M.V. Lomonosov menulis "Ode untuk memakai takhta All-Rusia Yang Mulia Permaisuri Elisaveta Petrovna pada tahun 1747." Genre ode memungkinkannya untuk menggabungkan lirik dan jurnalisme dalam kerangka satu teks puitis - untuk penulis pertanyaan, untuk berbicara tentang isu-isu sipil, kepentingan publik. Penyair mengagumi sumber daya alam negara Rusia yang tak terhitung banyaknya:

Dimana dalam kemewahan bayangan keren
Dalam kawanan rusa yang berlari kencang
Menangkap tangisan tidak bubar;
Di mana pemburu tidak menandai dengan busur;
Dengan bunyi kapak petani
Nyanyian burung tidak menakutkan.

Kelimpahan sumber daya alam adalah kunci keberhasilan pembangunan rakyat Rusia. Tema sentral ode ini adalah tema tenaga kerja dan tema sains. Penyair mengimbau generasi muda untuk mengabdikan diri pada pelayanan sains:

Berani sekarang
Tunjukkan dengan perhatian Anda
Apa yang bisa dimiliki Plato?
Dan Newton yang cerdas
Tanah Rusia untuk melahirkan.

Lomonosov menulis tentang manfaat sains untuk segala usia. Ode tersebut menciptakan citra ideal seorang penguasa yang peduli pada rakyat, pemerataan pendidikan, dan peningkatan pembangunan ekonomi dan spiritual. "Ketenangan" ode yang tinggi diciptakan oleh penggunaan Slavonisme Lama, seruan dan pertanyaan retoris, mitologi kuno.

1) Genre orisinalitas karya.
Ode adalah puisi khidmat yang memuliakan beberapa orang penting atau peristiwa sejarah. Ode dicirikan oleh logika penyajian yang ketat.

2) Ciri-ciri komposisi karya liris. Ode memiliki komposisi tiga bagian:

Bagian 1 - kegembiraan puitis, pujian kepada penerima, deskripsi layanannya ke tanah air.

Bagian 2 - pemuliaan keberhasilan masa lalu negara, para penguasanya; sebuah himne untuk keberhasilan pendidikan modern di negara ini.

Bagian ke-3 - pemuliaan raja atas perbuatannya demi kebaikan Rusia.

3) Fitur "ketenangan" ode.
Ode ditulis dalam "ketenangan tinggi". Karya ini didedikasikan untuk permaisuri, penulis menggunakan, bersama dengan kata-kata Rusia, kosakata Slavonik Gereja: kegembiraan, penggunaan, pengembaraan, dll.

Bagaimana kaum muda bisa melemahkan Rusia? (kerja keras)

Apa yang seharusnya menjadi ilmu bagi seseorang, menurut M.V. Lomonosov? (kegembiraan, makanan untuk pikiran, bantuan dalam situasi sulit, dll.)

Kepribadian G.R. Derzavin.
Gavrila Romanovich Derzhavin adalah perwakilan terbesar dari klasisisme Rusia. Ia lahir pada 3 Juli 1743 di keluarga bangsawan kecil Kazan. Seluruh kekayaan keluarga terdiri dari selusin jiwa budak. Kemiskinan menghalangi G.R. Derzhavin untuk menerima pendidikan yang sistematis.

Baru pada tahun 1759 (pada usia 16 tahun) ia dapat memasuki gimnasium Kazan, tetapi ia juga tidak belajar lama di sana.

Pada 1762, Derzhavin dipanggil untuk dinas militer. Kemiskinan juga mempengaruhi di sini: tidak seperti kebanyakan pemuda bangsawan, ia dipaksa untuk mulai melayani sebagai seorang prajurit dan hanya pada tahun 1772 menerima pangkat perwira. Derzhavin bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg. Bersama dengan resimen, ia berpartisipasi dalam kudeta istana yang menempatkan Catherine II di atas takhta Rusia. Penyair muda itu mulai menulis puisi saat masih menjadi tentara; dua buku catatan dari periode awal kreativitas telah dilestarikan.

Pada tahun 1773 G.R. Derzhavin mulai menerbitkan. Gavrila Romanovich adalah penganut monarki yang tercerahkan, dia percaya pada alasan dan keadilan penguasa tertinggi; sikap negatif yang tajam terhadap pemberontakan petani dan berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Pugachev. Derzhavin dipecat beberapa kali karena karakternya yang terlalu tegas dan berani.

Kemuliaan datang kepada penyair hanya pada tahun 1783 setelah penampilan ode terkenalnya "Felitsa", yang didedikasikan untuk Catherine 11. Ratu, tersanjung oleh ode, mengembalikan penyair ke layanan. G.R. Derzhavin mencapai posisi pemerintahan tertinggi: dia adalah seorang senator, bendahara negara, dan menteri kehakiman. Tetapi karier birokrasi Gavrila Romanovich tidak berhasil. Alasan untuk ini adalah kejujuran dan keterusterangan Derzhavin. Alexander I, mencopotnya dari jabatan Menteri Kehakiman, menjelaskan keputusannya dengan tidak dapat diterimanya "pelayanan yang bersemangat" semacam itu.

Ketenaran sastra dan pelayanan publik membuat G.R. Derzhavin adalah orang kaya. Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya dalam kemakmuran dan ketenangan, hidup bergantian baik di St. Petersburg atau di tanah miliknya sendiri di dekat Novgorod. Penyair meninggal pada tahun 1816.

Kepribadian M.V. Lomonosov unik. Dia berhak disebut sebagai pria Renaisans, meskipun dia hidup hampir dua abad kemudian. Keyakinan pada kemungkinan tak terbatas manusia, kehendak dan pikirannya meresapi semua kegiatan Lomonosov yang banyak sisi dan beragam. Kreativitas sastra menempati tempat khusus di dalamnya.

Seperti yang Anda ketahui, M.V. Lomonosov adalah penulis "teori tiga ketenangan", yang selama bertahun-tahun ke depan menentukan pembagian sastra Rusia ke dalam genre. Lomonosov sendiri mencoba sendiri dalam banyak genre puitis. Dia sama-sama sukses dalam lirik tinggi dan sindiran. Mengikuti kebiasaan pada masanya, M.V. Lomonosov berbicara kepada raja-raja Rusia dengan ode yang dibedakan oleh konten sosial yang mendalam, karena makna utamanya bukanlah pujian. Lomonosov menulis tentang apa yang membuatnya khawatir sebagai patriot dan warga negara. Karakteristik dalam hal ini adalah "Ode pada hari aksesi ke tahta All-Rusia Yang Mulia Permaisuri Elisaveta Petrovna pada tahun 1747."

