Menjadi tidak aman untuk menulis tentang kolaborasi warga Soviet selama Perang Kedua: para ilmuwan yang menangani topik sulit ini diserang oleh para jingois. Terlepas dari kampanye intimidasi, penelitian terus berlanjut.

Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Universitas Federal Kazan, dengan siapa kami bertemu di Universitas Eropa St. Petersburg, telah mempelajari fenomena ini selama beberapa dekade, menggunakan contoh tentara Muslim Rusia yang ditangkap oleh Jerman selama Dunia Pertama Perang, dan menggunakan contoh perwakilan orang-orang Muslim Turki dari Uni Soviet yang bergabung dengan formasi bersenjata sebagai bagian dari Wehrmacht, khususnya, Legiun Volga-Tatar, yang disebut Legiun "Idel-Ural".

Oleh Iskander Gilyazov.

Pembentukan legiun timur sebagai bagian dari Wehrmacht selama Perang Dunia Kedua, sampai batas tertentu, merupakan kejutan bagi Jerman sendiri.

- Pembentukan Legiun Timur sebagai bagian dari Wehrmacht selama Perang Dunia Kedua sampai batas tertentu mengejutkan Jerman sendiri. Pada awal perang, ketika kampanye militer melawan Uni Soviet direncanakan, Jerman tidak berencana untuk mengandalkan kekuatan dari negara lain sama sekali. Mereka memiliki sikap yang sangat kaku: hanya Jerman yang dapat membawa senjata, dan hanya dengan senjata Jerman, dengan tangan Jerman, kemenangan dapat diraih. Orang-orang lainnya, menurut teori rasis antropologis Nazi, memiliki klasifikasi "hierarki" mereka sendiri, sehingga orang Jerman pada awalnya, menurut teori ini, memperlakukan mereka dengan tidak percaya. Tentu saja, ada orang-orang yang sedikit lebih dekat dengan mereka - Skandinavia, misalnya, dan ada yang disebut Untermensch - "subhuman": Slavia, gipsi, Yahudi, dll.

Jalannya permusuhan terhadap Uni Soviet, terutama di bulan-bulan pertama, praktis mendorong Jerman pada gagasan untuk menciptakan formasi militer dari orang-orang timur. Dan, yang mengejutkan, ketika tidak ada rencana untuk menarik orang-orang ini, sudah pada akhir Agustus 1941, komisi khusus Kementerian Timur Rosenberg mulai bekerja di kamp-kamp tawanan perang. Mereka terlibat dalam semacam pembagian tawanan perang secara nasional dan alokasi mereka ke kamp-kamp khusus yang terpisah, yang juga tetap, tentu saja, kamp tawanan perang, tetapi sudah memusatkan perwakilan dari berbagai negara. Baik emigran dan perwakilan Jerman, ilmuwan Jerman dan imigran dari Uni Soviet bekerja di komisi ini. Mereka tampaknya bekerja untuk masa depan, tidak hanya berharap, tetapi menyiratkan bahwa cepat atau lambat itu mungkin berguna.

Jalannya permusuhan terhadap Uni Soviet mendorong Jerman pada gagasan untuk menciptakan formasi militer dari orang-orang timur

Gagasan itu secara bertahap mulai terbentuk, dan dorongan untuk implementasinya diberikan oleh kekalahan Jerman di dekat Moskow, ketika serangan kilat terhenti. Dan sebenarnya, pada bulan Desember 1941, lampu hijau diberikan untuk pembentukan formasi dari orang-orang timur. Tentu saja, semuanya tidak dapat direduksi menjadi serangan kilat, di sini kita harus memperhitungkan beberapa faktor yang memengaruhi pembentukan legiun timur. Ini, katakanlah, sejumlah besar tawanan perang yang tak terduga. Tidak jelas apa yang harus dilakukan dengan mereka. Pada akhir musim panas 1941, ada sejumlah besar dari mereka. Ada angka yang mengerikan: pada akhir perang, Jerman mendaftarkan enam juta tawanan perang Soviet. Ini adalah horor, tragedi yang mengerikan!

Selain itu, kita juga harus mempertimbangkan fakta bahwa Uni Soviet secara praktis tidak mematuhi konvensi internasional tentang hak-hak tawanan perang, dan orang-orang ini, seolah-olah, ditinggalkan oleh nasib oleh negara mereka, menurut Instruksi terkenal Stalin: "Kami tidak memiliki tawanan perang!"

Sehubungan dengan tawanan perang negara lain - Inggris, AS - norma-norma internasional ini masih berlaku, dan tawanan perang Soviet berada dalam situasi yang mengerikan. Dan Jerman, menyadari bahwa tidak ada yang membutuhkan mereka, memperlakukan mereka dengan sangat kejam. Itu, tentu saja, sampar, dan epidemi, dan kelaparan yang mengerikan, dan persediaan yang mengerikan ... Selain itu, harus diingat bahwa perwakilan dari emigrasi lama dan otoritas negara lain memainkan peran tertentu, yang bagi sebagian orang sejauh mempengaruhi Jerman, memberi mereka beberapa ide.

Uni Soviet praktis tidak mematuhi konvensi internasional tentang hak-hak tawanan perang, dan orang-orang ini, seolah-olah, ditinggalkan oleh nasib oleh negara mereka.

Pada akhirnya, Jerman memutuskan untuk keluar dari situasi ini dan "mempercayai perwakilan orang-orang Turki-Muslim", terutama karena mereka menganggap (dan posisi Rosenberg serta posisi ideolog lainnya tepat) bahwa Muslim-Turki ini orang-orang tunduk pada ideologi persatuan Turki, bahwa mereka, secara relatif, akan sama bersatunya dengan Arya. Selain itu, diyakini bahwa orang-orang ini berada dalam ketergantungan kolonial pada Uni Soviet dan mereka awalnya membenci Rusia. Selain itu, mereka adalah Muslim, dan orang Jerman memiliki sikap penuh perhatian terhadap Islam. Ini adalah sejarah panjang, kembali ke periode Perang Dunia Pertama, ketika para diplomat dan ilmuwan Kaiser mencoba menggunakan faktor Islam.

Pada akhirnya, semua faktor ini berperan: "Turki, Muslim, ketergantungan kolonial, tidak suka Rusia, Bolshevik." Tampaknya juga Uni Soviet adalah raksasa dengan kaki tanah liat, yang dengan sedikit dorongan akan runtuh, terutama jika kekuatan nasional di dalamnya mulai menekannya. Ide ini terbentuk pada akhir tahun 1941.

- Kemudian pembentukan legiun pertama dimulai?

- Pada akhir 1941 - awal 1942, pembentukan empat legiun pertama dari perwakilan yang terpisah ini, terutama orang-orang Asia Tengah dan Kaukasia, dimulai. Anehnya, baik orang Georgia maupun Armenia jatuh di bawah gelombang ini, meskipun mereka bukan orang Turki atau Muslim. Oleh karena itu, pada awalnya empat legiun dibentuk - Turkestan, Kaukasia-Muslim, Georgia dan Armenia. Kaukasia-Muslim kemudian dibagi menjadi Kaukasia Utara dan Azerbaijan. Artinya, lima legiun dibentuk sebagai bagian dari legiun timur, yang menjadi struktur militer tunggal sebagai bagian dari angkatan bersenjata Jerman.

Tatar, atau, sebagaimana orang Jerman menyebutnya, Legiun Volga-Tatar, atau Legiun Idel-Ural, sebagaimana perwakilan masyarakat di wilayah Volga sendiri menyebutnya, termasuk Tatar, Bashkirs, perwakilan rakyat Volga wilayah dan Ural. Didirikan pada akhir Juli - awal Agustus 1942. Pada kenyataannya, spanduk itu diserahkan kepadanya pada 6 September, dan tanggal ini dianggap sebagai tanggal berdirinya legiun. Ada aturan yang relevan, ada beberapa gelombang pengisian.

Pada akhir 1941 - awal 1942, pembentukan empat legiun pertama dimulai dari perwakilan orang-orang Asia Tengah dan Kaukasia

1942 dan 1943 adalah tahun-tahun puncak pembentukan legiun timur ini. Hampir semua base camp mereka berlokasi di Polandia. Ada formasi konstan. Ada aturan yang sesuai, rutinitas tertentu. Perlu dicatat bahwa di legiun diizinkan untuk membuat unit militer tidak lebih dari satu batalyon - sekitar 900-950 orang. Batalyon ini termasuk setidaknya 50-80 orang Jerman.

Akibatnya, delapan batalyon Volga-Tatar diciptakan. Ada lebih banyak orang Turkistan, Georgia, dan Armenia. Akibatnya, ternyata Legiun Turkestan ternyata paling banyak. Setidaknya, perwakilan masyarakat Volga, Tatar, Bashkir, dan lainnya, menurut gagasan paling kasar, sekitar 20-25 ribu orang melewati legiun Idel-Ural.

– Nama legiun "Idel-Ural" itu sendiri mengacu pada peristiwa tahun 1918, ketika di Kazan, pada Kongres Militer Muslim Seluruh Rusia ke-2 pada tanggal 8 Januari (21) - 18 Februari (3 Maret), 1918, sebuah resolusi dibuat diadopsi pada penciptaan negara bagian Idel-Ural, yang mencakup seluruh provinsi Ufa, bagian dari provinsi Kazan, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm dan Vyatka?

Delapan batalyon Volga-Tatar diciptakan. Ada lebih banyak Turkestan, Georgia, dan Armenia

- Kemungkinan besar, itu adalah permainan politik tertentu, karena slogan ini, pada prinsipnya, sudah ada dalam sejarah, ketika selama Perang Saudara masalah konstruksi nasional di wilayah wilayah Volga Tengah, pembentukan negara atau negara bagian "Idel-Ural" dibahas. Dan itu sama sekali bukan gerakan separatis. Negara bagian ini seharusnya menjadi bagian dari Federasi Rusia, artinya, itu bukan cabang. Tetapi, pada akhirnya, ini pun tidak boleh dibuat oleh para pemimpin Bolshevik. Kemudian versi yang lebih lembut mulai diimplementasikan. Selama Perang Saudara, ketika kekuatan Bolshevik meningkat, gagasan untuk menciptakan Republik Tatar-Bashkir muncul. Pada akhirnya, sudah pada tahun 1920, dalam kondisi yang sama sekali berbeda, sedikit dan tidak sepenuhnya mencerminkan kepentingan populasi Tatar di Republik Volga - Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar, yang, sayangnya, hanya mencakup seperempat atau seperlima. dari semua etnis Tatar. Meski begitu, wilayah tempat tinggal etnis Tatar, karena alasan tertentu, berakhir di entitas administratif lain. Orang hanya bisa menebak mengapa ini terjadi.

Sebagian besar emigran politik yang memiliki otoritas pada 20-30-an, setidaknya di antara emigrasi politik Tatar, tidak terkait dengan epik ini dengan penciptaan legiun Idel-Ural. Faktanya adalah bahwa orang Jerman pada umumnya sangat curiga terhadap emigran politik gelombang pertama. Ternyata "orang-orang yang lebih dapat diandalkan" dari antara para pembelot, dari emigran yang terlambat, dari beberapa bidang lain, terlibat dalam penciptaan legiun, tetapi tidak dari mereka yang memiliki otoritas pada tahun 1920-an dan 1930-an. Ini tidak hanya berlaku untuk Tatar, tetapi juga untuk banyak orang lain, misalnya, emigrasi Asia Tengah, Kaukasia.

Dengan penguatan kekuatan Bolshevik, muncul ide untuk menciptakan Republik Tatar-Bashkir

- Hubungan itu spesifik. Tentara Jenderal Vlasov diciptakan sebagai Tentara Pembebasan Rusia, tidak merencanakan unit nasional apa pun. Vlasov sendiri, menilai dari beberapa pidatonya, menurut beberapa publikasi, menurut saya, menurut saya, pendekatan yang cukup demokratis untuk masalah nasional. Misalnya, dalam salah satu pidatonya, ia berbicara mendukung hak penuh negara untuk menentukan nasib sendiri di masa depan Rusia, hingga pemisahan diri. Pada saat yang sama, dia mencatat bahwa dia percaya pada kekuatan tradisi, pada kekuatan ikatan orang-orang ini dengan orang-orang Rusia, bahwa cepat atau lambat tradisi kuno ini akan memainkan perannya, dan orang-orang ini akan bersama. dengan orang-orang Rusia.

Dan pada saat yang sama, ada ketidakpercayaan terhadap Jenderal Vlasov di pihak para pemimpin nasional rakyat Turki-Muslim. Mereka bahkan bersama-sama menandatangani manifesto anti-Vlasov, di mana mereka meminta Jerman untuk tidak menyatukan mereka dengan tentara Jenderal Vlasov dalam hal apa pun, karena, seperti yang tertulis di sana, "Jenderal Vlasov adalah seorang jenderal Rusia, dan seluruh keretanya pemikiran adalah Rusia Dan karena itu kita memiliki - gerakannya, dan dia memiliki sendiri. Meskipun, tentu saja, ada kontak. Ada perwakilan khusus ROA yang berkomunikasi dengan perwakilan masyarakat Turki-Muslim, tetapi tidak ada aliansi yang muncul.

- Selain kerja sama militer Jerman dengan perwakilan rakyat Turki-Muslim Uni Soviet, ada juga kerja sama politik. Apa itu?

Tentara Jenderal Vlasov diciptakan sebagai Tentara Pembebasan Rusia, tidak merencanakan unit nasional apa pun

- Selain kerjasama militer, Jerman berencana untuk mengatur semacam basis ideologis untuk semua formasi militer ini. Apa yang disebut mediasi khusus dibuat di bawah Kementerian Timur Rosenberg, Kementerian Wilayah Pendudukan Timur, yang bertanggung jawab atas semua pekerjaan ini, termasuk dengan perwakilan masyarakat Timur. Mediasi dengan berbagai bangsa Timur ini adalah lembaga Jerman dalam kementerian ini. Mediasi Turkestan, mediasi Tatar diciptakan.

Saya akan berbicara tentang yang terakhir, yang saya pelajari lebih hati-hati. Itu adalah lembaga Jerman yang berurusan dengan Tatar. Itu terlibat dalam pekerjaan di antara para emigran, di antara pekerja yang bekerja di wilayah Reich, di antara legiuner, propaganda terorganisir, pekerjaan politik di antara orang-orang ini. Mediasi ini dipimpin oleh orang yang benar-benar acak (saya bertemu dengannya ketika dia masih hidup, dia berusia lebih dari 90 tahun) - pengacara Heinz Unglaube, orang yang sangat ceria dan ceria yang tidak berbicara bahasa Rusia maupun Tatar. Dan dia dipilih untuk posisi ini karena, seperti yang dia katakan sendiri, dia pernah membaca sesuatu tentang Tatar. Itu mengejutkan saya!

Dia memimpin mediasi ini hampir sampai akhir perang. Di bawah naungannya, sebuah surat kabar mingguan untuk legiun dan majalah sastra Tatar dalam bahasa Tatar dibuat pada saat yang sama. Untuk mendukung upaya politik orang lain, suplemen untuk surat kabar ini telah dibuat. Dia mulai menerbitkan utusan Jerman-Tatar dalam dua bahasa.

Selain kerjasama militer, Jerman berencana untuk mengatur semacam basis ideologis untuk semua formasi militer ini.

Salah satu hasil kerja politik ini adalah pembentukan komite nasional, yang mulai menampilkan diri sebagai pemerintah di pengasingan, sebagai organisasi politik. Dan di bawah naungan mediasi Tatar di Kementerian Timur pada tahun 1944, "Persatuan perjuangan Turko-Tatar Idel-Ural" diciptakan, yang hanya disebut "Komite Idel-Ural". Upaya untuk menciptakan organisasi politik semacam itu dimulai sejak tahun 1942, tetapi baru terbentuk pada tahun 1944. Dokumen program dan transkrip kongres ini telah disimpan. Saya menerbitkan sebagian, termasuk dalam terjemahan bahasa Rusia di jurnal "Gasyrlar avazy" ("Echo of the Ages").

Dokumen-dokumen ini pada umumnya demokratis, yang sangat tidak terduga. Mereka bukan Nazi, bukan fasis, mereka nasionalis, nasional. Tetapi pada saat yang sama, mereka sebagian besar mengulangi postulat gerakan demokrasi Tatar tahun 1917-1920. Tatar, tentu saja, berbicara cukup hati-hati tentang isu-isu anti-Semitisme, tetapi nada-nada anti-Semit cukup kuat dalam beberapa gerakan politik mereka. Ini, tentu saja, tidak dapat diterima.

- Dan bagaimana nasib anggota legiun Volga-Tatar "Idel-Ural" setelah perang berakhir?

95% dari legiuner, dan mungkin bahkan lebih, adalah orang-orang yang benar-benar acak di legiun. Mereka sebenarnya bukan musuh

- 95% dari legiuner, dan mungkin bahkan lebih, adalah orang-orang yang benar-benar acak di legiun. Mereka sebenarnya bukan musuh, banyak yang pergi ke legiun hanya dengan satu tujuan: menunggu, menyelamatkan hidup mereka. Dan tentu saja mereka melakukan kesalahan. Anda tidak bisa menyalahkan mereka karena menjadi pengkhianat atau fasis. Setiap kejahatan harus dibuktikan secara khusus di pengadilan.

Nasib mereka tidak mudah dalam banyak hal. Mereka yang selamat dan kembali ke tanah air berpindah dari satu kamp ke kamp lainnya. Saya tidak akan mengatakan bahwa mereka langsung ditembak, tetapi hampir semuanya melalui kamp penyaringan. Kasus mereka, yang menjadi domain publik di tahun 90-an, telah diawetkan. Saya tidak punya waktu untuk bekerja dengan mereka pada waktu itu, tetapi ada banyak dari mereka - puluhan ribu.

– Sudahkah Anda mencoba mendapatkan izin untuk mengerjakan materi ini sekarang?

Mereka yang dibebaskan tidak menerima hak apa pun sebagai veteran Perang Dunia II

- Bahkan tidak mencoba. Saya pernah mendengar betapa sulitnya akses di sana. Mereka yang dibebaskan tidak menerima hak apa pun sebagai veteran Perang Dunia II. Ini cukup bisa dimengerti. Pada tingkat yang murni manusia, saya hanya merasa kasihan pada orang-orang ini. Dalam banyak hal, ini adalah orang-orang yang sesat. Saya memperlakukan orang-orang seperti itu tidak hanya dengan pengertian, tetapi, setidaknya, dengan mempertimbangkan semua keadaan.

– Setahun yang lalu, pada peringatan 70 tahun kemenangan Film "Perang yang Tak Termaafkan" disutradarai oleh Denis Krasilnikov tentang legiun "Idel-Ural" menjadi pemenang dalam nominasi "Dokumenter Fitur Terbaik" di Festival Film Muslim Internasional Kazan ke-11. Dia menyebabkan kemarahan di kalangan nasionalis Rusia. Hingga saat ini, di situs-situs nasionalis, misalnya, di situs "Novorossiya" Anda bisa membaca komentar negatif tentang film ini. Kisah dengan film ini adalah bukti lain dari proses yang kita saksikan hari ini di Rusia, proses mendistorsi sejarah untuk mencapai tujuan politik tertentu. Bagaimana Anda bisa mengomentari situasi ini?

Orang ingin menonjol, menunjukkan diri tanpa memahami sumbernya

Saya bertindak sebagai konsultan di film ini. Saya membaca banyak ulasan - dari antusias hingga kritis. Sebagian besar ulasan kritis tidak berdiri sendiri untuk diteliti, karena kritikus mendekati film ini dari posisi yang telah ditentukan. Untuk penilaian kritis ini, motif utama adalah sebagai berikut: "Karena film ini dibuat tentang legiun Idel-Ural, itu sudah jelas buruk dan sudah dengan tegas melindungi legiun ini." Dan fakta bahwa film ini tidak didedikasikan untuk legiun Idel-Ural, tetapi didedikasikan untuk orang-orang yang, ditangkap, menjadi bagian dari legiun, dalam kondisi sulit ini bangkit untuk melawan Nazisme, tidak mengganggu mereka.

Sudah ada semacam kemarahan yang terjadi di sini. Orang ingin menonjol, menunjukkan diri tanpa memahami sumbernya. Karena itu, saya menganggap tidak perlu berpolemik dengan mereka. Sekarang, sayangnya, tren seperti itu telah dimulai. Jika pada 1990-an minat kita meningkat pada topik ini, sekarang kita kembali melihat tanda-tanda pendekatan Soviet (dalam arti kata yang buruk).

Sayangnya, kita kembali mulai mengagungkan perang sebagai sebuah fenomena. Dan perang, pertama-tama, adalah sebuah tragedi.

Dalam sejarah, hari ini kita hanya melihat apa yang ingin kita lihat. Saat ini, kami memproyeksikan ulang banyak hal, memindahkannya ke masa lalu. Sayangnya, kita kembali mulai mengagungkan perang sebagai sebuah fenomena. Aku tidak suka itu. Perang, pertama-tama, adalah tragedi. Dan bagi saya tampaknya pada tanggal 9 Mei kita seharusnya tidak hanya mengalahkan keriuhan, tetapi berhenti dan berpikir, mengingat orang-orang yang tewas selama perang, dan mungkin hanya diam, dan tidak berteriak: "Hore! Hore!"

Ketika saya melihat pada hari-hari Mei di mobil stiker "Kami telah mencapai Berlin, kami akan pergi ke Washington!", Saya hanya merasa takut. Ini adalah kesalahpahaman sejarah. Sayangnya, masyarakat kita mulai melihat dalam perang hanya kepahlawanan dan prestasi, dan bukan tragedi. Dan bagi saya tampaknya tragedi dan horor harus didahulukan dalam persepsi perang.

Kata asing "kolaborasiisme" (Perancis ollfboration - kerjasama, aksi bersama) masih tergolong sulit untuk diucapkan, meskipun dipinjam untuk merujuk pada peristiwa aktual yang terjadi lebih dari lima dekade yang lalu selama Perang Dunia Kedua. Ya, menulis tentang "pengkhianat, pengkhianat tanah air" memang tidak mudah. Ada kemungkinan publikasi ini akan diikuti oleh reaksi yang mirip dengan guntur surga: “Tidak mungkin! Tulis lebih baik tentang para pahlawan ... ".

Saya ingin pembaca untuk mempertimbangkan di sini: teks surat kabar bukanlah keputusan tentang penghargaan dan bukan putusan pengadilan. Tujuan kami bukan untuk meninggikan, tetapi untuk memahami seseorang yang, dalam cengkeraman keadaan, harus mengambil sumpah ganda dan tiga kali, bersama dengan orang lain yang mendaftar untuk legiun Idel-Ural, berteriak "Heil!".

Diketahui bahwa sebagian besar tawanan perang, termasuk "Vlasovites" dan yang disebut legiuner, yang bergabung dengan Jerman di bawah bendera perang melawan Stalinisme untuk menciptakan negara nasional yang merdeka, "dihitung" dan, dengan bantuan aktif sekutu, kembali ke Uni Soviet dan dihukum. Bahkan mereka yang telah mendekam di kamp konsentrasi Jerman selama bertahun-tahun jatuh di bawah batu kilangan represi. Beberapa dari mereka, setelah menjalani hukuman yang lama, dibebaskan. Dan siapa di antara orang-orang malang ini, dalam kondisi tekanan moral yang sangat besar, yang berani menulis memoar? Kasus seperti itu jarang terjadi. Itulah sebabnya kami percaya bahwa memoar mantan tawanan perang Ivan Skobelev memiliki nilai sejarah. Terlepas dari interpretasi subjektif peristiwa yang cukup dapat dimengerti, orang tidak dapat mengabaikan informasi baru tentang tindakan kelompok bawah tanah, termasuk mantan pekerja politik Tentara Kejut Kedua, penyair Musa Jalil, yang dipenggal oleh Nazi (kemudian Pahlawan Perang). Uni Soviet, pemenang Hadiah Lenin).

Beberapa kata tentang nasib memoar. Berasal dari desa Chuvash di Nizhny Kurmei, Wilayah Orenburg, Ivan Skobelev (1915), menulisnya atas permintaan penulis dan jurnalis, pemimpin redaksi studio televisi Orenburg, Leonid Bolshakov, yang tertarik dengan sejarah Chuvash (penulis brosur "Koresponden Chuvash Leo Tolstoy"). Rupanya, setelah kemenangan kembali "Moabit Notebooks" Musa Jalil ke Uni Soviet selama "pencairan" singkat, penulis berharap bahwa sikap terhadap tahanan kamp lainnya, serta terhadap semua korban perang, akan berubah. . Sekali lagi secara mental berjalan di sepanjang jalan bergelombang perang, dia, tentu saja, mencari cara untuk mendapatkan stabilitas mental (untuk menyimpan informasi dan kesan kolosal di dalam adalah ujian yang luar biasa). Untuk menceritakan, mengaku, membenarkan untuk anak cucu, mungkin, penulis memikirkan hal ini juga.

Valery ALEXIN.

Latar belakang sejarah singkat

Legiun Volga-Tatar (Legion "Idel-Ural") adalah divisi dari Wehrmacht, yang terdiri dari perwakilan rakyat Volga Uni Soviet (Tatar, Bashkir, Mari, Mordovia, Chuvash, Udmurt). Legiuner Volga-Tatar (total sekitar 40 ribu orang) adalah bagian dari 7 batalyon lapangan yang diperkuat; 15 perusahaan ekonomi, pencari ranjau, kereta api dan konstruksi jalan; dan 1 kelompok tempur formasi SS Turki Timur. Secara organisasi berada di bawah Markas Besar Komando Legiun Timur (Jerman: Kommando der Ostlegionen).

Legiun dibentuk di Jedlino (Polandia) pada 15 Agustus 1942. Dasar ideologis legiun tersebut adalah pembentukan Republik Volga-Ural (Idel-Ural) yang independen. Peran utama dalam pelatihan ideologis para legiuner dimainkan oleh para emigran - anggota komite nasional yang dibentuk di bawah naungan Kementerian Wilayah Timur yang Diduduki.

Legiun Volga-Tatar menggunakan varian tambalan, yang tampak seperti oval biru-abu-abu dengan batas kuning. Di tengah lambang ada lemari besi dengan panah vertikal. Idel-Ural ditulis di bagian atas dengan huruf kuning, dan Tatar Legion di bagian bawah. Cockades bulat pada hiasan kepala memiliki kombinasi warna yang sama dengan garis-garis.

Pada bentrokan pertama dengan musuh, banyak legiuner, yang sebagian besar direkrut secara paksa dari antara tawanan perang, pergi ke pihak Tentara Merah dan tentara Sekutu. Sebuah organisasi bawah tanah yang dipimpin oleh Musa Jalil memberikan kontribusi besar untuk menjaga semangat legiuner dan penolakan pandangan Nazi.

Legiun Volga-Tatar "Idel-Ural", 1944

Perang

Hari pertama perang berlalu seperti hari-hari sebelumnya, kecuali pengumuman dimulainya invasi Jerman. Pada tanggal 23 Juni, sebagian dari tentara mengambil sumpah. Untuk pertama kalinya mereka memegang peluru tajam di tangan mereka, untuk pertama kalinya mereka melihat peluru sederhana dan mudah meledak. Dan senapannya sama - model lama dengan bayonet Rusia trihedral. Perang telah dimulai, tetapi kita belum melihat senapan mesin.

Orang-orang tahu bahwa konflik dengan Jerman tidak bisa dihindari. Pangkat dan arsip menghadapi perang dengan tenang. Kami menganggap kesimpulan pakta persahabatan dan non-agresi sebagai absurditas dalam kebijakan pemerintah kami. Sungguh aneh mendengarkan tentara Tentara Merah yang dilarang oleh para komandan untuk berbicara tentang Jerman sebagai negara yang memusuhi kita.

Di malam hari kami berangkat dari tenda dan tempat istirahat yang baru dibangun dan melakukan transisi sekitar enam puluh kilometer ke Barat. Kami pikir kami akan memuat untuk dikirim ke depan. Suasananya ceria, berkelahi. Pendakian besar pertama tidak membuat saya lelah sama sekali, meskipun saya ingin tidur dan istirahat.

Kami mulai mengambil posisi, menggali parit. Ketika semuanya selesai, sebuah perintah diterima: berkumpul untuk menggantikan dislokasi. Kali ini kami kembali sejauh 25 km. Mengapa manuver seperti itu diperlukan, dan untuk seluruh divisi? Mengapa kita menginjak air? Komandonya bingung, terus meliberalisasi secara akademis. Fakta bahwa para komandan melupakan praktik perang saudara juga menunjukkan kebingungan.

Penginjakan di tempat itu berakhir pada 29 atau 30 Juni, di malam hari kami dimuat ke dalam kereta api dan dipindahkan semalaman ke kota Gorodok, wilayah Vitebsk. Setelah kedatangan divisi, pengisian yang baru dimobilisasi tiba. Mereka tidak dapat diperlengkapi dan dipersenjatai. Mereka terpaksa mengirim ke Vitebsk.

Pertempuran pertama dimulai pada 3 atau 4 Juli, dan berakhir dengan sukses. Beberapa kendaraan lapis baja dan tank dihantam. Mereka membawa beberapa Nazi yang ditangkap. Mereka berperilaku arogan. Berteriak: "Rus kaput."

Saat fajar keesokan harinya, serangan pasukan musuh utama dimulai ...

Saat melintasi jalan raya, mereka bertemu dengan penyergapan Jerman. Kami tidak tahu jumlah musuh. Untuk membubarkan api, kami memutuskan untuk membagi menjadi beberapa kelompok. Aku tinggal di tengah. Pada waktu yang ditentukan, kami merangkak maju dan menembaki musuh. Saya tidak ingat berapa lama pertarungan berlangsung. Kartrid di klip habis, granat terakhir tetap ada. Atas perintah, dia melanjutkan serangan. Saya tidak ingat apa-apa lagi.

Segera orang Jerman mendekat, yang sedang mengumpulkan piala.

Tahanan

Menjelang malam kami berakhir di sebuah kamp yang dibangun tepat di lapangan. Sekitar dua ratus orang berkumpul di sini, semuanya dari medan perang.

Hari-hari pertama saya sangat tersiksa oleh luka. Ada pecahan yang mencuat di samping, leher di bawah rahang dijahit dengan peluru. Saya tidak bisa minum atau berbicara.

Kami segera berbaris untuk pengiriman. Tim khusus datang dengan sepeda dan sepeda motor. Segera setelah kami keluar dari gerbang, yang sakit dan terluka di kaki ditembak di depan mata kami sendiri. Nasib yang sama menimpa mereka yang terjatuh di tengah jalan.

Di Vitebsk, sebuah kamp dibangun di alun-alun besar, tempat gudang Komisariat Pertahanan Rakyat dulu. Ada banyak tahanan di sini. Kami diizinkan masuk tanpa registrasi apa pun di akun. Ada banyak tentara tanpa tunik dan topi, seperti saya. Ada juga staf komando dengan lencana, perwira berpenampilan rapi, bersih, seolah-olah belum pernah melihat perang. Orang-orang ini istimewa. Mereka merokok, banyak dari mereka sudah menduduki pos-pos barak senior.

Para dokter dan paramedis datang dan mulai merawat luka-luka itu. Jerman tidak menggunakan pembalut kami, mereka menyerahkannya ke kamp. Mereka menarik sepotong dari saya, membersihkan sisi tulang yang hancur. Ahli bedah Petrov, setelah memeriksa saya, berkata: "Anda akan hidup jika Anda tidak mati di neraka ini."

Di antara dandy yang rapi, beberapa mengenakan ban lengan putih dengan huruf hitam "P" (polisi) di lengan baju mereka. Kebanyakan dari mereka berbicara bahasa Ukraina di antara mereka sendiri. Mereka dipersenjatai dengan ikat pinggang dengan gesper berat, yang digunakan bila perlu. Mereka memukuli mereka tanpa ampun, dengan senang hati. Mereka menangkap "penyihir", yaitu, mereka mencari komisaris dan orang Yahudi. Mereka tinggal di blok terpisah, makan terpisah.

Orang-orang Yahudi dan komisaris dimasukkan ke dalam sebuah cincin yang dipagari khusus dengan kawat berduri dan digantung di dada mereka dengan tulisan: "Yudas", "komisar", "baling-baling cuaca" (buron), kemudian digantung di depan para tahanan.

Beginilah cara saya mengetahui tatanan fasis di penangkaran.

Bermerek "A" (Asia)

Ada desas-desus: Jerman membiarkan Ukraina dan Belarusia pulang, tetapi hanya warga sipil. Setelah kelaparan selama tiga hari, dia menukar pakaian sipil yang robek dengan tiga jatah roti. Aku ingin keluar dari neraka ini. Jadi saya naik ke panggung. Kami dibawa ke kota Borisov. Keesokan harinya mereka mulai melakukan commissioning. Ketika mereka mulai menanggalkan pakaian, banyak yang menemukan linen Tentara Merah, luka. Tanpa membiarkan kami sadar, kami dikirim ke kamp tawanan perang. Mereka membawa saya untuk bekerja di sini. Mereka memberi makan dua kali, memberikan dua liter bubur gandum yang baik dari gandum gandum untuk lima orang, dan dua roti lagi.

Seragam Tentara Merah segera dibagikan. Setelah mereka dibagi menjadi kelompok-kelompok menurut kebangsaan, huruf-huruf besar digambar di bagian belakang mantel dan tunik dengan cat minyak: "r" (Rusia), "y" (Ukraina), "b" (Belarusia), "a" ( Asia). Di blok, mereka mengidentifikasi orang Rusia sebagai polisi - Ukraina, Belarusia - Asia, dll.

