Deskripsi Singkat Shemyakin Court. Karya satir dalam sastra Rusia kuno - "Pengadilan Shemyakin

Hiduplah dua saudara petani: yang satu kaya dan yang lain miskin. Selama bertahun-tahun orang kaya meminjamkan uang kepada orang miskin, tetapi dia tetap miskin. Suatu ketika seorang pria miskin datang untuk meminta seekor kuda kepada seorang pria kaya untuk membawa kayu bakar. Dia dengan enggan memberikan kuda itu. Kemudian pria malang itu mulai meminta kalung. Tetapi saudara laki-laki itu marah dan tidak memberikan kalung itu.

Tidak ada yang bisa dilakukan - orang miskin mengikat kayu bakarnya ke ekor kuda. Ketika dia membawa pulang kayu bakar, dia lupa membuat pintu gerbang, dan kuda itu, yang melewati gerbang, merobek ekornya.

Pria malang itu membawakan saudaranya seekor kuda tanpa ekor. Tetapi dia tidak mengambil kuda itu, tetapi pergi ke kota untuk mengadili Shemyaka untuk memukuli saudaranya dengan dahinya. Pria malang itu mengikutinya, mengetahui bahwa dia masih akan dipaksa untuk hadir di pengadilan.

Mereka tiba di sebuah desa. Orang kaya itu tinggal dengan kenalannya, seorang pendeta pedesaan. Pria malang itu mendatangi pendeta yang sama dan berbaring di tempat tidur. Orang kaya dan imam duduk untuk makan, tetapi orang miskin tidak diundang. Dia melihat dari tempat tidur apa yang mereka makan, jatuh, jatuh di buaian dan meremukkan anak itu. Pop juga pergi ke kota untuk mengadukan pria malang itu.

Mereka sedang menyeberangi jembatan. Dan di bawah, di sepanjang parit, seorang pria sedang membawa ayahnya ke pemandian. Pria malang itu, yang meramalkan kematiannya, memutuskan untuk bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari jembatan, jatuh pada orang tua dan membunuhnya. Dia ditangkap dan dibawa ke hadapan hakim. Pria malang itu memikirkan apa yang harus diberikan padanya kepada hakim ... Dia mengambil batu, membungkusnya dengan sapu tangan dan berdiri di depan hakim.

Setelah mendengarkan keluhan saudara kaya, Hakim Shemyaka memerintahkan orang miskin untuk menjawab. Dia menunjukkan kepada hakim batu yang dibungkus itu. Shemyaka memutuskan: biarkan orang miskin tidak memberikan kuda itu kepada orang kaya sampai ekornya tumbuh.

Kemudian dia membawa petisi pop. Dan pria malang itu menunjukkan batu itu lagi. Hakim memutuskan: biarkan imam memberi imam yang malang sampai dia "mendapatkan" anak baru.

Kemudian putranya mulai mengeluh, yang ayahnya dihancurkan oleh orang miskin. Pria malang itu menunjukkan batu itu lagi kepada hakim. Hakim memutuskan: biarkan penggugat membunuh orang miskin dengan cara yang sama, yaitu melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan.

Setelah persidangan, orang kaya mulai meminta kuda kepada orang miskin, tetapi dia menolak untuk mengembalikannya, dengan alasan keputusan pengadilan. Orang kaya itu memberinya lima rubel untuk memberinya seekor kuda tanpa ekor.

Kemudian orang miskin itu mulai, dengan keputusan pengadilan, untuk menuntut seorang imam dari imam. Imam memberinya sepuluh rubel, hanya saja dia tidak boleh mengambil imam.

Poor menyarankan agar penggugat ketiga mematuhi putusan hakim. Tapi dia, pada refleksi, tidak ingin bergegas ke arahnya dari jembatan, tetapi mulai memasang dan juga memberi suap yang malang.

Dan hakim mengirim orangnya kepada terdakwa untuk menanyakan tentang tiga bungkusan yang ditunjukkan orang malang itu kepada hakim. Pria malang itu mengeluarkan sebuah batu. Pelayan Shemyakin terkejut dan bertanya jenis batu apa itu. Terdakwa menjelaskan bahwa jika hakim tidak menghakiminya, dia akan memarnya dengan batu ini.

Ketika dia mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang karena dia menilai dengan cara ini. Dan lelaki malang itu, dengan gembira, pulang ke rumah.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lainnya:

