Topik: "Penyanyi tanah air, saya tidur di kuburan yang dekat ..."

Epigraf:

Lihatlah ke depan, berusahalah ke depan.
Namun suatu hari nanti
Berhenti dan lihatlah
Di jalan Anda.

Rasul Gamzatov.

... Tidak mungkin untuk tidak mencintainya:

Dia hangat, seperti hari yang cerah di pegunungan, dia ceria, seperti aliran gunung yang deras, dia berani, seperti elang gunung bersayap; baik dan lembut, seperti rusa gunung ...

Eduardas Mezhelaitis.

Desain kantor: 6 meja ditutupi dengan taplak meja; bunga, tempat lilin dengan lilin menyala (di final), volume puisi; potret penyair, sketsa lanskap Kaukasia, materi musik (kaset audio), pertunjukan instrumental (gitar).

Di setiap meja ada presenter, pembaca, seniman yang membuat sketsa yang terinspirasi dari puisi-puisi penyair.

Penulis biografi (guru): Selamat siang, teman-teman! Kami senang melihat Anda di ruang tamu kami. Hari ini pertemuan kami didedikasikan untuk penyair nasional Avar Rasul Gamzatov. Pada tanggal 8 September 2003, Penyair Rakyat Dagestan, Pahlawan Buruh Sosialis, Peraih Penghargaan Lenin dan Negara merayakan ulang tahunnya yang ke-80. Berasal dari sebuah desa kecil, tujuh puluh sakley, Avar di Tsada, Rasul Gamzatov lahir pada hari-hari September 1923. Ayahnya, Gamzat, terkenal di pegunungan karena kebijaksanaan, kejujuran, dan kemampuannya untuk mengolok-olok keburukan dan kekurangan manusia dalam kehidupan publik dengan kata-kata yang tajam dan pedas. Nama desa asli Tsada menjadi nama keluarga ayah Rasul, penyair dan satiris Gamzat Tsadasa, penyair nasional Dagestan.

Pada usia sebelas tahun, Rasul menulis puisi pertamanya, yang diterbitkan di sebuah surat kabar Avar.

Setelah lulus dari Kolese Pedagogis Buynaksk, ia mengajar di sekolah asalnya, bekerja di teater, di radio, dan mengepalai departemen surat kabar republik. Kumpulan puisinya yang pertama "Cinta Berapi-api dan Membakar Kebencian" diterbitkan pada tahun 1943.

Gamzatov melanjutkan pendidikannya di Institut Sastra Gorky di Moskow. Selama empat dekade ia telah menjadi kepala organisasi penulis Dagestan.

Publikasi puisi pertamanya dikenal luas, dan untuk kumpulan puisi "Tahun Kelahiranku", penyair berusia dua puluh tujuh tahun itu menerima Penghargaan Negara.

Pada tahun enam puluhan, bakat puitisnya berkembang, buku-buku baru keluar satu demi satu: "Tanahku", "Lagu Pegunungan", "Anak-anak Rumah Satu", "Burung Bangau Putih", "Abad Kedua Puluh" dan lainnya.

Gamzatov sering bepergian keliling negara asalnya dan negara-negara lain di dunia, bertemu orang-orang. Dia menerima pengakuan dunia dengan menerbitkan puisi "The Bells of Hiroshima", di mana peristiwa tragis diciptakan kembali, dan suara penulisnya terdengar kasar dan telanjang.

Buku prosa indah Gamzatov "My Dagestan" tidak hanya menceritakan tentang semua yang dia alami sendiri, tetapi juga memberikan refleksi penyair tentang kehidupan, seni, tujuan seseorang, cinta untuk tanah air,

Banyak puisi penyair diatur ke musik oleh komposer J. Frenkel, E. Kolmanovsky, A. Pakhmutova, R. Pauls.

Ulang tahun penyair dirayakan dengan khidmat tidak hanya di tanah kelahirannya di Makhachkala, di mana perwakilan serikat pekerja kreatif dan publik Rusia, teman, dan pembaca datang untuk memberi selamat kepada penyair. Rumah penerbitan "Penulis Soviet" mulai menerbitkan koleksi multi-volume karya penyair. Pada 18 September, di Moskow, Perpustakaan Negara Rusia menjadi tuan rumah pembukaan pameran buku, yang menghadirkan banyak buku oleh Gamzatov, serta publikasi yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya penyair rakyat.

Presiden Rusia Vladimir Putin menerima pahlawan hari itu di kediamannya dan menghadiahkan Rasul Gamzatov dengan penghargaan negara tertinggi Rusia - Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Tahun 2003 dinyatakan sebagai Tahun Rasul Gamzatov di Dagestan.

Tetapi tentang penyair mana pun, puisinya berbicara yang terbaik, mengandung rasa sakit, kegembiraan, harapan, dan itu adalah yang terbaik yang diciptakan penyair dalam kehidupan kreatifnya yang panjang.

Dalam puisinya, Gamzatov berbicara tentang nasib dunia, kemanusiaan, penunjukan orang sederhana, moralitasnya, karakter moralnya, cinta tanah air, seorang wanita, dan persahabatan.

Meja pertama. Terkemuka.

Rasul Gamzatov menyebut dirinya seorang penyair, "menyanyikan pegunungan Dagestan." "Dagestan" - diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia - adalah "negara pegunungan". Republik ini juga disebut "gunung bahasa". Memang, puluhan bangsa multibahasa tinggal dan bekerja di sana, selamanya disatukan oleh rasa persaudaraan dan persatuan. Dagestan di masa lalu menyerupai tulang yang dilemparkan ke anjing untuk dicabik-cabik ... Tidak diketahui apa lagi, keringat atau darah, yang ditumpahkan di sini. Penyair benar ketika dia mencatat bahwa sejarah bangsanya tidak ditulis dengan pena, bukan dengan tinta, tetapi dengan bekas luka pedang dan luka bakar dari api musuh ...

Bagi penduduk dataran tinggi modern, batas-batas tanah kelahirannya telah meluas tak terkira. Saat ini, orang-orang dari Dagestan aul bekerja di lokasi konstruksi besar negara, di laboratorium pusat ilmiah besar, berdiri di pos perbatasan, bahkan berjaga-jaga di luar angkasa, bergabung dengan kepedulian penduduk bumi di rute Semesta yang belum dijelajahi.

Itulah sebabnya penyair dari desa berawan Tsada hidup dan bekerja dengan kesadaran yang tidak berubah-ubah bahwa ia bertanggung jawab atas seluruh negara bagian secara keseluruhan.

Tanpa persahabatan, bangsa kecilku akan binasa,
Hebat hanya dengan fakta bahwa cinta hidup.
Kami adalah persahabatan sejati dan lagu tentangnya
Lebih penting daripada udara, dan lebih penting daripada roti.

Penyair menunjukkan keindahan dan kebijaksanaan rakyatnya, kebiasaan mereka, memperkenalkan peribahasa dan dongeng ke dalam puisi, yaitu, ia menggambarkan Dagestan "dari dalam". Perasaan patriotik penyair bukan hanya cinta berbakti kepada rakyatnya, untuk pegunungan asalnya, tetapi juga perasaan persatuan yang tak terpisahkan dengan seluruh Tanah Air yang agung. “Kremlin dan aul adalah dua sayap burung dan dua tali pandur saya,” katanya.

Penyair di masa mudanya mengatur dirinya sendiri untuk memuliakan orang-orangnya yang rendah hati, Dagestannya yang indah ke seluruh dunia. Sehingga semua orang - seluruh dunia, semua umat manusia - tahu bahwa di bola biru ini juga ada titik duniawi, yang disebut Dagestan dan yang telah membuat seluruh kalung mutiara bersinar seperti puncak gunung yang cerah ke dalam perbendaharaan peradaban dunia - itu kontribusi puisi. Ini bukan tugas yang mudah. Tapi dia mencapai tujuannya dan bisa bangga dengan hasil jerih payahnya.

Puisi (opsional):

"Aku mencintaimu, orang-orang kecilku"; "Saya berterima kasih kepada tanah asli yang berbatu ..."; "Apakah itu untukmu, Dagestan epik saya, jangan berdoa ..."; "Dagestanku"; "Tentang Tanah Air"; "Tanah air"

2 meja - Terkemuka: Nasib dunia adalah salah satu tema utama dalam karya Rasul Gamzatov. “Jika Anda menginginkan perdamaian, berperanglah melawan perang” adalah moto semua orang progresif di planet ini. Dan Gamzatov berjuang, mengingat tugasnya untuk mempertahankan perdamaian dan membantu orang membangun masa depan yang bahagia. Dalam puisinya, puisi, penyair merefleksikan nasib dunia, kemanusiaan, mereka menyuarakan panggilan penuh semangat untuk menghentikan perlombaan senjata, untuk menyelamatkan orang-orang di planet ini dari kengerian perang. Puisi yang didedikasikan untuk tema perjuangan perdamaian, memori mereka yang jatuh di garis depan Perang Dunia Kedua, tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh, karena dalam Perang Dunia Kedua penyair juga kehilangan dua saudara lelaki. Ya, dan masa lalu berdarah orang Dagestan membuat Gamzatov menyerukan perdamaian, agar penduduk asli tidak lagi menderita perang berdarah. Memang, baris Gamzatov dari puisi "Jaga ibu" terdengar seperti alarm:

Saya di kota, di mana pada pertemuan yang menyedihkan
Semua kesedihan dunia kini telah berkumpul,
Saya di Hiroshima, di pusat kesedihan,
Di sini, semuanya basah kuyup oleh kematian.

Gamzatov, seperti seniman hebat dan asli, memiliki "ambang rasa sakit" yang rendah dan hati yang responsif. Baginya tidak ada rasa sakit, masalah orang lain, dari mana dia akan mengesampingkannya:

Di mana ada api, jangan menjauh dari api,
Di mana pun guntur bergemuruh, aku binasa karena badai.

Jiwa penyair mengandung rasa sakit dari orang yang tersinggung, miskin dan kecemasan untuk planet ini, untuk kedamaian dan masa depannya. Itulah sebabnya dia tidak menerima orang-orang yang dunia bumi ini adalah semangka untuk dipotong-potong dan dicabik-cabik dengan giginya, atau bola untuk ditendang. Dalam persepsi Gamzatov, globe bumi adalah wajah yang disayangi. Dan dengan tulus menggurui perasaan:

Globe bumi bagi saya bukanlah semangka atau bola.
Bola dunia, bagi saya Anda adalah wajah tersayang,
Saya menyeka air mata Anda - jangan menangis,
Aku membasuh darahmu dan menyanyikan lagu untukmu...

Gamzatov adalah penyair dengan watak umumnya romantis, tetapi puisi, puisi, oktaf, prasasti, bahkan soneta dan elegi ditekankan pada pemikiran figuratif, pada pencarian artistik untuk penyebab dan konsekuensi dari alogisme tatanan kehidupan, kepedulian terhadap umat manusia. . Dan pengakuan yang mengganggu cukup alami untuk keadaan spiritual Gamzatov: “Kehidupan modern terkadang bagi saya tampak seperti konser yang sedang berlangsung. Ceria, tragis, setiap hari, memabukkan. Terkadang bagi saya ketidakstabilan, petualangan perubahan, perubahan zaman, kepribadian yang terjadi di depan mata kita juga merupakan semacam konser universal yang tak henti-hentinya, sebuah aksi dengan warna yang tragis. Ini adalah firasat masalah yang harus dihindari. Tapi bagaimana caranya? Pertanyaan ini, yang telah muncul di hadapan komunitas dunia, tidak dapat ditebak oleh Gamzatov hari ini, tetapi dengan kekuatan yang meningkat, ia mengkhawatirkan hari ini.

Puisi (opsional)

“Abad kedua puluh sangat mengernyit…”; “Bumi adalah tempat lahir manusia”; "Lonceng Hiroshima"; "Roti panggang"; "Kami adalah dua puluh juta"; “Tulis di belatimu…”; “Bumi bumi, bagi sebagian orang kamu adalah semangka…”; "Di pegunungan, penunggang kuda bertengkar, itu terjadi ..."; "Piano di Hiroshima".

3 meja - Terkemuka: Lirik cinta Rasul Gamzatov adalah bagian integral dari karyanya. Puisi-puisinya tentang cinta tulus, murni, mulia dan penuh kelembutan untuk kekasihnya. Gamzatov adalah penyair liris yang unik, pembawa perasaan yang tinggi, sikap sopan terhadap seorang wanita.

Puisi cinta Gamzatov menarik kita dengan kemanusiaannya, kemurnian pemikiran, kejujurannya.

Pahlawan liris yang menawan dan sederhana, yang perasaannya kuat dan lembut. Dia benar-benar bahagia ketika wanita yang dicintainya bahagia, dia siap untuk merawatnya dengan hati-hati, tetapi berusaha untuk tidak diperhatikan. Lirik cinta penyair memurnikan, memuliakan hati orang, dan ini adalah kekuatan penakluknya. Mungkin, lebih dari satu kekasih membacakan puisi Gamzatov untuk kekasihnya, tidak sia-sia bahwa penyair "takut":

Saya berbicara tentang Anda, siapa yang paling saya sayangi,
Aku takut menulis puisi. Tiba-tiba seseorang, penuh kasih,
Dia akan berbicara dengan yang lain, kekasih juga,
Kata-kata yang kutemukan untukmu

Istrinya dan pendamping setia Patimat Gamzatova adalah orang pertama yang penyair membaca puisinya. Penyair itu sendiri menjadikannya hakim yang ketat, dia, seolah-olah, adalah bagian dari yang besar yang disebut Gamzatov, kelanjutan dari yang besar ini, cabangnya yang signifikan. Penyair yang bersyukur itu mendedikasikan puisi-puisinya yang menyentuh untuknya.

Puisi tentang suara cinta (opsional): Pembaca:

“Perpisahan bukanlah masalah selama ada…”; “Jika cintaku, sahabatku…”; "Nama-nama wanita favorit"; "Perjanjian cinta"; “Aku sedang membicarakanmu, siapa yang paling aku sayangi…”; “Saya bersumpah untuk mencintai…”; “Aku akan menyalakan bintang-bintang untuk menyenangkanmu…”; Soneta “Kamu mengelus kepala ketiga putri kami…”; Soneta "Saya ingin menyatakan cinta sebagai sebuah negara ..."; "Anda menggaruk kepang Anda, kesal dengan kenyataan ..."

4 meja– Terkemuka: Seperti semua dataran tinggi, Gamzatov sangat menghargai persahabatan sejati:

Saya akan menjawab, jika mereka bertanya: “Apa nilai kehidupan?”
"Senyum seorang teman, air mata seorang musuh."

Tentang seorang mentor-teman yang, sebagai guru seharusnya, personifikasi hati nurani, seorang hakim yang ketat, penyair menulis:

Es tebal tidak bisa dicairkan dengan air mata,
Jangan panggil teman lamamu
Mereka tidak turun dari kuda mereka hidup-hidup.
Dan mereka tidak melanggar sumpah pertempuran.
Teman pergi, pergi selamanya.
Anda tidak dapat membawa mereka kembali dengan panggilan atau doa.
Dan, sebelum waktunya menjadi lebih abu-abu daripada asap,
Aku menundukkan kepalaku di hadapanmu.

Gamzatov memiliki banyak puisi tentang seorang teman, pembawa persaudaraan suci, di mana ada martabat, cinta untuk orang-orang, dan kesetiaan pada persahabatan yang tinggi, yang mengidentifikasi keabadian yang merupakan esensi Kaukasus. Dengan keyakinan dalam hidup, dalam ketakterlawanannya, seruan kepada seorang teman terdengar:

Segera nyanyian kawanan domba yang kembali
Mereka akan berdering di atas semak yang terbangun.
Ada baiknya Anda dekat, Mustai,
Sahabat sejati dan penyair sejati.

