Terbentuknya ekologi sosial sebagai ilmu yang mandiri. F1.3

Ekologi sosial adalah disiplin ilmiah muda. Padahal, kemunculan dan perkembangan ekologi sosial mencerminkan tumbuhnya minat sosiologi dalam masalah lingkungan, yaitu lahirlah pendekatan sosiologis terhadap ekologi manusia, yang mula-mula menyebabkan munculnya ekologi manusia, atau humane ecology, dan kemudian ekologi sosial. .

Menurut definisi salah satu ahli ekologi terkemuka saat ini, Yu. Odum, "ekologi adalah bidang pengetahuan interdisipliner, ilmu tentang struktur sistem multi-level di alam, masyarakat, dan keterkaitannya."

Para peneliti telah lama tertarik pada isu-isu lingkungan. Sudah pada tahap awal pembentukan masyarakat manusia, hubungan ditemukan antara kondisi di mana orang hidup dan karakteristik kesehatan mereka. Karya-karya dokter besar zaman kuno Hippocrates (c. 460-370 SM) mengandung banyak bukti bahwa faktor lingkungan, gaya hidup memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan sifat tubuh (konstitusi) dan mental (temperamen) seseorang.

Pada abad ke-17 geografi medis muncul - ilmu yang mempelajari pengaruh kondisi alam dan sosial dari berbagai wilayah pada kesehatan orang-orang yang menghuninya. Pendirinya adalah dokter Italia Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Hal ini menunjukkan bahwa pendekatan ekologis terhadap kehidupan manusia telah ada sebelumnya. Menurut N.F. Reimers (1992), ekologi manusia muncul hampir bersamaan dengan ekologi biologis klasik, meskipun dengan nama yang berbeda. Selama bertahun-tahun, ia telah terbentuk dalam dua arah: ekologi aktual manusia sebagai organisme dan ekologi sosial. Ilmuwan Amerika J. Buce mencatat bahwa garis "geografi manusia - ekologi manusia - sosiologi" berasal dari karya filsuf dan sosiolog Prancis Auguste Comte (1798-1857) pada tahun 1837 dan dikembangkan lebih lanjut oleh D.S. Mill (1806-1873) dan G. Spencer (1820-1903).

Ekologi N.F. Reimers memberikan definisi berikut: "ekologi sosial-ekonomi manusia adalah bidang ilmiah yang mempelajari hukum struktural-spasial, fungsional, dan temporal umum tentang hubungan antara biosfer planet dan antroposistem (tingkat strukturalnya dari seluruh umat manusia hingga individu) , serta pola integral dari organisasi biososial internal masyarakat manusia." Artinya, semuanya bermuara pada formula klasik yang sama "organisme dan lingkungan", satu-satunya perbedaan adalah bahwa "organisme" adalah keseluruhan umat manusia secara keseluruhan, dan lingkungan adalah semua proses alam dan sosial.

Perkembangan ekologi sosial dimulai setelah Perang Dunia Pertama, pada saat yang sama upaya pertama untuk mendefinisikan subjeknya muncul. Salah satu yang pertama melakukan ini adalah McKenzie, perwakilan ekologi manusia klasik yang terkenal.

Ekologi sosial muncul dan berkembang di bawah pengaruh bioekologi. Karena kemajuan teknologi terus-menerus mengganggu lingkungan biotik dan abiotik seseorang, itu pasti mengarah pada ketidakseimbangan dalam ekosistem biologis. Oleh karena itu, seiring dengan perkembangan peradaban yang tak terhindarkan yang berakibat fatal, dibarengi pula dengan peningkatan jumlah penyakit. Setiap perkembangan masyarakat lebih lanjut menjadi fatal bagi seseorang dan mempertanyakan keberadaan peradaban. Itulah sebabnya dalam masyarakat modern mereka berbicara tentang "penyakit peradaban".

Perkembangan ekologi sosial dipercepat setelah Kongres Sosiologi Dunia (Evian, 1966), yang memungkinkan pada Kongres Sosiologi Dunia berikutnya (Varna, 1970) untuk membentuk komite penelitian Asosiasi Sosiologi Internasional tentang ekologi sosial. Dengan demikian, keberadaan ekologi sosial sebagai cabang sosiologi diakui, prasyarat diciptakan untuk perkembangannya yang lebih cepat dan definisi yang lebih jelas tentang subjeknya.

Faktor-faktor yang mempengaruhi munculnya dan terbentuknya ekologi sosial:

1. Munculnya konsep-konsep baru dalam ekologi (biocenosis, ekosistem, biosfer) dan studi tentang manusia sebagai makhluk sosial.

2. Ancaman terhadap keseimbangan ekologi dan pelanggarannya muncul sebagai akibat dari hubungan yang kompleks antara tiga rangkaian sistem: alam, teknis dan sosial.

Subjek ekologi sosial

Menurut N.M. Mammadova, ekologi sosial mempelajari interaksi masyarakat dan lingkungan alam.

S.N. Solomina percaya bahwa subjek ekologi sosial adalah studi tentang masalah global umat manusia: masalah sumber daya energi, perlindungan lingkungan, penghapusan kelaparan massal dan penyakit berbahaya, pengembangan kekayaan laut.

Hukum ekologi sosial

Ekologi sosial sebagai ilmu harus menetapkan hukum-hukum ilmiah, bukti dari hubungan-hubungan yang ada secara objektif, perlu dan esensial antara fenomena, yang tanda-tandanya merupakan sifat umum mereka, keteguhan dan kemampuan untuk meramalkannya.

H. F. Reimers, berdasarkan hukum privat yang ditetapkan oleh para ilmuwan seperti B. Commoner, P. Danero, A. Turgo dan T. Malthus, menunjukkan 10 hukum sistem "manusia - alam":

I. Aturan sejarah perkembangan produksi karena peremajaan ekosistem yang berurutan.

2. Hukum bumerang, atau umpan balik dari interaksi antara manusia dan biosfer.

3. Hukum biosfer yang tidak tergantikan.

4. Hukum pembaruan biosfer.

5. Hukum interaksi yang tidak dapat dibalikkan antara manusia dan biosfer.

6. Aturan ukuran (derajat kemungkinan) sistem alam.

7. Prinsip kealamian.

8. Hukum hasil yang semakin berkurang (alam).

9. Aturan kejenuhan demografis (tekno-sosio-ekonomi).

10. Aturan percepatan perkembangan sejarah.

Saat membentuk hukum N.F. Reimers berangkat dari "keteraturan umum", dan dengan demikian hukum ekologi sosial, sampai tingkat tertentu, mengandung ekspresi dari keteraturan ini.

Kuliah 1

Pokok bahasan, tujuan dan tugas ekologi sosial

ekologi sosial- ilmu biososial yang mempelajari interaksi antara komunitas manusia dan biosfer, mengungkapkan hukum dasar organisasi, fungsi dan perkembangan biososiety, mengeksplorasi sistem "alam - masyarakat" yang kontradiktif secara internal.

Biosociety- sinonim untuk kemanusiaan sebagai populasi spesies, menekankan kesetaraan relatif dari hereditas biologis dan sosial setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan.

Subjek ekologi sosial adalah kelompok besar orang (masyarakat) yang berhubungan dengan lingkungan melalui perumahan, tempat rekreasi, pekerjaan, dll.

tujuan ekologi sosial adalah optimalisasi hubungan antara masyarakat dan lingkungan.

Utama tugas ekologi sosial adalah untuk mengembangkan metode yang efektif untuk mempengaruhi lingkungan, yang tidak hanya akan mencegah konsekuensi bencana, tetapi juga secara signifikan meningkatkan kualitas hidup manusia dan organisme lain.

Untuk yang paling penting fungsi ekologi sosial meliputi:

1) perlindungan lingkungan - pengembangan mekanisme untuk mengoptimalkan dampak manusia terhadap alam;

2) teoritis - pengembangan contoh-contoh mendasar yang menjelaskan pola-pola perkembangan antroposfer* dan biosfer yang kontradiktif;

3) prognostik - penentuan prospek terdekat dan jauh tinggal manusia di planet kita.

Sejarah terbentuknya ekologi sosial

Masalah interaksi masyarakat dengan alam menjadi bahan penelitian para pemikir kuno Hippocrates, Herodotus, Thucydides, Xenophon, Plato, Aristoteles, Strabo, Polybius, terutama dalam kaitannya dengan upaya untuk menjelaskan keragaman etnogenetik dan etnokultural masyarakat dengan penyebab alami, dan bukan karena kehendak beberapa makhluk yang lebih tinggi. Peran penting faktor alam dalam kehidupan masyarakat dicatat di India kuno dan Cina oleh para ilmuwan Arab Abad Pertengahan. Pendiri doktrin ketergantungan perkembangan masyarakat manusia pada kondisi alam di sekitarnya adalah Hippocrates (Gbr. 1.1), yang dalam bukunya yang terkenal "On Airs, Waters and Localities" menulis tentang hubungan langsung antara keadaan kesehatan populasi dan keberhasilan dalam pengobatan banyak penyakit dari iklim. Apalagi menurut Hippocrates, iklim menentukan ciri-ciri karakter bangsa.

Beras. Hippocrates (480-377 SM)

Ekologi sosial, dalam hal masalah penelitiannya, paling dekat dengan "ekologi manusia". Istilah "ekologi sosial" sendiri diusulkan pada tahun 1921 oleh psikolog sosial Amerika R. Parker dan E. Burges sebagai sinonim untuk konsep "ekologi manusia". Awalnya, berkat karya L.N. Gumilyov, N.F. Fedorova, N.K. Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, K.E. Tsialkovsky dan lainnya Dalam ekologi sosial, arah filosofis telah memperoleh perkembangan besar, yang memengaruhi aspek filosofis kemanusiaan murni dari keberadaan manusia (tempat dan peran manusia di ruang angkasa, pengaruh umat manusia pada proses duniawi dan kosmik).

Pembentukan terakhir ekologi sosial menjadi ilmu yang mandiri terjadi pada tahun 60-70an. Abad XX setelah Kongres Sosiolog Dunia pada tahun 1966 dan pembentukan Komite Penelitian Asosiasi Sosiolog Dunia pada Masalah Ekologi Sosial pada tahun 1970. Pada saat ini, berbagai tugas yang diminta untuk diselesaikan oleh ekologi sosial secara signifikan diperluas. Jika pada awal pembentukan ekologi sosial, upaya para peneliti terutama direduksi menjadi pencarian pola serupa dalam perkembangan populasi manusia dan populasi spesies lain, maka dari paruh kedua tahun 60-an. berbagai masalah yang dipertimbangkan dilengkapi dengan masalah penentuan kondisi optimal untuk kehidupan dan perkembangannya, harmonisasi hubungan dengan komponen lain dari biosfer.

Kontribusi signifikan terhadap pengembangan ekologi sosial dibuat oleh ilmuwan domestik E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomin.

Dengan demikian, ekologi sosial adalah ilmu muda yang membentuk tujuan, sasaran, dan metode penelitiannya pada abad ke-20.

literatur

1. Losev, A.V. Ekologi sosial: Proc. tunjangan untuk universitas / A.V. Losev, G.G. provadkin. – M.: Kemanusiaan. ed. pusat VLADOS, 1998. - 312 hal.

2. Sitarov, V.A. Ekologi sosial: Proc. tunjangan bagi siswa. lebih tinggi ped. buku pelajaran institusi / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. – M.: Akademi, 2000. – 280 hal.

Topik: Mata pelajaran, tugas, sejarah ekologi sosial

Rencana

1. Konsep "ekologi sosial"

1.1. Subyek, masalah ekologi.

2. Terbentuknya ekologi sosial sebagai ilmu

2.1. Evolusi dan ekologi manusia

3. Tempat ekologi sosial dalam sistem ilmu

4. Metode ekologi sosial

Ekologi sosial adalah disiplin ilmu yang mempertimbangkan hubungan dalam sistem "masyarakat-alam", mempelajari interaksi dan hubungan masyarakat manusia dengan lingkungan alam (Nikolai Reimers).

