Ketika seorang penyair benar-benar berbakat, puisinya mencakup segalanya dan sangat sulit untuk memilih tema utama karyanya. Begitu pula dengan puisi A. Blok. Sebagai simbolis dalam karya awalnya, ia mempertimbangkan tiga tema: Kehidupan, Kematian, Tuhan. Dalam satu atau lain bentuk, tema-tema ini ditafsirkan dalam periode kreativitas yang berbeda dan muncul baik dalam gambar-simbol yang tidak jelas dari siklus "Puisi tentang Wanita Cantik", atau dalam baris ironis dari puisi-puisi selanjutnya. Gambar-simbol khas Blok awal adalah bintang, musim semi, kabut, angin, semi-kegelapan, bayangan dan mimpi. Semua ini, digunakan dalam arti metaforis, menjadi simbol, yang dengannya penyair mempelajari rahasia kehidupan yang abadi. Tetapi setelah kabut biru kreativitas awal datang kekaguman romantis untuk ciri-ciri kehidupan yang murni duniawi. Ini adalah bagaimana Orang Asing muncul - perwujudan Feminitas, dapat diakses tidak hanya oleh Jiwa Dunia, tetapi juga oleh wanita sejati.
Menariknya, A. Blok juga menggambarkan Ibu Pertiwi sebagai seorang wanita. Jadi dalam puisi "Rus", "Rusia", "Di ladang Kulikovo" kita bertemu gambar Rusia-Wanita, Rossi-istri. Tanah air adalah harapan dan penghiburan baginya. Dia percaya pada ketahanannya, sama seperti dia percaya pada ketahanan dan keberanian seorang wanita Rusia, yang mampu mencintai dengan ceroboh, memaafkan dengan murah hati dan layak menanggung cobaan hidup. Jadi tema Tanah Air terjalin dengan tema abadi Kehidupan, Kematian, Tuhan.
Blok juga mengatakan banyak tentang cinta sebagai dasar keberadaan. Penyair keberatan dengan campur tangan kasar dalam puisi cinta dari perhitungan apa pun, cinta adalah elemen, itu adalah badai. Bukan suatu kebetulan jika Blok menyampaikannya dengan simbol-simbol gambar ini. Pencarian harmoni dalam kehidupan penyair terhubung dengan gambar cinta. Masalah moral dalam masyarakat diselesaikan melalui pencarian persatuan dengan dunia. Keterpecahan, pencarian keseimbangan terkadang mengarah pada kesimpulan yang menyedihkan: "Kebahagiaan itu tidak diperlukan, bahwa mimpi pipa ini tidak cukup untuk setengah hidup." Namun, koneksi dengan dunia ditemukan. Dan dalam puisi-puisi A. Blok selanjutnya, pertanyaan tentang makna keberadaan, Kehidupan, Kematian dan Tuhan, kembali dipecahkan. Tema-tema ini abadi, bagaimana pun kemunculannya dalam karya A. Blok.
“Bagaimanapun, topiknya adalah milik saya, saya sekarang mengetahuinya dengan pasti, tanpa keraguan - topik yang hidup dan nyata; dia tidak hanya lebih besar dari saya, dia lebih besar dari kita semua dan dia adalah tema universal kita… Saya secara sadar dan tidak dapat ditarik kembali mendedikasikan hidup saya untuk tema ini.”
Alexander Alexandrovich Blok sepenuhnya, sepenuhnya, sangat mencintai Rusia, memberikan jiwanya sebagai wanita tercinta. Hidupnya selamanya terjalin dengan Tanah Air, dia mengorbankan sebagian dirinya untuknya, dan dia menyembuhkan jiwanya dengan "ruang penyembuhan" -nya.
Blok melihat Rusia seperti Gogol melihatnya - di atas awan dan indah. Dia adalah anak dari Gogol, ciptaannya. "Dia terbuka untuknya dalam keindahan dan musik, dalam siulan angin dan dalam penerbangan troika yang mewah," tulis A.A. Blok dalam artikel "Anak Gogol". Penyair duduk di tiga yang sama, di mana ia terbang melalui ladang tak terbatas, jalan kabur dan kotor Rusia. Dan di sepanjang jalan, Blok melihat apa yang meremas hatinya - kesengsaraan dan penghinaan Tanah Air.
Dan di tambalan kainnya
Jiwa menyembunyikan ketelanjangan.
Jiwa penyair telanjang, seperti negara telanjang. “Ini adalah tarian harmonis Rusia, yang tidak ada ruginya; dia memberikan seluruh tubuhnya ke dunia dan sekarang, dengan bebas melemparkan tangannya ke angin, dia pergi menari di seluruh hamparan tanpa tujuan, ”tulis Blok di artikel“ keabadian ”. Dan justru dengan hamparan tanpa tujuan itulah Rusia menyembuhkan seseorang. Seseorang harus jatuh cinta padanya, "seseorang harus berkeliling Rusia," tulis Gogol sebelum kematiannya.
Aku akan menangisi kesedihan ladangmu,
Aku akan mencintai ruangmu selamanya...
Menampung Anda di hamparan luas!
Kami dan hidup dan menangis tanpamu.
A A. Blok menciptakan perintah cintanya sendiri: “Jika hanya seorang Rusia yang jatuh cinta pada Rusia, dia akan jatuh cinta pada semua yang ada di Rusia. Tanpa penyakit dan penderitaan yang menumpuk dalam dirinya dalam jumlah seperti itu dan yang kita sendiri bersalah, tidak seorang pun dari kita akan merasa kasihan padanya. Dan kasih sayang sudah menjadi awal dari cinta ... ”Blok hidup dengan cinta untuk Rusia, dan ini memberinya kekuatan.
Dalam puisi Blok, ada ramalan kenabian dan rasa nasib Tanah Air di masa lalu. Yang sangat penting adalah ayat-ayat "Scythians" dan "Di bidang Kulikovo." Puisi "Rus" dipenuhi dengan motif magis dan luar biasa. Di hadapan kita muncul Rusia seperti yang diciptakan Gogol, penuh dengan ritual dan rahasia. Rusia untuk Blok adalah negara khusus, ditakdirkan untuk menanggung kengerian dan penghinaan, tetapi negara semi-kemenangan. Kunci kemenangan A.A. Blok melihat dalam revolusi, di dalamnya, seperti yang dia yakini, cita-cita luhur. Dia memandang revolusi sebagai elemen yang mampu mengubah dunia. Tetapi ini tidak terjadi, dan mimpi penyair itu terhalau seperti obsesi, meninggalkan dalam jiwanya hanya sisa pahit harapan yang tidak menjadi kenyataan.
"Tanah air adalah hidup atau mati, kebahagiaan atau kematian." Hidup menurut prinsip ini untuk Blok bukanlah fanatisme, tetapi membatalkan pengabdian penuh kepada Rusia. Penyair percaya bahwa waktunya akan tiba ketika sinar matahari akan jatuh di negara itu, dan itu akan berkilau dengan semua warna pelangi. Hari ini, pada pergantian milenium ketiga, hanya kita yang dapat memilih antara hidup dan mati dan dengan demikian menentukan nasib kita sendiri.
A A. Memblokir
Tema utama lirik
A. A. Blok memahami karyanya dalam kesatuannya, menyebut semua yang ditulis novel dalam syair, dan tiga volume, yang meliputi puisi, drama, puisi, "trilogi inkarnasi".
1. Puisi tentang "Wanita Cantik"2. Puisi tentang Rusia3. Puisi "Dua Belas" Puisi tentang "Wanita Cantik"
Seorang wanita cantik adalah perwujudan feminitas abadi, cita-cita kecantikan abadi.
Pahlawan liris adalah pelayan Wanita Cantik, menunggu transformasi kehidupan.
Penyair siap untuk meninggalkan segala sesuatu yang nyata dan duniawi, untuk mengunci dirinya dalam pengalamannya: Saya meramalkan Anda. Tahun-tahun berlalu - Semua dalam kedok satu saya meramalkan Anda. Seluruh cakrawala terbakar - dan jelas tak tertahankan, Dan diam-diam menunggu - kerinduan dan cinta. Dalam ayat-ayat siklus ini, ada motif kecemasan, perasaan akan datangnya malapetaka, kesepian, kerinduan.
Fitur pidato puitis:
Fantasi dan misteri digambarkan.
Proposal pribadi tanpa batas.
Julukan khusus: "tangan tak terlihat", "mimpi yang tidak mungkin", "langkah yang tidak ada".
2. Puisi tentang Rusia
Dalam lirik Blok orang dapat mendengar daya tarik konstan ke Rusia. Tidak hanya di ruang fantasi yang hampa udara, tetapi juga di udara Rusia tertentu, di hamparan ladang Rusia, ia menempatkan liriknya. Isi dan semangat liriknya Blok tidak berpikir di luar hubungan terdalam dengan Rusia. Dia mendapatkan jejak khusus jiwanya dari sejarah baru-baru ini.
Puisi Fitur konten dan gaya
"Rusia" (1908) Tema tanah air dalam puisi ini berakar pada masa lalu yang dalam. Ini adalah pengakuan berbakti tentang era, masa "tahun-tahun gelap dan tuli", tetapi sudah menandakan angin elemental revolusi - dengan perampok bersiul, penghancuran perkebunan. Tetapi tema ini adalah "kebebasan tanpa salib" hanya sebagai petunjuk, firasat yang tidak disadari:
Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin, Jalannya panjang dan mudah...
Siklus "Di ladang Kulikovo" (1908) Hasil spiritual dari semua tahun sebelumnya adalah filosofi kehidupan baru, pemahaman baru tentang esensinya, seolah-olah merupakan sintesis dari konsep "kuil" dan "elemen" sebelumnya: Dan pertempuran abadi! Kami hanya memimpikan kedamaian Melalui darah dan debu... Kuda stepa terbang, terbang Dan meremukkan bulu rumput...
Di "Field Kulikovo" gambar wanita muncul - khusus, konsisten dengan yang lainnya. Dalam gambar ini tidak ada apa pun dari wanita duniawi, itu seperti kembali ke puisi Blok Feminitas Abadi itu sendiri - tetapi berubah, dengan wajah yang berbeda:
Oh, Rusiaku! Istriku! Menyakitkan, jalan panjang jelas bagi kita! ..
... Tahun-tahun yang mendebarkan!
Ada kebodohan - lalu dengungan tocsin
Apakah ada kegilaan di dalam dirimu, apakah ada harapan di dalam dirimu?