Dan teman-temannya menjawabnya dengan persahabatan yang setia. Eduardas Mezhelaitis mengakui: “Saya mencintai Rasul Gamzatov seperti saudara sejati… Mustahil untuk tidak mencintainya… Perasaan cinta mengalir di tepi hatinya yang baik dan murah hati. Semua orang membutuhkannya: Dagestan asalnya, seorang pekerja, seorang wanita terkasih, alam asli yang indah, kepahlawanan pembela Tanah Air sosialis, seluruh Tanah Air kita yang agung ... "

Lagu “Jaga temanmu” terdengar dalam penampilan instrumental (gitar).

Pembaca membaca puisi tentang persahabatan:

"Legenda Persahabatan"

"Tentang persahabatan"

“Teman-teman di hari-hariku yang jauh”

5 meja– Terkemuka: Hubungan seseorang dengan ibunya adalah tema terpenting dari lirik Gamzatov. Sebagai anak yang peduli, penyair mengasihani ibu yang terlupakan dan mengutuk anak laki-laki yang tidak memenuhi kewajiban berbakti mereka:

Tampak bagi saya bahwa orang yang jiwanya telah mengeras,
Yang melupakan masa kecil dan ibu tersayang,
Tidak akan menjual teman dan bisnis tersayang,
Dia bisa dengan mudah menjual tanah kelahirannya.

Dalam puisi "A Letter from a Son," penyair menulis tentang ibunya:

Aku teringat:
Aku akan lari dari sekolah
Musim dingin sebagai seorang anak
Anda bertemu saya
Anda duduk lebih dekat ke perapian
Dan Anda menghangatkan tangan saya dengan napas Anda.

Dan setelah kematian ibunya, dia berduka:

Siapa yang sekarang akan menyalakan api di perapian,
Untuk membuat saya tetap hangat dari jalan di musim dingin?
Yang, mencintaiku, akan mengampuni dosa-dosaku sekarang
Dan berdoa untuk saya dalam kecemasan?

Saya mengambil Al-Qur'an di tangan saya, diembos dengan ketat,
Para imam yang tangguh membungkuk di hadapannya.
Dia berkata:
“Tidak ada Tuhan selain Tuhan!”
Saya sedang bicara:
“Tidak ada ibu selain ibu!”

Membaca puisi Gamzatov yang didedikasikan untuk ibunya, Anda tanpa sadar memikirkan ibumu dan ingin berlutut di depan orang yang paling Anda sayangi.

Himne khusyuk untuk semua Ibu di Bumi adalah baris dari puisi "Jagalah para ibu":

Kata ini tidak akan pernah menipu,
Ada kehidupan yang tersembunyi di dalamnya.
Itu adalah sumber dari segalanya. Dia tidak memiliki akhir.
Bangun! Saya mengucapkannya: IBU!”

Puisi tentang suara ibu (opsional)

"Bungkam"; "Ibu-ibu"; "Jaga ibu"; "Surat dari seorang putra"; “Kencan terakhir dengan ibu”

6 meja -Terkemuka: Salah satu tema abadi dalam lirik Gamzatov adalah refleksi filosofis tentang waktu dan manusia. Dan "waktu" mungkin adalah salah satu kata yang paling sering muncul dalam puisi penyair. Waktu sebagai bentuk keberadaan. Dan waktu adalah satu abad, sebuah zaman. Tanpa istirahat, tanpa henti, untuk mengikuti waktu Anda, untuk menjadi yang terdepan, menjadi seorang pelihat, untuk melayani itu adalah hukum penyair. Kepekaan yang meningkat terhadap mimpi dan aspirasi waktu, kemampuan untuk menemukan dan menyoroti yang "tersembunyi" adalah ciri khas Rasul Gamzatov. Bukankah itu sebabnya begitu banyak seni menanggapi begitu luas puisinya - musik, bioskop, tari? Bahkan sebuah patung... Di negara kita ada tiga monumen untuk para prajurit yang gugur dalam Perang Dunia Kedua, yang gagasannya diilhami oleh puisi "Burung Bangau" karya Rasul Gamzatov.

Di mata jutaan Gamzats, ia hampir merupakan nilai yang tidak dapat diganggu gugat, seorang penyair, dipuaskan dengan cinta populer dan diperlakukan dengan baik oleh pihak berwenang, hampir merupakan antek nasib. Dilihat dari tanda-tanda eksternal biografi, tentu saja, orang dapat berasumsi demikian, menggambar, membayangkan gambar tertentu dari "penyair istana" yang lahir di surga dan tinggal di surga - tanpa kekhawatiran dan kesedihan ... ? Melalui keterkejutan dan keterkejutan, kegembiraan dan kekecewaan, keuntungan dan kerugian yang tidak dapat diperbaiki, Gamzatov mencapai wawasan yang dirindukan; penyair tidak akan, tidak akan memiliki kehidupan dan kebahagiaan yang mudah dan sukses yang terpisah dari orang-orang, bahwa ia harus membayar dosa sesuai dengan akun yang paling ketat dan sulit - nasibnya sendiri. "Saya sangat menyesal," penyair itu mengakui dari halaman Pravda. - Saya menyesal tidak menulis apa yang bisa saya tulis. Tetapi dosa yang jauh lebih besar: dia menulis apa yang tidak bisa dia tulis. Dan ini bukan pose, tetapi manifestasi dari ketulusan yang sembrono, tangisan jiwa tentang luka yang belum sembuh di hati ...

Gamzatov tidak menggoda orang banyak agar terlihat seperti pahlawan, dan tidak mengambil wajah korban sistem, tetapi tetap menjadi warga negara dan penyair dari kepercayaan yang berdaulat - meragukan, membuat kesalahan, menderita, tetapi tidak pernah mengkhianati! Mungkin itu sebabnya sulit baginya, itu tidak mudah justru karena dia tetap menjadi dirinya sendiri, mempertahankan martabat dan kehormatan, menuntut kompromi dan garis-garis sembrono dari dirinya sendiri bahkan untuk kompromi yang tidak disadari ...

Dirasakan bahwa hinaan yang tidak pantas menyakiti hati Gamzatov dari erangan dan celaan yang dihasilkan oleh perang Afghanistan dan konflik antaretnis atas dasar "masalah Karabakh", meskipun dia tidak ada hubungannya dengan itu, karena dia tidak memaksakan atau memberikan sanksi apa pun , dan itu tidak dalam kekuatannya untuk mencegah kekuatan. Tetapi kesalahan yang dikaitkan memiliki kekejaman peluru beracun, yang dirancang untuk siksaan hati nurani yang lambat dan lama:

Aku meminum cawan kehidupan tanpa menyadarinya
Mungkin dia keracunan...

Dia tahu Gamzatov dan trik abad ini, dan perselingkuhan manusia, dan tipu daya orang yang dicintai. Puisi "Shamil" tidak mencapai pembaca dengan aman, sekitar tiga puluh tahun di penangkaran, puisi "Rakyat dan Bayangan" dan puisi "Tepuk tangan" berada di bawah tahanan rumah.

Sekarang saya tahu diri saya untuk waktu yang lama
Bahwa tangga adalah milikku,
Jendela bersinar tinggi
Langkah kaki...
Dan di mana pukulan itu menunggu,
Kami tidak diizinkan untuk mengetahuinya.

Sangat disayangkan bahwa waktu berjalan begitu cepat. Dia membandingkannya dengan kuda yang gigih dan berkaki cepat, dengan gilingan yang menggiling tahun-tahun manusia dengan batu gilingnya, dengan akuntan yang keras atau sapu yang tidak ramah ... Tahun-tahun yang "tanpa disadari" semakin kecil dan sulit untuk diterima. fakta bahwa waktu berlalu begitu saja, "merampok kita begitu saja". Tetapi Gamzatov percaya bahwa seseorang tidak hidup sia-sia. Anda harus hidup sedemikian rupa untuk meninggalkan bekas: "rumah atau jalan setapak, pohon atau kata". Seseorang tidak dapat menghentikan waktu, tetapi dia dapat melayani orang, berbuat baik, dan ini tetap untuk generasi mendatang.

Ada puisi tentang waktu dan manusia, tentang penyair itu sendiri (opsional):

“Kami berada di tanah, dan bayangan kami juga…”; "Kamu ada di depan kami, waktu, jangan bangga ..."; “Tidak semua makhluk hidup terseret oleh kematian…”; "Puisi tentang waktu"; "Ulang tahunku"; “Hei, anak muda, lihat bagaimana lelaki tua berambut abu-abu itu …”; “Kita semua akan mati, tidak ada orang yang abadi…”; "Waktu"; “Kami lewat seperti kereta…”; "Kamu, waktu, terlibat denganku secara langsung ..." ....

Bibliografi (guru): Hari ini kita berbicara tentang Rasul Gamzatov seolah-olah dia masih hidup. Baru-baru ini, pada 8 September, merayakan ulang tahunnya yang ke-80, penyair itu meminta takdir, Tuhan untuk setidaknya satu tahun lagi kehidupan untuk menertibkan urusan "duniawi". Tapi hidup memutuskan sebaliknya... PADA 3 NOVEMBER 2003, jantung gelisah penyair Avar yang terkenal, salah satu penyair favorit Rusia, yang namanya dikenal di seluruh dunia, berhenti berdetak. Pada hari yang menyedihkan ini, tidak hanya Kaukasus, tetapi seluruh multinasional Rusia mengucapkan selamat tinggal kepada putra agung rakyat Avar.

Kenangan cerah penyair rakyat akan selamanya tinggal di hati banyak pembacanya, karena penyair itu hidup selama ciptaannya hidup.

“Biarlah nama kita, lagu kita, kehormatan kita, keberanian dan keberanian kita tidak jatuh ke tanah, terlupakan, tetapi tetap menjadi bangunan bagi generasi mendatang. Biarlah orang baik tetap dalam kebaikan, dan orang jahat menjadi baik,” harap penyair.

(Lilin dinyalakan, "seniman" menempelkan gambar mereka ke mimbar - gambar yang terinspirasi oleh puisi penyair; bait pertama dari lagu "Crane" (musik oleh J. Frenkel) terdengar lembut; kata-kata terdengar dengan latar belakang musik)

RASUL GAMZATOV, putra Dagestan yang luar biasa, dengan bakatnya yang luar biasa, energi yang benar-benar besar, cinta yang meluap-luap untuk tanah kelahirannya, kepercayaan pada penduduk asli, hingga hari-hari terakhir hidupnya, dengan setia melayani penyebab persahabatan antar bangsa Federasi Rusia, penyebab berkembangnya sastra rakyat Rusia.

Semoga kenangan penuh syukur dari penyair agung, yang menemukan tempatnya di kawanan bangau putih yang terbang, menjadi panjang tanpa akhir. (Musik berhenti, semua orang berdiri dan terus menyanyikan lagu dengan nada rendah sampai akhir).

Sasaran: pertimbangkan tema utama lagu penulis modern; untuk mengidentifikasi fitur kreativitas Bulat Okudzhava dan Vladimir Vysotsky sebagai pemain asli.

Urutan pelajaran:

I. Pembicaraan pengantar.

"Bard", "minstrel", "aktor-penyanyi", "lagu amatir" - definisi seperti itu diberikan dan diberikan, dalam beberapa kasus meningkatkan kepribadian artistik, dalam kasus lain meremehkan. Lagu yang mengungkapkan puisi adalah sah, memiliki tradisi dan bentuk yang beragam.

Penyair bard apa yang kamu kenal? Lagu bard apa yang menarik perhatianmu? Mengapa?

Akar cerita rakyat dari lagu penulis diketahui: itu adalah lagu liris dan romansa urban. Keintiman asli pertunjukan di era lagu massal Soviet menurunkan genre ini ke latar belakang, tetapi tidak di hati orang-orang. Lagu-lagu tahun perang adalah konfirmasi yang paling mencolok dari hal ini. "Lagu penulis" pertama oleh Mikhail Ancharov muncul pada tahun 1941: "Tentang temanku - artis."

Mulai dari paruh kedua tahun 50-an, lagu-lagu M. Ancharov, Y. Vizbor, A. Galich, A. Gorodnitsky, Y. Kim, N. Matveeva, B. Okudzhava, V. Vysotsky, dan penyair lainnya menikmati kesuksesan besar, terutama di kalangan anak muda. Masa kejayaan pencipta lagu jatuh pada tahun 60-70an. Nuansa sosialnya jelas bagi semua orang.

– Ceritakan tentang penyair-penyair favorit Anda.

Siswa dapat memainkan lagu favorit mereka dengan gitar.

Contoh cerita.

Salah satu yang berdiri pada asal-usul lagu penulis akhir 50-an adalah Yuri Vizbor, yang merebut hati dan perhatian ratusan pendengar. Kaset dengan rekamannya diedarkan dari rumah ke rumah, dan lagu-lagunya dinyanyikan (dan masih dinyanyikan) di sekitar api unggun. Dia luar biasa, artistik bawaan, berbakat multifaset, penuh vitalitas. Dia mendefinisikan posisinya sebagai berikut: “Merengek adalah hal yang dangkal, itu hal yang paling mudah: siapa yang tidak punya masalah? Hal ini diperlukan untuk mengungkapkan sesuatu yang lebih kompleks, lebih mendalam. Hal ini diperlukan untuk menginfeksi orang dengan cahaya, bagus. Di sini, pada dasarnya, adalah kredo saya.

Cahaya ceria, dengan hangat mewarnai setiap lagu Y. Vizbor, bahkan yang paling menyedihkan. Vizbor adalah dan tetap menjadi penyair kaum intelektual, terutama dari generasi itu, selama "pencairan", yang berhasil melestarikan lamunan muda seumur hidup. Pemuda abadi, kegelisahan penyair, keinginan untuk bepergian - dekat dengan kaum muda dan zaman kita.

Apa pesona lagu-lagu Vizbor? Dalam ketulusan khusus, kemampuan untuk menembus ke dalam esensi pengalaman manusia, untuk memahami, mendukung.

Tenang, sobat, tenang!

Kami masih memiliki segalanya di depan.

Biarkan puncak menara lonceng malam

Masalah mengambil di dada.

Jangan bingung antara akhir dengan akhir

Fajar, seperti sebelumnya, terompet.

Twistmu bukan alasannya

Tapi hanya satu langkah untukmu.

Dalam rasa persahabatan yang menghubungkan para pahlawan karya-karyanya. Pendaki, turis, pilot, pelaut, penjelajah kutub, astronot ... "Ini untuk pria ..." Vizbor bisa disebut penyanyi kehebatan pria, solidaritas, persahabatan.

Anda akan menemukan di pegunungan

Kemenangan atas diri sendiri -

ini bukan hanya tentang pendaki, tapi tentang mengatasi berbagai cobaan yang hidup siapkan. Di balik garis sederhana, sepintas, tidak berbelit-belit, ada subteks yang bisa dipahami siapa saja yang "akrab dengan rasa pegal di jalan".

Lagi pula, urusan pria untuk mengatasi kecemasan,

Pegang kemudi yang sedikit gemetar dengan aman

Dan diam-diam melihat jalan malam,

Sehingga kompas jiwa menunjukkan jalan yang benar.

Vizbor adalah penyair romantis yang memahami keindahan, yang tahu bagaimana melihatnya baik di "Dataran Tinggi Rasminchor" yang eksotis dan di Wilayah Moskow, di mana "hujan turun di atas Podlipki". Orang yang luar biasa ini yang "berkeliaran di sekitar Kutub Utara", "meninggalkan hatinya di Pegunungan Fann" dan melakukan perjalanan ratusan jalan lain, tetap setia ke Moskow, Rusia dan dengan tepat dapat mengatakan:

Dan tidak ada alasan

Tidak mencintaimu.

Lagu tentang cinta, tentang seorang wanita, tentang kebahagiaan dilukis dengan lirik yang halus.

Rekaman audio dari lagu "You are my only one..." terdengar.

