12.07.2013 2281

Pedagang

Keunikan dan orisinalitas Yelets dijelaskan oleh tempat khusus yang ditempati para pedagang di dalamnya. Pedagang Yelet yang terkenal mulai muncul pada awal abad ke-17. Selama Masa Kesulitan, banyak pedagang kaya dan berpengalaman meninggalkan rumah mereka di distrik pusat yang hancur akibat perang dan pindah ke kota yang lebih tenang dan lebih menguntungkan dalam hal perdagangan. Jadi, di Yelets, pedagang yang berkunjung dan penduduk setempat, tidak terlibat dalam layanan, mendirikan pemukiman. Pemukiman pertama pedagang dan pengrajin adalah Black Sloboda, yang segera menjadi yang terkaya di kota, dan seiring waktu, pemukiman perdagangan dan kerajinan lainnya muncul di sekitarnya.

Pedagang pertama di abad ke-17 terlibat dalam membeli barang dari pengrajin lokal atau membuat barang sendiri, dan kemudian mereka dibawa ke kota-kota tetangga atau ke Don ke Cossack. Perdagangan pada masa itu adalah bisnis yang berbahaya dan berisiko, membutuhkan usaha, ketekunan, dan keberanian.

Masa kejayaan pedagang Yelets dimulai pada awal abad ke-18, dan pada akhir abad itu, Yelets sudah dapat dengan aman disebut kota pedagang. Namun, sebelum berbicara tentang merchant class Yelets, mari kita coba pahami dulu seperti apa merchant class pada umumnya.

Pada abad ke-17, setiap orang terlibat dalam perdagangan, sebaik mungkin. Dalam buku tentang Yelets pada abad ke-16-17, kita melihat bahwa orang-orang Yelet yang giat bepergian dengan barang-barang ke kota-kota tetangga, tetapi lebih sering mereka berdagang di Yelets. Tidak ada spesialisasi atau stabilitas dalam perdagangan. Sagitarius, bebas dari layanan, dapat menjadi pedagang untuk beberapa waktu, dan seorang warga kota, seorang pedagang dapat mendaftar di pemanah, dengan mudah berpisah dengan pekerjaan sebelumnya. Sehubungan dengan perdagangan, negara memiliki satu tujuan - untuk memungut pajak atas segala sesuatu yang dijual. Sungai, danau, pabrik, pemandian, kedai minuman diberikan atas belas kasihan setiap orang yang giat.

Sejak abad ke-18, negara mulai menaruh perhatian besar pada aktivitas perdagangan penduduk, mendukung dan menonjolkan kelas perdagangan. Pameran menjadi lebih aktif, halaman perdagangan dibangun. Perlindungan kewirausahaan seperti itu, yang merugikan pedagang asing, memiliki arti praktis yang jelas, karena semakin banyak penghasilan pengusaha, semakin banyak ia akan membayar ke kas. Pedagang asing tidak dapat diandalkan dan licik, pedagang asing membentuk gilda, bertindak secara korporat, berdasarkan prinsip semua untuk satu dan satu untuk semua. Berbahaya bagi pemerintah Rusia untuk berurusan dengan mereka. Oleh karena itu, Peter I pergi untuk mendorong lapisan perdagangannya, yang lebih akomodatif dan bergantung pada otoritas. Akibatnya, perkembangan perdagangan Rusia menjadi urusan negara yang menguntungkan. Sebagai bagian dari mendukung kegiatan perdagangan penduduk, pada awal 20-an abad ke-18, seorang hakim kota muncul di kota-kota, termasuk presiden, walikota dan ratman. Anggota hakim adalah warga kota terkaya, tugas mereka adalah untuk mempromosikan pengembangan kerajinan, perdagangan dan kota pada umumnya. Hakim Yelets memprakarsai banyak tindakan penting yang ditujukan untuk pengembangan kelas pedagang.

Namun, sampai tahun 1775 kelas pedagang tidak mewakili satu kelas pun. Kata "pedagang" masih diperpanjang dengan cara lama untuk setiap pedagang, seseorang yang membeli sesuatu. Terkadang semua warga kota dalam dokumen disebut pedagang. Dalam daftar "pedagang" Yelets yang disusun pada tahun 1720, ada 186 orang. Hanya orang-orang yang terlibat dalam perdagangan yang disebutkan di sini - dasar dari kelas pedagang masa depan. Pada tahun 1727, hakim Yelets menyusun daftar "pedagang" Yelets, yang menyebutkan hampir semua penduduk kota yang datang ke pasar untuk menjual barang-barang mereka. Sudah ada 1.389 orang dalam daftar ini. Namun, angka ini tidak berarti bahwa setengah dari penduduk kota adalah pedagang. Dimungkinkan untuk berbicara tentang kelas pedagang sebagai satu kelompok hanya setelah pembentukan kelas pedagang.

Langkah penting menuju pengembangan kelas pedagang adalah 1755, ketika piagam pabean muncul, yang menurutnya kebiasaan internal antar kabupaten dihapuskan. Sekarang gubuk-gubuk pabean di kota-kota sudah ketinggalan zaman. Selain itu, orang yang bukan anggota kelas pedagang hanya dapat berdagang dengan produk produksi mereka sendiri. Jadi, secara bertahap pemerintah mengubah para pedagang menjadi kelompok tertutup yang terpisah. "Surat Surat untuk Kota" tahun 1785 dari Catherine II menentukan hak kelas dan hak istimewa para pedagang, yang dibebaskan dari pajak pemungutan suara dan hukuman fisik. Status kelas pedagang ditentukan oleh kualifikasi properti, dan sejak akhir abad ke-18, kelas pedagang sudah dibagi menjadi tiga guild, tergantung pada jumlah modal.

Tapi kembali ke pedagang Yelets. Jadi, pada kuartal pertama abad ke-18, penduduk kota terlibat aktif dalam kegiatan perdagangan. Kebanyakan orang membatasi diri untuk berdagang di pasar makanan lokal. Mari kita lihat pasar Yelets di paruh pertama abad ke-18 dan lihat lebih dekat para pedagang Yelets.

Pasar, atau seperti yang mereka katakan saat itu "tawar-menawar", terletak di dekat tembok benteng tua, di area Gereja Vvedenskaya. Ada toko-toko kayu di sini, di antaranya banyak orang berjalan kaki, dan perdagangan berlangsung sejak pagi hari. Di antara kerumunan orang, kami melihat para petani di distrik Yelets dan mengunjungi penduduk distrik lain. Sebagian besar pedagang meletakkan barang-barang mereka di bangku atau langsung di tanah. Penjual, kebanyakan laki-laki, adalah penghuni pemukiman lokal yang paling umum. Mereka menjual produk - ikan, madu, kacang-kacangan, lemak babi, roti, ikan, soba, gandum, gandum hitam, serta sepatu kulit pohon, chiriki, kucing (jenis sepatu), topi anjing, kemeja linen, dan barang-barang lainnya. Tawar menawar dilakukan diselingi, setiap produk saling berdekatan.

Selanjutnya, menuju pusat pasar, ada toko kayu besar milik pedagang kaya. Tetapi para pedagang itu sendiri, pemilik toko-toko ini, jarang muncul di sini, dan orang-orang kepercayaan mereka berdagang di toko-toko tersebut. Kisaran barang bervariasi: roti, ternak, garam, madu, ikan, kaviar, barang besi. Di sini Anda bisa membeli daging – daging babi atau bangkai sapi, meskipun pada umumnya daging merupakan barang langka di pasaran saat itu. Berikut adalah toko tempat mereka menjual topi: topi, topi, topi, manset yang terbuat dari perada (mirip dengan syal), kokoshnik. Ada lebih dari 15 jenis topi saja di toko: kulit domba, berang-berang, kelinci, marten, kain, Polandia, Hongaria, Swedia, Jerman, Turkmenistan, dan lainnya. Topi terbaik dibawa ke sini dari Voronezh. Pada saat yang sama, mereka juga berdagang sepatu di sini: sepatu bot, sepatu, sepatu.

Pemilik toko, meskipun tidak ada di pasar, sibuk dengan urusan perdagangan yang penting. Pedagang Rostovtsev mengirim gerobak dengan besi ke Voronezh, sambil menyewa penjaga keamanan, memberikan instruksi kepada orangnya tentang bagaimana berperilaku dengan petugas bea cukai. Seorang pedagang berpengalaman Kholin akan pergi ke pasar di desa Ranenburg sendiri ke sebuah pameran besar, di mana ia berencana untuk menjual barel garam dan madu. Putra saudagar Chernikin pergi ke pabrik, yang terletak di salah satu dari banyak sungai kecil di sekitar Yelets. Pedagang Yelet jarang mengikuti mode ibu kota, mereka berjenggot, berpakaian lebih praktis, dengan mantel kulit domba dan sepatu bot tinggi.

Pada paruh pertama abad ke-18, para pedagang belum berani memperdagangkan satu jenis barang. Sementara gerobak dengan besi Rostovtsev sedang menuju ke Voronezh untuk mulai berdagang di sana keesokan paginya, tokonya di Yelets dengan kain dan dekorasi menjadi pusat daya tarik elchanok. Manik-manik, cincin, anting-anting, sisir tulang, batu semi mulia dijual di sini. Kancing tembaga atau timah yang dihias sangat populer. Mereka yang tidak mampu membeli perhiasan mahal pergi ke barisan dengan barang-barang yang lebih murah, di mana Anda dapat membeli, misalnya, perada untuk menghias gaun atas atau gaun malam.

Di bagian tengah perdagangan Yelet inilah para pedagang Yelet lahir. Semua ini adalah orang-orang yang giat, aktif, dan berani mengambil risiko. Pedagang abad ke-18 menganggap perdagangan sebagai pekerjaan yang jujur ​​dan melihat keuntungannya, yang diterima dari bunga, tanpa rasa sakit hati. Jika norma-norma moral abad ke-17 menahan aktivitas wirausaha, sekarang perdagangan dianggap positif. Sebagian, ini difasilitasi oleh kebijakan negara dan sekularisasi budaya Rusia.

Perang antara Rusia dan Swedia pada 1700-1721 membawa keuntungan langsung bagi para pedagang, karena negara itu membutuhkan besi. Produksi besi menjadi basis industri. Pada kuartal pertama abad ke-18, Krivorotov bersaudara mendirikan pabrik besi, lonceng, dan pabrik mekanik di Yelets. Pada 50-an, pedagang Rostovtsev memulai produksi yang sama. Modal kerja perusahaan-perusahaan ini adalah sekitar 200 ribu rubel.

Pada pertengahan abad ke-18, setidaknya ada 6 pabrik besi di distrik Yelets, yang dilayani oleh pekerja sewaan. Batubara dan bijih dibeli dari para petani, yang menambangnya dengan tangan "dalam jumlah kecil". Sebagian besar besi lebur dibawa ke Yelets untuk diproses, di mana boiler, coulter, dan produk lain yang dijual di pameran dibuat darinya. Berkat perkembangan perdagangan, Yelets telah menjadi pusat utama pandai besi. Pada tahun 1780 ada 222 pandai besi di Yelets.

Ada banyak pedagang di Yelets, tetapi hanya sebagian dari mereka yang menghasilkan banyak uang. Mereka tinggal di Black Sloboda di seberang Sungai Yelets. Di sini, hingga pertengahan abad ke-18, rumah-rumah kayu mereka dengan ruang bawah tanah yang besar dan ruang bawah tanah berdiri penuh sesak. Setiap rumah seperti itu dikelilingi oleh pagar besar dengan gerbang kayu ek. Itu penuh sesak di rumah pedagang Yelets, karena ruang pemukiman tidak memungkinkan untuk berkembang. Pedagang hidup dalam banyak cara dengan cara lama, di rumah mereka di dekat kompor besar ada bangku dan peti. Meskipun cara hidup baru semakin merambah ke rumah-rumah mewah mereka. Wallpaper, ukiran, dan lukisan barok muncul di dinding. Para pedagang dibedakan oleh kesalehan yang besar, dan kuil Vladimir di pemukiman mereka dengan cepat menjadi salah satu yang terkaya di kota.

Tetapi pada tahun 1769, kebakaran lain menghancurkan pusat kota, sayangnya, kebakaran seperti itu sering terjadi di semua kota Rusia. Pemerintah Catherine II, sebagai tindakan utama untuk memerangi kebakaran, mulai mengganti bangunan kayu dengan batu di wilayah tengah kota.

