sauromatians) adalah sejarawan Inggris E. Gibbon, yang menciptakan karya besar tentang sejarah Eropa.

Di Rusia, gagasan tentang asal usul Slavia langsung dari Scythians dan Sarmatians dibagikan oleh M.V. Lomonosov (1711-1765) dalam Kronik Rusia Singkat dan Sejarah Rusia Kuno. Ilmuwan Rusia menulis bahwa " kesatuan Slavia dengan Sarmatians, Chud dengan Scythians untuk banyak bukti yang jelas tidak terbantahkan" (34, 25). Saat ini, teori ini tidak dianggap serius, meskipun masih memiliki penganutnya.

2 teori Danubia

Ini adalah teori paling umum tentang asal usul Slavia

Teori Danubian tentang asal usul Slavia mengasumsikan bahwa nenek moyang Slavia membentuk kelompok etnis mereka di wilayah yang berdekatan dengan Danube Tengah, dan kemudian menetap di Eropa Tengah, Selatan dan Timur. Ini adalah teori yang paling umum, terutama di kalangan sejarawan Rusia, karena sumber utama sejarah Rusia - The Laurentian Chronicle mengatakan bahwa setelah penghancuran pilar Babilonia dan perpecahan bangsa-bangsa, “setelah waktu yang lama, orang-orang Slavia menetap di sepanjang Danube, di mana sekarang tanahnya adalah Hongaria dan Bulgaria. Dari Slavia itu, Slavia tersebar di seluruh bumi dan dipanggil dengan nama mereka dari tempat mereka duduk" (72, 25). Penganut teori ini termasuk penulis Slavia Barat terkemuka seperti:

• Kadlubek,
• Bogufal,
• dalim,
• Safari,

serta sejarawan Rusia

• S.L. Soloviev,
• DI DAN. Klyuchevsky,
• M N. Pogodin,
• APAKAH DIA. Trubachev.

3 Teori Danube-Balkan

Teori ini ditambah dengan teori Danube-Balkan tentang asal usul rumah leluhur Slavia, salah satu yang tertua dalam hal waktu asal, tetapi kemudian untuk waktu yang lama tidak menemukan pendukung karena konon ketidakmungkinan di zaman kuno pemukiman kembali Proto-Slavs ke wilayah Vistula-Oder dari distribusi masa depan Slavia melalui penghalang Sudeten-Carpathian. Pada akhir abad ke-20, arkeolog Polandia W. Hensel menyarankan bahwa bukan orang Proto-Slavia yang telah melintasi pegunungan ini dari selatan ke utara, yang bahasanya belum sempat terbentuk dan menonjol sebagai Proto-Slavia. , dan hanya di sini di Wislenie orang-orang ini berhasil membentuk bahasa aslinya.

Sejauh dalam "The Tale of Bygone Years" secara tradisional untuk saat penciptaannya, narasi dimulai dari karakter alkitabiah - Nuh dan putra-putranya, adalah kebiasaan untuk mempertimbangkan "masa lalu historis" tidak hanya dari Proto-Slav, tetapi juga dari pendahulu mereka, Proto-Slav. Beberapa penulis (V.M. Gobarev dan lainnya) memperpanjang sejarah Slavia dengan pendahulunya hingga milenium ke-2 SM. e., mengingat leluhur Slavia dari Scythians-Skoltos. Yang lain (A.I. Asov) menyebut leluhur Slavia sebagai orang Het dari Asia Kecil, yang keturunannya datang bersama Aeneas dan Antenor dari Troy ke Italia dan Illyricum.

Secara umum, keinginan untuk mempertimbangkan asal usul orang-orang mereka dari para pahlawan Troy tidak hanya melekat pada sejarawan Rusia, tetapi juga didukung oleh historiografi orang-orang Eropa lainnya. Jadi, pada pertengahan abad ke-19, sejarawan Inggris G.T. Buckle, yang mengkritik legenda berusia berabad-abad ini, mengatakan bahwa “tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk meragukan fakta ini. Perselisihan itu hanya tentang dari siapa tepatnya masing-masing negara berasal. Namun, kebulatan suara tertentu terbentuk tentang masalah ini: dengan demikian - belum lagi orang-orang kecil - diyakini bahwa orang Prancis adalah keturunan Frank, dan semua orang tahu bahwa ini adalah putra Hector; dengan cara yang sama kemudian diketahui bahwa orang Inggris adalah keturunan Brutus, yang ayahnya tidak lain adalah Aeneas sendiri ”(75, 48).

Dan V.N. demi membawa Slavia keluar dari Aryan yang datang pada zaman kuno dari Hyperborea. Yu.A. Shilov, berdasarkan penggalian gundukan pemakamannya pada milenium ke-4-2 SM. e., menyimpulkan sesuai dengan mitos Arya kuno, bahwa wilayah Ukraina Selatan adalah tempat kelahiran proto-etno Indo-Eropa pada umumnya dan bangsa Arya pada khususnya. Di sinilah, menurut Yu.A. Shilov, Veda dikompilasi, kemudian dicatat dalam Kitab Veles, dan Slavia adalah keturunan langsung dari Arya. BA Rybakov percaya bahwa “pemisahan suku Proto-Slavia dari suku Indo-Eropa tetangga mereka yang terkait terjadi sekitar 4-3,5 ribu tahun yang lalu, pada awal milenium ke-2 SM. e." (53, 14).

4 Teori Vistula-Order

Teori asal usul Slavia ini berasal dari Polandia

Teori Vistula-Oder tentang asal usul Slavia, yang muncul pada abad ke-18 di antara sejarawan Polandia, mengasumsikan bahwa orang Slavia muncul di wilayah antara sungai Vistula dan Oder, dan menyimpulkan Proto-Slav dari suku budaya Lusatian Zaman Perunggu atau Zaman Besi awal. Di antara penganut Rusia teori ini, dapat dicatat arkeolog V.V. Sedov, yang percaya bahwa budaya Proto-Slavia berasal dari abad ke-5-6 SM. e. di cekungan bagian tengah dan atas Vistula dan menyebar lebih jauh ke Oder. V.V. Sedov mengusulkan untuk menghubungkan budaya penguburan pakaian dalam dengan budaya Proto-Slav.

