Abu Bakar al-Siddiq (w. 13/634)- rekan terdekat dan sahabat Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), seorang tokoh publik dan politik yang luar biasa, khalifah pertama yang saleh. Nabi (damai dan berkah besertanya) memanggilnya `Abdullah, al-Atiq dan al-Siddiq. Berasal dari suku Waktu. Lahir 2 tahun sebelum tahun Gajah (572). Ayahnya bernama Abu Kuhafa Usman, ibunya bernama Umm al-Khair Salma.

Abu Bakar adalah salah satu orang pertama yang menerima Islam dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk cita-citanya. Dia adalah seorang pria terhormat, terlibat dalam perdagangan pakaian dan kain. Dia mengumpulkan kekayaan besar 40.000 dirham, yang dia habiskan sepenuhnya untuk kebutuhan komunitas Muslim.

Dia adalah teman dekat Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dan tidak berpisah dengannya. Ketika memecahkan banyak masalah vital, Rasulullah (damai dan berkah besertanya) sering berkonsultasi dengan Abu Bakar. Orang-orang Arab bahkan memanggilnya "wazir Nabi".

Sejak awal kenabian Muhammad (damai dan berkah besertanya), Abu Bakar percaya setiap kata-katanya. Misalnya, ketika Yang Terpilih Allah (damai dan berkah besertanya) mengumumkan bahwa ia telah melakukan perjalanan dalam satu malam dari Mekah ke al-Quds (Yerusalem), dari mana kenaikan terkenal Isra dan Mi'raj terjadi, Abu Bakr adalah orang pertama yang mengumumkan bahwa ia percaya setiap kata Muhammad (damai dan berkah besertanya), yang ia menyebutnya as-Siddiq ("setia").

Kembali di Mekah, Abu Bakar melakukan upaya besar untuk mengembangkan komunitas Muslim, melakukan pekerjaan amal, membantu yang membutuhkan, menebus budak yang disiksa oleh orang-orang kafir. Ketika penganiayaan dimulai, Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) memutuskan untuk mengirim Abu Bakar ke Etiopia, di mana sebagian besar umat Islam beremigrasi.

Dia berangkat, tetapi dalam perjalanan dia bertemu dengan salah satu pemimpin suku yang berpengaruh, Ibn Dukunna, yang membawanya di bawah perlindungannya, dan bersama-sama mereka kembali ke Mekah. Kemudian Abu Bakar menolak untuk menyatakan iman secara rahasia dan melanjutkan pekerjaan aktifnya, karena kehilangan perlindungan Ibnu Dukunna karena hal ini.

13 tahun setelah dimulainya aktivitas kenabian Muhammad (damai dan berkah besertanya), hijrah (migrasi) umat Islam dari Mekah ke Madinah dimulai. Salah satu yang terakhir meninggalkan Makkah adalah Nabi sendiri (damai dan berkah besertanya), yang pergi ke Madinah bersama Abu Bakar. Bersama-sama mereka bersembunyi dari orang-orang kafir yang mengejar mereka di gua Saur. Episode ini tercermin dalam ayat Al-Qur'an: "Di sini mereka berdua di sebuah gua, di sini dia berkata kepada temannya:" Jangan bersedih hati, karena Allah bersama kita "(9:40).

Di Madinah, Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) menjadi terkait dengan Abu Bakar, menikahi putrinya Aisyah. Abu Bakar berpartisipasi dalam semua urusan penting masyarakat, meletakkan dasar-dasar kenegaraan Muslim, mengambil bagian dalam pertempuran Badar, Uhud, Khandak, Khaibar, Hunayn dan pertempuran lainnya. Dalam Perang Badar, ia berperang dengan putranya Abd ar-Rahman, yang tetap menjadi pagan dan menentang kaum Muslim.

Ketika Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) karena alasan kesehatan tidak bisa lagi memimpin shalat berjamaah, ia mempercayakan pelaksanaannya kepada Abu Bakar, dan keadaan ini menjadi salah satu yang menentukan ketika ia terpilih sebagai khalifah pertama, sejak kepemimpinan di pekerjaan ilahi (doa), ditransmisikan oleh Nabi (damai dan berkah besertanya), berarti kepemimpinan dalam urusan duniawi.

Setelah kematian Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) pada 11/632, kaum Ansar (terutama Khazraj), yang prihatin tentang nasib masa depan negara Muslim muda, segera berkumpul di sakif (di bawah kanopi) dari Keluarga Bani Sa'id dari Medina dan menganjurkan pencalonan Khalifah Sa `da ibn 'Ubadah. Setelah mengetahui pertemuan Ansar, Abu Bakar, `Umar ibn al-Khattab dan Abu Ubaida Amir ibn al-Jarrah segera tiba di sana dan meyakinkan Ansar bahwa para Muhajir juga tertarik untuk lebih memperkuat negara dan memastikan keamanannya. warga.

Kaum Ansar sepakat untuk memilih seorang khalifah dari perwakilan suku Quraisy, seperti yang diwariskan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya). Abu Bakar mengusulkan pencalonan Umar bin al-Khattab, tetapi Umar dan Abu `Ubaida mengatakan bahwa Abu Bakar sendiri paling layak menyandang gelar penerus pertama Nabi (damai dan berkah besertanya). 12 Rabi (I) 11 H Abu Bakar terpilih sebagai khalifah pertama. Keesokan harinya, Abu Bakar mengambil sumpah orang-orang di masjid Madinah.

Salah satu jasa terbesar Abu Bakar sebagai khalifah adalah pelestarian dan penguatan kenegaraan Muslim. Para pemimpin banyak suku di Arab tertarik pada fragmentasi suku pra-Islam, menolak untuk tunduk kepada pemerintah pusat dan membayar pajak, termasuk zakat.

Tindakan separatis dianggap sebagai kemurtadan (riddah). Nabi-nabi palsu - Musailima, Tulayha, al-Aswad, Sajah - menjadi lebih aktif di berbagai wilayah Arabia. Abu Bakar mengambil posisi tegas dalam perang melawan murtad, menolak kompromi dan memulai perang, sebagai akibatnya semua protes anti-negara ditekan, dan Khilafah menjadi negara bersatu dan kuat yang mampu memukul mundur agresi eksternal.

Keberhasilan dalam perang melawan kaum murtad memungkinkan kaum Muslim melancarkan operasi militer di Irak dan Suriah melawan pasukan Persia dan Bizantium, yang tidak ingin memperkuat negara Muslim dan secara aktif mendukung kaum murtad.

Tentara Muslim mengalahkan Persia di Irak. Di Suriah, pasukan Khilafah mendekati Sungai Yarmuk, di mana pertempuran terjadi dengan pasukan besar Kekaisaran Bizantium.

Di tengah Pertempuran Yarmuk, tentara Muslim menerima berita kematian Abu Bakar. Ia dimakamkan di dekat makam Nabi Muhammad SAW. Sebelum kematiannya, ia mewariskan jabatan kepala negara kepada Umar ibn al-Khattab.

Bahkan sebagai khalifah, Abu Bakar menjalani kehidupan yang sangat sederhana, hanya memiliki sedikit gaji dari kas negara dan sebidang tanah di dekat Madinah. Sesuai dengan wasiatnya, 1/5 dari situs ini ditransfer ke negara sebagai sumbangan, dan sisanya dibagi di antara anak-anaknya. Semua harta pribadi dan sisa dana Abu Bakar juga diwariskan untuk disetorkan ke kas negara.

Abu Bakar juga memiliki kelebihan menyusun Al-Qur'an menjadi satu buku.

Khalifah Kedua Umar bin Khattab

Umar bin al-Khattab (wafat 23/644)- rekan terdekat dan sahabat Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), seorang tokoh publik dan politik yang luar biasa, khalifah kedua yang saleh. Lahir kira-kira. 585 di Mekah. Ayah - Khattab ibn Nufayl, ibu - Khantama. Dia adalah seorang penggembala, kemudian terlibat dalam perdagangan, menjadi orang yang berpengaruh di Mekah. Ia sering diundang untuk menyelesaikan berbagai konflik antarsuku.

Umar memiliki karakter yang keras dan pada awalnya mengambil posisi tanpa kompromi terhadap umat Islam. Dia memutuskan untuk membunuh Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) karena dia menyerukan kepada orang-orang untuk menjauh dari kepercayaan nenek moyang mereka, tetapi menemukan bahwa saudara perempuan dan menantunya juga telah masuk Islam dan menemukan mereka membaca Alquran. Dia mengalahkan mereka, tetapi menjadi tertarik pada ayat-ayat Alquran, membacanya, percaya dan masuk Islam. Pada saat yang sama, dia menolak untuk mengakui imannya secara rahasia, dan segera setelah dia masuk Islam, umat Islam untuk pertama kalinya melakukan sholat berjamaah di dekat Ka'bah.

Umar berada di samping Nabi (damai dan berkah besertanya) dan memberikan perlindungannya. Hijrah dilakukan secara terbuka.

Selama periode Madinah kehidupan Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), Umar aktif berpartisipasi dalam semua urusan masyarakat, berpartisipasi dalam perang Badar, Uhud, Khandak, Khaibar dan pertempuran lainnya, dan menjadi satu. dari para pemimpin negara Muslim. Pada masa pemerintahan Abu Bakar dia adalah asisten utamanya. Sebelum kematiannya, Abu Bakar mewariskan Khilafah kepada Umar. Pada 13/634 Umar menjadi khalifah; semua Muslim dengan suara bulat mendukungnya.

Umar adalah penerus yang konsisten dari pekerjaan Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dan Abu Bakar. Kualitas pribadinya yang luar biasa, bakat, administrasi negara yang terampil menyebabkan kesuksesan besar kekhalifahan.

Kekuasaan Khilafah menyebar ke Timur Tengah, Iran, Mesir dan sebagian Utara. Afrika. Berkat kemenangan ini, penduduk semua wilayah ini mengenal Islam. Dalam penyebaran Islam dan transformasinya menjadi agama dunia, Umar memainkan peran yang luar biasa. Dia adalah seorang ahli hadits dan hukum Islam (fiqh), seorang penafsir Alquran.

Dibunuh akibat persekongkolan oleh budak Persia Firuz (Abu Lulu) pada bulan Zulhijah 23/644 saat memimpin sholat subuh. Sebelum kematiannya, ia berhasil memberikan perintah untuk mengadakan Dewan untuk memilih khalifah baru.

Khalifah Ketiga Usman bin Affan

Usman bin Affan (575–35/656)- seorang tokoh politik dan publik yang luar biasa, khalifah ke-3 yang saleh, kerabat dan rekan Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya). Nama lengkap Utsman bin Affan bin Abu al-As bin Umayyah bin Abdi ash-Shams bin Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Ibu - Arwa binti Qurayz binti Rabiya binti Habib binti Abd Syams.

Utsman adalah salah satu yang pertama menerima Islam. Pamannya Hakam ibn Abu al-As mencoba memaksa keponakannya untuk kembali ke kepercayaan pagan nenek moyangnya, tetapi tidak berhasil. Utsman menikahi putri Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) Ruqayya (mungkin bahkan sebelum dimulainya misi kenabian Muhammad, damai dan berkah besertanya). Dari pernikahan ini, Usman memiliki seorang putra, Abdullah, yang meninggal saat masih bayi.

Pada masa penganiayaan terhadap umat Islam, Utsman dan istrinya hijrah ke Etiopia, kemudian ia berusaha kembali ke Mekkah, bersama-sama dengan umat Islam lainnya, melakukan Hijrah (migrasi) ke Madinah. Di sana ia mengambil bagian aktif dalam pembentukan negara Muslim, dalam semua pertempuran, kecuali perang Badar (karena kematian istrinya; tetapi Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) menganggap Utsman telah mengambil bagian dalam pertempuran dan memberinya bagian dari piala). Kemudian Usman menikahi putri lain Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) - Umm Kulthum, karena itu ia disebut Zu'n-Nurayn ("pemilik 2 tokoh").

Dalam 6 kh. ketika melakukan ziarah kecil, Utsman melakukan gencatan senjata dengan orang-orang Mekah; karena kepulangannya yang terlambat, berita kematiannya menyebar, yang menyebabkan eskalasi situasi dan akhirnya penandatanganan Perjanjian Hudayba.

Usman adalah orang kaya, memberikan dukungan material kepada Muslim, menutupi sebagian besar biaya kampanye tentara Muslim melawan Tabuk. Dia berada di sebelah Nabi (damai dan berkah besertanya) selama Haji Perpisahan.

Pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar dan Umar, Usman aktif mendukung dan membantu mereka. Setelah upaya pembunuhan terhadap Umar pada 23/644, atas perintahnya, ia bergabung dengan "Dewan Enam" dan terpilih sebagai khalifah.

Bagaimana penguasa menjadi penerus karya Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) dan khalifah pertama. Selama masa pemerintahannya, sebuah komisi khusus dibentuk untuk menyelesaikan Alquran dan salinannya direproduksi.

Selama pemerintahan Utsman, perang dengan musuh eksternal Khilafah dan perluasan perbatasan terus berlanjut: Sassanid Iran dikalahkan, Siprus, wilayah Suriah dan Utara dianeksasi. Afrika.

Pada akhir kekuasaan Utsman di Khilafah, situasi politik internal menjadi lebih rumit; kelompok pemberontak muncul, tidak puas dengan pelanggaran beberapa gubernur provinsi. Propaganda anti-negara menyebabkan pemberontakan terbuka. Usman menolak memenuhi tuntutan pemberontak. 18 Zulhijah 35 H para konspirator menyerang Usman dan membunuhnya. Pada saat kematiannya dia berusia 82 tahun.

Khalifah keempat Ali bin Abu Thalib

Ali bin Abu Thalib (meninggal tahun 40/661)- seorang tokoh politik dan publik yang luar biasa, sepupu dan menantu Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), rekan terdekatnya, khalifah ke-4 yang saleh. Dia juga disebut Abu Hasan, Abu Turab dan Haidar. Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) memanggilnya Murtaza - "kepuasan yang layak, yang terpilih", dan Maula (kata ini memiliki banyak arti, misalnya, "tuan", "kekasih"). Selama kekhalifahan, Ali menerima gelar amir al-mu'minin ("panglima orang beriman").

