Ivan Susanin - (lahir pada abad ke-16 di desa Derevenki, provinsi Kostroma dan meninggal pada 1613) - pahlawan nasional Rusia, seorang petani dari desa Domnino, distrik Kostroma; dikenal sebagai penyelamat Tsar Mikhail Fedorovich Romanov dari pasukan Persemakmuran Polandia-Lithuania.

Setelah terpilih menjadi takhta, Tsar Mikhail Fedorovich tinggal bersama ibunya, wanita tua yang hebat Marfa, di desa Domnino, yang merupakan warisannya. Segera (pada 1612-1613) tentara Republik Mahkota Polandia dan Kadipaten Agung Lituania datang ke tanah Kostroma untuk membunuh saingan baru pangeran Polandia Vladislav. Tidak jauh dari desa Domnina, mereka menemukan lelaki tua Susanin, yang menawarkan diri untuk menemani mereka dengan biaya sederhana ke tempat di mana sang pangeran seharusnya bersembunyi, tetapi malah membawa mereka ke arah lain: di mana ada hutan lebat dan rawa-rawa yang tidak dapat ditembus. Sebelum berangkat ke hutan, ia mengirim menantunya Bogdan Sabinin ke tsar dengan saran untuk berlindung di Biara Ipatiev. Keesokan paginya, ketika orang Polandia mulai menebak-nebak tentang triknya, Susanin mengungkapkan tipuannya kepada mereka, tetapi meskipun disiksa dengan kejam, dia tidak mengkhianati perlindungan raja dan akhirnya dipotong menjadi "potongan-potongan kecil".

Hampir tidak ada yang diketahui tentang kehidupan Ivan Susanin, tetapi Archpriest A.D. Domninsky, mengacu pada legenda rakyat desa Domnina, mengatakan bahwa Susanin bukan petani biasa, tetapi seorang tetua patrimonial. Sampai saat ini, satu-satunya dokumen dan sumber yang mengkonfirmasi prestasi Susanin adalah piagam tsar M.F. Romanov, yang dia berikan pada tahun 1619, atas saran dan petisi ibunya Martha, petani distrik Kostroma, Bogdan Sabinin, setengah dari desa Derevishch, karena ayah mertuanya Ivan Susanin, yang ditemukan oleh orang Polandia dan pasukan Lituania dan mengalami siksaan yang sangat mengerikan, agar dia memberi tahu di mana penguasa agung, tsar dan adipati agung Mikhail Fedorovich berada ... mengetahui tentang itu, dia tidak mengatakan apa-apa dan disiksa sampai mati. Dalam surat pujian dan konfirmasi berikutnya pada tahun 1641, 1691 dan 1837, yang diberikan kepada keturunan Susanin, kata-kata dari surat asli tahun 1619 diulangi.

Buku sensus Landrat, disimpan di arsip Kementerian Kehakiman Moskow, di bawah 1717, menyebutkan keturunan langsung Susanin sebagai Fyodor Konstantinov, Anisim Ulyanov (Lukyanov) dan Ulyana Grigoriev, yang tinggal di desa Korobov, diberikan kepada putri Susanin - Antonida Ivanovna pada tahun 1633.

Anehnya, dalam sumber tertulis (termasuk sejarah dan kronik) dari abad ke-17. praktis tidak disebutkan tentang Susanin dan prestasinya yang luar biasa. Namun demikian, legenda tentang dia ada di Tanah Rusia dan diturunkan dari generasi ke generasi hingga hari ini. Sampai awal abad ke-19, tidak ada yang mencoba melihat penyelamat penguasa besar di Susanin. Beginilah awalnya disajikan dalam sastra: pertama, oleh penulis Afanasy Shchekatov dalam Kamus Geografis Negara Rusia, kemudian oleh S.N. Glinka dalam "Sejarah" -nya, di mana ia memuliakan Susanin sebagai cita-cita kecakapan dan keberanian nasional, setelah itu sejarawan Ukraina D.N. menulis tentang dia. Bantysh-Kamensky dalam Kamus Orang-orang Berkesan dari Tanah Rusia. Segera kepribadian heroik dan prestasi besar Susanin menjadi tema favorit banyak penyair yang mendedikasikan sejumlah besar puisi, pemikiran, cerita, cerita dan drama kepadanya. Secara khusus, sebuah puisi indah oleh K.F. didedikasikan untuk pahlawan nasional Rusia ini. Ryleeva - "Ivan Susanin":

Kemana kau membawa kami?... kau tidak bisa melihat apapun! -

Musuh Susanin berteriak dengan hati: -

Kita terjebak dan tenggelam dalam aliran salju;

Kami tahu untuk tidak pergi ke penginapan bersamamu.

Anda telah tersesat, saudara, benar, dengan sengaja tersesat;

Tapi kamu tidak akan bisa menyelamatkan Mikhail...

Di mana Anda membawa kami? - Lyakh tua berteriak.

Di mana pun Anda membutuhkannya! - kata Susan. -

Bunuh, siksa! - kuburan saya di sini!

Tapi ketahuilah dan buru-buru: Saya menyelamatkan Michael!

Seorang pengkhianat, pikir mereka, Anda temukan dalam diri saya:

Mereka tidak dan tidak akan berada di tanah Rusia!

Di dalamnya, semua orang mencintai Tanah Air sejak bayi

Dan dia tidak akan menghancurkan jiwanya dengan pengkhianatan!

Penjahat! - teriak musuh, mendidih,

Anda akan mati di bawah pedang! - Kemarahan Anda tidak mengerikan!

Siapa yang hati Rusia, dia ceria dan berani,

Dan mati dengan gembira untuk alasan yang adil!

Baik eksekusi maupun kematian, dan saya tidak takut:

Tanpa gentar, saya akan mati untuk tsar dan Rusia!

Mati! - orang Sarmat berteriak kepada pahlawan,

Dan pedang di atas lelaki tua itu, bersiul, menyala! -

Mati, pengkhianat! Akhir Anda telah tiba!

Dan Susanin padat jatuh di mana-mana dalam bisul!

Salju bersih, darah paling murni bernoda:

Dia menyelamatkan Mikhail untuk Rusia.

Para musisi juga tidak menyingkir, misalnya, komposer Rusia yang brilian Mikhail Ivanovich Glinka menulis opera "Ivan Susanin".

Kurangnya sumber sejarah dan beberapa ketidaksepakatan antara penulis yang menceritakan tentang eksploitasi Susanin mendorong sejarawan Rusia terkenal N.I. Kostomarov sangat kritis terhadap prestasinya. Dia melihat di Susanin hanya salah satu korban yang meninggal karena perampok di Time of Troubles di Rusia. Namun pada akhir tahun 1870-80. dokumen baru ditemukan tentang prestasi besar Susanin, serta banyak tradisi tulisan tangan abad ke-17 dan ke-18, di mana ia bahkan disebut "martir". Dan pada tahun 1882 V.A. Samaryanov membuktikan bahwa orang Polandia dan Lituania benar-benar pergi ke desa Domnino dalam detasemen besar untuk membunuh Tsar Mikhail Fedorovich yang baru terpilih dan bahwa ia "bersembunyi dari orang Polandia" di Biara Ipatiev atas saran Ivan Susanin. Bukti Samaryanov dikonfirmasi oleh dokumen-dokumen selanjutnya, yang sekarang disimpan di Komisi Kearsipan Kostroma dan Institut Arkeologi.

Pada tahun 1838, di Kostroma, atas perintah Kaisar Nicholas I, sebuah monumen untuk Susanin didirikan sebagai bukti bahwa keturunan bangsawan melihat prestasi abadi Ivan - menyelamatkan nyawa tsar-sovereign yang baru terpilih dari Tanah Rusia melalui pengorbanannya sendiri. menyelamatkan hidup kerajaan Rusia dari dominasi dan perbudakan asing. Bekas monumen Susanin dihancurkan setelah Revolusi Februari, dengan alasan bahwa ia menyinggung perasaan nasional rakyat Rusia: patung Tsar Mikhail Romanov yang menjulang tinggi di atas tiang marmer, dan sosok kecil Susanin membungkuk di kaki monumen. kolom dengan ekspresi kepatuhan budak. Monumen 12 meter baru, terlihat sempurna dari Sungai Volga, dibangun sesuai dengan desain pematung Moskow N.A. Lavinsky dan dibuka pada tahun 1967.

Dalam literatur sains populer, ada pendapat bahwa prototipe Ivan Susanin adalah pahlawan nasional Ukraina, pengintai Cossack Nikita Galagan, yang pada 16 Mei 1648, selama Pertempuran Korsun, atas instruksi Bohdan Khmelnitsky, salah memberi tahu bangsawan ( pasukan Persemakmuran) dan memimpin mereka ke dalam derby yang tidak dapat dilewati, yang memungkinkan Cossack untuk menyerang musuh dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan bagi yang terakhir. Untuk penipuan, Cossack disiksa dan dibunuh secara brutal.

Daftar sumber yang digunakan:

1. Samaryanov - Untuk mengenang Ivan Susanin, Kostroma, 1884, edisi ke-2.
2. D.I. Ilovaisky - Waktu Kesulitan Negara Moskow, M., 1894, 296 halaman.
3. N.I. Kostomarov - Monograf dan penelitian sejarah, M.: "Book", 1989, 240 halaman.
4. S.M. Solovyov - Sejarah Rusia dari zaman kuno (dalam 29 volume, 7 buku), St. Petersburg: Percetakan "Kepentingan publik" t-va, 1911, 6048 halaman.

Catatan: artikel tersebut menggunakan lukisan karya seniman M.I. Scotty - Ivan Susanin (1851) dan lukisan karya seniman M.V. Fayustova - Ivan Susanin (2003).

Prestasi Ivan Susanin adalah contoh nyata cinta untuk Tanah Air, Tanah Air.

Ivan Susanin sebagai tokoh sejarah adalah contoh seorang pria dari orang-orang yang mempersonifikasikan Rusia.

Terlepas dari kenyataan bahwa nama Ivan Susanin hampir menjadi nama rumah tangga bagi orang Rusia dalam situasi di mana mereka dengan sengaja atau tidak sengaja menunjukkan arah yang salah, tidak banyak yang diketahui secara lebih rinci tentang tindakan heroik orang ini.

Beberapa baris dari buku teks tentang sejarah Rusia pada abad ke-17 memberikan sedikit gambaran tentang prestasi seorang petani Rusia sederhana yang memberikan hidupnya sesuai dengan moto bahwa hanya dua abad kemudian perwira Rusia akan merumuskan "Untuk Iman, Tsar dan Tanah Air!".

Prasejarah prestasi Ivan Susanin

Kenaikan tahta Rusia didahului oleh Time of Troubles. Negara itu berada di ambang kehancuran. Absennya raja yang sah dalam waktu yang lama mengancam hilangnya kenegaraan. Setelah kematian, musuh abadi Rusia, Polandia, ingin tidak hanya merebut tanah di dekatnya, tetapi juga untuk merebut takhta Rusia.

Beberapa Dmitry Palsu yang memproklamirkan diri, yang didorong dan didukung dengan segala cara oleh Persemakmuran, mengklaim takhta Rusia. Ibukota dan beberapa kota besar berada di tangan musuh. Sampai-sampai sebagian besar bangsawan setuju untuk menempatkan raja Polandia di atas takhta Rusia. Tetapi orang-orang Rusia memutuskan untuk mempertahankan negara mereka.

