Memulai diskusi tentang hubungan antara individu dan masyarakat, harus diingat bahwa secara historis selalu ada masyarakat tertentu dengan tipe kepribadian tertentu, tetapi dalam masyarakat tertentu dan tipe kepribadian tertentu ada beberapa fitur umum, yang memungkinkan kita untuk mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat.

Masyarakat adalah sistem hubungan yang stabil antara orang-orang, itu juga berdampak pada individu sebagai elemennya. Ada dua cara di mana masyarakat mempengaruhi seseorang: melalui pendidikan, pengaruh ideologis; melalui restrukturisasi lingkungan mikronya, kondisi kehidupan. Jadi, manusia adalah produk dari waktu dan keadaan di mana dia hidup. Dengan adanya perubahan dalam sistem sosial, maka kedudukan individu, minat dan kebutuhannya berubah.

Hubungan antara individu dan masyarakat, pertama-tama, adalah hubungan kepentingan. Kepentingan publik mengungkapkan apa yang diminati masyarakat secara keseluruhan (pembangunan ekonomi, sarana komunikasi, perlindungan lingkungan).Kepentingan publik juga mencakup kepentingan kelompok sosial dalam masyarakat tertentu.

Ada berbagai konsep mengenai korelasi kepentingan publik dan swasta. Salah satunya mengutamakan kepentingan individu, yang terkadang berkembang menjadi konsep kebebasan mutlak individu. Pada kenyataannya, seseorang tidak dapat mandiri dari lingkungan, baik sosial maupun alam. Selain itu, jika satu individu bisa menjadi benar-benar bebas, itu berarti orang lain tidak bebas. Meskipun tidak ada kebebasan mutlak individu, orang sangat tertarik untuk meningkatkan derajat kebebasan.

Konsep lain menegaskan prioritas kepentingan publik di atas kepentingan pribadi.

Konsep ketiga menegaskan perlunya menggabungkan kepentingan publik dan swasta menjadi semacam kesatuan yang harmonis. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa tidak mungkin untuk mencapai kebetulan yang lengkap dari kebutuhan dan minat pribadi dan sosial. Kepentingan orang harus dipertimbangkan dalam kaitannya dengan fitur utama dari cara hidup lingkungan sosial mereka. Oleh karena itu, aspek khusus dari kehidupan individu dalam masyarakat adalah ketaatan pada norma-norma sosial. Norma sosial - ini adalah aturan yang berlaku umum di masyarakat yang mengatur perilaku orang yang melakukan fungsi berikut: menjaga ketertiban, membantu seseorang bersosialisasi, dan memperkenalkan budaya. Ini termasuk standar moral, yang mengatur varian paling umum dari perilaku masyarakat, yang mencakup berbagai hubungan sosial, disediakan oleh anggota masyarakat itu sendiri. Norma kelompok mengatur perilaku anggota kelompok sempit (teman, organisasi, sekte). Norma profesi mengatur perilaku perwakilan profesi tertentu. Norma hukum berbeda dari semua norma sosial lainnya dalam hal norma tersebut ditetapkan oleh badan-badan negara dan pada umumnya bersifat mengikat dan didukung oleh kekuatan koersif negara.

Kehidupan seorang individu dalam masyarakat tidak mungkin tanpa aktivitas. Kepribadian terbentuk dalam kegiatan, yang dipahami sebagai pengaruh yang disengaja dari subjek pada objek. Suatu kegiatan dapat bersifat transformatif-real dan ideal-transformatif, dan oleh karena itu dapat diakses atau tidak dapat diakses oleh observasi eksternal.

Aktivitas memiliki strukturnya sendiri, yang memiliki bentuk sebagai berikut: kebutuhan - tujuan - motif - metode - hasil.

Aktivitas dimulai dengan kesadaran kebutuhan- keadaan mental individu yang relatif stabil, ditandai dengan keadaan kebutuhan atau kekurangan untuk mempertahankan kehidupan subjek. Tahap selanjutnya - motif- motivasi untuk bekerja. Motif berkaitan erat dengan kemampuan individu, karena motif merupakan motivasi pribadi untuk beraktivitas, dan kemampuan merupakan kemungkinan pribadi dari kualitas kegiatan tersebut. Oleh karena itu, motif dibagi menjadi potensial dan aktual. Substruktur aktivitas selanjutnya adalah jalan pelaksanaannya, yang melibatkan kesadaran dan pilihan cara pelaksanaan motif yang dapat diterima dari sudut pandang masyarakat dan kemampuan individu. Akhirnya, substruktur terakhir dari aktivitas adalah hasilnya, produk akhir dari aktivitas.

Ada jenis kegiatan berikut - tenaga kerja, sosial-politik, domestik, budaya. Berkaitan dengan itu, perlu ditekankan keterkaitan semua jenis kegiatan.

pertanyaan tes

1. Bagaimana gagasan seseorang berubah dalam sejarah filsafat?

2. Bagaimana prinsip biologis memanifestasikan dirinya dalam diri seseorang?

3. Bagaimana prinsip sosial terbentuk dalam diri seseorang?

4. Teori apa yang ada tentang hubungan antara biologis dan sosial dalam diri manusia?

5. Mengatur perbedaan antara konsep "individu", "individualitas", "kepribadian".

6. Bagaimana struktur kepribadian?

7. Bagaimana pandangan dunia seseorang terbentuk?

8. Apa saja komponen utama dari pandangan dunia.

9. Apa pengaruh timbal balik antara individu dan masyarakat?

10. Apa yang dimaksud dengan norma sosial?

Perkiraan topik abstrak dan pesan

1. Konsep antropogenesis modern: kreasionis, tenaga kerja, permainan.

2. Citra seseorang dalam filsafat klasik dan non-klasik.

3. Individualitas dan masalah aktualisasi diri kepribadian (A. Maslow).

4. Pemahaman eksistensial manusia. Keberadaan itu seperti kehidupan.

5. Makna hidup dan absurditas A. Camus. Masalah asal usul kehidupan dalam sains dan filsafat

6. Kebebasan dalam pemahaman K. Jaspers.

Kepribadian dan Masyarakat

Nama parameter	Berarti
Subjek artikel:	Kepribadian dan Masyarakat
Rubrik (kategori tematik)	Sosiologi

KULIAH #8

Kepribadian adalah objek studi dalam sejumlah humaniora, terutama filsafat, psikologi dan sosiologi. Filsafat tertarik pada masalah kepribadian dalam arti historis dan teoretis yang luas. Ini menguraikan pendekatan untuk memecahkan masalah 'abadi' yang ada. Filsafat berkaitan dengan studi tentang makna hidup, esensi manusia, serta hukum umum perkembangannya sebagai makhluk biologis dan sosial (tujuan, cita-cita, cara untuk mencapainya). Filsafat tertarik pada kepribadian dari sudut pandang posisinya di dunia sebagai subjek aktivitas, kognisi, dan kreativitas.

Psikologi menurut kepribadian paling sering berarti subjek aktivitas sadar di bidang motivasi, mempelajari kepribadian sebagai integritas yang stabil. Seperti yang dicatat oleh G.M. Andreeva: Penting untuk dicatat bahwa untuk psikologi sosial, pedoman utama dalam studi kepribadian adalah hubungan individu dengan kelompok (bukan hanya seseorang dalam kelompok, tetapi justru hasil yang diperoleh dari hubungan individu dengan kelompok tertentu). Dalam kaitan ini, masalah utama analisis kepribadian dalam psikologi sosial adalah untuk mengidentifikasi bagaimana masyarakat mempengaruhi kepribadian, apa peran lingkungan mikro dan makro dalam proses pembentukan kepribadian.