Ayahnya adalah Abu Thalib, ibunya adalah Fatima binti Asad, dan kakeknya adalah `Abd al-Muttalib. Sejak usia dini, Ali berada di dekat Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya), adalah salah satu yang pertama menerima Islam (pada usia 10 tahun) dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani cita-cita Islam.

Dia tidak meninggalkan Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) selama seluruh periode Mekah dalam hidupnya. Ketika pada malam Hijrah orang-orang Mekah mencoba membunuh Nabi (damai dan berkah besertanya), Ali, mempertaruhkan nyawanya, menggantikannya dan mengalihkan perhatian para konspirator, memberikan Nabi (damai dan berkah besertanya ) kesempatan untuk pergi ke Madinah.

Setelah berangkat ke Madinah, Ali berada di samping Nabi (damai dan berkah besertanya) dalam semua urusannya. Dalam Perang Badar (2 AH) dia adalah pembawa standar umat Islam. Sesaat sebelum pertempuran, dia bertempur dengan salah satu pemimpin pagan Mekah Walid ibn Mughira dan membunuhnya, lalu bergegas membantu Abu Ubaida dan membunuh lawannya. Karena kepahlawanannya, ia dijuluki "Singa Allah". Nabi (damai dan berkah besertanya) memberinya pedang dengan pisau bercabang - "Zulfikar". Setelah kemenangan di Badar, pedang, perisai dan unta diserahkan kepadanya sebagai piala.

Setelah Perang Badar, ia menikahi Fatima, putri Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya). Dari pernikahan ini lahir 3 putra - Hasan, Husain dan Muhsin, dan 2 putri - Zainab dan Umm Kulthum.

Dalam Perang Uhud (3 AH) ia secara pribadi membela Nabi (damai dan berkah besertanya), terluka. Dia membedakan dirinya dalam pertempuran dengan orang-orang Yahudi di oasis Khaybar (6 H). Selama penaklukan Mekah, dia adalah pembawa standar tentara Muslim dan, bersama dengan Nabi (damai dan berkah besertanya), menghancurkan berhala Ka'bah, kemudian berpartisipasi dalam pertempuran melawan suku Khavazin dan Saqif. (8 H).

Pada saat terpilihnya Abu Bakar sebagai khalifah pertama, Ali sibuk mempersiapkan pemakaman Nabi (damai dan berkah besertanya).

Ali dibedakan tidak hanya oleh kualitas pertempurannya, tetapi juga oleh kebijaksanaan dan pembelajarannya. Setelah kematian Nabi (damai dan berkah besertanya), ia berkontribusi dengan sekuat tenaga untuk memperkuat Khilafah dan pengembangan masyarakat Muslim.

Pada masa pemerintahan Khalifah Umar, ia bertindak sebagai qadi (hakim) tertinggi kekhalifahan. Umar sering berkonsultasi dengannya tentang berbagai masalah negara dan, meninggalkan Madinah, meninggalkan Ali di tempatnya.

Sesaat sebelum kematiannya, Umar menunjuk Ali sebagai salah satu dari 6 calon kepala negara.

Pada masa pemerintahan Khalifah Usman melanjutkan kegiatannya sebagai hakim agung. Selama pengepungan rumah Utsman, dia mencoba untuk menghindari bahaya dari dia dan bernegosiasi dengan pemberontak, mengirim putra Hassan dan Husain untuk melindungi khalifah.

Setelah pembunuhan Usman, Ali diminta untuk memimpin negara. Dia meninggalkan kekuasaan untuk waktu yang lama, tetapi pada 35/656 dia menjadi Khalifah Adil ke-4.

Ali berkuasa selama perang saudara di Khilafah: orang-orang dan sahabat Nabi (damai dan berkah besertanya) menuntut hukuman segera bagi para pembunuh Utsman, sementara para pemberontak memiliki kekuatan militer yang cukup. Ali mencoba untuk mendapatkan kepercayaan dari semua sahabat dan penguasa provinsi.

Dalam 36 kh. pergi ke Basra, di mana pemberontak terkonsentrasi, untuk negosiasi dengan janda Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) Aisha dan rekan berpengaruh Talha dan Zubair. Pemberontak memprovokasi konflik domestik antara pihak, yang menyebabkan pertempuran besar, yang disebut "Unta" (Jamal).

Meskipun pasukan Ali menang, situasi politik menjadi lebih rumit. Dia ditentang oleh berbagai faksi di Mesir dan Irak. Khalifah Ali menghadapi perlawanan paling serius dalam diri penguasa Suriah, Mu'awiyah bin Abu Sufyan, yang menolak mengakuinya sebagai khalifah.

Dalam perang Siffin (37 H), para pejuang Mu'awiyah yang tertindas mengikat lembaran-lembaran Al-Qur'an dengan tombak dan memanggil Ali ke pengadilan Tuhan. Ali setuju untuk tunduk pada keputusan pengadilan arbitrase, tetapi persidangan berakhir tanpa kesimpulan, dan sebagian pendukung Ali menjauh darinya dan membentuk sekte Khawarij yang menentang Ali dan Mu'awiyah.

Pada Pertempuran Nahrawan (38 H), Ali mengalahkan pasukan utama Khawarij, tetapi tidak dapat sepenuhnya menghilangkan pemberontakan. Kaum Khawarij meningkatkan pengaruh mereka, merambah ke semua bidang kehidupan publik dan politik Khilafah, termasuk tentara Ali, menggunakan taktik perjuangan partisan, konspirasi, dan melakukan aksi teroris dan sabotase.

Mengambil keuntungan dari perpecahan di kubu Ali, Mu'awiyah bergerak. Dalam 38 kh. komandannya Amr ibn al-As merebut Mesir, pada tahun 39 H. Suriah menduduki Irak, pada tahun 40 H. Pasukan Mu'awiyah memasuki Hijaz dan Yaman. Tentara Ali berhasil menghentikan serangan, tetapi khalifah sendiri jatuh di tangan Khawarij Ibn Muljam, yang membalas kekalahan di Nakhravan.

Ali adalah salah satu ahli Alquran, tafsir, hadits, fiqh terbaik. Semua ilmu tersebut ia pelajari langsung dari Nabi Muhammad SAW yang sangat menjunjung tinggi Ali sebagai orang yang cakap dan berkompeten.

Ali hafal seluruh Quran dan merupakan salah satu sekretaris Nabi (damai dan berkah besertanya), menghafal dan menuliskan Wahyu (wahy) yang diterima oleh Muhammad (damai dan berkah besertanya). Bahkan ketika dia menjadi kepala negara, dia tidak meninggalkan studinya di bidang sains dan mendorong perkembangannya, mendirikan sekolah di Madinah, dan terus mengeluarkan aturan hukum (fatwa).

Ali memiliki banyak kualitas positif, dia berani, tak kenal takut, tabah menanggung kesulitan dan kesulitan, tidak pernah putus asa dan tidak kehilangan harapan, dia mencapai tujuannya atau berjuang sampai akhir.

Di planet ini, ia memiliki sejarah yang sangat menarik yang dipenuhi dengan peristiwa dan fakta yang jelas. Banyak ahli percaya bahwa kekhalifahan Arab yang dulu kuat dan berpengaruh berutang pada keberhasilan karya Nabi, yang berhasil menyatukan sejumlah besar suku yang sebelumnya berbeda dalam satu keyakinan. Periode terbaik dari negara teokratis ini dapat dianggap sebagai dekade ketika khalifah benar berada di kepala. Mereka semua adalah rekan dan pengikut terdekat Muhammad, yang memiliki hubungan darah dengannya. Masa pembentukan dan perkembangan kekhalifahan inilah yang oleh para sejarawan dianggap paling menarik, bahkan sering disebut sebagai “zaman keemasan”. Hari ini kita akan berbicara secara rinci tentang keempat khalifah yang saleh dan pencapaian mereka yang paling signifikan sebagai kepala komunitas Muslim.

Konsep "khilafah": deskripsi singkat

Pada awal abad ketujuh, Nabi menciptakan komunitas kecil dari rekan-rekan beriman, yang tersebar di wilayah Arabia Barat. Itu disebut umma. Awalnya, tidak ada yang membayangkan bahwa berkat kampanye militer dan penaklukan Muslim, itu akan secara nyata memperluas perbatasannya dan menjadi salah satu asosiasi paling kuat selama beberapa abad.

Kata "khilafah" dan "khalifah" dalam bahasa Arab berarti tentang hal yang sama - "pewaris". Semua penguasa dianggap sebagai penerus Nabi sendiri dan sangat dihormati di kalangan Muslim biasa.

Di kalangan sejarawan, periode keberadaan Khilafah Arab biasanya disebut "zaman keemasan Islam", dan tiga puluh tahun pertama setelah kematian Muhammad adalah era khalifah yang saleh, yang akan kami ceritakan kepada pembaca hari ini. Bagaimanapun, orang-orang inilah yang melakukan banyak hal untuk memperkuat posisi Islam dan negara Muslim.

Khalifah yang saleh: nama dan tanggal pemerintahan

Para khalifah pertama menerima Islam selama masa hidup Nabi. Mereka sangat menyadari semua nuansa kehidupan di masyarakat, karena mereka selalu membantu Muhammad dalam mengatur ummat dan terlibat langsung dalam kampanye militer.

Empat khalifah yang saleh begitu dihormati oleh orang-orang selama hidup mereka dan setelah kematian sehingga kemudian sebuah gelar khusus diciptakan untuk mereka, yang secara harfiah berarti "berjalan di jalan yang benar." Ungkapan ini sepenuhnya mencerminkan sikap umat Islam terhadap penguasa pertama mereka. Khalifah lebih lanjut dari gelar ini tidak diberikan, karena mereka tidak selalu berkuasa dengan cara yang jujur ​​dan bukan kerabat dekat Nabi.

Berdasarkan tahun pemerintahan, daftar khalifah adalah sebagai berikut:

• Abu Bakar al-Siddiq (632-634).
• Umar bin Khattab al-Farouk (634-644).
• Usman bin Affan (644-656).
• Ali bin Abu Thalib (656-661).

Selama pemerintahannya sebagai kekhalifahan, setiap Muslim yang tercantum di atas melakukan segala kemungkinan untuk kemakmuran negara. Karena itu, saya ingin memberi tahu Anda lebih banyak tentang mereka.

Khalifah pertama yang benar: jalan menuju puncak kekuasaan

Abu Bakar al-Siddiq adalah salah satu orang pertama yang mempercayai Nabi dengan sepenuh hatinya dan mengikutinya. Sebelum bertemu Muhammad, dia tinggal di Mekah dan cukup kaya. Kegiatan utamanya adalah perdagangan, yang terus dia lakukan setelah adopsi Islam.

Bahkan di Mekah, ia mulai aktif berkarya dalam pengembangan komunitas Muslim. Khalifah yang saleh Abu Bakar al-Siddiq menghabiskan banyak uang untuk ini dan terlibat dalam tebusan budak. Patut dicatat bahwa masing-masing budak menerima kebebasan, tetapi sebagai gantinya ia harus menjadi ortodoks. Kami pikir tidak perlu mengatakan bahwa kesepakatan ini sangat bermanfaat bagi para budak. Oleh karena itu, jumlah umat Islam di Mekkah berkembang pesat.

Setelah Nabi memutuskan untuk pindah ke Medina, khalifah masa depan mengikutinya dan bahkan menemani Muhammad ketika dia bersembunyi di sebuah gua dari pembunuh yang dikirim.

Kemudian, Nabi menikahi putri Abu Bakar al-Siddiq, yang menjadikan mereka saudara sedarah. Setelah itu, dia melakukan kampanye militer dengan Muhammad lebih dari satu kali, melakukan salat Jumat dan memimpin peziarah.

Pada tahun 632, Nabi wafat tanpa ahli waris dan tanpa menunjuk pengganti baru, dan komunitas Muslim dihadapkan pada pilihan pemimpin baru.

Pemerintahan Abu Bakar

Para sahabat Muhammad tidak bisa menyetujui pencalonan khalifah, dan hanya setelah mereka mengingat banyak jasa Abu Bakar kepada komunitas Muslim, pilihan dibuat.

Perlu dicatat bahwa khalifah yang saleh adalah orang yang sangat baik dan sama sekali tidak sombong, oleh karena itu ia menarik pengikut Nabi lainnya ke manajemen, mendistribusikan lingkaran tugas di antara mereka.

Abu Bakar al-Siddiq berkuasa pada waktu yang sangat sulit. Setelah kematian Muhammad, banyak orang dan suku yang berpaling dari Islam, yang merasa bahwa sekarang mereka dapat kembali ke kehidupan mereka sebelumnya. Mereka merobek kewajiban perjanjian mereka kepada kekhalifahan dan berhenti membayar pajak.

Selama dua belas tahun, Abu Bakar mengambil tindakan untuk mempertahankan dan memperluas batas-batas kekhalifahan. Di bawahnya, pasukan reguler dibentuk, yang berhasil maju ke perbatasan Iran. Pada saat yang sama, khalifah sendiri selalu menegur prajuritnya, melarang mereka membunuh wanita, bayi dan orang tua, serta mengejek musuh.

Pada tahun ketiga puluh empat abad ketujuh, tentara kekhalifahan mulai menaklukkan Suriah, tetapi penguasa negara pada waktu itu sedang sekarat. Untuk mencegah konflik di kekhalifahan, ia sendiri memilih pengganti di antara rekan-rekan terdekatnya.

Khalifah kedua

Umar bin memerintah negara Muslim selama sepuluh tahun. Awalnya, dia sangat skeptis terhadap Islam, tetapi suatu hari dia kebetulan membaca sebuah surah, dan dia menjadi tertarik dengan kepribadian Nabi. Setelah bertemu dengannya, dia diilhami dengan iman dan siap untuk mengikuti Muhammad ke mana saja di dunia.