Sebagai bagian dari kebijakan pemerintah, hakim Yelets menawarkan para pedagang yang tinggal di Black Sloboda untuk pindah ke pusat kota, membangun gedung-gedung batu dengan biaya sendiri. Chyornaya Sloboda dihuni oleh borjuis kecil dan penduduk istana tunggal yang datang dari county. Benar, para pedagang yang dimukimkan kembali mempertahankan tanah dan padang rumput untuk ternak.

Kini pusat kehidupan ekonomi Yelets telah dipindahkan ke pusat kota. Para pedagang membangun gedung-gedung batu putih yang indah sesuai dengan rencana umum yang baru, menghiasinya dengan ukiran dan mengaspal jalan-jalan dengan batu. Banyak pedagang menggantung daun jendela di jendela dengan cara lama, dan menempatkan bangku untuk istirahat di dekat rumah. Tetapi rumah mereka sudah berbeda: kamar memiliki lebih banyak ruang, beberapa membawa perabotan baru, meletakkan kompor ubin yang indah dan perapian di sudut-sudut kamar. Wallpaper direkatkan ke dinding dan karpet digantung. Meskipun pedagang Yelet masih membaca Mazmur, tidak menyukai tamu dan makan gula pada hari libur, generasi baru pedagang Yelet tumbuh di rumah berlantai dua di pusat kota ini, yang perwakilannya sudah membaca novel Prancis dan mengatur salon mewah.

Pada paruh kedua abad ke-18, perdagangan Yelets mengambil bentuk yang lebih teratur. Mari kita kembali ke pasar Yelets. Sekarang ada jauh lebih sedikit orang di sini. Penduduk memperdagangkan berbagai jenis barang di tempat terpisah, dan hanya ada sedikit toko yang buka. Tempat perdagangan memiliki kanopi, fasad khusus dan barang-barang mereka sendiri. Pada tahun 80-an abad ke-18, hakim mengizinkan perdagangan di alun-alun kota.

Pada 1777, ada 149 toko di Yelets di beberapa pusat perbelanjaan: Krasny, Moscatelny (benang, gunting, kancing, perhiasan, parfum), Ovsyanoy, Fish and Meat. Pada 1787 pasar terletak di Khlebnaya Square. Ada 202 bangku dan 25 rak (konter). Roti membawa lebih banyak pendapatan bagi para pedagang Yelet, sekarang gandum hitam dan gandum sangat diminati dan lebih menguntungkan daripada ketel besi. Kota itu berubah menjadi ibu kota gandum di wilayah Chernozem, bukan kebetulan bahwa salah satu alun-alun utama kota itu disebut "Khlebnaya".

Pedagang Yelets, yang tumbuh lebih kuat pada akhir abad ke-18, memutuskan untuk memindahkan pasar ke tempat baru dan membuatnya menjadi batu. Tindakan yang masuk akal ini seharusnya mencegah kota dari kebakaran dan mempromosikan perdagangan. Bagian tengah kota di seberang Katedral Kebangkitan lama menjadi tempat baru untuk perdagangan Yelets. Pada tahun 1792, pembangunan Gostiny Dvor dimulai dengan dana yang dikumpulkan dari pedagang Yelets, yang kemudian dikenal sebagai Red Rows, mungkin karena keindahan kamar batu baru, karena kata "merah" saat itu masih berarti "indah". Konstruksi dikendalikan oleh Duma Kota, yang mempercayakan pengawasan proses ini kepada pedagang Grigory Khrennikov.

Barisan merah dibangun sesuai dengan rencana yang jelas dan selesai pada tahun 1794. Mereka menjadi hiasan luar biasa dari pedagang Yelets. Baris-baris kamar berlantai satu dari batu berukir dengan atap besi, seluruh area di sekitarnya diaspal dengan batu, dan lentera muncul di sini untuk pertama kalinya di kota. Baris merah memberi nama untuk kotak, yang sekarang juga disebut "Merah".

Dari dokumen kita melihat bahwa pada akhir abad ke-18, kekuatan besar di kota dimiliki oleh kelas pedagang. Pedagang Yelets duduk di hakim dan di duma kota. Semua masalah yang paling penting diselesaikan pada pertemuan pedagang dan, yang tidak kalah pentingnya, dengan uang pedagang.

Sebagian besar karena upaya pedagang Yelets, pada kuartal terakhir abad ke-18, sebuah sekolah umum kecil dibuka di kota, yang memiliki dua kelas 10-15 siswa dan dua guru. Sekolah tersebut dibiayai oleh APBD. Pedagang Yelets memahami pentingnya pendidikan, oleh karena itu, sejak akhir abad ke-18, lingkungan pendidikan khusus telah dibentuk di kota, yang dalam beberapa generasi akan menjadikan Yelets pemasok utama tenaga kependidikan ke Universitas Moskow dari provinsi.

Dengan demikian, sebagian besar karena kelas pedagang, yang terbentuk pada abad XVIII, kota ini menjadi salah satu yang paling menonjol di wilayahnya. Pada 1800, sekitar 12 ribu orang tinggal di Yelets.

Catatan:

40. Lyapin D.A. Sejarah distrik Yelets pada akhir abad XVI-XVII. Tula, 2011, hlm. 172-177.
41. Chekomazova V.I. Dari sejarah pedagang Yelets. Yelets, 2007, hal.16.
42. Ibid.
43. Lihat: Mizis Yu.A. Pembentukan pasar wilayah Chernozem Tengah pada paruh kedua abad ke-17 - paruh pertama abad ke-18. Tambov, 2006.
44. Lihat: Chekomazova V.I. Dari sejarah pedagang Yelet…. hal.17, 18.
45. Chekomazova V.I. Dari sejarah para pedagang Yelets… hal.18.
46. ​​Vazhinsky V.M. Keputusan op… hal.15.

Artikel ini disusun berdasarkan bahan buku oleh D.A. Lyapin "Sejarah distrik Yelets di XVIII - awal abad XX", diterbitkan pada 2012. Artikel mereproduksi semua gambar yang digunakan oleh penulis dalam karyanya. Tanda baca dan gaya penulis dipertahankan.

Fitur kehidupan para pedagang

administrasi bangsawan kota provinsi

Perkebunan kedua setelah bangsawan, yang menentukan penampilan kota provinsi, adalah kelas pedagang. Sebagai aturan, diyakini bahwa kebutuhan terbesar pedagang adalah pengayaan, dan pertama-tama materi dan baru kemudian - spiritual. Tentu saja, kelas pedagang baru saja mulai memisahkan diri sebagai sebuah wilayah yang terpisah dan masih sangat heterogen dalam pendidikan, pandangan dunia dan budaya, tetapi tidak dapat disangkal pertumbuhan umum tingkat budayanya di era ini.

Secara umum dapat dikatakan bahwa para pedagang sangat erat hubungannya dengan lingkungan tani rakyat. Kehidupan saudagar pada periode yang kita pelajari mempertahankan ciri-ciri cara hidup yang benar-benar rakyat dan cukup patriarkal dan konservatif. Meskipun ukuran rumah pedagang, kebanyakan dari mereka diberikan ke gudang dan tempat perdagangan, dan pedagang dengan keluarga mereka tinggal di ruang tamu yang agak kecil. Bahkan pilihan nama menegaskan hubungan dekat dengan kelas bawah kota. Jadi di Tomsk pada zaman kita, nama-nama bayi yang baru lahir memimpin: Ivan (dengan selisih yang lebar), Peter, Mikhail - dan sama sekali tidak ada nama-nama "bangsawan" yang mulia (Pavel, Alexander, Eugene), mereka akan muncul hanya di abad berikutnya.

Kostum pedagang juga tetap populer: mantel rok Siberia, topi, sepatu bot ... Juga, pedagang, termasuk perwakilan dari keluarga terkaya, selalu mengenakan janggut, seringkali bertubuh penuh dan tidak selalu rapi. Singkatnya, "pedagang memiliki banyak hal seperti petani dan filistin, hanya lebih kaya dan lebih baik dalam kualitas, dan lebih banyak dalam kuantitas."

Makan malam para pedagang Siberia lebih dari memuaskan. Segur mencatat: "Pedagang kaya di kota suka memperlakukan dengan kemewahan yang luar biasa dan kasar: mereka menyajikan hidangan besar daging sapi, hewan buruan, telur, pai, disajikan tanpa pesanan, dengan tidak tepat dan dalam jumlah banyak sehingga perut yang paling berani merasa ngeri." Harus dikatakan bahwa makan malam juga melakukan fungsi tambahan - sosial, estetika, dan etika. Diundang makan malam setelah kunjungan pertama dianggap akrab dan diterima di rumah, tidak diundang berarti keengganan untuk berkenalan; Penolakan undangan makan malam dianggap sebagai penghinaan, ekspresi permusuhan dan permusuhan.

Adapun kondisi usaha ekonomi para pedagang, dapat dikatakan bahwa hambatan besar bagi perkembangan kegiatan perdagangan pengusaha provinsi adalah timbulnya semua jenis pajak, bea dan jasa negara. Misalnya, di Simbirsk, pedagang harus melakukan "posisi polisi", memantau kondisi jalan dan jembatan, memberikan tindakan pengamanan kebakaran dan anti-epidemi, dan melakukan tugas jaga. Namun, di Sviyazhsk dan Penza, perwakilan dari kelas lain juga terlibat dalam "layanan kota" - terutama juru tulis dan pensiunan pejabat militer, tetapi beban utama tugas ini ada di pundak para pedagang.

Beban lain yang memberatkan adalah pelayanan reguler. Mengunjungi jajaran militer dan sipil, sebagai suatu peraturan, lebih suka menempati rumah pedagang untuk apartemen sementara. Tidak dibebani oleh kepentingan pemilik rumah, para tamu membiarkan diri mereka tidak hanya menggunakan makanan rumah tangga, minuman, kayu bakar, lilin, tetapi juga memperbaiki berbagai "hinaan".

Tapi terutama "beban besar dan kehancuran" dialami oleh pedagang provinsi dari layanan keluar negara. Jadi, Simbirsky Posad setiap tahun, sesuai dengan berbagai persyaratan pihak berwenang, mengirim 300-400 orang terpilih sebagai kepala garam, kios, pencium tidak begitu banyak ke kota mereka dengan kabupaten, tetapi ke tempat-tempat paling terpencil, ke kota-kota asing untuk menerima, menyimpan, menjual anggur dan garam milik negara, serta loket kas di berbagai kantor. Kewarganegaraan Penza, yang menurut revisi tahun 1764, berjumlah 503 jiwa sensus pedagang dan 143 jiwa sensus pengrajin guild, setiap tahun mengirim 128 orang untuk mengumpulkan uang kedai negara saat menjual anggur dan 15 orang untuk mengumpulkan uang saat menjual garam.

Namun, peran saudagar dalam kehidupan perkotaan tidak terbatas, tentu saja, hanya pada fungsi ekonomi kelas ini. Para pedagang provinsi memberikan kontribusi besar bagi perkembangan budaya Rusia. Seperti yang telah disebutkan, dari akhir abad XVIII. pedagang kaya adalah pelanggan utama konstruksi batu di kota-kota, yang secara serius mempengaruhi perencanaan dan pengembangan kota. Nama-nama banyak pedagang dilestarikan dalam nama jalan dan gang, yang menegaskan fakta ini.

Di banyak kota Rusia, perkebunan pedagang bertahan hingga hari ini, terdiri dari sejumlah gudang, ritel, dan tempat tinggal. Bangunan luar rumah bangsawan seperti itu terletak di sepanjang halaman, halaman ditutup dengan gerbang buta. Bata tidak diplester, barisan pasangan bata kokoh dan benar-benar horizontal (yang disebut "gaya pedagang" pasangan bata). Pada saat yang sama, orang tidak dapat gagal untuk mengatakan bahwa pedagang diizinkan untuk menyimpan toko di rumah mereka hanya dari akhir abad ini, dan sampai tahun 1785 kota Rusia tidak mengenal perdagangan domestik sama sekali.

Literasi di antara para pedagang adalah poin yang diperdebatkan. N.G. Chechulin menulis bahwa "hanya beberapa pedagang yang bisa membaca, menulis, dan secara mekanis mengandalkan sempoa." Pada saat yang sama, pada tahun 1784, dalam laporan "pedagang terbaik" kepada Komisi Perdagangan, 65% pedagang Tomsk menandatangani dengan tangan mereka sendiri, serta 75% dari Krasnoyarsk dan 90% dari Tobolsk. Karena ini, dapat diasumsikan bahwa pada paruh kedua abad XVIII. di lingkungan pedagang, pendidikan berkembang secara aktif, dibandingkan dengan waktu sebelumnya.