Sosiologi, tidak seperti ilmu-ilmu lain, dalam studi kepribadian menyoroti tipikal sosial. Pertanyaan kunci sosiologi adalah untuk mengetahui apakah setiap orang adalah pribadi atau bukan? Dan jika demikian, apa yang mengikuti dari ini untuk dirinya sendiri dan untuk masyarakat? Teori sosiologis kepribadian tertarik pada proses pembentukan kepribadian dan perkembangan kebutuhannya sehubungan dengan berfungsinya dan perkembangan hubungan sosial, studi tentang hubungan alami antara individu dan masyarakat, individu dan kelompok, pengaturan dan pengaturan diri dari perilaku sosial individu. Beberapa masalah yang umum untuk sosiologi dan psikologi sosial, oleh karena itu, batas antara mereka sebagian besar sewenang-wenang.

KONSEP KEPRIBADIAN. Konsep kepribadian adalah salah satu yang paling kompleks dalam pengetahuan manusia. Di Rusia, istilah lik telah lama digunakan untuk mengkarakterisasi gambar wajah pada sebuah ikon. Dalam bahasa Eropa, kata 'kepribadian' kembali ke konsep Latin 'persona', yang berarti topeng aktor dalam teater, peran sosial dan pribadi, sebagai semacam makhluk integral. Dalam bahasa oriental seperti Cina atau Jepang, kata person tidak hanya diasosiasikan dengan wajah seseorang, tetapi terlebih lagi dengan tubuhnya. Dalam tradisi Eropa, wajah dianggap berlawanan dengan tubuhnya, karena wajah melambangkan jiwa seseorang, dan pemikiran Cina dicirikan oleh konsep "vitalitas", yang mencakup kualitas tubuh dan spiritual individu .

Saat ini ada empat teori kepribadian:

1. Biologisasi - menurut teori ini, setiap kepribadian terbentuk dan berkembang sesuai dengan kualitas dan karakteristik bawaannya, lingkungan sosial tidak memainkan peran khusus.

2. Sosiologis - kepribadian adalah produk yang sepenuhnya terbentuk hanya selama pengalaman sosial, keturunan biologis tidak memainkan peran penting dalam hal ini.

3. Teori psikoanalitik Freud - seseorang adalah seperangkat keinginan, impuls, naluri.

Freud menguraikan struktur kepribadian berikut:

a) Idʼʼ (ʼʼonoʼʼ) - perilaku bawah sadar individu, ini adalah naluri, kebutuhan yang tidak disadari individu.

b) Egoʼʼ (ʼʼIʼʼ) adalah kesadaran seseorang akan dirinya sendiri, keinginan dan kebutuhannya.

c) Superegoʼʼ - kesadaran seseorang akan norma dan aturan masyarakat.

Dari teori Freud, kesimpulan berikut dapat ditarik: kepribadian adalah makhluk yang kontradiktif. Konflik antara perilaku bawah sadar dan norma-norma masyarakat berkontribusi pada realisasi diri dan pengembangan pribadi.

4. Teori idionis G. Jung - kepribadian adalah sistem reaksi terhadap berbagai rangsangan lingkungan. Motif utama perilaku manusia adalah keinginan untuk menikmati atau menghindari kesulitan, penderitaan dan kesakitan. Ini berarti bahwa perilaku seseorang dapat dikendalikan dengan menawarkan satu atau lain hadiah untuk tindakan tertentu.

Yah, masing-masing teori bisa dibantah atau dibantah, tapi yang pasti masing-masing teori dibangun di atas fakta nyata.

Mustahil untuk langsung menganggap seseorang sebagai pribadi, karena ada yang namanya 'menjadi kepribadian' yang darinya dapat disimpulkan bahwa seseorang terbentuk dalam proses kehidupan, bukan diperoleh sejak lahir.

Jadi, mari kita telusuri jalannya sejak lahir hingga terbentuknya kepribadian.

Tahap pertama adalah orangnya.

Anda dapat mengatakan seorang pria dilahirkan, menyiratkan semacam manusia, tetapi tidak menyoroti fitur-fitur tertentu. Manusia adalah konsep generik, itu adalah seperangkat karakteristik fisiologis dan psikologis yang membedakan manusia dari makhluk hidup lainnya.

Tahap kedua adalah individu.

Seorang individu adalah perwakilan konkret dari ras manusia.

Tahap ketiga adalah individualitas.

Individualitas adalah seperangkat fitur fisik, mental, eksternal yang membedakan satu individu dari yang lain. Dalam proses pertumbuhan, anak mengembangkan karakter yang bergantung pada dunia eksternal dan internal. Mengingat ketergantungan pada faktor-faktor ini, anak tumbuh dengan tenang atau tidak seimbang (ciri-ciri mental), sehat atau sakit (ciri-ciri fisik), cantik atau cacat (ciri-ciri eksternal).

Dan terakhir, tahap keempat adalah kepribadian.

Kepribadian adalah esensi sosial seseorang, seperangkat karakteristik sosial yang muncul dalam perjalanan pengalaman sosial.

Kepribadian terbentuk dan berkembang dalam proses aktivitas vitalnya, .ᴇ. pengalaman sosial tertentu diperoleh.

Saya ingin menyoroti faktor-faktor berikut dalam perkembangan kepribadian (kebutuhannya adalah pengalaman sosial):

1. Keturunan biologis - ini menciptakan perbedaan awal individu dari anggota masyarakat lainnya, menciptakan peluang atau batasan tambahan untuk pengembangan ciri-ciri kepribadian tertentu.

2. Lingkungan fisik - berarti bahwa karakteristik perilaku masyarakat sangat ditentukan oleh karakteristik iklim, ruang geografis sumber daya alam, organisasi ruang.

3. Budaya masyarakat - .ᴇ. setiap masyarakat memberikan kepada semua perwakilannya pola budaya, bahasa, nilai-nilai khusus yang tidak dapat ditawarkan oleh masyarakat lain.

4. Pengalaman kelompok - sebagai hasil interaksi dan komunikasi dengan orang lain, seseorang menguasai banyak peran sosial, dan juga membentuk I - image-nya sendiri, yang muncul sebagai hasil penilaian orang lain.

5. Pengalaman individu adalah sekumpulan perasaan, emosi, kesan, peristiwa, pengalaman yang dialami oleh seseorang. Pengalaman individu adalah unik dan tidak dapat ditiru.

MASYARAKAT. Dalam arti luas, masyarakat adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, terdiri dari orang-orang yang disatukan oleh bentuk-bentuk interaksi yang mapan secara historis. Dalam arti sempit, masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang sadar bahwa mereka memiliki kepentingan bersama yang permanen yang paling baik dipuaskan hanya dengan tindakan mereka sendiri.

Masyarakat:

1. Tahap sejarah dalam perkembangan umat manusia (masyarakat primitif, masyarakat feodal).

2. Lingkaran orang-orang yang disatukan oleh tujuan, minat, asal yang sama (masyarakat bangsawan, masyarakat filatelis).

3. Negara, negara bagian, wilayah (masyarakat Prancis, masyarakat Soviet).

4. Kemanusiaan secara keseluruhan.

Pembentukan masyarakat mendahului penyelenggaraan negara dalam kehidupannya, yaitu ada masanya masyarakat ada, tetapi negara tidak ada.