Kisah Yeruslan Lazarevich Di sana hidup Tsar Kirkous, dan dia memiliki seorang paman Lazar. Putra pangeran, Yeruslan Lazarevich, diusir dari kerajaan pada usia sepuluh tahun. Kekuatannya yang luar biasa hanya membawa masalah selama pertandingan dengan rekan-rekannya: siapa yang akan dia pegang Baca Selengkapnya ......
Kisah Karp Sutulov Hiduplah seorang saudagar kaya Karp Sutulov dengan seorang istri cantik bernama Tatiana. Pasangan itu sangat mencintai satu sama lain. Karp punya teman, Afanasy Berdov. Pergi ke tanah Lituania, Karp mendatangi seorang teman dan memintanya untuk membantu Tatiana dengan uang, Baca Selengkapnya ......
Kisah Orang Tua Taketori Bukan hari ini, tetapi dahulu kala, Taketori tua hidup, berkeliaran di pegunungan dan lembah, memotong bambu dan membuat keranjang dan sangkar dari mereka. Dan mereka memanggilnya Taketori - orang yang memotong bambu. Suatu hari lelaki tua Taketori datang Baca Selengkapnya ......
Kisah bagaimana Ivan Ivanovich bertengkar dengan Ivan Nikiforovich Seorang pria yang luar biasa Ivan Ivanovich! Betapa mulianya bekesha yang dia miliki! Saat cuaca panas, Ivan Ivanovich melepaskan bekesha-nya, beristirahat dengan satu kemeja dan melihat apa yang terjadi di halaman dan Read More ......
Kisah Frol Skobeev Hiduplah seorang bangsawan miskin Frol Skobeev di distrik Novgorod. Di county yang sama adalah warisan stolnik Nardin-Nashchokin. Putri pramugara, Annushka, tinggal di sana. Frol dikandung "untuk memiliki cinta" dengan Annushka. Dia bertemu petugas warisan ini, pergi kepadanya Baca Selengkapnya ......
Kisah Seorang Saudagar yang Membeli Mayat dan Menjadi Tsar Dalam keluarga saudagar yang takut akan Tuhan, seorang putra sulung lahir. Orang tuanya menyayanginya dan selalu mendoakannya kepada Tuhan. Putranya tumbuh dan tertarik pada perdagangan, menemukan akal sehat dan kecerdikan dalam percakapan dengan ayahnya. Ketika Baca Selengkapnya ......
Kisah Barlaam dan Joasaph Pada awal "Kisah" penulis memuji raja India Abner, memuji kekayaan, kekuatan, kecakapan militernya; Abner berbadan tegap, tampan berwajah, tapi sayangnya, seorang pagan. Abner tidak memiliki anak (tidak ada yang dilaporkan tentang istrinya), dan ini Baca Selengkapnya ......
The Tale of Bygone Years Berikut adalah kesaksian tahun-tahun terakhir tentang kapan nama "Tanah Rusia" pertama kali disebutkan dan dari mana nama "Tanah Rusia" berasal dan siapa yang mulai memerintah di Kyiv sebelumnya - kami akan menceritakan sebuah kisah tentang ini . Tentang Slavia Setelah banjir dan kematian Nuh, tiga orangnya Read More ......

Ringkasan Kisah Pengadilan Shemyakin

"Pengadilan Shemyakin" adalah karya satir abad ke-17. Itu tidak memiliki satu penulis dan tidak ada teks tunggal - ada serangkaian opsi.

Sebuah karya humor bisa lembut, baik hati, liris. Satir - tidak pernah. Satire selalu kasar dan kasar. Seorang penulis satir menunjukkan orang sebagai orang yang lucu, bodoh, jelek, jahat, dll. Satire selalu mengkritik dan mencela sifat buruk, kelemahan dan kekurangan manusia. Satire selalu memberikan gambaran realitas yang direduksi. Bahkan terlihat seperti lelucon, yang sebenarnya adalah jenis satire yang paling populer dan mudah diakses.

Bahkan jika kita menganggap lelucon sekolah atau "taman kanak-kanak" tentang Piglet dan Winnie the Pooh, kita dapat melihat bahwa karakter-karakter ini lebih bodoh, primitif dan kurang menyenangkan daripada di buku Milne atau di kartun Khitruk yang terkenal (Gbr. 1).

Beras. 1. Winnie the Pooh dan Piglet

Seseorang juga dapat menggambar paralel seperti parodi surat kabar modern, sebagai aturan, tentang politisi atau orang berpengaruh lainnya, di mana mereka tampak jelek dan bodoh. Artinya, mereka sering menertawakan apa yang sebenarnya menakutkan, mengganggu, mengganggu kehidupan.

Di seluruh dunia, dan terutama di Rusia, hal seperti itu sudah sering terjadi dan merupakan pengadilan. Ketidakbenaran pengadilan Rusia menyebabkan kritik bahkan pada abad ke-15-16 (Gbr. 2).

Beras. 2. Penggambaran satir tentang hakim

Kejujuran hakim, kecurangan mereka dan ketidakadilan pengadilan, fakta bahwa orang miskin selalu kalah, tetapi orang kaya menang, bahwa pengadilan yang tidak setara dan tidak jujur terjadi - semua literatur Rusia dan banyak dokumen sejarah mengeluh tentang hal ini. Tema ketidakbenaran pengadilan adalah tema cerita "Pengadilan Shemyakin".

Popularitas dan distribusi cerita tentang Shemyakin Court

Kisah "Pengadilan Shemyakin" ada dalam versi yang berbeda. Pada abad ke-17, seseorang dapat melihat dua versi - puisi dan prosa, yang juga dikenal pada abad ke-18-19. Ada banyak cetakan populer dari Shemyakin's Court.

gambar lubok- gambar yang tidak rumit, tetapi sangat berwarna, kaya dengan beberapa teks. Ini adalah gambar untuk orang-orang, yang diterbitkan, dan kemudian para petani (dan kadang-kadang penduduk kota yang miskin) menggantungnya di dinding kayu mereka (Gbr. 3).

Beras. 3. Gambar lubok

“Pengadilan Shemyakin” adalah cerita yang populer dan dicintai, yang kemudian menyebar ke seluruh Rusia. Pada akhirnya, cerita itu menjadi sangat populer sehingga sudah menjadi cerita rakyat - mereka mulai bercerita tentang istana Shemyakin. Ini adalah kasus yang menarik ketika bukan tradisi lisan yang menerima pemrosesan tertulis, tetapi sebaliknya - dari buku diperoleh cerita lisan yang ada di antara orang-orang tanpa penulis. Ternyata ada banyak teks dari karya ini, tetapi tidak ada satu pun yang ideal. Bukan urutan kata yang penting, tetapi cerita itu sendiri, plotnya.

Plot "Pengadilan Shemyakin"

Ada dua bersaudara. Yang satu kaya, yang lain miskin, miskin. Orang miskin terus-menerus meminta bantuan kepada orang kaya. Suatu ketika dia harus membawa kayu bakar dari hutan, tetapi kudanya tidak ada di sana (Gbr. 4).

