kontratransferensi

Dalam catatan kaki untuk "Catatan tentang Cinta Transferensi"(hal. 160-161) James Strachey menjelaskan bahwa esai ini adalah salah satu dari sedikit di mana Freud secara eksplisit membahas kontratransferensi. Alasan untuk ini jelas. Pada tahun 1915, Freud bekerja dengan teori yang dibuat hampir secara eksklusif dalam hal kekuatan pendorong libido. Meskipun ia memperhitungkan naluri ego, sebagaimana ia kemudian menyebutnya, meskipun ia telah mengembangkan ide-idenya tentang proses sekunder, tes realitas dan prinsip realitas, dan meskipun ia sangat menyadari agresi dan rasa bersalah dalam hubungan manusia. , dia masih belum memiliki teori agresi dan keterbatasan struktur mental yang umum dan sistematis. Pada tahun 1915 konflik itu lebih merupakan masalah represi dibandingkan dengan dorongan libidinal; dan, tentu saja, akar teori Freud terletak pada gagasan bahwa daging itu lemah dan represi tidak pernah selesai sekali dan untuk selamanya. Juga, sehubungan dengan pengembangan gagasan Freud tentang narsisme (1914b), kita dapat memahami daya tariknya pada aspek narsistik khusus dari kontratransferensi erotis - yaitu, godaan analis untuk menerima dan menikmati idealisasi dari pihak pasien sensual. Namun, dari sudut pandang analis modern, pendekatan Freud terhadap kontratransferensi, meskipun ia meruntuhkan fondasi, jelas belum sempurna. Banyak faktor kontratransferensi yang sekarang menonjol dalam pemikiran kita bahkan tidak disebutkan, juga tidak ada indikasi bahwa Freud menghargai kegunaan kontratransferensi untuk pekerjaan interpretasi analis. Tampaknya, sebagian, itu adalah cita-cita ilmiah positivis tentang objektivitas lengkap berdasarkan detasemen pribadi yang membuat Freud mempertahankan pandangan analis harus menghilangkan semua kontratransferensi melalui analisis pribadi, introspeksi, dan pemahaman mendalam tentang teori perkembangannya, psikopatologi. , dan proses terapi. Sudah pada titik ini kita dapat mendeteksi keberadaan kontratransferensi karakterologis tertentu, karena itu melekat dalam teori umum Freud bahwa semua hubungan manusia kurang lebih diwarnai oleh transferensi kekanak-kanakan. Namun, Freud tampaknya ingin mengecualikan analis dari pernyataan mendasar ini. Dan lagi, seperti ketika mempertimbangkan cinta transferensi, kita menemukan semacam prasangka rasionalistik yang terpecah dalam sikap negatif sederhana Freud terhadap kontratransferensi - bisa dikatakan, kontratransferensi ke kontratransferensi.

Mungkin keberatan bahwa tidak masuk akal untuk memikirkan kontratransferensi dalam hubungan ini, bahwa mungkin cukup untuk berbicara tentang ciri-ciri karakterologis yang dapat menjadi sumber kontratransferensi dalam hubungan tertentu. Saya percaya bahwa keberatan ini berasal dari preferensi untuk konsepsi tradisional tentang karakter dan kontratransferensi; konsep-konsep ini lebih sempit dan lebih terpisah satu sama lain daripada yang menurut saya lebih berguna. Perbedaan pertama yang harus dipertimbangkan di sini adalah bahwa kontratransferensi secara tradisional telah dipandang dengan ketidaksetujuan, sedangkan dalam penggunaan yang lebih luas yang dipelopori oleh ahli teori hubungan objek Kleinian, kontratransferensi adalah fenomena yang diharapkan sehari-hari di mana dampak dari kekuatan pendorong bawah sadar dari dunia batin selalu dapat dikenali dengan cara psikoanalitik. Oleh karena itu, menghubungkan kontratransferensi dengan Freud tampaknya tidak berarti menyalahkannya sama sekali, melainkan berarti memperlakukannya dengan jujur, pada prinsipnya, tidak berbeda dengan memperlakukan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan analitik.