Tujuan utama masyarakat adalah untuk menjamin kelangsungan hidup manusia sebagai suatu spesies. Oleh karena itu, unsur-unsur utama masyarakat, yang dianggap sebagai suatu sistem, adalah ruang-ruang di mana kegiatan bersama orang-orang dilakukan, yang bertujuan untuk melestarikan dan memperluas reproduksi kehidupan mereka.

Lingkungan ekonomi - kegiatan ekonomi masyarakat, ketika barang-barang material diciptakan.

Lingkungan sosial - kemunculan dan interaksi orang satu sama lain.

Lingkup politik adalah area interaksi antara orang-orang tentang kekuasaan dan subordinasi.

Lingkup spiritual - area penciptaan dan pengembangan berkah spiritual.

Manusia adalah tahap tertinggi dalam perkembangan organisme hidup di Bumi, subjek kerja, bentuk sosial kehidupan, komunikasi dan kesadaran. Oleh karena itu, konsep 'manusia' yang mendefinisikan makhluk sosial jasmani-rohani lebih luas daripada konsep 'kepribadian'.

Konsep kepribadian mengungkapkan esensi sosial manusia. Kepribadian - subjek aktivitas, memiliki kesadaran tertentu, kesadaran diri, pandangan dunia, mengalami pengaruh hubungan sosial dan pada saat yang sama memahami fungsi sosialnya, tempatnya di dunia sebagai subjek dari proses sejarah. Tidak ada objek yang lebih individual di dunia selain seseorang: berapa banyak orang, begitu banyak individu. Setiap orang memiliki karakteristik individu dari memori, perhatian, berpikir. Seseorang menjadi seseorang melalui pengetahuan diri, memungkinkan Anda untuk secara bebas menundukkan I Anda pada hukum moral.

Di bawah aktivitas dalam sains memahami hubungan manusia dengan dunia luar dan dengan dirinya sendiri. Aktivitas sosial adalah interaksi tindakan signifikan secara sosial yang dilaksanakan oleh subjek (masyarakat, kelas, kelompok, individu) dalam berbagai bidang kehidupan.

Ada dua poin penting yang harus dibuat di sini:

Hasil dari kegiatan masyarakat adalah perkembangan seluruh masyarakat secara keseluruhan.

Sebagai hasil dari kegiatan ini, pembentukan dan realisasi diri dari kepribadian berlangsung.

Perbedaan aktivitas manusia dengan aktivitas makhluk hidup lainnya:

transformasi lingkungan alam dan sosial,

melampaui lingkup pengalaman, penetapan tujuan, kemanfaatan.

Struktur aktivitas manusia adalah sebagai berikut:

Sarana untuk mencapai tujuan

Tindakan yang bertujuan untuk mencapai tujuan

Hasil.

Kebutuhan manusia:

Biologis (pemeliharaan diri, pernapasan),

Sosial (komunikasi, realisasi diri, pengakuan publik),

Ideal (dalam pengetahuan, dalam seni).

INDIVIDU DAN KEPRIBADIAN. Kami telah menyentuh masalah ini di paragraf sebelumnya. Saya ingin membahasnya lebih luas, karena. kepribadian dan individu berlawanan baik dalam volume maupun isinya. Konsep "individu" tidak menetapkan sifat khusus atau tunggal seseorang, sehubungan dengan ini, sangat miskin dalam hal obsesi, tetapi dalam hal volume sama kaya, karena setiap orang adalah individu. Kepribadian adalah konsep yang sangat kaya konten, termasuk tidak hanya fitur umum dan khusus, tetapi juga individu, sifat unik seseorang. [PADA. I. Lavrinenko, hal.
Dihosting di ref.rf
483].

Pertama-tama, muncul pertanyaan - kapan seseorang dilahirkan, apa yang berkontribusi atau menghalangi ini? Jelas, istilah "kepribadian" tidak berlaku untuk anak yang baru lahir, meskipun semua orang dilahirkan sebagai individu dan sebagai individu. Oleh yang terakhir, adalah kebiasaan untuk memahami bahwa pada setiap anak yang baru lahir, seluruh prasejarahnya dicetak dengan cara yang unik. Ini juga berlaku untuk karakteristik bawaan dari reaksi biokimia, parameter fisiologis, kesiapan otak untuk memahami dunia luar, dll.

Sudah di perut ibu, anak merasa. Sang ibu menjalin hubungan dengannya, menghubungkannya dengan dunia, menyiapkan prasyarat untuk hubungannya dengan lingkungan masa depan. Ini mengembangkan sistem saraf, dan embrio bereaksi terhadap rasa sakit, menjauh dari cahaya yang diarahkan ke perut ibu. Kemudian, organ pengecap muncul, embrio mulai mendengar tangisan keras, "takut", "marah", bereaksi terhadap kata-kata dan belaian, terhadap suasana hati ibu. Dengan kata lain, banyak prasyarat untuk pengembangan pribadi sudah ditetapkan dalam periode pranatal.

Krisis kelahiranʼʼ tidak hanya memiliki signifikansi fisiologis, tetapi juga sangat menentukan parameter aktivitas mental orang dewasa.

Akibatnya, bayi yang baru lahir sudah menjadi kepribadian yang cerah, dan setiap hari dalam hidupnya meningkatkan kebutuhan akan beragam reaksi terhadap dunia di sekitarnya.
Dihosting di ref.rf
Dengan menangis dan menjerit, si anak memberitahukan tentang kebutuhannya yang belum terpenuhi. Individualitas anak tumbuh pada usia dua tahun, di mana minat pada dunia dan perkembangan Iʼʼ seseorang meningkat. Selama periode inilah ciri pertama dari perilaku pribadi muncul ketika anak menemukan dirinya dalam situasi pilihan bebas.

Perkembangan lebih lanjut dari kepribadian dihubungkan dengan berlalunya periode usia lain dan, di sisi lain, dengan kekhasan perkembangan anak perempuan dan anak laki-laki, anak perempuan dan anak laki-laki. Usia, jenis kelamin, profesi, lingkaran sosial, zaman - semua ini membentuk kepribadian. Pasang surut mungkin terjadi di jalan kehidupan, perpisahan dari keluarga orang tua, penciptaan sendiri, kelahiran anak, dll menjadi tonggak dalam hidup.

Jadi, pembentukan kepribadian terjadi dalam proses asimilasi oleh orang-orang terhadap pengalaman dan orientasi nilai suatu masyarakat tertentu, yang biasa disebut sosialisasi.

Berdyaev I.A. menulis: Sebagai gambar dan rupa Allah, manusia adalah pribadi. Orang harus dibedakan dari individu. Kepribadian adalah kategori spiritual-religius, sedangkan individu adalah kategori naturalistik-biologis. Individu adalah bagian dari alam dan masyarakat. Kepribadian tidak boleh menjadi bagian dari sesuatu...ʼʼ [Berdyaev I.A., hal. 21]. Pada saat yang sama, sulit untuk menyetujui pernyataannya, karena itu mengarah pada penolakan sifat sosial dan pengkondisian sosial individu.

