Menurut kamus penjelasan bahasa Rusia, simbol adalah (dari simbol Yunani - tanda konvensional), objek atau kata yang secara kondisional mengungkapkan esensi dari suatu fenomena.

Sebuah simbol untuk simbolis bukanlah tanda yang dipahami secara umum. Ini berbeda dari gambar realistis karena tidak menyampaikan esensi objektif dari fenomena tersebut, tetapi gagasan individu penyair tentang dunia, paling sering kabur dan tidak terbatas.

Simbolisme - satu set simbol apa pun.

Simbol adalah model komunikasi khusus yang mengintegrasikan kesadaran individu ke dalam satu ruang semantik budaya. Fungsinya dikaitkan dengan "integrasi kesadaran kolektif dalam kerangka ruang semantik tunggal" dan dengan "individualisasi akhir "dunia" semantik. Struktur dialogis simbol menjalankan fungsi integratif dan individualisasi. Simbol adalah salah satu konsep sentral filsafat, estetika, filologi, tanpanya tidak mungkin membangun teori bahasa atau teori pengetahuan. Terlepas dari ilusi pemahaman umum, konsep simbol adalah salah satu yang paling kabur dan kontroversial. Simbol memiliki sejarah pemahaman lebih dari dua ribu tahun (“Simbol itu setua kesadaran manusia pada umumnya”, ia telah menerima beragam interpretasi, tetapi masih belum ada pandangan holistik tentangnya.

Dalam filologi, konsep simbol sering diganti dengan konsep konsep, yang merupakan modifikasi simbol yang, dalam kesatuannya yang seimbang, mengedepankan makna kolektif budaya, dan merujuk nuansa makna individu ke "pinggiran". ”. Sedangkan simbol adalah kesatuan dialektis individu dan universal, di mana pengalaman yang paling transenden adalah yang paling universal. Kebingungan terminologi dalam teori konsep dapat dihilangkan dengan mengandalkan teori simbol.

Juga, untuk definisi simbol, kita dapat merujuk ke buku L. I. Timofeev. Anda dapat mengutip: “Simbol adalah tanda objektif atau verbal yang secara kondisional mengungkapkan esensi dari suatu fenomena dari sudut pandang tertentu, yang menentukan sifat, kualitas simbol (revolusioner, reaksioner, religius, dll.).” “Pada dasarnya, sebuah simbol selalu memiliki makna kiasan. Diambil secara verbal, ini adalah kiasan. Dalam lambang selalu ada perbandingan tersembunyi, satu atau lain hubungan dengan fenomena kehidupan sehari-hari, dengan fenomena tatanan sejarah, dengan legenda sejarah, kepercayaan, dll. ". “Dalam seni, simbol selalu (dan masih memiliki) makna yang sangat penting. Ini karena sifat gambar, kategori utama seni. Karena dalam satu atau lain cara, setiap gambar sudah bersyarat dan simbolis karena dalam individu ia mewujudkan yang umum. Namun, dalam fiksi, simbolisme tertentu mengintai dalam perbandingan apa pun, metafora, paralel, bahkan terkadang julukan. Personifikasi dalam dongeng, alegori dongeng, alegori secara umum - ini pada dasarnya adalah varietas simbolisme.

Goethe mendefinisikan simbol sebagai kesatuan skema dan alegori. Misalnya, simbol seperti merpati perdamaian adalah merpati dan tanda perdamaian (kembali ke tradisi Kristen). Dalam memahami simbol, tidak mungkin memisahkan skema dari alegoris, ketidakterpisahan inilah yang membedakan simbol dari tanda atau jalan.

Pavel Florensky: "Simbol adalah sejenis makhluk yang energinya larut bersama energi makhluk lain yang lebih tinggi, oleh karena itu dapat dikatakan - meskipun ini mungkin tampak paradoks - bahwa simbol adalah kenyataan yang lebih besar dari dirinya sendiri. Simbol adalah kenyataan yang serupa dengan yang lain dari dalam, sesuai dengan gaya yang menghasilkannya, dari luar hanya terlihat seperti yang lain ini, tetapi tidak identik dengannya.Simbolisme tidak ditemukan oleh siapa pun, tidak muncul melalui pengkondisian, tetapi diungkapkan oleh roh di kedalaman keberadaan kita, di pusat semua kekuatan kehidupan dan dari sini habis, diwujudkan dalam serangkaian cangkang berlapis yang berurutan di atas satu sama lain, untuk akhirnya lahir dari seorang perenung yang telah mengetahui dan membuatnya menjelma. untuk mempelajarinya secara dominan ke satu arah atau lainnya. Dasar dari simbolisme adalah realitas itu sendiri."

Simbolisme gambar puisi Alexander Blok "The Twelve"

“Urusan seniman, tugas seniman adalah melihat apa yang dimaksudkan”, “Mengatur agar semuanya menjadi baru; agar hidup kita yang curang, kotor, membosankan, jelek menjadi hidup yang adil, bersih, ceria dan indah”, “Dengarkan Revolusi dengan seluruh tubuh Anda, dengan sepenuh hati, dengan seluruh kesadaran Anda,” tulis Alexander Blok dalam artikel tersebut. “Kecerdasan dan Revolusi”. Kata-kata ini benar-benar dan benar-benar membimbing kita untuk pemahaman yang benar tentang isi dan ide puisinya "Dua Belas"

Puisi "The Twelve" (1918) adalah karya yang sangat inovatif. Di sini, teknik berdasarkan efek kontras diterapkan secara konsisten. Yang kecil dan menyedihkan digabungkan dengan yang besar dan agung, yang berdosa dengan yang suci, yang dasar dengan yang agung, sindiran dengan romansa, yang aneh dengan kepahlawanan. Bayangan karikatur dunia lama dengan angin puyuh kosmik, lagu pendek yang beramai-ramai dengan pawai khusyuk, "anjing buruk" dengan Yesus Kristus. Integritas puisi terletak pada kesatuan yang tak terpisahkan dari bidang-bidang yang berpotongan ini. Bukan tanpa alasan, setelah menyelesaikan puisinya, Blok menulis dalam buku hariannya: “Hari ini aku jenius.”

Setelah menganalisis puisi Alexander Blok "The Twelve", kami menemukan simbol-simbol berikut, yang, seperti puisi itu sendiri, secara alegoris saling bertentangan:

Angka "Dua Belas". Yang paling simbolis dalam puisi "Dua Belas" adalah judulnya. Angka ini, seperti keadaan agregasi yang berbeda dari zat yang sama, muncul di hadapan pembaca dalam berbagai samaran. Hal pertama yang menarik perhatian Anda sehubungan dengan angka "dua belas" adalah dua belas bagian puisi, yang masing-masing berbeda dalam ritme, gaya, dan konten dari semua yang sebelumnya dan yang berikutnya, dan meskipun puisi itu adalah presentasi peristiwa yang berurutan. , masing-masing bagian membawa beban semantik dan emosional yang sepenuhnya independen. Juga, angka "dua belas" adalah tengah malam, batas tertentu, batas penyelesaian dan awal, kematian yang lama dan kelahiran yang baru. Simbol siklus semua proses dan keniscayaan perubahan juga terkandung dalam jumlah bulan dalam setahun, yang juga dua belas. Namun, simbol terpenting dalam puisi itu, yang terkait langsung dengan judulnya, adalah dua belas Pengawal Merah. Penyebutan nomor mereka yang pertama membuat pembaca berpikir tentang arti nomor ini. Sesuatu misionaris memerintah dalam semua tindakan mereka, kata-kata, dalam keberadaan mereka:

Dan mereka pergi tanpa nama orang suci

Semua dua belas - pergi.

Siap untuk semuanya

Tidak ada yang perlu disesali.

Kedua belas pawai ini tunduk pada satu tujuan. Mereka sangat percaya pada kebenaran ide yang mereka layani. Mereka, seperti tentara salib, menanam keyakinan akan masa depan komunis yang cerah "dengan api dan pedang".