Contoh tren ini adalah fakta bahwa pada 23 Mei 1776, salah satu sekolah pertama di provinsi Rusia untuk anak-anak pedagang dan borjuis kecil dibuka di Tver. Namun, pada awalnya, lembaga pendidikan tidak mendapat dukungan yang layak dari warga kota, yang tidak mau menyekolahkan anak-anak mereka dan mengalokasikan dana untuk mereka dari anggaran kota atau keluarga. Namun, pada tahun 1758, di Kazan, di bawah perlindungan Universitas Moskow, sebuah gimnasium yang luar biasa dibuka pada masanya, di mana, bersama dengan para bangsawan, raznochintsy juga dapat belajar - di kelas yang terpisah, tetapi menurut program yang sama. Namun, dilihat dari deskripsi G.R. Derzhavin, sebagian besar siswa gimnasium adalah keturunan keluarga bangsawan.

Sebuah metode pendidikan yang efektif juga kembalinya anak laki-laki dari kelas pedagang "ke rakyat" untuk pelatihan dalam perdagangan dan pelayan. Ini juga dipraktekkan dalam keluarga, di bawah bimbingan orang tua yang mengajar anak-anak mereka untuk berdagang. Jadi, dalam catatan pedagang Smyshlyaev, kita membaca bahwa setelah kematian ayah penulis, ibunya tidak dapat membayar pendidikannya dan "pada usia sembilan, meninggalkan bangku sekolah, saya pergi ke pedagang Solikamsk Ivan Bratchikov ."

Namun, kurangnya pendidikan dalam arti kata modern dikompensasi oleh para pedagang dengan akar yang disebutkan di atas dalam budaya rakyat, pengetahuan tentang cerita rakyat - dongeng, peribahasa, ucapan, yang membantu dalam bisnis dan perdagangan. Mereka juga memiliki dasar-dasar pendidikan agama, terutama karena banyak keluarga saudagar terkenal berasal dari Orang-Orang Percaya Lama, dan di Siberia, kepunyaan pedagang dalam sekte skismatis bahkan agak menjadi norma. Karena alasan ini, kejutan nyata di antara para pedagang lama Irkutsk disebabkan oleh "seorang pemuda" yang dijuluki Kulikan, yang "mencukur jenggotnya, melumurinya, memamerkan kaftan Prancis dan hanya berkenalan dengan jeruji." Akibatnya, pemuda itu menjadi sasaran boikot seragam di masyarakat pedagang ("dia dikenal sebagai maag dan wabah, dan semua orang menganggap itu tugas untuk menjauh dari kenalannya") dan kemudian dipaksa untuk menyerah dan kembali ke kebiasaan kakeknya.

Dalam hal memilih waktu luang, para pedagang setia pada hiburan rakyat. Rupanya, mereka tertarik pada hasrat olahraga, yang tanpanya tidak mungkin melakukan bisnis. Jadi, dalam baku hantam Tomsk "tembok ke dinding" diadakan dengan aturan tidak tertulis mereka sendiri (jangan pukul wajah, jangan tendang orang yang berbohong, bertarung tanpa senjata ...). Rusia dan Tatar bertempur, 100 hingga 100 orang atau lebih, tetapi berkat aturan yang jujur, tidak ada yang terbunuh. Pada pergantian abad XVIII - XIX. di Tomsk ada dua pedagang kuat - Kolomyltsov dan Serebrennikov, yang bermain dengan beban dua pon seperti bola, melemparkannya ke pagar tinggi di waktu senggang mereka. Selain hari libur umum yang menjadi ciri khas semua kelas dan seluruh wilayah Rusia, ada hari libur yang hanya dirayakan oleh pedagang dengan cakupan biasa mereka.

Tidak ada keraguan bahwa di antara para saudagar ada yang kaya dan miskin, meskipun arti kata "miskin-kaya" pada abad ke-18. sangat berbeda dengan pemahaman saat ini. Namun, menurut beberapa laporan, para pedagang provinsi seringkali bahkan lebih kaya daripada kaum bangsawan. Misalnya, pada tahun 1761, pihak berwenang mengundang perwakilan dari provinsi ke St. Petersburg untuk berpartisipasi dalam pengembangan kode hukum baru. Dari semua undangan, sebagian besar adalah pedagang dari Irkutsk, Orenburg, dan Kyiv, karena ibu kota menjanjikan prospek komersial kepada mereka, tetapi tidak mudah bagi seorang bangsawan sederhana dari provinsi untuk menghidupi dirinya sendiri di St. Petersburg.

Para ilmuwan mencatat bahwa pada paruh kedua abad XVIII. kelas pedagang tidak homogen, yang juga dikonfirmasi oleh spesialisasi khusus pedagang di berbagai wilayah Kekaisaran Rusia, yang bergantung pada banyak faktor. Jadi, Smolensk, karena posisi geografisnya yang nyaman, terutama terlibat dalam perdagangan luar negeri rami. Dalam pernyataan yang disusun oleh hakim provinsi Smolensk pada tahun 1764, dari 53 pedagang kaya yang mengangkut barang ke pelabuhan dan bea cukai perbatasan, 43 memperdagangkan rami dalam jumlah dari 1.000 hingga 50.000 rubel, dan secara total - untuk 283.000 rubel. di tahun. Pemilik perdagangan lokal adalah filistin Smolensk, yang sering pergi berdagang ke luar negeri sendiri.

Orientasi ke pasar luar negeri, salah satu fitur paling khas dari pedagang Smolensk, menemukan ekspresi yang jelas dalam keluhan Smolensk yang ditujukan kepada Komisi Perdagangan. Pada 1764, dari 12 poin dalam dokumen, 8 terkait dengan masalah perdagangan luar negeri. Jika kita membandingkan keluhan Smolya dengan "kelelahan" para pedagang Vyazma, daftar yang diajukan pada saat yang sama (posisi Vyazma dapat didefinisikan sebagai perantara antara kota barat dan tengah Rusia), itu adalah jelas bahwa Vyazmichi memberikan lebih sedikit ruang untuk perdagangan luar negeri mereka: dari 9 poin hanya 1 keluhan yang berkaitan dengan perdagangan dengan negara asing.

Saat itu, wilayah Volga Tengah merupakan salah satu wilayah penghasil biji-bijian terbesar. Ciri khas dalam hal ini adalah kesaksian para pedagang Simbirsk bahwa jual beli roti menempati tempat sentral dalam kegiatan wirausaha mereka. Tetapi sebagian besar petani perdagangan, bangsawan, raznochintsy dan orang-orang yang berkunjung juga terlibat dalam perdagangan biji-bijian di bagian-bagian itu, menciptakan persaingan untuk para pedagang.

Dan dari catatan Lepekhin tentang Rusia Utara, kita mengetahui bahwa “pedagang Salt Vychegodskaya, di antaranya ada 445 jiwa,<…>mereka bukannya tanpa kemakmuran dan mencari nafkah terutama dengan perdagangan keluar, yaitu, mereka pergi ke kota Arkhangelsk dengan roti dan lemak babi, dari sana mereka mengambil segala macam barang, baik di luar negeri maupun Rusia, dan membawanya ke Kyakhta, dari di mana, menimbun barang-barang Cina dan Siberia, mereka kembali ke Irbitskoye, dan kemudian ke pasar tahunan Makarye; cukup sering mereka bepergian dengan mereka ke kota-kota Rusia lainnya. Bukti serupa dari operasi perdagangan skala besar dikutip oleh ilmuwan ketika menggambarkan kota Ustyug: “Pedagang dari tahun 1956 jiwa masih hidup dan memiliki kerajinan yang bahagia. Di kota, selain perdagangan toko, mereka juga mengandung sabun dan penyamak kulit dan oven lemak babi. Berdagang di Siberia di Kyakhta dan pameran Siberia lainnya; dan pelabuhan utama mereka adalah roti dan rami, lemak babi, anyaman, dan sebagainya. Namun, terlepas dari heterogenitas mereka, para pedagang dari kota-kota provinsi Rusia memiliki beberapa ciri umum. Jadi, di antara mereka sendiri mereka memiliki konsep "kehormatan pedagang" - seperangkat aturan tidak tertulis, yang menurutnya, misalnya, penipuan perbendaharaan dan pembeli tidak dianggap sebagai wakil, tetapi dalam penyelesaian dengan mereka sendiri, dengan yang sama pedagang, bahkan dengan jumlah besar, semuanya tetap dibebaskan bersyarat, yang tidak dilanggar. Dengan pembebasan bersyarat, pinjaman besar diberikan, gudang disewa, kesepakatan besar diselesaikan.

Jadi, dalam kaitannya dengan paruh kedua abad XVIII. kita dapat berbicara tentang pedagang sebagai bagian penting dan cukup terpadu dari populasi kota provinsi. Pedagang, di satu sisi, menempati tahap peralihan antara bangsawan dan rakyat jelata - tidak begitu banyak dalam hal kekayaan, tetapi dalam hal cara hidup dan orientasi budaya mereka. Dalam banyak hal, di perut perkebunan inilah Rusia kapitalis baru lahir, yang kemudian memanifestasikan dirinya secara penuh. Di era yang sedang kita pelajari, kelas pedagang baru saja memulai pendakiannya, dan wajah kota yang sebenarnya terdiri dari mereka yang bukan milik serikat pedagang, tidak memiliki kekayaan besar, dan yang disebut dengan hina oleh para bangsawan “ massa", dan kami akan menyebut kota kelas bawah secara kondisional.

Kelas pedagang adalah salah satu perkebunan negara Rusia abad ke-18-20 dan merupakan perkebunan ketiga setelah bangsawan dan pendeta. Pada tahun 1785, “Letter of Letters to the Cities” menetapkan hak dan keistimewaan kelas para pedagang. Sesuai dengan dokumen ini, para pedagang dibebaskan dari pajak pemungutan suara, serta hukuman fisik. Dan beberapa nama keluarga pedagang juga berasal dari rekrutmen. Mereka juga berhak untuk bebas berpindah dari satu jilid ke jilid lainnya sesuai dengan “manfaat paspor”. Kewarganegaraan kehormatan juga diadopsi untuk mendorong para pedagang.
Untuk menentukan status kelas seorang pedagang, diambil kualifikasi propertinya. Dari akhir abad ke-18, ada 3 guild, masing-masing ditentukan oleh jumlah modal. Setiap tahun pedagang membayar biaya serikat tahunan sebesar 1% dari total modal. Berkat ini, orang acak tidak bisa menjadi perwakilan dari kelas tertentu.
Pada awal abad ke-18 hak istimewa perdagangan kelas pedagang mulai terbentuk. Secara khusus, "petani pedagang" mulai muncul. Sangat sering, beberapa keluarga petani ikut serta, membayar biaya guild dari guild ke-3, yang, khususnya, membebaskan putra-putra mereka dari perekrutan.
Hal terpenting dalam mempelajari kehidupan manusia adalah mempelajari cara hidup mereka, tetapi para sejarawan telah memahaminya belum lama ini. Dan di area ini, para pedagang menyediakan materi dalam jumlah tak terbatas untuk pengakuan budaya Rusia.

Tanggung Jawab dan Spesialisasi.