Waktunya bertepatan dengan hari libur pengadilan berikutnya, ode ini merupakan tanggapan langsung terhadap perubahan mengenai Akademi Ilmu Pengetahuan, di mana Lomonosov menjadi anggotanya. Pada 1747, piagam barunya disetujui, dan posisi ilmuwan dalam negeri ditingkatkan. Dalam odenya, Lomonosov membela program untuk pengembangan lebih lanjut ilmu pengetahuan Rusia dan pada saat yang sama memuji perdamaian, "keheningan", dengan demikian menanggapi upaya beberapa kekuatan Barat untuk menyeret Rusia ke dalam perang melawan Prancis dan Prusia. Dengan seruan untuk "keheningan", perdamaian, ode dimulai:

Keheningan tercinta!

Jika Anda berguna dan merah!

Penyair memuji pesona kehidupan yang damai, dengan lancar beralih ke topik langsung - aksesi Elizabeth ke takhta. Dengan aksesi permaisuri baru, Lomonosov menghubungkan harapannya untuk pembentukan perdamaian. Penyair mengungkapkan harapan bahwa putri Peter I akan menjadi penerusnya yang layak. Dia membandingkan kebajikan seorang anak perempuan dan kebajikan seorang ayah. Beginilah gambar "Manusia" - Peter the Great - muncul dalam karya itu, dan ode itu berubah menjadi cerita tentang nasib Rusia.

Peter dalam citra Lomonosov adalah penguasa tercerahkan yang peduli dengan kesejahteraan rakyatnya. Gambar yang diidealkan ini akan menjadi contoh bagi tsar Rusia. Penyair mengingat perbuatan Peter, yang berhasil "mengangkat negaranya ke langit", tentang kampanye militer. Baris terpisah dari ode dikhususkan untuk pembuatan armada Rusia:

Dan Neptunus bertanya-tanya dengan gentar,

Melihat bendera Rusia...

Di dinding tiba-tiba dibentengi

Dan dikelilingi oleh bangunan

Iklan Neva yang meragukan:

"Atau aku sekarang lupa

Dan bersandar dari jalan itu

Yang sebelum saya mengalir?

Kemudian ilmu ketuhanan

Mereka mengulurkan tangan ke Rusia...

Dari sudut pandang penyair, kematian Peter I menjadi kerugian yang tidak dapat diperbaiki bagi Rusia, mulai sekarang Elizabeth, putrinya, harus menanam ilmu pengetahuan. Untuk aturan bijak permaisuri dan perhatian pada sains, tanah Rusia, menurut penyair, akan memberi hadiah seratus kali lipat.

Kami akan memuliakan hadiah Anda ke surga

Dan kami akan menempatkan tanda kemurahan hati Anda ...

Tetapi kekayaan tanah Rusia tidak hanya tersembunyi di kedalamannya. Bumi kaya akan talenta, nugget. Merekalah yang akan memuliakan Permaisuri dan Rusia dengan perbuatan dan penemuan mereka.

Jadi, mendedikasikan sebuah ode untuk Elizabeth Petrovna, Lomonosov membuka seluruh program kegiatan yang bermanfaat di depannya. Dia berbicara tentang perlunya mengembangkan ruang Rusia dan pengembangan ilmu pengetahuan dalam negeri. Ode tersebut tidak terlalu berisi pemuliaan raja yang tercerahkan (ini persis seperti yang dibutuhkan oleh kanon klasisisme), tetapi pemuliaan ilmu pengetahuan, seruan kepada Elizabeth untuk memperkenalkan pendidikan di seluruh Rusia.

Lomonosov menciptakan ode spiritual sebagai karya filosofis. Di dalamnya, penyair menyalin Mazmur, tetapi hanya mazmur yang dekat dengan perasaannya. Pada saat yang sama, Lomonosov tertarik bukan oleh konten religius nyanyian spiritual, tetapi oleh kesempatan untuk menggunakan plot mazmur untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan yang bersifat filosofis dan sebagian bersifat pribadi. Diketahui bahwa Lomonosov harus mempertahankan pandangannya dalam perjuangan sengit dengan ilmuwan semu, dengan fanatik agama. Oleh karena itu, dua tema utama berkembang dalam nada spiritual - ketidaksempurnaan masyarakat manusia, di satu sisi, dan di sisi lain, keagungan alam. Lomonosov melihat bahwa dia hidup di dunia yang jahat, bahwa dia dikelilingi oleh musuh - penyanjung kecil, intrik, orang-orang yang mementingkan diri sendiri yang iri dengan kejeniusannya:

Menyebarkan kebohongan bahasa musuh,

Tangan kanan mereka kuat dengan permusuhan,

Mulut penuh kesombongan;

Menyembunyikan teluk jahat di dalam hati.

Namun dia tidak berkecil hati, tetapi berharap untuk mengatasi kejahatan, karena penyair memiliki kebenaran dan keadilan. Di Lomonosov, tema pribadi naik ke generalisasi filosofis umum - manusia memerangi kejahatan di mana-mana. Dalam ode spiritual, Lomonosov mengagumi keagungan alam dan pada saat yang sama mengalami "horor menyedihkan" di depannya. Kedua perasaan ini - kekaguman yang akut dan sakral - memunculkan "pemikiran yang membumbung tinggi". Penyair berusaha memahami keharmonisan batin alam dan membungkuk di hadapan kekuatannya. Dia ingin memahami hukum alam:

Siapa yang memegang laut dengan pantai

Dan beri batas pada jurang maut

Dan ombaknya yang ganas

Tidak memerintahkan bagian untuk berusaha?

Dalam "Refleksi Pagi tentang Keagungan Tuhan", Lomonosov menangkap dalam gambar yang terlihat matahari, yang menampilkan dirinya pada tatapan seseorang yang memandangnya langsung:

Di sana, poros yang berapi-api berjuang dan tidak menemukan pantai;

Di sana angin puyuh berputar berapi-api,

Berjuang selama berabad-abad;

Ada batu, seperti air, mendidih,

Hujan membakar di sana.