Angka "Dua Belas" melambangkan pahlawan kolektif - orang-orang dari kelas bawah perkotaan, dari "rakyat pekerja", yang secara sukarela bergabung dengan Pengawal Merah dan siap, dalam hal ini, "untuk meletakkan kepala mereka dengan keras" untuk ide-ide cemerlang dari revolusi. Penulis juga menekankan bahwa mereka adalah "bajingan" yang ceroboh, siap untuk perampokan, penusukan, segala macam pesta pora. Mereka tidak berhemat pada teriakan yang tidak bertanggung jawab: "Hari ini akan ada perampokan!", "Saya akan minum darah!". Pada saat yang sama mereka mengulangi: "Kawan, jaga matamu tetap terbuka!", "Langkah revolusioner terus!", "Maju, maju, orang-orang yang bekerja!". Artinya, dalam jiwa dua belas, baik kecakapan rebana dan rasa tugas revolusioner bercampur.

Di sisi lain, "Dua Belas" adalah angka apostolik: yaitu berapa banyak rekan pertama yang dipilih oleh Yesus Kristus, dua belas rasul - anggota Pengakuan Iman Kristen. Motif Injil dalam puisi itu tidak terbatas pada gambaran akhir Kristus. Jumlah mereka yang berjalan "di kejauhan", "tanpa salib", "tanpa nama orang suci", menembaki penglihatan "dalam lingkaran putih mawar", sesuai dengan dua belas murid Kristus. Tampak bagi saya bahwa perbandingan patroli revolusioner dengan para rasul ajaran Kristen adalah ambigu bagi penulisnya sendiri, seperti simbol lainnya.

Saya percaya bahwa Blok, dengan bantuan gambar detasemen kecil ini, mengungkapkan dalam puisi itu kebenaran mengerikan dari "kekuatan pembersihan revolusi": ketidakmanusiawian, kemarahan umum, manifestasi kehinaan dan kejahatan dalam diri seseorang. Dari semua ini mengikuti hilangnya perasaan manusia yang murni dan "nama orang suci", kebencian dan darah

Simbol "Api Dunia" dalam fiksi dalam arti kiasan selalu dikaitkan dengan pergolakan besar, bencana alam dalam hal ini dengan revolusi - perubahan radikal dalam seluruh struktur sosial-ekonomi masyarakat, yang mengarah ke transisi dari satu sistem sosial yang mapan secara historis ke yang lain.

Nama-nama pahlawan puisi digunakan dalam gaya sehari-hari sehari-hari dengan makna leksikal yang diremehkan. Vanka, Petka, Andryukha - "bajingan" yang ceroboh, siap untuk perampokan, penusukan, semua jenis pesta pora. Dan dalam kisah-kisah alkitabiah, Yohanes adalah murid terkasih pertama Kristus, yang kepadanya dia mempercayakan perawatan ibunya setelah penyaliban. Peter - pendiri Gereja Kristus, rasul tertinggi, berdiri di gerbang surga dengan kunci, Andrew - Andrew yang Dipanggil Pertama - dipanggil oleh Yesus untuk melayani sebagai yang pertama, salah satu rasul paling dihormati di Rusia .

Simbol yang sangat mencolok adalah gambar wanita yang diwujudkan dalam gambar Katya, serta dalam "halo mawar putih" di kepala Yesus Kristus.Bukan kebetulan bahwa Blok memasukkan gambar wanita ke dalam puisi revolusioner. Karena itu, ia menekankan bahwa revolusi yang terjadi di masyarakat menyangkut semua bidang kehidupan, termasuk bidang “Kewanitaan Abadi”, yaitu cinta dan cita-citanya. Katka adalah kekasih salah satu karakter utama, seorang gadis dengan kebajikan yang mudah, berjalan dengan seorang perwira - musuh "orang-orang pekerja" yang secara sukarela bergabung dengan Pengawal Merah, dan di sisi lain, Catherine - (dari bahasa Yunani. "murni") - seorang martir agung, dieksekusi atas perintah kaisar Romawi Maximianus, yang tidak berhasil menawarinya tahta kerajaan alih-alih mahkota martir, adalah salah satu orang suci yang paling dihormati dalam agama Kristen: biara dengan peninggalannya di Gunung Sinai adalah tempat ziarah favorit.

Simbol-simbol revolusi, pertama-tama, adalah "angin", "badai salju", "badai salju", "badai salju". Secara logika, puisi dapat dibagi menjadi dua bagian. Di bagian pertama puisi (sebelum episode pengejaran dan pembunuhan berikutnya), anginlah yang hadir: "Angin menggulung bola salju putih", "Angin menggigit! Embun beku tidak jauh di belakang! ”,“ Angin berjalan, salju berkibar. Gambar badai salju, badai salju, tidak hanya menunjukkan waktu yang samar dan tidak dapat dipahami, tetapi juga kebutaan fisik paksa dari para pahlawan, yang, sebagai hasilnya, merupakan bukti kebutaan spiritual:

Dan badai salju menerpa mereka di mata

Sepanjang hari dan sepanjang malam"

Angin dengan kekuatan luar biasa meliputi seluruh dunia, membuat orang yang lewat terhenyak. Faktanya adalah bahwa gambar elemen yang mengamuk selalu memainkan peran khusus, signifikan, bisa dikatakan, sangat besar dalam puisi Blok. Angin, badai, badai salju - semua ini adalah konsep umum dari pandangan dunia romantis baginya. Dalam konteks ini, angin melambangkan perubahan dan kekacauan yang menguasai dunia. Tetapi fenomena alam tidak hanya menciptakan latar belakang aksi, badai salju seolah-olah menjadi protagonis. Bagi saya, badai salju, pertama-tama, melambangkan revolusi. Dalam angin dan salju yang merajalela, penyair mendengar "musik revolusi", yang bertentangan dengan hal yang paling mengerikan bagi penulis - kedamaian dan kenyamanan filistin, kemungkinan kembali ke tatanan lama.

Hitam dan putih. Latar belakang hitam dan putih yang ada dalam puisi (angin hitam, salju putih) melambangkan perjuangan antara kekuatan terang dan gelap, perjuangan antara kebaikan dan kejahatan.

malam hitam.

Salju putih.

Hitam, langit hitam.

Kedua warna yang berlawanan ini selalu dianggap sebagai simbol kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kebohongan, spiritualitas dan roh jahat. Di sini mereka juga melambangkan sisi yang berlawanan, tetapi terserah pembaca untuk memutuskan warna mana yang akan dilukis. Malam hitam, langit hitam, dan "kebencian hitam, hitam di dada" - simbol-simbol ini membantu kita untuk memvisualisasikan dengan tajam apa yang telah diakumulasikan oleh kemarahan pada dua belas orang yang berjalan di jalan. Warna hitam juga memberi tahu kita tentang kekejaman niat orang-orang ini, yang siap untuk apa pun karena kebencian mereka. Jiwa kedua belas itu hitam, kosong dan dingin.

Dan salju putih adalah simbol kehidupan baru, pemurnian. Dan yang menarik perhatiannya, ia jatuh dari langit hitam, dari awan hitam. Ini juga sangat simbolis. Penyair ingin mengatakan bahwa kehidupan baru akan datang dari kedalaman yang paling "hitam". Dari kedalaman kekosongan spiritual itu, ada dua belas orang yang "tidak menyesal". Warna putih digunakan oleh Blok untuk mengekspresikan pemikirannya tentang kemampuan revolusi untuk membersihkan dunia lama dari segala sesuatu yang kotor - penyair dengan tulus percaya akan hal ini.

Blok juga menunjukkan dualitas tindakan dua belas. Di satu sisi, mereka pergi ke kehidupan baru, ke pembalasan yang adil terhadap "anjing kudis", di sisi lain, tangan mereka dicuci dengan darah orang sungguhan. Pembunuhan Katya yang tidak masuk akal adalah konfirmasi lain dari kekosongan spiritual yang lengkap. "Eka kegelapan!" salah satu dari mereka mengatakan. Kegelapan juga merupakan simbol, simbol kegelapan ketidakpercayaan. Tidak heran mereka dengan gembira meneriakkan: "Kebebasan, eh, eh, tanpa salib!" Apa kebebasan ini?

