Fanatisme adalah tingkat ekstrem komitmen seseorang terhadap konsep, ide, atau kepercayaan apa pun, yang dimanifestasikan dengan tidak adanya persepsi kritis terhadap sistem yang dipilih, serta sikap yang sangat negatif dan kurangnya toleransi terhadap posisi ideologis lainnya. Komitmen semacam itu mirip dengan iman yang buta, tidak didukung dan tidak dapat dibenarkan, oleh karena itu, fanatisme paling umum di bidang agama, tetapi tidak terbatas pada itu (ini termasuk pandangan politik dan nasional, musik dan subkultur), termasuk semua bidang manifestasi manusia. di mana ada pembagian orang tentang pilihan, kepemilikan, dan selera.

Apa itu fanatisme?

Fanatisme ekstrim adalah definisi yang tidak begitu umum, biasanya orang mengekspresikan kecenderungan atau preferensi mereka dalam tingkat rata-rata, tidak dibawa ke titik absurditas despotisme dan pemaksaan. Tetapi dalam kasus-kasus kritis, fanatisme mengambil manifestasi yang agak destruktif, keras dan tirani dengan memaksakan kehendak dan pilihan seorang fanatik, serta mengekspos orang dengan pemikiran lain untuk hukuman, penyiksaan, dan terkadang kematian.

Fanatisme adalah definisi dari salah satu polaritas sikap manusia terhadap fenomena, konsep, kepribadian, ide apa pun, di sisi lain di mana ada sikap acuh tak acuh terkait dengan tidak adanya fitur yang relatif dipilih. Tidak setiap jiwa mampu berada pada satu atau lain posisi ekstrem, biasanya orang berpegang pada pendapatnya sendiri, tanpa memaksakan orang lain, dan tidak mengkritik pilihan orang lain, yang disebut hubungan toleran. Di sebagian besar negara dengan budaya psikologis internal yang maju, ia hadir, dan negara-negara di mana totalitarianisme dan kediktatoran mendominasi, membangun ideologi mereka di atas persepsi fanatik tentang ide-ide masyarakat.

Perbedaan antara fanatisme dan kepatuhan terletak pada kenyataan bahwa dengan pemujaan fanatik, norma-norma sosial yang diterima secara umum dapat dilanggar, demi hasratnya sendiri, seseorang dicirikan sebagai tidak stabil secara emosional dan mental, terobsesi dengan sebuah ide. Seringkali sikap fanatik terhadap sesuatu merupakan bagian dari gambaran penyakit kejiwaan (biasanya fase manik dari gangguan psikotik atau skizofrenia). Dengan demikian, hanya kepatuhan pada satu atau ide lain mungkin terlihat seperti perilaku aneh dan seseorang lebih mungkin menyebabkan perasaan aneh, sedangkan tindakan seorang fanatik merupakan ancaman bagi kehidupan atau keselamatannya dan sosial, dan perasaan yang dialami oleh orang lain. orang-orang dari bertemu orang seperti itu biasanya berada di spektrum (dari kecemasan hingga horor).

Fanatisme menolak alternatif dan setiap detik siap untuk pengorbanan (hingga kehidupan sendiri atau kehidupan orang lain), dipandu dalam tindakannya, menjadi bentuk manifestasi aktif, secara eksklusif oleh keinginan untuk mencapai tujuan cita-cita, sementara sepenuhnya mengabaikan norma hukum, etika, sosial. Orang seperti itu dapat dibandingkan dengan orang tuli yang tidak dapat menerima kritik Anda, dengan orang buta yang tidak melihat konsekuensi destruktif dari tindakannya sendiri, dengan orang gila yang hidup dalam realitas paralel dengan hukum lain. Menjangkau seorang fanatik itu bermasalah dan terkadang tidak mungkin, pada dasarnya Anda hanya dapat mencoba membatasi aktivitas mereka dan menghindari kontak untuk menghindari mempengaruhi nasib Anda.