Perbedaan kedua berkaitan dengan karakter. Meskipun tidak ada definisi tunggal dari istilah "karakter", secara tradisional telah digunakan untuk menggambarkan dalam beberapa cara seperangkat sifat atau mode tindakan yang stabil dan saling terkait (didefinisikan lebih luas); itu adalah kumpulan yang dapat dianalisis sebagai formasi kompromi yang terdiri dari kecenderungan id, ego, dan superego. Sebaliknya, dari sudut pandang hubungan objek, karakter akan berkaitan dengan pola perilaku yang disukai, hubungan biasa, nyata dan imajiner dengan orang lain; pola-pola perilaku ini masih dapat dianalisis sebagai ekspresi aspek-aspek yang gigih dari kekuatan pendorong dunia batin.

Dengan mengingat dua perbedaan ini, seseorang dapat terus berpikir tentang kontratransferensi umum atau karakterologis. Cara berpikir ini telah disetujui dan digunakan dengan sukses bertahun-tahun yang lalu, meskipun tidak dalam istilah yang persis sama, oleh Annie Reich (1951). Dalam kompilasi jenis kontratransferensi, ia bermaksud untuk menekankan bagaimana kontratransferensi karakterologis tak terelakkan meresapi pekerjaan setiap analis karena suatu alasan: sejarah hidupnya yang khas tentang konflik, formasi kompromi, sublimasi, dan cara-cara yang dihasilkan untuk berhubungan dengan orang lain.

Atas dasar ini, saya menyarankan bahwa dalam kasus Freud kita dihadapkan dengan kontratransferensi karakterologis dalam kaitannya dengan kontratransferensi itu sendiri. Dia melihat kontratransferensi dengan cara yang mencerminkan idealisasi akal sehat yang didukung oleh beberapa ajaran moralistik; sudut pandang ini mengarah pada penekanan yang lebih besar pada batas-batas kemungkinan lingkup kontrol rasional daripada yang dapat dikonfirmasi oleh pengalaman psikoanalitik. Penekanan ini sendiri mungkin menunjukkan bahwa penilaian rasionalitas yang berlebihan berakar pada konflik yang tidak disadari. Itulah sebabnya pada titik ini kita mendengar gema dari apa yang sebelumnya saya lihat sebagai konsekuensi dari orientasi topografi Freud, seperti sarannya yang ditekankan bahwa pikiran dapat efektif dalam menghadapi resistensi.

Meskipun banyak analis modern terus menerima sikap sempit dan negatif Freud yang bermasalah terhadap kontratransferensi, tampaknya benar untuk mengatakan bahwa ada kecenderungan dalam psikoanalisis modern bagi analis untuk mendekati studi kontratransferensi dengan cara yang lebih luas dan lebih positif. Sampai batas tertentu, mereka menggunakan countertransference sebagai cara untuk mencegat pesan pasien yang tidak disadari. Di sini mereka memang mengikuti saran Freud kepada analis dalam karyanya yang lain tentang teknik (1912, 115, 116): "Arahkan ketidaksadaran Anda menuju ketidaksadaran analysand dalam pemahaman bahwa ini adalah instrumen yang lebih baik untuk memperoleh informasi tentang analisis daripada terfokus, perhatian sadar". Namun, perluasan modern dari nasihat Freud bahkan lebih jauh; analis sekarang juga mendengarkan dengan cermat reaksi emosional mereka sendiri terhadap analisis yang mengandung informasi yang berguna tentang analisis tersebut. Freud tidak mengembangkan rekomendasinya sepanjang garis ini, dan saya pikir kita harus sangat berterima kasih kepada sekolah analisis hubungan objek Kleinian untuk melakukannya (lihat, misalnya, Heymann, 1950; Wracker, 1968; Sehgal, 1986; Joseph, 1989). ).

Di zaman kita, kontratransferensi juga dipandang sebagai elemen penting dalam hal lain. Sudut pandang ini juga mirip dengan Freud, meskipun tidak identik dengannya. Analis modern cenderung terus-menerus takut akan kemungkinan terprovokasi oleh analis dan perasaan langsung. Mereka tidak menganggap diri mereka bebas dari tindakan keinginan mereka sendiri yang saling bertentangan dalam cara mereka melakukan setiap analisis. Berkenaan dengan cinta transferensi khususnya, analis laki-laki akan waspada terhadap apa yang dapat mengobarkan keinginan analysand perempuan. Mereka sudah tahu banyak alasan mengapa mereka bisa melakukan ini - untuk menghindari masalah agresi; terlibat dalam upaya penebusan dengan meromantisasi koneksi; mencoba memikat seorang wanita atau mendapatkan dominasi atas dirinya untuk memperkuat harga dirinya yang jatuh; untuk mencegah kesadaran bahwa mereka sedang berhadapan dengan seorang analis dan yang saat ini tuli secara emosional; atau untuk mencegah analisis dan kesadaran akan pemindahan ibu dengan memicu pemindahan heteroseksual yang terang-terangan paternal. Tampak bagi saya bahwa analis laki-laki sering menggunakan countertransference untuk provokasi yang disebutkan terakhir ini. Seperti yang akan saya coba buktikan nanti, ini juga bisa terjadi pada Freud.