Tekad dan ketabahan individu, kebaikan dan kemurnian moralnya tidak dapat diwujudkan dengan cara apa pun selain dalam aktivitas praktis yang nyata dan dalam kondisi sosial tertentu. Perbuatan seseorang adalah faktor terpenting yang mencirikan seseorang - ini bukan kata-kata, tetapi perbuatan seseorang, dan bahkan kitab suci tidak secara tidak sengaja berbicara tentang pembalasan "untuk masing-masing sesuai dengan perbuatannya". Dan ketika sampai pada tindakan nyata, seseorang memahami betapa sulit dan sulitnya menjadi seseorang, untuk bebas, jujur, berprinsip.

Dan jika seorang individu benar-benar menganggap dirinya seseorang atau berusaha untuk menjadi seseorang, dia harus bertanggung jawab, dan tidak hanya dalam pikirannya, tetapi di atas segalanya, dalam tindakannya, dan ini selalu menjadi beban beratʼʼ.

JENIS DAN JENIS KEPRIBADIAN. Dalam buku teks Philosophyʼʼ, diedit oleh Doctor of Philosophy V.P. Kokhanovsky, ada tiga tipe kepribadian dan empat tipe kepribadian, yang ingin saya ungkap lebih detail.

Jadi, alokasikan kepribadian fisik, sosial dan spiritual.

Kepribadian fisik atau fisik saya adalah tubuh, atau, organisasi tubuh seseorang, komponen kepribadian yang paling stabil, berdasarkan sifat tubuh dan persepsi diri. Tubuh bukan hanya 'subjek' pertama untuk kognisi, tetapi juga komponen yang tak terpisahkan dari dunia pribadi seseorang, baik yang membantu maupun yang menghalangi dalam proses komunikasi. Pakaian, perapian, karya manual dan kerja intelektual - dekorasi hidupnya - koleksi, surat, manuskrip juga dapat dikaitkan dengan kepribadian fisik. Menurut elemen-elemen ini, Anda dapat mengatakan banyak tentang seseorang, tentang hobinya. Segera kenali orang yang kreatif. Melindungi diri sendiri, tubuh seseorang, identitas seseorang, serta lingkungan terdekatnya, adalah salah satu kualitas pribadi paling kuno dari seseorang baik dalam sejarah masyarakat maupun dalam sejarah individu. Seperti yang dikatakan G. Heine: setiap orang adalah seluruh dunia, lahir dan mati bersamanyaʼʼ.

Kepribadian sosial berkembang dalam komunikasi dengan orang-orang, dimulai dengan bentuk komunikasi utama antara ibu dan anak. Bahkan, itu muncul sebagai sistem peran sosial seseorang, dalam kelompok yang berbeda, yang pendapatnya dia hargai. Segala bentuk penegasan diri dalam profesi, kegiatan sosial, persahabatan, cinta, persaingan, dll. membentuk struktur sosial individu. Psikolog mencatat bahwa kepuasan atau ketidakpuasan dengan diri sendiri sepenuhnya ditentukan oleh sebagian kecil di mana pembilang mengungkapkan kesuksesan kita yang sebenarnya, dan penyebutnya - klaim kita.

Bila pembilang bertambah dan penyebut berkurang, maka pecahan akan bertambah. Pada kesempatan ini, T. Carlyle berkata: Samakan klaim Anda dengan nol dan seluruh dunia akan berada di bawah kaki Andaʼʼ.

Dan, akhirnya, kepribadian spiritual membentuk inti tak kasat mata itu, inti dari Akuʼʼ kita, tempat segala sesuatu bersandar. Ini adalah keadaan spiritual internal yang mencerminkan keinginan untuk nilai dan cita-cita spiritual tertentu. Cepat atau lambat, setiap orang, setidaknya pada saat-saat tertentu dalam kehidupan, mulai memikirkan makna keberadaan dan perkembangan spiritualnya. Spiritualitas manusia bukanlah sesuatu yang eksternal, itu tidak diperoleh melalui pendidikan atau peniruan bahkan dengan contoh terbaik.

Seringkali, spiritualitas tidak hanya 'memegang' seseorang, tetapi juga merupakan kebaikan tertinggi, integritas tertinggi, yang atas nama seseorang terkadang mengorbankan nyawanya. Ungkapan terkenal B. Pascal tentang seseorang sebagai "buluh berpikir" menekankan kekuatan roh, bahkan di bawah kondisi kehidupan yang paling parah. Selain itu, sejarah memberikan banyak contoh ketika kehidupan spiritual yang intens adalah kunci tidak hanya untuk kelangsungan hidup fisik, tetapi juga untuk umur panjang yang aktif. Orang-orang yang melestarikan dunia spiritual mereka, sebagai suatu peraturan, bertahan hidup di kamp kerja paksa dan konsentrasi.

Alokasi kepribadian fisik, sosial dan spiritual agak sewenang-wenang.
Dihosting di ref.rf
Semua aspek kepribadian ini membentuk suatu sistem, yang masing-masing elemennya dapat memperoleh signifikansi dominan pada berbagai tahap kehidupan seseorang. Ada periode peningkatan perawatan tubuh dan fungsinya, tahap perluasan dan pengayaan ikatan sosial, puncak aktivitas spiritual yang kuat. Pada saat yang sama, penyakit, cobaan berat, usia, dll., Dapat mengubah struktur seseorang, menyebabkan semacam "pemisahan" atau degradasi.

Juga, ada beberapa tipe kepribadian sosial utama:

Tipe pertama adalah 'pelaku'. Ini termasuk: nelayan, pemburu, pengrajin, pejuang, petani, pekerja, insinyur, ahli geologi, dokter, guru, manajer, dll. Patut dikatakan bahwa hal utama bagi mereka adalah tindakan aktif, mengubah dunia dan orang lain, serta diri mereka sendiri. hidup dengan bekerja, menemukan kepuasan tertinggi dalam hal ini, bahkan jika buahnya tidak begitu terlihat. Selalu ada kebutuhan untuk kepribadian seperti itu - orang-orang ini aktif, tahu nilai mereka, memiliki rasa martabat mereka sendiri, sadar akan ukuran tanggung jawab mereka untuk diri mereka sendiri, untuk keluarga mereka, untuk orang-orang mereka. Penginjil Lukas juga mengutip kata-kata Kristus: 'Panenan memang banyak, tetapi pekerja sedikit'.

Tipe kedua adalah pemikir. Orang-orang ini, menurut Pythagoras, datang ke dunia bukan untuk bersaing dan berdagang, tetapi untuk menonton dan berpikir. Citra seorang bijak, seorang pemikir yang mewujudkan tradisi keluarga dan ingatan sejarahnya, selalu memiliki otoritas yang besar. Buddha dan Zarathustra, Musa dan Pythagoras, Sulaiman dan Lao Tzu, Konfusius dan Mahavir Jean, Kristus dan Muhammad dianggap sebagai utusan para dewa atau didewakan sendiri. Refleksi tentang dunia, tentang asal usulnya, tentang manusia, tentang kepribadian, tentang kebebasan, dll. membutuhkan banyak kekuatan dan, sampai batas tertentu, keberanian. Untuk alasan ini, nasib banyak pemikir terkemuka di masa lalu dan sekarang adalah tragis, karena. tidak ada nabi yang diterima di Tanah Airnyaʼʼ.