Ketika mendefinisikan fanatisme, kehadiran rekan adalah fitur penting, karena fenomena ini tidak individualistis, tetapi massa. Mengikuti fanatik membutuhkan kerumunan dan pemimpinnya - ini adalah salah satu mekanisme pembangkitan dan kontrol. Kerumunan yang dipengaruhi oleh seorang pemimpin yang karismatik secara emosional menjadi lebih mudah diatur daripada seorang individu. Ketika berbicara tatap muka, pertanyaan dan komentar kritis dapat muncul, protes batin mudah dirasakan, saat berada di keramaian, rasa tanggung jawab atas konsekuensi dihilangkan dan orang tersebut melakukan apa yang dilakukan orang lain. Kesadaran pada saat-saat seperti itu terbuka dan setiap pemikiran dan ide dapat diletakkan di sana, dan jika Anda kemudian mendiskusikan pandangan dunianya dengan seorang fanatik, maka ia akan melihat keyakinan yang tidak sesuai dengan pendapatnya melalui prisma negatif, mungkin mempertimbangkan serangan atau penghinaan. .

Mekanisme seperti itu telah ada sejak zaman kuno, ketika reaksi sekelompok orang, sebagai satu organisme, di mana semua orang tidak benar-benar berpikir, ditujukan untuk kelangsungan hidup spesies. Secara kasar, sebelumnya pemimpin menunjukkan di mana musuh dan seluruh suku melarikan diri untuk menghancurkan musuh. Agar tidak terhapus dari muka bumi sendiri. Fanatisme memiliki mekanisme yang sama, kuno dan kuat, dan karakter moral dari pengelola ide seringkali meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Jadi ternyata dialog dan seruan untuk berpikir kritis tidak berhasil, penghentian aktivitas fanatik hanya mungkin dilakukan dengan paksa, dengan penggunaan kekuatan, secara signifikan melebihi kemampuan fanatik itu sendiri.

Fanatisme adalah contoh dari kepercayaan primitif, tidak sadar, yang terurai menjadi komponen-komponen, seseorang dapat melihat manipulasi kesadaran manusia yang terampil. Dan bukan kebenaran iman dan pilihannya. Saat berkomunikasi dengan seseorang, Anda dapat melihat tanda-tanda fanatisme, yang terdiri dari tidak membagi baik dan buruk, diperbolehkan dan kriminal - sistem pemindaian dunia disederhanakan sehingga segala sesuatu yang berkaitan dengan imannya benar dan diperbolehkan, dan semuanya yang berbeda itu buruk, dikutuk dan harus diperangi atau dihancurkan. Seorang fanatik sering kali tidak dapat membenarkan posisi seperti itu, atau penjelasan ini tidak memiliki hubungan logis (jawaban atas pertanyaan "mengapa menurut Anda saya buruk?" mungkin "Anda memakai celana panjang daripada rok").

Dalam upaya untuk masuk ke dalam dialog yang produktif dan menemukan kebenaran atau setidaknya entah bagaimana membangun kontak seseorang dengan kenyataan, memperluas prismanya, Anda secara permanen dihadapkan pada keengganan untuk berbicara tentang kemungkinan kesalahannya. Orang-orang seperti itu sangat yakin bahwa mereka benar dan tidak ingin memikirkan kata-kata Anda, mereka lebih suka buru-buru memukuli Anda karena pidato yang tidak menyenangkan. Ciri ini adalah melihat kenegatifan dan musuh pada orang yang mengekspresikan ide-ide lain dan melawan orang (seringkali secara fisik) daripada melawan fenomena dan ide. Jadi, orang yang beriman akan mendidik kemauannya agar tidak mencuri dan menanamkan pandangan dunia yang sama pada anak-anak, dan seorang fanatik akan menembak pencuri.

Ada juga tanda-tanda emosional fanatisme, antara lain emosi yang berlebihan, dan kejenuhan emosi akan tinggi, dan kisarannya akan rendah (ekstasi tersedia ketika kontak dengan sumber, ketakutan, ketika merasakan ketidakstabilan konsep yang dibangun dan kebencian. , ketika dihadapkan dengan pembangkang). Sehubungan dengan dunia, itu berlaku, dengan pemikiran tidak pentingnya mereka yang tidak mendukung gagasan itu, tetapi jaminan akan keunikan dan posisi superior mereka diragukan, karena fanatik itu sendiri adalah orang yang tertutup dari perkembangan.

