(garis besar sejarah singkat)
Organisasi monastik-militer ini kita kenal dengan beberapa nama:
-Ordo Ksatria Miskin Yesus dari Kuil Sulaiman;
-Ordo saudara-saudara miskin dari Bait Suci Yerusalem;
-Orde Ksatria Templar;
-Ordo Templar.

Ada juga beberapa nama organisasi ini dalam bahasa Prancis:
-de Templier;
-Chevaliers du Kuil;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Kuil.

In Indonesian: Ksatria Templas.

Italia: Les Gardines du Temple.

Jerman: Der Templer;
Kuil Des Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Nama resmi Ordo ini dalam bahasa Latin, yang diberikan oleh Paus pada saat pendiriannya, adalah
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Para pemimpin Ordo (Grand Masters) pada berbagai waktu adalah (total ada 22):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) dari 1119 hingga 24 Mei 1136;
2. Robert de Craon dari Juni 1136 sampai Februari 1149;
3. Evrard de Bar dari Maret 1149 hingga Mei 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) dari Juni 1151 sampai 16 Agustus 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort dari 22 Oktober 1156 sampai 1169;
7. Philip de Milli dari tahun 1169 sampai 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) dari 16 April 1170 hingga 1180;
9. Arnaud de La Tour dari 3 Januari 1180 sampai 30 September 1184;
10. Gerard de Ridefort dari Oktober 1184 hingga 4 Oktober 1189;
11. Robert de Sable dari tahun 1189 hingga 1193;
12. Gilbert Eral dari tahun 1193 hingga 1201;
13. Philippe de Plessier dari 1201 sampai 9 November 1209;
14. Guillaume of Chartes dari tahun 1209 sampai 26 Agustus 1219;
15. Pere de Montegaudo dari tahun 1219 hingga 1232;
16 Armand of Perigord dari 1232 sampai 17 Oktober 1244;
17. Guillaume de Sonnac dari tahun 1244 hingga 1250;
18. Renaud de Vichier dari tahun 1250 hingga 1256;
19. Thomas Bero dari 1256 sampai 25 Maret 1273;
20. Guillaume de Beaujeu 13 Mei 1273 sampai 1291;
21.Thobaut Gaudini dari tahun 1291 hingga 1298;
22. Jacques de Molay dari 1298 hingga 6 Mei 1312.

Pada tahun 1118 (1119?), dalam periode antara Perang Salib Pertama dan Kedua, ksatria Prancis Hugues de Payens (Gugo de Payens) dan Geoffrey de Saint-Ome, dan tujuh ksatria Prancis lainnya (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) menjaga jalan yang menuju dari pantai Mediterania ke Yerusalem dari perampok dan perampok. Seharusnya, pertama-tama, untuk melindungi para peziarah Kristen yang tiba di Tanah Suci untuk menyembah tempat-tempat suci Kristen di Yerusalem. Raja Baldwin dari Yerusalem memberi mereka bagian dari kastil Kuilnya, yang dibangun di situs kuil Yahudi desa Salomo, sebagai tempat tinggal mereka. Kelompok ksatria ini bersatu dalam sebuah Ordo monastik militer yang disebut "Ksatria Miskin Yesus dari Kuil Sulaiman" (menurut sumber lain, "Saudara-saudara Miskin dari Kuil Yerusalem"), namun, mereka biasa disebut sebagai Templar atau Ksatria Kuil atau Templar menurut tempat tinggal mereka.

Memasuki Ordo, para ksatria secara bersamaan menjadi biksu, yaitu. mengambil sumpah monastik kepatuhan (penyerahan), kemiskinan dan selibat. Aturan Templar, sebagaimana dinyatakan, dikembangkan oleh St. Bernard sendiri dan disetujui di Dewan Gereja di kota Troyes Prancis oleh Paus Eugenius III pada tahun 1128. Dasar Piagam Templar adalah piagam Ordo Cistercians (bukan monastik militer, tetapi hanya monastik Katolik), piagam yang paling ketat dan kaku.

Ksatria, bergabung dengan Ksatria Templar, meninggalkan tidak hanya semua kehidupan duniawi, tetapi juga kerabatnya. Makanannya hanya roti dan air. Daging, susu, sayuran, buah-buahan, anggur dilarang. Pakaian hanya yang paling sederhana. Jika, setelah kematian seorang ksatria-rahib, barang-barang emas atau perak, atau uang ditemukan dalam barang-barangnya, maka ia kehilangan hak untuk dimakamkan di tanah suci (pekuburan), dan jika ini ditemukan setelah pemakaman, maka tubuh harus dikeluarkan dari kubur dan dibuang untuk dimakan anjing.

Padahal, ternyata persyaratan tersebut untuk umum. Para Templar menjadi terkenal karena paling rakus dalam hal jarahan militer, hiburan sensual dan minum anggur, tidak malu untuk membunuh dan merampok siapa pun, termasuk rekan-rekan seiman. Hal ini dijelaskan dengan baik dalam novel Ivanhoe karya W. Scott. Meskipun ini adalah karya fiksi, kronik sejarah mengkonfirmasi gaya perilaku para templar di Inggris ini.

Anggota Knights Templar dibagi menjadi tiga kelas:
-ksatria;
-imam;
-sersan (pelayan, halaman, pengawal, pelayan, tentara, penjaga, dll).

Tidak seperti, katakanlah, Ordo Teutonik, kaul monastik di antara para Templar diterima oleh semua kelas dan semua keketatan Piagam berlaku untuk semua anggota Ordo.

Tanda-tanda khas Ksatria Templar adalah jubah putih untuk ksatria dan cokelat untuk sersan dengan salib merah berujung delapan (juga dikenal sebagai "salib Malta"), seruan perang: "Bosean", bendera hitam putih (standar ) dengan motto “Non nobis Domine (Inilah kata-kata pembuka dari ayat 9 Mazmur 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… — bukan untuk kami, Tuhan, bukan untuk kami, tetapi berikan kemuliaan bagi-Mu nama…); Lambang Ordo adalah gambar dua ksatria yang menunggangi satu kuda (simbol kemiskinan Templar).
Menurut beberapa sumber, gambar salib di antara para sersan tidak lengkap dan terlihat seperti huruf "T".

Dari penulis. Seharusnya tidak diasumsikan bahwa jubah putih dengan palang merah adalah sesuatu seperti seragam Templar dan mereka semua berpakaian dengan cara yang sama, seperti perwira atau tentara modern. Potongan, gaya, ukuran, dan lokasi salib - semua ini ditentukan oleh ksatria itu sendiri. Sudah cukup untuk memiliki jubah putih secara umum dan memiliki salib merah berujung delapan pada pakaiannya. Secara umum, adalah kebiasaan bagi Tentara Salib (tidak hanya Templar) untuk mengenakan salib di dada mereka, pergi ke perang salib, dan di punggung mereka ketika kembali dari kampanye.

Hanya bangsawan Prancis (dan kemudian Inggris) yang bisa menjadi ksatria Ordo. Hanya mereka yang dapat menduduki posisi kepemimpinan tertinggi (grand master, master of propertys, capituliers, castellans, drapiers, dll). Namun, berkenaan dengan kebangsaan, hal ini tidak diamati terlalu ketat. Di antara para ksatria ada juga orang Italia, Spanyol, Fleming.

Sersan Ordo bisa menjadi warga negara yang kaya (mereka memegang posisi pengawal, akuntan, pelayan, penjaga toko, halaman, dll.), dan orang biasa (penjaga, tentara, pelayan).

Para imam Gereja Katolik dapat menjadi imam Ordo, namun, bergabung dengan Ordo, imam semacam itu menjadi anggota Ordo dan hanya mematuhi penguasa Ordo dan pejabat tertingginya. Para uskup Gereja Katolik dan bahkan Paus sendiri kehilangan kekuasaan atas mereka. Para imam melakukan tugas-tugas spiritual di Ordo, meskipun para ksatria Ordo diberkahi dengan hak-hak pengakuan. Setiap anggota Ordo hanya dapat melakukan tugas keagamaannya di hadapan para imam Ordo (pengakuan dosa, komuni, dll.).

Sulit sekarang untuk mengetahui bagaimana Ordo Templar memperoleh popularitas luar biasa dengan sangat cepat, tetapi secara harfiah dalam beberapa tahun sudah ada lebih dari 300 ksatria di jajarannya, di antaranya ada banyak pangeran dan adipati.

Mungkin milik Ordo memberi para anggotanya keamanan pribadi dan perlindungan fisik atas diri mereka sendiri, kerabat, dan properti dari kesewenang-wenangan pangeran tetangga, raja, dan penguasa feodal besar lainnya, terutama selama tidak adanya seorang ksatria di tanah miliknya (partisipasi dalam perang salib) , diizinkan untuk memperbaiki urusan keuangan mereka dari rampasan perang salib. Lagi pula, orang tidak boleh lupa bahwa pada masa itu Hukum sangat kecil artinya. Orang yang lebih kuat itu benar. Dan menyinggung seorang anggota Ordo berarti menyinggung seluruh Ordo.

Meskipun Ordo itu diproklamirkan sebagai pengemis, kekayaannya berkembang pesat. Tuan-tuan feodal dari berbagai negara memberi Ordo perkebunan, desa, kota, kastil, gereja, biara, pajak dan pajak yang darinya mengalir ke kasir Ordo. Sudah pada tahun 1133, raja tanpa anak dari provinsi Spanyol Aragon, Alonso I, yang juga memiliki Navarra dan Kastilia, sekarat mewariskan semua miliknya kepada perintah Templar dan Hospitaller. Meskipun wasiat ini tidak terpenuhi, Ramiro el Monge, yang naik takhta Aragno, melunasi pesanannya dengan sedekah yang sangat besar. Pada tahun 1222, raja Prancis Philip I Augustus menyumbangkan kepada Ordo sejumlah besar 52 ribu keping emas untuk masa itu.

Namun, seperti yang dibuktikan oleh banyak sejarawan, dasar sebenarnya dari kekayaan Ordo bukanlah barang rampasan militer dan sumbangan, tetapi riba aktif, pada kenyataannya, penciptaan sistem perbankan Eropa. Ketika orang-orang Yahudi, hari ini diakui sebagai pendiri sistem perbankan modern, belum naik di atas penukar uang jalanan, Templar sudah memiliki sistem pinjaman yang dikembangkan, surat promes, transaksi moneter dilakukan tidak hanya dengan bantuan emas. , tetapi juga dengan surat berharga.

Pada 1147, Perang Salib Kedua dimulai. Ada dua tentara - Jerman dan Prancis .. Yang terakhir bergerak melalui Smirna, Efesus dan Laodikia. Sebuah detasemen kecil Templar yang bersama tentara, terlatih dan disiplin, berpengalaman di medan, berulang kali menyelamatkan pemimpin tentara raja Prancis Louis VII, mengatur keamanan, konstruksi kolom yang benar dan menguraikan tempat dari istirahat dan berhenti. Ini memberi Prancis kesempatan untuk mencapai pelabuhan Atalia dengan aman. Kurangnya kapal untuk menyeberang ke Palestina menyebabkan fakta bahwa hanya ksatria yang bisa pergi ke sana melalui laut, dan pengawal yang pergi melalui rute kering, infanteri tentara salib semuanya mati. Pada 1148, hanya sisa-sisa dua tentara salib yang berkumpul di Palestina - Jerman, yang dipimpin oleh Raja Conrad dari Jerman, dan Prancis, yang dipimpin oleh Louis VII.

Para Templar meyakinkan kedua raja untuk pergi dan menaklukkan Damaskus. Tidak mungkin merebut Damaskus. Segera diketahui bahwa pasukan Muslim besar yang dipimpin oleh Atabek bergerak menuju kota dan tentara salib terpaksa kembali ke Eropa.

Meskipun Perang Salib Kedua berakhir dengan kegagalan total, keunggulan Templar adalah bahwa tentara salib umumnya berhasil mencapai Damaskus dan tidak mati sepenuhnya di tengah jalan.

Dalam kurun waktu setengah abad yang cukup panjang antara akhir Perang Salib Kedua (1148) dan awal Perang Salib Ketiga (1189), sejarah Afrika Utara kaya akan peristiwa-peristiwa perjuangan antara Kristen dan Muslim. Semuanya ada di sini - kekejaman yang ganas dari keduanya, dan kesimpulan dari aliansi, dan pengkhianatan dan serangan yang berhasil di kota-kota, baik di satu sisi maupun di sisi lain. Dalam semua peristiwa ini, para Templar mengambil bagian aktif, berjuang baik untuk menanam agama Kristen di Tanah Suci, dan untuk memperkuat mereka sendiri. Pada tahun 1177 para Templar berpartisipasi dalam pertempuran Ascalon dan memberikan kontribusi yang signifikan bagi kemenangan orang-orang Kristen; pada tahun 1179 di tepi Sungai Yordan mereka dikalahkan oleh Saladin dan membuat gencatan senjata dengannya.

Pada 1187, Saladin menyerang kerajaan Yerusalem dan mengepung Tiberias. Dia merebut kota dan banyak Templar, yang dipimpin oleh Grand Master Gerard de Ridefort mereka, ditangkap. Beberapa sumber sejarah mengklaim bahwa Grand Master membeli hidupnya dengan masuk Islam dan menyetujui eksekusi semua Templar yang ditawan bersamanya. Apa pun itu, tapi dari semua Templar yang ditangkap di Tiberias, hanya dia yang masih hidup.

Dalam beberapa minggu, semua benteng kerajaan jatuh. Kemudian tiba giliran Yerusalem sendiri dan Tirus. Kuil – markas Templar juga berakhir di tangan Saladin.

Pada tahun 1189, Perang Salib Ketiga dimulai. Pada 1191, setelah pengepungan dua tahun, tentara salib berhasil merebut benteng Saint-Jean d'Acre (Acre). Para Templar, yang mengambil bagian aktif dalam pengepungan benteng, menempatkan Kuil mereka di kota (sebagai markas Ordo secara tradisional disebut).

15 Juli 1199, yaitu pada awal Perang Salib Keempat, tentara salib berhasil merebut kembali Yerusalem. Para Templar melakukan pembantaian brutal terhadap Muslim di dinding Kuil lama mereka. Sebagai salah satu master Ordo Templar mencatat dalam sebuah surat kepada Paus Roma, "... ketahuilah bahwa di serambi Kuil Sulaiman dan di Kuil itu sendiri, orang-orang kami menunggang kuda melalui darah kotor. dari Saracen, yang mencapai kuda sampai ke lutut." Sejarawan pada waktu itu menulis bahwa di Yerusalem, selama pembantaian, tentara salib menghancurkan lebih dari 30 ribu Muslim dan Yahudi.

Pada bulan Oktober 1240, saudara raja Inggris Henry III, Richard Cornwall, berhasil bertengkar dan membuat Muslim Mesir dan Damaskus saling bermusuhan, setelah itu, pada Mei 1241, ia berusaha untuk membuat perjanjian damai dengan orang Mesir, menurut yang tentara salib menerima sebagian besar Palestina, termasuk Yerusalem. Dia berhasil tanpa darah memenangkan kemenangan terbesar untuk saat itu. Pada saat ini, Templar, setelah mengkhianati tujuan bersama tentara salib, berkolusi dengan Damaskus dan, bersama-sama dengan mereka, menyerang pasukan Sultan Ayub Mesir. Selain itu, mereka menyerang pasukan Ordo Hospitaller, melumpuhkan Ksatria Teutonik dari Acre dan menahan beberapa Hospitaller yang ada di Acre. Para Templar berperilaku sangat kejam terhadap saudara-saudara mereka, bahkan tidak membiarkan saudara-saudara mereka mengubur mereka yang jatuh.

Segera Sultan Mesir Ayuba, setelah mengadakan aliansi dengan Khorezmians, digulingkan oleh Tatar-Mongol dari tanah mereka di sebelah timur Laut Kaspia (Sogdiana (?)), membawa umat Islam ke perang suci dengan semua orang Kristen. Pada pertengahan Juli, dia mengepung Yerusalem dan menguasai kota itu enam minggu kemudian, melakukan pembantaian di sana dalam skala yang tidak kalah dengan pembantaian yang diselenggarakan oleh para Templar pada tahun 1199. Pada tahun 1243, pada Pertempuran Gaza, orang Mesir, dalam aliansi dengan Khorezmians, menimbulkan kekalahan telak pada pasukan gabungan tentara salib. 33 Templar, 26 Hospitaller dan tiga Teuton keluar dari medan perang hidup-hidup.

Dengan demikian, pengkhianatan Templar pada tahun 1241 menyebabkan perubahan radikal dalam perjuangan jangka panjang umat Kristen dan Muslim untuk Tanah Suci demi umat Islam. Perang Salib berikutnya, terlepas dari kenyataan bahwa tentara salib kadang-kadang berhasil dalam kemenangan individu, tidak memberikan hasil positif yang nyata. Perang Salib Ketujuh (1248-1254) berakhir dengan kekalahan telak, dan di sini para Templar menunjukkan diri mereka tidak dalam cara yang terbaik. Partisipasi mereka dalam kampanye terbatas pada penyediaan uang untuk tebusan raja Prancis Louis IX yang ditangkap. Tetapi Templar membedakan diri mereka dalam perampasan properti, penjajah Eropa yang melarikan diri dari penganiayaan oleh Muslim, pertempuran internal dengan Knights Hospitallers.

Pada 1270, Raja Prancis Louis IX meluncurkan Perang Salib Kedelapan (terakhir), yang berakhir dengan kegagalan total. Dalam dua puluh tahun berikutnya, para sultan Mesir merebut kota demi kota dari orang-orang Kristen - Arsuf 1265, Jaffa dan Antiokhia (1268), benteng Hospitallers Markab (1285), Tripoli (1289). Kemudian giliran Yerusalem.

Pada akhir 1290, kaum Muslim mendekati Acre, yang pada waktu itu adalah Kuil Templar. Pertahanan Acre dipimpin oleh Grand Master Ordo, Guichard de Beaujou. Garnisun berjumlah 15 ribu orang, termasuk 900 Ksatria Templar dan Hospitaller. Setelah enam bulan pengepungan, umat Islam berhasil merobohkan salah satu menara benteng dengan bantuan pendobrak. Melihat kekalahan yang akan segera terjadi dari sekitar seperempat garnisun, sebagian besar rumah sakit, mereka membuat terobosan dan, setelah berhasil mendarat di kapal, melarikan diri ke pulau Siprus. Pada tanggal 18 Mei 1291, umat Islam masuk ke dalam benteng. Selama pertempuran, sudah di dalam benteng, sekitar 300 ksatria Templar, yang dipimpin oleh Grand Master de Beaujo, jatuh. Sisanya (beberapa ratus) berhasil bersembunyi di Kuil. Setelah beberapa hari negosiasi, di mana Templar menipu sekitar 300 Muslim ke Kuil dan kemudian membunuh mereka semua, Sultan Amelik Azashraf, putra almarhum pada awal kampanye pada 19 November 1290. Sultan Kalawun memerintahkan untuk membawa tambang di bawah Pura. Seperti yang ditulis sejarawan D. Legman:

“Di pagi hari ... Sultan, putus asa untuk mengambil Kuil dengan menyerang, memberi perintah untuk menghancurkannya. Sebuah terowongan dibuat di bawah fondasi, dan menara itu disangga dengan tiang-tiang kayu. Setelah persiapan ini, alat peraga dibakar. Ketika api melemahkan penyangga, menara runtuh dengan tabrakan yang mengerikan dan semua Templar mati di bawah puing-puing atau terbakar dalam api.

Dari penulis, sangat diragukan bahwa pekerjaan dalam jumlah besar ini dilakukan dalam waktu 1-2 hari. Bagaimanapun, Kuil adalah sebuah bangunan besar tempat beberapa ratus orang berlindung. Setidaknya butuh waktu 2-4 bulan. Kemungkinan besar, ranjau ini dibawa oleh umat Islam selama masa pengepungan.

Namun, beberapa sumber mengklaim bahwa pada malam sebelum kematian Kuil, 11 templar meninggalkan Kuil melalui jalan rahasia, menaiki kapal yang menunggu mereka dan berlayar ke Siprus, membawa serta semua harta Ksatria Templar. Nama mereka telah terhapus oleh sejarah, kecuali satu - Thibaut Godini. terpilih pada tahun yang sama di Siprus sebagai Grand Master of the Order.

Pada tahun 1298, jubah Grand Master dikenakan oleh pemimpin terakhir Ordo Templar, Jacques de Molay, yang sebelumnya adalah Grand Prior Inggris (raja muda Ordo di Inggris). Situasi di sekitar Ordo pada saat itu tidak menguntungkan. Dengan penolakan gagasan Perang Salib, makna keberadaan ordo monastik militer juga dikebiri. Teuton berhasil menemukan bidang kegiatan untuk Ordo mereka dan mengamankan tempat aktif dalam kehidupan politik-militer selama satu setengah hingga dua abad. Mereka pindah ke Eropa dan terlibat dalam sosialisasi dengan peradaban Eropa dengan bantuan salib dan pedang suku-suku Prusia, Lituania, yang tinggal di pantai tenggara Laut Baltik. Para Templar tidak seberuntung itu. Setelah jatuhnya Acre, mereka tidak lagi memiliki tempat di Tanah Suci dan mereka menempatkan Kuil mereka di Siprus, tempat perlindungan semua orang Kristen yang melarikan diri dari Palestina dan sangat tidak diharapkan di Eropa.

Jacques de Molay, menyadari bahwa hanya kemenangan militer dan kembalinya ke Tanah Suci yang dapat menyelamatkan Ordo dan memperpanjang keberadaannya, mengambil langkah putus asa - hanya pasukan Templar yang melakukan perang salib dan pada 1299 merebut Yerusalem dengan badai. Tetapi para Templar tidak dapat mempertahankan kota itu, dan pada tahun 1300 mereka harus meninggalkan Palestina lagi, selamanya.

Ordo dengan cepat turun ke level tentara bayaran dan perampok. Pada tahun 1306, saudara laki-laki Raja Prancis Philip IV (Si Tampan) Charles de Valois, yang ingin memberi istrinya gelar Permaisuri Konstantinopel, mengorganisir perang salib melawan Gereja Yunani, yang telah membebaskan diri dari kekuasaan Roma. Paus Clement V mendorong raja Neapolitan Charles II, setelah bersatu dengan Templar, untuk memulai operasi militer melawan raja Yunani Andronicus II. Templar Roger, sebagai komandan armada, mendarat dan menyerbu Thessaloniki, tetapi kemudian, alih-alih menyerang pasukan Andronicus, berbelok di sepanjang pantai dan menghancurkan Thrace dan Morea, yang berada di bawah kekuasaan pangeran Yunani yang mengaku Katolik.

Setelah kampanye ini, ordo tersebut menerima jarahan yang kaya, tetapi membangkitkan permusuhan raja-raja Eropa terhadap dirinya sendiri. Tidak ada yang ingin memiliki kekuatan militer terorganisir yang kuat di dekatnya (menurut sejarawan, Ordo pada waktu itu memiliki hingga 15 ribu ksatria, sersan, dan imam) dan, terlebih lagi, tidak ada yang ingin menjadi tidak terkendali, tidak sah, dan agresif. Tampaknya tak terhitung, kekayaan Ordo dan harta benda mereka yang luas, tersebar di seluruh Eropa, juga mendatangkan pendapatan yang cukup besar, membangkitkan keserakahan para penguasa sekuler.

Ordo ksatria, pada awal era Perang Salib, secara aktif didukung oleh para Paus, karena. yang terakhir percaya pada pribadi mereka untuk memiliki kekuatan militer mereka sendiri, yang dapat memberikan tahta kepausan, selain kekuatan spiritual, juga kekuatan sekuler atas raja-raja Eropa. Oleh karena itu otonomi besar ordo ksatria, kemerdekaan penuh mereka tidak hanya dari raja sekuler, tetapi bahkan dari gereja (di sejumlah negara, uskup Katolik dan kepala biara lebih bergantung pada penguasa feodal lokal daripada di Roma). Namun, otonomi perintah ksatria juga memainkan lelucon kejam di takhta kepausan. Para Grand Master juga mulai merasa independen dari Roma. Oleh karena itu, ketika raja sekuler memutuskan untuk menghancurkan Ksatria Templar, Paus Clement V sepenuhnya berada di pihak Raja Prancis Philip the Handsome. Namun, dia pada umumnya bergantung sepenuhnya pada raja. Bahkan kepausan dipindahkan dari Roma ke Avignon pada tahun 1309

Raja Prancis Philip IV, yang sangat membutuhkan uang dan mengalami kesulitan mempertahankan takhta karena bentrokan keuangan terus-menerus dengan pedagang Prancis, bangsawan dan bahkan orang biasa (pemberontakan Paris yang dipimpin oleh Curtil Barbet pada Juni 1306) menawarkan Grand Master Jacques de Malet untuk memindahkan kediaman Ordo dari Siprus ke Paris, mengutip dugaan organisasi perang salib baru, berencana untuk menyatukan Ordo Hospitallers dengan Templar di bawah naungan yang terakhir.

Sekarang tidak mungkin untuk mengetahui apakah de Molay percaya pada niat ini, atau apakah dia percaya bahwa Philip ingin menggunakan Ordo melawan Prancis yang memberontak tanpa henti melawan raja. Namun, tinggal lebih lanjut di Siprus sia-sia, dan Prancis menjanjikan kesempatan untuk menjadi milik Ordo, terutama karena sebagian besar Prancis selatan terus-menerus dikuasai Ksatria Templar.

Menjaga Kuil kediaman utamanya di Siprus, de Molay membangun Kuil baru di Paris, menciptakannya dalam bentuk benteng yang kuat.

Pada musim gugur 1306, de Molay, ditemani oleh 60 ksatria, yang memuat 12 kuda dengan emas (hampir seluruh cadangan emas Ordo), pergi ke Paris. Pada musim dingin 1307, de Molay sudah berada di Paris. Namun, dia tidak tahu bahwa konspirasi melawan Ordo telah terjadi sejak 1305. Dakwaan telah dibuat dan dikirim ke Paus. Rencana telah disetujui oleh Inkuisisi di Prancis, Inggris, Italia, Siprus dan negara-negara lain untuk penangkapan serentak semua Templar.

Pada awal Oktober 1307, perintah tertutup dari raja dikirim ke semua kota di Prancis dengan catatan "dibuka pada 12 Oktober." Pada 13 Oktober 1307, sekitar 5.000 Templar secara bersamaan ditangkap dan dipenjarakan di seluruh Prancis. Di negara lain, hal yang sama terjadi, meski tidak segera dan tidak begitu tegas. Benar-benar semua Templar ditangkap di Prancis - dari Grand Master hingga pelayan terakhir. Diyakini bahwa tidak lebih dari satu atau dua ratus Templar berhasil melarikan diri. Operasi polisi yang dirancang dengan cemerlang itu sukses total, meskipun pada masa itu polisi belum ada.