Tetapi definisi seperti itu tidak mencerminkan kekhususan ilmu ini. Ekologi sosial saat ini sedang dibentuk sebagai ilmu swasta yang mandiri dengan pokok bahasan khusus, yaitu:

komposisi dan karakteristik kepentingan strata dan kelompok sosial yang memanfaatkan sumber daya alam;

persepsi oleh berbagai strata sosial dan kelompok masalah lingkungan dan langkah-langkah untuk mengatur pengelolaan alam;

mempertimbangkan dan menggunakan dalam praktik tindakan lingkungan karakteristik dan kepentingan strata dan kelompok sosial;

Jadi, ekologi sosial adalah ilmu tentang kepentingan kelompok-kelompok sosial dalam bidang pengelolaan alam.

Tugas ekologi sosial

Tujuan ekologi sosial adalah untuk menciptakan teori evolusi hubungan antara manusia dan alam, logika dan metodologi untuk mengubah lingkungan alam. Ekologi sosial dirancang untuk memperjelas dan membantu menjembatani kesenjangan antara manusia dan alam, antara ilmu kemanusiaan dan alam.

Ekologi sosial sebagai ilmu harus menetapkan hukum-hukum ilmiah, bukti dari hubungan yang diperlukan dan esensial yang ada secara objektif antara fenomena, yang ciri-cirinya adalah sifat umum, keteguhan dan kemungkinan tinjauan ke masa depan, perlu untuk merumuskan pola-pola utama interaksi unsur-unsur. dalam sistem "masyarakat - alam" sedemikian rupa sehingga memungkinkan untuk membangun model interaksi optimal elemen-elemen dalam sistem ini.

Ketika menetapkan hukum-hukum ekologi sosial, pertama-tama orang harus menunjuk pada hukum-hukum yang berangkat dari pemahaman masyarakat sebagai subsistem ekologis. Pertama-tama, ini adalah hukum yang dirumuskan pada tahun tiga puluhan oleh Bauer dan Vernadsky.

Hukum Pertama mengatakan bahwa energi geokimia materi hidup di biosfer (termasuk manusia sebagai manifestasi tertinggi dari materi hidup, diberkahi dengan akal) cenderung ekspresi maksimum.

Hukum kedua berisi pernyataan bahwa selama evolusi spesies makhluk hidup itu tetap, dengan aktivitas vitalnya, memaksimalkan energi geokimia biogenik.

Ekologi sosial mengungkapkan pola hubungan antara alam dan masyarakat, yang sama mendasarnya dengan pola fisik. Tetapi kompleksitas subjek penelitian itu sendiri, yang mencakup tiga subsistem yang berbeda secara kualitatif - alam mati dan hidup dan masyarakat manusia, dan keberadaan singkat dari disiplin ini mengarah pada fakta bahwa ekologi sosial, setidaknya saat ini, sebagian besar merupakan ilmu empiris. , dan pola adalah pernyataan aforistik yang sangat umum (seperti, misalnya, "hukum" Commoner).

Hukum 1. Segala sesuatu berhubungan dengan segala sesuatu. Hukum ini mendalilkan kesatuan Dunia, ini memberi tahu kita tentang perlunya mencari dan mempelajari asal-usul alami peristiwa dan fenomena, munculnya rantai yang menghubungkannya, stabilitas dan variabilitas koneksi ini, munculnya kesenjangan dan tautan baru. di dalamnya, merangsang kita untuk belajar menyembuhkan kesenjangan ini, dan juga untuk memprediksi jalannya peristiwa .

Hukum 2. Semuanya harus pergi ke suatu tempat. Sangat mudah untuk melihat bahwa ini, pada dasarnya, hanyalah parafrase dari hukum konservasi yang diketahui. Dalam bentuknya yang paling primitif, rumus ini dapat diartikan sebagai berikut: materi tidak hilang. Hukum harus diperluas ke informasi dan spiritual. Hukum ini mengarahkan kita untuk mempelajari lintasan ekologi unsur-unsur alam.

Hukum 3. Alam tahu yang terbaik. Setiap intervensi besar manusia dalam sistem alam berbahaya untuk itu. Hukum ini, seolah-olah, memisahkan manusia dari alam. Esensinya adalah bahwa segala sesuatu yang diciptakan sebelum manusia dan tanpa manusia adalah produk dari percobaan dan kesalahan yang panjang, hasil dari proses kompleks yang didasarkan pada faktor-faktor seperti kelimpahan, kecerdikan, ketidakpedulian terhadap individu-individu dengan upaya menyeluruh untuk persatuan. Dalam pembentukan dan perkembangannya, alam telah mengembangkan prinsip: apa yang dikumpulkan, kemudian dipilah-pilah. Di alam, inti dari prinsip ini adalah bahwa tidak ada zat yang dapat disintesis secara alami jika tidak ada cara untuk menghancurkannya. Seluruh mekanisme siklus didasarkan pada ini. Seseorang tidak selalu menyediakan ini dalam aktivitasnya.

Hukum 4. Tidak ada yang diberikan secara cuma-cuma. Dengan kata lain, Anda harus membayar semuanya. Pada dasarnya, ini adalah hukum kedua termodinamika, yang berbicara tentang keberadaan asimetri mendasar di alam, yaitu, searah dari semua proses spontan yang terjadi di dalamnya. Ketika sistem termodinamika berinteraksi dengan lingkungan, hanya ada dua cara untuk mentransfer energi: pelepasan panas dan kerja. Hukum mengatakan bahwa untuk meningkatkan energi internal mereka, sistem alami menciptakan kondisi yang paling menguntungkan - mereka tidak mengambil "tugas". Semua pekerjaan yang dilakukan tanpa kehilangan apapun dapat diubah menjadi panas dan mengisi kembali energi internal sistem. Tetapi, jika kita melakukan sebaliknya, yaitu, kita ingin melakukan kerja dengan mengorbankan cadangan energi internal sistem, yaitu melakukan kerja melalui panas, kita harus membayar. Semua panas tidak dapat diubah menjadi kerja. Setiap mesin panas (perangkat teknis atau mekanisme alami) memiliki lemari es, yang, seperti inspektur pajak, mengumpulkan tugas. Dengan demikian, hukum menyatakan bahwa Anda tidak bisa hidup gratis. Bahkan analisis paling umum dari kebenaran ini menunjukkan bahwa kita hidup dalam hutang, karena kita membayar kurang dari nilai barang yang sebenarnya. Tapi, seperti yang Anda tahu, pertumbuhan utang mengarah pada kebangkrutan.

Konsep hukum ditafsirkan oleh sebagian besar ahli metodologi dalam pengertian hubungan sebab akibat yang tidak ambigu. Sibernetika memberikan interpretasi yang lebih luas tentang konsep hukum sebagai batasan keragaman, dan lebih cocok untuk ekologi sosial, yang mengungkapkan batasan mendasar dari aktivitas manusia. Tidak masuk akal untuk mengajukan sebagai keharusan gravitasi bahwa seseorang tidak boleh melompat dari ketinggian, karena kematian tidak dapat dihindari dalam kasus ini. Tetapi kemampuan adaptif biosfer, yang memungkinkan untuk mengkompensasi pelanggaran pola ekologi hingga batas tertentu, membuat keharusan ekologis diperlukan. Yang utama dapat dirumuskan sebagai berikut: transformasi alam harus sesuai dengan kemungkinan adaptasinya.

Salah satu cara untuk merumuskan pola sosio-ekologis adalah dengan mentransfernya dari sosiologi dan ekologi. Misalnya, sebagai hukum dasar ekologi sosial, diusulkan hukum korespondensi kekuatan produktif dan hubungan produksi dengan keadaan lingkungan alam, yang merupakan modifikasi dari salah satu hukum ekonomi politik. Hukum ekologi sosial, yang diusulkan berdasarkan studi ekosistem, akan kami pertimbangkan setelah berkenalan dengan ekologi.

Pembentukan ekologi sosial sebagai ilmu

Untuk menyajikan subjek ekologi sosial dengan lebih baik, seseorang harus mempertimbangkan proses kemunculan dan pembentukannya sebagai cabang independen dari pengetahuan ilmiah. Faktanya, kemunculan dan perkembangan selanjutnya dari ekologi sosial adalah konsekuensi alami dari meningkatnya minat perwakilan dari berbagai disiplin ilmu kemanusiaan - sosiologi, ekonomi, ilmu politik, psikologi, dll., - terhadap masalah interaksi antara manusia dan dunia. lingkungan.

Istilah "ekologi sosial" muncul dari para peneliti Amerika, perwakilan dari Chicago School of Social Psychologists R.Park dan E.Burges, yang pertama kali menggunakannya dalam karyanya tentang teori perilaku penduduk di lingkungan perkotaan pada tahun 1921. Penulis menggunakannya sebagai sinonim untuk konsep "ekologi manusia". Konsep "ekologi sosial" dimaksudkan untuk menekankan bahwa dalam konteks ini kita tidak berbicara tentang biologis, tetapi tentang fenomena sosial, yang, bagaimanapun, juga memiliki karakteristik biologis.

Di negara kita, pada akhir tahun 1970-an, kondisi juga telah berkembang untuk memisahkan masalah sosial dan lingkungan menjadi wilayah penelitian interdisipliner yang independen. Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ekologi sosial domestik dibuat oleh , dan sebagainya.

Salah satu masalah terpenting yang dihadapi para peneliti pada tahap pembentukan ekologi sosial saat ini adalah pengembangan pendekatan terpadu untuk memahami subjeknya. Terlepas dari kemajuan nyata yang dicapai dalam studi tentang berbagai aspek hubungan antara manusia, masyarakat dan alam, serta sejumlah besar publikasi tentang masalah sosial dan lingkungan yang muncul dalam dua atau tiga dekade terakhir di negara kita dan di luar negeri, tentang masalah apa sebenarnya cabang ilmu pengetahuan ini, masih ada pendapat yang berbeda. Dalam buku referensi sekolah "Ekologi" diberikan dua pilihan untuk mendefinisikan ekologi sosial: dalam arti sempit, dipahami sebagai ilmu "interaksi masyarakat manusia dengan lingkungan alam",

dan dalam arti luas, ilmu "tentang interaksi individu dan masyarakat manusia dengan lingkungan alam, sosial dan budaya". Sangat jelas bahwa dalam setiap kasus interpretasi yang disajikan, kita berbicara tentang ilmu yang berbeda yang mengklaim hak untuk disebut "ekologi sosial". Yang tidak kalah menarik adalah perbandingan antara definisi ekologi sosial dan ekologi manusia. Menurut sumber yang sama, yang terakhir didefinisikan sebagai: “1) ilmu tentang interaksi masyarakat manusia dengan alam; 2) ekologi kepribadian manusia; 3) ekologi populasi manusia, termasuk doktrin kelompok etnis. Identitas definisi ekologi sosial yang hampir lengkap, dipahami "dalam arti sempit", dan versi pertama dari interpretasi ekologi manusia terlihat jelas. Keinginan untuk mengidentifikasi secara aktual kedua cabang ilmu pengetahuan ini memang masih menjadi ciri khas ilmu pengetahuan asing, tetapi cukup sering mendapat kritik yang beralasan dari para ilmuwan dalam negeri. , khususnya, menunjuk pada kemanfaatan pembiakan ekologi sosial dan ekologi manusia, membatasi subjek yang terakhir pada pertimbangan aspek-aspek sosio-higienis dan medis-genetik dari hubungan antara manusia, masyarakat dan alam. Interpretasi serupa tentang subjek ekologi manusia adalah dalam solidaritas, dan beberapa peneliti lain, tetapi secara kategoris tidak setuju, dan, menurutnya, disiplin ini mencakup masalah interaksi yang jauh lebih luas antara antroposistem (dipertimbangkan di semua tingkat organisasinya. dari individu ke umat manusia secara keseluruhan) dengan biosfer, serta dengan organisasi biososial internal masyarakat manusia. Sangat mudah untuk melihat bahwa interpretasi subjek ekologi manusia seperti itu sebenarnya menyamakannya dengan ekologi sosial, yang dipahami dalam arti luas. Situasi ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa saat ini telah terjadi tren konvergensi yang stabil dari kedua disiplin ilmu ini, ketika ada interpenetrasi mata pelajaran kedua ilmu tersebut dan pengayaan timbal baliknya melalui penggunaan bersama dari bahan empiris yang terakumulasi dalam masing-masing, serta metode dan teknologi penelitian sosio-ekologis dan antropekologis.