Pada abad ke-19, kelas pedagang tetap agak tertutup, mempertahankan aturannya sendiri, serta tugas, fitur, dan haknya. Orang luar tidak diizinkan masuk. Benar, ada kasus ketika orang-orang dari kelas lain mengalir ke lingkungan ini, biasanya dari petani kaya atau mereka yang tidak mau atau tidak dapat mengikuti jalan spiritual.
Kehidupan pribadi para pedagang di abad ke-19 tetap menjadi pulau kehidupan Perjanjian Lama kuno, di mana segala sesuatu yang baru dirasakan, setidaknya dengan curiga, dan tradisi dipenuhi dan dianggap tak tergoyahkan, yang harus dipatuhi secara ketat dari generasi ke generasi. Tentu saja, untuk mengembangkan bisnis mereka, para pedagang tidak menghindar dari hiburan sekuler dan mengunjungi teater, pameran, restoran, di mana mereka membuat kenalan baru yang diperlukan untuk pengembangan bisnis. Tetapi setelah kembali dari acara seperti itu, pedagang itu mengganti tuksedonya yang modis dengan kemeja dan celana panjang bergaris dan, dikelilingi oleh keluarga besarnya, duduk untuk minum teh di dekat samovar tembaga besar yang dipoles.
Ciri khas dari kelas pedagang adalah kesalehan. Gereja itu wajib hadir, dianggap dosa karena melewatkan kebaktian. Penting juga untuk berdoa di rumah. Tentu saja, religiusitas terkait erat dengan amal - pedaganglah yang paling banyak memberikan bantuan ke berbagai biara, katedral, dan gereja.
Hemat dalam kehidupan sehari-hari, terkadang mencapai kekikiran yang ekstrim, adalah salah satu ciri khas dalam kehidupan pedagang. Pengeluaran untuk berdagang adalah hal yang biasa, tetapi pengeluaran ekstra untuk kebutuhan sendiri dianggap sangat berlebihan dan bahkan berdosa. Itu cukup normal bagi anggota keluarga yang lebih muda untuk mengenakan pakaian untuk yang lebih tua. Dan kita dapat mengamati penghematan seperti itu dalam segala hal - baik dalam pemeliharaan rumah maupun dalam kesederhanaan meja.

Rumah.

Distrik pedagang Moskow dianggap sebagai Zamoskvoretsky. Di sinilah hampir semua rumah pedagang di kota berada. Bangunan dibangun, biasanya, menggunakan batu, dan setiap rumah pedagang dikelilingi oleh sebidang tanah dengan taman dan bangunan yang lebih kecil, ini termasuk pemandian, kandang kuda, dan bangunan luar. Awalnya, harus ada pemandian di situs itu, tetapi kemudian sering dihapus, dan orang-orang mandi di lembaga-lembaga publik yang dibangun khusus. Gudang juga berfungsi untuk menyimpan peralatan dan secara umum segala sesuatu yang diperlukan untuk kuda dan rumah tangga.
Kandang selalu dibangun kuat, hangat dan selalu sehingga tidak ada angin. Kuda dirawat karena mahalnya biaya, maka mereka menjaga kesehatan kuda. Saat itu mereka disimpan dalam dua jenis: kuat dan kuat untuk perjalanan jauh dan murni, elegan untuk perjalanan kota.
Rumah pedagang itu sendiri terdiri dari dua bagian - perumahan dan depan. Bagian depan dapat terdiri dari beberapa ruang tamu yang didekorasi dan diperaboti dengan mewah, meskipun tidak selalu dengan selera tinggi. Di kamar-kamar ini, para pedagang, demi kebaikan tujuan, mengatur resepsi sekuler.
Di kamar, mereka selalu meletakkan beberapa sofa dan sofa berlapis kain warna lembut - coklat, biru, merah anggur. Potret pemilik dan leluhur mereka digantung di dinding ruang depan, dan hidangan yang indah (seringkali mahar putri tuannya) dan segala macam pernak-pernik mahal menyenangkan mata dalam slide yang elegan. Para saudagar kaya memiliki kebiasaan yang aneh: semua ambang jendela di ruang depan dilapisi dengan botol-botol berbagai bentuk dan ukuran dengan mead buatan sendiri, minuman keras dan sejenisnya. Karena ketidakmampuan untuk sering memberikan ventilasi pada ruangan, dan ventilasi memberikan hasil yang buruk, udara disegarkan dengan berbagai metode yang ditanam di rumah.
Ruang tamu yang terletak di bagian belakang rumah dilengkapi dengan perabotan yang jauh lebih sederhana dan jendelanya menghadap ke halaman belakang. Untuk menyegarkan udara, mereka menggantung seikat rempah-rempah harum, sering dibawa dari biara, dan memercikkannya dengan air suci sebelum menggantungnya.
Dengan apa yang disebut kenyamanan, situasinya bahkan lebih buruk, ada toilet di halaman, dibangun dengan buruk, dan jarang diperbaiki.

Makanan.

Makanan pada umumnya merupakan indikator penting dari budaya nasional, dan para pedaganglah yang menjadi penjaga budaya kuliner.
Di lingkungan pedagang, sudah biasa makan 4 kali sehari: jam sembilan pagi - teh pagi, makan siang - sekitar jam 2, teh sore - jam lima sore, makan malam jam sembilan malam.
Para pedagang makan dengan lahap, teh disajikan dengan berbagai jenis kue kering dengan isi puluhan, berbagai jenis selai dan madu, dan membeli selai jeruk.
Makan siang selalu terdiri dari yang pertama (ukha, borsch, sup kubis, dll.), Kemudian beberapa jenis hidangan panas, dan setelah itu beberapa makanan ringan dan manisan. Selama puasa, hanya hidangan tanpa lemak yang disiapkan, dan pada hari-hari yang diizinkan - ikan.

kelas perdagangan. Itu telah ada di Rusia sejak zaman kuno. Dalam catatan imp Bizantium. Constantine Porphyrogenitus menceritakan tentang kegiatan pedagang Rusia sejak paruh pertama. abad ke-10 Menurutnya, sejak November, begitu jalan membeku dan jalur kereta luncur didirikan, pedagang Rusia meninggalkan kota dan menuju pedalaman. Sepanjang musim dingin, mereka membeli barang-barang dari kuburan, dan juga mengumpulkan upeti dari penduduk sebagai pembayaran atas perlindungan yang diberikan kota kepada mereka. Di musim semi, sudah di sepanjang Dnieper dengan air berongga, para pedagang kembali ke Kyiv dan, dengan kapal yang disiapkan pada saat itu, pergi ke Konstantinopel. Jalan ini sulit dan berbahaya. Dan hanya seorang penjaga besar yang menyelamatkan karavan pedagang Smolensk, Lyubech, Chernigov, Novgorod, Vyshegorodsky dari banyak perampok. Setelah mengarungi Dnieper, mereka pergi ke laut, berpegangan pada pantai, karena setiap saat kapal yang rapuh dapat mati karena gelombang yang curam.

Di Tsargrad, pedagang Rusia berdagang selama enam bulan. Menurut kontrak, mereka tidak bisa tinggal selama musim dingin. Mereka ditempatkan bukan di kota itu sendiri, tetapi di "Mama Suci" (biara St. Mamant). Selama mereka tinggal di Konstantinopel, para pedagang Rusia menikmati berbagai keuntungan yang diberikan kepada mereka oleh kaisar Yunani. Secara khusus, mereka menjual barang-barang mereka dan membeli barang-barang Yunani tanpa membayar bea; Selain itu, mereka diberi makanan gratis dan diizinkan menggunakan pemandian. Di akhir pelelangan, pihak berwenang Yunani memberi pedagang kami barang-barang yang dapat dimakan dan perlengkapan kapal. Mereka pulang tidak lebih awal dari Oktober, dan di sana sudah bulan November lagi, dan mereka harus pergi jauh ke dalam negeri, ke kuburan, menjual apa yang dibawa dari Byzantium, dan membeli barang-barang untuk perdagangan luar negeri untuk tahun berikutnya. Aktivitas kewirausahaan semacam itu dilakukan oleh Rusia selama lebih dari satu abad. Siklus kehidupan perdagangan memainkan peran besar dalam pengembangan dan penyatuan tanah Rusia. Semakin banyak orang yang terlibat dalam kegiatan ekonomi ini, menjadi sangat tertarik pada hasilnya. Namun, pedagang Rusia berdagang tidak hanya dengan lulusan Tsar, dari mana mereka mengekspor kain sutra, emas, renda, anggur, sabun, spons, dan berbagai makanan lezat. Perdagangan besar dilakukan dengan Varangia, dari siapa mereka membeli produk perunggu dan besi (terutama pedang dan kapak), timah dan timah, serta dengan orang Arab - dari mana manik-manik, batu mulia, karpet, Maroko, pedang, rempah-rempah datang ke negara itu.

Fakta bahwa perdagangan sangat besar dibuktikan dengan sifat harta karun pada waktu itu, yang masih ditemukan berlimpah di dekat kota-kota kuno, di tepi sungai besar, di pelabuhan, di dekat bekas halaman gereja. Timbunan ini sering berisi koin Arab, Bizantium, Romawi, dan Eropa Barat, termasuk yang dicetak pada abad ke-8.

Di sekitar kota-kota Rusia, banyak pemukiman perdagangan dan perikanan muncul. Pedagang, petani berang-berang, peternak lebah, penjebak, perokok tar, lykoder, dan "industrialis" lainnya pada waktu itu berkumpul di sini untuk berdagang, atau, sebagaimana mereka menyebutnya, "tamu". Tempat-tempat ini disebut kuburan (dari kata "tamu"). Kemudian, setelah adopsi agama Kristen, di tempat-tempat ini, sebagai yang paling banyak dikunjungi, gereja-gereja dibangun dan kuburan berada. Di sini transaksi dilakukan, kontrak dibuat, maka tradisi perdagangan yang adil dimulai. Di ruang bawah tanah gereja, inventaris yang diperlukan untuk perdagangan (timbangan, ukuran) disimpan, barang-barang ditumpuk, dan perjanjian perdagangan juga disimpan. Untuk ini, pendeta membebankan biaya khusus kepada pedagang.

Kode hukum Rusia pertama Russkaya Pravda dijiwai dengan semangat para pedagang. Ketika Anda membaca artikel-artikelnya, Anda yakin bahwa ia dapat muncul dalam masyarakat di mana perdagangan adalah pekerjaan yang paling penting, dan kepentingan penduduk terkait erat dengan hasil dari operasi perdagangan.

"Pravda", - tulis sejarawan V.O. Klyuchevsky, - secara tegas membedakan pengembalian properti untuk penyimpanan - "bagasi" dari "pinjaman", pinjaman sederhana, pinjaman teman dari pengembalian uang dalam pertumbuhan dari persentase tertentu yang disepakati, pinjaman bunga jangka pendek - dari jangka panjang -jangka satu, dan, akhirnya, pinjaman - dari komisi perdagangan dan kontribusi ke perusahaan perdagangan dari keuntungan atau dividen yang tidak ditentukan. Pravda lebih lanjut memberikan prosedur yang pasti untuk menagih hutang dari debitur yang pailit selama likuidasi urusannya, dan mampu membedakan antara kepailitan yang jahat dan yang tidak menguntungkan. Apa yang dimaksud dengan kredit perdagangan dan operasi kredit diketahui oleh Russkaya Pravda. Tamu, pedagang luar kota atau asing, "meluncurkan barang" untuk pedagang asli, mis. menjualnya secara kredit. Pedagang itu memberi tamu, seorang pedagang sebangsa yang berdagang dengan kota atau negeri lain, "kuns untuk dibeli", dengan komisi untuk membeli barang untuknya di samping; kapitalis mempercayakan pedagang dengan "kuns sebagai tamu", untuk omset dari keuntungan.

Pengusaha kota, dengan tepat mencatat Klyuchevsky, kadang-kadang adalah karyawan, kadang-kadang saingan kekuasaan pangeran, yang mencerminkan peran besar mereka dalam masyarakat. Undang-undang Rusia menghargai kehidupan seorang pedagang, kepalanya didenda dua kali lipat dari kepala orang biasa (12 hryvnia dan 5-6 hryvnia).

Keberhasilan pertumbuhan aktivitas pedagang di Rusia Kuno dikonfirmasi oleh perkembangan hubungan kredit. Pedagang Novgorod Klimyata (Clement), yang tinggal di XII - n. Abad XIII, menggabungkan aktivitas perdagangannya yang luas dengan pemberian pinjaman (pengembalian uang dalam pertumbuhan). Klimyata adalah anggota Merchant Hundred (serikat pengusaha Novgorod), ia terutama terlibat dalam penangkapan ikan di udara dan pembiakan ternak. Pada akhir hidupnya, ia memiliki empat desa dengan kebun sayur. Sebelum kematiannya, ia menyusun spiritual, di mana ia mendaftar lebih dari selusin jenis orang yang terkait dengannya dengan kegiatan kewirausahaan. Dari daftar debitur Klimyata jelas dia juga memberikan "poral silver", yang bunganya dibebankan dalam bentuk faktur. Kegiatan Klimyata sedemikian rupa sehingga dia tidak hanya memberikan pinjaman, tetapi juga mengambilnya. Jadi, dia mewariskan dua desa kepada krediturnya Danila dan Voin sebagai pembayaran hutang. Klimyata mewariskan semua kekayaannya ke Biara Novgorod Yuryev - kasus khas pada waktu itu.