Menurut Internet.

Sudah di minggu-minggu dan bulan-bulan pertama perang, Wehrmacht mulai menggunakan tawanan perang Soviet sebagai personel tambahan (juru masak, pengemudi, pengantin pria, tukang, pembawa kartrid, pencari ranjau, asisten dapur, utusan, petugas sinyal) langsung di unit tempur mereka. Kemudian mereka dimobilisasi ke dalam unit keamanan dan kontra gerilya. Pada akhir tahun 1942, orang-orang ini dibawa ke dalam apa yang disebut "batalyon Timur".

Pada periode terakhir perang, ketika Jerman kehabisan cadangan manusia, mereka mengingat orang-orang yang mencoba sejak hari-hari pertama perang untuk menjadi sekutu Jerman dan di masa depan untuk memperoleh setidaknya kemerdekaan minimal bagi mereka. rakyat. Pada tahap pertama perang, mereka disingkirkan seperti lalat yang mengganggu. Tidak heran, karena Jerman kuat, dan pasukannya ada di Moskow sendiri. Pada saat kritis, Jerman mengingat tawanan perang. Situasi paradoks berkembang di garis depan menjelang akhir perang, ketika ditemukan bahwa beberapa unit militer Jerman 40-50 persen atau lebih terdiri dari penduduk asli Uni Soviet dan berbagai negara eksotis. Jadi, setelah penyerangan ke Kanselir Reich, tentara Soviet memandang dengan heran mayat para pembelanya yang tewas dengan mata Asia.

Setelah perang berakhir, sebagian dari legiuner, dengan dukungan teman-teman berpengaruh dari sejumlah pemerintahan negara-negara Muslim, mengungsi ke Timur Tengah dan Turki. Mereka yang tetap berada di Uni Soviet ditekan.

Prajurit dari legiun baru "Idel-Ural", 1942

Di lingkaran neraka

Mereka mengantar kami ke Minsk dengan berjalan kaki. Ada banyak penembakan di sepanjang jalan. Korban pertama tetap berada di pinggiran kota Borisov, dekat gudang dengan pupuk. Selama lebih dari seminggu mereka memberi kami makan tanpa garam. Ketika mereka melewati gudang ini, orang-orang yang kelelahan mengira pupuk itu garam, dan barisan depan bergegas maju, membuat tempat pembuangan. Konvoi menembaki kerumunan dengan senapan mesin ringan dan senapan mesin.

... Sebuah kamp baru dibangun di wilayah Lituania di lokasi sebuah kamp militer. Seluruh area ditutupi dengan tanaman hijau. Linden raksasa di sekitar. Barak yang indah. Tapi tidak ada yang menyenangkan kami, kecuali rerumputan, yang tumbuh subur di perkemahan. Yang lapar menerkam padang rumput. Mereka makan rumput mentah, memakannya dengan air dan garam. Tidak makan! Dan tidak ada yang lebih enak dari pisang raja. Makan dan persediaan. Akibatnya, 1500-2000 orang memakan semua rumput di area yang luas dalam tiga hari. Dan para tahanan terus datang dan datang. Di dalam kamp, ​​bahkan pohon-pohon digerogoti. Jendela-jendela dihancurkan untuk mengikis serat-serat pohon dengan sepotong kaca untuk makanan. Linden mewah sekarang berdiri telanjang bulat.

Cuacanya lembab dan dingin. Penghuni kamp terkonsentrasi di barak dan istal. Mereka memberi makan dengan buruk. Semua cerita tentang kehidupan masa lalu, tentang pekerjaan dan kerabat berakhir dengan kenangan makan malam yang tak terlupakan. Dalam misa ini, yang terdiri dari orang dewasa dan orang-orang yang bernalar cerdas, semua pikiran hanya berkisar pada makanan. Jika mereka mengatakan bahwa kami akan memberi mereka makan dan kemudian menembak mereka, mungkin tidak ada yang akan menolak "rahmat" seperti itu. Mereka tidak memikirkan kehidupan. Dengan mimpi makanan, mereka tertidur dan bangun.

Penjara sama di mana-mana. Saya sampai pada kesimpulan ini kemudian. Maksud saya tidak hanya struktur eksternal dan internal, tetapi juga rezim, dan sebagainya - kelembaban, kegelapan, sel hukuman, ruang untuk penyelidikan dengan peralatan penyiksaan. Begitulah penjara di Stetin, Gdansk, Brest, Minsk, dan setelah perang - di Cheboksary. Betapa banyak kecanggihan di dalamnya untuk penderitaan manusia yang lebih besar! Betapa hati-hati staf dipilih untuk ini!

Orang-orang yang belum melewati lingkaran neraka terkadang berdebat: baik di sana, tetapi buruk di sini, dan mereka memberikan hukuman sebelum eksekusi untuk makan sampai kenyang dan bahkan minum. Ini adalah orang-orang - pemimpi, pembual, mengisi nilai mereka sendiri, seolah-olah mereka telah melihat banyak hal dalam hidup.

Di penjara di mana-mana keras dan lapar. Tapi di penjara, di mana mereka melihat Anda seperti musuh dan memperlakukan Anda seperti binatang yang berbahaya, itu bahkan lebih sulit.

Pemrosesan kamera kami dimulai pada akhir Januari 1942. Tujuh orang Lituania lewat di depan saya, tiga dari mereka kembali ke sel dari interogasi pertama - dipukuli tanpa bisa dikenali.

Giliran saya juga datang. Interogasi dimulai dengan damai dan tenang: siapa, di mana, bagaimana dia ditangkap? Untuk pertama kalinya, saya memberikan nama belakang saya, dari mana saya berasal dan siapa yang berkebangsaan. Untuk tuduhan bahwa saya ditinggalkan untuk pekerjaan spionase, bahwa saya adalah seorang komunis, saya menjawab dengan penolakan kategoris. Kemudian dia jatuh dari kursinya karena benturan. Mereka mengalahkan dengan apa saja.

Menurut cerita rekan-rekan saya, saya terbaring tak bergerak selama tiga hari.

Segera kami dimuat ke dalam kereta. Di jalan mereka memberi 100 g sosis hati dan sepotong roti. Semua orang segera makan semua ini, dan selama tiga hari mereka kelaparan.

Mereka menurunkan kami pada sore hari di salah satu stasiun kereta api kecil di Saxony. Di Stadtlager No. 314, mereka membiarkan saya melewati sanitasi, memberi kami tunik Jerman tua dan memakainya dalam balok kayu. Sebuah piring timah dengan nomor tergantung di lehernya. Nomor saya 154155 (mungkin sesuai dengan jumlah tahanan).

Di sini, di zona yang terpisah, tinggal orang Inggris, Amerika, Prancis, dan Yunani. Semuanya, dibandingkan dengan kami, tampak seperti kuda jantan yang cukup makan. Mereka tidak didorong untuk bekerja, mereka diberi makan dengan baik. Pakaian dan sepatu mereka adalah tentara baru, berupa negara mereka. Mereka diizinkan menerima surat dan parsel melalui Palang Merah. Mereka bermain olahraga dan membaca koran. Jerman memperlakukan mereka sama. Pada saat yang sama, para tahanan Soviet sekarat karena kelaparan, pemukulan, dan kondisi neraka yang diciptakan khusus untuk mereka.

Jenderal Pasukan Timur (General der Osttruppen) Letnan Jenderal X. Helmich memeriksa batalion Legiun Volga-Tatar. Musim panas 1943

Tahanan tidak tahu alasan perubahan itu

Di Kamp Negara No. 314 kami dipenjarakan di sebuah blok minoritas nasional. Georgia dan Armenia menempati zona terpisah di sini, Volga dan negara-negara Asia Tengah terletak di ujung yang lain. Setelah sanitasi, kami diberi mantel, sepatu bot dengan kaus kaki dan celana panjang. Makanan di sini berbeda.

Kami tidak tahu alasan sebenarnya dari perubahan ini. Mereka menjelaskan dengan cara mereka sendiri bahwa perang telah berlarut-larut, Jerman, takut akan kulit mereka sendiri, berusaha untuk memuluskan kejahatan mereka, dll. Untuk persuasif, mereka mengingatkan bahwa ada ultimatum dari Molotov ke Jerman tentang tanggung jawab untuk melanggar aturan internasional untuk menahan tawanan perang. Singkatnya, setiap orang menemukan sesuatu, berdebat, beralasan untuk mengantisipasi kebaikan.

Yang kuat dan cukup makan memisahkan diri, memerintah yang lemah, memilih tempat terbaik dan mencoba menonjol di depan otoritas kamp.

Selama 10 tahun tinggal di kamp setelah perang, saya harus bertemu dengan "pemakan dunia" seperti itu lebih dari sekali. Mereka menetap di sini juga, menjadi sama seperti di kamp-kamp fasis - pencuri, perampok dan pembunuh pekerja jujur. Mereka tidak pernah menyadari kesalahan mereka atas jiwa-jiwa yang terhilang, dalam banyak kasus karena kesalahan mereka, dalam penahanan fasis. Mereka menggerutu pada kekuatan Soviet, pada Stalin, pada pesta. Mereka membenci orang-orang dan hidup hanya demi perut mereka.

Dibawa ke Polandia, di kota Sedlice. Saya berakhir di "tim lemah" dari kamp Tatar. Kami dibagi menjadi kompi, peleton, dan regu. Dua batalyon dibentuk sebelum kami, dan latihan latihan sudah berlangsung. Tidak ada senjata. Mereka memberi makan sesuai dengan norma seorang tentara Jerman.

Segera tujuan impor dan pembentukan menjadi agak jelas. Saya sangat terkesan dengan pengenalan jam shalat (shalat) dan kinerjanya yang patuh oleh para tahanan. Mullah ditemukan dari suatu tempat, dan mereka sama sekali bukan orang tua.

Di "perusahaan yang lemah", kecuali aku dan dua Mordvin, semua orang adalah Tatar. Tidak ada yang tahu bahwa saya adalah seorang Chuvash, karena saya berbicara Tatar dengan sempurna.

Mulla menyeru untuk beribadah

Ketika mereka berbaris untuk berdoa, saya bergabung dengan ekor. Perintah itu datang (tentu saja, dalam bahasa Tatar): "Duduklah untuk berdoa." Sebuah protes internal menahan saya seperti idola. Suara Mullah menyadarkanku, dan aku keluar dari barisan dan berdiri di sayap. Dia berdiri selama 20-30 menit sementara mullah membaca doa, dan kemudian mengoceh tentang permulaan "waktu bahagia".

Usai sholat, mereka menyeret saya ke petugas: “Kenapa kamu tidak sholat?” Melalui seorang penerjemah, saya menjawab bahwa saya adalah seorang Kristen dan seorang Chuvash berdasarkan kebangsaan.

Kejadian ini agak mengubah posisi saya. Jika sebelumnya mereka terlihat seperti "gol" (dia sangat kurus, bukannya 72 kg, beratnya hanya 42). Dilepas dari pakaian, latihan. Berkat kejadian ini, saya menjadi akrab dengan Tatar Yangurazi, yang dengannya kami bertarung di divisi yang sama.

Tindakan ini memainkan peran penting dalam kehidupan saya selanjutnya di Jerman dan berkontribusi pada pertemuan dengan Musa Jalil.

Segera para komandan batalyon mulai dibawa ke kota dalam kelompok-kelompok dengan satu pengawalan. Mereka mengunjungi "Soldatenheims", "Vufs" (rumah bordil), dari mana mereka membawa schnapps dan bimbras (moonshine). Terlambat tetapi berita yang sebenarnya mulai datang: Leningrad berdiri, upaya Jerman untuk mencapai Volga telah gagal. Tapi pelacur juga menyebarkan informasi palsu.

Pada salah satu hari yang sulit, tiga “pria” berpakaian sipil tiba di kamp Sedlice. Mereka mulai memanggil para tahanan ke markas besar kamp. Seorang Tatar tua sedang berbicara kepada saya. Ngomong-ngomong, dia tidak berbicara bahasa ibunya dengan baik.

Beberapa hari kemudian kami dimasukkan ke dalam mobil penumpang dan dikirim ke kamp khusus Kementerian Timur. Kemungkinan besar, itu adalah titik penyaringan (pemeriksaan): kaum intelektual dari semua negara Uni Soviet terkonsentrasi di sini.

Setelah 2-3 bulan, saya menemukan: Jenderal Vlasov sedang mengumpulkan satu juta tentara yang kuat untuk kampanye melawan Stalin. Beberapa saat kemudian saya harus bertemu dengan Vlasov sendiri.

barak

Dasi menekan leher seperti kerah

Kamp itu memiliki klub dan perpustakaan dengan publikasi dalam bahasa Rusia. Ada banyak buku oleh penulis imigran. Film-film diputar di klub, ceramah diberikan tentang program Sosialis Nasional. Mein Kampf langsung dibawa ke barak.

Hari-hari ini ada desas-desus bahwa Musa Jalil, ketua Persatuan Penulis Tatar, ada di dekatnya, di sebuah kamp karantina. Di antara kami ada orang-orang yang mengenalnya. Ini adalah Alish (penulis anak-anak, sebelum perang - kepala departemen perintis komite regional Tatar Komsomol), Satarov, seorang karyawan kantor redaksi surat kabar Krasnaya Tatariya.

Dua minggu kemudian, semua orang dipanggil ke markas besar kamp, ​​​​dipaksa untuk mengisi dan menandatangani formulir dengan isi sebagai berikut: “Seorang tawanan perang dibebaskan, dan pada saat yang sama ia berjanji untuk bekerja dengan tentara Jerman. otoritas ke mana mereka dikirim.” Di bawah rasa sakit kematian, mereka membuat komitmen untuk tidak berkomunikasi dengan wanita Jerman.

Setelah itu mereka membawa kami ke Berlin. Di sini mereka dibawa ke gudang salah satu toko, mengenakan pakaian sipil. Meninggalkan toko, saya memberi tahu teman saya bahwa kerah kertas dengan dasi Jerman yang diikat di leher menghancurkan leher seperti kerah.

Dari memoar seorang tawanan perang Rushad Khisamutdinov

... Tatar enggan bergabung dengan legiun Jerman. Kemudian Nazi memutuskan untuk mencari seorang pria yang bisa membawa semua tahanan bersamanya. Para perekrut itu gigih. Diketahui bahwa para pejabat tinggi sibuk di sekitar Musa Jalil pada waktu itu - baik Rosenberg dan Unglyaube, dan "presiden" terkenal dari negara imajiner "Idel-Ural" Shafi Almaz. Tapi Musa pada awalnya tidak mau mendengar tentang melayani dengan Jerman. Baru kemudian, menyadari bahwa gagasan Nazi membuka kesempatan baginya untuk terlibat dalam propaganda anti-fasis di legiun, dia setuju. Jalan yang ditempuh Musa sulit dan berbahaya.

... Setelah kedatangan pengisian baru, sebuah kapel musik (peleton kultus) diselenggarakan. Tiga belas orang dipilih sebagai "artis". Tak satu pun dari mereka adalah seniman profesional. Gainan adalah seorang guru, Abdulla adalah seorang instruktur politik senior, dll. Namun, "musisi" Edlnin kami - Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov, dan lainnya juga tidak memiliki pendidikan khusus.

Dari buku "Kenangan Musa Jalil", Kazan, 1966.

Letnan Jenderal X. Helmich pada inspeksi berikutnya dari batalion Legiun Volga-Tatar. Agaknya - 1943

Dengan apa Tatar berdiri dalam solidaritas dengan Chuvash?

Selama tiga minggu kami tinggal di hotel kategori ketiga "Anhalter Baikhov". Kami makan di kantin dengan kartu jatah. Mereka tidak tahu bahasanya, jadi mereka harus tinggal di kamar. Terkadang mereka berjalan-jalan di kota.

Selama waktu ini, ia menjadi akrab dengan Alishev, Shabaev, Bulatov, Sabirov. Terutama hubungan baik yang dikembangkan dengan Alishev. Saya menghargai kejujuran dan kesederhanaannya. Saya belajar darinya bahwa penyair Musa Jalil, favorit orang Tatar, akan segera tiba di sini.

Kelompok itu sering dibawa bertamasya ke teater. Seorang pria dari Donbass melekat pada kami, seorang mahasiswa Institut Bahasa Asing dengan nama keluarga (meragukan) Sultan. Dia juga mengeluarkan kartu makanan, perangko dan pfennigs. Terkadang beberapa "tujuan", termasuk saya, tidak dibawa bertamasya, karena karena ketipisan kami, orang Jerman dapat memiliki gagasan Tatar yang tidak memuaskan. Pada hari-hari seperti itu kami menghabiskan waktu dengan mempelajari bahasa Jerman dari buku pegangan seorang prajurit.

Suatu malam kami berjalan ke "birnetube", yang terletak di ruang bawah tanah, tempat orang Belgia dan Prancis berkumpul. Untuk pertama kalinya saya melihat situasi yang digambarkan oleh Gorky dan penulis lain: aula bir, tenggelam dalam asap dan lumpur, dengan gadis-gadis yang dicat dan acak-acakan di pangkuan pria. Di belakang konter berdiri seorang pemilik berwajah merah berperut buncit, yang dengan hati-hati mengambil prangko dan pfennig, serta barang-barang selundupan, cincin emas, dan suvenir lainnya, dan menuangkan schnapps atau ersatzbeer.

Penampilan kami tidak luput dari perhatian. Tiga orang Prancis mengepung kami. Kami tidak memahami mereka, mereka juga tidak memahami kami, ungkapan "gefagen Rusia" (tahanan Rusia) menjelaskan segalanya. Orang Prancis menempatkan kami di meja, menawarkan bir, tetapi kami menolak karena kekurangan uang. Mereka menepuk pundak kami, memanggil kami kawan, mentraktir kami rokok. Tapi tak lama kemudian seorang polisi datang dan membawa kami ke hotel, memerintahkan nyonya rumah untuk tidak membiarkan kami pergi ke mana pun sendirian.

Hari-hari berlalu dengan penuh kelesuan dan kecemasan. Suatu hari kelompok itu diperintahkan untuk berada di tempat. Pukul 18 penerjemah Sultan membawa kami ke restoran "Exeldtser".

Saya belum pernah melihat aula yang didekorasi dengan begitu indah sebelumnya: ratusan meja, bilik, kilau lampu gantung, menyajikan prasmanan, pelayan yang berkibar... Bau rokok bermutu tinggi memabukkan. Tidak ada perang di sini, di sini mereka tidak tahu tentang kelaparan, kesakitan dan kekurangan.

Kami dituntun melalui aula besar, mungkin untuk menunjukkan betapa kaya hidup dan percaya diri berperilaku fasis merosot.

Beberapa pria dan wanita menemui kami di aula kecil. Mereka ternyata adalah Tatar yang tetap tinggal di Jerman sejak Perang Dunia Pertama (para wanita adalah istri dan anak perempuan mereka). Kedatangan kami menghidupkan kembali perusahaan. Di antara para tahanan, mereka mencari rekan senegara dan kerabat mereka. Segera seorang lelaki tua Tatar muncul, yang di Sedlice mengambil orang-orang yang dia butuhkan. Bersamanya datang seorang pria dengan tinggi rata-rata, longgar dan tampak kuyu. Dia dengan rendah hati menyapa Alishev (memeluk) dan mengikuti lelaki tua itu ke depan. Itu adalah Musa Jalil (Gumerov, saat dia memperkenalkan dirinya).

Mereka menawarkan untuk duduk. Orang Jerman dan lelaki tua itu mengumumkan pembukaan malam kenalan Tatar di Berlin dengan "tuan-tuan yang baru tiba" (efendi). Seorang lelaki tua Tatar, yang bernama Shafi Almaz, mengatakan bahwa kami berkumpul untuk melawan Bolshevisme, untuk membentuk negara nasional merdeka dengan bantuan Nazi. Dan kami, "warna bangsa", seharusnya memimpin bisnis ini. Diumumkan bahwa pusat terkemuka yang disebut "mediasi Tatar" sedang dibentuk di Berlin di bawah Kementerian Timur. Sebuah surat kabar dalam bahasa Tatar "Idel-Ural" akan diterbitkan.

Lalu ada makan malam dengan mengorbankan kartu yang tidak terpakai. Para wanita ingin mendengar lagu Tatar. Nazipov dan seorang anak laki-laki, yang nama belakangnya saya tidak ingat, berbicara. Kemudian mereka mulai meminta Musa Jalil untuk membaca sesuatu. Dia langsung setuju, membaca puisi lucu. Salah satunya, saya ingat, disebut "Parasut".

Perkenalan saya dengan Jalil terjadi pada malam yang sama. Dia sendiri yang mendekatiku. Awalnya mereka berbicara bahasa Rusia, dan kemudian mereka beralih ke Tatar. Dia bertanya apakah saya sudah lama berada di penangkaran, di mana saya bertarung, bagaimana saya ditangkap. Saya tidak tahu kesan apa yang saya buat pada Jalil, tetapi setelah itu sikap "makan" terhadap saya agak berubah.

Hari-hari berikutnya mereka menetap di tempat yang dialokasikan untuk "Mediasi Tatar". Kemudian tanggung jawab diberikan. Semua ini terjadi tanpa partisipasi Jalil.

"Mediasi Tatar" terletak di Jalan Noenburger di lantai tiga sebuah rumah bata. Lantai kedua ditempati oleh "mediasi Turkistan" (Uzbekistan, Kazakh, Kirghiz, dll.).

Sehari kemudian, pertemuan pekerja mediasi diadakan. Banyak orang Jerman yang hadir, bahkan ada seorang jenderal SS (kemudian mereka mengetahui bahwa mereka adalah perwakilan dari Kementerian Timur, Profesor von Medsarich dan dua sekretaris: Frau von Budberg dan pelayan kehormatan Döbling). Ada tiga Tatar berseragam militer yang datang dari legiun. Pada pertemuan ini, diumumkan: "mediasi Tatar" akan menjadi pusat perjuangan untuk pembebasan rakyat Tatar dari Bolshevisme dan pembentukan kemerdekaan seperti sebelum mereka ditaklukkan oleh Rusia.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev dan orang lain berbicara, menyerukan untuk memperjuangkan "alasan yang adil", penekanannya adalah pada Fuhrer, dan pada akhirnya mereka berteriak: "Heil Hitler!"

Ketika omelan ini berakhir, mereka bertanya: "Apa yang akan dikatakan teman Chuvash kita?" Saya menjawab: "Jika ada banyak kerabat saya seperti Tatar, banyak yang bisa dikatakan, tetapi sejauh ini saya hanya bisa mengatakan satu hal: saya berdiri dalam solidaritas dengan Tatar." Frau von Budberg menerjemahkan kata-kata saya ke Jerman. Shafi Almaz bertanya: mengapa saya berbicara dalam bahasa Rusia ketika saya berbicara Tatar dengan sempurna? "Saya tidak berbicara, tetapi menjawab pertanyaan Anda. Untuk berbicara, seseorang harus bersiap," jawab saya.

Saat istirahat, M. Jalil menghampiri saya. Dia bertanya: Tatar macam apa yang dimiliki Chuvash dalam solidaritas? Tidak ada seorang pun di dekatnya, dan saya dengan berani menjawab: kami dulu dan akan bersolidaritas dengan semua tetangga, terlepas dari kebangsaan. Dia berjabat tangan dengan saya dan menoleh ke Yangurazi yang muncul: "Kamu tampaknya menjadi teman baik, ini adalah kedua kalinya aku melihatmu bersama." Teman itu menjawab: "Ya, kami dari divisi yang sama."

Setelah itu, mereka berbicara dalam bahasa Tatar: di mana dia ditangkap, siapa lagi yang bersama Jerman, dll. Tapi kemudian Jalil dipanggil ke "kepala".

Segera diumumkan bahwa Unglyaube akan memimpin organisasi dari Jerman, dan Shafi Almaz dari Tatar (penerjemah Sultan dan Jalil). Departemen organisasi dan propaganda dibuat, serta staf editorial (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov, dan lainnya). Yangurazi dan saya tidak bekerja.

Setiap orang diberi kartu jatah dan gaji bulanan. Kami harus mulai tinggal di apartemen pribadi, kami harus datang bekerja setiap hari.

Segera kami diberi paspor asing. Lulus komisi untuk menentukan ras (mereka mengukur kepala, bentuk mata, dan entah apa lagi). Dan apa yang kamu pikirkan? Saya, seorang Chuvash, dan 15 Tatar lainnya menerima penilaian yang mirip dengan ras Arya. Semuanya datang bersama-sama dalam ukuran. Kemudian kami tertawa bahwa kami dikanonisasi sebagai orang-orang kudus.

Musa Jalil

Beri tahu para tahanan sebuah kata yang hidup

Minggu-minggu pertama berlalu tanpa disadari. Orang Jerman dan Shafi Almaz, penerjemah Sultan dan Jalil selalu pergi entah kemana. Menjadi diketahui tentang keberadaan legiun Tatar di kota Seltsy dekat kota Radom. Selain itu, batalyon pekerja dibentuk. Pangkalan untuk pengumpulan tawanan perang dari semua negara Volga adalah benteng Deblin (Polandia).

Selama waktu ini, edisi pertama surat kabar "Idel-Ural" diterbitkan. Konten mereka dapat dinilai sebagai orang yang buta huruf.

Hubungan dengan Tatar nasionalis memburuk. Mereka datang dengan julukan "kefer" (tidak percaya) karena fakta bahwa pada pertemuan itu saya berkata dengan keras "halo" dan menjawab permohonan mereka hanya dalam bahasa Rusia. Semua ini membuat marah musuh-musuhku.

Atas dasar ini, penjelasan terjadi dengan Almaz dan Ungliaube. Yang pertama mengungkapkan kemarahan yang tajam pada perilaku saya. Jika bukan karena dukungan Frau Budberg, yang memiliki sikap negatif terhadap mengabaikan bahasa Rusia, saya akan dikirim ke kamp konsentrasi.

Setelah "mandi" ini kami berjalan di sepanjang jalan dengan Yangurazi. Kami bertemu Jalil, ditanya apakah mungkin menghabiskan sedikit waktu bersama dengan teman-teman yang tidak terpisahkan? Percakapan beralih ke bagaimana kami duduk, apa yang kami butuhkan. Ketika saya memberi tahu tentang "banya", dia menjawab: "Kamu, Skobelev, tidak akan dikirim ke mana pun, kamu lebih dibutuhkan di sini." Dia menawarkan untuk mengubah sikap terhadap "sofa", untuk membangun kembali karakter, untuk menyatukan dirinya, untuk menjadi "tuan" bagi dirinya sendiri. Biarkan mereka berpikir dan melaporkan kepada bos bahwa percakapan itu bermanfaat.

Kamu bilang: bosan dengan kemalasan,- sambung Jalil. - Anda, Yangurazi, adalah seorang komunis, dan Ivan adalah anggota Komsomol. Anggap diri Anda dikucilkan sementara dari organisasi Anda. Anda memiliki senjata - ajaran Lenin - Stalin, yang tidak berhak Anda lupakan. Lihatlah ke sekeliling: berapa banyak kamp dengan orang-orang Soviet! Bagaimanapun, ada mayoritas mutlak - rekan-rekan kita. Carilah komunis dan anggota Komsomol di antara mereka. Temukan dan ucapkan kata yang hidup, kata harapan. Tanamkan dalam diri mereka keyakinan akan kemenangan, bahwa Stalin dan partai tidak melupakan mereka.

Selanjutnya Jalil memberikan tugas khusus: pertama, mempelajari Berlin dengan baik; yang kedua adalah untuk mengetahui berapa banyak kamp dan di mana mereka berada; yang ketiga adalah berkenalan, berteman dengan orang-orang yang cerdas dan serius. Dia berjanji bahwa kami akan segera menerima instruksi tambahan.

Setelah itu, dia mengatakan bahwa dia telah berada di legiun. 4 batalyon telah dibuat di sana, ada satu kompi Chuvash. Legiuner dipersenjatai dan dilatih dalam penggunaan senjata Jerman. Di antara para komandan adalah Tatar dan Jerman. Ada seorang kolonel yang lulus dari Akademi. Kecewa.

Kami berbicara tentang rekan-rekan dalam kemalangan. M. Jalil memberikan penilaian kepada semua orang. Kami berpisah saat hari mulai gelap. Dia pergi dengan kereta listrik, dan kami pergi dengan trem melewati penjara, di mana penyair kemudian mendekam dan dieksekusi.

Malam itu kami tidak bisa tidur, kami berbicara sampai subuh: pertemuan itu membalikkan hidup kami.

Dari surat dari I. Skobelev ke L. Bolshakov

Saya berjanji kepada Anda untuk menulis secara rinci tentang segalanya - tentang kawan dan musuh yang harus bekerja dengan saya di Berlin dari September 1942 hingga akhir perang. Sungguh memalukan bagi saya bagi Musa Jalil sampai dia dihargai. Secara pribadi, saya, yang sedang diselidiki di kontra intelijen Soviet di Jerman, dan kemudian di Kementerian Keamanan Negara di Cheboksary, memberi tahu Menteri Mitrashov, wakilnya Lebedev dan penyelidik Ivanov, tetapi tidak untuk membenarkan diri saya sendiri (karena saya tidak lagi takut , lebih dari apa yang saya miliki - mereka tidak dapat memberi saya, eksekusi kemudian digantikan oleh sepuluh tahun), tetapi untuk merehabilitasi kawan-kawan yang menyerahkan hidup mereka, untuk menjaga nama baik mereka. Tetapi, sayangnya, mereka tidak mendengarkan kami, tetapi sebaliknya, mereka mengejek kami, menghukum kami.

Dan informasi, yang dikonfirmasi oleh "Buku Catatan Moabit" yang dikirimkan oleh kamerad Belgia, disampaikan oleh banyak orang yang ditangkap selama interogasi. Ingatannya masih segar saat itu. Banyak yang bisa dikatakan tentang organisasi komunis yang diciptakan oleh Musa Jalil di Berlin.

Mari beri tahu para tahanan tentang petualangan Vlasov

Musa Jalil memberitahu kami dari waktu ke waktu tentang situasi di garis depan, tentang perang partisan di belakang. Lingkaran kenalan kami meluas, dari mana tidak ada orang Soviet di Berlin: dari Kharkov, Voroshilovgrad, Kyiv, Smolensk, dll. Kami diharapkan, diminta untuk datang lebih sering. Terutama saya harus sering bepergian selama hari-hari berkabung Nazi setelah 11 Februari 1943. Dalam selebaran tulisan tangan yang buru-buru bertanda “Bacalah dan berikan kepada seorang kawan”, ia melaporkan kekalahan dan penangkapan Jerman di dekat Stalingrad. Orang-orang menangis dan tertawa kegirangan, termasuk Prancis, Belgia, Bulgaria, dan lain-lain.Mereka mencium siapa pun yang mereka temui dengan lencana tawanan perang di dada mereka.

Jalil tertawa terbahak-bahak ketika aku memberitahunya tentang hal itu. Dia menggoda: "Yah, Ivan, apakah sekarang apa yang harus dilakukan dengan waktu?" Dan kemudian dia secara serius menggeneralisasi: “Beginilah cara solidaritas internasional ditempa. Anda dan saya melakukan pekerjaan yang serius dan berbahaya. Meskipun kami tidak bertarung, kami adalah pejuang dan berada di area yang sulit ... ".

Dalam "mediasi" kami muncul di pagi hari. Setelah jam 10 kami pergi ke universitas untuk belajar bahasa Jerman.

Setiap kelompok tentu dikenalkan dengan M. Jalil. Dia mengklarifikasi informasi berdasarkan pengamatan kami. Penyair memiliki ingatan yang fenomenal, mengingat wajah dengan sangat baik.

Dan betapa pengagum Stalin dia! Saya sepenuh hati percaya pada infalibilitasnya.

Mitos superioritas ras Arya atas ras lain mulai memudar. Poster tentang topik ini telah dihapus dari trem. Sikap terhadap tawanan perang Soviet telah berubah. Tidak lagi selalu polisi dan penjaga yang dihukum karena tidak adanya lencana. Mereka mulai melihat melalui jari-jari mereka ke celah-celah dari bawah kawat berduri, yang melaluinya mereka dilepaskan tanpa izin. Jika seseorang dihentikan pada saat yang sama, maka mereka tidak lagi dihukum, seperti sebelumnya, dengan sel hukuman dan pemukulan. Jawaban singkatnya - ke mana dia pergi ("ke tsum ferluben" - ke kekasihnya) - hanya membuat Vakhtman tersenyum.

Sulit untuk memahami alasan perubahan seperti itu. Musa memperingatkan bahwa semua ini dapat dikaitkan dengan intrik Jenderal Vlasov. Hitler menerimanya dan memberikan persetujuannya untuk memobilisasi satu juta tentara yang kuat untuk melawan Stalin dengan belatung fasis. Para pengkhianat Vlasov mengganti nama organ emigran Rusia "Kata Rusia" menjadi "Kata Baru". Di salah satu edisi surat kabar, gambar Hitler dengan Vlasov muncul.

Itu perlu untuk menjelaskan petualangan Vlasov kepada para tahanan. Untuk menyelesaikan tugas ini, Jalil mengadakan pertemuan "di tempat yang sama, pada jam yang sama." Menurut teks yang dikompilasi olehnya, selebaran itu perlu digandakan dan "menyebar" di sekitar tempat-tempat penampilan. Dan Yangurazov dan saya duduk sepanjang malam menyalin selebaran yang mengatakan: “Vlasov dipekerjakan sebagai pelayan Hitler. Dia bermaksud untuk menjual orang-orang Soviet dengan cara yang sama seperti Denikin, Kolchak, Wrangel dan Krasnov pernah dijual kepada kaum imperialis. Waktunya akan tiba, Vlasov dan para inspiratornya akan dihukum. Alasan kita adil, Kemenangan akan menjadi milik kita. Partai Komunis Bolshevik di Berlin.