Warna merah muncul bersama dengan dua belas Pengawal Merah:

Angin bertiup, salju turun.

Dua belas orang akan datang.

Di gigi - sebatang rokok, tutupnya dihancurkan,

Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!

Setelan kartu merah seperti itu melambangkan penahanan; itu adalah tanda tahanan. Kedua belas orang ini secara sukarela membelenggu diri mereka sendiri ke dalam belenggu gagasan revolusi, dan sekarang mereka secara suci menjadi milik tujuan bersama mereka, tujuan yang mereka hargai, yang menghalalkan segala cara. Pada saat yang sama, putih dan merah adalah warna antagonis, karena merah adalah simbol revolusi, dan putih adalah simbol monarki. Dan justru merekalah yang menghubungkan Blok dalam gambar pemimpin dua belas Yesus Kristus yang berjalan:

Di depan - dengan bendera berdarah,

Dalam mahkota mawar putih -

Di depan adalah Yesus Kristus.

Bendera merah di tangan dua belas adalah kain merah yang melekat pada poros - simbol perjuangan, darah para pejuang yang jatuh cinta pada revolusi.

Salib dan mahkota duri. Bendera merah menentang salib dan mahkota duri di tangan Yesus Kristus. Salib adalah simbol dan objek penyembahan Kristen, karena Kristus disalibkan di salib seperti itu. Mahkota adalah hiasan kepala, mahkota sebagai simbol kekuasaan dan kemuliaan raja.

Di akhir puisi itu, Yesus Kristus muncul - Tuhan - Penebus, pengkhotbah kebenaran moral yang tinggi, pemimpin yang sengsara, terbuang, lapar, gelap dan berdosa, yang merupakan perwujudan kekudusan, kemurnian, kemanusiaan, keadilan. Ini adalah gambar yang menandakan awal yang spontan, memberontak, demokratis, membebaskan dan kemenangan ide sejarah dunia baru. Simbol puisi ini adalah yang paling kompleks. Gumilev, yang mendiskusikan topik ini dengan Blok, menyatakan pendapatnya bahwa tempat ini dalam puisi itu baginya "direkatkan secara artifisial". Blok menjawab ini: “Saya juga tidak suka akhirnya. Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus. Tetapi semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus.” Beberapa mengaitkan kehadiran simbol ini dalam puisi dengan pembenaran Blok terhadap revolusi, sementara yang lain, sebaliknya, berpendapat bahwa ia ingin memperingatkan kekuatan destruktif yang mengerikan. Bagaimanapun, Alexander Blok, dengan bantuan simbol Kristus - Tuhan dan utusan Tuhan, mengingatkan kita pada nilai-nilai abadi - kebaikan, keindahan, cinta. Mereka tidak boleh dilupakan oleh orang-orang demi perbuatan sosial yang paling adil sekalipun.

menempatkan karya Blok ini di antara karya-karya paling cemerlang dan paling jujur ​​yang ditujukan untuk topik ini.

Dan Antikristus adalah lawan utama Kristus, yang harus muncul sebelum akhir dunia.

Simbol Anjing Tanpa Akar adalah sarana penggambaran utama dalam puisi itu. Mereka beragam dan berbeda, dan semuanya memiliki makna yang dalam. Misalnya, Blok membandingkan dunia lama dengan anjing yang tidak tahu apa-apa:

Ada seorang borjuis, seperti anjing lapar,

Ia terdiam, seperti sebuah pertanyaan.

Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,

Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.

Dunia lama diwakili dalam puisi itu oleh beberapa gambar simbolis lagi: seorang wanita di karakul, seorang wanita tua, "kawan imam" yang suram, "penulis, anggrek".

Kesimpulan.

Pembacaan gambar-gambar puisi yang tidak konvensional memungkinkan kita untuk memahami makna dan makna interpretasi Blok, yang memungkinkan penyair membuat entri dalam buku hariannya: "Hari ini saya seorang jenius." Dan makna utama puisi itu adalah bahwa semua budaya Rusia adalah Kristosentris, dan memahami budaya seseorang di luar dasar spiritualnya berarti bergabung dengan barisan Ivanovs, yang tidak mengingat kekerabatan mereka. Sepanjang 12 bagian puisi, semua dua belas Rasul Baru buta, tidak dibatasi dalam tindakan mereka baik oleh hukum atau moralitas, mereka menginjak-injak hampir setiap satu dari 10 perintah Kristen, mereka tidak dapat membedakan musuh umat manusia yang memimpin. mereka - Antikristus.

Peran simbol dalam puisi Blok "Dua Belas" sangat besar. Jika kita menggeneralisasikannya, kita akan menembus lebih dalam makna puisi itu - ini bukan hanya perjuangan yang baru dengan yang lama, tetapi juga lebih luas - konfrontasi terang dan gelap, baik dan jahat.

Sasaran:
1.Pendidikan:
Untuk memantapkan pengetahuan dasar, keterampilan, keterampilan menganalisis sebuah karya seni; mengembangkan kemampuan menafsirkan teks sastra dalam kaitannya dengan zaman sejarah; untuk mengajarkan persepsi holistik dari sebuah karya seni melalui integrasi dengan sejarah, musik, linguistik, dan lukisan.
2. Mengembangkan:
Mengembangkan pemikiran imajinatif, logika; kemampuan untuk mencocokkan gambar.
3.Pendidikan:
Untuk mendidik prinsip-prinsip moral, cinta untuk seseorang, untuk sejarah negaranya.

Peralatan dan sumber daya: komputer pribadi, proyektor multimedia. program powerpoint, program microsoft word.

Sumber:
Buku teks dan literatur metodis.

Situs:
http://www.russofile.ru
http://www.litera.ru/stixiya/articles/18.html
http://www.kostyor.ru/biography/
http://litera.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12446&ob_no=12720
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/blok/

Selama kelas:

Epigraf untuk pelajaran:
“Ketika badai petir berkumpul di udara, penyair besar merasakan badai petir ini, meskipun orang sezaman mereka biasanya tidak mengharapkan badai petir. Jiwa seorang penyair seperti penerima yang mengumpulkan dari udara dan memusatkan dalam dirinya sendiri semua kekuatan listrik.

A. Blok

Korupsi jiwa dan kekosongan,
Yang menggerogoti pikiran dan perih di hati, -
Siapa yang akan menyembuhkan mereka, siapa yang akan menutupi mereka?..
Anda, jubah murni Kristus ... F.I. Tyutchev

“Hari ini saya jenius! “Dua Belas” – apa pun itu – adalah hal terbaik yang saya tulis, karena saat itu saya hidup dalam modernitas.” A. Blok

"Menghancurkan, kita masih budak yang sama dari dunia lama." A. Blok

1. Kata-kata Guru
Blok adalah penyair Rusia terbesar di awal abad ke-20. Nasib Rusia, pergolakan sejarah besar yang menimpanya di awal abad ke-20, menjadi salah satu tema utama karyanya. A. Blok dalam karyanya mencerminkan era pra-revolusioner dan revolusioner. Blok adalah penyair lirik. Dia mendengar, merasakan, dan memahami dunia di mana dia harus hidup dengan caranya sendiri. Dia menyadari misi kenabian penyair, mampu melihat ke masa depan, menampilkan masa kini.
Hari ini dalam pelajaran kita akan menemukan sendiri apa yang dilihat dan didengar Blok dalam revolusi yang menentukan tahun 1917 dan bagaimana, dengan bantuan bahasa berarti, ia mewujudkan ini dalam puisi "Dua Belas".
Tapi pertama-tama, mari kita ingat peristiwa sejarah, budaya, dan biografi utama pergantian abad - akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Memeriksa pekerjaan rumah:

2. Proyek 1 grup"Simbolisme sebagai gerakan sastra". Lampiran 1 .
3. Proyek 2 grup"Biografi Blok" Lampiran 2.
4. Proyek 3 grup"Blok dan Revolusi" Lampiran 3.
5. Mengerjakan analisis karya Blok “The Twelve”.