Novgorod Agung adalah salah satu kota pedagang yang paling khas. Sebagian besar penduduk tinggal di sini dengan berdagang, dan pedagang dianggap sebagai tokoh utama yang membentuk dongeng dan legenda. Contoh tipikal adalah epik Novgorod tentang pedagang Sadko.

Pedagang Novgorod melakukan kegiatan perdagangan dan penangkapan ikan mereka di artel, atau perusahaan, yang merupakan detasemen yang dipersenjatai dengan baik. Ada lusinan artel pedagang di Novgorod, tergantung pada barang yang mereka perdagangkan, atau daerah tempat mereka berdagang. Ada, misalnya, pedagang Pomeranian yang berdagang di Laut Baltik atau Laut Putih, pedagang Nizov yang memiliki bisnis di wilayah Suzdal, dan sebagainya.

Pedagang Novgorod yang paling solid bersatu dalam "asosiasi" komersial dan industri, yang kemudian disebut "Ivanovo Sto", yang berpusat di dekat gereja St. Petersburg. Yohanes Pembaptis di Opoki. Ada halaman tamu umum tempat para pedagang meletakkan barang-barang mereka, dan ada juga "gridnitsa" (ruang besar), semacam aula untuk pertemuan bisnis. Pada rapat umum "seratus Ivanovo", para pedagang memilih kepala desa, yang mengelola urusan "asosiasi" ini, mengawasi meja kas publik dan pelaksanaan dokumen bisnis.

Tawar-menawar terjadi di dekat gereja, ada timbangan khusus, di mana ada juri terpilih yang mengamati kebenaran bobot dan perdagangan. Untuk menimbang, serta untuk penjualan barang, dikenakan biaya khusus. Selain timbangan besar, ada juga timbangan kecil di dekat gereja, yang berfungsi untuk menimbang logam mulia, yang batangannya menggantikan koin.

Kontradiksi yang muncul antara pedagang dan pembeli diselesaikan di pengadilan komersial khusus, yang ketuanya seribu.

Para pedagang yang merupakan bagian dari "seratus Ivanovo" memiliki hak istimewa yang besar. Dalam kasus kesulitan keuangan, mereka diberikan pinjaman atau bahkan bantuan serampangan. Selama operasi perdagangan yang berbahaya, adalah mungkin untuk mendapatkan detasemen bersenjata untuk perlindungan dari Ivanovo Sto.

Namun, hanya pedagang yang sangat kaya yang dapat bergabung dengan Ivanovo Sto. Untuk melakukan ini, kontribusi besar harus diberikan ke meja kas "asosiasi" - 50 hryvnia - dan, di samping itu, disumbangkan ke gereja St. Petersburg. John di Opoki selama hampir 30 hryvnias lagi (dengan uang ini Anda bisa membeli kawanan 80 ekor lembu). Tetapi, setelah bergabung dengan "seratus Ivanovo", pedagang dan anak-anaknya (partisipasi turun-temurun) segera menempati posisi kehormatan di kota dan menerima semua hak istimewa yang terkait dengan ini.

Pedagang Novgorod melakukan perdagangan besar yang saling menguntungkan dengan Liga Hanseatic. Pedagang Novgorod membeli dan menjual kain linen, kulit berpakaian, resin dan lilin berkualitas tinggi, hop, kayu, madu, bulu, dan roti kepada orang-orang Hanseatic di seluruh Rusia. Dari Hanseatic, pedagang Novgorod menerima anggur, logam, garam, Maroko, sarung tangan, benang celup, dan berbagai barang mewah.

Sistem kewirausahaan pedagang yang sangat berkembang, ditambah dengan pemerintahan sendiri rakyat, adalah syarat utama bagi kemakmuran ekonomi Novgorod Kuno, yang berulang kali dicatat oleh pedagang dan pelancong asing.

Selain "seratus Ivanovo" di kota-kota Rusia, ada asosiasi pedagang profesional lainnya. Pada abad XIV-XVI. pengusaha perdagangan yang memiliki toko di pasar kota ("baris") bersatu dalam organisasi yang mengatur diri sendiri, yang anggotanya disebut "ryadovichi".

Para riadovichi bersama-sama memiliki wilayah yang dialokasikan untuk toko-toko, memiliki penatua terpilih mereka sendiri, dan memiliki hak khusus untuk menjual barang-barang mereka. Paling sering, pusat mereka adalah gereja pelindung (barang-barang disimpan di ruang bawah tanahnya), seringkali mereka bahkan diberi fungsi yudisial. Status properti para pedagang tidak setara. Yang terkaya adalah "tamu-surozhans" - pedagang yang berdagang dengan Surozh dan kota-kota lain di wilayah Laut Hitam. Orang kaya juga merupakan pedagang dari barisan kain - "pekerja kain", yang memperdagangkan kain yang diimpor dari Barat. Di Moskow, gereja St. John Chrysostom adalah gereja pelindung "Tamu-Surozhians". Milik perusahaan tamu Moskow dilengkapi dengan aturan yang kira-kira sama seperti di Novgorod "Ivanovo Sto". Jabatan di perusahaan ini juga turun temurun. Para tamu memimpin karavan pedagang pergi ke Krimea.

Sudah di abad XV. Pedagang Rusia berdagang dengan Persia dan India. Pedagang Tver Afanasy Nikitin mengunjungi India pada 1469 dan, pada kenyataannya, membukanya untuk Rusia.

Di era Ivan the Terrible, aktivitas energik para pedagang Stroganovs menjadi simbol para pedagang Rusia, melalui upaya di mana pengembangan aktif Ural dan Siberia oleh Rusia dimulai. Kielburger, yang mengunjungi Moskow pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich sebagai bagian dari kedutaan Swedia, mencatat bahwa semua orang Moskow "dari pedagang cinta yang paling mulia hingga yang paling sederhana, yang disebabkan oleh fakta bahwa ada lebih banyak toko dagang di Moskow daripada di Amsterdam atau setidaknya seluruh kerajaan lainnya".

Beberapa kota tampak seperti pameran dagang yang penuh warna. Perkembangan perdagangan yang luas dicatat pada masa-masa sebelumnya. Orang asing yang mengunjungi Moskow pada abad ke-15 memberikan perhatian khusus pada kelimpahan produk-produk yang dapat dimakan, yang membuktikan perkembangan luas hubungan komoditas di antara para petani, dan tidak berarti dominasi pertanian subsisten.

Menurut deskripsi Venetian Josaphat Barbaro, “di musim dingin mereka membawa begitu banyak sapi jantan, babi, dan hewan lain ke Moskow, yang sepenuhnya dikuliti dan dibekukan, sehingga Anda dapat membeli hingga dua ratus potong sekaligus ... dagingnya sangat enak di sini sehingga mereka menjual daging sapi bukan berdasarkan beratnya, tetapi berdasarkan matanya." Orang Venesia lainnya, Ambrose Contarini, juga bersaksi bahwa Moskow "berlimpah dalam segala jenis roti" dan "persediaan subsisten murah di dalamnya." Contarini mengatakan bahwa setiap tahun pada akhir Oktober, ketika Sungai Moskow tertutup es yang kuat, para pedagang mendirikan "toko mereka dengan berbagai barang" di atas es ini dan, setelah mengatur seluruh pasar, hampir sepenuhnya menghentikan perdagangan mereka di es ini. kota. Pedagang dan petani "setiap hari, sepanjang musim dingin, membawa roti, daging, babi, kayu bakar, jerami, dan persediaan lain yang diperlukan" ke pasar yang terletak di Sungai Moskow. Pada akhir November, biasanya "semua penduduk setempat membunuh sapi dan babi mereka dan membawa mereka ke kota untuk dijual ... Sangat menyenangkan melihat sejumlah besar sapi beku ini, benar-benar dikuliti dan berdiri di atas es di belakang mereka. kaki."

Kerajinan tangan diperdagangkan di toko-toko, pasar dan bengkel. Sudah di zaman kuno, sejumlah barang massal murah yang dibuat oleh pengrajin kota (manik-manik, gelang kaca, salib, lingkaran) didistribusikan oleh pedagang penjaja di seluruh negeri.

Pedagang Rusia melakukan perdagangan ekstensif dengan negara lain. Perjalanan mereka ke Lituania, Persia, Khiva, Bukhara, Krimea, Kafa, Azov dan lain-lain diketahui.Subjek perdagangan tidak hanya bahan mentah dan produk industri ekstraktif yang diekspor dari Rusia (bulu, kayu, lilin), tetapi juga produk Pengrajin Rusia (yufti, baris tunggal, mantel bulu, kanvas, pelana, panah, saadaks, pisau, piring, dll.). Pada tahun 1493 Mengli-Giray meminta Ivan III untuk mengirimkan 20.000 anak panah kepadanya. Pangeran dan pangeran Krimea beralih ke Moskow dengan permintaan untuk mengirim kerang dan baju besi lainnya. Kemudian, pada abad ke-17, perdagangan besar barang-barang Rusia melewati Arkhangelsk - pada tahun 1653 jumlah ekspor melalui pelabuhan kota di luar negeri berjumlah lebih dari 17 juta rubel. emas (dalam harga awal abad ke-20).

Skala perdagangan Rusia membuat kagum orang asing yang mengunjungi negara kita. "Rusia," tulis orang Prancis Margeret pada awal abad ke-17, "adalah negara yang sangat kaya, karena uang tidak diekspor sama sekali, tetapi mereka diimpor ke sana setiap tahun dalam jumlah besar, karena mereka melakukan semua pembayaran dalam barang yang mereka miliki melimpah, yaitu: aneka bulu, lilin, lemak babi, kulit sapi dan kuda. Kulit lainnya yang diwarnai merah, linen, rami, segala jenis tali, kaviar, yaitu kaviar ikan asin, mereka ekspor dalam jumlah besar ke Italia, kemudian salmon asin, banyak minyak ikan dan barang-barang lainnya. Adapun roti, meskipun ada banyak, mereka tidak mengambil risiko membawanya ke luar negeri menuju Livonia. Selain itu, mereka memiliki banyak kalium, biji rami , benang dan barang-barang lain yang mereka tukar atau mereka jual tanpa membeli barang-barang asing dengan uang tunai, dan bahkan kaisar ... perintah untuk membayar dengan roti atau lilin.

Pada abad ke-17 di Moskow, perdagangan, kelas pedagang dibedakan dari kategori orang kena pajak menjadi kelompok khusus kota, atau penduduk kota, orang, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi tamu, ruang tamu dan ratusan kain dan pemukiman. Tempat tertinggi dan paling terhormat adalah milik para tamu (tidak lebih dari 30 dari mereka pada abad ke-15).

Gelar tamu diterima oleh pengusaha terbesar, dengan omset perdagangan setidaknya 20 ribu setahun - jumlah yang sangat besar untuk saat itu. Mereka semua dekat dengan raja, bebas dari pembayaran bea yang dibayarkan oleh pedagang dari tingkat yang lebih rendah, menduduki posisi keuangan tertinggi, dan juga memiliki hak untuk membeli tanah milik mereka.

Anggota ruang tamu dan toko kain (pada abad ke-17 ada sekitar 400 dari mereka) juga menikmati hak istimewa yang besar, menempati tempat yang menonjol dalam hierarki keuangan, tetapi lebih rendah daripada para tamu dalam "kehormatan". Ruang tamu dan ratusan kain memiliki pemerintahan sendiri, urusan bersama mereka dikelola oleh kepala dan mandor terpilih.

Pangkat terendah dari kelas pedagang diwakili oleh penduduk Ratusan Hitam dan pemukiman. Ini sebagian besar adalah organisasi swakelola kerajinan tangan yang memproduksi barang sendiri, yang kemudian mereka jual. Kategori ini, relatif berbicara, pedagang non-profesional bersaing ketat dengan pedagang profesional dari peringkat tertinggi, karena "ratusan hitam", memperdagangkan produk mereka sendiri, dapat menjualnya lebih murah.

Di kota-kota besar, warga kota yang memiliki hak untuk berdagang dibagi menjadi yang terbaik, menengah dan muda. Lingkup aktivitas pedagang Rusia abad XVII. luas, mencerminkan seluruh geografi perkembangan ekonomi Rusia. Enam rute perdagangan utama berasal dari Moskow - Belomorsky (Vologda), Novgorod, Volga, Siberia, Smolensk, dan Ukraina.