Orang-orang sezaman dengan khalifah kedua yang saleh menulis bahwa ia dibedakan oleh keberanian, kejujuran, dan ketidaktertarikan yang luar biasa. Dia juga sangat rendah hati dan saleh. Sejumlah besar uang mengalir melalui tangannya sebagai penasihat utama Nabi, namun ia tidak pernah menyerah pada godaan untuk menjadi kaya.

Umar ibn al-Khattab al-Farouk sering mengambil bagian dalam pertempuran militer dan bahkan menikahkan putri kesayangannya dengan Muhammad. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika menjelang ajalnya, khalifah pertama mengangkat Umar sebagai penggantinya.

Prestasi Umar bin Khattab

Khalifah kedua yang saleh banyak berbuat untuk pengembangan sistem administrasi negara Muslim. Dia membuat daftar individu yang menerima tunjangan tahunan dari negara. Daftar ini termasuk para sahabat Nabi, para pejuang dan anggota keluarga mereka.

Umar juga meletakkan dasar-dasar sistem perpajakan. Menariknya, ini tidak hanya menyangkut pembayaran moneter, tetapi juga mengatur hubungan antara warga negara kekhalifahan yang berbeda. Misalnya, orang Kristen tidak memiliki hak untuk membangun tempat tinggal mereka lebih tinggi dari rumah Muslim, memiliki senjata, dan menunjukkan kepercayaan mereka di depan umum. Secara alami, orang-orang yang setia membayar pajak dalam jumlah yang lebih kecil daripada orang-orang yang ditaklukkan.

Kelebihan khalifah kedua termasuk pengenalan sistem perhitungan baru, sistem hukum dan pembangunan kamp militer di wilayah taklukan untuk mencegah pemberontakan.

Umar ibn al-Khattab al-Faruk menaruh perhatian besar pada konstruksi. Ia berhasil membenahi aturan tata kota di tingkat legislatif. Contoh Bizantium diambil sebagai dasar, dan sebagian besar kota pada waktu itu dibedakan oleh jalan-jalan yang ramping dan lebar dengan rumah-rumah yang indah.

Selama sepuluh tahun masa pemerintahannya, khalifah meletakkan dasar-dasar persatuan nasional dan agama. Dia tanpa ampun kepada musuh-musuhnya, tetapi pada saat yang sama dia dikenang sebagai penguasa yang adil dan aktif. Banyak sejarawan percaya bahwa selama periode waktu inilah Islam mendeklarasikan dirinya sebagai gerakan keagamaan yang kuat dan terbentuk sepenuhnya.

Penguasa Ketiga Khilafah

Semasa hidupnya, Umar membentuk dewan yang terdiri dari enam orang rekan terdekatnya. Merekalah yang harus memilih penguasa negara yang baru, yang akan melanjutkan perjalanan kemenangan Islam.

Mereka menjadi Usman bin Affan, yang telah berkuasa selama sekitar dua belas tahun. Khalifah ketiga yang saleh tidak seaktif pendahulunya, tetapi ia termasuk dalam keluarga yang sangat kuno dan mulia.

Keluarga Utsman masuk Islam bahkan sebelum Nabi pindah ke Madinah. Tapi hubungan antara keluarga bangsawan dan Muhammad agak tegang. Meskipun demikian, Usman bin Affan akan menikah dengan putri Nabi, dan setelah kematiannya ia menerima tawaran untuk menikahi putri lainnya.

Banyak yang percaya bahwa banyak koneksi Utsman memungkinkan untuk menyebarkan dan memperkuat Islam selama masa hidup Muhammad. Khalifah masa depan mengenal banyak keluarga bangsawan dan berkat kerja aktifnya, Islam diterima oleh banyak orang.

Hal ini memperkuat posisi komunitas kecil saat itu dan memberikan dorongan yang kuat untuk pembentukan negara agama.

Pemerintahan Khalifah Usman

Jika kita uraikan secara singkat tahun-tahun ini, kita dapat mengatakan bahwa khalifah ketiga menyimpang dari prinsip-prinsip yang dianut para pendahulunya. Dia menempatkan ikatan keluarga di atas segalanya, sehingga melemparkan kekhalifahan kembali pada hari-hari proto-negara.

Kerabat dan rekan dekat Utsman memiliki kecenderungan untuk menggerogoti uang dan berusaha untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan mengorbankan penduduk Khilafah lainnya. Secara alami, ini menyebabkan peningkatan ketidaksetaraan dan kerusuhan material.

Anehnya, selama masa sulit ini, batas-batas kekhalifahan terus meluas. Ini difasilitasi oleh penaklukan militer, tetapi sangat sulit untuk menjaga orang-orang yang ditaklukkan agar tetap patuh kepada khalifah.

Akibatnya, ini menyebabkan pemberontakan, yang mengakibatkan terbunuhnya khalifah. Setelah kematiannya, periode berdarah perselisihan sipil dimulai di negara bagian.

Khalifah Keempat

Khalifah Ali bin Abu Thalib yang saleh, yang menjadi penguasa keempat "zaman keemasan", termasuk orang-orang yang sangat tidak biasa. Dari seluruh galaksi khalifah, dia adalah satu-satunya kerabat darah Muhammad. Dia adalah sepupunya dan orang kedua yang masuk Islam.

Kebetulan Ali dan Nabi dibesarkan bersama. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika khalifah menikahi putri Muhammad. Kemudian, dari persatuan mereka, lahirlah dua anak laki-laki, yang sangat dekat dengan Nabi. Dia memiliki percakapan panjang dengan cucu-cucunya dan sering berkunjung ke keluarga putrinya.

Ali sering mengambil bagian dalam kampanye militer dan dibedakan oleh keberanian legendaris. Namun, hingga pemilihannya sebagai khalifah, ia tidak memegang jabatan penting di pemerintahan.

Ali bin Abu Thalib sebagai khalifah: penilaian sejarawan

Kepribadian Ali tampaknya sangat kontroversial bagi para ahli. Di satu sisi, dia tidak memiliki keterampilan organisasi, bakat politik, dan pikiran yang fleksibel. Di bawah kepemimpinannya, prasyarat untuk runtuhnya kekhalifahan diuraikan, dan umat Islam dibagi menjadi Syiah dan Sunni. Namun, tidak ada yang bisa menyangkal pengabdian fanatiknya pada tujuan Muhammad dan kesetiaannya pada jalan yang dipilih. Selain itu, kematian sebelum waktunya mengangkatnya ke peringkat seorang martir. Banyak prestasi dan perbuatan yang layak untuk orang suci dikaitkan dengannya.

Berdasarkan hal tersebut di atas, para sejarawan menyimpulkan bahwa Ali ternyata adalah seorang Muslim sejati, tetapi ia tidak dapat menahan suasana separatis dalam kekhalifahan.

Berikutnya Kata-kata Bijak 'Utsman bin 'Affan (r.a.)

Dalam Al-Qur'an Suci, Yang Mahakuasa berfirman (artinya): "Di antara orang-orang Muslim ada orang-orang yang setia pada perjanjian (ketabahan dengan Nabi) yang diberikan oleh mereka kepada Allah. Di antara mereka ada orang-orang yang memenuhi sumpah mereka (berjuang di jalan). Allah), ada juga yang belum tiba masa pemenuhannya, tetapi mereka tidak mengubah (janjinya) sedikit pun. Ayat ini juga berlaku untuk Umar ibn al-Khattab, yang meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah dan perkembangan Islam.

Umar ibn al-Khattab adalah khalifah kedua yang benar, penguasa orang-orang beriman, yang untuknya Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berdoa, meminta Yang Mahakuasa: "Ya Allah, kuatkan Islam dengan Umar ibn al- Khattab", dan ketika Umar masuk Islam, hal ini memberikan kekuatan dan kekuasaan bagi umat Islam. Nabi memanggilnya al-Farooq, yaitu alat yang dengannya Allah memisahkan kebenaran dari kebatilan. Bahwa Nabi memanggilnya itu adalah salah satu mukjizat Rasulullah. Pemerintahan Umar ibn al-Khattab adalah penguatan kebenaran dan keadilan, ia menaklukkan banyak negara dan menyebarkan Islam di dalamnya.

Dalam "Biografi Nabi Muhammad" Ibn Hisyam mengutip kata-kata Ibn Masud: "Kami tidak memiliki kesempatan untuk berdoa di dekat Ka'bah sampai Umar masuk Islam. Dan setelah masuk Islam, dia menentang Quraisy sehingga kami bisa shalat di dekat Ka'bah, dan kami shalat bersamanya." Umar benar kepada Allah sedemikian rupa sehingga Dia menempatkan kebenaran di mulut dan hatinya, dan sampai Allah mengilhaminya, dia tidak termasuk di antara orang-orang yang diilhami Yang Mahakuasa. Tirmidzi meriwayatkan dari Ibn Umar, Ibn Maji dan al-Hakim bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya Allah meletakkan kebenaran di dalam mulut dan hati Umar.”

Bukhari melaporkan dari Abu Hurairah: “Rasulullah bersabda: “Di antara orang-orang sebelum kamu ada orang-orang yang diilhami Allah. Jika ada yang serupa di umatku, maka itu adalah Umar."

Menurut Bukhari dan Muslim, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) berkata: “Wahai Ibn al-Khattab, aku bersumpah demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, setiap kali setan bertemu denganmu berjalan di sepanjang salah satu jalan. ngarai, dia akan menyusuri ngarai lain."

Kami juga menemukan bahwa dalam konfirmasi kata-kata dan pendapat Umar, Yang Mahakuasa menurunkan ayat-ayat Alquran. Maka diturunkanlah ayat-ayat tentang pendapatnya tentang tawanan perang Badar, serta tentang shalat di tempat parkir Ibrahim (maqam Ibrahim) dekat Ka'bah, tentang larangan minuman yang memabukkan, tentang berhijab dan tentang masalah penting lainnya. Semuanya mengkonfirmasi julukan al-Farouk yang diberikan kepadanya oleh Nabi. Fakta ini juga menegaskan bahwa Allah meletakkan kebenaran di mulut dan hati Umar.

Ketika Umar ibn al-Khattab menjadi khalifah, dia menghakimi menurut kebenaran dan keadilan, dan komitmennya terhadap keadilan tetap terkenal selama berabad-abad. Umar memperkuat Islam dan membuat negara Islam kuat. Perbuatan-Nya menegaskan firman Yang Mahakuasa bahwa (artinya) "orang-orang yang beriman dan beramal saleh di antara kamu, Allah berjanji bahwa Dia pasti akan menjadikan mereka penerus di bumi, sama seperti Dia menjadikan orang-orang sebelum mereka penerus; dan berjanji bahwa Dia akan memperkuat iman mereka, yang dia setujui untuk mereka."

Kehidupan Umar bin Khattab mirip dengan kehidupan para nabi dan rasul. Hal ini ditegaskan oleh kata-kata Rasulullah sendiri, yang mengatakan: "Jika ada seorang nabi kemudian, maka dia adalah Umar bin al-Khattab." Umar ibn al-Khattab sangat takut akan murka Yang Maha Kuasa, sering menangis, gemetar di hadapan-Nya. Dia menjaga mengikuti Sunnah Rasulullah dan jalan Khalifah pertama yang saleh Abu Bakar. Dia teguh berpegang pada kebenaran dan keadilan, rajin dalam agama Allah, berusaha untuk meningkatkan kehidupan umat Islam, berpengalaman dalam Kitab Allah, dan tidak takut celaan dari orang-orang yang mencela dia demi Allah. Dalam perjuangannya untuk kebenaran dan keadilan, dia mencapai titik bahwa suatu hari, berdiri di mimbar, dia berkata: "Oh, Muslim, apa yang akan Anda katakan jika saya tunduk pada dunia ini begitu banyak?" dan menundukkan kepalanya. Seorang pria berdiri dan berkata, "Kami akan menikammu dengan pedang seperti ini" dan mengusap lehernya dengan tangannya. Umar bertanya kepadanya: "Apakah maksudmu aku?" Dia menjawab: "Ya, maksudku kamu." Kemudian Umar berkata: "Semoga Allah merahmatimu! Segala puji bagi Allah, berkat siapa ada satu di umatku yang akan mengoreksi saya jika saya menyimpang!"

Suatu hari, al-Ahnaf ibn Qays, penguasa Irak, datang ke Umar dengan sebuah delegasi. Saat itu pada hari musim panas, dan delegasi menemukannya dibungkus aba dan mengurapi dirinya dengan minyak khusus dari salah satu unta dimaksudkan untuk sedekah. Umar berkata: “Wahai Ahnaf, bukalah pakaianmu dan bantulah panglima orang beriman dengan unta ini. Unta ini adalah sedekah, ada bagian dari anak yatim, janda, dan orang miskin.” Salah satu yang datang berkata: "Semoga Allah mengampunimu, mengapa kamu tidak memerintahkan ini kepada seorang budak yang mengumpulkan sedekah untuk melakukannya untukmu?" Umar kemudian bertanya: "Dan siapakah yang lebih hamba dari saya dan Akhnaf? Saya seorang hamba yang bertanggung jawab untuk sedekah seperti Akhnaf. mengajar Muslim dan melaksanakan perintah.

Suatu ketika, berada di rumah dan bersembunyi dari panas yang luar biasa, Usman bin Affan melihat seorang pria memimpin dua unta. Hari itu begitu panas sehingga Utsman berpikir, "Ada apa dengannya? Mengapa dia tidak tinggal di Madinah sampai sore yang sejuk dan kemudian berangkat?" Utsman berkata kepada orang yang dibebaskannya, "Lihat siapa itu." Dia menjawab: "Saya melihat seorang pria dengan jubah di kepalanya. Dia memimpin dua unta muda." Tak lama kemudian pria itu mendekat. Ternyata Umar ibn al-Khattab - penguasa orang beriman. Kemudian Usman bertanya kepadanya: "Apa yang membawamu pada jam seperti itu?" Umar menjawab: "Dua unta muda yang tersesat dimaksudkan untuk sedekah. Saya ingin membawa mereka ke padang rumput. Saya takut mereka akan hilang dan Allah akan meminta saya untuk mereka." Utsman berkata: "Pergilah ke tempat teduh dan minumlah air. Kami akan membebaskanmu dari tugas ini dan mengirim seseorang untuk melakukannya untukmu." Umar berkata: "Pergilah ke tempatmu." Tapi Usman melanjutkan: "Kami memiliki seseorang yang akan melakukannya, bukan Anda." Namun, Umar tak tergoyahkan dan berangkat. Kemudian Usman berkata: “Barang siapa yang ingin melihat orang yang kuat dan amanah, maka lihatlah dia!”