Beras. 4. Kayu bakar

Dia pergi ke kakaknya (kaya) dan meminta kuda. Dia mengutuk, tetapi memberikan kuda itu, bagaimanapun, tanpa kerah.

kerah- perangkat berbentuk tapal kuda (busur kayu), yang digantung, melekat pada punggung kuda. Poros dipasang pada kuk, dan dengan demikian beban jatuh pada kuk dan tidak memberi tekanan pada leher kuda. Ini adalah perangkat yang tidak kalah berharga dari roda. Dibuat di Abad Pertengahan. Kekunoan penjepit tidak tahu.

Saudara laki-laki yang malang tidak memiliki kerah, dan dia tidak memikirkan apa pun yang lebih baik daripada mengikat kereta luncur dengan kayu bakar ke ekor kuda (Gbr. 5).

Beras. 5. Pria malang itu memimpin kuda dengan tali kekang

Dengan beban ini (dengan kayu bakar), dia mencoba masuk ke halamannya dan memotong ekor kuda yang malang itu. Kemudian dia mencoba mengembalikan kuda dengan ekornya yang terpotong kepada saudaranya. Saudara kaya marah dan memukul dengan dahinya di pengadilan - dia memutuskan untuk menuntut adik laki-lakinya.

Saudara-saudara pergi ke kota di mana penghakiman akan berlangsung. Untuk malam itu mereka menetap di rumah seorang imam. Sementara saudara kaya dan imam makan dan minum, orang miskin berbaring di atas kompor dan tidak makan apa-apa. Dia iri, dia tertarik pada apa yang dimakan seorang saudara kaya dengan seorang teman pendeta. Seorang lelaki miskin yang lapar dan ingin tahu tergantung dari kompor, tidak menahan diri, jatuh dan mengetuk anak kecil pemiliknya sampai mati. Setelah itu, pendeta yang malang itu juga pergi untuk memukul dahinya kepada hakim.

Kemudian mereka bertiga pergi. Pria malang itu berpikir bahwa ini akan menjadi akhir hidupnya - dia akan dituntut. Untuk menyatukan semuanya sekaligus, dia melemparkan dirinya dari jembatan - dia ingin bunuh diri. Dan lagi-lagi menjadi pembunuh tanpa disadari. Faktanya adalah tepat di bawah jembatan ini ada kereta luncur. Seorang pemuda membawa ayahnya yang sudah tua ke dokter (dan menurut versi lain, ke pemandian). Orang tua itu sedang sekarat. Setelah itu, putra dari pria yang terbunuh itu pergi ke pengadilan yang sama.

Situasi menjadi benar-benar putus asa bagi orang miskin, yang ceroboh dan bajingan dan selalu tanpa sadar melakukan beberapa perbuatan buruk.

Semua trinitas ini datang ke pengadilan, di mana Hakim Shemyaka duduk, dan mengajukan kasus mereka. Orang miskin itu berpikir: "Yah, apa yang bisa aku lakukan?" Dia mengambil batu, mengikatnya dengan sapu tangan dan meletakkannya di dadanya. Saudara kaya menyerahkan kasus itu kepada hakim. Shemyaka bertanya kepada terdakwa: "Katakan padaku bagaimana keadaannya." Dia mengeluarkan batu yang tersembunyi di dalam syal dari dadanya dan berkata: "Ini dia, hakim." Hakim berpikir bahwa ini adalah suap dan ada emas atau perak. Setelah itu, hakim menginterogasi penggugat berikutnya - imam. Pop membuat kasus ini. Hakim kembali bertanya kepada pria malang itu: "Bagaimana itu?". Dia kembali tidak menjawab apa-apa, tetapi hanya menunjukkan batu itu. Penggugat ketiga juga menceritakan kisahnya, dan semuanya terulang lagi.

Seperti apa pengadilan Shemyakin? Apa yang diberikan oleh hakim yang sangat berpengalaman dan bijaksana itu? Mengenai kuda, dia berkata: "Biarkan kuda itu tinggal bersama adik laki-lakinya, dan saat ekornya tumbuh, biarkan dia mengembalikannya ke kakak laki-lakinya." Mengenai putra imam, dia mengatakan sebagai berikut: “Biarlah istri imam tinggal bersama adik laki-lakinya, melahirkan seorang anak darinya dan kembali kepada suaminya dengan anak itu.” Mengenai kasus ketiga, hakim juga tidak bingung: “Pembunuhan itu dilakukan, kita harus membalas dendam dengan cara yang sama. Biarkan lelaki malang itu berdiri di bawah jembatan, dan putra lelaki tua yang sudah mati itu akan menyerbunya dari atas dan memukulinya sampai mati.

Setelah mendengarkan hakim yang bijaksana, tentu saja para penggugat menjadi takut. Semua orang mulai menjanjikan uang kepada orang miskin yang malang itu agar dia tidak menuruti keputusan hakim. Orang miskin itu mengambil uang itu dan, dengan gembira, pulang ke rumah. Tapi tidak segera, karena seorang pria yang dikirim dari Hakim Shemyaka datang dan berkata: "Berikan apa yang Anda janjikan kepada hakim." Pria malang itu membuka saputangannya, menunjukkan sebuah batu dan berkata: “Jika hakim tidak menghakimi saya, saya akan memukulnya dengan batu ini.” Jawabannya diberikan kepada hakim. Hakim senang, dia mengucapkan doa syukur kepada Tuhan: “Bagus kalau aku dihakimi olehnya, kalau tidak dia akan memukuliku sampai mati.”

Akibatnya, semua orang kurang lebih puas bahwa mereka turun dengan murah. Tetapi yang paling senang adalah orang miskin yang berjalan pergi sambil menyanyikan lagu-lagu, karena kantongnya penuh dengan uang. Dan itu bisa menjadi sangat buruk.