Membuatku menghentikan mulutku.
Dari hari-hari perang, dari hari-hari kebebasan -
Di hati yang dulu antusias,
Ada pancaran darah di wajah.
Ada kekosongan yang fatal.
Blok berusaha mengisi kekosongan ini dengan Rusia; dia berbicara tentang Rusia dengan semacam erangan cinta dan penderitaan yang menyakitkan. Dia menyebutnya istrinya, istrinya yang malang, hidupnya; dia membawa negaranya yang miskin dan lingkaran desa-desa yang rendah dan miskin ke dalam hatinya dan dengan gila ingin mengungkap teka-teki dan isak tangisnya.
3. Puisi "Dua Belas"
Puisi "Dua Belas" ditulis dalam tiga hari, pada Januari 1918. Setelah mengakhiri puisi itu, Blok menulis dalam buku hariannya: "Hari ini aku jenius."
Dalam puisi itu, musik dari elemen dimainkan, seluruh puisi diisi dengannya. Musik terdengar dalam peluit angin, dan dalam langkah berbaris "dua belas", dan dalam "tapak lembut" Kristus. Musik ada di sisi revolusi, di sisi yang baru, murni, putih. Dunia lama (hitam) tidak memiliki musik.
Teknik artistik utama adalah antitesis, kontras, apa yang ditentang dalam puisi itu?
dunia lama dunia baru
tentara merah borjuis
penulis-vitia angin
kawan pop salju
Anjing
Elemen warna "Malam hitam. Salju putih» Hitam - tua, keluar, putih - baru, bercita-cita untuk masa depan. Pemisahan brutal - begitulah waktunya, tidak ada halftone. Dan dalam puisi itu ada warna merah - warna panji, darah, revolusi.
Elemen musik Bab 2 - ritme pawai; Bab 3 - lagu pendek, bab 9 - romansa perkotaan.
Elemen alam Tidak terkendali, ceria, kejam. "Angin - di seluruh dunia Tuhan!" Skala kosmik, angin merobohkan, mendorong perwakilan dunia lama ke salju. “Angin ceria, marah, dan gembira. Dia memelintir rok, memotong orang yang lewat, menangis. Dia meringkuk dan memakai poster besar: "Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante."
Angin mengiringi "Dua Belas" ("Angin berjalan, salju berkibar, dua belas orang berjalan"). Angin bermain dengan bendera merah. Salju berputar, berkibar, berubah menjadi badai salju, "salju melengkung seperti corong, salju naik seperti kolom." Badai salju dalam jiwa Petrukha. Badai salju dimulai.
Unsur jiwa manusia Tidak terkendali, kejam, tidak dapat dipahami di "dua belas": "Rokok ada di gigi, topi dihancurkan, kartu as berlian harus diletakkan di belakang" (as berlian adalah tanda seorang narapidana ) Kebebasan, kebebasan, Eh, eh, tanpa salib! Artinya, semuanya diizinkan. Kebencian terhadap dunia lama menghasilkan seruan "Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci - ke kondominium, ke gubuk, ke semak- pantat."
Bab 8 Bab paling menakutkan. Membosankan! Semuanya tanpa batas: duka, suka, rindu. Membosankan adalah abu-abu, abu-abu tidak berwajah.
Bab 11
Semua dua belas - pergi.
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali.
Unsur permisif Semua ini kejam, tidak dapat dipahami, tidak terkendali, menakutkan! Tapi masih di depan "dua belas" - Kristus. Dia tampaknya membawa mereka keluar dari jalan-jalan badai salju Petrograd ke dunia lain.
Penampakan Yesus Kristus Dengan penampakan Kristus, ritme berubah: baris-barisnya panjang, musikal, seolah-olah keheningan universal terjadi:
Dengan langkah lembut di atas angin,
Hamburan mutiara bersalju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.
Dalam artikel "Intelligentsia dan Revolusi", yang ditulis hampir bersamaan dengan puisi itu, Blok berseru: "Apa yang dikandung? Ulangi semuanya. Atur agar semuanya menjadi baru, sehingga hidup kita yang penuh tipu daya, kotor, membosankan, jelek menjadi adil, bersih, ceria dan indah.
A A. Memblokir. Motif utama lirikJauh dan dekat pada saat yang sama dia adalah zaman kita ... Dia mencari penggabungan dengan kosmos, dan bukan dengan kemanusiaan. Dia hidup dengan firasat misteri dan keajaiban ... P.S. Kogan
Untuk kreativitasA A. blok (1880-1921) sangat dipengaruhi oleh puisi romantis Rusia, cerita rakyat Rusia, dan filosofi Vladimir Solovyov. Perasaan yang kuat untuk L.D. juga meninggalkan tanda yang signifikan pada puisinya. Mendeleeva, yang menjadi istrinya pada tahun 1903. Lirik Blok bertindak sebagai satu karya yang disebarkan dalam waktu:"... Saya sangat yakin bahwa ini adalah waktunya dan bahwa semua puisi bersama adalah "trilogi inkarnasi" (dari saat cahaya yang terlalu terang - melalui hutan rawa yang diperlukan - hingga keputusasaan, kutukan, "pembalasan" dan . .. untuk kelahiran "publik ", seorang seniman yang dengan berani menatap wajah dunia ...)" ,- beginilah Blok mencirikan tahapan-tahapan jalur kreatifnya dan isi buku-buku yang membentuk trilogi tersebut.
Angin dibawa dari jauh
Lagu petunjuk musim semi
Di suatu tempat yang terang dan dalam
Langit terbuka.
Di biru tanpa dasar ini
Di senja menjelang musim semi
Menangis badai musim dingin
Ada mimpi berbintang.
Dengan takut-takut, gelap dan dalam
Tali saya menangis.
Angin dibawa dari jauh
Lagu suara adalah milikmu.
aku mengantisipasimu...
Dan mimpi berat dari kesadaran duniawi
Anda akan melepaskan diri, mendambakan dan mencintai.
Vl. Solovyov
Saya mengantisipasi Anda. Tahun-tahun berlalu
Semua dalam kedok satu saya meramalkan Anda.
Seluruh cakrawala terbakar - dan sangat jelas,
Dan diam-diam aku menunggu, merindukan dan mencintai.
Seluruh cakrawala terbakar, dan penampakannya sudah dekat,
Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda,
Dan dengan berani menimbulkan kecurigaan,
Mengganti fitur biasa di akhir.
Oh, betapa aku jatuh - baik sedih maupun rendah,
Tidak mengatasi mimpi yang mematikan!
Betapa jelas cakrawala! Dan cahaya sudah dekat.
Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda.
Saya memasuki kuil yang gelap
Saya melakukan ritual yang buruk.
Di sana aku menunggu Nona Cantik
Dalam kerlip lampu merah.
Di bawah bayang-bayang kolom tinggi
Aku gemetar mendengar derit pintu.
Dan dia melihat ke wajahku, diterangi,
Hanya sebuah gambaran, hanya sebuah mimpi tentang Dia.
Oh aku sudah terbiasa dengan jubah ini
Istri Abadi yang Mulia!
Lari tinggi di tepian
Senyum, dongeng, dan mimpi.
Oh, Yang Kudus, betapa lembutnya lilin-lilin itu,
Betapa menyenangkan fitur-fitur Anda!
Saya tidak mendengar desahan atau pidato,
Tapi saya percaya: Sayang - Anda.
Aku takut bertemu denganmu.Lebih menakutkan untuk tidak bertemu denganmu.Saya mulai bertanya-tanyaAku menangkap segel pada segala sesuatu.Bayangan berjalan di jalanSaya tidak tahu apakah mereka hidup atau tidur.Berpegang teguh pada tangga gerejaAku takut untuk melihat ke belakang.Mereka meletakkan tangan mereka di bahu saya,Tapi saya tidak ingat nama-namanya.Suara terdengar di telingaPemakaman besar baru-baru ini.Dan langit yang suram rendah -Menutupi candi itu sendiri.Aku tahu kamu di sini. Anda dekat.Anda tidak di sini. Apakah kamu disana.
Namun, motif sosial juga tercermin dalam puisi volume pertama. Dalam siklus "Persimpangan Jalan" (1903), finalvolume pertama , tema Wanita Cantik terhubung dengan motif sosial - penyair tampaknya berbalik menghadap orang lain dan memperhatikan kesedihan mereka, ketidaksempurnaan dunia tempat mereka tinggal ("Pabrik", "Dari Koran", "Orang sakit laki-laki berjalan dengan susah payah di sepanjang pantai”, dll.)
Di rumah tetangga, jendelanya zholta.
Di malam hari - di malam hari
Baut yang bijaksana berderit,
Orang-orang datang ke gerbang.
Dan gerbang ditutup,
Dan di dinding - dan di dinding
Seseorang yang tidak bergerak, seseorang yang berkulit hitam
Dia menghitung orang dalam diam.
Saya mendengar semuanya dari atasan saya:
Dia memanggil dengan suara kuningan
Untuk menekuk punggung yang tersiksa
Orang-orang berkumpul di bawah.
Mereka akan masuk dan menyebar
Kuli akan menumpuk di punggung mereka.
Dan di jendela kuning mereka akan tertawa,
Apa yang dihabiskan pengemis ini.
"Dari koran" Alexander Blok
Aku bangun dalam cahaya. Anak-anak yang dibaptis.
Dan anak-anak melihat mimpi yang menyenangkan.
Dia meletakkannya, menundukkan kepalanya ke lantai,
Busur duniawi terakhir.
Kolya terbangun. Dia menghela nafas dengan gembira
Mimpi biru masih bahagia dalam kenyataan.
Gelegar kaca berguling dan membeku:
Pintu berdenting itu terbanting ke bawah.
Berjam-jam berlalu. seorang pria datang
Dengan plakat timah di topi hangat.
Seorang pria mengetuk dan menunggu di pintu.
Tidak ada yang membuka. Bermain petak umpet.
Ada waktu Natal yang sangat dingin dan ceria.
Mereka menyembunyikan syal merah ibuku.
Dia pergi dengan syal di pagi hari.
Hari ini saya meninggalkan sapu tangan di rumah:
Anak-anak menyembunyikannya di sudut.
Senja merangkak naik. Bayangan bayi
Mereka melompat ke dinding di bawah cahaya lentera.
Seseorang sedang berjalan menaiki tangga, menghitung langkah.
Terhitung. Dan menangis. Dan mengetuk pintu.