Di Inggris, Raja Edward II menolak penangkapan para Templar untuk waktu yang lama. Pada bulan Desember, ia menulis kepada Paus Klemens V bahwa reputasi Ordo di Inggris tidak tercela dan bahwa alasan untuk tuduhan berat seperti itu kemungkinan besar adalah keserakahan Raja Prancis. Namun, pengaruh Paus di Inggris terlalu besar dan Edward pada 10 Januari 1308 memerintahkan penangkapan para Templar. Namun, eksekusi perintah itu lambat dan ceroboh. Diketahui bahwa pada Januari 1311 sheriff York ditegur oleh raja karena fakta bahwa lusinan Templar masih tinggal di kota-kota.

Di Jerman, Raja Henry membatasi dirinya untuk menyatakan Ordo dibubarkan, tetapi bahkan pada tahun 1318 Hospitallers mengeluh kepada Paus bahwa meskipun Ordo telah dibubarkan, Templar terus memiliki properti mereka dan tinggal di kastil.

Di Italia, perintah paus untuk menangkap para Templar dilakukan dengan cepat dan tanpa gagal.

Namun, Ordo itu mendapat pukulan telak dan, pada kenyataannya, pada 13 Oktober 1307, Ordo Templar tidak ada lagi. Bagaimanapun, sebagai kekuatan yang terorganisir, sebagai organisasi yang cakap. Meskipun marshal Ordo, drapier dan bendahara ditangkap di Siprus hanya pada 27 Mei 1308, pengadilan terhadap Templar sudah berjalan lancar dan pejabat tertinggi Ordo terakhir ini hanya menunggu nasib mereka.

Alasan sebenarnya untuk kekalahan Ordo jelas dari atas. Namun, seperti yang selalu terjadi, tuduhan diajukan terhadap Ordo oleh Inkuisisi, bisa dikatakan, formal, meskipun jelas banyak dari tuduhan itu tidak berdasar.

Pertama-tama, para pemimpin tertinggi Ordo didakwa dengan bid'ah dan penistaan. Yang paling signifikan adalah tuduhan bahwa bukan agama Kristen yang mendominasi Ordo, tetapi campuran Islam dan penyembahan berhala. Banyak Templar mengaku di bawah siksaan meludah dan kencing di kayu salib. Sejumlah adat, norma dan aturan perilaku, pakaian dipinjam oleh para Templar jelas dari dunia Muslim. Dengan standar modern, ini cukup bisa dimengerti - setelah menghabiskan bertahun-tahun di lingkungan yang berbeda, orang entah bagaimana mengadopsi sesuatu. Namun, ada bukti bahwa Grand Master Gerard de Ridefort, yang telah dikalahkan dalam Pertempuran Hittin pada tahun 1187, ditangkap dengan semua ksatrianya dan dibebaskan oleh Saladin setelah ia masuk Islam. Ada kemungkinan bahwa memang ada pengaruh tertentu Islam terhadap Templar. Lagi pula, dunia Muslim pada waktu itu, dalam beberapa hal, lebih beradab daripada dunia Kristen. Dan para ksatria-biksu pada waktu itu tidak begitu berpengalaman dalam sains dan literasi. Pengetahuan tinggi umat Islam dalam matematika, astronomi, geografi dan banyak ilmu pengetahuan dan kerajinan lainnya dapat membuat kesan yang besar pada Templar dan sangat mungkin bahwa unsur-unsur Kristen dan Islam dicampur dalam Ordo. Kita tidak boleh lupa bahwa para imam ordo itu tidak berhubungan dengan Gereja Katolik dan tidak berada di bawah pengawasan dan pengaruh langsungnya, karena mereka hanya mematuhi langsung kepada Paus, yaitu. benar-benar direbus dalam jus mereka sendiri.

Di antara banyak tuduhan (total tuduhan 172) adalah tuduhan homoseksualitas dari banyak Templar.

Dari penulis. Dari sinilah metode yang andal merendahkan, mempermalukan, mengolesi lumpur siapa pun (tokoh politik, pemimpin militer), organisasi, institusi berasal. Meskipun, saat membaca Alkitab, Anda berulang kali menemukan tempat-tempat yang meyakinkan bahwa di zaman kuno sifat buruk yang kotor ini sangat umum. Begitu tersebar luasnya sehingga dibutuhkan kecaman berulang-ulang dalam Kitab Suci, sehingga di dunia Kristen itu mulai diperlakukan sebagai salah satu dosa yang paling serius. Kemungkinan para Templar berdosa dengan cara ini, tetapi tidak lebih dari para penuduh mereka. Ya, dan modernitas menunjukkan bahwa tuduhan homoseksualitas paling sering tidak berdasar dan bahwa kejahatan ini paling sering terjadi di komunitas (lingkungan gereja, seni, penulisan, puitis, dan jurnalistik), dari bibir mana tuduhan paling sering dilontarkan terhadap orang lain, organisasi .

Sebagian besar pengakuan diambil di bawah siksaan. Cukuplah untuk mengatakan bahwa dari 140 Templar yang ditangkap di Paris antara 18 Oktober dan 24 November 1307, 36 meninggal di bawah siksaan.

Secara hukum, Ksatria Templar tidak ada lagi berdasarkan banteng Paus Clement V pada 22 Maret 1312 (Vox clamsntis), 2 Mei 1312 (Ad providam) dan 6 Mei 1312 (Considerantes dudum). Dari sudut pandang hukum modern, ini adalah perintah hukum, karena. dan Ordo juga diciptakan oleh banteng Paus.

Grand Master terakhir Ksatria Templar, Jacques de Molay, dinyatakan bersalah atas tuduhan terhadapnya, dijatuhi hukuman mati dan dibakar di tiang pancang pada tahun 1314 di Paris.

Dengan demikian berakhirlah sejarah dua ratus tahun dari salah satu dari tiga organisasi militer dan monastik paling terkenal di era Perang Salib yang meninggalkan bekas nyata pada sejarah Abad Pertengahan. Dengan dimulainya Perang Salib, Ordo-Ordo ini lahir, berkembang, merupakan gagasan dari suatu era dan, dengan akhir, meninggalkan arena politik. Para Templar meninggalkan arena dengan keras, meninggalkan banyak legenda; Hospitallers mencoba untuk waktu yang lama untuk menemukan tempat mereka dalam mosaik politik abad-abad berikutnya (bahkan Kaisar Rusia Paul I secara nominal terpilih sebagai Grand Master Ordo ini) dan bayangan pucat mereka yang disebut Ordo Malta ada saat ini. Teuton tinggal di permukaan lebih lama dari yang lain. Baru pada pertengahan abad ke-16 kemunduran Ordo Teutonik dimulai. Itu ada sampai hari ini dan dengan namanya sendiri, tetapi sudah menjadi organisasi amal rumah sakit umum.

Pada abad ke-19, banyak mitos dan legenda yang bersifat mistis mulai menumpuk di sekitar nama Templar. Para ahli Taurat sangat berhasil dalam hal ini, membuat sensasi di sekitar tren bermodel baru dari Franco-Massons. Kaum Mason sendiri rentan terhadap mistisisme dan suka mengisyaratkan bahwa Ksatria Templar tidak berhenti eksis pada tahun 1312, tetapi pergi (dalam istilah modern) di bawah tanah, dan bahwa kaum Mason-Franco adalah penerus langsung dan pewaris Templar (apa bisnis, dan apa esensinya?). Pada pertengahan abad ke-20, sejumlah penipu sastra menggunakan "misteri Templar" sebagai dasar untuk menulis novel dengan cita rasa mistik atau semi mistik. Namun, semuanya jauh lebih membosankan dan sederhana. Ksatria Templar ada dan dikalahkan, dulu dan mati. Itu saja. Segala sesuatu yang lain berasal dari si jahat, seperti mitos Rusia baru tentang emas pesta.

Ordo Mistik Ksatria Templar

5 (100%) 1 suara[s]

Perang salib yang dilakukan di Tanah Suci untuk membebaskan Makam Suci dari tangan orang-orang kafir, selama 200 tahun, menarik ke Timur gerombolan orang-orang pemberani dari semua kelas, didorong oleh perasaan religius, kerinduan akan kepahlawanan dan kemuliaan, petualangan dan keuntungan . Ketika pada tahun 1099 tentara salib berhasil mencapai dan mendirikan negara Kristen di Tanah Suci, arus peziarah ke Makam Suci meningkat secara signifikan. Merawat peralatan para peziarah dan melindungi mereka dalam perjalanan dari pantai ke Tempat Suci diambil alih oleh perintah spiritual dan kesatria yang muncul untuk melindungi Tanah Suci dan memerangi orang-orang kafir.

Apa yang kita ketahui tentang dompet? Bagaimana kita bisa mengisinya?

Ordo yang paling kuat dari ordo ini adalah Ordo Ksatria Kuil atau Templar yang terkenal, didirikan pada tahun 1118 oleh sembilan kesatria Prancis yang dipimpin oleh Hugues de Payens. Munculnya Ordo, yang dalam tujuan militan dan salehnya sepenuhnya memenuhi semangat dan kebutuhan saat itu, membangkitkan simpati dan bantuan universal dari otoritas spiritual dan sekuler. Raja Baldwin II dari Yerusalem menghadiahkan para biarawan-ksatria ini sebuah rumah yang dibangun di situs di mana, menurut legenda, kuil Salomo pernah berdiri, dari mana nama Templar atau Templar berasal. Sumbangan besar mulai mengalir ke Ordo, dan jumlah anggotanya meningkat pesat, karena bunga ksatria Eropa berusaha memasukkan jumlah pejuang ini untuk kemuliaan Tuhan.

Kode berpakaian Templar

Awalnya, anggota Ordo terdiri dari ksatria dan melayani saudara. Yang pertama harus berasal dari keluarga ksatria, melajang, mengambil sumpah kesucian, kemiskinan dan kepatuhan, dan secara ketat mengikuti piagam biara Ordo. Ketika bebas dari urusan militer, para ksatria wajib tinggal di tempat perlindungan Ordo, berdoa di sel terpencil mereka dan merawat para peziarah yang sakit.

Para ksatria mengenakan jubah linen putih dengan salib berujung delapan, simbol kemurnian dan kemartiran yang tulus. Melayani saudara, yang dibagi menjadi pengawal dan pengrajin, bisa menikah dan, tidak seperti ksatria, mengenakan pakaian coklat atau hitam. Ordo itu juga memiliki anggota sekuler, bangsawan, dan rakyat jelata dari kedua jenis kelamin, yang secara sukarela memenuhi semua ketentuan piagam ordo, atau sebagian darinya, tetapi hidup terpisah.

Pada akhir abad ke-12, posisi eksternal Ordo mencapai kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Raja dan paus menghujaninya dengan bantuan mereka dan memberinya hak istimewa yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sumbangan dermawan dalam bentuk kuda, senjata, sepersepuluh dari properti besar memungkinkan untuk menemukan komunitas mereka sendiri di semua negara Eropa, yang diperintah oleh anggota Ordo yang sudah lanjut usia.

Pada tahun 1162, Paus Alexander III membebaskan Templar dari perwalian patriark Yerusalem dan uskup dengan banteng permisif khusus dan mengizinkan mereka untuk memiliki pendeta mereka sendiri. negara dan bisa bersaing dengan banyak raja dalam kekayaan dan kekuasaan.

Di kepala Ordo adalah Grandmaster, yang terutama memiliki kepemimpinan dalam perang, serta kekuasaan eksekutif. Dia dipilih secara bebas oleh para ksatria, tetapi ditulis "Rahmat Tuhan." Grandmaster melapor langsung ke konvensi atau "dewan besar". Kekuasaan tertinggi seharusnya dimiliki oleh "kapitel umum", tetapi sangat jarang diadakan, atas perintah grand master atau konvensi.

Seiring dengan bertambahnya kekayaan Ordo, isi internalnya juga berubah.Piagam asli Ordo, yang disusun oleh St. bernard. Jadi, ketaatan yang tadinya wajib, dihapuskan. Paragraf 54 dari undang-undang, yang melarang masuknya ksatria yang dikucilkan ke dalam Templar, diubah dalam arti yang berlawanan: diinginkan untuk merekrut anggota baru tepatnya di antara mereka yang ditolak oleh gereja untuk "berkontribusi pada keselamatan jiwa mereka. "

Sehubungan dengan perubahan ini, gerakan sesat rahasia muncul di dalam Ordo pada awal abad ke-13. Seiring dengan pengakuan lahiriah dari doktrin Kristen dan ritus gereja, pertemuan rahasia terjadi di tempat perlindungan bawah tanah saat fajar atau malam hari, di mana ritus inisiasi mistik dan penyembahan "kekuatan misterius" dilakukan. Di samping piagam eksplisit, Templar membuat piagam baru, terbuka hanya untuk orang-orang pilihan dan berisi ajaran rahasia Ordo. Dasar dari doktrin ini adalah dualisme: para Templar mengakui keberadaan "Tuhan yang lebih tinggi" - pencipta roh dan kebaikan, dan "Tuhan yang lebih rendah" - pencipta materi dan kejahatan. Berhala yang disebutkan oleh semua sejarawan adalah simbol materi dan kejahatan.

Dia disebut Baphomet, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "baptisan kebijaksanaan", dan merupakan sosok dengan kepala kambing dan dada perempuan. Menurut sumber lain, Baphomet digambarkan dengan kepala berjanggut logam. Tidak ada satu pun gambar Baphomet Templar yang bertahan. Beberapa orang cenderung menganggap Baphomet sebagai simbol dewa Pan, dewa Alam. Salah satu sakramen Templar adalah inisiasi para petobat baru. Inisiat itu diikat dengan "ikat pinggang John", tali wol putih, yang dengan menyentuh berhala, dibuat suci. Ksatria yang memulai misteri setelah itu tidak pernah meninggalkan sabuk ini, yang menjadi ciri khas miliknya dalam serikat rahasia.Nama renda ajaib Templar "sabuk John" dijelaskan oleh penghormatan yang dinikmati oleh Yohanes Pembaptis di antara para Templar .

Hari libur utama Ordo adalah hari Yohanes Pembaptis. Di pertengahan abad ke-13, Albigensian, bersama dengan pemimpin mereka, Raymond VI Count of Toulouse, berlindung setelah kekalahan mereka di Prancis dalam Ordo Templar, dan menginfeksi Knights of the Temple dengan ajaran berbasis Kabbalah mereka. Inilah bagaimana ajaran Gnostik Templar terbentuk, yang kemudian diteruskan ke orang-orang baru.

Jacob de Molay, Master terakhir Ksatria Templar

Banyak sejarawan menjelaskan penghancuran Ordo bukan karena kebutuhan negara, tetapi oleh keserakahan Philip si Tampan, yang mendambakan kekayaan Templar yang tak terhitung. Dengan satu atau lain cara, tetapi pada 12 Agustus 1308, sebuah banteng kepausan dikeluarkan, memerintahkan otoritas spiritual dan sekuler untuk memulai penuntutan terhadap Templar. Proses melawan Templar berlangsung tujuh tahun ... Ordo itu dikutuk. Dengan banteng tertanggal 2 Mei 1312, paus memberi tahu seluruh dunia Kristen tentang keputusannya untuk menghancurkan Ksatria Templar dan mengutuknya. Akibatnya, beberapa Templar dibakar, termasuk Grand Master terakhir Jacob Mole (11 Maret 1314), sisanya dipenjara, dari mana banyak yang dibebaskan setelah kehancuran Ordo. Properti Ordo disita dan dibagi di antara penguasa Prancis, Inggris, Spanyol, dan lainnya.

Yakov Mole, yang diangkat ke tiang, dengan keras meninggalkan kesaksiannya dan, memanggil Raja dan Paus ke Penghakiman Tuhan, meramalkan kematian mereka yang akan segera terjadi. Memang, bahkan belum setahun berlalu sejak keduanya meninggal dalam penderitaan yang mengerikan ...

Templar

Ordo Templar, atau Ordo Ksatria Miskin dari Kuil Sulaiman Yerusalem, didirikan pada tahun 1118. Kemunculannya adalah fenomena mutlak! Ingatlah apa yang Kitab Suci ajarkan: “Jangan membunuh!” Tampaknya biarawan yang saleh harus berhati-hati dalam menyelamatkan jiwa mereka sendiri, tetapi mereka dengan cepat menguasai seni ksatria, mengenakan baju besi yang berat dan, menunggangi kuda perang, menjadi peserta yang sangat diperlukan dalam semua Perang Salib. Secara khas, mereka menaungi semua orang dengan kehebatan mereka dalam pertempuran! Secara bertahap, dari komunitas gereja kecil, Ordo tumbuh menjadi organisasi yang sangat besar dan kuat yang memiliki kekayaan besar dan artefak suci. Banyak tanah mulai menjadi miliknya. Seiring waktu, pihak berwenang dan Gereja, takut akan kekuatan Templar yang terus meningkat, bersama-sama menentang mereka, dan runtuhnya Ordo menjadi tak terhindarkan. Namun, sebagai fakta bersaksi, dengan pembakaran di tiang pancang terakhir Grand Master Templar, Jacques de Molay, bersama dengan rekan-rekan terdekatnya (ini terjadi pada 13 Oktober 1307), sejarah Templar, kemungkinan besar, tidak berakhir sama sekali!

Dalam esai kami, kami akan mencoba memberi tahu Anda berdua tentang kebangkitan Ordo Ksatria Kuil yang cepat, dan tentang kejatuhannya, dan, tentu saja, pertimbangkan seberapa kuat buktinya bahwa Templar masih hidup dan beroperasi secara diam-diam. .

Kemunculan para Templar yang tak terhindarkan

Untuk pertama kalinya, para Templar (yaitu, "Ksatria Kristus yang Miskin dan Kuil Sulaiman") disebutkan oleh uskup agung dan sejarawan William dari Tirus dalam bukunya "History of Overseas Events" (1175-1185). Bukunya ditulis 50 tahun setelah berdirinya Ksatria Templar, jadi fakta yang disajikan di dalamnya harus diambil dengan hati-hati. Namun, ini adalah satu-satunya bukti dokumenter pada waktu itu, dan oleh karena itu tidak dapat diterima untuk mengabaikannya sama sekali!

Apa tujuan dari Ordo ini?

Pertama-tama - untuk melindungi peziarah yang bermimpi jatuh ke Makam Suci. Paus Urban II mengumumkan perlunya perang salib ke timur. Itu terjadi di 1095 gol. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa Perang Salib Pertama terjadi… dua kali!!! Pada tahun 1096, massa besar orang miskin, yang terinspirasi oleh pidato-pidato yang berapi-api dari Urban II, bergerak menuju Yerusalem.

Templar dengan perlengkapan perang lengkap

Merupakan karakteristik bahwa dengan kemajuan orang Eropa di Tanah Suci, semacam negara kecil atau, lebih tepatnya, kerajaan tertentu secara bertahap mulai muncul, yang kehadirannya menimbulkan ilusi bahwa para peziarah dapat bergerak di sekitar daerah itu sepenuhnya tanpa hambatan. Jika terjadi agresi dari Turki (Yerusalem pada waktu itu berada di bawah kekuasaan mereka), diharapkan bahwa detasemen militer dari kerajaan-kerajaan Eropa tertentu akan membela para peziarah yang tidak berdaya dan segera memulihkan keadilan. Mempercayai hal ini, kerumunan peziarah yang tak ada habisnya yang dipimpin oleh biksu Cumbrian Peter the Hermit dan ksatria Victor Golyak mengalir ke Timur, mencoba mencapai tempat-tempat suci. Nasib mereka benar-benar mengerikan: sebagai akibat dari pembantaian mengerikan yang dilakukan oleh orang-orang Turki, mereka hampir hancur total. Kemudian Urban II, akhirnya menyadari keadaan sebenarnya, memberikan perintah kepada para ksatria, yang dia perintahkan untuk membalas dendam dengan kejam kepada mereka yang terbunuh. Jadi pada tahun 1097, empat tentara ksatria mulai memenuhi misi mulia mereka.Tentara Pertama, dipimpin oleh Gottfried dari Bouillon, bergerak melalui Hongaria dan Bulgaria. Pasukan kedua di bawah kepemimpinan Robert dari Flanders bergerak melalui Pegunungan Alpen dan Italia.

Raymond dari Toulouse, Count de Saint-Genl, yang menjadi kepala pasukan ketiga, mengirim pasukannya melalui Italia, Dalmatia, Albania, Tesalonika. Dan pasukan keempat, yang dipimpin oleh Bohemond dari Tarentum dan keponakannya Tancred, memilih untuk melakukan perjalanan melalui laut. Seperti yang Anda lihat, dari sudut pandang strategi militer, semuanya dimainkan dengan sempurna.

Pada 1098, Antiokhia menyerah kepada tentara salib, membuka jalan ke Yerusalem. Pada tanggal 15 Juli 1099, Kota Suci jatuh; Gottfried dari Bouillon terpilih sebagai raja Yerusalem. Banyaknya upacara khusyuk tidak menghalangi dia untuk segera mendirikan Biarawan Sion.

Setelah jatuhnya Yerusalem, tentara salib - sebagian besar - kembali ke tanah air mereka. Sebuah wilayah besar berada di bawah yurisdiksi Gottfried of Bouillon dengan tiga ratus ksatria! Benar, demi keadilan perlu disebutkan juga beberapa ribu prajurit infanteri, tetapi bagaimana seseorang dapat dengan serius mengandalkan mereka, terutama dengan mempertimbangkan kondisi spesifik di mana operasi militer dilakukan?! Namun demikian, Gottfried dari Bouillon, sama sekali tidak menyesali jumlah kecil pasukannya, mengabaikan mahkota kerajaan dan. setelah menerima gelar kehormatan "Pembela Makam Suci", ia memulai kampanye militer baru yang sangat sukses. Dia menaklukkan Galilea, Yudea; mendirikan Kerajaan Tiberias, mempercayakannya kepada Tancred of Tarentum. Namun, sudah pada 18 Juli 1010, Gottfried dari Bouillon meninggal - beratnya beban selangit yang dia pikul di pundaknya mungkin terpengaruh. Kekuasaan di Yerusalem pertama kali diberikan kepada Baudouin I dari Burg, yang mengambil tongkat kolonisasi yang dimulai oleh pendahulunya dan memperluas kepemilikan tentara salib hampir sampai ke Laut Merah! Sungguh itu adalah era perang berkelanjutan! Tetapi semakin cepat ruang yang ditaklukkan oleh tentara salib tumbuh, semakin sulit untuk mengendalikan mereka. Baudouin II, sepupu Gottfried dari Bouillon, yang menggantikan almarhum Baudouin I, terpaksa meninggalkan penaklukan lebih lanjut. Selain itu, perwakilan diaspora Arab, yang putus asa karena kesewenang-wenangan yang dilakukan oleh para ksatria di wilayah mereka, menyatakan perang suci terhadap mereka. Anda dapat menilai keefektifan tindakan mereka setidaknya dari bagaimana Baudouin II yang malang ditangkap oleh mereka, dengan polosnya berangkat ... untuk berburu barang miliknya. Artinya, dia diculik secara harfiah di dekat tembok kastil! Jika kita memperhitungkan bahwa berita kejatuhan Yerusalem tidak bisa tidak mencapai Eropa, di mana - seperti yang diharapkan - membangkitkan kegemparan di antara orang-orang yang berpikiran religius, kebutuhan untuk menciptakan "kekuatan reaksi cepat" - untuk menghindari pengulangan pembantaian mengerikan tahun 1096 dan umumnya menjaga ketertiban di wilayah taklukan - sudah jelas! Jadi, seperti yang Anda lihat, prasyarat untuk pembentukan Ksatria Templar lebih dari serius ...

Ngomong-ngomong, untuk mengatasi ancaman Arab, bukan hanya satu, tetapi setidaknya tiga ordo dibentuk: selain Ordo Ksatria Kuil, Ordo Hospitaller Yerusalem muncul, bersama dengan Ordo Teutonik. Hospice Brothers (Ordo Teutonik; dibentuk pada 5 Maret 1198 di bawah partisipasi para Templar; kemudian, ketika Ordo Templar dilarang dan para pemimpinnya dihancurkan, banyak ksatria biasa dari Kuil melarikan diri dengan bergabung dengan Teuton, di antaranya mereka melanjutkan kegiatan mereka). Namun, karena Hospitaller dan Teuton tidak sepenuhnya memenuhi tujuan cerita kita, kita akan membiarkan mereka dan beralih ke cerita eksklusif tentang Templar.

Sembilan tidak diketahui, atau Nova Militia Christi

Setelah selesainya Perang Salib Pertama, bersama dengan sebagian besar ksatria, tentara salib Hugh de Payne, yang berasal dari Champagne, kembali ke Eropa. Benar, ini tidak terjadi segera, tetapi hanya pada tahun 1104. Berpartisipasi dalam kampanye, ia membawa hubungan dekat dengan Pangeran Hugh dari Champagne dan tienne Harding, Kepala Biara Saringan, mantan guru Saint Bernard dari Clairvaux sendiri. Pada tahun 1114, Hugh de Paynes kembali ke Yerusalem, di mana ia, ditemani oleh Hugh dari Champagne, mempelajari daerah-daerah yang ditempati oleh kuil-kuil, dan juga menjalin kontak dengan Muslim dan Yahudi. Sekembalinya ke Prancis, de Payne mulai membuat organisasi rahasia, yang anggotanya hanya dapat dipilih orang-orang yang memiliki kemampuan luar biasa.

Ketika jumlah rekanan yang diperlukan telah direkrut, Hugo memberi perintah untuk pindah ke Yerusalem. Di sanalah pada tahun 1118 delapan ksatria tentara salib Prancis, yang dipimpin oleh Hugh de Paynes, muncul di hadapan Baldwin II. Kita sekarang tahu nama mereka:

- Gottfried de Saint-Omer;

- Andre de Montbard;

- Gundomar;

- Godfron;

- Roral;

- Geoffroy Bitol;

- Nivar de Mondesir;

- Archambault de Saint-Aignan.

Para ksatria bersumpah untuk melindungi para peziarah dalam perjalanan mereka ke Tanah Suci. Baldwin II dengan ramah menerima para Templar yang baru dicetak, memerintahkan mereka untuk mengalokasikan kamar-kamar mewah di istananya di Temple Mount. Ini hampir tidak mungkin terjadi jika dia tidak mengetahui detail misi rahasia Ordo. Kami juga mencatat bahwa Baldwin II-lah yang kemudian mengirim surat khusus kepada St. Bernard dari Clairvaux, memintanya untuk memberikan kata-kata yang baik bagi para Templar di hadapan Tahta Suci.

