Struktur sosialnya adalah interkoneksi yang cukup konstan dari elemen-elemen sosial, misalnya, struktur kelas sosial masyarakat. Struktur sosial masyarakat adalah pola klasifikasi sosial yang relatif permanen dalam masyarakat tertentu, seperti struktur sosial masyarakat Rusia kontemporer.
Elemen utama dari struktur sosial masyarakat: kelompok sosial, strata sosial, komunitas sosial, dan pranata sosial saling berhubungan oleh hubungan sosial yang dilakukan oleh orang-orang. Ada juga klasifikasi yang membedakannya komponen struktur sosial masyarakat seperti: perkebunan, kasta, kelas.
11. Hubungan dan hubungan sosial.
koneksi sosial- tindakan sosial yang mengungkapkan ketergantungan dan kompatibilitas orang atau kelompok. Ini adalah seperangkat ketergantungan khusus beberapa subjek sosial pada orang lain, hubungan timbal balik mereka yang menyatukan orang ke dalam komunitas sosial yang sesuai dan bersaksi tentang keberadaan kolektif mereka. Ini adalah sebuah konsep yang menunjukkan setiap kewajiban sosial budaya individu atau kelompok individu relatif terhadap satu sama lain.
hubungan sosial- ini adalah ikatan yang relatif stabil antara individu dan kelompok sosial, karena posisi mereka yang tidak setara dalam masyarakat dan peran dalam kehidupan publik
Subyek hubungan sosial adalah berbagai komunitas sosial dan individu
1 - hubungan sosial komunitas sosio-historis (antar negara, kelas, bangsa, kelompok sosial, kota dan pedesaan);
2 - hubungan sosial antara organisasi publik, lembaga dan kolektif buruh;
3 - hubungan sosial dalam bentuk interaksi interpersonal dan komunikasi dalam kolektif buruh
Ada beberapa jenis hubungan sosial:
dengan ruang lingkup kekuasaan: hubungan horizontal dan hubungan vertikal;
menurut tingkat regulasi: formal (bersertifikat) dan informal;
dengan cara individu berkomunikasi: impersonal atau tidak langsung, interpersonal atau langsung;
untuk mata pelajaran kegiatan: antar organisasi, intraorganisasi;
menurut tingkat keadilan: adil dan tidak adil
Dasar dari perbedaan hubungan sosial adalah motif dan kebutuhan, yang utamanya adalah kebutuhan primer dan sekunder.
Akibat kontradiksi hubungan sosial, konflik sosial menjadi salah satu bentuk interaksi sosial.
12. Kelompok sosial: esensi dan klasifikasi.
grup sosial adalah seperangkat individu yang berinteraksi dengan cara tertentu berdasarkan harapan bersama dari setiap anggota kelompok dalam hubungannya dengan orang lain.
Dalam definisi ini, seseorang dapat melihat dua kondisi esensial yang diperlukan agar suatu himpunan dapat dianggap sebagai suatu kelompok: 1) adanya interaksi antara anggotanya; 2) munculnya harapan bersama setiap anggota kelompok terhadap anggota lainnya. Kelompok sosial dicirikan oleh sejumlah ciri khusus:
stabilitas, durasi keberadaan;
kepastian komposisi dan batas;
sistem nilai dan norma sosial secara umum;
kesadaran akan kepemilikan seseorang dalam komunitas sosial tertentu;
sifat sukarela dari asosiasi individu (untuk kelompok sosial kecil);
penyatuan individu oleh kondisi eksternal keberadaan (untuk kelompok sosial yang besar);
kemampuan untuk masuk sebagai elemen dalam komunitas sosial lainnya.
grup sosial- sekumpulan orang yang relatif stabil yang dihubungkan oleh hubungan, aktivitas, motivasi, dan norma yang sama Klasifikasi grup, sebagai suatu peraturan, didasarkan pada area subjek analisis, di mana fitur utama yang menentukan stabilitas formasi grup tertentu dipilih. Tujuh tanda utama klasifikasi:
berdasarkan suku atau ras;
berdasarkan tingkat perkembangan budaya;
berdasarkan jenis struktur yang ada dalam kelompok;
berdasarkan tugas dan fungsi yang dilakukan oleh kelompok dalam masyarakat luas;
berdasarkan jenis kontak yang berlaku antara anggota kelompok;
atas dasar berbagai jenis koneksi yang ada dalam kelompok;
pada prinsip lainnya.
13. Institusi sosial: esensi, tipologi, fungsi.
institusi sosial- bentuk organisasi yang stabil secara historis dari kegiatan bersama dan hubungan orang-orang, yang melakukan fungsi-fungsi penting secara sosial.
Tipologi lembaga sosial dapat disusun atas dasar gagasan bahwa setiap lembaga memenuhi satu atau lain kebutuhan sosial mendasar. Lima kebutuhan sosial dasar (dalam reproduksi keluarga; dalam keamanan dan ketertiban sosial; dalam memperoleh penghidupan; dalam sosialisasi generasi muda; dalam memecahkan masalah spiritual) sesuai dengan lima institusi sosial dasar: institusi keluarga, lembaga politik (negara), lembaga ekonomi (produksi), pendidikan, agama.
Fungsi konsolidasi dan reproduksi hubungan sosial. Setiap lembaga sosial diciptakan sebagai tanggapan atas munculnya kebutuhan sosial tertentu untuk mengembangkan standar perilaku tertentu di antara para anggotanya.
Fungsi adaptif terletak pada kenyataan bahwa berfungsinya lembaga-lembaga sosial dalam masyarakat menjamin kemampuan beradaptasi, kemampuan beradaptasi masyarakat terhadap perubahan kondisi lingkungan internal dan eksternal, baik alam maupun sosial.
Fungsi integratif terdiri dari kenyataan bahwa lembaga-lembaga sosial yang ada dalam masyarakat, melalui tindakan, norma, preskripsi, memastikan saling ketergantungan, tanggung jawab bersama, solidaritas dan kohesi individu dan / atau semua anggota masyarakat yang membentuknya.
Fungsi komunikatif terletak pada kenyataan bahwa informasi (ilmiah, seni, politik, dll) yang dihasilkan dalam satu lembaga sosial didistribusikan baik di dalam lembaga ini maupun di luarnya, dalam interaksi antara lembaga dan organisasi yang beroperasi dalam masyarakat.
Fungsi sosialisasi diwujudkan dalam kenyataan bahwa lembaga-lembaga sosial memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan dan perkembangan individu, dalam asimilasi nilai-nilai sosial, norma-norma dan peran, dalam orientasi dan realisasi status sosialnya.
Fungsi pengaturan diwujudkan dalam kenyataan bahwa lembaga sosial dalam proses fungsinya memastikan pengaturan interaksi antara individu dan komunitas sosial melalui pengembangan norma dan standar perilaku tertentu, sistem penghargaan untuk tindakan paling efektif yang sesuai dengan norma, nilai, harapan masyarakat atau masyarakat, dan sanksi (hukuman). ) atas tindakan yang menyimpang dari nilai dan norma tersebut.
Elemen penting pertama dari aktivitas sosial adalah individu manusia yang hidup-subjek aktivitas, yang dengannya mekanisme pemicu dan pengaturannya terkait.
Unsur kedua adalah objek kegiatan sosial. Objek kegiatan sosial dapat dibagi menjadi dua kelas:
1. Benda, "alat" yang dengannya orang mempengaruhi dunia nyata di sekitar mereka. Dengan bantuan hal-hal ini, orang melakukan aktivitas adaptif, beradaptasi dengan lingkungan melalui perubahan material-energi, transformasi yang bertujuan.
2. Simbol, tanda (buku, lukisan, ikon, dll). Objek-objek ini tidak berfungsi untuk secara langsung mengubah realitas, tetapi untuk mengubah ide-ide kita tentang dunia. Mereka mempengaruhi kesadaran kita, aspirasi, tujuan, dan melalui mereka, secara tidak langsung, mempengaruhi realitas yang berbeda dari kesadaran. Fungsi simbol adalah untuk mewujudkan informasi yang dikodekan dengan cara khusus, untuk berfungsi sebagai sarana penyimpanan, akumulasi, transmisi, yang memungkinkan orang untuk mengoordinasikan tujuan aktivitas kolektif mereka. Kebutuhan akan simbol adalah karena fakta bahwa ide, gambar, perasaan apa pun yang dirancang untuk memengaruhi perilaku orang dapat melakukan ini, dan hanya jika mereka memperoleh semacam "cangkang jasmani" yang menjadi konduktor material, "pembawa makna".
Jika hal-hal berfungsi sebagai alat langsung untuk adaptasi, maka simbol memastikan tujuan aktivitas manusia.
Seperangkat manusia, benda, dan simbol mekanis tidak menciptakan masyarakat pendidikan sistemik yang integral. Untuk keberadaannya, diperlukan seperangkat koneksi internal yang kompleks antara semua kelas objek sosial.