Suatu hari, ditemani oleh seorang sersan mayor, komandan legiuner Tatar, Kolonel Alkaev, muncul. Kemudian kami mengetahui bahwa dia datang ke Berlin diturunkan pangkatnya karena hubungannya dengan orang Polandia dan harus diawasi.

Kolonel menjadi terikat pada Yangurazov dan saya. Dari percakapan rahasia, kami mengetahui bahwa Shakir Alkaev berasal dari Tatar Kasimov Russified (lahir di dekat Moskow). Pada akhir perang saudara, ia memimpin satu skuadron, dan dianugerahi perintah untuk menyerang Perekop. Pada akhir 40-an ia lulus dari Akademi Staf Umum, bertemu perang dengan pangkat kolonel.

Dia menganggap petualangan Vlasov sebagai langkah licik, dirancang untuk mengalahkan fasisme. Dia mencontohkan dari sejarah perang masa lalu: para pemimpin militer, berada di penangkaran, mempersenjatai dan membangkitkan pemberontakan tahanan dan menyerang dari belakang. Dia tidak ingin percaya bahwa Vlasov adalah pengkhianat, karena pada suatu waktu dia bertugas di bawahnya.

Saya memberi tahu Jalil tentang argumen ini. "Ini adalah masalah pribadi," datang jawabannya. "Dia bisa berpikir dan berfantasi segalanya, tapi kita tidak bisa setuju dengan tindakan Vlasov."

Legiun Volga-Tatar "Idel-Ural"

Dengan sertifikat peneliti

Chuvash Fyodor Blinov mengirim surat kepada Musa Dzhalil melalui seorang kurir, mengatakan bahwa dia senang bahwa Tatar mulai menerbitkan surat kabar mereka, menanyakan apakah mungkin untuk mengatur sisipan di Chuvash. Penyair menasihati kita: hati-hati, dengan dalih yang masuk akal, cegah hal ini.

Seiring dengan penerbitan surat kabar "Idel-Ural" pada akhir Maret, "Mediasi" mulai menerbitkan apa yang disebut "Korespondensi" dalam bahasa Jerman untuk perwira dan tentara Jerman yang berada di antara unit Tatar. Proses pemrosesan bahan untuk edisi ini adalah sebagai berikut: artikel ditulis dalam bahasa Tatar, kemudian semua ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, dan kemudian sekretaris diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan dicetak ulang pada matriks, setelah itu direproduksi pada mesin rotari.

Suatu kali terjemahan ke dalam bahasa Rusia ditawarkan kepada teman saya Yangurazov. Dia meneliti untuk waktu yang lama, tetapi dia tidak berhasil. Lalu dia menoleh ke arahku. Sekretaris memuji pekerjaan kami, setelah itu mereka mulai mempercayakan kami dengan terjemahan hal-hal yang lebih serius.

Saya pribadi harus menerjemahkan artikel M. Jalil tentang pendiri sastra Tatar modern G. Tukay, komposer N. Zhiganov, artikel ulasan tentang perkembangan sastra Tatar. Sebelum dikirim untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, penulis melihat-lihat naskah dan merasa puas. Artikel-artikel itu penuh dengan fakta nyata yang diambil dari realitas Soviet.

Sementara Jalil pergi, selama tiga hari kami berada di dacha dekat Berlin dengan emigran Gilmanov (kami bekerja untuk setelan yang diambil darinya untuk kolonel). Dari dia kami belajar tentang kehidupan Shafi Almaz, ketua mediasi. Mantan pedagang dari Petrograd berhasil menyimpan modalnya di bank asing dan mulai bekerja di misi dagang di Berlin. Pada tahun 1928, ia melepaskan kewarganegaraan Soviet dan menjadi emigran. Di Berlin, ia menjadi tuan tanah, hidup dari pendapatan yang diterima dari sewa.

Gilmanov sendiri, mantan tahanan, bekerja untuk pemilik dan menikahi putrinya. Ia sangat merindukan tanah kelahirannya. Sebelum Perang Dunia I, hingga ia dibawa ke garis depan, ia bahkan bekerja sebagai buruh.

Gilmanov memiliki toko kelontong, dan melalui dia kami mulai mendapatkan tembakau atau rokok untuk sang kolonel.

M. Jalil menyarankan kita untuk menggunakan kontak ini, jika memungkinkan, untuk mendapatkan informasi tentang keadaan di garis depan. Kami tahu bahwa Gilmanov memiliki penerima.

Dalam percakapan ini, M. Jalil mengatakan bahwa perlu mengirim dua propagandis dengan ceramah ke unit Tatar yang terletak di Polandia. “Untuk Anda, Ivan, kami mempercayakan topik berikut: beri tahu kerabat Anda tentang asal usul Chuvash. Topiknya bagus, kuliahnya bisa disiapkan sedemikian rupa sehingga tidak menyentuh politik modern, dll.”

Saya mulai keberatan: mereka berkata, saya tidak tahu sejarah asal usul Chuvash sama sekali, saya tidak pernah tertarik dengan ini. Jalil menjawab: “Belajarlah sastra dan kamu akan tahu segalanya. Anda akan memiliki akses ke Perpustakaan Berlin. Pertama-tama, berkenalan dengan karya-karya Profesor Ashmarin. Kemudian dia menjelaskan cara menggunakan katalog.

Dan dia berkata kepada Yangurazov: "Anda adalah seorang ahli geografi, jadi siapkan kuliah tentang posisi geografis wilayah tempat Tatar dan Bashkirs tinggal."

Pada akhirnya, dia menambahkan bahwa di malam hari kami akan melihat-lihat restoran Rusia di Berlin. Dari Rusia ada satu tanda, tetapi rekan-rekan kami berkumpul di sana. Tugas Anda adalah duduk, mendengarkan, dan mengingat siapa yang pergi ke sana.

Setelah menerima sertifikat, kami menjadi "pekerja ilmiah". Saya membaca ulang buku kecil Ashmarin di Perpustakaan Berlin beberapa kali dan membuat ringkasan. Menggeledah karya-karya Akademisi Marr. Saya menemukan dan membaca puisi "Narspi" yang diterjemahkan oleh Pettoka.

Kami bekerja di perpustakaan sampai makan siang, lalu melanjutkan bisnis kami. Paling sering mengunjungi teman-teman mereka di kamp. Dari teman-teman baru, saya dapat menyebutkan seorang Chuvash bernama Tolstov, yang bekerja di pabrik Siemens. Ketika tidak memungkinkan untuk bertemu dengan teman atau "ferloben" (pengantin), mereka harus dipanggil melalui arloji. Kemudian sertifikat "pekerja ilmiah" digunakan.

Secara teratur mengunjungi restoran Rusia. Emigran, Vlasovites, Cossack sering melihat ke tempat-tempat ini. Sebuah paduan suara Rusia tampil di sana, jazz Rusia dimainkan.

Suatu kali, di restoran Troika, seorang wanita tua mabuk duduk bersama kami. Dia mulai menjelaskan bahwa dia adalah pemilik tanah dari provinsi Samara. Dia terus bertanya apakah tanah itu akan dikembalikan kepadanya jika Jerman menang. Kami dengan sinis menjawab bahwa mereka akan kembali, bahkan bunganya akan dicabut. Dia mulai terisak.

Suatu kali kami melihat Ataman Shkuro - seorang lelaki tua kecil dan lemah dengan kumis merah. Dia berjalan dengan semua tanda kerajaan dengan pedang di sisinya, ditemani oleh pengiringnya. Mengingatkan saya pada ayam jago.

Pada akhir Mei, berita datang dari legiun: Satarov, seorang koresponden khusus untuk Idel-Ural, melarikan diri dengan sekelompok 5-6 orang. Investigasi telah dimulai. Almaz, Sultan, dan yang lainnya pergi ke tempat kejadian. Insiden ini memunculkan reorganisasi dalam komando legiun. Semua posisi kunci diambil oleh Jerman, kami menjadi asisten eksekutif. Legiun diperkuat dengan kompi khusus, departemen Gestapo diperkuat. Dari sini, Jalil menyimpulkan: Satarov sedang terburu-buru.

Salah satu varian dari tambalan "Idel-Ural"

Alfabet Latin tidak diterima

Pada Juni 1943, serangan udara Sekutu pertama di Berlin terjadi. Menurut surat kabar Jerman, hingga lima ratus pembom ikut serta dalam pemboman itu. Mereka kebanyakan melemparkan bom pembakar. Jalan-jalan yang berdekatan dengan pusat itu terbakar. Terjadi kepanikan yang luar biasa. Tidak ada yang tersisa dari kepercayaan diri fasis. Orang-orang berdoa dan mengutuk semua orang, sampai ke Hitler. Kemudian saya menyadari betapa tidak stabilnya bagian belakang musuh.

Kuliah kami telah siap, dibaca dan disetujui oleh M. Jalil. Setelah memeriksa, orang Jerman memberi tahu kami bahwa kami akan segera tampil di rumah peristirahatan di depan para legiuner. Namun kepergian itu tidak terjadi. Seorang Chuvash Kadyev muda (Kadeev - Ed.) tiba untuk menengahi. Dia dipanggil dari suatu tempat oleh seorang karyawan Kementerian Timur, Benzing, yang pada suatu waktu mempertahankan disertasinya tentang materi bahasa Chuvash. Ternyata mereka sudah lama saling kenal. Berada di kamp sejak 1942, Kadyev membantu Benzing mempelajari bahasa lisan Chuvash. Tujuan kunjungannya adalah untuk mulai mengedit bagian Chuvash di surat kabar Idel-Ural.

Beberapa hari kemudian, anak laki-laki lain datang - Vasily Izosimov, yang lulus dari Fakultas Bahasa Asing. Dia adalah seorang mandor atau pegawai perusahaan, dia ditawan pada tahun 1941. Dia sangat membantu kami, dengan hati-hati melakukan tugas kami.

Yangurazov dan saya dipanggil ke Berlin. Sebelum perjalanan, M. Jalil memperingatkan: setelah pelarian Satarov, pengawasan khusus didirikan untuk semua orang. Hari berikutnya, para legiuner berkumpul di alun-alun, tempat kami membaca ceramah kami. Kemudian upacara pengambilan sumpah batalyon ketiga dan keempat berlangsung di hadapan mullah yang sedang duduk dengan mengaji. Setelah setiap paragraf, dia berteriak: "Item semut" (sumpah). Baris depan diulang, dan di belakang mereka meneriakkan hal-hal cabul dalam sajak.

Setelah upacara, makan malam diadakan untuk menghormati mereka yang mengambil sumpah. Kemudian sebuah pertemuan terjadi di sebuah perusahaan Kristen - dengan Chuvash, Mordovians, Udmurts, dan Mari. Ada 150 orang di perusahaan itu. Di sana saya bertemu Fyodor Dmitrievich Blinov, yang kemudian memiliki nama belakang nama panggilan teaternya - Paimuk. Dia berasal dari keluarga saudagar kaya. Dengan profesi - seorang ekonom, lulus dari Institut Moskow. Plekhanov. Nasionalis yang mengerikan! Semua orang bergegas dengan gagasan untuk menciptakan negara Chuvash yang independen. Tatar tidak tahan. Terlepas dari kenyataan bahwa dia berada di antara mereka selama lebih dari enam bulan, dia tidak tahu satu kata pun Tatar. Dia mengungkapkan penghinaannya terhadap mereka dengan jujur. Dia bersikeras pada transfer perusahaan Kristen di bawah otoritas Vlasov.

Pada saat ini, halaman Chuvash muncul di Idel-Ural, yang sulit dibaca (Kadiev dan saya, dengan partisipasi Dr. Benzing, mengembangkan alfabet berdasarkan huruf Latin). Pada kesempatan ini, Jalil tertawa lama: “Kamu tidak bisa memikirkan yang lebih baik, Ivan. Biarkan mereka membuang kertas, menyimpan komposer, dan hasilnya adalah lubang donat. Dan Paimuk menyerang saya, menuduh saya mengolok-olok orang. Dia bersikeras bahwa surat kabar terpisah diterbitkan dalam bahasa Rusia. “Nasionalis macam apa kita jika kita membaca dalam bahasa Rusia,” jawabku padanya. “Untuk abjad, masalah ini tidak dibahas, karena sudah disetujui oleh menteri sendiri.”

Kemudian saya menerima banyak surat darinya yang mengeluh tentang surat kabar, tentang Tatar, tentang lambang, sampai dia datang ke Berlin untuk mengedit surat kabar Rusia Free Word.

Saya memiliki kesempatan untuk melihat bagaimana legiuner dipersenjatai. Kami mengunjungi latihan taktis, di tempat latihan. Saya bertemu dengan sesama penduduk desa saya Andrei - masih cukup muda. Saya belajar dari dia bahwa semua saudara saya telah pergi ke garis depan sejak hari-hari pertama perang. Kami berbicara dari hati ke hati. Ketika ditanya apa yang harus dilakukan selanjutnya, dia menyarankan: setibanya di depan, putar senjata Anda melawan Nazi dan pergi ke senjata Anda sendiri. Dan dia memperingatkan saya: hati-hati "dengan Chuvash tua yang panjang" (kami berbicara tentang Paimuk).

Di malam hari ada konser amatir. Beberapa mengenali saya dengan doa pertama, mereka mendekati saya dan melakukan percakapan santai. Di sini para pelayan Gestapo berputar.

Kami tiba di Berlin, menempati gerbong terpisah. Rekan desa saya, Andrei, juga bersama para legiuner. Jalil sudah menunggu kami di kantor mediasi. Dia duduk di topi jerami, di kemeja putih dan menulis sesuatu di buku catatan.

Ketika mereka menceritakan bagaimana mereka mengambil sumpah, bahwa mereka berteriak di barisan belakang, dia tertawa terbahak-bahak: "Itu keren, itu bagus ..."

Kemudian dia berkata bahwa para legiuner akan beristirahat di kamp yang baru diorganisasi di Pomerania. Mereka akan dilayani oleh rakyatnya sendiri, untuk itu 10 orang dikirim ke sana, di antaranya adalah tipe yang tidak diinginkan Gunafin S., yang diangkat menjadi kepala kamp ini. Dia juga menyarankan saya untuk berkenalan dengan lelaki tua Yagofarov. Kami senang mengetahui bahwa serangan Jerman ke arah Kursk telah terhenti, bahwa banyak komandan garis depan dan tentara telah dipindahkan. Dia memerintahkan saya untuk memberi tahu teman-teman kamp saya tentang hal ini.

Di rumah peristirahatan, takdir mempertemukan saya dengan Nafikov, Anzhigitov, Khalitov. Selanjutnya, pada bulan Juni 1945, di sebelah mereka saya harus duduk di bangku pengadilan militer dan, sebagai pemimpin, menjawab untuk diri saya sendiri, dan untuk mereka, dan untuk semua kegiatan organisasi nasionalis di Berlin. Kemudian, ketika berada di kamar kematian di Brest-Litovsk, lupa bahwa dia dijatuhi hukuman mati, dia berdebat dengan mereka sampai suara serak, membela kekuasaan Soviet dan sistem pertanian kolektif.

Suatu hari (saya tidak ingat tanggalnya) saya pulang terlambat. Nyonya rumah mengatakan bahwa ada tamu, dia menunggu saya selama 20-30 menit, mengatakan bahwa kami adalah teman. Ngomong-ngomong aku menggambarkannya (padat, pendek, berambut hitam), aku mengerti: Jalil sedang menungguku. Dia sangat membutuhkan saya, tetapi pada jam 10 malam saya tidak bisa pergi.

Di pagi hari, Jalil mendatangi saya ketika saya sedang berdiri di Jembatan Kuil dan membaca Berliner Zeitung edisi pagi. Seperti biasa, dia mengenakan setelan hitam, kemeja putih dengan kerah turn-down ala Rusia, tanpa topi. Aku ingat matanya yang hidup. Dia ceria. Dia meminta penjelasan rinci tentang perjalanan saya ke Dresden. Kemudian kami berbicara tentang siapa yang harus dikirim ke sana untuk pekerjaan tetap. Dia memerintahkan saya untuk memberi tahu Yangurazov bahwa Berlin, bagaimanapun, tetap bersama kami bersama dengan kolonel. Mengapa Kolonel ada di sini? Saya tidak bertanya tentang ini. Saya pikir mereka melakukan kontak dekat bahkan lebih awal ketika mereka berada di kamp.

Kali ini kami berbicara dengannya tentang topik yang berbeda. Dia bertanya apakah saya mengenal penulis dan penyair Chuvash. Saya mengatakan bahwa di masa muda saya, saya secara pribadi mengenal Y. Ukhsay, tetapi saya belum pernah melihat Khuzangai, tetapi saya tahu salah satu puisinya. Dia mengakui bahwa saya tahu sastra Chuvash dengan buruk.

Dari berkas legiun

Seperti apa penangkapan itu? Ada banyak kasus yang mirip satu sama lain dan tidak terlalu banyak. Skenario tipikal: puluhan dan ratusan ribu prajurit berakhir di kuali pengepungan besar dan, setelah kehilangan semua kemungkinan perlawanan, lapar, kelelahan, tanpa amunisi, menjadi kerumunan. Ada banyak foto tahun-tahun itu, disita dari Jerman: tentara kita terlihat seperti massa tak berwajah dengan tangan terangkat atau berkeliaran di bawah perlindungan beberapa pengawal.

Banyak yang ditangkap dalam pertempuran, terluka, terguncang, tidak mampu melawan, untuk menggunakan senjata mereka. Banyak kasus digambarkan ketika tentara, yang mencoba menerobos ke kelompok mereka sendiri, ditangkap. Seringkali keadaan memaksa komandan untuk membubarkan unit dan subunit mereka sehingga orang dapat menerobos dari pengepungan.

Ada banyak kasus ketika pasukan kehilangan yang paling penting, kelaparan dan, di bawah pengaruh psikologis musuh, pergi ke sisinya.

Menurut sejarawan Jerman I. Hoffman, setidaknya 80 pilot Soviet terbang ke sisi Jerman dengan pesawat mereka. Dari jumlah tersebut, sebuah kelompok dibentuk di bawah komando mantan kolonel Soviet V. Maltsev, yang berpartisipasi dalam permusuhan bersama dengan tiga skuadron udara Estonia dan dua Latvia.

Selama perang, para prajurit berlari ke sisi musuh. Diyakini bahwa jumlah pembelot yang ditangkap pada tahun pertama perang tidak lebih dari 1,4-1,5%. Selanjutnya, angka ini menurun. Dari 38 kamp transit yang beroperasi di zona Pusat Grup Angkatan Darat Jerman, dua dirancang khusus untuk para pembelot.

Menurut Internet.

Menurut data yang tersedia di arsip, formasi yang disebut legiun nasional dari tawanan perang adalah tipikal untuk semua kamp. Pada awalnya, rekaman sukarelawan diumumkan, tetapi karena jumlahnya tidak cukup, mereka direkam secara paksa, di bawah ancaman kematian.

Beginilah cara batalyon Legiun Idel-Ural dibentuk oleh "sukarelawan". Jerman membagi kamp menjadi dua bagian. Salah satunya, ratusan tahanan masih sekarat karena kelaparan dan tifus. Di tempat lain - yang disebut semi-legiun - tiga kali sehari diperkenalkan. Untuk bergabung dengan semi-legiun, tidak diperlukan langganan, bahkan persetujuan lisan. Itu sudah cukup hanya untuk berpindah dari satu setengah kamp ke yang lain. Banyak yang tidak tahan dengan agitasi "visual" seperti itu.

Yakin bahwa pembentukan legiun berjalan terlalu lambat, Jerman hanya mengusir tawanan Tatar, Bashkir, dan Chuvash dari tempat pembentukan dan mengumumkan bahwa mulai sekarang mereka semua adalah "sukarelawan timur". Mengamati seragam, perwira Jerman itu bertanya melalui seorang penerjemah yang tidak ingin bertugas di legiun. Ada juga itu. Mereka segera dikeluarkan dari aksi dan ditembak di depan yang lain.

Letnan Jenderal X. Helmich memberi penghargaan kepada legiuner

Kegagalan

Setelah tinggal empat hari di rumah peristirahatan, saya segera dipanggil ke Berlin. Saya seharusnya bertemu, tetapi saya memutuskan untuk turun di mana kereta penumpang biasanya tidak berhenti, tetapi kali ini, untuk beberapa alasan, pengemudi membuat pengecualian. Pemilik apartemen membuat saya kesal dengan mengatakan bahwa saya telah digeledah, bahwa dia telah diinterogasi.

Di kantor tempat saya datang, mereka bingung: mereka mengatakan mereka mencari saya, mereka tidak menemukan saya, tetapi kemudian saya sendiri muncul.

Segera saya dipanggil untuk diinterogasi: kapan dan di mana saya bertemu dengan Jalil, hubungan seperti apa yang saya miliki dengan Bulatov, Shabaev. Interogasi berlangsung selama empat jam. Setelah menandatangani bahwa saya tidak akan memberi tahu siapa pun tentang percakapan itu, mereka menyuruh saya menunggu. Kemudian sekretaris keluar dan, diam-diam memberi selamat, mengatakan bahwa saya tidak dicurigai. Apa yang terjadi dengan Jalil, di mana dia sekarang? Pertanyaan-pertanyaan ini berputar-putar di kepalaku.

Belakangan, keadaan kegagalan itu diketahui. Jalil tiba di legiun dengan selebaran, di malam hari ia mengadakan pertemuan bawah tanah, di mana provokator itu menembus. Gestapo mengetahui tentang pertemuan itu. Para pekerja bawah tanah ditutupi dengan kekuatan penuh: mereka menemukan selebaran tercetak di mesin rotari kami. 27 orang ditangkap, termasuk provokator.

Saya akui Yangurazov dan saya bingung, tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya untuk mengembangkan bisnis yang telah kami mulai. Dan dari bawah ada pertanyaan: apa yang harus dilakukan, bagaimana menjelaskan kepada orang-orang tentang kekalahan pusat? Pekerjaan harus diarahkan pada jalur yang sudah mapan, kami tidak berhak menghentikan perjuangan yang dimulai oleh Jalil.

Pada hari keempat setelah kegagalan, kami mengadakan pertemuan dengan center yang tersisa. Kami memutuskan untuk menunggu sepuluh hari untuk melihat bagaimana peristiwa di sekitar orang yang ditangkap akan berkembang. Semua organisasi akar rumput diinstruksikan untuk menghentikan semua komunikasi untuk sementara waktu. Yangurazov diperintahkan untuk berbicara dengan Kolonel Alkayev, apakah dia setuju untuk mengepalai departemen mediasi militer, dan posisi ini seharusnya digunakan untuk melanjutkan pekerjaan Jalil dan teman-temannya.

Peristiwa penting terjadi setelah penangkapan Jalil. Pemotretan kelompok legiuner menjadi lebih sering. Di Front Timur, batalion ke-4 sepenuhnya diserahkan kepada Tentara Merah, dan batalion ke-3 dikepung dan dilucuti. Dua batalyon lagi harus dipindahkan ke kategori unit kerja, Jerman takut mempercayai tentara dengan senjata. Semua ini adalah hasil kerja keras Jalil.

Eh, Musa, Anda mengajari saya untuk tidak takut mati, Anda berkata: "Setelah melewati beberapa kematian, tidak ada yang perlu diguncang sebelum yang terakhir."

kurultay

Direncanakan untuk mengadakan kurultai (kongres) pada 23 atau 25 Oktober, di mana mereka harus menyetujui keputusan tentang pembentukan Komite Volga-Tatar. Atas rekomendasi Profesor F. Mende, saya dipilih menjadi anggota komite di sana dan diinstruksikan untuk mengepalai departemen nasional.

Mereka mengetahui berita itu dari sang kolonel: sebuah hubungan terjalin dengan para anti-fasis Jerman. Benar, mereka bukan komunis, tetapi sosial demokrat. Mereka memiliki organ tercetak, mereka memiliki banyak orang Rusia! Anti-fasis menyadari kemalangan yang menimpa kelompok M. Jalil.

Puluhan tawanan perang dari Prancis dan Polandia tiba di kurultai di universitas tua Greifswald. Semua hotel ditempati oleh staf komandan delegasi. Untuk tempat-tempat pribadi yang dipesan di barak. Kolonel dan saya diberi kamar terpisah di sebuah hotel.

Komandan unit mendatangi kami satu demi satu, saya sudah mengenal banyak dari mereka. Mereka senang melihat saya dan berkenalan dengan Alkaev. Kolonel adalah orang yang sangat menarik, sangat terpelajar, pada saat yang sama sederhana dan mudah diakses. Mengenal Vatutin, Konev, Rokossovsky dengan baik. Setelah lulus dari akademi Frunze menjabat sebagai kepala staf divisi di Distrik Militer Khusus Kyiv ketika Vlasov memerintah di sana, kemudian Konev menggantikannya. Dia ditawan dalam keadaan terluka dan terguncang.

Kurultai terjadi pada 25 Oktober 1943. Shafi Almaz membuat laporan tentang maksud dan tujuan Komite Volga-Tatar. Tidak ada orang lain yang ingin naik podium. Oleh karena itu, kami langsung melanjutkan ke pemilihan anggota panitia. Atas saran Sh. Almaz, sebuah badan pengatur dibentuk dari 12 orang, saya terpilih sebagai kepala departemen keuangan.

Peringatan untuk para korban Nazisme di lokasi penjara militer Plötzensee di Berlin, tempat Musa Jalil dan 10 legiuner lainnya dieksekusi pada 25 Agustus 1944 karena aktivitas bawah tanah anti-Nazi

Mengunjungi seorang profesor tua

Pada akhir Maret 1944 kami melakukan perjalanan bisnis ke Cekoslowakia - Praha. Paimuk memperoleh audiensi dengan Profesor F. Mende dan mendapat izin untuk pergi ke Chuvash Profesor Semyon Nikolaev, seorang emigran, seorang profesor di Universitas Praha. Dia sudah menulis surat kepadanya dari kamp.

Di Praha, rumah profesor dengan cepat ditemukan. Semyon Nikolaevich menangis ketika mendengar pidato asalnya. Malam itu dihabiskan dengan budaya. Ada banyak hidangan di atas meja, tetapi tidak ada yang bisa dimakan. Schnapps yang saya bawa melonggarkan lidah saya. Baru pada saat itulah saya menyadari mengapa Paimuk yang boros ini, yang pernah bekerja di posisi tinggi sebelum perang, membawa saya ke sini. Dia ingin berkoordinasi dengan profesor pilihan untuk lambang Chuvashia.

Kaca telah melakukan tugasnya. Tetapi sang profesor menduga bahwa ada perselisihan di antara kami, dia tidak membiarkan perselisihan itu berkobar. Dia bertanya bagaimana Chuvash hidup. Saya melukis secara kiasan bahwa traktor dan menggabungkan pekerjaan di ladang, bahwa sekolah dengan pendidikan 10 tahun dibuka di semua desa besar, bahwa tidak ada perbedaan antara Rusia dan Chuvash. Paimuk mencoba menolak, tetapi saya memotongnya dengan mengatakan bahwa dia tidak bekerja di antara Chuvash sama sekali.

Profesor itu beremigrasi jauh sebelum revolusi. Saya secara pribadi mengenal Lenin, bertemu dengannya di Prancis dan Swiss. Pada Konferensi Praha, ia mendukung platform Menshevik, tinggal di sini dan mendapat pekerjaan sebagai asisten profesor di universitas, dan menikah.

Adapun lambang, dia menjawab Paimuk: sangat menyenangkan bahwa Anda mendukung Chuvash, dan lambang diperlukan ketika ada negara. Tetapi Anda harus berjuang agar orang-orang ini mempertahankan kebebasan dan bahasanya, dan budaya mengakar, terlebih lagi, seperti yang dikatakan Tuan Skobelev, ada keberhasilan dalam hal ini, dll.

Keesokan harinya aku jatuh sakit. Penggunaan schnapps telah mempengaruhi. Dan Paimuk pergi melihat kota.

Profesor dan istrinya Tessie mulai bertanya tentang Uni Soviet, Stalin. Terus terang, kehidupan di penangkaran, komunikasi dengan orang yang berbeda membuat saya menjadi orang yang terpelajar secara politik. Saya tidak kehilangan muka ketika berbicara tentang orang-orang Soviet: mereka mengatakan, bagaimana negara berkembang, seberapa baik dan bebasnya hidup, bagaimana semua negara, termasuk Chuvash, setara. Dia menambahkan bahwa sebelum Anda adalah perwakilan khas dari orang-orang kami. Kemudian saya kembali melihat lelaki tua itu, sang profesor, menangis.

Keesokan harinya aku bangun dari tempat tidur. Bersama profesor dan istrinya, kami pergi jalan-jalan di Praha.

Mereka kembali ke Berlin tanpa membawa apa-apa. Paimuk marah padaku karena aku telah mendiskreditkannya di mata profesor. Saya melaporkan kepada kepala suku bahwa profesor tidak merekomendasikan untuk meninggalkan lambang umum Idel-Ural, karena Chuvash akan menjadi bagian dari negara bagian Volga-Tatar, tidak perlu memiliki lambang mereka sendiri. Mereka setuju dengan pendapat saya dan menunjukkan Paimuk sebuah "ara".

Menurut Internet.

Harus diakui, betapapun paradoksnya kelihatannya, perintah terkenal No. 270 (Agustus 1941) dan 227 (Juli 1942) membawa "kejelasan" ke benak banyak tawanan perang. Setelah mengetahui bahwa mereka telah menjadi "pengkhianat" dan bahwa jembatan mereka telah dibakar, serta telah mempelajari "pesona" kamp fasis, mereka secara alami mulai berpikir apa yang harus dilakukan. Untuk mati di balik kawat berduri atau?.. Dan di sini para propagandis, Jerman dan dari mantan mereka, agitasi untuk bergabung dengan Ostlegion, menjanjikan makanan normal, seragam dan pembebasan dari teror kamp yang melemahkan setiap hari.

Diketahui bahwa perintah tersebut disebabkan oleh situasi yang sangat krisis. Tetapi mereka, terutama No. 270, mendorong bagian tertentu dari orang-orang lapar yang kebingungan (bukan tanpa bantuan para agitator) untuk bergabung dengan formasi bersenjata Jerman. Harus diingat bahwa orang Jerman menguji kandidat yang direkrut, memberikan preferensi kepada mereka yang berhasil membuktikan ketidaksetiaan mereka kepada rezim Soviet. Ada juga yang memfitnah diri sendiri untuk bertahan hidup.

Dan, akhirnya, kita harus menyebutkan eksekusi tawanan perang. Pada saat yang sama, segala pertimbangan politik sama sekali diabaikan. Jadi, di banyak kamp, ​​misalnya, semua "orang Asia" ditembak.

Ketika bergabung dengan "pasukan Timur", para tawanan perang melanjutkan dari masing-masing tujuan mereka. Banyak yang ingin bertahan hidup, yang lain ingin mengarahkan senjata mereka melawan rezim Stalinis, yang lain ingin melepaskan diri dari kekuasaan Jerman, pergi ke rakyat mereka sendiri dan menyerahkan senjata mereka melawan Jerman.

Lencana untuk personel formasi timur dibuat sesuai dengan model lencana untuk tentara Jerman. Angka 4440 menunjukkan nomor seri, huruf Frw - pangkat, dalam hal ini - Freiwillige - sukarelawan (yaitu pribadi). 2/828 WOLGATAT. KAKI. - Kompi ke-2 dari batalion ke-828 Legiun Volga-Tatar.

Di antara reruntuhan Berlin

Pekerjaan menjadi lebih mudah. Mobilisasi total membawa semua penjaga kamp ke depan, tempat mereka diambil oleh orang tua dan orang lumpuh. Orang-orang Ostarbeiter menyembunyikan lencana mereka, yang mungkin berguna ketika saatnya tiba untuk mengekspos Nazi. Tempat perkemahan bebas untuk masuk. Kesatuan umat semakin meningkat. Orang-orang mulai mempersenjatai diri secara perlahan.

Moral Jerman mulai menurun. Ini terutama terlihat setelah upaya pembunuhan yang gagal terhadap Hitler.

Pemberontakan Polandia pecah di Warsawa. Pasukan Anglo-Amerika mendarat. Setelah serangan udara, reruntuhan tetap berada di daerah pemukiman Berlin.

Menjadi sulit dengan makanan, jatah dikurangi seminimal mungkin. Pasar gelap berkembang pesat. Semakin banyak selebaran anti-fasis Jerman mulai muncul di dinding.

Tetapi mesin Nazi terus bekerja.

Nasionalis Tatar mulai bermunculan. Tiga dari mereka bergabung dengan pasukan SS, setelah menerima pangkat Orbersturmführer (Letnan St. SS). Yang lain menikahi wanita Jerman. Sampai batas tertentu, saya harus berbagi nasib yang terakhir.

Sonia Fazliakhmetova, kontak utama saya, harus ditinggalkan di Berlin bagaimanapun caranya. Gestapo berkata: sekarang, jika mereka adalah suami dan istri ... Sonia setuju. Tak lama kemudian mereka menikah. Setelah kehilangan tempat berlindung, mereka menemukan ruang bawah tanah dengan kompor besi dan cerobong asap, menetap di sana. Jadi mereka hidup sampai akhir Maret. Sonia, meskipun dia menjadi seorang istri, tetap seorang gadis.