Saat ini, semakin banyak peneliti cenderung memperluas interpretasi subjek ekologi sosial. Jadi, menurutnya, subjek kajian ekologi sosial modern, yang dipahaminya sebagai sosiologi privat, adalah: hubungan khusus antara manusia dan lingkungannya. Berdasarkan hal ini, tugas utama ekologi sosial dapat didefinisikan sebagai berikut: studi tentang pengaruh lingkungan sebagai kombinasi faktor alam dan sosial pada seseorang, serta pengaruh seseorang terhadap lingkungan, yang dianggap sebagai kerangka kehidupan manusia.

Penafsiran yang agak berbeda, tetapi tidak bertentangan dengan yang sebelumnya, tentang subjek ekologi sosial diberikan oleh dan. Dari sudut pandang mereka, ekologi sosial sebagai bagian dari ekologi manusia adalah kompleks cabang ilmiah yang mempelajari hubungan struktur sosial (dimulai dengan keluarga dan kelompok sosial kecil lainnya), serta hubungan seseorang dengan lingkungan alam dan sosial habitatnya. Pendekatan ini bagi kita tampaknya lebih tepat, karena tidak membatasi subjek ekologi sosial pada kerangka sosiologi atau disiplin kemanusiaan lain yang terpisah, tetapi menekankan sifat interdisiplinernya.

Beberapa peneliti, ketika mendefinisikan subjek ekologi sosial, cenderung menekankan peran yang harus dimainkan oleh sains muda ini dalam menyelaraskan hubungan manusia dengan lingkungannya. Menurutnya, ekologi sosial pertama-tama harus mempelajari hukum masyarakat dan alam, yang dengannya ia memahami hukum pengaturan diri biosfer, yang diterapkan oleh manusia dalam hidupnya.

Sejarah munculnya dan perkembangan ide-ide ekologi manusia berakar pada zaman kuno. Pengetahuan tentang lingkungan dan sifat hubungan dengannya telah memperoleh signifikansi praktis sejak awal perkembangan spesies manusia.

Proses pembentukan kerja dan organisasi sosial orang-orang primitif, perkembangan aktivitas mental dan kolektif mereka menciptakan dasar untuk memahami tidak hanya fakta keberadaan mereka, tetapi juga untuk pemahaman yang semakin besar tentang ketergantungan keberadaan ini baik pada kondisi di dalam organisasi sosial mereka dan pada kondisi alam eksternal. Pengalaman nenek moyang kita yang jauh terus-menerus diperkaya dan diturunkan dari generasi ke generasi, membantu seseorang dalam perjuangan hidupnya sehari-hari.

Sekitar 750 seribu tahun yang lalu orang-orang sendiri belajar cara membuat api, melengkapi tempat tinggal primitif, menguasai cara melindungi diri dari cuaca buruk dan musuh. Berkat pengetahuan ini, manusia dapat secara signifikan memperluas area habitatnya.

Dimulai dengan tanggal 8 milenium SM. e. di Asia Kecil, berbagai cara mengolah tanah dan menanam tanaman mulai dipraktikkan. Di negara-negara Eropa Tengah, revolusi agraria semacam ini terjadi di 6 ¾ milenium ke-2 SM. e. Akibatnya, sejumlah besar orang pindah ke cara hidup yang menetap, di mana ada kebutuhan mendesak untuk pengamatan iklim yang lebih dalam, dalam kemampuan untuk memprediksi perubahan musim dan perubahan cuaca. Pada saat yang sama, orang menemukan ketergantungan fenomena cuaca pada siklus astronomi.

Yang menarik adalah para pemikir Yunani kuno dan Roma menunjukkan pertanyaan tentang asal usul dan perkembangan kehidupan di Bumi, serta untuk mengidentifikasi hubungan antara objek dan fenomena dunia sekitarnya. Dengan demikian, filsuf, matematikawan, dan astronom Yunani kuno Anaxagoras (500428 SM e.) mengajukan salah satu teori pertama tentang asal usul dunia yang diketahui pada waktu itu dan makhluk hidup yang menghuninya.

Filsuf dan dokter Yunani kuno Empedocles (c. 487baiklah. 424 SM e.) lebih memperhatikan deskripsi proses kemunculan dan perkembangan selanjutnya dari kehidupan duniawi.

Aristoteles (384 322 SM e.) menciptakan klasifikasi hewan pertama yang diketahui, dan juga meletakkan dasar untuk anatomi deskriptif dan komparatif. Mempertahankan gagasan tentang kesatuan alam, ia berpendapat bahwa semua spesies hewan dan tumbuhan yang lebih sempurna diturunkan dari yang kurang sempurna, dan mereka, pada gilirannya, melacak garis keturunan mereka dari organisme paling primitif yang pernah muncul melalui generasi spontan. Aristoteles menganggap komplikasi organisme sebagai hasil dari keinginan internal mereka untuk perbaikan diri.

Salah satu masalah utama yang memenuhi pikiran para pemikir kuno adalah masalah hubungan antara alam dan manusia. Studi tentang berbagai aspek interaksi mereka adalah subjek minat ilmiah para peneliti Yunani kuno Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes, dan lainnya.

Filsuf dan teolog Jerman Peru Albert dari Bolstedt (Albert Agung)(1206¾1280) termasuk dalam beberapa risalah ilmu alam. Karya "On Alchemy" dan "On Metals and Minerals" berisi pernyataan tentang ketergantungan iklim pada garis lintang geografis tempat dan posisinya di atas permukaan laut, serta pada hubungan antara kecenderungan sinar matahari dan pemanasan. dari tanah.

Filsuf dan naturalis Inggris Roger Bacon(1214-1294) berpendapat bahwa semua benda organik dalam komposisinya merupakan kombinasi yang berbeda dari elemen dan cairan yang sama yang membentuk benda anorganik.

Munculnya Renaisans terkait erat dengan nama pelukis, pematung, arsitek, ilmuwan, dan insinyur Italia yang terkenal. Leonardo ya Vinci(1452-1519). Dia menganggap tugas utama sains untuk menetapkan hukum fenomena alam, berdasarkan prinsip hubungan kausal yang diperlukan.

Akhir XV awal abad XVI. benar menyandang nama era penemuan geografis yang hebat. Pada tahun 1492 navigator Italia Christopher Columbus menemukan Amerika. Pada tahun 1498 Portugis Vasco da Gama mengelilingi Afrika dan mencapai India melalui laut. Pada tahun 1516 (17?) Pelancong Portugis pertama kali mencapai Cina melalui laut. Dan pada tahun 1521, para navigator Spanyol, dipimpin oleh Ferdinand Magellan melakukan perjalanan pertama di seluruh dunia. Mengelilingi Amerika Selatan, mereka mencapai Asia Timur, setelah itu mereka kembali ke Spanyol. Perjalanan ini merupakan langkah penting dalam memperluas pengetahuan tentang Bumi.

Giordano Bruno(1548¾1600) memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan ajaran Copernicus, serta membebaskannya dari kekurangan dan keterbatasan.

Awal dari tahap fundamental baru dalam pengembangan ilmu pengetahuan secara tradisional dikaitkan dengan nama seorang filsuf dan ahli logika. Francis Bacon(1561¾1626), yang mengembangkan metode penelitian ilmiah induktif dan eksperimental. Dia memproklamirkan tujuan utama sains untuk meningkatkan kekuatan manusia atas alam.

Pada akhir abad XVI. penemu Belanda Zachary Jansen(Hidup pada abad ke-16) menciptakan mikroskop pertama, yang memungkinkan untuk memperoleh gambar benda-benda kecil, diperbesar dengan lensa kaca. naturalis Inggris Robert Hooke(1635¾1703) secara signifikan meningkatkan mikroskop (perangkatnya memberikan peningkatan 40 kali lipat), di mana ia adalah orang pertama yang mengamati sel tumbuhan, dan juga mempelajari struktur beberapa mineral.

naturalis Prancis Georges Buffon(1707¾1788), penulis Sejarah Alam 36 jilid, mengungkapkan pemikiran tentang kesatuan dunia hewan dan tumbuhan, tentang aktivitas vital mereka, distribusi dan hubungannya dengan lingkungan, membela gagasan tentang perubahan spesies di bawah pengaruh lingkungan. kondisi.

peristiwa besar di abad ke-18. adalah munculnya konsep evolusi naturalis Prancis Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), yang menurutnya alasan utama pengembangan organisme dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi adalah keinginan yang melekat pada alam yang hidup untuk meningkatkan organisasi, serta pengaruh berbagai kondisi eksternal pada mereka.

Peran khusus dalam pengembangan ekologi dimainkan oleh karya-karya naturalis Inggris Charles Darwin(1809-1882), yang menciptakan teori asal usul spesies melalui seleksi alam.

Pada tahun 1866 seorang ahli zoologi evolusioner Jerman Ernst Haeckel(1834¾1919) dalam karyanya "General Morphology of Organisms" mengusulkan untuk menyebut seluruh jajaran masalah yang berkaitan dengan masalah perjuangan untuk eksistensi dan pengaruh kompleks kondisi fisik dan biotik pada makhluk hidup dengan istilah "ekologi".

Evolusi dan ekologi manusia

Jauh sebelum bidang penelitian ekologi tertentu memperoleh kemerdekaan, ada kecenderungan yang jelas menuju pembesaran bertahap dari objek studi ekologi. Jika awalnya mereka adalah individu tunggal, kelompok mereka, spesies biologis tertentu, dll., Kemudian seiring waktu mereka mulai dilengkapi dengan kompleks alami besar, seperti "biocenosis", konsep yang dirumuskan oleh ahli zoologi dan hidrobiologi Jerman.

K. Möbius sejak tahun 1877 (istilah baru ini dimaksudkan untuk menunjukkan totalitas tumbuhan, hewan, dan mikroorganisme yang menghuni ruang hidup yang relatif homogen). Sesaat sebelum ini, pada tahun 1875, seorang ahli geologi Austria E. Suess Untuk menunjuk sebuah "film kehidupan" di permukaan Bumi, ia mengusulkan konsep "biosfer". Ilmuwan Rusia dan Soviet secara signifikan memperluas dan mengkonkretkan konsep ini dalam bukunya Biosphere, yang diterbitkan pada tahun 1926. Pada tahun 1935, ahli botani Inggris A. Tansley memperkenalkan konsep “ecological system” (ekosistem). Dan pada tahun 1940, ahli botani dan geografi Soviet memperkenalkan istilah "biogeocenosis", yang ia usulkan untuk menunjuk unit dasar biosfer. Secara alami, studi tentang formasi kompleks berskala besar seperti itu membutuhkan penyatuan upaya penelitian perwakilan dari berbagai ekologi "khusus", yang, pada gilirannya, secara praktis tidak mungkin tanpa menyelaraskan peralatan kategoris ilmiah mereka, serta tanpa mengembangkan pendekatan umum. untuk mengatur proses penelitian itu sendiri. Sebenarnya, kebutuhan inilah yang memunculkan ekologi sebagai ilmu tunggal, yang mengintegrasikan di dalam dirinya sendiri subjek-subjek ekologi yang berkembang sebelumnya relatif independen satu sama lain. Hasil penyatuan kembali mereka adalah pembentukan "ekologi besar" (dalam istilah) atau "makroekologi" (dalam hal i), yang saat ini mencakup bagian utama berikut dalam strukturnya:

Ekologi umum;

Ekologi manusia (termasuk ekologi sosial);

Ekologi Terapan.