1. Kata-kata guru.Lampiran 4
Banyak kritikus sastra menafsirkan puisi Blok sebagai himne untuk revolusi, himne untuk kekuatan menyapu dan membersihkan. Apakah interpretasi puisi itu tidak ambigu? Puisi itu bahkan mengejutkan orang-orang sezaman dengan Blok. Menurut V. Mayakovsky, "beberapa membaca dalam puisi ini sebuah sindiran tentang revolusi, yang lain - kemuliaan itu." Mari kita coba mencari tahu selama pelajaran, dan jika Anda menyukai pekerjaannya, kami akan terus bekerja di proyek Blok dan Revolusi.
Seperti yang ditunjukkan oleh entri buku harian Blok kali ini, dia sendiri tidak ragu tentang legitimasi menganggap revolusi sebagai pemurnian dan pembenaran pemberontakan, elemen "musik".

Blok pernah berkata bahwa dia mulai menulis "Dua Belas" dari kata-kata yang kemudian menjadi bagian dari puisi itu:

Saya dengan pisau
Garis, garis!

Apakah secara kebetulan kata-kata ini pertama kali muncul di benak penyair yang memutuskan untuk menulis puisi tentang revolusi?
Apa arti dari judul puisi tersebut? Kenapa tepatnya 12? (Dalam bukunya yang terkenal "Ten Days That Shook the World" John Reed menulis: "Piket dari dua belas tentara dengan senapan dan bayonet tetap sedang bertugas di persimpangan jalan ...", 12 rasul, 12 jam = jam takdir yang menentukan, 12 bulan dalam setahun = satu lingkaran, 12 bab puisi).

Konflik apa yang menjadi inti pekerjaan? ? (perjuangan lama dan baru, perjuangan dua "dunia".)
- Apa simbolisme dari karya itu?
A) angin, badai salju, salju- elemen, skala global acara.
B) Dua belas prajurit Tentara Merah.
B) seorang wanita- simbol kelahiran kembali.
D) Borjuis, nyonya, penyair-vitia- gambar paling sederhana, perwakilan dari dunia lama.
D) Anjing itu tidak punya akar- simbol dunia lama.
E. Yesus Kristus.

A) elemen- gambar simbolis puisi itu. Dia melambangkan bencana alam universal; 12 rasul dari ide revolusioner berjanji untuk "menahan api dunia", badai salju dimainkan.

malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!

Dari baris pertama, perasaan bahaya secara tidak sadar muncul, ketika "di seluruh dunia Tuhan" sulit bagi seseorang untuk tetap berdiri, karena ada kekuatan yang menjatuhkannya dari kehidupannya yang biasa dan terukur. Beratnya waktu seperti itu juga ditegaskan oleh kata-kata berikut:

Es di bawah salju.
Licin, keras
Setiap pejalan kaki ... tergelincir.

Tetapi elemen ini sama untuk semua orang: Anginnya ceria

Dan marah dan bahagia ....
Air mata, kusut, dan aus
Poster besar:
"Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante"...

Ini adalah simbol bahwa selama badai

Tidak bisa melihat satu sama lain sama sekali
Dalam empat langkah!

Orang menjadi tidak peka terhadap kesedihan orang lain.

Dan di sebelah julukan warna blok konstan - motif kebencian.

Hitam, langit hitam.
Marah, marah sedih
Berdebar di dada...

Begitulah perasaan waktu, begitulah perasaan revolusi.

B) Bagaimana gambar 12 tentara Tentara Merah terungkap?

1. Blok tidak mengidealkan pahlawannya sedikit pun. Juru bicara untuk elemen rakyat, mereka membawa di dalam diri mereka semua ekstremnya. Di satu sisi, ini adalah orang-orang yang melihat tugas revolusioner mereka yang tinggi untuk berperang dalam musuh yang tidak terlihat (“Revolusioner, teruslah melangkah! Musuh yang gelisah tidak tidur!”) Dan siap untuk memenuhinya. Di sisi lain, dalam psikologi mereka, suasana "kebebasan" yang spontan dan anarkis diungkapkan dengan jelas.

Mengunci lantai
Hari ini akan ada perampokan!
Ruang bawah tanah terbuka -
Berjalan sekarang telanjang!

Bab 2 Dalam deskripsi mereka, Block cukup mudah:

Di gigi - sebatang rokok, tutupnya dihancurkan,
Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!

Secara singkat dan jelas - penjara menangisi mereka ( belah ketupat dijahit oleh narapidana)

Kebebasan, kebebasan
Eh, eh, tidak ada salib!

"Kebebasan tanpa salib" - di mulut mereka terdengar seperti teriakan perampok yang liar. Di belakangnya terletak tangan bebas untuk segala sesuatu yang kemarin hanya bisa dipikirkan dalam mimpi, penolakan terhadap "aturan" yang dipaksakan.

Kawan, pegang senapan, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -
Di kondominium
Ke dalam gubuk
Ke pantat gemuk!

Berapa kali pengulangan itu berbunyi di bab 2 Eh, eh, tidak ada salib!?(3 kali)

Ini adalah kecelakaan? Atau apakah ini cara dia ingin menarik perhatian kita pada penistaan ​​terhadap Rusia yang percaya?Dua Belas Pengawal Merah menerobos badai salju yang ganas; mereka "siap untuk apa pun", waspada; mereka didorong maju oleh naluri, tetapi mereka masih belum sepenuhnya memahami seluruh arti perjuangan mereka, "langkah kuat" mereka ke masa depan.

Jangan kata-kata tentara Tentara Merah terdengar mengejek, siapa, di "mantel robek" tetapi dengan senjata Austria di tangan:

Kami berada di gunung untuk semua borjuis
Mari kita mengipasi api dunia
Api dunia dalam darah -
Tuhan memberkati!

Pada saat yang sama, Tentara Merah secara tidak sadar atau karena kebiasaan berpaling kepada Tuhan.

4,5,6 bab.

Perasaan apa yang dialami kedua belas prajurit Tentara Merah dalam percakapan tentang Vanka dengan Katya dan dalam bentrokan lebih lanjut dengan mereka?
(Bukan tanpa rasa iri, mereka berpikir tentang kehangatan dan kedai tempat Vanka dan Katka ditemukan. Dalam bentrokan dengan Vanka, para pahlawan tidak hanya menunjukkan kecemburuan pada kehidupannya yang riang, kegagahan dan keberuntungannya, tetapi juga balas dendam karena mengkhianati rekan-rekannya. , kesamaan mereka, bahkan jika tidak disajikan dengan jelas, kasusnya).

Bagaimana reaksi tentara Tentara Merah terhadap pembunuhan Katya?

Apa, "Katka, apakah kamu senang? - Tidak gu-gu ...
Berbaringlah, kamu bangkai, di salju! ..

Pembunuhan Katya dianggap oleh mereka sebagai pembalasan revolusioner, sebagai kejahatan yang ditujukan tidak hanya terhadap Petrukha, tetapi juga terhadap mereka. Teman-teman Petka tidak puas dengannya karena dia terlalu menikmati kesedihan dan kenangan indahnya, mereka tidak mengizinkannya untuk memikirkan tindakannya, untuk mengubah "jiwanya keluar".

Bab 7 Kesedihan Petrukha adalah penghalang bagi Pengawal Merah.

Bukan waktu seperti itu sekarang
Untuk menjagamu!
Bebannya akan semakin berat
Kami, kawan tersayang!

- Adakah yang bisa "lebih berat" daripada membunuh seseorang?