Di bawah kepemimpinan Kuzma Minin dan Dmitry Pozharsky, sebuah milisi rakyat dibentuk dan pada musim gugur 1612 terjadi peristiwa yang menentukan yang mengakhiri intervensi Polandia. Pada 4 November, Polandia akhirnya diusir dari Moskow.

Jenderal Zemsky Sobor memilih boyar berusia enam belas tahun Mikhail Romanov sebagai tsar baru. Dia tidak berada di Moskow pada waktu itu. Dia melarikan diri dari Kremlin, ditangkap oleh intervensionis, ke tanah miliknya di dekat Kostroma. Itu adalah desa Domnino. Itu di hutan.

Ibunya Marfa Ioannovna mempercayakan putranya kepada kepala desa Ivan Susanin dan menantunya Bogdan Sobinin. Dia sendiri menetap di sekitar biara Makaryevo-Unzhensky.

Hidup untuk raja

Raja Polandia Sigismund, yang menginginkan tahta Rusia untuk putranya sendiri, memberi perintah untuk menemukan raja yang dipilih sebelum dia diurapi ke kerajaan. Tangkap atau bunuh, apa pun yang terjadi. Polandia harus waspada terhadap milisi dan mereka bertindak diam-diam. Mengetahui kira-kira di mana Mikhail Romanov berada, mereka mencoba mencari pemandu untuk melewati rawa-rawa dan rawa-rawa.

Mereka menangkap para petani yang datang kepada mereka dan dengan paksa memperoleh tempat di mana mereka menyembunyikan Mikhail Romanov. Kepala desa Domnino, Ivan Susanin, mengirim menantunya untuk membawa tsar muda ke tempat yang lebih aman, dan dia sendiri menawarkan diri untuk menjadi pemandu bagi orang Polandia. Untuk waktu yang lama dia memimpin mereka di sepanjang jalan hutan tuli dan membawa mereka ke rawa Isupovsky yang tak tertembus. Ketika menjadi jelas baginya bahwa orang Polandia tidak akan dapat mengatur pengejaran, dia mengaku bahwa dia sengaja mengarahkan mereka ke arah yang salah.

foto bersama Ivan Susanin

Musuh yang marah menyerang Ivan Susanin di tempat dan mencoba keluar sendiri. Tapi waktu sudah hilang. Utusan dari Zemsky Sobor adalah yang pertama bertemu Mikhail Romanov dan Rusia menerima Tsar Rusia yang dipilih secara sah. Masa kerusuhan dan pelanggaran hukum di Rusia telah berakhir.

Sulit membayangkan bagaimana sejarah negara kita akan berkembang tanpa tindakan heroik seorang petani Rusia sederhana yang tidak mengorbankan nyawanya demi menyelamatkan ratusan ribu rekan senegaranya. Dia melihat apa yang menyebabkan anarki, menimbulkan kebingungan, perselisihan dan perampokan.

Klan Romanov berterima kasih kepada keluarga Ivan Susanin dengan surat pujian, yang diterima oleh menantunya Bogdan Sobinin pada tahun 1619. Menurut surat ini, keturunan petani heroik dibebaskan dari tugas. Selain itu, mereka diberi jatah tanah.

Tetapi yang paling penting adalah ingatan manusia, yang hingga hari ini menyimpan nama Ivan Susanin - penyelamat kehidupan tsar Rusia dan dalam dirinya negara Rusia. Fakta menarik Opera oleh Mikhail Glinka, yang menceritakan tentang eksploitasi Ivan Susanin, pada awalnya disebut "Kehidupan untuk Tsar", tetapi setelah penggulingan tsarisme dan pembentukan kekuatan rakyat, opera menerima nama kedua "Ivan Susanin".

Bagaimana penilaian dihitung?
Peringkat dihitung berdasarkan poin yang diperoleh dalam seminggu terakhir
Poin diberikan untuk:
mengunjungi halaman yang didedikasikan untuk bintang
memilih bintang
komentar bintang

Biografi, kisah hidup Susanin Ivan

Ivan Osipovich Susanin - Petani Rusia, pahlawan nasional.

Biografi

Ivan Susanin lahir di desa Derevnishchi (Derevenki) pada paruh kedua abad ke-16. Dia adalah budak dari keluarga bangsawan Shestov, yang tinggal di desa Domnino. Menurut legenda, Ivan adalah sesepuh patrimonial. Meskipun beberapa sejarawan mengklaim bahwa Susanin juga bisa menjadi juru tulis dan manajer warisan.

Diketahui bahwa Ivan Susanin memiliki seorang putri, Antonida. Gadis itu menikahi petani Bogdan Sobinin, melahirkan anak-anak - cucu Susanin. Tidak ada informasi yang tersisa tentang istri Ivan - para ilmuwan percaya bahwa di masa dewasa Susanin tetap menjadi duda dan tidak pernah menikah lagi.

Sejarah prestasi

Pada musim gugur 1612, di akhir Time of Troubles, perang untuk tahta Rusia dimulai antara keluarga Romanov dan Polandia, yang ingin melihat anak didik mereka di kepala Rusia. Pada akhir tahun, pesaing utama pemerintah dan ibunya, Inokinya Marfa, meninggalkan Kremlin dan pergi ke Domnino, ke warisan mereka. Saya ingin tahu untuk masuk ke Biara Makaryevsky. Orang Polandia tahu tentang itu. Mereka memutuskan untuk mengejar ibu dan anak di sepanjang jalan dan menghancurkan mereka.

Pada awal 2013, tim pencari Polandia pergi ke Domnino dan ingin mengekstrak informasi tentang lokasi persis Romanov dari penduduk setempat menggunakan penyiksaan dan intimidasi. Ivan Susanin, kepala warisan, bertemu musuh di dekat desa (menurut sumber lain, orang Polandia memasuki Domnino dan menyiksa penduduk desa) dan menawarkan diri untuk menunjukkan jalan kepada mereka. Mereka setuju. Susanin memimpin musuh ke arah yang berlawanan, ke desa Isupov, dan dia diam-diam mengirim menantunya Bogdan ke Domnino untuk memberi tahu para bangsawan tentang bahaya yang mendekati mereka.

LANJUTKAN DI BAWAH

Ivan Susanin memimpin Polandia ke rawa. Ketika mereka menyadari bahwa petani telah menipu mereka, mereka mulai memukulinya dan menuntut untuk menunjukkan kepadanya jalan yang benar. Ivan menolak. Dia mengerti bahwa dia akan mati, tetapi dia tidak bisa mengkhianati. Orang Polandia membunuh Ivan Susanin di rawa Isupovsky (Bersih) (atau di Isupov sendiri). Ivan Susanin memberikan hidupnya untuk naik takhta dan membantu negara melupakan Masa Kesulitan yang sulit.

Untuk prestasi yang gagah berani, menantu Susanin dikaruniai setengah desa dan dibebaskan dari semua tugas. Penghargaan juga kemudian diberikan kepada putri Ivan Susanin, cucu dan cicitnya. Ivan Susanin sendiri menjadi pahlawan nasional. Monumen didirikan untuk menghormatinya, kapal dan tempat dinamai menurut namanya.

IV. PENELITIAN DAN TEMUAN SEJARAH LOKAL KOSTROMA

"Untuk pelayanan kepada kami, dan untuk darah, dan untuk kesabaran ..."

Kematian Ivan Susanin. Relief monumen untuk Tsar Mikhail Fedorovich dan Ivan Susanin. 1901-1916.

(Ivan Susanin. Legenda, tradisi, sejarah).

Ivan Susanin adalah salah satu pahlawan paling dihormati dalam sejarah Rusia di antara kita, dihormati dengan tulus, terlepas dari sikap resmi terhadap ingatannya, yang telah berubah lebih dari sekali. Citranya adalah bagian integral dari budaya, seni, cerita rakyat kita, kita dapat mengatakan bahwa dia memasuki daging dan darah rakyat kita. Mereka sudah terbiasa, sehingga sosok tragis Susanin hampir tidak terasa. Namun, gambar ini sangat tragis, dan bukan hanya karena Susanin meninggal sebagai martir, nasib anumerta dari ingatan pria ini juga tragis dalam banyak hal. Sayangnya, peran utama di sini dimainkan oleh politik: hanya sedikit tokoh dalam sejarah kita yang secara anumerta menjadi korban spekulasi politik sebanyak Susanin, baik sebelum maupun sesudah revolusi.

Kita mungkin tidak akan pernah tahu apa yang sebenarnya terjadi. baik pada akhir 1612, atau pada awal 1613, sekitar 70 versts utara Kostroma, dalam segitiga yang dibentuk oleh desa Domnino dan Isupovo dan desa Derevnishche, dan yang masih ditempati oleh Isupovsky besar (atau Chisty ) rawa yang diselimuti legenda ...

Seperti peristiwa apa pun yang meninggalkan jejak tertentu dalam sejarah dan tersentuh oleh politik, peristiwa ini - di satu sisi - memunculkan, di satu sisi, banyak legenda yang berbeda, hingga yang paling fantastis, di sisi lain, sebuah kultus resmi yang terkait dengan nama Susanin selama berabad-abad, yang juga tidak berkontribusi dalam pencarian kebenaran. Ada beberapa karya objektif tentang Susanin yang tidak mengejar tujuan propaganda dan politik. Mereka berusaha bungkam tentang banyak fakta terkait peristiwa ini baik sebelum revolusi maupun sesudahnya.

Mari kita coba melihat secara objektif sejarah Susanian dalam keadaan sumber-sumber sejarah dan literatur saat ini dan menyoroti apa yang kita ketahui dengan pasti, apa yang dapat kita asumsikan dan apa yang tetap menjadi misteri bagi kita.

Untuk menyampaikan kepada Susanin, mari kita ingat secara singkat waktu itu, hampir empat abad jauhnya dari kita.

Waktu Masalah

Bencana alam yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam skala tragis - alam, kelas, agama - sedang menyiksa negara. Kelaparan yang mengerikan dan belum pernah terjadi sebelumnya pada tahun 1601-1603, sebuah kisah yang hampir fantastis terkait dengan perebutan takhta Rusia, seorang penipu yang menyamar sebagai Tsarevich Dimitri, yang terbunuh di Uglich, dan mantan penduduk asli wilayah kami, Grigory Otrepyev, penggulingannya, pemilihan Vasily Shuisky sebagai tsar, perang petani yang dipimpin oleh I. Bolotnikov, intervensi terbuka Polandia pada musim gugur 1609, penggulingan Shuisky dan pemindahan kekuasaan ke boyar duma, yang memulai negosiasi dengan pihak Polandia di pemilihan pangeran Polandia Vladislav sebagai tsar, organisasi milisi Zemstvo pertama pada tahun 1611 dan keruntuhannya, kebingungan umum dan rasa keruntuhan ...