Fanatisme bisa berhubungan dengan apa saja, beberapa bentuknya diterima dan cukup normal di masyarakat (fanatisme sepakbola), sementara yang lain menimbulkan ketakutan dan banyak penolakan (religius). Kata itu sendiri cukup luas dan mungkin tidak selalu digunakan dalam situasi otentik, tetapi jika berdasarkan definisi ilmiah, maka dalam klasifikasi medis pelanggaran perilaku, emosi dan persepsi, jenis fanatisme dibedakan: agama, politik, ideologis. , ilmiah, kelompok terpisah adalah fanatisme olahraga, nutrisi, seni. Tiga yang terakhir adalah yang paling tidak merusak dalam manifestasinya dan lebih sering konsekuensi negatifnya adalah perselisihan dengan kerabat dan penganut posisi lain. Sedangkan tiga yang pertama mampu mendorong seseorang untuk melakukan kejahatan dan tindakan berbahaya. Menurut tingkat manifestasinya, ada fanatisme keras dan lunak, yang menentukan seberapa jauh seseorang dapat mengejar tujuannya.

kefanatikan agama

Agama dan lingkungan kepercayaan mungkin yang paling menguntungkan dari semua manusia untuk pengembangan fanatisme. Sebagai cara kesadaran massa, setiap struktur agama adalah ideal, memiliki konsep yang tidak dapat diakses untuk verifikasi objektif, seorang pemimpin yang menjelaskan interpretasi dan seperangkat aturan, biasanya menjanjikan banyak kebaikan bagi mereka yang mematuhi dan hukuman yang mengerikan bagi orang yang murtad. Ketaatan fanatik terhadap konsep-konsep agama adalah karena rasa takut. Selain itu, pada awal pertobatannya, seseorang mencari kepastian dan perlindungan dalam iman, mencoba untuk menyingkirkan rasa takut dan mendapatkan harapan, sebaliknya ia hanya menerima apa yang mengubah sumber ketakutan, memilih tuannya sendiri, dan menemukan dirinya dalam bahkan situasi yang lebih besar dalam kengeriannya. Dan jika sebelumnya ketakutan itu ada di ranah sosial, dimana hal terburuk yang bisa terjadi adalah pembunuhan, maka dalam agama ada hal yang lebih menakutkan dari kematian. Perasaan takut inilah yang mendorong seseorang untuk melakukan kekerasan terhadap mereka yang berpikiran berbeda, hingga intoleransi terhadap manifestasi orang lain. Ingat setidaknya satu orang yang tidak mengalami kengerian liar - tidak mungkin dia bergegas ke orang lain, sementara yang ketakutan mulai membela diri, termasuk serangan itu.

Orang yang beriman menunjukkan banyak kesabaran dan cinta untuk setiap manifestasi jiwa manusia, dan seringkali persepsi sifat negatif adalah positif dengan harapan perubahan. Mereka juga menganggap tuhan mereka sendiri sebagai cinta dan penerimaan, pengertian dan pemaaf, dan kekuatan gelap yang berlawanan tidak menakut-nakuti mereka, tetapi hanya memaksa mereka untuk berkonsentrasi untuk memenangkan konfrontasi.

Orang fanatik takut pada semua orang: dewa - untuk hukuman atas dosa-dosanya, kekuatan gelap - untuk ancaman siksaan, kepala biara atau imam besar - untuk kutukan atau perampasan berkat. Setiap langkah berlangsung dalam ketegangan, membutuhkan kontrol ketat, yang akhirnya meluas ke dunia luar dan tuntutan yang mencekik untuk mematuhinya.

Banyak agama mengutuk manifestasi fanatisme iman pemeluknya, mengkritik perilaku seperti itu dan memaksa seseorang untuk kembali ke dunia nyata dan interaksi yang layak, karena beberapa manifestasi fanatisme bertentangan dengan konsep yang sangat religius. Tetapi jangan lupa bahwa beberapa aliran kepercayaan, sebaliknya, mendorong orang untuk mengikuti secara buta, mendorong orang untuk melakukan tindakan anti-sosial. Di balik sikap seperti itu biasanya ada orang yang jauh dari iman itu sendiri, yang dengan bijaksana menilai situasi, tetapi menggunakan perasaan orang percaya yang telah jatuh di bawah pengaruhnya untuk memanipulasi dalam mencapai kepentingan mereka sendiri.

Ada tipe kepribadian tertentu yang rawan munculnya fanatisme agama, biasanya mereka adalah orang-orang yang memiliki aksentuasi karakter tipe skizoid, histeris atau stuck. Orang-orang seperti itu sering berakhir di sekte totaliter atau dengan sendirinya mengubah agama lain menjadi lelucon dengan bukti iman mereka sendiri yang aneh dalam manifestasinya.