Temple Mount, juga disebut Temple of the Rock, kemudian dinamai Kuil Tuhan oleh Sembilan Templar ( Tempium Domini). Merupakan ciri khas bahwa semua gereja dan kastil yang kemudian didirikan oleh Templar meniru kuil ini.

Banyak legenda tentang Templar mengklaim bahwa di perut Gunung Kuil, Templar berhasil menemukan harta karun yang fantastis. Ini adalah peti-peti yang penuh dengan buku dan dokumen yang berisi Pengetahuan Tertinggi (kemudian, St. Bernard dari Clairvaux, seorang ahli yang adil dalam menguraikan manuskrip Ibrani, secara pribadi mengaturnya dengan rapi). Selain itu, menurut legenda, para Templar juga menguasai Tabut Perjanjian Tuhan dan Cawan Suci. Keadaan ini saja, jika kita berasumsi bahwa itu adalah fakta yang benar, benar-benar meruntuhkan semua fondasi Gereja ortodoks! Pikirkan sendiri, betapa hebatnya Gereja secara umum yang dapat didiskusikan jika beberapa ksatria yang mencurigakan membuang relik suci dari kepercayaan yang ditanamkan olehnya!

Sangat mengherankan bahwa para ksatria Ordo Kuil berada di bawah perlindungan pribadi St. Bernard dari Clairvaux, yang pada awalnya adalah seorang ksatria dan terlibat langsung dalam pembuatan Piagam Templar.

Lihatlah satu kutipan dari Ritus yang terkenal ini, yang dengan fasih menunjukkan penghormatan yang dirasakan oleh para Templar awal:

“Dia yang berniat menjadi ksatria Kristus dan bergabung dengan Ordo suci pertama-tama harus menunjukkan semangat sejati bersama dengan ketabahan yang tak tergoyahkan - baru kemudian dia merasa terhormat untuk bergabung dengan para martir yang menyerahkan hidup mereka bagi Yesus Kristus, karena mereka (yaitu, ksatria Kuil. - G. ) tidak ada harga, mereka dipenuhi dengan kekudusan dan kemuliaan sedemikian rupa sehingga mereka akan tetap bersih selamanya.

Saint Bernard berharap para Templar tidak hanya menjadi perlindungan yang efektif bagi para peziarah, tetapi dengan kualitas terbaik mereka, mereka akan membantu melunakkan moral seluruh ksatria, memberantas kekejaman, kesombongan, dll.

Selama 9 tahun, jumlah Templar tetap tidak berubah. Mereka dengan setia memenuhi sumpah mereka. Pada tahun 1128, Hugh de Payns kembali ke Prancis untuk berpartisipasi dalam Dewan Gereja Lokal, yang diadakan pada tanggal 18 Januari di Troyes (Champagne). Di Dewan ini, hak Hugh de Paynes untuk membentuk sebuah ordo diproklamirkan. Ke depan, kami menambahkan bahwa pada tahun 1139 Paus Innosensius II mengeluarkan banteng, yang menurutnya para Templar dibebaskan dari kepatuhan kepada otoritas mana pun dan memperoleh kemerdekaan, memiliki kesempatan untuk menetapkan hukum mereka sendiri!

Tugas para Templar

Setelah melegitimasi keberadaan Templar oleh Piagam 1128, anggota baru mulai diterima ke dalam Ordo. Sebagai aturan, semua ini adalah ksatria kelahiran bangsawan. Selain mematuhi tiga sumpah monastik, mereka ditentukan:

Jangan pernah menyerah, bahkan ketika bertarung dengan musuh kalah jumlah;

Jangan pernah meminta belas kasihan;

Jangan pernah membayar uang tebusan;

Amati disiplin yang paling ketat dalam pertempuran;

Untuk menahan diri dari menampilkan penghinaan, kekejaman, dll .;

Dalam hal apa pun Anda tidak boleh melancarkan serangan tanpa perintah pemimpin militer;

Latihan menahan diri dan kebijaksanaan dalam membuat keputusan;

Jadilah yang terakhir meninggalkan medan perang;

Kenakan janggut kecil dan potong pendek rambut Anda;

Tidak menikah (ksatria yang sudah menikah diminta untuk menyumbangkan sebagian dari kekayaan mereka ke perbendaharaan ordo);

Jangan ikut berburu (kecuali singa);

Makanlah dengan bermartabat, hindari puasa;

Menolak makan daging tiga kali seminggu;

Makan hanya dengan rekan seperjuangan;

Komuni setidaknya tiga kali setahun;

Menghadiri Misa tiga kali seminggu;

Memberi sedekah tiga kali seminggu (oleh seluruh masyarakat);

Melepaskan properti apa pun;

Menjaga akuntansi dana yang paling ketat, jika ada, yang dipercayakan kepada mereka;

Jangan melakukan hubungan seksual yang tidak wajar.

Ksatria Templar

Daftar yang disajikan adalah semacam intisari; Piagam itu sangat besar, untuk mereproduksinya sepenuhnya, sebuah buku terpisah akan diperlukan ... Ini menimbulkan pertanyaan: apakah para Templar mematuhi Piagam mereka, atau apakah mereka mencoba untuk menghindarinya pada kesempatan sekecil apa pun? Ya, hal-hal telah terjadi...

Templar juga manusia, bukan? Dalam buku terkenal The True History of The Da Vinci Code, penulisnya, Sharan Newman, dengan tepat mencatat, ”Jika kita menengok ke belakang, tampak jelas bagi kita bahwa Ksatria Templar adalah entitas yang terlalu kontroversial untuk bertahan lama.” Dalam pernyataan seperti itu, tentu ada benarnya. Ketika komunitas orang tertentu memperoleh kekuatan absolut, harapkan masalah!

Dan masalahnya, sebenarnya, datang ... tetapi itu terjadi kemudian, jauh kemudian.

Sementara itu, tidakkah kita akan berbicara tentang mereka yang memimpin kegiatan massa ini, tentang mereka yang mengetahui banyak rahasia, dan siapa yang dipercayakan dengan misi rahasia khusus oleh Biarawan Sion? Ini sedang membicarakan siapa? Kami yakin Anda dapat menebaknya - tentang Grand Master of the Knights Templar.

Grand Master dari Ksatria Templar

Paradoksnya, kita tahu lebih banyak tentang Grand Master dari Biarawan Sion (walaupun ini jelas merupakan organisasi rahasia!) daripada tentang Grand Master Ordo Kuil, yang ksatrianya bertindak cukup resmi! Terlebih lagi, hari ini kita bahkan tidak memiliki keyakinan penuh tentang siapa yang sebenarnya dianggap sebagai tuan di seluruh keberadaan Ordo ...

Sebagai buktinya, kami siap memberikan kepada Anda tiga daftar Master Templar yang berbeda, menghindari komentar apa pun, karena bagaimanapun semuanya akan jelas bagi Anda. Jadi daftar nomor 1:

Evrard de Bar (1149–1151)

Andre de Montbard (1154–1156)

Bertrand de Blanchefort (1156-1169)

Gilbert Eray (1194-1201)

Thibaut Gaudin (Agustus 1291–1293)

Belum lagi fakta bahwa dalam daftar ini yang disusun oleh sejarawan modern dari Master of the Order of the Temple, jauh dari semua tanggal yang diberikan dapat dianggap dapat diandalkan, kami ulangi bahwa kami bahkan tidak yakin bahwa kepribadian khusus ini dianugerahi penghargaan seperti itu. kekuatan!

"Berkas Rahasia" Biarawan Sion berisi daftar master yang sama sekali berbeda (sebut saja daftar No. 2; perhatikan perbedaan tanggal hidup dan mati orang yang sama dari daftar No. 1 dan 2):

Googode Payne (1118-1131)

Robert dari Burgundia (1131–1150)

Bernard de Tremblay (1150–1153)

Bertrand de Blanchefort (1153-1170)

Gianfeder Fulcherin (Gaufridus Fulcherius; Geoffrey Fouche, 1170-1171)

François Othon de Saint-Amand (1171-1179)

Theodore de Gleizes (Theodoricus; Terricus, 1179–1184)

François Gerard de Ridefort (1184-1190)

Anda dapat melihat bahwa, kecuali beberapa nama yang cocok, daftarnya tidak cocok sama sekali! Keadaan yang sama bahwa daftar kedua berakhir pada 1190 dapat dijelaskan sebagai berikut: kemungkinan besar, kronologi dilakukan sampai saat pemisahan Ksatria Templar dari Biarawan Sion terjadi (1188). Namun, pada tahun 1957, Biarawan yang sama menerbitkan daftar Grand Master Ordo Kuil yang berbeda, sama sekali berbeda dari daftar yang terdapat dalam Berkas Rahasia (biarlah daftar No. 3):

Pendiri: Gottfried dari Bouillon.

2. Robert de Craon, dari Juni 1131 hingga Februari 1147

3. Evrard de Bar, dari Maret 1147 hingga Mei 1150

4. Hugh de Blanchefort, dari Mei 1150 hingga Mei 1151

13. Gerard de Ridefort, dari Oktober 1184; digulingkan pada tahun 1188

Setelah mempelajari daftar No. 3 dengan cermat, kita dapat kembali melihat bahwa ada lebih dari cukup inkonsistensi! Perhatian khusus diberikan pada fakta bahwa master tidak memiliki nama keluarga di bawah nomor 7.

Berdasarkan daftar yang disajikan di atas, kami pikir Anda akan setuju bahwa tidaklah tepat untuk mengkarakterisasi para Master Templar seperti yang kita lakukan sebelumnya dengan Grand Master dari Biarawan Sion. Oleh karena itu, lebih baik kita kembali ke sejarah Ordo, kebangkitan dan keruntuhannya.

186 tahun kekuasaan, atau Zaman Templar

Berita tentang hasil Konsili 1128, yang mengesahkan Ksatria Templar, menyebar dengan sangat cepat. Para Templar adalah mimpi yang menjadi kenyataan, mereka mewujudkan cita-cita ksatria untuk semua orang.

Masuknya anggota baru ke dalam Ordo sangat besar: selama tiga tahun pertama, intensitasnya praktis tidak melemah. Detasemen asli sembilan ksatria secara ajaib berubah menjadi pasukan yang perkasa, berjumlah ribuan dan ribuan prajurit. Perhatikan detail yang sangat penting: orang-orang yang melakukan dosa dan ditolak oleh Gereja mendapat sambutan paling meriah di Ordo Templar. Ini dia - awal dari konflik! Ditambah fakta bahwa para penguasa Templar diangkat dengan sepengetahuan Biarawan Sion. Ini bukan orang biasa, percayalah! Para Master Templar adalah elit pada masanya, yang dipanggil untuk menciptakan institusi sinergis dari kekuatan baru. Tentu, ini bertentangan dengan kepentingan monarki dan Gereja. Inilah komponen kedua dari konflik. Para master - antara lain - juga dipercayakan dengan misi khusus: pembentukan alam semesta religius! Secara alami, sementara tetap berada dalam kerangka agama ortodoks, seseorang tidak dapat memimpikan hal seperti ini. Oleh karena itu, para Templar sendiri, dan pertama-tama - tuan mereka, diperbolehkan dan harus dianggap sesat. Ini adalah komponen ketiga dari konflik yang berujung pada akhir tragis Ordo.

Bagaimana, Anda mungkin bertanya, bagaimana bidat Templar terwujud? Tidak perlu jauh-jauh untuk menjawab pertanyaan ini. Anda semua telah mendengar tentang Perang Salib, tentu saja, tetapi tidak semua orang tahu bahwa para Templar dengan sengaja pergi ... bersekutu dengan Muslim. Bayangkan saja: mesin perang besar dinyalakan, ribuan ksatria memulai kampanye jangka panjang yang bertujuan untuk merebut kembali Makam Suci ... dan tiba-tiba ternyata para penguasa Templar sedang duduk - secara kiasan - di sebuah putaran meja perundingan, dengan bersemangat mendiskusikan dengan orang-orang Arab yang haus darah tentang prospek untuk menciptakan peradaban Muslim Kristen yang bersatu! Apa?! Jean-Jacques Belyu dalam monografinya "The Secret Sources of the Da Vinci Code" - secara langsung menunjukkan bahwa Jacques de Molay, Grand Master terakhir dari Templar, memiliki harapan besar bahwa ia akan dapat mengatur seluruh Eropa dengan tujuan internalisasi kota-kota Eropa dan Asia. Apa tujuan Guru Molay? Bedyu percaya bahwa, kemungkinan besar, dia bermaksud untuk menempatkan seluruh planet di bawah standar tunggal Paus Yudeo-Kristen! Bagaimana mungkin Raja Philip yang Tampan bereaksi terhadap proyek seperti itu, pada prinsipnya, menghapusnya sebagai raja, kami tidak ragu. Paus Bonifasius VIII, serta Clement V, yang menggantikannya, sekali lagi tidak dapat mengambil inisiatif Molay secara positif. Ditambah fakta bahwa para Templar pada abad keempat belas jelas tidak ingin puas dengan peran pasukan penyerang yang ditugaskan kepada mereka oleh Biarawan Sion.

Mari kita satukan semuanya sekarang: kekayaan dan pengaruh besar, konflik dengan otoritas temporal dan spiritual, putusnya hubungan dengan Biarawan Sion. Apa yang bisa menjadi kesimpulan? Satu-satunya - Ksatria Templar ditakdirkan ...

Dapat dikatakan bahwa Raja Philip yang Tampan adalah lawan utama para Templar. Kebenciannya, kami percaya, terutama disebabkan oleh fakta bahwa dia berutang banyak pada Ordo - raja, sayangnya, lebih suka hidup di luar kemampuannya. Namun, Philip tidak hanya boros yang layak, tetapi juga ahli strategi yang adil. Dia mengerti bahwa hanya ada satu cara untuk memenangkan konfrontasi: penangkapan mendadak terhadap orang-orang yang menduduki posisi puncak administrasi Ksatria Templar. Perintahnya, ditransmisikan melalui semua otoritas tepercaya, mencapai penerima dan memiliki efek keefektifan yang tak tertandingi. Pada malam 12-13 Oktober 1307, lebih dari 15.000 Templar paling berpengaruh ditangkap, termasuk Grand Master sendiri.

Selain itu, Philip si Tampan melakukan tindakan PR win-win, menyebarkan segala macam omong kosong di antara penduduk bahwa Templar melakukan pengorbanan manusia dengan menggunakan bayi yang tidak bersalah untuk tujuan ini; para ksatria juga dituduh mempraktikkan ilmu hitam dan bahkan bersekongkol dengan Setan sendiri, yang menurut mereka adalah pelayan setia mereka.

Dan juga diklaim bahwa para Templar tidak berdoa kepada Kristus, tetapi kepada berhala kambing bernama Baphomet. Semua tuduhan, kecuali yang terakhir, begitu liar dan menggelikan sehingga tidak pantas untuk dikomentari. Adapun Baphomet, sudah sepantasnya kita memberikan gambaran yang diberikan kepada fenomena ini oleh Jean-Jacques Bedu, yang telah kami sebutkan: “ Sampai sekarang, tidak ada yang memecahkan misteri Baphomet, yang namanya tidak pernah diucapkan oleh para Templar dan tidak disebutkan dalam daftar inkuisitorial mana pun ... Pemujaan setan ini mendapatkan popularitas di abad ke-19 berkat von Hammer, seorang Freemason Austria. Baphomet, idola ini, telah memunculkan banyak gambar dan spekulasi seperti Grail...»

Jacques de Molay

Para Templar yang berada di ruang bawah tanah menjadi sasaran siksaan dan penghinaan yang mengerikan, diberikan untuk memaksa mereka mengakui sesuatu yang tidak mereka lakukan. Banyak yang tidak tahan dengan siksaan dan mengaku; semakin memperburuk posisi mereka. Pada saat yang sama, konflik antara paus baru dan raja berkobar di balik dinding ruang bawah tanah. Paus mencoba menyelamatkan para Templar, tetapi tidak berhasil. Philip si Tampan sangat bertekad! Dan kemudian datanglah babak terakhir dari drama tersebut.

Baginya, raja memilih teras di sebelah Katedral Notre Dame, yang akan ditulis oleh Victor Hugo, calon kepala Biarawan Sion, lima abad kemudian. Pada tanggal 18 Maret 1314, Grand Master ke-22 Ksatria Templar, yang selanjutnya akan disebut Yang Terakhir, naik ke perancah. Dipasangkan dengan dia adalah Geoffroy de Charnay yang setia. Mereka mencabut kesaksian yang diambil dari mereka di bawah siksaan, dan, menyatakan di depan umum bahwa mereka tidak bersalah, dibakar. Pada saat kematiannya, Jacques de Molay, setelah mengumpulkan kekuatan terakhirnya, meneriakkan kutukan:

“Tubuh kita ada di tangan Raja Prancis, tetapi jiwa kita ada di dalam kuasa Tuhan. Paus Clement dan Raja Philip! Semoga Anda muncul di hadapan Tuhan dalam setahun, untuk menerima apa yang pantas Anda dapatkan!

Aku mengutukmu! aku mengutuk! Semoga Anda terkutuk sampai generasi ketiga belas dari jenis Anda!

Kemudian kata-katanya tidak dianggap penting, tetapi ketika pada tanggal 20 April Clement V pertama kali meninggal karena sesak napas, dan pada tanggal 26 November tahun yang sama Philip yang Tampan, yang secara aneh meninggal dalam perburuan, meninggal, mereka mulai diperlakukan secara berbeda. Keturunan dari mereka yang dikutuk oleh Jacques de Molay mengalami nasib yang sama, dan Prancis sendiri menderita, terjun ke jurang Perang Seratus Tahun ...

Jadi, apakah semuanya berakhir di sana?

Ya, ada apa! Setelah beberapa abad terlupakan, beberapa organisasi segera mulai menyebut diri mereka Templar; menemukan mereka di Rusia!

Dan setelah penerbitan The Da Vinci Code, Templar menjadi semacam pola dasar, sebuah fenomena khusus yang terkait erat dengan budaya artistik dunia kita. Dan tidak masalah jika tidak ada yang tahu tentang lokasi harta dan kuil mereka: ini membuat misteri yang menyelimuti nama mereka hanya menjadi lebih menarik...

Templar dan Tarot

Permainan kartu abad pertengahan ini dipenuhi dengan... simbol-simbol sesat yang tersembunyi...

Dua puluh dua permainan kartu disebut "Daddy Woman", "Empress" dan "Star". Awalnya, kartu tarot diciptakan sebagai sarana untuk secara diam-diam menyebarkan pandangan dunia yang asing bagi Gereja dan dilarang olehnya ...

Perangkat penunjuk dalam kartu tarot digunakan untuk menunjukkan esensi ilahi dari feminin.

(Dan Brown. The Da Vinci Code)

Tarot adalah dek yang terdiri dari 22 kartu, yang disebut Arcana Utama (atau Rahasia Besar), dan 56 kartu lainnya dari Arcana Kecil. Yang terakhir, pada gilirannya, dibagi menjadi kartu Angka (Raja, Ratu, Ksatria, Halaman) dan Nomor (dari Dua hingga Sepuluh; dan ada juga As). Minor Arcana, kecuali juga, diwakili oleh 4 setelan: Stave. Piala, Pedang, dan Pentakel.

Masih ada perdebatan sengit tentang kapan kartu Tarot dibuat dan siapa sebenarnya yang terlibat dalam pembuatannya. Namun demikian, ada alasan yang sangat baik untuk percaya bahwa berkat para Templar, hari ini kita memiliki satu set 78 kartu ajaib yang memungkinkan kita tidak hanya mengetahui masa depan, tetapi, yang paling penting, menyentuh rahasia dunia yang paling berharga. !

Ide peta misterius ini bisa saja dipinjam oleh Templar dari Saracen yang sama dengan siapa mereka bertarung. Para Templar segera menyadari prospek yang dijanjikan oleh penggunaan kartu; karena gambar pada mereka dapat diberkahi dengan makna ganda! Jadi, dengan bantuan mereka, akan dimungkinkan untuk mentransfer pengetahuan rahasia yang dimiliki para Templar.

Seperti yang Anda ingat, sebagai akibat dari konflik dengan pihak berwenang dan Gereja, Ksatria Templar diserang dan dihancurkan dengan parah pada awal abad ke-14. Jacques de Molay, Grand Master terakhir dari Templar, menjadi martir di tiang pada tanggal 18 Maret 1314. Adapun kartu Tarot, mereka secara resmi dinyatakan sebagai penemuan jahat dan secara universal dilarang oleh banteng kepausan (yaitu dekrit). Namun, hanya sedikit orang yang tahu bahwa Paus Klemens V (alias Bertrand de Goth) adalah putra Ida de Blanchefort, yang berasal dari keluarga Bertrand de Blanchefort, yang pada tahun 1156-1169 adalah kepala Ksatria Templar! Clement V-lah yang mengasuransikan - sejauh mungkin - kegiatan Ordo (dengan partisipasi aktifnya, ia menunda keruntuhan terakhir Templar sebanyak lima tahun!). Itulah sebabnya para Templar tidak hanya berhasil menyelamatkan harta karun dan artefak suci mereka, tetapi juga meninggalkan kartu Tarot yang beredar yang secara simbolis menggambarkan sejarah Ordo Templar dan berisi petunjuk Pengetahuan Tinggi. Kartu-kartu ini secara bertahap mendapatkan popularitas tidak hanya di antara orang-orang yang dimahkotai, tetapi juga di antara orang-orang. Karena beberapa geladak Templar asli bertahan, yang baru muncul. Setiap pembuat dek membawa sesuatu sendiri ke gambar di kartu; sejumlah makna, tentu saja, hilang. Simbolisme kartu mulai bervariasi dari waktu ke waktu, kartu individu mulai menghilang dari geladak (omong-omong, Ksatria adalah yang pertama menghilang, yang khas!), Hingga hilangnya total 22 Arcana Utama. Dari jumlah tersebut, sayangnya, hanya Si Bodoh yang tersisa. Dan bahkan kemudian berubah menjadi joker dangkal ... Jas juga diganti: Staf menjadi klub, Piala - hati. Pedang adalah sekop, dan Pentacles adalah berlian. Akibatnya, alih-alih 78, hanya 52 kartu yang tersisa, yang mewakili setumpuk kartu remi yang sekarang standar.

Tapi dek Tarot sejati dengan simbol magis masih terus ada! Yang paling kuno dianggap yang dibuat pada tahun 1450 oleh seniman Bonifazio Bembo untuk memperingati pertunangan Adipati Milan Francesco Sforza dengan Bianca Maria Visconti, putri tidak sah Adipati Filippo Visconti.

Dek ini bisa dianggap "sesat" jika hanya karena berisi kartu yang disebut "Paus" ( La papessa). Pikirkan sendiri: ayah - dan dalam pakaian wanita !!! Tapi ini jauh dari gambaran acak. Faktanya adalah bahwa orang-orang Kristen awal yakin bahwa paus pertama adalah ... Maria Magdalena, dan bukan Rasul Petrus sama sekali! Pendapat yang sama juga dimiliki oleh para Templar. Maria Magdalena, jika kita beralih ke Injil apokrif, diberkahi dengan karunia kenabian dan memiliki cukup banyak kebijaksanaan.

Dan dialah - menurut orang-orang Kristen Gnostik - yang dianggap Yesus sebagai satu-satunya yang layak menjadi seorang paus. Itulah mengapa kehadiran Paus di dek Visconti-Sforza berarti tantangan langsung dan meruntuhkan iman gereja! Sangat mengherankan bahwa prototipe Paus untuk Boniface Bembo, pencipta geladak, adalah Mayfreda de Provano, kerabat jauh dari keluarga Visconti. Dia hidup pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14, di Milan dan merupakan kepala sekte sesat kecil, yang secara khusus menghormati seorang martir Guglielma, yang meninggal di biara Cistercian. Anggota sekte menganggapnya sebagai inkarnasi Roh Kudus, dan Maifreda de Povano sendiri - paus sejati! Maifreda kemudian ditangkap dan dibakar di tiang pancang.

Di sini juga tepat untuk mengingat St. Bernard dari Clairvaux (1091-1153), pengkhotbah Cistercian terkenal yang menciptakan Ritus Templar.

Dia berkomitmen pada kultus Black Madonna, yang dia yakini sebagai pengantin hitam Kristus! Kultus itu sendiri naik ke Kidung Agung (1:5), di mana secara harfiah mengatakan: “Putri-putri Yerusalem! Aku hitam tapi cantik. Jadi, beberapa abad sebelum dimulainya penganiayaan terhadap Templar, gagasan dirumuskan bahwa ajaran Kristus dan semua kekuatan untuk menjalankan kekuatan spiritual dapat ditransfer ke seorang wanita - Maria Magdalena.

Mari kita ingat juga bahwa di Katedral Siena, di antara patung-patung paus lainnya, ada satu dengan tulisan yang mencolok: “ Johannes VIII, femina ex Anglia"(nana John VIII, seorang wanita dari Inggris)! Patung ini adalah bukti nyata keberadaan Paus Joanna yang legendaris, paus wanita. Setelah jatuh cinta dengan seorang biarawan Benediktin, dia melarikan diri bersamanya, menyamar sebagai seorang pria, ke Athena. Di sana, kekasihnya meninggal, dan dia, sekali lagi tampil sebagai pria, mengambil imamat. Kemudian, dia dianugerahi gelar kardinal dan akhirnya naik takhta kepausan dengan nama John VIII, menjadi pahlawan legenda rakyat! Fakta ini - karena sifatnya yang penuh skandal - menggerogoti fondasi gereja. Detail yang lucu: Vatikan bahkan mengeluarkan dekrit bahwa setiap calon takhta paus pertama-tama harus duduk di satu jubah (tanpa pakaian dalam!) Di kursi khusus, di kursi yang ada lubangnya. Hanya kehadiran alat kelamin laki-laki (yang dapat diverifikasi oleh hierarki gereja) yang berfungsi sebagai izin yang dapat diandalkan untuk pemohon.

Para pendeta berusaha dengan sekuat tenaga untuk menghapus legenda Paus Yohanes dari ingatan orang-orang. Sangat mudah untuk membayangkan kebencian apa yang bisa mereka timbulkan dengan adanya kartu Tarot tertentu yang disebut Paus (kadang-kadang hanya disebut Joanna)!

Sebagai kesimpulan dari cerita kami tentang dek Visconti-Sforza, kami mencatat bahwa Leonardo da Vinci dan Sandro Botticelli berkolaborasi dengan keluarga Adipati Sforza Milan selama beberapa tahun.