“Sayangku, matahari hutan,” hanya Vizbor yang bisa berkata. Perasaannya cerah, penuh kasih sayang, sedikit sedih, dengan nada penyesalan atas kebahagiaan yang tidak terpenuhi dan gagal. Menurut penyair, cinta dan iman menghangatkan jiwa orang, memungkinkan mereka untuk bermimpi dan berharap yang terbaik.

Lagu "Kamu adalah satu-satunya milikku ..." (1964) mewujudkan impian satu-satunya cinta, tentang keunikan pertemuan dua orang. Ini adalah lagu tentang misteri hubungan manusia, ketika bagi seorang kekasih "dia" menjadi penting, seperti udara, air, keindahan dunia.

Yuri Vizbor berbicara terus terang dengan pendengar tentang sesuatu yang sangat penting, tentang masalah yang selalu mengkhawatirkan semua orang. Bukan kebetulan bahwa lagu-lagu paling dramatis ditulis dalam bentuk dialog ("Telepon", "Peringatan") atau dengan dimasukkannya komentar timbal balik dari lawan bicaranya ("Serega Sanin"), seruan "sahabatku", " temanku”, “sayangku”.

Dia yang mendengarkan lagu-lagu Vizbor memahami bahwa mereka disusun oleh seorang pria dengan kebaikan yang luar biasa, di mana jiwa yang rentan, hati yang murni dari seorang anak besar, tersembunyi di balik kejantanan dan pengekangan lahiriah.

Warisan kreatif Yu Vizbor sangat bagus - sekitar 400 lagu. Tetapi dia bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang penulis prosa, penulis skenario, jurnalis, aktor film, di masa mudanya dia bersiap untuk menjadi pilot, masuk untuk bermain ski dan mendaki gunung, dan melukis dengan luar biasa. “Temanku menggambar gunung sejauh mimpi” oleh Ada Yakusheva adalah tentang dia.

Yuri Vizbor menjalani kehidupan yang singkat (1934-1984), tetapi meninggalkan lagu-lagu indah, film ... Sayangnya, setelah kematiannya, beberapa buku dan bukunya tentang dia diterbitkan, disk "Mari kita isi hati dengan musik" dibuat , dan lagu-lagunya tidak berhenti menyanyikan semua orang muda baru dan baru, yang hatinya tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap inspirasi orang dan penyair yang luar biasa.

II. Kreativitas Bulat Okudzhava.

1. Kata guru.

Saatnya memberi nama Bulat Okudzhava (1924–1997), karena dia adalah salah satu yang pertama. Dengan tulus ingin mengungkapkan rasa hormatnya, Vysotsky memanggilnya "bapak spiritual", tanpa menguraikan definisi yang agak muluk ini.

Tidak hanya dalam topik pribadi yang intim, tetapi juga dalam topik yang paling umum, seperti perang, seorang individu menemukan nilai intrinsiknya dan ikatan kompleksnya dengan jenderal, secara nasional. Tetapi dalam puisinya ada penulisnya sendiri, yang, menurut N. Krymov, "memiliki usia, biografi, nasib manusianya sendiri, dan, yang sangat penting, termasuk dalam generasi tertentu."

Siswa membuat presentasi tentang kehidupan dan karya Okudzhava.

Evgeny Yevtushenko dalam buku "Strophes of the Century" mengatakan: "Popularitas datang kepadanya ketika dia mengambil gitar dan mulai menyanyikan puisinya dengan musiknya sendiri yang sederhana, tetapi sangat merdu, dan menarik. Segera mereka dinyanyikan di seluruh Uni Soviet di asrama mahasiswa dan pekerja, dan lagu-lagu yang dibawakan oleh Okudzhava sendiri, tidak dirilis secara resmi dalam bentuk rekaman, tampaknya dijual dalam ratusan ribu salinan ilegal di kaset.

Okudzhava kemudian menjadi nenek moyang dari gerakan penyair yang agak kuat di Uni Soviet, di antaranya kemudian muncul penyair dan penyanyi terkenal seperti A. Galich dan V. Vysotsky. Tapi tetap saja, menurut saya, leluhur di atas semua keturunannya, karena tidak ada dari mereka yang begitu halus dalam teks dan bervariasi dalam melodi. Shostakovich menghargai lagu-lagu Okudzhava karena daya ingat musiknya yang fenomenal.

Lagu "Kami tidak akan membela harga" terdengar (dari film "Stasiun Belarusia").

2. Membaca dan menganalisis puisi Okudzhava.

Guru membagikan teks dengan puisi Okudzhava kepada siswa.

– Ingat sekali lagi tentang lagu-lagu penyair-penyair yang menarik minat Anda. Awal apa - liris atau balada, liris-epik - mendominasi di dalamnya dan menentukan fitur-fiturnya? Mari kita amati hal ini dalam puisi Bulat Okudzhava.

BUS TROLI TENGAH MALAM

Ketika saya tidak bisa mengatasi masalah,

ketika keputusasaan datang

Saya duduk di bus troli biru saat bepergian,

Terakhir

Secara acak.

Bus troli tengah malam, bergegas di sepanjang jalan,

lingkari bulevar,

untuk menjemput semua orang, korban di malam hari

menabrak,

Menabrak.

Bus troli tengah malam, buka pintunya untukku!

Saya tahu bagaimana di tengah malam yang dingin

penumpang Anda - pelaut Anda -

Datang

Untuk bantuan.

Saya sudah keluar dari masalah dengan mereka lebih dari sekali,

aku menabrak mereka...

Berapa banyak, bayangkan, kebaikan

dalam diam

Dalam diam.

Bus troli tengah malam berlayar melalui Moskow,

Moskow, seperti sungai, memudar,

dan rasa sakit yang berdebar-debar seperti burung jalak di pelipis,

mereda

Ini mereda.

– Bagaimana, menurut Anda, unsur puitis, puitis, dan musik berkorelasi dalam karya ini?

- Bisakah Anda menyebut "Midnight Trolleybus" sebagai balada liris? Sorot dalam teks rincian dan tanda-tanda plot balada yang muncul dan awal liris terkemuka.

Saya ingin mengakhiri percakapan tentang pekerjaan Okudzhava dengan kata-kata Yuri Karabchievsky: "Bus Troli Tengah Malam" tidak lagi bergegas, seperti biasa, ke taman, dikendarai oleh pengemudi yang lelah dan marah, tetapi - di dunia Okudzhava - ia mengapung seperti kapal penyelamat di bawah bendera dengan palang merah, "agar setiap orang untuk menjemput mereka yang menderita di malam hari, kecelakaan, kecelakaan "... Anda harus menjadi orang yang sangat sehat dan tulus untuk dapat eksis di dunia seperti itu sampai akhir, tidak pernah lepas. Karena kejahatan ada di sini, di tangan, dan bahkan lebih dekat, ia menjilati dinding rapuh Moskow yang baik dari semua sisi, memercik ke tepi dan menyebar dalam gelombang berlumpur ...

Kebaikan sembrono universal adalah kesedihan Bulat Okudzhava.

AKU AKU AKU. Kreativitas Vladimir Vysotsky.

Saya tidak suka kepercayaan diri yang cukup

Lebih baik membiarkan rem gagal.

Saya kesal jika kata "kehormatan" dilupakan

Dan jika dalam kehormatan fitnah di belakang mata.

V. Vysotsky

Guru Vladimir Semenovich Vysotsky (1938-1980) mencintai, tahu, dan mendengarkan seluruh negeri. Dia memasuki kehidupan kita di "era kaset". Suaranya serak, pencarian gitar sederhana terdengar di mana-mana.

Rekaman audio "Lagu tentang teman" berbunyi.

Lagu, balada, puisi Vysotsky menarik tidak hanya dengan orisinalitasnya, kosa kata virtuoso, mereka dapat dimengerti dan dekat dengan orang-orang dengan pengalaman itu, masalah yang dialami oleh para pahlawan liris dari karyanya.

“Vysotsky sendiri tidak beradaptasi dengan selera massa. Dia tidak membiarkan mereka melukai martabat artistiknya. Dalam lingkup lagu (dalam lingkup massa budaya) titik tolak baru telah muncul. Kami memiliki Vysotsky - tidak mungkin untuk mengabaikan ini hari ini, dan tidak hanya untuk perwakilan dari apa yang disebut "lagu penulis".

Diketahui bahwa banyak rumor beredar tentang Vysotsky selama masa hidupnya. Orang-orang yang tidak tahu persis siapa dia, bertanya-tanya: seorang prajurit garis depan? mantan kamp? atlet? Dia bukan salah satu atau yang lain, sama seperti dia bukan pendaki, dan pengemudi, dan pekerja sederhana. Tetapi ketika dia berbicara atas nama karakter ini atau itu, ternyata begitu meyakinkan sehingga pendengarnya percaya.

- Bagaimana dia melakukannya?

Vysotsky memiliki karunia simpati yang langka. Ketika dia berbicara atas nama seseorang, dia benar-benar bereinkarnasi, tidak meninggalkan celah antara dirinya dan pahlawannya. (Itulah arti akting: Vysotsky bukan hanya seorang penyair, tetapi juga aktor teater dan film.) Dia menemukan dalam diri setiap orang sesuatu yang sesuai dengan dirinya sendiri. Dia sendiri keras kepala dan bertekad, seperti yang dia nyanyikan:

Berhenti berbicara!

Maju dan ke atas, dan di sana ...

Bagaimanapun, ini adalah gunung kami,

Mereka akan membantu kita...

Dia mencintai teman-temannya dan sangat khawatir tentang kerugian - seperti pahlawan dari lagunya "Dia tidak kembali dari pertempuran."

Dia mencintai kehidupan dan percaya pada kemenangannya atas kemalangan apa pun, seperti para prajurit yang, melihat Bumi yang hangus, berjuang untuk kebangkitannya:

Siapa bilang bumi tidak bernyanyi

Kenapa dia diam selamanya?

Bukan! Dia berdering, mengerang tuli,

Dari semua lukaku, dari ventilasi,

Bagaimanapun, Bumi adalah jiwa kita,

Sepatu bot tidak menginjak-injak jiwa.

Dia tahu keadaan lepas landas spiritual tertinggi, mengalami momen kebahagiaan dalam kreativitas dan cinta, dan para pahlawan lagunya berbagi kegembiraan ini dengannya:

Seluruh dunia di telapak tangan Anda - Anda bahagia dan bodoh

Dan hanya sedikit cemburu pada itu -

Lainnya, yang puncaknya belum datang.

. « Saya harus mengakui, - tulis Tatyana Baranova, - bahwa Vysotsky dengan cepat menangkap topik yang ada di udara, lusinan lagu ditulis tentang ini: "Anti-alkohol", "Mengapa penduduk asli makan Masak?", "Moskow - Odessa", "Kawan ilmuwan", "Kolera", "Latihan Pagi", dll. Itu tentang segalanya dan untuk semua selera: tentang kebijakan negara-negara non-blok, penundaan dalam pekerjaan Aeroflot, mobilisasi sukarela-wajib ilmuwan untuk ladang musim gugur dan pangkalan sayuran.

Tentu saja, dia juga memiliki lagu-lagu, yang pahlawannya tidak mirip dengannya. Dia melukis potret "sebaliknya", menggambarkan dalam warna mereka yang sangat tidak menyenangkan baginya.

Mereka punya uang - ayam tidak mematuk,

Dan kami tidak punya cukup vodka, -

Guru Menurut Bulat Okudzhava, Vysotsky menderita karena dia tidak diakui secara resmi. Mereka tidak diizinkan untuk menerbitkan koleksi puisi, mereka tidak diterima di Serikat Penulis ... Dan negara itu tertawa dengan tawanya dan menangis bersama para pahlawannya, bernyanyi "dengan suaranya" dan bertanya-tanya - popularitas apa lagi yang dibutuhkan ? !

Hanya setelah kematian penyair, CD dan kaset audio dirilis - koleksi lengkap karya, puisinya, dan "Romance of the Girls" dicetak.

Kami mengakui bahwa Vladimir Semenovich Vysotsky adalah seniman yang berbakat. Eldar Ryazanov sedang syuting film dokumenter multi-bagian tentang Vysotsky untuk salah satu peringatan. Tapi sudah terlambat! Dia akan memiliki setidaknya sepersepuluh dari pengakuan ini selama hidupnya, dia tidak akan pergi begitu cepat.

Pembaca. Betapa kita semua ceria dan suram,

Tetapi jika Anda harus memilih dan pilihan itu sulit,

Kami memilih setelan kayu.

Rakyat! Rakyat!

Kami akan ditawari untuk waktu yang lama - jangan salah perhitungan.

Oh! - mereka akan berkata, - apa kamu, kamu belum hidup! ..

Nah, maka mereka akan menawarkan: baik - atau ...

Dan mereka akan sangat sopan dan penuh kasih sayang -

Mereka akan menawarkan kehidupan yang bahagia di atas piring.

Tapi kami menolak, dan mereka memukul dengan keras,

Orang, orang!

IV. Ringkasan pelajaran.

– Berdasarkan apa yang Anda dengar dalam pelajaran, buat kesimpulan: apa pentingnya lagu penyair dalam kehidupan modern?

480 gosok. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tesis - 480 rubel, pengiriman 10 menit 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan hari libur

240 gosok. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrak - 240 rubel, pengiriman 1-3 jam, dari 10-19 (waktu Moskow), kecuali hari Minggu

Cherkesova Patimat Saipilavovna. Lirik filosofis dan cinta Rasul Gamzatov: Fitur pandangan dunia pahlawan liris: disertasi ... kandidat ilmu filologi: 10.01.02 .- Makhachkala, 2006.- 174 hal.: sakit. RSL OD, 61 06-10/1142

pengantar

BAB I Citra nasional dan pahlawan liris Ra Sula Hamza Tova

1.1. Prasyarat sejarah dan budaya untuk pembentukan fitur pandangan dunia nasional, pengaruhnya pada karya R. Gamzatov 18

1.2. Pentingnya filosofi rakyat Dagestan dalam membentuk karakter pahlawan liris R. Gamzatov 31

BAB 2 Konsep Kepribadian dalam Puisi Rasul Gamzatov: Nilai Moral dan Pencarian Makna Hidup

2.1. Pedoman moral dan etika pahlawan liris 40

2.2. Masalah makna hidup dalam "lirik filosofis R. Gamzatov 56

BAGIAN 3 Filsafat cinta oleh Rasul Gamzatov .