Pada awal April, ada perintah untuk mengevakuasi semua institusi dari Berlin, termasuk komite kami. Saya memberi tahu Yangurazov bahwa saya tidak akan pergi ke mana pun. Dia mengambil koper dan dengan cepat membawa Sonia pergi. Kami pergi ke Charlottenburg, tempat apartemen Sh. Almaz dulu dan tempat M. Jalil dulu tinggal. Semuanya hancur di sana, kecuali garasi, di mana ada tempat tidur dan kompor besi. Di bawah cahaya tungku yang menyala mereka makan, merapikan tempat tidur, dan setelah enam bulan menikah, untuk pertama kalinya mereka berbaring berdampingan. Sejak malam itu, Sonia benar-benar menjadi istriku.

Pasukan dikerahkan ke Berlin. Mereka mulai membangun barikade dan benteng di jalanan.

Dengan awal malam, para tahanan pergi ke timur. Saya berkonsultasi dengan Yagofarov: legiuner paling berbahaya harus dikurung.

Pada tanggal 28 April, pukul 10, intelijen Soviet datang, menanyakan rute, dan melanjutkan perjalanan. Kemudian pasukan utama mulai mendekat, petugas staf muncul.

Jenderal itu berteriak dengan kecabulan yang baik: lembaga macam apa, siapa yang bertanggung jawab? Setelah menerima jawaban yang lengkap, dia berbaris orang, melihat dan memberi perintah: bawa saya ke kontra intelijen, dan sisanya akan dikawal oleh peleton komandan. Begitulah cara saya bertemu dengan saya.

Monumen Musa Jalil di Kazan

Hukuman mati diringankan menjadi 10 tahun penjara

Pemukulan dimulai di departemen kontra-intelijen divisi dan tentara. Mereka menerima kesaksian hanya tentang aktivitas permusuhan, yang lainnya hanyalah dongeng. M. Jalil dan pekerjaan bawah tanah adalah penemuan.

Kemudian pengadilan militer yang cepat dari Angkatan Darat ke-65 berlangsung. Kasus "pengkhianat Tanah Air Skobelev dan kelompoknya" terdengar. Aplikasi tidak diterima. Satu-satunya pertanyaan pengadilan: apakah Anda mengaku bersalah? Jawabannya adalah tidak. Saya, Nafikov dan Izmailov (atau Ismailov) dijatuhi hukuman mati.

Tetapi tidak hanya di pengadilan, tetapi juga di Kementerian Keamanan Negara di Cheboksary, mereka tidak ingin mendengar tentang apa pun selain aktivitas pengkhianatan. Putusan tersebut bersifat final dan tidak dapat diganggu gugat. Dia tidak meminta maaf, meskipun dia dipanggil tiga kali dalam 24 jam. Lelah, rusak. Aku ingin mati. Akan ada kekuatan untuk melawan musuh, tetapi ada kekuatan kita sendiri.

Hukuman itu tidak dilakukan, mereka dikirim ke penjara Brest-Litovsk. Di sana dia memberikan bukti kepada perwakilan dari Kollegium Militer Tertinggi, yang menuliskan semuanya tanpa keberatan. Beberapa bulan kemudian, keputusan datang untuk mengubah hukuman mati menjadi 10 tahun penjara.

Saya dibawa dari Brest ke penjara dalam MGB, di mana saya menghabiskan lebih dari satu tahun di sel isolasi. Kondisi di sini tidak lebih baik daripada di kontra intelijen tentara. Setelah semua yang saya alami, kita dapat menyimpulkan bahwa seseorang sangat ulet.

Yangurazov dan Kolonel Alkaev diadili bersama. Mereka memberi saya 10 tahun tanpa kehilangan hak. Saya bertemu yang pertama di penjara transit di kota Orsha. Dia tidak mengenali saya. Setelah beberapa replika, semuanya dipulihkan dalam ingatannya dan dia mulai menangis.

Sonia sudah lama menungguku. Dia kembali ke Krasnodon. Di kamp-kamp repatriasi, petugas melecehkannya dan menghalangi keberangkatannya. Saya memintanya untuk tidak menunggu saya, karena tidak ada kepastian bahwa saya akan selamat dari mimpi buruk ini. Pada saat itu, terjadi kesewenang-wenangan di kamp-kamp, ​​dan tidak hanya di pihak administrasi, tetapi juga di pihak pencuri dan penjahat.

Satu per satu, kenalan dari legiun dan batalion yang bekerja mulai berkumpul di kamp: Maksimov, Alexandrov, Izosimov, dan lainnya, yang dijatuhi hukuman 25 tahun. Saya menenangkan diri, mengumpulkan 30 orang, menjadi mandor dan tidak membiarkan siapa pun tersinggung.

Sonia menikah pada tahun 1957 dan memiliki dua anak. Saya tidak menulis kepadanya dan saya tidak memberi tahu dia. Saya mencari Yangurazov di Ufa, tetapi tidak menemukannya. Saya juga tidak tahu apa-apa tentang Izosimov.

Leonid Naumovich, Anda bertanya apakah saya direhabilitasi? Tidak. Saya tidak menulis di mana pun. Saya takut saya akan bertemu lagi dengan orang-orang tidak berperasaan yang bekerja sesuai dengan stensil. Nasib tetap baik kepada saya: saya hidup dan dapat memberi tahu orang-orang tentang Jalil, Alishev, Samaev, dan pahlawan lainnya. Orang-orang menyebarkan cerita saya dari mulut ke mulut tentang M. Jalil dan kawan-kawan yang berjuang melawan fasisme di sarang mereka. Di antara Chuvash dan Tatar, saya dijunjung tinggi dan dihormati. Yang terakhir memanggil saya "Ivan Efendi".

Saya ingin orang-orang seperti Vasily Izosimov, Tikhon Egorov, Ivan Sekeyev, Alexei Tolstov, belum lagi teman terkasih saya Saidulmuluk Gimrailovich Yangurazov, dengan siapa saya berhubungan, untuk direhabilitasi. Saya dapat mengatakan bahwa dalam perjuangan yang sulit di penangkaran ada orang yang mengambil risiko lebih dari saya. Di mana mereka, asisten saya yang setia - Sonia, Paradise dari Donbass dan Maria dari Krasnodar, Sailor (saya tidak ingat namanya) dengan timnya yang tak kenal takut.

Saya ingin kembali ke pesta, tetapi, sayangnya, jalan di sana sekarang berduri.

Dalam beberapa tahun terakhir, dengan kedok bawah tanah kami, banyak yang menulis dan menyebut saya sebagai penyelenggara utama pekerjaan setelah Jalil. Tapi saya tidak meminta apa pun pada diri saya sendiri.

Saya marah tentang sebuah artikel di Pravda Vostoka (Desember 1968), yang ditulis oleh seorang profesor dari Tashkent (saya tidak ingat nama belakangnya). Ada orang yang berpegang teguh pada nama Jalil.

Sekarang saya percaya bahwa Michurin adalah pengkhianat. Ia ditangkap bersama kelompok Jalil. Mereka yang berakhir di penjara Jerman tidak pergi tanpa pengkhianatan. Dia akhirnya bergabung dengan barisan perlawanan Prancis. Bayangkan saja, pelarian tikus dari kapal yang tenggelam ini disajikan di surat kabar Pravda Vostoka sebagai tindakan heroik.

Saya ingin kawan-kawan Tatar yang terlibat dalam warisan M. Jalil tidak mempercayai versi seperti itu. Struktur organisasi bawah tanah adalah lima sistem. Tidak seorang pun tahu anggota dari lima lainnya. Kelas bawah tidak mengenal M. Jalil sebagai organisator dan pemimpin bawah tanah.

Saya merasa sulit untuk percaya bahwa, setelah tiba di legiun ditemani oleh Sultan Fakhretdinov, dia akan mengambil risiko mengadakan pertemuan bawah tanah. Dan sulit dipercaya bahwa selebaran-selebaran itu, yang dengan begitu terampil disembunyikan di antara bahan-bahan yang disiapkan untuk Jerman, akan jatuh ke tangan Gestapo pada malam yang sama. Saya masih cenderung berpikir bahwa Jalil dikhianati oleh salah satu orang berwibawa yang dia percayai, berharap untuk pendidikan dan pangkat tentaranya.

Bagaimana Michurin tersedot ke Kolonel Alkaev, yang kami butuhkan setelah eksekusi Musa. Tapi dia tidak terlalu senang bisa bersamanya dalam hubungan dekat. Dia memperingatkan bahwa orang ini memiliki sifat yang sangat meragukan dalam karakter.

Suatu hari saya menonton film fitur "Moabite Notebooks". Alur ceritanya benar. Tapi ada hiasan, banyak data yang tidak akurat tentang masa tinggal Jalil di Berlin. Teman-temannya yang membantunya bekerja di sarang Nazi, yang membentuk inti dari gerakan bawah tanah, tidak ditampilkan sama sekali. Banyak perhatian diberikan pada kehidupan sehari-hari selama tinggal bersama Sh. Almaz, serta seorang wanita cantik yang tidak ada di sana. Jalil dan Alishov menolak untuk mengedit surat kabar, tetapi bekerja sama dengan kantor redaksi, jika tidak mereka tidak akan dibiarkan bebas. Karya penyair di antara Ostarbeiters sama sekali tidak ditampilkan. Karena itu, gambarnya ternyata sedikit, banyak yang bahkan tidak mengerti mengapa dia dieksekusi.

Siap

Valery ALEKSIN

Nama:

Idel-Ural

Konten umum proyek:

Proyek negara bagian Tatar dan Bashkirs. Tergantung pada tren - baik sebagai bagian dari Rusia, atau sebagai negara berdaulat.

Upaya implementasi telah menyebabkan munculnya beberapa proyek:

- Republik Zabulachnaya yang ada di bagian Tatar Kazan (1 Maret - 28 Maret 1918),
– Otonomi budaya dan nasional Turko-Tatar Rusia Dalam dan Siberia (S.N. Maksudov),
– Negara bagian Ural-Volga (G. Sharaf),
- Republik Sosialis Soviet Tatar-Bashkir.

Negara-negara pemrakarsa:

Nasionalis Tatar dan Bashkir

Bendera/logo:

Bendera negara bagian Idel-Ural (menurut buku oleh Gayaz Iskhaki "Idel-Ural", 1933):

Bendera proyek Idel-Ural tahun 1990-an. Menurut konstitusi Tatarstan, itu adalah bendera dari tiga republik Volga Turki - Bashkiria, Tatarstan dan, mungkin, Chuvashia:

Bendera Volga Bulgars (amatir, nol tahun):

Peta:

informasi referensi:

Revolusi Februari menyebabkan, antara lain, peningkatan aktivitas politik orang Tatar. Sebuah diskusi luas dimulai tentang cara-cara mengembangkan negara Tatar. Awalnya, berbagai bentuk otonomi teritorial dan budaya-nasional orang Tatar diusulkan.

Kongres Muslim Seluruh Rusia ke-1 (awal Mei 1917, Moskow) mengadopsi resolusi tentang otonomi teritorial dan struktur federal. Organisasi otonomi diproklamasikan di Millat Majlis, badan koordinasi Otonomi Nasional-Budaya Muslim Turko-Tatar Rusia Dalam dan Siberia, yang dipilih pada pertemuan gabungan Kongres Muslim Seluruh Rusia Pertama dengan Kongres Muslim Seluruh Rusia Pertama Kongres Militer Muslim dan Kongres Ulama Seluruh Rusia pada 22 Juli (4 Agustus 1917) di Kazan.

Kongres Militer Muslim Seluruh Rusia ke-2 [Kazan, 8 Januari (21) - 18 Februari (3 Maret 1918) mengadopsi resolusi tentang pembentukan Negara Idel-Ural sebagai bagian dari RSFSR (seluruh provinsi Ufa, sebagian Kazan, Simbirsk, Samara, Orenburg , Perm, provinsi Vyatka) dan pembentukan badan legislatif dan eksekutifnya "Milli idara" (Administrasi Nasional) yang terdiri dari tiga kementerian (spiritual, pendidikan dan keuangan) dan dua komite (militer dan urusan luar negeri ). Di kongres terjadi perpecahan dalam kaitannya dengan Majelis Konstituante dan Soviet. Fraksi kiri meninggalkan kongres. Namun, setelah dimulainya pekerjaan badan-badan terpilih (dewan), pada pertemuan pertama pada 16 (29 Januari), 1918 di Kazan, ketua Dewan G. Sharaf mengusulkan untuk menyetujui usulan fraksi kiri ( tidak didukung oleh Kongres). Setelah varian Peraturan ini diadopsi dengan suara mayoritas, anggota Collegium G. Gubaidullin dan N. Khalfin mengundurkan diri sebagai protes.

Juga, saat membuat proyek, ada kontroversi tentang masuknya orang Bashkir ke Tatar ("bangsa Tatar").

Di Moskow, Komisariat Kebangsaan Rakyat, atas instruksi Dewan Komisaris Rakyat, sedang mengembangkan sebuah proyek untuk Republik Tatar-Bashkir, sebagai alternatif Soviet untuk Negara Bagian Idel-Ural.

Pada 22 Maret 1918, versi ke-2 TBSR muncul. Bolshevik segera melancarkan serangan lebih lanjut terhadap "nasionalis borjuis".

Dengan dekrit 24 Maret (ditandatangani oleh Stalin dan Vakhitov), ​​​​Harbi Shuro dilikuidasi, dan pada bulan April Milli Shuro dihapuskan dengan penyitaan properti, pada 1 Mei, kegiatan Milli Idar dan semua institusi yang terkait dengannya disita , Dana Milli disita.

Pada akhir Mei, Dewan Muslim Pusat Seluruh Rusia menghentikan kegiatannya. Beberapa deputi Majelis Nasional membentuk "Majlis Kecil", yang terus bekerja di wilayah yang bebas dari Bolshevik. Meskipun pada Juli 1918, bersama dengan Korps Cekoslowakia yang memberontak, Administrasi Nasional Negara Bagian Ural-Volga dipulihkan sebagian, pada kenyataannya, ini tidak mengubah apa pun.

Pada akhir 1918, sisa-sisa pasukan Dewan Militer Muslim Seluruh Rusia (Harbi Shuro) memasuki pasukan Kolchak sebagai resimen Tatar ke-16.

Kepala Negara Idel-Ural, Sadri Maksudi, secara ilegal pergi ke luar negeri pada akhir tahun 1918.

Pada awal 1990-an, setelah runtuhnya Uni Soviet, gagasan untuk menciptakan kembali negara bagian Ural-Volga populer di kalangan tokoh masyarakat nasional Tatar.

Ideolog Kazan menyatakan keberadaan peradaban Volga-Ural khusus dan kebutuhan untuk menciptakan negara Volga-Ural. Daerah ini dengan orang-orang yang menghuninya - Tatar, Rusia, Bashkir, Chuvash, Mordovia, Maris, Udmurt, dll. - dinyatakan sebagai komunitas yang homogen dan berbeda dari Rusia, di mana batas-batas administratif antara wilayah-wilayah tersebut diakui bersyarat.

Relevansi proyek:

Tumbuhnya Islamisasi dan pengaruh ideologi nasionalisme Tatar mengaktualisasikan proyek Idel-Ural, meskipun konsekuensi dari pertumbuhan ini tidak mempengaruhi wilayah di luar Tatarstan (menengah)

Alasan untuk implementasi:

Perbedaan etnis dan pengakuan wilayah Volga dari tetangga "Rusia".

Gayaz Iskhaki.

Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: Rumah penerbitan surat kabar dan buku "Kamaz", 1993.

Buku Gayaz Iskhaki "Idel-Ural" adalah yang pertama dan sejauh ini satu-satunya karya yang memberikan gambaran umum, logika, dan tonggak utama sejarah politik Tatar. Itu diterbitkan pada tahun 1933 di Tatar di Berlin, kemudian di Paris dalam bahasa Rusia dan Prancis (1933), di Tokyo dalam bahasa Jepang (1934), di Warsawa dalam bahasa Polandia (1938), di London dalam bahasa Rusia (1988). Karya klasik sastra Tatar ini, seorang tokoh masyarakat dan humas terkemuka, tentu saja, tidak dapat diterbitkan di masa lalu dan berada di bawah larangan ketat departemen paling tangguh yang menjaga keamanan negara.

Dirilis di bawah sponsor saudara Rafis dan Nafis Kashapovs dan Ilfat Gyilmazov.

Tautan

• Iskhaki, Gayaz // Wikipedia
• Gayaz Iskhaki dan motif gerakan independen Turko-Tatar // Gasyrlar Avazy - Echo of the Ages.

Orang-orang Turki, sebagaimana diatur dalam bentuk negara, secara historis dikenal selama 200 tahun SM. Pada saat itu, pusat yang dihuni orang-orang ini adalah di sekitar Danau Baikal, tetapi elemen nomadennya mencapai Tembok Besar Cina dan Volga. Data sejarah tentang periode ini hanya disimpan dalam kronik Tiongkok. Dari bahan kronik yang sedikit berkembang, kita tahu bahwa orang Turki pada zaman kuno itu sudah memiliki negara, budaya, dan tulisan mereka sendiri, tetapi, sayangnya, dokumen tulisan Turki kuno belum ditemukan.

Dokumen tertulis paling kuno adalah apa yang disebut "monumen Orhun", yang disusun pada abad ke-7 M. Mereka ditulis dalam alfabet Turki nasional dan bahasa mereka, terlepas dari kenyataan bahwa beberapa abad telah berlalu, sangat dekat dengan dialek modern. dari Kazan Turko-Tatar. Jumlah dokumen tertulis setelah abad ke-7 sangat banyak. Dari kamus Turki-Arab yang baru ditemukan ("Divani lugat-el-Turk" yang disusun oleh Mahmud El-Kashgari, ditulis pada tahun 1147 M) jelas bahwa bahasa Turki pun sudah memiliki dua dialek (dialek) yang berbeda satu sama lain. , terutama dengan konjugasi kata kerja. Sejak itu, perbedaan-perbedaan ini semakin dalam dan dua dialek yang terpisah telah muncul. Dalam literatur, mereka disebut dialek selatan dan utara, tetapi tata bahasa, sintaksis, dan akar umum yang sama mencegah kedua dialek tersebut menjadi bahasa independen, seperti Polandia dan Rusia atau Estonia dan Finlandia.

Orang Turki hidup dalam suku yang terpisah dan diperintah oleh nenek moyang mereka, yang, pada gilirannya, berada di bawah pemimpin tertinggi semua klan dan suku - kahan (penguasa). Suku-suku yang terpisah sering membuat khanat yang terpisah dan berperang satu sama lain. Terkadang beberapa komandan mengumpulkan mereka menjadi satu negara bagian. Sejarah mengetahui beberapa kerajaan Turki semacam itu. Pada Abad Pertengahan, pada awal abad XII, Jenghis Khan (1154-1227) menyatukan semua suku Turki menjadi satu pemerintahan dan menciptakan kerajaan Turki yang kuat, tetapi tidak ada untuk waktu yang lama dan dibagi menjadi tiga kelompok : 1) Bulgaria-Kipchak (Itil dan Ural), 2) Chagatai (Turkestan) dan 3) Seljuk (Asia Kecil dan Balkan).

Tujuan penulisan ini adalah untuk memberikan informasi sejarah dan politik singkat tentang keturunan kelompok pertama, yaitu tentang orang-orang Turki yang menduduki wilayah antara Idel (Volga) dan Turkestan, mulai dari Sungai Sura sampai Laut Kaspia, yang mereka masuk di sepanjang bagian administrasi lama (pra-revolusioner) yang membagi provinsi Nizhny Novgorod, seluruh provinsi Kazan dan Samara, bagian dari provinsi Simbirsk dan Saratov, seluruh provinsi Astrakhan, Orenburg dan Ufa. dan, akhirnya, bagian dari Perm dan Vyatka.

Sejarah memberi tahu kita bahwa tanah ini milik orang-orang Turki sejak zaman kuno.

1. SEJARAH IDEL-URAL

1.1. orang Bulgaria

Diketahui dari dokumen tertulis Bizantium bahwa pada abad ke-5, di stepa Laut Hitam, orang-orang Bulgaria (atau Bulgar) tinggal - orang-orang asal Turki, dan bahwa orang-orang ini dianggap terkait dengan orang Hun di Attila. Bulgaria terus menyerang Byzantium, yang bahkan memberi penghormatan kepada Bulgaria pada abad ke-6. Tetapi banjir gelombang baru orang-orang Turki dari Altai memaksa orang-orang Bulgaria pecah menjadi kelompok-kelompok yang terpisah. Beberapa dari kelompok ini tunduk pada alien dan berbaur dengan mereka. Yang lain terpaksa pindah. Jadi, misalnya, satu cabang melampaui Danube, yang lain menetap di Kaukasus dan sekarang dikenal sebagai Balkar, yang ketiga, mungkin yang paling penting, bermigrasi ke utara dan menetap di Kama dan Volga.

Orang-orang Bulgaria yang menetap di sini, setelah menerima wilayah yang kaya akan hadiah alam, menciptakan negara merdeka mereka sendiri, dan, berkat jalur air yang besar, dengan mudah menghubungi masyarakat budaya Timur, menerima dari mereka sejumlah pencapaian budaya saat itu. dan peradaban. Para pemimpin Bulgaria, yang memimpin mereka ke Kama dan Volga, secara bertahap berubah menjadi khan, yang satu menjadi khan hebat, dan sisanya menjadi bawahan. Pada akhir abad ke-9, Khanate Bulgaria sudah cukup kuat, baik secara budaya maupun politik dan ekonomi. Pada awal abad X. batas-batas khanat cukup ditentukan, meskipun masih belum ada batas-batas yang sepenuhnya tegas, dalam pengertian modern. “Perbatasan baratnya adalah sungai Sura dan Oka, yang timur mengandalkan Sungai Yaik (Ural) dan hilang di sungai Ural. Perbatasan utara mencapai bagian tengah Sungai Kama dengan anak-anak sungai kanannya, dan perbatasan selatan berbatasan dengan perbatasan Khazar, yaitu, mencapai Samarskaya Luka dan perbatasan selatan bekas provinsi Simbirsk (sekarang Ulyanovsk). (Korsakov, "Prosiding Arkeolog IV. Kongres", vol. 1).

Kondisi geografis dan ekonomi berkontribusi pada perkembangan pesat khanat. Prof. Smolin dalam "Sketsa Arkeologi Republik Tatarstan" ("Bahan untuk Studi Tatarstan", edisi II, Kazan, 1925) menyatakan bahwa "Bulgaria menduduki wilayah yang cukup menguntungkan dalam hal kondisi ekonomi. Tanah gemuk berkontribusi pada pengembangan pertanian. Padang rumput air yang indah menyediakan makanan yang baik untuk ternak. Saluran hutan yang kaya tidak hanya memasok bahan yang melimpah dan beragam untuk industri perkayuan, tetapi pada saat yang sama mereka menyembunyikan jumlah hewan yang tidak ada habisnya, memberikan banyak bulu, dan Bulgaria terkenal dengan kekayaan ini. Selain itu, hutan menyukai peternakan lebah. Sungai-sungai besar dan dalam tidak hanya menghasilkan ikan yang berlimpah, tetapi juga berfungsi sebagai sarana komunikasi yang baik, baik di dalam negeri maupun jauh di luar perbatasannya. Kehadiran bijih tembaga, serta kekayaan batu bangunan, melengkapi lingkaran kondisi yang, tidak diragukan lagi, menguntungkan bagi perkembangan ekonomi Bulgaria.

Kehadiran dalam penggalian arkeologi bagian bajak besi, baik manual maupun harness, menunjukkan bahwa pertanian di Khanate Bulgaria sangat tinggi pada masanya. Penggalian yang sama mengkonfirmasi kesaksian para pelancong Arab tentang industri yang sangat berkembang di khanat ini,

Industri kulit dan bulu menempati posisi terdepan. Pengolahan kulit dan bulu sangat erat kaitannya dengan ekspor komoditas ini ke pasar luar negeri. Produksi tembikar dan batu bata juga dikenal oleh orang Bulgaria.

“Kekayaan Bulgaria menjadi begitu terkenal dan sangat nyaman untuk digunakan (berkat jalan di sepanjang Volga) sehingga negara ini hampir menjadi pasar dunia (pada skala waktu itu). Tidak hanya Timur, tetapi juga Selatan dan Barat memperluas tentakel komersial mereka ke Bulgaria. Rute perdagangan dari Bulgar dan Suvar ke Asia Tengah - yaitu, ke timur; melalui tanah Rusia ke Laut Baltik - yaitu, ke barat; dan dari Laut Kaspia, serta melalui hambatan ke Don dan di sepanjang arteri ini melalui Laut Hitam ke Bizantium dan Afrika - yaitu, di selatan, ditunjukkan oleh tumpukan koin Bolgar dan Suvar abad ke-10 , ditemukan di antara koin-koin timur pada zaman itu, ”(Prof. Smolin, dikutip di atas tr.).

Ibukota Khanate Bulgaria adalah kota Bolgar atau Bulgar Besar; reruntuhan kota ini terletak di distrik Spassky di Kazansk. bibir. Reruntuhan ini belum dipelajari secara rinci. Namun demikian, berdasarkan bahan yang diperoleh sejauh ini, dapat dikatakan bahwa kota Bolgar adalah pusat perdagangan yang kaya dan ada banyak pedagang asing, baik yang tinggal secara permanen maupun yang tinggal sementara (Arab, Persia, Slavia, Yunani, Yahudi , dll. ), yang dibuktikan oleh penulis dan penggalian arkeologis (kuburan, batu nisan, reruntuhan candi, dll.).

Tidak ada keraguan bahwa orang Bulgaria sangat berbudaya untuk zaman mereka dan menonjol di antara orang-orang di sekitar mereka karena budaya mereka. Para peneliti reruntuhan Bolgar di antara sisa-sisa bangunan menemukan jejak oven batu bata dengan pipa tembikar mengalir dari mereka ke arah yang berbeda. Tujuan kompor ini belum ditetapkan, tetapi banyak arkeolog melihat pemanas sentral bawah tanah di dalamnya. Pengrajin Bulgaria, menurut kronik Rusia, diundang ke kota-kota Rusia untuk membangun gereja dan istana. Salah satu pangeran Rusia di Bulgaria memanggil orang-orang dengan sepatu bot, dan orang Rusia memakai sepatu bot.

Sampai abad ke-10, orang Bulgaria adalah penyembah berhala, tetapi pada tahun 992, di bawah Khan Almas, mereka masuk Islam. Namun, di Bulgaria kuno semua agama menikmati hak yang sama.

Pada awal abad XIII, Khanate Bulgaria tidak ada lagi sebagai negara merdeka. Pada 1236, ia jatuh di bawah kekuasaan Gerombolan Emas dan menjadi bagian dari ulus Dzhudzhiysky.

Meskipun peristiwa ini menangguhkan kehidupan normal negara untuk beberapa waktu, segera menjadi jelas bahwa aksesi Khanate Bulgaria ke Golden Horde terutama memiliki signifikansi politik. Dalam hal ekonomi, Khanate Bulgaria tidak menderita sama sekali, dan jika menderita, itu sangat tidak signifikan. Hal ini dijelaskan oleh para penakluk berasal dari negara yang sama dengan yang ditaklukkan, yaitu, mereka adalah orang Turki - ini, pertama, dan kedua, para penguasa baru dengan cepat jatuh di bawah pengaruh budaya yang ditaklukkan. Penulis karya "Material budaya Tatar Kazan", N. I. Vorobyov, menyatakan pada kesempatan ini: "Di antara penduduk perkotaan Bulgaria, ada penggabungan bertahap dari penduduk Bulgaria sebelumnya dengan penakluk baru, juga sebagian besar orang Turki, dengan hanya sedikit sentuhan Mongol dalam pribadi aristokrasi yang berkuasa. Karena itu, budaya urban Bulgaria selama kuk Tatar adalah kelanjutan langsung dari era kemerdekaan yang sama, hanya pengaruh timur, mungkin, bahkan lebih bebas mengalir ke wilayah tersebut, berkat penyatuan politik wilayah yang luas di wilayah tersebut. kerajaan Jenghis” (hlm. 20). Pada saat yang sama, diri mereka sendiri Bulgaria, pada gilirannya, mengambil banyak dari pendatang baru, dan sebagai hasil dari proses ini, sebuah orang muncul, yang kemudian memasuki arena dengan nama "Tatar Kazan". Mengapa dan dari mana nama ini berasal adalah pertanyaan yang akan kami kembalikan nanti.

Jadi, berdasarkan hal tersebut di atas, kita melihat bahwa bagian utara Idel-Ural, yaitu daerah dari Sungai Sura hingga Luka Samarskaya, telah lama dihuni oleh orang-orang asal Turki. Mengingat bagian selatan Idel-Ural, yaitu dari Bend Samara ke Laut Kaspia, memiliki Volga di barat, dan Turkestan di timur, kita juga melihat dari sejarah bahwa bagian Idel-Ural ini milik orang Turki. dari zaman kuno.

1.2. Khazar dan Kipchaks

Secara historis terbukti bahwa di wilayah yang ditinggalkan oleh Bulgaria pada akhir abad ke-6, sebuah negara baru dibentuk - Khazar Khanate. Tidak dapat disangkal juga bahwa orang Khazar adalah orang yang berasal dari Turki. Batas khanat ini membentang di selatan ke Pegunungan Kaukasus, dan di barat ke Dnieper, di utara ke perbatasan Bulgaria. Hanya perbatasan timur yang tersisa hingga hari ini tidak sepenuhnya diklarifikasi. Sebagian besar Krimea juga merupakan bagian dari kepemilikan Khazar. Ibukota khanat ini adalah kota Itil. Selain Itil, orang Khazar juga mengenal kota Semender dan Saksin. Meskipun secara budaya khanat ini lebih rendah daripada Bulgaria, namun itu cukup budaya. Ibukotanya, Itil, adalah pusat perdagangan. Banyak pedagang asing datang ke sini. Waktu yang paling kuat dari khanat ini adalah pada abad ke-8 dan ke-9. Sampai abad ke-8, Khazar adalah dukun. Pada akhir abad ke-8, Khan Bulan mengadopsi Karaiteisme, dan bersama dengannya beberapa pejabat tertinggi mengadopsi Karaiteisme. Pada saat yang sama, baik Islam maupun Kristen sangat tersebar luas. Dan di Khazar Khanate ada kebebasan beragama sepenuhnya. Contoh khas dalam hal ini adalah organisasi pengadilan Khazar, yang terdiri dari tujuh orang: 2 Karait, 2 Muslim, 2 Kristen, dan satu pagan. (G. Gaziz, "Sejarah Tatar", hal. 22).

Pada abad ke-10, Khazar Khanate diserbu oleh Pecheneg Turki, yang, setelah menghancurkan Khanate ini, mundur ke barat ke Dnieper. Khazar tidak punya waktu untuk pulih, ketika gelombang baru muncul dalam diri orang Turki Kipchak, yang pada abad ke-11 akhirnya menghancurkan Khazar Khanate dan menetap di reruntuhannya. Orang Rusia menyebut Kipchaks sebagai Polovtsians, dan orang Eropa menyebut mereka Cumans. Baik Pecheneg maupun Kipchaks menjalani gaya hidup nomaden, dan karenanya tidak dapat menciptakan negara mereka sendiri. Agama mereka adalah perdukunan. Di antara mereka, mungkin ada pengikut agama lain, karena contoh sastra terkenal dari bahasa Kipchak, Codex Cumanicus, yang disusun oleh misionaris Kristen, mendukung asumsi ini. Seperti diketahui dari sejarah, pada tahun 1224 tanah Kipchak ditaklukkan oleh komandan Jenghis Khan - Chebe dan Subatai.

Jadi, pada paruh pertama abad ke-13, seluruh wilayah Idel-Ural berada di bawah kekuasaan "Golden Horde" Turkic-Mongolia atau Turkic-Tatar Khanate.

1.3. Gerombolan Emas.

Khan pertama Golden Horde adalah cucu Jenghis, Batu, yang memerintah selama 31 tahun. Pada saat itu, Golden Horde belum menjadi khanat independen. Itu menjadi independen hanya di bawah Khan Berke (1255-1266), karena pada saat itu perselisihan sipil telah dimulai di Kekaisaran Mongol dan kekaisaran ini pecah menjadi khanat yang terpisah, di antaranya Gerombolan Emas juga terpisah. Sejak saat pemisahan diri, Golden Horde jatuh di bawah pengaruh Bulgaria. Dia mencetak koinnya sendiri, yang dicetak di Bolgar untuk pertama kalinya. Meskipun khanat diciptakan oleh orang Mongol, hanya khan dan sebagian aristokrasi yang merupakan orang Mongol di dalamnya. Massa utama terdiri dari orang Bulgaria, Khazar, Kipchaks, dan orang Turki lainnya. Bahkan 600.000 tentara Batu, dengan siapa dia datang ke Eropa Timur, sebagian besar terdiri dari orang Turki. Di pasukan Mongol ini sendiri hanya ada 60 ribu. (G. Gaziz. "Sejarah Tatar").

Karena fakta bahwa orang Turki jauh lebih berbudaya daripada orang Mongol, orang Mongol sendiri segera menjadi orang Turki dan mulai berbicara bahasa Turki. Segera bahasa Turki menjadi bahasa resmi negara. Selanjutnya, semua hukum ditulis dalam bahasa ini - label Golden Horde. Pelancong Arab yang mengunjungi Golden Horde menyebutnya bukan Mongol, tetapi Kipchak Khanate.