Struktur masing-masing bagian ini dan berbagai masalah yang dipertimbangkan di masing-masing bagian ditunjukkan pada Gambar. 1. Ini menggambarkan dengan baik fakta bahwa ekologi modern adalah ilmu kompleks yang memecahkan berbagai masalah yang sangat luas yang sangat relevan pada tahap perkembangan masyarakat saat ini. Menurut definisi singkat dari salah satu ahli lingkungan modern terbesar Eugene Odum, "ekologi¾ ini adalah bidang pengetahuan interdisipliner, ilmu tentang struktur sistem bertingkat di alam, masyarakat, interkoneksinya.

Tempat ekologi sosial dalam sistem ilmu

Ekologi sosial adalah arah ilmiah baru di persimpangan sosiologi, ekologi, filsafat, ilmu pengetahuan, teknologi, dan cabang-cabang budaya lainnya, yang masing-masing berhubungan erat. Secara skematis, ini dapat dinyatakan sebagai berikut:

Banyak nama baru ilmu telah diusulkan, yang subjeknya adalah studi tentang hubungan antara manusia dan lingkungan alam secara keseluruhan: sosiologi alam, noology, noogenics, ekologi global, ekologi sosial, ekologi manusia, ekologi sosial-ekonomi, ekologi modern. Ekologi besar, dll. Saat ini, seseorang dapat berbicara kurang lebih dengan percaya diri tentang tiga arah.

Pertama, kita berbicara tentang studi tentang hubungan masyarakat dengan lingkungan alam di tingkat global, dalam skala planet, dengan kata lain, hubungan umat manusia secara keseluruhan dengan biosfer Bumi. Dasar ilmiah khusus untuk penelitian di bidang ini adalah teori biosfer Vernadsky. Arah ini bisa disebut ekologi global. Pada tahun 1977, monografi "Ekologi Global" diterbitkan. Perlu dicatat bahwa, sesuai dengan minat ilmiahnya, Budyko memberikan perhatian utama pada aspek iklim dari masalah lingkungan global, meskipun topik-topik seperti jumlah sumber daya planet kita, indikator global pencemaran lingkungan, sirkulasi global unsur-unsur kimia. dalam interaksi mereka, dan pengaruh ruang angkasa di Bumi, keadaan pelindung ozon di atmosfer, fungsi Bumi secara keseluruhan, dll. Penelitian ke arah ini, tentu saja, menyiratkan kerjasama internasional yang intensif.

Arah penelitian kedua tentang hubungan masyarakat dengan lingkungan alam adalah penelitian dari sudut pandang pemahaman seseorang sebagai makhluk sosial. Hubungan manusia dengan lingkungan sosial dan alam saling berkorelasi. "Hubungan terbatas manusia dengan alam menentukan hubungan terbatas mereka satu sama lain" dan hubungan terbatas mereka satu sama lain - hubungan terbatas mereka dengan alam "(K. Marx, F. Engels. Soch., 2nd ed., vol. 3, 29) Untuk memisahkan kecenderungan ini, yang mempelajari sikap berbagai kelompok dan kelas sosial terhadap lingkungan alam dan struktur hubungan mereka, yang ditentukan oleh sikap terhadap lingkungan alam, dari subjek ekologi global, kita dapat menyebutnya ekologi sosial dalam arti sempit, dalam hal ini ekologi sosial, berbeda dengan ekologi global, lebih dekat dengan humaniora daripada ilmu-ilmu alam. Kebutuhan akan penelitian semacam itu sangat besar, dan masih dilakukan dalam skala yang sangat terbatas. .

Akhirnya, arah ilmiah ketiga dapat dianggap ekologi manusia. Subjeknya, yang tidak sesuai dengan subjek ekologi global dan ekologi sosial dalam arti sempit, akan menjadi sistem hubungan dengan lingkungan alam seseorang sebagai individu. Arah ini lebih dekat ke kedokteran daripada ekologi sosial dan global. Menurut definisi, "ekologi manusia adalah arah ilmiah yang mempelajari pola interaksi, masalah pengelolaan tujuan pelestarian dan pengembangan kesehatan populasi, peningkatan spesies Homo sapiens. Tugas ekologi manusia adalah mengembangkan prakiraan kemungkinan perubahan dalam karakteristik kesehatan manusia (populasi) di bawah pengaruh perubahan lingkungan eksternal dan pengembangan standar koreksi berbasis ilmiah dalam komponen sistem pendukung kehidupan yang relevan... Sebagian besar penulis Barat juga membedakan antara konsep sosial atau ekologi manusia (the ecology of human society) dan ekologi manusia (human ecology) proses “masuknya” lingkungan alam ke dalam hubungan dengan masyarakat sebagai subsistem yang bergantung dan terkendali dalam kerangka “nature-society” Istilah kedua digunakan untuk menyebut ilmu yang berfokus pada orang itu sendiri, sebagai "biol unit ogical" (Isu sosioekologi. Lvov, 1987. hal. 32-33).

"Ekologi manusia mencakup blok genetik-anatomi-fisiologis dan medis-biologis yang tidak ada dalam ekologi sosial. Yang terakhir, menurut tradisi sejarah, perlu untuk memasukkan bagian-bagian penting dari sosiologi dan psikologi sosial yang tidak termasuk dalam pemahaman sempit. ekologi manusia" (ibid., hlm. 195).

Tentu saja, tiga arah ilmiah yang dicatat masih jauh dari cukup. Pendekatan terhadap lingkungan alam secara keseluruhan, yang diperlukan untuk keberhasilan pemecahan masalah lingkungan, melibatkan sintesis pengetahuan, yang terlihat dalam pembentukan arah dalam berbagai ilmu yang ada yang transisi dari mereka ke ekologi.

Isu lingkungan semakin masuk dalam ilmu-ilmu sosial. Perkembangan ekologi sosial erat kaitannya dengan kecenderungan sosiologisasi dan humanisasi ilmu pengetahuan (ilmu alam, pertama-tama), seperti halnya integrasi disiplin-disiplin siklus ekologi yang berbeda secara cepat satu sama lain dan dengan ilmu-ilmu lain dilakukan. sejalan dengan kecenderungan umum menuju sintesis dalam perkembangan ilmu pengetahuan modern.

Praktek memiliki dampak ganda pada pemahaman ilmiah tentang masalah lingkungan. Intinya di sini, di satu sisi, adalah bahwa aktivitas transformatif membutuhkan peningkatan tingkat teoretis penelitian ke dalam sistem "manusia - lingkungan alam" dan peningkatan daya prediksi studi ini. Di sisi lain, aktivitas praktis manusialah yang memberikan bantuan langsung kepada penelitian ilmiah. Pengetahuan tentang hubungan sebab-akibat di alam dapat berkembang seiring dengan transformasinya. Semakin besar proyek rekonstruksi lingkungan alam dilakukan, semakin banyak data menembus ke dalam ilmu-ilmu tentang lingkungan alam, semakin dalam hubungan sebab-akibat dalam lingkungan alam dapat diidentifikasi dan, pada akhirnya, tingkat teoritis dari penelitian tentang hubungan masyarakat dengan lingkungan alam menjadi lebih tinggi.

Potensi teoretis dari ilmu yang mempelajari lingkungan alam telah berkembang pesat dalam beberapa tahun terakhir, yang mengarah pada fakta bahwa "sekarang semua ilmu tentang Bumi dalam satu atau lain cara bergerak dari deskripsi dan analisis kualitatif paling sederhana.
bahan pengamatan untuk pengembangan teori kuantitatif yang dibangun di atas dasar fisik dan matematika" (E.K. Fedorov. Interaksi masyarakat dan alam. L., 1972, hlm. 63).

Sebelumnya ilmu deskriptif - geografi - atas dasar membangun kontak yang lebih dekat antara cabang-cabang individu (klimatologi, geomorfologi, ilmu tanah, dll.) dan meningkatkan persenjataan metodologisnya (matematisasi, menggunakan metodologi ilmu fisika dan kimia, dll.) menjadi geografi konstruktif, berfokus tidak hanya dan tidak begitu banyak pada studi tentang fungsi lingkungan geografis, terlepas dari manusia, tetapi pada pemahaman teoretis tentang prospek transformasi planet kita. Perubahan serupa juga terjadi dalam ilmu-ilmu lain yang mempelajari aspek-aspek tertentu, aspek-aspek, dll. dari hubungan antara manusia dan lingkungan alam.

Karena ekologi sosial adalah disiplin baru yang muncul dalam proses perkembangan pesat, subjeknya hanya dapat diuraikan, tidak didefinisikan dengan jelas. Ini adalah karakteristik dari setiap bidang pengetahuan yang muncul, tidak terkecuali ekologi sosial. Kami akan memahami ekologi sosial sebagai arah ilmiah yang menggabungkan apa yang termasuk dalam ekologi sosial dalam arti sempit, dalam ekologi global dan dalam ekologi manusia. Dengan kata lain, kita akan memahami ekologi sosial sebagai disiplin ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dan alam dalam kompleksnya. Ini akan menjadi subjek ekologi sosial, meskipun mungkin tidak ditetapkan secara definitif.

Metode ekologi sosial

Situasi yang lebih rumit terjadi dengan definisi metode ekologi sosial. Karena ekologi sosial adalah ilmu peralihan antara alam dan humaniora, sejauh dalam metodologinya harus menggunakan metode baik ilmu alam dan manusia, serta metodologi yang mewakili kesatuan ilmu alam dan pendekatan kemanusiaan (the pertama disebut pomologis, yang kedua ideografis).

Adapun metode ilmiah umum, pengenalan dengan sejarah ekologi sosial menunjukkan bahwa pada tahap pertama, metode pengamatan (pemantauan) terutama digunakan, dan metode pemodelan muncul di tempat kedua. Pemodelan adalah cara visi dunia jangka panjang dan kompleks. Dalam pemahaman modernnya, ini adalah prosedur universal untuk memahami dan mengubah dunia. Secara umum, setiap orang, berdasarkan pengalaman dan pengetahuan hidupnya, membangun model realitas tertentu. Pengalaman dan pengetahuan berikutnya mengkonfirmasi model ini atau berkontribusi pada perubahan dan penyempurnaannya. Model hanyalah seperangkat asumsi yang teratur tentang sistem yang kompleks. Ini adalah upaya untuk memahami beberapa aspek kompleks dari dunia yang sangat bervariasi dengan memilih dari akumulasi ide dan mengalami serangkaian pengamatan yang berlaku untuk masalah yang sedang dipertimbangkan.