Benar, ini sudah terjadi setelah dek terkenal dibuat. Jika Anda telah membaca buku ini dari awal (dan Anda mungkin sudah membaca The Da Vinci Code karya Dan Brown!), maka Anda tahu bahwa keduanya adalah Grand Master dari Biarawan Sion (Botticelli dari tahun 1483 hingga 1510, dan da Vinci - dari 1510 hingga 1519)! Biara ini adalah semacam pusat otak Ksatria Templar. Dan jika kita masih ingat hasrat besar Leonardo untuk ramalan ramalan, serta fakta bahwa hari ini kita sangat menyadari minat aktif Botticelli pada Tarot, maka gagasan tentang perhatian Templar yang tidak diragukan ke Tarot kartu dan keterlibatan mereka dalam penciptaan yang terakhir menjadi lebih dari jelas! Dan kebencian Gereja terhadap Templar secara alami menghasilkan keinginan untuk menghancurkan keturunan mereka sejak awal ...

Dapat dikatakan bahwa dalam penganiayaan terhadap kartu Tarot, Gereja telah berhasil sampai batas tertentu. Dari setidaknya abad ke-15 hingga ke-18, kartu Tarot praktis tidak dapat diakses oleh orang biasa. Kemudian kebangkitan mereka yang cepat dimulai. Banyak dek Tarot muncul (Zhebelin, Papus, Marseilles, dll.), Mereka muncul di pasar bebas. Pendewaan datang pada tahun 1909, ketika Arthur Edward Waite, kepala Ordo Hermetik Fajar Emas, dengan bantuan seniman Pamela Smith, menciptakan dek Tarot uniknya sendiri.

Hari ini adalah dek terlaris dan populer di seluruh dunia, apalagi, yang paling mudah diperoleh (keadaan penting bagi pembaca Rusia yang menghargai kombinasi murah dan kualitas). Untuk pertama kalinya, gambar untuk semua 78 kartu disediakan di dek (sejak munculnya dek Visconti-Sforza, gambar hanya ada di 22 kartu Arcana Utama). White menyebut Paus sebagai Imam Besar.

High Priestess (kartu II dari Major Arcana)

Seperti yang dapat Anda lihat pada gambar, Imam Besar duduk di atas takhta di antara tiang-tiang dengan simbol B dan J (Boaz dan Yachin, kesatuan otoritas spiritual dan sekuler), mengingatkan pada Tempat Mahakudus) di Bait Suci Yerusalem , dan mereka juga menyapa mereka yang memasuki kuil Masonik mana pun. Hubungan dengan Freemason jauh dari kebetulan: para Templar, yang selamat dari penganiayaan, bergabung dengan mereka, mewariskan sebagian pengetahuan mereka.

Namun, akan lebih akurat untuk mengatakan bahwa Templar hanya muncul dalam bentuk Mason. Lagi pula, untuk waktu yang lama para Templarlah yang memimpin inisiasi para kandidat untuk tingkat inisiasi Masonik.

Templar Memulai Freemason

White terhubung langsung dengan Freemason; tidak mengherankan, gambar pada kartu deknya mengandung simbolisme yang sesuai. Selain itu, seorang siswa White adalah Alistair Kpoly yang hebat, pesulap utama abad ke-20, yang mendirikan Ordo Tempi Orientis- Ordo Templar Oriental, yang ada hingga hari ini!

Namun, ada kartu lain di dek Tarot yang membuat Anda mengingat Templar. Ini seperti instruksi langsung - Kematian (kartu XIII dari Arcana Utama). Knight of Staves, Knight of Cups, Knight of Swords, Four of Swords, Knight of Pentacles, dan yang lebih canggih.

Kartu tarot yang menggambarkan Templar

(Kematian, Ksatria Tongkat, Ksatria Piala, Ksatria Pedang, Empat Pedang, Ksatria Pentacles)

Mereka harus dipertimbangkan secara lebih rinci. Misalnya, Pria yang Digantung (kartu XII dari Arcana Utama).

Digantung

Kaki Pria yang Digantung, seperti yang Anda lihat, disilangkan, membentuk swastika. Dan sudah menjadi kebiasaan bagi semua Templar untuk dikuburkan dengan kaki diikat dengan cara ini.

Atau di sini adalah Hierophant (kartu V-th dari Major Arcana).

Hierophant

Pertama-tama, orang-orang yang berpengalaman dalam Tarot tahu betul bahwa kartu ini juga disebut Grand Master (tidak diragukan lagi merujuk ke Templar!). Selain itu, kita melihat di peta bahwa tahta Hierophant berada di antara dua kolom (seperti pada peta High Priestess, atau Paus); kolom-kolom ini sekali lagi mengingatkan kita pada ambang pintu kuil Yerusalem, tempat tinggal para Templar. Selain itu, kami memiliki informasi bahwa gambar resmi Grand Master digambarkan dengan cara ini.

Omong-omong, tiara emas di kepala Hierophant memungkinkan untuk membingungkannya dengan paus! Arti simbolis utama dari kartu Hierophant adalah "memiliki kunci misteri suci." Rupanya, para Templar menganggap diri mereka sebagai imam besar Yerusalem, yang ditakdirkan untuk bangkit secara spiritual (kartu kematian) dan muncul kembali di bumi untuk mewartakan Tuhan yang Benar. Jadi, konflik dengan Gereja resmi tidak bisa dihindari!

Dan satu lagi detail yang membuat penasaran. Sebagai hasil dari studi Kain Kafan Turin yang terkenal, disimpulkan bahwa ciri-ciri wajah yang digambarkan, yang dianggap oleh Gereja sebagai wajah Kristus, secara mencolok mengingatkan kita pada apa yang telah kami sebutkan ... Jacques de Molay , Grand Master terakhir dari Templar.

Peneliti modern mencatat bahwa kemunculan kain kafan pada Abad Pertengahan bertepatan dengan keputusan Gereja untuk secara tegas melarang peredaran kartu Tarot di seluruh Eropa!

Begitulah ceritanya...

Dan sekarang disarankan untuk mengatakan setidaknya beberapa kata tentang simbolisme rahasia umum dari kartu Major Arcana. Faktanya adalah bahwa 22 kartu ini adalah model untuk keselamatan jiwa, dan, seperti yang diyakini para Templar, seluruh proses bahkan tidak mempengaruhi Kristus! Apa yang akan membantu si Bodoh (kartu ke-0 dari Arcana Utama) mencapai apa yang dia inginkan? Eksklusif sifat perbuatan mereka sendiri, percaya para Templar.

Faktanya adalah bahwa urutan kartu Arcana Utama pada dasarnya mengasumsikan prinsip Mobius (gambar dua dimensi dengan satu bidang).

Ini berarti bahwa urutan ini tidak terbatas. Selain itu, secara kondisional dapat dibagi menjadi beberapa siklus. Siklus pertama (dunia sehari-hari) adalah kartu tampak luar dari Fool to the Hermit (kartu IX dari Major Arcana).

The Wheel of Fortune (kartu X dari Major Arcana) adalah semacam jembatan menuju siklus kedua (dunia pengetahuan rahasia).

Ini diwakili oleh kartu Justice (kartu ke-11 dari Major Arcana) yang melihat ke dalam kartu Judgement (kartu ke-20 dari Major Arcana).

Kartu ke-21 dari Arcana Utama, Dunia, melambangkan kembalinya ke siklus asli, dengan demikian membuktikan hubungan yang tak terpisahkan antara dunia biasa dan pengetahuan rahasia.

Sebagai kesimpulan, beberapa kata tentang setelan kartu Tarot.

Empat setelan (ingat bahwa kita berbicara tentang Tongkat, Piala, Pedang, dan Pentacles). Rumor populer dari waktu ke waktu mulai mengaitkan simbol mereka dengan artefak dari dunia legenda tentang Cawan. Hasilnya adalah pertandingan berikut:

Tombak = Tombak;

Cangkir = Cawan;

Pedang = Pedang;

Pentakel = Piala.

Jika Anda memberikan kebebasan untuk berimajinasi, maka kesimpulannya dengan jelas menunjukkan bahwa artefak Grail yang terkenal kejam tampaknya tidak lebih dari kuil yang berhasil ditemukan oleh para Templar di bawah reruntuhan kuil Herodes!

Tapi itu tidak semua. Mereka yang menyukai sejarah Grail pasti tahu tentang keberadaan empat Royal House of the Grail (sesuai dengan poin utama). Bagi mereka yang pertama kali mendengarnya, akan menarik untuk mengetahui bahwa:

Rumah Selatan juga disebut Rumah Tombak ( Lothian dan Orkney).

Rumah Barat juga disebut Rumah Cawan ( Pellinore)

Rumah Timur - Rumah Pedang ( naga),

Rumah Utara - Rumah Piala ( Benwick).

Lothian dan Orkney (Rumah Selatan) adalah keluarga St. Clair yang memiliki kastil Rosslyn Tamerli yang terkenal, yang kapelnya merupakan tiruan dari kuil Herodes. Dan salah satu perwakilan keluarga ini, Catherine de Saint-Clair, menikah dengan Hugh dari Payens sendiri, Grand Master pertama Templar (1119-1136)!

Itu adalah keluarga Saint-Clair yang menjaga kuil Templar dan berusaha untuk melestarikan pengetahuan rahasia mereka.

Kartu Tarot tidak hanya mengingatkan pada Templar, tetapi juga berisi petunjuk tentang iman yang bertentangan dengan kepercayaan ortodoks Gereja. Itu tidak mungkin lebih baik!

Pembaca kami yang sudah pernah berurusan dengan kartu Tarot, tentu saja, memperhatikan bahwa kami menggambarkan cerita kami tentang hubungan antara Tarot dan Templar menggunakan dek Arthur E. Waite, yang telah kita bicarakan, dan bukan Visconti-Sforza.

Ego bukanlah suatu kebetulan. Sebenarnya, dek terakhir belum sepenuhnya bertahan hingga hari ini. Beberapa petanya bahkan ada di museum di berbagai negara. Benar, melalui upaya pemulih terkenal Atanas Atanassov, versi modern dari dek ini dibuat, tetapi, yang mewakili minat kolektor nyata, masih belum sepenuhnya memenuhi tujuan publikasi ini. Meskipun gambar di dalamnya berasal dari abad ke-15, hanya 22 kartu Arcana Utama yang diberikan gambar; selain itu, simbolisme misterius sangat minim. Pesulap hebat Aleister Crowley (yang, omong-omong, menciptakan Tarot of Thoth-nya sendiri!) Berargumen bahwa nilai esoteris dek sama sekali tidak berasal dari waktu pembuatannya!

Kami mengklaim; untuk aplikasi praktis Anda, dek Waite adalah pilihan terbaik!

Apakah Anda ingin tahu mengapa)?

Nah, dengan senang hati kami akan memuaskan rasa penasaran Anda!

Itu adalah Arthur Waite, yang sangat berpengalaman dalam sihir, Kabbalah, sejarah dan ritual rahasia Templar dan Freemason, membandingkan apa yang dia ketahui dari legenda Raja Arthur dan Knights of the Round Table, mengajukan versi bahwa Grail harus dipahami sebagai tombak, piala, pedang dan piring, benda sakral yang melambangkan pakaian Tarot! Selain itu, dia tidak membatasi dirinya untuk membuat gambar hanya untuk kartu Arcana Utama. Di deknya, Anda akan menemukan gambar di semua 78 kartu, seperti yang kami tunjukkan di atas! Dan jika Anda menambahkan kekayaan simbolisme rahasia yang terkandung dalam kartu, maka Anda akan setuju bahwa Anda bahkan tidak dapat memimpikan dek yang lebih baik! Apakah mengherankan sekarang popularitasnya!

Meskipun tujuan utama pendiriannya adalah perlindungan militer negara-negara yang diciptakan oleh tentara salib di Timur. Namun, pada 1291, para pemukim Kristen diusir dari Palestina oleh Muslim, dan para Templar, untuk menjaga ketertiban, hampir sepenuhnya beralih ke riba dan perdagangan, mengumpulkan nilai-nilai material yang signifikan, dan dengan demikian menyebabkan kecemburuan raja dan paus. . Pada 1307-1314. anggota ordo ditangkap dan dianiaya dengan kejam oleh Gereja Katolik Roma, penguasa dan raja feodal besar, sebagai akibatnya ordo itu dihapuskan dan dibubarkan.

Sejarah pesanan

Kelahiran pesanan

Masjid Ala-Aksa, bagian tenggara gunung candi. Tempat ini adalah markas para Templar.

Pada tahun-tahun setelah penaklukan Yerusalem pada tahun 1099, banyak peserta Perang Salib Pertama kembali ke Barat atau meninggal, dan negara-negara tentara salib baru yang mereka ciptakan di Timur tidak memiliki cukup pasukan dan komandan terampil yang mampu melindungi perbatasan dengan baik. negara bagian baru. Akibatnya, para peziarah yang setiap tahun memberi penghormatan ke tempat-tempat suci Palestina sering diserang oleh perampok atau Muslim, dan tentara salib tidak dapat memberi mereka perlindungan yang layak. Sekitar tahun 1119, bangsawan Prancis Hugh de Paynes mengumpulkan delapan kerabat ksatrianya, termasuk Godefroy de Saint-Omer, dan mendirikan sebuah ordo dengan tujuan melindungi para peziarah yang berziarah ke tempat-tempat suci di Timur Tengah. Mereka menyebut ordo mereka "The Poor Knights". Hanya sedikit orang yang tahu tentang kegiatan ordo tersebut, serta tentang ordo secara umum, sampai Konsili Troyes pada tahun 1128, di mana ordo tersebut secara resmi diakui, dan Uskup Agung Bernard dari Clairvaux diperintahkan untuk mengembangkan Piagamnya, yang akan merangkum hukum dasar ordo. Sejarawan abad pertengahan William, Uskup Agung Tirus, Kanselir Kerajaan Yerusalem, salah satu sejarawan terbesar di Abad Pertengahan, mendokumentasikan proses penciptaan tatanan dalam karyanya:

“Pada tahun yang sama, beberapa ksatria bangsawan, orang-orang dengan keyakinan sejati dan— Takut akan Tuhan, mengungkapkan keinginan mereka untuk hidup dalam keketatan dan kepatuhan, selamanya meninggalkan harta benda mereka dan, menyerahkan diri mereka ke tangan penguasa tertinggi gereja, menjadi anggota ordo biara. Di antara mereka, yang pertama dan paling terkenal adalah Hugh de Paynes dan Gode Frou et Saint-Omer. Karena persaudaraan belum memiliki kuil atau rumah sendiri, raja memberi mereka tempat tinggal sementara di istananya, yang dibangun di lereng selatan Bukit Kuil. Kanon candi yang berdiri di sana, dalam kondisi tertentu, menyerahkan sebagian halaman bertembok untuk kebutuhan orde baru. Selain itu, Raja Baldwin II dari Yerusalem, rombongannya dan patriark dengan para pejabat gereja mereka segera memberikan dukungan kepada ordo dengan mengalokasikan beberapa kepemilikan tanah mereka - beberapa untuk kehidupan, yang lain untuk penggunaan sementara - berkat yang dapat diterima oleh anggota ordo sebuah mata pencaharian. Pertama-tama, mereka diperintahkan untuk menebus dosa-dosa mereka dan di bawah bimbingan patriark "untuk melindungi dan melindungi para peziarah yang pergi ke Yerusalem dari serangan pencuri dan bandit dan untuk menjaga setiap kemungkinan keselamatan mereka"

Peta Yerusalem menunjukkan lokasi markas ordo

Pada awal kegiatannya, ordo itu diperintahkan hanya untuk melindungi para peziarah, dan para ksatria pertama ordo itu membentuk sesuatu seperti persaudaraan kaum awam. Ordo adalah sekelompok ksatria yang melayani Gereja Makam Suci. Penguasa Kerajaan Yerusalem, Baldwin II, mengalokasikan tempat untuk markas di sayap tenggara kuil Yerusalem, di masjid Ala Aksa. Dan Bernard dari Clairvaux, yang mengembangkan Dekrit Ordo Ksatria Kuil, juga menjadi pelindung ordo tersebut.

Santo Bernard dari Clairvaux, pelindung ordo

Para Templar, yang hadir di Dewan Troyes, meluncurkan kampanye rekrutmen yang aktif dan sukses di Prancis dan Inggris, yang sebagian besar dari mereka, mengikuti contoh Godefroy de Saint-Omer, pergi ke tanah air mereka. Hugh de Paynes mengunjungi Champagne, Anjou, Normandia dan Flanders, serta Inggris dan Skotlandia. Selain banyak orang baru, ordo tersebut menerima sumbangan besar dalam bentuk kepemilikan tanah, yang memastikan posisi ekonominya yang stabil di Barat, terutama di Prancis, dan menegaskan afiliasi "nasional" aslinya - ordo tersebut dianggap Prancis. Namun, segera gagasan untuk bergabung dengan tatanan spiritual dan ksatria ini juga menguasai Languedoc, dan Semenanjung Iberia, di mana kedekatan Muslim yang bermusuhan membuat penduduk setempat menaruh harapan mereka untuk perlindungan pada tentara salib. Setiap bangsawan yang masuk ordo mengambil sumpah kemiskinan, dan hartanya dianggap milik seluruh ordo. Pada tanggal 29 Maret 1139, Paus Innosensius II mengeluarkan sebuah banteng, yang disebutnya Omne Datum Optimum, yang menyatakan bahwa setiap Templar dapat dengan bebas melintasi perbatasan mana pun, dibebaskan dari pajak, dan tidak mematuhi siapa pun kecuali Paus sendiri.

Pengembangan lebih lanjut dari pesanan

Kemunduran ordo dan pembubarannya

Jacques de Molay

Pada pagi hari tanggal 13 Oktober 1307, para anggota ordo yang tinggal di Prancis ditangkap oleh pejabat Raja Philip IV. Penangkapan dilakukan atas nama Inkuisisi Suci, dan milik para Templar menjadi milik raja. Para anggota ordo tersebut dituduh melakukan bid'ah yang paling parah - karena meninggalkan Yesus Kristus, meludahi salib, saling mencium dengan cara yang tidak senonoh dan cenderung pada homoseksualitas, dan juga menyembah berhala di pertemuan rahasia mereka, dll. Pada bulan Oktober dan November, Para Templar yang ditangkap, termasuk termasuk Jacques de Molay, Grand Master of the Order, dan Hugh de Peyrot, Examiner General, hampir bersamaan mengaku bersalah. Banyak tahanan disiksa. De Molay kemudian secara terbuka mengulangi pengakuannya di hadapan majelis teolog di Universitas Paris. Sementara itu, Raja Philip IV menulis kepada raja-raja Susunan Kristen lainnya mendesak mereka untuk mengikuti teladannya dan menangkap para Templar di wilayah kekuasaan mereka. Paus Klemens V pada awalnya menganggap penangkapan ini sebagai serangan langsung terhadap otoritasnya. Namun, dia dipaksa untuk menerima keadaan saat ini dan, bukannya melawan, mencoba untuk bertanggung jawab atas apa yang telah terjadi. Pada tanggal 22 November 1307, ia mengeluarkan banteng "Pastoralis praeeminentiae", di mana ia memerintahkan semua raja dunia Kristen untuk menangkap Templar dan menyita tanah dan properti mereka. Banteng ini memulai tuntutan hukum di Inggris, Spanyol, Jerman, Italia, dan Siprus. Dua kardinal dikirim ke Paris untuk secara pribadi menanyai para pemimpin ordo. Namun, di hadapan perwakilan paus, de Molay dan de Peiro menarik kembali pengakuan mereka dan mendesak para Templar lainnya untuk melakukan hal yang sama. Pada awal 1308, paus menangguhkan proses inkuisitorial. Philip IV dan orang-orangnya mencoba dengan sia-sia selama setengah tahun untuk mempengaruhi paus, mendorongnya untuk membuka kembali penyelidikan. Puncak dari persuasi adalah pertemuan antara raja dan paus di Poitiers pada Mei-Juni 1308, di mana, setelah banyak perdebatan, paus akhirnya setuju untuk membuka dua penyelidikan yudisial: satu akan dilakukan oleh komisi kepausan dalam ordo itu sendiri, yang kedua adalah serangkaian pengadilan di tingkat keuskupan, di mana pengadilan lokal harus menentukan bersalah atau tidaknya seorang anggota ordo tertentu. Oktober 1310. Dewan Wina dijadwalkan, yang akan membuat keputusan akhir tentang kasus Templar. Penyelidikan episkopal, yang dilakukan di bawah kendali dan tekanan para uskup sendiri, yang terkait erat dengan takhta Prancis, dimulai sejak 1309. , dan, ternyata, dalam banyak kasus, para Templar mengulangi pengakuan aslinya setelah melakukan penyiksaan yang parah dan berkepanjangan. Komisi kepausan, yang menyelidiki kegiatan ordo secara keseluruhan, mulai mendengarkan kasus itu hanya pada bulan November 1309. Frater Templar, di hadapan komisi kepausan, diilhami oleh dua imam berbakat - Pierre de Bologna dan Renaud de Provins - mulai secara konsisten mempertahankan ketertiban dan martabat mereka.

Pada awal Mei 1310. hampir enam ratus Templar mengambil keputusan untuk membela ordo, sepenuhnya menyangkal kebenaran pengakuan yang diperas dari mereka pada awal penyelidikan, yang dibuat baik di hadapan para inkuisitor pada tahun 1307 atau di hadapan para uskup pada tahun 1309. Paus Klemens V menunda Konsili selama satu tahun, sampai 1311. Uskup Agung Sens, anak didik raja, membuka kembali penyelidikan kasus anggota individu dari ordo dalam keuskupannya, menemukan bahwa empat puluh empat orang bersalah karena telah kembali ke bid'ah, memindahkan mereka ke pengadilan sekuler (yang melaksanakan hukuman pengadilan gereja). 12 April 1310 lima puluh empat Templar dihukum untuk dibakar di tiang pancang dan dieksekusi di pinggiran kota Paris. Salah satu dari dua penghasut utama pembelaan ordo di pengadilan, Pierre de Bologna menghilang di suatu tempat, dan Renaud de Provins dijatuhi hukuman penjara seumur hidup oleh dewan provinsi Sane. Berkat eksekusi ini, para Templar kembali ke kesaksian aslinya. Audiensi komisi kepausan juga berakhir hanya pada bulan Juni 1311.

Pada musim panas 1311, paus menggabungkan kesaksian yang diterimanya dari Prancis dengan bahan-bahan penyelidikan yang datang dari negara lain. Tetapi hanya di Prancis dan di daerah-daerah yang berada di bawah dominasi atau pengaruhnya, para Templar benar-benar dipaksa untuk mengakui kesalahan mereka. Pada bulan Oktober, Konsili Wina akhirnya diadakan, dan paus dengan mendesak menuntut pembubaran ordo tersebut dengan alasan bahwa para Templar telah sangat mencemarkan diri mereka sendiri sehingga ordo tersebut tidak dapat lagi eksis dalam bentuk aslinya. Perlawanan para bapa suci selama Konsili, bagaimanapun, sangat signifikan, dan paus, di bawah tekanan dari raja Prancis, bersikeras sendiri, memaksa hadirin untuk tetap diam di bawah rasa sakit ekskomunikasi. Banteng "Vox in excelso" tertanggal 22 Mei 1312 menandai pembubaran ordo, dan menurut banteng "Ad providam" tertanggal 2 Mei, semua properti ordo dipindahkan secara gratis ke ordo besar lainnya - Hospitallers . Tak lama kemudian, Philip IV menyita sejumlah besar uang dari Hospitallers sebagai kompensasi hukum.

Dua Templar dibakar di tiang pancang.

Templar yang berbeda dijatuhi hukuman penjara yang berbeda, termasuk penjara seumur hidup, dalam kasus di mana saudara-saudara tidak mengakui kesalahan mereka, mereka dipenjarakan di biara-biara, di mana mereka mencari kehidupan yang menyedihkan sampai akhir hidup mereka. Para pemimpin mereka, tampaknya, dibawa ke pengadilan kepausan pada 18 Maret 1314, dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Hugues de Peyrot, Pemeriksa Jenderal Ordo, dan Geoffroy de Gonneville, Prior dari Aquitaine, mendengar putusan mereka dalam diam, tetapi Grand Master Jacques de Molay dan Prior dari Normandia Geoffroy de Charnay memprotes dengan keras, menyangkal semua tuduhan, dan menyatakan bahwa mereka ketertiban suci masih bersih di hadapan Tuhan dan manusia. Raja segera menuntut penghukuman mereka karena telah jatuh ke dalam bidat untuk kedua kalinya, dan pada malam yang sama mereka dibakar di salah satu pulau aluvial di Seine, yang disebut Pulau Yahudi.

Koneksi dengan Kuil Sulaiman

Salah satu varian salib yang digunakan oleh Ksatria Templar

Karena mereka tidak memiliki gereja atau tempat perlindungan permanen, raja memberi mereka tempat tinggal untuk sementara waktu di sayap selatan istana, dekat Kuil Tuhan."Kuil Tuhan" - mengacu pada Kuil Kedua Yerusalem, dibangun oleh Herodes Agung dan dihancurkan oleh Romawi pada tahun 70-an M. Selama keberadaan Kerajaan Yerusalem, Kuil Tuhan disebut yang disebut "Kubah Batu", dia juga - Kubah emas atau, dalam bahasa Arab, Kubbat as-Sahra. Masjid "Al-Aqsa" ("Ekstrim") disebut Templum Solomonis - Kuil Sulaiman. Mereka - dan juga, kemudian, istana Raja Yerusalem, dibangun di wilayah Bukit Bait Suci - di sana tempat Kuil Yerusalem dihancurkan oleh Romawi berdiri. Kediaman utama Templar terletak di sayap selatan istana. Pada abad pertengahan rencana dan peta yang menggambarkan Yerusalem, hingga abad ke-16, Bukit Bait Suci disebut Kuil Sulaiman. Misalnya, pada denah Yerusalem pada tahun 1200, orang dapat dengan jelas membaca " Kuil Solomonis." Oleh karena itu nama ordo itu sendiri. Dalam dokumen 1124-25, Templar disebut lebih sederhana - " Ksatria Kuil Sulaiman" atau " Ksatria Kuil Yerusalem».