5 Teori Oder-Dnieper

Teori Oder-Dnieper tentang asal usul Slavia menunjukkan bahwa suku-suku Proto-Slavia muncul hampir bersamaan di bentangan luas dari Oder di barat hingga Dnieper di timur, dari Pripyat di utara hingga Pegunungan Carpathian dan Sudeten di Selatan. Pada saat yang sama, jenis budaya berikut dianggap sebagai Slavia Pertama:

• Budaya Trzynec abad ke-17-13 SM e.,
• Budaya Tshinetsko-Komarovskaya abad XV-XI. SM e.,
• Budaya stepa hutan Lusatian dan Scythian dari abad ke-12–7. SM e.

Penganut teori ini antara lain T. Ler-Splavinsky Polandia, A. Gardavsky, dan di Rusia P.N. Tretyakov, B.A. Rybakov, M.I. Artamonov. Namun, ada perbedaan yang signifikan dalam versi penulis ini.

6 Teori Carpathian

Berdasarkan konsentrasi tinggi toponim Slavia, terutama hidronim

Teori Carpathian tentang asal usul Slavia, dikemukakan pada tahun 1837 oleh ilmuwan Slovakia P. Safarik dan dihidupkan kembali oleh upaya peneliti Jerman J. Udolf pada abad ke-20, didasarkan pada superdense konsentrasi toponim Slavia, terutama hidronim di Galicia, Podolia, Volhynia. Di antara penulis Rusia, kita dapat menyebutkan A.A. Pogodin, yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan teori ini dengan mensistematisasikan hidronim daerah-daerah tersebut.

7 Teori Pripyat-Polessye

Teori ini didasarkan pada karakteristik linguistik masyarakat dari daerah tersebut.

Teori Pripyat-Polessye tentang rumah leluhur Slavia dibagi menjadi dua aliran:

1. Pripyat-Upper Dnieper dan
2. Teori Pripyat-Middle Dnieper

dan didasarkan pada karakteristik linguistik masyarakat yang tinggal di wilayah tersebut. Penganut teori ini, salah satunya adalah arkeolog Polandia K. Godlevsky, percaya bahwa dalam campur tangan Vistula-Oder Slavia maju dari Polissya.

Varian Pripyat-Middle-Dnieper dari teori Pripyat-Polesye jauh lebih tersebar luas di Polandia dan Jerman daripada di Rusia. Salah satu pendiri versi ini adalah etnolog Polandia K. Moshinsky, yang, selain itu, memperpanjang keberadaan Proto-Slav di Dnieper Tengah hingga abad ke-7-6. SM e., dengan asumsi bahwa Proto-Slav, yaitu nenek moyang Proto-Slav, yang belum berpisah dari asosiasi Indo-Eropa, tinggal di suatu tempat di Asia di sekitar Ugrian, Turki, dan Skit.

Proto-Slav adalah nenek moyang dari Proto-Slav

Di antara ilmuwan Rusia yang mendukung penemuan rumah leluhur Slavia dalam campur tangan Dnieper Tengah dan Bug Selatan, perlu dicatat F.P. Filin dan B.V. Gortung. Selain itu, B.V. Gortung, berbeda dengan K. Moshinsky, percaya bahwa Proto-Slavs dari budaya Trypillian tinggal di daerah ini 4-3 milenium SM e., yang kemudian, setelah menyeberang ke campur tangan Vistula Atas dan Dnieper, berubah menjadi Proto-Slav yang sudah ada dalam budaya Tshinetsk-Komarov pada milenium ke-2 SM. e.

Penganut lain dari teori ini adalah pada awal abad ke-20. Slavist Ceko L. Niederle, yang menempatkan Proto-Slavs di bagian tengah dan atas Dnieper.

8 teori Baltik

Teori Baltik, penciptanya adalah peneliti terbesar dari kronik Rusia A.A. Shakhmatov menyarankan bahwa rumah leluhur Slavia berada di pantai Laut Baltik di hilir Dvina Barat dan Neman, dan baru kemudian Slavia pergi ke Vistula dan negeri-negeri lain. Untuk mengkonfirmasi hal ini, ia mengungkapkan lapisan hidronimi Slavia kuno antara Neman dan Dnieper.

Menurut satu teori Orang-orang Slavia adalah orang-orang besar, yang tidak memiliki tempat pemukiman kembali yang umum untuk semua. Diduga, orang-orang ini, ketika pertama kali muncul di Eropa, tersebar di banyak tempat di antara orang-orang lain, lebih banyak di tempat ini dan lebih dikenal oleh para sejarawan. Karena itu, untuk waktu yang lama orang-orang Slavia dalam sejarah tidak dikenal, dan kadang-kadang dirujuk dengan nama yang berbeda.

Pada saat yang sama, diyakini bahwa di Danube Tengah orang Slavia berbicara dengan nama Illyria dan Celtic, di lembah Vistula dan Oder - Venet, Celtic dan Jerman, dan di Carpathians dan di Danube Bawah - Dacia dan Thracian . Nah, di Eropa Timur, Slavia, tentu saja, bertindak atas nama Scythians dan Sarmatians. Oleh karena itu, ide-ide penulis kuno dan abad pertengahan tentang Slavia sebagai satu orang tidak berhasil. Berdampingan dengan teori ini adalah versi bahwa semua orang Eropa adalah keturunan dari Proto-Slav, yang merupakan inti dari komunitas Indo-Eropa.

Semua orang Eropa keturunan dari Proto-Slavs

V.P. Kobychev dalam buku "In Search of the Ancestral Homeland of the Slavs", setelah menganalisis sejumlah besar versi, sampai pada kesimpulan bahwa "dengan menyangkal afiliasi Slavia ke Neuri, serta pada waktu awal dengan Wends dan perselisihan, kami menempatkan diri kami dalam posisi yang sangat sulit dalam masalah asal usul Slavia. Secara harfiah tidak ada tempat tersisa bagi mereka di peta etnis Eropa Timur. Gantungan Bawah dan Ponemenye menghilang, karena Slavia tidak mengenal laut, wilayah yang lebih selatan juga menghilang, karena di sana hidup neuron, yang ... mungkin, Balt, Celtic, atau apa pun, tetapi bukan Slav. Di Carpathians dan di sepanjang Danube hidup ... Getae dan Dacia; Wilayah Laut Hitam Utara diduduki oleh orang Skit yang berbahasa Iran. Bagian atas, dan sebagian Dnieper Tengah dan bagian yang berdekatan dari cekungan Oka dihuni oleh suku Letto-Lithuania, bahkan lebih banyak lagi wilayah utara dan timur - orang Finno-Ugric ... "(53, 17).