Persepsi cerita "Pengadilan Shemyakin"

Pada orang-orang abad ke-17-18, kisah ini membangkitkan reaksi yang hidup, yaitu, kesenangan besar - mereka tertawa. Jika kita mempersepsikan cerita ini secara realistis, sebagai sebuah kisah hidup, maka kita mendapatkan masalah dan omong kosong terus menerus. Saatnya menangis, bukan tertawa. Tapi tetap saja, ini adalah sindiran, lelucon, badut, lelucon. Ini harus dipahami sebagai anekdot, sebagai semacam cara hidup yang secara sengaja terdistorsi, lucu dan dengan caranya sendiri yang ceria.

Juga, teks ini seharusnya diterima dengan sukacita, karena memiliki kesedihan tertentu - kemenangan yang lemah atas yang kuat. Pria malang itu mendapat masalah, tetapi dengan senang hati keluar.

Sebagian besar orang yang menjadi sasaran teks ini adalah orang awam (orang yang miskin dan lemah secara sosial). Dalam hidup, semuanya berbeda, tetapi di sini orang miskin menang. Selain itu, dia menang bukan karena dia memiliki pikiran, atau uang, atau kekuatan - dia tidak memiliki semua ini. Dia umumnya tidak menentu. Dia bahkan bodoh. Tapi dia menjadi penipu bodoh yang dicintai oleh orang-orang. Dia entah bagaimana semuanya berubah dengan sendirinya dalam semacam cara ajaib, dia menang. Kesederhanaannya ternyata lebih kuat dari kebiasaan duniawi, kebijaksanaan duniawi, kelicikan dan pengalaman seorang hakim. Itu membawa sukacita tanpa syarat.

Tema penjurian dalam sastra

Di tengah cerita adalah ejekan dari perintah pengadilan, kecurangan peradilan dan kemunafikan. Topik ini setua dunia. Banyak orang terlibat dalam hal ini sampai tingkat tertentu - baik dalam cerita rakyat maupun di teater.

Semua cerita tentang hakim secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok: cerita tentang hakim yang bijaksana dan benar dan cerita tentang hakim yang bodoh dan tidak jujur. Hakim yang ideal dan bijaksana adalah Salomo yang alkitabiah. Solomon adalah seorang hakim-bijaksana dan virtuoso yang bertindak secara paradoks. Kisah yang paling terkenal adalah ketika dua wanita berdebat tentang anak siapa. Salomo, tidak mengetahui kebenarannya, membuat keputusan yang luar biasa: karena mereka berdebat untuknya, jangan biarkan siapa pun mendapatkannya, biarkan masing-masing mendapatkan setengahnya, biarkan prajurit itu memotong anak itu menjadi dua. Kemudian salah satu ibu yang mengaku sebagai ibu berkata: “Yah, jangan biarkan itu terjadi padaku atau padanya”. Yang kedua berkata dengan air mata: "Tidak, saya menolak, lalu biarkan wanita kedua mengambilnya." Setelah itu Salomo memberikan anak itu, tentu saja, kepada orang yang ingin menyelamatkan hidupnya. Itu adalah ibu yang nyata (Gbr. 6).

Beras. 6. Penghakiman Salomo

Salomo bertindak dengan cara yang tidak terduga dan paradoks, dan dengan cara yang bengkok dan berputar-putar itu mencapai kebenaran dan kebenaran. Dan kami, para pendengar cerita ini, mengagumi keterampilan dan keahliannya.

Bagaimanapun, cerita tentang pengadilan harus rumit, rumit, dengan perilaku hakim yang tidak jelas. Dia mungkin penyuap yang jahat, dia mungkin benar dan bijaksana, seperti Salomo, tetapi dia harus bertindak dengan cara yang tidak standar dan paradoks.

Analisis cerita "Pengadilan Shemyakin"

Solusi Shemyaka adalah contoh kasuistis. Dia tampaknya bertindak secara logis, tetapi sebenarnya dia membuat keputusan yang tidak masuk akal, bertindak melawan hal-hal yang jelas, melawan akal sehat. Tapi begitulah keseluruhan ceritanya. Bagaimanapun, ini adalah rangkaian dari segala macam trik dan peristiwa paradoks, semacam kejenakaan badut dari orang miskin dan Hakim Shemyaka.

Tapi Shemyaka mengecoh dirinya sendiri, mengecoh dirinya sendiri, jatuh ke kailnya sendiri. Dan solusi paradoksnya melayani penyebab kebenaran. Karena orang miskin, tentu saja, adalah pecundang dan bodoh, tetapi tidak ada niat jahat dalam dirinya, semua yang dia lakukan, dia lakukan tanpa sadar. Seorang petani kaya (saudara laki-lakinya) dan seorang pendeta, tampaknya, adalah orang-orang normal yang mempersonifikasikan hal-hal normal dan tatanan duniawi, keandalan kehidupan sosial. Tapi mereka tidak bekerja dengan baik. Mereka sebenarnya menyeret orang yang tidak bersalah ke pengadilan, karena dia melakukan semua perbuatannya secara tidak sengaja. Dan perbuatan mereka secara moral dikutuk, karena mereka ingin merenggut yang terakhir dari orang miskin dan menghukumnya untuk apa yang pada dasarnya tidak bersalah. Sebenarnya, pria malang itu pantas mendapat tamparan di wajahnya. Anda tidak bisa hidup seperti itu, dia umumnya berbahaya bagi warga sipil dengan cara hidupnya yang aneh, berbaring di atas kompor, melemparkan dirinya dari jembatan, dll. Tapi dia tidak memiliki niat buruk, yang berarti tidak ada corpus delicti, yang berarti tidak ada yang perlu dinilai.