Gejolak besar menyebar ke seluruh negeri dalam gelombang, merebut tanah Kostroma juga. Berikut adalah beberapa episode sejarah berdarah tahun-tahun itu: kekalahan Kostroma pada musim dingin 1608-1609 oleh pasukan False Dmitry II (“Tushins”), penangkapan Galich oleh mereka; serangan terhadap milisi Tushino di kota-kota utara (Soligalich, Vologda, Totma, Veliky Ustyug) dan pembebasan mereka pertama dari Galich, dan kemudian dari Kostroma; pengepungan Biara Ipatiev, tempat orang Polandia dan pendukungnya berlindung, yang berlangsung hingga September 1609; kekalahan oleh orang Polandia Kineshma, Plyos, Nerekhta; partisipasi penduduk Kostroma dalam milisi zemstvo pertama tahun 1611, perjalanan milisi Minin dan Pozharsky pada Maret 1612 yang meninggalkan Nizhny Novgorod melalui tanah Kostroma ...

Apakah peristiwa ini - kerusuhan, perselisihan antar, invasi musuh, kepahitan timbal balik yang tak terhindarkan - mempengaruhi Ivan Susanin dan keluarganya, atau untuk sementara waktu, kita tidak tahu, tetapi selama ini Susanin hidup.

Jadi, milisi Minin dan Pozharsky, setelah berpindah dari Kostroma ke Yaroslavl dan telah berdiri di kota ini selama 4 bulan, pada Agustus 1612 mendekati Moskow yang diduduki oleh orang Polandia. Pertempuran sengit dimulai, milisi mengambil satu bagian kota demi satu, mengepung Kremlin Moskow. Akhirnya, pada 27 Oktober, garnisun Polandia yang diblokade menyerah. Dan di sini - tampaknya, di akhir masa-masa sulit - saatnya tiba ketika perang dan kematian mendekati rumah Susanin ...

Di antara bangsawan Rusia lainnya, yang disandera orang Polandia, prajurit Minin dan Pozharsky membebaskan biarawati Marfa Ivanovna Romanova (nee Ksenia Ivanovna Shestova) dan putranya yang berusia 15 tahun, Mikhail. Ujian di tahun-tahun yang sulit ini pada ibu dan anak keluarga Romanov jatuh dengan sepenuh hati. Kembali pada tahun 1601, ketika keluarga Romanov (sebagai saingannya yang paling berbahaya dalam perebutan kekuasaan) mengalami aib yang parah, Xenia Ivanovna secara paksa mengikat seorang biarawati (sejak saat itu dia sudah dikenal dengan nama biara Marfa) dan diasingkan ke Zaonezhye jauh, di halaman gereja Tolvuysky.

Kepala keluarga, Fyodor Nikitich Romanov, juga seorang biarawan yang diikat paksa (yang selamanya menghalangi jalannya menuju tahta kerajaan) dan, setelah menerima nama biara Filaret, diasingkan ke utara ke Biara Antoniev-Siysky. Keluarga Romanov berada di pengasingan, terpisah satu sama lain dan anak-anak mereka selama 4 tahun - sampai jatuhnya Godunov. Grigory Otrepiev, yang memerintah di Moskow, membebaskan semua Romanov yang selamat pada saat ini, khususnya, Filaret menjadi kepala kota metropolitan Rostov yang besar - metropolitan Rostov, dan seluruh keluarga dipersatukan kembali di Rostov.

Dalam peristiwa-peristiwa yang bergejolak di Time of Troubles, Metropolitan Filaret memiliki kesempatan untuk memainkan peran penting, tetapi aktivitas politiknya yang aktif dihentikan pada April 1611 di dekat Smolensk, di mana seluruh kedutaan Rusia yang merundingkan aksesi ke takhta Pangeran Rusia Vladislav, termasuk Filaret, ditangkap, dan ayah dari calon tsar pertama dari keluarga Romanov harus menghabiskan bertahun-tahun di penangkaran Polandia.

Marfa Ivanovna selamat dari kematian empat putra muda, yang terbaru, pada Juli 1611, ia menguburkan putri satu-satunya, Tatyana. Dari semua anaknya, Michael adalah yang terakhir selamat.

Mikhail (ia lahir di Moskow pada 1596) dipisahkan dari orang tuanya pada usia yang sangat muda dan, bersama dengan saudara perempuannya Tatyana dan bibinya Nastasya Nikitichnaya, diasingkan ke utara yang sama - ke Beloozero. Pada 1602, saudara lelaki dan perempuan Romanov dipindahkan ke tanah milik Fyodor Nikitich, di salah satu desa di distrik Yuryev-Polsky. Mikhail dan Tatyana melihat orang tua mereka lagi pada tahun 1605. Mikhail dan ibunya menghabiskan tahun-tahun terakhir di penangkaran Polandia sebagai sandera.

Di belakang ibu dan anak keluarga Romanov ada kengerian pertempuran di Moskow dan pengepungan Kremlin Moskow, di depan - ketidakpastian dan ketakutan total akan hari yang akan datang. Tentu saja, Marfa Ivanovna memahami dengan baik bahwa konsekuensi langsung dari kemenangan atas Polandia adalah pertemuan Zemsky Sobor, yang harus memilih raja, dia juga mengerti bahwa Mikhail-nya adalah salah satu pesaing yang paling mungkin, yang berarti bahwa dengan dia (dan dengan dia) dalam segala hal dapat terjadi dalam satu menit. Kemungkinan besar, ini menjelaskan kepergian Romanov segera setelah pembebasan dari penawanan Polandia ke Kostroma, dan bukan hanya fakta bahwa tampaknya tidak ada tempat tinggal di Moskow yang hancur, yang telah menjadi teater operasi militer untuk waktu yang lama. Marfa Ivanovna dan Mikhail tiba di Kostroma sekitar paruh pertama November 1612; di Kremlin Kostroma, Marfa Ivanovna memiliki apa yang disebutnya sendiri. "halaman pengepungan". Apa yang terjadi selanjutnya tidak jelas - apakah ibu dan anak itu pergi bersama - ke desa. Domnino, atau Marfa Ivanovna, tetap di Kostroma, dan hanya Mikhail yang pergi ke Domnino. Yang kedua lebih mungkin, karena dalam sebagian besar legenda rakyat Marfa Ivanovna tidak disebutkan dalam semua peristiwa Domnin. Menurut penulis karya paling penting "Kebenaran tentang Susanin", seorang imam turun-temurun dari s. Domnin, Imam Besar A. Domninsky, yang mengumpulkan semua tradisi rakyat yang dikenalnya, Susanin, sebagai kepala perkebunan Domninsky, datang ke Marfa Ivanovna di Kostroma dan membawa Mikhail bersamanya, dan pada malam hari dan dengan pakaian petani 1 . Suka atau tidak - sulit untuk menilai. Menurut beberapa laporan, Romanov pergi ke Biara Makaryevo-Unzhensky untuk menghormati relik St. Macarius (tampaknya, menurut sumpah - untuk pembebasan mereka dari penangkaran Polandia), tetapi data ini tidak menjelaskan apakah mereka pergi ke sana segera dari Moskow atau sudah dari Domnino. Dari biara, Mikhail, rupanya, pergi ke Domnino. Desa Domnino adalah warisan kuno bangsawan Kostroma Shestovs. Kita tahu bahwa ayah Marfa Ivanovna, Ivan Vasilievich, dan kakeknya, Vasily Mikhailovich, juga memilikinya. Menurut A. Domninsky, pada awal abad ke-17 di Domnino, meskipun dianggap sebagai desa, tidak ada petani, tetapi hanya istana Shestovs, di mana kepala perkebunan, Susanin, tinggal, dan kayu Gereja Kebangkitan yang dibangun oleh Shestovs, tempat imam tinggal 2 .

literatur

- Kostroma. Percetakan M.F. ritter. 1911 - 21 hal.

Apa yang kita ketahui tentang kepribadian Ivan Susanin? Sangat sedikit, hampir tidak ada. Dia memiliki seorang putri, Antonida, menikah dengan petani Bogdan Sabinin (ejaan nama keluarganya berbeda - Sobinin dan Sabinin). Apakah anak-anak Bogdan dan Antonida, cucu Susanin, Daniel dan Konstantin, sudah lahir saat itu, tidak diketahui. Kami tidak tahu apa-apa tentang istri Susanin, tetapi karena dia tidak disebutkan dalam dokumen atau legenda apa pun, kemungkinan besar saat ini dia sudah meninggal. Dilihat dari fakta bahwa Susanin memiliki seorang putri yang sudah menikah, dia sudah dewasa. Dalam sejumlah legenda, Susanin disebut sebagai kepala perkebunan Domna, atau istilah selanjutnya - burmister. Tidak ada informasi dokumenter tentang ini, tetapi kebenaran pernyataan ini secara meyakinkan didukung oleh Imam Besar A. Domninsky 3 . Susanin adalah budak dari bangsawan Shestov. Perhambaan sudah ada saat itu, meskipun dalam bentuk yang lebih ringan daripada nanti. Jadi bagi Susanin, baik Marfa Ivanovna maupun Mikhail adalah pria terhormat. Menurut legenda, Ivan Susanin berasal dari desa terdekat Derevnishche (kemudian - desa Derevenka). Dilihat dari namanya, ini adalah desa yang cukup tua, pernah ditinggalkan ("Desa" - tempat desa itu berada). Tetapi Ivan sendiri tinggal di Domnino, dan Bogdan serta Antonida Sabinins tinggal di Derevnische. Sejumlah legenda memberi tahu kami patronimik Susanin - Osipovich. Untuk lebih memahami semua yang terjadi selanjutnya, perlu diingat bahwa, pertama, ada perang dan Mikhail adalah miliknya untuk Susanin - seorang remaja Rusia, Ortodoks, yang sangat menderita tanpa hasil. Tentu saja, penduduk warisan Domnino sangat menyadari nasib kedua Marfa Ivanovna (dalam legenda rakyat dia sering disebut "Oksinya Ivanovna", yaitu, dia dikenang dengan nama duniawinya), dan suaminya, dan mereka anak-anak. Kedua, perlu untuk mempertimbangkan sifat patriarki yang terkenal dari hubungan antara petani dan tuan tanah selama berabad-abad, karena yang pertama tidak hanya bertarung dengan yang terakhir, ada banyak contoh lain. Mari kita ingat setidaknya hubungan antara Savelich Pushkin dan Grinev. Selain itu, jika kasusnya terjadi pada bulan Februari 1613, maka tidak dapat sepenuhnya dikesampingkan bahwa Susanin dapat mengetahui bahwa segala sesuatunya bergerak menuju pemilihan Mikhail sebagai raja.

Waktu beraksi

Versi I: akhir musim gugur 1612.

Dalam pikiran kita (berkat opera oleh M. I. Glinka, banyak lukisan, fiksi) citra Susanin, memimpin orang Polandia melalui hutan di antara tumpukan salju, berakar kuat. Namun, ada alasan untuk percaya bahwa prestasi Susanin terjadi pada waktu yang sama sekali berbeda sepanjang tahun - di musim gugur.