Cara menghilangkan fanatisme

Pembebasan dari perilaku fanatik ditujukan untuk mengembangkan pemikiran kritis, memulihkan persepsi yang memadai, dan membentuk citra aliran sesat. Setiap kepatuhan fanatik pada dasarnya adalah ketergantungan psikologis, emosional dan kimia (jika obat-obatan tidak digunakan, maka keadaan ekstasi dan semburan adrenalin secara berkala memaksa tubuh manusia untuk memproduksi opiat sendiri dalam jumlah yang diperlukan). Dengan demikian, menyingkirkan kefanatikan mencakup banyak kesamaan dengan menyingkirkan kecanduan. Dalam proses analisis kritis bersama dari konsep yang disajikan untuk kehadiran kontradiksi, momen destruktif, dan manipulasi yang sedikit terselubung, seorang fanatik dapat mencapai titik tertentu, dan kemudian kerusakan dimulai.

Selama periode seperti itu, dukungan orang-orang yang tidak terkait dengan masyarakat fanatik sangat penting, karena dalam keadaan disorientasi yang tidak stabil, seseorang melihat dunia sebagai abu-abu (ekstasi hilang), bermusuhan (tidak ada yang memeluk ketika dia baru saja masuk) dan bingung (tidak ada yang menentukan di mana yang hitam, mana yang putih). Sangat mudah untuk kembali ke dunia ketergantungan dan keberadaan kekanak-kanakan, dan kehidupan baru yang terorganisir, di mana akan ada orang-orang dengan pengalaman sukses keluar dari pengaruh kultus agama, dapat mencegah hal ini.

Secara obyektif, seorang mantan fanatik membutuhkan bantuan psikologis dan terapi jangka panjang, dengan tingkat keseriusan yang sama dengan yang dialami oleh pecandu narkoba dan korban kekerasan melalui rehabilitasi, tetapi hanya seorang fanatik dalam peran masa lalunya yang mengalami kekerasan dan kecanduan. Seringkali ini adalah masalah keluarga tipe sistemik dan rehabilitasi tidak hanya satu orang diperlukan, dengan kemungkinan besar di lingkaran dekatnya akan ada orang yang memiliki satu atau lain kecanduan, yang menunjukkan kekejaman yang berlebihan, despotisme, manipulasi perasaan . Jika Anda tidak memperhatikan perubahan seluruh cara hidup, maka itu akan seperti mencoba berhenti, duduk di ruang bersama teman-teman, dan memiliki dosis baru di lemari dapur di rumah.

dari lat. fanum - altar, kuil) - keasyikan lengkap dengan beberapa ide, pandangan dunia, agama, komitmen yang penuh gairah dan buta terhadap suatu tujuan, ideologi.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

FANATISME

keterikatan yang penuh gairah pada beberapa pendapat, biasanya agama atau politik. Fanatismelah yang menjadi asal mula perang agama dan Inkuisisi, dan hari ini dapat mengarah pada perang ideologis. Prinsipnya adalah tidak memasukkan dalam ras manusia mereka yang menganut agama yang berbeda, milik partai yang berbeda, atau pendukung ideologi yang berbeda. Fanatisme agama dikutuk oleh Dewan Gereja tahun 1962, yang mengedepankan prinsip kesatuan umat manusia; Adapun fanatisme ideologis, Khrushchev berbicara menentangnya, membela koeksistensi damai dua ideologi (komunis dan kapitalis), membagi dunia di antara mereka. Fanatisme adalah kebalikan dari toleransi. Biasanya fanatisme yang merupakan fenomena kemanusiaan universal berbanding terbalik dengan kompetensi (fanatisme politik), pengetahuan dan budaya seseorang atau masyarakat. Hal ini juga terkait dengan nafsu yang dapat disebabkan oleh perbedaan standar hidup Individu atau masyarakat, khususnya kemiskinan dan ketergantungan politik.