“Kuil yang sebenarnya adalah Kuil tempat mereka tinggal bersama, tidak semegah Kuil Sulaiman yang kuno dan terkenal, tetapi tidak kalah terkenalnya. Karena semua keagungan Bait Suci Salomo ada dalam benda-benda fana, dalam emas dan perak, dalam batu berukir dan dalam banyak jenis kayu; tetapi keindahan Bait Suci saat ini terletak pada pengabdian kepada Tuhan para anggotanya dan kehidupan teladan mereka. Dia dikagumi karena kecantikan luarnya, yang ini dihormati karena kebajikan dan perbuatan sucinya, dan dengan demikian kesucian rumah Tuhan ditegaskan, karena kehalusan marmer tidak menyenangkan-Nya seperti perilaku yang benar, dan Dia lebih peduli tentang kemurnian pikiran, dan bukan tentang penyepuhan dinding. . "

“Tempat mereka terletak di Kuil Yerusalem itu sendiri, tidak begitu besar seperti mahakarya kuno Salomo, tetapi tidak kalah megahnya. Sungguh, semua kemegahan Kuil Pertama terdiri dari emas dan perak yang mudah rusak, batu-batu yang dipoles dan kayu-kayu mahal, sedangkan pesona dan dekorasi yang manis dan indah dari yang sekarang adalah semangat religius mereka yang menempatinya, dan perilaku disiplin mereka. Pada yang pertama, seseorang dapat merenungkan semua jenis warna yang indah, sedangkan yang kedua dapat memuja segala macam kebajikan dan perbuatan baik. Sungguh, kekudusan adalah perhiasan yang pas untuk rumah Tuhan. Di sana Anda dapat menikmati kebajikan yang luar biasa, bukan marmer yang cemerlang, dan terpikat oleh hati yang murni, bukan panel berlapis emas.
Tentu saja, fasad kuil ini didekorasi, tetapi tidak dengan batu, tetapi dengan senjata, dan alih-alih mahkota emas kuno, dindingnya digantung dengan perisai. Bukannya tempat lilin, pedupaan, dan kendi, rumah ini dilengkapi dengan pelana, tali kekang, dan tombak.

“Pada tahun 1118 di Timur, para ksatria Perang Salib—di antaranya Geoffrey de Saint-Omer dan Hugues de Payens—mengabdikan diri pada agama, setelah bersumpah kepada Patriark Konstantinopel, yang tahtanya selalu diam-diam atau terang-terangan memusuhi Vatikan sejak zaman Photius. Tujuan Templar yang diakui secara terbuka adalah untuk melindungi para peziarah Kristen di tempat-tempat suci; niat rahasia - untuk memulihkan Kuil Sulaiman sesuai dengan model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Pemulihan seperti itu, yang diprediksi oleh para mistikus Yahudi pada abad-abad pertama Kekristenan, adalah mimpi rahasia para Leluhur Timur. Dipulihkan dan didedikasikan untuk kultus Universal, Kuil Sulaiman akan menjadi ibu kota dunia. Timur akan menang atas Barat, dan Patriarki Konstantinopel harus didahulukan atas Kepausan. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), para sejarawan mengatakan bahwa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka sebuah rumah di sekitar Kuil Sulaiman. Tetapi di sini mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius, karena selama periode ini tidak hanya tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Kedua Zerubabel, tetapi juga sulit untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Harus diasumsikan bahwa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Sulaiman, tetapi di tempat di mana misionaris bersenjata rahasia dari Patriark Timur bermaksud untuk memulihkannya.
Para Templar menganggap model alkitabiah mereka sebagai tukang batu Zerubabel, yang bekerja dengan pedang di satu tangan dan spatula tukang batu di tangan lainnya. Karena pedang dan spatula adalah tanda mereka pada periode berikutnya, mereka menyatakan diri mereka sebagai Persaudaraan Masonik, yaitu, Persaudaraan Tukang Batu.

Kegiatan selama era Perang Salib

Segel Ksatria Templar. Dua penunggang kuda melambangkan sumpah kemiskinan atau dualitas seorang biarawan dan seorang prajurit

Menurut satu versi, selama sembilan tahun ke depan, sembilan ksatria tidak menerima satu pun anggota baru ke dalam masyarakat mereka. Tetapi perlu dicatat bahwa ada fakta-fakta yang memungkinkan untuk meragukan pembentukan Ordo pada tahun 1119, atau pengasingannya selama sembilan tahun. Diketahui bahwa pada tahun 1120 Fulk dari Anjou, ayah dari Geoffroy Plantagenet, diterima di Ordo, dan pada tahun 1124 menjadi Comte Champagne. Pada 1126, dua orang lagi diterima.

Kegiatan keuangan

Salah satu pekerjaan utama Ordo adalah keuangan. Tapi apa yang mereka wakili saat itu? Menurut Mark Block, "uang tidak banyak beredar". Itu bukan koin asli, tetapi dapat dipindahtangankan, dapat dihitung. “Baru pada akhir abad ke-13 para legalis Prancis mulai sulit membedakan antara (koin) nilai sebenarnya (berat dalam emas) dan alami, yaitu, transformasi menjadi uang kertas, alat tukar,” tulis Jacques Le Goff. Nilai livre berubah dari 489,5 g emas (waktu Carolina) menjadi 89,85 g pada tahun 1266 dan menjadi 72,76 g pada tahun 1318. Pencetakan koin emas dimulai kembali dari pertengahan abad ke-13: florin 1252 g (3,537 g); ecu dari Louis IX; duka Venesia. Kenyataannya, menurut J. Le Goff, perak dicetak: satu sen Venesia (1203), Florence (c. 1235), Prancis (c. 1235). Oleh karena itu, hubungan moneter bersifat berbobot - yang membuatnya agak sulit. Upaya untuk mengevaluasi tingkat kekayaan apa pun dapat menyebabkan hasil yang tidak memadai. Dimungkinkan, misalnya, untuk mengevaluasi dengan level 1100 - ketika livre berfluktuasi dalam 367-498 g, atau pada level - livre 72,76 g. Dengan demikian, penulis karya apa pun dapat, menggunakan data, memperoleh hasil yang dia kebutuhan - tentang kekayaan besar Templar, misalnya.

Perlu dicatat bahwa karena risikonya yang tinggi, hanya individu dan jemaah tertentu yang memperoleh uang dari transaksi keuangan. Riba biasanya dilakukan oleh orang Italia dan Yahudi. Mereka bersaing dengan biara, yang biasanya memberikan uang untuk keamanan "tanah dan buahnya". Tujuan pinjaman biasanya adalah ziarah ke Yerusalem, istilahnya - pulang dari sana. Jumlah pinjaman sama dengan 2/3 dari jumlah gadai.

Ordo Ksatria Templar tampak jauh lebih solid dalam bidang aktivitas keuangan ini. Dia memiliki status khusus - tidak hanya organisasi sekuler, tetapi juga organisasi spiritual; akibatnya, serangan di tempat Ordo dianggap asusila. Selain itu, para Templar kemudian menerima dari paus hak untuk melakukan transaksi keuangan, berkat itu mereka melakukan kegiatan mereka secara terbuka. Jemaat lain harus menggunakan segala macam dalih (misalnya, untuk meminjamkan uang dengan bunga kepada orang Yahudi).

Para Templarlah yang merupakan penemu cek, dan jika jumlah setoran telah habis, maka dapat ditingkatkan dengan pengisian berikutnya oleh kerabat. Dua kali setahun, cek dikirim ke komite masalah untuk penghitungan akhir. Setiap cek dilengkapi dengan sidik jari deposan. Untuk operasi dengan cek, Ordo mengambil pajak kecil. Kehadiran cek membebaskan orang dari kebutuhan untuk memindahkan logam mulia (yang memainkan peran uang), sekarang dimungkinkan untuk pergi berziarah dengan sepotong kecil kulit dan menerima koin berat penuh di setiap komando Templar. Dengan demikian, properti moneter pemilik cek menjadi tidak dapat diakses oleh perampok, yang jumlahnya cukup besar di Abad Pertengahan.

Dimungkinkan untuk mengambil pinjaman dari Ordo sebesar 10% - sebagai perbandingan: kantor kredit dan pinjaman dan orang Yahudi memberikan pinjaman sebesar 40%. Tetapi sejak masa Perang Salib, para paus telah membebaskan tentara salib dari "hutang Yahudi", tetapi Templar diberikan dalam hal apa pun.

Menurut Steward, "Pendudukan Templar terlama, kontribusi mereka terhadap penghancuran monopoli Gereja atas riba, adalah ekonomi. Tidak ada lembaga abad pertengahan yang berbuat lebih banyak untuk perkembangan kapitalisme.”

Ordo tersebut memiliki kepemilikan tanah yang sangat besar: pada pertengahan abad ke-13, sekitar 9.000 manuaries; pada 1307, sekitar 10.500 manuaries. Manuarius pada Abad Pertengahan disebut sebidang tanah seluas 100-200 hektar, pendapatan yang memungkinkan untuk mempersenjatai seorang ksatria. Namun, perlu dicatat bahwa kepemilikan tanah Ordo St. John lebih dari dua kali lebih besar dari Ordo Bait Suci.

Lambat laun, para Templar menjadi kreditur terbesar di Eropa. Di antara debitur mereka adalah semua orang - dari petani hingga raja dan paus. Bisnis perbankan mereka begitu berkembang sehingga Philip II Augustus mempercayakan bendahara Ordo untuk menjalankan fungsi Menteri Keuangan. "Selama 25 tahun, perbendaharaan kerajaan dikelola oleh bendahara Ordo, Gaimard, lalu Jean de Milly." Di bawah Louis IX the Saint, perbendaharaan kerajaan terletak di Kuil. Di bawah penerus Louis, dia terus tinggal di sana dan hampir bergabung dengan kasir Ordo. "Kepala Bendahara Ordo menjadi Kepala Bendahara Prancis dan memusatkan administrasi keuangan negara", tulis Lozinsky. Tidak hanya raja-raja Prancis yang mempercayakan Templar dengan perbendaharaan negara, bahkan 100 tahun sebelumnya, salah satu kunci perbendaharaan Yerusalem disimpan oleh mereka.

Perintah itu aktif dalam pekerjaan konstruksi. Di Timur, mereka sebagian besar terdiri dari membangun istana dan mengaspal jalan. Di Barat - jalan, gereja, katedral, kastil. Di Palestina, Templar memiliki 18 kastil penting, misalnya Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine dan lain-lain.

Dalam waktu kurang dari seratus tahun, Ordo membangun "80 katedral dan 70 gereja kecil" di Eropa, kata J. Maillet.

Secara terpisah, orang harus memilih jenis kegiatan Templar seperti pembangunan jalan. Pada saat itu, kurangnya jalan, banyaknya "penghalang pabean" - biaya dan bea yang dipungut oleh setiap penguasa feodal kecil di setiap jembatan dan titik lintas wajib, tidak termasuk perampok dan bajak laut, membuatnya sulit untuk bergerak. Selain itu, kualitas jalan ini, menurut S.G. Lozinsky, sangat rendah. Para Templar menjaga jalan mereka dan membangun komandan di persimpangan jalan mereka, di mana mereka bisa bermalam. Orang-orang dilindungi di jalan-jalan Ordo. Detail penting: bea masuk tidak dikenakan untuk perjalanan di jalan-jalan ini - sebuah fenomena eksklusif untuk Abad Pertengahan.

Yang penting adalah karya amal para Templar. Piagam itu memerintahkan mereka untuk memberi makan orang miskin di rumah mereka tiga kali seminggu. Selain pengemis di halaman, empat orang sedang makan di meja. G. Lee menulis bahwa ketika selama kelaparan di Moster harga gandum naik dari 3 menjadi 33 sous, para Templar memberi makan 1.000 orang setiap hari.

Akka jatuh, dan perintah memindahkan tempat tinggal mereka ke Siprus. Jauh sebelum peristiwa ini, para Templar, dengan menggunakan tabungan dan koneksi terluas mereka, menjadi bankir terbesar di Eropa, sehingga sisi militer dari aktivitas mereka memudar ke latar belakang.

Pengaruh Templar sangat besar terutama di Spanyol, Prancis, dan Inggris. Perintah tersebut berkembang menjadi struktur hierarkis yang kaku dengan seorang Grand Master sebagai kepala. Mereka dibagi menjadi empat kategori - ksatria, pendeta, pengawal dan pelayan. Diperkirakan bahwa pada saat kekuatan terbesarnya, ordo tersebut memiliki sekitar 20.000 anggota - ksatria dan pelayan.

Berkat jaringan komando yang kuat - pada abad ke-13 ada lima ribu di antaranya, bersama dengan kastil dan biara yang bergantung - yang mencakup hampir seluruh Eropa dan Timur Tengah, Templar dapat memberikan, dengan suku bunga rendah, tidak hanya perlindungan dari nilai-nilai yang dipercayakan kepada mereka, tetapi juga transportasi mereka dari satu tempat ke tempat lain, dari pemberi pinjaman ke peminjam, atau dari peziarah yang meninggal ke ahli warisnya.

Kegiatan keuangan dan kekayaan ordo yang sangat tinggi menimbulkan kecemburuan dan permusuhan dari orang-orang yang berkuasa di dunia ini, terutama raja Prancis Philip IV yang Tampan, yang takut akan penguatan Templar dan, mengalami kekurangan uang yang konstan (ia sendiri adalah debitur utama dari ordo), rindu untuk merebut properti mereka. Keistimewaan khusus ordo (yurisdiksi hanya kuria kepausan, penarikan dari yurisdiksi penguasa feodal lokal, pembebasan dari membayar pajak gereja, dll.) menyebabkan permusuhan terhadapnya dari sisi pendeta gereja.

Penghancuran pesanan

Negosiasi rahasia antara Raja Prancis dan Paus

Menggunakan beberapa kecaman acak sebagai dalih, Philip memerintahkan beberapa Templar untuk diam-diam diinterogasi dan kemudian memulai negosiasi rahasia dengan Paus Klemens V, bersikeras penyelidikan keadaan dalam ordo. Khawatir akan memperburuk hubungan dengan raja, paus, setelah ragu-ragu, menyetujui hal ini, terutama karena perintah yang mengkhawatirkan itu tidak berani menolak penyelidikan.

Kemudian Philip IV memutuskan bahwa sudah waktunya untuk menyerang. Pada tanggal 22 September 1307, Dewan Kerajaan memutuskan untuk menangkap semua Templar yang berada di Prancis. Selama tiga minggu, dengan sangat rahasia, persiapan dilakukan untuk operasi ini, yang sama sekali tidak mudah bagi pihak berwenang saat itu. Pejabat kerajaan, komandan detasemen militer (serta inkuisitor lokal) tidak tahu sampai saat terakhir apa yang harus mereka lakukan: perintah datang dalam paket tertutup, yang hanya diizinkan dibuka pada hari Jumat, 13 Oktober. Para Templar terkejut. Tidak ada yang perlu dipikirkan tentang perlawanan.

Raja berpura-pura bertindak dengan persetujuan penuh dari paus. Orang yang sama mengetahui tentang tindakan "polisi" ahli yang dilakukan oleh Philip hanya setelah selesai. Mereka yang ditangkap segera didakwa dengan berbagai kejahatan terhadap agama dan moralitas: penghujatan dan penolakan terhadap Kristus, kultus iblis, kehidupan yang bejat, dan berbagai penyimpangan.

Interogasi dilakukan bersama oleh para inkuisitor dan para pelayan kerajaan, dengan penyiksaan yang paling kejam, dan sebagai hasilnya, tentu saja, diperoleh bukti yang diperlukan. Philip IV bahkan mengumpulkan Estates General pada bulan Mei 1308 untuk meminta dukungan mereka dan dengan demikian menetralisir segala keberatan paus. Secara formal, perselisihan dengan Roma adalah tentang siapa yang harus menghakimi para Templar, tetapi pada intinya adalah tentang siapa yang akan mewarisi kekayaan mereka.

tuduhan

1. Menyangkal Yesus Kristus dan meludahi salib. C. Heckerthorn melihat di sini sandiwara ritual gereja, karakteristik Abad Pertengahan, paralel dengan penyangkalan St. Petrus. Ordo dengan demikian menerima seseorang yang menolak Kristus dan mencemarkan salib Suci - yaitu, yang melakukan penistaan. Dan dari kemurtadan ini, Ordo membuat seorang Kristen yang secara kualitatif baru - Ksatria Kristus dan Bait Suci - dengan ini mengikat dirinya sendiri selamanya. Pilihan lain ditawarkan oleh G. Lee. Dia mengatakan bahwa pelepasan keduniawian adalah ujian sumpah kepatuhan kepada para penatua, yang diangkat menjadi kultus dalam Ordo. Misalnya, ketika Jean d'Aumont, setelah diinisiasi ke dalam Ordo, diperintahkan untuk meludahi salib, dia meludah, lalu pergi mengaku dosa kepada seorang Fransiskan, yang meyakinkannya dan memerintahkannya untuk berpuasa tiga hari Jumat sebagai penebusan dosa. Ksatria Pierre de Cherryu, pada inisiasi atas perintah, mengucapkan kalimat: "Saya meninggalkan Tuhan," yang sebelumnya tersenyum meremehkan. Tidak semua orang, bagaimanapun, dengan mudah setuju untuk meninggalkan Tuhan dan meludahi salib - banyak saudara harus diyakinkan kemudian (seperti Ed de Bura), mengatakan bahwa itu adalah lelucon.
2. Berciuman di berbagai bagian tubuh. Henry Lee menunjukkan bahwa ini mungkin merupakan ujian kepatuhan atau ejekan ksatria terhadap saudara yang melayani. Ciuman biasanya hanya diminta dari karyawan.
3. Liwat.
4. Konsekrasi tali yang dikenakan di seluruh tubuh di sekitar berhala. Menurut kesaksian seorang pendeta, para Templar mendapatkan tali dengan cara apa pun, dan jika putus, mereka bahkan menggunakan buluh yang dikepang.
5. Para imam Ordo tidak menguduskan Karunia Kudus selama Komuni dan mengubah formula Misa.

Berikut adalah daftar tuduhan yang dibuat oleh Inkuisisi terhadap Templar:

1. para ksatria memuja kucing tertentu, yang terkadang muncul di pertemuan mereka;
2. di setiap provinsi mereka memiliki berhala, yaitu kepala (beberapa di antaranya memiliki tiga wajah, dan beberapa hanya satu) dan tengkorak manusia;
3. mereka menyembah berhala-berhala ini, terutama dalam pertemuan-pertemuan mereka;
4. mereka menghormati berhala-berhala ini sebagai wakil Tuhan dan Juru Selamat;
5. Templar mengklaim bahwa kepala bisa menyelamatkan mereka dan membuat mereka kaya;
6. berhala memberikan semua kekayaan untuk pesanan;
7. berhala membuat bumi berbuah dan pohon-pohon berbunga;
8. mereka mengikat kepala masing-masing berhala ini atau hanya menyentuhnya dengan tali pendek, yang kemudian mereka kenakan di tubuh di bawah baju;
9. selama penerimaan anggota baru ke jajaran ordo, dia diberi tali pendek yang disebutkan di atas (atau tali panjang yang bisa dipotong);
10. semua yang mereka lakukan, mereka lakukan untuk menghormati berhala-berhala ini.

Pengadilan: umum dan khusus dalam pelaksanaan persidangan para Templar di berbagai negara

Harus segera dicatat bahwa yang paling kejam adalah penganiayaan terhadap Templar di Prancis. Pada teladannya, para sejarawan biasanya mempertimbangkan prosesnya. Seseorang mendapat kesan bahwa bentuk serupa - penyiksaan, penjara dan kebakaran - dia miliki di negara lain. Ini tidak sepenuhnya benar. Fakta yang dikutip oleh G. Lee menunjukkan bahwa jika penyiksaan digunakan hampir di mana-mana, kecuali Siprus, Kastilia, Portugal, Trier dan Mainz, maka mereka biasanya dipenjarakan:

1. tidak tiba-tiba, seperti di Prancis;
2. mereka bisa mengambil kata kehormatan dan meninggalkannya di istana mereka - seperti di Inggris dan Siprus;
3. tidak bisa ditangkap sama sekali, tetapi dipanggil ke pengadilan. Ini dilakukan di Trier, Mainz, Lombard dan bahkan di Negara Kepausan. Namun, para Templar biasa muncul sendiri.

Dan, tentu saja, para Templar tidak dibakar di tiang pancang di mana-mana. dibakar:

• 54 Templar di Keuskupan Sana pada 12 April 1310; 4 Templar lagi dibakar di sana kemudian;
• pada April 1310, 9 Templar di Senlis;
• 3 Templar di Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (yang terakhir dari penguasa ordo) dan Guillaume de Charnay, komandan Normandia - pada 1314.

Negara-negara lain:

• banyak yang dibakar di Lorraine, tetapi kami mencatat bahwa Adipati Thibaut dari Lorraine adalah pengikut Philip IV yang Tampan;
• dibakar oleh Templar dari 4 biara di Marburg;
• mungkin 48 Templar dibakar di Italia, meskipun Uskup Denis mengklaim bahwa tidak satu pun Templar dibakar di Italia.

Dengan demikian, pernyataan tentang ratusan api unggun di seluruh Eropa tidak benar. Di Inggris dan Spanyol, peraturan kerajaan khusus diperlukan untuk menyiksa Templar. Di bawah hukum Inggris, misalnya, penyiksaan dilarang. Gereja memperoleh izin dari Edward dari Inggris untuk menyiksa para Templar. Izin ini disebut "hukum gerejawi." Di Aragon, segalanya lebih baik: hukum juga tidak mengakui penyiksaan, dan Cortes tidak memberikan izin untuk penggunaannya.

Sebagai saksi di pengadilan, saudara-saudara Ordo yang berpendidikan rendah, yaitu saudara-saudara yang melayani, sering digunakan. G. Lee mencatat bahwa merekalah yang di banyak tempat memberikan kesaksian yang paling sulit dan berharga dari sudut pandang Inkuisisi. Kesaksian para pemberontak Ordo juga digunakan: Florentine Roffi Dei dan Prior dari Montfaucon; yang terakhir, telah dikutuk oleh Grand Master ke penjara seumur hidup karena berbagai kejahatan, melarikan diri dan menjadi penuduh mantan saudara-saudaranya.

Di Jerman, tindakan yang diterapkan pada Templar bergantung sepenuhnya pada sikap otoritas sekuler lokal terhadap mereka. Burchard III dari Marburg tidak menyukai para Templar dan membakar para ksatria dari empat biara - yang kemudian menyebabkan masalah besar bagi kerabat mereka. Uskup Agung Trier dan Cologne pada tahun 1310 menyerahkan kekuasaan mereka sehubungan dengan Templar kepada Burchard III dari Marburg untuk tanah mereka. Uskup Agung Peter dari Mainz membuat Clement V tidak senang karena membenarkan Templar. Para Templar, di mata uskup agung dan para penuduh di sana, memiliki bukti tak terbantahkan bahwa mereka tidak bersalah: Komodor Hugo Salm sendiri muncul di katedral yang diadakan pada 11 Mei 1310 dan membawa semua dua puluh Templar; jubah mereka dibuang ke dalam api dan salib di atasnya tidak dibakar. Mukjizat ini sangat mempengaruhi opini publik, dan mereka dibebaskan. Di Jerman yang sama, St. John mendukung para Templar, mengutip sebuah kasus ketika, selama kelaparan, dengan kenaikan harga roti dari 3 sous menjadi 33 sous, para Templar dari biara di Moster memberi makan 1.000 orang setiap hari . Para Templar dibebaskan. Setelah mengetahui hasil ini, Clement V memerintahkan Burchard III dari Marburg untuk mengambil tindakan sendiri - hasilnya diketahui.

Penganiayaan terhadap Templar di Aragon dimulai pada Januari 1308. Sebagian besar Templar mengunci diri di tujuh kastil, beberapa mencukur jenggot dan melarikan diri. Komandan Aragon saat itu adalah Ramon Sa Guardia. Dia membentengi dirinya di Miravet. Para Templar juga membentengi diri di kastil Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot dan Chalamera. Penduduk setempat membantu Templar, banyak yang datang ke kastil dan membela mereka dengan senjata di tangan mereka. Pada November 1308, benteng Castellot menyerah, pada Januari - benteng Miraveta, Monceau dan Chalamera - pada Juli 1309. Pada November 1309, para Templar dari benteng lainnya diizinkan pergi dalam kelompok 2-3 dengan senjata di tangan mereka. Ramon Sa Guardia pada 17 Oktober menoleh ke Wakil Rektor Paus Arnold, menunjukkan bahwa para Templar, yang ditawan selama 20-30 tahun, tidak meninggalkan Tuhan, sementara pelepasan memberi mereka kebebasan dan kekayaan, dan bahkan sekarang 70 Para Templar mendekam di penangkaran. Perwakilan dari banyak keluarga bangsawan berbicara untuk membela Templar. Raja James membebaskan para tahanan, tetapi menyimpan tanah dan kastil untuk dirinya sendiri. Ramón Sa Guardia pensiun ke Mallorca.

Para Templar Siprus, di antaranya ada 118 saudara laki-laki dari semua derajat di pulau itu (75 adalah ksatria), pertama-tama dipertahankan selama beberapa minggu, kemudian ditangkap dengan pembebasan bersyarat. Jumlah ksatria di pulau itu (rasio biasa antara ksatria dan karyawan adalah 1:10) dengan jelas menunjukkan bahwa itu adalah Siprus, dan bukan Kuil di Paris, yang pada waktu itu merupakan kursi utama para Templar. G. Lee menulis: “Di Siprus, di mana para Templar dikenal lebih baik daripada di tempat lain, tidak hanya teman tetapi juga musuh merasa simpati kepada mereka, dan terutama semua orang yang telah menjalin hubungan dekat dengan mereka untuk waktu yang lama; tidak ada yang menyalahkan perintah untuk kejahatan apa pun sampai kesalahannya dikonfirmasi secara tidak masuk akal oleh banteng paus. Penyiksaan tidak digunakan terhadap Templar, mereka semua dengan suara bulat menyangkal kesalahan Ordo Kuil. 56 saksi lainnya dari kalangan ulama dari semua derajat, bangsawan dan warga kota, di antaranya adalah lawan politik Templar, dengan tegas menyatakan bahwa mereka hanya tahu fakta-fakta yang menghormati Ordo - kemurahan hati, belas kasihan dan semangat mereka untuk kinerja keagamaan. tugas ditekankan dalam setiap cara yang mungkin.

Di Mallorca, semua 25 Templar dari 22 November 1307 ditutup di bawah pengawasan Matte. Kemudian, pada November 1310, Ramon Sa Guardia bergabung dengan mereka. Pada pengadilan tahun 1313, para Templar dinyatakan tidak bersalah.