Sejumlah legenda rakyat yang tercatat pada abad ke-19 menceritakan bagaimana Susanin menyembunyikan Mikhail di dalam lubang gudang yang baru saja terbakar dan bahkan diduga menutupinya dengan batang kayu yang hangus. Bahkan pada awal abad kita, penduduk Derevenka menunjukkan lubang, diduga dari gudang ini. Versi tentang keselamatan raja di lubang gudang yang terbakar disangkal oleh hampir semua peneliti. Tetapi jika dalam legenda ini lumbung yang terbakar bukanlah penemuan, tetapi kenyataan, maka ini tidak diragukan lagi menunjukkan musim gugur, karena lumbung dipanaskan terutama pada musim gugur dan sebagian besar terbakar pada waktu yang sama. Versi ini paling meyakinkan dibuktikan oleh Archpriest A. Domninsky (perwakilan dari keluarga lama imam Domninsky, yang leluhur langsungnya - Pastor Eusebius - adalah seorang imam di Domnino di bawah Susanin), yang menulis: “Para sejarawan mengatakan bahwa kematian Susanin ... terjadi pada bulan Februari atau Maret 1613 tahun tersebut; tetapi menurut saya peristiwa ini terjadi pada musim gugur 1612, karena di daerah kami, pada bulan Februari atau Maret, tidak mungkin untuk melewati atau mengemudi kecuali jalan beraspal. Di daerah kami, gundukan salju yang tinggi diterapkan ke kebun sayur dan hutan di bulan-bulan ini ... dan sejarawan, sementara itu, mengatakan bahwa Susanin memimpin orang Polandia di seluruh hutan dan bukan melalui jalan atau jalan darat. 5 . Almarhum A.A. Grigorov, yang juga percaya bahwa prestasi Susanin dicapai pada musim gugur, dan kemudian, ketika Mikhail menjadi raja, kedua peristiwa ini digabungkan secara sukarela atau tidak, memiliki pendapat yang sama tentang A. Domninsky.

Tetapi kemudian siapa pun yang pernah mendengar tentang Susanin mungkin bertanya: orang Polandia macam apa mereka yang mencoba menangkap (atau membunuh) Mikhail di musim gugur, jika semua literatur mengatakan bahwa ini terjadi kemudian - setelah Mikhail terpilih sebagai tsar di Moskow di Zemsky Sobor pada bulan Februari 1613 tahun ini? A. Domninsky percaya bahwa Polandia sedang mencari salah satu pesaing paling setia untuk tahta Rusia. Ini, pada prinsipnya, sangat mungkin. Tidak sulit menemukan pelamar seperti itu.

A.A. Grigorov, di sisi lain, percaya bahwa orang Polandia "musim gugur" adalah kelompok biasa yang berdagang dalam perampokan dan perampokan, yang entah bagaimana mengetahui tentang Mikhail dan memutuskan untuk menangkapnya, misalnya, untuk meminta uang tebusan dari orang tuanya. .

Tempat kematian Susanin.

Versi I : d.Desa.

Dalam sejumlah legenda, yang menggambarkan bagaimana Susanin menyembunyikan Mikhail di sebuah lubang dari gudang yang terbakar di desa Derevnische, dikatakan bahwa di sini, di Derevnische, orang-orang Polandia menyiksanya dan, setelah tidak mencapai apa-apa, membunuhnya. Versi ini tidak memiliki bukti dokumenter. Hampir tidak ada "Susaninolog" yang serius membagikan versi ini.

Versi II: Rawa Isupovskoe.

Versi ini adalah yang paling terkenal, dibagikan oleh banyak sejarawan. Cerita rakyat tentang Susanin hampir selalu menunjukkan tempat kematian pahlawan sebagai rawa. Gambar pinus merah yang tumbuh di darah Susanin sangat puitis. Cukup khas dalam pengertian ini adalah nama kedua rawa Isupovsky - "Murni". A. Domninsky menulis: "Itu telah menyandang nama ini sejak zaman kuno karena diairi dengan darah penderitaan Susanin yang tak terlupakan ..." 6 A. Domninsky, omong-omong, juga menganggap rawa sebagai tempat kematian Susanin. Lagi pula, rawa, tentu saja, adalah tempat utama tragedi Susanin! Tentu saja, Susanin memimpin orang-orang Polandia melewati rawa, membawa mereka semakin jauh dari Domnino. Tapi berapa banyak pertanyaan yang muncul jika Susanin benar-benar mati di rawa: apakah orang Polandia mati setelah itu? hanya sebagian? siapa yang bilang saat itu? bagaimana Anda tahu tentang hal itu? Tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang kematian orang Polandia dalam dokumen mana pun pada waktu itu yang kita ketahui. Dan saya pikir bukan di sini, bukan di rawa, Susanin yang asli (dan bukan cerita rakyat) meninggal.

Versi III: desa Isupovo.

Ada versi lain bahwa tempat kematian Susanin bukanlah rawa Isupov, melainkan desa Isupovo itu sendiri. Pada 1731, pada kesempatan aksesi ke takhta Permaisuri baru Anna Ioannovna, cicit Susanin I.L. dan layak untuk dikenang selamanya, Tsar Berdaulat yang agung dan Adipati Agung Mikhailo Fedorovich, bersama ibunya, permaisuri agung, biarawati Martha Ivanovna, dan berada di distrik Kostroma di desa istana Domnino, di mana Yang Mulia tinggal di desa Domnino datang orang-orang Polandia dan Lituania, menangkap banyak bahasa, menyiksa dan bertanya tentang dia Penguasa yang agung, bahasa mana yang memberi tahu mereka bahwa Penguasa agung memiliki seorang pria di desa Domnina ini dan pada saat itu kakek buyut desa Domnina, petani Ivan Susanin, diambil oleh orang-orang Polandia ini ... kakek buyut ini membawanya dari desa Domnina dan Penguasa agung bukan katanya, dan di sisi lain, di desa Isupovo, kakek buyutnya disiksa dengan berbagai siksaan yang tidak masuk akal dan, setelah ditaruh di tiang, mereka memotongnya menjadi potongan-potongan kecil ... " 7 . Jika kita membuang detail yang meragukan sehingga Susanin ditusuk, maka inti dari dokumen itu cukup jelas - Susanin terbunuh di Isupov. Dalam hal ini, kematian Susanin mungkin terlihat oleh orang Isupovites, dalam hal ini mereka melaporkan hal ini kepada Domnino, atau mereka sendiri yang membawa jenazah orang senegaranya yang telah meninggal ke sana.

Versi kematian Susanin di Isupovo - satu-satunya yang memiliki dasar dokumenter - adalah yang paling nyata, dan tidak mungkin I.L. Sobinin, yang tidak begitu jauh dari Susanin pada waktunya, tidak tahu persis di mana kakek buyutnya meninggal. . Bahwa Susanin terbunuh di Isupovo juga dianggap oleh salah satu sejarawan paling serius yang menangani cerita ini, V.A. Isupov ... dan karenanya tidak di hutan lebat, tetapi di tempat yang kurang lebih berpenduduk" 8 . Sejarawan P. Troitsky, berbagi pendapat ini, menulis: “Jadi, kematian Susanin bukan di hutan lebat ... tetapi ... di desa Isupovo, yang terletak 7 mil di selatan Domnino ... Ada kemungkinan bahwa Polandia sendiri, untuk menunjukkan kepada Rusia betapa kejamnya mereka membalas dendam pada orang-orang yang melawan mereka, mereka memaksa beberapa penduduk Isupov untuk hadir di kemartiran Susanin " 9 .

Waktu tindakan.

Versi II: Februari 1613.

Asumsi A. Domninsky bahwa prestasi Susanin terjadi pada musim gugur 1612 dibungkam dalam literatur massa tentang Susanin. Mengapa - jelas: jika kita menerima asumsi ini, maka ternyata Susanin tidak menyelamatkan raja, tetapi hanya tuan mudanya. Pada prinsipnya, perbedaan dengan versi yang diterima secara umum kecil, tetapi bayangannya agak berbeda. Dan tidak hanya pertimbangan politik yang berperan di sini: ketika peristiwa dikaitkan dengan musim gugur, keseluruhan cerita tampaknya kehilangan karakternya yang penuh aksi dan mengasyikkan. Namun, ada beberapa pertimbangan lain yang tampaknya menunjukkan bahwa prestasi Susanin tidak tercapai pada Februari lalu. Mari kita ingat bagaimana peristiwa berkembang di negara ini setelah pembebasan Moskow dari Polandia. Di mana-mana pekerjaan dimulai pada persiapan Zemsky Sobor (semacam Majelis Konstituante pada waktu itu). Sejak akhir Desember 1612, orang-orang terpilih mulai berkumpul di Moskow. Pertemuan pertama dewan dimulai pada paruh pertama Januari. Masalah utama yang harus diselesaikan oleh para peserta dewan adalah pemilihan raja baru yang sah. Dalam perjuangan pahit berbagai faksi, menjadi jelas bahwa para pendukung Mikhail Romanov memiliki posisi terkuat di dewan. Ini dijelaskan oleh banyak alasan, bukan peran terakhir yang dimainkan oleh usia Mikhail (tidak seperti saingannya yang lebih tua, Mikhail tidak punya waktu untuk menodai dirinya dengan apa pun dalam perjuangan politik). Apakah Mikhail dan Marfa Ivanovna tahu tentang semua "dapur" politik ini? Sejarawan Rusia P.G. Lyubomirov percaya bahwa mereka tahu 10 . Memang, sulit untuk percaya bahwa pendukung Mikhail mengajukan pencalonannya tanpa terlebih dahulu mendapatkan persetujuan dari Romanov, jika tidak, penolakan Michael dari takhta, jika dia terpilih sebagai raja oleh katedral, terancam dengan konsekuensi yang tidak terduga. Pada 21 Februari 1613, Mikhail dipilih secara khidmat oleh Zemsky Sobor sebagai Tsar Rusia yang baru. Pada 2 Maret, sebuah "dubes besar" khusus dikirim dari Moskow menuju Kostroma, yang seharusnya secara resmi memberi tahu Mikhail Fedorovich Romanov tentang pemilihannya dan dengan sungguh-sungguh mengantarkannya ke ibu kota negara Rusia.

Menurut versi yang diterima secara umum, pada saat inilah - dari paruh kedua Februari hingga awal Maret - Polandia mengirim, dalam istilah modern, "kelompok penangkap" dengan tujuan membawa Mikhail Romanov hidup atau mati di untuk mengganggu proses stabilisasi di Rusia dan melanjutkan perang untuk tahta Rusia. Tidak ada yang luar biasa dalam versi ini - Polandia selama pekerjaan Zemsky Sobor tidak begitu jauh dari Moskow. Mereka mungkin memiliki cukup banyak informan, jadi tidak terlalu sulit untuk mengetahui keputusan dewan dan kemungkinan keberadaan raja baru. Semua ini sangat mungkin terjadi. Lagi pula, jika kita mengizinkan fakta kontak beberapa utusan dari katedral dengan Romanov (di mana pun - di Domnino atau Kostroma), lalu mengapa tidak mengizinkan "kelompok penangkap" Polandia? Saya pikir kita tidak akan pernah tahu kebenaran dalam masalah ini.