Golden Horde kadang-kadang disebut Turki-Mongolia, kadang-kadang disebut negara Turki-Tatar. Itu bahasa Turki karena, seperti yang telah kami sebutkan, sebagian besar penduduk khanat adalah orang Turki. Mengingat fakta bahwa Jenghis Khan, pendiri Kekaisaran Timur Raya dan leluhur dinasti, berasal dari klan Mongol Kara-Tatar, Khanate Golden Horde kadang-kadang disebut Turki-Mongolia, dan kadang-kadang Turkik. -Tatar. Dengan demikian, nama dinasti (dan aristokrasi di sekitar dinasti) juga diteruskan ke orang-orang dari Gerombolan Emas.

Berke-Khan adalah yang pertama dari Golden Horde khan yang masuk Islam pada tahun 1261, tetapi Islam menyebar luas di antara penduduk hanya pada paruh pertama abad ke-14. Perlu dicatat bahwa semua agama di Golden Horde menikmati kebebasan yang sama. Menurut hukum Jenghis Khan, menghina agama bisa dihukum mati. Ulama masing-masing agama dibebaskan dari membayar pajak.

Saray adalah ibu kota Golden Horde. Menurut para pelancong Arab, kota Sarai adalah kota yang besar, terorganisir dengan baik, dan komersial. Di Sarai, ada istana khan, masjid, kuil agama lain, sekolah, taman umum, pemandian, dan pipa ledeng. Saray adalah pusat perdagangan dan ada banyak pedagang asing, tetapi orang asing tinggal di tempat khusus. Lumbung juga merupakan pusat budaya pada waktu itu. Di Golden Horde, porselen dan gerabah dibudidayakan dan koin emas dan perak dicetak. Pada paruh pertama abad ke-14, Golden Horde telah mencapai signifikansi dunia. Namun, sejak 1359, itu mulai menurun, karena sejak saat itu perselisihan sipil, perebutan kekuasaan, dan pembunuhan satu demi satu khan dimulai. Cukuplah untuk menunjukkan bahwa selama 250 tahun keberadaan Golden Horde memiliki 50 khan.

Alasan kemunduran dan pembusukan Golden Horde bukan hanya perselisihan sipil; mungkin, penemuan rute laut ke India pada abad ke-15 dan lima kota Konstantinopel dan selat-selat oleh orang Turki Seljuk, yang menghambat hubungan perdagangan Golden Horde dengan Venesia dan Genoa, tidak kurang berperan dalam hal ini.

Negara Moskow, pertama-tama, mengambil keuntungan dari situasi sulit dan kelemahan Golden Horde. Dalam beberapa pertempuran, Moskow mengalahkan Golden Horde dan beberapa kali menjarah dan membakar kota Saray. Karena tidak memiliki kekuatan untuk melawan musuh-musuhnya, pada akhir abad ke-15, Golden Horde akhirnya runtuh, dan hanya reruntuhan Khanate yang dulunya kuat.

Setelah runtuhnya Golden Horde, tiga khanat dibentuk di wilayah Idel-Ural: Astrakhan, Nogai Horde dan Kazan.

1.4. Astrakhan Khanate dan Nogai Horde

Astrakhan Khanate diciptakan oleh salah satu amir-gubernur Golden Horde di mulut Volga dengan ibu kotanya di pegunungan. Astrakhan. Meskipun pegunungan. Astrakhan adalah pusat perdagangan besar tempat pedagang Asia dan Eropa bertukar barang, tetapi khanat ini tidak memainkan peran besar dalam sejarah Turki.

Di utara Astrakhan Khanate adalah Nogai Horde, yang mendapatkan namanya dari pendiri Horde ini, salah satu komandan Golden Horde - Nogai.

Nogai Horde, baik secara politik maupun budaya, sama sekali tidak menonjol dan hampir tidak memainkan peran apa pun, jika ya, maka perannya negatif.

1.5. Kazan Khanate

Betapa tidak pentingnya kedua khanat ini, sama besar dan pentingnya dengan signifikansi dalam sejarah orang-orang Turki di Kazan Khanate, yang dibentuk pada 1437 di wilayah bekas Khanate Bulgaria. “Berbagai orang yang berpura-pura takhta Saransk, dengan detasemen mereka, sering muncul di wilayah Volga tengah. Pada kuartal kedua abad ke-15, salah satu pangeran bernama Ulug Mukhamed, dari klan Tuktamysh Khan, berhasil membangun dirinya di sini. Diasingkan pertama kali dari pusat Golden Horde, dan kemudian dari Krimea, untuk mencari warisannya, Ulug Mukhamed menjelajahi ke mana-mana sampai dia berhasil mengatur Kazan Khanate di wilayah bekas Khanate Bulgaria, di mana dia memerintah dari tahun 1438 hingga 1446"(G. Gubaidullin. "Bahan tentang studi Tatarstan", hal. 75).

Ibukota khanat baru adalah kota Kazan, dari mana khanat itu bernama Kazan.

Sejak hari-hari pertama pembentukannya, Kazan Khanate menjadi, baik secara politik, budaya, dan ekonomi, negara yang kuat. Ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa “pendiri khanat, Ulug Mukhamed, tidak diragukan lagi hanya memberi tanah itu sebuah organisasi politik dan militer baru, mengambil keuntungan dari bentuk-bentuk sosial yang sudah jadi, karena kita melihat bahwa khanat yang baru terorganisir itu menjadi kuat dan menempati posisi yang kuat di Eropa Timur, menggantikan Moskow, misalnya, untuk beberapa waktu bahkan Golden Horde. Ini, tentu saja, tidak mungkin terjadi jika Ulug Mukhamed hanya mengandalkan 3.000 pasukannya, yang dengannya dia berasal dari Krimea, dan tidak memiliki populasi yang sepenuhnya terorganisir dalam hubungan sosial dan ekonomi, yang harus diberikan hanya politik. organisasi, yang ia perkenalkan Ulug Mukhamed" (N. I. Vorobyov. "Budaya material Tatar Kazan", hal. 23).

Kazan, yang menggantikan Bolgar dalam hal politik, mengambil tempat ini dalam hal ekonomi, dan oleh karena itu, sebagai pusat perdagangan, ia menarik pedagang asing. Pameran di Pulau Gostiny adalah pasar internasional tempat para pedagang dari selatan, utara, timur dan barat berkumpul.

Penguatan Kazan seperti itu tidak menguntungkan Moskow. Moskow sangat memahami hal ini dan karena itu berusaha sekuat tenaga untuk melemahkan kekuatan Kazan Khanate. Berkeliaran di antara khanat Kazan dan Astrakhan, Nogai adalah bahan yang bagus dalam hal ini untuk Moskow. Cukuplah untuk menunjukkan bahwa selama seluruh periode keberadaannya (lebih dari 100 tahun), Kazan Khanate bertempur dengan Moskow 25 kali, tidak termasuk bentrokan kecil.

Perjuangan antara Kazan dan Moskow, yang dimulai dari sisi pertama atas nama memulihkan pengaruhnya di Rusia, dan dari sisi lain atas nama penguasaan rute perdagangan Volga dan penghancuran Kazan, berakhir, seperti yang Anda tahu, dengan kemenangan Moskow. Kazan jatuh pada 15 Oktober (Gaya Baru) 1552, dan Astrakhan - pada 1554. Jadi, pada tahun-tahun ini, khanat Kazan dan Astrakhan secara resmi kehilangan kemerdekaan mereka: hilangnya kemerdekaan ini sebenarnya terjadi jauh kemudian.

Di atas kami menyebutkan bahwa Bulgaria, yang kehilangan kemerdekaan mereka dan jatuh di bawah kekuasaan Golden Horde, kemudian bertindak dengan nama baru "Tatar Kazan". Maka, sebelum melanjutkan ke presentasi acara selanjutnya, kami menganggap sudah tepat untuk menyoroti masalah ini. Faktanya adalah bahwa sejak hari-hari pertama kemunculan Kazan Khanate, Rusia mulai memanggil Kazan Khanate - "Tatar Khanate" atau "Khanate of Kazan Tatar", "Nama Tatar (nama resmi populasi Golden Horde oleh Rusia) sehubungan dengan populasi Wilayah Volga-Kama mulai digunakan oleh Rusia hanya dari saat ketika, setelah organisasi Kazan Khanate dan kemenangan brilian Khanate ini atas Rusia, Tatar Kazan menaungi Tatar sebenarnya dari Golden Horde, dan semua hubungan sebelumnya yang telah dikembangkan oleh Rusia sehubungan dengan Golden Horde dipindahkan ke Kazan Khanate dan penduduknya. Suku-suku Finlandia yang tinggal di sana tidak menyebut mereka Tatar, tetapi masih "orang Bulgaria". Padang rumput Cheremis (Mari) masih menyebut Tatar "su-as", dan Votyaks "bager", yaitu Bulgaria» ( Vorobyov. "Budaya material Tatar Kazan", hal. 21). "Tatar tidak pernah menyebut diri mereka dengan nama ini, tetapi sebaliknya, Tatar Kazan menganggap nama ini sebagai nama panggilan yang menyinggung" (ibid.).

2. IDEL-URAL DI BAWAH YOG RUSIA

2.1. Perjuangan kemerdekaan

Setelah penyimpangan kecil seperti itu, kami melanjutkan ke presentasi peristiwa setelah penangkapan Kazan oleh Rusia. Jadi, pada 1552, pada 15 Oktober (menurut gaya baru), setelah pertempuran berdarah, meskipun Kazan jatuh ke tangan Rusia, tetapi Tatar-Turki (mengapa Tatar-Turki - lebih lanjut tentang itu nanti), mengorganisir banyak detasemen partisan, tidak hanya tidak mengizinkan tentara. Ivan the Terrible bergerak jauh ke dalam negeri, tetapi mereka bahkan tidak memberinya istirahat di Kazan sendiri, menyerang Kazan dan menghancurkan detasemen individu Rusia yang mencoba keluar dari Kazan. Pada 1553, 60 ayat dari Kazan, di pertemuan Sungai Mesha ke Volga, Turko-Tatar mendirikan benteng Misha Tamak, yang diambil oleh Rusia 4 tahun kemudian. Turko-Tatar terus melawan Rusia bahkan setelah jatuhnya benteng ini. Pada saat yang sama, mereka meminta bantuan kepada sultan Turki, Khan Krimea dan Horde Nogai, tetapi mereka tidak menerima bantuan nyata dari dua yang pertama, dan para Nogai yang datang untuk menyelamatkan, bukannya bantuan, bertunangan. dalam merampok penduduk, dengan demikian membantu Rusia merugikan orang Kazan, memaksa Turki -Tatar bertarung di dua front. Seluruh paruh kedua abad ke-16 penuh dengan peristiwa berdarah.

Sejak hari-hari pertama jatuhnya Kazan, hal pertama yang dilakukan Moskow adalah memperkenalkan perintah Moskow dan memperkuat Kazan sendiri.Sebagian dari populasi Tatar-Turki yang lolos dari pemusnahan, pogrom, dan penawanan diusir dari Kazan pada tahun baru. keuskupan didirikan, dipimpin oleh Uskup Gury dengan kekuasaan sekuler yang luas; Kristenisasi dimulai, penghancuran masjid dan pembangunan gereja dan biara di tempatnya. Pada saat yang sama, kolonisasi dimulai, dan terutama dari Kazan sendiri. Semua rumah, istana, tanah yang ditinggalkan oleh pemilik sebelumnya dibagikan kepada Rusia. Pengecualian adalah sekelompok kecil Murzas dari orientasi Moskow, yang untuk beberapa waktu ditinggalkan dari represi. Betapa kejam dan kejamnya para pemenang dalam hubungannya dengan yang ditaklukkan terbukti dari fakta bahwa masih belum ada satu pun desa Turko-Tatar pada jarak 30 ayat dari Kazan.

Kolonisasi wilayah berlangsung dengan cepat. Bagian dari kaum tani Rusia berada di bawah paksaan Moskow, yaitu, dipindahkan secara paksa, dan bagian lainnya terdiri dari budak buronan, yang di "tanah Kazan" baru ini menerima kebebasan 10 tahun. Bersama dengan kaum tani Rusia, sejumlah besar pendeta Ortodoks (putih dan hitam) datang ke tanah "kafir kotor", yang jauh dari "tidak menolak kejahatan", mendirikan Ortodoksi dengan senjata di tangan mereka. Atas penolakan Uskup Agung Hermogenes, pada tahun 1593, Tsar Fyodor Ivanovich mengeluarkan dekrit bahwa semua masjid dan sekolah yang melekat padanya di daerah taklukan harus dihancurkan (“Masjid Tatar tidak boleh didirikan sendirian untuk semua masjid dan Tatar, dan tentu saja berita Tatar"). Tentu saja, kebijakan seperti itu tidak dapat menenangkan penduduk di wilayah yang ditaklukkan, dan oleh karena itu, masa-masa sulit adalah momen yang disambut baik oleh warga Kazan. Turko-Tatar saat ini berhubungan dengan Polandia dan berusaha untuk mendapatkan kembali kemerdekaan mereka. Kazan Khanate sebenarnya terpisah dari Moskow, dan Kazan, sebagai ibu kota Khanate, pada 1612 mendapatkan kembali kemerdekaannya.

Sayangnya, urusan Dmitry Palsu, dengan siapa Turko-Tatar mengadakan front persatuan, runtuh dan waktu masalah di Moskow berakhir; akibatnya, Turko-Tatar kembali dikalahkan. Perlawanan putus asa dari Turko-Tatar dan keinginan mereka untuk merdeka meyakinkan Moskow tentang ketidakmungkinan menaklukkan wilayah itu dengan kekuatan senjata saja. Itulah sebabnya perwakilan Kazan juga diundang ke Zemsky Sobor pada tahun 1613, yang menominasikan beberapa pangeran dari keluarga khan Kazan untuk tahta Moskow. Piagam yang disetujui oleh dewan berisi tujuh tanda tangan pangeran dan murza Kazan, ditandatangani atas nama Kazan Khanate, yang merupakan bagian dari negara bagian Moskow, Moskow berusaha sekuat tenaga untuk menarik para murza dan pangeran ke pihaknya.

Semua urusan Timur dilakukan melalui Turko-Tatar. Jenderal Turko-Tatar memimpin pasukan Rusia dan, sebagai prajurit, menerima penghargaan dengan perkebunan dan budak. Turko-Tatar secara sadar berusaha untuk mengambil keuntungan dari kesempatan ini dan mencoba untuk mengambil alih komando ke tangan mereka sendiri. Berkat ini, dalam waktu yang sangat singkat, kelas besar dan kuat dari murza dan tuan tanah Turko-Tatar yang kaya sedang dibuat di Rusia sendiri.

Moskow, yang takut pada mereka, mencoba melemahkan kelas ini, dan untuk tujuan ini, pada 1628, sebuah dekrit khusus dikeluarkan yang melarang pemilik tanah Muslim memiliki budak Kristen. Dan pada tahun 1648 dekrit ini diulangi dengan istilah yang lebih energik, dengan tambahan bahwa pemilik tanah Muslim yang pindah agama menjadi Kristen dibiarkan perkebunan mereka dengan budak-budak Kristen. Banyak bangsawan dengan nama keluarga Turko-Tatar mulai muncul tepat setelah dekrit ini.

Kebijakan Moskow seperti itu tidak dapat menenangkan kawasan dan menenangkannya - sebaliknya, itu semakin meningkatkan permusuhan, dan sekarang, ketika pemberontakan Razin pecah, seluruh penduduk Tatar-Turki berada di pihak pemberontak. Di markas besar Razin ada Turko-Tatar (misalnya, Asan Bikbulatov), ​​yang, atas nama Stenka Razin, menulis surat dalam bahasa Turki-Tatar, mengundang orang Kazan untuk bergabung dengan Razin dan "bersatu" melawan Moskow . Itulah sebabnya, ketika Pangeran Baryatinsky pergi dengan detasemen hukuman untuk menyelamatkan Simbirsk yang terkepung, ia harus menanggung empat pertempuran serius di muara Sungai Kazan dengan Turko-Tatar. Selain itu, dari laporan pangeran ini jelas bahwa "Tatar, yang kurus dan tidak dapat diandalkan di reiters dan ratusan, melarikan diri dari pertempuran pertama, dan orang-orang awal di resimen tidak mengunjungi saya dan tinggal di desa-desa. ." Kebijakan kolonialis dan ulama negara Moskow memulihkan terhadap dirinya sendiri tidak hanya Turko-Tatar, tetapi juga suku-suku Finlandia yang masih setia (Cheremis, Mordovians, Vari, Votyaks, dll.), yang, setelah bersatu dengan Turko-Tatar , "bersatu dengan" Razin.

Pengambilan paksa tanah dan tanah dari Murzas dan tuan tanah Muslim menyebabkan munculnya elemen sosial baru - pedagang mulia, yang menerima nama baru: "pedagang jasa Tatar."

Di negara di mana kekerasan dan teror memberi jalan bagi pemberontakan dan perjuangan kemerdekaan, tidak ada pertanyaan tentang perkembangan ekonomi yang normal, dan terlebih lagi perkembangan budaya. Untuk ini harus ditambahkan fakta bahwa kebakaran tahun 1672 dan 1694. di. Kazan menghancurkan seluruh kota dan itu, yang diciptakan oleh tangan Turko-Tatar, kehilangan karakter nasionalnya. Kebakaran tersebut tidak hanya membunuh rumah, perpustakaan, lembaga pendidikan, dll., yang selamat setelah penghancuran dan penghancuran, tetapi juga banyak dokumen. Karena itu, tidak mungkin mengembalikan gambaran lengkap Kazan Tatar-Turki yang lama dan berbudaya.

Ini adalah keadaan sulit di mana abad ke-17 berlalu untuk Turko-Tatar; Tidak ada yang baik yang meramalkan abad ke-18 yang akan datang.

Abad ke-18 dibuka oleh represi Peter I yang "progresif", yang bertujuan untuk mendepersonalisasi Turko-Tatar, baik di bidang nasional maupun agama, dan di bidang ekonomi. Aspirasi politik Rusia ini mencapai perkembangan tertinggi pada masa pemerintahan Elizabeth, ketika apa yang disebut kantor yang baru dibaptis beroperasi, yang bahkan memiliki detasemen bersenjata. “Kantor yang baru dibaptis melakukan kekerasan besar terhadap penduduk lokal” (Vorobiev, dikutip tr., hal. 32).

Memang, ratusan masjid dihancurkan, ulama Muslim dihukum berat, dan dengan segala macam dalih, tanah desa-desa Tatar-Turki diambil untuk dipindahkan ke kolonis dan biara Rusia. Selain itu, untuk akhirnya menghancurkan gagasan kemerdekaan di antara Turko-Tatar, bahkan penampilan Kazan Khanate dihancurkan, yang sampai sekarang dengan nama ini diperintah oleh gubernur khusus dan tunduk pada "perintah Kazan khusus". " di Moscow. Selama pengorganisasian provinsi, di bawah Peter!, Moskow "merebut peluang" dan membentuk provinsi Kazan, menempatkan gubernurnya sebagai kepala. Dengan demikian, wilayah tersebut, yang sebelumnya secara resmi disebut "Kazan Khanate", mulai disebut "Kegubernuran Kazan". Sebagai akibat dari "reformasi" ini, pada awal abad ke-18, bekas Kazan Khanate bahkan kehilangan bayang-bayang kemerdekaan yang tersisa. Turko-Tatar menanggapi tindakan seperti itu oleh pemerintah dengan pemberontakan. Pada 1708, para pemberontak, setelah mengalahkan pasukan pemerintah, mendekati Kazan dan merebutnya. Dari laporan pemerintahan Kazan saat itu, diketahui bahwa semua petani "asing" bergabung dengan pemberontak. Dengan demikian, Turko-Tatar berhasil mengembalikan kemerdekaan Kazan Khanate, meskipun tidak lama. Peter I, dengan cepat mengorganisir pasukan besar, mengambil kembali Kazan. Merasakan ketidakamanan yang ditaklukkan, ia secara tidak manusiawi mulai menerapkan hukum kejam kepada penduduk non-Rusia, dan terutama pada orang-orang Tatar-Turko, baik di Rusia sendiri maupun di wilayah-wilayah yang diduduki oleh pasukannya.

Dengan dekrit tahun 1713, Peter I membatalkan hak-hak istimewa "pelayan Tatar", dan dekrit ini mengatakan sebagai berikut: "Penguasa Agung menunjukkan di provinsi Kazan dan Azov kepada Busurman dari keyakinan Muhammad, di belakangnya ada perkebunan dan perkebunan, dan pekarangan, dan pebisnis yang beragama Kristen , untuk mengatakan kepemimpinannya, keputusan berdaulat bahwa mereka, para busurman, dibaptis dalam enam bulan, dan segera setelah mereka menerima pembaptisan, perkebunan dan perkebunan itu harus tetap memilikinya, dan jika mereka tidak dibaptis dalam enam bulan, maka perkebunan dan perkebunan itu, dengan orang-orang dan petani , mengambil dan berhenti berlangganan penguasa besar kepadanya dan tidak memberikannya kepada siapa pun tanpa dekrit. Namun, keputusan ini tidak mencapai tujuannya; pemerintah setempat melaporkan bahwa sangat sedikit orang yang mau dibaptis. Hasil negatif dari dekrit itu sangat besar. Namun, pemerintah tetap melanjutkan kebijakannya. Jadi, dengan dekrit 30 Januari 1718, semua murza dan layanan "orang asing" dari 15 hingga 60 tahun ditugaskan ke kelas khusus - "ditugaskan untuk pekerjaan kapal." Mereka terdaftar di Kantor Angkatan Laut untuk kerja paksa dalam penebangan dan pengangkutan kayu untuk pembangunan kapal. Kelas yang baru terbentuk adalah budak jenis baru. Kerja keras ini begitu berat sehingga yang ditugaskan atau, begitu mereka dipanggil oleh orang-orang, para lashman berjuang untuk pembebasan mereka selama satu abad. Selanjutnya, dengan dekrit 19 Januari 1722, anak laki-laki Turko-Tatar dari 10-12 tahun terlibat dalam pelatihan dinas militer (mereka disebut kantonis). Pada tahun 1731, sebuah dekrit baru dikeluarkan, yang menyatakan bahwa “bagi mereka yang baru dibaptis, semua jenis pajak dan biaya harus dikeluarkan dari mereka yang tidak dibaptis, tidak hanya dari mereka yang kabupatennya akan menerima iman Ortodoks, tetapi di seluruh provinsi Kazan. , meletakkan di atas sisa-sisa koleksi tak percaya ini." Selain itu, orang-orang yang dibaptis dibebaskan dari perekrutan, dan sebagai imbalannya mereka merekrut orang-orang yang tetap dalam agama sebelumnya. Turko-Tatar menanggapi represi pemerintah ini dengan pemberontakan, yang dikenal dalam sejarah dengan nama Ilmyak-Abz (1735) dan Kara Sakala (1739). Pemberontakan ini tanpa ampun dilikuidasi. Penganiayaan dan penindasan terhadap Turko-Tatar berlanjut dengan sepenuh hati. Hari-hari sulit bagi Turko-Tatar datang dengan pembukaan Kantor Baru Dibaptis di era "putri saleh Peter Agung", yang, dengan semangat khusus, mulai "mendidik orang asing". “Kantor yang baru dibaptis, yang memiliki detasemen bersenjata, melakukan kekerasan besar terhadap umat Islam dalam bentuk pengusiran dari desa-desa di mana setidaknya ada beberapa orang yang dibaptis (dengan dalih melindungi orang yang baru dibaptis dari pengaruh orang-orang yang baru dibaptis). Muhammad atau pagan), menggeser iuran dari mereka yang dibaptis kepada mereka yang tidak dibaptis, mengambil anak-anak dari Muslim untuk mendidik mereka dalam semangat Ortodoksi, dll. dll." (Dikutip oleh Vorobyov. "Budaya material Tatar Kazan", hal. 32). Cukuplah untuk menunjukkan bahwa, menurut keputusan kantor Baru Baptis ini, pada tahun 1742 hanya di distrik Kazan, dari 546 masjid, 418 dihancurkan. Ulama Muslim menjadi elemen negara yang tidak berdaya.

Posisi kelas komersial dan industri Turko-Tatar juga sangat sulit. Ada undang-undang yang membatasi, yang menurutnya hanya mereka yang ditugaskan ke kelas pedagang yang bisa melakukan perdagangan; tetapi sangat sulit untuk dikaitkan dengan perkebunan ini. “Misalnya, diketahui bahwa di Kazan saja pada tahun 1762, dengan dalih bahwa pemiliknya bukan milik kelas pedagang, 24 toko Turko-Tatar ditutup di Gostiny Dvor saja; selain itu, orang-orang Turko-Tatar dilarang keras memperdagangkan persediaan makanan, pakaian lama, dan secara umum "barang Tatar" ”(Gubaidullin. Bahan dari Tatarstan, hal. 95). Di bidang industri pada umumnya dan industri logam pada khususnya, keadaannya lebih menyedihkan lagi. Penduduk Turko-Tatar dilarang semua jenis pandai besi dan pengerjaan logam (seperti pembuatan pisau, pedang, belati, dan bahkan sepatu kuda dan paku).

Berkat kebijakan represif seperti itu, Turko-Tatar mengalami penghinaan dan penindasan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap Moskow di semua bidang kehidupan dan sangat merasakan beratnya kuk yang dibenci. Semua ini menciptakan landasan psikologis bagi pemberontakan baru. Perlu dicatat pada saat yang sama bahwa Kantor Pembaptisan Baru dibuka khusus untuk Kristenisasi Turko-Tatar, karena "Tatar sangat beku dalam adat dan tidak pergi ke pembaptisan suci," tetapi bagaimanapun, dia membuat dirinya merasa keduanya oleh penduduk Finno-Ugric dan Chuvash dari bekas Khanate, yang di era kemerdekaan wilayah tersebut adalah warga negara penuh dan menikmati kebebasan penuh di bidang agama dan budaya. Menurut pendudukan wilayah itu oleh Rusia, terutama pada abad ke-18, populasi Finno-Ugric dan Chuvash, sebagai "orang asing", berbagi nasib dengan Turko-Tatar. Keadaan ini berfungsi untuk pemulihan hubungan lebih lanjut dari penduduk asing bekas khanat. Jika pada masa kemerdekaan Kazan Khanate, Finlandia dan Turko-Tatar secara bertahap dan mekanis menerima sejumlah properti budaya dari satu sama lain, maka pada masa penindasan Rusia dan Kristenisasi paksa, populasi Finno-Ugric secara sadar mulai untuk menerima adat dan kebiasaan Turko-Tatar atas nama oposisi terhadap Rusia. Jadi, misalnya, Mari di provinsi Ufa, yang masih kafir, mengadopsi bahasa dan penampilan Turko-Tatar. Ada banyak contoh seperti itu (Mordva-Karatai, Votyaks, dll.); Chuvash, di sisi lain, tidak hanya memahami adat istiadat dan adat-istiadat Turko-Tatar, tetapi dalam banyak kasus bahkan beralih ke Mohammedanisme. Jadi, alih-alih mengambil secara paksa orang dan kerabat yang berpikiran sama, Turko-Tatar memperoleh teman baru. Ini mendukung mereka dalam perang melawan Rusia. Dan karena itu, ketika pemberontakan Pugachev pecah, Turko-Tatar mengadakan negosiasi dengan Pugachev untuk menggunakannya untuk memulihkan kemerdekaan mereka yang hilang. Mengingat fakta bahwa Pugachev pada prinsipnya setuju untuk mengakui kemerdekaan Kazan Khanate, maka semua orang asing di wilayah itu, yang dipimpin oleh Turko-Tatar, bergabung dengan Pugachev pada April 1774 dan merebut Kazan dengan kekuatan bersama. Mengamati dari tempat tinggi pergerakan Pugachevite (dekat Kazan), putra pedagang Sukhorukoye, menurut sejarawan Fuchs, dapat melihat dengan baik bahwa "Tentara Pugachev sebagian besar terdiri dari Tatar, Bashkir, Chuvash, dan Cossack" (Gubaidullin. "Dari masa lalu Tatar”, halaman .96). Itulah sebabnya dalam semua pertempuran dengan pasukan pemerintah, Turko-Tatar menderita kerugian besar, baik terbunuh maupun terluka. Selama perebutan kembali Kazan oleh pasukan pemerintah, lebih dari dua ribu mayat Turko-Tatar yang terbunuh ditemukan. Nama Salavat dan Yulai masih hidup dalam ingatan masyarakat.

Meskipun Turko-Tatar menderita banyak korban, pemberontakan tidak tetap tanpa konsekuensi. Catherine!!, sambil tetap setia pada kebijakan Peter I pada prinsipnya, tetap dipaksa untuk melunakkannya. Dia sendiri datang ke Kazan, secara pribadi memberikan izin untuk pembangunan masjid pertama, karena semua masjid telah dihancurkan sebelumnya atas perintah pemerintah. Masjid ini, dibangun untuk pertama kalinya setelah penaklukan Kazan Khanate, oleh ironi nasib yang jahat, diubah menjadi klub oleh otoritas Soviet sebelum yang lainnya. Catherine II juga membatalkan undang-undang yang melarang orang Turko-Tatar untuk tinggal lebih dekat dari 30 ayat dari Kazan (walaupun saat ini seluruh wilayah Kazan sudah dihuni oleh orang Rusia). Dengan dekrit tahun 1784, dia memulihkan hak para murza, meskipun dia tidak mengembalikan tanah yang disita dan budak yang disita, dan memberikan hak luas kepada pedagang Turko-Tatar yang berdagang dengan Turkestan, Cina, dan Persia. Perlu dicatat bahwa, mengingat larangan dan hambatan sebelumnya di bidang perdagangan dan industri di Kekaisaran Rusia, Turko-Tatar terpaksa terlibat dalam perdagangan, sebagian besar, di Turkestan, Cina, dan negara-negara timur lainnya. . Dengan cara yang sama, dia mengizinkan Turko-Tatar untuk terlibat dalam industri juga. Sebuah dekrit tahun 1788 secara resmi mengakui hak keberadaan agama Muslim dan ulama Muslim Turko-Tatar diizinkan untuk mengatur sebuah lembaga khusus, yang disebut "Majelis Spiritual Muslim". Dengan demikian, ulama Muslim yang kehilangan haknya menerima hak.

Turko-Tatar tidak melewatkan kesempatan untuk menggunakan reformasi ini. Para pedagang Turko-Tatar mengabdikan diri mereka untuk berdagang dengan energi yang besar, mengembangkan bisnis perdagangan mereka dari hari ke hari; industrialis bekerja tidak kalah giatnya, membangun banyak pabrik dan pabrik. Mengingat tindakan represif pemerintah Rusia, penduduk perkotaan dan pinggiran kota Turko-Tatar terpaksa pindah ke pedalaman, di mana pusat-pusat baru seperti Atni, Alat, Tyuntar, Machkara, dll. mulai dibuat, dan pusat-pusat ini didirikan. dibuat dalam ketebalan pemukiman Turko-Tatar, dan karena itu Ketika kondisinya membaik (hukum Catherine II), pusat-pusat ini ditutupi dengan seluruh rangkaian pabrik tenun, kulit, sabun. Dan Kazan sendiri, sebagai pusat komersial dan industri, tumbuh dengan kecepatan yang luar biasa. Dalam produksi chintz (kumach), menurut sejarawan Fuchs, Kazan mencapai standar tertinggi, menghasilkan 609.800 arshin per tahun, yang menyumbang 75,2% dari produksi seluruh Rusia. Tak perlu dikatakan bahwa kemajuan pesat Turko-Tatar di bidang komersial dan industri tidak dapat diabaikan oleh pesaing Rusia mereka, dan memang “banyak halaman protokol Komisi Legislatif Catherine penuh dengan materi perjuangan Pedagang Rusia dengan yasak atau Tatar layanan yang beralih ke aktivitas perdagangan” (Gubaidullin, "Dari masa lalu Tatar", hal. 94). Misalnya, salah satu pedagang menulis dalam keluhannya: “Di berbagai tempat, banyak Tatar dan non-Kristen lainnya telah memulai penyamakan kulit, pembuatan sabun dan pabrik lemak babi di desa-desa, dan beberapa di antaranya pabrik kertas dan linen, produk dari yang mereka warnai dalam bahasa Cina” (Sb. Russian Source Common, vol. VIII, p. 290).

Dengan demikian, hingga kuartal terakhir abad ke-18, kawasan itu tidak bisa tenang. Alasan untuk ini adalah bahwa “dua budaya independen, yang berada dalam antagonisme, bertemu di sini. Oleh karena itu, pemerintah Rusia, di samping penindasan ekonomi sehubungan dengan yang ditaklukkan, segera memulai serangan dan budaya, mencoba Russifikasi penduduk dengan mengubah mereka menjadi Kristen. Dalam hal ini, perjuangan berlanjut untuk waktu yang sangat lama, dan sejarah orang Tatar di bawah kekuasaan Rusia adalah sejarah perjuangan tidak hanya untuk kesejahteraan ekonomi, tetapi juga untuk kemerdekaan budaya, di mana rakyat melihat jaminannya. dalam melestarikan kebangsaannya. Perjuangan ini bukan hanya perlawanan pasif dari pihak Tatar. Borjuasi Tatar sepanjang waktu memperkuat fondasi budaya "Timur" nasional, mencoba dengan sekuat tenaga untuk memasukkannya ke dalam kesadaran massa luas penduduk dan, jika mungkin, bahkan maju dan memenangkan kembali dari misionaris Rusia yang bagian dari populasi Tatar yang telah diubah menjadi Kryashens (Kristen). Mari kita ingat massa yang jatuh dari Kryashens dari Kekristenan pada abad ke-19 dan ke-20, yang tentangnya terdapat bahan-bahan penting dalam literatur misionaris” (Vorobiev, “Material Culture of the Kazan Tatar,” hlm. 31).