Fancy dalam cerita rakyat

Jika kita rangkum semua hal di atas, ternyata kita sedang berhadapan dengan hal yang sulit dipercaya. Di dunia biasa, semuanya terjadi secara berbeda: tentu saja, pengadilan seharusnya berpihak pada pendeta dan orang kaya, tentu saja, Anda tidak bisa menipu hakim seperti itu, Anda tidak bisa mengecohnya, tentu saja, orang miskin harus kalah.

sebelumnya tidak pernah- ini adalah genre cerita rakyat di mana hal-hal luar biasa terjadi: beruang terbang melintasi langit (Gbr. 7), sapi melompati bulan, seperti dalam cerita rakyat Inggris.

Beras. 7. Beruang terbang melintasi langit

Ini adalah dunia yang tidak ada, tetapi saya ingin itu ada. Semuanya terbalik di dalamnya: yang lemah menang, pengadilan benar. Ini adalah dunia keinginan rakyat yang luar biasa, fantasi rakyat tentang kehidupan. Itu sebabnya dia sangat cantik.

Ada banyak cerita yang belum pernah terdengar dalam cerita rakyat Rusia. Dan tidak hanya dalam bahasa Rusia.

Plot "Pengadilan Shemyakin" dalam tradisi orang lain

Sejarah ini dipinjam, dipinjam, yaitu, diambil dari tetangga - dari orang Eropa. Cerita serupa ditemukan dalam sastra Jerman dan Polandia pada waktu itu. Para ilmuwan juga telah menemukan sejumlah besar kesejajaran di Timur. Ada plot serupa dalam tradisi India, Tibet, Muslim. Apa yang disebut plot mengembara ini adalah salah satu cerita yang mengembara dari orang ke orang, mencerminkan sesuatu yang sangat penting dan khas bagi orang-orang.

Ada satu cerita Tibet yang hampir mirip dengan cerita "Pengadilan Shemyakin". Ini tentang bagaimana seorang brahmana miskin meminta seekor banteng untuk bekerja dengan pria lain. Ada cerita serupa: banteng lari dari halaman ketika sudah kembali. Dalam perjalanan ke pelataran, brahmana itu jatuh dari tembok penenun, yang meninggal, lalu ia duduk di atas bayi, yang ditutupi dengan pakaian. Hakim memutuskan untuk mencungkil mata pemilik sapi jantan itu, karena dia "tidak melihat" sapi jantan itu ketika dia dibawa masuk, janda penenun itu harus menikah dengan seorang Brahmana, dan anak itu dikembalikan kepada ibu yang malang itu di tempat yang sama. cara seperti di pengadilan Shemyakin.

Tampaknya cerita yang sama, tetapi kuda itu bukan banteng, dan petani Rusia itu bukan Brahmana India. Detail dan intonasi narator menciptakan gambar yang berbeda. Akibatnya, karakter nasional sepenuhnya muncul, yang menanggung jejak wilayah lokal, fitur lokal bahasa, pandangan dunia, dll.

Oleh karena itu, cerita "Pengadilan Shemyakin" sangat lokal, semua tumbuh di tanah Rusia, meskipun benihnya dibawa dari luar negeri. Kisah ini tercermin dalam bahasa kita. Sampai sekarang, ketika datang ke pengadilan yang tidak adil, buruk, dan bengkok, mereka berkata: "Pengadilan Shemyakin."

Kisah Ersh Ershovich

"The Tale of Ersh Ershovich" adalah sebuah karya tanpa judul dari abad ke-16-17. Ini juga cerita satir.

Tanpa nama adalah hal yang umum dalam literatur saat itu, setidaknya di Rusia. Apalagi jika ceritanya berdasarkan cerita rakyat.

Ini adalah cerita tentang apa yang terjadi di Rusia saat itu. Sekali lagi, tema cerita ini adalah penghakiman.

Banyak dari cerita ini tidak dapat dipahami oleh pembaca modern, karena banyak dari kenyataan pada waktu itu yang digambarkan. Untuk memahaminya sepenuhnya, Anda perlu mengetahui hubungan sosial saat itu: siapa adalah siapa, apa arti nama-nama perkebunan tertentu, dll. .

Dalam cerita ada hewan yang dimanusiakan - ikan. Kita semua tahu dongeng dan dongeng di mana hal serupa terjadi: beruang adalah bos besar, orang yang angkuh; rubah adalah salah satu licik yang mewakili elemen sosial karakteristik, dan hal-hal seperti itu. Prinsip ini sederhana dan jelas.

Dalam cerita ini, aksi terjadi di antara ikan-ikan di Danau Rostov. Benar-benar ada danau seperti itu; kota Rostov yang Agung berdiri di pantainya. Dalam cerita, orang-orang besar, hakim, pergi ke pengadilan di sana. Sturgeon, Beluga, Lele - semua ini adalah ikan besar, terhormat, dan mengesankan. Mereka mewakili para bangsawan (pemimpin). Ikan yang lebih kecil, lebih buruk - ini adalah orang yang lebih buruk, masing-masing. Perch mewakili kekuatan hukum dan ketertiban. Dia seperti polisi, dan dia memiliki moncong yang cocok. Ikan terkecil, paling buruk, paling tidak berguna, mewakili orang terkecil, paling buruk, tidak berharga, adalah ikan Ruff.

Ruff adalah ikan kecil, bertulang dan berduri. Dia memiliki jarum di punggungnya yang dengannya dia menusuk musuh. Ruff mewakili dalam cerita ini tipe plebeian (gagah, mendesak, licik) - tipe yang sangat tidak sopan dan gagah.