Namun, saya telah menunjukkan bahwa Freud tidak mendekati konsep kontratransferensi yang kompleks ini dalam tulisannya. Dia berkomitmen untuk mengembangkan dan dengan penuh semangat mempertahankan visinya tentang analis sebagai ilmuwan-penyembuh dan orang bermoral yang secara objektif mengamati pola irasionalitas dan secara induktif sampai pada kesimpulan yang murni rasional, meskipun melalui proses mental bawah sadarnya sendiri. Selama analisis, perasaan pengamat itu sendiri, selain rasa hormat dan tanggung jawab, harus tetap "dikontrol", jika tidak dikecualikan dari kesadaran, karena perasaan itu merugikan pengobatan. Penutup rasionalistik pribadi dan teoretis Freud dan evaluasi ulang makna kesadaran mendorong aspek eksperimental yang kurang lebih cair dari karya analitik ke dalam catatan pinggir atau keluar dari naskah sama sekali.

Selain penilaian kontratransferensi yang sempit dan negatif, sifat dasar pendekatan Freud juga jelas dalam pengabaiannya terhadap peran agresi dalam kontratransferensi erotis analis. Di zaman kita, kita akan mewaspadai paralel dalam kontratransferensi dengan struktur transferensi analysand, dan khususnya permusuhan paralel, untuk saat ini kami mencoba untuk tidak mengabaikan pemahaman bahwa upaya menggoda analis juga, dan mungkin terutama, mengekspresikan permusuhan dari transferensi negatif: permusuhan dalam kedok cinta dan keinginan yang "gigih". Dalam hal ini, kita tampaknya setuju dengan kewaspadaan Freud akan permusuhan dalam cinta transferensi ketika dia menunjukkan bagaimana itu dapat digunakan dalam upaya untuk melemahkan kekuatan profesional analis. Tetapi Freud melihat permusuhan ini sebagai bagian dari strategi yang dirancang untuk memblokir akses ke ingatan libidinal masa kanak-kanak; yaitu, sebagai aspek dari "perjuangan" represi seksual pasien. Di sisi lain, kita dapat melihat cinta transferensi dikembangkan untuk memblokir akses ke transferensi negatif; sebagai alternatif, dapat dicurigai bahwa wanita analisis dan membuat upaya yang berlebihan secara artifisial untuk merasakan sesuatu, apa pun, sebagai penutup atau "obat" dari melihat dirinya sebagai korban yang malu atau hancur, dan, akhirnya, tanpa masuk ke ini masalah terlalu luas, kita harus menekankan analisis dan kesediaan dalam terapi, seperti dalam sisa hidup, untuk menawarkan pria romantis dan perasaan seksual untuk dukungan dan kenyamanannya sendiri. Dalam kasus seperti itu, kita harus fokus pada pemindahan ibu yang tidak sadar dan tidak agresif secara defensif. Kita cenderung melihat cinta transferensi sebagai kombinasi dan lapisan yang cair daripada salah satu faktor ini, dan mungkin faktor lainnya. Bagaimanapun, kami akan terus-menerus mendengarkan pergantian agresi dan hubungan dengan ibu.

Kami percaya bahwa Freud dipengaruhi oleh kepekaannya terhadap kritik psikoanalisis oleh publik dan profesional karena keterbukaannya yang memalukan mengenai masalah seksual. Kita dapat setuju bahwa dia juga peka terhadap sikap serupa dari anggota keluarga analisnya, para kritikus yang selalu dapat merusak kelanjutan pengobatan dan penelitian ilmiah Freud. Catatan kaki (159) juga menunjukkan bahwa Freud masih ingat dengan jelas perjuangan kontratransferensi Josef Breuer dengan Anna O. dan efeknya yang menghancurkan pada kolaborasi ilmiah mereka. Untuk semua ini kita dapat menambahkan saran bahwa Freud menderita dari skandal hubungan cinta Carl Jung yang relatif baru dengan pasiennya Sabina Spielrein dan gema panjangnya.