Banyak cerita tentang keegoisan Umar dalam melayani umatnya dan menegakkan kebenaran dan keadilan. Sejarah tidak mengenal khalifah yang begitu tulus, jujur ​​dan adil, seperti yang dilakukan Umar. Pada saat yang sama, dia adalah petapa dan puas dengan hal-hal terkecil. Dia makan kue hanya dari tepung gandum, mengenakan pakaian kasar dan sering berkata: “Kami tahu kelembutan makanan lebih baik daripada banyak yang menggunakannya, tetapi kami meninggalkannya untuk hari ketika setiap ibu menyusui akan melupakan bayinya dan semua orang yang menanggung beban. , kehilangan anaknya."

Jabir bin Abdullah al-Ansari melaporkan: "Umar bin al-Khattab pernah melihat saya membawa daging." "Ada apa, Jabir?" - Dia bertanya. Saya menjawab: "Saya ingin daging, dan saya membelinya." Apa saja yang kamu mau, maukah kamu membeli? Apakah kamu tidak takut dengan ayat yang mengatakan bahwa “bagi masing-masing akan ada balasan setimpal dengan amal mereka, sehingga Dia membalas mereka sepenuhnya atas perbuatan mereka, dan tidak ada ketidakadilan bagi mereka?"

Umar ibn al-Khattab juga seorang pemimpin militer yang sangat baik. Dia mengirim pasukan untuk merebut kota-kota Persia dan Bizantium, di mana orang-orang kemudian masuk Islam. Selama pemerintahannya, Irak, Isfahan diambil, kota-kota di Ash-Sham dan Mesir ditaklukkan. Selama masanya, pertempuran terbesar dalam sejarah Islam terjadi: pertempuran Yarmuk, al-Qadisiyya, Nahavand dan lain-lain. Penguasa Umar ibn al-Khattab yang setia, mengirim pasukan dari Madinah, menunjuk pemimpin dan menentukan rencana militer. Prestasi besar Umar membayangi keberhasilan militer para komandan besar dan pahlawan sejarah lainnya.

Terhadap orang besar ini, musuh-musuh Islam tidak bisa melakukan apa-apa selain serangan pengecut: mereka mengirim seorang budak penyembah api bernama Abu Lulua, dan selama shalat subuh, berdiri di belakang Umar, dia menikamnya beberapa kali dari belakang. Dengan demikian, Khalifah kedua yang saleh jatuh ke kematian seorang martir. Ini mengakhiri salah satu tahapan terpenting dalam sejarah Islam.

Semoga Allah merahmati penguasa Umar yang setia! Adopsi Islam adalah bantuan bagi umat Islam, dan periode pemerintahannya adalah kemenangan mereka, ia memperkuat dasar-dasar negara Islam, membuatnya kuat, menekan musuh-musuhnya. Semoga Yang Maha Kuasa membalasnya dan dari seluruh umat Islam dengan balasan yang terbaik!

Video islami ini menceritakan tentang kehidupan Khalifah Islam kedua yang saleh - Umar bin Khattab yang dijuluki Nabi Muhammad (s.a.s.) - FARUQ (membedakan). Umar bin al-khattab



Nama lengkapnya adalah Umar bin al-Khattab bin Nufayl bin Abd al-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Kurt bin Razah bin Adi bin Kaab. Dia termasuk salah satu klan Quraisy, dan Ka'b bin Luayy, yang merupakan nenek moyang Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), pada generasi ketujuh, juga nenek moyangnya.

Umar bin al-Khattab adalah salah satu bangsawan Quraisy dan bertindak sebagai duta besar jika terjadi konflik di dalam suku Quraisy atau bentrokan militer antara suku Quraisy dengan suku lainnya.

Kunya1 Umara adalah Abu Hafs, dan julukan yang diberikan kepadanya oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) adalah Farouk (diskriminatif). Ia lahir 13 tahun lebih tua dari Nabi (damai dan berkah besertanya). Pada tahun-tahun pertama setelah munculnya Islam, dia sangat memusuhi umat Islam, tetapi kemudian Nabi, damai dan berkah Allah besertanya, berbalik kepada Allah dengan doa bahwa Dia akan memimpin Umar ke jalan yang benar, dan di jalan yang benar. tahun keenam dari awal kenabian, Umar masuk Islam, berkat agama ini diperkuat.



BAGAIMANA UMAR BIN AL-KHATTAB DITERIMA ISLAM, semoga Allah meridhoinya



Umar adalah orang yang kuat dan dihormati yang menyebabkan banyak pelanggaran terhadap umat Islam dan menganiaya mereka. Said bin Zayd bin Amr bin Nufail, sepupu Umar dan suami dari saudara perempuannya Fatimah binti al-Khattab, berkata: “Demi Allah, Umar menguatkan saya dalam Islam sebelum dia sendiri masuk Islam.”2 Misalnya, diriwayatkan bahwa Umar mengikat Said untuk menjauhkannya dari agamanya.

Namun, di balik kekerasan eksternal Umar, belas kasihan dan simpati tersembunyi. Umm Abdullah binti Abu Hasma, yang bermigrasi ke Etiopia bersama Muslim lainnya, dilaporkan berkata:

- Demi Allah, ketika kami akan pindah ke Etiopia dan Amir pergi untuk beberapa barang kami, Umar, yang saat itu adalah seorang pagan dan menyebabkan kami melakukan pelanggaran terbesar, datang dan berdiri di sampingku. Dia bertanya: "Meninggalkan, Wahai Ummu Abdullah?" Saya berkata, “Demi Allah, ya! Kami berangkat ke tanah Allah, karena Anda menyinggung dan menindas kami, dan (kami tidak akan kembali) sampai Allah menunjukkan jalan keluar kepada kami. Kemudian dia berkata: “Semoga Allah tidak meninggalkanmu,” dan saya perhatikan bahwa dia menunjukkan kasih sayang, yang sebelumnya tidak ada. Kemudian dia pergi, dan saya pikir kepergian kami membuatnya sedih. Kemudian Amir datang dengan barang-barangnya, dan saya katakan kepadanya: “Wahai Abu Abdullah, jika Anda melihat Umar, yang baru saja di sini, dan bagaimana dia bersimpati dengan kami dan merasa kasihan pada kami!” Dia bertanya: "Apakah Anda ingin dia masuk Islam?" Saya menjawab ya. Dia berkata: "Tetapi orang yang Anda lihat tidak akan menerima Islam sampai keledai al-Khattaba menerimanya!"

Ummu Abdullah berkata: "Dia mengatakan ini karena putus asa, karena dia melihat kekasaran (Umar) dan (usahanya untuk mengakhiri) Islam dengan paksa." Dengan demikian, ternyata wawasan seorang wanita lebih kuat, karena pada saat itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah lama berdoa kepada Allah agar Dia mendukung Islam melalui Umar.

Diriwayatkan dari kata-kata Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menghadap Allah dengan doa berikut: Ya Allah, kuatkan Islam dengan yang satu. dari dua orang yang lebih Engkau cintai: Umar bin al-Khattab atau Abu Jahal bin Hisyam!”

Allah menjawab doanya, dan Umar masuk Islam setelah migrasi pertama umat Islam ke Ethiopia (yaitu, setelah 615), berkat Islam yang diperkuat, dan umat Islam dapat berdoa di Ka'bah tanpa diserang oleh orang-orang musyrik. Dilaporkan bahwa Abdullah bin Masud, ra dengan dia, berkata: "Setelah adopsi Islam oleh Umar, kami terus-menerus memperoleh kekuatan." Dia juga berkata: “Sebelumnya, kami tidak bisa sholat di Ka’bah, (dan ini berlanjut sampai) sampai Umar bin al-Khattab masuk Islam, dan setelah itu dia berperang dengan orang-orang musyrik sampai mereka meninggalkan kami sendirian.” Dia juga mengatakan: "Penerimaannya terhadap Islam adalah dukungan bagi kami."



Kualitas dan Keutamaan Umar, semoga Allah meridhoinya



Setelah Umar radhiyallahu 'anhu masuk Islam, orang-orang musyrik mulai memasang berbagai macam rintangan kepadanya, yang seringkali berujung pada bentrokan di antara mereka. Pada masa Jahiliyyah, Umar dikenal karena kefasihan dan keberaniannya, sedangkan dalam Islam kekuatan, keadilan, asketisme, rahmat, pengetahuan dan kesadarannya di bidang fiqh mendapatkan ketenaran. Dia adalah orang yang berpikiran sehat, dan dalam beberapa kesempatan keinginannya bertepatan dengan apa yang kemudian diwahyukan dalam Al Qur'an. Hal ini mengacu pada pilihan tempat Ibrahim sebagai tempat shalat dan nasehat kepada ibu-ibu mukmin4 untuk tampil di jalan dengan bercadar. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meridhoi Umar radhiyallahu 'anhu dengan berita surga dan bahwa ia akan menjadi syahid.



Diketahui bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menunjukkan kepada umat Islam bahwa setelah dia Abu Bakar harus menjadi pemimpin mereka, ra dengan dia, sedangkan untuk Abu Bakar, kemudian, sesuai dengan kehendaknya. khalifah sesudahnya adalah Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu. Abu Bakar berkonsultasi dengan orang-orang tentang masalah ini dan mereka menyerahkan pilihan pengganti kepada Abu Bakar sendiri.

Kemudian dia mengumpulkan orang-orang di tempatnya dan berkata kepada mereka: “Wahai manusia, lihatlah apa yang telah menimpaku sesuai dengan ketetapan Allah. Sekarang perlu orang lain untuk mendapatkan kekuasaan atas Anda, mengadakan doa dengan Anda, melawan musuh Anda dan memberi Anda perintah, dan jika Anda mau, saya akan memikirkan apa yang harus saya katakan kepada Anda mengenai hal ini. Demi Allah, yang tidak ada tuhan selain Dia, jangan harap aku bisa sembuh! Setelah itu, Abu Bakar menangis, dan semua yang hadir menangis bersamanya, dan kemudian orang-orang berkata: “Kamu adalah yang terbaik dan paling berpengetahuan di antara kami, jadi tentukan pilihanmu sendiri!” Mengenai hal ini Abu Bakar berkata: "Aku akan memikirkan apa yang harus kukatakan kepadamu, dan aku akan memilihkan untukmu yang terbaik di tengah-tengahmu, insya Allah."

Setelah itu, Abu Bakar memanggil Utsman kepadanya dan berkata: “Tuliskan: “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Penyayang! Inilah yang diperintahkan Abu Bakar bin Abu Quhafa ketika ia meninggalkan dunia ini dan memasuki alam abadi, di mana orang-orang kafir akan beriman, dan orang-orang fasik menjadi yakin, dan orang-orang pendusta menjadi orang-orang benar. Aku meninggalkan Umar bin al-Khattab atasmu. Dengarkan dia dan patuhi dia, tapi aku bersumpah demi Allah, aku tidak melewatkan apa pun untuk berbuat baik untuk Allah, Rasul-Nya, agama-Nya, diriku sendiri dan untuk Anda. Jika dia mulai menunjukkan keadilan, maka dia akan bertindak sesuai dengan apa yang saya pikirkan tentang dia dan apa yang saya ketahui tentang dia, dan jika dia berubah, maka setiap orang akan menanggung beban dosanya. Saya hanya bercita-cita untuk yang baik, dan yang tersembunyi tidak saya ketahui, yang tidak adil akan tahu apa yang akan terjadi pada mereka. Salam atasmu, rahmat Allah dan berkah-Nya.”

METODE PEMERINTAHAN Umar, semoga Allah meridhoinya



Sebagai khalifah, Umar bin al-Khattab mencontoh pendahulunya Abu Bakar radhiyallahu 'anhu kepada mereka berdua. Ketika dia dilantik sebagai Khalifah setelah kematian Abu Bakar, dia memanjat mimbar, memuji Allah dan berterima kasih padanya, dan kemudian berkata: "Wahai manusia, aku akan memanggil Allah, dan kalian mengatakan" Amin ". Ya Allah, sesungguhnya aku kasar, jadikanlah aku demikian, dengan mengikuti kebenaran demi-Mu dan berjuang untuk perdamaian abadi, bahwa aku lemah lembut terhadap orang-orang yang menaati-Mu, dan memberiku kekerasan dan kekerasan terhadap musuh-musuh-Mu, orang-orang yang bejat dan orang-orang munafik, tetapi jangan biarkan aku menindas mereka atau melampaui batas-batas yang diperbolehkan! Ya Allah, sesungguhnya aku pelit, pastikan selama ujian aku bermurah hati tanpa boros dan berlebih-lebihan dan menunjukkan kedermawanan bukan untuk pamer dan bukan demi ketenaran yang baik, dan agar aku melakukannya untuk-Mu dan dunia abadi! Ya Allah, berilah aku kerendahan hati dan sikap akomodatif terhadap orang-orang yang beriman!

Indikasi bagaimana Umar memerintah, ra dengan dia, dapat menjadi pidato yang dia berbicara kepada orang-orang dan yang mirip dengan pidato Abu Bakar ra dengan keduanya.

Sebagai khalifah, Umar radhiyallahu 'anhu membuktikan dirinya sebagai politisi yang cakap, dibedakan oleh ketegasan dan pemikirannya yang matang. Dia mengatur sistem administrasi dan keuangan negara, menguraikan rencana untuk penaklukan baru, memastikan pengelolaan wilayah yang ditaklukkan, menjaga kepentingan rakyatnya dan memantau penegakan keadilan di negara itu. Dia tidak membiarkan dirinya mengambil sesuatu dari dana umum (bayt al-mal), kecuali satu pakaian musim dingin dan satu musim panas, serta unta berkuda, adapun isinya sesuai dengan isi rata-rata muhajir. . Perlu dicatat bahwa pesan-pesan yang dikirim Umar kepada para gubernur di berbagai daerah membuktikan pemahamannya yang mendalam tentang tanggung jawabnya kepada Allah dan rakyatnya, kepercayaan kepada Allah dan iman pada kekuatannya sendiri.