3.1. Cinta untuk seorang wanita dalam sistem prinsip estetika R. Gamzatov 84

3.2. Keibuan dan masa kanak-kanak 117

Kesimpulan 148

Referensi 159

Daftar bahan ilustrasi 173

Pengenalan pekerjaan

Karya Rasul Gamzatov adalah keseluruhan tahap dalam pengembangan sastra Dagestan, sebuah fenomena unik yang menggabungkan kelengkapan persepsi puitis dunia dan karakteristik etno-budaya Dagestan. Puisinya mengandung jejak pandangan holistik tentang realitas nasional sebagai bagian organik integral dari seluruh umat manusia, kedalaman pengetahuan diri dan, sebagai hasilnya, pengenalan nilai-nilai kemanusiaan universal dan peningkatan di atas kerangka nasional yang sempit. Karya-karya V. Ognev, V. Dementiev, L. Antopolsky, K. Sultanov, K. Abukov, S. Khaibullaev, Kaz. Sultanov dan lainnya, yang sangat penting bagi kritik sastra Dagestan. Edisi asing penyair dan liputan kritik sastra tentang persepsi dan signifikansi sastra Dagestan di luar negeri menjadi subjek monografi oleh Z.G. Kazbekova Dagestan dalam Sastra Eropa. Disertasi S.A. dikhususkan untuk puisi Rasul Gamzatov dan fitur-fiturnya. Allahverdova, SM. Mukhtarova, 3. A. Agaeva, S. Udina, M. Azizova dan lain-lain, banyak artikel ilmiah, laporan, koleksi, bahan. Orientasi internasional karyanya dieksplorasi oleh karya-karya SM. Mukhtarova, G.M. Rasulova, R. Yusufova dan lain-lain Para peneliti karya Rasul Gamzatov sepakat dalam mengenali sifat liris dari pandangan dunia puitisnya. Dia adalah master bentuk liris yang diakui, secara inovatif mendiversifikasi dan memperkaya sastra Avar dan Dagestan dengan memperkenalkan genre baru padanya (soneta, epigram, tanda tangan, dll.). Belum menjadi objek studi khusus, memiliki sistemnya sendiri. koordinat nilai,

berdasarkan kepercayaan yang diwarisi dari generasi sebelumnya dan
norma-norma yang menemukan ekspresi dalam lirik filosofis dan cinta Gamzatov.
Puisi lirik terutama merupakan cerminan dari kepribadian penulis dalam
pekerjaan, kegemaran untuk pemahaman mendalam yang bijaksana
dunia batin jiwa manusia, perasaan cinta, kegembiraan, dll.
L. Ginzburg menulis: “Puisi lirik jauh dari percakapan langsung
penyair tentang dirinya dan perasaannya, tetapi ini adalah sudut pandang terbuka,
hubungan subjek liris dengan hal-hal, evaluasi” (53,8). Lirik Rasul
Gamzatova mencerminkan masalah dan masalah waktunya dari posisi
sosial - konsep filosofis tertentu. Sebelum kamu memulai
berbicara tentang puisi filosofis Rasul Gamzatov, mari kita coba definisikan
esensi dan fitur utama dari genre itu sendiri. Seperti yang Anda tahu, dalam hierarki genre
masing-masing memiliki tugasnya sendiri, yang terdiri dari menggambarkan fenomena
melingkupi realitas dengan caranya sendiri yang khusus.
Interaksi dan interpenetrasi genre ditentukan oleh:
faktor-faktor seperti kesatuan tema, jenis puisi khusus, nasional
orisinalitas, dll. Lirik filosofis tidak memiliki satu pun yang diterima secara umum
definisi, bagaimanapun, ada pengamatan menarik tentang alam
genre. A. Mikhailov percaya: “Dalam meditasi lirik-filosofis, kiasan
pemikiran, tampaknya, lebih ambisius, tidak terikat oleh kerangka etika
plot atau impuls emosional dari lirik yang intim

pernyataan ... Dalam lingkup perhatiannya, tampaknya, harus ada masalah kehidupan baru dan abadi yang paling penting, tetapi baru terlihat, dipahami dalam skala besar, dengan kedalaman yang cukup, dengan tugas pembaca tertentu untuk refleksi independen " (103.252). Dalam Ensiklopedia Sastra Singkat, puisi filosofis dikaitkan dengan puisi didaktik kuno. Biasanya istilah tersebut digunakan dalam kaitannya dengan sebuah karya dengan adanya refleksi, refleksi, tetapi dengan cara ini apapun

puisi yang mengandung sedikit refleksi. Peneliti puisi filosofis dari awal abad ke-20 R. Spivak menulis bahwa genre ini tidak boleh mencakup “... setiap karya penyair yang pandangan dunianya berisi sistem pandangan filosofis tentang dunia dan manusia. Perwujudan artistik dari kecenderungan filosofis untuk memahami realitas tidak identik dengan pandangan dunia konseptual seniman, tetapi hanya salah satu elemen manifestasinya” (dikutip dari 122.6). Namun, keberadaan sistem filosofis seperti itu dalam kreativitas puitis adalah kondisi yang diperlukan untuk keberadaan puisi filosofis, yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk. A.I. Pavlovsky melihat kekhasan puisi filosofis dalam kenyataan bahwa "sebuah karya puitis asli dari gudang filosofis, untuk menjadi sebuah karya seni dan tidak berubah menjadi risalah, harus mengandung dan mengembangkan dalam dirinya sendiri bukan hanya sebuah pemikiran, tetapi sebuah pemikiran. -gambar, pikiran-perasaan, pikiran-praktik, pikiran - gambar, yang berarti membangkitkan dalam jiwa pembaca rantai sensasi emosional dan semantik seluas mungkin, tidak dapat direduksi menjadi kesimpulan yang tidak ambigu, yang biasanya melekat dalam jurnalisme" ( 122.8).

Jadi, kita berbicara tentang puisi, yang dicirikan tidak hanya oleh refleksi dan kehadiran rantai kesimpulan tertentu, tetapi oleh kedalaman pemahaman tentang masalah umat manusia yang paling abadi dan terbaru. Inti dari lirik filosofis adalah refleksi tentang masalah kompleks keberadaan, pengetahuan tentang dunia, dan akumulasi pengalaman moral. Berbagai kategori moral dan etika, refleksi tentang sifat manusia, dan studi tentang dunia batinnya juga terlibat dalam proses kreatif. Pemikiran filosofis penyair dapat mengikuti jalur penamaan langsung dari masalah dan pernyataan di atasnya, atau dapat dibangun sebagai pengungkapan realitas multi-tahap yang kompleks dengan bantuan sistem rangkaian emosional-asosiatif, mensintesis yang sebelumnya satu.

pengalaman artistik dengan penemuan puitis baru. Paling sering, objek lirik filosofis adalah gagasan tentang cita-cita yang tinggi, tanah air yang besar dan kecil, cinta dan benci, baik dan jahat, hidup dan mati, waktu, dan sebagainya. Kata-kata kunci - gambaran karakteristik genre ini - manusia, dunia, alam semesta, kebenaran, dll. - menentukan inti tematik puisi filosofis. Di dalamnya, kata itu dapat dirasakan baik secara langsung maupun kiasan. Dunia filosofis dan puitis dapat tercermin dalam kehidupan sehari-hari, pemahaman abstrak tentang fondasi keberadaan, penalaran figuratif tentang topik abadi, cara memecahkan masalah moral dan etika. Ciri puisi filosofis tipe baru adalah perasaan dan pengalaman waktu historis, yang di luarnya pemikiran puitis sejati tidak dapat hidup. Lirik filosofis hari ini mencoba menangkap dan mengungkapkan sebagai penemuan artistik masalah dan kecemasan zaman kita.

L. Antopolsky berbicara tentang lirik filosofis Rasul Gamzatov untuk pertama kalinya. Di hadapannya, kemampuan generalisasi filosofis, yang mulai berkembang dan memperoleh kekuatan, disebutkan oleh V. Ognev ("Rasul Gamzatov"), K. Chukovsky (koleksi "The Tale of Rasul Gamzatov"), V. Galtsev (koleksi " Rasul Gamzatov - Penyair dan Warga Negara") dan banyak lainnya. L. Antopolsky menulis: “Karya seorang penyair besar menciptakan semacam medan magnet. Ini adalah satu. Tetapi ada zona ketegangan yang sangat tinggi di dalamnya. Mereka muncul dalam keseluruhan ini. Tapi mereka hanya memberinya kekuatan khusus, satu-satunya yang melekat. Tanpa mereka tidak akan ada puisi penyair. Zona seperti itu dalam puisi Rasul Gamzatov adalah lirik filosofis - jika Anda dapat mengisolasinya, lirik yang mengubah pemikiran seseorang menjadi pertanyaan kekanak-kanakan pertama, lirik yang tenggelam ke kedalaman yang hanya dapat diakses oleh perasaan dan pemikiran ”( 28.139). Kritikus menyebut "pertanyaan kekanak-kanakan" gagasan tentang kesia-siaan hidup dalam menghadapi kematian: mengapa kesia-siaan kesia-siaan ini, jika pada akhirnya semuanya membusuk, berubah menjadi debu?

Monograf L. Antopolsky berisi banyak pengamatan dan pendapat menarik tentang banyak fitur penting dari karya R. Gamzatov. Derajat pengetahuan. Salah satu publikasi paling signifikan yang terkait dengan topik kami adalah karya K.I. Abukov "Karya Rasul Gamzatov dalam konteks pencarian moral abad ke-20" dan "Rasul Gamzatov: fitur lirik filosofis. Nilai-nilai moral dan etika nasional dan universal”, masing-masing diterbitkan pada tahun 1993 dan 2003. Berdasarkan sejumlah besar bahan faktual, penulis karya-karya ini mendefinisikan dan menganalisis ide-ide puitis individu tentang waktu, dipertimbangkan dalam hal sejarah dan pribadi individu, kefanaan hidup dan kematian yang tak terhindarkan. Dia mengungkapkan fitur-fitur seperti lirik filosofis Gamzatov seperti korelasi masa lalu dan masa depan, refleksi pada wajah manusia abad kita, pencarian penyebab dan konsekuensi ketidakharmonisan seseorang dengan kenyataan dan dirinya sendiri. Kritikus mengeksplorasi "genre kecil", miniatur filosofis Rasul Gamzatov, mengacu pada sejarah puisi klasik di India, Cina, Korea, Jepang, Iran, dll. Dia menyoroti universalitas pemikiran puitis seniman, filosofi persatuannya dan kekerabatan orang-orang dan hubungan mereka yang tak terpisahkan, penyair kecemasan akan nasib umat manusia, kepahitan dan kelelahan dari berabad-abad peristiwa mengerikan dan kejam yang berulang. Dominasi motif manusia universal dalam lirik Rasul Gamzatov sangat ditekankan. "Gagasan naik ke makna Yang Lebih Tinggi - kekerabatan orang, masyarakat, negara - memuliakan lirik penyair Avar," tulisnya (7.108). Sultanov K.K. berbicara tentang pencarian Rasul Gamzatov akan cara-cara kesadaran diri manusiawi secara nasional dan pribadi. dalam buku "Koordinat penentuan nasib sendiri (tentang pertanyaan orientasi nilai Rasul Gamzatov)". K.K. Sultanov, Ch.S. Yusupova dan yang lainnya dalam refleksi mereka tentang

evolusi artistik, estetika dan ideologis dari sastra Dagestan dan Avar.

Rasul Gamzatov dalam karyanya membela gagasan tentang nilai-nilai abadi, tak tergoyahkan, abadi yang dikembangkan oleh umat manusia dalam proses perkembangan moralnya. Tapi dia menciptakan kembali ide-ide ini melalui materi nyata - sebuah peristiwa, kasus, cerita. Ini terutama terlihat dalam "Dagestan Saya", yang masih belum ada konsensus mengenai afiliasi genre dan konten struktural, tetapi tidak dapat disangkal bahwa buku ini memusatkan dunia artistik dan filosofis Rasul Gamzatov, kredo puitisnya, posisi warga negara. dan patriot, sistem nilai-nilai moral rakyat dekat. R. F Yusufov menyebut karya itu sebagai buku harian liris: “Ini adalah studi penyair tentang ruang batin dunia spiritualnya, keinginan untuk menunjuk halaman budaya, geografis, dan spiritual dari kepribadiannya, studi analitis dan konkret dari rahasia itu. tentang subjektivitas kesedihan liris, yang banyak dibicarakan oleh para ahli teori romantisme” (195,166). A. Alikhanova menganut sudut pandang N. Bank, yang menyebut buku "My Dagestan" sebagai prosa autodocumentary, mendefinisikannya sebagai jenis buku diary tentang kehidupan penulis. Ide ini dikembangkan dalam artikel Alikhanova "Kategori ruang dan waktu sebagai elemen struktur genre buku Rasul Gamzatov" My Dagestan ", yang didedikasikan untuk ciri-ciri struktur spatio-temporal karya tersebut.

Para peneliti kreativitas Rasul Gamzatov bersatu dalam menegaskan puisinya sebagai tumbuh dari asal-usul nasional, cerita rakyat dan sastra nasional, dan kemudian memperoleh tanda-tanda individu yang telah melampaui batas nasional. Pandangan dunia penyair dibentuk di lingkungan Dagestan asli, dibedakan oleh kepatuhan pada cara berpikir ayah dan nenek moyangnya. Berharga

orientasi penyair ditujukan untuk melestarikan dan memperkuat pencapaian terbaik dari pikiran dan moralitas manusia, yang diwarisi dari generasi sebelumnya. Warisan ini unik dan benar karena kealamian dan teruji waktu. Tetapi kepribadian penyair adalah, pertama-tama, individualitas yang muncul di lapisan bawah sosio-psikologis rakyatnya, dan Gamzatov menafsirkan kekayaan spiritual bangsa sebagai tahap awal utama gerakan menuju pengetahuan diri nasional yang vital dan penegasan diri, sebagai prasyarat untuk memperluas wawasan dan menguasai nilai-nilai budaya seluruh umat manusia. Oleh karena itu, masalah, tema, dan gagasan puisinya tidak dapat dianggap terpisah tidak hanya dari Dagestan, tetapi juga dari hari dunia saat ini.

Pahlawan lirik filosofis dan cinta R. Gamzatov dibedakan oleh pemikiran spesifik yang luar biasa. Konsep "pahlawan liris" biasanya menyiratkan kehadiran dalam karya liris dari subjek yang melihat dunia melalui prisma suasana hati dan pengalamannya sendiri, dan fenomena dan peristiwa yang direfleksikan memiliki jejak pengalaman penulis. Penulis dan pahlawan liris tidak selalu sama, tetapi semakin biografis, permulaan pribadi dalam karya, semakin dekat dan identik satu sama lain. Kekhasan liriknya adalah, seperti yang ditulis L. Ginzburg, “seseorang hadir di dalamnya ... tidak hanya sebagai objek gambar, tetapi juga sebagai subjek yang termasuk dalam struktur estetika karya sebagai elemen aslinya. ” (53,7). Ciri-ciri pahlawan liris R. Gamzatov ditemukan baik pada awal dan periode dewasa karya penyair dan dalam sifat penampilan nyata yang dekat dengan kepribadian penulis itu sendiri. Ciri-ciri individualnya diekspresikan dalam stok pandangan dunia filosofis, menggeneralisasi dan mensintesis fenomena keberadaan, dalam pemikiran tentang hidup dan mati, sejarah dan nasib rakyatnya, takdirnya sendiri. Namun dalam karya Rasul

Isi psikologis individu Gamzatov dari dunia batin penyair tidak disampaikan dengan akurasi cermin: realitas biografinya hanya bersinar melalui konteks artistik karya.

Tidak seperti puisi, dalam prosa R. Gamzatov, penampilan pahlawan liris dicirikan oleh kepastian dan ekspresi karakteristik psikologis yang lebih besar. Sifat liris dari bakat puitis Gamzatov diungkapkan dengan sangat jelas dan gamblang sehingga, pada dasarnya, karakter pahlawan liris mencerminkan keyakinan dan nilai-nilai batin penyair tanpa perubahan signifikan, yang memberikan alasan untuk terus menggunakan istilah "pahlawan liris" sebagai sinonim untuk kepribadian penyair, kecuali bila pembagiannya akan ditentukan secara khusus. Tradisi gunung nasional menjadi dasar pembentukan koordinat nilai penyair dan, akibatnya, pahlawan lirisnya. Dan meskipun dalam lirik Gamzatov selanjutnya sang pahlawan kehilangan banyak segi citra nasional dan menjadi kurang dikenali, organisasi psikologis internalnya dalam basis moralnya tetap tidak berubah. Bagi pahlawan liris, aspirasi ke ranah masalah global universal, refleksi nasib umat manusia dan pelajaran moral sejarah telah menjadi ciri khas. Tetapi pada dasarnya, ia tetap menjadi dataran tinggi Dagestan yang teliti dan romantis, gagasan yang dengan keras kepala dikejar oleh Gamzatov sepanjang seluruh kehidupan kreatifnya. Pria yang diidealkan seperti itu adalah nilai spiritual yang konstan dari karyanya. Maksimisme seperti itu dalam menuntut keadaan moral dan moral seseorang mengikuti, pertama, dari kekhususan budaya dan cara hidup dan pemikiran Dagestan yang asli, dan kedua, atas nama tujuan: "agar seseorang yang termasuk dalam orang kecil tidak kecil."

Dengan demikian, tesis dikhususkan mempelajari fitur-fitur pandangan dunia filosofis Gamzatov dari sudut pandang persyaratan ideologis dan spiritual nasionalnya, hubungan yang mendalam dengan

sistem pandangan pandangan dunia masyarakat yang berlaku, hukum dan aturannya yang tidak diucapkan. Untuk pengungkapan tema yang lebih lengkap, lirik cinta penyair dianalisis, di mana dunia perasaan dan pikirannya yang terdalam diungkapkan.

Objek studi- lirik filosofis dan cinta oleh Rasul Gamzatov. Pilihan objek ini disebabkan oleh fakta bahwa, pertama, pandangan filosofis penyair sejauh ini telah dianalisis berdasarkan karakteristik nasional dan internasionalnya, tetapi mencoba mengidentifikasi hubungan internal yang hampir tidak disadari antara pandangan dunia R. Gamzatov dan pemikiran moral dan etika masyarakat belum dibuat. Karya-karya telah diterbitkan yang meneliti beberapa aspek spesifik dari kesinambungan hubungan antara kreativitas Gamzatov dan cerita rakyat (S. Khaibullaev "Sejalan dengan tradisi lisan dan puitis", Ch. Yusupova "Prinsip-prinsip penguasaan plot cerita rakyat dalam karya R. Gamzatov ”, “Tradisi epik dalam R. Gamzatov "The Tale of Khochbar", M. Zulfukarova "Masalah Humanisme Rakyat dalam Karya R. Gamzatov", 3.3. Gadzhiev "Tentang Sifat Epos Liris", dll.) . Kedua, filosofi cinta penyair memungkinkan untuk secara luas dan jelas mendefinisikan pandangan dunianya.

Subyek studi- fitur spesifik dari pandangan dunia pahlawan lirik Gamzatov, sikap penyair terhadap masalah moral dan filosofis seperti sistem nilai moral, yang dengannya sikap terhadap seorang wanita terkait erat. Di luar pandangan tetap elemen penyusun filosofi cinta seperti perasaan untuk tanah air, alam dan beberapa aspek lain dari masalah moral yang bisa menjadi objek studi terpisah.

Tujuan disertasi adalah untuk memahami fitur-fitur pandangan dunia pahlawan liris dari lirik filosofis dan cinta Rasul Gamzatov. Fokusnya terutama pada

identitas nasional karakter pahlawan, yang mencerminkan sistem moral dan konsep filosofis penyair itu sendiri.

Sasaran yang ditetapkan mengidentifikasi tugas-tugas berikut:

Ciri-ciri umum pengalaman moral dan spiritual pandangan dunia masyarakat, yang tercermin dalam kreativitas lisan, mengungkapkan kesinambungan pemahaman artistik dan filosofis kehidupan dalam karya-karya Rasul Gamzatov dan sistem pandangan dunia cerita rakyat;

Analisis fitur pendekatan penyair terhadap akumulasi pengalaman sehari-hari orang-orang Dagestan, korelasi kualitas moral cita-cita nasional dan pahlawan liris;

Studi tentang lirik cinta penyair untuk mempelajari sikap dan perilaku pahlawan di bidang perasaan terdalam, sistem koordinat sifat-sifat yang berharga secara etis dan estetis dari dunia batin seseorang seperti sikap terhadap wanita yang dicintai, keibuan dan masa kanak-kanak, pengabdian kepada tanah air, kesetiaan dalam persahabatan, dll.

Keinginan untuk menunjuk bidang kejahatan manusia yang menyebabkan penolakan terhadap pahlawan liris, proses pencarian makna hidup manusia, tanda-tanda nasional dan universal dalam pendekatan terhadap pertanyaan tentang makna hidup seseorang dan masyarakat. .

Penentuan sistem koordinat dari sifat-sifat yang berharga secara etis dan estetis dari dunia batin seseorang seperti sikap terhadap wanita yang dicintai, keibuan, masa kanak-kanak, pengabdian kepada tanah air, kesetiaan dalam persahabatan, dll.

Ketentuan utama untuk pertahanan:

1. Lirik filosofis Rasul Gamzatov, yang memahami dan meringkas sikap penyair terhadap masalah paling abadi dan sulit dari keberadaan manusia, melihatnya melalui mata seorang pahlawan liris yang praktis menjadi kembaran penyair, yang kepribadiannya dibentuk di bawah pengaruh langsung dari sistem pandangan dunia rakyat di Dagestan.

Cita-cita rakyat seseorang dan pahlawan liris dari lirik filosofis penyair dekat dengan esensi moral karakter, prioritas kebaikan publik, penolakan terhadap kurangnya spiritualitas dan kekosongan internal kepribadian, kritik diri , fokus tunggal pada kewarganegaraan yang tinggi, pragmatisme yang bijaksana dalam melihat kesulitan hidup duniawi yang sebenarnya, sikap romantis yang luhur terhadap wanita yang dicintai.

Pada saat yang sama, karakter pahlawan liris, yang berubah sesuai dengan pemikiran ulang dan perubahan konsep pandangan dunia Rasul Gamzatov, memperoleh kualitas subjektif lain yang tidak melekat pada visi rakyat. Analisis intelektual atas tindakan dan aspirasi berkembang, karakteristik individu dan nasional menjadi satu kesatuan dan menyebabkan reaksi terhadap penurunan standar kehidupan spiritual. Penyair semakin condong ke arah generalisasi filosofis tentang realitas, tetapi nilai-nilai moral masyarakat Dagestan tetap menjadi titik awal dan titik akhir dari pencarian makna hidup, penyebab kejahatan manusia, koneksi dari masa lalu, sekarang dan masa depan. Pahlawan liris terjun ke dalam suasana kehidupan dan adat istiadat masyarakat, melihat di dalamnya satu-satunya nilai pendukung yang stabil.

Nilai kehidupan manusia menjadi yang utama dalam sistem koordinat nilai pahlawan, dan inilah perbedaannya dari citra populer, yang ditandai dengan kekejaman tanpa kompromi dan terkadang tidak dapat dibenarkan. Sebuah fitur penting adalah kesatuan yang lebih kuat dari nasional dan universal.

Lirik cinta penyair memungkinkan untuk menganalisis pandangannya pada sisi etis bidang hubungan intim untuk lebih luas menyajikan orientasi moral dan humanistik pahlawan. Cinta bagi seorang wanita menjadi cara untuk mencapai keharmonisan batin, perpaduan jiwa, sumber segala sesuatu, memperoleh

makna filosofis yang tinggi. Pada saat yang sama, cinta menjadi dorongan untuk mencari tujuan baru yang lebih tinggi yang dapat menahan kefanaan hidup. Bersamaan dengan itu, penulis mempertimbangkan tema keibuan dan masa kanak-kanak dalam puisi Rasul Gamzatov, percaya bahwa sikap pahlawan liris terhadap berbagai aspek masalah ayah dan anak akan membantu mengidentifikasi dengan jelas fokusnya pada perluasan batas-batas persepsi dunia.

6. Pahlawan puisi Rasul Gamzatov menjadi ditandai dengan perpecahan dan perpecahan moral, yang disebabkan oleh pergeseran global dalam sekolah nilai-nilai nasional dan diterima secara umum, dominasi perasaan kesedihan batin dan kecemasan yang mendalam. Dengan penguatan filosofis, generalisasi fenomena realitas, kecenderungan lirik juga mengubah pahlawan. Sekarang dia dari seorang pendaki gunung yang ceria, energik, kategoris dalam penilaian dan penilaiannya, menjadi lebih bijaksana, ingin tahu, ragu dan reflektif. Tatapan batin penyair beralih ke dunia besar, terguncang oleh bencana alam. Pencarian penyebab dan konsekuensi dari apa yang terjadi, verifikasi dan revisi kepercayaan sebelumnya pada suatu waktu menyebabkan evolusi ideologis dan artistik dalam literatur Dagestan dan mengarahkan perhatian Gamzatov ke dunia batin seseorang yang keadaan spiritual dan moralnya ditentukan oleh peristiwa sosial-politik, lingkungan dan budaya. Ini memengaruhi konten ideologis, tema, dan citra karya Gamzatov. Semakin banyak fitur realitas biografis dimanifestasikan dalam karya penyair. Secara emosional - pengalaman subjektif mengambil naungan depresi, memberi jalan bagi harapan bagi pikiran manusia dan pembaruan hidup yang abadi. Respon kreatif terhadap perubahan global dalam kehidupan publik sebelumnya tidak seperti biasanya untuk tema dan motif kreativitas penyair: perpisahan dengan desa sebagai cara hidup sebelumnya, beralih ke agama dan ekstremisme agama.

Kebaruan ilmiah disertasi ini merupakan upaya untuk mempertimbangkan secara komprehensif prioritas dan masalah moral

pahlawan, fokus filosofisnya pada pemahaman dan interpretasi isu-isu seperti baik dan jahat, hidup dan mati, kejahatan dan kebajikan. Definisi nasional gambar, tingkat kesadaran diri historis pahlawan cerita rakyat dan pengaruhnya terhadap pembentukan citra seseorang dalam lirik Rasul Gamzatov dipertimbangkan. Yang baru adalah pemahaman filosofi cinta penyair sebagai cara untuk mengetahui keberadaan dan tempat seseorang di dalamnya, proses pencarian dasar yang bermakna hidup dalam konteks nasional dan internasional. Studi kami tidak berpura-pura menjadi cakupan topik yang lengkap, karena kategori waktu, ingatan, pertobatan, dll., yang dapat menjadi objek studi terpisah, tetap berada di luar lingkup pekerjaan.

Metode penelitian. Isi dan arah penelitian disertasi menentukan pilihan metode dan teknik kerja. Metode utama yang digunakan adalah analitis (analisis karya dalam kesatuan bentuk dan isi) dan komparatif. Parameter-parameter seperti pemilihan materi, perbandingan dengan konten sejenis, klasifikasi dan deskripsi konten karya puisi menjadi metode utama penelitian.

bahan penelitian lirik filosofis dan cinta yang disajikan Rasul Gamzatov, cerita rakyat Dagestan, khususnya lirik Avar, puisi para empu kata artistik seperti Ali-Gadzhi dari Inkho, Abubekir Aimakinsky, Makhmud dari Kakhab-Roso terlibat dalam karya tersebut . Baik teks asli dan terjemahan teks sastra dianalisis, karena, pertama, peneliti tidak mempelajari fitur teksologis, tetapi ideologis dan artistik puisi Gamzatov, dan kedua, di sebagian besar terjemahan, mereka menyampaikan pemikiran penulis secara lengkap dan akurat.

Dasar teoretis dan metodologis penelitian berfungsi sebagai karya ilmiah kritikus dan kritikus sastra Rusia dan Dagestan, karya

A. I. Pavlovsky, N. N. Paleeva, L. Ginzburg, A. Mikhailov, R. Spivak dan lainnya Di antara bahan yang digunakan, karya L. B. Antopolsky, K. I. Abukov, S. Khaibullaev, I S. Yusupova, K. Sultanova, K.K. Sultanova, 3. Gadzhieva, G. Musakhanov dan lainnya.

Signifikansi teoretis terdiri dalam upaya untuk mempelajari aspek-aspek yang sedikit dipelajari dari lirik filosofis Rasul Gamzatov, analisis yang lebih mendalam tentang ciri-ciri hubungan berurutan antara pandangan dunia penyair dan sistem nilai-nilai moral rakyat, transisi dari cara deskriptif dari mempelajari kreativitas ke yang bermasalah.

Nilai praktis pekerjaan ditentukan oleh kemungkinan menggunakan hasilnya dalam proses pengajaran sejumlah disiplin ilmu di lembaga pendidikan tinggi: "Sastra Dagestan modern", "Sastra Avar", dll.; dalam persiapan kursus khusus dan seminar khusus untuk siswa dan peserta pelatihan dari Institut Pelatihan Lanjutan Tenaga Pedagogis, dalam menulis tesis dan makalah, serta di kelas siswa di berbagai lingkaran bermasalah selama pekerjaan penelitian mereka.

Struktur kerja ditentukan oleh tujuan studi. Disertasi terdiri dari pendahuluan, tiga bab, kesimpulan, daftar referensi dan bahan ilustrasi.

Persetujuan bahan penelitian berlangsung pada pertemuan Departemen Sastra Universitas Pedagogis Negeri Dagestan, pada konferensi ilmiah tahunan (2000 - 2003) Universitas Pedagogis Negeri Dagestan dan pada seminar pascasarjana.

Ketentuan-ketentuan pokok pekerjaan itu diatur dalam empat publikasi: 1. Kreativitas Rasul Gamzatov dalam liputan sastra dan kritis.

// Koleksi "Masalah bahasa dan sastra yang sebenarnya". Isu. 7.-

Makhachkala: DGPU, 2000.- S. 182-186

1. Makna hidup dalam lirik filosofis Rasul Gamzatov. // Koleksi "Masalah bahasa dan sastra yang sebenarnya". Isu. P.- Makhachkala: Ditjen PU, 2003. - S.Z-6.

   Gambar seorang wanita dalam lirik Rasul Gamzatov. // Koleksi "Masalah bahasa dan sastra yang sebenarnya". Isu. 12. - Makhachkala: DSPU, 2003.-hal.60-63

   Motif keagamaan dalam lirik R. Gamzatov. // Koleksi "Masalah bahasa dan sastra yang sebenarnya". Isu. 14.- Makhachkala: DSPU, 2005. - S. 73-77.

Prasyarat sejarah dan budaya untuk pembentukan fitur pandangan dunia nasional, pengaruhnya pada karya R. Gamzatov

Orisinalitas dan orisinalitas gaya puisi Rasul Gamzatov sebagian besar terbentuk karena semangat kebangsaan yang unik. Adat, tradisi, dan budaya Dagestan menjadi faktor penting dalam pembentukan pandangan dunianya dan berdampak besar pada karyanya. Fakta ini berulang kali dicatat oleh para peneliti puisinya V. Ognev, L. Antopolsky, S. Khaibullaev, K. Sultanov, K. Abukov, dan lainnya.

Salah satu tujuan bab ini adalah upaya untuk secara singkat mencirikan kualitas moral dan etika utama Dagestan, diskusi tentang yang ditemukan dalam karya seni rakyat lisan. Berdasarkan bahan cerita rakyat dan karya Gamzatov, kami akan mencoba mengungkapkan hubungan bawah sadar yang dalam antara orientasi nilai penyair dan pandangan dunia masyarakat, sistem norma moral, etika, dan etika masyarakat Dagestan.

Perlu segera ditetapkan bahwa cerita rakyat bukanlah faktor utama dalam pembentukan pandangan dunia penyair. Menurut S. Khaibul-laev, puisi Gamzatov tumbuh "tidak langsung dari cerita rakyat, seperti halnya dengan penyair Avar pada periode awal, tetapi dari tradisi sastra nasional era sebelumnya, yang pada gilirannya dibentuk pada estetika rakyat" ( 171.4). Faktor penting lainnya dalam pembentukan hadiah puitis Gamzatov adalah saran dan instruksi Gamzat Tsadasa, hasratnya terhadap sastra klasik Rusia dan dunia, partisipasi aktif dalam kehidupan sastra dan sosial negara, dan kemampuan unik untuk liris dan filosofis. pemahaman tentang kehidupan.

R. Gamzatov berulang kali menekankan bahwa ia memiliki dua tema utama: cinta untuk Dagestan dan cinta untuk seorang wanita. Apa yang biasa disebut pandangan dunia, pandangan dunia, dll., didasarkan di Gamzatov terutama pada cinta untuk Dagestan, yang oleh Kazbek Sultanov didefinisikan sebagai "contoh yang khas dan jelas dari keunikan alam dan spiritual dari mikrokosmos nasional" (148,94). Kesadaran akan hubungan dengan asal-usul, perasaan tidak terpisahkan dengan orang-orangnya di Gamzatov secara organik menghasilkan kesimpulan tentang perlunya pengetahuan diri sebagai sarana untuk mengetahui dunia, menyatukan bagian dan keseluruhan. Realitas nasional menjadi bagian integral dari kemanusiaan. Dalam salah satu artikel terakhirnya, R. Gamzatov menulis: “Seorang penyair sejati hanya bisa menjadi nasional. Karyanya harus meresap dengan akar tanah kelahirannya” (45,4). Nasional dan internasional dalam karyanya adalah solidaritas kemanusiaan, budaya dan bangsa. Agar yang kecil tidak larut menjadi yang besar, perlu untuk menyadari diri sendiri, tempat seseorang di dunia, pengabdian pada budaya seseorang tanpa mengabaikan budaya asing. K. I. Abukov melihat orisinalitas lirik filosofis Gamzatov bukan dalam otonomi nasional, tetapi dalam universalitas pemikiran, yaitu pada skala kepribadian penyair itu sendiri.

Seperti yang ditulis W. B. Dalgat, warisan rakyat masa lalu adalah penjaga fondasi kehidupan rakyat, kode norma moral, estetika, filosofisnya (62,7). R. Gamzatov memperkaya sastra Dagestan dengan penggunaan dan pemrosesan kreatif genre cerita rakyat yang tidak diminati oleh sastra sebelumnya. Inovasinya di bidang ini dieksplorasi dalam karya-karya S. Khaibullaev "Sistem genre cerita rakyat dan puisi Rasul Gamzatov", "Sejalan dengan tradisi lisan dan puitis", Bab . Gamzatova "Interaksi cerita rakyat dan sastra: masalah dan penilaian", 3.3. Gadzhiyeva "Lirik elegiac Avar" dan lainnya.

Cerita rakyat mencerminkan kesatuan sistem estetika masyarakat, perkembangan budaya dan sejarah serta pemikiran artistiknya. Nilai-nilai moral dan cita-cita umat manusia pada dasarnya sama dan dinyatakan dalam perintah utama hampir semua agama dunia: jangan mencuri, jangan membunuh, jangan berbohong, dll. Namun demikian, budaya masing-masing bangsa memiliki ciri-ciri khusus yang hanya melekat padanya, meninggalkan jejak pada perwakilan budaya ini. Dalam hal ini, Dagestan multinasional benar-benar unik. R. Gamzatov adalah perwakilan dari orang-orang Avar, yang memiliki warisan cerita rakyat yang kaya dan tradisi puitis yang terbentuk dengan baik. Karya-karya folklor dari orang-orang yang berbeda seringkali memiliki alur yang mirip, karena ada pertukaran terus menerus antara budaya yang dekat. Pertukaran ini menyebabkan kesamaan adat, norma dan nilai moral dan estetika. Oleh karena itu, di masa depan akan sah untuk merujuk pada cerita rakyat dan sastra tidak hanya dari Avar, tetapi juga dari negara Dagestan lainnya. Tetapi sebelum itu, tampaknya perlu untuk membiasakan diri secara singkat dengan evolusi sejarah dan budaya pemikiran populer.

Kesadaran folklor merupakan salah satu bentuk refleksi realitas. Refleksi ini terjadi pada tingkat kesadaran, tetapi secara keseluruhan tidak naik ke tingkat ideologi dan bersifat biasa (3.234). Agama memiliki pengaruh besar pada cerita rakyat, sastra filosofis dan sosial-politik. Sebelum berdirinya Islam di Dagestan, ada tanda-tanda paganisme: kepercayaan pada roh, setan, makhluk jahat. Islam dipaksa untuk memikirkan kembali ide-ide takhayul dan plot yang bersifat pagan dan mengubahnya dalam semangat tauhid. Dalam proses perubahan kehidupan sosial ekonomi, pandangan dunia masyarakat berubah, yang dikondisikan oleh kebutuhan untuk memahami fenomena alam. Ketergantungan pada alam memunculkan ide-ide animisme: pemujaan terhadap hewan, batu, gunung, pohon. Gema ide-ide ini ditemukan hari ini baik dalam cerita rakyat maupun dalam fiksi. Secara khusus, Gamzatov juga menggunakan benda-benda yang menghidupkan dan memberikan kekuatan supernatural pada benda-benda alam sekitarnya sebagai perangkat artistik, mengacu pada laut, gunung, api, dll.

Nilai filosofi rakyat Dagestan dalam pembentukan karakter pahlawan liris R. Gamzatov

Masyarakat Dagestan memahami fenomena kehidupan sesuai dengan kebutuhan etis dan estetika mereka yang mendesak, yang, bagaimanapun, tidak berarti bahwa cerita rakyat adalah "batu filsuf" dari potensi spiritual masyarakat. Aspek subjektif dari moralitas seperti orientasi moral, pengetahuan, motif dibesarkan dan dikembangkan oleh adat, adat, instruksi. Ketertarikan Gamzatov pada genre filosofis cerita rakyat terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa ketajaman konflik dan kontradiksi sosial yang ada membutuhkan pemikiran dalam kategori filosofis yang luas, sehingga perlu untuk menghubungkan dan membandingkan masa lalu dan masa kini untuk memprediksi masa depan. Dengan kreatif menggunakan dan mengolah karya-karya cerita rakyat dan dasar-dasar pandangan dunia filosofis yang terkandung di dalamnya, penyair mencapai efek kedekatan dan kejelasan pemikirannya kepada banyak pembaca. Atas dasar filosofi rakyat, yang sebagian besar membentuk pandangan dunianya, Gamzatov, pada gilirannya, menciptakan paduan kepraktisan rakyat dan pandangan dunia filosofis lirisnya sendiri.

Genre didaktik berkembang dengan baik dalam cerita rakyat tradisional Dagestan. Mengenai klasifikasi mereka, pendapat terbagi, tetapi pembagian genre K.S. Davletov adalah yang paling umum. Dia mengklasifikasikan perumpamaan, peribahasa, ucapan dan anekdot sebagai genre filosofis. Namun, klasifikasi ini tidak akan lengkap tanpa dongeng keluarga, fabel, lagu meditasi, lagu filosofis dan membangun. Semua jenis ini disatukan oleh fokus ideologis tunggal pada masalah kehidupan yang kompleks, akumulasi pengalaman moral, standar moral dan etika. Cerita rakyat cenderung bukan pada refleksi abstrak tentang keberadaan, tetapi pada pemahaman filosofis tentang kehidupan sehari-hari, menunjukkan yang umum melalui yang khusus, mengangkat fenomena tunggal menjadi universal. Secara alegoris mengekspresikan pepatah apa pun, karya didaktik mengarahkan pemikiran pendengar ke area masalah pribadi dan universal yang serius.

Paling sering, lirik filosofis seni rakyat lisan dan sastra lisan, yang disajikan oleh Ali-Gadzhi dari Inho, Eldarilav, Chanka, dan lainnya, mengembangkan motif perselisihan antara mimpi dan kenyataan. Topik ini diangkat dalam lagu meditasi, kuatrain, lirik cinta, dll. Gamzatov mengambil dan melengkapi tradisi rakyat, memperkenalkan motif-motif baru ke dalamnya, cara-cara lain untuk berpose dan memecahkan masalah moral. Korney Chukovsky mencatat: “Tetapi karya penyair Dagestan tidak terbatas pada lagu. Dia juga memiliki ayat-ayat lain - yang filosofis. Ini juga merupakan genre rakyat: dalam cerita rakyat mana pun, terutama timur, ada segudang kata-kata mutiara, ucapan-syair yang mewujudkan kebijaksanaan rakyat ”(dikutip dari 138.72). Nilai cita-cita yang diekspresikan dalam warisan cerita rakyat terletak pada keabadian dan keabadiannya, dan penyair menetapkan dirinya sendiri untuk menyoroti ketaktergangguan dan kemanusiaan mereka dengan cara yang paling mendalam dan luas.

Buku "My Dagestan" adalah contoh nyata dari penggunaan kreatif genre filosofis cerita rakyat. Penuh dengan peribahasa, ucapan, anekdot, perumpamaan, dll. Salah satu genre favorit Gamzatov adalah perumpamaan, yang dengannya norma-norma kehidupan rakyat sehari-hari dan wajib diperoleh dalam karyanya suara perjuangan untuk masa depan. Dia sering beralih ke perumpamaan ketika dia ingin menghindari moralisasi langsung. Perumpamaan Dagestan mencakup bidang masalah moral dan etika masyarakat manusia, moralitas, hubungan keluarga dan rumah tangga, konflik antara yang lama dan yang baru. Perumpamaan itu mencerminkan upaya pertama dalam pemahaman filosofis tentang hidup dan mati. Peneliti cerita rakyat Dagestan M.R. Khalidova mengutip sebagai contoh perumpamaan Avar "Perselisihan antara Orang Mati dan Orang Hidup", yang sudah mengandung unsur-unsur sikap realistis terhadap fenomena alam. Dalam perselisihan ini, orang mati menang: "Kami mengambil banyak dari Anda, tetapi Anda tidak mengambil satu pun dari kami" (157.328). Tidak diragukan lagi, filsafat rakyat, bahkan pada tahap perkembangan selanjutnya, tidak mampu menjelaskan kategori material dan sosial dalam semangat ilmiah-materialistik, tetapi gagasannya tentang materialitas dunia semakin dalam dan menemukan ekspresinya dalam peribahasa dan ucapan. .

Amsal dan ucapan, seperti yang Anda tahu, adalah frasa stabil yang berisi pemikiran, generalisasi, penilaian tentang fenomena apa pun, apakah itu kehidupan sehari-hari sehari-hari atau bidang etika dan moralitas: "Pelarian menyembuhkan dari ketakutan, pekerjaan menyembuhkan dari kemiskinan" , “Abu tidak akan menyala, masa lalu tidak akan kembali, dll. Amsal dan ucapan dibuat berdasarkan pengalaman praktis. Ide-ide materialistis tentang esensi dunia dibantah oleh yang fatalistik. Jadi, pepatah "Dunia tidak dimulai dengan kita, itu tidak akan berakhir dengan kita" bertentangan dengan yang lain "Bukan orang yang sakit yang mati, tetapi orang yang ditakdirkan untuk mati." Genre-genre ini mencerminkan pemahaman orang-orang tentang realitas objektif dunia yang terus bergerak, berkembang, dan berubah. ("Dunia selalu tidak tetap dalam satu keadaan", "Apa yang telah berlalu, Anda tidak akan mengejar"), proses pembaruan abadi dan layu materi ("Jika seseorang mati, maka dia akan bangkit kembali" , "Ada kematian untuk semua makhluk hidup", "Di rawa yang berdiri dan air membusuk"), pengamatan transisi kuantitatif menjadi kualitatif ("Tetes demi setetes - danau terbentuk, aliran demi aliran - sungai terbentuk "), tentang kesatuan yang berlawanan, kausalitas dan efek ("Di mana naik, ada turun", "Di depan yang baik - buruk, di depan yang buruk - baik", "Awan di langit - hujan atau cuaca buruk di bumi"), penilaian tentang waktu sebagai fenomena objektif independen ("Jika waktu tidak mengikuti Anda, Anda mengikuti waktu"), bentuk dan isi, eksternal dan internal ("Dari apa yang berkilauan, apa yang mengerikan tidak terjadi emas”, “Dia yang tidak mengalami kebaikan tidak akan mengerti apa itu kebaikan”) (115, 33-35).

Pedoman moral dan etika pahlawan liris

Dalam sastra Rusia, tradisi sastra filosofis berasal dari era Derzhavin, Lomonosov, Pushkin, Lermontov dan berlanjut dalam puisi modern. Sejarah karya sastra filosofis Dagestan dapat dilihat dari dua arah, yaitu pada abad 19-20. kesadaran sosial-filosofis dibagi: idealis-religius dan progresif-rasionalistik. Sebagai G.G. Gamzatov, pendukung arah idealisme-religius, menafsirkan alam dan masyarakat dalam semangat teologis, yaitu, dari sudut pandang takdir ilahi dan penghinaan terhadap kehidupan duniawi. Tanda dari tren progresif-rasionalis adalah kecenderungan meningkatnya minat pada realitas, terlepasnya pemikiran kreatif dari kerangka keagamaan yang ketat. Perwakilan dari tren ini (Muhammed-Musalav Kudutlinsky, Damadan Megebsky, dll.) mengarahkan pemikiran kreatif mereka pada penciptaan cita-cita orang yang berpendidikan, kultus akal sebagai sumber kehidupan, peralihan dari "pendewaan" manusia menuju “humanisasi” Tuhan. Manusia mengemuka, mulai mengungkapkan perasaannya secara lebih terbuka, yang menjadi peristiwa utama dalam pemikiran sosial Dagestan pada abad ke-19. Dunia batin seseorang, pengalamannya, sudut pandangnya berada di pusat perhatian seluruh galaksi penyair, ilmuwan, dan perwakilan intelektual Dagestan yang berpikiran rasional. Konsep humanisme Dagestan pada intinya tidak mengandung filantropi secara umum, tetapi "kultus kepribadian otonom" (50,86). Pencalonan manusia ke tempat sentral ini telah dipertahankan dan berlanjut dalam karya seniman kata progresif. Masalah moral dan etika, sifat dan kodrat manusia mulai ditafsirkan dari sudut pandang yang lebih duniawi, mendorong "gambaran abstrak, impersonal anak Tuhan abad pertengahan dalam sastra" (ibid., 85). Sastra Rusia mengangkat pertanyaan dan masalah paling esensial tentang keberadaan manusia; dari Dostoevsky ke Solzhenitsyn, pencarian jalan keluar dari krisis moral paling sulit dari individu terus berlanjut. Berbagai tugas artistik yang diselesaikan oleh sastra Rusia, yang juga mencakup sastra multinasional Dagestan, memberi alasan kepada Rasul Gamzatov untuk memperhatikan bahwa, dibandingkan dengan itu, sastra Eropa hanya mengajukan satu pertanyaan penting - menjadi atau tidak?

Karya Gamzatov tahun 40-an ditandai oleh aktivitas pahlawan liris, yang muncul sebagai orang yang energik aktif, pandangan dunianya terungkap melalui sikapnya terhadap tanah kelahirannya, alam. Pemikiran puitis Gamzatov di tempat pertama dalam sistem prinsip moral dan estetika karyanya selalu menempatkan pandangan dunia rakyat tradisional, yang berusaha untuk menyatu dengan yang universal. Dalam puisinya, keaslian dan kekhususan era nyata, kehidupan, hubungan dengan kejahatan hari ini jelas dirasakan / Gamzatov tidak berusaha untuk merenungkan satu sisi kehidupan dan analisis filosofisnya, ia mendorong batas-batas pandangan dunianya, melestarikan pada intinya inti dari orang-orang. Lirik penyair, termasuk yang filosofis, bersaksi tentang perluasan cakrawala visi artistik dan perhatian yang semakin dekat pada konsep manusia dan dunia. Jika kita berbicara tentang realisasi seseorang sebagai nilai tertinggi dalam karya Rasul Gamzatov, maka kita dapat mengatakan bahwa tema individu dan tema sejarah rakyat terkait erat di dalamnya, yang, bagaimanapun, tidak berarti bahwa individualitas manusia diturunkan ke latar belakang oleh lirik penyair. Seperti yang Anda ketahui, seseorang telah lama disibukkan dengan masalah keberadaannya sendiri, yang hari ini dengan jelas mengungkapkan sifat filosofisnya yang mendalam. Dihadapkan dengan kontradiksi realitas, seseorang berusaha untuk memahami tempatnya di dunia, tujuan hidupnya sendiri, untuk menemukan prinsip dan kriteria yang akan membantunya mengambil posisi yang tepat dalam situasi tertentu. Dia mencari pijakan di luar dirinya dan di dalam dirinya sendiri, merenungkan makna hidup, baik dan jahat, keabadian dan kematian, pada sifat dan esensi cita-cita. Karena kondisi kehidupan terus berubah, masalah manusia bersifat abadi dan baru selamanya. Kondisi sejarah yang berbeda membentuk pendekatan yang berbeda untuk memecahkan masalah ini.

Dalam karya awal Gamzatov, ada penolakan tegas dan kategoris terhadap apa yang tidak sesuai dengan konsepnya tentang cita-cita manusia. Periode kreativitas yang matang dan akhir ditandai dengan munculnya kecenderungan pemahaman liris-filosofis tentang keberadaan dan, sebagai akibatnya, pandangan yang lebih luas dan lebih bijaksana tentang pengalaman sehari-hari tentang baik dan buruknya sifat manusia. Penyair menyadari bahwa pada dasarnya seseorang sangat kesepian, dan di tempat pertama dalam jiwa seseorang adalah masalah, pengalaman, pikiran mereka sendiri. Dunia batin pahlawan liris terungkap melalui sisi subjektif moralitas, posisi moralnya terungkap dalam situasi tertentu, kesatuan kesadaran dan praktik moral. Dalam karya-karya di mana karakter nyata atau fiksi (Tsadasa, Mahmud, Syamil, Hadji Murad, Asiyat, dll.) menjadi pahlawan atau pahlawan wanita, seseorang menemukan ekspresi paling efektif dari posisi moralnya dalam perilaku dalam dilema moral.

Cinta untuk seorang wanita dalam sistem prinsip estetika R. Gamzatov

Dalam karya Rasul Gamzatov, tema cinta menempati salah satu tempat terpenting baik dalam jumlah karya yang dipersembahkan untuknya maupun dalam kedalaman refleksi dan pengalaman liris. Buku ini dekat dengan banyak pembaca dengan ketulusan, keagungan, dan pencerahannya. Dalam lirik cinta Gamzatov, ada keyakinan bahwa hanya dalam cinta dan melalui cinta seseorang dapat disebut seseorang, karena cinta, pertama, adalah cara untuk memahami orang lain dalam semua esensinya, dan kedua, sarana bersosialisasi. seseorang, yang melibatkannya dalam sistem koneksi atas dasar kebutuhan spontan dan motivasi internal untuk bergerak menuju cita-cita yang lebih tinggi. Objek cinta dapat berupa orang dan objek lain yang sangat penting (166,6). Memasuki kehidupan seseorang, cinta mengubah seluruh sistem nilai-nilainya, menerangi semua nuansa pandangan dunianya, dapat mengubah dan membingungkan ide-ide psikologis individu tentang baik dan jahat, kebahagiaan dan kesedihan. Cinta membentuk karakter moral seseorang. Seperti yang ditulis Leo Tolstoy, fakta bahwa seseorang tidak mencintai berarti ada sesuatu dalam dirinya yang mencegahnya untuk mencintai (166.101). V.D. Gubin mengidentifikasi dan menganalisis dua aspek cinta: cinta sebagai kondisi untuk penciptaan diri, kemungkinan mewujudkan kepenuhan hidup, dan cinta sebagai kondisi untuk penemuan kreatif dunia (ibid., 231).

Lirik cinta Gamzatov dianggap oleh kami sebagai salah satu fitur pandangan dunianya, yang karena beberapa alasan. Pertama, materi teoretis umum memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang peran besar pemahaman filosofis cinta dalam proses pembentukan pandangan dunia yang manusiawi dan puitis; kedua, cinta memiliki jenis dan bentuk yang paling beragam yang dapat mengekspresikan berbagai sikap terhadap keberadaan sosial. Ini misalnya, cinta untuk tanah air, cinta orang tua dan anak, gairah untuk orang tertentu, dll. Semua manifestasi cinta ini menyatukan perasaan yang merupakan salah satu komponen terpenting dalam kehidupan manusia.

Di antara studi yang tersedia tentang karya Rasul Gamzatov dan, khususnya, lirik cintanya, buku L. Antopolsky "At the Hearth of Poetry" adalah yang paling menarik. Dia percaya bahwa cinta untuk pahlawan liris Gamzatov adalah keadaan pikiran yang tak kenal lelah, dasar dari pandangan dunia, disamakan dengan keberadaan, dan bukan serangkaian keberhasilan dan kegagalan (28.130). Dia memiliki pengamatan berikut: "Liriknya - dalam contoh terbaik - tidak dibagi menjadi "pikiran ingin tahu" dan "perasaan pasif". Realitas spiritual puisinya adalah keseluruhan. Awal yang berpengalaman, sensual dan "super-rasional" selalu bersama dalam puisi-puisinya. Yang irasional hidup di dalamnya semacam kehidupan yang tenang dan tidak menjadi subjek pemrosesan analitis khusus” (28, 131).

Jika kita beralih ke lirik cerita rakyat cinta orang-orang Dagestan, kita dapat memilih yang berikut ini sebagai ciri-cirinya yang paling khas. Lirik cinta seringkali dianggap sipil dan merupakan salah satu bentuk protes terhadap kenyataan, seringkali menindas dan menekan manifestasi perasaan manusia, dianggap berdosa. Cinta terlarang seorang pemuda dan gadis menjadi lirik cinta bentuk penegasan kepribadian bebas. Contoh nyata dari perasaan mahakuasa yang secara radikal dapat mengubah kenyataan adalah lagu rakyat Avar "Mother and Daughter". Perangkat puitis utama dibangun di dalamnya atas dasar kontras es dan bunga, salju putih dan bunga musim semi, yang secara simbolis mengekspresikan fenomena kontras dari awal dan matahari terbenam kehidupan, masa muda dan usia tua. Fenomena keberadaan yang sama dirasakan oleh ibu dan anak perempuan dengan cara yang sangat berbeda, realitas dalam pikiran mereka dibiaskan melalui pengalaman hidup dan keadaan emosional.

Secara umum, baik cerita rakyat maupun puisi masa lalu dicirikan oleh nada-nada tragis yang disebabkan oleh ketidaksetaraan sosial kekasih atau perasaan dan pengkhianatan yang tak terbalas. Perwakilan paling terkenal dan berbakat di bidang lirik cinta Dagestan, tentu saja, adalah Mahmud dari Kakhab-roso, yang prinsip artistiknya berdampak besar pada karya Gamzatov. Sebagai hasil dari evolusi ideologis dan artistik sastra Dagestan, konsep cinta berubah. Catatan tragis secara bertahap, jika tidak sepenuhnya hilang, kemudian memperoleh nada optimis yang lebih tinggi. Konflik antara yang lama dan yang baru bergerak ke dalam konteks yang berbeda dan diselesaikan dalam semangat penegasan kesadaran diri sosial. Sebagai contoh, kita dapat menyebutkan karya-karya F.Aliyeva, A.Adzhiev, M.Gairbekova, dan lainnya.Sifat cinta sedemikian rupa sehingga setiap orang menganggap semua variasi manifestasinya sebagai sesuatu yang melekat pada dirinya.

Ukuran: px

Mulai tayangan dari halaman:

salinan

1 Komposisi tema citra tanah air dalam karya Rasul Gamzatov Bagian utama Bab I. Tradisi Pushkin dalam karya Rasul Gamzatov. 7 Terbentuk dan menjadi gambaran alam dan tanah air dalam lirik Nekrasov. Tema tanah air dalam puisi Yesenin. Refleksi dalam lirik koneksi khusus Gambar muse dalam lirik Nekrasov (komposisi) Melanjutkan tradisi AS Komposisi dibedakan oleh minat penulis pada puisi Lermontov. Materi pengalaman pribadi siswa dan pemahaman tentang gambar Lermontov terlibat. Esai ini memberikan analisis lengkap tentang tema Tanah Air dalam karya penyair besar Dagestan Rasul Gamzatov. Analisis komparatif puisi oleh Rasul Gamzatov * Tema penelitian Citra Tanah Air dalam karya Rasul Gamzatov * 12 Okt Gamzatov, Wikipedia Rasul Gamzatovich * 1950 Koleksi Tanah Air Dataran Tinggi, Tahun dan kecakapan militer menjadi sumber utama puisinya kerja. Sinopsis pelajaran sastra di kelas 7 dengan topik Analisis .. kelas 7. Tugas tertulis difokuskan pada penciptaan karya yang bersifat kreatif 55, Evolusi citra ibu pertiwi dalam lirik Yesenin. 1, Bersiaplah untuk Menulis esai dengan topik Quiet Flows the Don sebagai novel tentang nasib tragis seseorang. Ind.: untuk menyiapkan laporan tentang karya Rasul Gamzatov. Tema Petani dalam Karya Penulis Rusia Chekhov. Citra Tanah Air dalam karya Rasul Gamzatov - perwakilan sastra yang cerdas. Esai tentang tema citra ibu pertiwi dalam karya Rasul Gamzatov >>>Lainnya<<< О смысле этой..диссертация на тему Проза Расула Гамзатова автореферат. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Сочинение на одну из предложенных тем (темы на выбор учащихся): 1. Философские размышления о смысле жизни и свободе творчества. Образ Родины. Размышления об истоках и основах жизни в лирике Расула Гамзатова. Особенности художественной образности дагестанского поэта.

2 Analisis puisi oleh Gamzats Rasuls tentang tanah air Rasul Gamzatovich Gamzatov Rasul Gamzatov diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Naum Grebnev. Topik Lermontov M.Yu. Isi dari nasib ibu pertiwi. Nilai N.V. Topik 1. Epik heroik Rusia. Kelompok ini dibagi menjadi 6 subkelompok, masing-masing dari Khetagurov K. Karya yang dikumpulkan: dalam 3 volume Topik 5. Puisi Rasul Gamzatov. Sejarah sastra Avar. Perluas tema tanah air dalam karya penyair. Bagaimana masa lalu historis tercermin dalam karya R. Gamzatov? Kompetisi Republik karya kreatif siswa dengan topik Kami adalah persahabatan orang-orang Rasul Gamzatov berhak disebut penyanyi kebaikan dan kemanusiaan, karena dalam mempersiapkan karya kreatif ini, bersama dengan Tanah Airku, baginya bukan hanya perwujudan keindahan, tetapi juga sumber. Topik: 1) Tema Tanah Air dan Revolusi dalam Karya Blok, Yesenin, Biografi Rasul Gamzatov * Energi kreatif yang kuat dari penyair, tertanam dalam dirinya. kehidupan dan karya, tentang karya individu klasik asing.? menguasai keterampilan komposisi lisan dan tulisan ciri-ciri pahlawan. - analisis menemukan akhir, berdasarkan logika pengembangan gambar dan peristiwa. Rasul Gamzatov. Sebuah cerita pendek tentang penyair Dagestan. kerja. menulis ulasan tentang karya baca dan komposisi dari berbagai genre Gambar. Ivan Flyagin. Tema nasib tragis orang Rusia yang berbakat. Karya Tulis Tema Tanah Air dalam Karya A. Blok. Bagian 6. Tema Rasul Gamzatov. Lirik (saya). Sastra tentang kehidupan dan karya Rasul Gamzatov dalam bahasa Avar Esai dengan tema Tanah Air - Esai tentang sastra. Metodologi PKK melakukan audit dan analisis pelaporan

3 merangkum hasil kompetisi untuk esai terbaik dengan tema Perang Patriotik Hebat. Bakat hebat, kemampuan titanic dikombinasikan dengan kreativitas Bukan rahasia lagi bahwa Rasul Gamzatov adalah seorang patriot sejati di tanah airnya. fakta utama kehidupan dan karya penulis klasik abad ke-19, tulis ulasan tentang karya yang dibaca dan karya berbagai genre pada Gambar elemen. Gambar Eugene dan masalah pemberontakan individu. Citra penyair. Rasul. Gamzatov. Informasi dari biografi. Tema tanah air dalam lirik. Esai rumah dengan tema Fitur khas dari prosa Bunin Plot abadi, tema teomakis, simbol gambar. Tema Tanah Air dalam cerita dan novel Dmitry Furmanov, Alexander Kehidupan dan karya Rasul Gamzatov (ulasan dengan keterlibatan karya penulis). Rasul Gamzatov: sketsa untuk potret Saya ingat bagaimana penyair mendekati topik yang akut untuk Rusia dan Kaukasia. Suatu hari, menghidupkan kembali bagi saya citra Abutalib bijak tua, pahlawan Bagaimana di tanah air Anda? mengatakan dari tribun bahwa mereka juga memiliki ilmuwan yang mempelajari karya penyair ini: Milik kami. 2) Citra Tanah Air dan Nasib Rakyat dalam puisi-puisi N.A. Nekrasova Karya tertulis dengan topik Seni rakyat lisan Tinjauan kehidupan dan karya Rasul Gamzatov. Membaca dan menganalisis ayat Lagi di belakang. Komposisi berdasarkan novel karya I.S. Ayah dan Anak Turgenev. Tema Citra tanah air dalam puisi S. Yesenin. Tema Rasul Gamzatov. Tema Tanah Air dalam kreativitas. fakta utama kehidupan dan karya penulis - klasik abad XIX. - pola utama penulisan esai pada karya yang dibaca. - gunakan tema utama, motif dan gambar lirik Tyutchev. Tema tanah air. Man Rasul Gamzatov. Informasi dari biografi. puisi:.

4 Ini terlalu berlebihan untuk Tanah Airnya - tangan tanpa jari, seperti hotel untuk tamu dan terjemahan mahakarya puisi Rasul Gamzatov oleh Marina Akhmedova: Dan Anda bisa membandingkan ini dengan karya Miyasat!! Anda harus melepaskan diri dari topik ini, jika tidak, Anda sudah memiliki citra musuh yang stabil. Citra luhur penyair muncul dalam karya Rasul Gamzatov. Analisis literatur Avar dari awal XIX. Selama periode ini, tema Chechnya dan Chechnya diangkat dalam karya-karya mereka.Menciptakan citra Zelimkhan, berdasarkan yang nyata, historis, penyair rakyat Dagestan Rasul Gamzatov tidak mengabaikan tema Chechnya dalam karyanya. Diperlukan. Bagi saya Rasul Gamzatov adalah orang yang saya sayangi, dekat dan luar biasa. Dia memiliki tiga tema utama dalam karyanya: cinta untuk Dagestan, untuk Rusia, dan puisi Rasul yang dalam dan tulus tentang tanah air penyair, desa Tsada. Dia memiliki pameran untuk esai dan gambar terbaik berdasarkan karya R. Gamzatov. Citra ibu pertiwi dalam karya Rasul Gamzatov * 12 Okt 2012 Perasaan ibu pertiwi menjadi hal utama dalam karya Yesenin. Tema tanah air dalam kreativitas. Meskipun tidak lengkap, koleksi karya Oralkhan ada dalam bahasa Kazakh dan Terekli-mekteb. Gambar Tanah Air dalam karya Rasul Gamzatov * Bagian 12 Okt. Tema, Jumlah total jam, Di antaranya 12, Puisi oleh M.V. Lomonosov, 1, Kehidupan dan pekerjaan. 31, Stepa sebagai gambaran Tanah Air dalam cerita. 1 Menyusun rencana esai, mengungkapkan dan memperdebatkan poin Anda Rasula Gamzatova memiliki unsur-unsur analisis teks puitis. >>>Lainnya<<<

5 Rasul Gamzatov. Ada pameran seni rakyat yang diselenggarakan, kompetisi menggambar Dagestan saya - tanah air saya. dan siswa melakukan esai tentang topik Kami kuat bersama dengan persahabatan, kampung halaman saya dan banyak berbagai acara lainnya. Lihat galeri gambar yang disematkan secara online di:




Karangan bertema penegasan nilai-nilai abadi dalam novel Don Tenang Tema perang dan perkembangan peristiwa sejarah sebagai cerminan kehidupan bernegara yang tak terelakkan Abadi dan nyata dalam kisah IA Bunin Mr.