- Dan bagaimana sikap Petruha? (“Pembunuh malang itu tidak bisa melihat wajahnya sama sekali,” dia menyembunyikan kebingungannya dari rekan-rekannya. Setelah pembunuhan itu, wajah orang yang penuh kasih, terhina, dan menderita muncul di hadapan kita. Sebuah drama pribadi yang tersembunyi terungkap di balik si pintar. bravado Jelas bahwa nilai-nilai kemanusiaan tidak sepenuhnya hilang dalam diri orang ini.Mungkin itu yang menjelaskan kata-kata di akhir bab 8: « Istirahatlah, Tuhan, jiwa hamba-Mu... Membosankan! mungkin milik Petrukha)

Menurutmu, kata apa yang dirindukan Blok dalam kata-kata Petrusha?

Aku hancur, bodoh,
Saya hancur dalam panasnya saat itu ... ah!(Nyawa Katka? Jiwamu?)

Puisi tersebut mengangkat masalah hubungan antara revolusi dan individu, tentang pengorbanan yang dibawa seseorang untuk revolusi. Blok sepertinya melihat ke dalam waktu dekat.

Bagaimana menurut Anda, apakah mungkin untuk melangkahi kehidupan seseorang untuk mencapai tujuan apa pun? Apa yang dikatakan ajaran Kristen tentang hal ini?

Bab 11 Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas - pergi.
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali...

Apakah kebetulan Blok memiliki elipsis di ujungnya? (pengharapan sesuatu yang mengerikan dari seseorang yang tidak merasa kasihan pada apa pun di dunia ini? ..)

Kesimpulan: kebebasan untuk melanggar perintah Kristus, yaitu membunuh, diubah menjadi unsur permisif. Ada 12 penjaga dalam darah - "api global", para ateis siap menumpahkan darah, apakah itu Katya yang berselingkuh dengan kekasihnya atau seorang borjuis. Sepanjang puisi itu, tentara Tentara Merah pergi "tanpa salib" dalam jiwa mereka, tanpa iman, tanpa Tuhan.

B) seorang wanita simbol kelahiran kembali.

Bagaimana Katya ditampilkan? Bisakah kita melihat penampilannya? (temukan garis)

Menurut Anda bagaimana Katya menemukan dirinya "di tepi"? Blok memiliki puisi "Di Depan Pengadilan":

Bukan hanya aku tidak punya hak
Aku tidak bisa menyalahkanmu
Untuk rasa sakitmu, untuk si jahat,
Banyak wanita ditakdirkan untuk jalan ...
Tapi aku sedikit berbeda
Dari yang lain, aku tahu hidupmu,
Lebih dari hakim, saya tahu
Bagaimana Anda berakhir di tepi?

Apakah Anda ingat, Katya, seorang perwira -
Dia tidak meninggalkan pisau ...

Suara penyair sendiri, yang merasa bersalah seluruh masyarakat sebelum nasib ini, menyatu dalam duka untuk Katya dalam suara Petrukha.
Kesimpulan: perselingkuhan memainkan peran kunci dalam mengungkap tema darah terbuang selama periode retribusi sejarah, tema penolakan kekerasan. Konflik intim berkembang menjadi konflik sosial. Dengan membunuh Katya, patroli membunuh masa depan.

D) Gambar perwakilan dunia lama.
- Sebuah tindakan sejarah sedang dilakukan - dunia lama sedang runtuh, tetapi dunia seperti apa yang akan menghadapinya? (Mungkin dunia yang lebih banyak kekerasan?)
- Apakah ada musuh Tentara Merah yang terlihat (dan tidak terlihat) dalam puisi itu? Apakah mungkin untuk menganggap Katya atau angkuhnya sebagai musuh?
- Bagaimana gambar perwakilan dunia lama diwakili? Temukan baris-baris tentang wanita tua Bacalah Tidak ada salahnya wanita tua itu senang dengan ketidakbergunaan poster, dari mana begitu banyak pakaian bisa dijahit untuk anak-anak miskin.
- Temukan kalimat tentang penulis Vitiya. Baca Beralih ke salah satu prasasti puisi itu, kita akan melihat bagaimana Blok sendiri melihat misi penyair (dan penulis) - ini adalah orang yang melihat lebih jauh dan lebih dari orang biasa. Dan jika seorang penulis mengatakan: "Rusia telah binasa!", Itu berarti dia merasakan sesuatu yang tidak bisa dirasakan orang lain. Dia tidak dapat berbicara dengan keras agar semua orang dapat mendengarnya, dia berbicara dengan nada rendah, karena meskipun seorang proletar, tetapi kediktatoran telah datang.
Apakah mungkin untuk melihat musuh bebuyutan proletariat dalam citra seorang imam? Apakah dia takut?
- Temukan referensi tentang borjuis Secara asosiatif, penulis mengaitkan borjuis dengan burung pipit, dan bukan dengan burung pemangsa. Mari kita menggambar untuk diri kita sendiri, yang dapat dibayangkan dari garis-garis tentang borjuis: dia tidak hanya menyembunyikan hidungnya di kerahnya (dia dingin di sini, seperti orang lain), dia seperti anjing lapar, dia diam (semua orang yang dituntun untuk ditembak pada pemerintahan Stalin), kaum borjuis berdiri sebagai sebuah pertanyaan, dia bingung, terpana. Dan apa itu persimpangan, jika digambarkan secara grafis? Menyeberang. Salib ini akan dipikul oleh bekas borjuis.

Kesimpulan: dalam puisi Blok, 12 tentara Tentara Merah praktis tidak memiliki musuh. Dunia lama akan digantikan oleh yang baru, orang dan pandangan dunia baru. Tapi apakah mereka benar-benar lebih baik?

D) Anjing itu tidak punya akar- simbol dunia lama.
- Banyak kritikus sastra berbicara tentang ancaman terhadap sistem baru yang tersembunyi dalam citra seekor anjing. Mari kita coba, dengan menemukan dan menganalisis baris puisi dan Pse, untuk memahami apakah pernyataan ini tidak ambigu.

Apakah mungkin untuk melihat di balik deskripsi ini dunia lama yang mengancam, jahat, dan membenci? Bagaimanapun, seekor anjing dapat diusir dengan tongkat, dan jika Anda memberinya makan, ia akan menjadi anjing kampung yang setia.

Mengapa, di akhir puisi, anjing itu tidak tertinggal di belakang tentara Tentara Merah, tetapi mengikuti mereka, meskipun mereka mengusirnya dengan kejahatan? ( Lepaskan kau, kudis, aku akan menggelitik dengan bayonet!)

Kesimpulan: tidak mungkin membangun sesuatu di tanah kosong tanpa memiliki akar, fondasi. Mustahil untuk “menghancurkan dunia lama sampai ke fondasinya” dan membangun dunia baru sehingga yang “bukan siapa-siapa” menjadi segalanya. Sejarah negara, apapun itu, adalah bagian dari kecintaan kita pada Tanah Air.

E. Yesus Kristus.

Apa hubungan Kristus dengan isi puisi itu?

Untuk memahami ini, pertama-tama kita beralih ke sejarah penulisan karya.

Pada tahun 1904-1906. Blok, terbawa oleh pergumulan dengan dunia lama, ingin "lebih keras", "sangat membenci", meyakinkan bahwa dia tidak akan pergi "menyembuhkan Kristus", dia tidak akan pernah menerima Dia. Tetapi sudah pada tahun 1918, sebuah motif baru muncul dalam karyanya, diwujudkan dalam gambar Kristus - motif kemanfaatan universal, rasionalitas, dan prinsip yang lebih tinggi.

Seperti yang ditunjukkan oleh entri buku harian Blok kali ini, dia sendiri tidak ragu tentang legitimasi menganggap revolusi sebagai pemurnian dan pembenaran pemberontakan, unsur-unsur "musik" ("Dia (Yesus) pergi bersama mereka, tetapi perlu bahwa Yang Lain pergi”, yaitu Antikristus, - entri tanggal 20 Februari 1918). Dengan kata lain, pada awalnya akan lebih sah untuk menggambarkan Antikristus yang tidak meninggalkan mereka di sebelah patroli berbaris. Dalam entri buku harian yang sama kita membaca: “Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus? Tetapi semakin saya mengintip, semakin jelas saya melihat Kristus ... "

Siapa di sepanjang puisi yang beralih ke awal Tuhan?