Umar mulai mengorganisir sebuah negara Islam dan melakukannya dengan tekad yang tak kunjung padam. Ini diperlukan agar dia dapat mengatasi berbagai kesulitan dan menanggapi persyaratan baru, yang diberikan relevansi khusus oleh ekspansi konstan negara Islam. Berikut ini adalah prestasi paling penting dari Umar bin al-Khattab, semoga Allah meridhoinya:



1. Umar mendirikan berbagai lembaga negara (sofa). Jadi, misalnya, dia mendirikan sofa militer, yang secara kasar mirip dengan Kementerian Pertahanan modern, dan sofa kharaj5, yang fungsinya mirip dengan Kementerian Keuangan.

2. Dia mendirikan perbendaharaan umum (bayt al-mal), mengangkat hakim dan juru tulis, memperkenalkan kalender Hijriah sebagai dasar kalender negara Islam, dan mengorganisir layanan pos.

3. Umar menunjukkan kepedulian terhadap rakyatnya, terbukti dengan fakta bahwa ia memeriksa kondisi di mana umat Islam tinggal, dan berjalan di jalan-jalan kota pada malam hari.

4. Bukannya membagi tanah taklukan di antara para pejuang, seperti yang biasa dilakukan sebelumnya, Umar menyerahkannya kepada penduduk asli, yang hanya membayar pajak tanah.

5. Umar membagi tanah taklukan menjadi provinsi dan menunjuk seorang raja muda untuk mengelola masing-masing, yang menerima tunjangan yang ditetapkan dari perbendaharaan umum. Dia memilih gubernur dari antara mereka yang dikenal karena kesalehan dan kemampuan administrasi mereka, tidak memperhatikan asal-usul orang-orang ini.

6. Atas perintahnya, beberapa kota didirikan di negara-negara yang ditaklukkan, misalnya Basrah dan Kufah di Irak, Fustat di Mesir dan sejumlah kota lainnya yang masing-masing akan menjadi pusat negara Islam di wilayah tersebut.



PENANGGULANGAN PADA PEMERINTAHAN UMAR



Umar menaruh perhatian besar terhadap kelanjutan jihad, penyebaran Islam dan pelaksanaan langkah-langkah selanjutnya untuk menaklukkan Iran dan Byzantium yang diprakarsai oleh Abu Bakar radhiyallahu 'anhu terhadap keduanya.



Penaklukan Iran dan Irak. Yakin bahwa pasukan Muslim di wilayah Syam aman, Umar memusatkan seluruh upayanya pada penaklukan Iran dan Irak.

Dia menganggap masalah ini sangat penting sehingga dia bahkan ingin memimpin pasukan di sana sendiri, tetapi di dewan Muslim diputuskan bahwa dia harus tinggal dan mempercayakan salah satu rekan yang paling terkemuka untuk memimpin pasukan. Umar setuju dengan pendapat ini dan mengangkat Sa'd bin Abu Waqqas sebagai panglima ra.



Pertempuran Qadisiyah (15 H) Sa'd bin Abu Waqqas berbaris di Irak, yang pada waktu itu adalah bagian dari Iran, dan memberi contoh kepemimpinan yang benar dan kebijakan yang benar, yang dilakukan berdasarkan prinsip-prinsip Islam. Ketika Persia merasakan bahaya yang mendekat, raja mereka Yazdegerd mengumpulkan tentara yang terlatih dan diperlengkapi, jumlah yang diperkirakan sejarawan 80.000 orang. Pasukan ini, yang didampingi oleh 33 gajah perang, dipimpin oleh seorang komandan berpengalaman Rustam.

Ketika kedua pasukan bertemu, Rustam menuntut agar Sa'd mengirim orang yang cerdas dan berpengetahuan kepadanya, yang kepadanya dia bisa mengajukan beberapa pertanyaan. Dia tertarik pada alasan perubahan yang luar biasa pada orang-orang Arab, yang selalu patuh pada Iran dan puas dengan memperoleh persediaan makanan jika terjadi kelaparan atau ketika menyerbu. Sa'd mengirim beberapa sahabat kepadanya, di antaranya adalah Rib'i bin Amir, ra dengan dia. Rib'i memasuki tenda Rustam, dihiasi dengan bantal yang disulam dengan seprei emas dan sutra, di mana dia diperlihatkan kapal pesiar dan mutiara yang berharga. Rustam memiliki mahkota yang bersinar di kepalanya, dan dia sendiri duduk di singgasana emas, sementara Rib'i mengenakan pakaian lusuh, hanya membawa perisai dan pedang, dan duduk di atas kuda kecil. Melihat semua dekorasi ini dan arogansi orang Persia, Rib'i memutuskan untuk menunjukkan penghinaannya terhadap kecemerlangan imajiner ini dan naik ke tenda tanpa turun dari kuda, yang berhenti di tepi karpet.

Setelah itu, Rib'i turun dan berjalan dengan langkah tegas menuju Persia, mengangkat kepalanya tinggi-tinggi dan tidak melepas senjata, baju besi dan helmnya. Mereka mengatakan kepadanya, "Lepaskan senjatamu!" - namun, dia menjawab dengan bermartabat: “Saya tidak datang kepada Anda atas kehendak saya sendiri! Andalah yang memanggil saya, dan jika Anda membiarkan semuanya apa adanya, saya akan tinggal, kalau tidak saya akan kembali. Rustam berkata: "Biarkan dia meninggalkan senjatanya", lalu Rib'i mendekatinya, bersandar pada tombaknya dan menginjak bantal, yang sebagian besar dia robek. Rustam bertanya: "Apa yang membawamu ke sini?" Rib’i menjawab: “Allah telah mengutus kami untuk memimpin siapa yang Dia kehendaki dari penyembahan hamba kepada ibadah kepada Allah, dari kebutuhan menuju kemakmuran, dan dari kesewenang-wenangan berbagai agama menuju keadilan Islam. Dia mengutus kami kepada orang-orang dengan agama-Nya untuk menyeru mereka kepada-Nya, dan kami akan berpaling dari orang yang menerimanya, dan dengan orang yang menolak, kami akan berperang sampai kami dibawa ke janji Allah. Rustam bertanya: “Apa yang Allah janjikan padamu?” Rib'i menjawab: "Surga bagi mereka yang mati dalam pertempuran dengan mereka yang menolak, dan kemenangan bagi mereka yang masih hidup."

Setelah itu, Rustam meminta penundaan, tetapi kaum Muslim menolak untuk memberinya waktu lebih dari tiga hari untuk berpikir, setelah itu tentara bertemu dalam pertempuran sengit yang berlangsung sepanjang hari, hampir sepanjang malam dan dua hari lagi. Selama pertempuran ini, gajah perang membawa banyak kesulitan bagi umat Islam, yang membuat takut kuda-kuda Arab, yang tidak terbiasa dengan penampilan mereka. Namun, para pahlawan Islam bertahan dan berjuang sampai Allah membantu mereka untuk menang. Pada hari keempat pertempuran, Allah mengirimkan angin kencang yang membubarkan perkemahan para penyembah api, setelah itu mereka melarikan diri, dan pemimpin mereka meninggal. Secara total, 10.000 orang Persia dan sekitar 2.500 Muslim tewas.

Dengan mengirimkan kemenangan umat Islam dalam pertempuran yang menentukan ini, Allah menegakkan agama-Nya dan meninggikan firman-Nya, akibatnya umat Islam mulai ditakuti baik oleh orang Arab maupun non-Arab, kepemimpinan dan keadilan Islam menyebar, dan kekafiran dan kemusyrikan menjadi lebih sedikit.



Penaklukan Syam. Setelah mengetahui tentang masuknya pasukan Muslim ke tanah mereka, Bizantium menulis tentang ini kepada Heraclius, yang pada waktu itu berada di Yerusalem. Heraclius berkata: “Saya pikir Anda harus berdamai dengan Muslim, karena, demi Allah, jika Anda setuju dengan mereka bahwa Anda memiliki setengah dari Syam yang tersisa bersama dengan Byzantium, itu akan lebih baik bagi Anda daripada dikalahkan oleh mereka dan kalah. seluruh Syam dan setengah Bizantium.

Nasihat semacam itu membuat marah perwakilan bangsawan Bizantium, yang berpikir bahwa kaisar yang lemah memutuskan untuk memberikan negara itu kepada penjajah yang menang. Heraclius benar-benar menunjukkan kelemahannya, karena, karena takut akan murka bangsawannya sendiri, ia memutuskan untuk melawan kaum Muslim, meskipun ia yakin akan keniscayaan kekalahannya. Mengumpulkan bangsawan yang marah, Heraclius pergi ke Hims, di mana dia mengumpulkan pasukan yang besar dan lengkap untuk melawan kaum Muslim.



Pertempuran Yarmuk (15 AH) Melihat bahwa kaum Muslim memperoleh kemenangan, kaisar Byzantium, Heraclius, mengumpulkan semua pasukannya, di mana ia menempatkan saudaranya di kepala. Bizantium terkonsentrasi di dekat Sungai Yarmuk, salah satu anak sungai Yordan, dan di sisi lain, tentara Muslim di bawah komando Abu 'Ubaida bin al-Jarrah mengambil posisi. Dia menginstruksikan Khalid bin al-Walid untuk membangun pasukan, dan dia mengatur mereka menjadi formasi pertempuran yang bagus, yang sebelumnya tidak dikenal oleh orang Arab.

Kavaleri Muslim dengan berani menyerang Bizantium, berkat itu mereka berhasil memotong kavaleri Bizantium dari infanteri. Setelah kematian ribuan penunggang kuda Bizantium, kavaleri Bizantium melarikan diri di bawah pukulan kavaleri Muslim yang gagah berani, dan kemudian umat Islam jatuh ke atas prajurit Bizantium, yang tewas dalam pertempuran atau tenggelam di sungai. Lebih dari 100.000 Bizantium dan sekitar 3.000 Muslim tewas dalam Pertempuran Yarmuk Penaklukan Mesir. Pada masa itu, Mesir adalah salah satu provinsi Byzantium. Seperti Bizantium, orang Mesir menganut agama Kristen, tetapi Bizantium memperlakukan rekan seagama mereka dengan buruk. Jadi, misalnya, orang Mesir dicekik dengan pajak, dan sampai pada titik di mana mereka dipaksa untuk membayar pajak atas orang mati, yang memungkinkan mereka untuk menguburkan orang mati hanya setelah membayar pajak yang ditetapkan.

Di kepala detasemen empat ribu, Amr bin al-As pindah ke Mesir, semoga Allah meridhoinya. Ia melintasi gurun Sinai, dan pada akhir tahun 18 M. muncul di al-Arish, yang diduduki tanpa perlawanan, karena tidak ada garnisun Bizantium di dalamnya. Kemudian dia pindah ke al-Faramah, yang diambil setelah satu setengah bulan pengepungan pada awal 19 H. Selama pengepungan ini, Mesir memberikan bantuan kepada umat Islam. Kemudian Amr, semoga Allah meridhoinya, pergi ke Bilbais, yang ia kuasai setelah sebulan berperang terus-menerus.

Kemudian dia mengepung benteng Umm Dunayn, di mana pertempuran sengit pecah. Bizantium berlindung di balik tembok salah satu benteng mereka yang paling tak tertembus, Babaylun, yang dikepung kaum Muslim sampai Allah membantu mereka untuk menang, dan kemudian kemenangan menyusul satu demi satu, dan akhirnya Mesir menjadi provinsi negara Islam.



KEMATIAN CHALIFA 'UMAR bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu



Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu meninggal di tangan Fairuz yang juga dipanggil Abu Lu'lua. Dia adalah seorang penyembah api dan merupakan budak dari al-Mughira bin Shu'ba. Fairuz membunuh Umar dengan belati berbilah ganda, menimbulkan enam pukulan padanya. Luka fatalnya berada di bawah pusar.

Fairuz melakukan percobaan pada Umar saat salat subuh pada tanggal 23 Dzulhijj, 23 H. Ia melancarkan pukulannya pada saat Umar radhiyallahu 'anhu bertakbir, setelah itu ia berlari keluar masjid dan mulai menikam dengan keris kepada semua orang yang ditemuinya, sehingga 13 orang. terluka, lebih dari setengahnya meninggal. Menyadari bahwa dia pasti akan ditangkap, Abu Lu'lua menikam dirinya sendiri dengan belati yang sama, dan khalifah dipindahkan pulang.

Dia hidup selama tiga hari lagi dan meninggal pada hari Rabu, 4 hari sebelum akhir bulan Dzulhijjah 23 H. Putranya Abdullah bin Umar memandikan jenazah ayahnya, membungkus jenazah dengan kain kafan dan mengadakan salat jenazah, setelah itu Umar radhiyallahu 'anhu dimakamkan di sebelah Nabi, semoga Allah memberkatinya dan menyambutnya, dan Abu Bakr, semoga Allah meridhoinya Allah. Pemerintahannya berlangsung selama sepuluh setengah tahun, dan semoga Allah membalasnya dengan kebaikan.

Khilafah Arab pada abad 7-8

Setelah kematian nabi pada tahun 632, muncul pertanyaan tentang seorang penerus, yang, setelah diskusi panas antara Muhajir dan Ansar, terpilih sebagai sahabat tertua Muhammad, Abu Bakar. Pemimpin baru komunitas Muslim (ummat al-Islam) menerima gelar khalifah (har. "orang yang mengikuti", "penerus"), pembawa kekuatan sekuler dan spiritual.