Tapi tetap saja (seperti yang telah saya katakan) ada pertimbangan lain yang memungkinkan kita untuk menghubungkan prestasi Susanin bukan dengan Februari, tetapi dengan musim gugur. Seperti yang Anda ketahui, Mikhail Romanov dan ibunya bertemu dengan kedutaan Moskow pada pagi hari 14 Maret 1613 di Biara Ipatiev. Mengapa tepatnya di sana, dan bukan di Kremlin, misalnya, di mana ada halaman pengepungan, di mana ada otoritas, di mana kuil utama tanah Kostroma - Ikon Fedorov Bunda Allah? Asumsi bahwa Romanov pindah ke biara pada malam kedatangan kedutaan untuk menerima kedutaan ini dengan lebih sopan tidak memiliki bukti kuat. Tapi ada asumsi lain. Inilah yang ditulis oleh I.V. Bazhenov, salah satu sejarawan terkemuka di wilayah Kostroma: “... sejak 21 Februari tahun itu, Prapaskah Besar dimulai, di mana pada saat itu para tsar dan bangsawan, menurut kebiasaan kuno yang saleh, sering ditempatkan di biara-biara untuk keselamatan jiwa, untuk memelihara atau memelihara suasana pertobatan Kristen yang baik" 11 . Namun, jika ini benar dan Romanov berada di biara untuk pertobatan (dan ini mungkin benar, mengingat kesalehan Mikhail Fedorovich yang terkenal), maka fakta yang disebutkan juga tampaknya menunjukkan bahwa Mikhail ada di biara, setidaknya sejak 21 Februari, yang berarti, kemungkinan besar, dia telah berada di Kostroma sejak akhir musim gugur. Tidak mungkin, setelah secara ajaib lolos dari kematian pada bulan Februari, ia segera mulai berpuasa di biara.

Namun, seperti yang saya katakan di atas, kita, tampaknya, tidak akan pernah tahu bagaimana semua itu benar-benar terjadi - kita tidak tahu terlalu banyak detail, dan yang diketahui, kita mungkin salah menafsirkannya.

Bagaimanapun, dalam varian apa pun dari waktu dan tempat kematian Ivan Osipovich Susanin, peran prestasinya tidak berkurang sama sekali. Penyelamatan Mikhail Romanov, yang atas kehendak takdir ditakdirkan pada waktu yang tragis itu untuk menjadi simbol negara Rusia, adalah prestasi yang luar biasa, menunjukkan betapa banyak yang dapat dilakukan oleh satu orang pemberani.

Lagi pula, Susanin pasti bisa, menyelamatkan nyawanya, menunjukkan kepada Polandia di mana tuan mudanya berada, karena bisa jadi orang tidak akan mengetahuinya. Tampaknya semua siksaan kejam yang disebutkan dalam legenda dan dokumen, yang dialami Susanin oleh Polandia, bukanlah penemuan untuk meningkatkan efeknya.

Contoh Susanin membuat kita ingat nenek moyang kita, yang bahkan ketika mereka berkata: dekat raja - dekat kematian. Memang, berapa banyak kematian yang mengikuti upaya Fyodor Nikitich Romanov untuk menjadi Tsar, dan bagaimana kematian kembali menyapu putranya Mikhail, segera setelah dia mendekati takhta kerajaan. Dan Ivan Susanin, yang ternyata berada di dekat tsar, benar-benar hampir mati.

Makam Susanin

Inilah saatnya untuk bertanya: di mana makam Susanin? Pertanyaan tentang ini jarang muncul - kuburan macam apa yang dimiliki orang yang meninggal di rawa! Namun, jika kita berasumsi bahwa Ivan Susanin benar-benar meninggal di desa Isupov (atau di suatu tempat di dekatnya), maka pertanyaan tentang tempat pemakamannya muncul secara logis.

Seluruh kehidupan nenek moyang kita terhubung dengan gereja paroki mereka - mereka dibaptis, menikah, dimakamkan di dalamnya, di kuburan dekat gereja paroki, jika seseorang tidak meninggal jauh dari tanah kelahirannya, dia biasanya dikubur. Gereja paroki untuk penduduk Domnino dan Derevnishche adalah Gereja Kebangkitan di desa Domnina - kuil berpinggul kayu yang berdiri di lereng bukit Domnino di atas lembah sungai Shachi. Dan tubuh petani-martir, jika tidak menjadi mangsa rawa, seharusnya dimakamkan di pemakaman Gereja Kebangkitan - mungkin di sebelah leluhurnya. Rupanya, begitulah adanya. Archpriest A. Domninsky, tampaknya, adalah orang pertama yang menulis tentang ini, dengan mengatakan: “Susanin dimakamkan di bawah gereja, dan setiap hari mereka pergi ke sana untuk menyanyikan kebaktian peringatan di masa lalu ... Saya mendengar ini dari para petani Domninsky , yang ramah dengan orang tua saya” 12 . Pada tahun 1897, pada pertemuan komisi arsip ilmiah provinsi Kostroma, sebuah laporan yang ditujukan, khususnya, untuk mencari lokasi makam Susanin, dibuat oleh ketua komisi, N.N. Selifontov. Laporan Selifontov menyatakan: “Saat ini, komisi ... memiliki laporan resmi dari imam dekan distrik Buevsky ke-4, Pastor Vasily Semenovsky, kepada Yang Mulia Uskup Vissarion, tertanggal 8 Juni 1896, No. 112, dari mana jelas bahwa “Menurut rumor yang beredar di antara orang-orang, legenda menyatu dengan kesatuan bahwa Susanin dimakamkan di bekas gereja kayu di desa Domnina, tetapi kuburan dan tempatnya dalam tradisi rakyat dihapus. Mayoritas, - kata bapak dekan lebih lanjut - di antaranya s utama. Domnina, petani tua Dmitry Markov, yang berusia lebih dari 75 tahun, memastikan bahwa (seperti yang dia dengar dari ayah dan bibinya, ayah yang lebih tua) kuburan Susanin harus berada di tempat di mana ada bekas gereja kayu, yang dihancurkan karena kebobrokan, dan batu asli gereja itu beberapa sazhens jauh dari bekas kayu; di kuburan, seolah-olah, ada lempengan dengan tulisan, tetapi lempengan di antara batu-batu lain yang ada di kuburan ini, karena kurangnya batu untuk buta, selama pembangunan gereja batu, digunakan untuk tetapi» 13 . Imam dan sejarawan lokal I.M. Studitsky menetapkan bahwa makam Susanin berada di sudut barat daya pagar Gereja Domnino Assumption 14 .

Gereja Kebangkitan berpinggul kayu di Domnino dibangun, tampaknya, pada akhir abad ke-16, dibangun kembali pada tahun 1649, dan ada pada awal abad ke-19. Gereja batu Asumsi Bunda Allah, yang masih berfungsi, dimulai pada tahun 1810 dan selesai pada tahun 1817. Menurut legenda, sebuah gereja batu didirikan di situs di mana rumah bangsawan Shestovs berdiri (sebuah plakat peringatan di dalam gereja yang secara ajaib selamat mengingatkan akan hal ini). Jadi, seperti yang sering terjadi, candi batu dan kayu hidup berdampingan untuk beberapa waktu. Pada tahun 1831, Gereja Kebangkitan kuno "karena bobrok" ​​dibongkar dan bahannya digunakan untuk menembakkan batu bata dari pagar gereja yang sedang dibangun. 15 . Menurut penduduk setempat, ketika gereja Domna ditutup pada awal Perang Patriotik Hebat dan lumbung dibangun di dalamnya (untungnya, penghujatan ini tidak berlangsung lama - baik di akhir perang, atau segera setelahnya , gereja dibuka kembali) seluruh kuburan di gereja dihancurkan - "direncanakan" sehingga tidak ada jejak kuburan.

Dengan demikian, beberapa laporan yang dapat dipercaya menunjukkan bahwa makam Susanin terletak di Domnino. Perhatikan bahwa fakta yang diketahui (penguburan di bawah gereja, lempengan batu di kuburan) dengan jelas menunjukkan bahwa sikap terhadap Susanin segera sangat hormat - tidak setiap pemilik tanah atau negarawan dimakamkan di bawah gereja. Omong-omong, ini juga ditunjukkan dengan nama Susanin dalam surat kerajaan tahun 1619 dan 1633 yang diberikan di bawah oleh Ivan Susanin, berbeda dengan "Bogdashki Sabinin" dan "Antonidka Sabinina" yang disebutkan di sana, disebut dalam bentuk merendahkan, sebagaimana pantas untuk menyebutnya dalam dokumen resmi petani.

Mustahil untuk tidak menyebutkan bahwa di suatu tempat di sini - di halaman gereja Domninsky - menantu Susanin, Bogdan Sabinin, yang meninggal sebelum 1633, juga dimakamkan.

Berbicara tentang makam Susanin, orang tidak bisa tidak menyentuh versi bahwa tubuh Susanin kemudian diangkut dan dimakamkan di Biara Ipatiev. Berita ini ditolak oleh hampir semua peneliti karena tidak berdasar dan dibuat-buat. Memang, sangat tidak mungkin bahwa dengan perhatian yang diberikan oleh dinasti Romanov ke Biara Ipatiev (pada abad ke-17 yang sama, ketika penguburan kembali Susanin hanya bisa terjadi, yang tidak dicatat oleh sumber-sumber yang datang kepada kita), para biarawannya "hilang" atau "lupa" tentang yang pertama akan sangat penting dalam segala hal bagi biara hingga tempat suci seperti makam seorang pria yang menyelamatkan leluhur dinasti ini.

Keturunan Susanin

Mikhail bersama ibunya dan "duta besar Moskow" pada Maret 1613 meninggalkan Biara Ipatiev untuk menghancurkan Moskow. Di depan ada upaya besar untuk memulihkan mesin kenegaraan Rusia, yang telah diganggu oleh kekacauan dan perang yang berlangsung bertahun-tahun dengan Polandia... Patriark Seluruh Rusia yang terpilih. Segera, pada bulan September, Mikhail Fedorovich (tampaknya, sesuai dengan janji - pada kesempatan kembali dari penawanan ayahnya) mengunjungi Kostroma dan pergi berziarah ke Biara Makariev-Unzhensky (katedral yang memilih Filaret sebagai patriark yang dikanonisasi St. Petersburg). Makarius juga). Sebelum pergi ke biara, Mikhail Fedorovich pergi ke Domnino selama beberapa hari. Hasil dari perjalanan ini adalah piagam tsar untuk kerabat Ivan Susanin. Berikut adalah teks surat ini: “Dengan rahmat Tuhan, Kami, Penguasa Agung, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich, Otokrat Seluruh Rusia, atas belas kasihan Tsar kami, dan atas saran dan permohonan Ibu kami, Permaisuri , Penatua biarawati Martha Ioannovna yang agung, menganugerahkan Esma dari distrik Kostroma , Desa kami Domnina, petani Bogdashka Sobinin, untuk layanan kepada kami dan untuk darah, dan untuk kesabaran ayah mertuanya Ivan Susanin: betapa Kami, Yang Agung Penguasa, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich dari seluruh Rusia, berada di Kostroma pada 121 (1613) yang lalu, dan pada saat itu orang-orang Polandia dan Lituania datang ke distrik Kostroma, dan ayah mertuanya, Bogdashkov, Ivan Susanin, pada saat itu, orang-orang Lituania menyita dan menyiksanya dengan siksaan yang hebat dan tidak masuk akal dan menyiksanya, di mana pada masa itu Kami, Penguasa Besar, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich dari seluruh Rusia, dan dia adalah Ivan, mengetahui tentang kami , Penguasa Besar, di mana Kami berada pada waktu itu, menanggung siksaan yang tidak masuk akal dari orang-orang Polandia dan Lituania itu, tentang kami, Penguasa Besar, orang-orang Polandia dan Lituania itu, di mana kami berada pada waktu itu tidak mengatakan, dan orang-orang Polandia dan Lituania menyiksanya sampai mati. Dan Kami, Penguasa Agung, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich dari Seluruh Rusia, memberinya, Bogdashka, untuk ayah mertuanya Ivan Susanin, layanan dan darah kepada kami, di distrik Kostroma di desa istana kami Domnina, setengah dari desa Derevnishch, di mana dia, Bogdashka, sekarang tinggal, satu setengah empat tanah diperintahkan untuk dikapur dari setengah desa itu, satu setengah empat tanah, di atasnya, di Bogdashka, dan di anak-anaknya, dan cucu, dan cicit, kami tidak ada pajak dan pakan, dan pasokan, dan segala macam kantin dan persediaan biji-bijian , dan kerajinan perkotaan, dan di sebagian besarovshchina, dan di tempat lain, mereka tidak diperintahkan untuk imati dari mereka dalam pajak apa pun; mereka memerintahkan mereka untuk menutupi setengah dari desa itu dalam segala hal, baik untuk anak-anak dan cucu-cucu mereka, dan untuk seluruh keluarga yang tidak dapat bergerak. Dan akan ada desa kami Domnino di mana biara akan kembali, setengah dari desa Derevnishche, seperempat setengah dari Anda tidak diperintahkan untuk memberikan ke biara mana pun dengan desa itu, mereka memerintahkan, menurut Gaji Kerajaan kita, untuk memilikinya, Bogdashka Sobinin, dan anak-anaknya, dan cucu-cucunya, dan cicitnya, dan untuk generasi mereka selama-lamanya. Ini adalah surat pujian Tsar kami di Moskow pada musim panas November 7128 (1619) pada hari ke-30 " 16 .