Rute Belomorsky (Vologda) melewati Vologda di sepanjang Sukhona dan Dvina Utara ke Arkhangelsk (sebelumnya ke Kholmogory) dan Laut Putih, dan dari sana ke negara-negara asing. Pusat-pusat kewirausahaan Rusia yang terkenal condong ke jalan ini: Veliky Ustyug, Totma, Solchevygodsk, Yarensk, Ust-Sysolsk, yang memberi Rusia ribuan pedagang.

Semua R abad ke 16 Pengusaha Rusia menerima hak untuk berdagang bebas bea dengan Inggris (melalui rute Laut Putih), mereka memiliki beberapa bangunan di London untuk kebutuhan mereka. Orang Rusia membawa bulu, rami, rami, lemak babi, yuft, lemak, resin, tar ke Inggris, dan menerima kain, gula, kertas, dan barang-barang mewah.

Pusat transshipment terpenting di rute ini adalah Vologda, di mana barang-barang dibawa dari Moskow, Yaroslavl, Kostroma, dan kota-kota lain sepanjang musim dingin, dan kemudian mereka dikirim melalui air ke Arkhangelsk, dari mana, pada gilirannya, barang-barang tiba di musim gugur untuk dikirim. dikirim ke Moskow dengan kereta luncur.

Rute perdagangan Novgorod (Baltik) pergi dari Moskow ke Tver, Torzhok, Vyshny Volochek, Valdai, Pskov, lalu ke Laut Baltik. Rami Rusia, rami, lemak babi, kulit dan yuft merah pergi ke Jerman. Rute Volga melewati Sungai Moskow, Oka dan Volga, dan kemudian melalui Laut Kaspia ke Persia, Khiva, dan Bukhara.

Pusat bisnis utama di sepanjang jalan ini adalah Nizhny Novgorod, dengan pameran Makarievskaya terletak di sebelahnya. Jalan dari Nizhny Novgorod ke Astrakhan dilalui oleh pedagang Rusia dalam waktu sekitar satu bulan. Mereka pergi dengan karavan yang terdiri dari 500 kapal atau lebih dengan pengawalan besar. Dan bahkan karavan seperti itu diserang dari waktu ke waktu. Pedagang berlayar dan berhenti di pusat bisnis lokal - Cheboksary, Sviyazhsk, Kazan, Samara, Saratov.

Perdagangan dengan Khiva dan Bukhara dilakukan di perlindungan Karagan, di mana kapal dagang datang dari Astrakhan di bawah penjagaan, dan pedagang lokal dengan barang-barang mereka datang untuk menemui mereka. Perdagangan berlangsung selama sekitar satu bulan. Setelah itu, sebagian dari kapal Rusia kembali ke Astrakhan, dan yang lainnya pergi ke Derbent dan Baku, dari mana para pedagang telah mencapai Shamakhi melalui darat dan berdagang dengan Persia.

Rute Siberia dilalui air dari Moskow ke Nizhny Novgorod dan ke Solikamsk. Dari Solikamsk, para pedagang pindah dengan menyeret ke Verkhoturye, di mana ada tawar-menawar besar dengan Vogul, dan sekali lagi dengan air ke Tobolsk, melalui Turinsk dan Tyumen. Kemudian jalan menuju Yeniseisk melewati Surgut, Narym. Di Yeniseisk, halaman tamu yang besar diatur.

Dari Yeniseisk, jalan menuju penjara Ilim di sepanjang Tunguska dan Ilim. Sebagian pedagang mengikuti lebih jauh, mencapai Yakutsk dan Okhotsk, bahkan menembus Amur.

Pusat bisnis utama Rusia untuk perdagangan dengan Cina adalah Nerchinsk, di mana rumah tamu khusus dibangun.

Bulu dan kulit binatang adalah barang utama yang dibeli atau ditukar dengan cara ini; besi, senjata, kain dibawa dari Rusia Tengah ke Siberia.

Rute Smolensk (Lithuania) berangkat dari Moskow melalui Smolensk ke Polandia, tetapi karena perang terus-menerus, rute ini relatif sedikit digunakan untuk perdagangan luas. Selain itu, pedagang Polandia dan Yahudi yang memiliki reputasi buruk sangat enggan diterima di Moskow, dan pedagang Rusia menghindari hubungan dengan pedagang di shtetl Polandia.

Jalur stepa Little Russia (Krimea) melintasi wilayah Ryazan, Tambov, Voronezh, pergi ke stepa Don, dan dari sana ke Krimea. Lebedyan, Putivl, Yelets, Kozlov, Korotoyak, Ostrogozhsk, Belgorod, Valuyki adalah pusat bisnis utama yang condong ke jalur ini.

Cakupan luas dari cara utama perdagangan dan aktivitas kewirausahaan dengan jelas membuktikan upaya besar yang diinvestasikan dalam pengembangan ekonomi wilayah Rusia yang luas. Di Rusia Kuno, aktivitas ini juga dikaitkan dengan kesulitan perjalanan. Dengan memperdagangkan barang-barang tertentu, para pedagang Rusia sering mengambil bagian dalam mengatur produksi mereka, terutama dalam produksi lilin, lemak babi, resin, tar, garam, yuft, kulit, serta ekstraksi dan peleburan logam dan produksi berbagai produk. dari mereka.

Seorang pedagang Rusia dari penduduk kota Yaroslavl, Grigory Leontievich Nikitnikov, melakukan perdagangan besar-besaran di Rusia Eropa, Siberia, Asia Tengah, dan Iran. Tetapi dasar kekayaannya adalah perdagangan bulu Siberia. Dia membangun perahu dan kapal yang membawa berbagai barang, roti dan garam. Pada tahun 1614 ia menerima gelar tamu. Dari 1632 Nikitnikov berinvestasi di industri garam. Pada akhir 1630-an, di distrik Solikamsk, Nikitnikov memiliki 30 pabrik, di mana, selain orang-orang yang bergantung, lebih dari 600 pekerja sewaan bekerja. Nikitnikov menyimpan seluruh baris garam untuk dijual di berbagai kota yang terletak di sepanjang Volga dan Oka dan sungai terkait: di Vologda, Yaroslavl, Kazan, Nizhny Novgorod, Kolomna, Moskow, dan Astrakhan.

Untuk waktu yang lama, pusat kegiatan perdagangan Nikitnikov adalah kota asalnya Yaroslavl dengan halaman luas milik leluhurnya. Menurut deskripsi lama, perkebunan pedagang Nikitnikov berubah menjadi pusat perbelanjaan nyata Yaroslavl, menjadi titik perdagangan nodal, di mana barang-barang Volga dan Timur yang berasal dari Astrakhan disilangkan dengan barang-barang Barat yang dibawa dari Arkhangelsk dan Vologda. Di sini Nikitnikov membangun pada tahun 1613 sebuah gereja kayu Kelahiran Perawan. Tidak jauh dari perkebunan berdiri Biara Spassky yang terkenal, di sebelahnya ada pasar. Lumbung garam dan ikan Nikitnikov terletak lebih dekat ke Sungai Kotorosl. Pada 1622, Nikitnikov, atas perintah tsar, pindah ke Moskow, dan pusat perbelanjaannya juga pindah ke sana. Di Kitay-Gorod, Nikitnikov membangun kamar-kamar yang kaya dan Gereja Trinitas yang paling indah di Nikitniki (masih bertahan hingga hari ini). Di Lapangan Merah, Nikitnikov memperoleh tokonya sendiri di baris Kain, Surozh, Topi, dan Perak. Nikitnikov membangun gudang besar untuk perdagangan grosir. Rumahnya menjadi tempat pertemuan para saudagar kaya dan transaksi. Nama-nama tamu besar Moskow abad ke-17, yang memiliki hubungan pribadi dan keluarga dengan tuan rumah, tertulis dalam Sinodikon Gereja Trinitas.

Pedagang Nikitnikov menjadi terkenal tidak hanya karena bisnisnya, tetapi juga karena kegiatan sosial dan patriotiknya. Penginapan. abad ke-17 dia adalah kepala zemstvo muda, tanda tangannya ada di daftar peserta milisi zemstvo pertama dan kedua yang dibuat di Yaroslavl untuk melawan penjajah Polandia dan Swedia. Nikitnikov terus-menerus berpartisipasi dalam kinerja layanan pemilihan negara, diwakili di dewan zemstvo, berpartisipasi dalam persiapan petisi kepada tsar dari tamu dan pedagang yang berusaha melindungi kepentingan perdagangan Rusia dan membatasi hak istimewa pedagang asing. Dia berani dan percaya diri, hemat dan akurat dalam pembayaran, tidak suka berhutang, tetapi tidak suka meminjamkan, meskipun dia harus meminjamkan cukup sering, bahkan kepada tsar sendiri, yang menghadiahinya dengan sendok perak dan damask mahal. . Peneliti kehidupan Grigory Nikitnikov bersaksi kepadanya sebagai "seorang pria yang suka berbisnis dan praktis, dengan pikiran yang mendalam, ingatan dan kemauan yang kuat, dengan karakter tegas yang tangguh dan pengalaman hidup yang hebat. Melalui semua instruksinya, persyaratan untuk melestarikan keluarga dan tatanan ekonomi seperti yang terjadi pada dirinya, nada bisnis yang sama terdengar untuk mempertahankan kemegahan di gereja-gereja yang dia bangun dan dalam urutan kontribusi yang akurat ke perbendaharaan untuk panci garam.

Nikitnikov mewariskan semua modalnya untuk tidak dibagi, tetapi dipindahkan ke kepemilikan bersama dan tak terpisahkan dari dua cucu: "... baik cucu saya Boris dan cucu saya Grigory tinggal di dewan dan bekerja bersama, dan siapa di antara mereka yang akan hidup mati-matian dan uang dan lain-lain dia akan membagikan barang-barangnya kepada kerabat dan orang luarnya, sendirian tanpa nasihat saudaranya, dan dia kehilangan restu dan ketertiban saya, dia tidak peduli dengan rumah dan barang-barang saya. Sekarat (tahun 1651), pedagang Nikitnikov mewariskan: "... dan hiasi Gereja Tuhan dengan segala macam jimat, dan dupa, dan lilin, dan anggur gereja, dan berikan teman kepada imam dan anggota gereja lainnya bersama-sama, jadi bahwa Gereja Allah tanpa nyanyian tidak akan menjadi dan tidak menjadi apa adanya, seperti halnya dengan saya, George. Selain gerejanya di Moskow, dia meminta untuk mengurus gereja yang dia bangun di Salt Kama dan Yaroslavl.

Salah satu karakteristik pengusaha abad XVII. adalah seorang pedagang Gavrila Romanovich Nikitin, yang berasal dari petani bertelinga hitam di Pomorie Rusia. Nikitin memulai aktivitas perdagangannya sebagai juru tulis tamu O.I. Filatiev. Pada 1679 ia menjadi anggota ratusan ruang tamu Moskow, dan pada 1681 menerima gelar tamu. Setelah kematian saudara-saudara, Nikitin memusatkan perdagangan besar di tangannya, melakukan bisnis dengan Siberia dan Cina, modalnya pada tahun 1697 berjumlah besar untuk waktu itu - 20 ribu rubel. Seperti pedagang lainnya, Nikitin membangun gerejanya sendiri.

Pada abad ke-17 sebuah gereja sedang dibangun di Moskow, yang telah menjadi kuil bagi para pedagang di seluruh Rusia. Ini adalah Nikola the Great Cross, didirikan pada 1680 oleh tamu Arkhangelsk Filatiev. Gereja itu adalah salah satu yang terindah di Moskow, dan memang di seluruh Rusia. Itu diledakkan pada 1930-an.

Pedagang Rusia yang berdagang dengan negara asing tidak hanya menawarkan mereka bahan mentah, tetapi juga produk teknologi tinggi pada masa itu, khususnya perangkat logam. Jadi, dalam inventaris salah satu biara Ceko di bawah 1394, "tiga kastil besi, bahasa sehari-hari disebut Rusia" didokumentasikan. Di Bohemia, tentu saja, ada beberapa pengrajin logam terkenal mereka dari Pegunungan Bijih terkaya dan Sudetenland. Tapi, tentu saja, produk industri Rusia tidak lebih buruk jika mereka menikmati ketenaran dan kesuksesan sejauh ini di luar negeri. Ini adalah pesan dari abad ke-14. dikonfirmasi oleh sumber kemudian. Jadi, dari "Memori, cara menjual barang-barang Rusia di Jerman", yang diketahui dari teks "Buku Dagang" tahun 1570-1610, jelas bahwa penjualan "jalan" Rusia dan produk logam lainnya "di Jerman" adalah hal yang umum di abad 16-17. Mereka juga memperdagangkan senjata. Misalnya, pada 1646 600 meriam dibawa ke Belanda.