Abu Bakar (632-634) menjadi yang pertama dari empat khalifah yang saleh. Di bawahnya, kampanye militer yang dimulai oleh Muhammad terus berlanjut. Penaklukan intensif tetap dilakukan di bawah khalifah 'Umar ibn al-Khattab (634-644), 'Usman ibn 'Affan (644-656) dan 'Ali ibn Abu Thalib (656-661). Kampanye melawan Bizantium berhasil (Damaskus direbut pada 635, Yerusalem pada 638, Kaisarea pada 640), sebagai akibatnya Suriah dan Palestina berada di bawah kekuasaan Muslim. Penaklukan di wilayah Mesopotamia berlangsung dengan berbagai keberhasilan, yang kemudian berakhir dengan kemenangan bangsa Arab (pada tahun 637, ibu kota Sassanid Iran, Ctesiphon, jatuh pada tahun 641, Mosul, pada tahun 642, Nehavand), sehingga pada tahun 651 wilayah negara Sassanid sampai ke sungai. Amu Darya termasuk dalam Khilafah. Pada tahun 640, pasukan Arab menyerbu Armenia dan menduduki ibu kotanya, Dvin; pada 654 - ibu kota Georgia Timur, kota Tbilisi (Tiflis).

Terlepas dari kebijakan penaklukan yang berhasil, kegiatan para khalifah yang saleh tidak terbatas pada perebutan wilayah dan pembagian barang rampasan militer. Di bawah khalifah 'Umar ibn al-Khattab, langkah-langkah mulai diambil untuk mengatur administrasi provinsi-provinsi yang ditaklukkan, yang tingkat perkembangan sosial dan ekonominya seringkali lebih tinggi daripada pusat politik khalifah - Hijaz. Ia memulai kegiatan reformasinya dengan pengembangan sistem pembagian tanah, perpajakan, dan pengelolaan administrasi.

Kontribusi terpenting Khalifah 'Utsman bin 'Affan adalah pembentukan satu edisi teks Alquran. Pada saat itu, setiap pusat administrasi negara Islam memiliki edisi otoritatif teks suci umat Islam sendiri. Atas nama 'Utsman, berdasarkan daftar-daftar ini, sebuah teks konsolidasi diverifikasi, yang dikirim ke kota-kota terbesar, dan versi lainnya harus dihancurkan.

Pada masa pemerintahan khalifah shahih keempat 'Ali bin Abu Thalib, pusat oposisi yang terbentuk di Mekah, selain itu, gubernur Syria dan Palestina, Mu'awiya bin Abu Sufyan, menolak untuk bersumpah setia kepada khalifah baru. Pada 657, 'Ali pindah kediamannya ke Kufah untuk menarik pendukung (kemudian mereka menerima nama "shi'at 'Ali" - "partai 'Ali", Syiah). Pada musim semi tahun yang sama, pasukan Ali dan Mu'awiya bentrok di dekat desa Siffin. Dalam pertempuran ini, tidak ada pihak yang mencapai keberhasilan yang menentukan, tetapi posisi Ali benar-benar terguncang. Saat itulah sekelompok pendukung berangkat darinya, yang kemudian menerima nama Khawarij (har. "berangkat", "berangkat"). Setelah kematian 'Ali, para pendukungnya memilih putra Ali, Hasan, sebagai khalifah, yang, di bawah tekanan Bani Umayyah, melepaskan kekuasaannya.

Dari buku August Muller "Sejarah Islam dari dasar hingga zaman modern" St. Petersburg. 1895

Kesulitan dalam membangun suksesi

Tidak peduli betapa berbahayanya penyakit terakhir Nabi sejak awal, akhirnya, yang datang setelah perbaikan nyata dalam kondisi pasien pada pagi hari kematian, menyerang semua orang dengan kecepatan yang tak terduga. Sebagian besar anggota masyarakat membubarkan diri dengan damai setelah kebaktian. Bahkan Abu Bekr kembali ke kediamannya di pinggiran kota. Fatima, putri Nabi, juga tidak memiliki ayah di ranjang kematiannya. Suaminya, Aliy, setelah cerita dengan kalung itu bertengkar terbuka dengan Aisha, yang di rumahnya Muhammad terbaring. Oleh karena itu, baik suami maupun istri membatasi diri untuk mengunjungi pasien sesekali. Hanya Umar yang tetap berada di dekat Aisha di samping tempat tidur pria yang sekarat itu dan hadir pada saat terakhir nafas Nabi. Peristiwa naas itu tidak mengejutkan Omar: sehari sebelumnya ia berhasil menghilangkan keinginan pasien yang menuntut bahan tulisan; oleh karena itu, tidak boleh dibiarkan bahwa tuntutan bahwa, dengan terjadinya peristiwa yang mengerikan, harus disampaikan kepada semua rekan dekat Nabi tidak muncul di benaknya. Apapun, bagaimanapun, dia berpikir atau berhasil memutuskan dengan Abu Bekr, akhir datang begitu tiba-tiba sehingga tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengkonsolidasikan ketertiban umum dan untuk segera mentransfer kekuasaan kepada anggota masyarakat yang tepat. Dan dia, sayangnya, tidak bisa menunggu dan menanggung, setidaknya untuk sesaat, tidak adanya pemimpin umum yang diakui oleh semua orang.<…>
Tidak ada satu kata pun dalam Alquran yang menunjukkan urutan suksesi kekuasaan. Muhammad sendiri, selama sakitnya, tidak repot-repot mengeluarkan perintah langsung (...). Oleh karena itu, sekarang tidak mungkin untuk melakukan selain untuk menemukan solusi dalam kebiasaan kuno orang-orang Arab, yang, bagaimanapun, akan menjadi pekerjaan yang sia-sia, karena pembenaran hereditas segera begitu asing bagi adat-istiadat yang mencintai kebebasan. dari Badui yang bahkan di bawah tekanan hegemoni Bizantium dan Persia, sulit untuk hak warisan bisa berakar di provinsi Ghassan dan Hira (...). Misalkan sering terjadi bahwa setelah kematian kepala, yang dibedakan oleh keberanian dan kekayaan, pilihan para tetua suku jatuh pada anak laki-laki, tetapi ini hanya terjadi ketika rasa hormat pribadi atau kepentingan suku cenderung pada hal ini. , dan tekanan sekecil apa pun dalam masalah seperti itu dirasakan oleh semua orang sampai pada titik rasa sakit. . Tapi Muhammad tidak meninggalkan seorang putra pun. Jika Fatima, sebagai satu-satunya anak Nabi yang masih hidup, menikmati rasa hormat pribadi, namun dia hanya seorang wanita dan tidak dapat membuat klaim serius untuk mendukung suaminya Aliyah di luar lingkaran dekat Hasyimiyah dan beberapa pengikut pribadinya yang lain.
Siapa pun yang bisa mengatur untuk bertindak lebih cepat daripada yang lain dalam keadaan yang meragukan seperti itu pasti akan memiliki keuntungan yang signifikan. Karena, meskipun hak yang sama dari semua orang beriman, berulang kali bersaksi oleh Muhammad, kesetaraan ini belum secara praktis dikonsolidasikan di medan perang di Persia dan Suriah; kenyataannya, orang-orang Madinah, para buronan, Ansar, dan pada umumnya mereka yang belakangan ini mengambil tempat di antara orang-orang di sekitar Nabi, membuang segalanya, sementara sisa massa suku Arab tetap seperti semula tidak bergerak. Tentu saja, hanya orang Medinah yang bisa berpartisipasi dalam pemilihan penguasa baru, belum lagi fakta bahwa tidak mungkin menunggu perwakilan dari seluruh penjuru negeri berkumpul.<…>Perlu diramalkan bahwa pada pengumuman pertama berita sedih itu, berbagai kelompok penduduk akan segera mulai terbentuk. Oleh karena itu, bagi Omar, hal terpenting adalah mencegah penyebaran berita duka itu hingga setidaknya Abu Bekr dan sejumlah besar buronan lainnya telah berkumpul di sekelilingnya.<…>
(...) Umar keluar dari rumah menuju kerumunan orang-orang beriman yang masih berada di dekat masjid (...) Dia mengumumkan kepada orang-orang bahwa hanya "orang-orang munafik" yang dapat mengira bahwa utusan Allah telah meninggal. “Ini adalah kebohongan yang disengaja,” lanjutnya dengan nada yang sama, “Nabi, seperti Musa pernah, hanya pensiun dari umatnya selama 40 hari; setelah periode ini, dia akan kembali dan menghukum mati semua orang yang menemukan bahwa dia mati. Sementara dia berbicara seperti ini, Abu Bekr datang. Yakin bahwa peristiwa yang tak terduga, sayangnya, benar-benar terjadi, dia berseru: "O kamu, untuk siapa aku dengan senang hati akan mengorbankan ayah dan ibuku, sama seperti kamu yang aku sayangi dalam hidup, jadi sekarang kamu, mati, sayang padaku. !” - dan mencium dahi pucat orang yang dia hormati tidak hanya sebagai "utusan Tuhan", tetapi juga sebagai temannya yang paling setia yang tidak berubah. Kemudian, didorong oleh kebutuhan mendesak untuk berhati-hati dan, di atas segalanya, untuk memastikan masa depan tujuan besar di mana kehidupan yang padam ini sepenuhnya dikhususkan, Abu Bakar buru-buru pergi ke kerumunan yang masih menunggu, dengan angkuh memerintahkan Omar untuk diam, dan dirinya sendiri, mengingat beberapa bagian dari Alquran yang menggambarkan orang yang meninggal sebagai orang yang sama seperti orang lain, dia berkata: “Siapa pun yang ingin menyembah Muhammad, beri tahu dia bahwa Muhammad sudah mati. Sembahlah Tuhan: Tuhan hidup dan tidak akan pernah mati!”

Pemilihan Abu Bakar

Sementara itu, di antara para buronan yang berdiri di depan rumah Aisyah, yang tidak sabar menunggu perintah lebih lanjut dari Abu Bekr dan Omar, berita yang sangat tidak menyenangkan mulai menyebar bahwa kaum Ansar telah berkumpul dalam jumlah besar dan bersiap untuk memilih penguasa baru. tengah-tengah mereka. Tidak mungkin untuk menunggu lebih lama lagi, dan kedua orang kepercayaan Nabi segera bergegas ke sana, dikelilingi oleh kerumunan orang Mekah yang andal. Mereka tiba tepat pada waktunya: Sa'dibn Ubada, sejak kematian Ibn Ubay, orang pertama di antara Khazraj, baru saja menyampaikan pidato singkat. Dia keluar dari kesulitan dan kesulitan dan membawa kemenangan bagi Islam. Keberatan-keberatan terpisah terdengar. ; beberapa merasa berisiko dan sepihak untuk menyelesaikan masalah penting seperti itu tanpa partisipasi dari para pengakuan iman tertua, tetapi sebagian besar pendapat cenderung segera mengakui penguasa Sa "da. Pada saat ini, para buronan menyerbu ke pertemuan dalam kerumunan yang padat, dan di kepala mereka adalah Abu Bekr, Omar, dan Abu Ubeida, yang dipuja oleh semua orang karena kesalehan dan kelembutannya. Abu Bekr berbicara lebih dulu. Dengan tenang dan ramah, dia memberikan keadilan penuh atas jasa orang-orang Madinah, tetapi pada saat yang sama dengan tegas menyatakan bahwa kepala masa depan masyarakat harus dipilih dari antara para sahabat pertama Nabi. Khazrajit Al-Munzir keberatan dengan hal ini, menyarankan agar kedua belah pihak memilih masing-masing pemimpin individu. Umar, yang segera menyadari bahaya dari tuntutan tersebut, melangkah maju dengan energi khasnya dan dengan sungguh-sungguh mulai membuktikan bahwa orang-orang Arab lainnya tidak akan pernah ingin mematuhi seorang pemimpin yang dipilih bukan dari suku Nabi. Perselisihan berkobar. Abu Ubeyda mulai memohon kepada Ansar dan membujuk mereka untuk damai, ketika tiba-tiba melompat ke depan, yang membuat takjub sesama anggota sukunya, Khazrajit Beshir, salah satu dari 70 orang yang berada di bawah Aqaba, seorang pahlawan Islam yang bersemangat. Dia dengan lantang mengumumkan bahwa dia memihak orang Mekah. Abu Bekr memanfaatkan momen kebingungan itu: “Lihat! serunya. “Di hadapanmu adalah Umar dan Abu Ubeida. Siapa pun yang Anda inginkan, bersumpah setia padanya! Keduanya bernama menolak dan meminta dirinya sendiri sebagai yang paling layak, yang kepadanya Nabi mempercayakan tugas untuk menggantikannya sebagai orang yang datang shalat, untuk mengambil pangkat penguasa. Abu Bekr masih ragu-ragu, tetapi Beshir yang gigih melompat keluar lagi dan memukul ringan tangan kanannya - sebuah tanda sumpah di antara orang-orang Arab. Khazraj marah; orang-orang Ausite, yang selama ini diam-diam memperhatikan manuver saingan lama mereka, yang lagi-lagi mencoba masuk ke garis depan, tanpa berpikir dua kali dan dengan berani, meskipun jumlah mereka kecil, memihak Abu Bekr. Semua orang bergegas menuju pemimpin mereka. Sa "da yang sakit, dibawa ke pertemuan di tempat tidur, hampir diinjak-injak dalam naksir yang meningkat. Hanya intervensi pribadi Abu Bekr yang menyelamatkannya dari penghinaan kurang ajar dari Omar yang bersemangat. Perselisihan itu mengancam akan berubah menjadi tempat pembuangan terbuka Pada saat ini, orang-orang beriman baru tiba-tiba menyerbu rumah. Ini ada orang-orang dari suku Aslam yang berkeliaran di sekitar Madinah. Keturunan dari Khuza'its, terkait dengan Quraisy, akhir-akhir ini dijaga ketat oleh Nabi, segera setelah mereka mendengar tentang apa yang terjadi, mereka bergegas untuk membantu teman-teman Mekah mereka. Khazraji sekarang menjadi minoritas; orang-orang yang lebih tenang dari kedua belah pihak berhasil memisahkan pihak-pihak yang berselisih, dan Abu Bekr akhirnya bisa dengan tenang melanjutkan mengambil sumpah yang lain.