Menurut surat ini, Bogdan Sabinin dan keturunannya menjadi apa yang disebut "Orang Pashi Putih" - yaitu, petani yang tidak memikul tugas apa pun yang menguntungkan siapa pun. Piagam tahun 1619 telah lama melayani mereka yang percaya dan masih percaya bahwa tidak ada prestasi Susanin, bahwa penerbitan piagam itu dilakukan dengan tujuan untuk memperkuat otoritas dinasti muda untuk menunjukkan bagaimana rakyat jelata. menyukainya, dll. Ya, mungkin , pertimbangan seperti itu terjadi, tetapi semua ini tidak dapat dilebih-lebihkan. Tidak ada keraguan bahwa prestasi Susanin, baik ketika itu dicapai, dan pada tahun 1619, belum diberi signifikansi politik yang sama seperti kemudian. Michael melakukan apa yang tidak bisa tidak dia lakukan ketika dia menjadi raja (bagaimanapun juga, ada semacam etika kerajaan). Tampaknya kemudian, pada tahun 1619, keluarga Romanov memandang penghargaan kepada kerabat Susanin dalam banyak hal sebagai bukan urusan rumah tangga. Namun, pada 1630, sebelum kematiannya, Marfa Ivanovna, bersama dengan banyak negeri, mewariskan warisan Domnino-nya ke Biara Novospassky di Moskow, yang untuk waktu yang lama berfungsi sebagai tempat pemakaman hampir semua Romanov. Setelah kematian ibu tsar, yang diikuti pada tahun 1631, archimandrite Biara Novospassky, sesuai dengan wasiat, "merendahkan" keturunan I. Susanin (yaitu, memberikan semua tugas biasa kepada mereka demi kepentingan biara). Mengapa piagam kerajaan 1619 dilanggar? Tampaknya "Wanita Tua Hebat" itu sendiri tidak mungkin terlibat dalam hal ini, kemungkinan besar ada semacam kesalahpahaman. Entah Bogdan Sabinin, atau jandanya sudah mengajukan petisi atas nama Mikhail Fedorovich. Petisi ini tidak kami ketahui, tetapi kami mengetahui surat tanggapan tsar, tertanggal 30 Januari 1633: “Dengan rahmat Tuhan, Kami, Penguasa Agung, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich ... menganugerahkan Esma dari distrik Kostroma, desa Domnina Bogdashka Sabinin untuk layanan kepada kami dan untuk kesabaran ayah mertuanya Ivan Susanin ... di distrik Kostroma desa istana kami Domnina, setengah dari desa Derevnishch, bagaimana dia Bogdashka hidup .. Desa Domnino ini dan dengan desa-desa dan dengan desa itu diberikan ke biara kepada Juruselamat di Novaya oleh ibu kami, Permaisuri Agung, biarawati Marfa Ivanovna, dan Archimandrite of Spassky merendahkan setengah dari desanya, dan dia menerima semua macam pendapatan untuk biara, dan Kami, Penguasa Agung, Tsar dan Adipati Agung Mikhailo Feodorovich dari seluruh Rusia, alih-alih desa Derevnishch dari Bogdashka Sabinin itu, memberikan istrinya Antonidka, jandanya, dan dengan anak-anaknya dengan Danilko Ya , dengan Kostka, untuk kesabaran dan darah dan untuk kematian ayahnya Ivan Susanin di distrik Kostroma, desa Krasnoye, desa Podolsky, gurun Korobovo ke tanah air mereka dan keluarga mereka selamanya tidak bergerak, mereka memerintahkan untuk mengapurnya, Antonidka dan anak-anaknya, cucu dan cicitnya, tidak ada pajak atas mereka. .. tidak diperintahkan untuk memiliki. Dan jika desa kami Krasnoye diberikan dan tanah kosong itu tidak diberikan kepada siapa pun di perkebunan atau di perkebunan dan tidak untuk diambil dari mereka, tetapi untuk memilikinya sesuai dengan piagam Kerajaan Kami ini kepada Antonidka dan anak-anaknya dan cucu dan cicit dan dalam keluarga selamanya..." 17 .

Jadi, sebagai tanggapan atas petisi kerabat Susanin, tsar, yang tidak dapat melanggar kehendak ibunya yang sekarat, alih-alih Derevnishche, memberi mereka gurun Korobovo (sekarang desa Korobovo di distrik Krasnoselsky). Di Korobovo, keturunan Susanin (atau, sebagaimana mereka juga disebut, "Korobov White-Passians") hidup selama beberapa abad setelahnya. Antonida dan kedua putranya, Daniil dan Konstantin, menetap di Korobov, dua suku keturunan Susanin diturunkan dari yang terakhir, dan bahkan pada abad ke-19, penduduk Korobov ingat siapa mereka - "Danilovichi" atau "Konstantinovichi".

Di antara pemukiman lain, desa Korobovo termasuk dalam paroki, yang pusatnya adalah gereja di desa terdekat Priskokov. Di pemakaman dekat gereja ini, menurut legenda orang Korobovit, ada makam Antonida, yang meninggal setelah tahun 1644. Cucu Susanin, Daniil dan Konstantin, dan cicit, dan sebagian besar keturunan Ivan Susanin lainnya, mungkin juga dimakamkan di sini.

Secara bertahap, jumlah "Pashia Putih Korobovsky" tumbuh, dalam banyak hal itu adalah desa biasa - sebagian besar penduduknya terlibat dalam urusan petani biasa, beberapa dalam kerajinan perhiasan, beberapa pergi ke Volga di musim panas sebagai pengangkut tongkang. Korobovtsy memiliki sejumlah manfaat, khususnya, pada awal abad ke-19, bahkan kepala provinsi, gubernur Kostroma, jika dia ingin datang ke Korobovo, harus meminta izin untuk ini di St. Petersburg, dari Menteri Pengadilan.

Pada awal 50-an abad XIX di Korobov, atas perintah Nicholas I, sebuah gereja batu dibangun dengan mengorbankan perbendaharaan atas nama Yohanes Pembaptis - santo, yang namanya dinamai Ivan Susanin. Gereja ini ditahbiskan pada 11 Desember 1855. Untuk menara lonceng gereja, satu set lonceng dengan gambar relief anggota keluarga kerajaan dilemparkan (di mana mereka sekarang, lonceng ini?).

Sejak tahun 1834, agenda pertemuan para raja yang secara berkala mengunjungi Kostroma, selalu meliputi pertemuan dengan keturunan Susanin. Pada bulan Agustus 1858, Kaisar Alexander II melakukan kunjungan khusus ke Korobovo saat berkeliling negara. Pertemuan terakhir Korobovites dengan Tsar Nicholas II terjadi pada 20 Mei 1913 di taman rumah gubernur di Muravyovka (klinik saat ini) selama dia tinggal di Kostroma pada kesempatan perayaan sehubungan dengan peringatan 300 tahun pemerintahan. dari dinasti Romanov.

Susanin dan Rusia pra-revolusioner

Pada abad XVIII, Susanin sangat jarang dikenang (dalam seni, politik). Dalam konteks kebangkitan nasional yang disebabkan oleh Perang Patriotik tahun 1812, minat terhadap kepribadian petani legendaris meningkat tajam. Tak lama setelah berakhirnya perang dengan Napoleon, K. Cavos dari Italia menulis opera Ivan Susanin, yang ditayangkan perdana di St. Petersburg pada 19 Oktober 1815. Segera, pada tahun 1822, yang terkenal tentang Susanin muncul. Opera kedua, di mana pahlawannya adalah Susanin - opera nasional klasik Rusia pertama - diciptakan oleh M.I. Glinka pada pertengahan 1830-an. Awalnya, seperti opera Kavos, itu disebut "Ivan Susanin", tetapi Nicholas I memberinya nama lain - "Kehidupan untuk Tsar". Pertunjukan perdana opera Glinka berlangsung di St. Petersburg pada 27 November 1836.

Setelah Kaisar Nicholas II tinggal di Kostroma pada tahun 1834, diputuskan untuk membangun monumen Susanin di kota kami. Monumen itu diletakkan di alun-alun pusat, berganti nama pada kesempatan ini dari Ekaterinoslavskaya ke Susaninskaya, pada 2 Agustus 1843, dan dibuka dengan khidmat pada 14 Maret 1851 (saya ingatkan Anda bahwa 14 Maret adalah hari di mana Mikhail Fedorovich memberikan persetujuannya untuk kerajaan). Penulis monumen itu adalah pematung terkenal saat itu V.I. Demut-Malinovsky, rektor Akademi Seni. Di kolom granit monumen ada patung perunggu Mikhail Romanov, dan di kaki kolom - sosok Ivan Susanin yang berlutut. Banyak yang ditulis tentang semangat monarki di mana monumen itu disimpan setelah revolusi. Dan memang benar, mungkin tidak mungkin sebaliknya, tetapi sebagai fenomena seni, kolom monumen ini sangat menarik, sangat menyatu dengan ansambel Lapangan Susaninskaya.

Keduanya, dan di monumen di Kostroma, kontradiksi zaman itu tercermin dengan jelas. Lagi pula, kebangkitan nasional setelah perang tahun 1812 terkait dengan krisis sistem feodal, citra petani terkenal dalam kondisi ini digunakan oleh berbagai kekuatan sosial dalam perjuangan politik.