Hubungan yang stabil dan dapat direproduksi antara orang-orang yang bertindak bersama disebut hubungan sosial. Hubungan-hubungan ini mengikat orang-orang baik dalam proses kegiatan sosial berdasarkan pembagian fungsi, maupun dalam pembagian hasil kerja yang diciptakan bersama: produk jadi kerja dan sarana penciptaannya. Hubungan semacam itu, antara pemilik tanah, peralatan mesin, dll., dan orang-orang yang kehilangan alat-alat kerja yang diperlukan, K. Marx menyebut hubungan-hubungan ekonomi-produksi, menugaskan mereka peran paling penting dalam mengatur kehidupan sosial orang-orang.
2.3 Manusia adalah komponen universal dari sistem sosial
Setiap sistem, keseluruhan adalah kesatuan organik dan interaksi komponen, bagian. Sistem tatanan sosial luar biasa kompleks dan beragam, dan jika kita mendekati realitas sosial dengan ukuran sistemik, maka ia muncul sebagai hierarki sistem dari berbagai tingkatan, berbagai tingkat kompleksitas dan organisasi. Dalam hierarki ini, sistem apa pun, di satu sisi, merupakan komponen dari sistem tingkat yang lebih tinggi, dan di sisi lain, sistem itu sendiri terbentuk dari sistem tingkat yang lebih rendah. Untuk memilih sistem tertentu ini atau itu dalam masyarakat, mendefinisikannya, berarti mengisolasi bagian (komponen) dari keseluruhan (sistem), dan kemudian menyelidikinya sebagai suatu sistem, memilih dan menentukan parameternya, dan menempatkan parameter manusia di tempat pertama. “Tampaknya bagi kita,” tulis E. S. Markaryan, “untuk memahami masyarakat manusia (dan sistem kehidupan apa pun secara umum) sebagai entitas integral, pertama-tama harus dipertimbangkan dari tiga sudut pandang yang berbeda secara kualitatif:
1) dari sudut pandang subjek kegiatan, menjawab pertanyaan tentang siapa yang bertindak;
2) dari sudut pandang bidang penerapan kegiatan, yang memungkinkan untuk menetapkan tujuan kegiatan, di mana kegiatan itu dilakukan;
3) dari sudut pandang mode aktivitas, yang dirancang untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana, dengan cara apa, aktivitas manusia dilakukan.
Sedangkan untuk komponen non-manusia, lagi-lagi dibagi oleh E. S. Markarian menjadi dua kelas. Satu kelas mencakup "berbagai bidang dan jenis kegiatan" (ekonomi, politik, ilmu pengetahuan, pendidikan, dll.), kelas lain mencakup berbagai manifestasi budaya sebagai "cara khusus keberadaan manusia" (alat, adat istiadat, lembaga sosial, dll. .). d.).
Pemisahan ini bukannya tanpa makna, karena sebenarnya selain manusia dalam sistem sosial, juga terdapat komponen-komponen yang berbeda jenis.
Adapun ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan pendidikan, menurut kami, mereka tidak dapat dikaitkan dengan "komponen non-manusia". Ini adalah bidang kehidupan publik, manifestasi dari aktivitas manusia.
Konsep V. M. Krasnov tampaknya sangat menarik bagi kita, yang memberikan "kumpulan" komponen masyarakat sebagai sistem sosial berikut:
- subjek sosial - individu publik dan komunitas serta asosiasi mereka (kelas, negara, partai, negara bagian, dll.);
- kebutuhan publik;
- aktivitas manusia - aktivitas subjek sosial yang ditentukan secara sosial untuk memenuhi kebutuhan ini;
- hubungan masyarakat - saling ketergantungan nyata yang berkembang di antara orang-orang dalam kegiatan mereka;
- budaya - berbagai cara dan sarana material, spiritual dan organisasi yang diciptakan oleh orang-orang, dengan bantuan objek sosial yang memediasi hubungan sosial mereka, melakukan kegiatan dan memenuhi kebutuhan.
Tingkat berikutnya, yang lebih tinggi diwakili, menurut V. M. Krasnov, oleh kategori yang lebih spesifik dari "proses dan fenomena" sosial, dan bahkan lebih tinggi - oleh bidang kehidupan publik, dan seterusnya hingga masyarakat secara keseluruhan.
Konsep V. M. Krasnov cukup mudah "ditumpangkan" pada sistem sosial apa pun, karena mencakup fitur-fiturnya yang paling umum. Pada saat yang sama, bagi kami tampaknya konsep ini terlalu abstrak, karena ia mereduksi seluruh variasi sistem tertentu menjadi komponen awal yang sama.
Manusia sebagai makhluk sosial selalu bertindak sebagai komponen universal dari setiap sistem sosial. Manusia adalah yang terakhir, dalam arti kata tertentu, pembawa dasar kualitas sistemik sosial.
Dalam masyarakat, jauh dari selalu mungkin untuk menarik garis dengan jelas antara komponen material, prosedural, spiritual dan manusia, karena setiap komponen dari sistem sosial selalu bertindak sebagai suatu hubungan. Komoditas, misalnya, adalah sesuatu itu sendiri, tetapi sebagai komponen sistem sosial ia bertindak sebagai hubungan sosial.
Seseorang menempati tempat sentral dalam struktur, organisasi internal sistem, karena struktur adalah seperangkat hubungan sosial, di belakangnya selalu ada orang, tim, kelompok sosial, kelas. Kepribadian, sebagai komponen sistem, kompleks dan beragam, memiliki banyak fitur, fitur, kualitas. Dari sini muncul keragaman hubungan masyarakat, yang pada hakikatnya diikuti keragaman sistem sosial. Tim produksi, misalnya, adalah sebuah sistem, sekumpulan orang yang terintegrasi terutama oleh ikatan ekonomi dan industri. Tetapi anggota tim yang sama dapat menjalin hubungan dengan rencana non-ekonomis yang berbeda, misalnya, membuat tim olahraga. Ini juga sebuah sistem, tetapi dengan kualitas yang berbeda. Komponen manusianya sama baik dalam produksi maupun dalam tim olahraga, tetapi karena berinteraksi dengan pihak yang berbeda, maka sistem sosial yang mereka bentuk juga berbeda. Dan di sini, dalam hubungan komponen, dalam struktur, yang merupakan salah satu faktor integratif penting dari sistem, seseorang memainkan peran sentral.
Fungsi utama sistem sosial juga dilakukan oleh seseorang dan sekelompok orang, karena fungsi ini adalah esensi, aktivitas. aktivitas semua individu yang sama, tim, dll. Dalam proses kerja dan kehidupan, seseorang berinteraksi dengan sistem dengan lingkungan alam dan sosial. Manusia adalah subjek dan objek utama manajemen, yang, seperti yang kami catat, merupakan sarana penting untuk mengintegrasikan sistem, mempertahankan kepastian kualitatifnya, peningkatan dan pengembangannya. Seseorang adalah pembawa, pengubah, dan pengguna informasi sosial yang melakukan peran komunikatif, manajerial, kognitif, dan propaganda dalam masyarakat.
Seseorang bukan hanya komponen dasar dari sistem sosial yang tidak dapat didekomposisi lebih lanjut, tetapi juga pusatnya, fokusnya, di mana semua koneksi dan hubungan dan interaksi terkonsentrasi. Bukan kebetulan bahwa K. Marx mendefinisikan esensi manusia sebagai totalitas dari semua hubungan sosial. Setiap orang adalah pembawa kualitatif: karakteristik sistem tempat dia berada, dan tidak hanya pembawa, tetapi juga juru bicara, karena karakteristik ini diekspresikan dalam aktivitas manusia, aktivitasnya.
Menjadi komponen dari sistem sosial apa pun, perwujudan esensinya, seseorang hanyalah bagian dari sistem sosial. Ia bukanlah atom sosial yang mutlak, abadi dan tak terpisahkan, dikelilingi oleh kekosongan. Hanya melalui sistem seseorang memperoleh esensi sosialnya.
Jadi, di mana pun dan selalu, dalam sistem sosial apa pun, seseorang bertindak sebagai komponen utama.
Sistem ketertiban umum sangat beragam dalam hal himpunan komponennya. Ada sistem, misalnya masyarakat secara keseluruhan, di mana ada seperangkat semua kelas komponen: orang, benda (objek), proses dan ide.
Kelompok sistem lain termasuk - hanya orang-orang yang terhubung oleh hubungan tertentu. Begitulah kelas, bangsa, tim produksi. Hal-hal memainkan peran sebagai penghubung mediasi di sini, tetapi mereka sendiri tidak secara langsung menjadi bagian dari jenis sistem ini, meskipun hubungan dengan hal-hal, dengan alat-alat produksi menentukan tempat seseorang dalam satu sistem atau lainnya.
Kelompok ketiga dari sistem mencakup komponen manusia dan material. Sebagai contoh, tenaga-tenaga produktif adalah suatu sistem baik unsur-unsur material – alat-alat produksi, maupun unsur-unsur manusia – manusia yang telah menguasai dan mengelola alat-alat produksi.
III Subsistem masyarakat menurut T. Parsons.
Sistem sosial adalah sistem yang dibentuk oleh keadaan dan proses interaksi sosial antara subjek yang bertindak.