Sejarah Turko-Tatar pada abad ke-19 terbuka dengan jenis industri baru yang terkait dengan aspirasi ideologis, yaitu percetakan buku.

Pada tahun 1799, orang-orang Turko-Tatar meminta pemerintah mengizinkan mereka mencetak buku-buku agama dan liturgi. Berdasarkan permintaan ini, pemerintah mengeluarkan dekrit tentang pemindahan Percetakan Timur yang berlokasi di St. Petersburg ke Kazan. Percetakan ini berada di bawah yurisdiksi Kazan Gymnasium, yang juga bertanggung jawab atas penyensoran. Buku-buku dicetak dalam jumlah yang sangat terbatas, dan karena itu harganya sangat mahal. Misalnya, Alquran dijual seharga 25 rubel per salinan.

Awalnya, buku-buku agama secara eksklusif dicetak, tetapi kemudian karya-karya penulis-sumber Turki kuno mulai dicetak. Pada saat yang sama, kisah-kisah fantastis - novel ksatria - mulai dicetak. Semua ini sangat penting dalam pengembangan budaya spiritual. Pada tahun 1811, bahkan manual inokulasi cacar diterbitkan, dan pada tahun 1857 kalender pertama diterbitkan, yang kemudian mengambil arti penting dari pers berkala. Pada empat puluhan abad ke-19, beberapa tipolitografi sudah ada di tangan Turko-Tatar, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa 1.084.320 eksemplar berbagai buku diterbitkan selama 10 tahun (1855-1864). Pertumbuhan penerbit yang begitu cepat secara alami memicu serangan dari pers Rusia. Misalnya, "pada tahun 1867, sebuah artikel muncul di Moskovskie Vedomosti, di mana penulis, setelah menjelaskan jalannya perkembangan pers Tatar, mengatakan bahwa tidak mungkin untuk berpikir bahwa tiga abad yang lalu negara Tatar "barbar" yang jatuh akan dilahirkan kembali lagi. "Pembicara Ortodoks" juga tidak ketinggalan (lihat edisi untuk tahun 1868, hal. 318) "(Gubaidullin. "Dari masa lalu Tatar", hal. 105). Perlu dicatat bahwa di tangan Turko-Tatar pada tahun 1812 di provinsi Vyatka. ada dua pabrik alat tulis, dan di provinsi Kazan (tahun 1814) ada pabrik lain yang serupa.

Dengan diterimanya kebebasan beragama, pada masa pemerintahan Catherine II, di semua desa Turko-Tatar, masjid-masjid dibangun dengan biaya sendiri, dan madrasah (sekolah) dibangun bersama mereka. Di kota-kota besar seperti Kazan, Ufa, Orenburg, dll, serta di pusat-pusat industri seperti Tyuntar, Machkara, Atnya, dll, lembaga pendidikan tinggi dibangun untuk melatih para mullah, muazin, dan guru. Benar, sekolah-sekolah teologi ini didominasi oleh skolastik dengan logika Aristoteles dalam terjemahan bahasa Arab, tetapi mereka tetap melakukan tugasnya, meluluskan mullah dan guru. Pada tahun 1844, sudah ada 4 madrasah di Kazan saja. Jumlah sekolah juga bertambah di desa-desa, sehingga pada tahun 1860 terdapat 408 mekteb (sekolah) untuk 442349 jiwa orang-orang Turko-Tatar, dan jumlah mekteb di seluruh Rusia di tempat-tempat yang berada di bawah Majelis Kerohanian Muslim adalah 1859. Karena hanya anak laki-laki, maka pada angka-angka ini harus ditambahkan anak perempuan yang belajar membaca dan menulis dari istri para mullah. Semua ini menunjukkan fakta bahwa melek huruf Turko-Tatar tinggi. Dan oleh karena itu, seorang pengelana Jerman pada tahun 1843, Baron Haxthausen, dapat mengatakan tentang Turko-Tatar bahwa “Tatar memiliki kemampuan mental yang hebat, tetapi Islam mengizinkan perkembangan mereka hanya sampai batas tertentu, mereka memiliki banyak sekolah, mereka hampir semua tahu cara membaca. dan menulis, mereka memiliki beberapa literatur, yang mereka pelajari dengan giat, dan saya yakin bahwa jika orang-orang yang sangat berbakat ini menerima agama Kristen, mereka tidak hanya akan menjadi salah satu bangsa beradab pertama, tetapi juga akan menyebarkan agama Kristen dan peradaban ke seluruh Asia ”(“ Volga kota di Kaz. Guberniya", ed. Kaz. komite stat., 1892).

Budaya spiritual Turko-Tatar, bahkan dalam situasi politik yang begitu sulit, mencapai puncaknya dalam waktu yang sangat singkat, dan para teolog-reformis terpelajar Turko-Tatar seperti Abdul-Nasyr Kursavi, Shigabetdin Marjani dan lainnya menjadi terkenal di seluruh dunia. dunia Islam. Pemuda Turko-Tatar juga menerima pendidikan di madrasah Turkestan.

Para saudagar Turko-Tatar menggunakan hak istimewa Catherine dalam bidang perdagangan luar negeri dengan keuntungan besar bagi diri mereka sendiri. “Dalam arsip balai kota (kota Kazan) ada beberapa dokumen yang membuktikan bahwa pedagang Tatar mengangkut kulit kambing, bekerja di penyamakan kulit Tatar di Kazan, ke Asia dan ditukar dengan barang-barang Cina. Misalnya, seorang pedagang Tatar dari Persekutuan Pertama Kitaev pada tahun 1811 dibawa ke Kyakhta untuk ditukar dengan barang-barang Cina kulit kambing senilai lebih dari 80.000 rubel, yang bukan jumlah yang kecil pada saat di Kazan pada tahun 1800 dua sapi berharga 6 rubel ” (Gubaidullin.“ Dari masa lalu Tatar”). “Beberapa pedagang Tatar di Chuguchak sendiri secara pribadi mengambil hingga 1000 kotak teh dan menjualnya ke pedagang Kazan” (Laptev, Kaz. Guberniya pada tahun 1858). Dengan demikian, kita melihat bahwa ibu kota negara juga tumbuh cukup intensif. Kami juga mencatat bahwa karena melemahnya represi oleh pemerintah, pada paruh pertama abad ke-19 tidak ada pemberontakan Turko-Tatar. Dengan demikian, paruh pertama abad ke-19 berlalu dengan tenang dalam kerja yang damai.

Di bawah tekanan dari kelas komersial dan industri Rusia dan pendeta Ortodoks, pemerintah Rusia, pada paruh kedua abad ke-19, mengubah kebijakannya terhadap populasi Turki-Tatar, baik di bidang ekonomi dan budaya dan politik.

Faktanya adalah bahwa banyak dari Turko-Tatar, yang secara paksa (dengan kekuatan fisik atau penindasan ekonomi) menjadi Kristen, kembali ke iman mereka dengan sedikit kebebasan, sambil memikat banyak orang kafir dari Finno-Ugric. Pendeta Ortodoks, yang, dengan dukungan material dan moral dari pemerintah Rusia, menghabiskan banyak upaya untuk mengkristenkan bangsa-bangsa lain, dan terutama Muslim, melihat hasil yang menyedihkan dari pekerjaan mereka dalam kebijakan liberal pemerintah. Selain ulama, kalangan komersial dan industri Rusia juga menganjurkan kejengkelan kebijakan pemerintah.

Seperti yang telah kami catat, sejak hari-hari pertama pengumuman kebebasan perdagangan untuk Turko-Tatar, kelas industri dan komersial yang terakhir, baik di Idel-Ural sendiri maupun di luarnya - di Turkestan, Siberia dan Cina, memenangkan pasar yang solid untuk produk dan modal mereka. Ibukota pedagang Rusia, yang pada awalnya bersaing dengan ibu kota Turko-Tatar, karena kebebasan perdagangan, menjadi yakin akan ketidakberdayaannya dan, seperti yang telah kami sebutkan di atas, mulai mengeluh tentang persaingan Turko-Tatar yang semakin meningkat. Pemerintah memihak kelas komersial dan industri domestik dan mulai mempersiapkan, dengan kekuatan senjata, pasar baru - Turkestan, di mana, seperti yang kita lihat di atas, modal Turko-Tatar begitu kokoh sehingga modal Rusia tidak dapat bersaing dengannya. itu selama Turkestan bebas ada. Kelas komersial dan industri Rusia mengetahui hal ini dengan sangat baik, dan oleh karena itu bersikeras kepada pemerintah tidak hanya pada penaklukan Turkestan untuk diri mereka sendiri, tetapi juga pada penghancuran akhir musuh mereka - kelas komersial dan industri Tatar-Turki.

Sekutu, yaitu kelas komersial-industri dan pendeta, berhasil mencapai tujuan mereka. Pemerintah, melalui badan administratif dan keuangannya, mulai menindas Turko-Tatar. Itu tidak lagi memungkinkan mereka untuk membangun pabrik dan pabrik baru, dan mengintensifkan pelanggaran terhadap yang sudah ada, menolak kredit dari lembaga keuangan dan melarang pembukaan kemitraan kredit oleh Turko-Tatar sendiri, dll. Bersamaan dengan kebijakan seperti itu, pemerintah secara artifisial mendukung kelas komersial dan industri Rusia, memberinya segala macam bantuan. Akibatnya, Kazan, sebagai pusat komersial dan industri, mulai melemah dari hari ke hari, sementara Moskow menguat.

Di bidang budaya spiritual Turko-Tatar, pemerintah juga mengubah kebijakannya. Beberapa madrasah ditutup, yang baru tidak boleh dibuka, izin pembangunan masjid diperoleh dengan susah payah, dan kasus penolakan tidak jarang terjadi.

Kebijakan pemerintah Rusia ini kembali menimbulkan sejumlah pemberontakan, meskipun tidak lagi bersifat nasional. Ada juga gelombang emigrasi Turko-Tatar ke Turki, tetapi itu memicu reaksi di antara bagian sadar dari populasi, dan oleh karena itu gelombang emigrasi ini tidak mengambil hasil yang menyedihkan dari skala, seperti halnya dengan Turko- Krimea. Tatar dan dataran tinggi Kaukasia. Akibat langsung dari kebijakan pemerintah tersebut adalah menguatnya fanatisme agama, yang diwujudkan dalam pembentukan tarekat-tarekat keagamaan yang dipimpin oleh ishan (ishan sama dengan syekh).

Ishanisme atau syekhisme, yang sangat umum di seluruh dunia Muslim, mengajarkan asketisme, berbicara tentang kelemahan keberadaan duniawi, kebutuhan untuk menyelamatkan jiwa, dll.

Tarekat yang paling tersebar luas di seluruh dunia Muslim harus dianggap sebagai tarekat Naqsybendi, yang masih ada di Arab dan ada di Turki sampai reformasi Kemal Pasha di bidang agama. Urutan ini juga ada di sini di Idel-Ural. Perlu dicatat bahwa itu adalah yang paling umum. Pendiri ordo ini di antara Turko-Tatar adalah Ishan Ali dari Tyuntar, yang dijuluki Ali Ishan Tyuntyari. Perlu untuk menyebutkan dua ishan lagi dari ordo ini, yang memiliki puluhan ribu murid (seorang murid adalah penganut sebuah ishan), yaitu: Zeynulla Ishmukhamed (Troitsk, provinsi Orenburg) dan Zakir Kemal (Chistopol, provinsi Kazan). Jika di Arab dan Turki tugas utama Ishanisme adalah mendakwahkan keselamatan jiwa, maka di Idel-Ural, selain unsur agama ini, ajarannya juga mengandung unsur politik. Para Ishan dan murid, sambil mengkhotbahkan asketisme di antara kaum tani Muslim, pada saat yang sama mendidik mereka dalam semangat anti-Rusia dan keyakinan akan kesementaraan kekuasaan Rusia. Akhirnya, mereka mengatakan bahwa semua Muslim adalah bersaudara, tidak peduli apa kebangsaan mereka, sebagai akibatnya pelepasan kewarganegaraan dimulai. Itulah sebabnya selama sensus umum penduduk Rusia pada tahun 1897, ketika ditanya tentang kewarganegaraan sensus tersebut, orang-orang Tatar-Turko menyatakan bahwa mereka adalah “kebangsaan Muslim”.

Peran yang sama pentingnya dimainkan oleh ordo Veisi yang lain, juga sangat luas, di mana elemen politik diwakili dengan sangat jelas. Perintah ini menempatkan sebagai poin pertama dari program cinta Tuhan "pembebasan tanah Muslim Bulgaria kuno dari kuk giaours Rusia", dan ia mengkhotbahkan perjuangan pasif - untuk tidak membayar pajak, tidak untuk mematuhi otoritas Rusia , tidak mengakui hukum Rusia, tidak menjadi tentara, dll. Jadi, perintah ini mengajarkan pembangkangan sipil sepenuhnya, dan dalam beberapa kasus, meskipun sangat jarang, mereka menyerang, misalnya, dengan mengeluarkan paspor mereka sendiri ke pendukung. Perintah ini sukses besar dan murid-muridnya melakukan propaganda yang kuat di antara penduduk "tentang pembebasan tanah Bulgaria."

Ketika, berkat propaganda semacam itu, masalah itu mendekati pemberontakan, pemerintah melarang kegiatan perintah ini, menyatakan kepala organisasi, Ishan Bahaetdin, gila dan membunuhnya di penjara (ia ditangkap pada tahun 1884 dan dihukum mati pada 1393). Namun, tatanan ini ada secara ilegal bahkan di tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. Setelah likuidasi ordo Veisi, banyak ishan lain yang lebih setia diambil di bawah pengawasan ketat departemen ke-3, dan banyak dari mereka diasingkan ke Siberia.

Turko-Tatar tidak memiliki literatur politik dalam bahasa ibu mereka. Pemerintah terus mencetak buku di bawah sensor ketat dan dalam keadaan apa pun tidak mengizinkan penerbitan surat kabar dan majalah, yang, tentu saja, berkontribusi pada penguatan Ishanisme dalam khotbah anti-nasionalnya.

Penaklukan Turkestan oleh Rusia dan penerapan oleh para penakluk metode yang diterapkan pada Turko-Tatar di Idel-Ural, dan dalam kaitannya dengan Turkestan, memunculkan ideologi baru di antara bagian sadar Turkestan. Tatar. Penting untuk fokus pada Eropa - itulah yang terdiri dari ideologi baru ini.

Dengan sikap bermusuhan seperti itu dari penduduk Turko-Tatar terhadap segala sesuatu yang "non-Muslim", di bawah pengaruh Ishanisme, yang pada waktu itu, tidak ada pertanyaan tentang kemungkinan asimilasi budaya Eropa. Keadaan inilah yang memaksa para inovator untuk masuk ke dalam perjuangan sengit melawan Ishanisme. Penghasut pertama adalah Shikhabetdin Merjani, yang kemudian menjadi terkenal di seluruh dunia Muslim, yang memerangi ritual, memperkuat pengasingan wanita, menarik perhatian akan perlunya mempelajari bahasa ibu mereka, yang kemudian di pena, sejak Ishans. memperkenalkan bahasa Arab dan Persia secara intensif.

Peran yang sama pentingnya dalam perjuangan ini dimainkan oleh Kayum Nasyri, yang, setelah menerima penolakan dari pemerintah untuk semua petisinya untuk penerbitan surat kabar, menerbitkan kalender dalam bahasa Turki-Tatar, yang kemudian memperoleh arti penting dari sebuah majalah berkala. tekan.

Masuknya Turki ke jalur Eropanisasi di era pemerintahan Sultan Abdul-Aziz memiliki pengaruh tertentu terhadap para inovator Turko-Tatar, yang kecocokan budayanya dengan masyarakat Turki yang berpikiran liberal saat itu cukup kuat. Dalam perjuangan melawan cara hidup tradisional yang lama, para inovator Turko-Tatar memperoleh kekuatan moral dari reformasi yang sedang berlangsung di Turki.

Para inovator Turko-Tatar memberikan perhatian khusus pada perjuangan melawan sekolah-sekolah skolastik, yang, setelah memainkan signifikansi budaya dan politik mereka, telah menjadi rem bagi kemajuan lebih lanjut. Ismail Bey Gasprinsky memainkan peran yang sangat menonjol dalam masalah ini, dan semua orang Turki yang tinggal di dalam perbatasan bekas Rusia berutang kepadanya untuk reformasi sekolah mereka.

Ismail-Bey Gasprinsky lahir di Bakhchisarai pada tahun 1853. Pada awalnya, orang tuanya mengirimnya ke sekolah skolastik Muslim, tetapi melihat bahwa sekolah seperti itu tidak dapat memberikan pengetahuan khusus, mereka mengirim Ismail Bey ke Moskow ke salah satu sekolah militer setempat (gimnasium militer). Di sini teman sekolah Gasprinsky adalah anak-anak dari Pan-Slavis yang paling bersemangat. Ismail-Bey menghabiskan satu musim panas bersama keluarga editor Moskovskie Vedomosti, Katkov. Dengan demikian, Ismail Bey, karena keadaan acak, jatuh ke pusat pan-Slavisme. Kenalan terperinci dengan gagasan pan-Slavisme, pembicaraan terus-menerus tentang gerakan ini dan artikel Katkov yang benar-benar tulus tentang masalah ini secara alami menimbulkan banyak pertanyaan bagi Ismail Bey, termasuk pertanyaan tentang masa depan bangsa tempat dia sendiri berasal. Di lingkungan pan-Slavia, dia tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, dan karena itu dia harus menghadapinya sendiri. Dengan demikian, kristalisasi pandangan politik Ismail Bey terkait erat dengan masa tinggalnya di gimnasium militer Moskow dan berkenalan dengan lingkungan pan-Slavia. Selama pemberontakan Kreta, ketika teman sekolahnya menjadi sukarelawan untuk detasemen pemberontak Yunani, Ismail Bey melarikan diri ke Turki dan juga ingin menjadi sukarelawan untuk tentara Turki, tetapi Turki, untuk beberapa alasan, tidak menerimanya menjadi tentaranya. Kemudian Ismail Bey pergi dari Istanbul ke Paris, di mana dia tinggal selama sekitar satu tahun. Dari Paris, ia kembali lagi ke Istanbul, di mana ia berkenalan dengan kehidupan sosial-politik Turki, yang telah memulai jalur Eropaisasi. Pada tahun 1877, Ismail-Bey sudah bekerja di Krimea sebagai guru sekolah dasar, dan karena itu ia menyusun buku teks alfabet pertama berdasarkan metode suara dan program untuk sekolah dasar. Untuk mempromosikan ide-ide reformasi sekolah dan Eropanisasi, serta menyebarkan pandangan sosial-politiknya, Ismail Bey mengajukan petisi kepada pemerintah untuk mengizinkannya menerbitkan majalah, dan setelah banyak kesulitan mencapai tujuannya. Sebelum mendapat izin tersebut, ia menerbitkan beberapa pamflet yang dalam bentuk umum ia memaparkan program politiknya. Pada tahun 1883, pada tanggal 23 April (Gaya Baru), Ismail-Bey Gasprinsky menerbitkan edisi pertama surat kabarnya, yang disebut "Terjeman" ("Penerjemah"). Ini adalah surat kabar Turki pertama, yang memainkan peran historis yang sangat besar dalam kehidupan sosial dan politik semua orang Turki di bekas Rusia. Meskipun pada tahun 1875 Hasan Malik Zerdabi menerbitkan surat kabar “Iginchi” (“Petani”) di Baku, tetapi karena sempitnya programnya, surat kabar ini tidak dapat bertahan lama. Ismail-Bey Gasprinsky sangat memahami bahwa orang dapat memahami budaya Eropa hanya melalui sekolah, dan oleh karena itu "Terjeman" sejak edisi pertama mulai membuktikan keunggulan metode pengajaran baru dan mengungkap kekurangan sistem lama.

Namun, tugas utama "Terjeman" adalah mendidik semua orang Turki dalam semangat persatuan mereka, tanpa membedakan suku, klan, dan wilayah. "Satu ideologi, satu front kerja dan satu bahasa" - ini adalah slogan "Terjeman". Berkat ini, seluruh intelektual Idel-Ural dan Krimea diilhami oleh gagasan persatuan, dan semangat yang sama menembus Kaukasus dan Turkestan. Metodisme Baru, mengusir musuhnya, sekolah skolastik, menyebar dengan kecepatan luar biasa. Sastra nasional, yang berada dalam kondisi penyensoran yang paling sulit, mencoba memasukkan ke dalam kesadaran rakyat gagasan nasional dalam pengertian kata Eropa, dan oleh karena itu Mr. Vorobyov cukup tepat ketika ia mengatakan bahwa "kemenangan metodologi baru , yang membuka pintu bagi budaya Eropa di massa Tatar, pada saat yang sama muncul awal kebangkitan nasional Tatar. Studi dan pengembangan bahasa rakyat Tatar dimulai, sastra nasional sedang dibuat dan upaya misionaris Russified, yang kali ini didekati dari depan budaya, kaum intelektual Tatar menentang budaya nasional mereka, yang dapat diakses oleh budaya Eropa, tetapi tanpa menyerap fisiognomi nasional budaya Tatar dan tanpa campuran kecenderungan misionaris" ("Budaya material Tatar Kazan", hal. 36). Juga sangat khas bahwa dalam perjuangan antara dua arus ini, yaitu yang lama dan yang baru, pemerintah berpihak pada yang pertama, karena khawatir akan munculnya ide-ide baru dan berkembangnya gerakan nasional di antara massa Turko-Tatar. jika para inovator menang. “Untuk alasan ini, misionaris terkenal Ilminsky, dalam salah satu suratnya kepada jaksa Sinode Suci, Pobedonostsev, menyatakan dirinya dalam arti bahwa lebih baik tidak menyentuh madrasah Tatar lama daripada membiarkan pemuda Tatar masuk Gymnasium Rusia, untuk sementara salah satu lulusan madrasah Giray menerima baptisan suci , kemudian yang lain, yang lulus dari gimnasium Rusia, Musa Ak'egit, menulis sebuah novel dalam bahasa Tatar. (Gubaidullin. "Dari masa lalu Tatar"). Tetapi Russifiers, bagaimanapun, tidak bisa lagi menghentikan kebangkitan nasional Turko-Tatar, mereka dapat melakukan satu hal (yang mereka lakukan) - untuk memperlambat laju gerakan.

2.2. Revolusi 1905

Setelah revolusi 1905, ketika kebebasan pers dan berbicara datang, meskipun relatif, kaum intelektual Turki-Tatar di semua lini, baik politik maupun budaya, bekerja dalam semangat persatuan Turki. Buktinya adalah kongres Muslim pertama dan kedua pada tahun 1905 dan 1906, yang berlangsung selama Nizhny Novgorod Fair, dan organisasi partai politik dalam skala pan-Turki, seperti Ittifak, Tanchi dan S.-D. Selain partai-partai politik umum ini, pada tahun 1901 di Kazan, sebuah perkumpulan rahasia yang disebut "Shakirdlik" diorganisir oleh para mahasiswa muda. Dalam waktu yang sangat singkat, tidak hanya seluruh bagian aktif dari pemuda mahasiswa Idel-Ural dan Siberia, tetapi juga Krimea menjadi anggota organisasi ini. Organisasi ini menerbitkan organ ilegal "Tarakki" ("Kemajuan") di Kazan. Walaupun program organisasi ini agak kabur, tetapi secara umum ditujukan untuk melawan otokrasi dan untuk mempersatukan bangsa dalam perjuangan kemerdekaannya. Organisasi ini memiliki pengaruh yang sangat besar dalam kehidupan sosial-politik suku Turko-Tatar, berpartisipasi dalam penyelesaian semua masalah nasional, hingga pembukaan beberapa sekolah di desa Turki yang paling terpencil dan provinsi. Organisasi ini, yang dianiaya oleh pemerintah, secara bertahap dilikuidasi.

Ciri paling khas dari awal abad ke-20 adalah munculnya apa yang disebut "Masyarakat Amal Muslim". Masyarakat ini, yang ada secara legal dengan tujuan amal, selain kegiatan amal, tidak hanya melakukan pekerjaan budaya yang besar, tetapi juga pekerjaan politik. Mereka diciptakan tidak hanya di kota-kota, tetapi juga di desa-desa Muslim yang besar. Memberikan bantuan kepada orang miskin dan tidak beruntung, masyarakat ini membuka perpustakaan, sekolah kerajinan, mengeluarkan beasiswa, menyelenggarakan kursus guru jangka pendek, mengambil bagian aktif dalam peringatan pekerja sosial dan politik Turko-Tatar, dll. layanan di hari-hari reaksi yang datang setelah revolusi 1905, ketika masyarakat ini, dengan satu atau lain alasan, mengambil bagian aktif dalam pemilihan anggota Duma Negara.

Pecahnya perang Rusia-Jepang mengilhami seluruh dunia Turki, terutama Tatar-Turko di Idel-Ural. Dalam kemenangan brilian Jepang dan kekalahan moral dan fisik dari senjata Rusia, semua orang Turki di bekas Rusia melihat pertanda penyelesaian masalah nasional dan politik. Untuk alasan ini, selama hari-hari perang, sebuah partai politik ilegal "Hurriyat" ("Kebebasan") diselenggarakan dengan program nasional radikal, yang mencakup banyak intelektual Turko-Tatar. Organisasi ini, mengambil bagian yang sangat aktif dalam kehidupan Turko-Tatar pada waktu itu, melakukan agitasi yang kuat terhadap pemerintah, menyerukan halaman-halaman organnya "Hurriyat" untuk menghindari dinas militer. Dia juga mengambil bagian dalam Kongres Muslim Seluruh Rusia pertama, yang diadakan pada tahun 1905 selama pameran Nizhny Novgorod, dan berusaha mendorong kongres ke jalur revolusioner. Kongres ini, seperti diketahui, terbagi menjadi kelompok moderat-konstitusional dan radikal-revolusioner. Omong-omong, detail kecil - mengingat kongres tidak diizinkan oleh walikota pameran, delegasi kongres, dengan dalih perayaan, menyewa kapal uap kecil di Sungai Oka dan, berlayar di sepanjang yang terakhir, membahas dan menyelesaikan masalah politik.

Setelah manifesto 17 Oktober 1905, yang memberi orang Turki hak untuk menerbitkan literatur berkala, aktivitas demam dimulai di Idel-Ural dengan penerbitan surat kabar dan majalah. Hanya dalam satu tahun, lebih dari 50 judul surat kabar dan majalah diterbitkan.

Manifesto yang sama membuka di depan publik Turki-Tatar bidang kegiatan yang luas di bidang politik. Beginilah partai-partai politik diorganisir: "Ittifaq" ("Persatuan") dengan program Kadet, tetapi berjiwa nasional, "Tanchi" dengan program Sosial Revolusioner dan Sosial Demokrat. Semua partai ini menerbitkan surat kabar dan majalah, mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik negara, mengorganisir petani dan pekerja dan, secara umum, massa Turko-Tatar. Kontradiksi-kontradiksi dalam program politik partai-partai ini tidak menghalangi mereka untuk menempuh kebijakan yang sama dalam masalah kebangsaan, yaitu: pelestarian identitas Turko-Tatar dengan kontrol otonom di segala bidang kehidupan, serta penciptaan memisahkan unit militer nasional dari Turko-Tatar. Pada saat yang sama, sekelompok teroris terbentuk di antara pemuda Turko-Tatar untuk melawan mata-mata dan provokator.

Sebagai hasil dari semua pekerjaan ini, satu faksi dibentuk di Duma Negara, dinamai murni karena alasan taktis Muslim, dan bukan Turki, membela kepentingan semua Muslim Rusia. Selain itu, banyak wakil dari faksi ini telah bersatu di sekitar profesor Polandia Baudouin de Courtenay, yang berjuang untuk penentuan nasib sendiri yang luas dari semua negara individu yang mendiami Rusia.

Ketika reaksi datang dan undang-undang dikeluarkan pada 3 Juni 1907, mengubah struktur pemilihan menjadi Duma Negara, bangsa Turki pada umumnya, dan Tatar Turko pada khususnya, paling menderita. Berikut ini dapat menjadi buktinya: jika di Negara Bagian ke-1 dan ke-2. Di Duma, jumlah delegasi dari populasi Turki lebih dari 40, kemudian setelah undang-undang pada 3 Juni, yaitu, di Negara Bagian ke-3. Duma, jumlah deputi dari populasi Turki tidak melebihi 10, dan sudah di Negara Bagian ke-4. Duma hanya memiliki 7 deputi. Selain itu, undang-undang ini sangat mengubah citra politik para deputi itu sendiri, karena mereka hanya dapat dipilih atas permintaan beberapa kuria Rusia.

Di bidang spiritual dan budaya, reaksinya tidak kalah kuatnya dengan di bidang politik. Dengan perintah khusus dari pemerintah, guru-guru Tatar-Turki dilarang mengajar di antara orang-orang Cossack-Kyrgyz dan Turkestan, dan di Idel-Ural sendiri, langkah-langkah yang sangat ketat diambil untuk membuka sekolah-sekolah sekuler dan mengajar ilmu-ilmu sekuler di sekolah-sekolah agama Muslim. - madrasah. Selain itu, orang Turko-Tatar yang dididik di luar negeri (Turki, Mesir, India, Arab, dll.) tidak berhak menjadi mullah, yaitu ulama. Terlepas dari kenyataan bahwa penyensoran awal untuk pers berkala dihapuskan sama sekali, untuk pers Turko-Tatar itu dipulihkan dengan cara administratif dan situasi ini berlanjut sampai revolusi 1917 itu sendiri.

Untuk pembatasan yang ada pada jumlah vokal dari Turko-Tatar di dumas kota kota Idel-Ural, yang jumlahnya tidak boleh lebih dari 1/5 dari jumlah vokal dari Rusia, reaksi setelah revolusi 1905 membawa batasan baru, kali ini terkait dengan pengacara tersumpah Turko-Tatar. Norma 10% yang ada untuk menerima "orang asing" ke tanah milik pengacara, yang, omong-omong, hanya diterapkan pada orang Yahudi, juga diperluas dengan surat edaran pemerintah khusus ke Turko-Tatar di Idel-Ural. Dengan demikian, revolusi tahun 1905 tidak hanya tidak menyelesaikan masalah-masalah nasional yang mendesak, tetapi, sebaliknya, reaksi yang mengikutinya membawa pembatasan-pembatasan baru.

Untuk menggambarkan situasi dengan lebih baik, mari kita kutip satu fakta lagi, yaitu: permintaan penduduk Tatar-Turki untuk memasukkan biaya sekolah nasional ke dalam anggaran nasional ditolak oleh pemerintah dan dimotivasi oleh fakta bahwa item pendapatan utama negara adalah keuntungan dari monopoli vodka, dan Muslim, yang agamanya melarang penggunaan minuman beralkohol, minum sedikit, dan oleh karena itu pemenuhan permintaan Muslim tidak adil bagi Rusia.

Namun, tidak ada tindakan reaksi Rusia yang dapat menghentikan karya budaya orang-orang Turko-Tatar, yang telah memulai jalan kelahiran kembali. Itulah sebabnya, terlepas dari semua hambatan dan larangan pemerintah, kerja tanpa pamrih dari amal Muslim dan masyarakat lain, serta individu pribadi, mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1913/1914 semua anak usia sekolah dan kedua jenis kelamin dilindungi oleh sekolah nasional 100%. Percetakan telah membuat langkah besar. Pada pameran buku yang diselenggarakan di St. Petersburg di Departemen Pers pada tahun 1914, jumlah buku yang diterbitkan di Idel-Ural dalam bahasa Turki melebihi 100 judul.

Reaksi Rusia menguntungkan kaum Turko-Tatar dalam satu hal, yaitu: semua partai politik yang memasuki arena politik akibat meniru partai-partai Rusia (kadet, sosial-demokrat dan sosialis-revolusioner), sebagai non- fenomena nasional, layu, dan sebagai gantinya sebuah pusat nasional tak terlihat dibentuk, mengelola semua urusan nasional Turko-Tatar. Selama Perang Dunia, organ resmi pusat ini adalah biro sementara faksi Muslim Negara. Duma, yang berkumpul di berbagai pertemuan, dengan berbagai dalih, untuk menyelesaikan masalah topikal.

2.3. Perang Dunia dan akibatnya

Selama Perang Dunia, Turko-Tatar, baik dari Krimea dan Idel-Ural, sebagai satu-satunya orang dari semua Muslim Rusia yang melayani dinas militer, lebih menderita daripada orang Kaukasia dan Turkestan. Meskipun orang-orang Turko-Tatar dalam suasana hati yang mengalah dan penduduk kota berusaha dengan segala cara untuk menghindari mobilisasi, perang, seperti perang lainnya, memiliki dampak yang kuat pada kesejahteraan desa Turko-Tatar. Perlu juga dicatat bahwa kaum intelektual Turko-Tatar dalam memboikot perang mereka terlalu jauh, sehingga jumlah perwira Turko-Tatar adalah persentase yang tidak signifikan dibandingkan dengan tentara dari Turko-Tatar.

Meskipun perang merenggut banyak nyawa dan membawa pemiskinan ekonomi, Turko-Tatar bertahan dengan harapan masa depan yang lebih baik, karena semua perang Rusia, bahkan dalam hal kemenangan senjatanya, berakhir dengan reformasi, dan kekalahan harus diakhiri dengan sebuah revolusi, seperti setelah perang Rusia-Jepang, di mana orang-orang Tatar-Turko juga mengharapkan solusi dari masalah nasional. Perang dunia, yang sejak hari-hari pertama mengasumsikan, bertentangan dengan aspirasi nyata para pesertanya, sifat gerakan pembebasan orang-orang yang diperbudak, meyakinkan orang-orang Tatar-Turko tentang kebenaran sudut pandang mereka.