Di Prancis, para Templar ditangkap dan dipenjarakan dari pukul 6 pagi pada tanggal 13 Oktober. Mereka segera menjadi sasaran penyiksaan dan perlakuan buruk. Di Prancislah mereka pertama kali mulai membakar para ksatria Ordo Kuil di tiang pancang. Sayangnya bagi para Inkuisitor, tidak ada satu pun terdakwa di antara para Templar yang akan membela bidat Ordo. Kehadiran saksi seperti itu akan menjadi anugerah bagi Philip IV. Ksatria di bawah siksaan mengakui semua dosa. Penyiksaan itu begitu mengerikan sehingga Aymery de Villiers kemudian menyatakan: “Saya akan mengakui semuanya; Saya pikir saya akan mengakui bahwa saya membunuh Tuhan jika diminta. Tetapi setelah itu, pada interogasi berikutnya, para ksatria menolak pengakuan bid'ah. Penolakan ini begitu meluas sehingga Jean de Marigny, uskup agung keuskupan San (yang kemudian termasuk Paris) dipaksa, di bawah tekanan dari Philip IV, untuk memindahkan para Templar yang menolak kesaksian mereka kepada otoritas sekuler karena dibakar di tiang pancang. Semua aturan Inkuisisi dibalik: penyihir, yang telah meninggalkan bid'ah, yakin akan keselamatannya dan akhir dari siksaan; seorang Templar yang meninggalkan bid'ah jatuh ke tiang pancang.

Proses berakhir dengan pembubaran ordo. Pada tanggal 3 April, Clement V mengeluarkan banteng "Vox in excelso", di mana dia berkata: tidak mungkin mengutuk Ordo karena bid'ah, tetapi para Templar secara sukarela mengakui kesalahan mereka - ini akan membuat orang-orang percaya yang tidak lagi bergabung dengan Memesan; dengan demikian, itu tidak akan membawa manfaat apa pun dan harus dibubarkan.

Properti Templar diteruskan ke Ordo St. John, tetapi S. G. Lozinsky mencatat bahwa kaum Dominikan, Carthusian, Augustin, dan Celestian juga berhasil mendapat untung.

Para Templar dibebaskan dari penjara bahkan di Prancis, kecuali untuk kepemimpinan. Beberapa dari mereka bergabung dengan Ordo St. Yohanes. Di Mallorca, para Templar tinggal di benteng Mas Deux, masing-masing menerima dari 30 hingga 100 livre pensiun. Ramon Sa Guardi diberikan pensiun 350 livre dan pendapatan dari kebun dan kebun anggur. Ksatria Templar Mallorca yang terakhir meninggal pada tahun 1350 - namanya Berangel de Col.

Di Kastilia, para Templar dibenarkan, banyak dari mereka menjadi pertapa, dan setelah kematian tubuh mereka tidak membara. Di Portugal, nasib Templar lebih dari menguntungkan: sebagai rasa terima kasih atas layanan yang diberikan oleh mereka dalam perang melawan Saracen, Raja Denis mendirikan Ordo Yesus Kristus, yang disetujui pada tahun 1318 oleh Paus Yohanes XXII. Orde baru adalah kelanjutan sederhana dari yang lama.

Kewajiban untuk mendukung mantan Templar diberikan kepada mereka yang menerima properti mereka. Jumlah ini kadang-kadang begitu besar sehingga pada tahun 1318 Yohanes XXII melarang para Templar Jerman menerima pensiun yang memungkinkan mereka menabung dan hidup mewah. Di Prancis, bagian raja dan keluarganya menyumbang:

• 200.000 livre dari Kuil, ditambah 60.000 livre untuk pelaksanaan proses;
• uang yang diterima dari penjualan properti Ordo;
• permata Templar;

pendapatan dari properti Templar yang diterima selama proses;

• 200.000 livre yang disimpan orang-orang Yohanes di Bait Suci;
• 500.000 franc diambil oleh Philip IV untuk pernikahan Blanca;
• 200.000 florin yang dipinjamkan oleh Philip IV kepada para Templar;
• 2500 livre dikeluarkan oleh Templar pada tahun 1297 untuk mengorganisir perang salib yang tidak dilakukan;
• pembayaran tagihan Templar;
• hutang keluarga kerajaan.

Sekilas melihat daftar ini sudah cukup untuk memahami bahwa persidangan Ordo sangat bermanfaat bagi Philip IV. Tentu saja, proses ini tidak dapat dijelaskan dengan "perjuangan untuk kemurnian iman" - alasannya jelas bersifat ekonomi dan politik. Godefroy dari Paris mengungkapkan opini publik mengenai proses dan perilaku Philip IV dan Clement V, dengan mengatakan: "Sangat mudah untuk menipu gereja, tetapi dalam kasus apa pun seseorang tidak dapat menipu Tuhan."

Melalui proses ini, tanpa perjuangan apapun, jemaah yang dianggap paling bangga, paling bahagia dan paling berkuasa di Eropa, dihancurkan. Tidak seorang pun akan berani menyerangnya jika proses hukum inkuisitorial tidak memberikan ke tangan orang-orang yang cekatan dan sedikit malu sarana yang diperlukan untuk mendandani perampokan sederhana dalam bentuk hukum.

Pembakaran Templar

Legenda Terkutuk

Menurut Gottfried dari Paris, Jacques de Molay, naik ke api, memanggil Philip IV, Nogaret dan Clement V ke Penghakiman Tuhan. Guru agung, yang tampaknya hancur secara moral dan fisik, dengan suara keras dan menggelegar yang tak terduga, sehingga orang-orang bisa mendengar , mengatakan:

Keadilan mengharuskan pada hari yang mengerikan ini, di menit-menit terakhir hidup saya, saya mengungkapkan semua kejahatan kebohongan dan membiarkan kebenaran menang. Jadi, saya nyatakan di depan muka Bumi dan Surga, saya menegaskan, meskipun dengan rasa malu abadi saya: Saya benar-benar melakukan kejahatan terbesar, tetapi itu terdiri dari fakta bahwa saya mengaku bersalah atas kekejaman yang dikaitkan dengan sangat berbahaya pada tatanan kami. Saya katakan, dan kebenaran memaksa saya untuk mengatakan ini: tatanan itu tidak bersalah; jika saya berpendapat sebaliknya, itu hanya untuk mengakhiri penderitaan berlebihan yang disebabkan oleh penyiksaan, dan untuk menenangkan mereka yang membuat saya menanggung semua ini. Saya tahu siksaan apa yang dialami para ksatria ketika mereka memiliki keberanian untuk melepaskan pengakuan mereka, tetapi tontonan mengerikan yang sekarang kita lihat tidak dapat memaksa saya untuk mengkonfirmasi kebohongan lama dengan kebohongan baru. Kehidupan yang ditawarkan kepada saya dengan persyaratan ini sangat menyedihkan sehingga saya dengan sukarela menolak kesepakatan itu ...

Jelas, praktik seruan kepada Penghakiman Tuhan terkait dengan keyakinan akan keadilan tertinggi, di mana orang yang bersalah menjawab dengan nyawanya. Mereka dipanggil ke Pengadilan Tuhan dalam keadaan sekarat - ini adalah keinginan terakhir dari kematian. Menurut ide-ide abad pertengahan, kehendak terakhir, keinginan terakhir dari orang yang sekarat terpenuhi. Sudut pandang ini bukan hanya karakteristik Abad Pertengahan. Kita dapat menemukan pandangan ini dalam periode sejarah manusia yang berbeda di wilayah yang sama sekali berbeda. Gema dari ide-ide semacam ini praktis telah mencapai New Age - keinginan terakhir sebelum guillotine, misalnya, atau praktik modern membuat surat wasiat - yang intinya terletak pada pelaksanaan yang tepat dari wasiat almarhum.

Jadi, pada abad ke-14, Penghakiman Tuhan berubah dari pengadilan dengan besi panas, air mendidih dan pertarungan pengadilan menjadi pengadilan di hadapan Tuhan, di mana penggugat sudah mati, dan para tergugat masih hidup. Praktik pengadilan semacam itu cukup umum, dan G. Lee memberikan beberapa contoh tantangan terhadap Penghakiman Tuhan. Maka, tidak ada yang aneh dalam pemanggilan Grand Master atas para pelakunya ke Pengadilan Tuhan. Lambat laun, praktik pengadilan semacam itu dilupakan, dan kesadaran sejarawan yang tidak bermoral menciptakan legenda kutukan Templar. Legenda ini dibesar-besarkan dan dijadikan sebagai salah satu alasan untuk menghubungkan berbagai praktik magis dengan Ordo.

Tersedak api, Jacques de Molay mengutuk paus, raja, Nogaret dan semua keturunan mereka untuk selama-lamanya, meramalkan bahwa mereka akan terbawa oleh tornado besar dan tercerai-berai ke angin.

Di sinilah yang paling misterius dimulai. Dua minggu kemudian, Paus Clement V meninggal karena diare berdarah dalam kejang-kejang yang mengerikan.Hampir segera setelah dia, sekutu setia raja, de Nogaret, meninggal. Pada bulan November tahun yang sama, Philip si Tampan yang benar-benar sehat meninggal diduga karena stroke.

Nasib Philip dibagikan oleh ketiga putranya, yang secara populer dijuluki "raja terkutuk." Selama 14 tahun (1314-1328), mereka mati satu demi satu secara misterius, tanpa meninggalkan keturunan. Dengan kematian Charles IV, yang terakhir dari mereka, dinasti Capetian berakhir.

Anehnya, tapi bukan itu saja. Sudah pada perwakilan pertama dari dinasti Valois yang baru, mirip dengan Capetians, bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya menghujani. Perang Seratus Tahun yang terkenal (1337-1453) dimulai. Selama perang ini, salah satu Valois, John the Good, meninggal di penangkaran bersama Inggris, yang lain, Charles VI, menjadi gila.

Valois, seperti Capetians, berakhir dengan kemunduran total, sementara semua perwakilan terakhir dinasti meninggal dengan kematian yang kejam: Henry II (1547-1559) terbunuh dalam sebuah turnamen, Francis II (1559-1560) meninggal karena perawatan yang rajin, Charles IX (1560-1574) diracun, Henry III (1574-1589) ditikam sampai mati oleh seorang fanatik.

Dan keluarga Bourbon, yang menggantikan Valois pada akhir abad ke-16, terus mengalami kutukan Jacques de Molay: pendiri dinasti, Henry IV, jatuh dari pisau seorang pembunuh, perwakilan terakhirnya di bawah kekuasaan "tua ketertiban”, Louis XVI, meninggal di perancah selama revolusi. Sebuah detail yang menarik: sebelum eksekusi, raja ini dipenjarakan di Menara Kuil, yang dulunya merupakan bekas benteng Templar. Menurut orang sezaman, setelah raja dipenggal di perancah, seorang pria melompat ke peron, mencelupkan tangannya ke dalam darah raja yang mati dan menunjukkannya kepada orang banyak, berteriak keras:

Jacques de Molay, Anda telah dibalaskan!

Tak kurang bencana menimpa para paus yang "terkutuk". Segera setelah "penawanan Avignon" berakhir, "perpecahan" dimulai: dua, atau bahkan tiga paus, yang dipilih pada saat yang sama, selama hampir seluruh abad ke-15, saling membenci. Sebelum “perpecahan” berakhir, Reformasi dimulai: pertama, Jan Hus, kemudian Luther, Zwingli dan Calvin meniadakan pengaruh “gubernur apostolik” di Eropa tengah, dan Revolusi Besar 1789-1799 merebut Prancis dari kekuasaan paus.

Perlu dicatat bahwa bahkan pada awal aktivitasnya, tatanan di mata orang-orang sezamannya dipandang sebagai semacam institusi mistik. Knights of the Temple dicurigai melakukan sihir, sihir, dan alkimia. Diyakini bahwa Templar dikaitkan dengan kekuatan gelap. Pada tahun 1208, Paus Innocent III memanggil para templar untuk memerintah karena "tindakan non-Kristen" dan "mantra roh" mereka. Selain itu, legenda mengklaim bahwa Templar cukup ahli dalam pembuatan racun yang manjur.

Para Templar hanya dimusnahkan di Prancis. Raja Inggris Edward II mengirim Knights of the Temple ke biara-biara untuk menebus dosa-dosa mereka. Skotlandia bahkan memberikan suaka kepada Templar dari Inggris dan mungkin Prancis. Para Templar Jerman, setelah pembubaran ordo, menjadi bagian dari Ordo Teutonik. Di Portugal, Knights of the Temple dibebaskan oleh pengadilan dan pada tahun 1318 hanya mengubah nama mereka, menjadi Knights of Christ. Di bawah nama ini, ordo itu bertahan hingga abad ke-16. Kapal-kapal ordo itu berlayar di bawah salib Templar berujung delapan. Karavel Christopher Columbus melintasi Atlantik di bawah bendera yang sama.

Berbagai hipotesis tentang Templar

Selama bertahun-tahun, berbagai hipotesis telah diajukan tentang kehidupan para Templar.

Hipotesis pertama dikemukakan oleh peneliti Jacques de Maillet dan Inge Ott. Menurut mereka, para Templar mengilhami gagasan katedral Gotik, atau membangun katedral Gotik, atau meminjamkan uang untuk pembangunannya. Jacques de Maillet mengklaim bahwa dalam waktu kurang dari seratus tahun, Templar membangun 80 katedral dan 70 kuil yang lebih kecil. Inge Ott berbicara tentang pengembangan ide-ide katedral Gotik oleh para arsitek Ordo dan menjelaskan partisipasi para arsitek Ordo dalam pembangunan katedral. Pertanyaan utamanya biasanya seperti ini: dari mana para Templar mendapatkan uang dalam jumlah besar yang dibutuhkan untuk pembangunan katedral Gotik? Biasanya sekitar 150 orang ambil bagian dalam pembangunan katedral, masing-masing menerima 3-5 sous per hari. Sebuah biaya khusus pergi ke arsitek. Di katedral, rata-rata, ada sekitar dua hingga tiga ribu jendela kaca patri. Satu jendela kaca patri berharga rata-rata 15 hingga 23 livre. Sebagai perbandingan: rumah seorang tukang daging pada tahun 1235 di Rue Sablon di Paris berharga 15 livre; rumah orang kaya di Jembatan Kecil pada 1254 - 900 livre; pembangunan kastil Comte de Dreux pada tahun 1224 menghabiskan biaya 1175 livre Paris dan dua pasang gaun.

Beberapa peneliti telah mengajukan hipotesis lain bahwa kekayaan Templar berasal dari tambang perak Amerika Selatan. Penerbangan reguler para Templar ke Amerika disebutkan oleh Baigent, Ott, dan terutama Jacques de Maillet, yang membela sudut pandang ini, tidak memiliki dasar untuk versi semacam itu. Misalnya, de Maillet menulis tentang gambar pahatan orang India pada pedimen Kuil Templar abad XII di kota Verelai di Burgoni: konon para Templar melihat orang-orang India ini dengan telinga besar di Amerika dan memahat mereka. Faktanya, tentu saja, bagus, tetapi de Maillet juga memberikan foto pedimen ini. Saya menemukan pedimen ini: foto menunjukkan fragmen relief tympanum "Turunnya Roh Kudus pada Para Rasul" di gereja Sainte-Madeleine di Vezelay (Sejarah Seni Negara Asing: Abad Pertengahan dan Renaisans. - M., 1982. - Sakit 69). Gereja ini dibangun pada tahun 1125-1135. Ordo Templar kemudian hanya mendapatkan kekuatan dan belum melakukan konstruksi, dan bahkan jika itu terjadi, Templar masih belum memiliki armada saat itu, dan dengan semua keinginan mereka, mereka tidak dapat pergi ke Amerika saat itu. Pada segel dengan tulisan "Secretum Templi" memang ada gambar yang sekilas mirip orang India. Tetapi siapa pun yang akrab dengan ajaran mistik, setidaknya secara dangkal, akan segera mengenali Abraxas dalam gambar ini. Argumen de Maye lainnya bahkan lebih lemah. Namun, perlu dicatat bahwa koin perak dan perak yang dituangkan ke Eropa selama Penaklukan memiliki tanda-tanda Templar di sisi sebaliknya, yang dirahasiakan, tetapi mengejutkan para peneliti ketika fakta ini ditemukan pada abad ke-20.

3. Hubungan Templar dengan Gnostisisme, Katarisme, Islam dan ajaran sesat. Ini adalah bidang yang paling luas bagi para peneliti. Di sini Templar dikreditkan dengan: dari Katarisme dalam Ordo hingga gagasan untuk membangun persatuan kreatif dari semua garis keturunan, ras, dan agama - yaitu, menciptakan jenis negara baru dengan agama yang telah menyerap yang terbaik dari Kekristenan, Islam dan Yudaisme. Henry Lee adalah kategoris: "tidak ada Katarisme dalam Ordo". Piagam Ordo - disusun oleh St. Bernard - dijiwai dengan semangat iman Katolik yang paling tinggi. Namun demikian, Heckerthorn menulis tentang keberadaan simbol Gnostik di pemakaman para Templar (tidak memberikan bukti); segel dengan Abraxas mungkin menunjukkan adanya beberapa tradisi Gnostisisme. Tetapi tidak mungkin untuk menyatakan ini secara kategoris. Baphomet, dikaitkan dengan Templar, tidak memiliki tradisi dan paralel dalam tradisi keagamaan dunia. Kemungkinan besar, dia adalah produk dari proses mengerikan atas mereka. Versi yang paling mungkin adalah bahwa para sejarawan menemukan dugaan bidat Templar.

4. Templar dan Cawan Suci. Cawan Suci adalah dugaan harta kaum Kathar, yang diawetkan oleh para ksatria Ordo Kuil, dinyanyikan oleh novel-novel terkenal yang lahir di istana Counts of Champagne, terkait erat dengan pendirian Ordo Kuil ... Cawan Suci, diinvestasikan dengan kekuatan misterius; terkenal sebagai sumber dari semua kekayaan dan kesuburan di bumi. Cawan Suci itu legendaris, tetapi pada saat yang sama, siklus legenda tentangnya mengandung jejak kenyataan: Godefroy of Bouillon menjadi putra Lohengrin, seorang ksatria dengan angsa, dan ayah Lohengrin adalah Parzival. Apa dia tidak jelas, tetapi Wolfram von Eschenbach delapan abad yang lalu dalam novel "Parzival" (1195-1216) menunjukkan para Templar sebagai penjaga Cawan Suci, dan mereka tidak membantahnya. Menurut legenda, lambang salah satu dari tiga ksatria Cawan Suci - Galahad - berisi salib berujung delapan merah dengan latar belakang putih. Ini adalah ciri khas Templar. Jelas, citra para penjaga Cawan di Abad Pertengahan berkorelasi dengan citra para ksatria Ordo Kuil.

Hasil

Ordo Kuil adalah anak alami pada masanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Ksatrianya adalah (dan) tentara profesional, dan pemodalnya adalah yang terbaik dari yang terbaik.

Mudahnya para Templar ditangkap di Prancis agak mengejutkan. Tidak mungkin untuk membobol kastil dan dengan tenang menangkap lebih dari lima ratus (tidak lebih dari seratus) ksatria - pria militer profesional. Faktanya adalah bahwa sepanjang tahun 1307 ada pertanyaan antara Paus dan Raja dan Grand Master tentang penghapusan berbagai tuduhan dari Ordo. Sang master sendiri menuntut pengadilan untuk membenarkan Ordo. Tidak ada yang bisa membayangkan bahwa semuanya akan menjadi seperti ini: mereka akan mengkhianati. Kesempatan untuk memperbaiki urusan keuangan mereka dan mendorong Philip IV ke proses pengusiran Ordo.

Meskipun tujuan utama pendiriannya adalah perlindungan militer negara-negara yang diciptakan oleh tentara salib di Timur. Namun, pada 1291, para pemukim Kristen diusir dari Palestina oleh Muslim, dan para Templar, untuk menjaga ketertiban, hampir sepenuhnya beralih ke riba dan perdagangan, mengumpulkan nilai-nilai material yang signifikan, dan dengan demikian menyebabkan kecemburuan raja dan paus. . Pada 1307-1314. anggota ordo ditangkap dan dianiaya dengan kejam oleh Gereja Katolik Roma, penguasa dan raja feodal besar, sebagai akibatnya ordo itu dihapuskan dan dibubarkan.

Sejarah pesanan

Kelahiran pesanan

Masjid Ala-Aksa, bagian tenggara gunung candi. Tempat ini adalah markas para Templar.

Pada tahun-tahun setelah penaklukan Yerusalem pada tahun 1099, banyak peserta Perang Salib Pertama kembali ke Barat atau meninggal, dan negara-negara tentara salib baru yang mereka ciptakan di Timur tidak memiliki cukup pasukan dan komandan terampil yang mampu melindungi perbatasan dengan baik. negara bagian baru. Akibatnya, para peziarah yang setiap tahun memberi penghormatan ke tempat-tempat suci Palestina sering diserang oleh perampok atau Muslim, dan tentara salib tidak dapat memberi mereka perlindungan yang layak. Sekitar tahun 1119, bangsawan Prancis Hugh de Paynes mengumpulkan delapan kerabat ksatrianya, termasuk Godefroy de Saint-Omer, dan mendirikan sebuah ordo dengan tujuan melindungi para peziarah yang berziarah ke tempat-tempat suci di Timur Tengah. Mereka menyebut ordo mereka "The Poor Knights". Hanya sedikit orang yang tahu tentang kegiatan ordo tersebut, serta tentang ordo secara umum, sampai Konsili Troyes pada tahun 1128, di mana ordo tersebut secara resmi diakui, dan Uskup Agung Bernard dari Clairvaux diperintahkan untuk mengembangkan Piagamnya, yang akan merangkum hukum dasar ordo. Sejarawan abad pertengahan William, Uskup Agung Tirus, Kanselir Kerajaan Yerusalem, salah satu sejarawan terbesar di Abad Pertengahan, mendokumentasikan proses penciptaan tatanan dalam karyanya:

“Pada tahun yang sama, beberapa ksatria bangsawan, orang-orang dengan keyakinan sejati dan— Takut akan Tuhan, mengungkapkan keinginan mereka untuk hidup dalam keketatan dan kepatuhan, selamanya meninggalkan harta benda mereka dan, menyerahkan diri mereka ke tangan penguasa tertinggi gereja, menjadi anggota ordo biara. Di antara mereka, yang pertama dan paling terkenal adalah Hugh de Paynes dan Gode Frou et Saint-Omer. Karena persaudaraan belum memiliki kuil atau rumah sendiri, raja memberi mereka tempat tinggal sementara di istananya, yang dibangun di lereng selatan Bukit Kuil. Kanon candi yang berdiri di sana, dalam kondisi tertentu, menyerahkan sebagian halaman bertembok untuk kebutuhan orde baru. Selain itu, Raja Baldwin II dari Yerusalem, rombongannya dan patriark dengan para pejabat gereja mereka segera memberikan dukungan kepada ordo dengan mengalokasikan beberapa kepemilikan tanah mereka - beberapa untuk kehidupan, yang lain untuk penggunaan sementara - berkat yang dapat diterima oleh anggota ordo sebuah mata pencaharian. Pertama-tama, mereka diperintahkan untuk menebus dosa-dosa mereka dan di bawah bimbingan patriark "untuk melindungi dan melindungi para peziarah yang pergi ke Yerusalem dari serangan pencuri dan bandit dan untuk menjaga setiap kemungkinan keselamatan mereka"

Peta Yerusalem menunjukkan lokasi markas ordo

Pada awal kegiatannya, ordo itu diperintahkan hanya untuk melindungi para peziarah, dan para ksatria pertama ordo itu membentuk sesuatu seperti persaudaraan kaum awam. Ordo adalah sekelompok ksatria yang melayani Gereja Makam Suci. Penguasa Kerajaan Yerusalem, Baldwin II, mengalokasikan tempat untuk markas di sayap tenggara kuil Yerusalem, di masjid Ala Aksa. Dan Bernard dari Clairvaux, yang mengembangkan Dekrit Ordo Ksatria Kuil, juga menjadi pelindung ordo tersebut.

Santo Bernard dari Clairvaux, pelindung ordo

Para Templar, yang hadir di Dewan Troyes, meluncurkan kampanye rekrutmen yang aktif dan sukses di Prancis dan Inggris, yang sebagian besar dari mereka, mengikuti contoh Godefroy de Saint-Omer, pergi ke tanah air mereka. Hugh de Paynes mengunjungi Champagne, Anjou, Normandia dan Flanders, serta Inggris dan Skotlandia. Selain banyak orang baru, ordo tersebut menerima sumbangan besar dalam bentuk kepemilikan tanah, yang memastikan posisi ekonominya yang stabil di Barat, terutama di Prancis, dan menegaskan afiliasi "nasional" aslinya - ordo tersebut dianggap Prancis. Namun, segera gagasan untuk bergabung dengan tatanan spiritual dan ksatria ini juga menguasai Languedoc, dan Semenanjung Iberia, di mana kedekatan Muslim yang bermusuhan membuat penduduk setempat menaruh harapan mereka untuk perlindungan pada tentara salib. Setiap bangsawan yang masuk ordo mengambil sumpah kemiskinan, dan hartanya dianggap milik seluruh ordo. Pada tanggal 29 Maret 1139, Paus Innosensius II mengeluarkan sebuah banteng, yang disebutnya Omne Datum Optimum, yang menyatakan bahwa setiap Templar dapat dengan bebas melintasi perbatasan mana pun, dibebaskan dari pajak, dan tidak mematuhi siapa pun kecuali Paus sendiri.