Ruff ini dituduh telah selamat dari danau pemiliknya yang sah dengan tipu daya, kelicikan, melalui segala macam intrik. Secara alami, Yorsh terbuka. Dia, sebaliknya, ingin menuduh, memfitnah, menyebut penuduhnya lebih tidak menyenangkan.

Kisah ini dibaca dan didengarkan dengan senang hati hanya oleh orang-orang "kecil" - orang miskin, yang tidak menyukai orang kaya dan orang yang membius dan mengganggu mereka dengan segala cara yang mungkin. Karena itu, simpati mungkin ada di pihak Ruff. Meskipun sulit untuk mengetahui mana di antara mereka yang benar.

Ada berbagai manuskrip yang memiliki akhiran alternatif yang berbeda. Dalam satu versi, Ruff dikutuk dan dicambuk, dan danau dikembalikan ke pemilik aslinya. Di akhir yang lain, Ruff meludahi mata jurinya dan bersembunyi di semak belukar (di semak-semak).

Dualitas akhir seperti itu menunjukkan dualitas cerita ini, karena tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat di sisi mana simpati penulis berada. Semua orang terlihat bodoh, direduksi, sebagaimana mestinya dalam sindiran.

Ruff adalah karakter yang sengaja gagah, tidak menyenangkan, anti-sosial, tetapi ia memiliki pesona bajingan, bajingan, orang pintar dan sangat sombong yang berhasil dalam segala hal. Dan pesona ini sebagian berbicara untuknya. Cerita ini dan posisi narator adalah ambivalen - ganda.

Ruff dalam "Kuda Bungkuk"

Komposisi "Kuda Bungkuk" sudah dikenal semua orang. Ini adalah syair ceria dalam semangat rakyat, di mana Kuda Bungkuk yang gagah, karakter mitos, bertindak dengan tuannya, Ivan yang bodoh, yang menjadi seorang pangeran.

Pyotr Pavlovich Ershov (Gbr. 8), kontemporer Pushkin yang lebih muda, ketika menulis karya ini, mendapat inspirasi dari puisi rakyat dan dari klasik Rusia, termasuk klasik pra-Petrine.

Beras. 8. Pyotr Pavlovich Ershov

Aksi terjadi di beberapa zaman pra-Petrine bersyarat. Kerajaan Moskow disajikan sebelum inovasi dan reformasi apa pun menurut model Barat. Dengan demikian, cerita mengandung banyak realitas pada waktu itu, termasuk yang sastra.

Sangat wajar jika Ershov beralih ke literatur masa lalu dan, khususnya, ke Tale of Ersh Ershovich yang terkenal. Yershov memiliki pengadilan ikan sendiri, yang mereproduksi prosedur peradilan pada waktu itu.

Pertimbangkan perbedaan antara lapangan ikan di "Ruff Ershovich" dan di "Kuda Bungkuk". Segala sesuatu dalam cerita rakyat serius. Tentu saja, semuanya lucu dan lucu, tetapi norma prosedural saat itu dibahas dengan serius. Pencacahan rinci, realisme deskripsi prosedur peradilan, dikombinasikan dengan fakta bahwa karakter adalah ikan, menciptakan efek komik utama.

Di Yershov, efek komik dibuat sesuai dengan undang-undang yang sama, tetapi ia tidak bermaksud untuk secara serius menggambarkan prosedur peradilan. Deskripsinya murni dekoratif. Artinya, tidak ada unsur sindiran, kritik sosial dan konten serius yang sama sekali tidak ada. Dia menggunakan ini untuk menggambar ceria, gambar cerah dan menghibur pembaca.

Dalam The Little Humpbacked Horse, dalam aksinya, pahlawan Ivan tiba di istana raja ikan (Fish-Whale). Dia perlu menemukan sesuatu yang terkubur di dasar laut. Dia sampai pada keputusan untuk mengirim ruff untuk hal ini (peti dengan cincin ratu). Karena dia berjalan, berlari ke mana-mana di sepanjang pantai laut (dan bukan hanya laut), tahu setiap dasar. Dia pasti akan menemukan apa yang dia butuhkan.

"Bream, dengar perintah ini,
Nominal menulis surat keputusan;

Som (dia disebut penasihat)

Ditandatangani berdasarkan keputusan;
Keputusan kanker hitam dilipat
Dan menempelkan segel.
Dua lumba-lumba dipanggil di sini
Dan, setelah memberikan keputusan, mereka berkata,
Sehingga, atas nama raja,
Mengarungi semua lautan
Dan orang yang bersuka ria itu,
Penjerit dan pengganggu
Di mana pun ditemukan,
Mereka membawanya ke kaisar.
Di sini lumba-lumba membungkuk
Dan mereka berangkat untuk mencari ruff."

Di bagian ini, kita bertemu ikan lele dan ruff, yang juga ada dalam cerita rakyat, tetapi pada saat yang sama, lumba-lumba, yang tidak dan tidak bisa ada di dalamnya. Lumba-lumba melakukan tugas dengan agak bodoh, karena tidak ada gunanya mencari ruff seperti ruff di laut. Tentu saja, dia berada di tempat yang lebih sederhana - di kolam, di mana mereka menemukan dia melakukan hobi favoritnya - dia berkelahi dan bersumpah. Berikut adegannya:

“Lihat: di kolam, di bawah alang-alang,
Ruff berkelahi dengan ikan mas crucian.

"Diam! Sialan kau!
Lihat, betapa sodom yang mereka angkat,
Seperti pejuang penting!" -
Para utusan berteriak kepada mereka.