Anak-anak mendengarkan. Mereka membuka pintu.
Tetangga yang gemuk membawakan mereka sup kubis.
Dia berkata, "Makan." Berlutut
Dan, sambil membungkuk seperti seorang ibu, dia membaptis anak-anak.
Ibu tidak sakit, anak-anak pink.
Mommy berbaring di rel sendiri.
Pria baik, tetangga gemuk,
Terima kasih. Ibu tidak bisa...
Ibu baik. Ibu meninggal.
Seorang pria sakit berjalan dengan susah payah di sepanjang pantai.
Di sampingnya merangkak sederet gerobak.
Sebuah stan dibawa ke kota merokok,
Gipsi cantik dan Gipsi mabuk.
Dan menuangkan lelucon, memekik dari gerobak.
Dan seorang pria menyeret bersama dengan tas.
Dia mengerang dan meminta tumpangan ke desa.
Gadis gipsi itu memberikan tangannya yang gelap.
Dan dia berlari, terpincang-pincang sebaik mungkin,
Dan dia melemparkan tas yang berat ke dalam gerobak.
Dan dia terlalu memaksakan diri, dan berbusa di bibirnya.
Wanita gipsi itu membawa mayatnya ke dalam gerobak.
Saya duduk dengan saya di gerobak berturut-turut,
Dan orang mati itu terhuyung-huyung dan jatuh tertelungkup.
Dan dengan lagu kebebasan dibawa ke desa.
Dan dia memberikan suaminya yang sudah meninggal kepada istrinya.
Juga dalam siklus ini, motif Dusun muncul ("Nyanyian Ophelia").
Berpisah dengan seorang gadis manis,
Teman, kamu bersumpah untuk mencintaiku! ..
Berangkat ke negeri yang penuh kebencian,
Jaga sumpah ini!
Di sana, di belakang Denmark yang bahagia,
Pantai Anda dalam kabut ...
Val marah, banyak bicara
Mencuci air mata di atas batu...
Prajurit tersayang tidak akan kembali
Semua berpakaian perak...
Itu akan bergetar hebat di peti mati
Busur dan bulu hitam...
Melihat dari dekat dunia di sekitarnya, pahlawan liris memperhatikan masalahnya, sampai pada kesimpulan bahwa kehidupan di dunia ini diatur oleh unsur-unsur. Perspektif baru ini tercermin dalamvolume kedua , dalam siklus: "Kegembiraan Tak Terduga" (1907), "Pemikiran Bebas" (1907), "Topeng Salju" (1907), "Bumi di Salju" (1908), "Jam Malam" (1911). Sejalan dengan siklus ini, A. Blok menciptakan sejumlah drama liris: "Pertunjukan Boneka", "Orang Asing" (1906), "Song of Fate" (1908), "Rose and Cross" (1913). Penciptaanvolume kedua bertepatan dengan peristiwa revolusioner di negara ini. Pikiran penyair tentang nasib Tanah Air menghasilkanpuisi tentang Rusia , tentang sikapnya terhadap masa lalunya, sekarang dan masa depan ("Will Musim Gugur", "Rus", "Rusia", dll.).
"Kehendak Musim Gugur" Alexander Blok
Saya pergi ke jalan, membuka mata,
Angin menekuk semak-semak elastis,
Batu pecah tergeletak di lereng,
Lapisan tanah liat kuning sedikit.
Musim gugur berkeliaran di lembah basah,
Dia membuka kuburan di bumi,
Tapi abu gunung yang tebal di desa-desa yang lewat
Warna merah akan menyingsing dari jauh.
Ini dia, kesenanganku, menari
Dan dering, dering, hilang di semak-semak!
Dan jauh, jauh melambai mengundang
Bermotif Anda, lengan berwarna Anda.
Siapa yang memikat saya ke jalan yang akrab,
Tersenyum padaku melalui jendela penjara?
Atau - digambar dengan cara batu
Seorang pengemis menyanyikan mazmur?
Tidak, saya akan menempuh jalan yang tidak dipanggil oleh siapa pun,
Dan biarkan bumi menjadi mudah bagi saya!
Saya akan mendengarkan suara Rusia mabuk,
Beristirahatlah di bawah atap kedai.
Akankah saya bernyanyi tentang keberuntungan saya?
Bagaimana saya menghancurkan masa muda saya di hop ...
Aku akan menangisi kesedihan ladangmu,
Aku akan mencintai ruangmu selamanya...
Ada banyak dari kita - bebas, muda, megah -
Mati tanpa cinta...
Menampung Anda di hamparan luas!
Bagaimana hidup dan menangis tanpamu!
RUSIA
Anda luar biasa bahkan dalam mimpi.
Aku tidak akan menyentuh pakaianmu.
Dan secara rahasia - Anda akan beristirahat, Rusia.
Rusia dikelilingi oleh sungai
Dan dikelilingi oleh alam liar,
Dengan rawa dan bangau,
Dan dengan tatapan mendung seorang penyihir,
Di mana orang-orang yang beragam?
Dari ujung ke ujung, dari lembah ke lembah
Melakukan tarian malam
Di bawah cahaya desa yang terbakar.
Dimana penyihir itu?s dengan seorang peramalSaya mi
Sereal mempesona di ladang
Dan para penyihir menghibur diri mereka sendiri dengan iblis
Di pilar salju jalan.
Dimana badai salju menyapu dengan keras
Sampai ke atap - rumah rapuh,
Dan gadis di teman jahat
Di bawah salju itu menajam lebih tajam.
Di mana semua jalan dan semua persimpangan?
Lelah dengan tongkat hidup,
Dan angin puyuh bersiul di jeruji telanjang,
Menyanyikan legenda lama...
Jadi - saya belajar dalam tidur saya
Kemiskinan asli negara,
Dan di tambalan kainnya
Jiwa menyembunyikan ketelanjangan.
Jalan sedih, malam
Aku menginjak-injak kuburan,
Dan di sana, di kuburan, menghabiskan malam,
Saya menyanyikan lagu untuk waktu yang lama.
Dan dia tidak mengerti, tidak mengukur,
Kepada siapa aku mendedikasikan lagu-lagu itu,
Tuhan apa yang Anda percayai dengan penuh semangat?
Gadis apa yang kamu cintai?
Aku mengguncang jiwa yang hidup,
Rusia, Anda berada di hamparan Anda,
Dan lihatlah - dia tidak menodai
kemurnian asli.
Saya tertidur - dan di balik tidur adalah sebuah misteri,
Dan Rusia beristirahat secara rahasia.
Dia luar biasa dalam mimpi,
Aku tidak akan menyentuh pakaiannya.
Rusia
Sekali lagi, seperti di tahun-tahun emas,
Tiga tali kekang yang aus,
Dan jarum rajut yang dicat
Dalam lika-liku yang longgar...
Rusia, Rusia yang miskin,
Saya memiliki gubuk abu-abu Anda,
Lagu-lagumu berangin bagiku, -
Seperti air mata cinta pertama!
Aku tidak bisa mengasihanimu
Dan saya dengan hati-hati memikul salib saya ...
Penyihir macam apa yang kamu inginkan
Beri aku kecantikan nakal!
Biarkan dia memikat dan menipu, -
Anda tidak akan menghilang, Anda tidak akan mati
Dan hanya kepedulian yang akan mendung
Fitur cantikmu...
Sehat? Satu lagi kekhawatiran -
Dengan sekali sobek sungai menjadi lebih ribut
Dan Anda masih sama - hutan, ya lapangan,
Ya, bermotif ke alis ...
Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin
Jalannya panjang dan mudah
Saat bersinar di kejauhan jalan
Sekilas pandang dari bawah syal,
Saat berdering melankolis dijaga
Lagu tuli kusir! ..
Pahlawan liris Blok terhubung dengan Tanah Air oleh ikatan yang tak terpisahkan. Penyair menciptakan citra awal Rusia sesuai dengan tradisi cerita rakyat: Rusia adalah negeri semi-peri yang misterius, dikelilingi oleh hutan dan dikelilingi oleh alam liar,"dengan rawa-rawa dan bangau dan dengan tatapan mendung seorang penyihir" ("Ru", 1906). Namun, gambar inicairan : sudah dalam puisi "Rusia" (1908), gambar tanah kuno secara tak terlihat berubah menjadi gambar wanita:"Untuk penyihir apa pun yang Anda inginkan, berikan keindahan perampokan" . Pahlawan liris yakin bahwa Rusia tidak takut pada apa pun, bahwa dia mampu menahan cobaan apa pun ("Kamu tidak akan tersesat, kamu tidak akan binasa" ). Pahlawan liris mengakui cintanya pada Tanah Air, yang dengannya"dan yang tidak mungkin menjadi mungkin" . Tempat khusus dalam lirik Blok ditempati olehsiklus "Di bidang Kulikovo" (1908). Penyair percaya bahwa sejarah berulang, jadi perlu untuk memahami pelajarannya:“Pertempuran Kulikovo termasuk dalam peristiwa simbolis... Peristiwa seperti itu ditakdirkan untuk kembali. Solusi mereka belum datang." Pahlawan liris dari siklus ini adalah seorang pejuang Rusia kuno yang sedang mempersiapkan pertempuran fana, dan seorang filsuf yang merenungkan nasib Rusia: “... Menyakitkan / Jalan panjang jelas bagi kita! / Jalan kita - dengan panah kehendak kuno Tatar / Menusuk dada kita" . Meskipun"darah dan debu" meski ada ancaman"kabut - malam dan asing" , pertanda masalah"matahari terbenam dalam darah" , pahlawan liris tidak memikirkan hidupnya secara terpisah dari Rusia. Untuk menekankan ketidakterpisahan nasib - miliknya dan Tanah Air - Blok menggunakan metafora yang berani, tidak biasa untuk persepsi tradisional tentang tanah kelahirannya - penyair menyebut Rusia "istri":“Oh, Rusiaku! Istriku!" . Siklus berakhir dengan catatan yang mengkhawatirkan: the“awal / hari-hari yang mulia dan memberontak /… Tidak heran awan telah berkumpul” . Prasasti yang diawali oleh bagian kelima dari siklus juga tidak disengaja:"Dan kabut masalah yang tak tertahankan / Hari yang akan datang mendung (V. Solovyov)" . Firasat Blok ternyata bersifat kenabian: revolusi, penindasan, dan perang secara teratur mengguncang negara kita sepanjang abad ke-20. Betulkah,Dan pertempuran abadi! Beristirahatlah hanya dalam mimpi kita…” . Namun, penyair besar itu percaya pada kemampuan Rusia untuk mengatasi semua cobaan:"Biar malam. Ayo pulang..." . Merasakan gejolak sosial yang akut, Blok mengalami firasat akan datangnya malapetaka. Sikapnya yang tragisterutama terlihat dalamSiklus "Dunia Menakutkan" (1910-1916), pembukaanvolume ketiga . Di "dunia yang mengerikan" tidak ada cinta, tidak ada perasaan manusia yang sehat, tidak ada masa depan ("Malam, jalan, lampu, apotek ..." (1912)).