Melihat karya ini dalam konteks sejarah dan pribadi, serta dalam konteks komitmen Freud untuk menjadikan psikoanalisis sebagai ilmu empiris murni dan terapi ilmiah yang efektif, kita dapat memahami pendekatan sempit paternal untuk kontratransferensi, nada peringatan dan instruktif, konten tulisan ini, dan lain-lain. Tetapi memahami arah dan batas perdebatannya tidak membatalkan kesimpulan kita tentang operasi kontratransferensi karakterologis dalam pemikiran Freud. Memang, ini membantu sampai batas tertentu untuk memahami peran kontratransferensi Freud sendiri. Justru karena dia disibukkan dengan sikap publik, posisi profesionalnya, perilaku pengikutnya, dan karena kebutuhannya untuk menciptakan ilmu rasional dari apa yang dia lakukan sebagai analis, Freud mengambil posisi yang diterima secara budaya terhadap pasiennya. , yang sesuai dengan kontratransferensi karakternya sendiri dan tujuan ekstra-terapeutik yang menyertainya. Bagaimana lagi? Untuk tujuan saat ini, konteks budaya dan sejarah tidak dapat memberikan apa-apa; pada kenyataannya, mereka membuat kita tetap waspada dan membantu kita memahami perilaku konflik yang berulang.

Kami memiliki alasan tambahan untuk berasumsi bahwa kontratransferensi memiliki efek pengendalian pada pemikiran Sigmund Freud tentang kontratransferensi. Tulisan-tulisan Freud sendiri menunjukkan bahwa, untuk alasan internal, ia menganggap perlu untuk membuang kemungkinan transferensi ibu dan kontratransferensi dan tetap disibukkan hanya dengan pihak ayah, dan oleh karena itu fokus dalam semua tulisannya pada pemindahan ayah dari pasien dan pasien wanita. Banyak analis yang telah mempelajari studi kasus klinis utama Freud telah menunjukkan bahwa transferensi ibu dan preodipal dan kontratransferensi bukanlah ide yang berkembang dengan baik dalam tulisannya (Blum, 1980; Silverman, 1980; Bernheimer dan Kahane, 1985; Mahoney, 1986; Frankiel, 1992) .

Menurut Freud, mereka adalah transferensi Oedipal dan, dalam kasus wanita, sebagian besar bersifat positif. Tapi kita sekarang tahu bahwa analis laki-laki harus selalu waspada terhadap kesadaran bahwa ia juga berperan sebagai sosok perempuan, mungkin keibuan, dalam pemindahan. Namun, Freud, ketika akhirnya rekan-rekan wanitanya mulai bersikeras untuk lebih memperhatikan pemindahan ibu, hanya bisa mengatakan bahwa dia meninggalkan mereka (wanita) untuk menyelidiki masalah ini (1931, 226-227). Demikian juga, dalam "Aku dan Itu"(1923) setelah menggambarkan kompleks oedipal anak laki-laki dan perempuan sebagai sama-sama biseksual, Freud melanjutkan dengan menyajikan konsep superego yang didominasi patriarkal sebagai pewaris kompleks ini.

Pada saat ini orang dapat melihat betapa sulitnya bagi Freud untuk tetap, seperti yang dia lakukan, terutama di tingkat Oedipal, jika dia menemukan bukti pemindahan ibu melalui karyanya, karena sebagian besar pemindahan ini bagi kita tampaknya pra-Oedipal di alam. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa prasangka patriarki adalah salah satu kontratransferensi Sigmund Freud. Sekarang mari kita beralih ke faktor kontratransferensi khusus ini. Saya pikir ini berguna untuk menyoroti faktor patriarki ini karena telah menjadi tokoh menonjol dalam menceritakan kembali spesifik karya Freud oleh kritikus feminis (lihat, misalnya, Bernheimer dan Kahane, 1985).

Dari buku Diagnostik Psikoanalitik [Memahami Struktur Kepribadian dalam Proses Klinis] pengarang McWilliams Nancy

Transference dan Countertransference dengan Pasien Narsistik Transference dalam perawatan pasien narsistik menghasilkan pengalaman yang secara kualitatif berbeda dari yang biasanya dialami ketika bekerja dengan kebanyakan orang jenis lain. Bahkan dalam kasus terapi yang paling fungsional,

Dari buku Psikoanalisis: panduan belajar pengarang Leibin Valery Moiseevich

Transferensi dan Kontratransferensi dengan Pasien Manik Klien manik bisa menawan, menawan, dan berwawasan luas, serta membingungkan dan melemahkan. Suatu hari, saat bekerja dengan seorang wanita muda hipomanik, saya mulai merasakan kepala saya

Dari buku Kursus Dasar dalam Psikologi Analitik, atau Breviary Jungian pengarang Zelensky Valery Vsevolodovich

Transferensi dan Kontratransferensi dengan Pasien Masokistik Pasien masokistik cenderung memerankan kembali dengan terapis drama seorang anak yang membutuhkan perawatan tetapi menerimanya hanya jika menjadi jelas bahwa dia menderita. Terapis dapat dilihat sebagai orang tua.