Dialektika unsur dalam deskripsi ini memanifestasikan dirinya dengan kekuatan yang mengejutkan. Rangkaian penjajaran kontras yang terkecil dan termegah menyampaikan hiperbolisme pengalaman seseorang yang kagum dengan harmoni dan kekuatan kreatif spontan alam:

Sebutir pasir, seperti ombak di laut,

Seberapa kecil percikan di es abadi,

Seperti debu halus dalam angin puyuh yang kuat,

Dalam api yang ganas seperti bulu,

Jadi saya, diperdalam dalam jurang ini,

Aku tersesat, aku lelah dengan pikiran!

Tetapi, mengalami kegembiraan dan kengerian suci, Lomonosov, dalam semangat zaman pencerahan, menggambarkan seseorang bukan sebagai perenung yang tidak berdaya, tertekan dan terkulai. Dalam Odes Spiritual ada tema yang berbeda: manusia diberi akal, pikiran, dan dia ingin menembus rahasia alam. Ketika Lomonosov menulis "Saya bingung, lelah dengan pikiran!", Dia tidak bermaksud kebingungan seseorang yang menurunkan tangannya, tetapi kurangnya pengetahuan untuk menjelaskan kemahakuasaan alam. Dia "lelah dengan pikiran", karena dia sangat percaya pada kemampuan dunia untuk dikenali, tetapi masih tidak dapat memahami hukum Semesta dengan pikiran yang cerah. Penyair terus-menerus tertarik oleh kesedihan pengetahuan:

Pencipta, diselimuti kegelapan

Maafkan sinar kebijaksanaan

Dan apapun yang ada di depanmu

Selalu belajar berkreasi...

Kekuatan pikiran yang cerah tidak dapat disangkal untuk Lomonosov baik di masa depan maupun dalam kehidupan modern. Penyair tidak lelah berdiri untuk penelitian yang serius, untuk pengembangan pendidikan. Ilmuwan mengabdikan karya puitis yang diilhami untuk keberhasilan sains domestik dan dunia. Kegembiraan dan kebanggaan yang tulus terpancar dalam Surat tentang Manfaat Kaca. Surat ini, yang termasuk dalam genre "puisi didaktik", menjadi ode pujian untuk kaca, sifat-sifat alami yang terungkap berkat keberhasilan para ilmuwan, dan kaca adalah bukti kemenangan sains atas alam. Bukan risalah kering tentang sifat-sifat kaca, tetapi kegembiraan seorang penyair-ilmuwan mewujudkan garis-garis karya ini. Lomonosov menyampaikan kesedihan dari penemuan ilmiah dan kekaguman atas hasil praktisnya. Dia tidak tertarik pada presentasi teori-teori ilmiah, meskipun penyair tidak menghindari tradisi pada masanya, tetapi di sisi puitis sains - kreativitas yang diilhami dan pelarian fantasi, memberi seseorang kenikmatan kekayaan alam dan alam. kemungkinan penggunaan rasional mereka. Patut dicatat bahwa dalam ode Derzhavin "Tuhan" kekuatan pikiran manusia juga dinyanyikan. Lomonosov! Itulah yang bagi Derzhavin menjadi model penyair sejati! Saat bertugas di Resimen Preobrazhensky, penyair muda itu mencoba membuat ode yang mirip dengan Lomonosov, tetapi tidak mudah untuk mengikuti aturan puitis Lomonosov: Derzhavin terus-menerus melontarkan kata-kata sehari-hari ke dalam gaya luhur karya yang didedikasikan untuk acara khidmat, dan yang diperlukan untuk ode "ketenangan tinggi" berantakan. Diwarisi dari kesedihan sipil Lomonosov dan pandangan puitis yang luas, Derzhavin memperkaya ode dengan kombinasi gaya luhur dengan lirik dan sindiran, memperkenalkan lanskap pedesaan dan perkotaan ke dalam puisi, dan berhasil melihat keindahan dalam biasa. Ode "Dewa" Derzhavin menganggap ciptaannya yang tertinggi. Dia membuat kesan yang menakjubkan pada orang-orang sezamannya: untuk pertama kalinya dalam puisi Rusia, dunia spiritual tak terbatas dari manusia biasa diekspresikan dengan begitu megah dan begitu tulus. Untuk menggunakan kata Lomonosov, ayat-ayat ini menyanyikan "keagungan Tuhan" dalam diri manusia. Di dasar mereka ada pemikiran yang terlalu sombong untuk tidak dihujat. Bukan suatu kebetulan bahwa ode "Tuhan" menimbulkan protes dari orang-orang gereja. Puisi ini telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia. Tanpa wajah, dalam tiga wajah dewa, Derzhavin menjelaskan: “Penulis, selain konsep teologis dari iman Ortodoks kita, di sini memahami tiga wajah metafisik, yaitu: ruang tanpa batas, kehidupan tanpa gangguan dalam pergerakan materi, dan alam tanpa akhir. aliran waktu, yang Tuhan gabungkan dalam diri-Nya".