Memang, dengan versi dan teori yang kontradiktif tentang asal usul Slavia, sulit untuk mencapai konsensus, dan terlebih lagi untuk mendukung dan membuktikannya. Atau mungkin tidak masuk akal untuk melanjutkan pencarian kucing hitam selama berabad-abad ini di ruangan gelap, terutama karena kemungkinan besar kucing itu tidak ada di sana? Lagipula banyak suku berbahasa Jerman pada awalnya, atas kehendak orang Romawi, mereka dinamai menurut orang Jerman, dan hanya setelah berabad-abad mereka mulai mewakili satu kesatuan.

Slavia, sebaliknya, pertama kali menerima nama umum Slavia, dan kemudian dibagi menjadi banyak suku Slavia dengan nama mereka sendiri. Herodotus tidak tahu apa-apa tentang orang-orang di utara Danube, meskipun di Eropa Timur pengetahuannya tentang lokalisasi berbagai bangsa jauh lebih luas. Tetapi justru karena batas utara Danube itulah beberapa yang paling banyak formasi etnis - Jerman dan Slavia. Jika asal usul Jerman, setidaknya sejak awal era kita, dianggap cukup diketahui dan diselesaikan, maka asal usul Slavia dengan setiap generasi baru sejarawan, arkeolog, ahli bahasa menjadi semakin bingung.

Setiap generasi baru ilmuwan semakin membingungkan asal usul Slavia.

Ada juga versi asal usul Slavia dari banyak budak, yang di era sistem budak adalah dasar untuk produksi produk pertanian dan nilai material. M. Gimbutas memberikan penjelasan berikut tentang versi ini: “Banyak ahli bahasa dan sejarawan telah mencoba menjelaskan asal mula akar kemuliaan. Berdasarkan "sklavin" dan "sklaven", disebutkan oleh Jordanes dan Procopius, beberapa mengaitkannya dengan kata Latin "sclavus", yang berarti "budak". Ini mungkin menjelaskan mengapa sk- diganti dengan sl- dalam sumber-sumber ini, tetapi, tentu saja, tidak menjelaskan asal kata "Slovene" (22, 69). Namun demikian, versi ini tetap menjadi salah satu yang paling belum dijelajahi selama beberapa abad, dan tetap demikian, kemungkinan besar karena kemungkinan ketidakpopulerannya di antara para sejarawan, dan, kemungkinan besar, karena kurangnya dukungan untuk itu di antara para elit politik negara-negara Slavia.

Oleh karena itu, terlepas dari banyaknya versi tentang lokasi rumah leluhur Slavia dan asal-usulnya, didukung oleh teori dan volume penelitian yang relevan di bidang ini, pertanyaan ini masih tetap terbuka. Dan ini berarti bahwa teori-teori ini tidak benar, atau sampai abad ke-6 belum ada bangsa Slavia. Dan prasejarah Slavia, mungkin, tidak boleh dicari di antara banyak versi asal mereka ini, tetapi, sebaliknya, mundur dari mereka, pertimbangkan lebih dekat asal-usul mereka dari banyak budak negara Hun, terutama karena versi seperti itu telah dipelajari terlalu dangkal. Sangat mungkin bahwa ini terjadi karena "patriotisme palsu" para sejarawan negara-negara Slavia. Namun, untuk menolak versi ini, perlu mempelajarinya lebih teliti.

Di dunia saat ini ada sekitar 200 juta orang yang berbicara tiga belas bahasa Slavia, dan bagaimanapun, bagi sejarawan masih menjadi misteri di mana bahasa Slavia berasal dan di mana rumah leluhur Slavia berada, dari mana mereka menyimpang di Tengah, Selatan. dan Eropa Timur.

Penugasan kelompok bahasa tertentu ke komunitas ini kontroversial. Ilmuwan Jerman G. Krae sampai pada kesimpulan bahwa sementara bahasa Anatolia, Indo-Iran, Armenia, dan Yunani telah terpisah dan berkembang sebagai bahasa yang independen, bahasa Italic, Celtic, Germanic, Illyrian, Slavic, dan Baltic hanya ada dalam bentuk dialek satu bahasa Indo-Eropa. Orang Eropa kuno, yang tinggal di Eropa tengah utara Pegunungan Alpen, mengembangkan terminologi umum di bidang pertanian, hubungan sosial dan agama. Ahli bahasa Rusia yang terkenal, akademisi O. N. Trubachev, berdasarkan analisis kosakata Slavia tembikar, pandai besi dan kerajinan lainnya, sampai pada kesimpulan bahwa penutur dialek Slavia awal (atau nenek moyang mereka) pada saat yang sesuai terminologi sedang dibentuk berada dalam kontak dekat dengan masa depan Jerman dan Miring, yaitu, Indo-Eropa Eropa Tengah. Untuk sementara, pemisahan bahasa Jermanik dari Baltik dan Proto-Slavia terjadi paling lambat abad ke-7. SM e. (menurut perkiraan sejumlah ahli bahasa - jauh lebih awal), tetapi dalam linguistik itu sendiri praktis tidak ada metode pasti untuk menghubungkan kronologis dengan proses sejarah.

Kosakata Slavia awal dan habitat Proto-Slav

Upaya dilakukan untuk membangun rumah leluhur Slavia dengan menganalisis kosakata Slavia awal. Menurut F. P. Filin, Slavia sebagai orang berkembang di sabuk hutan dengan banyak danau dan rawa, jauh dari laut, pegunungan, dan stepa:

“Kelimpahan dalam leksikon bahasa Slavia umum nama untuk varietas danau, rawa, hutan berbicara sendiri. Kehadiran dalam bahasa Slavik umum dari berbagai nama hewan dan burung yang hidup di hutan dan rawa-rawa, pohon dan tanaman di zona hutan-stepa beriklim sedang, ikan khas reservoir zona ini, dan pada saat yang sama tidak adanya Slavia umum nama untuk fitur spesifik gunung, stepa, dan laut - semua ini memberikan bahan yang tidak ambigu untuk kesimpulan yang pasti tentang rumah leluhur Slavia ... Rumah leluhur Slavia, setidaknya di abad terakhir sejarah mereka sebagai unit sejarah tunggal, jauh dari laut, gunung dan stepa, di sabuk hutan di zona beriklim sedang, kaya akan danau dan rawa ... "