Tema "Dunia Menakutkan" terdengar disiklus "Retribusi", "Yamba" . Pembalasan dalam interpretasi Blok adalah penilaian hati nurani sendiri: pembalasan bagi mereka yang telah mengkhianati takdir mereka, menyerah pada pengaruh destruktif dari "dunia yang mengerikan", adalah kelelahan dari kehidupan, kekosongan batin, kematian spiritual. Dalam siklus Yamba, gagasan bahwa pembalasan mengancam seluruh "dunia yang mengerikan" terdengar. Namun pahlawan liris tidak kehilangan kepercayaan pada kemenangan cahaya atas kegelapan, ia diarahkan ke masa depan:Oh, saya ingin hidup dengan gila: Semua yang ada - untuk mengabadikan, Impersonal - untuk memanusiakan, Tidak Terpenuhi - untuk mewujudkan! Tema Rusia juga berlanjut di sini. Nasib Tanah Air bagi pahlawan liris tidak terlepas dari nasibnya sendiri ("Rusiaku, hidupku, bisakah kita bekerja keras bersama? .." , 1910). A. Blok sangat yakin bahwa mereka tidak memilih tanah air mereka, ia mampu mencintai Rusia, mengerikan, jelek karena kurangnya spiritualitas - ingat puisi "Berdosa tanpa malu, nyenyak" (1914):Untuk berbuat dosa tanpa malu-malu, nyenyak, Kehilangan hitungan malam dan siang, Dan, dengan kepala hop sulit, Berjalan menyamping ke bait Allah. Membungkuk tiga kali, Tujuh - silangkan dirimu, Diam-diam ke meludah di lantai Panas menyentuh dahimu. Menempatkan satu sen tembaga di piring, Tiga, dan bahkan tujuh kali berturut-turut Cium gaji yang berusia seratus tahun, miskin Dan cium. Dan ketika Anda kembali ke rumah, ukur Seseorang untuk satu sen yang sama, Dan seekor anjing lapar dari pintu, Hiccup, dorong dengan kaki Anda. Dan di bawah lampu dekat ikon Minum teh, mengambil uangnya, Lalu meludahi kupon, Setelah membuka laci, Dan di ranjang bulu berbulu halus Dalam mimpi berat untuk jatuh ... Ya, dan semacamnya, Rusiaku, Kamu lebih saya sayangi daripada semua tepiannya. 26 Agustus 1914
Lirik oleh A. Blok luar biasamusikal . Menurut penyair, musik adalah esensi batin dunia."Jiwa orang yang nyata adalah alat musik yang paling kompleks dan paling merdu ..." , - Blok percaya, - oleh karena itu, semua tindakan manusia - mulai dari yang luar biasa hingga jatuh ke jurang "dunia yang mengerikan" - adalah manifestasi dari kesetiaan atau ketidaksetiaan seseorang terhadap "semangat musik". Seperti semua simbolis, A. Blok sangat mementingkan pola ritme-melodi dari karya tersebut. Ver libre dan iambik, syair putih dan anapaest secara luas diwakili dalam gudang puitis alat versifikasi. Blok juga sangat mementingkanbunga . Bagi karyanya, warna merupakan sarana representasi simbolis dunia. Warna primer dalam puisi Blok- putih dan hitam, karena estetikasimbolisme , mempertimbangkan dunia sebagai kombinasi kontras dari ideal dan nyata, duniawi dan surgawi. Warna putih terutama melambangkan kesucian, kemurnian, keterpisahan. Paling sering, warna putih ditemukan di volume pertama - gambar-simbol kemurnian, kemurnian dan ketidaktercapaian dikaitkan dengannya (misalnya: burung putih, gaun putih, bunga lili putih). Secara bertahap, warna putih memperoleh arti lain:
1) gairah, pembebasan:Keperakan, hop bersalju aku akan mabuk dan mabuk? Dengan hati yang setia pada badai salju, aku akan terbang ke ketinggian langit Ah, kehilangan hitungan minggu Dalam angin puyuh keindahan putih!??1906-1907 2) kematian, kematian:<…>Tapi dia tidak mendengar - Mendengar - tidak melihat, Diam - tidak bernafas, Putih - diam ... Dia tidak meminta makanan ... Angin bersiul melalui celah. Betapa saya suka mendengarkan seruling badai salju! Angin, utara bersalju, Anda adalah teman lama saya! Berikan kipas angin untuk istri mudamu! Beri dia gaun putih sepertimu! Letakkan bunga Salju di tempat tidurnya! Anda memberi saya kesedihan, Awan, dan salju ... Beri dia fajar, Manik-manik, mutiara! Untuk menjadi elegan Dan, seperti salju, putih! Sehingga aku terlihat rakus Dari sudut itu!.. Lebih manis menyanyikanmu, badai salju, Ke dalam pipa salju, Sehingga temanku tidur Di peti mati es!<…>Desember 1906
Frekuensi penggunaan warna putih menurun seiring perkembangan puisi Blok dari simbolisme ke realisme "dunia yang mengerikan" dan revolusi, dan penggunaan warna hitam meningkat. Warna hitam dalam lirik Blok melambangkan obsesi, kemarahan, tragedi, keputusasaan, kegelisahan:
1) Dalam jiwa, musim semi membangunkan musim seminya, Tapi pikiran diperas oleh iblis hitam ... 2) Seorang budak, gila dan penurut Sampai saat aku bersembunyi dan menunggu Di bawah tampilan ini, terlalu hitam. Dalam delirium yang membara... 3) Hanya angin hitam liar yang mengguncang rumahku...
Warna hitam juga merupakan tanda pemahaman filosofis tentang kehidupan - tanda layanan monastik, dan simbol kepenuhan hidup:
1) Saya adalah saudara teladan bagi saudara-saudara yang sedih, Dan saya membawa jubah hitam, Ketika di pagi hari dengan kiprah yang setia saya menyapu embun dari rerumputan pucat. 2) Dan hitam, darah duniawi Menjanjikan kita, menggembungkan pembuluh darah, Menghancurkan perbatasan, Perubahan yang tak pernah terdengar, Pemberontakan yang tak terlihat...
Ada simbol warna lain dalam lirik Blok, karena tradisi estetika abad pertengahan, yang diikuti penyair dalam karyanya: Kuning adalah tanda vulgar, ketidakadilan sosial, kekuatan bermusuhan; Biru adalah tanda pengkhianatan, kerapuhan mimpi, inspirasi puitis. Kesempurnaan puitis dari lirik A. Blok memungkinkannya untuk mengambil tempat terhormat di antara karya klasik Rusia yang menciptakan sastra Rusia yang hebat.
Orang-orang sezaman telah memperhatikan seberapa sering beberapa kata kunci diulang dalam lirik Blok. Jadi, K.I. Chukovsky menulis bahwa kata-kata favorit Blok awal adalah "kabut" dan "mimpi". Pengamatan kritikus sesuai dengan "kecenderungan" profesional penyair. Di Blok's Notebooks ada entri ini: “Setiap puisi adalah selubung yang terbentang di beberapa titik kata. Kata-kata ini bersinar seperti bintang. Karena mereka, puisi itu ada." Seluruh isi lirik Blok ditandai dengan pengulangan yang stabil dari gambar yang paling penting, formula verbal dan situasi liris. Mereka, gambar dan kata-kata ini, diberkahi tidak hanya dengan makna kamus, tetapi juga dengan energi semantik tambahan, mereka menyerap nuansa semantik baru dari lingkungan verbal langsung. Tetapi tidak hanya konteks puisi tertentu yang menentukan semantik kata-kata isyarat tersebut. Bagian integral dari liriknya sangat menentukan pembentukan makna kata-kata individu dalam karya Blok.
Anda tentu saja dapat membaca dan memahami puisi individu apa pun dari Blok. Namun semakin banyak puisinya yang kita baca, semakin kaya persepsi setiap puisi, karena setiap karya memancarkan “muatan” maknanya sendiri dan sekaligus “muatan” makna puisi lain. Berkat motif lintas sektor, lirik Blok memperoleh tingkat persatuan yang sangat tinggi. Penyair itu sendiri menginginkan dari para pembacanya agar liriknya dianggap sebagai karya tunggal - sebagai novel tiga jilid dalam syair, yang ia sebut "trilogi inkarnasi."
Apa alasan posisi penulis banyak puisi liris yang begitu indah? Pertama-tama, dengan fakta bahwa di tengah liriknya adalah kepribadian manusia modern. Kepribadian dalam hubungannya dengan seluruh dunia (baik sosial, dan alam, dan "kosmis") yang membentuk inti dari masalah puisi Blok. Sebelum Blok, masalah seperti itu secara tradisional diwujudkan dalam genre novel. Ingatlah bahwa A.S. Pushkin menggunakan frasa "novel in verse" sebagai sebutan genre untuk "Eugene Onegin". Dalam novel puitis Pushkin, ada plot yang berbeda, meskipun tidak lengkap, komposisi karakter multi-pahlawan, banyak elemen plot ekstra yang memungkinkan penulis untuk dengan bebas "mundur" dari tujuan naratif, "langsung" menyapa pembaca, mengomentari proses pembuatan novel, dll.
"Novel" liris Blok juga memiliki plot yang aneh, tetapi bukan yang penting, tetapi yang liris - terhubung dengan pergerakan perasaan dan pikiran, dengan terungkapnya sistem motif yang stabil. Jika isi novel Pushkin sangat ditentukan oleh perubahan jarak antara penulis dan pahlawan, maka dalam "novel" liris Blok tidak ada jarak seperti itu: kepribadian Blok menjadi pahlawan dari "trilogi inkarnasi". Itulah sebabnya kategori "pahlawan liris" digunakan dalam kaitannya dengan dia dalam kritik sastra. Untuk pertama kalinya istilah ini, yang sekarang banyak digunakan dalam kaitannya dengan karya penulis lirik lain, muncul dalam karya kritikus sastra yang luar biasa Yu.N. Tynyanov - dalam artikelnya tentang puisi Blok.