Dagestan State University of National Economy Department of English Chopanova Aizanat Abdulkerimovna TEMA LAPORAN DAN KARYA KREATIF DALAM DISIPLIN Spesialisasi "LITERATURE" 09.02.05

Esai tentang tema orisinalitas artistik novel Quiet Don Novel Quiet Don, yang menerima pengakuan dunia, adalah sebuah epik, dan itu (lebih dari 700) ditentukan oleh orisinalitas genre novel Sholokhov. Belum melihat

Esai tentang tema fitur artistik novel Pushkin, evgeny onegin, penyimpangan liris Pushkin dalam novel Eugene Onegin tentang kreativitas, tentang cinta dalam kehidupan penyair. Cinta untuk Realisme dan kesetiaan

/ Tema pelajaran Ketentuan ZUNA kelas 11 Organisasi proses pendidikan 1 Rusia pada pergantian abad XIX XX 2 Sastra Rusia pada pergantian abad 3 Esai tentang kehidupan dan karya I. Bunin Ketahui fakta dasar kehidupan dan bekerja

Menyusun tema tema utama puisi Zaman Perak Tema puisi Zaman Perak. Gambar kota modern dalam puisi V. Bryusov. Kota dalam karya Blok. Tema urban dalam karya V.V. kontekstual

1. Merencanakan hasil penguasaan mata pelajaran 1) kesadaran akan pentingnya membaca dan mempelajari sastra daerah untuk pengembangan diri lebih lanjut; pembentukan kebutuhan untuk membaca sistematis sebagai sarana

Menyusun citra tanah air dalam puisi Akhmatova dan Tsvetaeva Abstrak: Citra tanah air dalam lirik A. A. Akhmatova dan M. I. Tsvetaeva. Komposisi gambar tanah air dalam lirik Tsvetaeva. Biasanya paling banyak. Bacaan

1 Anotasi program kerja disiplin "Sastra" Maksud dan Tujuan Disiplin Maksud dari Disiplin adalah untuk mempelajari keadaan perkembangan sastra saat ini dan metode sastra sebagai ilmu; kenalan paling banyak

Rencana hasil penguasaan mata pelajaran) kesadaran akan pentingnya membaca dan mempelajari sastra daerah untuk pengembangan diri lebih lanjut; pembentukan kebutuhan untuk membaca sistematis sebagai sarana

Evolusi kode duel dalam karya penulis abad ke-19: A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov dan I.S. Turgenev Duel dalam Sastra Rusia. Ayah dan Anak Turgenev. karya ilmiah ditambahkan

Sastra Rusia Kelas VIII (53 jam per tahun, di antaranya 6 jam untuk membaca ekstrakurikuler) Sastra Rusia: Proc. tunjangan untuk 8 sel. pendidikan umum institusi dari Belarusia. dan Rusia lang. pelatihan / T.F. Mushinskaya,

Departemen Pendidikan Institusi Pendidikan Profesional Anggaran Negara Wilayah Ivanovo Perguruan Tinggi Industri Teikovsky dinamai Pahlawan Uni Soviet A.P. Bulanov

Komposisi puisi Tsvetaeva tentang tema Rusia gambar pidato Fitur dan tema M.I. Tsvetaeva pada periode 1910-1922 M.I. Tsvetaeva. Sikap hormat terhadap Rusia dan kata Rusia dalam puisinya. Kesan

Analisis singkat puisi itu Rodina Tsvetaeva Berbagai jenis penceritaan kembali (rinci, singkat, selektif, dengan elemen akhir: analisis puisi, jawaban terperinci tertulis untuk pertanyaan bermasalah 24

/ Topik pelajaran Istilah dan ZUN Kelas 10 Organisasi proses pendidikan 1 Sastra Rusia abad XIX 2 Pembentukan realisme dan novel sebagai genre dalam sastra Rusia 3 Tren sastra dalam sastra abad XIX

Esai tentang masalah kesepian dalam novel Bulgakov, master dan margarita Komposisi Masalah kreativitas dan nasib seniman berdasarkan karya: Tuan dan tekanan sensor Soviet, penganiayaan di pers,

RINGKASAN PROGRAM KERJA DISIPLIN PENDIDIKAN BD.01 BAHASA DAN SASTRA RUSIA Pengembang: Dubovskova E. N., guru senior; Vilnova S. V., dosen senior Spesialisasi: 38.02.01 Ekonomi

Institusi pendidikan anggaran kota "Sekolah menengah Bolsheusinsk" Program kerja sastra Guru Kelas 9 Balabanova E.I. Kategori kualifikasi tertinggi 2017

Institusi pendidikan negeri kotamadya sekolah menengah Lugavskaya 19 Dianggap pada pertemuan dewan metodologis "29" Agustus 2016 Disetujui oleh Direktur sekolah menengah MKOU Lugavskaya 19

Program kerja Ivanova N.B. Dudko S.A. pada pelatihan “Sastra” kelas 9a,b,c tingkat dasar tahun ajaran 2013-2014 Catatan Penjelasan Program kerja untuk kelas 9 ini disusun pada

LAMPIRAN untuk program pendidikan Guru: Gaysina N.M. Perencanaan tematik dalam sastra di kelas 9. 1. Program lembaga pendidikan. Sastra (tingkat dasar). 5-11 nilai./

Tanggal pelajaran (jumlah minggu sekolah) Kalender - perencanaan tematik Sastra mata pelajaran Kelas 8 Nama bagian dan topik pelajaran, bentuk dan topik kendali Pengantar - jam Jumlah jam seminggu Sastra

Pekerjaan kontrol pada topik kreativitas Jawaban Ostrovsky Tes karya sastra dengan topik Balada Tes kontrol pada karya I.A. Goncharova, A.N. Ostrovsky, I.S. Pertanyaan Kelas 10 Turgenev

Sebuah esai tentang topik ini adalah karya favorit saya dari sastra Rusia abad 19. Sebuah esai tentang sastra Rusia adalah karya favorit saya dari F. Abramov. Bahasa, kata: esai tentang sastra tentang topik gratis * Bekerja

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN PENGETAHUAN WILAYAH KHABAROVSK N. V. Usenko "KGB POU VLHT Saya SETUJU: Deputi.

Dari tanggal 12 hingga 20 Oktober, sekolah kami mengadakan minggu sastra yang didedikasikan untuk peringatan 120 tahun kelahiran Sergei Yesenin. Acara berikut terjadi dalam minggu ini: Tanggal Kelas Nama acara

Komposisi tema petani Rusia dalam gambar Turgenev Tapi tema ini hidup dalam novel juga terlepas dari karakter, karena gambar alam George Sand menyerupai detail yang tepat. bahwa petani rakyat

Esai tentang tema tema Pushkin dalam karya Tsvetaeva dan Akhmatova untuk menulis esai tentang topik sastra atau jurnalistik, ulasan tentang kedalaman dan kecerahan A.A. Akhmatova. Tema kreativitas

T dipimpin; guru 3 kelas "a". Glebova O.N. Kreativitas Rasul Gamzatov "Guru: membacakan baris-baris dari puisi Rasul Gamzatov: Dalam keluarga besar sakla petani sederhana Di bawah matahari mengambang di pagi hari

Perencanaan tematik dalam sastra, Guru kelas 8 Purgaeva S.N. pelajaran Jumlah jam Isi pelajaran triwulan I Pendahuluan. Sastra dan sejarah Rusia. Cerita rakyat. 3 2 Di dunia Rusia

Pelajaran terpadu dalam bahasa Rusia Guru Shipitsina V.N. Tanggal kelas trimester Topik pelajaran Mata pelajaran apa yang diintegrasikan dengan 28.03. 7A III Preposisi sederhana dan majemuk. Analisis morfologis kata depan

Rencana Aksi Disetujui oleh: Direktur: /Z.R. Ramazanov / untuk pelaksanaan proyek prioritas (untuk proyek "Enlightened Dagestan" / "Dagestan berbahasa Rusia") Untuk tahun akademik 2016-2017 Kerangka Waktu Kegiatan Penanggungjawab

Analisis singkat puisi Aku akan segera mati Nekrasov

Sebuah esai tentang tema nasib generasi 1830 dalam lirik Lermontov Sejak usia dini, Lermontov merenungkan nasib, pada takdir yang tinggi, menghabiskan dua tahun di sekolah asrama bangsawan Moskow, dan pada tahun 1830 ia masuk

Komposisi pada tema tema tanah air dan alam dalam lirik Lermontov Komposisi pada tema: Cinta dalam lirik gairah Lermontov yang membawa penderitaan 38. 48. Tema tanah air dan alam dalam lirik M. Yu Lermontov 49. Bekerja

Esai tentang tema penyair favorit saya dari marina abad ke-20 Tsvetaeva Tema penyair dan puisi dalam karya M. Tsvetaeva, esai, sekolah Esai terbaik Halaman puisi favorit saya di Zaman Perak. Kesukaanku

Tes pada biografi dan karya Tyutchev dan Fet menjawab Alam, dengan variabilitasnya yang konstan, menginspirasi Fet untuk membuat ratusan puisi dan seluruh F.I. Tyutchev. Biografi dan kreativitas (Sumber). Fakta biografi

Institusi pendidikan anggaran kota "Gymnasium 11" Samara DIPERTIMBANGKAN oleh asosiasi metodologis guru bahasa dan sastra Rusia dari dewan metodologi gimnasium MBOU 11 g.o. Samara

Konten 1. Pengembang 3 2. Bentuk ujian masuk 3 3. Persyaratan tingkat persiapan pelamar 3 4. Program ujian masuk dalam sastra Rusia 4 5. Kriteria evaluasi

Komposisi pahlawan favorit saya untuk diceritakan malam sebelum Natal Fitur khas Asya dalam cerita Turgenev Asya Saya meminta judul sejarah cerita malam sebelum Natal esai Pahlawan favorit saya. Gambar seorang pandai besi

Hasil kueri: Ringkasan lirik cinta Lermontov Beranda» Ringkasan» Esai dengan topik: TOPIK CINTA. Lermontov. Lirik filosofis dan cinta oleh M. Yu. Lermontov.. ringkasan.

Disetujui Disetujui Kepala Direktur MD MKOU "Novovarshavskaya Gymnasium" 204 Wakil direktur pengelolaan sumber daya air 204 204 Perencanaan tematik dalam sastra di kelas 9 untuk tahun ajaran 204-205 Sastra

Perencanaan tematik. Kelas sastra. 02 jam topik pelajaran dari pelajaran. Konten utama Pendahuluan. Nasib Rusia di abad ke-20. Arah utama, tema dan masalah sastra Rusia abad ke-20. Jumlah jam

Badan Kehutanan Federal Lembaga pendidikan kejuruan negara bagian "Sekolah teknik kehutanan Vyazemsky dinamai. N.V. Usenko" PROGRAM KERJA "LITERATURE" Vyazemsky

Tema pelajaran Jumlah jam Jenis pelajaran Elemen isi pelajaran Jenis meter kontrol 1-2 Rusia pada pergantian abad XIX-XX. Situasi sejarah dan budaya 3 Esai tentang kehidupan dan karya IA Bunin. "Kekuatan luar biasa dari masa lalu

Sekolah menengah lembaga pendidikan anggaran negara 217 di distrik Krasnoselsky di St. Petersburg dinamai N.A. Alekseeva Diterima oleh Dewan Pedagogis sekolah GBOU Protokol 217

Tales of Belkin's Heroes komposisi gaya bermasalah 29, Transisi ke realisme: Tales of Belkin. 52, PP Esai keren berdasarkan novel karya M. Yu. Lermontov Pahlawan cerita kita Masalah cerita. b) kemampuan untuk menggunakan

Subjek. Pengantar. Sastra Rusia dan sejarah Rusia pada akhir abad ke-8 dan paruh pertama abad ke-9. Tren sastra.. Pengulangan (5 jam) AS Griboyedov. Sistem gambar dan masalah komedi "Celaka

Nama Mata Pelajaran CFT dalam Sastra Kelas 7 Sastra Nama Bagian Tujuan Bagian Jumlah Jam Jumlah Tema Pelajaran Citra seseorang sebagai masalah moral dan estetika yang paling penting

DUKUNGAN METODOLOGI DISIPLIN PENDIDIKAN Disiplin akademik _Sastra Topik perkembangan metodologi (ceramah dan latihan praktek) 1. Kuliah Pendahuluan. Perkembangan sastra dan budaya Rusia pada awalnya

Esai tentang tradisi romantisme dalam lirik Tyutchev Esai tentang sastra dan bahasa Rusia Tema cinta dalam karya Fet dan Tyutchev Unduh Anda dapat berbicara tentang tradisi Nekrasov dalam penyair lirik Tyutchev

Komposisi nasib para pahlawan dalam novel The White Guard Komposisi berdasarkan karya: The White Guard / Penulis: M.A. Bulgakov / Hanya unik Tidak ada orang di era revolusi dan perang saudara yang nasibnya tidak datang

TIKET UJIAN SERTIFIKASI AKHIR NEGARA PADA PROGRAM PENDIDIKAN UMUM DASAR Tiket 1

Esai tentang sastra tentang topik Gadis Salju dan seni rakyat lisan Dari seni rakyat lisan. Tema Sejarah kebaikan dan kejahatan dalam karya sastra Rusia. Perlindungan abstrak Karamzin di halaman

ORGANISASI PENDIDIKAN UMUM NON-PROFIT OTONOM "SEKOLAH PINE" DISETUJUI Direktur I.P. Guryankina Order 8 29 Agustus 2017 Program kerja dengan topik "Sastra Rusia Modern"

Perencanaan tematik dalam literatur Kelas 10 p / n Nama bagian, topik Jumlah jam Formulir kontrol ESM 1 Pendahuluan. Sastra Rusia dan sejarah Rusia abad ke-19. 1 2 Sastra Rusia abad ke-19.

LAMPIRAN UNTUK PROGRAM KERJA DISIPLIN “Bahasa dan Sastra Rusia. Sastra "Penulis-kompilator: Davydova Natalya Nikolaevna 1. Lingkup program Program kerja disiplin" bahasa Rusia

Rencana acara massal MBUK "MCBS of the Pervomaisky District" untuk peringatan 200 tahun kelahiran N.A. Nekrasov, penyair Rusia Judul Nama acara Bentuk karya yang Ditujukan untuk Tahun Perpustakaan

Perencanaan tematik kalender dalam literatur untuk kelas 6 (pembelajaran jarak jauh) untuk semester pertama tahun ajaran 2017-2018. Buku teks dasar: Buku teks sastra untuk kelas 6 Bagian 1: diedit oleh v.ya.korovina.-m.: education,

Institusi Pendidikan Otonom Kota "Sekolah Menengah Kaban" "Setuju" "Setuju" "Setuju" Kepala Deputi Kementerian Pertahanan. Direktur untuk Direktur WRM / / / Nama lengkap Nama lengkap

Jumlah jam Tema pelajaran 1 Pendahuluan (Ich) Saya seorang pembaca Persyaratan untuk tingkat persiapan Sastra dan perannya dalam kehidupan seseorang. Karya sastra asli. Sastra sebagai seni kata. Jenis kontrol Kekambuhan

Tema penyair dan puisi dalam karya A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov dan N. A. adalah salah satu yang pertama, adalah pendiri sastra Rusia yang kaya. 12194389084424 M.Yu. Lermontov menunjukkan minat khusus pada nasional

Penjelasan program kerja sastra kelas 6-9 Program kerja sastra kelas 6-9 disusun sesuai dengan:

LEMBAGA PENDIDIKAN NON-NEGARA PERGURUAN TINGGI MANAJEMEN MODERN MENYETUJUI Deputi. Direktur Pendidikan dan Pekerjaan Metodologi 2014 DISETUJUI oleh Deputi. direktur

Tahap kualifikasi. Tugas kelas 10-11 Putaran 1 Opsi satu karakter Vladimir Lensky: puisi "Mtsyri" cerita "Siswa" puisi "Railway" novel dalam ayat "Eugene Onegin" Di mana puisi,