Ahli botani Polandia Yu. Rostafinsky mencoba melokalisasi rumah leluhur Slavia lebih tepatnya pada tahun 1908: “ Orang Slavia memindahkan nama umum Indo-Eropa yew menjadi willow, willow dan tidak mengenal larch, fir, dan beech.» beech- Dipinjam dari bahasa Jermanik. Di era modern, batas timur sebaran beech jatuh kira-kira di garis Kaliningrad-Odessa, namun, studi tentang serbuk sari dalam temuan arkeologis menunjukkan jangkauan yang lebih luas dari beech di zaman kuno. Pada Zaman Perunggu (sesuai dengan Holocene Tengah dalam botani), beech tumbuh di hampir seluruh wilayah Eropa Timur (kecuali utara), di Zaman Besi (Holocene Akhir), ketika, menurut sebagian besar sejarawan, etno Slavia terbentuk, sisa-sisa beech ditemukan di sebagian besar Rusia, wilayah Laut Hitam, Kaukasus, Krimea, Carpathians. Dengan demikian, Belarus dan bagian utara dan tengah Ukraina dapat menjadi tempat yang memungkinkan untuk etnogenesis Slavia. Di barat laut Rusia (tanah Novgorod), beech ditemukan pada Abad Pertengahan. Hutan beech saat ini umum di Eropa Barat dan Utara, di Balkan, Carpathians, dan di Polandia. Di Rusia, beech ditemukan di wilayah Kaliningrad dan Kaukasus utara. Cemara di habitat aslinya tidak tumbuh di wilayah dari Carpathians dan perbatasan timur Polandia ke Volga, yang juga memungkinkan untuk melokalisasi tanah air Slavia di suatu tempat di Ukraina dan Belarus, jika asumsi ahli bahasa tentang botani leksikon Slavia kuno benar.

Semua bahasa Slavia (dan Baltik) memiliki kata Linden untuk menunjuk pohon yang sama, yang mengikuti asumsi bahwa kisaran distribusi linden tumpang tindih dengan tanah air suku Slavia, tetapi karena luasnya jangkauan tanaman ini, lokalisasi kabur di sebagian besar Eropa.

Bahasa Baltik dan Slavia Lama

Peta budaya arkeologi Baltik dan Slavia abad III-IV.

Perlu dicatat bahwa wilayah Belarus dan Ukraina utara termasuk dalam zona toponim Baltik yang tersebar luas. Sebuah studi khusus oleh filolog Rusia, akademisi V. N. Toporov dan O. N. Trubachev menunjukkan bahwa di wilayah Dnieper Atas, hidronim Baltik sering dihiasi dengan sufiks Slavia. Ini berarti bahwa Slavia muncul di sana lebih lambat daripada Balt. Kontradiksi ini dihilangkan jika kita menerima sudut pandang beberapa ahli bahasa tentang pemisahan bahasa Slavia dari bahasa Baltik umum.

Dari sudut pandang ahli bahasa, dalam hal struktur tata bahasa dan indikator lainnya, bahasa Slavia Lama paling dekat dengan bahasa Baltik. Secara khusus, banyak kata yang tidak disebutkan dalam bahasa Indo-Eropa lainnya adalah umum, termasuk: roka(tangan), golva(kepala), lipa(Linden), gvEzda(bintang), balt(rawa), dll. (hingga 1.600 kata dekat). Nama itu sendiri Baltik berasal dari akar kata Indo-Eropa *balt- (air tergenang), yang memiliki korespondensi dalam bahasa Rusia rawa. Penyebaran yang lebih luas dari bahasa akhir (Slavia dalam kaitannya dengan Baltik) dianggap oleh ahli bahasa sebagai proses alami. V. N. Toporov percaya bahwa bahasa Baltik paling dekat dengan bahasa asli Indo-Eropa, sementara semua bahasa Indo-Eropa lainnya menyimpang dari keadaan aslinya dalam proses pengembangan. Menurut pendapatnya, bahasa Proto-Slavia adalah dialek pinggiran selatan Proto-Baltik, yang diteruskan ke Proto-Slavia kira-kira dari abad ke-5 SM. SM e. dan kemudian berkembang sendiri menjadi bahasa Slavia Lama.

Data arkeologi

Studi tentang etnogenesis Slavia dengan bantuan arkeologi menghadapi masalah berikut: sains modern gagal melacak perubahan dan kontinuitas budaya arkeologi ke awal era kita, pembawa yang dapat dengan yakin dikaitkan dengan Slavia atau mereka nenek moyang. Beberapa arkeolog mengambil beberapa budaya arkeologi pada pergantian era kita sebagai Slavia, apriori mengakui sifat asli Slavia di wilayah ini, bahkan jika itu dihuni pada era yang sesuai oleh orang lain menurut bukti sejarah yang sinkron.

Budaya arkeologi Slavia abad ke-5-6.

Peta budaya arkeologi Baltik dan Slavia abad ke-5-6.

Munculnya budaya arkeologi yang diakui oleh sebagian besar arkeolog sebagai Slavia hanya mengacu pada abad -VI, sesuai dengan budaya dekat berikut, terpisah secara geografis:

• Budaya arkeologi Praha-Korchak: rentang terbentang sebagai strip dari Elbe atas ke Dnieper tengah, menyentuh Danube di selatan dan menangkap hulu Vistula. Wilayah budaya awal abad ke-5 dibatasi oleh cekungan selatan Pripyat dan hulu Dniester, Bug Selatan dan Prut (Ukraina Barat).

Sesuai dengan habitat sklavin penulis Bizantium. Fitur karakteristik: 1) piring - pot buatan tangan tanpa dekorasi, terkadang wajan tanah liat; 2) tempat tinggal - semi-ruang galian persegi dengan luas hingga 20 m² dengan kompor atau perapian di sudut, atau rumah kayu dengan kompor di tengah 4) kurangnya inventaris di pemakaman, hanya hal-hal acak yang ditemukan; bros dan senjata hilang.

• Budaya arkeologi Penkovskaya: berkisar dari Dniester tengah ke Seversky Donets (anak sungai barat Don), merebut tepi kanan dan tepi kiri bagian tengah Dnieper (wilayah Ukraina).

Sesuai dengan kemungkinan habitat penulis Antes of Byzantine. Ini dibedakan oleh apa yang disebut timbunan Antian, di mana patung-patung perunggu manusia dan hewan ditemukan, dicat dengan enamel di ceruk khusus. Patung-patung itu bergaya Alanian, meskipun teknik enamel champlevé mungkin berasal dari Baltik (penemuan paling awal) melalui seni provinsi-Romawi di Eropa Barat. Menurut versi lain, teknik ini berkembang di tempat dalam kerangka budaya Kievan sebelumnya. Budaya Penkov berbeda dari budaya Praha-Korchak, selain bentuk khas pot, oleh kekayaan relatif budaya material dan pengaruh nyata dari perantau di wilayah Laut Hitam. Arkeolog M. I. Artamonov dan I. P. Rusanova mengakui petani Bulgar sebagai pembawa utama budaya, setidaknya pada tahap awal.

• Budaya arkeologi Kolochinsky: kisaran di lembah Desna dan hulu Dnieper (wilayah Gomel Belarus dan wilayah Bryansk Rusia). Itu berbatasan di selatan dengan budaya Praha dan Penkovsky. Zona pencampuran suku Baltik dan Slavia. Terlepas dari kedekatannya dengan budaya Penkovo, V.V. Sedov menghubungkannya dengan Baltik berdasarkan kejenuhan daerah dengan hidronim Baltik, tetapi arkeolog lain tidak mengenali fitur ini sebagai penentu etno untuk budaya arkeologi.

Pada abad II-III. Suku Slavia dari budaya Przeworsk dari wilayah Vistula-Oder bermigrasi ke wilayah hutan-stepa antara sungai Dniester dan Dnieper, yang dihuni oleh suku Sarmatian dan Scythian akhir yang termasuk dalam kelompok bahasa Iran. Pada saat yang sama, suku-suku Gepid dan Goth Jerman bergerak ke tenggara, sebagai akibatnya, dari Danube bawah ke tepi kiri stepa hutan Dnieper, budaya Chernyakhov polietnis terbentuk dengan dominasi Slavia. Dalam proses Slavikisasi Scythian-Sarmatians lokal di wilayah Dnieper, sebuah kelompok etnis baru terbentuk, yang dikenal dalam sumber-sumber Bizantium sebagai Antes.

Dalam tipe antropologi Slavia, subtipe diklasifikasikan terkait dengan partisipasi dalam etnogenesis Slavia suku dari berbagai asal. Klasifikasi paling umum menunjukkan partisipasi dalam pembentukan etno Slavia dari dua cabang ras Kaukasoid: selatan (tipe mesokranial berwajah relatif luas, keturunan: Ceko, Slovakia, Ukraina) dan utara (tipe dolicokranial berwajah relatif lebar, keturunan : Belarusia dan Rusia). Di utara, partisipasi dalam etnogenesis suku-suku Finlandia dicatat (terutama melalui asimilasi orang-orang Finno-Ugric dalam proses ekspansi Slavia ke timur), yang memberikan beberapa campuran Mongoloid kepada orang-orang Slavia Timur; di selatan, ada substratum Scythian yang tercatat dalam data kraniometrik suku Polyan. Namun, bukan glades, tetapi Drevlyans, yang menentukan tipe antropologis Ukraina masa depan.

sejarah genetik

Sejarah genetik suatu individu dan seluruh kelompok etnis tercermin dalam keragaman kromosom Y jenis kelamin laki-laki, yaitu bagian non-rekombinasinya. Kelompok kromosom Y (penunjukan usang: HG - dari haplogroup bahasa Inggris) membawa informasi tentang nenek moyang yang sama, tetapi sebagai akibat dari mutasi mereka dimodifikasi, yang karenanya oleh haplogroup, atau, dengan kata lain, oleh akumulasi satu atau yang lain mutasi pada kromosom, dimungkinkan untuk menelusuri tahapan perkembangan manusia. Genotipe manusia, seperti struktur antropologis, tidak sesuai dengan identifikasi etnisnya, tetapi lebih mencerminkan proses migrasi kelompok populasi besar di Paleolitik Akhir, yang memungkinkan kita membuat asumsi yang mungkin tentang etnogenesis masyarakat pada tahap awal pendidikan mereka. .

Bukti tertulis

Suku Slavia pertama kali muncul dalam sumber tertulis Bizantium abad ke-6 dengan nama Slavia dan Antes. Secara retrospektif, dalam sumber-sumber ini, semut disebutkan ketika menggambarkan peristiwa abad ke-4. Agaknya, Slav (atau nenek moyang Slavia) termasuk Wend, yang, tanpa menentukan karakteristik etnis mereka, dilaporkan oleh penulis pada akhir zaman Romawi (abad-II). Suku-suku sebelumnya, yang dicatat oleh orang-orang sezaman di daerah yang diduga sebagai tempat pembentukan etno Slavia (Dnieper tengah dan atas, Belarus selatan), dapat berkontribusi pada etnogenesis Slavia, tetapi sejauh mana kontribusi ini masih belum diketahui karena kurangnya informasi tentang etnis suku-suku yang disebutkan dalam sumber-sumber, dan di sepanjang batas-batas yang tepat dari habitat suku-suku ini dan Proto-Slavs yang tepat.

Para arkeolog menemukan korespondensi geografis dan temporal dengan neuron dalam budaya arkeologi Milograd abad ke-7 hingga ke-3. SM e., yang jangkauannya meluas ke Volyn dan lembah sungai Pripyat (Ukraina barat laut dan Belarus selatan). Mengenai masalah etnis Milograd (Herodotov neuros), pendapat para ilmuwan terbagi: V.V. Sedov menghubungkan mereka dengan Balt, B.A. Rybakov melihat mereka sebagai Proto-Slavs. Ada juga versi tentang partisipasi petani Skit dalam etnogenesis Slavia, berdasarkan asumsi bahwa nama mereka bukan etnis (milik suku berbahasa Iran), tetapi karakter generalisasi (milik barbar).

Sementara ekspedisi legiun Romawi membuka ke dunia beradab Jerman dari Rhine ke Elbe dan tanah barbar dari Danube tengah ke Carpathians, Strabo, dalam menggambarkan Eropa Timur utara wilayah Laut Hitam, menggunakan legenda yang dikumpulkan oleh Herodotus . Memahami informasi yang tersedia secara kritis, Strabo langsung menyatakan titik putih di peta Eropa timur Elbe, antara Baltik dan pegunungan Carpathian Barat. Namun, ia memberikan informasi etnografi penting terkait kemunculan Bastarn di wilayah barat Ukraina.

Siapa pun etnis pembawa budaya Zarubintsy, pengaruh mereka dapat dilacak di monumen awal budaya Kiev (pertama diklasifikasikan sebagai Zarubintsy akhir), Slavia awal menurut pendapat sebagian besar arkeolog. Menurut asumsi arkeolog M. B. Shchukin, itu adalah Bastarnas, berasimilasi dengan penduduk lokal, yang dapat memainkan peran penting dalam etnogenesis Slavia, memungkinkan yang terakhir menonjol dari apa yang disebut komunitas Balto-Slavia:

"Sebagian [dari Bajingan] mungkin tetap di tempatnya dan, bersama dengan perwakilan dari kelompok "pasca-Zarubinet" lainnya, kemudian dapat mengambil bagian dalam proses kompleks etnogenesis Slavia, memasukkan elemen "centum" tertentu ke dalam pembentukan " bahasa Slavia umum”, yang memisahkan orang Slavia dari nenek moyang Baltik atau Balto-Slavia mereka.

“Saya benar-benar tidak tahu apakah Peukin, Wends, dan Fenn harus dikaitkan dengan Jerman atau Sarmatians […] The Wends mengadopsi banyak kebiasaan mereka, karena demi perampokan mereka berkeliaran di hutan dan gunung, yang hanya ada di antara Peukins [Bastarn] dan Fenns. Namun, mereka lebih mungkin diperhitungkan di antara orang Jerman, karena mereka membangun rumah untuk diri mereka sendiri, membawa perisai dan bergerak dengan berjalan kaki, dan terlebih lagi dengan kecepatan tinggi; semua ini memisahkan mereka dari Sarmatians, yang menghabiskan seluruh hidup mereka di kereta dan di atas kuda.”

Beberapa sejarawan membuat asumsi hipotetis bahwa mungkin Ptolemy disebutkan di antara suku Sarmatia dan Slavia di bawah terdistorsi stavan(selatan kapal) dan sulons(di tepi kanan Vistula tengah). Asumsi tersebut didukung oleh konsonan kata dan habitat yang berpotongan.

Slav dan Hun. abad ke-5

L. A. Gindin dan F. V. Shelov-Kovedyaev menganggap etimologi Slavia dari kata tersebut sebagai yang paling masuk akal strava, menunjukkan artinya dalam bahasa Ceko "pesta pemakaman pagan" dan "pesta pemakaman, peringatan" Polandia, sementara memungkinkan kemungkinan etimologi Gotik dan Hun. Sejarawan Jerman mencoba menyimpulkan kata strava dari sûtrava Gotik, yang berarti tumpukan kayu bakar dan mungkin tumpukan kayu pemakaman.

Pembuatan perahu dengan mencongkel bukanlah metode yang melekat secara eksklusif pada orang Slavia. Ketentuan monoksi ditemukan di Plato, Aristoteles, Xenophon, Strabo. Strabo menunjuk mencongkel sebagai cara membuat perahu di zaman kuno.

Suku Slavia abad VI

Memperhatikan hubungan dekat Sclavinians dan Antes, penulis Bizantium tidak memberikan tanda-tanda pemisahan etnis mereka, kecuali untuk habitat yang berbeda:

“Kedua suku barbar ini memiliki kehidupan dan hukum yang sama […] Mereka berdua memiliki bahasa yang sama, cukup barbar. Dan dalam penampilan mereka tidak berbeda satu sama lain [...] Dan bahkan nama Sklaven dan Antes pernah sama. Pada zaman dahulu, kedua suku ini disebut perselisihan [Yunani. terpencar], saya pikir karena mereka tinggal, menempati negara "sporaden", "tersebar", di desa-desa yang terpisah.
“Mulai dari tempat kelahiran sungai Vistula [Vistula], suku Venet yang padat menetap di ruang tanpa batas. Meskipun nama mereka sekarang berubah sesuai dengan klan dan lokalitas yang berbeda, mereka masih disebut Sclavens dan Antes.

"Strategikon", yang kepengarangannya dikaitkan dengan Kaisar Mauritius (582-602), berisi informasi tentang habitat Slavia, sesuai dengan gagasan para arkeolog tentang budaya arkeologi Slavia awal:

“Mereka menetap di hutan atau di dekat sungai, rawa dan danau - umumnya di tempat-tempat yang sulit dijangkau […] Sungai mereka mengalir ke Danube […] Harta Slavia dan Antes sekarang terletak di sepanjang sungai dan berbatasan satu sama lain lainnya, sehingga tidak ada batas yang tajam di antara keduanya. Karena tertutup oleh hutan, atau rawa-rawa, atau tempat-tempat yang ditumbuhi alang-alang, sering terjadi bahwa mereka yang melakukan ekspedisi melawan mereka segera terpaksa berhenti di perbatasan milik mereka, karena seluruh ruang di depan mereka tidak dapat dilalui dan ditutupi dengan hutan lebat.

Perang Goth dengan Semut terjadi di suatu tempat di wilayah Laut Hitam Utara pada akhir abad ke-4, jika dikaitkan dengan kematian Germanaric pada tahun 376. Pertanyaan tentang Semut di wilayah Laut Hitam diperumit oleh sudut pandang beberapa sejarawan yang melihat dalam Semut ini Alan Kaukasia atau nenek moyang suku Adyg. Namun, Procopius memperluas habitat Semut ke tempat-tempat di utara Laut Azov, meskipun tanpa referensi geografis yang tepat:

“Orang-orang yang tinggal di sini [Azov Utara] disebut Cimmerian di zaman kuno, tetapi sekarang mereka disebut Utigur. Selanjutnya, di utara mereka, suku Semut yang tak terhitung jumlahnya menempati tanah.

Procopius melaporkan serangan pertama yang diketahui dari Antes di Bizantium Thrace pada tahun 527 (tahun pertama pemerintahan Kaisar Justinian I).