Dari buku Gangguan Kepribadian Parah [Strategi Psikoterapi] pengarang Kernberg Otto F.

Transference dan Countertransference dengan Histeris Pasien Transference awalnya ditemukan pada pasien yang keluhannya berada di ranah histeria, dan bukan kebetulan bahwa hal itu begitu menonjol dengan mereka. Seluruh konsep histeria Freud berkisar pada pengamatan berikut: apa yang tidak

Dari The Wounded Healer: Countertransference dalam Praktek Analisis Jungian penulis Sedgwick David

Transferensi dan Kontratransferensi dengan Pasien Disosiatif Ciri yang paling mencolok dari transferensi pada klien disosiatif adalah selalu ada banyak. Seseorang yang telah mengetahui pelecehan hidup dalam kesiapan terus-menerus untuk melihat pelaku kekerasan dalam diri setiap orang yang kepadanya dia

Dari buku Pemindahan Erotis dan Erotis pengarang Romashkevich, ed. M. V

Bab 12 Transferensi dan Kontratransferensi Positif dan Negatif Transferensi Tidak jarang hubungan saling percaya yang baik berkembang antara analis dan pasien dengan sangat cepat. Pasien berharap untuk bertemu dengan analis, memenuhi semua instruksinya, ditentukan oleh spesifikasinya

Dari buku The Patient and the Psychoanalyst [Fundamentals of the Psychoanalytic Process] penulis Sandler Joseph

Transferensi - kontratransferensi Transferensi dalam psikologi analitis adalah kasus khusus dari proyeksi. Konsep ini digunakan untuk menggambarkan hubungan emosional bawah sadar yang muncul dalam analisis dan dalam kaitannya dengan psikoanalis dan, karenanya, dalam analis dalam kaitannya dengan

Dari buku Psikoterapi. Seni memahami alam oleh Rout Sheldon

COUNTERTRANSFERENCE DAN KESERIUSAN PATOLOGI PASIEN Dalam sebuah karya awal (1975) saya menggambarkan rangkaian reaksi countertransference, mulai dari emosi yang ditimbulkan oleh psikoanalis oleh pasien khas dengan neurosis transferensi yang berbeda, hingga respons terhadap psikotik, di antaranya

Dari buku Karya Psikoanalitik Klasik oleh Abraham Carl

COUNTERTRANSFERENCE DAN REGRESI TRANSFERENT Dengan mempertimbangkan dimensi yang countertransference dapat diklasifikasikan dalam kaitannya dengan kepribadian analis, kita dapat mengembangkan konsep yang komprehensif kontratransferensi. Dengan membuat hubungan antara reaksi bawah sadar analis terhadap

Dari buku Psikoanalisis [Pengantar Psikologi Proses Tidak Sadar] penulis Kutter Peter

Jenis Situasi Pemberi Kontratransferensi Masalah tipologi paling persuasif dalam berbagai jenis situasi yang menghasilkan kontratransferensi yang dapat muncul dalam analisis. Sejumlah situasi seperti itu telah dibahas di sini dalam presentasi kasus. Erotis

Dari buku Hilang Tanpa Jejak ... Pekerjaan psikoterapi dengan kerabat orang hilang pengarang Preitler Barbara

Countertransference Dalam catatan kaki untuk Notes on Transference Love (hlm. 160-161), James Strachey menjelaskan bahwa esai ini adalah salah satu dari sedikit di mana Freud secara eksplisit membahas kontratransferensi. Alasan untuk ini jelas. Pada tahun 1915, Freud mengerjakan teori yang dibuat oleh hampir

Dari buku penulis

COUNTERTRANSFERENCE Dalam tiga bab sebelumnya, kita telah membahas istilah aliansi terapeutik dan transferensi, yang sering digunakan untuk menggambarkan hubungan antara pasien dan psikoanalis. Kedua konsep ini muncul dalam praktik pengobatan psikoanalitik, dan kemungkinan