Pengembangan lebih lanjut dari pesanan

Kemunduran ordo dan pembubarannya

Jacques de Molay

Pada pagi hari tanggal 13 Oktober 1307, para anggota ordo yang tinggal di Prancis ditangkap oleh pejabat Raja Philip IV. Penangkapan dilakukan atas nama Inkuisisi Suci, dan milik para Templar menjadi milik raja. Para anggota ordo tersebut dituduh melakukan bid'ah yang paling parah - karena meninggalkan Yesus Kristus, meludahi salib, saling mencium dengan cara yang tidak senonoh dan cenderung pada homoseksualitas, dan juga menyembah berhala di pertemuan rahasia mereka, dll. Pada bulan Oktober dan November, Para Templar yang ditangkap, termasuk termasuk Jacques de Molay, Grand Master of the Order, dan Hugh de Peyrot, Examiner General, hampir bersamaan mengaku bersalah. Banyak tahanan disiksa. De Molay kemudian secara terbuka mengulangi pengakuannya di hadapan majelis teolog di Universitas Paris. Sementara itu, Raja Philip IV menulis kepada raja-raja Susunan Kristen lainnya mendesak mereka untuk mengikuti teladannya dan menangkap para Templar di wilayah kekuasaan mereka. Paus Klemens V pada awalnya menganggap penangkapan ini sebagai serangan langsung terhadap otoritasnya. Namun, dia dipaksa untuk menerima keadaan saat ini dan, bukannya melawan, mencoba untuk bertanggung jawab atas apa yang telah terjadi. Pada tanggal 22 November 1307, ia mengeluarkan banteng "Pastoralis praeeminentiae", di mana ia memerintahkan semua raja dunia Kristen untuk menangkap Templar dan menyita tanah dan properti mereka. Banteng ini memulai tuntutan hukum di Inggris, Spanyol, Jerman, Italia, dan Siprus. Dua kardinal dikirim ke Paris untuk secara pribadi menanyai para pemimpin ordo. Namun, di hadapan perwakilan paus, de Molay dan de Peiro menarik kembali pengakuan mereka dan mendesak para Templar lainnya untuk melakukan hal yang sama. Pada awal 1308, paus menangguhkan proses inkuisitorial. Philip IV dan orang-orangnya mencoba dengan sia-sia selama setengah tahun untuk mempengaruhi paus, mendorongnya untuk membuka kembali penyelidikan. Puncak dari persuasi adalah pertemuan antara raja dan paus di Poitiers pada Mei-Juni 1308, di mana, setelah banyak perdebatan, paus akhirnya setuju untuk membuka dua penyelidikan yudisial: satu akan dilakukan oleh komisi kepausan dalam ordo itu sendiri, yang kedua adalah serangkaian pengadilan di tingkat keuskupan, di mana pengadilan lokal harus menentukan bersalah atau tidaknya seorang anggota ordo tertentu. Oktober 1310. Dewan Wina dijadwalkan, yang akan membuat keputusan akhir tentang kasus Templar. Penyelidikan episkopal, yang dilakukan di bawah kendali dan tekanan para uskup sendiri, yang terkait erat dengan takhta Prancis, dimulai sejak 1309. , dan, ternyata, dalam banyak kasus, para Templar mengulangi pengakuan aslinya setelah melakukan penyiksaan yang parah dan berkepanjangan. Komisi kepausan, yang menyelidiki kegiatan ordo secara keseluruhan, mulai mendengarkan kasus itu hanya pada bulan November 1309. Frater Templar, di hadapan komisi kepausan, diilhami oleh dua imam berbakat - Pierre de Bologna dan Renaud de Provins - mulai secara konsisten mempertahankan ketertiban dan martabat mereka.

Pada awal Mei 1310. hampir enam ratus Templar mengambil keputusan untuk membela ordo, sepenuhnya menyangkal kebenaran pengakuan yang diperas dari mereka pada awal penyelidikan, yang dibuat baik di hadapan para inkuisitor pada tahun 1307 atau di hadapan para uskup pada tahun 1309. Paus Klemens V menunda Konsili selama satu tahun, sampai 1311. Uskup Agung Sens, anak didik raja, membuka kembali penyelidikan kasus anggota individu dari ordo dalam keuskupannya, menemukan bahwa empat puluh empat orang bersalah karena telah kembali ke bid'ah, memindahkan mereka ke pengadilan sekuler (yang melaksanakan hukuman pengadilan gereja). 12 April 1310 lima puluh empat Templar dihukum untuk dibakar di tiang pancang dan dieksekusi di pinggiran kota Paris. Salah satu dari dua penghasut utama pembelaan ordo di pengadilan, Pierre de Bologna menghilang di suatu tempat, dan Renaud de Provins dijatuhi hukuman penjara seumur hidup oleh dewan provinsi Sane. Berkat eksekusi ini, para Templar kembali ke kesaksian aslinya. Audiensi komisi kepausan juga berakhir hanya pada bulan Juni 1311.

Pada musim panas 1311, paus menggabungkan kesaksian yang diterimanya dari Prancis dengan bahan-bahan penyelidikan yang datang dari negara lain. Tetapi hanya di Prancis dan di daerah-daerah yang berada di bawah dominasi atau pengaruhnya, para Templar benar-benar dipaksa untuk mengakui kesalahan mereka. Pada bulan Oktober, Konsili Wina akhirnya diadakan, dan paus dengan mendesak menuntut pembubaran ordo tersebut dengan alasan bahwa para Templar telah sangat mencemarkan diri mereka sendiri sehingga ordo tersebut tidak dapat lagi eksis dalam bentuk aslinya. Perlawanan para bapa suci selama Konsili, bagaimanapun, sangat signifikan, dan paus, di bawah tekanan dari raja Prancis, bersikeras sendiri, memaksa hadirin untuk tetap diam di bawah rasa sakit ekskomunikasi. Banteng "Vox in excelso" tertanggal 22 Mei 1312 menandai pembubaran ordo, dan menurut banteng "Ad providam" tertanggal 2 Mei, semua properti ordo dipindahkan secara gratis ke ordo besar lainnya - Hospitallers . Tak lama kemudian, Philip IV menyita sejumlah besar uang dari Hospitallers sebagai kompensasi hukum.

Dua Templar dibakar di tiang pancang.

Templar yang berbeda dijatuhi hukuman penjara yang berbeda, termasuk penjara seumur hidup, dalam kasus di mana saudara-saudara tidak mengakui kesalahan mereka, mereka dipenjarakan di biara-biara, di mana mereka mencari kehidupan yang menyedihkan sampai akhir hidup mereka. Para pemimpin mereka, tampaknya, dibawa ke pengadilan kepausan pada 18 Maret 1314, dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Hugues de Peyrot, Pemeriksa Jenderal Ordo, dan Geoffroy de Gonneville, Prior dari Aquitaine, mendengar putusan mereka dalam diam, tetapi Grand Master Jacques de Molay dan Prior dari Normandia Geoffroy de Charnay memprotes dengan keras, menyangkal semua tuduhan, dan menyatakan bahwa mereka ketertiban suci masih bersih di hadapan Tuhan dan manusia. Raja segera menuntut penghukuman mereka karena telah jatuh ke dalam bidat untuk kedua kalinya, dan pada malam yang sama mereka dibakar di salah satu pulau aluvial di Seine, yang disebut Pulau Yahudi.

Koneksi dengan Kuil Sulaiman

Salah satu varian salib yang digunakan oleh Ksatria Templar

Karena mereka tidak memiliki gereja atau tempat perlindungan permanen, raja memberi mereka tempat tinggal untuk sementara waktu di sayap selatan istana, dekat Kuil Tuhan."Kuil Tuhan" - mengacu pada Kuil Kedua Yerusalem, dibangun oleh Herodes Agung dan dihancurkan oleh Romawi pada tahun 70-an M. Selama keberadaan Kerajaan Yerusalem, Kuil Tuhan disebut yang disebut "Kubah Batu", dia juga - Kubah emas atau, dalam bahasa Arab, Kubbat as-Sahra. Masjid "Al-Aqsa" ("Ekstrim") disebut Templum Solomonis - Kuil Sulaiman. Mereka - dan juga, kemudian, istana Raja Yerusalem, dibangun di wilayah Bukit Bait Suci - di sana tempat Kuil Yerusalem dihancurkan oleh Romawi berdiri. Kediaman utama Templar terletak di sayap selatan istana. Pada abad pertengahan rencana dan peta yang menggambarkan Yerusalem, hingga abad ke-16, Bukit Bait Suci disebut Kuil Sulaiman. Misalnya, pada denah Yerusalem pada tahun 1200, orang dapat dengan jelas membaca " Kuil Solomonis." Oleh karena itu nama ordo itu sendiri. Dalam dokumen 1124-25, Templar disebut lebih sederhana - " Ksatria Kuil Sulaiman" atau " Ksatria Kuil Yerusalem».

“Kuil yang sebenarnya adalah Kuil tempat mereka tinggal bersama, tidak semegah Kuil Sulaiman yang kuno dan terkenal, tetapi tidak kalah terkenalnya. Karena semua keagungan Bait Suci Salomo ada dalam benda-benda fana, dalam emas dan perak, dalam batu berukir dan dalam banyak jenis kayu; tetapi keindahan Bait Suci saat ini terletak pada pengabdian kepada Tuhan para anggotanya dan kehidupan teladan mereka. Dia dikagumi karena kecantikan luarnya, yang ini dihormati karena kebajikan dan perbuatan sucinya, dan dengan demikian kesucian rumah Tuhan ditegaskan, karena kehalusan marmer tidak menyenangkan-Nya seperti perilaku yang benar, dan Dia lebih peduli tentang kemurnian pikiran, dan bukan tentang penyepuhan dinding. . "

“Tempat mereka terletak di Kuil Yerusalem itu sendiri, tidak begitu besar seperti mahakarya kuno Salomo, tetapi tidak kalah megahnya. Sungguh, semua kemegahan Kuil Pertama terdiri dari emas dan perak yang mudah rusak, batu-batu yang dipoles dan kayu-kayu mahal, sedangkan pesona dan dekorasi yang manis dan indah dari yang sekarang adalah semangat religius mereka yang menempatinya, dan perilaku disiplin mereka. Pada yang pertama, seseorang dapat merenungkan semua jenis warna yang indah, sedangkan yang kedua dapat memuja segala macam kebajikan dan perbuatan baik. Sungguh, kekudusan adalah perhiasan yang pas untuk rumah Tuhan. Di sana Anda dapat menikmati kebajikan yang luar biasa, bukan marmer yang cemerlang, dan terpikat oleh hati yang murni, bukan panel berlapis emas.
Tentu saja, fasad kuil ini didekorasi, tetapi tidak dengan batu, tetapi dengan senjata, dan alih-alih mahkota emas kuno, dindingnya digantung dengan perisai. Bukannya tempat lilin, pedupaan, dan kendi, rumah ini dilengkapi dengan pelana, tali kekang, dan tombak.

“Pada tahun 1118 di Timur, para ksatria Perang Salib—di antaranya Geoffrey de Saint-Omer dan Hugues de Payens—mengabdikan diri pada agama, setelah bersumpah kepada Patriark Konstantinopel, yang tahtanya selalu diam-diam atau terang-terangan memusuhi Vatikan sejak zaman Photius. Tujuan Templar yang diakui secara terbuka adalah untuk melindungi para peziarah Kristen di tempat-tempat suci; niat rahasia - untuk memulihkan Kuil Sulaiman sesuai dengan model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Pemulihan seperti itu, yang diprediksi oleh para mistikus Yahudi pada abad-abad pertama Kekristenan, adalah mimpi rahasia para Leluhur Timur. Dipulihkan dan didedikasikan untuk kultus Universal, Kuil Sulaiman akan menjadi ibu kota dunia. Timur akan menang atas Barat, dan Patriarki Konstantinopel harus didahulukan atas Kepausan. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), para sejarawan mengatakan bahwa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka sebuah rumah di sekitar Kuil Sulaiman. Tetapi di sini mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius, karena selama periode ini tidak hanya tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Kedua Zerubabel, tetapi juga sulit untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Harus diasumsikan bahwa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Sulaiman, tetapi di tempat di mana misionaris bersenjata rahasia dari Patriark Timur bermaksud untuk memulihkannya.
Para Templar menganggap model alkitabiah mereka sebagai tukang batu Zerubabel, yang bekerja dengan pedang di satu tangan dan spatula tukang batu di tangan lainnya. Karena pedang dan spatula adalah tanda mereka pada periode berikutnya, mereka menyatakan diri mereka sebagai Persaudaraan Masonik, yaitu, Persaudaraan Tukang Batu.

Kegiatan selama era Perang Salib

Segel Ksatria Templar. Dua penunggang kuda melambangkan sumpah kemiskinan atau dualitas seorang biarawan dan seorang prajurit

Menurut satu versi, selama sembilan tahun ke depan, sembilan ksatria tidak menerima satu pun anggota baru ke dalam masyarakat mereka. Tetapi perlu dicatat bahwa ada fakta-fakta yang memungkinkan untuk meragukan pembentukan Ordo pada tahun 1119, atau pengasingannya selama sembilan tahun. Diketahui bahwa pada tahun 1120 Fulk dari Anjou, ayah dari Geoffroy Plantagenet, diterima di Ordo, dan pada tahun 1124 menjadi Comte Champagne. Pada 1126, dua orang lagi diterima.

Kegiatan keuangan

Salah satu pekerjaan utama Ordo adalah keuangan. Tapi apa yang mereka wakili saat itu? Menurut Mark Block, "uang tidak banyak beredar". Itu bukan koin asli, tetapi dapat dipindahtangankan, dapat dihitung. “Baru pada akhir abad ke-13 para legalis Prancis mulai sulit membedakan antara (koin) nilai sebenarnya (berat dalam emas) dan alami, yaitu, transformasi menjadi uang kertas, alat tukar,” tulis Jacques Le Goff. Nilai livre berubah dari 489,5 g emas (waktu Carolina) menjadi 89,85 g pada tahun 1266 dan menjadi 72,76 g pada tahun 1318. Pencetakan koin emas dimulai kembali dari pertengahan abad ke-13: florin 1252 g (3,537 g); ecu dari Louis IX; duka Venesia. Kenyataannya, menurut J. Le Goff, perak dicetak: satu sen Venesia (1203), Florence (c. 1235), Prancis (c. 1235). Oleh karena itu, hubungan moneter bersifat berbobot - yang membuatnya agak sulit. Upaya untuk mengevaluasi tingkat kekayaan apa pun dapat menyebabkan hasil yang tidak memadai. Dimungkinkan, misalnya, untuk mengevaluasi dengan level 1100 - ketika livre berfluktuasi dalam 367-498 g, atau pada level - livre 72,76 g. Dengan demikian, penulis karya apa pun dapat, menggunakan data, memperoleh hasil yang dia kebutuhan - tentang kekayaan besar Templar, misalnya.

Perlu dicatat bahwa karena risikonya yang tinggi, hanya individu dan jemaah tertentu yang memperoleh uang dari transaksi keuangan. Riba biasanya dilakukan oleh orang Italia dan Yahudi. Mereka bersaing dengan biara, yang biasanya memberikan uang untuk keamanan "tanah dan buahnya". Tujuan pinjaman biasanya adalah ziarah ke Yerusalem, istilahnya - pulang dari sana. Jumlah pinjaman sama dengan 2/3 dari jumlah gadai.

Ordo Ksatria Templar tampak jauh lebih solid dalam bidang aktivitas keuangan ini. Dia memiliki status khusus - tidak hanya organisasi sekuler, tetapi juga organisasi spiritual; akibatnya, serangan di tempat Ordo dianggap asusila. Selain itu, para Templar kemudian menerima dari paus hak untuk melakukan transaksi keuangan, berkat itu mereka melakukan kegiatan mereka secara terbuka. Jemaat lain harus menggunakan segala macam dalih (misalnya, untuk meminjamkan uang dengan bunga kepada orang Yahudi).

Para Templarlah yang merupakan penemu cek, dan jika jumlah setoran telah habis, maka dapat ditingkatkan dengan pengisian berikutnya oleh kerabat. Dua kali setahun, cek dikirim ke komite masalah untuk penghitungan akhir. Setiap cek dilengkapi dengan sidik jari deposan. Untuk operasi dengan cek, Ordo mengambil pajak kecil. Kehadiran cek membebaskan orang dari kebutuhan untuk memindahkan logam mulia (yang memainkan peran uang), sekarang dimungkinkan untuk pergi berziarah dengan sepotong kecil kulit dan menerima koin berat penuh di setiap komando Templar. Dengan demikian, properti moneter pemilik cek menjadi tidak dapat diakses oleh perampok, yang jumlahnya cukup besar di Abad Pertengahan.

Dimungkinkan untuk mengambil pinjaman dari Ordo sebesar 10% - sebagai perbandingan: kantor kredit dan pinjaman dan orang Yahudi memberikan pinjaman sebesar 40%. Tetapi sejak masa Perang Salib, para paus telah membebaskan tentara salib dari "hutang Yahudi", tetapi Templar diberikan dalam hal apa pun.

Menurut Steward, "Pendudukan Templar terlama, kontribusi mereka terhadap penghancuran monopoli Gereja atas riba, adalah ekonomi. Tidak ada lembaga abad pertengahan yang berbuat lebih banyak untuk perkembangan kapitalisme.”

Ordo tersebut memiliki kepemilikan tanah yang sangat besar: pada pertengahan abad ke-13, sekitar 9.000 manuaries; pada 1307, sekitar 10.500 manuaries. Manuarius pada Abad Pertengahan disebut sebidang tanah seluas 100-200 hektar, pendapatan yang memungkinkan untuk mempersenjatai seorang ksatria. Namun, perlu dicatat bahwa kepemilikan tanah Ordo St. John lebih dari dua kali lebih besar dari Ordo Bait Suci.

Lambat laun, para Templar menjadi kreditur terbesar di Eropa. Di antara debitur mereka adalah semua orang - dari petani hingga raja dan paus. Bisnis perbankan mereka begitu berkembang sehingga Philip II Augustus mempercayakan bendahara Ordo untuk menjalankan fungsi Menteri Keuangan. "Selama 25 tahun, perbendaharaan kerajaan dikelola oleh bendahara Ordo, Gaimard, lalu Jean de Milly." Di bawah Louis IX the Saint, perbendaharaan kerajaan terletak di Kuil. Di bawah penerus Louis, dia terus tinggal di sana dan hampir bergabung dengan kasir Ordo. "Kepala Bendahara Ordo menjadi Kepala Bendahara Prancis dan memusatkan administrasi keuangan negara", tulis Lozinsky. Tidak hanya raja-raja Prancis yang mempercayakan Templar dengan perbendaharaan negara, bahkan 100 tahun sebelumnya, salah satu kunci perbendaharaan Yerusalem disimpan oleh mereka.

Perintah itu aktif dalam pekerjaan konstruksi. Di Timur, mereka sebagian besar terdiri dari membangun istana dan mengaspal jalan. Di Barat - jalan, gereja, katedral, kastil. Di Palestina, Templar memiliki 18 kastil penting, misalnya Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine dan lain-lain.

Dalam waktu kurang dari seratus tahun, Ordo membangun "80 katedral dan 70 gereja kecil" di Eropa, kata J. Maillet.

Secara terpisah, orang harus memilih jenis kegiatan Templar seperti pembangunan jalan. Pada saat itu, kurangnya jalan, banyaknya "penghalang pabean" - biaya dan bea yang dipungut oleh setiap penguasa feodal kecil di setiap jembatan dan titik lintas wajib, tidak termasuk perampok dan bajak laut, membuatnya sulit untuk bergerak. Selain itu, kualitas jalan ini, menurut S.G. Lozinsky, sangat rendah. Para Templar menjaga jalan mereka dan membangun komandan di persimpangan jalan mereka, di mana mereka bisa bermalam. Orang-orang dilindungi di jalan-jalan Ordo. Detail penting: bea masuk tidak dikenakan untuk perjalanan di jalan-jalan ini - sebuah fenomena eksklusif untuk Abad Pertengahan.

Yang penting adalah karya amal para Templar. Piagam itu memerintahkan mereka untuk memberi makan orang miskin di rumah mereka tiga kali seminggu. Selain pengemis di halaman, empat orang sedang makan di meja. G. Lee menulis bahwa ketika selama kelaparan di Moster harga gandum naik dari 3 menjadi 33 sous, para Templar memberi makan 1.000 orang setiap hari.

Akka jatuh, dan perintah memindahkan tempat tinggal mereka ke Siprus. Jauh sebelum peristiwa ini, para Templar, dengan menggunakan tabungan dan koneksi terluas mereka, menjadi bankir terbesar di Eropa, sehingga sisi militer dari aktivitas mereka memudar ke latar belakang.

Pengaruh Templar sangat besar terutama di Spanyol, Prancis, dan Inggris. Perintah tersebut berkembang menjadi struktur hierarkis yang kaku dengan seorang Grand Master sebagai kepala. Mereka dibagi menjadi empat kategori - ksatria, pendeta, pengawal dan pelayan. Diperkirakan bahwa pada saat kekuatan terbesarnya, ordo tersebut memiliki sekitar 20.000 anggota - ksatria dan pelayan.

Berkat jaringan komando yang kuat - pada abad ke-13 ada lima ribu di antaranya, bersama dengan kastil dan biara yang bergantung - yang mencakup hampir seluruh Eropa dan Timur Tengah, Templar dapat memberikan, dengan suku bunga rendah, tidak hanya perlindungan dari nilai-nilai yang dipercayakan kepada mereka, tetapi juga transportasi mereka dari satu tempat ke tempat lain, dari pemberi pinjaman ke peminjam, atau dari peziarah yang meninggal ke ahli warisnya.

Kegiatan keuangan dan kekayaan ordo yang sangat tinggi menimbulkan kecemburuan dan permusuhan dari orang-orang yang berkuasa di dunia ini, terutama raja Prancis Philip IV yang Tampan, yang takut akan penguatan Templar dan, mengalami kekurangan uang yang konstan (ia sendiri adalah debitur utama dari ordo), rindu untuk merebut properti mereka. Keistimewaan khusus ordo (yurisdiksi hanya kuria kepausan, penarikan dari yurisdiksi penguasa feodal lokal, pembebasan dari membayar pajak gereja, dll.) menyebabkan permusuhan terhadapnya dari sisi pendeta gereja.

Penghancuran pesanan

Negosiasi rahasia antara Raja Prancis dan Paus

Menggunakan beberapa kecaman acak sebagai dalih, Philip memerintahkan beberapa Templar untuk diam-diam diinterogasi dan kemudian memulai negosiasi rahasia dengan Paus Klemens V, bersikeras penyelidikan keadaan dalam ordo. Khawatir akan memperburuk hubungan dengan raja, paus, setelah ragu-ragu, menyetujui hal ini, terutama karena perintah yang mengkhawatirkan itu tidak berani menolak penyelidikan.

Kemudian Philip IV memutuskan bahwa sudah waktunya untuk menyerang. Pada tanggal 22 September 1307, Dewan Kerajaan memutuskan untuk menangkap semua Templar yang berada di Prancis. Selama tiga minggu, dengan sangat rahasia, persiapan dilakukan untuk operasi ini, yang sama sekali tidak mudah bagi pihak berwenang saat itu. Pejabat kerajaan, komandan detasemen militer (serta inkuisitor lokal) tidak tahu sampai saat terakhir apa yang harus mereka lakukan: perintah datang dalam paket tertutup, yang hanya diizinkan dibuka pada hari Jumat, 13 Oktober. Para Templar terkejut. Tidak ada yang perlu dipikirkan tentang perlawanan.

Raja berpura-pura bertindak dengan persetujuan penuh dari paus. Orang yang sama mengetahui tentang tindakan "polisi" ahli yang dilakukan oleh Philip hanya setelah selesai. Mereka yang ditangkap segera didakwa dengan berbagai kejahatan terhadap agama dan moralitas: penghujatan dan penolakan terhadap Kristus, kultus iblis, kehidupan yang bejat, dan berbagai penyimpangan.

Interogasi dilakukan bersama oleh para inkuisitor dan para pelayan kerajaan, dengan penyiksaan yang paling kejam, dan sebagai hasilnya, tentu saja, diperoleh bukti yang diperlukan. Philip IV bahkan mengumpulkan Estates General pada bulan Mei 1308 untuk meminta dukungan mereka dan dengan demikian menetralisir segala keberatan paus. Secara formal, perselisihan dengan Roma adalah tentang siapa yang harus menghakimi para Templar, tetapi pada intinya adalah tentang siapa yang akan mewarisi kekayaan mereka.

tuduhan

1. Menyangkal Yesus Kristus dan meludahi salib. C. Heckerthorn melihat di sini sandiwara ritual gereja, karakteristik Abad Pertengahan, paralel dengan penyangkalan St. Petrus. Ordo dengan demikian menerima seseorang yang menolak Kristus dan mencemarkan salib Suci - yaitu, yang melakukan penistaan. Dan dari kemurtadan ini, Ordo membuat seorang Kristen yang secara kualitatif baru - Ksatria Kristus dan Bait Suci - dengan ini mengikat dirinya sendiri selamanya. Pilihan lain ditawarkan oleh G. Lee. Dia mengatakan bahwa pelepasan keduniawian adalah ujian sumpah kepatuhan kepada para penatua, yang diangkat menjadi kultus dalam Ordo. Misalnya, ketika Jean d'Aumont, setelah diinisiasi ke dalam Ordo, diperintahkan untuk meludahi salib, dia meludah, lalu pergi mengaku dosa kepada seorang Fransiskan, yang meyakinkannya dan memerintahkannya untuk berpuasa tiga hari Jumat sebagai penebusan dosa. Ksatria Pierre de Cherryu, pada inisiasi atas perintah, mengucapkan kalimat: "Saya meninggalkan Tuhan," yang sebelumnya tersenyum meremehkan. Tidak semua orang, bagaimanapun, dengan mudah setuju untuk meninggalkan Tuhan dan meludahi salib - banyak saudara harus diyakinkan kemudian (seperti Ed de Bura), mengatakan bahwa itu adalah lelucon.
2. Berciuman di berbagai bagian tubuh. Henry Lee menunjukkan bahwa ini mungkin merupakan ujian kepatuhan atau ejekan ksatria terhadap saudara yang melayani. Ciuman biasanya hanya diminta dari karyawan.
3. Liwat.
4. Konsekrasi tali yang dikenakan di seluruh tubuh di sekitar berhala. Menurut kesaksian seorang pendeta, para Templar mendapatkan tali dengan cara apa pun, dan jika putus, mereka bahkan menggunakan buluh yang dikepang.
5. Para imam Ordo tidak menguduskan Karunia Kudus selama Komuni dan mengubah formula Misa.

Berikut adalah daftar tuduhan yang dibuat oleh Inkuisisi terhadap Templar:

1. para ksatria memuja kucing tertentu, yang terkadang muncul di pertemuan mereka;
2. di setiap provinsi mereka memiliki berhala, yaitu kepala (beberapa di antaranya memiliki tiga wajah, dan beberapa hanya satu) dan tengkorak manusia;
3. mereka menyembah berhala-berhala ini, terutama dalam pertemuan-pertemuan mereka;
4. mereka menghormati berhala-berhala ini sebagai wakil Tuhan dan Juru Selamat;
5. Templar mengklaim bahwa kepala bisa menyelamatkan mereka dan membuat mereka kaya;
6. berhala memberikan semua kekayaan untuk pesanan;
7. berhala membuat bumi berbuah dan pohon-pohon berbunga;
8. mereka mengikat kepala masing-masing berhala ini atau hanya menyentuhnya dengan tali pendek, yang kemudian mereka kenakan di tubuh di bawah baju;
9. selama penerimaan anggota baru ke jajaran ordo, dia diberi tali pendek yang disebutkan di atas (atau tali panjang yang bisa dipotong);
10. semua yang mereka lakukan, mereka lakukan untuk menghormati berhala-berhala ini.