Konten teoretis dari kategori "pahlawan liris" adalah sifat sintetis dari subjek pernyataan liris: dalam bentuk pronominal "I", pandangan dunia dan kualitas psikologis "penulis" biografis dan berbagai manifestasi "permainan peran" dari pahlawan tak terpisahkan bergabung. Anda dapat mengatakannya secara berbeda: lirik pahlawan Blok dapat muncul sebagai biksu atau pejuang tanpa nama dari kamp Dmitry Donskoy, Hamlet atau pengunjung ke restoran pinggiran kota, tetapi setiap kali mereka adalah perwujudan dari satu jiwa - satu sikap , salah satu cara berpikir.
Pengenalan istilah baru ini disebabkan oleh fakta bahwa "tema liris terbesar" Blok, menurut Tynyanov, adalah kepribadian penyair itu sendiri. Itulah sebabnya, dengan segala ragam materi tematik yang menjadi latar "subjek" "novel" Blok, trilogi lirisnya tetap monosentris dari awal hingga akhir. Dalam hal ini, seluruh isi lirik Blok dapat dibandingkan dengan contoh novel monosentris prosa seperti "A Hero of Our Time" karya M.Yu.Lermontov dan "Doctor Zhivago" karya B.L. Pasternak. Bagi ketiga seniman, kategori kepribadian adalah kategori yang paling penting dari dunia seni, dan plot dan fitur komposisi karya mereka terutama tunduk pada tugas mengungkapkan dunia kepribadian.
Apa komposisi luar dari "novel dalam syair" Blok? Penyair membaginya menjadi tiga volume, yang masing-masing memiliki kesatuan ideologis dan estetika dan sesuai dengan salah satu dari tiga tahap "inkarnasi". "Inkarnasi" adalah kata dari leksikon teologis: dalam tradisi Kristen, itu menunjukkan penampakan Anak Manusia, inkarnasi Tuhan dalam bentuk manusia. Adalah penting bahwa dalam kesadaran puitis Blok, gambar Kristus dikaitkan dengan gagasan kepribadian kreatif - seorang seniman, seorang seniman, yang sepanjang hidupnya berfungsi untuk menciptakan kembali dunia atas dasar kebaikan dan kecantikan, melakukan prestasi penyangkalan diri demi mewujudkan cita-cita ini.
Jalan orang seperti itu - pahlawan liris novel - menjadi dasar dari plot trilogi. Dalam masing-masing dari tiga tahap gerakan umum - banyak episode dan situasi pribadi. Dalam novel prosa, sebagai aturan, episode tertentu adalah isi dari sebuah bab, dalam novel liris karya A. Blok, itu adalah isi dari siklus puitis, yaitu. beberapa puisi disatukan oleh situasi yang sama. Bagi "roman of the path" cukup wajar jika situasi yang paling umum adalah pertemuan - pertemuan pahlawan liris dengan "karakter" lain, dengan berbagai fakta dan fenomena dunia sosial atau alam. Di jalan pahlawan ada rintangan nyata dan fatamorgana menipu dari "lampu rawa", godaan dan cobaan, kesalahan dan penemuan asli; jalan penuh dengan belokan dan persimpangan jalan, keraguan dan penderitaan. Tetapi hal utama adalah bahwa setiap episode berikutnya memperkaya pahlawan dengan pengalaman spiritual dan memperluas wawasannya: saat ia bergerak, ruang novel meluas dalam lingkaran konsentris, sehingga di ujung jalan, pandangan pahlawan mencakup ruang semua. dari Rusia.
Selain komposisi eksternal, ditentukan oleh pembagian menjadi buku (volume) dan bagian (siklus), trilogi Blok diatur oleh komposisi internal yang lebih kompleks - sistem pengulangan motif, kiasan, leksikal, dan intonasi yang menghubungkan puisi dan siklus individu menjadi satu kesatuan. Motif, tidak seperti tema, adalah kategori konten formal: motif dalam puisi berfungsi sebagai organisasi komposisi dari banyak puisi individu menjadi keseluruhan liris yang nyata (secara genetik, istilah "motif" dikaitkan dengan budaya musik dan pertama kali digunakan di musikologi Ini pertama kali direkam dalam "Kamus Musik" (1703) S. de Brossard).
Karena tidak ada hubungan plot langsung antara puisi, motif mengisi integritas komposisi dari siklus puisi atau bahkan seluruh lirik penyair. Ini diciptakan oleh situasi liris dan gambar (metafora, simbol, penunjukan warna) yang berulang berkali-kali dan bervariasi dari puisi ke puisi. Garis putus-putus asosiatif yang ditarik dalam lirik penyair berkat pengulangan dan variasi ini melakukan fungsi pembentuk struktur - garis ini menyatukan puisi menjadi buku liris (peran motif ini menjadi sangat penting dalam puisi abad ke-20).
Siklus sentral dari volume pertama trilogi liris Blok - tahap pertama perjalanan penyair - "Puisi tentang Wanita Cantik". Puisi-puisi inilah yang sampai akhir hidupnya tetap untuk Blok yang paling dicintai. Seperti diketahui, mereka mencerminkan perselingkuhan penyair muda dengan calon istrinya L. D. Mendeleeva dan hasrat untuk ide-ide filosofis V. S. Solovyov. Dalam ajaran filsuf tentang Jiwa Dunia, atau Feminitas Abadi, Blok tertarik pada gagasan bahwa melalui cintalah penghapusan egoisme, kesatuan manusia dan dunia, adalah mungkin. Arti cinta, menurut Solovyov, adalah perolehan integritas ideal oleh seseorang, yang akan membawa seseorang lebih dekat ke kebaikan tertinggi - "solidaritas absolut", mis. perpaduan antara duniawi dan surgawi. Cinta yang "tinggi" untuk dunia diungkapkan kepada seseorang melalui cinta untuk seorang wanita duniawi, di mana seseorang harus dapat melihat melalui sifat surgawinya.
"Puisi tentang Wanita Cantik" pada dasarnya memiliki banyak segi. Sejauh mereka berbicara tentang perasaan nyata dan menyampaikan kisah cinta "duniawi", ini adalah karya lirik yang intim. Tetapi pengalaman "duniawi" dan episode biografi pribadi dalam siklus liris Blok tidak penting dalam dirinya sendiri - mereka digunakan oleh penyair sebagai bahan untuk transformasi inspirasional. Adalah penting untuk tidak terlalu banyak melihat dan mendengar melainkan melihat dan mendengar; tidak begitu banyak untuk diceritakan, tetapi untuk diceritakan tentang "yang tak terkatakan". "Cara persepsi" dunia dan cara simbolisasi yang sesuai dalam puisi Blok saat ini adalah cara umum, analogi universal dan "korespondensi" dunia, catat peneliti terkenal L.A. Kolobaeva.
Apa analogi ini, apa "cipher" simbolis dari lirik awal Blok? Mari kita ingat apa simbol bagi penyair generasi Blok. Ini adalah jenis citra khusus: ia tidak ditujukan untuk menciptakan kembali fenomena dalam kekonkretan materialnya, tetapi untuk menyampaikan prinsip-prinsip spiritual yang ideal. Komponen-komponen dari gambar semacam itu terasing dari kondisi kehidupan sehari-hari, hubungan di antara mereka melemah atau dihilangkan. Gambar simbolis mencakup elemen misteri: misteri ini tidak dapat dipecahkan secara logis, tetapi dapat terlibat dalam pengalaman intim untuk secara intuitif menembus dunia "makhluk yang lebih tinggi", menyentuh dunia dewa. Simbol tidak hanya polisemantik: itu mencakup dua urutan makna, pada pijakan yang sama bersaksi tentang yang nyata dan yang super-nyata.
Plot "Puisi Tentang Wanita Cantik" adalah plot menunggu Pertemuan dengan kekasihnya. Pertemuan ini akan mengubah dunia dan pahlawan, akan menghubungkan bumi dengan langit. Para peserta dalam plot ini adalah "dia" dan "dia". Drama situasi menunggu adalah dalam oposisi duniawi dan surgawi, dalam ketidaksetaraan terkenal pahlawan liris dan Wanita Cantik. Dalam hubungan mereka, suasana ksatria abad pertengahan dihidupkan kembali: objek cinta pahlawan liris diangkat ke ketinggian yang tidak dapat dicapai, perilaku pahlawan ditentukan oleh ritual pelayanan tanpa pamrih. "Dia" adalah seorang ksatria yang jatuh cinta, seorang biarawan yang rendah hati, seorang perencana yang siap untuk penyangkalan diri. "Dia" diam, tidak terlihat dan tidak terdengar; pusat iman, harapan, dan cinta yang halus dari pahlawan liris.
Penyair secara luas menggunakan kata sifat dengan semantik ketidakpastian dan kata kerja dengan semantik impersonalitas atau kontemplasi pasif: "bayangan tidak diketahui", "penglihatan dunia lain", "misteri yang tidak dapat dipahami"; "Malam akan maju", "semuanya akan diketahui", "Aku menunggu", "Aku melihat", "Aku menebak", "Aku mengarahkan pandanganku", dll. Kritikus sastra sering menyebut volume pertama lirik Blok sebagai "buku doa puitis": tidak ada dinamika peristiwa di dalamnya, pahlawan membeku dalam posisi berlutut, dia "menunggu dalam diam", "merindukan dan mencintai"; Ritualitas apa yang terjadi didukung oleh tanda-tanda kiasan ibadah - referensi lampu, lilin, pagar gereja - serta dominasi warna putih, merah dan emas dalam palet bergambar.
Bagian utama dari "Puisi Tentang Wanita Cantik" ada di edisi pertama (dalam bentuk kumpulan lirik) yang disebut "Keheningan". Namun, ketidakaktifan lahiriah pahlawan liris dikompensasi oleh perubahan dramatis dalam suasana hatinya: harapan cerah digantikan oleh keraguan, harapan cinta diperumit oleh ketakutan akan kehancurannya, suasana ketidakcocokan duniawi dan surgawi tumbuh. Dalam buku teks puisi "Aku Mengantisipasi Kamu...", bersama dengan harapan yang tidak sabar, ada motif penting ketakutan akan Pertemuan. Pada saat inkarnasi, Wanita Cantik dapat berubah menjadi makhluk berdosa, dan keturunannya ke dunia dapat berubah menjadi jatuh:
Seluruh cakrawala terbakar, dan penampakannya sudah dekat.
Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda.
Dan dengan berani menimbulkan kecurigaan,
Mengganti fitur biasa di akhir.
Yang paling menegangkan adalah siklus "Crossroads", yang mengakhiri volume pertama. Suasana emosional yang cerah dari harapan penuh kasih memberi jalan kepada suasana ketidakpuasan terhadap diri sendiri, ironi diri, motif “ketakutan”, “tawa”, dan kecemasan. Tanda-tanda "kehidupan sehari-hari" jatuh ke bidang pandang pahlawan: kehidupan kaum miskin kota, kesedihan manusia ("Pabrik", "Dari koran", dll.). "Crossroads" mengantisipasi perubahan penting dalam nasib pahlawan liris.
Perubahan ini terlihat jelas dalam jilid kedua dari trilogi liris. Jika volume pertama lirik ditentukan oleh motif menunggu Pertemuan dan layanan tinggi, maka tahap baru plot liris dikaitkan terutama dengan motif pencelupan dalam elemen kehidupan, atau, menggunakan formula Blok sendiri. , "pemberontakan dunia ungu." Kesadaran pahlawan liris sekarang berubah menjadi kehidupan yang tak terbayangkan. Dia muncul kepadanya dalam unsur-unsur alam (siklus "Gelembung Bumi"), peradaban perkotaan (siklus "Kota") dan cinta duniawi ("Topeng Salju").Pada akhirnya, serangkaian pertemuan pahlawan dengan unsur-unsur mengarah dia ke pertemuan dengan dunia realitas. Gagasan pahlawan tentang esensi dunia sedang berubah. Gambaran keseluruhan kehidupan secara dramatis rumit: hidup muncul dalam ketidakharmonisan, ini adalah dunia banyak orang, peristiwa dramatis, perjuangan. Namun, yang terpenting dari semuanya adalah bahwa bidang visi pahlawan sekarang adalah kehidupan nasional dan sosial negara.
Volume kedua dari lirik, sesuai dengan periode kedua karya penyair, adalah yang paling kompleks dalam hal struktur motif dan variasi intonasi (tragis dan ironis, romantis dan "lelucon"). Elemen adalah simbol kunci dari volume kedua lirik. Simbol dalam benak penyair ini dekat dengan apa yang disebutnya "musik" - ini terkait dengan rasa esensi kreatif yang mendalam dari makhluk. Musik dalam pandangan Blok berada di alam, dalam perasaan cinta, dalam jiwa rakyat dan dalam jiwa individu. Kedekatan dengan unsur-unsur alam dan kehidupan rakyat memberi seseorang keaslian dan kekuatan perasaannya. Namun, pemulihan hubungan dengan beragam elemen menjadi bagi sang pahlawan tidak hanya jaminan kehidupan yang utuh, tetapi juga ujian moral yang serius.
Unsur tidak ada di luar inkarnasi duniawi. Perwujudan ekstrem dari awal "duniawi" dalam lirik penyair adalah karakter demonologi rakyat dari siklus "Bubbles of the Earth" (iblis, penyihir, penyihir, putri duyung), menarik sekaligus menakutkan. Di antara "rawa-rawa berkarat" impuls sebelumnya ke atas secara bertahap menghilang, menuju emas dan biru: "Cintai keabadian rawa ini: / Kekuatan mereka tidak akan pernah habis." Pembubaran pasif dalam elemen dapat berubah menjadi skeptisisme mandiri, pengabaian cita-cita.
Penampilan pahlawan wanita dari lirik cinta juga berubah - Wanita Cantik digantikan oleh Orang Asing, wanita "duniawi" yang sangat menarik, mengejutkan dan sekaligus menawan. Dalam puisi terkenal "The Stranger" (1906), realitas "rendah" (gambaran pinggiran kota yang tidak harmonis, sebuah perusahaan pelanggan tetap restoran murah) dikontraskan dengan mimpi "tinggi" dari pahlawan liris (gambar menawan dari Orang Asing ). Namun, situasinya tidak terbatas pada konflik romantis tradisional "mimpi dan kenyataan". Faktanya adalah bahwa Orang Asing pada saat yang sama merupakan perwujudan kecantikan tinggi, pengingat cita-cita "surgawi" yang tersimpan dalam jiwa pahlawan, dan produk dari "dunia mengerikan" realitas, seorang wanita dari dunia pemabuk. "dengan mata kelinci". Gambar itu ternyata bermuka dua, dibangun di atas kombinasi yang tidak sesuai, pada kombinasi "menghujat" dari yang indah dan yang menjijikkan.
Menurut L.A. Kolobaeva, "dualitas sekarang berbeda dari pada "Puisi tentang Wanita Cantik". Di sana, gerakan kiasan ditujukan untuk melihat keajaiban dalam yang terlihat, duniawi, manusia, dalam cinta, sesuatu yang tak terbatas, ilahi, dari "benda" naik "di atas", ke surga ... Sekarang dualitas gambar tidak mengangkat secara mistis, tetapi, sebaliknya, menyanggah, sangat serius, ironis. Namun hasil emosional dari puisi itu bukanlah meratapi sifat ilusi keindahan, tetapi dalam menegaskan rahasianya. Penyelamatan pahlawan liris - dalam apa yang dia ingat - mengingat keberadaan cinta tanpa syarat ("Dalam jiwaku ada harta karun, / Dan kuncinya hanya dipercayakan kepadaku!").
Mulai sekarang, puisi-puisi Blok sering dibangun sebagai pengakuan bahwa melalui "kekejian" hari yang dia alami, ingatan akan cita-cita menerobos - baik dengan celaan dan penyesalan, atau dengan rasa sakit dan harapan. "Menginjak kuil", pahlawan liris Blok sangat ingin percaya; melemparkan dirinya ke dalam angin puyuh pengkhianatan cinta, dia merindukan satu-satunya cinta.
Sikap baru pahlawan liris menyebabkan perubahan puitis: intensitas kombinasi oxymoron meningkat tajam, perhatian khusus diberikan pada ekspresi musik syair, metafora secara konsisten berkembang menjadi tema liris independen (salah satu contoh paling khas dari " menenun" metafora adalah puisi "Ovarium Salju"). Begini caranya Vyach. I. Ivanov - ahli teori terbesar di antara para simbolis tahun 1900-an: “Menurut pendapat saya, ini adalah puncak pendekatan lirik kami terhadap elemen-elemen musik ... Suara, ritme, asonansi menawan; Gerakan yang menyenangkan dan memabukkan, lompatan badai salju ... Kerinduan yang luar biasa dan kekuatan merdu yang luar biasa!
Namun, dunia elemen mampu memikat pahlawan liris, untuk mengganggu gerakannya. Blok merasa perlu mencari cara baru. Dalam keragaman elemen itu, diperlukan pilihan. “Bukankah itu berarti memahami segalanya dan mencintai segalanya - bahkan bermusuhan, bahkan yang membutuhkan pelepasan apa yang paling disayangi oleh diri sendiri - bukankah itu berarti tidak memahami apa pun dan tidak mencintai apa pun? ”- tulisnya pada tahun 1908. Ada kebutuhan untuk mengatasi spontanitas. Bagian terakhir dari volume kedua dari trilogi adalah siklus "Pemikiran Bebas", yang menandai transisi yang menentukan menuju sikap yang sadar dan jelas terhadap dunia. Apa yang diambil oleh pahlawan liris dari pengalaman membiasakan diri dengan elemen-elemennya? Hal utama adalah ide berani menghadapi dunia yang mengerikan, ide tugas. Dari "antitesis" ketidakpercayaan dan subjektivitas, sang pahlawan kembali ke iman, tetapi keyakinannya pada awal kehidupan yang ideal dipenuhi dengan makna baru dibandingkan dengan lirik awal.
Salah satu puisi dasar dari volume kedua adalah "Oh, musim semi tanpa akhir dan tanpa tepi ...". Ini mengembangkan salah satu motif terpenting dari lirik Blok - "keduanya jijik dari kehidupan, dan cinta gila untuk itu." Kehidupan terbuka bagi pahlawan liris dalam segala keburukannya ("kerja budak yang mendekam", "sumur kota-kota duniawi", "menangis", "kegagalan"). Namun reaksi sang pahlawan terhadap semua manifestasi ketidakharmonisan jauh dari penolakan yang jelas. "Saya menerima" - ini adalah keputusan berkemauan keras dari pahlawan liris. Tapi ini bukan kerendahan hati pasif dalam menghadapi keniscayaan: pahlawan muncul dalam kedok seorang pejuang, dia siap untuk menghadapi ketidaksempurnaan dunia.
Bagaimana pahlawan liris keluar dari tes oleh elemen? Dia cenderung dengan berani mengenali kehidupan, tidak meninggalkan apa pun, mengalami semua ketegangan nafsu - atas nama kepenuhan pengetahuan tentang kehidupan, menerimanya apa adanya - dalam konjugasi "indah" dan "mengerikan" dimulai, tetapi untuk mengobarkan pertempuran abadi untuk kesempurnaannya. Pahlawan liris sekarang "dengan berani menatap wajah dunia." "Di ujung jalan," seperti yang ditulis penyair dalam kata pengantar koleksi "Bumi di Salju," baginya "satu dataran abadi dan tak terbatas menyebar - tanah air asli, mungkin Rusia sendiri."
Dalam volume ketiga dari "novel dalam syair" motif yang paling penting dari dua bagian pertama dari trilogi disintesis dan dipikirkan kembali. Ini dibuka dengan siklus Scary World. Motif utama siklus ini adalah nekrosis dunia peradaban perkotaan modern. Gambar ekspresif singkat dari peradaban ini diwakili oleh puisi terkenal "Malam, jalan, lampu, apotek ...". Pahlawan liris juga jatuh ke dalam orbit kekuatan kematian spiritual ini: ia secara tragis mengalami keberdosaannya sendiri, perasaan kelelahan fana tumbuh di jiwanya. Bahkan cinta sekarang adalah perasaan yang menyakitkan, tidak menghilangkan kesepian, tetapi hanya memperburuknya. Itulah sebabnya pahlawan liris menyadari betapa berdosanya pencarian kebahagiaan pribadi. Kebahagiaan di "dunia yang mengerikan" penuh dengan ketidakpedulian spiritual, tuli moral. Perasaan putus asa memperoleh karakter kosmik yang mencakup segalanya dalam diri sang pahlawan:
Dunia sedang terbang. Tahun-tahun berlalu. kosong
Alam semesta melihat kita dengan kegelapan matanya.