dari lat. fanum - altar] - kepatuhan non-alternatif yang tegas dan non-alternatif seseorang terhadap ide-ide dan kepercayaan tertentu, yang secara tegas menentukan hampir semua aktivitas dan sikap evaluatifnya terhadap dunia sekitar. Fanatisme adalah fenomena sosio-psikologis yang mencirikan posisi pribadi dan sistem hubungan orang ini dengan kelompok referensi dan kelompok keanggotaan dalam logika penolakan bahkan dibenarkan, tetapi bertentangan dengan sikap kaku penggemar, informasi, yang mencerminkan pendekatan individu yang tidak kritis. untuk setiap informasi yang, pada tingkat tertentu, memperkuat posisi, sikap, ide dan keyakinan, kesiapan untuk perilaku pengorbanan atas nama yang terakhir, terlepas dari apakah kegiatan tersebut bermoral atau tidak bermoral. Fanatisme menetapkan penerimaan timbal balik yang berbeda dan penerimaan timbal balik satu sama lain, misalnya, dalam kerangka klub penggemar, membantu memperkuat batas-batas antarkelompok, meningkatkan kekakuan dan konservatisme mereka, menghasilkan konfrontasi yang keras dengan dunia luar, dibangun di atas ekspresi yang terkadang secara patologis rasa "kita" dalam logika oposisi bermusuhan dan konfrontasi "kita adalah mereka". Sebagai aturan, penggemar, bersatu dalam kelompok, menciptakan komunitas tertutup yang dicirikan oleh struktur intra-kelompok yang agak kaku, seringkali bersifat bertingkat, mono-aktivitas, yang mengarah pada perbedaan status yang jelas di antara anggota komunitas. Seringkali fanatisme bersifat nasional, religius dan ideologis dan menjadi dasar dari berbagai manifestasi asosial dan terkadang antisosial di tingkat tidak hanya kelompok kecil tetapi juga kelompok besar.

Sangat jelas bahwa, seperti dalam kasus terorisme, kecenderungan fanatisme sebagian besar disebabkan oleh karakteristik pribadi tertentu. Apa yang disebut, "begitu saja" mudah untuk mengasumsikan kecenderungan kepatuhan yang tidak terbantahkan, sebagian besar tidak rasional terhadap satu atau lain pandangan dan doktrin kepribadian otoriter.

Analisis yang agak aneh tentang faktor-faktor penentu pribadi dari fenomena sosio-psikologis ini disajikan, khususnya, dalam karya-karya E. Erickson. Meskipun dia tidak mempertimbangkan masalah fanatisme, seperti yang mereka katakan, "di dahi", studinya dengan jelas menunjukkan bahwa fiksasi total individu pada setiap sudut pandang dan aktivitas perilaku yang dihasilkan adalah turunan dari organisasi intrapersonal menurut prinsip totalitas. Yang paling kritis dalam konteks ini adalah tahap pertama dari siklus epigenetik. Dalam kasus resolusi destruktif dari konflik "kepercayaan versus ketidakpercayaan", individu di masa dewasa secara berkala mundur ke keadaan tidak berdaya kekanak-kanakan dan kejang-kejang mencari cara untuk mengatasi kecemasan luar biasa yang terkait dengan rasa ketidakberdayaannya sendiri dalam permusuhan. dunia. Kondisi patologis ini, menurut E. Erikson, terutama diperparah dalam situasi perubahan sejarah dan ekonomi yang tajam. Dalam kondisi seperti itu, untuk mencari pijakan di dunia yang berubah dan perlindungan dari ancaman dan penghinaan yang dibawanya, banyak individu dengan ketidakpercayaan dasar yang stabil mengalami keinginan yang kuat "... untuk menyerah pada ilusi integritas totaliter dan otoriter, ditetapkan sebelumnya, dengan satu pemimpin di kepala satu partai, dengan satu ideologi yang memberikan penjelasan sederhana tentang semua alam dan sejarah, dengan satu musuh tanpa syarat yang harus dihancurkan oleh satu badan hukuman terpusat - dan dengan arah konstan dari kemarahan impoten yang terakumulasi dalam keadaan ini melawan musuh eksternal.

Dalam karyanya “Childhood and Society”, dengan menggunakan contoh Nazi Jerman, E. Erickson menunjukkan bagaimana fanatisme massa di kalangan anak muda dalam masyarakat totaliter dibentuk oleh seorang pemimpin otoriter melalui eksploitasi yang ditargetkan atas kurangnya kepercayaan. Seperti yang dia catat, “pada anak-anak, Hitler mencoba mengganti konflik kompleks masa remaja, yang menyiksa setiap orang Jerman, dengan pola sederhana tindakan hipnosis dan kebebasan dari refleksi. Untuk mencapai ini, ia menciptakan sebuah organisasi, sistem pendidikan, dan semboyan yang akan mengalihkan semua energi kaum muda ke dalam Sosialisme Nasional. Organisasi itu adalah Pemuda Hitler, dan motonya adalah pepatah terkenal "Orang-orang muda memilih nasib mereka sendiri."