Kekuatan spiritual dan temporal khalifah

Sementara itu, jelas bagi setiap mukmin sejati bahwa Abu Bekr, seperti yang dikatakan Omar dalam rapat pemilihan, ditunjuk oleh Nabi sendiri sebagai pengganti salat berjamaah di masjid: dan salat, seperti yang Anda ketahui, adalah dasar dari semua agama. Urusan-urusan masyarakat yang lain bisa lebih mudah bergabung dengan tugas pokok ini; Oleh karena itu, tidak perlu menciptakan otoritas baru, yang, tidak hanya dalam penampilan, dapat bergantung pada perintah Nabi sendiri. Tetapi bagaimanapun juga, otoritas baru, pada kenyataannya, tidak diciptakan. Abu Bekr tinggal hanya dalam arti yang agak diperluas apa yang telah dia lakukan beberapa hari yang lalu, yaitu: wakil duta besar Allah, khilafah ras ul i "llah i - tidak lebih dan tidak berarti apa-apa selain gelar khalifah yang sederhana. Gagasan kekuasaan dan kecemerlangan yang tak terbatas, yang hingga kini, menurut pandangan anak-anak, diasosiasikan dengan nama khalifah Bagdad sebagai yang ketiga dalam persatuan, setelah kaisar dan paus, tidak mengubah esensi dari hal-hal sama sekali, untuk khalifah, pada kenyataannya, memiliki hak untuk disebut hanya "raja muda Islamisme". Tentu saja, seiring waktu, keadaan memberi peringkat ini arti yang berbeda. Penerus Abu Bekr sudah merasa perlu untuk sedikit menguraikan kecemerlangan kepala umat yang semakin meningkat dengan menambahkan judul kata-kata: emir "l-Mu minina, yaitu," penguasa orang beriman ", tetapi gelar khalifah sederhana di mata semua penguasa Islam menjadi semakin penting.<…>
Atas dasar Islam, orang yang diakui sebagai wakil utusan Allah menggabungkan martabat kepala sekuler dan spiritual. Oleh karena itu, kekuasaan khalifah tidak dapat disamakan dengan kekuasaan temporal paus, seperti dulu di wilayah gerejawinya, atau dibandingkan dengan keutamaan spiritual raja Saxony, sebagai uskup dari rakyat evangelikal seluruh wilayahnya. negara. Bayangkan kekuatan hierarki Katolik Roma yang lebih tinggi, dikombinasikan dengan kekuatan pemerintahan Louis XIV yang tidak terbatas, atau sistem negara yang diterapkan Calvin di Jenewa, dan untuk waktu yang singkat di Inggris - Cromwell, atau, akhirnya, secara teoretis ada di Rusia .<…>
(...) Pemenuhan kekuasaan ganda yang tenang hanya mungkin selama mayoritas Muslim diilhami oleh kesadaran bahwa khalifah memerintah, benar-benar mengikuti firman Allah dan teladan Nabi. Tetapi bahkan dalam kasus ini, kekuasaan khalifah dibatasi oleh cinta akan kebebasan dari orang-orang yang berkuasa, kehalusan sensitif yang diampuni bahkan oleh Muhammad di mana kepentingan iman tidak dilanggar; dan dorongan menggelora cinta ini menjadi lebih berbahaya bagi penerusnya, semakin kebiasaan sekuler kuno mengambil alih, menyebar ke lingkaran terluas dari pengakuan iman baru di luar semenanjung.

Kebijakan militer para khalifah

Kita sudah tahu bahwa bahkan Muhamad membuat perintah awal untuk menyebarkan iman di luar semenanjung di antara orang-orang lain, dan terutama di antara Persia dan Bizantium yang bertetangga. Pesannya kepada Shah Persia tidak memiliki hasil tertentu; diikuti oleh kedutaan dan pengintaian di selatan Suriah, kekalahan di Mut, dan kemudian pencaplokan distrik perbatasan, hingga dan termasuk Ayla. Sejak itu, kampanye baru yang lebih serius digagas di negara timur Yordan. Pasukan sudah berkumpul, yang pada saat kematian Muhammad, telah berhasil ditarik ke Medina. Mengikuti aturan dasarnya - untuk memenuhi persis rencana Nabi dalam segala hal - Abu Bekr mengirim pasukan ke utara, di bawah kepemimpinan Usama, meskipun suku-suku tengah Arab akan segera mundur. Mungkin, keputusan ini mencerminkan niat untuk secara bersamaan memberikan kesempatan bagi Ansar untuk menenangkan diri dan membantu mereka melupakan kegagalan mereka dalam memilih khalifah jauh dari ibu kota. Tapi, tentu saja, posisi berbahaya Medina di antara kaum Badui yang memberontak mencegah kampanye itu menjadi lebih penting; oleh karena itu, Osama bergegas kembali dua bulan kemudian, hanya berhasil melakukan demonstrasi ke perbatasan Bizantium. Pekerjaan yang terlalu panas menunggu pasukan di dalam Arabia. Tapi sekarang, setelah perjuangan tanpa henti selama tiga perempat tahun, ketertiban akhirnya dipulihkan, Islam kembali berkuasa di seluruh semenanjung. Namun, masih banyak yang harus dilakukan secara rinci, sampai ibadah akhirnya diperkenalkan di mana-mana dan pemungutan pajak diatur; Kini, hanya sedikit demi sedikit, suku-suku, terutama yang berada di provinsi-provinsi terluar, mulai terbiasa berbaris pada panggilan pertama khalifah untuk mengumpulkan militer di Madinah. Tetapi orang bisa takut, terlepas dari hukuman berat para pemberontak, bahwa dalam perjalanan waktu pelanggaran batas akan kembali muncul di sana-sini di kepala-kepala Arab yang keras kepala. Abu Bekr meramalkan ini. Dia sengaja mengirim ke perbatasan, saat pemberontakan dipadamkan, setiap seribu orang bebas, dengan asumsi sangat baik bahwa setiap keberhasilan dari luar, setiap berita tentang serangan yang berhasil, akan membangkitkan keinginan suku-suku Arab Tengah dan Selatan yang selalu mengganggu. untuk bergabung dengan perusahaan militer yang menunjukkan janji-janji cemerlang.<…>Bagaimanapun, kebijakan militer ini berfungsi sebagai penyeimbang yang diperlukan untuk semua kemungkinan pemberontakan di masa depan: hanya di medan perang di Persia dan Suriah, para pemenang baru-baru ini dan yang ditaklukkan di Buzakh, di "taman kematian" dan di ladang Yaman, bisa bergabung dengan gerombolan prajurit yang perkasa itu, yang segera mengguncang separuh dunia dengan tekanan yang tak terbendung.

Alasan Kemenangan Islam

Serangan pertama dimulai di bawah Abu Bekr, menuju Palestina selatan dan dataran rendah Efrat.<…>. (...) Pada akhir hidupnya, Omar memerintahkan, selain Arab itu sendiri, pantai timur laut Afrika, Mesir, Suriah, Mesopotamia, Babilonia, dan bagian barat Persia, secara umum di luar angkasa - atas sebuah negara yang ukuran gabungan Jerman dan Austria-Hongaria<…>.
(...) pada tahun 30 (651) wilayah kekuasaan Islam meluas dari Oxus hingga Syrt yang agung dan setara di ruang angkasa dengan hampir separuh Eropa.
Jika penaklukan-penaklukan ini mewakili sebuah revolusi yang, dalam luas dan kecepatannya, belum pernah dilihat dunia sejak zaman Alexander, maka pertanyaan yang muncul semakin obsesif: apa alasan yang memungkinkan untuk mencapai keberhasilan yang luar biasa ini. Alexander Agung, seperti diketahui, mencabik-cabik massa tak berdaya dari gerombolan Persia dengan irisan phalanx besinya; arus pemukim Jerman yang tak terbendung, dengan jumlah tak terbatas dari tubuh perkasa mereka, menghancurkan legiun Romawi yang dipersenjatai dan dipimpin dengan sangat terampil, orang-orang yang dilemahkan oleh kewanitaan yang ekstrem. Di sini kita menemukan sesuatu yang istimewa: baik massa, dan keunggulan senjata, dan seni perang - semuanya ada di pihak Yunani dan Persia. Tentu saja, bahkan perkiraan jumlah pejuang yang dapat dikirim oleh Arab Muslim melawan orang-orang kafir di timur dan barat hampir tidak diketahui. Meskipun jumlah pasukan pertama, menurut informasi yang kami peroleh, tampaknya cukup masuk akal, kami sama sekali tidak tahu apa-apa tentang ukuran bala bantuan, yang, tidak diragukan lagi, harus dikirim dari Arab dari waktu ke waktu. ke berbagai titik di teater perang. Kesenjangan dalam barisan orang Arab sangat besar, sebagian karena pertempuran yang sangat berdarah, dan bahkan lebih karena kebutuhan untuk meninggalkan detasemen di daerah taklukan untuk pergerakan bebas lebih jauh ke depan. Demikian juga, kami kehilangan sumber yang dapat diandalkan untuk statistik populasi tertentu.<…>
Menurut semua yang kita tahu, Muslim di 15 (636) hampir tidak mungkin memiliki lebih dari 80.000 orang yang bertugas di luar Arabia.<…>
(...) Berita pendek dan asumsi setuju pada satu hal: bahwa pada menit-menit pertama yang menentukan umat Islam hampir selalu harus berjuang setidaknya dengan kekuatan ganda lawan. Alasan bahwa, meskipun demikian, mereka hampir selalu keluar sebagai pemenang, para sejarawan terbiasa mengaitkan fanatisme agama, yang mengilhami para pengikut Nabi. Melakukan keadilan penuh terhadap keberanian orang Arab yang benar-benar tak tertandingi dan penghinaan mereka terhadap kematian, bagaimanapun, kita harus mengatakan bahwa sulit untuk menjelaskan keberhasilan serangkaian kemenangan tanpa akhir hanya dengan ini. Pada saat yang sama, orang tidak boleh lupa bahwa fanatisme hanya secara bertahap menjadi universal: haus akan mangsa, katakanlah, setengah mengimbangi kurangnya kepercayaan pada pertempuran pertama.<…>Oleh karena itu, seseorang harus melihat, setidaknya sebagian, untuk alasan keberhasilan dalam sesuatu yang lain.<…>(...) dalam pertempuran besar yang menentukan, Persia dan Bizantium merasakan kurangnya kepemimpinan secara keseluruhan. Jadi, misalnya, seperti diketahui, panglima Persia berperang di Kadesia bukan atas dorongannya sendiri, tetapi hanya mengikuti perintah raja yang mendesak. Dalam pertempuran Hieromax, tentara Yunani, seolah-olah sengaja, dibagi menjadi tiga kubu, memperlakukan satu sama lain dengan kebencian dan ketidakpercayaan yang tersembunyi. Perselisihan ini, yang sangat berbahaya mengingat disiplin kaum Muslim yang tak tertandingi, adalah gejala penyakit yang mendalam yang menelan negara-negara Persia dan Bizantium sejak awal.
<…>(...) Tapi yang paling utama, musuh-musuh dihantam oleh disiplin teladan para pengikut Islam, yang dengan rela mematuhi, melampaui semua harapan, orang-orang Arab di tengah dan selatan, yang sekarang muncul untuk pertama kalinya. Di sisi lain, orang yang sama yang 10 tahun lalu menganggap parit sederhana sebagai benteng yang tak tertembus, dan empat tahun kemudian tidak tahu harus berbuat apa, menemukan diri mereka di depan tembok sederhana benteng kecil Arab Tengah, Taif, adalah sekarang mengambil satu demi satu benteng Bizantium tanpa henti. , dan kemudian mereka sendiri membangun kamp-kamp berbenteng di Persia, seolah-olah mereka melakukan bisnis biasa mereka untuk waktu yang lama. Sementara itu, mereka dengan bijak menahan diri untuk tidak meniru perintah dengan martabat yang meragukan, seperti skuadron gajah, yang masih dipatuhi oleh Persia, karena ketegaran nasional, meskipun faktanya hampir 1000 tahun yang lalu, dalam pertempuran dengan Alexander, mereka sama sekali tidak layak untuk berperang. terbukti. .
Jadi, tampaknya sejarawan, di satu sisi, mobilitas spiritual dan tubuh, antusiasme yang tak tertandingi dalam hubungannya dengan disiplin yang ketat, bakat militer, tidak dibatasi oleh rutinitas yang berhasil dan beku, meskipun bukan pasukan yang sangat besar, dan di sisi lain. , kelesuan, perselisihan, di samping keberanian dari jenis tertentu, kelemahan spiritual, sarana eksternal yang kaya, dan jumlah yang lebih besar.