Dan Anda, jiwa, lelah, tuli,
Seberapa sering Anda berbicara tentang kebahagiaan?
Gambar kekuatan generalisasi yang besar dibuat dalam puisi "Suara dari Paduan Suara" yang mengakhiri seluruh siklus. Berikut adalah ramalan apokaliptik tentang kemenangan kejahatan yang akan datang:
Dan abad terakhir, lebih buruk dari semuanya,
Kami akan melihat Anda dan saya.
Seluruh langit akan menyembunyikan dosa keji,
Tawa akan membeku di semua bibir,
Kerinduan akan ketiadaan...
Beginilah cara penyair itu sendiri mengomentari baris-baris ini: “Ayat-ayat yang sangat tidak menyenangkan ... Akan lebih baik jika kata-kata ini tetap tidak diucapkan. Tapi aku harus mengatakannya. Sulit untuk diatasi. Dan setelah dia akan menjadi hari yang cerah.
Kutub "dunia yang mengerikan" membangkitkan dalam pikiran pahlawan liris pemikiran tentang pembalasan yang akan datang - pemikiran ini berkembang dalam dua siklus kecil "Pembalasan" dan "Yamba". Retribusi, menurut Blok, menimpa seseorang karena mengkhianati yang ideal, karena kehilangan ingatan akan yang absolut. Pembalasan ini, pertama-tama, adalah penilaian dari hati nuraninya sendiri.
Perkembangan logis dari plot jalan pahlawan liris adalah seruan terhadap nilai-nilai baru tanpa syarat - nilai-nilai kehidupan rakyat, Tanah Air. Tema Rusia adalah tema terpenting puisi Blok. Di salah satu pertunjukan, di mana penyair membacakan berbagai puisinya, ia diminta membaca puisi tentang Rusia. “Ini semua tentang Rusia,” jawab Blok. Namun, tema ini paling lengkap dan mendalam diwujudkan dalam siklus Tanah Air.
Sebelum siklus terpenting dalam "trilogi inkarnasi", Blok menempatkan puisi lirik "The Nightingale Garden". Puisi itu menciptakan kembali situasi persimpangan jalan yang menentukan dalam plot novel liris. Ini diatur oleh konflik yang tidak dapat didamaikan, yang hasilnya tidak bisa tidak tragis. Komposisi dibangun di atas oposisi dari dua prinsip keberadaan, dua kemungkinan jalur pahlawan liris. Salah satunya adalah pekerjaan sehari-hari di pantai berbatu, kehidupan monoton yang menyiksa dengan "panas", kebosanan, kekurangan. Yang lainnya adalah "taman" kebahagiaan, cinta, seni yang memikat musik:
Kutukan tidak mencapai kehidupan
Di taman bertembok ini...
Penyair tidak berusaha menemukan rekonsiliasi antara "musik" dan "kebutuhan", perasaan dan kewajiban; mereka dipisahkan dengan tingkat keparahan yang nyata dalam puisi itu. Namun, kedua "pantai" vital adalah nilai yang tidak diragukan untuk pahlawan liris: di antara mereka ia mengembara (dari "jalan berbatu" ia berubah menjadi taman burung bulbul, tetapi dari sana ia mendengar suara laut yang mengundang, "yang jauh" geraman ombak"). Apa alasan kepergian pahlawan dari taman burung bulbul? Sama sekali tidak kecewa dengan "lagu manis" cinta. Kekuatan menyihir ini, menjauh dari jalan kerja monoton yang "kosong", sang pahlawan tidak menghakimi dengan pengadilan pertapa dan tidak merampas haknya untuk hidup.
Kembali dari lingkaran taman burung bulbul bukanlah tindakan yang ideal dan bukan kemenangan kualitas "terbaik" dari pahlawan atas yang "terburuk". Ini adalah jalan keluar yang tragis, pertapa, terkait dengan hilangnya nilai-nilai nyata (kebebasan, kebahagiaan pribadi, keindahan). Pahlawan liris tidak dapat puas dengan keputusannya, sama seperti dia tidak dapat menemukan harmoni spiritual jika dia tinggal di "taman". Nasibnya tragis: masing-masing dunia yang penting dan berharga baginya memiliki "kebenaran" sendiri, tetapi kebenarannya tidak lengkap, sepihak. Oleh karena itu, tidak hanya taman yang dikelilingi oleh "pagar tinggi dan panjang" yang menimbulkan perasaan yatim piatu dalam jiwa pahlawan, tetapi juga kembali ke pantai berbatu tidak membebaskannya dari kesepian yang suram.
Namun pilihan dibuat demi utang yang parah. Ini adalah prestasi penyangkalan diri, yang menentukan nasib masa depan sang pahlawan dan memungkinkan untuk memahami banyak hal dalam evolusi kreatif penulis. Blok paling jelas mendefinisikan makna jalannya dan logika trilogi liris dalam salah satu suratnya kepada Andrei Bely: "... ini adalah jalan saya, sekarang telah dilalui, saya sangat yakin bahwa ini adalah hak dan bahwa semua puisi bersama-sama adalah "trilogi inkarnasi" ( dari saat cahaya yang terlalu terang - melalui hutan rawa yang diperlukan - hingga keputusasaan, kutukan, "pembalasan" dan ... - hingga kelahiran orang "publik", seorang seniman yang dengan berani menatap wajah dunia ... yang telah menerima hak untuk mempelajari bentuk ... mengintip kontur "baik dan jahat" - dengan mengorbankan sebagian jiwa.
Keluar dari The Nightingale Garden, pahlawan liris dari trilogi berpisah dengan "lagu manis" cinta (tema cinta terpenting sejauh ini memberi jalan ke nilai tertinggi baru - tema ibu pertiwi). Segera setelah puisi dalam volume ketiga "novel liris" - siklus "Tanah Air" - puncak dari "trilogi inkarnasi". Dalam puisi tentang Rusia, peran utama termasuk dalam motif takdir sejarah negara itu: inti semantik dari lirik patriotik Blok adalah siklus "Di Lapangan Kulikovo". Pertempuran Kulikovo dalam persepsi penyair adalah peristiwa simbolis yang ditakdirkan untuk kembali. Oleh karena itu, kosakata dengan semantik pengembalian, pengulangan sangat penting dalam ayat-ayat ini: "Angsa-angsa berteriak memanggil Nepryadva, / Dan lagi, mereka berteriak lagi ..."; "Lagi dengan kesedihan kuno / Bulu membungkuk ke tanah"; "Lagi di atas ladang Kulikov / Kabut asap naik dan menyebar ...". Dengan demikian, benang yang menghubungkan sejarah dengan modernitas terungkap.
Puisi dibangun di atas oposisi dua dunia. Pahlawan liris muncul di sini sebagai prajurit tanpa nama dari pasukan Dmitry Donskoy. Dengan demikian, nasib pribadi sang pahlawan diidentifikasi dengan nasib Tanah Air, ia siap mati untuk itu. Namun dalam syair, harapan akan masa depan yang jaya dan cerah juga nyata: “Biarlah malam. Mari kita pulang. Menerangi dengan api unggun / jarak Stepa.
Contoh lain yang terkenal dari lirik patriotik Blok - puisi "Rusia" - dimulai dengan kata keterangan yang sama "lagi". Kekhususan leksikal ini patut dikomentari. Pahlawan liris dari trilogi telah menempuh perjalanan jauh - dari firasat pencapaian muluk yang belum terbentuk - hingga pemahaman yang jelas tentang tugasnya, dari menunggu pertemuan dengan Wanita Cantik - hingga pertemuan nyata dengan dunia "indah dan marah" dari kehidupan rakyat. Tetapi citra ibu pertiwi dalam persepsi pahlawan liris mengingatkan inkarnasi sebelumnya dari cita-citanya. "Rusia yang malang" diberkahi dengan fitur manusia dalam puisi itu. Detail lanskap liris "mengalir" menjadi detail potret: "Tapi Anda masih sama - hutan dan ladang, / Ya, kain bermotif ke alis." Sapuan potret gambar Rusia ekspresif dalam puisi lain dari siklus - "Amerika Baru": "Berbisik, pidato yang tenang / Pipimu yang memerah ...".
Untuk pahlawan liris, cinta untuk Tanah Air tidak begitu banyak berbakti sebagai perasaan intim. Oleh karena itu, gambaran lirik Russia and the Wife in Blok sangat dekat. Dalam penampilan Rusia, ingatan Wanita Cantik menjadi hidup, meskipun hubungan ini tidak terungkap secara logis. Prasejarah dari lirik "Aku" termasuk dalam struktur puisi tentang Tanah Air, dan ayat-ayat ini sendiri secara retrospektif memperkaya lirik cinta awal Blok, mengkonfirmasi gagasan penyair bahwa semua puisinya adalah tentang Rusia. “... Dua cinta - untuk satu-satunya wanita dan untuk satu-satunya negara di bumi, Tanah Air - dua panggilan kehidupan ilahi tertinggi, dua kebutuhan utama manusia yang, menurut Blok, memiliki sifat yang sama ... Kedua cinta itu dramatis , di masing-masing memiliki penderitaannya sendiri yang tak terhindarkan, "salib"-nya sendiri, dan penyair "dengan hati-hati" membawanya sepanjang hidupnya ... "- menekankan L. A. Kolobaeva.
Motif puisi yang paling penting tentang Tanah Air adalah motif jalan ("Sampai di titik sakit / Jalan panjang jelas bagi kita!"). Di akhir trilogi liris, ini adalah jalan "lintas" yang umum bagi pahlawan dan negaranya. Untuk meringkas trilogi, mari gunakan rumus salah satu ahli blok terbesar - D.E. Maksimov: "Jalur Blok muncul ... sebagai semacam pendakian, di mana "abstrak" menjadi "lebih konkret", yang tidak jelas menjadi lebih jelas, yang soliter menyatu dengan publik, yang abadi, yang abadi - dengan yang historis, dalam pasif yang aktif lahir.