Para penulis The Limits to Growth menggambarkan metodologi pemodelan global sebagai berikut. Pertama, kami membuat daftar hubungan sebab akibat yang penting antara variabel dan menguraikan struktur umpan balik. Kami kemudian berkonsultasi dengan literatur dan berkonsultasi dengan para ahli di banyak bidang yang terkait dengan studi ini - ahli demografi, ekonom, ahli agronomi, ahli gizi, ahli geologi, ahli lingkungan, dll. Tujuan kami pada tahap ini adalah untuk menemukan struktur yang paling umum yang akan mencerminkan hubungan utama antara lima tingkat. Pengembangan lebih lanjut dari struktur dasar ini berdasarkan data lain yang lebih rinci dapat dilakukan setelah sistem itu sendiri dipahami dalam bentuk dasarnya. Kami kemudian menghitung setiap hubungan seakurat mungkin, menggunakan data global jika tersedia, dan data lokal yang representatif jika tidak ada pengukuran global yang dilakukan. Dengan bantuan komputer, kami menentukan ketergantungan tindakan simultan dari semua koneksi ini dalam waktu. Kami kemudian menguji efek perubahan kuantitatif dalam asumsi dasar kami untuk menemukan penentu paling kritis dari perilaku sistem. Tidak ada model dunia yang "keras". Model, segera setelah muncul, terus-menerus dikritik dan diperbarui dengan data saat kita mulai memahaminya dengan lebih baik. Model ini menggunakan hubungan yang paling penting antara populasi, makanan, investasi modal, depresiasi, sumber daya, dan output. Ketergantungan ini sama di seluruh dunia. Teknik kami adalah membuat beberapa asumsi tentang hubungan antara parameter, dan kemudian memeriksanya di komputer. Model berisi pernyataan dinamis hanya tentang aspek fisik aktivitas manusia. Diasumsikan bahwa sifat variabel sosial - distribusi pendapatan, pengaturan ukuran keluarga, pilihan antara barang-barang industri, jasa dan makanan - akan tetap sama di masa depan seperti yang telah terjadi sepanjang sejarah modern perkembangan dunia. Karena sulit untuk menebak bentuk baru dari perilaku manusia yang diharapkan, kami tidak mencoba menjelaskan perubahan model ini. Nilai model kami hanya ditentukan oleh titik pada masing-masing grafik, yang sesuai dengan penghentian pertumbuhan dan awal bencana.

Dalam kerangka metode umum pemodelan global, berbagai metode khusus digunakan. Dengan demikian, kelompok Meadows menerapkan prinsip-prinsip dinamika sistem, yang mengasumsikan bahwa keadaan sistem sepenuhnya dijelaskan oleh sekumpulan kecil kuantitas yang mencirikan tingkat pertimbangan yang berbeda, dan evolusinya dalam waktu - dengan persamaan diferensial orde pertama, yang berisi laju perubahan besaran-besaran ini, yang disebut fluks, yang hanya bergantung pada waktu dan nilai tingkat itu sendiri, tetapi tidak pada laju perubahannya. Dinamika sistem hanya berurusan dengan pertumbuhan eksponensial dan keseimbangan.

Potensi metodologis dari teori sistem hierarki yang diterapkan oleh Mesarovich dan Pestel jauh lebih luas, memungkinkan pembuatan model bertingkat. Metode input-output, yang dikembangkan dan digunakan dalam pemodelan global oleh V. Leontiev, melibatkan studi tentang hubungan struktural dalam perekonomian dalam kondisi di mana "banyak aliran produksi, distribusi, konsumsi, dan investasi yang tampaknya tidak saling terkait dan saling bergantung secara konstan mempengaruhi satu sama lain , dan, pada akhirnya, ditentukan oleh sejumlah karakteristik dasar sistem "(V. Leontiev. Studi tentang struktur ekonomi Amerika.

Metode input-output merepresentasikan realitas dalam bentuk papan catur (matriks) yang mencerminkan struktur arus antarcabang, bidang produksi, pertukaran dan konsumsi. Metode itu sendiri sudah merupakan semacam representasi dari realitas, dan dengan demikian metodologi yang dipilih ternyata pada dasarnya terkait dengan aspek konten.

Sebuah sistem nyata juga dapat digunakan sebagai model. Dengan demikian, agrocenosis dapat dianggap sebagai model eksperimental biocenosis. Secara lebih umum, semua aktivitas manusia yang mengubah alam adalah simulasi yang mempercepat pembentukan teori, tetapi harus diperlakukan sebagai model, mengingat risiko yang ditimbulkan oleh aktivitas ini. Dalam aspek transformatif, pemodelan berkontribusi pada optimasi, yaitu pemilihan cara terbaik untuk mengubah lingkungan alam /

Sebagai hasil dari penguasaan isi modul F 1.3, mahasiswa harus:

tahu

o sejarah terbentuknya mata kuliah ekologi sosial;
o definisi ekologi sosial yang digunakan sebagai yang utama dalam manual ini;

mampu untuk

o menganalisis berbagai definisi ekologi sosial dan materi pelajarannya;
o memahami alasan untuk interpretasi yang berbeda dari subjek ekologi sosial;
o untuk mengembangkan dan merumuskan (secara lisan dan tertulis) interpretasi mereka sendiri tentang subjek ekologi sosial;

memiliki

o pendekatan yang berbeda untuk interpretasi subjek ekologi sosial.

Untuk menyajikan subjek ekologi sosial dengan lebih baik, seseorang harus mempertimbangkan proses kemunculan dan pembentukannya sebagai cabang independen dari pengetahuan ilmiah. Faktanya, kemunculan dan perkembangan selanjutnya dari ekologi sosial adalah konsekuensi alami dari meningkatnya minat perwakilan dari berbagai disiplin ilmu kemanusiaan - sosiologi, ekonomi, ilmu politik, psikologi, dll. - terhadap masalah interaksi antara manusia dan lingkungan. .

Istilah "ekologi sosial" muncul dari para peneliti Amerika, perwakilan dari Chicago School of Social Psychologists - R. Park dan E. Burgess, yang pertama kali menggunakannya dalam karyanya tentang teori perilaku penduduk di lingkungan perkotaan pada tahun 1921. Penulis menggunakannya sebagai sinonim untuk konsep "ekologi manusia". Konsep "ekologi sosial" dimaksudkan untuk menekankan bahwa dalam konteks ini kita tidak berbicara tentang biologis, tetapi tentang fenomena sosial, yang, bagaimanapun, juga memiliki karakteristik biologis.

Salah satu definisi pertama ekologi sosial diberikan dalam karyanya pada tahun 1927 oleh Dr. R. McKenzila, yang mencirikannya sebagai ilmu tentang hubungan teritorial dan temporal orang-orang, yang dipengaruhi oleh kekuatan lingkungan yang selektif (selektif), distributif (distributif) dan akomodatif (adaptif). Definisi subjek ekologi sosial seperti itu dimaksudkan untuk menjadi dasar studi tentang pembagian wilayah penduduk dalam aglomerasi perkotaan.

Akan tetapi, perlu dicatat bahwa istilah "ekologi sosial", yang tampaknya paling cocok untuk menunjukkan arah penelitian tertentu tentang hubungan seseorang sebagai makhluk sosial dengan lingkungan keberadaannya, belum berakar dalam ilmu pengetahuan Barat, di mana preferensi sejak awal mulai diberikan pada konsep "ekologi manusia" (human ecology). Ini menciptakan kesulitan tertentu untuk pembentukan ekologi sosial sebagai disiplin kemanusiaan yang mandiri dalam fokus utamanya. Faktanya, seiring dengan perkembangan masalah sosio-ekologis yang tepat, dalam kerangka ekologi manusia, aspek bioekologi kehidupan manusia dikembangkan di dalamnya. Setelah melewati masa pembentukan yang lama dan karena ini memiliki bobot lebih dalam sains, memiliki aparatus kategoris dan metodologis yang lebih berkembang, ekologi biologis manusia untuk waktu yang lama mengaburkan ekologi sosial kemanusiaan dari mata komunitas ilmiah progresif. Namun demikian, ekologi sosial telah ada sejak beberapa waktu dan berkembang relatif mandiri sebagai ekologi (sosiologi) kota.

Terlepas dari keinginan yang jelas dari perwakilan cabang-cabang pengetahuan kemanusiaan untuk membebaskan ekologi sosial dari "kuk" bioekologi, ia terus mengalami pengaruh signifikan dari yang terakhir selama beberapa dekade. Akibatnya, ekologi sosial meminjam sebagian besar konsep, perangkat kategorisnya dari ekologi tumbuhan dan hewan, serta dari ekologi umum. Pada saat yang sama, seperti yang dicatat D. Zh. Markovich, ekologi sosial secara bertahap meningkatkan peralatan metodologisnya dengan pengembangan pendekatan spatio-temporal geografi sosial, teori distribusi ekonomi, dll.

Kemajuan signifikan dalam perkembangan ekologi sosial dan dalam proses pemisahannya dari bioekologi terjadi pada tahun 1960-an. Kongres Sosiolog Dunia 1966 memainkan peran khusus dalam hal ini. Pesatnya perkembangan ekologi sosial di tahun-tahun berikutnya mengarah pada fakta bahwa pada kongres sosiolog berikutnya, yang diadakan di Varna pada tahun 1970, diputuskan untuk membuat Komite Penelitian Asosiasi Sosiolog Dunia tentang Masalah Ekologi Sosial. Jadi, seperti D.Zh.

Selama periode yang ditinjau, daftar tugas yang diminta untuk diselesaikan oleh cabang pengetahuan ilmiah ini, yang secara bertahap memperoleh kemerdekaannya, diperluas secara signifikan. Pada awal pembentukan ekologi sosial, upaya para peneliti terutama terbatas pada pencarian dalam perilaku populasi manusia yang terlokalisasi secara teritorial untuk analogi hukum dan karakteristik hubungan ekologis komunitas biologis. Sejak paruh kedua tahun 1960-an. Kisaran masalah yang dipertimbangkan dilengkapi dengan masalah penentuan tempat dan peran manusia di biosfer, mengembangkan cara untuk menentukan kondisi optimal untuk kehidupan dan perkembangannya, dan menyelaraskan hubungan dengan komponen lain dari biosfer. Proses humanitarisasi yang melanda ekologi sosial dalam beberapa dekade terakhir telah menyebabkan fakta bahwa, selain tugas-tugas di atas, berbagai masalah yang dikembangkannya termasuk masalah mengidentifikasi faktor-faktor umum dalam berfungsinya dan pengembangan sistem sosial, mempelajari pengaruh faktor alam pada proses pembangunan sosial-ekonomi dan menemukan cara untuk mengendalikan tindakan faktor-faktor ini.

Di negara kita pada akhir tahun 1970-an. kondisi juga telah berkembang untuk memisahkan masalah sosial-lingkungan menjadi wilayah penelitian interdisipliner yang independen. Kontribusi signifikan terhadap pengembangan ekologi sosial di negara kita dibuat oleh N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, . F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich dan lainnya.

Salah satu masalah terpenting yang dihadapi para peneliti pada tahap pembentukan ekologi sosial saat ini adalah pengembangan pendekatan terpadu untuk memahami subjeknya. Terlepas dari kemajuan nyata yang dicapai dalam studi tentang berbagai aspek hubungan antara manusia, masyarakat dan alam, serta sejumlah besar publikasi tentang masalah sosial dan lingkungan yang muncul dalam dua atau tiga dekade terakhir di negara kita dan di luar negeri, tentang masalah apa sebenarnya cabang ilmu pengetahuan ini, masih ada pendapat yang berbeda. Seiring dengan "batu sandungan" ini, pertanyaan tentang hubungan antara subjek ekologi sosial dan ekologi manusia tetap tidak terpecahkan.

Sejumlah peneliti dan penulis buku teks cenderung menafsirkan subjek ekologi sosial, bahkan mengidentifikasikannya dengan ekologi manusia. Jadi, menurut D. Zh. Markovich, subjek kajian ekologi sosial modern adalah hubungan khusus antara seseorang dengan lingkungannya. Berdasarkan hal ini, tujuan utama disiplin dapat didefinisikan sebagai studi tentang pengaruh lingkungan sebagai kombinasi faktor alam dan sosial pada seseorang, serta pengaruh seseorang terhadap lingkungan, yang dianggap sebagai kerangka kerja. dari kehidupan manusia. A. A. Gorelov menganut sudut pandang yang sama, yang mengusulkan untuk memahami ekologi sosial sebagai disiplin ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dan alam dalam kompleksnya.