Tipe ketiga adalah orang yang memiliki perasaan dan emosi, yang sangat merasakan bagaimana 'retak dunia' (G. Heine) melewati hati mereka. Pertama-tama, ini adalah tokoh-tokoh sastra dan seni, yang wawasannya yang cemerlang sering kali melampaui ramalan ilmiah dan ramalan orang bijak yang paling berani. Diketahui, misalnya, bahwa penyair A. Bely, pada tahun 1921, menulis puisi yang menyebutkan bom atom, dan kontemporernya yang hebat A. Blok mendengar "musik" revolusi jauh sebelum revolusi dimulai. Ada banyak contoh seperti itu dan mereka menunjukkan bahwa kekuatan intuisi penyair dan seniman besar berbatasan dengan keajaiban.

Mungkin banyak orang melihat keindahan alam, tetapi sangat sulit untuk menggambarkannya seperti yang dilakukan seorang penyair. Penyair, seperti pesulap, menggambarkan, misalnya, daun maple sebagai orang yang hidup, merasakan dan hidup.

Dan sebagai seorang seniman, memilih palet warna, ia mengerjakan keajaiban di atas kanvas, dan menunjukkan bahwa, seperti, misalnya, kehidupan laut, kegembiraan, dan kesedihan.

Memang, tipe kepribadian ini bekerja dengan sangat baik.

Tipe keempat - humanis dan pertapa, yang dibedakan oleh kesadaran tinggi tentang keadaan pikiran orang lain, seolah-olah "merasa ke dalam" dia, mengurangi penderitaan mental dan tubuh. Kekuatan mereka terletak pada keyakinan pada takdir mereka, cinta pada manusia dan semua makhluk hidup, pada perbuatan aktif. telah menjadikan belas kasihan sebagai masalah hidup mereka. A. Schweitzer, F.P. Haaz, A. Dunon, Bunda Teresa, Yesus Kristus dan ribuan pengikut mereka dalam sejarah dan realitas kita adalah contoh hidup dalam melayani orang, tanpa memandang ras, bangsa, usia, jenis kelamin, status, asal, agama, dan tanda-tanda lainnya.

Semua orang tahu bahwa Yesus Kristus, tidak mengenal semua orang, tetapi tahu bahwa mereka percaya, disalibkan atas nama umat manusia, mengorbankan dirinya sendiri.

Perintah Injil: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiriʼʼ, secara langsung diwujudkan dalam kegiatan mereka. Cepat berbuat baikʼʼ, - moto hidup dokter Rusia ini - humanis abad XI F.P. Haaz melambangkan tingkat kepribadian seperti itu.

Dalam masyarakat modern, ada keempat jenis kepribadian, baik dengan ciri khas tertentu, atau termasuk beberapa bagian dari tipe kepribadian lainnya. Tidak dapat dikatakan bahwa seseorang tidak termasuk dalam salah satu tipe, ini salah, karena, mungkin, dalam setiap orang ada aktivis, pemikir, emosional, sensual, humanis, dan pertapa.

KEBEBASAN DAN TANGGUNG JAWAB INDIVIDU. Kebebasan adalah salah satu kategori filosofis dasar yang mencirikan esensi seseorang dan keberadaannya, yang terdiri dari kemampuan seseorang untuk berpikir dan bertindak sesuai dengan ide dan keinginannya, dan bukan sebagai akibat dari paksaan eksternal atau internal.

Filsafat kebebasan manusia telah menjadi bahan refleksi banyak filsuf dan ilmuwan, seperti Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre, Jaspers, Berdyaev, Solovyov dan lain-lain.

Misalnya, eksistensialis Prancis J. P. Sartre tidak membuat perbedaan antara keberadaan seseorang dan kebebasannya. Untuk menjadi bebas, - tulisnya, - berarti terkutuk karena menjadi - kebebasanʼʼ. Ekspresinya yang terkenal: Kami dijatuhi hukuman kebebasanʼʼ. Menurut Sartre, seseorang berada dalam situasi tertentu di mana dia harus membuat pilihan yang tepat.
Dihosting di ref.rf
Segala bentuk paksaan dari luar tidak dapat membatalkan kebebasan seseorang, karena ia selalu memiliki lapangan kemungkinan untuk pilihannya. Bagi Sartre, kebebasan adalah nilai mutlak.

Para filolog percaya bahwa istilah 'kebebasan' kembali ke akar kata Sansekerta yang berarti 'kekasih'. Live free or dieʼʼ - ini adalah moto negara bagian New Hampshire Amerika, yang mengandung konten yang cukup dalam.

Sebuah karakteristik penting dari kebebasan juga kepastian internal. F. M. Dostoevsky, dengan tepat, berkomentar pada kesempatan ini: "Seseorang hanya membutuhkan satu keinginan independen, tidak peduli berapa biaya kemerdekaan ini, dan tidak peduli apa yang mengarah padanya." Seseorang tidak akan menerima struktur sosial apa pun jika tidak memperhitungkan manfaat seseorang menjadi pribadi dan memiliki kebebasan untuk mewujudkannya.

Ada beberapa model hubungan antara individu dan masyarakat mengenai kebebasan dan atribut-atributnya.

Pertama-tama, paling sering ini adalah hubungan perjuangan untuk kebebasan, ketika seseorang memasuki konflik terbuka dengan masyarakat, mencapai tujuannya dengan cara apa pun. Tetapi ini adalah jalan yang sangat sulit dan berbahaya, penuh dengan fakta bahwa seseorang dapat kehilangan semua kualitas manusia lainnya dan, terlibat dalam perjuangan untuk kebebasan, jatuh ke dalam perbudakan yang bahkan lebih buruk.

Kedua, ini adalah pelarian dari dunia, ketika seseorang tidak dapat menemukan kebebasan di antara orang-orang, ketika seseorang berlari ke biara, ke skete, ke dirinya sendiri, ke -nya, untuk menemukan jalan kebebasan diri. realisasi di sana.

Ketiga, seseorang menyesuaikan diri dengan dunia, dengan cara tertentu mengorbankan keinginannya untuk mendapatkan kebebasan, melakukan penyerahan sukarela untuk mendapatkan tingkat kebebasan baru dalam bentuk yang dimodifikasi.

Tentu saja, varian dari kebetulan yang terkenal antara kepentingan individu dan masyarakat dalam memperoleh kebebasan adalah mungkin, yang diekspresikan di negara-negara dengan bentuk demokrasi yang maju. Jika sebelumnya kebebasan dianggap sebagai tidak adanya paksaan dari negara, maka pada pertengahan abad ke-20 menjadi jelas bahwa konsep kebebasan harus dilengkapi dengan gagasan untuk mengatur kegiatan rakyat. Esensinya adalah bahwa negara harus melakukan ini bukan dengan kekerasan dan paksaan, tetapi dengan bantuan mekanisme ekonomi dan penegakan hak asasi manusia yang ketat.

Pada tahun 1789, Majelis Nasional Prancis mengadopsi Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara, yang menyatakan bahwa "tujuan setiap serikat politik adalah pelestarian hak alami dan hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut." Hak-hak tersebut adalah: kebebasan, kepemilikan, keamanan, dan perlawanan terhadap penindasanʼʼ. Harus ditekankan secara khusus bahwa hak asasi manusia muncul sejak lahir, dan bukan semacam pemberian. Apalagi janin dalam kandungan sudah memiliki sejumlah hak asasi, dilindungi undang-undang, dan dalam etika agama, sudah pada saat pembuahan, daging manusia menjadi suci, dan penghancurannya (aborsi) dianggap pembunuhan.