Rencana Sejarah kreatif A. Blok, motif lirik Sejarah kreatif A. Blok, motif lirik Siklus "Puisi tentang Wanita Cantik" Siklus "Puisi tentang Wanita Cantik" "Dua Belas" Sejarah Sejarah penciptaan Arti nama Arti nama Ciri-ciri komposisi dan sistem gambar Ciri-ciri komposisi dan sistem gambar Simbolisme puisi Simbolisme puisi
Wajah Alexander Blok menonjol karena ketenangannya yang jernih dan dingin, seperti topeng marmer Yunani. Digambar secara akademis, sempurna dalam proporsi, dengan dahi yang tegas, dengan lengkungan alis yang sempurna, dengan rambut keriting pendek, dengan lekukan mulut yang lembab, itu menyerupai kepala Praxiteleus Hermes yang ketat, di mana mata pucat dari batu kusam transparan berada. mengatur. Dingin marmer memancar dari wajah ini .... Melihat wajah penyair lain, seseorang dapat membuat kesalahan dalam menentukan spesialisasi mereka ... tetapi tidak ada keraguan tentang Blok bahwa dia adalah seorang penyair, karena dia paling dekat dengan romantis tradisional M .Voloshin
A. A. Blok lahir pada 16 November 1880 di St. Petersburg, menghabiskan masa kecilnya di keluarga kakeknya - seorang ahli botani terkenal, rektor Universitas St. Petersburg A. N. Beketov, dalam "suasana bangsawan tua dengan selera sastra", minat ilmiah dan cita-cita humanistik. A. A. Blok lahir pada 16 November 1880 di St. Petersburg, menghabiskan masa kecilnya di keluarga kakeknya - seorang ahli botani terkenal, rektor Universitas St. Petersburg A. N. Beketov, dalam "suasana bangsawan tua dengan selera sastra", minat ilmiah dan cita-cita humanistik.
Dia menyusun puisi pertamanya pada usia lima tahun, menerbitkan majalah tulisan tangan anak-anak, dan di masa mudanya dia berpartisipasi dalam pertunjukan amatir di perkebunan Shakhmatovo dekat Moskow. Pada musim panas 1898, Blok bertemu L. D. Mendeleeva, calon istrinya,
Pada tahun 1898, A. Blok mulai serius menekuni puisi, meskipun ia masuk fakultas hukum Universitas St Petersburg.Pada tahun 1898, A. Blok mulai serius menekuni puisi, meskipun ia masuk fakultas hukum Universitas St Petersburg. Fakultas Filologi, yang berhasil ia lulus pada tahun 1906 Pada tahun 1901, ia dipindahkan ke Departemen Slavia-Rusia di Fakultas Sejarah dan Filologi, yang berhasil ia lulus pada tahun 1906
Dalam puisi-puisi Blok ini, Andrei Bely dan lingkaran "Argonauts" menjadi terkenal, yang dengan gembira menyambut aspirasi dan aspirasi spiritual yang sesuai dengan mereka. Dalam puisi-puisi Blok ini, Andrei Bely dan lingkaran "Argonauts" menjadi terkenal, yang dengan gembira menyambut aspirasi dan aspirasi spiritual yang sesuai dengan mereka. Pada tahun 1902, Blok bertemu Z. N. Gippius dan D. S. Merezhkovsky, sejak saat itu ia menjadi pengunjung tetap di salon mereka dan di kantor redaksi majalah New Way. Pada tahun 1902, Blok bertemu Z. N. Gippius dan D. S. Merezhkovsky, sejak saat itu ia menjadi pengunjung tetap di salon mereka dan di kantor redaksi majalah New Way.
Nasib kreatif Blok sangat ditentukan oleh perasaan yang kuat untuk nasib kreatif Blok sangat ditentukan oleh perasaan yang kuat untuk Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, yang menjadi istrinya pada tahun 1903 dan hasrat yang mendalam untuk ide-ide filosofis Vladimir Solovyov Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, yang menjadi miliknya istri pada tahun 1903 dan hasrat yang mendalam untuk ide-ide filosofis Vladimir Solovyov
Pada akhir tahun 1904, buku puisi pertama Blok "Puisi tentang Wanita Cantik" diterbitkan. Pada akhir tahun 1904, buku puisi pertama Blok "Puisi tentang Wanita Cantik" diterbitkan. Di satu sisi, pahlawan wanita muncul sebagai sangat nyata, wanita "duniawi", di sisi lain, itu adalah gambar mistik surgawi dari "Perawan", "Fajar", "Istri Abadi yang Agung", "Suci", "Jelas", "Tidak Dapat Dipahami". Di satu sisi, pahlawan wanita muncul sebagai wanita "duniawi" yang sangat nyata, di sisi lain, dia adalah gambar surgawi dan mistis dari "Perawan", "Fajar", "Istri Abadi yang Agung", "Suci", "Jelas", "Tidak dapat dipahami".
Saya memasuki kuil yang gelap, saya melakukan ritual yang buruk. Di sana aku menunggu Wanita Cantik Dalam kerlip lampu merah. Dalam bayangan tiang tinggi Gemetar dari derit pintu. Dan dia melihat ke wajahku, diterangi, Hanya sebuah gambar, hanya mimpi tentang Dia. Oh, aku sudah terbiasa dengan jubah Wanita Abadi yang Agung ini! Senyum, dongeng, dan mimpi menjulang tinggi di cornice. O Yang Kudus, betapa lembutnya lilin-lilin itu, Betapa indahnya sifat-sifat-Mu! Saya tidak mendengar desahan atau pidato, Tapi saya percaya: Sayang - Anda!
Jendela rumah tetangga adalah zholta, Di malam hari - di malam hari Baut yang bijaksana berderit, Orang-orang mendekati gerbang. Di rumah tetangga, jendelanya zholta, Di malam hari - di malam hari Baut yang bijaksana berderit, Orang-orang mendekati gerbang. Dan gerbangnya terkunci, Dan di dinding - dan di dinding Seseorang tidak bergerak, seseorang kulit hitam Orang menghitung dalam diam. Saya mendengar semuanya dari atas saya: Dia memanggil dengan suara tembaga Untuk menekuk punggung yang kelelahan Di bawah orang-orang berkumpul. Mereka akan masuk dan menyebar, Mereka akan menumpuk di punggung kuli, Dan di jendela kuning mereka akan tertawa, Bahwa pengemis ini telah ditipu.
Anda luar biasa bahkan dalam mimpi. Saya tidak akan menyentuh pakaian Anda, saya tertidur - dan di balik tidur adalah misteri, Dan dalam rahasia - Anda akan beristirahat, Rusia. Rusia, dikelilingi oleh sungai Dan dikelilingi oleh alam liar, Dengan rawa-rawa dan burung bangau, Dan dengan tatapan mendung seorang penyihir, Di mana beragam orang Dari darat ke darat, dari lembah ke lembah Pimpin tarian putaran malam Di bawah cahaya desa yang terbakar.
Tentang keberanian, tentang eksploitasi, tentang kemuliaan Aku lupa di bumi yang menyedihkan, Saat wajahmu dalam bingkai sederhana Bersinar di hadapanku di atas meja. Tapi waktunya telah tiba, dan kamu meninggalkan rumah. Aku melemparkan cincin yang berharga itu ke dalam malam. Anda memberikan nasib Anda yang lain, Dan saya lupa wajah cantik. Hari-hari berlalu, berputar seperti kawanan terkutuk... Anggur dan gairah menyiksa hidupku... Dan aku mengingatmu di depan mimbar, Dan aku memanggilmu seperti masa mudaku...
Mati, Florence, Yudas, Menghilang ke dalam kegelapan zaman! ………………………………….. Mobil Anda menderu, Rumah jelek Anda, debu kuning Pan-Eropa Anda mengkhianati diri sendiri! Hanya kuningan Latin yang khusyuk Bernyanyi di atas lempengan seperti terompet …………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… Bayangan Dante dengan profil elang Bernyanyi untukku tentang Kehidupan Baru
Sekali lagi, seperti di tahun-tahun emas, Tiga tali pengikat usang, Dan jarum rajut yang dicat tersangkut Di bekas roda yang longgar ... Rusia, Rusia yang miskin, Pondok abu-abumu adalah untukku, Lagumu berangin untukku - Seperti air mata pertama cinta! Aku tidak tahu bagaimana harus merasa kasihan padamu, Dan aku dengan hati-hati memikul salibku... Kepada penyihir apa pun yang kau inginkan Berikan keindahan perampokan! Biarkan dia memikat dan menipu - Anda tidak akan tersesat, Anda tidak akan binasa, Dan hanya perawatan yang akan mengaburkan fitur indah Anda ... Nah, lalu bagaimana? Dengan satu kekhawatiran lagi - Dengan sekali sobek sungai lebih ribut, Dan Anda masih sama - hutan, ya lapangan, Ya, polanya berpola ke alis ... Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin, Jalan yang panjang itu mudah , Saat jalan berkelebat di kejauhan Sekilas pandang dari balik syal, Saat berdering melankolis hati-hati Lagu kusir membosankan! ..
Selama Januari 1918, ia menulis karya-karyanya yang paling terkenal - artikel "Intelligentsia and Revolution", puisi "The Twelve" dan puisi "Scythians". Selama Januari 1918, ia menulis karya-karyanya yang paling terkenal - artikel "Intelligentsia and Revolution", puisi "The Twelve" dan puisi "Scythians". Artikel "Inteligensia dan Revolusi" diakhiri dengan seruan penting: "Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi." Artikel "Inteligensia dan Revolusi" diakhiri dengan seruan penting: "Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi."
Dua belas" - apa pun itu - ini adalah hal terbaik yang saya tulis. Karena saat itu saya hidup dalam modernitas." "Dua Belas" - apa pun itu - adalah hal terbaik yang pernah saya tulis. Karena saat itu saya hidup di zaman modern. "A. Blok. A. Blok. "Dua Belas" Malam hitam. Salju putih. Angin, angin! Seseorang tidak berdiri di atas kakinya. Angin, angin - Di seluruh dunia Tuhan! manusia. Angin, angin - Di seluruh dunia Tuhan!
"Dua Belas" 12 jam - siang, tengah malam 12 jam - siang, tengah malam 12 bulan - tahun kalender 12 bulan - tahun kalender simbol transisi, batas 12 orang - komposisi patroli Pengawal Merah di Petrograd revolusioner 12 murid Kristus simbol keyakinan, ide
Pekerjaan rumah Sinopsis halaman buku pelajaran (untuk melengkapi kuliah) Tugas seminar - halaman Kumpulan puisi karya A. Blok