• Terkadang pematangan bakat Derzhavin harus dianggap akhir tahun 1770-an, ketika ode pertama muncul di pers ibu kota, ditandai dengan kematangan keterampilan, kedalaman pemikiran dan perasaan. Mereka tidak mendapatkan kredit yang layak mereka dapatkan. Pada 1783, ode "Felitsa" diterbitkan dalam jurnal yang didirikan oleh Putri Dashkova. Ode menerima persetujuan tertinggi, dan jalan menuju aktivitas sastra dan politik terbuka di hadapan Derzhavin atas nama kepentingan kekaisaran yang mulia. Gavrila Romanovich tidak berasumsi bahwa salah satu odenya, yang ditulis dalam […]
• M. Yu. Lermontov hidup dan bekerja selama tahun-tahun reaksi politik paling parah yang terjadi di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris. Kehilangan ibunya pada usia dini dan kepribadian penyair itu sendiri menyertai kejengkelan dalam pikirannya tentang ketidaksempurnaan dunia yang tragis. Sepanjang hidupnya yang singkat tapi berbuah, dia sendirian. Pahlawan liris Lermontov adalah orang yang sombong dan kesepian, menentang dunia dan masyarakat. Lirik Lermontov mengungkapkan protes terhadap internal dan eksternal [...]
• Mikhail Yuryevich Lermontov hidup selama periode reaksi pemerintah setelah kekalahan pemberontakan Desembris. Setiap pemikiran progresif dianiaya dan dilarang. Kaum intelektual Rusia kehilangan kesempatan untuk secara terbuka menentang otokrasi. Penulis dan penyair dihancurkan oleh suasana kehidupan yang beku, waktu yang terhenti. Para penulis tampaknya tercekik dalam kekosongan ketidakbebasan. Dalam lingkungan seperti itu, bagi Lermontov tampaknya hubungan antara waktu telah putus, dan perasaan tidak berguna oleh masyarakat dan negara menjadi konstan. Kehidupan […]
• Ode Derzhavin untuk "Penguasa dan Hakim" adalah pengaturan mazmur. Transkripsi teks suci menunjukkan penderitaan yang menuduh masyarakat tempat Derzhavin tinggal. Derzhavin menyaksikan perang tani yang dipimpin oleh Emelyan Pugachev dan, tentu saja, memahami bahwa pemberontakan itu disebabkan oleh penindasan feodal yang berlebihan dan penyalahgunaan pejabat yang merampok rakyat. Pelayanan di istana Catherine II meyakinkan Derzhavin bahwa ketidakadilan yang mencolok terjadi di kalangan penguasa. Oleh […]
• M. V. Lomonosov adalah seorang ilmuwan dan penyair hebat. Ia menjadi tokoh ilmu pengetahuan pada abad ke-18. dan sampai sekarang karya-karyanya tidak dilupakan. Puisi untuk Lomonosov tidak menyenangkan, tidak tenggelam dalam sempit, menurutnya, dunia pribadi, tetapi patriotik, aktivitas sipil. Itu adalah ode yang menjadi genre liris utama dalam karya Lomonosov. Salah satu karya Lomonosov yang paling terkenal adalah ode "Pada hari aksesi Elizabeth Petrovna." Lomonosov memulainya dengan pemuliaan dunia: Raja dan kerajaan di bumi […]
• Dalam sebuah surat kepada Stalin, Bulgakov menyebut dirinya "penulis mistik". Dia tertarik pada hal yang tidak dapat diketahui yang membentuk jiwa dan takdir manusia. Penulis mengakui adanya mistik dalam kehidupan nyata. Yang misterius mengelilingi kita, itu ada di sebelah kita, tetapi tidak semua orang dapat melihat manifestasinya. Dunia alam, kelahiran manusia tidak dapat dijelaskan dengan akal semata, misteri ini belum terpecahkan. Gambar Woland adalah interpretasi orisinal lain oleh penulis tentang esensi iblis dalam pemahaman orang. Woland Bulgakova […]
• Perasaan menyakitkan muncul di akhir membaca kisah K. G. Paustovsky "Telegram". Bukan kesedihan ringan, kesedihan yang tenang dan harmoni yang mendamaikan dengan dunia, tetapi semacam batu gelap yang berat di jiwa. Seolah perasaan bersalah yang menimpa Nastya terlambat sampai batas tertentu menimpaku. Secara umum, topik-topik seperti itu tidak begitu khas dari Paustovsky yang terkenal, dipelajari di sekolah dan dicintai oleh anak-anak kecil. Kita semua tahu penulisnya, yang menghormati dan menghargai sifat aslinya, ahli deskripsi yang halus dan menyentuh […]
• Mereka mengatakan bahwa seseorang terkenal dengan perbuatan baik, dan ini benar. Tidak ada cara lain untuk mendapatkan rasa hormat di antara orang-orang selain perbuatan baik. Kadang-kadang terjadi bahwa seseorang tahu bagaimana berkomunikasi dengan sangat baik, tahu bagaimana menyenangkan lawan bicara, pesona dengan selera humor. Tetapi waktu berlalu, dan Anda melihat bahwa kata-kata orang ini tidak sesuai dengan perbuatannya, dan kemudian rasa hormat terhadap orang tersebut menghilang. Itu terjadi secara berbeda ... seseorang tidak menonjol secara lahiriah, tetapi semua orang tetap ingin berteman dengannya. Muncul tahun lalu di […]
• Penyair besar Rusia Fyodor Ivanovich Tyutchev meninggalkan warisan kreatif yang kaya kepada keturunannya. Dia hidup di era ketika Pushkin, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy bekerja. Orang-orang sezamannya menganggap Tyutchev sebagai orang terpintar, paling berpendidikan pada masanya, mereka memanggilnya "seorang Eropa sejati." Sejak usia delapan belas tahun, penyair itu tinggal dan belajar di Eropa. Tyutchev untuk umur panjang menyaksikan banyak peristiwa bersejarah dalam sejarah Rusia dan Eropa: perang dengan Napoleon, revolusi di Eropa, pemberontakan Polandia, Perang Krimea, [...]
• Hasil kerja dua puluh tahun bagi Nekrasov adalah puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Di dalamnya, penulis menyuarakan masalah terpenting zaman itu, menggambarkan kehidupan rakyat Rusia pasca-reformasi. Kritikus menyebut puisi ini epik kehidupan rakyat. Di dalamnya, Nekrasov membuat plot multifaset dan memperkenalkan sejumlah besar karakter. Seperti dalam karya-karya cerita rakyat, narasi dibangun dalam bentuk perjalanan, perjalanan, tetapi pertanyaan utamanya adalah satu: untuk mengetahui ide kebahagiaan orang Rusia. Kebahagiaan adalah konsep yang kompleks. Ini termasuk sosial [...]