Dari buku penulis

Bab 3. Kontratransferensi: Apapun yang kita sebut mawar... Transferensi dan kontratransferensi sebelum penemuan Freud Dalam membahas masalah mimpi, Freud mencatat bahwa orang, tentu saja, bermimpi sebelum munculnya psikoanalisis. Dan fenomena perpindahan sosok dukun adalah orang-orang yang berwawasan psikologis

Dari buku penulis

Counterresistance dan Countertransference Dalam mempertimbangkan tahap awal analisis dan berbagai jenis pertahanan yang dapat diamati pada tahap ini, kami telah menyadari bahwa kelancangan analitik hanya layak dilakukan oleh orang bodoh analitik. Untuk kenyamanan, kami telah mengambil

Dari buku penulis

5.3. Definisi Kontratransferensi Yang dimaksud dengan kontratransferensi adalah reaksi psikoanalis terhadap transferensi pasien. Misalnya, psikoanalis merasa bahwa satu pasien mencoba merayunya, pasien lain bersaing dengannya, mengkritik atau menyerangnya.

Dari buku penulis

7. Transferensi dan kontratransferensi Alasan orang mencari bantuan setelah trauma ekstrem sering kali adalah keinginan untuk "menghilangkan rasa sakit" dengan cepat. Penderitaan harus diakhiri, harus dilupakan. Ini juga berlaku untuk kerabat orang hilang yang ingin

Beberapa kata tentang bekerja dengan transferensi erotis dalam terapi.

Salah satu situasi paling sulit dalam pekerjaan terapis adalah ketika klien mengalami transferensi erotis yang kuat dari tingkat psikotik, ketika perasaan yang dimiliki klien untuk terapis dianggap olehnya sebagai asli, dan tidak ada pandangan kritis terhadap terapis. mereka. Pengalaman ini bersifat ego-sintonic, klien benar-benar percaya bahwa dia mencintai terapis dan/atau ingin memiliki hubungan seksual dengannya.

Tugas yang paling penting dan paling sulit dalam kasus transferensi erotis psikotik adalah untuk mempertahankan batas terapeutik sambil menjaga klien dalam terapi.

Kesulitannya di sini adalah bahwa klien menolak untuk melihat terapis sebagai terapis. Dia mungkin mengabaikan upaya terapis untuk menafsirkan apa yang terjadi, menolak intervensi apa pun, berusaha melanggar batas, terkadang menggunakan pemerasan dan manipulasi langsung. Proses terapeutik menjadi penghalang yang mengganggu bagi klien, semacam penghalang dalam perjalanan menuju hubungan "nyata" dengan psikolog. Dia dipaksa untuk bermain sesuai aturan, tetapi hanya karena dia berharap pada akhirnya mendapatkan apa yang dia inginkan ketika terapis "cukup bermain" dalam terapi.

Bagi klien, ketertarikannya pada terapis adalah nyata dan berharga, dan bukan terapinya sendiri. Dan inilah tepatnya yang menciptakan kesulitan tertentu bagi psikolog: ia tetap sendirian selama beberapa waktu dalam proses terapeutik. Tujuannya dan klien menjadi sangat bertentangan.

Ada tugas tambahan untuk memotivasi klien untuk bekerja lebih lanjut. Ini sangat sulit dilakukan, karena dalam kasus transferensi psikotik, klien kehilangan hampir semua minat pada terapinya sendiri. Dia tidak ingin menyelesaikan masalahnya, dia ingin memiliki terapis.

Dan jika dia menyadari bahwa tujuannya tidak mungkin tercapai, dia memiliki godaan yang sangat kuat untuk menghentikan terapi. Apa yang saya inginkan, saya tidak pernah bisa mendapatkan, jadi apa gunanya melanjutkan hubungan?

Salah satu kesalahan terapis pemula adalah keinginan untuk membantu klien dengan cara apa pun. Terkadang harga ini mengaburkan batas dan, sebagai akibatnya, kehilangan pijakan sepenuhnya. Dalam hal ini, tidak perlu melakukan hubungan seksual dengan klien. Itu bisa cukup untuk memindahkan sesi di luar ruang terapi, mengubah kerangka waktu atau kerangka lain, mulai "berteman" mencoba melanjutkan terapi dengan ramah, dll.