Berbicara tentang pedagang Rusia yang terkenal pada abad ke-17, orang tidak dapat gagal untuk menyebutkan saudara-saudara Bosov, serta para tamu Nadia Sveteshnikov dan Guryevs. Bosov berdagang dengan Arkhangelsk dan Yaroslavl, membeli barang di pasar lokal Primorye, juga membeli desa untuk mendapatkan roti dalam jumlah besar untuk dijual, terlibat dalam riba, tetapi perdagangan Siberia adalah dasar dari perusahaan mereka. Bosovs mengirim kereta 50-70 kuda ke Siberia, sarat dengan barang-barang asing dan kain tenunan Rusia, kanvas, dan produk besi. Mereka mengekspor bulu dari Siberia. Jadi, pada 1649-50, 169 burung murai dan 7 musang (6.767 kulit) diekspor; dibeli dalam jumlah besar dan bulu lainnya. Dalam pelayanan Bosov ada 25 pegawai. Mereka mengorganisir geng mereka sendiri di Siberia, yaitu. ekspedisi industri ke tempat-tempat yang kaya akan musang, dan juga mendapatkannya dari penduduk setempat dan dari orang-orang layanan yang mengumpulkan yasak di Siberia. Penjualan produk asing dan Rusia di Siberia juga memberikan keuntungan yang tinggi.

Pedagang terkaya membawa layanan keuangan negara sebagai tamu, yang memberi mereka sejumlah keuntungan dan memberikan banyak peluang untuk pengayaan lebih lanjut. Metode Nadia Sveteshnikova dan Gurieva dalam menciptakan perusahaan juga memiliki karakter "akumulasi awal". Sveteshnikov berasal dari warga kota Yaroslavl. Layanan untuk dinasti Romanov baru memberinya penghargaan untuk dikunjungi. Dia menjalankan operasi perdagangan bulu besar, memiliki desa dengan petani, tetapi juga berinvestasi dalam industri garam. Kekayaannya diperkirakan dalam ser. abad ke-17 pada 35,5 ribu rubel. (yaitu sekitar 500 ribu rubel untuk uang emas awal abad ke-20). Ini adalah contoh modal komersial besar dan perkembangannya menjadi modal industri. Hibah tanah sangat penting untuk pengayaan Sveteshnikov dan pengembangan perusahaannya. Pada 1631, ia diberi kepemilikan tanah besar di sepanjang tepi Volga dan di sepanjang Sungai Usa ke Stavropol kemudian. Di sini Sveteshnikov menempatkan 10 pernis. Pada 1660, ada 112 rumah tangga petani di Nadein Usolye. Bersama dengan orang-orang upahan, ia menggunakan tenaga kerja budak. Sveteshnikov membangun benteng untuk melindungi dari pengembara, memulai pabrik batu bata.

Keluarga Guryev juga berasal dari elit kaya Yaroslavl Posad. Pada 1640, mereka mulai memancing di muara Sungai Yaik, mendirikan penjara kayu di sini, kemudian menggantinya dengan benteng batu (kota Guryev).

Perkembangan kewirausahaan di Rusia sebagian besar berturut-turut. Sebuah studi tentang keluarga pedagang di wilayah Volga Atas, yang dilakukan oleh peneliti A. Demkin, menunjukkan bahwa 43% dari semua keluarga pedagang terlibat dalam aktivitas pedagang dari 100 hingga 200 tahun, dan hampir seperempat - 200 tahun atau lebih. Tiga perempat keluarga pedagang, berjumlah kurang dari 100 tahun, muncul di tengah - lantai 2. abad ke 18 dan terus berlanjut hingga akhir abad ini. Semua nama keluarga ini berlalu pada abad ke-19.

Pada 1785, pedagang Rusia menerima piagam dari Catherine II, yang sangat meningkatkan posisi mereka. Menurut piagam ini, semua pedagang dibagi menjadi tiga serikat.

Serikat pertama termasuk pedagang yang memiliki modal setidaknya 10 ribu rubel. Mereka menerima hak untuk perdagangan grosir di Rusia dan luar negeri, serta hak untuk memulai pabrik dan pabrik. Pedagang dengan modal dari 5 hingga 10 ribu rubel milik guild kedua. Mereka menerima hak untuk perdagangan grosir dan eceran di Rusia. Guild ketiga terdiri dari pedagang dengan modal 1 hingga 5 ribu rubel. Kategori pedagang ini hanya memiliki hak untuk perdagangan eceran. Pedagang dari semua serikat dibebaskan dari pajak pemungutan suara (sebagai gantinya, mereka membayar 1% dari modal yang diumumkan), serta dari tugas rekrutmen pribadi.

Selain pedagang dari berbagai serikat, konsep "warga negara terkemuka" diperkenalkan. Secara status, dia lebih tinggi dari pedagang guild pertama, karena dia harus memiliki modal setidaknya 100 ribu rubel. "Warga negara terkemuka" menerima hak untuk memiliki dacha pedesaan, kebun, tanaman, dan pabrik.

Bagian penting dari kaum intelektual Rusia abad XVIII-XIX. dia tidak menyukai para pedagang Rusia, dia membenci mereka, membenci mereka. Dia mewakili para pedagang sebagai penyamun dan penipu yang lazim, tidak jujur, serakah seperti serigala. Dengan tangannya yang ringan, mitos tentang "Tit Titychi" yang kotor dan keji tercipta di masyarakat, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. “Jika kawasan perdagangan baik di bekas Muscovy dan di Rusia baru-baru ini,” kata P.A. Buryshkin, “benar-benar akan menjadi kumpulan bajingan dan penipu yang tidak memiliki kehormatan atau hati nurani, lalu bagaimana menjelaskan keberhasilan besar yang menyertai perkembangan Ekonomi nasional Rusia dan kebangkitan kekuatan produktif negara.Industri Rusia diciptakan bukan oleh upaya pemerintah dan, dengan pengecualian yang jarang, bukan oleh tangan kaum bangsawan.Pabrik-pabrik Rusia dibangun dan dilengkapi oleh pedagang Rusia.Industri di Rusia telah keluar dari perdagangan. Tidak mungkin membangun bisnis yang sehat di atas dasar yang tidak sehat. Dan jika hasilnya berbicara sendiri, kelas pedagang secara massal sehat, dan tidak begitu kejam."

"Dalam hierarki pedagang Moskow yang tidak tertulis," tulis V.I. Ryabushinsky, "di puncak kehormatan berdiri seorang industrialis-produsen, lalu seorang pedagang-pedagang berjalan, dan di bawah berdiri seorang pria yang memberi uang dengan bunga, memperhitungkan tagihan, membuat mereka sangat menghormatinya, tidak peduli seberapa murah uangnya dan tidak peduli seberapa baik dia sendiri.

Sikap terhadap kategori dua yang pertama ini sangat negatif, sebagai suatu peraturan, mereka tidak diizinkan di ambang batas dan, jika mungkin, mereka mencoba menghukum mereka dengan segala cara yang mungkin. Sebagian besar pengusaha dari kelompok ketiga berasal dari provinsi barat dan selatan Rusia.

Sebelum revolusi, gelar pedagang diperoleh dengan membayar sertifikat guild. Sampai tahun 1898, sertifikat serikat adalah wajib untuk hak untuk berdagang. Nanti - opsional dan hanya ada untuk orang yang ingin menikmati beberapa manfaat yang diberikan ke peringkat pedagang, atau berpartisipasi dalam manajemen perkebunan. Keuntungan: pembebasan dari hukuman fisik (sangat penting bagi pedagang dari kelas petani), hak, dalam kondisi tertentu, untuk menerima gelar kehormatan dan warga kehormatan turun-temurun (memberikan keuntungan dari gelar pedagang tanpa pilihan dan sertifikat serikat pekerja), kesempatan untuk menerima gelar penasihat perdagangan (pangkat dengan gelar keagungan), hak-hak tertentu untuk pendidikan anak-anak, hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan kota sendiri (terlepas dari kepemilikan barang tak bergerak), partisipasi dalam kelas mandiri. pemerintah. Pemerintahan mandiri golongan saudagar terdiri dari pengurusan lembaga amal pedagang, pembagian iuran tertentu, pengurusan modal pedagang, bank, meja kas, pemilihan pejabat (sesepuh pedagang, sesepuh pedagang, dewan pedagang, anggota pengadilan anak yatim). dari kelas pedagang).

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

Pedagang Rusia selalu istimewa. Pedagang dan industrialis diakui sebagai kelas terkaya di Kekaisaran Rusia. Mereka adalah orang-orang pemberani, berbakat, murah hati dan inventif, pelindung dan penikmat seni.

Bakhrushin

Mereka berasal dari pedagang kota Zaraisk, provinsi Ryazan, di mana keluarga mereka dapat dilacak melalui buku-buku juru tulis hingga tahun 1722. Secara profesi, Bakhrushin adalah "prasol": mereka menggiring ternak dari wilayah Volga ke kota-kota besar dalam kawanan. Sapi terkadang mati di sepanjang jalan, dikuliti, dibawa ke kota dan dijual ke penyamakan kulit - begitulah sejarah bisnis mereka sendiri dimulai.

Alexei Fedorovich Bakhrushin pindah ke Moskow dari Zaraysk pada tiga puluhan abad kesembilan belas. Keluarga itu dipindahkan dengan kereta, dengan semua barang-barangnya, dan putra bungsu Alexander, calon warga kehormatan kota Moskow, dibawa dalam keranjang cucian. Alexey Fedorovich - menjadi pedagang Moskow pertama Bakhrushin (ia telah dimasukkan dalam kelas pedagang Moskow sejak 1835).

Alexander Alekseevich Bakhrushin, warga kehormatan yang sama di Moskow, adalah ayah dari tokoh kota terkenal Vladimir Alexandrovich, kolektor Sergei dan Alexei Alexandrovich, dan kakek dari Profesor Sergei Vladimirovich.

Berbicara tentang kolektor, hasrat yang terkenal untuk "berkumpul" ini adalah ciri khas keluarga Bakhrushin. Koleksi Alexei Petrovich dan Alexei Alexandrovich sangat patut dicatat. Barang antik Rusia pertama yang dikumpulkan dan, terutama, buku. Menurut kehendak spiritualnya, ia meninggalkan perpustakaan ke Museum Rumyantsev, dan porselen dan barang antik ke Museum Sejarah, di mana ada dua aula yang dinamai menurut namanya. Mereka mengatakan tentang dia bahwa dia sangat pelit, karena "dia pergi setiap hari Minggu ke Sukharevka dan menawar seperti seorang Yahudi." Tetapi hampir tidak mungkin untuk menilai dia untuk ini, karena setiap kolektor tahu bahwa hal yang paling menyenangkan adalah menemukan diri Anda hal yang benar-benar berharga, kelebihan yang tidak dicurigai orang lain.

Yang kedua, Alexei Alexandrovich, adalah pecinta teater yang hebat, memimpin Masyarakat Teater untuk waktu yang lama dan sangat populer di kalangan teater. Oleh karena itu, Museum Teater menjadi satu-satunya koleksi terkaya di dunia dari segala sesuatu yang berhubungan dengan teater.

Baik di Moskow maupun di Zaraysk mereka adalah warga kehormatan kota - suatu kehormatan yang sangat langka. Selama saya tinggal di Kota Duma hanya ada dua warga kehormatan kota Moskow: D. A. Bakhrushin dan Pangeran V. M. Golitsyn, mantan walikota.

Kutipan: "Salah satu perusahaan terbesar dan terkaya di Moskow dianggap sebagai Rumah Perdagangan Bakhrushin Brothers. permulaan - yaitu, menggunakan kata-kata ilmiah terbaru, tetapi menurut kebiasaan lama Moskow. Misalnya, kantor dan ruang resepsi mereka membuat satu keinginan untuk banyak hal." "Waktu baru".

mamut

Klan Mamontov berasal dari pedagang Zvenigorod Ivan Mamontov, yang praktis tidak ada yang diketahui, kecuali mungkin tahun kelahirannya - 1730, dan fakta bahwa ia memiliki seorang putra, Fedor Ivanovich (1760). Kemungkinan besar, Ivan Mamontov terlibat dalam pertanian dan menghasilkan keberuntungan untuk dirinya sendiri, sehingga putranya sudah menjadi orang kaya. Orang dapat menebak tentang kegiatan amalnya: sebuah monumen di makamnya di Zvenigorod didirikan oleh penduduk yang berterima kasih atas layanan yang diberikan kepadanya pada tahun 1812.