Contoh lain dari interpretasi "luas" tentang subjek ekologi sosial adalah pendekatan Yu. G. Markov, yang mengusulkan untuk mempertimbangkan ekologi manusia sebagai bagian dari ekologi sosial. Menurutnya, subjek ekologi sosial adalah kondisi alam bagi keberadaan komunitas manusia (sistem sosial), yang pada gilirannya dapat mempengaruhi lingkungan alam, mengatur kegiatan produksi dan menciptakan, seolah-olah, "sifat kedua", sementara ekologi manusia terutama mempelajari kondisi alam bagi keberadaan manusia sebagai spesies biologis (walaupun memiliki sifat sosial yang khusus).

Dengan mempertimbangkan keragaman pandangan yang terkenal tentang masalah ekologi sosial, perlu dicatat bahwa saat ini pendekatan yang menempatkan ekologi sosial sebagai bagian (bagian) dari ekologi manusia telah mendapat pengakuan terbesar. B. B. Prokhorov dengan tepat menunjukkan bahwa saat ini ada disiplin ilmu yang cukup jelas - ekologi manusia (antropoekologi), struktur internal yang terdiri dari beberapa bagian, di antaranya ekologi sosial menempati tempat penting.

Dalam kamus H F. Reimers dan A. V. Yablokov (1982) mengatakan bahwa "ekologi sosial adalah bagian dari ekologi manusia yang mempertimbangkan hubungan kelompok sosial masyarakat dengan alam." Mengembangkan posisi ini, . F. Reimers menulis pada tahun 1992 bahwa ekologi sosial, bersama dengan etnoekologi dan ekologi populasi, adalah bagian dari ekologi manusia. Seperti dicatat oleh B. B. Prokhorov, garis ini sangat jelas digambarkan dalam buku teks oleh T. A. Akimova dan V. V. Khaskin (1998), yang menurutnya ekologi manusia adalah kompleks disiplin ilmu yang mempelajari interaksi seseorang sebagai individu (individu biologis ) dan kepribadian (subjek sosial) dengan alam dan lingkungan sosialnya. “Ekologi sosial sebagai bagian dari ekologi manusia adalah asosiasi cabang-cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari hubungan struktur sosial (dimulai dengan keluarga dan kelompok sosial kecil lainnya) dengan lingkungan alam dan sosial lingkungannya”. Dengan demikian, catatan B. B. Prokhorov, kita dapat mengatakan bahwa dalam penelitian tentang ekologi manusia ada bagian yang mengembangkan aspek sosial dari ekologi manusia, dan antara ekologi sosial dan aspek sosial dari ekologi manusia dapat diberi tanda sama.

Menurut penulis buku teks ini, hubungan komunitas manusia dengan lingkungan, serta hubungan berbagai kelompok sosial mengenai hubungannya dengan lingkungan, alam hidup dan mati, dapat dikaitkan dengan perilaku ekologi sosial. Pada saat yang sama, kami menganggap tepat untuk mempertimbangkan masalah hubungan individu manusia, individu dengan masyarakat dan institusinya, teknosfer dan lingkungan alam dalam konteks antropekologi.

Ekologi sosial muncul di persimpangan sosiologi, ekologi, filsafat dan cabang-cabang ilmu pengetahuan lainnya, yang masing-masing berinteraksi erat. Untuk menentukan posisi ekologi sosial dalam sistem ilmu pengetahuan, harus diingat bahwa kata "ekologi" dalam beberapa kasus berarti salah satu disiplin ilmu ekologi, dalam kasus lain - semua disiplin ilmu ekologi. Ekologi sosial adalah penghubung antara ilmu-ilmu teknis (teknik hidrolik, dll.) dan ilmu-ilmu sosial (sejarah, yurisprudensi, dll.).

Argumentasi berikut diberikan untuk mendukung sistem yang diusulkan. Ada kebutuhan mendesak untuk mengganti konsep hierarki ilmu dengan gagasan lingkaran ilmu. Klasifikasi ilmu biasanya dibangun di atas prinsip hierarki (subordinasi beberapa ilmu kepada yang lain) dan fragmentasi berturut-turut (pemisahan, bukan kombinasi ilmu).

Diagram ini tidak mengklaim lengkap. Ilmu-ilmu transisi (geokimia, geofisika, biofisika, biokimia, dll.) tidak ditandai di atasnya, yang perannya sangat penting untuk memecahkan masalah lingkungan. Ilmu-ilmu ini berkontribusi pada diferensiasi pengetahuan, memperkuat seluruh sistem, mewujudkan inkonsistensi proses "diferensiasi - integrasi" pengetahuan. Skema tersebut menunjukkan pentingnya ilmu-ilmu yang "menghubungkan", termasuk ekologi sosial. Berbeda dengan ilmu-ilmu jenis sentrifugal (fisika, dll), mereka dapat disebut sentripetal. Ilmu-ilmu ini belum mencapai tingkat perkembangan yang tepat, karena di masa lalu tidak cukup perhatian diberikan pada hubungan antara ilmu-ilmu itu, dan sangat sulit untuk mempelajarinya.

Ketika sistem pengetahuan dibangun di atas prinsip hierarki, ada bahaya bahwa beberapa ilmu akan menghambat perkembangan yang lain, dan ini berbahaya dari sudut pandang lingkungan. Adalah penting bahwa pamor ilmu-ilmu lingkungan alam tidak boleh lebih rendah dari pamor ilmu-ilmu fisika-kimia dan siklus teknis. Ahli biologi dan ekologi telah mengumpulkan banyak data yang membuktikan perlunya sikap yang jauh lebih hati-hati dan hati-hati terhadap biosfer daripada yang terjadi saat ini. Tetapi argumen seperti itu hanya berbobot dari sudut pandang pertimbangan terpisah dari cabang-cabang pengetahuan. Sains adalah mekanisme yang terhubung, penggunaan data dari beberapa sains tergantung pada yang lain. Jika data ilmu-ilmu tersebut bertentangan satu sama lain, preferensi diberikan kepada ilmu-ilmu yang menikmati prestise besar, yaitu. saat ini, ilmu-ilmu siklus fisikokimia.

Sains harus mendekati derajat sistem yang harmonis. Ilmu semacam itu akan membantu menciptakan sistem hubungan yang harmonis antara manusia dan alam dan memastikan perkembangan yang harmonis dari manusia itu sendiri. Ilmu pengetahuan berkontribusi pada kemajuan masyarakat tidak dalam isolasi, tetapi bersama-sama dengan cabang-cabang budaya lainnya. Sintesis semacam itu tidak kalah pentingnya dengan penghijauan ilmu pengetahuan. Reorientasi nilai merupakan bagian integral dari reorientasi seluruh masyarakat. Sikap terhadap lingkungan alam sebagai integritas mengandaikan integritas budaya, hubungan yang harmonis antara sains dengan seni, filsafat, dll. Bergerak ke arah ini, ilmu pengetahuan akan menjauh dari fokus eksklusif pada kemajuan teknologi, menanggapi tuntutan terdalam masyarakat - etika, estetika, serta yang mempengaruhi definisi makna hidup dan tujuan pembangunan masyarakat (Gorelov, 2000).

Arah utama pengembangan ekologi sosial

Sampai saat ini, tiga bidang utama telah muncul dalam ekologi sosial.

Arah pertama adalah studi tentang hubungan masyarakat dengan lingkungan alam di tingkat global - ekologi global. Fondasi ilmiah dari arah ini diletakkan oleh V.I. Vernadsky dalam karya fundamental "Biosphere", diterbitkan pada tahun 1928. Pada tahun 1977, sebuah monografi oleh M.I. Budyko "Ekologi Global", tetapi di sana, terutama aspek iklim dipertimbangkan. Topik-topik seperti sumber daya, polusi global, siklus global unsur-unsur kimia, pengaruh Kosmos, fungsi Bumi secara keseluruhan, dll., tidak mendapat liputan yang tepat.

Arah kedua adalah studi tentang hubungan dengan lingkungan alam dari berbagai kelompok penduduk dan masyarakat secara keseluruhan dari sudut pandang pemahaman seseorang sebagai makhluk sosial. Hubungan manusia dengan lingkungan sosial dan alam saling berhubungan. K. Marx dan F. Engels menunjukkan bahwa terbatasnya hubungan manusia dengan alam menentukan terbatasnya hubungan mereka satu sama lain, dan terbatasnya hubungan mereka satu sama lain - terbatasnya hubungan mereka dengan alam. Ini adalah ekologi sosial dalam arti kata yang sempit.

Arah ketiga adalah ekologi manusia. Subyeknya adalah sistem hubungan dengan lingkungan alami seseorang sebagai makhluk biologis. Masalah utama adalah pengelolaan yang terarah dari pelestarian dan pengembangan kesehatan manusia, populasi, peningkatan Manusia sebagai spesies biologis. Di sini dan prakiraan perubahan kesehatan di bawah pengaruh perubahan lingkungan, dan pengembangan standar dalam sistem pendukung kehidupan.

Peneliti Barat juga membedakan antara ekologi masyarakat manusia - ekologi sosial dan ekologi manusia. Ekologi sosial menganggap dampak pada masyarakat sebagai subsistem yang bergantung dan dapat dikelola dari sistem "alam - masyarakat". Ekologi manusia - berfokus pada orang itu sendiri sebagai unit biologis.

Gaya hidup manusia primitif memberinya informasi tentang hewan yang diburunya, dan tentang cocok tidaknya buah yang dikumpulkannya. Sudah setengah juta tahun yang lalu, nenek moyang manusia memiliki banyak informasi tentang makanan yang mereka peroleh dengan mengumpulkan dan berburu. Pada saat yang sama, penggunaan sumber api alami untuk memasak dimulai, kualitas konsumen yang meningkat secara signifikan di bawah perlakuan panas.

Secara bertahap, umat manusia mengumpulkan informasi tentang sifat-sifat berbagai bahan alami, tentang kemungkinan penggunaannya untuk tujuan tertentu. Sarana teknis yang diciptakan oleh manusia primitif bersaksi, di satu sisi, untuk peningkatan keterampilan produksi dan kemampuan orang, dan di sisi lain, mereka adalah bukti "pengetahuan" mereka tentang dunia luar, karena setiap, bahkan paling primitif, alat membutuhkan pengetahuan tentang sifat-sifat benda alam dari penciptanya, serta memahami tujuan alat itu sendiri dan keakraban dengan metode dan kondisi untuk penggunaan praktisnya.

Sekitar 750 ribu tahun yang lalu, orang-orang sendiri belajar cara membuat api, melengkapi tempat tinggal primitif, menguasai cara melindungi diri dari cuaca buruk dan musuh. Berkat pengetahuan ini, manusia dapat secara signifikan memperluas area habitatnya.

Mulai dari milenium ke-8 SM. e. di Asia Kecil, berbagai cara mengolah tanah dan menanam tanaman mulai dipraktikkan. Di negara-negara Eropa Tengah, revolusi agraria semacam ini terjadi pada milenium 6-2 SM. Akibatnya, sejumlah besar orang pindah ke cara hidup yang menetap, di mana ada kebutuhan mendesak untuk pengamatan iklim yang lebih dalam, dalam kemampuan untuk memprediksi perubahan musim dan perubahan cuaca. Pada saat yang sama, orang menemukan ketergantungan fenomena cuaca pada siklus astronomi.