Saya ingin mempertimbangkan pertanyaan tentang nilai seseorang. Perlu ditegaskan bahwa konsep ini bersifat universal dan tidak dapat direduksi menjadi “kegunaan” seseorang bagi masyarakat. Upaya untuk membagi seseorang menjadi 'perlu' dan 'tidak perlu' pada dasarnya cacat, karena implementasinya menghasilkan kesewenang-wenangan, yang mengarah pada degradasi manusia dan masyarakat. Nilai pribadi manusia pada prinsipnya lebih tinggi daripada apa yang dikatakan atau dilakukan orang tersebut. Itu tidak dapat direduksi menjadi pekerjaan atau kreativitas, menjadi pengakuan oleh masyarakat atau sekelompok orang. Nilai seseorang tidak dapat dibandingkan hanya dengan buah dari aktivitasnya. Meninggalkan barang-barang, anak-anak, seseorang tidak boleh dikurangi dengan jumlah warisan ini.

Ada dua konsep tanggung jawab: klasik dan non-klasik.

Menurut konsep klasik, subjek suatu tindakan bertanggung jawab atas konsekuensinya. Sebagai pengemban tanggung jawab, ia harus mandiri dan bebas. Subjek tindakan harus dapat meramalkan konsekuensi dari tindakannya, dan ini hanya mungkin jika ia bertindak secara independen, dan bukan sebagai 'cog'. Akhirnya, dia harus menjawab seseorang: di depan pengadilan, bos, Tuhan, atau hati nuraninya sendiri. Anda harus bertanggung jawab atas apa yang telah Anda lakukan, atas konsekuensi tindakan yang menempatkan subjeknya pada posisi tertuduh. Etika tanggung jawab adalah etika tindakan; jika tidak ada tindakan, tidak ada tanggung jawab. Etika ini bisa disebut dengan etika konstruktif, .ᴇ. subjek mengkonstruksi tindakannya, sifat tindakan awalnya tidak ditetapkan.

Konsep tanggung jawab non-klasik adalah bahwa subjek bertindak sebagai anggota kelompok di mana, karena pembagian fungsi, pada prinsipnya tidak mungkin untuk meramalkan tindakan mereka. Di sini konsep klasik kehilangan penerapannya, karena subjek tindakan sekarang pada awalnya tidak bertanggung jawab atas kegagalan tindakannya dalam kerangka struktur organisasi tertentu, tetapi untuk tugas yang diberikan, untuk keberhasilan yang terakhir. Terlepas dari semua ketidakpastian, subjek memecahkan masalah mengatur kasus dengan benar, mengelola kemajuan implementasinya; tanggung jawab sekarang diasosiasikan dengan norma dan fungsi masyarakat demokratis, dan bukan dengan kebebasan mutlak manusia.

Konsep klasik sesuai dengan konsep kebebasan subjek. Konsep tanggung jawab non-klasik memiliki masyarakat bebas paralel dengan persyaratan yang harus diperhitungkan setiap orang.

Konsep non-klasik penuh dengan aspek problematik. Salah satunya adalah masalah pembagian tanggung jawab. Bayangkan bahwa sekelompok orang melakukan hal yang sama. Pada saat yang sama, perlu untuk menentukan tingkat tanggung jawab setiap subjek tindakan. Banyak ilmuwan memutar otak mereka, mereka memahami bahwa dalam masyarakat modern tidak mungkin untuk menyelamatkan upaya pengembangan tanggung jawab yang sebenarnya.

Pada pergantian abad 20 - 21, dunia memasuki periode perubahan yang luar biasa, ketika banyak cara tradisional seseorang membutuhkan koreksi yang signifikan. Mereka memprediksi peningkatan fenomena ketidakstabilan banyak proses fisik dan biologis, peningkatan fenomena ketidakpastian fenomena sosial dan psikologis.

Dalam kondisi ini, menjadi pribadi bukanlah keinginan yang baik, tetapi persyaratan untuk perkembangan manusia dan umat manusia. Mengambil beban kepribadian dan masalah universal manusia adalah satu-satunya cara untuk bertahan hidup dan lebih meningkatkan seseorang. Ini melibatkan pengembangan tanggung jawab tingkat tertinggi.

INTERAKSI, INDIVIDU DAN MASYARAKAT. Fakta membuktikan bahwa ruang sosial bagi banyak orang sezaman kita terkoyak, tidak manusiawi, antisosial, tertutup dan merugikan individu.

Salah satu masalah mendasar abad ke-20 dan awal abad ke-21. adalah pertanyaan tentang makna keberadaan manusia, tentang nilai setiap kehidupan manusia. Kenyataannya adalah ini: kontradiksi utama peradaban modern semakin dalam, esensi yang diekspresikan dalam kesenjangan yang semakin dalam antara tingkat kebutuhan individu yang terus tumbuh untuk kehidupan yang layak, realisasi diri akan vitalitas dan kemungkinan yang terbatas. untuk realisasinya dalam ruang sosial yang ada.

Pendalaman kontradiksi ini mengarah pada degradasi kepribadian, penguatan sikap apatis dan keputusasaannya, penguatan nilai-nilai palsu dalam arti spiritualnya, yang pada akhirnya menjadi penyebab kematian dini atau perilaku asosiatifnya. Jutaan orang di seluruh dunia tidak merasakan kepuasan dari kehidupan yang telah mereka jalani, karena mereka tidak dapat menemukan tempat mereka di dalamnya, dan semua kekuatan mereka dihabiskan untuk menghasilkan uang. Akibatnya, makna keberadaan manusia menjadi hilang.

Mendalamnya kontradiksi antara individu dan masyarakat merupakan salah satu akar penyebab ketidakseimbangan ruang sosial, yang bahkan penuh dengan peluang tumbuhnya ledakan dan bencana sosial.

Pencarian cara untuk melindungi vitalitas seseorang, kehormatan dan martabatnya adalah salah satu masalah utama yang dihadapi umat manusia saat ini. Laju kemajuan sosial, nilai-nilai dan prinsip-prinsip spiritual masa depan sangat bergantung pada solusinya.

Ada banyak cara untuk melindungi seseorang di dunia modern, untuk mengangkat martabat kemanusiaannya. Tetapi bahkan lebih ada kesempatan untuk mempermalukan, menginjak-injak haknya, merampas makna keberadaannya, dan kadang-kadang yang paling penting - hak untuk hidup.

Jadi, bagaimana memastikan perlindungan dan realisasi lebih penuh dari kekuatan esensial individu di dunia modern, terutama melalui sains, metode inovatif?

Konsep “kepribadian” mencerminkan integritas seseorang dalam kesatuan kemampuan individunya dan fungsi sosial yang dilakukannya. Kepribadian dicirikan oleh berbagai fungsi dan peran, yang integritasnya sangat menentukan struktur kepribadian. Dalam masyarakat, seseorang bergantung pada individu lain, pada ruang sosial, khususnya pada jenis negara, saat ini adalah pengatur utama dalam hubungan antara individu dan masyarakat.

Pada saat yang sama, sangat penting untuk menekankan bahwa seseorang bukan hanya produk dari hubungan sosial, ia tidak hanya menyerap norma dan nilai lingkungan sosial dalam proses sosialisasi, tetapi, pertama, melakukan ini setiap waktu dalam bentuk tertentu berdasarkan potensi kreatif yang tersedia, kedua, dengan menyerap pengaruh sosial dan mengungkapkan kekuatan vital seseorang, membentuk kemauan, keyakinan, dunia batin seseorang dalam sikap, dalam perilaku, ia memiliki efek sebaliknya pada ruang sosial, mengubahnya sesuai dengan nilai-nilai yang dikembangkan.