Fedor Ivanovich memiliki tiga putra - Ivan, Mikhail dan Nikolai. Mikhail, tampaknya, belum menikah, dalam hal apa pun, dia tidak meninggalkan keturunan. Dua bersaudara lainnya adalah nenek moyang dari dua cabang keluarga Mammoth yang terhormat dan banyak jumlahnya.

Kutipan: “Saudara-saudara Ivan dan Nikolai Fedorovich Mamontov datang ke Moskow, orang-orang kaya. Nikolai Fedorovich membeli sebuah rumah besar dan indah dengan taman yang luas di Razgulay. Pada saat ini dia memiliki keluarga besar.” ("P.M. Tretyakov". A. Botkin).

Pemuda Mammoth, anak-anak Ivan Fedorovich dan Nikolai Fedorovich, dididik dengan baik dan berbakat dalam berbagai cara. Musikalitas alami Savva Mamontov sangat menonjol, yang memainkan peran besar dalam kehidupan dewasanya.

Savva Ivanovich akan menominasikan Chaliapin; membuat Mussorgsky populer, ditolak oleh banyak penikmat; akan membuat teaternya sukses besar untuk opera Sadko karya Rimsky-Korsakov. Dia tidak hanya akan menjadi dermawan, tetapi juga seorang penasihat: para seniman menerima instruksi berharga darinya tentang masalah tata rias, gerakan, kostum, dan bahkan nyanyian.

Salah satu usaha luar biasa di bidang seni rakyat Rusia terkait erat dengan nama Savva Ivanovich: Abramtsevo yang terkenal. Di tangan baru, itu dihidupkan kembali dan segera menjadi salah satu sudut paling budaya Rusia.

Kutipan: "Mamontov menjadi terkenal di berbagai bidang: baik di bidang industri dan, mungkin, terutama di bidang seni. Keluarga Mammoth sangat besar, dan perwakilan generasi kedua tidak lagi sekaya orang tua mereka, dan yang ketiga, fragmentasi dana semakin jauh. Asal usul kekayaan mereka adalah perdagangan petani, yang membawa mereka lebih dekat ke Kokorev yang terkenal kejam. Karena itu, ketika mereka muncul di Moskow, mereka segera memasuki lingkungan pedagang yang kaya. . " ("Kerajaan Gelap", N. Ostrovsky).

Pendiri salah satu perusahaan perdagangan tertua di Moskow ini adalah Vasily Petrovich Shchukin, penduduk asli kota Borovsk, provinsi Kaluga. Pada akhir tahun tujuh puluhan abad ke-18, Vasily Petrovich mendirikan perdagangan barang-barang manufaktur di Moskow dan melanjutkannya selama lima puluh tahun. Putranya, Ivan Vasilyevich, mendirikan Rumah Perdagangan "I. V. Schukin dengan putra-putranya "Anak-anaknya adalah Nikolai, Peter, Sergey dan Dmitry Ivanovichi.
Rumah perdagangan melakukan perdagangan yang luas: barang dikirim ke seluruh penjuru Rusia Tengah, serta ke Siberia, Kaukasus, Ural, Asia Tengah, dan Persia. Dalam beberapa tahun terakhir, Trading House mulai menjual tidak hanya chintz, syal, pakaian dalam, pakaian dan kain kertas, tetapi juga produk wol, sutra dan linen.

Saudara-saudara Shchukin dikenal sebagai penikmat seni yang hebat. Nikolai Ivanovich adalah pecinta barang antik: dalam koleksinya ada banyak manuskrip tua, renda, dan berbagai kain. Untuk barang-barang yang dikumpulkan di Malaya Gruzinskaya, ia membangun sebuah bangunan yang indah dengan gaya Rusia. Sesuai wasiatnya, seluruh koleksinya, bersama dengan rumahnya, menjadi milik Museum Sejarah.

Sergei Ivanovich Shchukin menempati tempat khusus di antara kolektor nugget Rusia. Dapat dikatakan bahwa semua lukisan Prancis awal abad ini: Gauguin, Van Gogh, Matisse, beberapa pendahulunya, Renoir, Cezanne, Monet, Degas - ada dalam koleksi Shchukin.

Ejekan, penolakan, kesalahpahaman oleh masyarakat atas karya-karya master ini atau itu - tidak memiliki arti sedikit pun baginya. Seringkali Shchukin membeli lukisan untuk satu sen, bukan karena kekikirannya dan bukan karena keinginan untuk menindas sang seniman, - hanya karena lukisan itu tidak untuk dijual dan bahkan tidak ada harga untuk itu.

Ryabushinsky

Pada tahun 1802, Mikhail Yakovlev "tiba" ke pedagang Moskow dari pemukiman Biara Rebushinskaya Pafnutyevo-Borovsky di provinsi Kaluga. Dia berdagang di Baris Kanvas Gostiny Dvor. Tapi dia bangkrut selama Perang Patriotik tahun 1812, seperti banyak pedagang. Kebangkitannya sebagai pengusaha difasilitasi oleh transisi ke "perpecahan". Pada tahun 1820, pendiri bisnis bergabung dengan komunitas pemakaman Rogozhsky - benteng Moskow dari Orang-Orang Percaya Lama dari "rasa imam", yang menjadi milik keluarga pedagang terkaya di ibukota.

Mikhail Yakovlevich mengambil nama belakang Rebushinsky (begitulah ditulis saat itu) untuk menghormati pemukiman asalnya dan bergabung dengan kelas pedagang. Dia sekarang berdagang "barang kertas", memulai beberapa pabrik tenun di Moskow dan provinsi Kaluga, dan meninggalkan anak-anak modal lebih dari 2 juta rubel. Jadi Orang Percaya Tua yang keras dan saleh, yang mengenakan kaftan rakyat jelata dan bekerja sebagai "tuan" di pabriknya, meletakkan dasar bagi kemakmuran keluarga di masa depan.

Kutipan: "Saya selalu dikejutkan oleh satu fitur - mungkin fitur karakteristik dari seluruh keluarga - ini adalah disiplin internal keluarga. Tidak hanya di perbankan, tetapi juga dalam urusan publik, setiap orang diberi tempat mereka sendiri sesuai dengan peringkat yang ditetapkan, dan di tempat pertama adalah kakak laki-laki, dengan siapa orang lain dianggap dan dalam arti tertentu mematuhinya. ("Memoar", P. Buryshkin).

Keluarga Ryabushinsky adalah kolektor terkenal: ikon, lukisan, benda seni, porselen, furnitur... Tidak mengherankan jika Nikolai Ryabushinsky, "Nikosha yang brengsek" (1877-1951), memilih dunia seni sebagai karier hidupnya. Seorang pecinta hidup yang boros "dalam skala besar" memasuki sejarah seni Rusia sebagai editor-penerbit almanak sastra dan artistik yang mewah "Golden Fleece", yang diterbitkan pada tahun 1906-1909. Almanak di bawah bendera "seni murni" berhasil mengumpulkan kekuatan terbaik "Zaman Perak" Rusia: A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, di antara "pencari Bulu Emas" adalah seniman M. Dobuzhinsky , P. Kuznetsov, E. Lansere dan banyak lainnya. A. Benois yang berkolaborasi dalam majalah tersebut menilai penerbitnya sebagai "sosok yang paling ingin tahu, tidak biasa-biasa saja, paling tidak istimewa".

Demidovs

Nenek moyang dinasti pedagang Demidovs - Nikita Demidovich Antufiev, lebih dikenal dengan nama keluarga Demidov (1656-1725) adalah pandai besi Tula dan maju di bawah Peter I, setelah menerima tanah yang luas di Ural untuk pembangunan pabrik metalurgi. Nikita Demidovich memiliki tiga putra: Akinfiy, Gregory dan Nikita, di antaranya ia membagikan semua kekayaannya.

Di tambang Altai yang terkenal, yang berutang penemuan mereka kepada Akinfiy Demidov, pada tahun 1736, bijih terkaya dalam hal kandungan emas dan perak, perak asli dan bijih perak tanduk, ditemukan.

Putra sulungnya Prokopy Akinfievich tidak terlalu memperhatikan manajemen pabriknya, yang, selain intervensinya, menghasilkan pendapatan besar. Dia tinggal di Moskow, dan mengejutkan penduduk kota dengan keeksentrikan dan usahanya yang mahal. Prokopy Demidov juga menghabiskan banyak uang untuk amal: 20.000 rubel untuk pendirian rumah sakit bagi nifas miskin di Panti Asuhan St. Petersburg, 20.000 rubel untuk Universitas Moskow untuk beasiswa bagi siswa termiskin, 5.000 rubel untuk sekolah umum utama di Moskow.

Tretyakovs

Mereka berasal dari keluarga pedagang tua tapi tidak kaya. Elisey Martynovich Tretyakov, kakek buyut Sergei dan Pavel Mikhailovich, tiba di Moskow pada 1774 dari Maloyaroslavets sebagai pria berusia tujuh puluh tahun bersama istri dan dua putranya, Zakhar dan Osip. Di Maloyaroslavets, keluarga pedagang Tretyakov sudah ada sejak 1646.
Sejarah keluarga Tretyakov pada dasarnya bermuara pada biografi dua bersaudara, Pavel dan Sergei Mikhailovich. Selama hidup mereka, mereka disatukan oleh cinta dan persahabatan sejati. Setelah kematian mereka, mereka akan selamanya dikenang sebagai pencipta galeri yang dinamai saudara Pavel dan Sergei Tretyakov.

Kedua bersaudara itu melanjutkan bisnis ayahnya, pertama berdagang, lalu industri. Mereka adalah pekerja linen, dan rami di Rusia selalu dihormati sebagai produk asli Rusia. Ekonom Slavophile (seperti Kokorev) selalu memuji rami dan membandingkannya dengan kapas asing Amerika.

Keluarga ini tidak pernah dianggap sebagai salah satu yang terkaya, meskipun urusan komersial dan industri mereka selalu berhasil. Pavel Mikhailovich menghabiskan banyak uang untuk membuat galerinya yang terkenal dan mengumpulkan koleksi, terkadang merugikan kesejahteraan keluarganya sendiri.

Kutipan: "Dengan panduan dan peta di tangan, dengan penuh semangat dan hati-hati, dia meninjau hampir semua museum Eropa, berpindah dari satu ibu kota besar ke ibu kota lainnya, dari satu kota kecil Italia, Belanda, dan Jerman ke kota lain. Dan dia menjadi kota yang nyata dan dalam. dan lukisan penikmat halus". ("kuno Rusia").

Soltadenkovs

Mereka berasal dari petani di desa Prokunino, distrik Kolomna, provinsi Moskow. Nenek moyang keluarga Soldatenkov, Yegor Vasilyevich, telah berada di kelas pedagang Moskow sejak 1797. Tetapi keluarga ini menjadi terkenal hanya di pertengahan abad ke-19, berkat Kuzma Terentyevich.

Dia menyewa sebuah toko di Gostiny Dvor tua, berdagang benang kertas, dan terlibat dalam diskon. Selanjutnya, ia menjadi pemegang saham utama di sejumlah pabrik, bank, dan perusahaan asuransi.

Kuzma Soldatenkov memiliki perpustakaan besar dan koleksi lukisan yang berharga, yang ia wariskan ke Museum Rumyantsev Moskow. Koleksi ini adalah salah satu yang paling awal dalam hal kompilasi dan yang paling luar biasa dalam hal keberadaannya yang sangat baik dan panjang.

Tetapi kontribusi utama Soldatenkov terhadap budaya Rusia dianggap sebagai penerbitan. Kolaborator terdekatnya di bidang ini adalah Mitrofan Shchepkin, seorang tokoh kota terkenal di Moskow. Di bawah kepemimpinan Shchepkin, banyak masalah yang ditujukan untuk klasik ilmu ekonomi diterbitkan, yang terjemahan khusus dibuat. Serangkaian publikasi ini, yang disebut "Perpustakaan Shchepkinskaya", adalah panduan berharga bagi siswa, tetapi pada zaman saya - awal abad ini - banyak buku telah menjadi kelangkaan bibliografi.