Dalam epos Jermanik paling kuno "Widsid" (isinya berasal dari abad ke-5), daftar suku di Eropa utara menyebutkan Vinedum (Winedum), tetapi tidak ada nama lain untuk orang Slavia. Orang Jerman mengenal Slavia dengan nama etnik pembuluh darah, meskipun tidak dapat dikesampingkan bahwa nama salah satu suku Baltik Baltik yang berbatasan dengan Jerman dipindahkan oleh mereka di era Migrasi Besar Rakyat ke etno Slavia (seperti yang terjadi di Bizantium dengan Rus dan etnonim orang Skit).

Sumber tertulis tentang asal usul Slavia

Dunia beradab belajar tentang Slavia, yang sebelumnya terputus oleh pengembara Eropa Timur yang suka berperang, ketika mereka mencapai perbatasan Kekaisaran Bizantium. Bizantium, yang secara konsisten melawan gelombang invasi barbar, mungkin tidak segera mengidentifikasi Slavia sebagai kelompok etnis yang terpisah dan tidak melaporkan legenda tentang asal-usulnya. Sejarawan paruh pertama abad ke-7 Theophylact Simokatta menyebut Slavia Getae (" jadi di masa lalu mereka menyebut orang-orang barbar ini”), jelas mencampurkan suku Thracian dari Getae dengan Slavia yang menduduki tanah mereka di Danube hilir.

Kronik Rusia Kuno dari awal abad ke-12 "The Tale of Bygone Years" menemukan tanah air Slavia di Danube, di mana mereka pertama kali direkam oleh sumber tertulis Bizantium:

“Banyak waktu [setelah kekacauan Babilonia alkitabiah] orang Slavia menetap di sepanjang Danube, di mana sekarang tanahnya adalah Hongaria dan Bulgaria. Dari Slavia itu, Slavia tersebar di seluruh bumi dan dipanggil dengan nama mereka dari tempat mereka duduk. Jadi beberapa, setelah datang, duduk di sungai dengan nama Morava dan disebut Morava, sementara yang lain disebut Ceko. Dan inilah Slav yang sama: Kroasia putih, dan Serbia, dan Horutan. Ketika Volokhi menyerang Slavia Danubia, dan menetap di antara mereka, dan menindas mereka, Slavia ini datang dan duduk di Vistula dan disebut Polandia, dan dari Polandia itu muncul Polandia, Polandia lainnya - Lutich, yang lain - Mazovshan, yang lain - Pomeranian. Dengan cara yang sama, para Slavia ini datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan menyebut diri mereka rawa, dan yang lain - Drevlyans, karena mereka duduk di hutan, sementara yang lain duduk di antara Pripyat dan Dvina dan menyebut diri mereka Dregovichi, yang lain duduk di sepanjang Dvina dan disebut Polochans, di sepanjang sungai yang mengalir ke Dvina , disebut Polota, dari mana orang-orang Polotsk dipanggil. Slavia yang sama yang duduk di dekat Danau Ilmen dipanggil dengan nama mereka - Slavia.

Terlepas dari skema ini, kronik Polandia "Kronik Besar Polandia" juga mengikuti, melaporkan Pannonia (provinsi Romawi yang berbatasan dengan Danube tengah) sebagai tanah air Slavia. Sebelum pengembangan arkeologi dan linguistik, sejarawan setuju dengan tanah Danubia sebagai tempat asal etno Slavia, tetapi sekarang mereka mengenali sifat legendaris dari versi ini.

Tinjau dan sintesis data

Di masa lalu (era Soviet), dua versi utama etnogenesis Slavia tersebar luas: 1) yang disebut Polandia, menyimpulkan rumah leluhur Slavia dalam campur tangan Vistula dan Oder; 2) asli, di bawah pengaruh pandangan teoretis dari akademisi Soviet Marr. Kedua rekonstruksi mengakui secara apriori sifat Slavia dari budaya arkeologi awal di wilayah yang dihuni oleh Slavia pada awal Abad Pertengahan, dan beberapa kekunoan awal bahasa Slavia, yang berkembang secara independen dari Proto-Indo-Eropa. Akumulasi data dalam arkeologi dan keberangkatan dari motivasi patriotik dalam penelitian mengarah pada pengembangan versi baru berdasarkan isolasi inti yang relatif terlokalisasi dari pembentukan etno Slavia dan penyebarannya melalui migrasi ke tanah tetangga. Ilmu akademik belum mengembangkan sudut pandang terpadu tentang di mana dan kapan etnogenesis Slavia terjadi.

Studi genetik juga mengkonfirmasi rumah leluhur Slavia di Ukraina.

Bagaimana ekspansi Slavia awal dari wilayah etnogenesis terjadi, arah migrasi dan pemukiman di Eropa tengah dapat dilacak dengan kronologis perkembangan budaya arkeologi. Biasanya, awal ekspansi dikaitkan dengan kemajuan orang Hun ke barat dan pemukiman kembali orang-orang Jerman ke selatan, terkait, antara lain, dengan perubahan iklim pada abad ke-5 dan kondisi aktivitas pertanian. Pada awal abad ke-6, Slavia mencapai Danube, di mana sejarah mereka selanjutnya dijelaskan dalam sumber-sumber tertulis dari abad ke-6.

Kontribusi suku lain terhadap etnogenesis Slavia

Scythian-Sarmatia memiliki beberapa pengaruh pada pembentukan Slav karena kedekatan geografis yang panjang, tetapi pengaruh mereka, menurut arkeologi, antropologi, genetika dan linguistik, terutama terbatas pada peminjaman kosa kata dan penggunaan kuda dalam rumah tangga. Menurut data genetik, nenek moyang jauh yang sama dari beberapa orang nomaden, disebut dengan nama umum Sarmatians, dan Slavia dalam kerangka komunitas Indo-Eropa, tetapi dalam waktu historis orang-orang ini berkembang secara independen satu sama lain.

Kontribusi Jerman terhadap etnogenesis Slavia, menurut antropologi, arkeologi, dan genetika, tidak signifikan. Pada pergantian era, wilayah etnogenesis Slavia (Sarmatia) dipisahkan dari tempat tinggal orang Jerman oleh zona "saling takut" tertentu menurut Tacitus. Keberadaan daerah tak berpenghuni antara Jerman dan Proto-Slav di Eropa Timur dikonfirmasi oleh tidak adanya situs arkeologi yang terlihat dari Bug Barat hingga Neman pada abad pertama Masehi. e. Kehadiran kata-kata serupa dalam kedua bahasa dijelaskan oleh asal yang sama dari komunitas Indo-Eropa Zaman Perunggu dan kontak dekat pada abad ke-4 setelah dimulainya migrasi Goth dari Vistula ke selatan dan timur .