Bagaimana sikap terhadap Tuhan di antara Tentara Merah?

Mereka tidak akan mengerti apa-apa, tetapi akan segera melepaskan tembakan. Dan tidak masalah siapa yang terlibat dalam baku tembak ini (lih. pembunuhan Katya yang tidak disengaja)

Mengapa Yesus? berjalan dengan langkah cepat, mengubur dirinya di balik semua rumah?(Mereka yang tidak percaya kepada-Nya tidak melihat. Orang-orang yang tidak percaya itu buta)

Bisakah para penjaga dan Kristus disebut antipode?

Mengapa Blok menggambarkan Kristus tidak berjalan di samping mereka, tetapi di depan mereka? Apakah detail ini memainkan peran?

Dua belas berjalan dengan "langkah berdaulat" ke kejauhan. Apa signifikansi dimensi spasial ini bagi Blok? (jarak - masa depan yang cerah dan adil)

Pada 27 Juli 1918, Blok mencatat dalam buku hariannya: "Orang-orang mengatakan bahwa segala sesuatu yang terjadi adalah dari kejatuhan agama ..."

Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa dalam puisinya Blok menguraikan perspektif bagi kaum revolusioner - iman yang akan datang dalam perintah-perintah Kristus?

Pejuang pergi dari kebebasan "tanpa salib" ke kebebasan sejati - bersama Kristus. Dan metamorfosis ini terjadi di luar kehendak mereka, karena merupakan manifestasi dari prinsip yang lebih tinggi. Pahlawan ini menemukan satu sama lain (ingat cerita - Yesus bersama mereka yang merasa buruk). Gagasan terkandung dalam gambar Kristus:

penebusan oleh Kristus dari dosa berdarah berikutnya dari orang-orang pengampunan.

6. Kesimpulan. Penyair berdiri untuk penciptaan dalam revolusi, dan bukan untuk kehancuran. Dia tertarik dengan puisi revolusi, tetapi dia takut dengan pemberontakan Rusia, yang sangat ditakuti oleh Pushkin.
Konsep puisi dipengaruhi oleh kontradiksi pandangan dunia Blok, di satu sisi, seseorang yang ingin percaya pada yang baru, kreatif, di sisi lain, warga negara, orang yang kreatif, berpikir, berdasarkan prinsip-prinsip moral. dari orang-orang Rusia, nilai-nilai abadi Kekristenan. Oleh karena itu penolakan yang lama dan penolakan yang baru, tidak manusiawi, yang dapat melangkahi siapa pun, membuat tetangga tidak bahagia dan acuh tak acuh terhadap penderitaan. Dan hanya dengan demikian keharmonisan dunia tercapai ketika mereka yang telah menyeberang darah menjadi percaya, Perjanjian Kristen, untuk cita-cita cinta, untuk nilai-nilai abadi.

7. Pekerjaan rumah.
Bait terakhir puisi itu menimbulkan banyak perselisihan tidak hanya dari sudut pandang semantik, tetapi juga dari sudut pandang analisis sintaksis.

Cobalah untuk menganalisis sintaks kalimat ini, di mana interpretasi bait Anda akan bergantung: siapa yang berjalan dengan bendera merah - seseorang di depan atau Yesus Kristus (perhatikan tanda baca setelah kata bendera)? Buktikan maksud Anda dengan mengganti tanda baca lainnya.

Temukan di sumber informasi tambahan interpretasi lain dari puisi yang berbeda dari yang ini. Siapkan pesan tentang sudut pandang mana yang dekat dengan Anda?

Berdasarkan penilaian Anda, jawab pertanyaan pelajaran: "Apakah puisi "Dua Belas" adalah lagu revolusi?"

Isi lembar diagnostik ekspres.

Abstrak	Ya	Bukan
1. Pikiran yang muncul pada pelajaran itu bertentangan dengan gagasan saya sebelumnya.
2. Saya menyukai interpretasi puisi Blok ini.
3. Saya belajar banyak hal baru dan menarik tentang kehidupan dan pekerjaan A. Blok.
4. Saya ingin tahu lebih banyak tentang pekerjaan Blok.
5. Perkenalan dengan puisi ini dapat mempengaruhi pandangan dunia saya.
6. Saya ingin berpartisipasi dalam pembuatan proyek pada karya A. Blok.

Gambaran puisi A. Blok berada di luar cakupan karya ini, karena penulis menggunakan kiasan. Arti dari gambar-gambar itu harus dicari dalam peristiwa-peristiwa sejarah, karya-karya penulis lain, dan, akhirnya, di dalam Alkitab. Buku buku telah menjadi sumber untuk menciptakan citra kolektif dari dua belas tentara Tentara Merah, yang mengikat semua bait puisi menjadi satu kesatuan.

Dua belas tentara Tentara Merah dikaitkan dengan para rasul Kristus. A. Blok tidak menyebutkan semuanya, tetapi nama-nama suci yang disebutkan cukup untuk membangkitkan asosiasi alkitabiah pada pembaca. Dalam teks kita bertemu Andryukha, Petrukha (ingat rasul Petrus, Andreas dan Paulus).

"Rasul revolusi" Blok berbeda dari yang suci. Mereka merampok, membunuh, menghancurkan segala sesuatu yang "tua" di jalan mereka. Pada setiap langkah mereka melanggar perintah Tuhan. Tetapi penulis tidak dengan sia-sia menyajikan secara tepat sisi kaum revolusioner ini. Alexander Blok percaya bahwa kudeta tidak mungkin terjadi tanpa perampokan, kekerasan, dan kekacauan. Hanya dengan cara ini seseorang dapat datang ke "dunia baru". Jadi persepsi ini tercermin dalam citra dua belas Pengawal Merah.

Secara lahiriah, semua revolusioner adalah sama: "Mantel compang-camping, senjata Austria." Sudah dengan seragam jelas bahwa orang-orang berakhir di tentara bukan karena keuntungan materi, mereka mendukung gagasan itu. Penulis segera menetapkan bahwa orang-orang tahu bahwa semuanya bisa berakhir dengan kematian: “Bagaimana orang-orang kita pergi untuk melayani di Tentara Merah! Letakkan kepalamu." Kekacauan dan kehancuran secara bertahap menyerap mereka, mendidik mereka menjadi perampok yang pergi ke tujuan mereka, meskipun darah di tangan mereka.

Tentara Tentara Merah pergi, meskipun ada angin dan cuaca bersalju. Dengan menggunakan teknik ini, penulis menunjukkan sikap mereka terhadap peristiwa-peristiwa revolusioner, karena citra angin harus dipahami secara tepat sebagai sebuah revolusi. Mereka dengan antusias menuangkan ke dalam anarki dan kekacauan, karena lingkungan seperti itu hanya mengobarkan impian kaum revolusioner tentang dunia baru yang bebas.

Menonjol dari kompi Tentara Merah Petruha. Pria itu membunuh kekasihnya setelah dia menyadari pengkhianatannya. Pada saat pembunuhan, dia berdarah dingin, tetapi menyadari apa yang telah dia lakukan, dia merasakan penderitaan mental. Dia menyembunyikan matanya, mengakui bahwa dia mencintai gadis itu. A. Blok membawa citra ini ke depan sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa dalam keadaan sosial-politik apa pun, perasaan manusia tetap ada. Berkat mereka, seseorang mempertahankan penampilan manusia, setidaknya untuk waktu yang singkat.

Dengan membunuh Katya, Petruha melanggar salah satu perintah utama Tuhan. Dan jika Anda melihat gambar ini lebih luas, Anda dapat mengenali kiasan kepada Rasul Petrus, yang meninggalkan Kristus pada masanya. Baik Rasul Alkitab, maupun revolusioner Blokovsky tidak tersesat bahkan setelah tindakan yang mengerikan. Mereka dengan keras kepala terus bergerak menuju tujuan mereka, yang sebenarnya adalah hal biasa.

Untuk menafsirkan gambar dua belas tentara Tentara Merah dari puisi Blok "Dua Belas", penting juga untuk memperhatikan detail di sekitar mereka. Misalnya, seekor anjing tua mengikuti mereka, yang diusir oleh kawan-kawan. Hal ini karena hewan ini merupakan warisan dari cara hidup sebelumnya.

Gambar dua belas tentara Tentara Merah beragam, dalam beberapa lusin baris tentang mereka A. Blok "menyembunyikan" segala sesuatu yang akan ditulis oleh orang lain secara keseluruhan.

Dalam lirik Blok tahun 1910-an, rasa sakit, nada sedih melankolis, tunawisma, kecemasan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, rasa kematian yang akan datang dari dunia di sekitarnya tumbuh. Suara penyair dianggap oleh orang-orang sezaman sebagai "tenor tragis zaman itu", pahlawan lirisnya menyandang cap "tahun-tahun mengerikan Rusia" yang layu.

Persepsi "musik" tentang revolusi sebagai elemen destruktif tercermin dalam puisi terkenal "Dua Belas". Gambar terakhirnya, Yesus Kristus, memimpin prosesi dua belas tentara Tentara Merah, menyebabkan "badai nafsu" di kamp sastra. Puisi itu diterima dengan tajam secara negatif oleh 3. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, G. I. Chulkov, F. Sologub, tetapi pada saat yang sama sangat dihargai oleh Andrei Bely dan M. A. Voloshin.

Dua Belas Rasul Alexander Blok

Angka 12 dalam tradisi Rusia penuh dengan makna. Ini adalah dua belas rasul yang suci dan "mediastinum" mistis dari panah pada dial - tengah malam yang tidak menyenangkan, masa kekacauan dan ketidakpastian. Mungkin tidak ada karya yang menyerap semua mistisisme dan simbolisme lebih dari selusin puisi Blok "Dua Belas". Tampaknya setara dengan contoh mistisisme lain dalam budaya Rusia: Lapangan Hitam Malevich, volume Jiwa-Jiwa Mati yang terbakar, kejahatan Bulgakov...

Kata-kata itu dibentuk menjadi garis dengan sendirinya dalam hitungan hari. Blok berbicara tentang keadaannya saat itu sebagai "demam tidak sadar". Setelah menambahkan baris terkenal tentang Yesus Kristus, penyair berseru: "Hari ini saya seorang jenius."

Seluruh teks diresapi dengan suasana neraka dengan campuran kental demam revolusioner. Dan semua ini dengan latar belakang badai salju, es, Januari Petrograd setahun setelah revolusi 1917.

malam hitam.

Salju putih.

Angin, angin!

Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.

Angin, angin

Di seluruh dunia Tuhan!

Blok dimulai dengan warna hitam. Tidak mungkin bahwa simbolis tidak dapat mementingkan hal ini. Dalam kontras ini, seseorang dapat merasakan: dunia baru setelah revolusi akan tercipta dari ... kekacauan yang tidak menyenangkan.

Siapa yang akan menciptakannya?

Angin bertiup, salju turun.

Dua belas orang akan datang.

Senapan tali hitam,

Di sekeliling - lampu, lampu, lampu ...

Sejarah telah menyimpan banyak bukti bahwa patroli Pengawal Merah terdiri dari 12 orang. Tapi di samping itu, ini juga 12 perampok Kudeyarovsky rakyat yang menumpahkan "darah orang Kristen yang jujur."

Di gigi - sebatang rokok, tutupnya dihancurkan,

Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!

As berlian disebut segi empat kuning di punggung para tahanan - sehingga jika melarikan diri akan lebih mudah untuk menembak mereka. Inilah ciri khas Blok bagi para pembangun "dunia baru".

"Eh, eh, tanpa salib!" Blok berlanjut. Di sini orang dapat mendengar gema postulat Dostoevsky: "jika tidak ada Tuhan (yaitu, salib), maka semuanya diizinkan", serta kelanjutan dari jawaban atas pertanyaan: "apa yang akan terjadi jika Yesus datang ke bumi? lagi?", dimasukkan oleh penulis dalam "Legenda tentang Inkuisitor Agung.

Baris terakhir puisi itu, di mana Yesus memimpin gerombolan preman yang berbaris dengan senapan di pundak mereka, masih menimbulkan perdebatan sengit. Bahkan Gumilyov mengklaim bahwa Blok, setelah menulis "Dua Belas", melayani "penyebab Antikristus" - "menyalibkan Kristus untuk kedua kalinya dan menembak penguasa lagi."

... Jadi mereka pergi dengan langkah berdaulat,

Di belakang ada anjing lapar

Di depan - dengan bendera berdarah,

Dan di balik badai salju, tak terlihat

Dan tidak terluka oleh peluru

Dengan langkah lembut di atas angin,

Hamburan mutiara bersalju,

Dalam mahkota mawar putih -

Di depan adalah Yesus Kristus.

Mengapa Kristus memimpin prosesi roh-roh jahat ini? Kita melihat bahwa sekali lagi mahkota karikatur, "lingkaran putih mawar", ditempatkan pada pembawa gairah, dan sekali lagi ia melangkahi elemen, "dengan tapak angin".

Dia tidak datang untuk memimpin prosesi ini. Karena tidak ada salib, semuanya diizinkan. Kedua belas anti-rasul ini tidak tahu apa yang mereka lakukan! “Yesus berkata: Bapa! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” OKE. Bab 23, Pasal 34

Yesus Blok turun ke Petrograd neraka untuk menyelamatkan: untuk menebus dosa orang lain dan mengeluarkan orang benar dari sana. Jadi bendera berdarah dalam pembiasan simbolis bisa berarti ungu ungu - tanda kekuatan tertinggi.

Munculnya Kristus, mungkin, adalah jaminan cahaya masa depan, simbol yang terbaik, keadilan, cinta, tanda iman. Dia "tidak terluka dari peluru", dan dia mati - "dalam lingkaran putih mawar." "Dua belas tembak dia, biarkan" tak terlihat ".

Blok tidak "memberkati" revolusi dengan atribut iman rakyat, tetapi hanya menegaskan kesinambungan sejarah. Dengarkan musik revolusi,” seru Blok.

Alexander Blok menjalani kehidupan yang singkat - baru berusia 40 tahun, tetapi jalur kreatifnya dengan kecerahan, kedalaman, dan ketulusan yang benar-benar luar biasa mencerminkan tahun-tahun tersulit dalam nasib Tanah Airnya. Memang, pergantian dua abad, awal abad ke-20, revolusi Rusia pertama, waktu antara dua revolusi, Revolusi Oktober Besar dan tahun-tahun pertama setelahnya - ini adalah tahapan nasibnya. Dan untuk memahami dunia dan puisi Blok hanya mungkin dalam hubungan yang tidak terpisahkan dengan kehidupan Rusia di masa sulit ketika ia menciptakan karya-karyanya.

Puisi Blok "12" ditulis pada Januari 1918. Karya tersebut menjadi respon penulis terhadap peristiwa Revolusi Oktober. Puisi A. Blok "The Twelve" adalah salah satu karya sastra Rusia yang paling mencolok di era simbolisme.

Peristiwa puisi itu terungkap di St. Petersburg yang revolusioner pada musim dingin 1917–1918. Pada saat yang sama, kota itu sendiri dalam karya itu adalah personifikasi dari seluruh Rusia.

karakter utama

Pasukan dua belas- Pengawal Merah.

Vanka- mantan Pengawal Merah yang menjadi tentara.

katka- seorang gadis berjalan, dibunuh oleh Petrukha dalam baku tembak.

petruha- salah satu dari dua belas pasukan, mencintai Katya, tetapi membunuhnya.

1

"Malam yang hitam. Salju putih. Angin" . Badai salju dan hujan es, orang yang lewat "tidak berdiri di atas kaki mereka", sangat sulit untuk bergerak. Sebuah tali dengan poster akan direntangkan di antara gedung-gedung: "Semua kekuatan untuk Majelis Konstituante!" .