Tuhan tidak lagi penting: “Pada jam ini, ketika bumi mengabdikan dirinya untuk matahari, kita hanya memiliki satu pikiran. Matahari kita adalah Adolf Hitler." Orang tua juga tidak masalah: "Semua orang yang, dari ketinggian 'pengalaman' mereka, dan hanya dia, melawan metode kami untuk membiarkan yang muda memimpin yang muda, harus dibungkam...". Etika tidak masalah: "Sebuah generasi baru lahir yang benar-benar segar muncul, bebas dari gagasan yang terbentuk sebelumnya, bebas dari kompromi, siap untuk tetap setia pada perintah yang merupakan hak kesulungan mereka." Persaudaraan, persahabatan juga tidak masalah: "Saya belum pernah mendengar satu lagu pun yang mengungkapkan perasaan lembut persahabatan, cinta orang tua atau cinta untuk kawan, kegembiraan hidup atau harapan untuk kehidupan masa depan." Doktrin itu, tentu saja, tidak menjadi masalah: “Ideologi Sosialisme Nasional harus menjadi landasan yang suci. Itu tidak bisa dikaburkan dengan penjelasan rinci.

Yang penting adalah bergerak dan tidak melihat ke belakang: “Biarkan semuanya binasa, kita akan maju. Untuk hari ini Jerman milik kita, besok seluruh dunia.

Perlu dicatat bahwa di Jerman fasis, serta di Uni Soviet dan Jacobin Prancis - yaitu, dalam masyarakat di mana fanatisme tidak hanya berkembang, tetapi juga dibudidayakan di tingkat negara, institusi agama sengaja ditekan. Fakta ini menunjukkan alasan sederhana bahwa, menurut konsep E. Erickson, agama adalah institusi paling dasar masyarakat, “... yang sepanjang sejarah manusia telah berjuang untuk membangun kepercayaan dasar ...”2. Berkaitan dengan itu, bila melihat fenomena fanatisme dari sudut pendekatan psikososial, tak pelak lagi muncul pertanyaan, bagaimana menjelaskan fanatisme agama, yang berperan suram di masa lalu dan merupakan masalah paling serius di dunia modern, erat kaitannya. dengan fenomena mengerikan seperti terorisme? Sebenarnya, tidak ada kontradiksi di sini. Seperti yang telah ditunjukkan tidak hanya dalam karya-karya E. Erickson, tetapi juga dalam peneliti lain, agama memang merupakan institusi dasar universal masyarakat, yang secara fundamental mendukung kepercayaan. Namun, seperti lembaga-lembaga dasar lainnya, dalam kondisi tertentu lembaga agama dapat kehilangan fungsi kelembagaannya, dan dalam hal ini secara objektif akan berkontribusi pada penyelesaian destruktif dari krisis psikososial pertama dalam masyarakat tertentu.

Ini terjadi dalam kasus-kasus di mana organisasi keagamaan tertentu bergabung dengan negara, sehingga pada kenyataannya berubah menjadi pelengkap ideologis lembaga politik, atau dengan sendirinya menyatakan pencapaian tujuan politik atau tujuan lain yang tidak ada hubungannya dengan nilai-nilai agama yang sebenarnya. sebagai prioritas kegiatannya. . Contoh jenis pertama, sayangnya, dapat menjadi ROC modern, yang semakin bersikeras mengklaim sebagai "agama negara", tanpa syarat mendukung tindakan pihak berwenang dan sebagai imbalannya menuntut tidak hanya materi, tetapi juga manfaat lain, seperti sebagai hak untuk menjadi final dan, terlebih lagi, satu-satunya otoritas dalam masalah moralitas dan moralitas, hak untuk mempengaruhi kebijakan sosial dan budaya, hak untuk memperkenalkan esensi unsur-unsur pendidikan agama di sekolah sekuler, dll. warga negara” dan seperti, secara terbuka mengaku fanatisme agama. Tren kedua terutama terlihat jelas dalam arus ekstremis dalam Islam kontemporer. Pendukung Wahhabisme, pan-Islamisme dan gerakan serupa lainnya, di antaranya fanatisme agama berkembang, secara terbuka menyatakan tujuan politik dan ekstremis: penciptaan semua jenis "kekhalifahan", jihad melawan "tentara salib" dan Yahudi, dll.