Pengadilan: umum dan khusus dalam pelaksanaan persidangan para Templar di berbagai negara

Harus segera dicatat bahwa yang paling kejam adalah penganiayaan terhadap Templar di Prancis. Pada teladannya, para sejarawan biasanya mempertimbangkan prosesnya. Seseorang mendapat kesan bahwa bentuk serupa - penyiksaan, penjara dan kebakaran - dia miliki di negara lain. Ini tidak sepenuhnya benar. Fakta yang dikutip oleh G. Lee menunjukkan bahwa jika penyiksaan digunakan hampir di mana-mana, kecuali Siprus, Kastilia, Portugal, Trier dan Mainz, maka mereka biasanya dipenjarakan:

1. tidak tiba-tiba, seperti di Prancis;
2. mereka bisa mengambil kata kehormatan dan meninggalkannya di istana mereka - seperti di Inggris dan Siprus;
3. tidak bisa ditangkap sama sekali, tetapi dipanggil ke pengadilan. Ini dilakukan di Trier, Mainz, Lombard dan bahkan di Negara Kepausan. Namun, para Templar biasa muncul sendiri.

Dan, tentu saja, para Templar tidak dibakar di tiang pancang di mana-mana. dibakar:

• 54 Templar di Keuskupan Sana pada 12 April 1310; 4 Templar lagi dibakar di sana kemudian;
• pada April 1310, 9 Templar di Senlis;
• 3 Templar di Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (yang terakhir dari penguasa ordo) dan Guillaume de Charnay, komandan Normandia - pada 1314.

Negara-negara lain:

• banyak yang dibakar di Lorraine, tetapi kami mencatat bahwa Adipati Thibaut dari Lorraine adalah pengikut Philip IV yang Tampan;
• dibakar oleh Templar dari 4 biara di Marburg;
• mungkin 48 Templar dibakar di Italia, meskipun Uskup Denis mengklaim bahwa tidak satu pun Templar dibakar di Italia.

Dengan demikian, pernyataan tentang ratusan api unggun di seluruh Eropa tidak benar. Di Inggris dan Spanyol, peraturan kerajaan khusus diperlukan untuk menyiksa Templar. Di bawah hukum Inggris, misalnya, penyiksaan dilarang. Gereja memperoleh izin dari Edward dari Inggris untuk menyiksa para Templar. Izin ini disebut "hukum gerejawi." Di Aragon, segalanya lebih baik: hukum juga tidak mengakui penyiksaan, dan Cortes tidak memberikan izin untuk penggunaannya.

Sebagai saksi di pengadilan, saudara-saudara Ordo yang berpendidikan rendah, yaitu saudara-saudara yang melayani, sering digunakan. G. Lee mencatat bahwa merekalah yang di banyak tempat memberikan kesaksian yang paling sulit dan berharga dari sudut pandang Inkuisisi. Kesaksian para pemberontak Ordo juga digunakan: Florentine Roffi Dei dan Prior dari Montfaucon; yang terakhir, telah dikutuk oleh Grand Master ke penjara seumur hidup karena berbagai kejahatan, melarikan diri dan menjadi penuduh mantan saudara-saudaranya.

Di Jerman, tindakan yang diterapkan pada Templar bergantung sepenuhnya pada sikap otoritas sekuler lokal terhadap mereka. Burchard III dari Marburg tidak menyukai para Templar dan membakar para ksatria dari empat biara - yang kemudian menyebabkan masalah besar bagi kerabat mereka. Uskup Agung Trier dan Cologne pada tahun 1310 menyerahkan kekuasaan mereka sehubungan dengan Templar kepada Burchard III dari Marburg untuk tanah mereka. Uskup Agung Peter dari Mainz membuat Clement V tidak senang karena membenarkan Templar. Para Templar, di mata uskup agung dan para penuduh di sana, memiliki bukti tak terbantahkan bahwa mereka tidak bersalah: Komodor Hugo Salm sendiri muncul di katedral yang diadakan pada 11 Mei 1310 dan membawa semua dua puluh Templar; jubah mereka dibuang ke dalam api dan salib di atasnya tidak dibakar. Mukjizat ini sangat mempengaruhi opini publik, dan mereka dibebaskan. Di Jerman yang sama, St. John mendukung para Templar, mengutip sebuah kasus ketika, selama kelaparan, dengan kenaikan harga roti dari 3 sous menjadi 33 sous, para Templar dari biara di Moster memberi makan 1.000 orang setiap hari . Para Templar dibebaskan. Setelah mengetahui hasil ini, Clement V memerintahkan Burchard III dari Marburg untuk mengambil tindakan sendiri - hasilnya diketahui.

Penganiayaan terhadap Templar di Aragon dimulai pada Januari 1308. Sebagian besar Templar mengunci diri di tujuh kastil, beberapa mencukur jenggot dan melarikan diri. Komandan Aragon saat itu adalah Ramon Sa Guardia. Dia membentengi dirinya di Miravet. Para Templar juga membentengi diri di kastil Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot dan Chalamera. Penduduk setempat membantu Templar, banyak yang datang ke kastil dan membela mereka dengan senjata di tangan mereka. Pada November 1308, benteng Castellot menyerah, pada Januari - benteng Miraveta, Monceau dan Chalamera - pada Juli 1309. Pada November 1309, para Templar dari benteng lainnya diizinkan pergi dalam kelompok 2-3 dengan senjata di tangan mereka. Ramon Sa Guardia pada 17 Oktober menoleh ke Wakil Rektor Paus Arnold, menunjukkan bahwa para Templar, yang ditawan selama 20-30 tahun, tidak meninggalkan Tuhan, sementara pelepasan memberi mereka kebebasan dan kekayaan, dan bahkan sekarang 70 Para Templar mendekam di penangkaran. Perwakilan dari banyak keluarga bangsawan berbicara untuk membela Templar. Raja James membebaskan para tahanan, tetapi menyimpan tanah dan kastil untuk dirinya sendiri. Ramón Sa Guardia pensiun ke Mallorca.

Para Templar Siprus, di antaranya ada 118 saudara laki-laki dari semua derajat di pulau itu (75 adalah ksatria), pertama-tama dipertahankan selama beberapa minggu, kemudian ditangkap dengan pembebasan bersyarat. Jumlah ksatria di pulau itu (rasio biasa antara ksatria dan karyawan adalah 1:10) dengan jelas menunjukkan bahwa itu adalah Siprus, dan bukan Kuil di Paris, yang pada waktu itu merupakan kursi utama para Templar. G. Lee menulis: “Di Siprus, di mana para Templar dikenal lebih baik daripada di tempat lain, tidak hanya teman tetapi juga musuh merasa simpati kepada mereka, dan terutama semua orang yang telah menjalin hubungan dekat dengan mereka untuk waktu yang lama; tidak ada yang menyalahkan perintah untuk kejahatan apa pun sampai kesalahannya dikonfirmasi secara tidak masuk akal oleh banteng paus. Penyiksaan tidak digunakan terhadap Templar, mereka semua dengan suara bulat menyangkal kesalahan Ordo Kuil. 56 saksi lainnya dari kalangan ulama dari semua derajat, bangsawan dan warga kota, di antaranya adalah lawan politik Templar, dengan tegas menyatakan bahwa mereka hanya tahu fakta-fakta yang menghormati Ordo - kemurahan hati, belas kasihan dan semangat mereka untuk kinerja keagamaan. tugas ditekankan dalam setiap cara yang mungkin.

Di Mallorca, semua 25 Templar dari 22 November 1307 ditutup di bawah pengawasan Matte. Kemudian, pada November 1310, Ramon Sa Guardia bergabung dengan mereka. Pada pengadilan tahun 1313, para Templar dinyatakan tidak bersalah.

Di Prancis, para Templar ditangkap dan dipenjarakan dari pukul 6 pagi pada tanggal 13 Oktober. Mereka segera menjadi sasaran penyiksaan dan perlakuan buruk. Di Prancislah mereka pertama kali mulai membakar para ksatria Ordo Kuil di tiang pancang. Sayangnya bagi para Inkuisitor, tidak ada satu pun terdakwa di antara para Templar yang akan membela bidat Ordo. Kehadiran saksi seperti itu akan menjadi anugerah bagi Philip IV. Ksatria di bawah siksaan mengakui semua dosa. Penyiksaan itu begitu mengerikan sehingga Aymery de Villiers kemudian menyatakan: “Saya akan mengakui semuanya; Saya pikir saya akan mengakui bahwa saya membunuh Tuhan jika diminta. Tetapi setelah itu, pada interogasi berikutnya, para ksatria menolak pengakuan bid'ah. Penolakan ini begitu meluas sehingga Jean de Marigny, uskup agung keuskupan San (yang kemudian termasuk Paris) dipaksa, di bawah tekanan dari Philip IV, untuk memindahkan para Templar yang menolak kesaksian mereka kepada otoritas sekuler karena dibakar di tiang pancang. Semua aturan Inkuisisi dibalik: penyihir, yang telah meninggalkan bid'ah, yakin akan keselamatannya dan akhir dari siksaan; seorang Templar yang meninggalkan bid'ah jatuh ke tiang pancang.

Proses berakhir dengan pembubaran ordo. Pada tanggal 3 April, Clement V mengeluarkan banteng "Vox in excelso", di mana dia berkata: tidak mungkin mengutuk Ordo karena bid'ah, tetapi para Templar secara sukarela mengakui kesalahan mereka - ini akan membuat orang-orang percaya yang tidak lagi bergabung dengan Memesan; dengan demikian, itu tidak akan membawa manfaat apa pun dan harus dibubarkan.

Properti Templar diteruskan ke Ordo St. John, tetapi S. G. Lozinsky mencatat bahwa kaum Dominikan, Carthusian, Augustin, dan Celestian juga berhasil mendapat untung.

Para Templar dibebaskan dari penjara bahkan di Prancis, kecuali untuk kepemimpinan. Beberapa dari mereka bergabung dengan Ordo St. Yohanes. Di Mallorca, para Templar tinggal di benteng Mas Deux, masing-masing menerima dari 30 hingga 100 livre pensiun. Ramon Sa Guardi diberikan pensiun 350 livre dan pendapatan dari kebun dan kebun anggur. Ksatria Templar Mallorca yang terakhir meninggal pada tahun 1350 - namanya Berangel de Col.

Di Kastilia, para Templar dibenarkan, banyak dari mereka menjadi pertapa, dan setelah kematian tubuh mereka tidak membara. Di Portugal, nasib Templar lebih dari menguntungkan: sebagai rasa terima kasih atas layanan yang diberikan oleh mereka dalam perang melawan Saracen, Raja Denis mendirikan Ordo Yesus Kristus, yang disetujui pada tahun 1318 oleh Paus Yohanes XXII. Orde baru adalah kelanjutan sederhana dari yang lama.

Kewajiban untuk mendukung mantan Templar diberikan kepada mereka yang menerima properti mereka. Jumlah ini kadang-kadang begitu besar sehingga pada tahun 1318 Yohanes XXII melarang para Templar Jerman menerima pensiun yang memungkinkan mereka menabung dan hidup mewah. Di Prancis, bagian raja dan keluarganya menyumbang:

• 200.000 livre dari Kuil, ditambah 60.000 livre untuk pelaksanaan proses;
• uang yang diterima dari penjualan properti Ordo;
• permata Templar;

pendapatan dari properti Templar yang diterima selama proses;

• 200.000 livre yang disimpan orang-orang Yohanes di Bait Suci;
• 500.000 franc diambil oleh Philip IV untuk pernikahan Blanca;
• 200.000 florin yang dipinjamkan oleh Philip IV kepada para Templar;
• 2500 livre dikeluarkan oleh Templar pada tahun 1297 untuk mengorganisir perang salib yang tidak dilakukan;
• pembayaran tagihan Templar;
• hutang keluarga kerajaan.

Sekilas melihat daftar ini sudah cukup untuk memahami bahwa persidangan Ordo sangat bermanfaat bagi Philip IV. Tentu saja, proses ini tidak dapat dijelaskan dengan "perjuangan untuk kemurnian iman" - alasannya jelas bersifat ekonomi dan politik. Godefroy dari Paris mengungkapkan opini publik mengenai proses dan perilaku Philip IV dan Clement V, dengan mengatakan: "Sangat mudah untuk menipu gereja, tetapi dalam kasus apa pun seseorang tidak dapat menipu Tuhan."

Melalui proses ini, tanpa perjuangan apapun, jemaah yang dianggap paling bangga, paling bahagia dan paling berkuasa di Eropa, dihancurkan. Tidak seorang pun akan berani menyerangnya jika proses hukum inkuisitorial tidak memberikan ke tangan orang-orang yang cekatan dan sedikit malu sarana yang diperlukan untuk mendandani perampokan sederhana dalam bentuk hukum.

Pembakaran Templar

Legenda Terkutuk

Menurut Gottfried dari Paris, Jacques de Molay, naik ke api, memanggil Philip IV, Nogaret dan Clement V ke Penghakiman Tuhan. Guru agung, yang tampaknya hancur secara moral dan fisik, dengan suara keras dan menggelegar yang tak terduga, sehingga orang-orang bisa mendengar , mengatakan:

Keadilan mengharuskan pada hari yang mengerikan ini, di menit-menit terakhir hidup saya, saya mengungkapkan semua kejahatan kebohongan dan membiarkan kebenaran menang. Jadi, saya nyatakan di depan muka Bumi dan Surga, saya menegaskan, meskipun dengan rasa malu abadi saya: Saya benar-benar melakukan kejahatan terbesar, tetapi itu terdiri dari fakta bahwa saya mengaku bersalah atas kekejaman yang dikaitkan dengan sangat berbahaya pada tatanan kami. Saya katakan, dan kebenaran memaksa saya untuk mengatakan ini: tatanan itu tidak bersalah; jika saya berpendapat sebaliknya, itu hanya untuk mengakhiri penderitaan berlebihan yang disebabkan oleh penyiksaan, dan untuk menenangkan mereka yang membuat saya menanggung semua ini. Saya tahu siksaan apa yang dialami para ksatria ketika mereka memiliki keberanian untuk melepaskan pengakuan mereka, tetapi tontonan mengerikan yang sekarang kita lihat tidak dapat memaksa saya untuk mengkonfirmasi kebohongan lama dengan kebohongan baru. Kehidupan yang ditawarkan kepada saya dengan persyaratan ini sangat menyedihkan sehingga saya dengan sukarela menolak kesepakatan itu ...

Jelas, praktik seruan kepada Penghakiman Tuhan terkait dengan keyakinan akan keadilan tertinggi, di mana orang yang bersalah menjawab dengan nyawanya. Mereka dipanggil ke Pengadilan Tuhan dalam keadaan sekarat - ini adalah keinginan terakhir dari kematian. Menurut ide-ide abad pertengahan, kehendak terakhir, keinginan terakhir dari orang yang sekarat terpenuhi. Sudut pandang ini bukan hanya karakteristik Abad Pertengahan. Kita dapat menemukan pandangan ini dalam periode sejarah manusia yang berbeda di wilayah yang sama sekali berbeda. Gema dari ide-ide semacam ini praktis telah mencapai New Age - keinginan terakhir sebelum guillotine, misalnya, atau praktik modern membuat surat wasiat - yang intinya terletak pada pelaksanaan yang tepat dari wasiat almarhum.

Jadi, pada abad ke-14, Penghakiman Tuhan berubah dari pengadilan dengan besi panas, air mendidih dan pertarungan pengadilan menjadi pengadilan di hadapan Tuhan, di mana penggugat sudah mati, dan para tergugat masih hidup. Praktik pengadilan semacam itu cukup umum, dan G. Lee memberikan beberapa contoh tantangan terhadap Penghakiman Tuhan. Maka, tidak ada yang aneh dalam pemanggilan Grand Master atas para pelakunya ke Pengadilan Tuhan. Lambat laun, praktik pengadilan semacam itu dilupakan, dan kesadaran sejarawan yang tidak bermoral menciptakan legenda kutukan Templar. Legenda ini dibesar-besarkan dan dijadikan sebagai salah satu alasan untuk menghubungkan berbagai praktik magis dengan Ordo.

Tersedak api, Jacques de Molay mengutuk paus, raja, Nogaret dan semua keturunan mereka untuk selama-lamanya, meramalkan bahwa mereka akan terbawa oleh tornado besar dan tercerai-berai ke angin.

Di sinilah yang paling misterius dimulai. Dua minggu kemudian, Paus Clement V meninggal karena diare berdarah dalam kejang-kejang yang mengerikan.Hampir segera setelah dia, sekutu setia raja, de Nogaret, meninggal. Pada bulan November tahun yang sama, Philip si Tampan yang benar-benar sehat meninggal diduga karena stroke.

Nasib Philip dibagikan oleh ketiga putranya, yang secara populer dijuluki "raja terkutuk." Selama 14 tahun (1314-1328), mereka mati satu demi satu secara misterius, tanpa meninggalkan keturunan. Dengan kematian Charles IV, yang terakhir dari mereka, dinasti Capetian berakhir.

Anehnya, tapi bukan itu saja. Sudah pada perwakilan pertama dari dinasti Valois yang baru, mirip dengan Capetians, bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya menghujani. Perang Seratus Tahun yang terkenal (1337-1453) dimulai. Selama perang ini, salah satu Valois, John the Good, meninggal di penangkaran bersama Inggris, yang lain, Charles VI, menjadi gila.

Valois, seperti Capetians, berakhir dengan kemunduran total, sementara semua perwakilan terakhir dinasti meninggal dengan kematian yang kejam: Henry II (1547-1559) terbunuh dalam sebuah turnamen, Francis II (1559-1560) meninggal karena perawatan yang rajin, Charles IX (1560-1574) diracun, Henry III (1574-1589) ditikam sampai mati oleh seorang fanatik.

Dan keluarga Bourbon, yang menggantikan Valois pada akhir abad ke-16, terus mengalami kutukan Jacques de Molay: pendiri dinasti, Henry IV, jatuh dari pisau seorang pembunuh, perwakilan terakhirnya di bawah kekuasaan "tua ketertiban”, Louis XVI, meninggal di perancah selama revolusi. Sebuah detail yang menarik: sebelum eksekusi, raja ini dipenjarakan di Menara Kuil, yang dulunya merupakan bekas benteng Templar. Menurut orang sezaman, setelah raja dipenggal di perancah, seorang pria melompat ke peron, mencelupkan tangannya ke dalam darah raja yang mati dan menunjukkannya kepada orang banyak, berteriak keras:

Jacques de Molay, Anda telah dibalaskan!

Tak kurang bencana menimpa para paus yang "terkutuk". Segera setelah "penawanan Avignon" berakhir, "perpecahan" dimulai: dua, atau bahkan tiga paus, yang dipilih pada saat yang sama, selama hampir seluruh abad ke-15, saling membenci. Sebelum “perpecahan” berakhir, Reformasi dimulai: pertama, Jan Hus, kemudian Luther, Zwingli dan Calvin meniadakan pengaruh “gubernur apostolik” di Eropa tengah, dan Revolusi Besar 1789-1799 merebut Prancis dari kekuasaan paus.

Perlu dicatat bahwa bahkan pada awal aktivitasnya, tatanan di mata orang-orang sezamannya dipandang sebagai semacam institusi mistik. Knights of the Temple dicurigai melakukan sihir, sihir, dan alkimia. Diyakini bahwa Templar dikaitkan dengan kekuatan gelap. Pada tahun 1208, Paus Innocent III memanggil para templar untuk memerintah karena "tindakan non-Kristen" dan "mantra roh" mereka. Selain itu, legenda mengklaim bahwa Templar cukup ahli dalam pembuatan racun yang manjur.

Para Templar hanya dimusnahkan di Prancis. Raja Inggris Edward II mengirim Knights of the Temple ke biara-biara untuk menebus dosa-dosa mereka. Skotlandia bahkan memberikan suaka kepada Templar dari Inggris dan mungkin Prancis. Para Templar Jerman, setelah pembubaran ordo, menjadi bagian dari Ordo Teutonik. Di Portugal, Knights of the Temple dibebaskan oleh pengadilan dan pada tahun 1318 hanya mengubah nama mereka, menjadi Knights of Christ. Di bawah nama ini, ordo itu bertahan hingga abad ke-16. Kapal-kapal ordo itu berlayar di bawah salib Templar berujung delapan. Karavel Christopher Columbus melintasi Atlantik di bawah bendera yang sama.

Berbagai hipotesis tentang Templar

Selama bertahun-tahun, berbagai hipotesis telah diajukan tentang kehidupan para Templar.

Hipotesis pertama dikemukakan oleh peneliti Jacques de Maillet dan Inge Ott. Menurut mereka, para Templar mengilhami gagasan katedral Gotik, atau membangun katedral Gotik, atau meminjamkan uang untuk pembangunannya. Jacques de Maillet mengklaim bahwa dalam waktu kurang dari seratus tahun, Templar membangun 80 katedral dan 70 kuil yang lebih kecil. Inge Ott berbicara tentang pengembangan ide-ide katedral Gotik oleh para arsitek Ordo dan menjelaskan partisipasi para arsitek Ordo dalam pembangunan katedral. Pertanyaan utamanya biasanya seperti ini: dari mana para Templar mendapatkan uang dalam jumlah besar yang dibutuhkan untuk pembangunan katedral Gotik? Biasanya sekitar 150 orang ambil bagian dalam pembangunan katedral, masing-masing menerima 3-5 sous per hari. Sebuah biaya khusus pergi ke arsitek. Di katedral, rata-rata, ada sekitar dua hingga tiga ribu jendela kaca patri. Satu jendela kaca patri berharga rata-rata 15 hingga 23 livre. Sebagai perbandingan: rumah seorang tukang daging pada tahun 1235 di Rue Sablon di Paris berharga 15 livre; rumah orang kaya di Jembatan Kecil pada 1254 - 900 livre; pembangunan kastil Comte de Dreux pada tahun 1224 menghabiskan biaya 1175 livre Paris dan dua pasang gaun.

Beberapa peneliti telah mengajukan hipotesis lain bahwa kekayaan Templar berasal dari tambang perak Amerika Selatan. Penerbangan reguler para Templar ke Amerika disebutkan oleh Baigent, Ott, dan terutama Jacques de Maillet, yang membela sudut pandang ini, tidak memiliki dasar untuk versi semacam itu. Misalnya, de Maillet menulis tentang gambar pahatan orang India pada pedimen Kuil Templar abad XII di kota Verelai di Burgoni: konon para Templar melihat orang-orang India ini dengan telinga besar di Amerika dan memahat mereka. Faktanya, tentu saja, bagus, tetapi de Maillet juga memberikan foto pedimen ini. Saya menemukan pedimen ini: foto menunjukkan fragmen relief tympanum "Turunnya Roh Kudus pada Para Rasul" di gereja Sainte-Madeleine di Vezelay (Sejarah Seni Negara Asing: Abad Pertengahan dan Renaisans. - M., 1982. - Sakit 69). Gereja ini dibangun pada tahun 1125-1135. Ordo Templar kemudian hanya mendapatkan kekuatan dan belum melakukan konstruksi, dan bahkan jika itu terjadi, Templar masih belum memiliki armada saat itu, dan dengan semua keinginan mereka, mereka tidak dapat pergi ke Amerika saat itu. Pada segel dengan tulisan "Secretum Templi" memang ada gambar yang sekilas mirip orang India. Tetapi siapa pun yang akrab dengan ajaran mistik, setidaknya secara dangkal, akan segera mengenali Abraxas dalam gambar ini. Argumen de Maye lainnya bahkan lebih lemah. Namun, perlu dicatat bahwa koin perak dan perak yang dituangkan ke Eropa selama Penaklukan memiliki tanda-tanda Templar di sisi sebaliknya, yang dirahasiakan, tetapi mengejutkan para peneliti ketika fakta ini ditemukan pada abad ke-20.

3. Hubungan Templar dengan Gnostisisme, Katarisme, Islam dan ajaran sesat. Ini adalah bidang yang paling luas bagi para peneliti. Di sini Templar dikreditkan dengan: dari Katarisme dalam Ordo hingga gagasan untuk membangun persatuan kreatif dari semua garis keturunan, ras, dan agama - yaitu, menciptakan jenis negara baru dengan agama yang telah menyerap yang terbaik dari Kekristenan, Islam dan Yudaisme. Henry Lee adalah kategoris: "tidak ada Katarisme dalam Ordo". Piagam Ordo - disusun oleh St. Bernard - dijiwai dengan semangat iman Katolik yang paling tinggi. Namun demikian, Heckerthorn menulis tentang keberadaan simbol Gnostik di pemakaman para Templar (tidak memberikan bukti); segel dengan Abraxas mungkin menunjukkan adanya beberapa tradisi Gnostisisme. Tetapi tidak mungkin untuk menyatakan ini secara kategoris. Baphomet, dikaitkan dengan Templar, tidak memiliki tradisi dan paralel dalam tradisi keagamaan dunia. Kemungkinan besar, dia adalah produk dari proses mengerikan atas mereka. Versi yang paling mungkin adalah bahwa para sejarawan menemukan dugaan bidat Templar.

4. Templar dan Cawan Suci. Cawan Suci adalah dugaan harta kaum Kathar, yang diawetkan oleh para ksatria Ordo Kuil, dinyanyikan oleh novel-novel terkenal yang lahir di istana Counts of Champagne, terkait erat dengan pendirian Ordo Kuil ... Cawan Suci, diinvestasikan dengan kekuatan misterius; terkenal sebagai sumber dari semua kekayaan dan kesuburan di bumi. Cawan Suci itu legendaris, tetapi pada saat yang sama, siklus legenda tentangnya mengandung jejak kenyataan: Godefroy of Bouillon menjadi putra Lohengrin, seorang ksatria dengan angsa, dan ayah Lohengrin adalah Parzival. Apa dia tidak jelas, tetapi Wolfram von Eschenbach delapan abad yang lalu dalam novel "Parzival" (1195-1216) menunjukkan para Templar sebagai penjaga Cawan Suci, dan mereka tidak membantahnya. Menurut legenda, lambang salah satu dari tiga ksatria Cawan Suci - Galahad - berisi salib berujung delapan merah dengan latar belakang putih. Ini adalah ciri khas Templar. Jelas, citra para penjaga Cawan di Abad Pertengahan berkorelasi dengan citra para ksatria Ordo Kuil.

Hasil

Ordo Kuil adalah anak alami pada masanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Ksatrianya adalah (dan) tentara profesional, dan pemodalnya adalah yang terbaik dari yang terbaik.

Mudahnya para Templar ditangkap di Prancis agak mengejutkan. Tidak mungkin untuk membobol kastil dan dengan tenang menangkap lebih dari lima ratus (tidak lebih dari seratus) ksatria - pria militer profesional. Faktanya adalah bahwa sepanjang tahun 1307 ada pertanyaan antara Paus dan Raja dan Grand Master tentang penghapusan berbagai tuduhan dari Ordo. Sang master sendiri menuntut pengadilan untuk membenarkan Ordo. Tidak ada yang bisa membayangkan bahwa semuanya akan menjadi seperti ini: mereka akan mengkhianati. Kesempatan untuk memperbaiki urusan keuangan mereka dan mendorong Philip IV ke proses pengusiran Ordo.