Struktur sistem sosial dapat dianalisis dengan menggunakan empat jenis variabel bebas: nilai, norma, komunitas, dan peran. Nilai menempati tempat terdepan dalam hal kinerja sistem sosial dari fungsi melestarikan dan mereproduksi model, karena mereka tidak lebih dari ide tentang jenis sistem sosial yang diinginkan yang mengatur proses penerimaan oleh subjek kewajiban tertentu. . Norma, yang fungsi utamanya adalah untuk mengintegrasikan sistem sosial, bersifat khusus dan khusus dalam kaitannya dengan fungsi sosial individu dan jenis situasi sosial. Mereka tidak hanya mencakup unsur-unsur sistem nilai, yang ditentukan dalam kaitannya dengan tingkat yang sesuai dalam struktur sistem sosial, tetapi juga berisi cara-cara khusus untuk orientasi tindakan dalam kondisi fungsional dan situasional khusus untuk tim dan peran tertentu. Kolektif adalah salah satu komponen struktural di mana fungsi pencapaian tujuan paling penting.
Fakta bahwa sistem sosial adalah realitas sui generis berarti, khususnya, bahwa semua jenis komponen strukturalnya yang terdaftar adalah variabel independen satu sama lain. Sistem sosial terdiri dari kombinasi komponen struktural ini. Untuk mencapai pelembagaan yang stabil, tim dan peran harus "dibimbing" oleh nilai dan norma tertentu, dan nilai dan norma itu sendiri dilembagakan hanya sejauh "diwujudkan" oleh tim dan peran tertentu.
Konsep masyarakat
Masyarakat adalah jenis sistem sosial yang memiliki tingkat kemandirian tertinggi dalam hubungannya dengan lingkungannya, termasuk sistem sosial lainnya. Akan tetapi, swasembada penuh tidak akan sesuai dengan status masyarakat sebagai subsistem dari sistem tindakan. Setiap masyarakat, untuk mempertahankan dirinya sebagai suatu sistem, bergantung pada apa yang diterimanya sebagai imbalan dengan sistem sekitarnya. Dan, oleh karena itu, swasembada dalam kaitannya dengan lingkungan berarti stabilitas hubungan pertukaran dan kemampuan untuk mengontrol pertukaran untuk kepentingan fungsinya.
Lingkungan fisik memiliki nilai adaptif bagi masyarakat dalam arti sebagai sumber langsung sumber daya material yang digunakan oleh masyarakat melalui mekanisme produksi, teknologi, dan ekonominya. Distribusi akses ke sumber daya material, yang terkait dengan sistem pembagian kerja melalui aspek ekologis masyarakat, membutuhkan solusi untuk masalah distribusi teritorial berbagai subkelompok penduduk, serta memberikan berbagai kepentingan ekonomi kepada mereka. Lingkungan fisik juga memiliki aspek kedua yang signifikan bagi masyarakat (karena pentingnya kekuatan fisik dalam mencegah tindakan yang tidak diinginkan), yang menurutnya pencapaian tujuan masyarakat yang efektif memerlukan kontrol atas tindakan dalam wilayah tertentu. Oleh karena itu, kita berhadapan dengan dua manifestasi swasembada masyarakat, yang masing-masing mengacu pada fungsi ekonomi dan politik dalam kaitannya dengan lingkungan fisik - melalui teknologi dan penggunaan kekuatan yang terorganisir dalam pelaksanaan fungsi militer dan polisi. .
Manifestasi ketiga dari swasembada masyarakat mengacu pada sistem pribadi anggota individu masyarakat, yang berada dalam jenis interpenetrasi khusus dengan organismenya. Organisme terhubung langsung dengan kompleks teritorial karena alasan sederhana bahwa tindakan selalu dilakukan di beberapa tempat. Tetapi hubungan utamanya dengan sistem sosial adalah melalui kepribadian; zona interpenetrasi utama adalah status keanggotaan.
Pada tingkat sosial, pola nilai yang dilembagakan bertindak sebagai "representasi kolektif" yang menentukan jenis sistem sosial yang diinginkan. Representasi ini berkorelasi dengan konsep jenis sistem sosial, dengan bantuan yang individu dipandu dalam realisasi diri mereka sebagai anggota masyarakat. Akibatnya, justru konsensus anggota masyarakat tentang orientasi nilai masyarakat mereka sendiri yang berarti pelembagaan model nilai.
Nilai berada dalam hubungan tertentu dengan komponen lain dari sistem budaya - pengetahuan empiris, sistem simbol ekspresif dan struktur simbolik konstitutif yang membentuk inti dari sistem keagamaan.
Subsistem masyarakat
Masyarakat dibagi menjadi empat subsistem utama (seperti yang ditunjukkan pada tabel). Dengan demikian, subsistem pelestarian dan reproduksi model terutama menyangkut hubungan masyarakat dengan sistem budaya dan melaluinya dengan realitas tertinggi; subsistem pencapaian tujuan, atau politik, - hubungan dengan sistem pribadi individu; adaptif, atau ekonomi, subsistem - hubungan dengan organisme perilaku dan melalui itu dengan dunia material. Perbedaan ini paling jelas dan paling penting dalam masyarakat yang jauh lebih maju dalam skala modernisasi.
Inti masyarakat sebagai semacam sistol sosial adalah komponen keempat - subsistem integratifnya. Karena kita menafsirkan sistem sosial sebagai integratif dari sistem tindakan secara keseluruhan, perhatian khusus harus diberikan pada bagaimana ia menyediakan atau, sebaliknya, tidak menyediakan berbagai tatanan dan tingkat integrasi internal. Subsistem masyarakat yang integratif ini akan disebut masyarakat kemasyarakatan.
Mungkin fungsi paling umum dari komunitas masyarakat adalah artikulasi sistem norma dengan organisasi kolektif yang memiliki kesatuan dan logika internal.
Tabel - Masyarakat (atau lebih umum - sistem sosial) *
Subsistem Aspek Struktural Proses Fungsi Utama Pengembangan KomponenMasyarakat SosialNorma InklusiIntegrasiReproduksi Pola atau Subsistem FidusiaNilaiNilaiNilai GeneralisasiReproduksi PolaPolitik EkonomiTim
PeranDiferensiasi
Meningkatkan kapasitas adaptif Pencapaian tujuan Adaptasi
* Dalam tabel ini, upaya dilakukan untuk menyajikan dalam bentuk yang agak lebih luas paradigma empat fungsi dalam kaitannya dengan masyarakat atau jenis sistem sosial lainnya yang memainkan peran subsistem integratif dalam keseluruhan sistem tindakan. Komunitas masyarakat, yang menempati tempat subsistem utama dalam analisis ini, ditempatkan di kolom kiri, tiga lainnya mengikutinya. Di kolom kedua, set ini sesuai dengan empat komponen struktural utama sistem sosial yang diidentifikasi menurut kriteria fungsional yang sama. Kolom ketiga berisi klasifikasi yang sesuai dari aspek proses dinamis yang terjadi dalam sistem sosial, kategori ini akan digunakan secara luas dalam analisis selanjutnya. Akhirnya, di kolom keempat, penunjukan fungsi utama diulang.
Penting untuk tidak membiarkan interpretasi struktur norma sosial sebagai integritas monolitik. Oleh karena itu, empat komponennya secara analitis dibedakan, meskipun dalam kenyataan konkret mereka sangat bercampur satu sama lain. Perbedaan berkaitan dengan dasar tugas dan hak, serta sifat sanksi atas pelanggaran norma dan penghargaan atas kepatuhan mereka atau atas kinerja mereka yang tinggi.
Inti: komunitas masyarakat
Gagasan sentral tentang komunitas sosial terdengar agak tidak biasa, mungkin karena masalah yang dicakupnya biasanya dibahas dalam hal politik atau agama, bukan dalam istilah sosial. Fungsi utama dari subsistem integratif ini adalah untuk menentukan kewajiban yang timbul dari kesetiaan kepada kolektif masyarakat, baik untuk anggotanya secara keseluruhan maupun untuk berbagai kategori status dan peran yang berbeda dalam masyarakat. Jadi, di sebagian besar masyarakat modern, kesiapan untuk dinas militer merupakan ujian kesetiaan bagi pria, tetapi tidak bagi wanita. Loyalitas terdiri dari kesediaan untuk menanggapi panggilan "beralasan" yang dibuat atas nama kolektif atau atas nama kepentingan atau kebutuhan "publik". Masalah normatifnya adalah menentukan kapan respons semacam itu menimbulkan kewajiban. Biasanya badan-badan negara bertindak atas nama dan untuk kepentingan loyalitas masyarakat, mereka juga memantau pelaksanaan norma-norma yang relevan.
Yang paling penting adalah hubungan antara loyalitas subkelompok dan individu dalam hubungannya dengan kolektif masyarakat, yaitu dengan seluruh masyarakat, dan dalam hubungannya dengan kolektif lain di mana mereka menjadi anggotanya. Ciri mendasar dari semua masyarakat manusia adalah pluralisme peran, partisipasi orang yang sama dalam sejumlah kolektif. Perluasan peran pluralisme merupakan komponen penting dari proses diferensiasi yang mengarah pada pembentukan tipe masyarakat modern. Oleh karena itu, salah satu masalah integrasi yang signifikan yang dihadapi komunitas masyarakat adalah masalah pengaturan loyalitas anggotanya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri dan dengan berbagai kolektif lainnya.