Ini dilakukan dengan niat terbaik - untuk melindungi klien dari penolakan, untuk mempertahankannya dalam terapi, untuk mengurangi risiko trauma, dll. Masalahnya adalah bahwa niat baik ini biasanya mengakibatkan cedera serius pada klien dan terapis. Yang pertama masih menghadapi, pada akhirnya, dengan penolakan dan harapan yang tertipu. Yang kedua - dengan rasa ketidakmampuan profesional dan dengan rasa bersalah dan malu.

Apa yang sangat memudahkan pekerjaan dengan transferensi erotis psikotik adalah kesiapan internal untuk penyelesaian terapi yang awal dan tidak berhasil. Hanya jika terapis menerima gagasan bahwa dia tidak dapat membantu klien ini, dia memiliki sumber daya yang cukup untuk bekerja secara produktif. Paradoks umum dalam psikoterapi.

Hari ini saya akan memberi tahu Anda tentang transferensi erotis. Apa lagi yang bisa diceritakan dari Rusia?
sudah. Lalu aku berjanji erotika. Sekarang akan :)
Transfer erotis adalah hal yang mengasyikkan. Itu lebih menyenangkan, lebih mengganggu, lebih terlarang dan lebih sulit daripada anak-orang tua. Dan terapis, tentu saja, sering tersesat di dalamnya, malu, dan sebagainya.
Pemindahan erotis, cukup sederhana, adalah ketika klien Anda memiliki perasaan erotis untuk Anda. Keinginan, di sana, memiliki sifat seksual yang berbeda, simpati cukup jelas, dan dia dengan jelas melihat seorang wanita (atau seorang pria, tergantung pada siapa Anda) di dalam diri Anda.
Kami Gestaltists bukan psikoanalis. Setiap perasaan klien untuk kami - bahan untuk penelitian. Kata "materi" terdengar kering, tetapi intinya adalah, seperti perasaan lainnya, kita mengeksplorasi perasaan erotis. Bagaimana mereka diatur, apa sebenarnya yang diinginkan klien dari saya, mengapa dia membutuhkannya, pada saat apa dia menginginkannya, bagaimana saya menariknya, apa yang dia lakukan dengan apa yang dia inginkan dari saya, bagaimana untuknya, bagaimana dia mengalami seksualitasnya pada saat yang sama, apa kebutuhan dan perasaan lain (malu, takut, bersalah, malu, dendam, keinginan untuk melarikan diri, bersembunyi, mengambil dengan kasar - apa pun) yang dia temukan sehubungan dengan ini. Bagaimana semuanya terlihat seperti hidupnya.
Sungguh luar biasa jika di sini Anda, sebagai terapis, tidak malu, tidak takut, tidak pingsan, tidak ketahuan. Karena pada kenyataannya bisa lebih sulit: belum ada yang (sayangnya) membatalkan kontratransferensi erotis.
Countertransference erotis adalah ketika Anda sudah memiliki perasaan yang sama untuk klien Anda.
Secara teknis, ini bukan akhir dunia. Dan kami, sebagai Gestaltist, hanya menjelajahi mereka juga, berhubungan dengan klien. Bagaimana Anda menyukai apa yang saya rasakan untuk Anda? Bagaimana Anda menghadapinya? Bagaimana Anda menyukai cara saya bereaksi? Perasaan apa yang kamu miliki untukku saat ini? Apa yang ingin kamu lakukan? Bagaimana Anda menghentikan diri sendiri? Bagaimana hubungan kita? Bagaimana Anda melakukannya sedemikian rupa sehingga Anda menjadi menarik bagi saya? Apa yang Anda lakukan dengan itu selanjutnya? Bagaimana ini terlihat seperti hidup Anda?
Ini jika secara teknis. Sebenarnya tidak mudah untuk menjadi terapi bagi orang yang Anda idamkan secara seksual. Selain ketegangan ini, rasa malu juga harus ditanggung. Tetap terapeutik, saya ingatkan Anda. Anda sebenarnya dalam pencarian untuk tetap berada dalam pengalaman ini tanpa melarikan diri darinya, mengalami kegembiraan, kegembiraan, rasa malu dan semua itu, sambil menjadi terapi (yaitu, terus mengeksplorasi) dan menghormati batasan (kami tidak berhubungan seks dengan klien dalam hal apapun). jadwal apa).