Kesadaran akan ketergantungan seseorang pada alam, hubungan terdekat dengannya, memainkan peran penting dalam pembentukan kesadaran manusia purba dan primitif, yang dibiaskan dalam representasi animisme, totemisme, sihir, dan mitologis. Ketidaksempurnaan sarana dan metode kognisi realitas mendorong orang untuk menciptakan dunia kekuatan supernatural yang khusus, lebih dapat dipahami, dapat dijelaskan dan diprediksi, dari sudut pandang mereka, bertindak sebagai semacam mediator antara seseorang dan dunia nyata. Entitas supernatural yang diantropomorfisasi oleh orang-orang primitif, di samping ciri-ciri pembawa langsung mereka (tanaman, hewan, benda mati), diberkahi dengan ciri-ciri karakter manusia, mereka dikaitkan dengan ciri-ciri perilaku manusia. Hal ini memberi alasan bagi orang-orang primitif untuk mengalami kekerabatan mereka dengan alam di sekitar mereka, rasa "partisipasi" di dalamnya.

Upaya pertama untuk merampingkan proses kognisi alam, menempatkannya di atas dasar ilmiah, sudah mulai dilakukan di era peradaban awal Mesopotamia, Mesir, dan Cina. Akumulasi data empiris tentang jalannya berbagai proses alam, di satu sisi, dan pengembangan sistem penghitungan dan peningkatan prosedur pengukuran, di sisi lain, memungkinkan untuk memprediksi dengan peningkatan akurasi timbulnya bencana alam tertentu ( gerhana, erupsi, banjir sungai, kekeringan, dll.) ), menerapkan proses produksi pertanian yang direncanakan secara ketat. Perluasan pengetahuan tentang sifat-sifat berbagai bahan alam, serta penetapan beberapa hukum fisika utama, memungkinkan para arsitek zaman kuno untuk mencapai kesempurnaan dalam seni menciptakan bangunan tempat tinggal, istana, kuil, serta bangunan rumah tangga. Monopoli pengetahuan memungkinkan para penguasa negara-negara kuno untuk menjaga massa rakyat dalam ketaatan, untuk menunjukkan kemampuan untuk "mengendalikan" kekuatan alam yang tidak diketahui dan tidak dapat diprediksi. Sangat mudah untuk melihat bahwa pada tahap ini studi tentang alam memiliki orientasi utilitarian yang terdefinisi dengan jelas.

Kemajuan terbesar dalam pengembangan ide-ide ilmiah tentang realitas jatuh pada zaman kuno (abad VIII SM abad V M). Dengan permulaannya, ada penyimpangan dari utilitarianisme dalam pengetahuan tentang alam. Ini telah menemukan ekspresinya, khususnya, dalam munculnya bidang studi baru, yang tidak berfokus pada perolehan manfaat materi langsung. Keinginan orang-orang untuk menciptakan kembali gambaran dunia yang konsisten dan menyadari tempat mereka di dalamnya mulai mengemuka.

Sejarawan Yunani kuno Herodotus (484-425 SM) menghubungkan proses pembentukan karakter pada orang dan pembentukan sistem politik tertentu dengan tindakan faktor alam (iklim, fitur lanskap, dll.).

Dokter Yunani kuno Hippocrates (460¾377 SM) mengajarkan bahwa perlu untuk merawat pasien, dengan mempertimbangkan karakteristik individu dari tubuh manusia dan hubungannya dengan lingkungan. Dia percaya bahwa faktor lingkungan (iklim, kondisi air dan tanah, gaya hidup masyarakat, hukum negara, dll.) memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan sifat-sifat manusiawi (konstitusi) dan spiritual (temperamen). Iklim, menurut Hippocrates, juga sangat menentukan ciri-ciri karakter bangsa.

Filsuf idealis terkenal Plato (428-348 SM) menarik perhatian pada perubahan (kebanyakan negatif) yang terjadi dari waktu ke waktu di lingkungan manusia, dan dampak perubahan ini terhadap cara hidup masyarakat. Platon tidak menghubungkan fakta-fakta degradasi lingkungan hidup seseorang dengan aktivitas ekonomi yang dilakukan olehnya, menganggapnya sebagai tanda-tanda penurunan alami, kelahiran kembali benda-benda dan fenomena dunia material.

Naturalis Romawi Pliny (23¾79 M) menyusun 37 volume karya "Natural History", sejenis ensiklopedia ilmu alam, di mana ia menyajikan informasi tentang astronomi, geografi, etnografi, meteorologi, zoologi, dan botani. Menggambarkan sejumlah besar tumbuhan dan hewan, ia juga menunjukkan tempat pertumbuhan dan habitatnya. Yang menarik adalah upaya Pliny untuk membandingkan manusia dan hewan. Dia menarik perhatian pada fakta bahwa naluri mendominasi hewan dalam kehidupan, dan seseorang memperoleh segalanya (termasuk kemampuan untuk berjalan dan berbicara) melalui pembelajaran, melalui peniruan, dan juga melalui pengalaman sadar.

Dimulai pada paruh kedua 2 c. Kemunduran peradaban Romawi kuno, keruntuhannya berikutnya di bawah tekanan orang-orang barbar dan, akhirnya, pembentukan dominasi agama Kristen dogmatis di hampir seluruh wilayah Eropa mengarah pada fakta bahwa ilmu alam dan manusia mengalami keadaan. stagnasi yang mendalam selama berabad-abad, tanpa menerima perkembangan apa pun.

Situasi berubah dengan awal Renaisans, pendekatan yang digembar-gemborkan oleh karya-karya sarjana abad pertengahan terkemuka seperti Albertus Magnus dan Roger Bacon.

Filsuf dan teolog Jerman Albert dari Bolshtedt (Albert Agung) (1206¾1280) memiliki beberapa risalah ilmu alam. Karya "On Alchemy" dan "On Metals and Minerals" berisi pernyataan tentang ketergantungan iklim pada garis lintang geografis tempat dan posisinya di atas permukaan laut, serta pada hubungan antara kecenderungan sinar matahari dan pemanasan. dari tanah. Di sini Albert berbicara tentang asal mula gunung dan lembah di bawah pengaruh gempa bumi dan banjir; menganggap Bima Sakti sebagai gugusan bintang; menyangkal fakta tentang dampak komet pada nasib dan kesehatan manusia; menjelaskan keberadaan mata air panas oleh aksi panas yang datang dari kedalaman Bumi, dll. Dalam risalah "On Plants" ia menganalisis masalah organografi, morfologi dan fisiologi tanaman, memberikan fakta tentang pemilihan tanaman budidaya, dan mengungkapkan gagasan variabilitas tanaman di bawah pengaruh lingkungan.

Filsuf dan naturalis Inggris Roger Bacon (1214-1294) berpendapat bahwa semua benda organik dalam komposisinya terdiri dari berbagai kombinasi elemen dan cairan yang sama yang membentuk benda anorganik. Bacon menekankan peran matahari dalam kehidupan organisme, dan juga menarik perhatian pada ketergantungan mereka pada keadaan lingkungan dan kondisi iklim di habitat tertentu. Dia juga berbicara tentang fakta bahwa manusia, tidak kurang dari semua organisme lain, tunduk pada pengaruh iklim perubahannya dapat menyebabkan perubahan dalam organisasi tubuh dan karakter manusia.

Munculnya Renaisans terkait erat dengan nama pelukis, pematung, arsitek, ilmuwan, dan insinyur Italia yang terkenal, Leonardo da Vinci (1452-1519). Dia menganggap tugas utama sains untuk menetapkan hukum fenomena alam, berdasarkan prinsip hubungan kausal yang diperlukan. Mempelajari morfologi tanaman, Leonardo tertarik pada pengaruh yang diberikan pada struktur dan fungsinya oleh cahaya, udara, air, dan bagian mineral tanah. Studi tentang sejarah kehidupan di Bumi membawanya pada kesimpulan tentang hubungan antara nasib Bumi dan Alam Semesta dan tidak pentingnya tempat yang ditempati planet kita di dalamnya. Leonardo menyangkal posisi sentral Bumi baik di alam semesta maupun di tata surya.

Akhir XV awal abad XVI. benar menyandang nama era penemuan geografis yang hebat. Pada 1492, navigator Italia Christopher Columbus menemukan Amerika. Pada 1498, Vasco da Gama Portugis mengelilingi Afrika dan mencapai India melalui laut. Pada tahun 1516 (17?) Pelancong Portugis pertama kali mencapai Cina melalui laut. Dan pada tahun 1521, navigator Spanyol yang dipimpin oleh Ferdinand Magellan melakukan perjalanan pertama keliling dunia. Mengelilingi Amerika Selatan, mereka mencapai Asia Timur, setelah itu mereka kembali ke Spanyol. Perjalanan ini merupakan langkah penting dalam memperluas pengetahuan tentang Bumi.

Pada tahun 1543, karya Nicolaus Copernicus (1473-1543) "On the Revolutions of the Celestial Spheres" diterbitkan, yang menguraikan sistem heliosentris dunia, yang mencerminkan gambaran sebenarnya dari alam semesta. Penemuan Copernicus membuat revolusi dalam ide-ide orang tentang dunia dan pemahaman mereka tentang tempat mereka di dalamnya. Filsuf Italia, seorang pejuang filsafat skolastik dan Gereja Katolik Roma, Giordano Bruno (1548-1600) memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan doktrin Copernicus, serta membebaskannya dari kekurangan dan keterbatasan. Dia berpendapat bahwa di Semesta ada banyak bintang yang mirip dengan Matahari, yang sebagian besar dihuni oleh makhluk hidup. Pada tahun 1600, Giordano Bruno dibakar di tiang pancang oleh Inkuisisi.

Penemuan cara baru untuk mempelajari langit berbintang sangat berkontribusi pada perluasan batas-batas dunia yang dikenal. Fisikawan dan astronom Italia Galileo Galilei (1564-1642) merancang teleskop yang dengannya ia mempelajari struktur Bima Sakti, menetapkan bahwa itu adalah sekelompok bintang, mengamati fase Venus dan bintik-bintik di Matahari, menemukan empat satelit besar dari Yupiter. Fakta terakhir patut dicatat bahwa Galileo, dengan pengamatannya, sebenarnya merampas hak istimewa terakhir Bumi dalam hubungannya dengan planet-planet lain di tata surya dari monopoli "kepemilikan" satelit alami. Lebih dari setengah abad kemudian, fisikawan, matematikawan, dan astronom Inggris Isaac Newton (1642-1727), berdasarkan hasil penelitiannya sendiri tentang fenomena optik, menciptakan teleskop cermin pertama, yang hingga hari ini tetap menjadi alat utama. untuk mempelajari bagian alam semesta yang terlihat. Dengan bantuannya, banyak penemuan penting dibuat, yang memungkinkan untuk secara signifikan memperluas, memperjelas, dan merampingkan gagasan tentang "rumah" kosmik umat manusia.

Awal dari tahap fundamental baru dalam pengembangan ilmu pengetahuan secara tradisional dikaitkan dengan nama filsuf dan ahli logika Francis Bacon (1561-1626), yang mengembangkan metode induktif dan eksperimental penelitian ilmiah. Dia memproklamirkan tujuan utama sains untuk meningkatkan kekuatan manusia atas alam. Hal ini dapat dicapai, menurut Bacon, hanya dalam satu syarat - sains harus memungkinkan seseorang untuk memahami alam sebaik mungkin, sehingga, dengan mematuhinya, seseorang, pada akhirnya, dapat mendominasi di dalamnya.

Pada akhir abad XVI. Penemu Belanda Zachary Jansen (hidup di abad ke-16) menciptakan mikroskop pertama, yang memungkinkan Anda mendapatkan gambar benda kecil, diperbesar dengan lensa kaca. Naturalis Inggris Robert Hooke (1635¾1703) secara signifikan meningkatkan mikroskop (perangkatnya memberikan perbesaran 40 kali lipat), yang dengannya ia pertama kali mengamati sel tumbuhan, dan juga mempelajari struktur beberapa mineral.