"Yah, apa pedulimu? -
Ruff berteriak dengan berani kepada lumba-lumba. -
Saya tidak suka bercanda
Aku akan membunuh mereka semua sekaligus!"
"Oh, kamu yang bersuka ria abadi
Dan seorang penjerit dan pengganggu!
Semua akan menjadi, sampah, Anda berjalan,
Semua orang akan melawan dan berteriak.
Di rumah - tidak, Anda tidak bisa duduk! .. "

Semua orang tahu tipe ini dalam hidup: penjerit, pengganggu, pengganggu, pejuang.

Pada akhirnya, ruff dikirim untuk peti, dan dia memenuhi pesanan dengan hormat. Tetapi sebelum dieksekusi, ia bertindak sebagai berikut:

“Di sini, setelah bersujud kepada raja,
Ruff pergi, membungkuk, keluar.
Saya bertengkar dengan keluarga kerajaan,
Di belakang kecoa
Dan enam salakushki
Dia mematahkan hidungnya di jalan.
Setelah melakukan hal seperti itu,
Dia dengan berani bergegas ke kolam.

Ruff, tentu saja, adalah karakter yang bodoh, tetapi ada keuntungan darinya - dia memenuhi pesanan. Ada beberapa pesona di dalamnya dalam karya ini, serta dalam cerita rakyat.

Ada juga pandangan dualistik tentang karakter dalam tradisi sastra Rusia - baik rakyat maupun penulis. Tampaknya dia adalah orang yang gagah dan hooligan kecil, tetapi pada saat yang sama dia berani, cerdas, dan memahami masalah saat diperlukan.

Perlu memperhatikan momen lucu: penulis Pyotr Ershov tidak bisa tidak memikirkan korespondensi antara nama keluarganya dan karakternya. Putra sastranya adalah Ersh Ershovich dua kali lipat.

Pertanyaan untuk abstrak

1. Jelaskan mengapa cerita "Pengadilan Shemyakin" merupakan karya satir.

3. Analisislah gambaran orang miskin dalam cerita tersebut. Sikap apa yang ditimbulkannya dalam diri Anda? Mengapa?

Ada dua bersaudara di desa, satu miskin dan satu kaya. Pria malang itu membutuhkan seekor kuda untuk mengangkut kayu bakar. Dia meminta bantuan saudaranya yang kaya. Dia memberi, tapi tanpa penjepit. Kereta luncur harus diikat ke ekor. Namun karena lupa memasang pintu, lelaki malang itu meninggalkan hewan itu tanpa ekor. Orang kaya itu pergi ke hakim, saudara lelaki itu mengikutinya, menyadari bahwa dia akan tetap dipanggil. Dalam perjalanan ke kota, para musafir berhenti untuk bermalam di rumah pendeta. Pria malang itu jatuh dari tempat tidur dan meremukkan anak itu. Dan mencoba bunuh diri jatuh pada seorang pria tua dan dia juga meninggal. Menanggapi tuduhan itu, pria malang itu menunjukkan kepada Shemyaka sebuah batu yang dibungkus. Hakim menganggap itu suap. Dia memerintahkan kuda itu untuk tetap bersama orang miskin sampai ekornya tumbuh kembali, untuk membuat anak baru dengan pantatnya, dan putra lelaki tua itu dapat membalas dendam dengan menjatuhkannya dengan cara yang sama. Penggugat memberikan uang kepada tergugat agar tidak melaksanakan hukuman. Dan hakim, setelah mengetahui bahwa ada batu di dalam bungkusan itu, bersyukur kepada Tuhan atas keselamatannya.

Kesimpulan (pendapat saya)

Ceritanya satir. Mengungkapkan penipuan dan ketidakjujuran hakim. Penggugat melakukan hal yang salah dengan menyeret orang yang tidak bersalah ke pengadilan. Meskipun dia pasti pantas dihukum, dia tidak memiliki niat jahat di dalam hatinya. Peristiwa yang digambarkan bisa saja dihindari, jangan serakah dengan kerah.

Karya yang kami minati mungkin adalah monumen paling populer di abad ke-17. Namanya bahkan kemudian menjadi pepatah: "Pengadilan Shemyakin" berarti pengadilan yang tidak adil, parodi darinya. Yang terkenal adalah adaptasi puitis dan dramatis dari The Tale of Shemyakin's Court, serta reproduksi luboknya. Selain itu, dia memunculkan kisah terkenal tentang saudara lelaki yang miskin dan kaya.

Masalah kepengarangan, sumber

Penulis The Tale of the Shemyakin Court tidak diketahui, karena berasal dari folk. Peneliti mencari karya serupa dalam konten dalam literatur India dan Persia. Juga diketahui bahwa penulis terkenal Mikołaj Rey, yang hidup pada abad ke-17 dan menerima gelar kehormatan "bapak sastra Polandia", bekerja dengan plot yang sama. Dalam beberapa daftar disebutkan secara langsung: "Kisah Pengadilan Shemyakin" ditulis "dari buku-buku Polandia". Pertanyaan tentang sumbernya, bagaimanapun, tetap tidak terselesaikan. Tidak ada bukti yang meyakinkan tentang hubungan monumen Rusia dengan karya sastra asing tertentu. Panggilan roll yang diidentifikasi menunjukkan adanya apa yang disebut plot berkeliaran, tidak lebih. Seperti yang sering terjadi pada monumen cerita rakyat, lelucon dan anekdot tidak bisa dimiliki oleh satu orang. Mereka berhasil menjelajah dari satu daerah ke daerah lain, karena konflik sehari-hari pada dasarnya sama di mana-mana. Fitur ini membuatnya sangat sulit untuk membedakan antara monumen sastra yang diterjemahkan dan asli dari abad ke-17.