Yang terakhir, jujur ​​saja, bukanlah hal yang mudah. Saya telah membicarakan hal ini tidak hanya dengan pemula, tetapi juga dengan mereka yang memiliki pengalaman bertahun-tahun sebagai terapis. Setiap orang yang saya wawancarai pernah benar-benar jatuh cinta setidaknya sekali. Setiap orang pernah menghadapi pilihan yang sulit. Semua orang yang saya tanyai menahan diri.
Untungnya, saya masih bertahan juga. Tiga hal yang membantu saya secara pribadi:
1) Memahami bahwa hubungan kami sangat spesifik.
Saya mengerti bahwa kami bertemu dalam kondisi yang sangat khusus. Dalam lingkungan keamanan yang tinggi, kepercayaan, penerimaan, kejujuran dan kehangatan. Saya tidak tahu apa yang akan terjadi jika pertemuan kami terjadi dalam kondisi kehidupan yang normal. Jika kita hanya bertemu di suatu tempat tanpa tujuan untuk memulai hubungan khusus. Sama sekali bukan fakta bahwa kita akan begitu diilhami satu sama lain. Kemungkinan besar tidak.
Ini selalu memperlambat saya.
2) Pengawasan.
Terapis, jangan abaikan! Selalu mencari bantuan ketika kesulitan muncul. Ini sangat berguna untuk klien Anda, untuk pekerjaan Anda selanjutnya dengannya dan dengan orang lain, sehingga pentingnya acara ini tidak dapat ditaksir terlalu tinggi.
Saya ingat dua seruan saya untuk pengawasan tentang erotika Yang pertama adalah ketika seorang klien berbagi keinginannya dengan saya. Ya, sesama jenis denganku. Sangat sulit bagi saya untuk mencernanya sehingga saya sangat marah padanya karena pernyataan seperti itu. Saya perlu membawa semuanya ke suatu tempat. Tempat itu adalah pengawasan.
Dan yang kedua adalah keseluruhan cerita. Saya didekati oleh seorang pria yang permintaannya terkait dengan hubungan dengan wanita. Dan cukup cepat dia mulai mereproduksi dengan saya apa yang biasanya dia lakukan dalam hubungan ini. Kebetulan (walaupun saya pikir itu sebabnya dia memilih saya) bahwa saya sangat cocok untuk tipe wanita yang dengannya dia melakukan hal serupa. Dan, tentu saja, "kebetulan" tidak berakhir di situ: apa yang dia lakukan dalam suatu hubungan dengan saya persis seperti yang biasanya saya tarik pada pria. Itu adalah trek yang akrab bagi kami berdua, dan ada begitu banyak keinginan di dalamnya, sehingga saya secara pribadi hidup dengan godaan besar untuk memecahkan, persetan, semua kode ini. Tapi alhamdulillah ada pengawasan.
Tentu saja, jika kami kemudian mulai mengembangkan hubungan kami di luar terapi, semuanya juga akan berakhir sesuai dengan skenario yang akrab bagi kami berdua. Untuk persis satu yang tidak sesuai dengan klien ini - dengan ini dia datang kepada saya.
Sangat menarik untuk mengeksplorasi dia dan pengalaman saya dalam terapi ini. Itu jelas merupakan situasi pertumbuhan bagi kami berdua. Bukan untuk mengikuti skenario yang biasa, tetapi untuk melihat satu sama lain sesuatu yang berbeda, lebih penting, lebih berharga daripada apa yang ada dalam flirting. Saya ingat pertemuan kami, di mana pertemuan yang sebenarnya terjadi (maaf untuk taftology, saya sedang berbicara tentang pertemuan itu menurut Buber), ketika keintiman muncul di antara kami di mana tidak ada tempat untuk seks. Itu menyentuh dan menyembuhkan, ya.
Ceritanya sudah lama, sekarang lebih mudah bagi saya untuk menahan ketegangan seksual dan mengurangi rasa malu dalam hal ini. Dan saya bahkan tidak bisa membayangkan kondisi di mana saya bisa melanggar kode etik. Dan apakah itu perlu? Sejak itu, saya tumbuh dewasa, saya dapat lebih menikmati hasrat seksual, tanpa menekannya, tetapi juga tidak menyadarinya. Saya memiliki lebih sedikit ketakutan akan keintiman, kejujuran. Sekarang saya jauh lebih nyaman mendiskusikan hasrat seksual dengan klien.
Meskipun, saya tidak akan bersumpah, untuk berjaga-jaga.
3) Kewajiban ini.
Maksud saya kode yang sama dan, tentu saja, kewajiban saya kepada suami saya. Mereka berada di tempat terakhir saya, dan terima kasih Tuhan.