Komunitas masyarakat adalah jaringan kompleks kolektif yang saling menembus dan loyalitas kolektif, sebuah sistem yang dicirikan oleh diferensiasi dan segmentasi. Dengan demikian, unit keluarga, perusahaan bisnis, gereja, lembaga pemerintah, lembaga pendidikan, dll dipisahkan satu sama lain (dibedakan).Selain itu, setiap jenis kolektif tersebut terdiri dari banyak kelompok tertentu, misalnya, banyak keluarga, yang masing-masing hanya memiliki beberapa orang, dan dari banyak komunitas lokal.
Loyalitas kepada komunitas masyarakat harus menempati tempat yang tinggi dalam hierarki loyalitas yang stabil dan oleh karena itu menjadi perhatian khusus bagi seluruh masyarakat.
Dari sudut pandang hierarkis, tatanan normatif komunitas masyarakat dalam hal keanggotaan menyiratkan adanya skala stratifikasi - skala yang diakui dan dilegitimasi (sejauh norma dan nilai dipelajari) prestise anggota ini. komunitas sebagai anggota kolektif, individu, serta status dan peran yang sama dalam komunitas ini.
Kedudukan suatu kolektif atau individu dalam sistem stratifikasi diukur dari tingkat prestisenya atau kemampuannya untuk memberikan pengaruh, yang terakhir dianggap sebagai salah satu sarana simbolis umum pertukaran masyarakat, bersama dengan uang dan kekuasaan, sesuatu yang berharga. quid pro quo dan tanpa mengancam mereka dengan konsekuensi yang merugikan. Pengaruh ini harus bertindak melalui keyakinan objek pengaruh bahwa keputusan bahwa subjek pengaruh mengilhami dia berarti tindakan untuk kepentingan sistem kolektif, di mana keduanya berada dalam solidaritas.
Komunitas Sosial dan Reproduksi Pola Dalam Kaitannya dengan Karakter Kepentingan yang Konkret dan Kebetulan, pengaruh dan solidaritas, bertindak di tingkat masyarakat dalam bentuk komitmen nilai. Pelanggaran kewajiban nilai didefinisikan sebagai tindakan yang tidak sah; sebaliknya, mengikuti kewajiban adalah masalah kehormatan dan hati nurani, yang, pada gilirannya, tidak dapat diwakili tanpa konsep aib dan rasa bersalah.
Sistem nilai termasuk kategori kewajiban untuk "asosiasi berbasis nilai", solidaritas dalam kerangka interaksi kolektif yang sah dan perusahaan. Asosiasi mana yang berbasis nilai diputuskan secara berbeda dalam masyarakat tertentu.
Pada tingkat budaya, apa yang biasanya disebut moralitas bertindak sebagai aspek nilai yang sesuai. Moralitas melibatkan evaluasi objek pengalaman dalam konteks hubungan sosial. Tindakan moral adalah realisasi nilai budaya dalam situasi sosial, termasuk interaksi dengan subjek lain. Selama kita berbicara tentang interaksi, harus ada standar yang saling mengikat pada pesertanya.
Nilai moral bukanlah satu-satunya komponen isi nilai suatu sistem budaya. Ada yang lain, misalnya, nilai estetika, kognitif, atau sebenarnya agama.
Komunitas sosial dan politik
Pengaruh dan komitmen nilai beroperasi pada prinsip kesukarelaan, melalui persuasi dan seruan untuk kehormatan dan hati nurani. Namun, tidak ada sistem sosial yang besar dan kompleks yang dapat bertahan jika kepatuhan terhadap sebagian besar landasan normatifnya tidak mengikat, yaitu jika ketidaktaatan tidak dikenai sanksi negatif sebagaimana mestinya. Sanksi semacam itu sebagian mencegah pembangkangan dengan "mengingatkan" warga negara yang terhormat akan tugas mereka dan menjadi hukuman bagi pelanggar. Penerapan sanksi negatif yang diatur dan dikendalikan secara sosial, termasuk ancaman penerapannya dalam kasus-kasus di mana diduga adanya niat untuk tidak patuh, disebut fungsi paksaan.
Di antara badan-badan khusus yang bertindak dalam arah ini, tempat penting adalah milik pengadilan dan serikat hukum. Sebuah tatanan normatif yang kompleks, bagaimanapun, tidak hanya membutuhkan paksaan, tetapi juga interpretasi otoritatif. Sangat sering, sistem peradilan dipaksa untuk menggabungkan dalam kasus-kasus khusus definisi kewajiban, hukuman, dll. dengan interpretasi makna norma, yang terkadang menjadi masalah yang agak signifikan.
Dalam kerangka analitis yang diterima, politik tidak hanya mencakup fungsi-fungsi dasar pemerintah dalam hubungannya dengan komunitas masyarakat, tetapi juga aspek-aspek yang sesuai dari setiap kolektivitas. Sebuah fenomena tertentu dianggap sebagai politik sejauh dikaitkan dengan organisasi dan mobilisasi sumber daya untuk mencapai tujuannya oleh beberapa tim. Aspek politik kegiatan ada di perusahaan bisnis, universitas, gereja. Namun, dalam perkembangan masyarakat modern, negara semakin dibedakan dari komunitas masyarakat sebagai organ masyarakat yang terspesialisasi, yang merupakan inti dari subsistem politiknya.
Hubungan dasar antara negara dan komunitas masyarakat mungkin bersifat askriptif. Bahkan dalam masyarakat tahap awal modernisasi, rakyat jelata dianggap sebagai "subyek" raja, yang secara tradisional ditentukan untuk tunduk pada otoritasnya. Namun, begitu tingkat diferensiasi yang sesuai dengan masyarakat modern telah tercapai, kekuatan para pemimpin politik cenderung berkurang dengan dukungan segmen populasi yang sangat besar.
Diferensiasi kepemimpinan dan otoritas menyiratkan tingkat generalisasi khusus dari sarana pertukaran sosial itu, yang disebut kekuasaan. Kekuasaan - kemampuan untuk membuat dan "memaksakan" keputusan yang mengikat kolektif masing-masing dan anggotanya sejauh status mereka berada di bawah kewajiban yang ditanggung oleh keputusan tersebut. Kekuasaan harus dibedakan dari pengaruh, karena penerbitan keputusan yang mengikat sama sekali tidak seperti ukuran persuasi.
Sebagian kecil dari kekuasaan tetaplah kekuasaan, sama seperti satu dolar adalah uang kecil, tetapi tetaplah uang.
Komunitas sosial dan ekonomi
Komponen keempat dari tatanan normatif adalah terkait dengan wilayah. praktis. Bidang penerapannya yang paling jelas adalah ekonomi dan teknologi, dan prinsip panduannya adalah keinginan pengelolaan sumber daya yang efisien. Bahkan dalam kasus di mana pertanyaan tentang kesetiaan, kepatuhan terhadap peraturan yang mengikat atau moralitas tidak dilibatkan, tindakan individu atau kolektif akan dikutuk jika tindakan tersebut tidak perlu boros atau ceroboh. Dalam masyarakat modern, aspek normatif ini sangat jelas bila menyangkut pengaturan sumber daya tenaga kerja sebagai faktor produksi dalam arti kata ekonomi.
Diferensiasi struktur otonom membuatnya perlu untuk mengembangkan media pertukaran moneter umum dalam kombinasi dengan sistem pasar. Uang dan pasar beroperasi di mana ada pembagian kerja yang cukup luas dan di mana bidang tindakan ekonomi cukup terpisah dari imperatif politik, komunal, dan moral. Dari semua mekanisme umum pertukaran masyarakat, uang dan pasar paling tidak terkait dengan tatanan normatif yang diwujudkan dalam komunitas masyarakat. Dengan demikian, rasionalitas praktis diatur terutama oleh norma-norma institusional, terutama oleh institusi properti dan kontrak, yang memiliki alasan lain untuk sanksi.
IV Fungsi masyarakat(K.Marx; P.Sorokin)
Bagaimana sebuah sistem yang terdiri dari banyak bagian dapat ada dan berubah secara keseluruhan, bagaimana cara integral dari keseluruhan muncul, yang bagian-bagiannya dicabut?
Perwakilan dari arus monistik percaya bahwa di setiap "lantai" struktur sosial seseorang dapat melihat faktor pembentuk sistem utama yang memengaruhi semua fenomena lain (yaitu, bagian-bagian dari sistem berada dalam ketergantungan bawahan).
Para pendukung arah pluralistik yakin bahwa bagian-bagian dari setiap unit sosial berada dalam koordinasi satu sama lain: saling mempengaruhi satu sama lain, mereka tidak dibagi menjadi pendefinisian dan pendefinisian.
Ada juga perbedaan pandangan tentang masalah ini di antara kaum materialis (K. Marx) dan kaum idealis (P. Sorokin).
"Konsep integral" P. Sorokin berangkat dari gagasan kesadaran tanpa syarat dalam kehidupan publik masyarakat, sifat objek dan proses sosial ditentukan oleh gagasan, tujuan, dan bukan oleh sarana energi material yang digunakan untuk mengimplementasikannya. Spiritual sepenuhnya menentukan materi dalam kehidupan masyarakat.
Berbicara tentang struktur masyarakat, Sorokin mengemukakan dua tingkat organisasi: tingkat sistem budaya (seperangkat ide yang saling terkait) dan tingkat sistem sosial yang tepat (seperangkat orang yang saling berhubungan). Selain itu, tingkat kedua sepenuhnya berada di bawah yang pertama. Sorokin membedakan antara hubungan subordinasi antara tingkat budaya dan material dan hubungan koordinasi (saling mempengaruhi) antara yang paling penting.Dalam sejarah, ada penggantian dua jenis pandangan dunia utama - "spiritual" dan "sensual", yang masing-masing sesuai dengan jenis struktur sosialnya sendiri ("supersistem sosiokultural").
Orang-orang yang hidup dalam masyarakat tipe pertama berangkat dari keyakinan bahwa realitas di sekitar mereka memiliki asal usul spiritual dan ilahi. Dengan demikian, mereka melihat makna keberadaan mereka dengan tunduk pada kemutlakan ilahi, dengan penghinaan atau pemanjaan terhadap segala sesuatu yang duniawi, berlalu. Oleh karena itu, produksi material dalam masyarakat seperti itu pada dasarnya bersifat mendukung. Objek utama pengaruh bukanlah alam, tetapi jiwa manusia, yang harus berjuang untuk menyatu dengan Tuhan.
Karakteristik yang berlawanan secara langsung adalah karakteristik masyarakat tipe kedua, berdasarkan persepsi materialistis tentang dunia, yang menekankan aspek sensual dari keberadaan manusia. Akhirnya, Sorokin mengakui adanya tipe peralihan dari organisasi sosial budaya - yang idealis, berusaha untuk secara harmonis menggabungkan prinsip-prinsip spiritualitas dan sensualitas "bahkan budaya umum individu (sebagai wilayah budaya terkecil) tidak sepenuhnya terintegrasi ke dalam satu sistem kausal Ini adalah koeksistensi dari banyak sistem budaya, sebagian selaras satu sama lain, sebagian netral dan sebagian berlawanan satu sama lain - ditambah, koeksistensi banyak kelompok yang entah bagaimana masuk ke budaya umum individu dan menetap di sana.
Penulis buku "Sociological Theories of Modernity" menganggap perkembangan historis umat manusia sebagai perubahan siklus yang konstan dari "supersistem sosiokultural". Sorokin melihat alasan perubahan sistem yang konstan dalam ketidakmampuan untuk menemukan keseimbangan ideal dari nilai-nilai keberadaan, yang dapat memastikan perkembangan masyarakat yang harmonis.
K. Marx, pada gilirannya, sepenuhnya mengakui fakta bahwa perbedaan antara sejarah dan proses alam terkait persis dengan kehadiran kesadaran, kemampuan seseorang untuk "membangun di kepala" apa yang kemudian akan dibangun dalam kenyataan. K. Marx berpendapat bahwa akar penyebab dari setiap tindakan manusia adalah objektif, yaitu. kebutuhan yang tidak tergantung pada keinginan orang, menunjukkan apa yang orang butuhkan untuk keberadaan dan pengembangan. Dalam teori Marx, kebutuhan dipahami sebagai properti kodrat manusia, sikap seseorang terhadap kondisi eksistensi yang diperlukan, yang berbeda dari kesadaran dan mendahuluinya: "Kesadaran tidak pernah bisa menjadi apa pun selain makhluk sadar, dan keberadaan orang. adalah proses kehidupan mereka yang sebenarnya."
Mengingat kesadaran sebagai penyebab sebenarnya dari perubahan sosial, Marx dengan tegas menolak untuk mengakuinya sebagai akar penyebab, seperti yang dilakukan dan dilakukan oleh para filsuf idealis (misalnya, P. Sorokin).
Namun, kesadaran ternyata mampu mempengaruhi tidak hanya fungsi, tetapi juga pembentukan realitas ekonomi, seperti yang terjadi dalam sejarah modern (The New Deal of President F. Roosevelt di Amerika Serikat adalah reformasi yang sepenuhnya sadar dari fondasi ekonomi. masyarakat).
Gagasan tentang keutamaan kebutuhan objektif di atas kesadaran yang mencerminkannya secara konsisten dilakukan oleh K. Marx. Oleh karena itu, berdasarkan pembagian subsistem masyarakat, ia ternyata bukan gagasan yang paling penting (kebaikan, keadilan, keindahan, - menurut P. Sorokin), tetapi kebutuhan masyarakat yang paling penting dalam produk materi. dan produksi spiritual, produksi kehidupan manusia secara langsung dan "bentuk komunikasi" manusia, yaitu e. hubungan Masyarakat. Tetapi bahkan dalam praktiknya sendiri, Marx memilih bentuk aktivitas yang menentukan - produksi material, yang dengan demikian menjadi dasar bagi berfungsinya dan perkembangan masyarakat secara keseluruhan.
Hukum peran penentu produksi material memiliki berbagai manifestasi. Pertama-tama, ini terkait dengan signifikansi khusus dari produk-produk produksi tersebut. Sebelum dapat terlibat dalam politik, ilmu pengetahuan atau seni, orang harus makan, minum, berpakaian, mengkonsumsi apa yang dihasilkan oleh produksi material. Akibatnya, semua jenis kegiatan, dan bukan hanya yang spiritual, dipaksa untuk beradaptasi dengan persyaratan produksi material, berfungsi sebagai sarana pengoptimalan, pengembangan dan peningkatan berkelanjutan.
Jadi, tujuan prioritas dari kebijakan dalam dan luar negeri dari setiap pemerintah yang berpandangan jauh ke depan adalah untuk menciptakan dan memelihara kondisi yang diperlukan untuk operasi normal produksi material. Jelas, tidak ada politisi yang mampu mengendalikan situasi dalam masyarakat di mana pekerjaan normal seperti itu, yang merupakan penjamin paling penting stabilitas politik, telah terganggu. Masalahnya adalah bahwa selain dukungan teknis untuk semua jenis aktivitas manusia, produksi materiallah yang menciptakan produk-produk pendukung kehidupan yang tidak hanya bergantung pada "kesejahteraan masyarakat", tetapi juga kelangsungan hidup fisik setiap individu dalam kehidupan. masa depan yang sangat dekat. Produk-produk semacam itu bukan hanya merupakan kebutuhan, tetapi juga kebutuhan yang pertama-tama harus dipenuhi, dengan cara apa pun dan dengan biaya berapa pun, dengan "mobilisasi" semua kekuatan yang dapat membantu memecahkan masalah ini: dari politisi hingga ilmuwan.
Situasi serupa mencirikan masyarakat kuno dan modern - bahkan revolusi ilmiah dan teknologi yang radikal tidak dapat menyangkal peran yang menentukan dari produksi material.
Namun, Marx menghubungkan peran yang menentukan dari produksi material tidak hanya dengan pentingnya produk. Peran ini juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa dalam proses penciptaan sesuatu, orang memasuki hubungan produksi khusus yang menentukan seluruh cara hidup mereka, membentuk mereka sebagai makhluk sosial. Ini mengacu pada produksi dan hubungan ekonomi kepemilikan. Sifat kepemilikan bukanlah kebetulan, dan tergantung pada tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif (alat-alat produksi yang berhubungan dengan tenaga kerja) dan pembagian kerja profesional.
Kepemilikan alat-alat produksi, menurut Marx, memainkan peran paling penting dalam perkembangannya. Kepemilikan memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan sosial secara keseluruhan. Keunikan kehidupan praktis orang-orang yang terkait dengan ekonomi pada akhirnya mempengaruhi sifat pemikiran dan perasaan yang melekat pada mereka. Stereotip perilaku, gagasan tentang layak dan tidak senonoh, layak dan tidak layak, preferensi estetika, tipe umum budaya, menurut Marx, bervariasi di antara perwakilan dari berbagai lapisan masyarakat.
Jadi, mencirikan pemahaman materialistis tentang sejarah K. Marx, kita dapat mengatakan bahwa itu terkait dengan beberapa ide mendasar, yang menurutnya:
1. Dalam setiap bentuk kegiatan manusia (termasuk di sini ilmu pengetahuan, seni, agama), tujuan dan niat orang, kesadaran yang melekat pada mereka, pada akhirnya ditentukan oleh kebutuhan objektif dan kepentingan subjek;
2. Dari dua jenis aktivitas manusia - perubahan yang disengaja di dunia dan perubahan yang disengaja dalam ide-ide tentang dunia yang mencerminkan dan mencontohnya - aktivitas praktis menentukan spiritual, menundukkannya pada tujuan dan sasarannya;
3. Dari bentuk-bentuk kegiatan praktis yang ada, produksi material (produksi barang-barang) berdampak pada produksi kehidupan sosial secara langsung dan produksi "bentuk-bentuk komunikasi rakyat";
4. Dalam kerangka aktivitas kolektif orang-orang, sikap mereka terhadap objek, alat-alat produksi memiliki pengaruh yang menentukan pada seluruh cara hidup, termasuk di sini sikap mereka terhadap mekanisme kekuasaan, cara reproduksi kehidupan langsung, cara berpikir dan perasaan.
Berdebat tentang sumber-sumber terdalam dari perubahan sosial, Marx menghubungkannya bukan dengan perubahan dalam "bentuk-bentuk spiritualitas sosial-budaya", tetapi dengan pertumbuhan produksi sosial yang stabil, terutama produksi material.
Namun, kita melihat bahwa sejarah modern, setelah memutuskan hubungan yang jelas antara kepemilikan alat-alat produksi dan kesejahteraan orang, status properti mereka, dengan demikian secara signifikan mengoreksi gagasan Marx tentang hubungan antara "basis" masyarakat dan struktur sosial kehidupan sosial. Kita tidak dapat secara lebih langsung memperoleh cara hidup orang-orang, cara reproduksi-diri mereka, dari posisi mereka dalam sistem produksi dan hubungan-hubungan ekonomi.
Kesimpulan
Bibliografi
1. Markaryan E. S. Tentang masalah komposisi dasar masyarakat manusia (Laporan pada Kongres Sosiologi Internasional VII. Varna, Bulgaria, 1970). M 1970, hal. 5.
2. Marx K., Engels F. Soch., v.2, hal. 102
3. Afanasiev V.G. "Sistematisitas dan Masyarakat" - M; Politizdat. 1980.–386 hal.
4. Borulin V.S. Dialektika bidang kehidupan publik.–M.: Publishing House of Moscow University, 1982.–230 hal.
5. Parsons T. Sistem masyarakat modern.–M.: Aspect Press, 1982.–270 hal.
6. Filsafat Sosial: Buku Ajar untuk Sekolah Menengah Atas / V.N. Lavrinenko.–M.: Budaya dan olahraga, 1995.–240 hal.
7. Filsafat Sosial: Pembaca. Bab 1 / G.S. Arefieva.–M.: Sekolah Tinggi, 1994.–255p.
8. Moidzhyan K.Kh. Pengantar Filsafat Sosial: Buku Teks.–M.: Tinggi. sekolah., 1997.–448s.
9. Masyarakat Moidzhyan K.Kh. Masyarakat. Sejarah.–M.: Nauka, 1994.–239p.
10. Sorokin P.A. Pria. Peradaban. Masyarakat.–M., 1992. hal. 522
11. Lenin V.I. Penuh sobr. Karya, v.1, hal. 424
12.Masalah penelitian sistem dan struktur. Bahan untuk konferensi. M., 1965, hal. 109
13. V. Sosiologi Shlapentokh untuk semua orang. "Rusia Soviet", M.,–1970
14. Kravchenko A.I. Dasar-dasar sosiologi. "Academproekt", M., -2000
15. Kravchenko A.I. Sosiologi. "Academproekt", M., -2000
16. Sosiologi Radugin. "Pusat", M., -2000
17. Volkov Yu.G. Mostovaya I.V. Sosiologi. "Dardalika", M., -1998
18. Rudensky E.V. Psikologi sosial. Moskow - Novosibirsk, 1997
Masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, integritas yang terorganisir secara struktural, yang dibentuk oleh berbagai elemen, komponen. Pada gilirannya, mereka juga memiliki tingkat organisasi dan ketertiban tertentu dalam struktur mereka sendiri. Ini memberikan alasan untuk menegaskan bahwa struktur sosial masyarakat adalah formasi multidimensi yang kompleks.
Struktur sosial masyarakat merupakan dasar untuk mempelajari semua proses dan fenomena dalam kehidupan sosial, karena perubahan struktur sosial merupakan indikator utama perubahan sistem sosial masyarakat.
Konsep "struktur sosial" memiliki beberapa interpretasi. Paling sering, istilah ini digunakan untuk membagi masyarakat ke dalam kelompok sosial yang berbeda, sistem ikatan yang stabil di antara mereka, dan juga untuk menentukan struktur internal komunitas sosial tertentu.
Ada dua tingkat utama organisasi struktural: 1) struktur mikro, 2) struktur makro. struktur mikro berarti ikatan yang stabil dalam kelompok-kelompok kecil (kerja kolektif, kelompok siswa, dll). Unsur-unsur analisis struktural adalah individu, peran sosial, status, norma dan nilai kelompok. Struktur mikro secara signifikan mempengaruhi proses kehidupan sosial, seperti sosialisasi, pembentukan pemikiran sosial.
struktur makro- ini adalah komposisi kelas, strata, kelompok etnis dan kategori sosial yang menjadi ciri masyarakat tertentu, totalitas hubungan yang stabil di antara mereka dan kekhasan organisasi struktural mereka. Aspek utama dari struktur makro masyarakat adalah substruktur kelas sosial, sosio-profesional, sosio-demografis, sosio-teritorial dan sosio-etnis.
tatanan sosial- seperangkat individu, kelompok sosial, komunitas, organisasi, institusi yang teratur, disatukan oleh ikatan dan hubungan yang berbeda satu sama lain dalam posisi di bidang ekonomi, politik, spiritual kehidupan mereka.
Dengan kata lain, ini adalah struktur internal masyarakat, yang terdiri dari unsur-unsur teratur yang saling berhubungan: individu, kelompok sosial, strata sosial, kelas, perkebunan, komunitas sosial (sosio-etnis, sosio-profesional, sosio-demografis, sosio-sosial). teritorial).
Seseorang hampir tidak pernah termasuk dalam struktur masyarakat secara langsung. Ia selalu termasuk dalam kelompok tertentu yang kepentingan dan norma perilakunya mempengaruhi dirinya. Dan kelompok-kelompok ini sudah membentuk masyarakat.
Struktur sosial memiliki ciri-ciri tertentu:
1) stabilitas hubungan antara setiap elemen masyarakat, yaitu. saling ketergantungan yang stabil, korelasi;
2) keteraturan, stabilitas dan pengulangan interaksi ini;
3) adanya tingkatan atau "lantai" menurut signifikansi elemen-elemen yang menjadi bagian dari struktur;
4) pengaturan, inisiatif dan kontrol dinamis atas perilaku elemen, termasuk berbagai norma dan sanksi yang diadopsi dalam masyarakat tertentu.
Struktur sosial memiliki "proyeksi horizontal" dan "proyeksi vertikal" - serangkaian status, kelompok, kelas, strata yang terorganisir secara hierarkis.
Konsep “struktur sosial” meliputi aspek sistem-organisasi dan stratifikasi. Menurut aspek sistem-organisasi, isi utama struktur sosial dibentuk oleh pranata-pranata sosial, terutama seperti: ekonomi, politik (negara), ilmu pengetahuan, pendidikan, keluarga, menyelamatkan dan memelihara hubungan dan ikatan yang ada dalam masyarakat. . Lembaga-lembaga ini secara normatif mengatur, mengontrol dan mengarahkan perilaku orang-orang di area vital, dan juga menentukan posisi peran (status) yang stabil dan direproduksi secara teratur dalam berbagai jenis organisasi sosial.
Status sosial adalah elemen utama dari struktur sosial masyarakat, yang menentukan tempat seseorang dalam struktur sosial masyarakat. Itu ditentukan oleh profesi, usia, pendidikan, situasi keuangan. Posisi sosial (status) dan hubungan di antara mereka menentukan sifat hubungan sosial.
status sosial- ini adalah posisi sosial (posisi) individu dalam struktur sosial masyarakat, terkait dengan milik kelompok atau komunitas sosial apa pun, totalitas peran sosialnya.
Status sosial- karakteristik umum yang mencakup profesi, situasi ekonomi, peluang politik, dan karakteristik demografis seseorang. Misalnya, "pembangun" adalah sebuah profesi; "karyawan" adalah sifat ekonomi; "anggota partai" - karakteristik politik; "seorang pria berusia 30 tahun" adalah fitur demografis. Semua karakteristik ini menggambarkan status sosial seseorang, tetapi dari sudut pandang yang berbeda.
Perlu dibedakan pribadi dan sosial jenis status. status sosial memiliki dua arti - lebar dan sempit. Status dalam arti luas adalah posisi sosial seseorang dalam masyarakat, yang memberinya gambaran umum. Dalam arti sempit, ini adalah posisi seseorang, yang secara otomatis ia duduki sebagai perwakilan dari kelompok sosial yang besar (profesional, kelas, nasional).
status pribadi- ini adalah posisi yang diduduki seseorang dalam kelompok sosial kecil (keluarga, di antara kenalan, dalam tim, tim olahraga, kelompok siswa, dll.), tergantung pada bagaimana ia dinilai berdasarkan kualitas individunya. Di dalamnya, setiap orang dapat menempati status tinggi, sedang atau rendah, mis. menjadi pemimpin, independen atau orang luar.
Statusnya bisa ditentukan(nama keluarga, silsilah keluarga), dicapai atau Campuran.
Diresepkan tidak dapat diidentifikasi dengan lahir. Hanya tiga status yang diwarisi secara biologis yang dianggap bawaan: jenis kelamin, kebangsaan, ras, yang diwarisi seseorang terlepas dari keinginan dan kesadarannya.
Status tercapai seseorang menerima melalui usahanya sendiri, keinginan, pilihan bebas. Semakin banyak status yang dicapai dalam suatu masyarakat, semakin dinamis dan demokratis.
status campuran secara bersamaan memiliki fitur yang ditentukan dan dicapai. Misalnya gelar guru besar pada mulanya merupakan status yang diraih, tetapi lama kelamaan menjadi ditentukan, karena. abadi, meskipun tidak diwariskan.
Peran sosial - perilaku khas seseorang yang dikaitkan dengan status sosialnya, yang tidak menimbulkan reaksi negatif dari orang lain. Seorang individu dapat memenuhi beberapa peran sosial. Misalnya: teman, atlet, tokoh masyarakat, warga negara, mahasiswa. Setiap orang memiliki beberapa peran dan status sosial.
Setiap masyarakat dapat direpresentasikan sebagai seperangkat posisi status-peran, dan semakin banyak, semakin kompleks masyarakat tersebut. Namun, posisi status-peran bukanlah tumpukan sederhana, tanpa harmoni batin. Mereka terorganisir, saling berhubungan oleh utas yang tak terhitung jumlahnya. Organisasi dan ketertiban terjamin berkat formasi struktural yang lebih kompleks - lembaga sosial, komunitas, organisasi - yang menghubungkan posisi status-peran satu sama lain, memastikan reproduksi mereka, dan menciptakan jaminan stabilitas mereka.
Atas dasar status sosial yang dekat, yang menetapkan kemungkinan potensi partisipasi individu dalam jenis kegiatan yang sesuai, elemen struktural masyarakat yang lebih kompleks dibentuk - kelompok sosial.
grup sosial- sekumpulan orang yang relatif stabil dan mapan secara historis yang bersatu atas dasar karakteristik, minat, nilai, kesadaran kelompok yang sama.
Konsep "kelompok sosial" adalah generik dalam kaitannya dengan konsep "kelas", "lapisan sosial", "kolektif", "bangsa", "komunitas", karena ia memperbaiki perbedaan sosial antara kumpulan individu individu dalam proses distribusi tenaga kerja dan hasilnya. Perbedaan-perbedaan ini didasarkan pada hubungan dengan alat-alat produksi, kekuatan, kekhususan tenaga kerja, spesialisasi, pendidikan, tingkat pendapatan, jenis kelamin, usia, kebangsaan, tempat tinggal, dll.
Kelas- setiap strata sosial dalam masyarakat modern yang berbeda dari yang lain dalam pendapatan, pendidikan, prestise, sikap terhadap kekuasaan.
lapisan sosial- sekelompok individu yang terlibat dalam jenis pekerjaan yang setara dan menerima upah yang kira-kira sama.
Komunitas sosial - sekumpulan orang yang disatukan oleh ikatan sosial yang relatif stabil, hubungan, memiliki ciri-ciri umum yang memberinya identitas unik.
Dalam setiap masyarakat ada sejumlah kelompok sosial tertentu, yang pembentukannya disebabkan oleh:
Kegiatan umum (misalnya, kelompok profesional, kolektif);
Keberadaan spatio-temporal umum (lingkungan, wilayah, komunikasi);
Pengaturan dan orientasi grup.
Penting untuk membedakan kelompok sosial dari asosiasi acak yang tidak stabil seperti: penumpang bus, pembaca di perpustakaan, penonton di bioskop.
Kelompok sosial muncul atas dasar kondisi objektif keberadaan, tingkat perkembangan masyarakat tertentu. Jadi, pada awal umat manusia, sebuah klan dan suku muncul. Dengan pembagian kerja, kelompok-kelompok profesional muncul (pengrajin, petani, pemburu, pengumpul, dll.). Dengan munculnya properti pribadi - kelas.
Pembentukan kelompok sosial adalah proses yang panjang dan kompleks dari pematangan sosialnya, yang terkait dengan kesadaran akan posisi, kesamaan dan minat, nilai, pembentukan kesadaran kelompok, dan norma perilaku. Suatu kelompok sosial menjadi dewasa secara sosial ketika menyadari minatnya, nilai-nilai, norma-norma bentuk, tujuan dan sasaran kegiatan yang ditujukan untuk mempertahankan atau mengubah posisinya dalam masyarakat. R. Dahrendorf dalam hal ini membedakan kepentingan kelompok yang tersembunyi dan kelompok yang terbuka. Kesadaran akan kepentinganlah yang mengubah sekelompok orang menjadi subjek aksi sosial yang independen.
Kelompok sosial dengan ukuran yang berbeda berinteraksi dalam struktur sosial. Secara tradisional, mereka dibagi menjadi kecil dan besar.
Kelompok sosial kecil- sekelompok kecil orang yang anggotanya disatukan oleh kegiatan bersama dan masuk ke dalam komunikasi langsung, yang merupakan dasar bagi munculnya hubungan emosional dan nilai-nilai dan norma-norma perilaku kelompok khusus.
Fitur umum dari kelompok sosial kecil adalah adanya kontak pribadi jangka panjang langsung (komunikasi, interaksi), yang khas, misalnya, keluarga, tim pekerja, sekelompok teman, tim olahraga, dll. .
Grup sosial besar- sekelompok besar orang bersatu untuk kegiatan bersama, tetapi hubungan di antara mereka sebagian besar bersifat formal.
Ini termasuk profesional, demografis, komunitas nasional, kelas sosial.
Struktur sosial masyarakat Ukraina modern tergantung pada arah esensi transformasi sosial, yang intinya adalah mengubah ikatan fungsional dalam masyarakat. Dasarnya adalah:
1. Mengubah bentuk sosial dari semua lembaga sosial utama - ekonomi, politik, budaya, pendidikan; pergolakan sosial yang mendalam dan reformasi regulator sosial yang membentuk struktur sosial masyarakat (telah menjadi kurang kaku, lebih mobile).
2. Transformasi sifat sosial dari komponen utama struktur sosial - kelas, kelompok dan komunitas; pembaruan mereka sebagai subjek properti dan kekuasaan; munculnya kelas-kelas ekonomi, strata dan strata dengan sistem konflik dan kontradiksi sosial yang sesuai.
3. Melemahnya pembatasan stratifikasi yang ada di masyarakat. Munculnya saluran baru untuk meningkatkan status, memperkuat mobilitas horizontal dan vertikal Ukraina.
4. Aktivasi proses marginalisasi.
marginalisasi- (lat. margo - tepi, perbatasan) - proses kehilangan tujuan individu milik kelompok sosial tertentu, tanpa masuk subjektif berikutnya ke komunitas lain, strata.
Ini adalah proses mengubah subjek dari satu status sosial ekonomi ke status sosial ekonomi lainnya. Dalam masyarakat Ukraina pada pergantian abad XX-XXI, ini ditandai dengan transisi terutama ke lapisan bawah populasi (fenomena "orang miskin baru", kelompok sosial personel militer, kaum intelektual).
5. Mengubah peran komparatif komponen status sosial. Jika stratifikasi masyarakat Soviet didominasi oleh kriteria administrasi-resmi yang terkait dengan tempat dalam sistem kekuasaan dan manajemen, maka dalam masyarakat modern kriteria properti dan pendapatan sangat menentukan. Sebelumnya, status politik menentukan situasi keuangan, sekarang jumlah modal menentukan bobot politik.
6. Meningkatkan prestise sosial pendidikan dan kualifikasi, memperkuat peran faktor budaya dalam pembentukan kelompok yang berstatus tinggi. Ini karena pembentukan pasar tenaga kerja. Namun, ini berlaku untuk spesialisasi yang diminati di pasar, terutama ekonomi, hukum, dan manajerial.
7. Perubahan parameter kualitatif dan kuantitatif struktur sosial. Diketahui bahwa semakin progresif struktur jenis kelamin dan usia, semakin banyak peluang pembangunan yang dikaruniainya, semakin stabil potensi sosial (tenaga kerja, intelektual, budaya) penduduk. Karena tren demografis negatif, populasi Ukraina berkurang 400 ribu orang setiap tahun, dengan latar belakang depopulasi umum populasi (setiap keluarga Ukraina kelima tidak memiliki anak), tingkat kelahiran menurun, harapan hidup rata-rata menurun (jika pada awal 90-an abad kedua puluh, menurut indikator kesehatan Ukraina menduduki tempat ke-40 di dunia, sepuluh tahun kemudian pindah ke seratus kedua).
8. Memperdalam polarisasi sosial masyarakat. Indikator properti adalah inti dari transformasi. Status ekonomi dan gaya hidup para elit, lapisan atas, meningkat tajam, sementara mayoritas penduduk menurun tajam. Batas-batas kemiskinan dan kemiskinan telah meluas, "bawah" sosial telah menonjol - elemen-elemen tunawisma dan terdeklasifikasi.
Struktur masyarakat Ukraina, yang telah menerima perubahan signifikan dibandingkan dengan masyarakat Soviet, terus mempertahankan fitur-fiturnya. Untuk transformasi yang signifikan, diperlukan transformasi sistemik institusi properti dan kekuasaan, yang membutuhkan waktu lama. Stratifikasi masyarakat akan terus kehilangan stabilitas dan ketidakjelasan. Batas-batas antara kelompok dan strata akan semakin transparan, dan banyak kelompok yang terpinggirkan akan muncul dengan status yang tidak pasti atau saling bertentangan.
Struktur sosial masyarakat Ukraina, berdasarkan penelitian sosiologis N. Rimashevskaya, dapat direpresentasikan secara umum sebagai berikut.
satu." Kelompok elit semua-Ukraina", yang menyatukan di tangan mereka properti dalam jumlah yang setara dengan negara-negara Barat terbesar, dan juga memiliki sarana pengaruh kekuasaan di tingkat nasional.
2. " Elit regional dan korporat”, yang memiliki posisi dan pengaruh Ukraina yang signifikan di tingkat wilayah dan seluruh industri atau sektor ekonomi.
3. "Kelas menengah atas" Ukraina, yang memiliki properti dan pendapatan yang memberikan standar konsumsi Barat juga. Perwakilan dari strata ini berusaha untuk meningkatkan status sosial mereka, fokus pada praktik yang mapan dan standar etika hubungan ekonomi.
4. "Kelas menengah dinamis" Ukraina, yang memiliki pendapatan yang menjamin kepuasan rata-rata Ukraina dan standar konsumsi yang lebih tinggi, dan juga dicirikan oleh potensi kemampuan beradaptasi yang relatif tinggi, aspirasi dan motivasi sosial yang signifikan, dan orientasi terhadap cara-cara hukum manifestasinya.
5. "Orang Luar", yang ditandai dengan rendahnya adaptasi dan aktivitas sosial, pendapatan rendah dan orientasi pada cara-cara legal untuk memperolehnya.
6. “Marginal”, yang dicirikan oleh adaptasi yang rendah, serta sikap asosial dan antisosial dalam kegiatan sosial ekonomi mereka.
7. "Masyarakat kriminal", yang dicirikan oleh aktivitas sosial dan kemampuan beradaptasi yang tinggi, tetapi pada saat yang sama secara sadar dan rasional menentang norma-norma hukum kegiatan ekonomi.
Struktur sosial adalah cara komunikasi dan interaksi tertentu dari elemen-elemen sistem sosial, yaitu. individu dan sosial kelompok, masyarakat yang menduduki kedudukan (status) sosial tertentu dan menjalankan fungsi (peran) sosial tertentu sesuai dengan yang diterima dalam pergaulan tersebut. sistem seperangkat norma dan nilai. Struktur sosial mengungkapkan pembagian masyarakat yang objektif berdasarkan karakteristik status mereka ke dalam kelompok, sosio-teritorial, etnis dan komunitas lain, dll. Struktur sosial mengungkapkan pembagian objektif masyarakat ke dalam komunitas, kelas, kelompok, strata, dll., Yang menunjukkan posisi orang yang berbeda dalam hubungannya satu sama lain menurut berbagai kriteria. Setiap elemen struktur sosial, pada gilirannya, merupakan sistem sosial yang kompleks dengan subsistem dan koneksinya sendiri. Dalam sosiologi, ada sejumlah besar konsep sosial. struktur masyarakat, secara historis salah satu yang pertama adalah Marxis. Tempat utama di sini diberikan pada struktur kelas sosial. Menurut doktrin ini, struktur kelas sosial adalah interaksi tiga elemen dasar: kelas, strata sosial, dan kelompok sosial. Pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas disebabkan oleh hasil pembagian kerja sosial dan pembentukan hubungan kepemilikan pribadi. Di jantung perkembangan sosial struktur masyarakat adalah: 1. pembagian kerja sosial dan 2. kepemilikan alat-alat produksi dan produk-produknya. Pembagian kerja sosial menentukan munculnya dan kelangsungan keberadaan kelompok-kelompok sosial seperti kelas, kelompok profesional, serta kelompok besar orang di kota dan pedesaan, serta kerja mental dan fisik. Hubungan kepemilikan alat-alat produksi secara ekonomi mengkonsolidasikan perpecahan internal masyarakat ini dan struktur sosial yang terbentuk di dalamnya. Baik pembagian kerja sosial maupun hubungan kepemilikan merupakan prasyarat sosio-ekonomi yang objektif bagi perkembangan struktur sosial masyarakat.
Unsur-unsur struktur sosial adalah:
1. individu dan sosial. kesamaan
2. koneksi dan hubungan di antara mereka
3. sosial institusi
Sosial komunitas adalah struktur yang mempersatukan anggotanya berdasarkan kriteria yang menyatukan mereka.
Institusi sosial adalah sosial yang sangat terorganisir. sistem yang dicirikan oleh struktur yang stabil, integrasi elemen dan fungsionalitas.
Struktur sosial dalam masyarakat mana pun cukup kompleks dan merupakan subjek perhatian tidak hanya sosiologi, tetapi juga ilmu seperti manajemen sosial, serta politisi dan negarawan. Tanpa memahami sosial struktur masyarakat, tanpa gagasan yang jelas tentang kelompok sosial apa yang ada di dalamnya dan apa kepentingan mereka, yaitu, ke arah mana mereka akan bertindak, tidak mungkin mengelola urusan masyarakat secara efektif. Hubungan yang ada dalam masyarakat sosial. kelompok dan komunitas tidak berarti statis, melainkan dinamis dan memanifestasikan dirinya dalam interaksi mereka mengenai kepuasan kebutuhan mereka dan realisasi kepentingan mereka. Ada dua aspek utama dalam interaksi ini. Pertama, aktivitas masing-masing subjek masyarakat, yang diarahkan oleh motif individu. Kedua, hubungan sosial yang menjadi tempat sosial. subjek untuk memenuhi kebutuhan dan minatnya.
Masyarakat dan strukturnya merupakan salah satu masalah sentral dalam sosiologi. Beberapa buku teks bahkan mendefinisikannya sebagai mata pelajaran sains. Setiap masyarakat bukanlah monolit, bukan sesuatu yang homogen. Ini terdiri dari lapisan dan kelompok yang paling beragam (nasional, sosial, dan sebagainya), yang terkait erat oleh hubungan ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Dan mereka dapat memanifestasikan diri mereka hanya dalam kerangka interaksi ini. Inilah alasan berfungsinya masyarakat sebagai organisme tunggal, integritasnya. Esensi dari masalah ini terungkap dalam karya-karya G. Spencer, M. Weber, K. Marx dan sosiolog terkenal lainnya.
Dengan demikian, strukturnya juga mencakup kompleks hubungan dan koneksi yang ada antara komunitas dan kelompok sosial masyarakat. Dan mereka terus-menerus berinteraksi tentang kondisi kehidupan mereka (ekonomi, spiritual, politik dan sosial).
Masyarakat dan strukturnya berkembang atas dasar pembagian kerja dan pembagian properti menjadi produk-produk produksi dan alat-alatnya.
Dengan demikian, munculnya kelompok-kelompok profesional, kelas-kelas, kelompok-kelompok yang terdiri dari penduduk pedesaan dan perkotaan, orang-orang yang bekerja secara fisik dan mental, adalah karena pembagiannya.
Perpecahan yang ada dalam masyarakat semakin diperkuat dengan pembagian kepemilikan alat dan produk produksi. Kedua faktor tersebut merupakan prasyarat ekonomi dan sosial yang objektif untuk pembangunan.E. Durkheim, P. Sorokin dan ilmuwan lain menunjukkan peran mereka di zaman mereka.
Masyarakat dan strukturnya terdiri dari beberapa unsur. Yang utama termasuk yang berikut:
1) Kelas. Dalam sistem pembagian kerja, pembagian alat dan produk produksi, mereka menempati posisi yang berbeda.
2) Penduduk desa dan kota.
3) Orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan fisik dan intelektual.
4) (orang tua dan pemuda, perempuan dan laki-laki).
5) Perkebunan.
6) Kelompok-kelompok yang dipersatukan oleh bangsa, kelompok etnis, kebangsaan.
Hampir semua elemen ini heterogen komposisinya dan masih terbagi dalam kelompok dan lapisan, yang dicirikan hanya oleh minat yang melekat, yang implementasinya terjadi dalam hubungan dengan mata pelajaran lain.
Masyarakat dan strukturnya tampaknya merupakan fenomena yang begitu kompleks sehingga menarik perhatian tidak hanya sosiolog, tetapi juga negarawan dan politisi. Faktanya adalah bahwa tanpa pengetahuan tentang struktur kelompok yang jelas, komponennya, minat mereka dan kemungkinan arah kegiatan mereka, tidak mungkin untuk memimpin masyarakat secara keseluruhan atau bidangnya (spiritual, ekonomi, sosial atau politik).
Masalah struktur sosial berhubungan langsung dengan strukturnya. Ini mewakili interaksi antara kelompok-kelompok sosial yang muncul secara objektif dan kelompok-kelompok dan organisasi-organisasi yang dibuat secara artifisial oleh orang-orang untuk realisasi kepentingan spiritual, politik, ekonomi dan sosial yang lebih baik. Tugas negara adalah memajukan perkembangan dan perbaikan masyarakat sipil atas dasar ekonomi yang dimiliki semua formasi.
Setiap orang di dalamnya harus memiliki kesempatan untuk secara kreatif, bebas mengekspresikan diri, memberi manfaat bagi orang lain, dan memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Hukum harus secara komprehensif melindungi warga negara dalam menjalankan hak-haknya. Tetapi setiap orang juga tidak boleh lupa untuk memenuhi tugasnya baik kepada orang-orang terdekat maupun kepada masyarakat secara keseluruhan. Hanya dalam kasus ini dua masalah dapat diselesaikan sekaligus: penciptaan, serta optimalisasi yang signifikan dari fungsi supremasi hukum dan peningkatan masyarakat sipil.