Penangkapan Hira

Serangan pertama dimulai di bawah Abu Bekr, menuju Palestina selatan dan dataran rendah Efrat. Pada tahun 12 (633) kerajaan Hira sudah diduduki sementara.<…>
(...) Pada akhir 11 (awal 633), orang-orang Arab mencapai perbatasan Persia. Di dalam semenanjung, tidak ada lagi urusan orang Badui yang suka berperang dan buas. Kemudian mereka mulai mengingat barang rampasan mulia apa yang pernah mereka ambil di negara-negara di seberang perbatasan, dan bahkan sekali, setelah jatuhnya Lakhmid, sekitar 25 tahun yang lalu mereka mengalahkan gubernur Persia Hira sendiri. Anak-anak gurun, mungkin, juga telah mendengar bahwa di sana, di Persia, kekacauan kembali terjadi: raja baru Yezdegerd, yang duduk di atas takhta pada akhir tahun 632, tidak dapat mengatasi pengikut pesaing kecilnya, Hormizd. V, dan lain-lain musuh internal. Orang-orang Arab memanfaatkan momen nyaman ini untuk berkeliaran di negara asing, mengikuti teladan ayah mereka. Desas-desus segera mencapai telinga Khalifah tentang keberhasilan serangan predator Musanna ke muara sungai Efrat. Dia diundang secara resmi dari Medina untuk mengumpulkan sebanyak mungkin pemburu di sukunya dan menjadi di bawah komando Khalid, yang pasukannya, sementara itu, menemukan diri mereka bebas setelah ketenangan di Arabia Tengah. Lebih banyak lagi suku-suku yang baru bertobat bergabung dengan gerombolan orang beriman, yang terletak di Akraba, membentuk pasukan terhormat dengan kekuatan hingga 10.000 orang; Musanna bergabung dengannya dengan 8.000 bekritnya. Kemudian Khalid pindah pada akhir 11 (pada awal 633) ke muara Efrat, ke dalam kepemilikan Persia. Lembah besar Efrat dan Tigris, yaitu Babilonia dan Kasdim, bagian dataran rendah Mesopotamia dan daerah antara dua sungai, negara-negara yang berbatasan dengan gurun Suriah di satu sisi dan mencapai pegunungan Median di sisi lain, orang-orang Arab biasa memanggil Sevad, atau Irak.
Pada masa itu, dan beberapa abad kemudian, negara ini, yang diairi ke segala arah oleh sistem kanal kuno yang sangat bercabang, adalah salah satu yang paling subur, bahkan bisa dikatakan, yang paling subur di seluruh dunia. Untuk melindunginya dari serangan pemangsa pemangsa gurun, Persia mengorganisir negara perbatasan Hiru. Oleh karena itu, pertama-tama perlu untuk mengambil pusat utama suku-suku Kristen-Persia-Arab ini dan kemudian menyeberangi Efrat. Tapi Abu Bekr memutuskan sebaliknya. Dia memerintahkan Khalid untuk langsung menyerang ujung selatan Sevad; sementara itu, pada saat yang sama, detasemen lain, yang dipimpin oleh Ida, dikirim lebih jauh ke timur, melintasi stepa, ke Hira, untuk mengalihkan kemungkinan serangan musuh ke sisi Khalid.<…>Bahkan gambaran yang agak jelas tentang disposisi pasukan dan gerakan taktis selama perjuangan belum sampai kepada kita. Dengan satu atau lain cara, Persia dipukuli (12 Muharrem = Maret 633), meskipun faktanya, menurut kesaksian yang sangat meragukan dari sejarawan Arab, mereka sebagian dihubungkan oleh rantai; itulah mengapa pertempuran pertama ini disebut "pertarungan berantai". Hormizd sendiri jatuh, seperti yang mereka katakan, di tangan Khalid; pemenang mendapat rampasan kaya. Untuk pertama kalinya di sini, para pengembara berhasil melihat salah satu diadem berharga yang biasa dipakai bangsawan Persia, dihiasi deretan batu mulia. Sampai sekarang, sebagai barang langka, dalam bentuk pecahan dengan nilai yang tidak terbatas, kadang-kadang jatuh ke pedalaman Arabia, tetapi sekarang dimaksudkan sepenuhnya untuk perbendaharaan negara. Dengan cara yang sama, seekor gajah yang ditangkap dalam pertempuran dikirim ke Medina, yang membangkitkan keheranan penduduk Medina, yang belum pernah melihat binatang seperti itu. Saat melihatnya, beberapa wanita paling naif sangat meragukan apakah itu ciptaan Tuhan atau tiruan alam. Tetapi orang-orang Badui harus melihat hal-hal yang jauh lebih menakjubkan dalam penggerebekan itu. Setelah "pertempuran berantai", seluruh pasukan dengan berani melintasi Efrat dan bergegas untuk merampok bagian selatan Mesopotamia, membunuh orang dewasa di mana-mana dan membawa serta istri dan anak-anak - sangat bisa dimengerti, ini hanya dilakukan di perkebunan pemilik besar Persia , pejabat dan aparat kepolisian. Petani yang damai, kebanyakan orang Aram, yang berasal dari Semit, dibiarkan begitu saja. Khalid sangat bijaksana untuk tidak menyembelih angsa yang bertelur emas. Dan agar dia tidak menjadi sakit parah, ini, seperti yang akan kita lihat nanti, dirawat dengan sangat terampil. Jadi orang-orang Arab terus melakukan penetrasi lebih jauh ke dalam negeri (...).
<…>Pasukan gabungan berada (12 Safar = Mei 633) di tepi kanan sungai Efrat, hampir di belakang Khalid, yang, sementara itu, terus menjarah di sebelah kiri. Tetapi pada berita pertama, komandan Arab menyadari besarnya bahaya yang mengancam: Khalid dengan cepat berbalik, menyeberangi sungai Efrat dan dengan berani menyerang musuh, yang masih terus berdiri di Ulleys. Pertempuran itu sulit, hasilnya tetap diragukan untuk waktu yang lama. Orang Arab yang ganas dalam jiwanya bersumpah kepada Tuhannya, jika saja Dia akan memberinya kemenangan, bahwa sungai akan mengalir dengan darah, bukan air. Pertempuran itu memang dimenangkan. Dan sekarang komandan memberi perintah untuk menangkap buronan di mana-mana, mengalihkan air sungai dan segera membunuh ratusan tahanan di tempat. Mengalir, tentu saja, darah mengalir deras. Mereka menyalakan air lagi, dan, di satu sisi, sumpah itu terpenuhi. Mulai sekarang, aliran itu mulai disebut "sungai berdarah".
Jalan menuju Hira sekarang bebas. Pertama, melalui darat, lalu dengan kapal, di sepanjang kanal, tentara mendekati kota itu sendiri, kediaman lama Lakhmid. Orang-orang Arab mendirikan kemah di kastil Khavarnak itu sendiri. Kota itu dibentengi, dan garnisun dapat bertahan selama beberapa waktu, tetapi gubernur Persia tiba-tiba menghilang di suatu tempat, dan sebagian besar penduduk, Kristen Aram, lebih suka menyerah setelah perlawanan singkat untuk menyerah. Namun, mereka tidak ingin melepaskan iman mereka untuk apa pun; sebuah upeti dikenakan kepada mereka, yang harus dibayar oleh "pemilik Kitab Suci" sebagai harga toleransi.

Pertempuran Buweiba; pendirian Basra

Para bangsawan saingan Ctesiphon tampaknya berdamai untuk beberapa waktu, dan salah satu keturunan Mikhran, salah satu dari tujuh keluarga bangsawan Persia yang paling terkenal, menyeberangi Efrat dengan 12.000 orang. Musanna dengan sabar menunggu musuh di belakang salah satu kanal barat Efrat di Buweiba, dekat Hira, menyerahkan waktu ini kepada Persia sendiri. Mihran tampaknya tidak mengetahui jumlah Muslim dan berharap untuk bertemu dengan sisa-sisa lemah mereka setelah pertempuran di jembatan. Dia melakukan kesalahan yang sama seperti Abu Ubayd: dia menyeberangi kanal di depan mata tentara musuh dan menyerang orang-orang Arab yang menunggunya di seberang. Orang-orang Persia bertempur kali ini dengan sangat berani, dan meskipun demikian, kemenangan condong ke pihak yang setia berkat pengekangan orang-orang Namiri yang sebagian besar berani. Ingin menyelesaikan kekalahan musuh, Musanna memerintahkan satu detasemen terbang untuk menghancurkan jembatan di belakang. Manuver ini hampir menjadi bencana: kehilangan mundur, Persia bergegas dengan keberanian putus asa kepada para penyerang, dan pertempuran dimulai lagi. Musanna sendiri kemudian mencela dirinya sendiri bahwa dia membuat Muslim mengalami kerugian baru yang sama sekali tidak perlu, tetapi pertempuran itu tetap berakhir dengan pemusnahan total tentara musuh: hampir tidak ada orang Persia yang lolos. Kekalahan yang begitu signifikan membuka mata Persia. Mereka melihat bahwa tindakan setengah-setengah tidak dapat mematahkan kegigihan luar biasa yang dengannya orang-orang Arab yang berani, yang sebelumnya cukup sering melakukan serangan, sekarang memutuskan untuk melanjutkannya, tampaknya tanpa gangguan. Oleh karena itu, Rustem memutuskan untuk mengumpulkan kekuatan militer awal yang serius untuk mengakhiri perang perbatasan yang melelahkan dengan serangan gencar dan satu pukulan yang tak tertahankan. Kami telah menunjukkan lebih dari satu kali bahwa situasi internal negara Persia menghadirkan hambatan besar bagi upaya semacam itu. Oleh karena itu, dibutuhkan lebih dari satu tahun sebelum milisi baru, yang sebagian berkumpul di provinsi-provinsi terpencil, dapat mencapai ibu kota. Orang-orang Arab memanfaatkan momen perdamaian relatif ini dengan cara sebaik mungkin. Di seluruh Mesopotamia dan delta Efrat dan Tigris, dalam jarak sekitar 80 mil, dihitung ke atas dari ujung Teluk Persia, mereka melesat ke segala arah dan merampok detasemen kuda, menduduki satu demi satu kota, hingga Tigris. di atas Ctesiphon. Pada saat yang sama, mereka meletakkan dasar untuk pemukiman yang kokoh di negara yang ditaklukkan, meletakkan benteng Basra di dekat Shat al-Arab yang sekarang, cabang utama dari Efrat dan Tigris yang terhubung. Saluran lebar tersedia di sini untuk kapal; itulah sebabnya tempat ini kemudian menjadi pusat semua perdagangan maritim negara Islam, dengan berdirinya Baghdad di bawah Abbasiyah - pelabuhan alami tempat tinggal para khalifah.

Pertempuran Cadesia

Keluhan penduduk Mesopotamia tentang serangan predator yang dilakukan tanpa halangan oleh orang Badui ke segala arah menjadi begitu sering sehingga Raja Iezdegerd dan bangsawan dekatnya kehilangan kesabaran. Sangat sulit untuk menanggung rasa malu seperti itu, dan tentara memulai kampanye atas perintah langsung kerajaan. Dan sekarang, mungkin, Rustem sedang menunggu kedatangan beberapa milisi dari provinsi-provinsi yang paling jauh; ini saja dapat menjelaskan penghentian yang kurang lebih masuk akal dari gerakan melawan tentara Sa'da. Sama seperti pada awalnya Persia terluka oleh fakta bahwa mereka mengambil invasi Khalid terlalu lama untuk salah satu serangan Arab sederhana, untuk Demi mangsa berulang secara berkala dari zaman dahulu kala, dan mereka pikir itu relatif mudah untuk dihadapi, jadi pada saat ini keinginan Persia untuk mengatasi perlawanan apa pun dengan menumpuk sejumlah besar pasukan melayani mereka sampai mati. keragu-raguan tindakan secara umum, sebagai konsekuensi langsung dari intervensi pengadilan dalam cara Rustem berperang, diperparah oleh kelambanan pemimpin itu sendiri yang memberi kepercayaan lebih dan lebih kepada peningkatan jumlah orang Arab setiap hari. jika karena kemalangan, pada saat yang menentukan nasib pertempuran, pasukan Suriah yang baru muncul. Sesuatu yang fatal telah datang, di mana orang-orang dan orang-orang membungkuk membabi buta, tanpa perlawanan. menyatakan.
Kekuatan terbaik dari kedua negara besar berdiri di sini, di Cadesia, saling berhadapan, pada tahun 16 M (637). Di sekitar panji Sassanid kuno yang terkenal dari kulit macan tutul, warna ksatria Persia bersatu dalam skuadron padat, mengenakan baju besi. Di depan mereka berbaris 30 gajah perang, dan kemudian, di sekelilingnya, pasukan yang tak ada habisnya, setidaknya bagi orang Arab, khawatir. Di bagian paling tengah, di atas takhta yang berharga, Eranspakhpat (panglima negara) Rustem duduk untuk melihat perbuatan para pahlawannya, seperti Xerxes di tepi Attica, di seberang Salamis. Di sisi lain, seluruh gerombolan sahabat Nabi yang paling tua dan paling dekat dapat dilihat; Diantaranya dikeluarkan 99 peserta di Bedra, 310 yang bersumpah setia di Hudeibiya dan 300 yang hadir pada pendudukan Mekah. Yang paling penting adalah bagaimana Sa'd memposisikan pasukannya. Tentu saja, dia mendasarkan pembagian ke dalam suku-suku, karena persaingan yang ketat di antara mereka selalu menjadi alasan utama yang memotivasi keberanian mereka. Di antara suku-suku itu, untuk memfasilitasi mobilitas taktis mereka, ada pemimpin yang terpisah untuk setiap 10 orang. Panglima sendiri, karena kecelakaan yang menyedihkan, tidak dapat mengambil bagian dalam pertempuran; penyakit serius merantainya ke benteng Kudeisa, sebuah benteng kecil yang dibangun di salah satu saluran Efrat Dari sana dia dipaksa untuk membuang Orang-orang Arab yang, tentu saja, tidak sesuai dengan keinginan mereka; mereka terbiasa melihat komandan mereka di tengah pertempuran, mereka mengharapkan ini terutama dari Sa "ya, jadi" tanpa rasa takut di bawah peluit panah. Sangat mungkin, bagaimanapun, bahwa lebih baik seperti itu. Dia sekarang bisa mengalihkan semua perhatiannya ke arah umum pertempuran, dan dengan jumlah pasukan yang begitu mengesankan yang bentrok, tidak mudah untuk menyadari apa yang sedang terjadi. Sayangnya, sangat sedikit berita yang sampai kepada kami tentang jalannya pertempuran. Dari banyak legenda yang berbeda, tentu saja seseorang dapat mengumpulkan cukup banyak data terpisah, dan dari potongan-potongan ini seseorang harus memulihkan satu atau lain cara gambaran keseluruhan. Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhatikan bahwa masih ada keraguan besar apakah pertempuran itu berlangsung selama 3 atau 4 hari. Menurut sumber paling kuno, itu juga diceritakan secara berbeda dan sepenuhnya bertentangan tentang permulaannya. Akhirnya, dalam semua berbagai laporan, ada keinginan yang jelas untuk mengaitkan manfaat utama dari pukulan yang menentukan kepada satu atau lain pahlawan; oleh karena itu perlu hati-hati mengecualikan semua legenda sepihak tersebut. Secara umum, hanya satu hal yang dapat dikatakan secara positif, yaitu pada awalnya berbicara dengan cerah