• Penulis drama Inggris yang brilian William Shakespeare hidup dan bekerja pada pergantian abad ke-16-17. Karyanya dibagi menjadi beberapa tahap. Periode awal mencerminkan pandangan dunia Renaisans dan merupakan perwujudan humanisme. Lakon periode pertama diisi dengan optimisme, kegembiraan hidup, mengandung unsur fantasi dongeng (lakon "Malam Kedua Belas"). Abad ke-17 berikutnya membawa serta suasana depresi, pengetatan kekuatan gereja, kebakaran Inkuisisi, dan penurunan sastra dan seni. Dalam karya-karya Shakespeare muncul […]
• Itu adalah pagi musim gugur yang berkabut. Aku berjalan melalui hutan tenggelam dalam pikiran. Aku berjalan perlahan, perlahan, dan angin mengibaskan syal dan daun-daunku yang menggantung di dahan-dahan yang tinggi. Mereka bergoyang tertiup angin dan sepertinya sedang membicarakan sesuatu dengan damai. Daun-daun itu berbisik tentang apa? Mungkin mereka berbisik tentang musim panas yang lalu dan sinar matahari yang panas, yang tanpanya sekarang mereka menjadi begitu kuning dan kering. Mungkin mereka mencoba memanggil aliran dingin yang bisa memberi mereka minuman dan menghidupkannya kembali. Mungkin mereka berbisik tentang saya. Tapi hanya bisikan […]
• Saya sangat suka datang mengunjungi nenek saya di desa. Sangat tenang, sepi, sama sekali tidak seperti di kota. Saya suka istirahat dari hiruk pikuk kota di musim panas, tapi saya tetap suka menghabiskan liburan di rumah, di mana ada yang berisik dan menyenangkan, banyak anak-anak dan remaja. Di musim dingin, desa itu benar-benar suram dan kosong, pada Malam Tahun Baru semua orang duduk di rumah, makan salad dan menonton TV. Ya, dan desa itu kosong, kebanyakan hanya orang tua yang tinggal di sini sekarang. Tetapi sang nenek mengatakan bahwa tidak selalu demikian. Bertahun-tahun yang lalu, kehidupan di pedesaan […]
• Pengantar Lirik cinta menempati salah satu tempat utama dalam karya penyair, tetapi tingkat studinya kecil. Tidak ada karya monografi tentang topik ini, sebagian diungkapkan dalam karya-karya V. Sakharov, Yu.N. Tynyanov, D.E. Maksimov, mereka membicarakannya sebagai komponen kreativitas yang diperlukan. Beberapa penulis (D.D. Blagoy dan lain-lain) membandingkan tema cinta dalam karya beberapa penyair sekaligus, menggambarkan beberapa fitur umum. A. Lukyanov mempertimbangkan tema cinta dalam lirik A.S. Pushkin melalui prisma […]
• Kampanye The Tale of Igor, yang ditulis lebih dari delapan abad yang lalu, adalah monumen budaya Rusia kuno yang paling signifikan. Dia dipelajari, dikagumi, dan dicoba untuk dipahami. Mungkin kita tidak akan pernah bisa memahami kedalaman dan kebijaksanaan penuh dari mahakarya ini. Para peneliti Kampanye The Tale of Igor sampai pada kesimpulan bahwa karya ini tidak menceritakan tentang satu orang, tetapi tentang seluruh tanah Rusia pada waktu itu. Gambar Pangeran Igor bersifat kolektif dan melambangkan semua pangeran Rusia Kuno. Di satu sisi, penulis melihat dalam pahlawannya […]
• Perpisahan yang ceria dengan musim dingin, diterangi oleh harapan yang menyenangkan akan kehangatan yang dekat, kelahiran kembali musim semi di alam, orang-orang Rusia merayakan perayaan Shrovetide. Aman untuk menyebut Maslenitsa sebagai liburan paling ceria, populer, dan memuaskan yang berlangsung selama seminggu. Shrovetide adalah hari libur rakyat Rusia tertua, yang kini telah berlalu dari zaman pra-Kristen, dan bertahan setelah pembaptisan Rusia. Maslenitsa diadopsi oleh gereja sebagai hari libur keagamaannya sendiri, yang disebut Pekan Keju. Namun, intinya […]
• Salah satu karya terbaik Bulgakov adalah kisah "Hati Anjing", yang ditulis pada tahun 1925. Perwakilan dari pihak berwenang segera menilainya sebagai pamflet yang tajam saat ini dan melarang penerbitannya. Tema cerita "Hati Anjing" adalah gambaran manusia dan dunia di era transisi yang sulit. Pada 7 Mei 1926, sebuah pencarian dilakukan di apartemen Bulgakov, buku harian dan manuskrip cerita "Hati Anjing" disita. Upaya untuk mengembalikan mereka ke apa-apa mengarah. Kemudian, buku harian dan cerita itu dikembalikan, tetapi Bulgakov membakar buku harian itu dan […]
• “... keseluruhan horornya adalah dia tidak lagi memiliki anjing, tetapi hati manusia. Dan yang paling buruk dari semua yang ada di alam. M. Bulgakov Ketika cerita "Fatal Eggs" diterbitkan pada tahun 1925, salah satu kritikus mengatakan: "Bulgakov ingin menjadi seorang satiris di zaman kita." Sekarang, di ambang milenium baru, kita dapat mengatakan bahwa dia menjadi satu, meskipun dia tidak berniat untuk itu. Lagi pula, berdasarkan bakatnya, dia adalah seorang penulis lirik. Dan zaman membuatnya menjadi satiris. M. Bulgakov adalah bentuk birokrasi pemerintahan yang menjijikkan […]
• Keindahan spiritual, sensualitas, kealamian, kesederhanaan, kemampuan untuk bersimpati dan mencintai - kualitas-kualitas A.S. Pushkin menganugerahi pahlawan wanita dari novelnya "Eugene Onegin", Tatyana Larina. Seorang gadis sederhana, lahiriah biasa-biasa saja, tetapi dengan dunia batin yang kaya, yang dibesarkan di desa terpencil, membaca kisah cinta, menyukai cerita menakutkan dari pengasuh dan percaya pada legenda. Kecantikannya ada di dalam, dia dalam dan cerah. Penampilan pahlawan wanita dibandingkan dengan kecantikan saudara perempuannya, Olga, tetapi yang terakhir, meskipun cantik di luar, tidak […]
• Setelah Prancis meninggalkan Moskow dan bergerak ke barat di sepanjang jalan Smolensk, keruntuhan tentara Prancis dimulai. Tentara mencair di depan mata kita: kelaparan dan penyakit mengejarnya. Tetapi yang lebih buruk daripada kelaparan dan penyakit adalah detasemen partisan yang berhasil menyerang gerobak dan bahkan seluruh detasemen, menghancurkan tentara Prancis. Dalam novel "Perang dan Damai" Tolstoy menggambarkan peristiwa dua hari yang tidak lengkap, tetapi seberapa banyak realisme dan tragedi dalam narasi itu! Kematian ditampilkan di sini, tidak terduga, bodoh, tidak disengaja, kejam dan […]