Perlu dicatat secara khusus bahwa perwakilan fanatisme politik dan agama, serta teroris "ideologis" (cukup jelas bahwa dalam banyak kasus ini adalah orang yang sama), dicirikan oleh pengabaian total terhadap kehidupan manusia - baik yang ada di sekitar mereka , termasuk orang-orang yang dekat dengan mereka. , serta miliknya sendiri. Sebuah contoh khas adalah kamikaze Jepang, tidak hanya rela, tetapi juga dengan senang hati akan bunuh diri "atas nama Tenno (kaisar) ilahi". Menggali psikologi fanatik pada contoh pembunuhan Menteri Luar Negeri Jerman W. Rethenau (kejadian ini terjadi pada tahun 1922) Kern, E. Fromm mengutip pernyataannya berikut: “Saya tidak akan sanggup menanggungnya jika yang dikalahkan tanah air, terbelah, terlahir kembali menjadi sesuatu yang hebat ... Kita tidak membutuhkan "kebahagiaan rakyat". Kami berjuang untuk membuatnya menerima nasibnya... Ketika ditanya bagaimana dia, seorang perwira Kaiser, dapat bertahan pada hari revolusi, dia menjawab: “Saya tidak selamat. Saya, sebagai kehormatan memerintahkan saya, menempatkan peluru di dahi saya pada tanggal 9 November 1918. Saya mati, apa yang tetap hidup dalam diri saya bukanlah saya. Saya tidak lagi tahu "saya" saya mulai hari ini... Saya melakukan apa yang harus saya lakukan. Karena saya harus mati, saya mati setiap hari. Segala sesuatu yang saya lakukan adalah hasil dari satu kehendak yang kuat: saya melayaninya, saya sepenuhnya mengabdi padanya. Keinginan ini menginginkan kehancuran dan saya menghancurkan ... dan jika ini akan meninggalkan saya, saya akan jatuh dan diinjak-injak, saya tahu itu. E. Fromm mencatat: “Kita melihat dalam penalaran Kern suatu masokisme yang menonjol, yang membuatnya menjadi instrumen yang patuh dari kekuasaan yang lebih tinggi. Tetapi hal yang paling menarik dalam hal ini adalah kekuatan kebencian yang menghabiskan semua dan kehausan akan kehancuran, ia melayani berhala-berhala ini bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian. ... Dan ketika kami menganalisis realitas psikis orang-orang seperti itu, kami yakin bahwa mereka adalah perusak ... Mereka tidak hanya membenci musuh mereka, mereka juga membenci kehidupan itu sendiri. Hal ini dapat dilihat baik dalam pernyataan Kern maupun dalam kisah Solomon (salah satu rekan Kern - V.I., M.K.) tentang perasaannya di penjara, tentang reaksinya terhadap manusia dan alam itu sendiri. Dia benar-benar tidak mampu bereaksi positif terhadap makhluk hidup mana pun.

Seiring dengan fanatisme politik dan agama, manifestasi “sehari-hari” menjadi lebih luas di masyarakat modern - penggemar olahraga dan musik, dll. Meskipun mereka, tidak diragukan lagi, jauh lebih tidak berbahaya secara sosial daripada fanatik politik dan agama. , bagaimanapun, mereka juga memerlukan perhatian yang lebih besar, termasuk dari psikolog sosial, karena, pertama, perwakilan dari gerakan semacam itu juga sering rentan terhadap perilaku antisosial, dan, kedua, beberapa bentuk fanatisme dengan mudah "mengalir » ke orang lain. Misalnya, banyak "penggemar" olahraga juga merupakan anggota kelompok nasionalis ekstremis.