Catatan

1. Dari laporan V. V. Sedov "Etnogenesis Slavia awal" (2002)
2. Trubachev O.N. Terminologi Craft dalam bahasa Slavia. M, 1966.
3. F.P. Filin (1962). Dari laporan M. B. Schukin "The Birth of the Slavs"

Dapat dipercaya bahwa situs arkeologi paling awal dari Slavia tidak lebih awal dari abad ke-5 Masehi. Ini adalah abad ke-5 Masehi. adalah titik awal dari mana seseorang dapat memulai sejarah Slavia. Sampai abad ke-5 M hanya bisa berbicara tentang Proto-Slavia, yaitu, tentang nenek moyang orang Slavia.

Baiklah, mari kita coba mencari tahu tentang sejarah asal usul Slavia. Sebagai pemain yang sangat kuat di arena politik dunia, Slavia muncul pada abad ke-6, ketika mereka memulai migrasi massal ke tepi Danube dan menghadapi lawan militer yang kuat dalam pribadi Avar.

Akar sejarah asal usul Slavia

Menurut studi linguistik bahasa Slavonik Gereja Lama, serta studi genetik, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kelompok bahasa Slavia yang paling terkait adalah kelompok bahasa Baltik. Diketahui bahwa bahasa Baltik (Lithuania dan Latvia) lebih kuno, kuno.

Bahasa Slavonik Gereja Lama tidak diragukan lagi terbentuk lebih lambat dari bahasa Baltik, dengan berkembang dari salah satu dialek Baltik. Waktu pemisahan Balt dan Proto-Slavia berasal dari pertengahan milenium pertama SM. sampai abad pertama Masehi.

Perbedaan pertama dalam bahasa Proto-Slavia, yang saat itu masih menjadi bagian dari satu massif Baltik, muncul karena kontak dekat dengan suku Scythians dan Sarmatians yang berbahasa Iran, yang tinggal di stepa dan hutan-stepa Ukraina modern.

Bahasa Slavonik Lama, tidak seperti bahasa Baltik, memiliki banyak kata yang dipinjam dari bahasa Iran. Penanggalan penetrasi kata-kata ini ke dalam bahasa Slavonik Lama ditentukan kira-kira pada milenium pertama SM.

Saat ini, wilayah pemukiman suku Proto-Slavia meliputi zona hutan di utara Ukraina (sampai Dnieper), Belarusia, Polandia bagian selatan dan utara Slovakia.

Di daerah inilah akar Slavia dilacak dengan jelas atas nama sungai dan danau.

Selain itu, dalam bahasa Slavonik Lama ada banyak kata yang terkait dengan hutan, rawa, dan danau, dan praktis tidak ada kata yang terkait dengan laut dan padang rumput. Konsep yang terkait dengan laut dan padang rumput muncul kemudian dalam bahasa Slavia dan sebenarnya bukan Slavia, tetapi diperoleh dari bahasa lain.

Pemisahan akhir Proto-Slavia dari Balt terjadi pada abad pertama era kita dan dikaitkan dengan awal migrasi besar orang-orang.

Seperti yang Anda ketahui, migrasi besar-besaran orang dimulai dengan fakta bahwa pada abad ke-2 Masehi. dari wilayah Swedia selatan dan pulau Gotland di Laut Baltik, orang-orang Goth Jermanik kuno bermigrasi ke wilayah Polandia modern.

Menyeberangi Laut Baltik gothic menetap di daerah timur hulu dan tengah Sungai Vistula. Sejarah orang-orang Goth dijelaskan secara rinci oleh penulis sejarah Romawi dan dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis.

Proto-Slavia dipisahkan oleh Jerman dari massa umum suku Baltik dan dikembangkan lebih lanjut sebagai orang yang terpisah. Di masa depan, orang-orang Goth memperluas kepemilikan mereka dan pindah ke wilayah Ukraina modern.

Di Krimea, Goth menghancurkan kerajaan Scythian. Beberapa keturunan Goth masih tinggal di Krimea.

Di pertengahan abad ke-3, Goth merebut provinsi Romawi Dacia, sehingga membangun diri mereka di hampir seluruh wilayah Rumania modern.

Seperti yang bisa kita lihat, pada akhir abad ke-3 Proto-Slavia dikelilingi oleh Jerman dan terputus dari kontak dengan semua orang lain.

Menurut para peneliti, pada saat ini Proto-Slavia mulai menyebut orang Jerman sebagai orang Jerman. Lagi pula, secara harfiah bahasa Jerman berarti bodoh, artinya seseorang berbicara bahasa yang tidak dapat dipahami.Kecenderungan untuk menyebut orang Jerman sebagai orang Jerman hadir tidak hanya di antara Slav Timur, tetapi juga di antara orang Barat dan Selatan.

Selama periode kontak panjang antara Jerman dan Proto-Slavia Slavonic Gereja Lama diisi kembali dengan kata-kata Gotik seperti itu:

• roti,
• ketel,
• piring,
• membeli,
• seni,
• unta, dll.

Pembentukan terakhir dari bahasa Slavonik Gereja Lama selesai pada abad ke-5, di bawah pengaruh kontak dengan Goth.

Penyebutan pertama dari persatuan suku Slavia yang andal Antov muncul dalam kronik siap. Sejarawan Gotik Jordanes menulis tentang bentrokan militer antara Goth dan Slavia, yang berasal dari awal abad ke-5.

titik akhir sejarah asal usul Slavia adalah abad ke-5. Pada saat ini, satu bahasa Slavonik Kuno telah terbentuk. Suku-suku Slavia disatukan oleh satu budaya kehidupan, yang dapat dilacak dalam penggalian arkeologis. Membentuk dua aliansi suku utama Antes dan sklavin disebutkan dalam kronik Bizantium.

Sayangnya, tidak ada sumber Slavia aktual yang akan menggambarkan halaman paling heroik dalam sejarah Slavia pada abad ke-5-8, ketika Slavia tumbuh dari kelompok suku lokal kecil menjadi negara besar yang menghuni bentangan luas Eropa Timur. .

Sumber-sumber Bizantium jauh dari selalu mampu menggambarkan apa yang terjadi di luar perbatasan utara mereka, mereka hanya tahu sedikit tentang hal itu. .