Ode - karya liris yang berasal dari puisi Romawi dan Yunani, yang didedikasikan untuk topik penting konten agama dan filosofis. Pada abad ke-18, karya-karya odik pertama muncul di Rusia, yang ditujukan kepada para penguasa negara.

Mikhail Vasilievich Lomonosov adalah perwakilan terkemuka dari era klasisisme, ode Lomonosov dicirikan oleh kepatuhan yang ketat terhadap sistem norma artistik yang dikembangkan, bahasa luhur "khusyuk", hiperbolisasi, penggunaan berbagai kiasan dan teknik artistik. Mengikuti persyaratan masyarakat, Lomonosov dalam karya-karyanya menyentuh topik sipil publik - patriotisme, kepahlawanan, kebesaran tanah air.

Dalam ode "Pada hari aksesi takhta Yang Mulia Permaisuri Elisaveta Petrovna" (1748), penyair mengatakan ini tentang negaranya dan permaisuri:

"Fajar dengan tangan merah
Dari air yang tenang di pagi hari
Memimpin dengan matahari di belakangnya
Tahun baru negara Anda.
Awal yang Diberkati
Anda, dewi, bersinar.
Dan ketulusan hati kita
Membakar di hadapan takhta yang tertinggi,
Ya, itu memahkotai kebahagiaanmu
Tengah dan akhir…”,

"Ketika di mahkota ayah
Berkedip di atas takhta Rusia
Lebih jelas dari hari Elizabeth;
Bagaimana malam berubah menjadi siang
Bagaimana musim gugur dibandingkan dengan musim semi,
Dan kegelapan memberi kita cahaya...

“Dengan satu suara kita semua menangis,
Bahwa Anda adalah pelindung dan ibu,
Kami menghitung kebaikan Anda,
Tapi kami tidak bisa menggambarkan semuanya...

Bagi Lomonosov, citra Elizabeth sebanding dengan citra Tuhan, dalam dirinya ia melihat kebesaran, masa depan yang gemilang bagi tanah airnya. Dengan kata-kata "tinggi", menggunakan banyak metafora, penyair memuliakan permaisuri, berkat hari yang datang untuk mengubah malam di negara itu - diketahui bahwa Elizabeth, seperti Lomonosov, berjuang untuk pencerahan universal - perbandingan pengajaran dan ketidaktahuan.

Lomonosov dalam karya-karyanya sering menyentuh topik agama dan filosofis. Jadi, menerjemahkan mazmur, penyair menemukan cara baru untuk mengekspresikan refleksi filosofisnya - melalui plot himne. Bagi Lomonosov, seseorang adalah orang yang secara heroik melawan musuh, tetapi pada saat yang sama, tidak berdaya melawan elemen. Dalam ode "Refleksi Pagi tentang Keagungan Tuhan", penyair menunjukkan kepada seorang pria:

"Sebutir pasir, seperti ombak di laut,
Seberapa kecil percikan di es abadi,
Seperti debu halus dalam angin puyuh yang kuat,
Dalam api yang ganas seperti bulu,
Jadi saya, diperdalam dalam jurang ini,
Aku tersesat, aku lelah dengan pikiran!

Teknik hiperbolisasi membantu pembaca untuk mengagumi kekuatan alam, namun, seseorang bukan hanya makhluk yang berkemauan lemah, kekuatan pencerahan yang memajukan negara juga ternyata menyelamatkan seseorang yang diberkahi dengan akal. dan keinginan untuk belajar:

"Pencipta, menyelimutiku dengan kegelapan
Maafkan sinar kebijaksanaan
Dan apapun yang ada di depanmu
Selalu belajar berkreasi…”

Gavriil Romanovich Derzhavin melanjutkan tradisi klasisisme - ia menciptakan karya-karyanya sesuai dengan kanon ketat yang terkenal. Dalam karya puitis pertamanya, orang dapat menemukan semua fitur karakteristik odes - tema memuji orang-orang terkenal, gaya "tinggi", penggunaan banyak teknik artistik (metafora, hiperbola, perbandingan). Dalam ode "Pada kematian Pangeran Meshchersky", Derzhavin menyentuh topik kematian, yang merupakan hukum universal: "Untuk mati, kita akan dilahirkan; Tanpa belas kasihan, kematian menyerang segalanya: Dan bintang-bintang akan dihancurkan olehnya, Dan matahari akan dihancurkan olehnya, Dan itu mengancam semua dunia.

Namun, karya odik Derzhavin berikutnya berbeda dari ode klasik. Tema karya tetap sama - dedikasi kepada penguasa, peristiwa penting dalam sejarah, tetapi bahasa di mana pemikiran sekarang diungkapkan berbeda - lebih pribadi. Dalam ode "untuk putri Kirgistan yang bijaksana Felitsa", yang didedikasikan untuk Catherine II, penyair menggunakan nada bercanda rahasia yang dengannya penulis merujuk pada pahlawan wanitanya:

“Tidak meniru Murza Anda,
Sering jalan kaki
Dan makanannya paling sederhana
Terjadi di meja Anda,

"Puisi itu baik untukmu,
Menyenangkan, manis, bermanfaat,
Seperti limun lezat di musim panas,

"Kamu tidak terlalu suka topeng,
Dan Anda bahkan tidak akan menginjakkan kaki di gumpalan;
Menjaga adat, ritual,
Jangan pelit dengan dirimu sendiri."

Derzhavin terus menyentuh tema-tema patriotisme, kepahlawanan, agama dan filosofis, tetapi menciptakan karyanya sendiri dengan mencampurkan puisi dengan kehidupan - begitulah genre sastra baru muncul - karya satir dan lucu. Dalam ode Derzhavin, untuk pertama kalinya, orang dapat melihat kepribadian penulis - seorang pahlawan liris di mana pembaca dapat mengungkap penyair itu sendiri.