Reformasi Tani 1861 tidak banyak mengubah apapun dalam hal ini. Lingkaran penguasa masih menciptakan kultus kepribadian Susanin yang nyata, dengan fokus pada sisi politik monarki dari eksploitasinya, menyatakan Susanin sebagai simbol "rakyat Rusia yang mencintai tsar". Konsekuensi fatal dari upaya pembunuhan pada 4 April 1866 oleh revolusioner D.V. Karakozov pada Alexander II di kisi Taman Musim Panas di St. Petersburg memainkan peran terkenal mereka dalam hal ini. Faktanya adalah bahwa, menurut versi resmi, Karakozov, menembaki tsar, meleset karena dia didorong oleh petani Osip Ivanovich Komissarov, yang kebetulan berada di dekatnya, yang berasal dari desa Molvitina, yaitu , yang merupakan rekan senegara terdekat Susanin. Jadi itu atau tidak - sulit untuk dikatakan, tetapi, kemungkinan besar, keselamatan Alexander II dikaitkan dengan Komissarov. Di antara para tahanan adalah rekan senegara Susanin, dan tidak mungkin untuk tidak mengalahkan ini. Karakozov, tentu saja, digantung, tembakannya hanya menyebabkan penangkapan massal di kalangan masyarakat demokratis dan memperkuat posisi reaksi. Komissarov, memproklamirkan "Susanin kedua", dianugerahi bangsawan, awalan kehormatan "Kostroma" ditambahkan ke nama keluarganya, namanya dipuji dengan segala cara yang mungkin. Terhadap latar belakang umum perjuangan politik saat ini, perlu untuk mempertimbangkan posisi terkenal sejarawan N.I. Kostomarov, yang diulang dalam beberapa karya. 18 . Tanpa menyangkal keberadaan kepribadian Ivan Susanin, Kostomarov berpendapat bahwa prestasinya adalah fiksi kemudian. Tidak ada kejahatan dalam mengajukan versi seperti itu, hak untuk hipotesis yang paling tidak biasa adalah hak suci setiap sejarawan. Fakta bahwa menjadi cukup legal untuk membuat asumsi seperti itu adalah bukti betapa banyak masyarakat Rusia telah berubah sejak 1861. Tetapi dalam situasi khusus tahun 70-an dan 80-an abad terakhir, reaksi terhadap pidato N.I. Kostomarov sebagian besar tidak ilmiah, tetapi politis, keributan besar muncul, banyak label politik digantung pada sejarawan (seperti memberikan kebebasan, sekarang melanggar batas kuil kami). Meskipun tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa N.I. Kostomarov sendiri, tampaknya, tidak dapat menahan diri untuk tidak membiarkan politik masuk ke dalam karya ilmiahnya. Salah satu pendiri rahasia "Persaudaraan Cyril dan Methodius" di Ukraina (di mana, misalnya, penyair hebat T.G. Shevchenko adalah anggotanya), Kostomarov menghabiskan hampir satu tahun di Benteng Peter dan Paul, dan kemudian diasingkan ke Saratov selama 9 tahun; dia mendapat kesempatan untuk terlibat dalam karya ilmiah dan pengajaran hanya setelah kematian Nicholas I. Segala sesuatu yang dia tulis tentang Susanin harus dianggap sebagai reaksi baik terhadap kultus resmi petani terkenal, dan terhadap semua historiografi resmi pada waktu itu. . N.I. Kostomarov salah dalam poin utama, meskipun kasus ini sekali lagi menegaskan kegunaan pluralisme pendapat dalam sains. Dalam polemik dengan lawan, para sejarawan wilayah Kostroma sekali lagi mengulas semua materi yang bertemakan Susanin, banyak memperkenalkan materi baru ke dalam sirkulasi ilmiah.

Selama peristiwa tragis Revolusi Rusia Pertama, nama Susanin terlalu sering muncul "di sisi lain" barikade. Selain Minin, nama Ivan Susanin kerap menjadi panji reaksi ekstrem sayap kanan Black Hundred. Selain itu, dalam kondisi krisis awal abad ke-20, kultus resmi kepribadian Susanin, seperti kultus lainnya, memunculkan sikap negatif (nihilistik) dari bawah baik terhadap kepribadian maupun prestasi orang ini. (Seperti: Susanin adalah antek yang menyelamatkan pendiri geng Romanov yang berdarah). Jadi realitas awal abad ke-17 dipindahkan ke realitas era yang sama sekali berbeda. Pada awal abad ke-20, Persaudaraan Ortodoks Alexander, yang ada di Kostroma, terlibat dalam kegiatan amal di tempat-tempat provinsi Kostroma yang terkait dengan Romanov pertama, memutuskan untuk membangun kapel peringatan di Desa dekat Domnino di tempat di mana , menurut legenda, gubuk Susanin berdiri. Pembangunannya dimulai pada tahun 1911, dan ditahbiskan secara khidmat pada tanggal 20 Oktober 1913 (di papan penjelasan, sekarang dipasang di kapel, salah mengatakan bahwa gereja itu dibangun pada tahun 1915) oleh dekan setempat dengan pendeta dari gereja-gereja terdekat - Domnino dan Khripeli. Sebelum revolusi, setiap tahun pada 29 Agustus (11 September, menurut Gaya Baru) pada Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, sebuah upacara peringatan diadakan untuk ketenangan jiwa Ivan Susanin 19 .

Perayaan peringatan 300 tahun prestasi Susanin hampir bertepatan dengan peringatan 300 tahun pemerintahan dinasti Romanov. Pada bulan Mei 1913 di Kostroma, di bekas Kremlin, di tempat perkiraan di mana pada abad ke-17 istana Marfa Ivanovna Romanova berada, sebuah monumen diletakkan untuk menghormati Yobel Romanov. Di monumen ini, di antara banyak tokoh lainnya, seharusnya ada patung perunggu Susanin yang sekarat, di mana sosok seorang wanita bersandar - gambar alegoris Rusia (sayangnya, perang yang dimulai setahun kemudian tidak berhasil. mungkin untuk menyelesaikan monumen yang menarik ini dalam segala hal sebelum revolusi).

Tahun-tahun pertama setelah revolusi, sikap terhadap Susanin secara resmi tetap setia (setidaknya contoh dari F.S. Gulyaev Siberia lama, yang memimpin detasemen tentara Kolchak ke rawa pada Agustus 1919 dan, bersama dengan Ordo Spanduk Merah, dianugerahi nama keluarga kehormatan "Susanin" oleh keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia), tetapi , pada kenyataannya, sistem baru membuang memori Susanin ke dalam tong sampah sejarah.

Pada bulan September 1918, Lapangan Susaninskaya di Kostroma berganti nama menjadi Lapangan Revolusi. Kemudian, pada bulan September, menurut Dekrit Dewan Komisaris Rakyat tanggal 12 April 1918 "Tentang pembongkaran monumen yang didirikan untuk menghormati tsar dan pelayan mereka ...", ditandatangani oleh Lenin, Lunacharsky dan Stalin, yang terkenal monumen untuk Demut-Malinovsky. Sebuah kolom dan kedua figur - baik Mikhail dan Susanin - dihancurkan dari monumen, dan sebagai gantinya sebuah tenda tetrahedral dengan bendera merah dipasang di alasnya, dan empat potret dipasang: Marx, Bebel, Lassalle dan Lenin.

Pada waktu yang hampir bersamaan, sosok perunggu Susanin dari monumen Romanov yang hampir selesai dikirim untuk dilebur kembali melintasi Volga ke pabrik PLO (segera disebut "Pekerja Logam"), bersama dengan yang lain, dan beberapa tahun kemudian berubah menjadi sebuah monumen untuk Lenin ...

Namun, sikap resmi terhadap Susanin dalam dua dekade pertama setelah revolusi tidak sepenuhnya bermusuhan - mereka memperlakukannya lebih seperti sesuatu yang kuno, jauh tak terbayangkan dan asing bagi era sosialis baru. Era baru memiliki pahlawannya. Sikap meremehkan Susanin harus dipertimbangkan dengan latar belakang sikap negatif umum terhadap sejarah Rusia, dinyatakan dalam bentuk seperti penganiayaan sejarawan lokal, penghancuran museum, penutupan dan penghancuran massal gereja, termasuk yang, satu cara lain yang berhubungan dengan ingatan Susanin.

Pada 1930-an, kapel Susanin di Derevenka diubah menjadi lumbung. Seperti yang tertulis di atas, Gereja Assumption di Domnino ditutup dan juga berubah menjadi batu gandum (sekali lagi, untungnya, dibuka setelah perang), dan pada saat yang sama semua yang terletak di gereja dihancurkan, kuburan tua, di mana , tampaknya, abu pahlawan nasional kita terkubur. Pada saat yang sama, Gereja Trinitas di desa itu dinodai dan bobrok. Isupov, Gereja Transfigurasi di desa dihancurkan. Mereka terengah-engah (hanya menara lonceng, yang menjulang di atas lembah sungai Shachi, yang selamat darinya). Nasib yang sama juga dialami oleh semua gereja St. Molvitin - Susanin masa depan, termasuk mutiara budaya Rusia seperti Gereja Kebangkitan, dari mana semua kepala dirobohkan, dan lumbung diatur di kuil.

Gereja di desa itu ditinggalkan dan dinodai. Priskovo (di mana, saya ingat, putri Susanin Antonida dan hampir semua keturunannya yang lain dimakamkan), gereja Yohanes Pembaptis di Korobov dihancurkan - kuil ini adalah monumen untuk Ivan Susanin.

Tetapi waktu berubah, pada pertengahan 1930-an, rezim, yang semakin mengingatkan pada despotisme Timur kuno, mengingat beberapa tokoh sejarah yang tampaknya telah dilupakan dengan Rusia kuno selamanya: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Suvorov, Kutuzov, Peter I, Ivan the Terrible ... Ada banyak alasan untuk kembalinya mereka: perang sudah dekat, dan perlu untuk mengingat orang-orang yang membela Tanah Air dalam pertempuran dengan musuh asing (mantan pahlawan resmi - peserta sipil perang - tidak banyak berguna untuk tujuan seperti itu), tetapi ada lebih banyak penyebab mendasar yang terkait dengan transformasi rezim itu sendiri.

Giliran kembalinya Ivan Susanin. Surat kabar dan majalah kembali memuat materi tentang Susanin, di mana Mikhail Romanov tidak disebutkan di mana pun dan prestasi itu ditafsirkan sebagai tindakan patriotik biasa tanpa latar belakang tertentu. Segera (dalam 4 bulan) dipulihkan, lebih tepatnya, membuat ulang opera M. I. Glinka, yang belum ada di wilayah Uni Soviet sejak revolusi. Tentu saja, semua referensi tentang Tsar Mikhail Fedorovich, Biara Ipatiev, dll. dibuang dari opera. Pertunjukan perdana opera ini, yang disebut Ivan Susanin, berlangsung di Moskow di Teater Bolshoi pada 27 Februari 1939.

Pada 27 Agustus 1939 (ada tanggal yang salah dalam literatur - 1938), dengan dekrit Presidium Soviet Tertinggi RSFSR, desa kuno Molvitino, pusat distrik Molvitinsky, "atas permintaan para pekerja" diubah namanya menjadi desa. Susanino.

Mempertimbangkan sistem kekuasaan di Uni Soviet yang telah berkembang pada akhir tahun 1930-an, kita dapat dengan yakin berasumsi bahwa semua ini dilakukan atas perintah langsung dari I.V. Stalin.

Rupanya, pertimbangan anti-Polandia adalah alasan khusus untuk "kembalinya" Susanin: pembagian negara Polandia sedang disiapkan, Pakta dengan Jerman sedang disiapkan, dengan keputusan Komite Eksekutif Komintern (sebenarnya, dengan keputusan Stalin) pada tahun 1938, Partai Komunis Polandia, yang beroperasi di bawah tanah Polandia, dibubarkan, ribuan dan ribuan orang Polandia yang tinggal di Uni Soviet ditangkap hanya karena kebangsaan mereka (setidaknya Jenderal Rokossovsky) ... Dalam skenario ini , orang tua Susanin bisa menguntungkan rezim.