Seorang wanita tua lewat "membunuh - menangis." Dia tidak mengerti mengapa perlu untuk meletakkan "penutup sebesar itu" di poster, karena itu dapat digunakan untuk membuat alas kaki untuk begitu banyak pria yang "tidak berpakaian, tidak berpakaian". Wanita tua itu marah karena "Bolshevik akan membawanya ke peti mati."

Di jalan ada juga seorang "borjuis" yang menyembunyikan hidungnya di kerah bajunya dari hawa dingin, dan seorang penulis meneriakkan bahwa Rusia telah mati. Melewati salju, "di samping", melewati "kawan yang ceria", tetapi sebelum dia berjalan dengan perut ke depan dan itu "bersinar seperti salib" pada orang-orang. Wanita itu, mengeluh kepada yang lain bahwa dia harus banyak menangis, terpeleset dan jatuh.

"Anginnya ceria
Baik marah maupun senang.
Memutar keliman
Orang yang lewat.

Angin "merobek, meremukkan dan memakai" poster. Dari jauh, kata-kata pelacur terdengar, yang, di gedung ini, berdiskusi dan memutuskan berapa banyak yang harus diambil dari seseorang per waktu dan per malam.

Larut malam, jalanan kosong, hanya "satu gelandangan yang membungkuk" dan angin bersiul.

2

“Angin bertiup, salju berkibar. Dua belas orang datang" dengan senapan. Penulis mencatat bahwa mereka "harus memiliki kartu as berlian di punggung mereka" - sebuah tanda yang membedakan narapidana yang diasingkan.

Pada saat ini, di sebuah kedai minuman bersama Katka, Vanka “bajingan, borjuis”, yang dulunya juga seorang revolusioner, tetapi sekarang menjadi seorang tentara, sedang duduk.

Melangkah maju, dua belas orang menjaga langkah revolusioner, ingat bahwa "musuh tidak tidur."

“Kawan, pegang senapanmu, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci [ayah mertua, di Rusia "lama"] -
Di kondominium
Ke dalam gubuk
Ke pantat gemuk!
Eh, eh, tanpa salib!

3

Sebuah regu dua belas menyanyikan sebuah lagu. Ini berbicara tentang bagaimana "orang-orang kita" pergi untuk melayani di Pengawal Merah. “Melayani berarti meletakkan kepala yang kejam!”.

Dengan "mantel" yang sobek dan dengan senapan Austria, mereka siap "dalam kesedihan bagi semua borjuis" untuk mengobarkan "api global dalam darah", meminta bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi: "Tuhan, berkatilah!" .

4

Badai salju. Vanka dan Katya sedang terburu-buru, mengendarai "di poros" kru "sembrono". Vanka dalam mantel prajurit, dengan kumis hitam, berbahu lebar. Dia memeluk Katya, "berbicara", memanggilnya "berwajah gemuk".

5

Vanka mengingatkan Katya tentang masa lalunya. Bekas luka dari pisau di lehernya belum sembuh, dan "goresan" di bawah payudaranya juga masih segar. Mengingatkannya tentang bagaimana dia berjalan-jalan dengan pakaian dalam renda dan "berzina dengan petugas". Salah satu petugas itu "tidak lolos dari pisau" - dia membunuhnya.

“Saya memakai legging abu-abu,
Mignon makan cokelat,
Saya pergi jalan-jalan dengan si junker -
Apakah Anda pergi dengan tentara sekarang?

Dan dia memintanya untuk "berdosa" dengannya - "akan lebih mudah bagi jiwa."

6

Para kru, tempat Vanka dan Katya bepergian, bertabrakan dengan dua belas. Tentara Tentara Merah menyerang Vanka. Mereka mulai menembak, berteriak: "Kamu akan tahu cara berjalan dengan gadis aneh." Vanka dan scorcher berhasil melarikan diri. Katya meninggal dalam baku tembak - dia dibunuh oleh Petruha. Mereka meninggalkan gadis itu seperti ini: "Berbaring, bangkai, di salju."

7

Dua belas pindah. Hanya si pembunuh, Petrukha, "tidak bisa melihat wajahnya sama sekali." Dia menyesali kematian Katya, karena dia mencintainya - "dia menghabiskan malamnya yang hitam dan mabuk dengan gadis ini." Kawan-kawan menyuruhnya untuk berhenti "membalikkan jiwanya ke dalam", dia bukan "wanita", dan tetap mengendalikan dirinya sendiri: "Sekarang bukan waktunya untuk mengasuhmu!" .

Dia ceria lagi - dua belas pergi ke "bersenang-senang".

"Kunci lantainya,
Hari ini akan ada perampokan!
Ruang bawah tanah terbuka -
Ketelanjangan berjalan sekarang!

8

Prajurit Tentara Merah membunuh "borjuis" dengan pisau "untuk kekasih, alis hitam ..." dan berdoa untuk ketenangan jiwanya. Tapi setelah adegan berdarah, si pembunuh "bosan".

9

Seorang "borjuis yang lapar dan pendiam" berdiri di persimpangan jalan, menyembunyikan hidungnya di kerahnya, di sebelahnya adalah "anjing yang buruk" dengan ekornya di antara kedua kakinya.

"Dan dunia lama, seperti anjing yang tak menentu,
Berdiri di belakangnya [borjuis], ekor di antara kedua kakinya.

10

Badai salju pecah - tidak ada yang bisa dilihat dalam empat langkah. Kawan-kawan bertanya kepada Petka, yang terus-menerus berpaling kepada Tuhan: dari apa "ikonostasis emas" menyelamatkannya? Mereka menyebut Petka "tidak sadar", karena dia sudah memiliki "darah di tangannya", yang berarti bahwa Tuhan tidak akan membantu. Dan mereka mengingatkan Anda bahwa Anda perlu mempertahankan langkah revolusioner - "musuh yang gelisah sudah dekat."

11

“... Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas mati.
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali…”

Sebuah bendera merah berdetak di mata dengan angin. Semua orang berharap bahwa "musuh yang ganas akan segera bangun". Badai salju "berdebu di mata mereka", tetapi orang-orang yang bekerja bergerak maju.

12

Dua Belas memperhatikan bahwa seseorang mengibarkan bendera merah di depan. Mereka beralih ke alat bantu jalan, tetapi tidak ada yang menjawab.

Di belakang dua belas pincang "anjing lapar yang malang". Para pengunjuk rasa mencoba untuk mengusir dengan bayonet baik anjing, atau "dunia lama". Tetapi "serigala lapar", "anjing tak berdaya" memamerkan giginya dan tidak ketinggalan.

Kaum revolusioner memerintahkan yang di depan dengan bendera merah untuk keluar, tidak bersembunyi di balik tumpukan salju, jika tidak mereka akan menembak. Tembakan dilepaskan. Tapi "hanya badai salju yang diisi dengan tawa panjang di salju."

Dua belas terus berjalan dengan "langkah kuat". Di belakang mereka ada seekor anjing lapar.

"Di depan - dengan bendera berdarah,
Dan tak terlihat di balik badai salju
Dan tidak terluka oleh peluru"
"Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus

Kesimpulan

Dalam puisi "Dua Belas" Blok menentang detasemen dua belas Pengawal Merah dengan karakter lain yang ditemui di jalan-jalan kota - seorang wanita tua, seorang borjuis, seorang nyonya, seorang imam kawan dan yang lainnya. Mereka adalah bagian dari "dunia lama". Detasemen dua belas adalah perwakilan dari "dunia baru", di belakangnya "dunia lama" dalam bentuk anjing berjalan dengan susah payah, memamerkan giginya. Sosok Kristus dalam puisi itu ambigu - bahkan Blok sendiri tidak dapat sepenuhnya menjelaskan simbolisme kompleks dari gambar ini.

Menceritakan kembali "12" akan menarik bagi anak-anak sekolah dan siswa dalam persiapan untuk ujian, serta semua orang yang menyukai karya Blok dan sastra Rusia abad ke-19.

Tes puisi

Periksa hafalan ringkasan dengan tes:

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.2. Total peringkat yang diterima: 998.