Dalam pengertian ini, seseorang tidak bisa tidak setuju dengan L.P. Buyeva, yang mengeluh bahwa pertimbangan sepihak dari determinisme seseorang dengan indikator objektif hingga hari ini sering terlihat seperti 'pemrograman' seseorang dengan menjadi, meninggalkan hampir tidak ada ruang untuk pengembangan diri gratis, realisasi diri dari potensi pribadi. Kami berbagi pendapat dengan para peneliti yang percaya bahwa pendekatan yang berfokus pada integritas individu, yang dipahami sebagai kesatuan biologis dan sosial, saat ini diremehkan baik dalam teori maupun praktik manajemen sosial.

Kategori seperti 'karakter', 'temperamen', 'individualitas' tidak termasuk dalam konsep kepribadian, ciri-ciri emosional seseorang, kecenderungan alami dan sifat bawaannya tidak termasuk, atas dasar yang membentuk kemampuan seseorang, orientasi nilainya, yang , dengan pengembangan diri yang optimal, adalah mekanisme pertahanan diri seseorang dari dampak destruktif ruang sosial, yang tidak hanya tidak berkurang di dunia modern, tetapi terus berkembang. Namun demikian, kepribadian yang kuat, berbakat secara kreatif, tidak hanya menerima pukulan ini pada diri mereka sendiri, tetapi juga berhasil mengusir mereka, memuliakan ruang sosial bagi orang lain yang menjadi korban keadaan, berenang atas perintah ombak, tidak "menentukan nasib mereka sendiri" karena usaha kemauan, realisasi diri dalam pekerjaan profesional, penegasan nilai-nilai hidup yang tinggi dan makna keberadaan manusia.

Dunia ini rapuh untuk semua individu, tetapi yang paling tidak terlindungi di dalamnya adalah mereka yang lebih berbakat, berbakat, dan lebih mandiri. Studi menunjukkan bahwa semakin tinggi potensi kreatif individu dan semakin rendah tingkat implementasinya, semakin besar penderitaan seseorang.

Pada awal abad XXI. sangat penting, akhirnya, untuk mengenali kebenaran sederhana: orang datang ke dunia dengan potensi yang berbeda, kemungkinan kreatif, bakat, bakat. Ide ini berasal dari Aristoteles, Thomas Aquinas, tetapi siapa pun pemiliknya, itu tidak dapat disangkal. Dan hari ini masalahnya adalah untuk mempelajari bagaimana mengukur perbedaan antara potensi kreatif ini, untuk mengidentifikasi secara tepat waktu multidirectionalitas bakat kreatif sejak masa kanak-kanak dan menciptakan kondisi (sosial dan pribadi) untuk implementasinya yang paling lengkap untuk kepentingan masyarakat. Potensi besar orang-orang yang berbakat secara kreatif, terutama yang berbakat, dapat dan harus digunakan untuk melayani komunitas dunia dan kepentingan nasional negara mereka. Ini membutuhkan filosofi dan budaya modern yang berbeda dari komunitas manusia; bakat, bakat sangat diperlukan di mana pun: baik dalam sains, maupun dalam seni, maupun dalam aktivitas politik; mereka bukan objek kecemburuan, kesombongan, penindasan, dan kehancuran, tetapi milik peradaban bersama nasional. Dan oleh karena itu, dukungan dari orang-orang berbakat, kaya secara kreatif, adalah urusan seluruh masyarakat, kebijakan, proyek, dan programnya. Prinsip komunitas modern dari orang-orang yang ingin bertahan hidup dan mengamankan sumber-sumber pembangunan untuk diri mereka sendiri adalah untuk menyediakan semua individu yang datang ke dunia dengan kondisi sosial yang sama pada awal realisasi diri, untuk memberikan beragam pilihan hidup, yang profesional termasuk mempromosikan realisasi diri dalam berbagai peran dan fungsi. Dalam kondisi seperti itu, yang paling layak pasti akan mengambil tempat yang ditugaskan dalam hidup mereka, yang paling berbakat dan berbakat akan menjadi pemimpin yang diakui.

Hari ini, piramida tatanan sosial terbalik. Seringkali, secara kiasan, masyarakat dijalankan oleh orang-orang yang seharusnya mengemudikan bus, dan mereka yang dapat mengelola urusan publik, menciptakan ilmu pengetahuan, seni, musik, sering kali kehilangan pekerjaan.

Filosofi "pria kecil", yang mampu melakukan apa saja jika Anda menciptakan kondisi untuknya dan memberinya peran atau fungsi, telah habis dengan sendirinya. Ini telah membawa peradaban ke jalan buntu, ke mana-mana.

Setiap orang harus memilih peran, fungsinya, tetapi tidak ada yang tahu apa itu. Pilihan dibuat oleh setiap orang, masyarakat hanya menciptakan peluang untuk kebebasan memilih dan membantu seseorang untuk melewati jalan hidupnya dengan bermartabat. Pengorganisasian masyarakat yang merampas kebebasan memilih seseorang, kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri, untuk melindungi makna vital keberadaan, tidak hanya tidak bijaksana, tidak kompetitif, tetapi juga meledak-ledak, dan karena itu tidak menjanjikan. Elitisme dalam organisasi publik

Kepribadian dan masyarakat - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Kepribadian dan Masyarakat" 2017, 2018.

Seseorang sebagai subjek hubungan sosial, pembawa kualitas yang signifikan secara sosial adalah kepribadian.

Seiring dengan konsep kepribadian, kami juga menggunakan istilah seperti orang, individu dan individualitas. Semua konsep ini memiliki kekhususan, tetapi semuanya saling berhubungan. Konsep integratif yang paling umum adalah konsep manusia - makhluk yang mewujudkan tahap tertinggi perkembangan kehidupan, produk dari proses sosial dan kerja, kesatuan alam dan sosial yang tak terpisahkan. Tetapi dengan memiliki esensi sosial dan generik, setiap orang adalah makhluk alami tunggal, seorang individu.

Individu- ini adalah orang tertentu sebagai perwakilan dari genus Homo sapiens, pembawa prasyarat (kecenderungan) perkembangan manusia.

Individualitas- orisinalitas unik dari orang tertentu, sifat-sifatnya yang alami dan diperoleh secara sosial.

Dalam konsep kepribadian, sistem kualitas signifikan secara sosial dari seseorang muncul ke permukaan. Dalam hubungan seseorang dengan masyarakat, esensi sosialnya dibentuk dan dimanifestasikan.

Setiap masyarakat membentuk standar kepribadiannya sendiri. Sosiologi masyarakat menentukan jenis psikologis masyarakat tertentu.

Kepribadian memiliki organisasi multi-level. Tingkat tertinggi dan terdepan dari organisasi psikologis individu - bidang motivasi kebutuhannya - adalah orientasi individu, sikapnya terhadap masyarakat, individu, terhadap dirinya sendiri dan tugas pekerjaannya. Bagi seseorang, tidak hanya posisinya yang penting, tetapi juga kemampuan untuk mewujudkan hubungannya. Itu tergantung pada tingkat perkembangan kemampuan aktivitas seseorang, kemampuan, pengetahuan dan keterampilannya, kualitas emosional-kehendak dan intelektualnya.