Kelompok asing Turko-Tatar, yang mencari pengakuan Eropa atas hak bangsa Turki untuk menentukan nasib sendiri, bekerja sama dengan biro faksi Muslim Negara. Duma, dan pada Kongres Lausanne "dibuka pada tahun 1916, diketuai oleh prof. Universitas Istanbul Yusuf Akchura-Beya (dari Kazan), berbicara atas nama pusat nasional Turko-Tatar. Dia juga mengorganisir detasemen khusus dari Turko-Tatar yang ditangkap di Jerman untuk pertarungan di masa depan melawan otoritas Rusia.

Sebagai akibat dari Perang Dunia, pada tahun 1917 revolusi Rusia kedua dimulai. Turko-Tatar mengambil bagian aktif di dalamnya, berbicara di mana-mana dalam massa yang kompak. Masa-masa revolusi Rusia pertama pada tahun 1905, ketika Turko-Tatar pecah menjadi sejumlah kelompok dan partai yang terpisah, dan bahkan bergabung dengan partai-partai Rusia, telah berlalu selamanya. Dalam beberapa tahun terakhir, kesadaran nasional telah mengakar dalam di massa Turko-Tatar, mereka menyadari persatuan mereka dan bertindak bersama, menciptakan organisasi revolusioner nasional mereka sendiri secara lokal dan di pusat. Di Petrograd, anggota faksi Muslim dari bekas Duma Negara dan anggota biro yang melekat pada faksi ini (pusat nasional) membentuk organisasi pusat yang disebut Biro Revolusi Muslim Seluruh Rusia. Biro pusat ini menyelenggarakan Kongres Muslim Seluruh Rusia, yang diadakan pada tanggal 1 Mei 1917 di Moskow. Kongres ini dihadiri oleh lebih dari 900 delegasi yang mewakili 30 juta penduduk Muslim Rusia,

Masalah yang paling serius dan membara, yang menjadi pembahasan kongres yang mencurahkan banyak waktu dan perhatian, adalah pertanyaan tentang bentuk masa depan struktur negara Rusia. Para peserta kongres memahami dengan jelas bahwa penyelesaian masalah ini terkait erat dengan penyelesaian masalah nasional yang paling mendesak di Rusia. Dengan mayoritas yang luar biasa, kongres memutuskan bahwa Rusia harus menjadi republik federal-demokratis yang dibangun di atas prinsip-prinsip nasional. Setelah mempertimbangkan masalah agraria, tenaga kerja dan pendidikan, kongres, untuk mengoordinasikan kegiatan sosial-politik umat Islam di lapangan dan untuk berkomunikasi dengan pemerintah sementara, memilih badan eksekutifnya - Komite Muslim Seluruh Rusia, yang seharusnya berada di Petrograd. Setelah menetapkan hari dan tempat untuk mengadakan Kongres Seluruh Rusia lainnya - pada bulan Juli di Kazan - kongres ditutup. Perwakilan dari Kaukasus, Turkestan dan Krimea, serta Kazakhstan tidak muncul di kongres kedua, yang diadakan di Kazan (karena anarki yang berkembang di Rusia), dan oleh karena itu kongres ini harus mengakui dirinya sebagai kongres hanya dari Turko- Tatar Idel-Ural. Pada saat yang sama, dua kongres All-Rusia lainnya diadakan di Kazan: I - kongres ulama Muslim dan 2 - kongres militer Muslim All-Rusia. Ketiga kongres ini masing-masing terlibat dalam urusannya sendiri: kongres spiritual disibukkan dengan masalah agama dan administrasi keagamaan, kongres militer membahas pembentukan resimen nasional Turki, dan kongres politik mengadopsi resolusi yang menyatakan otonomi budaya-nasional untuk Turko-Tatar dari Idel-Ural. Akhirnya, ketiga kongres pada pertemuan bersama mendeklarasikan otonomi budaya dan nasional untuk Idel-Ural. Sebuah biro sementara dipilih untuk menyelenggarakan majelis nasional, yang diadakan di pegunungan. Ufa pada 22 November 1917 yang sama.

Majelis Nasional menyusun undang-undang dasar otonomi budaya dan nasional dan, setelah menyetujuinya, memilih administrasi nasional yang terdiri dari tiga departemen: spiritual, keuangan, dan budaya dan pendidikan. Selanjutnya, majelis nasional yang sama memilih dewan khusus, yang terdiri dari tiga orang, untuk dikirim ke Eropa untuk Konferensi Perdamaian Versailles. Yang paling penting, Majelis Nasional juga memilih kolegium khusus untuk mengembangkan isu-isu tentang pembentukan negara otonom Turki-Tatar - Idel-Ural - khusus dengan hak yang sangat luas, sebagai tahap menuju kemerdekaan jika kohabitasi dengan Rusia tidak mungkin dilakukan. Majelis nasional yang sama memberi orang Turki yang menghuni Idel-Ural nama baru, menyebut administrasi nasional "Turki-Tatar". Dan karena itu, sejak saat itu, semua orang Turki di Idel-Ural mulai disebut Turko-Tatar; itulah sebabnya dalam esai ini nama "Turki-Tatar" digunakan atas dasar keputusan majelis nasional ini.

Kongres militer Muslim memilih badan eksekutifnya - syuro (dewan) militer Muslim Seluruh Rusia, yang mulai membentuk resimen nasional. Shuro militer, karena anarki yang dimulai di Rusia dan kesulitan hubungan dengan wilayah Turki lainnya, tidak dapat melakukan kegiatan dalam skala nasional, dan oleh karena itu kegiatannya hanya terbatas pada wilayah Idel-Ural. Militer Shuro, dengan dukungan pusat nasional, tanpa lelah bekerja untuk membuat resimen nasional dengan memisahkan tentara Turko-Tatar dari resimen Rusia, mengatur resimen dan batalyon di tempat-tempat di mana ada banyak tentara Turko-Tatar, dan memisahkan kompi di mana ada sedikit. Meskipun seluruh pasukan diciptakan di front Rumania, dan sebuah divisi di Riga.

Datangnya kaum Bolshevik ke tampuk kekuasaan sangat menghambat pemenuhan semua tugas nasional. Sikap penduduk Turki terhadap kaum Bolshevik jelas negatif, dan oleh karena itu, setelah pidato pertama kaum Bolshevik di Petrograd pada tanggal 4 Juli, “Komite Revolusioner Muslim Seluruh Rusia” mengusulkan kepada Komite Duma Negara, untuk menyelamatkan situasi, untuk mengatur pemerintahan koalisi dari perwakilan negara, tetapi yang terakhir tidak menerima proposal seperti itu , akibatnya pemerintah sementara terpaksa memberi jalan kepada Bolshevik. Namun, administrasi nasional dan syuro militer melawan Bolshevik untuk waktu yang lama, dan hingga 12 April 1918, mereka adalah penguasa sebenarnya dari situasi di seluruh Idel-Ural. Selama ini, resimen Tatar-Turki nasional menjaga kota-kota Idel-Ural dari pogrom Bolshevik, mematuhi pusat nasional mereka. Dan tentara "terorganisir di front Rumania, atas perintah pusat yang sama, bergerak untuk membantu pemerintah nasional Krimea, tetapi komando tinggi Jerman di Ukraina, untuk alasan yang tidak diketahui, mencegah gerakan ini.

Pada awal April 1918, kaum Bolshevik, pada akhir Perjanjian Brest-Litovsk, mengirim detasemen yang kuat ke Kazan dan Ufa (Kazan adalah pusat militer, pusat shuro militer, dan Ufa adalah pusat nasional, pusat pemerintahan administrasi negara). Setelah serangkaian pertempuran antara unit nasional dan Bolshevik, yang terakhir menang dan Kazan dan Ufa diambil oleh mereka. Setelah merebut kota-kota ini, kaum Bolshevik, dengan cara yang murni Bolshevik, mengalahkan organisasi-organisasi nasional, membubarkan resimen nasional, menyita perbendaharaan nasional dan menangkap para pemimpin nasional yang tidak punya waktu untuk melarikan diri tepat waktu. Tetapi kaum Bolshevik tidak lama merayakan kemenangan mereka. Selama aksi detasemen Ceko pada Juli 1918, penduduk Tatar-Turki memberontak dan memulihkan pusat nasional dan resimen mereka.

Pada bulan September 1918, saat rapat kenegaraan di pegunungan. Ufa, pusat nasional membuat kesepakatan dengan pemerintah majelis konstituante tentang perjuangan bersama melawan Bolshevik atas dasar pengakuan hak rakyat Turki-Tatar untuk menentukan nasib sendiri; setelah itu, pusat nasional mengambil bagian dalam organisasi pemerintahan bersama. Tetapi pemerintah Rusia Siberia yang reaksioner di Kolchak, yang telah merebut kekuasaan dari tangan direktori yang dipilih pada Konferensi Negara Ufa, tidak hanya berperang melawan kaum Bolshevik: ia juga berperang melawan gerakan nasional Turki. Itu tidak mengakui organisasi Turki nasional dan tidak mengizinkan pembentukan tentara nasional. Resimen nasional, yang dibuat pada hari-hari pertemuan negara di Ufa, termasuk dalam salah satu divisi Kolchak dengan nama resimen Tatar ke-16. Tak hanya itu, pemerintah Kolchak bahkan berusaha menangkap mufti sebagai salah satu anggota administrasi nasional. Dengan demikian, Turko-Tatar menemukan diri mereka di antara dua api: di satu sisi, kaum Bolshevik dengan semua kengerian mereka, dan di sisi lain, Ratusan Hitam Rusia. Kebijakan Kolchak seperti itu membuka ruang lingkup yang luas untuk agitasi di hadapan kaum Bolshevik, dan mereka mulai bertindak sebagai pembela rakyat tertindas, menjanjikan yang terakhir tidak hanya penentuan nasib sendiri, tetapi bahkan kemerdekaan. Berkat kebijakan reaksioner Kolchak, tidak hanya orang-orang Turko-Tatar dan orang-orang Turki pada umumnya yang berpaling darinya, berjuang untuk kebebasan nasional mereka melalui pengorbanan besar, tetapi juga masyarakat Rusia yang berpikiran demokratis, dan Kolchak, yang tersisa hanya dengan Ratusan Hitamnya, adalah sekarat. Jajaran resimen nasional yang masih hidup, bersama dengan banyak Tatar Turko, terpaksa beremigrasi ke Timur Jauh.

2.4. di bawah kekuasaan Bolshevik

Pada awalnya, kaum Bolshevik, meskipun mengumumkan "penentuan nasib sendiri kebangsaan, hingga pemisahan diri dari Rusia", diyakini membatasi diri dalam masalah nasional pada organisasi yang disebut komisariat untuk urusan nasional (dalam kaitannya dengan Turko -Tatar, komisariat ini disebut "Muslim") dan untuk mengelola berbagai kebangsaan Rusia dari pusat. Tetapi gerakan nasional yang kuat dari rakyat Rusia dan sifat radikal dari tuntutan mereka memaksa kaum Bolshevik untuk membuat konsesi terhadap tuntutan ini. Bolshevik dipaksa untuk mulai menciptakan republik nasional, dan mengganti badan pusat mereka, komisariat kebangsaan, dengan dewan kebangsaan. Republik nasional semacam itu oleh kaum Bolshevik, mulai dari tahun 1920, juga diciptakan untuk orang Turki, dengan membagi dan membagi orang-orang ini menjadi "kebangsaan" sebanyak suku-suku Turki. Kaum Bolshevik, melanjutkan dari prinsip terkenal - "membagi dan menaklukkan", - masing-masing suku Turki, terlepas dari bahasa, sastra, sekolah, dan kondisi kehidupan yang sama, ditafsirkan sebagai kebangsaan khusus.

Pada Kongres Turkologis pada tahun 1926 di Baku, pembicara resmi "Orientalis" Yakovlev membagi orang Turki Rusia menjadi 27 negara (jurnal "Revolutionary East", No. 2). Pada kongres yang sama, sebuah resolusi diadopsi untuk mengganti alfabet Arab dengan alfabet Latin. Omong-omong, kami mencatat bahwa pemerintah Rusia lama, untuk melakukan Russifikasi orang Turki, berencana mengganti alfabet Arab, yang digunakan oleh semua orang Turki, dengan bahasa Rusia dan memperkenalkannya ke sekolah dan sastra Muslim. Sehubungan dengan pelaksanaan proyek ini secara praktis, Departemen Pendidikan Umum pada tahun 1906 mengeluarkan apa yang disebut peraturan yang mengikat pada tanggal 31 Maret 1906. Namun berkat protes bulat dari seluruh umat Islam di Rusia, pemerintah terpaksa membatalkan aturan tersebut. Sekarang kaum Bolshevik sendiri mulai melaksanakan tugas-tugas "rezim lama yang dibenci" ini, dan mereka melangkah lebih jauh, menciptakan alfabet baru untuk orang Turki sebanyak jumlah suku, atau, sebagaimana mereka sebut, "kebangsaan" Turki. Benar, jumlah alfabet baru tidak mencapai 27, seperti yang diinginkan oleh "Orientalis" Bolshevik, tetapi masih mencapai selusin. Memahami dengan baik signifikansi dan meramalkan konsekuensi dari peristiwa Bolshevik ini, beberapa komunis yang berpikiran nasional di Kongres Turkologis di Kazan pada tahun 1928 membuat proposal untuk menyatukan alfabet Latin yang baru. Tetapi proposal ini dinyatakan oleh kaum Bolshevik sebagai kontra-revolusioner dan, tentu saja, ditolak. Tidak mungkin sebaliknya. Bagaimanapun, esensi utama dari ini, tidak diragukan lagi, peristiwa politik murni Bolshevik, justru terletak pada kenyataan bahwa, dengan menciptakan serangkaian huruf, untuk menguraikan orang-orang Turki secara spiritual sehingga mereka selanjutnya “tidak dapat membuat satu sekolah, sastra dan, secara umum, mengembangkan budaya yang sama untuk semua orang Turki. Pemerintah dan misionaris Rusia, yang memerangi Turki selama berabad-abad, mencapai hal itu. Tetapi apa yang tidak dapat dilakukan oleh para misionaris Rusia sekarang sedang dilakukan oleh kaum Bolshevik. Dan itulah sebabnya pemerintah Soviet di wilayah Idel-Ural menciptakan sejumlah republik dan daerah otonom: Tatar, Bashkir, Chuvash, Jerman, republik, Mari, Votskaya, dan daerah otonom lainnya. wilayah Situasi seperti itu, baik dalam isi internalnya maupun dalam penampilannya, tidak dapat memenuhi dan memenuhi persyaratan bangsa Tatar-Turki, yang berjuang untuk keberadaan negara yang merdeka. Situasi ini bahkan tidak memuaskan kaum komunis Turko-Tatar, yang menentang pembentukan Tatar terpisah dan republik Bashkir yang terpisah, pertama, karena republik Tatar dirancang sedemikian rupa sehingga 64% Turko-Tatar tetap berada di luar republik nasional. , dan kedua , karena sebelum reformasi tahun 1781, Bashkiria modern sepenuhnya merupakan bagian dari provinsi Kazan.

Turko-Tatar dari Idel-Ural, yang berjuang selama hampir 4 abad dengan pemerintah Rusia untuk kemerdekaan mereka dan menolak semua pukulan kebijakan Rusifikasi pemerintah ini, tentu saja, tidak dapat puas dengan pembagian Idel-Ural seperti itu menjadi wilayah yang terpisah. Lagi pula, wilayah Idel-Ural adalah milik mereka untuk waktu yang lama, di mana bahkan sekarang mereka menjadi mayoritas. Orang-orang Tatar-Turki, mengandalkan data administrasi mereka, di mana catatan metrik yang cermat disimpan di semua paroki Muslim (7.800 paroki), menganggap diri mereka setidaknya enam setengah juta jiwa, dan Chuvash dan Tatar yang dibaptis (juga orang Turki) , termasuk dalam sensus di antara orang Rusia Ortodoks - lebih dari 11/3 juta. Angka ini dibenarkan selama mobilisasi umum selama Perang Dunia. Ada 960 ribu tentara Turko-Tatar (termasuk Bashkirs) di tentara Rusia, dan penghindaran Turko-Tatar dari dinas militer dalam persentase melebihi jumlah di antara orang-orang Rusia. Membandingkan hasil sensus 1926 dengan data digital untuk periode yang sama dari administrasi spiritual Muslim wilayah Volga dan Ural, mudah untuk menetapkan bahwa saat ini ada di Idel-Ural:

Turko-Tatar 7.848 juta.

Rusia 4.290 juta.

masyarakat Finlandia-Mongolia. suku 2.712 juta

Jerman 0,501 juta.

Jumlahnya 15.351 juta.

Dalam persentase: Turko-Tatar 51%, Rusia 28%, orang Fin.-Mong. 17,7% dan Jerman 3,3%. Dengan kata lain, Turko-Tatar, bersama dengan negara non-Rusia lainnya, mencapai 72%. Dengan demikian, orang-orang Turko-Tatar di Idel-Ural tidak kurang dalam persentase daripada orang-orang Rusia Besar di seluruh Uni Soviet, dan dengan orang-orang Finlandia dan Mongolia digabungkan, tidak kurang dari orang-orang Ceko di Republik Ceko dan orang-orang Rumania di Rumania. Berkenaan dengan penduduk Rusia, harus dinyatakan bahwa selama sensus pencacah mencampurkan tanda agama dengan tanda nasional dan setiap tanda Ortodoks - apakah dia seorang Mordvin, seorang Turki yang dibaptis, Ukraina, dll. - jika dia sendiri tidak -mengidentifikasi selama sensus dan tidak menyatakan dirinya Mordvin, Turki, Ukraina , mereka hanya mencatatnya sebagai Rusia-Rusia Besar. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa sebagian besar orang Rusia sejati adalah Orang-Orang Percaya Lama.

Beralih ke situasi ekonomi Idel-Ural dalam kondisi saat ini, kita harus mengatakan bahwa itu tidak mewakili sesuatu yang menggembirakan. Segala sesuatu di sana dihancurkan dan dijarah oleh otoritas Soviet. Tetapi kaum Bolshevik tidak dapat menghancurkan tanah itu, dan, dengan mempertimbangkan kesuburan tanah (sebelumnya Idel-Ural adalah salah satu lumbung Rusia), ketika kondisi normal dipulihkan di sana, tidak akan sulit untuk memulihkan ekonomi. Sungai-sungai yang kaya di wilayah ini: Idel (Volga), Kama, Ak-Idel (Putih) dan Dzhaik (Ural), melintasi hampir seluruh negara, menghubungkan bagian paling terpencil di wilayah itu satu sama lain (misalnya, Astrakhan dengan Ufa , Ufa dengan Kazan, dll.) .). Jika di masa lalu sungai-sungai ini adalah satu-satunya penghubung yang menghubungkan Persia, India dan Turkestan dengan Idel-Ural dan Siberia, maka bahkan sekarang, bahkan dengan adanya semua jenis transportasi, sungai-sungai ini sangat penting dalam kemakmuran ekonomi negara. negara. Dalam keadaan bencana kereta api di Uni Soviet, sungai-sungai ini, yang setiap tahun mengangkut jutaan ton bahan mentah, produk setengah jadi, dan produk jadi, menyelamatkan pemerintah Soviet dari kehancuran. Dengan pemerintahan negara yang rasional, sungai-sungai ini akan menjadi moda transportasi termurah, baik untuk perdagangan internal maupun eksternal Idel-Ural. Anak-anak sungai ini: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara dan lainnya, sebagai pinggiran saraf utama, mencapai yang paling terpencil bagian dari Idel-Ural. Berkat banyaknya sungai ini, Idel-Ural di masa-masa paling terpencil dalam sejarah, seperti yang kita lihat sebelumnya, adalah rute perdagangan terbesar dan paling nyaman antara Eropa dan Asia.

Pegunungan Ural dengan kekayaan mineralnya yang beragam (emas, platinum, perak, tembaga, besi, dan batu bara) menjanjikan pengembangan industri terkaya, dan sumber minyak (di lereng Pegunungan Ural, di provinsi Ufimsk dan Perm) dapat memberi banyak kali lebih banyak minyak dari yang dibutuhkan untuk tepi. Kaki bukit dan pegunungan Ural yang kaya industri dihubungkan oleh kereta api. dor. dengan bagian pertanian negara (Ufa, Samara, dll). keinginan yang ada. dor. (yang bahkan dapat dikembangkan secara lebih rasional) menghubungkan pusat komersial dan spiritual negara itu - Kazan - dengan bagian pertanian dan industrinya, dan di banyak tempat bersentuhan dengan Kereta Api Siberia, serta dengan jalan menuju ke Ukraina dan Rusia.

Kondisi iklim yang menguntungkan dan sifat tanah hitam dari tanah di wilayah utara memungkinkan untuk menanam gandum, gandum hitam, barley, soba, kacang polong, rami, rami, dll dalam kelimpahan, dan dengan demikian mengubah wilayah tersebut menjadi negara yang ideal dalam pertanian ketentuan. Stepa tenggara dan lembah sungai adalah padang rumput terbaik untuk pembiakan ternak dan menyediakan panen jerami yang melimpah. Selain itu, bagian utara dan barat laut negara itu meliputi; hutan berusia seabad, di mana semua jenis bahan bangunan terbaik tumbuh berlimpah: ek, pinus, birch, maple, dll.

Bagian selatan negara itu (mendekati Laut Kaspia) telah lama terkenal sebagai pusat hortikultura dan hortikultura, di mana berbagai varietas anggur, pir, apel, prem matang, serta semangka dan melon, luar biasa dalam rasa dan daya tahannya. dalam transportasi. Hilir Dzhaik (Ural) dan Idel (Volga) mengubah bagian negara ini menjadi daerah penangkapan ikan yang kaya dengan pusatnya di Astrakhan, dengan ikannya yang terkenal: sturgeon dan sterlet, belum lagi kaviar granular. Dengan demikian, sebagai unit ekonomi yang mandiri, Idel-Ural memiliki setiap kesempatan untuk hidup mandiri.

Mengenai perkembangan spiritual penduduk Turko-Tatar, dalam kondisi keberadaannya saat ini, orang tidak dapat berbicara tentang budaya teknis tinggi, yang kita lihat di antara orang-orang Eropa, tetapi jika dibandingkan dengan orang-orang lain di Timur (Persia, Afghanistan, dan beberapa lainnya), orang-orang Turko-Tatar sangat berbudaya, dan yang paling penting, dalam perkembangan nasional dan budaya mereka, mereka mengikuti jalan yang dilalui orang-orang Eropa Barat.

Meskipun periode yang sangat singkat (hanya 50 tahun) dari hari kebangkitan nasional Turko-Tatar (sebelum Bolshevisme), mereka, tidak hanya tanpa dukungan dari pemerintah Rusia, tetapi bahkan di samping keinginannya, memulai pendidikan dasar universal. pendidikan, serta sastra yang sangat sehat, ceria dan teater nasional. Emansipasi wanita sudah dilakukan sejak lama.

Adapun persiapan teknis untuk memerintah negara, sebelum revolusi 1917 itu tidak cukup. Pemerintah Rusia menjauhkan orang-orang Tatar-Turki di Idel-Ural dari administrasi negara, sehingga rakyat tidak memiliki cukup birokrasi siap pakai. Tapi kesenjangan ini sudah dihilangkan di bawah Bolshevik, bertentangan dengan keinginan mereka. Baik di Republik Tatar maupun di Republik Bashkir, nasionalisasi aparatur pemerintahan, dengan dukungan rakyat sendiri dan terlepas dari semua hambatan pemerintah Soviet, sedang berjalan dengan cukup sukses saat ini.

Menurut data resmi pemerintah Soviet di Tatarstan Soviet, ada 53% pejabat Turko-Tatar di dewan desa, 37,8% di kantor distrik, dan hanya di lembaga pusat jumlahnya sangat kecil, sejak tangan Moskow memainkan peran yang menentukan di sana. Di seluruh aparatur negara, Turko-Tatar mencapai 30%. Selain itu, banyak karyawan Tatar-Turki tersebar di seluruh republik saudara mereka: di Kazakhstan, Kirgistan, Uzbekistan, Krimea, dan bahkan Azerbaijan. Tetapi situasi dalam hal ini jauh lebih buruk di Republik Bashkir. Di sana, persentase pejabat pribumi sangat kecil.

Penindasan politik dan ekonomi yang dialami dan dialami oleh orang-orang Tatar-Turko di bawah kuk Rusia tidak memungkinkan mereka untuk menciptakan cukup banyak intelektual berkualifikasi tinggi: dokter, insinyur, pengacara, dll., tetapi kesenjangan ini juga diisi ulang oleh ribuan orang. Emigrasi Turko-Tatar tersebar di seluruh cahaya (di Eropa, Timur Jauh, Jepang, Turki, dll.). Dan di Uni Soviet sendiri, terlepas dari semua kelainan situasi, penduduk Turko-Tatar melakukan yang terbaik untuk mendapatkan pendidikan di sekolah-sekolah Soviet, meskipun pengajaran di dalamnya dilakukan dari sudut pandang "Marxisme-Leninisme" dan "Stalinisme". Tapi masyarakat sudah terbiasa dengan kondisi ini; lagi pula, kondisinya bukan yang terbaik di bawah pr-ve Rusia lama - cukup untuk mengingat setidaknya surat edaran Menteri Pendidikan, Count D. Tolstoy, yang meresepkan pengajaran matematika dalam semangat Kristen. Adapun inteligensia rata-rata, tentu tidak kurang dari orang Rusia, dan melek huruf rakyat secara keseluruhan, dalam persentase, jauh melebihi melek huruf orang Rusia. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pelatihan militer Turko-Tatar.

Adapun rakyat itu sendiri, keras dalam perjuangan dan terus berjuang untuk kemerdekaan mereka, baik di dalam negeri maupun di luar negeri, di pengasingan, dalam psikologi mereka sepenuhnya milik negara dan sangat jauh dari fantasi. Orang-orang ini sangat rajin, hemat dan cukup sadar, dan saya pikir tidak ada yang akan berdebat tentang kemampuan komersial mereka. Turko-Tatar memiliki mobilitas, inisiatif, dan praktik yang hebat selama berabad-abad, sehingga mereka cukup berhasil bersaing dengan orang Eropa di semua bidang kehidupan bisnis. Meskipun bertahun-tahun berada di bawah kuk Rusia, orang-orang ini tidak pernah kehilangan harapan untuk kebangkitan kebesaran mereka sebelumnya dan tidak ada keraguan bahwa pada kesempatan pertama mereka akan mengambil kendali tanah air ke tangan mereka sendiri dan segera memulihkan ketertiban dan legalitas di dalamnya, sehingga - bersama-sama dengan orang lain - untuk membebaskan diri dari kuk Moskow dan mengikuti jalan kemajuan dan kebebasan.

KESIMPULAN

Perang Dunia dan revolusi yang muncul sebagai akibatnya di sejumlah negara menyebabkan gerakan kolosal dari orang-orang di seluruh dunia. Gerakan ini dicirikan, pertama-tama, sebagai gerakan pembebasan nasional berbagai bangsa dari bawah belenggu berat para budak mereka. Berkat ini, zaman sejarah modern yang dialami umat manusia dapat dengan berani disebut zaman pembebasan bangsa-bangsa. Negara-negara merdeka yang dibebaskan dan didirikan - Polandia, Cekoslowakia, Finlandia, Estonia, Latvia, dan Lituania di Barat dan gerakan pembebasan besar-besaran dari orang-orang di Asia dan di Eropa Timur, di bekas Rusia, adalah bukti yang cukup untuk ini. Tetapi masalah nasional di bekas Rusia, di wilayah luas yang dihuni oleh lebih dari seratus negara, belum terpecahkan sampai batas tertentu. Kaum Bolshevik pada awalnya, sebelum mereka merebut kekuasaan, yang muncul di Rusia multinasional dengan slogan "penentuan nasib sendiri rakyat sampai pemisahan dari Rusia", setelah mereka merebut kekuasaan, seperti yang Anda tahu, mereka mengejar kebijakan yang sepenuhnya berlawanan dengan apa mereka berjanji. Perang Bolshevik dengan Polandia yang baru dibebaskan, pendudukan Ukraina, Azerbaijan, Georgia, Armenia, Kaukasus Utara, Krimea dan Turkestan adalah bukti yang cukup untuk ini. Klausul 4 yang terkenal dari Konstitusi Bolshevik Uni Soviet, yang memberikan republik-republik independen hak untuk memisahkan diri dari Uni Soviet, asalkan semua republik setuju dengan ini, berbicara tentang hal yang sama. Dapatkah republik Rusia R.S.F.S.R., yang memiliki lebih banyak perwakilan di Dewan Kebangsaan, di kamar kedua serikat, daripada semua republik "serikat" dan "otonom" lainnya yang disatukan, pernah menyetujui penarikan beberapa republik mana pun? dari serikat? Tidak pernah.

Namun, kaum Bolshevik sendiri, yang diwakili oleh pengacara mereka, menyebut hak ini sebagai “hak potensial”, yang hanya memiliki makna deklaratif murni. Kalau tidak, tidak bisa. Bagi kaum Bolshevik, masalah nasional seperti itu tidak ada, tidak peduli seberapa banyak mereka meneriakkannya. Mereka melihat masalah nasional hanya sebagai peninggalan sistem borjuis dan sebagai tahap transisi historis dalam mencapai tujuan mereka, dan untuk tujuan yang sama ini mereka bermain dengan kebangsaan sesuka mereka. Mereka mengatakan satu hal dan melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda. Inilah inti dari demagogi mereka. Dengan demikian, Rusia masih tetap menjadi "penjara rakyat" di bawah kekuasaan Bolshevik.

Mengetahui semua ini dengan baik, bangsa-bangsa dan perwakilan mereka, yang saat ini dipaksa untuk berada di bawah kekuasaan Bolshevik, tidak berhenti berjuang baik di tanah air mereka maupun di luar mereka, di pengasingan, untuk pembebasan dan kemerdekaan nasional mereka. Jika di antara orang-orang bekas Rusia, yang berjuang untuk pembebasan mereka, Ukraina menempati tempat pertama dalam hal jumlah mereka, maka tempat kedua adalah milik orang Turki. Tetapi masalah nasional orang Turki, terlepas dari kesamaan sejarah, bahasa, dan budaya mereka secara umum, karena perpecahan geografis mereka tidak dapat diselesaikan dalam satu bentuk, yaitu, satu negara bagian Turki tidak dapat dibuat. Oleh karena itu, ada sejumlah masalah Turki: Azerbaijan, Krimea, Turkestan, dan Idel-Ural. Saat ini, perwakilan Turki dari masing-masing wilayah ini memiliki komite khusus mereka sendiri. Setiap komite nasional Turki memiliki organ cetaknya sendiri dalam bahasa Turki. Jika orang-orang Kaukasus, Azerbaijan, dataran tinggi, Georgia sekarang telah mendeklarasikan konfederasi Kaukasus, maka masalah konfederasi Idel-Ural dengan Turkestan telah diselesaikan secara positif pada prinsipnya. Bangsa-bangsa yang berjuang untuk pembebasan mereka masih menghadapi perjuangan keras dan panjang untuk kemerdekaan mereka.

Rusia, yang terbiasa selama berabad-abad untuk memerintah semua negara bekas Rusia, tetap saja, terlepas dari pelajaran sejarah yang sulit, tidak dapat melepaskan gagasan untuk menjadi tuan atas "orang asing". Tapi mereka salah besar. Revolusi Rusia belum berakhir. Kaum Bolshevik dalam revolusi ini hanyalah salah satu dari tahap transisinya. Revolusi ini, yang pada saat ini justru memiliki masalah nasional sebagai konten utamanya, hanya dapat diselesaikan dengan solusi radikal dari masalah nasional di bekas Rusia dan pembebasan terakhir dari orang-orang yang berjuang untuk kemerdekaan mereka. Jika revolusi besar Prancis membawa pembebasan nasional bagi orang-orang di barat Eropa, maka revolusi Rusia akan membawa pembebasan bagi orang-orang di Eropa timur.

Mari kita coba memahami seseorang yang, dalam cengkeraman keadaan, harus mengambil sumpah ganda dan tiga kali, bersama dengan orang lain yang mendaftar untuk Legiun Idel-Ural, berteriak "Heil!"

Diketahui bahwa sebagian besar tawanan perang, termasuk "Vlasovites" dan yang disebut legiuner, yang bergabung dengan Jerman di bawah bendera perang melawan Stalinisme untuk menciptakan negara nasional yang merdeka, "dihitung" dan, dengan bantuan aktif sekutu, kembali ke Uni Soviet dan dihukum. Bahkan mereka yang telah mendekam di kamp konsentrasi Jerman selama bertahun-tahun jatuh di bawah batu kilangan represi.

Beberapa dari mereka, setelah menjalani hukuman yang lama, dibebaskan. Dan siapa di antara orang-orang malang ini, dalam kondisi tekanan moral yang sangat besar, yang berani menulis memoar? Kasus seperti itu jarang terjadi. Itulah sebabnya kami percaya bahwa memoar mantan tawanan perang Ivan Skobelev memiliki nilai sejarah. Terlepas dari interpretasi subjektif peristiwa yang cukup dapat dimengerti, orang tidak dapat mengabaikan informasi baru tentang tindakan kelompok bawah tanah, termasuk mantan pekerja politik Tentara Kejut Kedua, penyair Musa Jalil, yang dipenggal oleh Nazi (kemudian Pahlawan Perang). Uni Soviet, pemenang Hadiah Lenin).