"Kisah Pengadilan Shemyakin": konten

Bagian pertama cerita menceritakan tentang kejadian (sekaligus kocak dan sedih) yang menimpa seorang petani miskin. Semuanya dimulai dengan fakta bahwa saudara lelakinya yang kaya memberinya seekor kuda, tetapi lupa tentang kerahnya. Protagonis mengikat kayu bakar ke ekor, dan itu patah. Kemalangan berikutnya terjadi pada petani ketika dia menghabiskan malam di tempat tidur pendeta (yaitu, di kursi panjang). Secara alami, pendeta yang serakah itu tidak mengundangnya untuk makan malam. Melihat meja yang penuh dengan makanan, protagonis secara tidak sengaja mengetuk bayi, putra seorang pendeta. Sekarang untuk pelanggaran ini orang miskin akan menghadapi pengadilan. Karena putus asa, dia ingin mengambil nyawanya sendiri dan melemparkan dirinya dari jembatan. Dan lagi - kegagalan. Petani itu sendiri tetap utuh, tetapi lelaki tua itu, tempat karakter utama mendarat, pergi ke leluhur.

Jadi, petani harus bertanggung jawab atas tiga kejahatan. Klimaks menunggu pembaca - hakim yang licik dan tidak adil Shemyaka, setelah mengambil batu yang dibungkus syal untuk janji yang murah hati, memutuskan kasus yang menguntungkan petani miskin. Jadi, korban pertama harus menunggu sampai kuda itu menumbuhkan ekor baru. Imam ditawari untuk memberikan istrinya kepada seorang petani, dari siapa dia harus melahirkan seorang anak. Dan putra lelaki tua yang telah meninggal itu, sebagai kompensasi, harus jatuh dari jembatan dan melukai petani miskin itu. Secara alami, semua korban memutuskan untuk membayar keputusan seperti itu.

Spesifik komposisi

Kisah Pengadilan Shemyakin dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama terdiri dari tiga episode yang dijelaskan di atas. Sendiri, mereka dianggap sebagai anekdot lucu biasa yang melakukan fungsi dasi. Di sini mereka, seolah-olah, dikeluarkan dari kerangka narasi utama, meskipun ini tidak diamati dalam contoh klasik narasi pengadilan. Selain itu, semua peristiwa yang dijelaskan di sana diceritakan di A bukan di masa sekarang, yang merupakan perbedaan antara Kisah Pengadilan Shemyakin. Fitur ini memberikan dinamisme pada plot monumen Rusia kuno.

Komponen kedua dari komposisi lebih kompleks: kalimat sebenarnya Shemyaka, yang merupakan petualangan seorang petani miskin, didahului oleh bingkai - adegan ketika terdakwa menunjukkan "hadiah" kepada hakim.

Tradisi satir

Satire sangat populer dalam sastra abad ke-17. Fakta tuntutannya dapat dijelaskan berdasarkan kekhasan kehidupan sosial saat itu. Ada peningkatan peran populasi perdagangan dan kerajinan, tetapi ini tidak berkontribusi pada pengembangan hak-hak sipil mereka. Dalam sindiran, banyak aspek kehidupan masyarakat pada masa itu dikutuk dan dikecam - pengadilan yang tidak adil, kemunafikan dan kemunafikan monastisisme, ekstrem

"The Tale of the Shemyakin Court" sangat cocok dengan tradisi yang sudah mapan. Pembaca pada waktu itu pasti akan mengerti bahwa cerita itu memparodikan "Kode" tahun 1649 - seperangkat undang-undang yang mengusulkan pemilihan ukuran hukuman tergantung pada apa kejahatan si pelanggar. Jadi, untuk pembunuhan itu seharusnya dieksekusi, dan produksi dihukum dengan mengisi tenggorokan dengan timah. Artinya, "The Tale of the Shemyakin Court" dapat didefinisikan sebagai parodi dari proses hukum Rusia kuno.

tingkat ide

Kisah itu berakhir bahagia bagi petani malang, ia menang atas dunia ketidakadilan dan kesewenang-wenangan. "Kebenaran" ternyata lebih kuat dari "kebohongan". Adapun hakim sendiri, ia belajar pelajaran berharga dari apa yang terjadi: "The Tale of Shemyakin's Court" berakhir dengan pembuat kail menemukan kebenaran tentang "pesan". Namun demikian, dia bahkan bersukacita dalam kalimatnya sendiri, karena jika tidak, roh itu akan tersingkir darinya dengan batu bulat ini.

Fitur artistik

"The Tale of Shemyakin's Court" dibedakan oleh kecepatan aksi, situasi lucu di mana karakter menemukan diri mereka sendiri, serta cara narasi yang tidak memihak, yang hanya meningkatkan suara satir dari monumen Rusia kuno. Ciri-ciri ini menunjukkan kedekatan cerita dengan cerita rakyat magis dan sosial.

Tidak ada yang bisa dilakukan - orang miskin mengikat kayu bakarnya ke ekor kuda. Ketika dia membawa pulang kayu bakar, dia lupa memasang gerbang, dan kuda itu, melewati gerbang, merobek ekornya.

Mereka tiba di sebuah desa. Orang kaya itu tinggal bersama kenalannya - seorang pendeta pedesaan. Pria malang itu datang ke pantat yang sama dan berbaring di tempat tidur. Orang kaya dan imam duduk untuk makan, tetapi orang miskin tidak diundang. Dia melihat dari tempat tidur apa yang mereka makan, jatuh, jatuh di buaian dan meremukkan anak itu. Pop juga pergi ke kota untuk mengadukan pria malang itu.

Setelah mendengarkan keluhan saudara kaya, Hakim Shemyaka memerintahkan orang miskin untuk menjawab. Dia menunjukkan kepada hakim sebuah batu yang dibungkus. Shemyaka memutuskan: biarkan orang miskin tidak memberikan kuda itu kepada orang kaya sampai ekornya tumbuh.