Seseorang tidak dilahirkan dengan kemampuan siap pakai, karakter, dll. Sifat-sifat ini terbentuk selama hidup, tetapi atas dasar alami tertentu. Dasar turun-temurun dari tubuh manusia (genotipe) menentukan fitur anatomi dan fisiologisnya, kualitas utama sistem saraf, dan dinamika proses saraf. Dalam organisasi biologis manusia, sifatnya, kemungkinan perkembangan mentalnya diletakkan. Tetapi seorang manusia menjadi manusia hanya melalui penguasaan pengalaman generasi sebelumnya, yang diabadikan dalam pengetahuan, tradisi, objek budaya material dan spiritual. Sisi kodrat seseorang tidak boleh bertentangan dengan esensi sosialnya.. Hakikat manusia bukan hanya produk evolusi biologis, tetapi juga produk sejarah. Biologis dalam diri manusia tidak dapat dipahami sebagai kehadiran dalam dirinya dari beberapa sisi "binatang". Semua kecenderungan biologis alami seseorang adalah manusia, bukan kecenderungan binatang. Tetapi pembentukan seseorang sebagai pribadi hanya terjadi dalam kondisi sosial tertentu.

Apa yang sekilas tampak sebagai kualitas "alami" seseorang (misalnya, sifat karakter), pada kenyataannya, itu adalah fiksasi dalam kepribadian persyaratan sosial untuk perilakunya.

Pengembangan pribadi dikaitkan dengan perluasan kemampuannya yang konstan, peningkatan kebutuhannya. Tingkat perkembangan kepribadian ditentukan oleh hubungan karakteristiknya. Pada tingkat perkembangan yang rendah, hubungan kepribadian terutama disebabkan oleh kepentingan-kepentingan utilitarian, "seperti bisnis". Tingkat tinggi dicirikan oleh dominasi nilai-nilai sosialnya yang signifikan, spiritualitasnya.

Dengan mengatur aktivitas hidupnya dalam masyarakat, setiap individu memecahkan masalah kehidupan yang kompleks. Kesulitan yang sama, tabrakan diatasi oleh orang yang berbeda dengan cara yang berbeda. Memahami kepribadian berarti memahami tugas kehidupan apa dan dengan cara apa ia menyelesaikannya, prinsip-prinsip awal perilaku apa yang dipersenjatai dengannya.

Diikutsertakan dalam hubungan sosial tertentu dan dikondisikan olehnya, individu bukanlah peserta pasif dalam hubungan ini.. Aktivitas kehidupan individu sebagian besar bersifat otonom.

Ciri kepribadian adalah keterasingannya. Kesadaran akan keterasingan memungkinkan individu untuk bebas dari institusi sosial sementara yang sewenang-wenang, perintah kekuasaan, untuk tidak kehilangan kendali diri dalam kondisi destabilisasi sosial dan represi totaliter. Otonomi individu dikaitkan dengan kualitas mental tertinggi - spiritualitas. Spiritualitas adalah manifestasi tertinggi dari esensi manusia, komitmen batinnya kepada manusia, kewajiban moral, tunduk pada makna keberadaan tertinggi. Spiritualitas kepribadian diekspresikan dalam kesadaran supernya, kebutuhan akan penolakan yang teguh terhadap segala sesuatu yang keji, pengabdian tanpa pamrih pada cita-cita luhur, isolasi dari motif yang tidak layak, prestise sesaat, dan aktivitas sosial semu. Tetapi semakin primitif masyarakat, semakin kuat kecenderungannya menuju pemerataan umum, semakin banyak orang di dalamnya yang secara membabi buta mematuhi standar-standar yang dipersyaratkan. Seseorang yang berbicara dalam slogan-slogan yang sudah jadi tidak lagi peduli dengan pembangunan pribadinya.

Kualitas kepribadian ditentukan oleh jangkauan hubungan praktisnya, keterlibatannya dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat. Orang yang kreatif melampaui lingkungan sosial terdekat, membentuk dirinya di atas basis sosial yang lebih luas. Cara pandang masyarakat dapat terwujud dalam kepribadian. Itu dapat mempersonifikasikan masyarakat masa depan, di depan keadaannya saat ini. Isolasi kepribadian berarti kemandiriannya dari kerangka sempit kelompok tertutup, itu merupakan indikator perkembangan kepribadian.

Pengembangan pribadi - pembentukan sistem kualitas positif sosialnya - membutuhkan prasyarat sosial tertentu, tuntutan sosial, dan netralisasi faktor-faktor yang mengarah pada keterasingan individu.

Dalam pembentukan individu sebagai pribadi, proses identifikasi pribadi (pembentukan identifikasi individu dengan orang lain dan masyarakat manusia secara keseluruhan) dan personalisasi (kesadaran individu akan perlunya representasi tertentu dari kepribadiannya dalam kehidupan orang lain, realisasi diri pribadi dalam komunitas sosial tertentu) sangat penting.

Seseorang berinteraksi dengan orang lain berdasarkan "I-concept", refleksi pribadi - idenya tentang dirinya sendiri, kemampuannya, signifikansinya. Refleksi pribadi mungkin sesuai dengan Diri sejati, tetapi mungkin tidak sesuai dengannya. Tingkat klaim pribadi yang terlalu tinggi dan diremehkan dapat menimbulkan berbagai konflik intrapersonal.

Jalan hidup seorang individu terletak pada ruang sosial historis yang konkrit. Keunikan produksi kondisi material, bidang konsumsi, hubungan sosial menentukan cara hidup seseorang, orisinalitas yang stabil dari perilakunya dan, pada akhirnya, jenis kepribadian.

Setiap orang membentuk strategi hidupnya sendiri - sistem stabil dari cara umum untuk mengubah situasi kehidupan saat ini sesuai dengan hierarki orientasi nilainya. Strategi hidup adalah arah umum penegasan hidup seseorang. Strategi yang bernilai sosial adalah realisasi diri yang sangat bermoral dari individu, pengembangan gaya hidup spiritual-etnis dan spiritual-etika. Pada saat yang sama, aktivitas kehidupan individu menjadi ditentukan secara internal, dan tidak ditentukan secara situasional. Seseorang mulai menjalani prospek hidupnya yang bermakna secara sosial.

Dengan tidak adanya strategi hidup, individu hanya tunduk pada makna dan tugas saat ini, hidupnya tidak diwujudkan dengan kepenuhan yang diperlukan, motivasi aktivitas hidupnya berkurang, kebutuhan spiritual dan intelektualnya menyempit.

Semua deformasi kepribadian yang signifikan dikaitkan dengan refleksi dirinya, cacat pada kesadaran dirinya, pergeseran dalam pembentukan maknanya, dengan devaluasi pribadi dari bidang kehidupan yang signifikan secara objektif.

Indikator paling penting dari keadaan individu adalah tingkat pengaturan diri mentalnya, mediasi perilakunya dengan standar yang dibentuk secara sosial.

Kepribadian dicirikan oleh kompleks sifat stabil - kepekaan terhadap pengaruh eksternal, sistem motivasi yang stabil, sikap, minat, kemampuan untuk berinteraksi dengan lingkungan, prinsip-prinsip moral pengaturan diri perilaku. Semua ciri kepribadian tersebut merupakan integrasi dari faktor genetik, keturunan, dan sosial budaya.