Beberapa kata tentang nasib memoar. Berasal dari desa Chuvash di Nizhny Kurmei, Wilayah Orenburg, Ivan Skobelev (1915), menulisnya atas permintaan penulis dan jurnalis, pemimpin redaksi studio televisi Orenburg, Leonid Bolshakov, yang tertarik dengan sejarah Chuvash (penulis brosur "Koresponden Chuvash Leo Tolstoy").

Rupanya, setelah kemenangan kembali "Moabit Notebooks" Musa Jalil ke Uni Soviet selama "pencairan" singkat, penulis berharap bahwa sikap terhadap tahanan kamp lainnya, serta terhadap semua korban perang, akan berubah. . Sekali lagi secara mental berjalan di sepanjang jalan bergelombang perang, dia, tentu saja, mencari cara untuk mendapatkan stabilitas mental (untuk menyimpan informasi dan kesan kolosal di dalam adalah ujian yang luar biasa). Untuk menceritakan, mengaku, membenarkan untuk anak cucu, mungkin, penulis memikirkan hal ini juga.

Latar belakang sejarah singkat

Legiun Volga-Tatar (Legion "Idel-Ural") adalah divisi dari Wehrmacht, yang terdiri dari perwakilan rakyat Volga Uni Soviet (Tatar, Bashkir, Mari, Mordovia, Chuvash, Udmurt). Legiuner Volga-Tatar (total sekitar 40 ribu orang) adalah bagian dari 7 batalyon lapangan yang diperkuat; 15 perusahaan ekonomi, pencari ranjau, kereta api dan konstruksi jalan; dan 1 kelompok tempur formasi SS Turki Timur. Secara organisasi berada di bawah Markas Besar Komando Legiun Timur (Jerman: Kommando der Ostlegionen).

Legiun dibentuk di Jedlino (Polandia) pada tanggal 15 Agustus 1942. Basis ideologis legiun adalah penciptaan Republik Volga-Ural yang independen (Idel-Ural). Peran utama dalam pelatihan ideologis para legiuner dimainkan oleh para emigran - anggota komite nasional yang dibentuk di bawah naungan Kementerian Wilayah Timur yang Diduduki.

Pada bentrokan pertama dengan musuh, banyak legiuner, yang sebagian besar direkrut secara paksa dari antara tawanan perang, pergi ke pihak Tentara Merah dan tentara Sekutu. Sebuah organisasi bawah tanah yang dipimpin oleh Musa Jalil memberikan kontribusi besar untuk menjaga semangat legiuner dan penolakan pandangan Nazi.

Perang

Hari pertama perang berlalu seperti hari-hari sebelumnya, kecuali pengumuman dimulainya invasi Jerman. Pada tanggal 23 Juni, sebagian dari tentara mengambil sumpah. Untuk pertama kalinya mereka memegang peluru tajam di tangan mereka, untuk pertama kalinya mereka melihat peluru sederhana dan mudah meledak. Dan senapannya sama - model lama dengan bayonet Rusia trihedral. Perang telah dimulai, tetapi kita belum melihat senapan mesin.

Orang-orang tahu bahwa konflik dengan Jerman tidak bisa dihindari. Pangkat dan arsip menghadapi perang dengan tenang. Kami menganggap kesimpulan pakta persahabatan dan non-agresi sebagai absurditas dalam kebijakan pemerintah kami. Sungguh aneh mendengarkan tentara Tentara Merah yang dilarang oleh para komandan untuk berbicara tentang Jerman sebagai negara yang memusuhi kita.

Di malam hari kami berangkat dari tenda dan tempat istirahat yang baru dibangun dan melakukan transisi sekitar enam puluh kilometer ke Barat. Kami pikir kami akan memuat untuk dikirim ke depan. Suasananya ceria, berkelahi. Pendakian besar pertama tidak membuat saya lelah sama sekali, meskipun saya ingin tidur dan istirahat.

Kami mulai mengambil posisi, menggali parit. Ketika semuanya selesai, sebuah perintah diterima: berkumpul untuk menggantikan dislokasi. Kali ini kami kembali sejauh 25 km. Mengapa manuver seperti itu diperlukan, dan untuk seluruh divisi? Mengapa kita menginjak air? Komandonya bingung, terus meliberalisasi secara akademis.

Terinjak-injak di tempat berakhir pada 29 atau 30 Juni, di malam hari kami dimuat ke kereta api dan dipindahkan semalaman ke kota Gorodok, wilayah Vitebsk. Setelah kedatangan divisi, pengisian yang baru dimobilisasi tiba. Mereka tidak dapat diperlengkapi dan dipersenjatai. Mereka terpaksa mengirim ke Vitebsk.

Pertempuran pertama dimulai pada 3 atau 4 Juli, dan berakhir dengan sukses. Beberapa kendaraan lapis baja dan tank dihantam. Mereka membawa beberapa Nazi yang ditangkap. Mereka berperilaku arogan. Berteriak: "Rus kaput."

Saat fajar keesokan harinya, serangan pasukan musuh utama dimulai ...

Saat melintasi jalan raya, mereka bertemu dengan penyergapan Jerman. Kami tidak tahu jumlah musuh. Untuk membubarkan api, kami memutuskan untuk membagi menjadi beberapa kelompok. Aku tinggal di tengah. Pada waktu yang ditentukan, kami merangkak maju dan menembaki musuh. Saya tidak ingat berapa lama pertarungan berlangsung. Kartrid di klip habis, granat terakhir tetap ada. Atas perintah, dia melanjutkan serangan. Saya tidak ingat apa-apa lagi.

Segera orang Jerman mendekat, yang sedang mengumpulkan piala.

Tahanan

Menjelang malam kami berakhir di sebuah kamp yang dibangun tepat di lapangan. Sekitar dua ratus orang berkumpul di sini, semuanya dari medan perang. Hari-hari pertama saya sangat tersiksa oleh luka. Ada pecahan yang mencuat di samping, leher di bawah rahang dijahit dengan peluru. Saya tidak bisa minum atau berbicara.

Kami segera berbaris untuk pengiriman. Tim khusus datang dengan sepeda dan sepeda motor. Segera setelah kami keluar dari gerbang, yang sakit dan terluka di kaki ditembak di depan mata kami sendiri. Nasib yang sama menimpa mereka yang terjatuh di tengah jalan.

Di Vitebsk, sebuah kamp dibangun di alun-alun besar, tempat gudang Komisariat Pertahanan Rakyat dulu. Ada banyak tahanan di sini. Kami diizinkan masuk tanpa registrasi apa pun di akun. Ada banyak tentara tanpa tunik dan topi, seperti saya. Ada juga staf komando dengan lencana, perwira berpenampilan rapi, bersih, seolah-olah belum pernah melihat perang. Orang-orang ini istimewa. Mereka merokok, banyak dari mereka sudah menduduki pos-pos barak senior.

Para dokter dan paramedis datang dan mulai merawat luka-luka itu. Jerman tidak menggunakan pembalut kami, mereka menyerahkannya ke kamp. Mereka menarik sepotong dari saya, membersihkan sisi tulang yang hancur. Ahli bedah Petrov, setelah memeriksa saya, berkata: "Anda akan hidup jika Anda tidak mati di neraka ini."

Di antara dandy yang rapi, beberapa mengenakan ban lengan putih dengan huruf hitam "P" (polisi) di lengan baju mereka. Kebanyakan dari mereka berbicara bahasa Ukraina di antara mereka sendiri. Mereka dipersenjatai dengan ikat pinggang dengan gesper berat, yang digunakan bila perlu. Mereka memukuli mereka tanpa ampun, dengan senang hati. Mereka menangkap "penyihir", yaitu, mereka mencari komisaris dan orang Yahudi. Mereka tinggal di blok terpisah, makan terpisah.

Orang-orang Yahudi dan komisaris dimasukkan ke dalam sebuah cincin yang dipagari khusus dengan kawat berduri dan digantung di dada mereka dengan tulisan: "Yudas", "komisar", "baling-baling cuaca" (buron), kemudian digantung di depan para tahanan.

Beginilah cara saya mengetahui tatanan fasis di penangkaran.

Bermerek "A" (Asia)

Ada desas-desus: Jerman membiarkan Ukraina dan Belarusia pulang, tetapi hanya warga sipil. Setelah kelaparan selama tiga hari, dia menukar pakaian sipil yang robek dengan tiga jatah roti. Aku ingin keluar dari neraka ini. Jadi saya naik ke panggung. Kami dibawa ke kota Borisov. Keesokan harinya mereka mulai melakukan commissioning. Ketika mereka mulai menanggalkan pakaian, banyak yang menemukan linen Tentara Merah, luka. Tanpa membiarkan kami sadar, kami dikirim ke kamp tawanan perang. Mereka membawa saya untuk bekerja di sini. Mereka memberi makan dua kali, memberikan dua liter bubur gandum yang baik dari gandum gandum untuk lima orang, dan dua roti lagi.

Seragam Tentara Merah segera dibagikan. Setelah mereka dibagi menjadi kelompok-kelompok menurut kebangsaan, huruf-huruf besar digambar di bagian belakang mantel dan tunik dengan cat minyak: "r" (Rusia), "y" (Ukraina), "b" (Belarusia), "a" ( Asia). Di blok, mereka mengidentifikasi orang Rusia sebagai polisi - Ukraina, Belarusia - Asia, dll.

Sudah di minggu-minggu dan bulan-bulan pertama perang, Wehrmacht mulai menggunakan tawanan perang Soviet sebagai personel tambahan (juru masak, pengemudi, pengantin pria, tukang, pembawa kartrid, pencari ranjau, asisten dapur, utusan, petugas sinyal) langsung di unit tempur mereka. Kemudian mereka dimobilisasi ke dalam unit keamanan dan kontra gerilya. Pada akhir tahun 1942, orang-orang ini dibawa ke dalam apa yang disebut "batalyon Timur".

Pada periode terakhir perang, ketika Jerman kehabisan cadangan manusia, mereka mengingat orang-orang yang mencoba sejak hari-hari pertama perang untuk menjadi sekutu Jerman dan di masa depan untuk memperoleh setidaknya kemerdekaan minimal bagi mereka. rakyat. Pada tahap pertama perang, mereka disingkirkan seperti lalat yang mengganggu. Tidak heran, karena Jerman kuat, dan pasukannya ada di Moskow sendiri.

Pada saat kritis, Jerman mengingat tawanan perang. Situasi paradoks berkembang di garis depan menjelang akhir perang, ketika ditemukan bahwa beberapa unit militer Jerman 40-50 persen atau lebih terdiri dari penduduk asli Uni Soviet dan berbagai negara eksotis. Jadi, setelah penyerangan ke Kanselir Reich, tentara Soviet memandang dengan heran mayat para pembelanya yang tewas dengan mata Asia.

Setelah perang berakhir, sebagian dari legiuner, dengan dukungan teman-teman berpengaruh dari sejumlah pemerintahan negara-negara Muslim, mengungsi ke Timur Tengah dan Turki. Mereka yang tetap berada di Uni Soviet ditekan.

Di lingkaran neraka

Mereka mengantar kami ke Minsk dengan berjalan kaki. Ada banyak penembakan di sepanjang jalan. Korban pertama tetap berada di pinggiran kota Borisov, dekat gudang dengan pupuk. Selama lebih dari seminggu mereka memberi kami makan tanpa garam. Ketika mereka melewati gudang ini, orang-orang yang kelelahan mengira pupuk itu garam, dan barisan depan bergegas maju, membuat tempat pembuangan. Konvoi menembaki kerumunan dengan senapan mesin ringan dan senapan mesin.

... Sebuah kamp baru dibangun di wilayah Lituania di lokasi sebuah kamp militer. Seluruh area ditutupi dengan tanaman hijau. Linden raksasa di sekitar. Barak yang indah. Tapi tidak ada yang menyenangkan kami, kecuali rerumputan, yang tumbuh subur di perkemahan. Yang lapar menerkam padang rumput. Mereka makan rumput mentah, memakannya dengan air dan garam. Tidak makan! Dan tidak ada yang lebih enak dari pisang raja. Makan dan persediaan. Akibatnya, 1500-2000 orang memakan semua rumput di area yang luas dalam tiga hari. Dan para tahanan terus datang dan datang. Di dalam kamp, ​​bahkan pohon-pohon digerogoti. Jendela-jendela dihancurkan untuk mengikis serat-serat pohon dengan sepotong kaca untuk makanan. Linden mewah sekarang berdiri telanjang bulat.

Cuacanya lembab dan dingin. Penghuni kamp terkonsentrasi di barak dan istal. Mereka memberi makan dengan buruk. Semua cerita tentang kehidupan masa lalu, tentang pekerjaan dan kerabat berakhir dengan kenangan makan malam yang tak terlupakan. Dalam misa ini, yang terdiri dari orang dewasa dan orang-orang yang bernalar cerdas, semua pikiran hanya berkisar pada makanan. Jika mereka mengatakan bahwa kami akan memberi mereka makan dan kemudian menembak mereka, mungkin tidak ada yang akan menolak "rahmat" seperti itu. Mereka tidak memikirkan kehidupan. Dengan mimpi makanan, mereka tertidur dan bangun.

Penjara sama di mana-mana. Saya sampai pada kesimpulan ini kemudian. Maksud saya tidak hanya struktur eksternal dan internal, tetapi juga rezim, dan sebagainya - kelembaban, kegelapan, sel hukuman, ruang untuk penyelidikan dengan peralatan penyiksaan. Begitulah penjara di Stetin, Gdansk, Brest, Minsk, dan setelah perang - di Cheboksary. Betapa banyak kecanggihan di dalamnya untuk penderitaan manusia yang lebih besar! Betapa hati-hati staf dipilih untuk ini!

Orang-orang yang belum melewati lingkaran neraka terkadang berdebat: baik di sana, tetapi buruk di sini, dan mereka memberikan hukuman sebelum eksekusi untuk makan sampai kenyang dan bahkan minum. Ini adalah orang-orang - pemimpi, pembual, mengisi nilai mereka sendiri, seolah-olah mereka telah melihat banyak hal dalam hidup.

Di penjara di mana-mana keras dan lapar. Tapi di penjara, di mana mereka melihat Anda seperti musuh dan memperlakukan Anda seperti binatang yang berbahaya, itu bahkan lebih sulit. Pemrosesan kamera kami dimulai pada akhir Januari 1942. Tujuh orang Lituania lewat di depan saya, tiga dari mereka kembali ke sel dari interogasi pertama - dipukuli tanpa bisa dikenali.

Giliran saya juga datang. Interogasi dimulai dengan damai dan tenang: siapa, di mana, bagaimana dia ditangkap? Untuk pertama kalinya, saya memberikan nama belakang saya, dari mana saya berasal dan siapa yang berkebangsaan. Untuk tuduhan bahwa saya ditinggalkan untuk pekerjaan spionase, bahwa saya adalah seorang komunis, saya menjawab dengan penolakan kategoris. Kemudian dia jatuh dari kursinya karena benturan. Mereka mengalahkan dengan apa saja. Menurut cerita rekan-rekan saya, saya terbaring tak bergerak selama tiga hari.

Segera kami dimuat ke dalam kereta. Di jalan mereka memberi 100 g sosis hati dan sepotong roti. Semua orang segera makan semua ini, dan selama tiga hari mereka kelaparan. Mereka menurunkan kami pada sore hari di salah satu stasiun kereta api kecil di Saxony. Di Stadtlager No. 314, mereka membiarkan saya melewati sanitasi, memberi kami tunik Jerman tua dan memakainya dalam balok kayu. Sebuah piring timah dengan nomor tergantung di lehernya. Nomor saya 154155 (mungkin sesuai dengan jumlah tahanan).

Di sini, di zona yang terpisah, tinggal orang Inggris, Amerika, Prancis, dan Yunani. Semuanya, dibandingkan dengan kami, tampak seperti kuda jantan yang cukup makan. Mereka tidak didorong untuk bekerja, mereka diberi makan dengan baik. Pakaian dan sepatu mereka adalah tentara baru, berupa negara mereka. Mereka diizinkan menerima surat dan parsel melalui Palang Merah. Mereka bermain olahraga dan membaca koran. Jerman memperlakukan mereka sama. Pada saat yang sama, para tahanan Soviet sekarat karena kelaparan, pemukulan, dan kondisi neraka yang diciptakan khusus untuk mereka.

Tahanan tidak tahu alasan perubahan itu

Di Kamp Negara No. 314 kami dipenjarakan di sebuah blok minoritas nasional. Georgia dan Armenia menempati zona terpisah di sini, Volga dan negara-negara Asia Tengah terletak di ujung yang lain. Setelah sanitasi, kami diberi mantel, sepatu bot dengan kaus kaki dan celana panjang. Makanan di sini berbeda.

Kami tidak tahu alasan sebenarnya dari perubahan ini. Mereka menjelaskan dengan cara mereka sendiri bahwa perang telah berlarut-larut, Jerman, takut akan kulit mereka sendiri, berusaha untuk memuluskan kejahatan mereka, dll. Untuk persuasif, mereka mengingatkan bahwa ada ultimatum dari Molotov ke Jerman tentang tanggung jawab untuk melanggar aturan internasional untuk menahan tawanan perang. Singkatnya, setiap orang menemukan sesuatu, berdebat, beralasan untuk mengantisipasi kebaikan.

Yang kuat dan cukup makan memisahkan diri, memerintah yang lemah, memilih tempat terbaik dan mencoba menonjol di depan otoritas kamp.

Selama 10 tahun tinggal di kamp setelah perang, saya harus bertemu dengan "pemakan dunia" seperti itu lebih dari sekali. Mereka menetap di sini juga, menjadi sama seperti di kamp-kamp fasis - pencuri, perampok dan pembunuh pekerja jujur. Mereka tidak pernah menyadari kesalahan mereka atas jiwa-jiwa yang terhilang, dalam banyak kasus karena kesalahan mereka, dalam penahanan fasis. Mereka menggerutu pada kekuatan Soviet, pada Stalin, pada pesta. Mereka membenci orang-orang dan hidup hanya demi perut mereka.

Dibawa ke Polandia, di kota Sedlice. Saya berakhir di "tim lemah" dari kamp Tatar. Kami dibagi menjadi kompi, peleton, dan regu. Dua batalyon dibentuk sebelum kami, dan latihan latihan sudah berlangsung. Tidak ada senjata. Mereka memberi makan sesuai dengan norma seorang tentara Jerman.

Segera tujuan impor dan pembentukan menjadi agak jelas. Saya sangat terkesan dengan pengenalan jam shalat (shalat) dan kinerjanya yang patuh oleh para tahanan. Mullah ditemukan dari suatu tempat, dan mereka sama sekali bukan orang tua.

Di "perusahaan yang lemah", kecuali aku dan dua Mordvin, semua orang adalah Tatar. Tidak ada yang tahu bahwa saya adalah seorang Chuvash, karena saya berbicara Tatar dengan sempurna.

Mulla menyeru untuk beribadah

Ketika mereka berbaris untuk berdoa, saya bergabung dengan ekor. Perintah itu datang (tentu saja, dalam bahasa Tatar): "Duduklah untuk berdoa." Sebuah protes internal menahan saya seperti idola. Suara Mullah menyadarkanku, dan aku keluar dari barisan dan berdiri di sayap. Dia berdiri selama 20-30 menit sementara mullah membaca doa, dan kemudian mengoceh tentang permulaan "waktu bahagia".

Usai sholat, mereka menyeret saya ke petugas: “Kenapa kamu tidak sholat?” Melalui seorang penerjemah, saya menjawab bahwa saya adalah seorang Kristen dan seorang Chuvash berdasarkan kebangsaan.

Kejadian ini agak mengubah posisi saya. Jika sebelumnya mereka terlihat seperti "gol" (dia sangat kurus, bukannya 72 kg, beratnya hanya 42). Dilepas dari pakaian, latihan. Berkat kejadian ini, saya menjadi akrab dengan Tatar Yangurazi, yang dengannya kami bertarung di divisi yang sama. Tindakan ini memainkan peran penting dalam kehidupan saya selanjutnya di Jerman dan berkontribusi pada pertemuan dengan Musa Jalil.

Segera para komandan batalyon mulai dibawa ke kota dalam kelompok-kelompok dengan satu pengawalan. Mereka mengunjungi "Soldatenheims", "Vufs" (rumah bordil), dari mana mereka membawa schnapps dan bimbras (moonshine). Terlambat tetapi berita yang sebenarnya mulai datang: Leningrad berdiri, upaya Jerman untuk mencapai Volga telah gagal. Tapi pelacur juga menyebarkan informasi palsu.

Pada salah satu hari yang sulit, tiga “pria” berpakaian sipil tiba di kamp Sedlice. Mereka mulai memanggil para tahanan ke markas besar kamp. Seorang Tatar tua sedang berbicara kepada saya. Ngomong-ngomong, dia tidak berbicara bahasa ibunya dengan baik.

Beberapa hari kemudian kami dimasukkan ke dalam mobil penumpang dan dikirim ke kamp khusus Kementerian Timur. Kemungkinan besar, itu adalah titik penyaringan (pemeriksaan): kaum intelektual dari semua negara Uni Soviet terkonsentrasi di sini. Setelah 2-3 bulan, saya menemukan: Jenderal Vlasov sedang mengumpulkan satu juta tentara yang kuat untuk kampanye melawan Stalin. Beberapa saat kemudian saya harus bertemu dengan Vlasov sendiri.

Dasi menekan leher seperti kerah

Kamp itu memiliki klub dan perpustakaan dengan publikasi dalam bahasa Rusia. Ada banyak buku oleh penulis imigran. Film-film diputar di klub, ceramah diberikan tentang program Sosialis Nasional. Mein Kampf langsung dibawa ke barak.

Hari-hari ini ada desas-desus bahwa Musa Jalil, ketua Persatuan Penulis Tatar, ada di dekatnya, di sebuah kamp karantina. Di antara kami ada orang-orang yang mengenalnya. Ini adalah Alish (penulis anak-anak, sebelum perang - kepala departemen perintis komite regional Tatar Komsomol), Satarov, seorang karyawan kantor redaksi surat kabar Krasnaya Tatariya.

Dua minggu kemudian, semua orang dipanggil ke markas besar kamp, ​​​​dipaksa untuk mengisi dan menandatangani formulir dengan isi sebagai berikut: “Seorang tawanan perang dibebaskan, dan pada saat yang sama ia berjanji untuk bekerja dengan tentara Jerman. otoritas ke mana mereka dikirim.” Di bawah rasa sakit kematian, mereka membuat komitmen untuk tidak berkomunikasi dengan wanita Jerman.

Setelah itu mereka membawa kami ke Berlin. Di sini mereka dibawa ke gudang salah satu toko, mengenakan pakaian sipil. Meninggalkan toko, saya memberi tahu teman saya bahwa kerah kertas dengan dasi Jerman yang diikat di leher menghancurkan leher seperti kerah.

Dari memoar seorang tawanan perang Rushad Khisamutdinov

... Tatar enggan bergabung dengan legiun Jerman. Kemudian Nazi memutuskan untuk mencari seorang pria yang bisa membawa semua tahanan bersamanya. Para perekrut itu gigih. Diketahui bahwa para pejabat tinggi sibuk di sekitar Musa Jalil pada waktu itu - baik Rosenberg dan Unglyaube, dan "presiden" terkenal dari negara imajiner "Idel-Ural" Shafi Almaz. Tapi Musa pada awalnya tidak mau mendengar tentang melayani dengan Jerman. Baru kemudian, menyadari bahwa gagasan Nazi membuka kesempatan baginya untuk terlibat dalam propaganda anti-fasis di legiun, dia setuju. Jalan yang ditempuh Musa sulit dan berbahaya.

... Setelah kedatangan pengisian baru, sebuah kapel musik (peleton kultus) diselenggarakan. Tiga belas orang dipilih sebagai "artis". Tak satu pun dari mereka adalah seniman profesional. Gainan adalah seorang guru, Abdulla adalah seorang instruktur politik senior, dll. Namun, "musisi" Edlnin kami - Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov, dan lainnya juga tidak memiliki pendidikan khusus.

Dari buku "Kenangan Musa Jalil", Kazan, 1966.

Letnan Jenderal X. Helmich pada inspeksi berikutnya dari batalion Legiun Volga-Tatar. Agaknya - 1943

Dengan apa Tatar berdiri dalam solidaritas dengan Chuvash?

Selama tiga minggu kami tinggal di hotel kategori ketiga "Anhalter Baikhov". Kami makan di kantin dengan kartu jatah. Mereka tidak tahu bahasanya, jadi mereka harus tinggal di kamar. Terkadang mereka berjalan-jalan di kota.

Selama waktu ini, ia menjadi akrab dengan Alishev, Shabaev, Bulatov, Sabirov. Terutama hubungan baik yang dikembangkan dengan Alishev. Saya menghargai kejujuran dan kesederhanaannya. Saya belajar darinya bahwa penyair Musa Jalil, favorit orang Tatar, akan segera tiba di sini.

Kelompok itu sering dibawa bertamasya ke teater. Seorang pria dari Donbass melekat pada kami, seorang mahasiswa Institut Bahasa Asing dengan nama keluarga (meragukan) Sultan. Dia juga mengeluarkan kartu makanan, perangko dan pfennigs. Terkadang beberapa "tujuan", termasuk saya, tidak dibawa bertamasya, karena karena ketipisan kami, orang Jerman dapat memiliki gagasan Tatar yang tidak memuaskan. Pada hari-hari seperti itu kami menghabiskan waktu dengan mempelajari bahasa Jerman dari buku pegangan seorang prajurit.

Suatu malam kami berjalan ke "birnetube", yang terletak di ruang bawah tanah, tempat orang Belgia dan Prancis berkumpul. Untuk pertama kalinya saya melihat situasi yang digambarkan oleh Gorky dan penulis lain: aula bir, tenggelam dalam asap dan lumpur, dengan gadis-gadis yang dicat dan acak-acakan di pangkuan pria. Di belakang konter berdiri seorang pemilik berwajah merah berperut buncit, yang dengan hati-hati mengambil prangko dan pfennig, serta barang-barang selundupan, cincin emas, dan suvenir lainnya, dan menuangkan schnapps atau ersatzbeer.

Penampilan kami tidak luput dari perhatian. Tiga orang Prancis mengepung kami. Kami tidak memahami mereka, mereka juga tidak memahami kami, ungkapan "Gefangen Rusia" (tahanan Rusia) menjelaskan segalanya. Orang Prancis menempatkan kami di meja, menawarkan bir, tetapi kami menolak karena kekurangan uang. Mereka menepuk pundak kami, memanggil kami kawan, mentraktir kami rokok. Tapi tak lama kemudian seorang polisi datang dan membawa kami ke hotel, memerintahkan nyonya rumah untuk tidak membiarkan kami pergi ke mana pun sendirian.

Hari-hari berlalu dengan penuh kelesuan dan kecemasan. Suatu hari kelompok itu diperintahkan untuk berada di tempat. Pukul 18 penerjemah Sultan membawa kami ke restoran "Exeldtser".

Saya belum pernah melihat aula yang didekorasi dengan begitu indah sebelumnya: ratusan meja, bilik, kilau lampu gantung, menyajikan prasmanan, pelayan yang berkibar... Bau rokok bermutu tinggi memabukkan. Tidak ada perang di sini, di sini mereka tidak tahu tentang kelaparan, kesakitan dan kekurangan.

Kami dituntun melalui aula besar, mungkin untuk menunjukkan betapa kaya hidup dan percaya diri berperilaku fasis merosot.

Beberapa pria dan wanita menemui kami di aula kecil. Mereka ternyata adalah Tatar yang tetap tinggal di Jerman sejak Perang Dunia Pertama (para wanita adalah istri dan anak perempuan mereka). Kedatangan kami menghidupkan kembali perusahaan. Di antara para tahanan, mereka mencari rekan senegara dan kerabat mereka. Segera seorang lelaki tua Tatar muncul, yang di Sedlice mengambil orang-orang yang dia butuhkan. Bersamanya datang seorang pria dengan tinggi rata-rata, longgar dan tampak kuyu. Dia dengan rendah hati menyapa Alishev (memeluk) dan mengikuti lelaki tua itu ke depan. Itu adalah Musa Jalil (Gumerov, saat dia memperkenalkan dirinya).

Mereka menawarkan untuk duduk. Orang Jerman dan lelaki tua itu mengumumkan pembukaan malam kenalan Tatar di Berlin dengan "tuan-tuan yang baru tiba" (efendi). Seorang lelaki tua Tatar, yang bernama Shafi Almaz, mengatakan bahwa kami berkumpul untuk melawan Bolshevisme, untuk membentuk negara nasional merdeka dengan bantuan Nazi. Dan kami, "warna bangsa", seharusnya memimpin bisnis ini. Diumumkan bahwa pusat terkemuka yang disebut "mediasi Tatar" sedang dibentuk di Berlin di bawah Kementerian Timur. Sebuah surat kabar dalam bahasa Tatar "Idel-Ural" akan diterbitkan.

Lalu ada makan malam dengan mengorbankan kartu yang tidak terpakai. Para wanita ingin mendengar lagu Tatar. Nazipov dan seorang anak laki-laki, yang nama belakangnya saya tidak ingat, berbicara. Kemudian mereka mulai meminta Musa Jalil untuk membaca sesuatu. Dia langsung setuju, membaca puisi lucu. Salah satunya, saya ingat, disebut "Parasut".

Perkenalan saya dengan Jalil terjadi pada malam yang sama. Dia sendiri yang mendekatiku. Awalnya mereka berbicara bahasa Rusia, dan kemudian mereka beralih ke Tatar. Dia bertanya apakah saya sudah lama berada di penangkaran, di mana saya bertarung, bagaimana saya ditangkap. Saya tidak tahu kesan apa yang saya buat pada Jalil, tetapi setelah itu sikap "makan" terhadap saya agak berubah.

Hari-hari berikutnya mereka menetap di tempat yang dialokasikan untuk "Mediasi Tatar". Kemudian tanggung jawab diberikan. Semua ini terjadi tanpa partisipasi Jalil.

"Mediasi Tatar" terletak di Jalan Noenburger di lantai tiga sebuah rumah bata. Lantai kedua ditempati oleh "mediasi Turkistan" (Uzbekistan, Kazakh, Kirghiz, dll.).

Sehari kemudian, pertemuan pekerja mediasi diadakan. Banyak orang Jerman yang hadir, bahkan ada seorang jenderal SS (kemudian mereka mengetahui bahwa mereka adalah perwakilan dari Kementerian Timur, Profesor von Medsarich dan dua sekretaris: Frau von Budberg dan pelayan kehormatan Döbling). Ada tiga Tatar berseragam militer yang datang dari legiun. Pada pertemuan ini, diumumkan: "mediasi Tatar" akan menjadi pusat perjuangan untuk pembebasan rakyat Tatar dari Bolshevisme dan pembentukan kemerdekaan seperti sebelum mereka ditaklukkan oleh Rusia.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev dan orang lain berbicara, menyerukan untuk memperjuangkan "alasan yang adil", penekanannya adalah pada Fuhrer, dan pada akhirnya mereka berteriak: "Heil Hitler!"

Ketika omelan ini berakhir, mereka bertanya: "Apa yang akan dikatakan teman Chuvash kita?" Saya menjawab: "Jika ada banyak kerabat saya seperti Tatar, banyak yang bisa dikatakan, tetapi sejauh ini saya hanya bisa mengatakan satu hal: saya berdiri dalam solidaritas dengan Tatar." Frau von Budberg menerjemahkan kata-kata saya ke Jerman. Shafi Almaz bertanya: mengapa saya berbicara dalam bahasa Rusia ketika saya berbicara Tatar dengan sempurna? “Saya tidak berbicara, tetapi menjawab pertanyaan Anda. Untuk tampil, Anda perlu mempersiapkan, ”jawab saya.

Saat istirahat, M. Jalil menghampiri saya. Dia bertanya: Tatar macam apa yang dimiliki Chuvash dalam solidaritas? Tidak ada seorang pun di dekatnya, dan saya dengan berani menjawab: kami dulu dan akan bersolidaritas dengan semua tetangga, terlepas dari kebangsaan. Dia menjabat tanganku dan menoleh ke Yangurazi yang muncul: "Kamu tampaknya menjadi teman baik, ini adalah kedua kalinya aku melihatmu bersama." Temannya menjawab: “Ya, kami dari divisi yang sama.”

Setelah itu, mereka berbicara dalam bahasa Tatar: di mana dia ditangkap, siapa lagi yang bersama Jerman, dll. Tapi kemudian Jalil dipanggil ke "kepala".

Segera diumumkan bahwa Unglyaube akan memimpin organisasi dari Jerman, dan Shafi Almaz dari Tatar (penerjemah Sultan dan Jalil). Departemen organisasi dan propaganda dibuat, serta staf editorial (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov, dan lainnya). Yangurazi dan saya tidak bekerja.

Setiap orang diberi kartu jatah dan gaji bulanan. Kami harus mulai tinggal di apartemen pribadi, kami harus datang bekerja setiap hari.

Segera kami diberi paspor asing. Lulus komisi untuk menentukan ras (mereka mengukur kepala, bentuk mata, dan entah apa lagi). Dan apa yang kamu pikirkan? Saya, seorang Chuvash, dan 15 Tatar lainnya menerima penilaian yang mirip dengan ras Arya. Semuanya datang bersama-sama dalam ukuran. Kemudian kami tertawa bahwa kami dikanonisasi sebagai orang-orang kudus.

(Berakhir mengikuti)