Penanya termasuk karya pertama - "Mikrografi" yang menceritakan tentang penggunaan teknologi mikroskop. Salah satu ahli mikroskop pertama, orang Belanda Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), yang mencapai kesempurnaan dalam seni menggiling kacamata optik, menerima lensa yang memungkinkan peningkatan hampir tiga ratus kali lipat pada objek yang diamati. Berdasarkan mereka, ia menciptakan perangkat dengan desain asli, yang dengannya ia mempelajari tidak hanya struktur serangga, protozoa, jamur, bakteri dan sel darah, tetapi juga rantai makanan, regulasi populasi, yang kemudian menjadi yang paling penting. bagian ekologi. Penelitian Leeuwenhoek sebenarnya menandai awal dari studi ilmiah tentang mikrokosmos hidup yang sampai sekarang tidak diketahui, komponen integral dari habitat manusia.

Naturalis Prancis Georges Buffon (1707-1788), penulis Sejarah Alam 36 volume, mengungkapkan pemikirannya tentang kesatuan dunia hewan dan tumbuhan, tentang aktivitas vitalnya, distribusi dan hubungannya dengan lingkungan, membela gagasan spesies berubah di bawah pengaruh kondisi lingkungan. Dia menarik perhatian orang-orang sezaman dengan kesamaan mencolok dalam struktur tubuh manusia dan monyet. Namun, karena takut akan tuduhan bidah oleh Gereja Katolik, Buffon terpaksa menahan diri untuk tidak berbicara tentang kemungkinan "kekerabatan" dan asal usul mereka dari satu nenek moyang.

Kontribusi signifikan pada pembentukan pra-kompresi yang sebenarnya tentang tempat manusia di alam adalah kompilasi oleh naturalis Swedia Carl Linnaeus (1707-1778) dari sistem klasifikasi untuk dunia tumbuhan dan hewan, yang menurutnya manusia termasuk dalam sistem kerajaan hewan dan termasuk dalam kelas mamalia, ordo primata, pada Akibatnya, spesies manusia diberi nama Homo sapiens.

peristiwa besar di abad ke-18. adalah munculnya konsep evolusi naturalis Prancis Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), yang menurutnya alasan utama pengembangan organisme dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi adalah keinginan yang melekat pada alam yang hidup untuk meningkatkan organisasi, seperti serta pengaruh berbagai kondisi eksternal terhadapnya. Mengubah kondisi eksternal mengubah kebutuhan organisme; dalam menanggapi ini, aktivitas baru dan kebiasaan baru muncul; tindakan mereka, pada gilirannya, mengubah organisasi, morfologi makhluk yang bersangkutan; sifat-sifat baru yang diperoleh diwarisi oleh keturunannya. Lamarck percaya bahwa skema ini juga berlaku dalam hubungannya dengan manusia.

Ide-ide pendeta Inggris, ekonom dan demografi Thomas Robert Malthus (1766-1834) memiliki pengaruh tertentu pada perkembangan ide-ide lingkungan sezaman dan perkembangan selanjutnya dari pemikiran ilmiah. Dia merumuskan apa yang disebut "hukum populasi", yang menurutnya populasi meningkat secara eksponensial, sedangkan sarana penghidupan (terutama makanan) hanya dapat meningkat dalam deret aritmatika. Malthus mengusulkan untuk menangani kelebihan populasi yang tak terhindarkan muncul dengan perkembangan peristiwa seperti itu dengan mengatur pernikahan dan membatasi tingkat kelahiran. Dia juga menyerukan dengan segala cara yang mungkin "untuk mempromosikan tindakan alam yang menyebabkan kematian ...": untuk membuat rumah menjadi terlalu padat, untuk membuat jalan-jalan sempit di kota-kota, sehingga menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk penyebaran penyakit mematikan (seperti wabah). Pandangan Malthus menjadi sasaran kritik keras selama kehidupan penulisnya, tidak hanya karena anti-kemanusiaan mereka, tetapi juga untuk spekulasi mereka.

Tren ekologi dalam geografi tumbuhan sepanjang paruh pertama abad ke-19. dikembangkan oleh naturalis-ensiklopedis, geografi dan pelancong Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Dia mempelajari secara rinci fitur iklim di berbagai wilayah di belahan bumi utara dan menyusun peta isotermnya, menemukan hubungan antara iklim dan sifat vegetasi, dan berusaha mengidentifikasi wilayah botani-geografis (phytocenosis) atas dasar ini.

Peran khusus dalam perkembangan ekologi dimainkan oleh karya naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882), yang menciptakan teori asal usul spesies melalui seleksi alam. Di antara masalah ekologi yang paling penting yang dipelajari oleh Darwin adalah masalah perjuangan untuk keberadaan, di mana, menurut konsep yang diusulkan, bukan spesies terkuat yang menang, tetapi spesies yang telah berhasil beradaptasi dengan lebih baik dengan keadaan tertentu. kehidupan. Dia memberikan perhatian khusus pada pengaruh gaya hidup, kondisi kehidupan dan interaksi interspesifik pada morfologi dan perilaku mereka.

Pada tahun 1866, ahli zoologi evolusioner Jerman Ernst Haeckel (1834-1919) dalam karyanya "General Morphology of Organisms" mengusulkan seluruh jajaran masalah yang berkaitan dengan masalah perjuangan untuk eksistensi dan pengaruh kompleks kondisi fisik dan biotik pada makhluk hidup, untuk menyebut istilah "ekologi". Dalam pidatonya “On the path of development and the task of zoology”, yang disampaikan pada tahun 1869, Haeckel mendefinisikan subjek cabang pengetahuan baru sebagai berikut: “Yang kami maksud dengan ekologi adalah ilmu ekonomi, kehidupan domestik organisme hewan. Ini mengeksplorasi hubungan umum hewan dengan lingkungan anorganik dan organik mereka, hubungan persahabatan dan permusuhan mereka dengan hewan dan tumbuhan lain yang dengannya mereka melakukan kontak langsung atau tidak langsung, atau, dengan kata lain, semua hubungan rumit yang secara konvensional ditunjuk Darwin sebagai perjuangan untuk eksistensi. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa usulan Haeckel agak mendahului zamannya: lebih dari setengah abad berlalu sebelum kata "ekologi" menjadi mapan dalam penggunaan ilmiah sebagai sebutan untuk cabang pengetahuan ilmiah baru yang independen.

Selama paruh kedua abad XIX. beberapa bidang penelitian lingkungan yang besar dan relatif berkembang secara mandiri telah berkembang, orisinalitas masing-masing ditentukan oleh keberadaan objek studi tertentu di dalamnya. Ini termasuk, dengan tingkat konvensionalitas tertentu, ekologi tumbuhan, ekologi hewan, ekologi manusia, dan geoekologi.

Ekologi tumbuhan dibentuk atas dasar dua disiplin botani sekaligus - fitogeografi dan fisiologi tumbuhan. Oleh karena itu, perhatian utama dalam kerangka arah ini diberikan untuk mengungkapkan pola distribusi berbagai spesies tanaman di permukaan bumi, mengidentifikasi kemungkinan dan mekanisme adaptasi mereka terhadap kondisi pertumbuhan tertentu, mempelajari karakteristik nutrisi tanaman, dll. Ilmuwan Jerman memberikan kontribusi signifikan terhadap pengembangan arah ini pada paruh kedua abad ke-19. ahli botani A.A. Grisenbach, ahli agrokimia Yu. Liebikh, ahli fisiologi tumbuhan Yu. Saks, ahli kimia dan agrokimia Rusia D.I. Mendeleev dan lainnya.

Penelitian dalam kerangka ekologi hewan juga dilakukan di beberapa bidang utama: keteraturan penyelesaian spesies tertentu di permukaan planet terungkap, penyebab, metode dan cara migrasi mereka diklarifikasi, rantai makanan, fitur antar - dan hubungan intraspesifik, kemungkinan penggunaannya untuk kepentingan manusia, dll dipelajari.Pengembangan ini dan sejumlah bidang lainnya dilakukan oleh peneliti Amerika - ahli zoologi S. Forbes dan ahli entomologi C. Reilly, ahli zoologi Denmark O.F. Muller, peneliti Rusia ahli paleontologi V.A. Kovalevsky, ahli zoologi K.M. Baer, A.F. Middendorf dan K.F. Penguasa, naturalis A. A. Silantiev, zoogeographer N. A. Severtsov, dan lainnya.

Masalah ekologi manusia dikembangkan terutama sehubungan dengan studi tentang aspek ekologi evolusi manusia dan penelitian di bidang epidemiologi medis dan imunologi. Arah pertama penelitian pada periode yang ditinjau diwakili oleh ahli biologi evolusi Inggris C. Darwin dan T. Huxley, filsuf Inggris, sosiolog dan psikolog G. Spencer, naturalis Jerman C. Vogt dan beberapa peneliti lain, arah kedua diwakili oleh ahli mikrobiologi, epidemiologi dan imunologi E. Behring , R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich dan lainnya.

Geoekologi muncul di persimpangan dua ilmu bumi terbesar - geografi dan geologi, serta biologi. Pada awal pengembangan cabang ekologi ini, para peneliti paling tertarik pada masalah pengorganisasian dan pengembangan kompleks lanskap, pengaruh proses geologis pada organisme hidup dan manusia, struktur, komposisi biokimia, dan fitur pembentukan Bumi. penutup tanah, dll. Kontribusi signifikan untuk pengembangan daerah ini dibuat oleh ahli geografi Jerman A Humboldt dan K. Ritter, ilmuwan tanah Rusia V.V. Dokuchaev, ahli geografi dan botani Rusia A.N. Krasnov dan lainnya.

Penelitian yang dilakukan dalam kerangka bidang-bidang di atas meletakkan dasar untuk memisahkan mereka menjadi cabang-cabang independen dari pengetahuan ilmiah. Pada tahun 1910, Kongres Botani Internasional diadakan di Brussel, di mana ekologi tumbuhan dipilih sebagai disiplin botani independen - ilmu biologi yang mempelajari hubungan antara organisme hidup dan lingkungannya. Dalam beberapa dekade berikutnya, ekologi manusia, ekologi hewan, dan geoekologi juga mendapat pengakuan resmi sebagai bidang penelitian yang relatif independen.

K. Möbius pada tahun 1877 (istilah baru ini dimaksudkan untuk menunjukkan totalitas tumbuhan, hewan, dan mikroorganisme yang menghuni ruang hidup yang relatif homogen). Sesaat sebelum ini, pada tahun 1875, ahli geologi Austria E. Suess mengusulkan konsep "biosfer" untuk menunjuk "film kehidupan" di permukaan bumi. Ilmuwan Rusia, Soviet V.I. Vernadsky dalam bukunya "Biosphere", yang diterbitkan pada tahun 1926. Pada tahun 1935, ahli botani Inggris A. Tensley memperkenalkan konsep "sistem ekologi" (ecosystem). Dan pada tahun 1940, ahli botani dan geografi Soviet V.N. Sukachev memperkenalkan istilah "biogeocenosis", yang ia usulkan untuk menunjuk unit dasar biosfer. Secara alami, studi tentang formasi kompleks berskala besar seperti itu membutuhkan penyatuan upaya penelitian perwakilan dari berbagai ekologi "khusus", yang, pada gilirannya, secara praktis tidak mungkin tanpa menyelaraskan peralatan kategoris ilmiah mereka, serta tanpa mengembangkan pendekatan umum. untuk mengatur proses penelitian itu sendiri. Sebenarnya, kebutuhan inilah yang memunculkan ekologi sebagai ilmu tunggal, yang mengintegrasikan di dalam dirinya sendiri subjek-subjek ekologi yang berkembang sebelumnya relatif independen satu sama lain. Hasil penyatuan kembali mereka adalah pembentukan "ekologi besar" (menurut N.F. Reimers) atau "mikroekologi" (menurut T.A. Akimova dan V.V. Khaskin), yang saat ini mencakup bagian utama berikut dalam strukturnya:

Ekologi umum;

Bioekologi;

Geoekologi;

Ekologi manusia (termasuk ekologi sosial);

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT