Sekarang mari kita beralih dari teater ke amfiteater Romawi, tempat pertarungan gladiator berlangsung. Perkelahian gladiator memiliki tradisi panjang bahkan sebelum pembangunan amfiteater di Italia. Hubungan asli pertarungan gladiator dengan perayaan pemakaman diketahui ("bustum" - api di mana tubuh almarhum dibakar, atau kuburan). Kebiasaan pertarungan gladiator kemungkinan besar datang ke Roma dari Etruria (menurut versi lain - dari Campania), di mana ia juga memiliki karakter religius dan ritual. Asal usul adat ini dijelaskan dengan berbagai cara; ada alasan untuk percaya bahwa pada zaman kuno adalah kebiasaan untuk membunuh orang yang dihukum mati di atas peti mati perang yang memang layak, sehingga membawa pengorbanan berdarah untuk para dewa dunia bawah. Seiring waktu, tampaknya, kebiasaan kejam ini diakhiri dan sebagai gantinya mereka mulai mengatur pertarungan ritual orang-orang dengan pedang di tangan mereka - gladiator (dari "gladius" - pedang) di pemakaman.

Pertandingan gladiator terorganisir pertama masih mempertahankan hubungannya dengan upacara pemakaman. Pada 264 SM kacamata ini dipentaskan oleh putra-putra Lucius Junius Brutus pada pemakamannya. Kebiasaan itu berakar di Roma, dan sejak itu, selama pemakaman yang megah dan khusyuk dari warga negara terkemuka, permainan gladiator terus-menerus diatur untuk menghormati mereka. Jadi, pada 62 SM. Quintus Caecilius Metelus Scipio mengadakan kacamata berdarah untuk mengenang ayah angkatnya, pada 59 SM. Faustus Cornelius Sulla menghormati kenangan akan ayahnya dengan cara yang sama. Caesar, untuk pertama kalinya, mengatur permainan gladiator untuk menghormati seorang wanita yang sudah meninggal - putrinya Julia. Fakta-fakta ini membuktikan kepatuhan terhadap tradisi adat penguburan, yang didirikan di Italia bahkan lebih kuat daripada di Yunani.

Tahun-tahun berlalu, dan permainan gladiator mulai diatur pada kesempatan lain; mereka juga memasuki program tontonan selama beberapa hari libur. Pada abad ke-1 SM. penyelenggara permainan adalah otoritas negara melalui beberapa pejabat, paling sering aedile kota, atau individu swasta yang memiliki cukup dana untuk ini; permainan selanjutnya hampir selalu diatur oleh kaisar. Tontonan berdarah menjadi semakin menjadi hiburan favorit orang Romawi, yang tidak bisa lagi melakukannya tanpa mereka dan kadang-kadang menuntut untuk menunjukkan kepada mereka bagaimana orang saling membunuh di amfiteater. Di era kekaisaran, pemakaman orang berpangkat tinggi juga sering disertai dengan permainan gladiator. Penduduk Roma menggunakan pemakaman orang kaya mana pun untuk menuntut permainan dengan dalih ini. Moral yang sama berlaku di kota-kota lain: di Pollentia, misalnya, seperti yang dikatakan oleh penulis biografi dua belas kaisar Suetonius, “gerombolan tidak membiarkan prosesi dengan abu perwira senior keluar dari alun-alun sampai mereka memaksa ahli waris untuk menghabiskan banyak uang untuk kacamata gladiator. Namun, Tiberius, setelah mengumpulkan pasukan, menghukum berat semua orang yang berpartisipasi dalam kemarahan ini ”Gaius Suetonius Tranquill. Kehidupan Dua Belas Kaisar. -SPb., 2008. Hal.7

Seperti yang ditunjukkan oleh monumen epigrafik, pertarungan gladiator tidak hanya diadakan di pemakaman. Surat wasiat mengatur pengulangan permainan pada waktu-waktu tertentu dan setelah penguburan: menurut prasasti Osti, pertempuran gladiator untuk menghormati mendiang Emily Agrippina tertentu akan berlangsung setiap tahun.

Semakin populernya permainan gladiator membutuhkan sejumlah besar pejuang yang terlatih dan terlatih untuk berada di tangan. Ini mengarah pada penciptaan sekolah gladiator khusus, tempat pelatihan berlangsung. Sang pengusaha, yang menjemput sekelompok gladiator, kemudian menjualnya atau menyewakannya kepada penyelenggara tontonan umum. Sekolah gladiator diselenggarakan atas inisiatif individu, atau atas inisiatif negara, tidak hanya di Roma, tetapi juga di kota-kota lain di Italia dan di provinsi-provinsi.

Gladiator dipilih terutama dari tawanan perang, penjahat yang dijatuhi hukuman mati, tetapi orang-orang bebas yang jatuh ke dalam kemiskinan dan diharapkan mendapatkan lebih banyak dengan kerajinan berbahaya ini, mengabaikan risiko fana, setuju untuk bertarung. Ketika pertarungan gladiator berubah menjadi tontonan yang benar-benar menghibur, mereka memperoleh cakupan yang belum pernah terjadi sebelumnya, sehingga jumlah peserta harus dibatasi tidak lebih dari 120 petarung sekaligus. Namun, pembatasan ini tidak dipatuhi secara ketat: pada permainan yang diatur oleh Octavianus Augustus, 600 gladiator memasuki arena satu demi satu, atau lebih tepatnya, pasangan demi pasangan. Tapi ini bukan batasnya: setelah mengalahkan orang-orang Dacia, Kaisar Trajan merayakan kemenangannya dengan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, memaksa 10 ribu pejuang untuk saling bertarung. Senjata dan perlengkapan tempur para gladiator sangat beragam, begitu pula dengan jenis pertempurannya. Keterampilan sekolah terus-menerus bersaing satu sama lain. Pertempuran itu adalah tontonan yang hidup dan tak terlupakan, dengan karakter yang kejam dan berdarah. Kerumunan bersorak meskipun fakta bahwa kacamata ini merenggut nyawa ratusan orang dan hewan liar.

Seperti yang Anda ketahui, kehidupan seorang prajurit yang terluka tergantung pada kehendak penonton. Orang yang terheran-heran bisa memohon kepada penonton untuk dimanjakan, untuk menyelamatkan nyawanya, mengangkat jari telunjuknya. Jika gladiator menikmati simpati penonton, mereka dengan senang hati mendengarkan doanya dan membiarkannya hidup; jika dia mendapat kemalangan untuk tidak menyenangkan mereka, jika mereka tidak menyukai cara dia berperilaku di arena, mereka menghukumnya sampai mati dengan teriakan "Bunuh!" dan dengan gerakan fatal - menjatuhkan ibu jari. Beberapa gladiator sangat populer di Roma: Hermes, Helium, Advolant. Seperti aktor yang luar biasa, gladiator, bahkan jika mereka tidak dibedakan oleh kecantikan mereka, menikmati kesuksesan dengan ibu-ibu Romawi, yang terkesan dengan kekuatan dan kemuliaan mereka.

Sementara itu, acara tontonan berdarah yang begitu dihargai oleh orang Romawi berkembang dari waktu ke waktu. Semakin sering, perkelahian dengan hewan liar diatur di arena: baik pejuang menyerang binatang itu satu per satu, atau mereka mulai berburu seluruh kawanan - venasi. Beberapa pejabat diminta untuk mengatur tontonan tersebut dengan biaya sendiri pada hari mereka menjabat. Meskipun biayanya tinggi, para pejabat rela bersaing di antara mereka sendiri dalam kemegahan dan kemegahan tontonan yang diatur, karena ini memungkinkan mereka untuk mendapatkan popularitas di kota, yang tidak sedikit penting untuk seluruh karir masa depan mereka. Permainan gladiator pada waktu itu dianggap sebagai aksi nasional, yang mampu memberikan dukungan massa kepada kaisar.

Bagi kebanyakan orang Romawi, kacamata ini adalah hiburan favorit. Mereka pergi ke amfiteater untuk menikmati sensasi, melihat binatang eksotis, mengagumi gladiator terbaik, yang namanya juga dikenal sebagai nama olahragawan dan penyanyi pop terkenal saat ini. Masuk ke amphitheater, penonton sudah tahu siapa yang akan mereka lihat hari itu di arena, karena di sana terdapat poster-poster dengan program lengkap pertunjukan dan nama-nama peserta.

Tetapi para intelektual Romawi lainnya tidak menyukai tontonan massal yang berdarah, dan terlebih lagi karena berbagai alasan. Orang kaya Romawi berlomba-lomba satu sama lain mengatur pesta yang megah, mengatur permainan mahal, tidak ada cara, untuk memenangkan niat baik sesama warga. Dari orang-orang kaya dan berpengaruh, seperti Crasses, Lucullus, Quintus Hortensius Gortal, Gaius Claudius Pulcher, dan terakhir Pompey the Great, yang lain mencoba mengikuti ketika mereka menjadi aediles. Cicero sangat kritis terhadap orang-orang seperti itu. Orator dan filsuf besar menyebut perilaku pejabat seperti itu sebagai pemborosan, dan sama sekali bukan kedermawanan atau keluasan jiwa: sesuatu yang akan mereka tinggalkan dalam ingatan singkat atau tidak sama sekali. Mark Thulius Cicero. Tentang tanggung jawab. -M., 1974. S.55-57.

Tentang pemborosan uang, "yang tujuannya adalah untuk memenangkan hati orang banyak", Cicero berbicara negatif dengan tajam. Dia tidak menemukan kesenangan sedikit pun dalam merenungkan permainan berdarah di arena. Perkelahian gladiator, umpan binatang - semua ini adalah tontonan bagi massa, mengumpulkan banyak orang. Kami menambahkan bahwa kacamata seperti itu sangat berbahaya, dan tidak hanya untuk pejuang yang bertarung dengan hewan, tetapi juga untuk orang lain.

Tidak mengherankan bahwa bahkan di era kekaisaran, tidak semua orang Romawi menemukan kesenangan dalam hiburan berdarah. Gladiator mengaku pada pertandingan mengambil sumpah. Ironisnya Seneca berkomentar: "... dalam kewajiban yang paling memalukan adalah ... kata-kata:" Saya menyerahkan diri saya untuk membakar, mengikat dan membunuh dengan besi. Siapa pun yang meminjamkan tangannya ke arena, yang membayar makanan dan minuman dengan darah, mereka mengambil jaminan bahwa mereka akan menanggung segalanya, meskipun bertentangan dengan keinginan mereka ... ”Lucius Annei Seneca. Surat-surat moral untuk Lucilius. -M., 1977. S.2-5.

Dan dalam penilaian ini, Seneca sama sekali tidak sendirian: tidak semua orang di Roma berbagi selera dan preferensi audiensi massal. Tetapi para kaisar masih berusaha untuk menyenangkan orang banyak, untuk menanggapi seruannya yang keras: "Roti dan sirkus!"

Ketika permainan gladiator menjadi begitu populer, ketika jumlah peserta mereka meningkat secara signifikan baik di Roma maupun di kota-kota lain di Italia, ketika, akhirnya, tontonan mulai berlangsung berjam-jam, maka Forum Banteng atau alun-alun kota lainnya tidak lagi ada. cocok untuk mengadakan permainan, karena tidak dapat menampung semua pejuang dan hewan, dan yang paling penting - penonton. Saya harus mulai membangun kamar khusus - amfiteater, di mana mulai sekarang tontonan seperti itu terjadi.

Amfiteater pertama di Roma muncul pada pertengahan abad ke-1. SM, didirikan oleh Gaius Scribonius Curio, yang mengusulkan proyek asli. Amfiteater kayu dengan dua bagian yang berputar diikuti pada 46 SM. Amfiteater Caesar, juga terbuat dari kayu. Di bawah Augustus, amfiteater batu pertama di Roma dibangun di Lapangan Mars, dibangun oleh prefek kota Titus Statilius Taurus. Di tengah tanggal 1 c. SM. Amfiteater Nero muncul. Namun, amfiteater Romawi terbesar dan paling terkenal dibangun pada tahun 70-an abad ke-1. SM. antara bukit Palatine dan Esquiline, kaisar Vespasianus dan Titus: itu adalah amfiteater Flavia yang besar dan monumental, yang kemudian disebut Colosseum, atau Colosseum. Itu bisa menampung lebih dari 45.000 penonton pada saat yang sama. Amfiteater juga dibangun di kota-kota lain di Italia dan provinsi: di Pompeii, Spoleto, Puteoli, Paul, Verona, Prenest dan di banyak tempat lain di Gaul - di Arelate (Arles), Nemause (Nimes), Lutetia (Paris), Vezunne (Perigueux) , di Spanyol - di Merida dan Seville modern, serta di pulau Sardinia, di Tunisia. Popularitas permainan gladiator di Italia dibuktikan oleh setidaknya fakta bahwa ada 99 amfiteater, 27 di antaranya dipelajari oleh para arkeolog. Semuanya dibangun dengan mengorbankan kota atau dengan mengorbankan orang pribadi, dan kadang-kadang pembangunannya sebagian dibiayai oleh kaisar sendiri.

Meski tidak seheboh pertarungan gladiator, orang Romawi juga menyukai tontonan olahraga murni, terutama penampilan para atlet. Kebetulan gladiator, yang dibedakan oleh kekuatan fisik mereka yang luar biasa, berpartisipasi dalam pertunjukan sebagai atlet. Dia menyelenggarakan kompetisi atlet pertama di Roma pada tahun 186. SM. komandan Mark Fulvius Nobilior, terkenal karena simpatinya terhadap adat dan tradisi Yunani.

Kerumunan orang berkumpul dan kompetisi bowler. Tontonan ini sangat populer sehingga, seperti yang ditulis Seneca, pada hari-hari itu diatur bahwa orang-orang yang berpikir yang lebih suka menyendiri merasa bebas: tidak ada yang akan datang, mengganggu, atau memisahkan mereka dari pikiran mereka. Jika ada yang bisa mengalihkan perhatian seorang intelektual selama jam-jam ini, itu hanya suara bising yang datang dari taman bermain. Meskipun Roma tidak memiliki tradisi olahraga terorganisir yang begitu kuat seperti di Yunani, ada banyak dari mereka. Pliny the Elder melaporkan tentang kompetisi lari: “Di sirkus, beberapa berlari sejauh 160.000 langkah, dan pada 59 M. Seorang anak laki-laki berusia delapan tahun berlari 75.000 langkah dari siang hingga malam. Pliny yang Tua. Sejarah alam, buku. VII, -M., 2008. S.57

Ketika perayaan kultus untuk menghormati kaisar yang didewakan mulai diadakan (misalnya, perayaan kultus untuk menghormati Augustus di Ancyra), program mereka tidak hanya mencakup pertarungan gladiator, tetapi juga permainan olahraga murni yang diselenggarakan oleh otoritas provinsi setempat dengan mengorbankan para imam yang mendukung satu atau kultus lain dari penguasa yang telah meninggal.

Dan kaisar Romawi menghibur orang-orang dengan tontonan lain: ini adalah pementasan pertempuran laut - naumachia. Naumachia pertama kali ditunjukkan kepada orang Romawi oleh Caesar pada 46 SM. Pada tahun 2 M, pada kesempatan pentahbisan kuil Mars Sang Penuntut, Octavianus Augustus, menurut sejarawan Romawi awal abad ke-1. IKLAN Velleius Paterculus, "membutakan imajinasi dan visi orang-orang Romawi dengan permainan gladiator dan naumachia yang luar biasa ..." Velleius Paterculus. Cerita Romawi kecil. -M., 1996. H.78

Augustus, yang oleh penyair, seperti banyak orang sezamannya, memanggil Caesar, menyajikan kepada sesama warganya sebuah episode dari sejarah perang Yunani-Persia: pertempuran antara armada Athena dan kapal-kapal Persia. Sang pangeran sendiri menceritakan dalam monumen otobiografi Ancyra bahwa ia memerintahkan untuk menggali kolam besar dengan panjang 280 m dan lebar 70 m, tidak jauh dari taman Tiber dan Caesar, di mana sekitar tiga ribu orang bertempur di tiga puluh kapal: dieres, triremes, dan yang lebih kecil kapal, tidak termasuk pendayung. Teladan Augustus diikuti oleh para penerusnya. Nero menunjukkan Romawi tidak hanya pertempuran laut, tetapi juga hewan laut di air asin. Kaisar Claudius mengadakan tontonan yang begitu megah sehingga sekitar 30 ribu orang terlibat dalam pembangunan saluran pembuangan besar, yang bekerja selama 11 tahun. Sebelum mengalirkan air danau ke saluran galian, kaisar menginginkan, menurut Tacitus, "agar sebanyak mungkin penonton dapat melihat bangunan megah ini." Untuk melakukan ini, dia mengatur pertempuran laut-naumachia di danau. Pantai, bukit, dan puncak gunung di sekitarnya dipenuhi, seperti di amfiteater, kerumunan penonton yang tak terhitung banyaknya, yang tertarik dari kota-kota tetangga dan bahkan dari Roma dengan haus akan tontonan, sementara yang lain dibawa ke sini oleh keinginan untuk menyenangkan para pangeran. .

Tradisi kompetisi berkuda Yunani dilanjutkan di Roma dengan permainan sirkus. Sirkus Romawi tertua - Great Circus - dibangun di lembah antara bukit Paine dan Aventine di era raja. Bangunan besar, panjang 644 meter dan lebar 123 meter ini, dapat menampung 260.000 penonton pada saat yang sama, dan setelah dibangun kembali di bawah Kaisar Trajan pada awal abad ke-2. SM - bahkan 300.000. Sirkus selalu ramai; Wanita juga bersedia datang ke sini, yang, seperti yang terlihat dari puisi-puisi Ovid, digunakan dengan terampil oleh anak-anak muda pada waktu itu. Sirkus adalah tempat perjudian dilakukan, taruhan dibuat pada satu atau lain tim - ratusan anak muda sudah hancur dan menyia-nyiakan kekayaan orang tua mereka dengan bertaruh pada kuda yang salah. Kemeriahan sirkus ini mengusir beberapa orang Romawi yang tercerahkan, yang kritis terhadap kesukaan orang banyak, dari kacamata.

Pliny the Younger milik orang-orang seperti itu, yang tidak suka kompetisi berkuda dan bosan di sirkus. Hari-hari ketika sebagian besar warganya bergegas ke sirkus, ia lebih suka menghabiskan dalam pengejaran sastra. Dalam sepucuk surat kepada temannya Calphysius Rufus, dia berbicara dengan ironi tentang balapan sirkus itu sendiri, dan tentang semangat orang Romawi untuk warna tim "mereka".

“Saya menghabiskan semua waktu ini di antara tablet dan buku, menikmati kedamaian yang paling menyenangkan. "Bagaimana," Anda bertanya, "Anda bisa mencapai ini di kota?" - Ada permainan sirkus, dan saya sama sekali tidak menyukai tontonan semacam ini: tidak ada yang baru, tidak ada yang beragam, tidak ada yang layak dilihat lebih dari sekali. Lebih mengejutkan bagi saya bahwa ribuan pria dewasa begitu kekanak-kanakan ingin melihat kuda berlari dan orang-orang berdiri di atas kereta lagi dan lagi. Ketika saya ingat berapa banyak waktu yang mereka habiskan untuk bisnis yang kosong dan vulgar ini dan betapa tidak puasnya saya, maka saya diliputi kesenangan bahwa saya tidak ditangkap oleh kesenangan ini. Dan pada hari-hari ini, yang banyak kehilangan pekerjaan yang paling menganggur, saya memberikan waktu luang saya untuk karya sastra dengan senang hati ”Letters of Pliny the Younger. -M., 1984. S.6.

Para filsuf, orang-orang yang berpikir, memberikan penilaian yang akurat tentang apa yang terjadi di depan mata mereka: “Berapa banyak orang yang melatih tubuh dan betapa pengecutnya jiwa! Berapa banyak orang yang datang berlarian untuk menyaksikan tontonan yang lucu dan sekilas ini, dan betapa hampanya ilmu-ilmu yang mulia! Betapa lemahnya semangat mereka yang bahu dan lengannya kita kagumi! Inilah yang paling saya pikirkan: jika dengan berolahraga Anda dapat membiasakan tubuh dengan kesabaran sedemikian rupa sehingga memungkinkan Anda untuk menahan pukulan dan tendangan dari banyak orang, menghabiskan sepanjang hari di bawah terik matahari, dalam debu panas, berlumuran darah , maka betapa lebih mudahnya untuk melunakkan jiwa. » Lucius Annaeus Seneca. Surat-surat moral untuk Lucilius. -M., 1977. S. 1-3 ...

Masyarakat Romawi semakin menjauh dari prinsip-prinsip moralitas tradisional, yang sangat dibanggakan oleh penduduk Kota Abadi. Korupsi, penyalahgunaan gubernur, intrik politik, pengejaran keuntungan yang tak terkendali, perang saudara yang kejam dan berdarah, karierisme berdasarkan ikatan keluarga, semua ini menyebabkan kemerosotan moral peradaban.

Tidak ada satu hari libur besar pun di Roma kuno yang lengkap tanpa pertumpahan darah. Ini, tentu saja, bukan tentang kerusuhan, tetapi tentang permainan gladiator yang rutin diadakan untuk menghibur warga Kota Abadi. Gladiator bertempur dan mati untuk menghibur orang banyak. Benar, ini sering terjadi dengan cara yang sama sekali berbeda dari yang biasa kita bayangkan dari buku dan film.

Retiarius, Murmillo, Secutor, Samnite, Thracian... Semua ini adalah nama-nama berbagai jenis gladiator yang bertempur selama berabad-abad di arena di seluruh wilayah Republik Romawi, dan kemudian kekaisaran. Prajurit terampil ini, yang berjuang untuk hiburan orang lain, telah menjadi salah satu simbol Roma kuno yang paling terkenal bagi masyarakat umum. Hidup mereka dikelilingi oleh begitu banyak legenda sehingga sulit untuk membedakan mana yang benar dan mana yang tidak. Selain itu, fakta baru dan baru terus muncul, memungkinkan untuk melihat pertarungan gladiator dari sudut yang sama sekali berbeda.

Warisan Etruria

Teka-teki muncul sejak awal: dari mana orang Romawi kuno mendapatkan hasrat untuk hiburan yang begitu kejam? Salah satu sudut pandang yang paling umum adalah bahwa ini adalah elemen dari ritus pemakaman, dipinjam dari Etruria (dan juga banyak hal lain dalam budaya Romawi). Hal ini sering mungkin untuk menemukan pernyataan bahwa Etruria tidak menyimpan data apapun tentang ritus tersebut. Ini tidak sepenuhnya benar. Dalam tulisan-tulisan penulis Yunani kuno Athenaeus, disebutkan bahwa orang Etrurialah yang membawa kebiasaan mengatur pertarungan gladiator di pesta-pesta di selatan Italia. Benar, Athenaeus hidup cukup terlambat - pada pergantian abad II dan III, yaitu, ia menulis tentang peristiwa 500 tahun yang lalu. Namun, para ilmuwan tidak ragu bahwa pengorbanan manusia digunakan secara aktif oleh orang Etruria. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah mereka mengambil bentuk pertarungan sampai mati.

Pada lukisan dinding dari makam Etruria, orang sering dapat melihat gambar kompetisi atletik yang menyertai upacara pemakaman. Mereka termasuk balap dan gulat. Ngomong-ngomong, pemenangnya dimahkotai dengan karangan bunga laurel. Tradisi serupa terjadi pada pemakaman orang Yunani. Kemudian, ia bermigrasi ke Olimpiade (serta olahraga utama kuno lainnya). Ada kemungkinan perkelahian olahraga diselingi dengan perkelahian berdarah. Almarhum menjadi pengorbanan manusia untuk para dewa, untuk mengenang untuk siapa pesta itu dirayakan.

Menurut versi lain, Etruria tidak ada hubungannya dengan itu, dan pertarungan gladiator pada peringatan itu adalah yang pertama diselenggarakan oleh perwakilan suku yang tinggal di Campania Italia. Dan dari mereka kebiasaan itu diadopsi oleh orang Romawi. Pemakaman pertama, disertai dengan pertarungan gladiator, tercatat di Roma kuno pada 264 SM. Decimus Junius tertentu mengorganisir pertempuran tiga pasang pejuang untuk mengenang ayahnya Brutus Pere.

Seiring waktu, perkelahian yang dikombinasikan dengan pesta disebut "munera" dan mulai diatur lebih dan lebih megah. Pada 174 SM, calon konsul Titus Quinctius Flamininus menyelenggarakan pertandingan tiga hari di mana 74 gladiator ambil bagian.

Tontonan untuk orang banyak

Tradisi organisasi munera menjadi semakin rumit. Pertarungan kelompok telah ditambahkan ke duel satu lawan satu yang sederhana. Kemudian - berkelahi dengan binatang buas, yang disebut "venatio". Ini dilakukan oleh tipe pejuang khusus: venator (mereka kebanyakan menunjukkan trik dengan hewan tanpa terlibat dengan mereka dalam pertempuran jarak dekat) dan bestiaries (berjuang sampai mati). Ngomong-ngomong, adu banteng Spanyol yang terkenal, yang bertahan hingga hari ini, justru berasal dari venazios Romawi.

Republik Romawi, sementara itu, memperluas perbatasannya dan menaklukkan lebih banyak wilayah baru. Jadi para pejuang muncul di arena gladiator, mewakili jenis baju besi dan senjata orang-orang barbar yang ditaklukkan oleh Roma (yang paling terkenal adalah orang Samnit dan Thracia). Sehingga penonton bisa sekaligus melihat keeksotisan dan merasakan keagungan senjata Romawi yang tak terkalahkan.

Selama masa kejayaan republik, sudah tidak terpikirkan untuk membayangkan pemakaman seorang bangsawan, tidak disertai dengan pertunjukan publik gladiator. Tradisi berlanjut bahkan setelah Roma menjadi sebuah kerajaan. Benar, ini tidak lagi dianggap sebagai ritus, tetapi hanya sebagai hiburan. Warga begitu terbiasa dengan hal ini sehingga mereka menganggap pemakaman orang publik yang terlalu sederhana sebagai penghinaan terhadap adat istiadat publik.

Sejarawan besar Romawi Suetonius menggambarkan sebuah kasus di mana kerusuhan publik pecah di kota Pollentia di Italia utara, begitu kuat sehingga kaisar Tiberius harus mengirim pasukan ke sana! Alasan pemberontakan adalah penolakan ahli waris perwira yang meninggal untuk mengatur permainan gladiator. Warga yang marah menyerang rumah almarhum, menyita tubuhnya dan menolak memberikannya kepada ahli waris sampai mereka "menunjukkan rasa hormat terhadap tradisi." Dalam situasi ini, seseorang hanya dapat bersimpati dengan ahli waris - organisasi permainan membutuhkan sejumlah besar uang.

Personil yang berharga

Semakin jauh permainan gladiator menyimpang dari ritus, berubah menjadi pertunjukan, semakin tinggi kehidupan gladiator dihargai. Dalam pertempuran ritual, pengorbanan harus dilakukan tanpa gagal. Sekarang, bagaimanapun, hanya darah yang bisa ditumpahkan sebanyak yang diperlukan untuk hiburan orang banyak. Gladiator menjadi terlalu mahal bagi pemiliknya untuk kehilangan petarung di setiap pertarungan. Bagaimanapun, gladiator perlu diberi makan dengan baik, dilatih, dan diberikan perawatan medis yang sangat berkualitas (yang bahkan tidak dapat diimpikan oleh sebagian besar dari mereka yang duduk di tribun amfiteater).

Menurut sejarawan modern, hanya sekitar 10% gladiator yang mengakhiri hidup mereka di arena. Sisanya, tentu saja, menerima banyak luka, tetapi bernasib jauh lebih baik daripada orang kota. Selama masa kejayaan Kekaisaran Romawi, hanya untuk satu kemenangan, gladiator menerima jumlah yang sama dengan gaji seorang prajurit Romawi selama setahun! Dan pemenang arena dua kali sudah memiliki hak untuk tinggal di ruangan yang terpisah.

Ini mengarah pada fakta bahwa tidak hanya budak, tetapi juga warga Roma yang bebas menjadi gladiator. Ya, pada saat yang sama mereka menjadi sasaran celaan dan cemoohan publik. Cicero, misalnya, menyebut gladiator sebagai "orang jahat dan barbar". Namun di sisi lain, mereka bisa mendapatkan kualitas hidup yang sangat tinggi dan menafkahi keluarganya dengan baik. Menurut beberapa perkiraan, dari setiap 10 gladiator, setidaknya dua adalah warga negara bebas.

Perwakilan dari keluarga bangsawan juga memasuki arena! Ini dianggap memalukan dan kehilangan reputasi, tetapi bisa membantu, misalnya, keluar dari utang. Kaisar terkadang bahkan harus mengeluarkan dekrit yang melarang anak-anak senator menjadi gladiator.

Meskipun kaisar Commodus, yang terkenal kejam dan tidak bermoral, sangat menyukai permainan gladiator sehingga dia sendiri tidak meremehkan untuk memasuki arena. Di sana ia menghabiskan 735 pertarungan dan memenangkan semuanya. Benar, menurut beberapa laporan, saingannya tidak memiliki kesempatan, karena mereka tidak diberi baja, tetapi senjata timah.

Lantai yang indah di arena

Bertentangan dengan kepercayaan tradisional, tidak hanya pria, tetapi juga wanita yang bertarung di arena. Ini dibuktikan dengan dokumen dan beberapa gambar. Tidak diketahui secara pasti kapan gladiator wanita muncul, tetapi sebagian besar referensi tentang mereka berasal dari masa pemerintahan kaisar Nero (54-68) dan Domitianus (81-96).

Tema gladiator wanita masih sangat kurang dipelajari. Penulis kuno cenderung menulis tentang mereka untuk mencela kebejatan mereka, bukan untuk menggambarkan eksploitasi mereka. Di sini, misalnya, seperti yang ditulis penyair Romawi terkenal Juvenal tentang gladiator wanita dalam puisi satirnya:

Dia harus mengambil bagian dalam permainan terompet di festival Flora;
Bukankah dia bercita-cita ke arena yang sebenarnya?
Bagaimana bisa ada rasa malu pada wanita berhelm seperti itu,
Mencintai kekuatan, membenci jenis kelaminnya? Namun, dia tidak ingin menjadi laki-laki: lagi pula, kami memiliki sedikit kesenangan.

Rupanya, pada awalnya wanita muncul di arena saat pertempuran massal. Mereka mendapat peran pejuang yang tidak terlibat dalam pertempuran jarak dekat. Seperti, misalnya, sebagai Essedarius - seorang gladiator yang dipersenjatai dengan busur dan berdiri di atas kereta. Namun, seiring waktu, gladiator wanita mulai bertarung setara dengan pria. Benar, sekarang hanya di antara mereka sendiri - tidak ada satu pun fakta tentang pertempuran para pejuang heteroseksual yang sampai kepada kita.

Seperti pria, gladiator wanita bertarung dengan mengenakan baju besi dan perlengkapan yang minim. Pada saat yang sama, mereka dilarang tampil setengah telanjang. Dada ditutupi dengan strip kulit yang disebut "strophy".

Seorang wanita di Roma kuno tidak memiliki begitu banyak hak. Jadi bagi banyak orang, jelas, memasuki arena adalah satu-satunya cara untuk menunjukkan kekuatan dan kemandirian mereka. Itulah sebabnya putri keluarga bangsawan sering pergi ke gladiator. Pada awal abad ke-1, beberapa dekrit dikeluarkan yang melarang pengambilan wanita dan pria yang terlalu muda sebagai gladiator (pada awalnya, batas usia ditetapkan pada 25 tahun, kemudian diturunkan menjadi 20). Larangan total partisipasi wanita dalam permainan gladiator dikeluarkan oleh Kaisar Septimius Severus pada tahun 200. Namun, tampaknya, itu tidak diamati secara ketat, dan perkelahian dengan partisipasi wanita dilakukan pada abad III.

Di darat dan di air

Fakta lain yang sedikit diketahui tentang permainan gladiator adalah pertempuran air. Orang Romawi menyebutnya naumachia. Mereka menempati tempat khusus dan dianggap sebagai bentuk hiburan massal yang paling mewah. Memang, untuk mengatur tontonan seperti itu, perlu menghabiskan banyak uang dan usaha.

Naumachia besar pertama yang diketahui terjadi pada 46 SM. Itu diatur atas perintah Gaius Julius Caesar. Untuk ini, tepat di tengah Roma, di Lapangan Mars, sebuah danau buatan manusia digali. 16 galai ambil bagian dalam pertempuran, di mana sekitar 2 ribu gladiator cocok!

Seperti di darat, pertempuran nyata terkadang dipentaskan di atas air. Selain itu, tidak harus hanya mengingat kemenangan Roma. Misalnya, setelah Caesar, naumachia terjadi, meniru pertempuran Salamis - kemenangan besar armada Yunani atas Persia, dimenangkan pada 480 SM. Pertunjukan ini melibatkan 24 kapal perang dan 3.000 gladiator!

Naumachia paling megah di Roma kuno diatur oleh kaisar Claudius pada pertengahan abad ke-1. Baginya, mereka menggunakan Danau Fucino yang asli, tidak jauh dari Roma. Penonton menetap di bukit-bukit di sekitarnya, dari mana terlihat jelas apa yang terjadi di atas air. Sekitar setengah juta orang muat di "ampiteater" alami ini! Di tepi danau itu sendiri, legiuner ditempatkan jika para peserta pertunjukan memutuskan untuk memberontak. Beberapa legiun lagi ditempatkan di dekat lokasi naumachia.

50 kapal diluncurkan ke air. Jumlah gladiator yang terlibat mencapai 20 ribu. Di antara mereka tidak hanya pejuang profesional, tetapi juga penjahat yang dijatuhi hukuman mati. Pertempuran itu ternyata benar-benar megah. Benar, awak beberapa kapal berkomplot di antara mereka sendiri dan mencoba menghindari pertempuran, berharap tidak ada yang akan memperhatikan hal ini dalam kebingungan umum. Sayangnya, mereka dieksekusi karena "kepengecutan dan kejantanan" mereka setelah naumachia berakhir. Dan semua orang yang berjuang sampai mati dan selamat diberikan kebebasan (termasuk penjahat).

Ngomong-ngomong, kaisar Eropa kemudian mencoba meniru orang Romawi kuno. Sesuatu yang mirip dengan naumachia diatur oleh raja Prancis Henry II di dekat Rouen pada tahun 1550 dan Napoleon Bonaparte pada tahun 1807 di Milan. Namun, kebiasaan kuno pada saat itu sudah jauh di masa lalu, dan tidak pernah terpikir oleh para raja untuk memaksa orang saling membunuh untuk bersenang-senang. Naumachia mereka lebih seperti pertunjukan atau manuver demonstrasi. Sama seperti "pertempuran menyenangkan" yang terkenal yang diatur oleh Peter the Great.

Viktor Banev

Prestasi seorang biarawan

Game gladiator secara resmi dilarang pada tahun 404 oleh Kaisar Honorius. Alasan untuk ini adalah peristiwa tragis. Selama pertunjukan berikutnya, seorang biarawan Kristen bernama Telemachus memasuki arena dan menuntut segera diakhirinya pertumpahan darah. Publik, yang ingin menikmati tontonan favorit mereka, menerkam dan memukulinya sampai mati. Benar, banyak yang percaya bahwa kemalangan dengan Telemakus hanyalah dalih. Bahkan, kaisar lebih peduli tentang keberadaan sekolah gladiator independen seperti itu. Bagaimanapun, ini pada dasarnya adalah tentara swasta kecil yang dapat (dan) disewa, misalnya, untuk mengintimidasi pesaing dalam perjuangan politik.

Namun demikian, permainan gladiator ada secara sembunyi-sembunyi di Kekaisaran Romawi Barat hingga setidaknya tahun 440. Dan di timur kekaisaran - bahkan lebih lama. Setidaknya di Byzantium, undang-undang terakhir yang melarang pertarungan gladiator sudah ada sejak 681!

Mereka adalah berhala dari orang-orang Romawi biasa. Perkelahian mereka jarang terjadi dan menjadi tontonan favorit, mengumpulkan banyak penonton. Di era krisis Republik Romawi, pertarungan gladiator pindah dari arena ke jalan-jalan kota dan alun-alun Roma, dan atlet sirkus berubah menjadi geng preman yang melayani orang-orang yang ambisius.

Bobot politik dari kacamata

Kebiasaan mengatur pertarungan gladiator berasal dan menyebar luas di Roma pada pergantian abad ke-3-2 SM. e. Awalnya, permainan gladiator diselenggarakan atas prakarsa individu pribadi yang, yang ingin mempersembahkan kepada publik pertarungan pejuang yang terlatih khusus, beralih ke bantuan pengusaha perantara. Yang terakhir ini terlibat dalam kenyataan bahwa, dengan risiko dan risiko mereka sendiri, mereka membeli tawanan perang dan budak muda dengan data fisik yang sesuai di pasar, yang diajari seni anggar oleh guru khusus di sekolah tertutup. Di masa depan, para pejuang diserahkan untuk banyak uang kepada penyelenggara permainan. Jika gladiator berhasil selamat dari pertunjukan, mereka kembali ke tuannya. Sebagian besar meninggal cepat atau lambat, beberapa yang beruntung berhasil mendapatkan kebebasan atau naik ke posisi guru anggar.

Seiring popularitas tontonan tumbuh, jumlah sekolah gladiator dan jumlah pejuang yang dilatih di dalamnya meningkat. Beberapa dari mereka kita kenal dengan nama pemiliknya. Misalnya, di Roma ada sekolah gladiator milik Aurelius Skaurus tertentu, dan di Capua ada sekolah Lentulus Batiatus, tempat pemberontakan Spartacus dimulai. Menurut Plutarch, setidaknya 200 pejuang dilatih di sekolah ini, kebanyakan dari mereka adalah orang Galia dan Trakia.

Duel gladiator. Relief dari Tiber, Roma, abad ke-1 Masehi. e.

Keberhasilan permainan gladiator di antara orang-orang biasa mendorong pelamar untuk jabatan publik untuk mengatur tontonan yang tepat untuk meningkatkan popularitas mereka di kalangan pemilih. Pertama-tama, ini menyangkut kandidat untuk jabatan aedile, dari mana karir politik bangsawan Romawi dimulai. Tugas aediles adalah mengatur pertunjukan teater dan sirkus, selain itu mereka menjanjikan para pemilih organisasi pertarungan gladiator.

Organisasi dan penyelenggaraan pertandingan dapat merugikan penyelenggara. Julius Caesar, selama masa jabatannya, harus membawa rekor 320 pasang pejuang ke arena, bertarung dengan baju besi perak, untuk mengalahkan kompetisi. Jumlah ini sangat menakutkan Senat sehingga secara hukum membatasi jumlah gladiator yang boleh dimiliki oleh individu pribadi. Tetapi Caesar memenangkan cinta tanpa syarat dari orang-orang biasa dengan permainan, yang dia nikmati sampai akhir hayatnya. Setelah memenangkan Perang Saudara, Caesar mempersembahkan kepada publik Romawi tontonan yang menakjubkan dari pertempuran antara dua resimen yang masing-masing terdiri dari 500 infanteri, 300 penunggang kuda, dan 20 gajah perang.

Namun, dalam beberapa kasus, kemurahan hati yang terkenal atau kemampuan khusus dari kandidat dapat merugikannya. Sulla, yang mengincar jabatan praetor, kalah dalam pemilihan. Plutarch menulis tentang alasan aneh atas kegagalannya:

Pelakunya, menurut pendapatnya, adalah massa: mengetahui persahabatannya dengan Bokkh (raja Mauritania) dan mengharapkan - jika dia, sebelum menjadi praetor, mengambil posisi dan aedile - penganiayaan yang luar biasa terhadap hewan Afrika, dia memilih pelamar lainnya sebagai praetor untuk memaksanya melewati jabatan aedile.

Pengawal dan pembunuh

Keputusan Senat yang membatasi memiliki alasan yang serius. Itu bukan hanya tentang memanipulasi opini publik. Dalam dekade terakhir republik, politisi ambisius dan tegas mulai memperoleh semacam pasukan pengawal dari antara gladiator, untuk mencapai tujuan politik dengan paksa sebagai upaya terakhir.

Senat jelas merasakan ancaman tekanan pada negara dengan bantuan detasemen ini selama konspirasi Lucius Sergius Catiline pada musim gugur 63 SM. e. Banyak perwakilan bangsawan berpartisipasi dalam konspirasi, termasuk, menurut beberapa sumber, bahkan Caesar. Para konspirator mengandalkan teror politik. Mereka mampu mengumpulkan antara 7.000 dan 20.000 pengikut, termasuk veteran, petani miskin, dan gembala. Khawatir bentrokan sipil di Roma sendiri, Senat memutuskan untuk mengusir dari kota dan mengirim ke Campania semua gladiator yang tersedia saat itu. Seorang Gaius Marcellus tertentu diusir dari Capua pada tahun yang sama karena dia mencoba merekrut gladiator di sana, dengan siapa dia akan datang untuk membantu Catiline.

Pertempuran berdarah di jalanan Roma telah menjadi elemen kehidupan yang akrab di abad terakhir Republik Romawi. Ilustrasi oleh R. Olteanu

Ketakutan terburuk Senat dikonfirmasi selama kerusuhan baru yang melanda Roma pada paruh kedua tahun 50-an SM. e. Kekerasan di forum selama pemilu dan ketika undang-undang disahkan telah menjadi hal biasa. Para pemimpin dari pihak-pihak yang bertikai membentuk seluruh regu penyerang, yang mereka gunakan untuk mengintimidasi musuh dan mengganggu pertemuan. Pemimpin rakyat, Publius Clodius Pulcher, biasanya mengandalkan pendukungnya dari kalangan plebeian. Lawannya Titus Annius Milo menggunakan gladiator untuk melawannya. Salah satu surat Cicero menjelaskan situasi perekrutan mereka:

“Jadi mereka menentang penerbitan undang-undang yang merusak, terutama undang-undang Cato, yang dilakukan dengan luar biasa oleh Milo kami. Untuk itu pelindung gladiator dan bestiaries membeli bestiaries dari Cosconius dan Pomponius, dan mereka selalu menemaninya di kerumunan dengan senjata di tangan mereka. Dia tidak bisa memberi makan mereka, dan karena itu hampir tidak bisa mendukung mereka. Milo mengetahui hal ini, dia menginstruksikan seseorang yang tidak dekat dengannya untuk membeli budak-budak ini dari Cato, tanpa menimbulkan kecurigaan. Segera setelah mereka dibawa pergi, Racilius, satu-satunya tribun sejati orang-orang pada waktu itu, mengungkapkan ini dan mengatakan bahwa orang-orang ini dibeli untuknya, karena begitulah kesepakatannya, dan memasang iklan untuk penjualan budak Cato.

18 Januari 52 SM e. kedua pemimpin bertemu secara kebetulan di sekitar Roma di Jalan Appian. Clodius, kembali dari tanah pedesaan, menunggang kuda, ditemani oleh dua atau tiga teman dan sekitar 30 budak bersenjatakan pedang. Milo, sebaliknya, menuju dari Roma, naik kereta bersama istrinya, dan dia diikuti oleh sekelompok besar budak (hingga 300 orang), di antaranya adalah gladiator.

Dekorasi gladiator dari ruang bawah tanah makam G. Lusius Storax dari Teate of the Marrucins. Italia, abad ke-1 M e.

Ketika kedua pengiring melewati satu sama lain dalam diam, salah satu orang Milon memulai pertengkaran dengan budak Clodius. Dia kembali untuk mencari tahu apa yang menyebabkan kebisingan, dan pada saat itu dia ditikam dari belakang dengan belati. Ada kekacauan di jalan. Berdarah Clodius, orang-orangnya membawanya ke kedai pinggir jalan. Milo juga datang ke sini, yang memerintahkan gladiatornya untuk menghabisi yang terluka. Tubuhnya yang penuh luka dibawa ke Roma dan dibakar di forum dengan massa yang heboh, dan beberapa bangunan umum dimusnahkan oleh api yang berkobar saat itu.

Peserta dalam perang saudara

Di era perang saudara, semua peserta mereka mendaftarkan gladiator di pasukan mereka. Awal mula praktik ini diletakkan oleh Gnaeus Pompey, ketika pada tahun 49 SM. e. memberikan kebebasan kepada para pejuang yang dilatih di sekolah gladiator Caesar di Capua. “Mereka adalah 5 ribu orang, Cicero menulis, seperti yang mereka katakan, mereka bermaksud membuat serangan mendadak ”. Pompey dengan hati-hati membagikan gladiator di antara para pendukungnya, memberi mereka dua untuk masing-masing sebagai pengawal, dan dengan demikian mengesampingkan kemungkinan penggunaan militer mereka.

Konspirator yang membunuh Caesar pada Maret 44 SM e., menggunakan detasemen gladiator yang disewa oleh mereka untuk merebut kekuasaan di ibukota dan menetralisir musuh. Decimus Brutus Albinus memasukkan gladiator dalam pasukannya, yang dengannya pada musim dingin 43 SM. e. bertahan dari pengepungan Mark Antony. Yang terakhir juga memiliki gladiator di antara pengawalnya, yang jumlahnya mencapai 6.000. Gladiator bertempur sebagai bagian dari pasukan saudaranya Lucius Antony selama Perang Peru melawan Caesar Octavianus pada musim gugur 41 - pada musim dingin 40 SM. e. dan tetap setia kepada majikan sampai akhir.

Duel murmillo dan goplomakh, lukisan dinding dari Pompeii, abad ke-1. n. e.

Kisah paling mencolok terkait dengan partisipasi gladiator dalam permusuhan terjadi pada 31-30 tahun. SM e. pada akhir Perang Saudara. Hal itu diceritakan oleh Cassius Dio. Jika cerita ini belum dikonfirmasi oleh penulis lain, itu bisa dianggap fiksi:

“Saya hanya bisa bertanya-tanya bahwa sementara banyak orang lain, terlepas dari hadiah murah hati dari Antony dan Cleopatra, meninggalkan mereka pada saat yang sulit, mereka yang, dibenci oleh semua orang, dimaksudkan untuk pertarungan gladiator, menunjukkan pengabdian yang besar terhadap mereka. dan berjuang paling berani untuk mereka. Para pejuang ini sedang bersiap-siap di Cyzicus untuk permainan yang ingin diatur oleh Antony dan Cleopatra pada kesempatan kemenangan atas Caesar, dan segera setelah mereka mengetahui apa yang telah terjadi, mereka pergi ke Mesir untuk membantu tuan mereka. Merekalah yang bertindak dengan berani baik melawan Amyntas di Galatia dan terhadap putra-putra Tarcondimos di Kilikia, yang sebelumnya adalah teman terdekat Antony dan Cleopatra, dan sekarang, ketika keadaan telah berubah, pergi ke pihak musuh mereka, dan juga terhadap Didius, yang mencegah perjalanan mereka melalui Suriah. Namun, mereka gagal masuk ke Mesir. Tetapi bahkan setelah mereka dikepung di semua sisi, mereka tidak menerima satu pun tawaran menyerah, terlepas dari janji-janji Didius yang murah hati. Selain itu, mereka memanggil Anthony kepada mereka, percaya bahwa bersama dengan dia, bahkan di Suriah, mereka akan bertarung lebih baik. Tetapi kemudian, ketika dia sendiri tidak datang kepada mereka dan tidak mengirimi mereka jawaban, mereka memutuskan bahwa dia sudah mati, dan dengan enggan menyetujui perdamaian dengan syarat bahwa mereka tidak akan pernah bertarung sebagai gladiator. Mereka menerima dari Didius Daphne, pinggiran kota Antiokhia, di mana mereka akan tinggal sampai pertanyaan tentang nasib mereka dibawa ke kebijaksanaan Caesar. Kemudian, mereka ditipu oleh Messalla: mereka dikirim ke berbagai daerah dengan dalih mendaftar di legiun, dan kemudian mereka ditangani dengan satu atau lain cara.

gladiator di tentara

Di ketentaraan, gladiator sangat dihargai karena ilmu pedang mereka. Gladiator, yang menyelesaikan kursus pelatihan, tahu bagaimana bertarung dengan ketangkasan yang sama dengan kedua tangan kiri dan kanannya dan menguasai teknik pertempuran paling canggih. Beberapa pemimpin militer Romawi berusaha menggunakan pengalaman ini untuk melatih pasukan mereka. Diketahui bahwa sedini 105 SM. e. Konsul Publius Rutilius, pergi berperang melawan Cimbri, menginstruksikan para lanis dari sekolah gladiator Aurelius Skavra untuk mengajari tentara mereka metode yang lebih rumit dalam menyerang dan memukul mundur.

Namun, upaya ini paling sering gagal. Gladiator, seperti atlet modern, menghabiskan seluruh waktu mereka dalam pelatihan olahraga, yang tidak dapat diakses oleh sebagian besar tentara biasa. Perbedaan level latihan ini juga mempengaruhi hasil dari pertarungan yang terjadi. Appian mencatat bahwa selama pertempuran yang terus-menerus terjadi di pinggiran benteng Perusia yang terkepung pada musim gugur 41 - di musim dingin 40 SM. e., para pejuang Oktavianus selalu melampaui musuh dalam melempar tombak. Dalam pertarungan tangan kosong, kemenangan biasanya jatuh ke tangan gladiator Lucius Antony.

Kepala dan bahu lebih unggul dari prajurit biasa dalam tingkat keterampilan profesional, gladiator terasa lebih rendah dari mereka dalam aspek lain dari profesi militer. Tentara Romawi, seperti yang ditulis Vegetius, diajari untuk berbaris dengan peralatan militer lengkap dan dengan barang bawaan yang berat, menggali parit dan parit, berlari dan berenang. Stamina yang dibutuhkan untuk melakukan tindakan ini sepenuhnya membenarkan julukan mereka "Mary's bagal". Gladiator dalam aspek pelatihan militer ini secara signifikan lebih rendah daripada tentara, menjadi atlet yang lebih profesional daripada prajurit.

Dari uraian Tacitus tentang pertempuran selama Perang Saudara antara Vitellius dan Otho di awal tahun 69, dapat disimpulkan bahwa pengalaman menggunakan unit yang dibuat dari gladiator ternyata agak tidak berhasil. Bahkan di medan perang, mereka tidak mampu menahan serangan tentara reguler. Ketika, selama Perang Marcomannic, Kaisar Marcus Aurelius mencoba memasukkan kembali gladiator ke dalam tentara, pengalaman ini sekali lagi tidak berhasil.

Duel Murmillo dan Thracian, rekonstruksi modern

Menariknya, banyak tentara profesional Romawi yang acuh tak acuh terhadap permainan gladiator. Gnaeus Pompey, sebagaimana diketahui dari perkataan Cicero, menganggap mereka membuang-buang waktu. Caesar menyebabkan kritik terhadap orang-orang Romawi, terus bekerja dengan kertas bahkan selama pertunjukan. Kaisar Tiberius, yang juga seorang militer berpengalaman, bahkan mengurangi jumlah tontonan yang diselenggarakan dan jumlah peserta. Vespasianus juga acuh tak acuh terhadap pertarungan gladiator, dan putranya Domitian, ketika orang banyak menuntut kacamata darinya, membawa para kurcaci ke arena untuk mengejeknya.

Literatur:

1. Junkelmann M. Die Legionen des Augustus. Der romische Soldat im archaeologischen Eksperimen. - Mainz am Rhein, 2003. - 342 S.
2. Junkelmann M. Das Spiel mit dem Tod. Jadi kmpften Rom Gladiatoren. - Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2000. - 270 S.
3. van Creveld M. Wargames Dari Gladiator hingga Gigabytes. - Cambridge: Pers Universitas, 2013. - 332.
4. Wiedemann Th. Gladiator dan Kaisar. - London, 1995. - 200 hal.
5. Goroncharovsky V.A. Spartacus War: Budak Pemberontak Melawan Legiun Romawi. - St. Petersburg: Studi Oriental Petersburg, 2011. - 176 hal.
6. Nosov K.S. gladiator. Sankt Peterburg, 2005.
7. Watson J. Prajurit Romawi. / Per. dari bahasa Inggris. – M.: Tsentrpoligraf, 2010 – 189 hal.
8. Hoefling G. Romans, budak, gladiator. M., 1992. - 270 hal.