Derzhavin tidak bisa lagi meniru puitis idola dan gurunya, karena dia terus mencari bentuk ekspresi baru. Karya-karyanya sekarang memiliki karakter yang lebih pribadi - pria Derzhavin memiliki individualitas, kebiasaan yang menjadi penting untuk memahami alam semesta itu sendiri.

Ode Lomonosov adalah karya teladan dari genre tersebut, sementara Derzhavin menemukan genre liris baru, memperluas batas klasisisme. Topik yang direnungkan oleh para penyair tetap sama, tetapi Derzhavin mencari bentuk ekspresi baru, memadukan pidato sehari-hari dan gaya "tinggi", beralih ke kehidupan sehari-hari sebagai sumber inspirasi.

21 Juli

Analisis ode oleh M. Lomonosov "Pada hari aksesi tahta All-Rusia Yang Mulia Permaisuri Elizabeth Petrovna, 1747"

Mari kita beralih ke analisis salah satu ode terbaik Lomonosov "Pada hari aksesi takhta All-Rusia Yang Mulia Permaisuri Elizabeth Petrovna, 1747".

Lomonosov dikembangkan dalam praktik dan disetujui selama beberapa dekade yang akan datang fitur formal genre (puisi). Dalam ode kami bertemu gambar skala besar; gaya megah, mengangkat gambar yang dijelaskan di atas yang biasa; bahasa puitis "luar biasa", jenuh dengan Slavonisme Gereja, tokoh retoris, metafora warna-warni, dan hiperbola. Dan pada saat yang sama - kekakuan konstruksi klasik, "harmoni syair": tetrameter iambik berpengalaman, bait sepuluh baris, skema sajak fleksibel ababvvgddg yang tidak dapat diganggu gugat.

Mari kita mulai analisis teks dari bait pertama:

Sukacita raja dan kerajaan di bumi,

Keheningan tercinta,

Kebahagiaan desa, pagar kota,

Jika Anda berguna dan merah!

Bunga mekar di sekitarmu

Dan kelas-kelas di ladang menjadi kuning;

Kapal harta karun penuh

Berani di laut untuk Anda;

Anda menuangkan dengan tangan yang murah hati

Kekayaan Anda di bumi.

Seolah-olah dari pandangan mata burung, penyair survei desa, kota, mencari ladang gandum, kapal membajak laut. Mereka semua dikipasi dan dilindungi oleh "keheningan yang membahagiakan" - di Rusia ada kedamaian dan ketenangan.

Ode ini didedikasikan untuk pemuliaan Permaisuri Elizabeth Petrovna. Dalam ode, penyair mengungkapkan ide utamanya dan dihargai: perdamaian, bukan perang, berkontribusi pada kemakmuran negara. Permaisuri, yang memasuki ode di bait berikutnya, ternyata, menurut logika artistik, berasal dari keheningan damai yang mencakup segalanya ("Jiwanya lebih tenang marshmallow"). Penyair mempertahankan parameter genre pujian ("tidak ada yang lebih indah dari Elizabeth di dunia").

Lomonosov berusaha untuk mempertahankan norma-norma komposisi genre, yaitu prinsip membangun puisi odik. Di bagian pengantar, subjek nyanyian dan ide utama dari karya tersebut dinyatakan (penyair mengubah tempat mereka). Bagian utama memperkuat dan membuktikan tesis yang dikemukakan tentang kebesaran dan kekuatan benda yang dimuliakan. Dan, akhirnya, kesimpulan (final) memberikan pandangan ke masa depan, ke dalam kemakmuran dan kekuatan lebih lanjut dari fenomena yang dimuliakan.

Bagian pendahuluan, atau disebut juga eksposisi, menempati dua belas bait dalam ode Lomonosov ini. Penyair memuliakan Elizabeth dengan latar belakang para pendahulunya di atas takhta dengan ketat mengikuti satu demi satu. Di galeri potret kerajaan, ayah dari penguasa saat ini, Peter I, secara khusus disorot, ini adalah idola penyair. Jelas bagi pembaca dari karakterisasi Peter yang terperinci dan menyedihkan bahwa dari dialah putrinya mengambil alih tongkat estafet perbuatan besar.

Dari bait keempat belas, ode memasuki bagian utamanya. Idenya berkembang, dan implementasi artistiknya tiba-tiba mulai menunjukkan fitur baru yang non-tradisional. Pathos liris beralih dari dinasti penguasa ke citra agung Tanah Air, ke sumber daya alamnya yang tidak ada habisnya, kemungkinan spiritual dan kreatif yang luar biasa:

Inilah satu-satunya kemuliaan bagimu,

raja, milik,

Luas wilayahmu,

Oh, betapa terima kasihnya!

Lihatlah gunung-gunung yang tinggi

Lihatlah ke ladangmu yang luas,

Di mana Volga, Dnieper, di mana Ob mengalir;

Kekayaan di dalamnya tersembunyi

Sains akan terus terang

Itu mekar dengan kemurahan hati-Mu.

Di situlah ruang lingkup inspirasi pahlawan liris! Keutamaan "Elizabeth yang cantik" secara bertahap memudar ke latar belakang. Pikiran penyair sekarang sibuk dengan sesuatu yang lain. Arah tematik ode itu sendiri berubah. Dan sekarang penulis sendiri bukan hanya sekedar penulis ode. Dia adalah seorang ilmuwan patriotik, mengalihkan perhatian pembaca pada masalah yang membara di Rusia. Perkembangan ilmu pengetahuan akan membantu menguasai kekayaan Utara, taiga Siberia dan Timur Jauh. Pelaut Rusia, dengan bantuan kartografer, menemukan tanah baru, membuka jalan ke "orang-orang yang tidak dikenal":

Di sana, jalur armada yang basah berubah menjadi putih,

Dan laut mencoba untuk menghasilkan:

Columbus Rusia melintasi perairan

Bergegas ke orang yang tidak dikenal

Untuk menyatakan karunia Anda.

Pluto sendiri, pemilik mitos kekayaan bawah tanah, terpaksa menyerah pada pengembang mineral pegunungan Utara dan Ural (Riphean).

Dan sekarang Minerva menyerang

Di bagian atas salinan Riphean.

Perak dan emas habis

Dalam semua warisan Anda.

Pluto di celah gelisah,

Apa yang diberikan ke tangan Rosses

Logam mulianya dari pegunungan,

Alam mana yang tersembunyi di sana;

Dari kecemerlangan siang hari

Dia murung mengalihkan pandangannya.

Namun, hal utama yang akan membawa Rusia ke dalam jajaran kekuatan dunia adalah, menurut penyair, generasi baru orang: pemuda Rusia yang berpendidikan, tercerahkan, yang mengabdikan diri pada sains:

Oh kamu yang menunggu

Tanah air dari perutnya,

Dan ingin melihat mereka

Yang menelepon dari luar negeri,

Oh, hari-hari Anda diberkati!

Jadilah berani, sekarang Anda didorong,

Tunjukkan dengan perhatian Anda

Apa yang bisa dimiliki Plato?

Dan Newton yang cerdas

Tanah Rusia untuk melahirkan.

Ilmu memberi makan para pemuda,

Mereka memberi kegembiraan kepada yang lama,

Hiasi dalam kehidupan yang bahagia

Dalam kecelakaan, berhati-hatilah;

Sukacita dalam kesulitan rumah tangga

Dan dalam pengembaraan jauh bukanlah halangan,

Sains digunakan di mana-mana:

Di antara bangsa-bangsa dan di padang gurun,

Di taman kota dan sendirian,

Dalam damai manis dan dalam pekerjaan.

Topik tentang peran menentukan ilmu pengetahuan dan pendidikan dalam pembangunan negara dikemukakan, seperti yang kita ingat, oleh Cantemir. Trediakovsky melayani sains dengan karyanya dan sepanjang hidupnya. Dan sekarang Lomonosov mengabadikan tema ini, meletakkannya di atas alas puitis. Tepat sekali, karena dua bait yang baru saja dikutip adalah klimaks dari ode, puncak liris tertinggi, puncak animasi emosional.

Tetapi di sini penyair, seolah-olah, menangkap, mengingat bahwa ode itu didedikasikan untuk acara resmi: tanggal aksesi takhta permaisuri yang dirayakan setiap tahun. Bait terakhir lagi-lagi langsung ditujukan kepada Elizabeth. Bait ini wajib, seremonial:

Bagimu, O Sumber rahmat,

O Malaikat tahun damai kita!

Yang Mahakuasa ada pada asisten itu,

Siapa yang berani dengan harga dirinya,

Melihat kedamaian kita

Bangkit melawanmu dalam perang;

Sang Pencipta akan menjagamu

Dalam segala hal tanpa cela

Dan hidupmu diberkati

Bandingkan dengan jumlah karunia Anda.

Dalam ode tersebut, Elizabeth direpresentasikan sebagai pembawa damai yang menghentikan semua perang demi perdamaian dan kebahagiaan Rusia: Ketika Dia memasuki takhta,

Saat Yang Maha Tinggi memberinya mahkota,

Aku mengembalikanmu ke Rusia

Dia mengakhiri perang;

Setelah menerimamu, menciummu:

“Saya penuh dengan kemenangan-kemenangan itu,” katanya, “

Untuk siapa darah mengalir.

Saya menyenangkan Ross dengan kebahagiaan,

Saya tidak mengubah ketenangan mereka

Ke seluruh Barat dan Timur.

Dengan odenya, Lomonosov memberi tahu Elizaveta Petrovna bahwa Rusia membutuhkan perdamaian dan tidak membutuhkan perang. Patos dan gaya karya ini adalah pembawa damai, bukan agresif-agresif. Bait-bait menjadi indah dan megah dalam artian kelimpahan sarana ekspresif ketika penyair memasuki tema dunia bersama-sama dengan ilmu pengetahuan dan menuntut agar suara "berapi-api", yaitu militer, dibungkam:

Keheningan, suara berapi-api,

Dan berhenti mengguncang cahaya:

Di sini di dunia untuk memperluas ilmu pengetahuan

Elizabeth melakukannya.

Kamu angin puyuh yang kurang ajar, jangan berani

Mengaum, tapi dengan lemah lembut mengungkapkan

Nama kita indah.

Dalam keheningan, dengarkan, alam semesta:

Se ingin Lyra mengagumi

Sebutkan nama-nama besar.

Metafora Lomonosov sangat berwarna. Lomonosov menyukai metafora justru karena kemampuan mereka untuk menggabungkan detail yang berbeda menjadi gambar muluk yang koheren, untuk membawa gagasan utama karya tersebut. "Metafora," katanya dalam "Retorika" (1748), "gagasan tampak jauh lebih hidup dan luar biasa daripada sekadar."

Berikut adalah salah satu contoh metafora Lomonosov. Bait kelima dari ode "Pada hari kenaikan ...": Agar kata itu setara dengan mereka,

Kelimpahan kekuatan kita kecil;

Tapi kita tidak bisa menolak

Dari menyanyikan pujian-Mu;

Karunia Anda membesarkan hati

Semangat kita diarahkan untuk berlari,

Seperti angin yang mampu di pont perenang

Gelombang menerobos jurang,

Dia meninggalkan pantai dengan gembira;

Pakan terbang di antara kedalaman air.

Sebagian besar ruang dalam bait ini ditempati oleh metafora yang rumit dan penuh hiasan. Lebih sering metafora dalam beberapa kata atau dalam satu kalimat. Di sini Anda kagum pada skala gambar metaforis. Untuk mengisolasinya, Anda harus memikirkan teks dengan cermat. Di hadapan kita ada pujian indah untuk Permaisuri. Penyair mengeluh bahwa dia tidak memiliki kata-kata agung yang setara dengan kebajikan Elizabeth, namun dia memutuskan untuk menyanyikan kebajikan ini. Pada saat yang sama, ia merasa seperti perenang yang tidak berpengalaman yang berkelana sendirian "melalui jurang ombak" untuk menyeberangi "Pont" (yaitu, Laut Hitam). Perenang dipandu dan didukung di sepanjang jalan oleh "mampu", yaitu angin yang adil. Dengan cara yang sama, semangat puitis penulisnya tersulut dan diarahkan oleh perbuatan-perbuatan indah Elizabeth, "karunia"-nya.

Lomonosov menggunakan kombinasi kata dan konsep yang berani dalam gaya metaforisnya.