Mustahil untuk tidak melihat bahwa citra Susanin, "kembali" pada akhir tahun 30-an, terlepas dari semua keheningan tentang Tsar Mikhail, pada kenyataannya, sangat monarki dan dalam beberapa cara membangkitkan tradisi pra-revolusioner persepsi Susanin. . Meskipun sangat legalisasi nama pahlawan-tani secara keseluruhan adalah hal yang positif.

Perang Patriotik mengembalikan Ivan Susanin ke generasi baru sepenuhnya, citranya, di antara banyak bayangan leluhur mulia lainnya, membantu rakyat kita dalam perang melawan fasisme Jerman. Susanin tidak dapat ditarik kembali ke kategori pahlawan nasional, tidak mungkin untuk berbicara tentang dia kecuali dengan tambahan julukan hormat: "patriot tanah Rusia", "pahlawan rakyat", "petani Rusia yang berani", dll. Kita bisa bicara tentang kembalinya sekte tertentu Susanin - resmi dan dingin, diam tentang terlalu banyak hal.

Dengan penghargaan pemerintah eksternal yang diberikan kepada nama pahlawan, kuil-kuil di tanah Susanin tetap bobrok; pada awal 1950-an, pengeringan rawa Chisty dimulai; dirusak oleh kolektivisasi, masa perang dan pasca perang, Desa Susanin menghilang dari muka bumi ...

Terlepas dari perlawanan sebagian dari publik Kostroma, pada tahun 1967 sebuah monumen untuk I. Susanin (pemahat N. Lavinsky) didirikan di Kostroma - dingin dan tidak artistik, yang tidak menjadi miliknya sendiri dalam ansambel pusat kami kota Tua.

Perubahan menuju rasa hormat yang nyata, dan tidak mencolok, terhadap masa lalu kita, termasuk ingatan tentang Susanin, berjalan lambat. Pada tahun 1977, Pure Bog menerima status "monumen alam", yang menyelamatkannya dari penambangan gambut. Pada saat yang sama, kapel peringatan di Derevenka dipulihkan, pemulihan Gereja Kebangkitan di desa Susanin, di mana museum prestasi Susanin sekarang berada, telah dimulai dan sekarang sedang diselesaikan. Pada tahun 1988, ketika peringatan 375 tahun prestasi itu dirayakan, di sebuah bukit di atas rawa Chisty, di situs bekas desa Anferovo, sebuah tanda peringatan didirikan - sebuah batu besar dengan tulisan: "Ivan Susanin 1613", yang sangat cocok dengan lanskap.

Dalam beberapa tahun terakhir, semua larangan yang tak terucapkan untuk menyebutkan, bersama dengan nama Susanin, nama tsar pertama dari keluarga Romanov akhirnya dicabut. Pada tahun 1989, produksi opera A Life for the Tsar dipulihkan. Pada tanggal 15 Juli 1990, untuk pertama kalinya dalam lebih dari tujuh dekade, sebuah kebaktian doa diadakan di kapel di Derevenka. Tapi masih banyak yang harus dilakukan.

Yang paling penting adalah bahwa sehubungan dengan Susanin perlu untuk meninggalkan segala ekstrem politik. Orang ini, yang hidup pada pergantian abad ke-16 dan ke-17, harus dipahami secara realistis, yaitu, apa adanya, tanpa syarat yang memalukan bahwa, meskipun dia menyelamatkan raja, dia masih seorang pahlawan. Hal ini juga perlu untuk mendekati ini dari sudut pandang universal. Akhirnya, pertobatan sebelum ingatannya juga diperlukan - baik untuk semua ekstrem di masa pra-revolusioner, dan untuk semua yang dilakukan setelah revolusi. Memang, bagaimana Ivan Osipovich sendiri - seorang Ortodoks, petani yang percaya - melihat penghancuran gereja, pada penodaan kuburan, pada hilangnya desa dan desa, pada pemiskinan tanah tempat asalnya?

Nah, dan misteri yang mungkin akan selalu melayang di atas peristiwa ini, di atas setiap detailnya - pendamping integral dari setiap peristiwa sejarah ini - akan membangkitkan pemikiran, mendorong pencarian.

Abad ketujuh belas dalam sejarah Rusia dibuka dengan tragedi Time of Troubles. Ini adalah pengalaman mengerikan pertama dari perang saudara, di mana semua lapisan masyarakat Rusia terlibat. Namun, dari 1611 perang saudara di Rusia mulai mengambil karakter perjuangan melawan penjajah asing, untuk kemerdekaan nasional. Milisi kedua di bawah kepemimpinan Minin dan Pozharsky ditakdirkan untuk menjadi penyelamat negara Rusia. Pada Februari 1613, Zemsky Sobor yang paling representatif dalam sejarah keberadaannya menyatakan Mikhail Fedorovich Romanov sebagai tsar baru. Prestasi Ivan Susanin, penyelamat pendiri dinasti Romanov Rusia yang baru, terkait dengan peristiwa ini.

Memang, prestasi Ivan Osipovich Susanin, seorang petani di desa Domnino, Wilayah Kostroma, telah menjadi bagian integral dari sejarah Rusia. Namun, satu-satunya sumber dokumenter tentang kehidupan dan eksploitasi Susanin adalah piagam Tsar Mikhail Fedorovich, yang ia berikan pada tahun 1619, "atas saran dan petisi ibunya" kepada petani di distrik Kostroma "Bogdashka Sabinin setengah dari desa Derevishch, karena ayah mertuanya Ivan Susanin, yang "ditemukan oleh orang-orang Polandia dan Lituania dan disiksa dengan siksaan besar yang tidak masuk akal, dan disiksa, di mana pada waktu itu penguasa agung, tsar dan adipati agung Mikhail Feodorovich ... mengetahui tentang kami ... menanggung siksaan selangit ... tidak mengatakan tentang kami ... dan untuk itu dia disiksa sampai mati oleh orang Polandia dan Lituania.” Surat pujian dan konfirmasi berikutnya pada tahun 1641, 1691 dan 1837, yang diberikan kepada keturunan Susanin, hanya mengulangi kata-kata dari surat tahun 1619. Dalam catatan sejarah, kronik, dan sumber tertulis lainnya dari abad ke-17. hampir tidak ada yang dikatakan tentang Susanin, tetapi legenda tentang dia ada dan diturunkan dari generasi ke generasi. Menurut legenda, pada bulan Maret 1613, salah satu detasemen Polandia yang diusir dari Moskow masuk ke distrik Kostroma dan sedang mencari panduan untuk sampai ke desa Domnino, warisan keluarga Romanov, tempat Tsar Mikhail Fedorovich, terpilih untuk naik takhta , berada. Sesampainya di Derevenki (3 km dari desa Domnino), para penyerbu mendobrak gubuk Susanin dan menuntut untuk menunjukkan jalan kepada mereka. Susanin dengan sengaja memimpin detasemen musuh ke tempat-tempat yang tidak dapat dilewati (sekarang Rawa Susanin), di mana dia dibunuh oleh orang Polandia. Seluruh detasemen Polandia juga tewas. Sementara itu, tsar, yang diperingatkan oleh menantu Susanin, Bogdan Sabinin, mengungsi ke Kostroma di Biara Ipatiev.

Memori tindakan patriotik Susanin dilestarikan tidak hanya dalam cerita rakyat lisan dan legenda. Prestasinya sebagai cita-cita kecakapan nasional dan pengorbanan diri juga diminati selama peristiwa Perang Patriotik tahun 1812, yang disertai oleh gerakan partisan petani. Bukan kebetulan bahwa pada tahun 1812 yang sama, pada gelombang kebangkitan patriotik, M.I. Glinka menciptakan opera A Life for the Tsar (Ivan Susanin).

Citra seorang petani patriotik yang memberikan hidupnya untuk tsar sangat cocok dengan doktrin ideologis resmi "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan" dan itulah sebabnya ia menjadi sangat diminati pada masa pemerintahan Nicholas I. Pada tahun 1838, ia menandatangani sebuah dekrit tentang pemberian alun-alun pusat Kostroma dinamai Susanin dan pendirian monumen di atasnya "untuk bersaksi bahwa keturunan bangsawan melihat dalam prestasi abadi Susanin - menyelamatkan nyawa tsar yang baru terpilih oleh tanah Rusia melalui pengorbanan hidupnya - keselamatan iman Ortodoks dan kerajaan Rusia dari dominasi dan perbudakan asing." Prestasinya tercermin dalam banyak karya fiksi, dan N.V. Gogol mencatat: “Tidak ada satu pun rumah kerajaan yang dimulai secara tidak biasa seperti rumah keluarga Romanov. Awal mulanya sudah merupakan prestasi cinta. Subjek terakhir dan terendah di negara bagian itu menawarkan dan menyerahkan nyawanya untuk memberi kita seorang raja, dan dengan pengorbanan murni ini dia telah menghubungkan penguasa tak terpisahkan dengan subjek. Susanin juga digambarkan di monumen terkenal "Milenium Rusia" oleh Mikhail Mikeshin. Benar, setelah revolusi 1917, nama Susanin termasuk dalam kategori "pelayan raja", dan monumen di Kostroma dihancurkan secara biadab. Namun, pada akhir 1930-an, sehubungan dengan pembentukan sistem politik, ekonomi, dan ideologi Stalinis, prestasinya kembali dikenang. Pahlawan itu "direhabilitasi". Pada tahun 1938, peninggian Susanin dimulai kembali sebagai pahlawan yang memberikan nyawanya untuk Tanah Air. Pada tahun 1939, produksi opera Glinka dilanjutkan di Teater Bolshoi, meskipun dengan judul yang berbeda dan libretto baru. Pada akhir musim panas 1939, pusat distrik dan distrik tempat dia tinggal dan meninggal diganti namanya untuk menghormati Susanin. Terutama "koneksi waktu" menjadi permintaan selama Perang Patriotik Hebat. Jadi, misalnya, pada tahun 1942, petani berusia 83 tahun Matvey Kuzmin mengulangi prestasinya. Di Kurakino, desa asli Matvey Kuzmin, batalyon Divisi Senapan Gunung ke-1 Jerman (Edelweiss yang terkenal) ditempatkan, yang sebelumnya pada Februari 1942 tugasnya adalah membuat terobosan, mencapai bagian belakang pasukan Soviet di serangan balasan yang direncanakan di daerah Dataran Tinggi Malkin. Komandan batalyon menuntut agar Kuzmin bertindak sebagai pemandu, menjanjikan uang, tepung, minyak tanah, serta senapan berburu merek Sauer "Tiga Cincin" untuk ini. Kuzmin setuju. Setelah memperingatkan unit militer Tentara Merah melalui cucu Sergei Kuzmin yang berusia 11 tahun, Matvey Kuzmin memimpin Jerman untuk waktu yang lama di jalan memutar dan akhirnya memimpin detasemen musuh ke penyergapan di desa Malkino di bawah mesin- tembakan senjata dari tentara Soviet. Detasemen Jerman dihancurkan, tetapi Kuzmin sendiri dibunuh oleh komandan Jerman.