Mengakhiri pembicaraan tentang fanatisme sebagai fenomena sosio-psikologis, perlu dicatat bahwa bahaya tertentu adalah situasi ketika politisi individu dan perwakilan dari struktur kekuasaan membagi fanatisme menjadi yang dianggap "baik" - "dekat secara ideologis" dan "berbahaya" secara refleksif. atau tingkat bawah sadar. Pada saat yang sama, manifestasi fanatisme yang termasuk dalam kategori pertama tidak hanya tidak ditekan, tetapi sering mendapat dukungan terbuka atau tidak langsung dari lembaga-lembaga negara. Misalnya, selama persidangan anggota kelompok pemuda ekstremis yang melakukan sejumlah pembunuhan yang dimotivasi oleh kebencian etnis di Voronezh, ternyata perwakilan lokal dari Kementerian Dalam Negeri dan FSB, yang bidang visinya berasal dari kelompok-kelompok ini. sebelum mereka melakukan kejahatan serius, menganggap mereka sangat "berguna", menyatakan "gaya hidup sehat", "patriotisme" dan nilai-nilai absolut serupa, dari sudut pandang "siloviki" provinsi. Cukup jelas bahwa pendekatan semacam ini terhadap masalah fanatisme di pihak pejabat yang diberi kekuasaan resmi juga, pada kenyataannya, salah satu varietasnya, karena didasarkan pada visi dunia yang “hitam dan putih” secara eksklusif. , dikombinasikan dengan keyakinan bahwa "tujuan membenarkan cara", dan untuk menentukan apa yang "putih" dan apa yang "hitam" tersedia bagi mereka dan hanya bagi mereka. Dalam pengertian ini, orang dapat berbicara tentang "fanatisme negara" sebagai manifestasi yang sangat khusus dari fenomena ini dalam kehidupan modern, dan tentu saja, tidak hanya masyarakat Rusia.

Seorang psikolog sosial praktis, setelah memperbaiki fakta tentang manifestasi fenomena fanatisme, pertama-tama, harus mencoba menentukan dasar kausalnya dan lebih jauh berusaha untuk menghilangkan prasangka kepercayaan para penggemar, atau, jika mungkin, "menanamkan" mereka ke dalam sistem nilai pro-sosial kelompok atau organisasi yang diawasinya.

“Jangan fanatisme,” kata sang istri kepada suaminya, yang memutuskan untuk bekerja lembur di depan komputer. Dengan ini, dia berarti menjaga kesehatannya dan mengungkapkan harapan untuk kehati-hatian suaminya. Atau pemimpin mengatakan hal yang sama kepada bawahan ketika dia khawatir bawahannya akan berlebihan karena niat baik, dan hasil kasusnya akan menyedihkan. Apa itu fanatisme dan mengapa itu berbahaya? Mari kita cari tahu.

Fanatisme adalah kepatuhan buta dan bersemangat terhadap agama, ide, seseorang, tujuan, dll. Ini adalah keyakinan yang tidak memadai dan tidak kritis terhadap sesuatu atau seseorang, pada sesuatu atau pada seseorang.

Fanatisme adalah varian dari realisasi diri yang tidak memadai dan penarikan diri dari diri sendiri, dunia. Seluruh kehidupan seorang fanatik berputar di sekitar satu objek. Contoh fanatisme:

• Seorang ilmuwan mungkin fanatik terhadap sains dan penelitian terbarunya.
• Seorang fanatik sepak bola siap untuk terluka parah dalam perkelahian lagi dan lagi.
• Penggemar fanatik siap membunuh untuk berfoto dengan seorang idola (termasuk membunuhnya).

Ada fans - orang yang mendukung performer, keyakinan atau ide. Mereka mengkritik, menyalahkan dan memuji, menghargai pendapat orang lain. Dan ada orang yang fanatik - orang yang membabi buta mengolah sesuatu atau seseorang, mereka tidak menerima pendapat orang lain, mereka mampu berperang dan membunuh, termasuk menghancurkan cita-cita mereka sendiri.

Pada zaman kuno, fanatik disebut penganut kultus, mengatur ritual dan kebiadaban. Bayangkan saja: menari dalam keadaan kesurupan, pengorbanan, nyanyian melolong dan sejenisnya. Menakutkan, tetapi yang lebih mengerikan: ini terjadi di abad ke-21 kita.

Bentuk-bentuk kefanatikan

Ide atau partai politik bisa berubah menjadi fanatisme. Secara umum, fanatisme dapat muncul di area mana pun yang memiliki hak atas pilihan dan keyakinan pribadi: selera, menjadi bagian dari suatu kelompok, konsep teoretis, musik, dan banyak lagi. Namun kebebasan dalam kondisi fanatisme terlihat bersyarat. Orang fanatik tidak bebas, dia tergantung dan sakit.

Fenomena fanatisme lebih sering dibahas dalam kerangka agama. Orang-orang percaya tidak pergi ke sekte, jangan bunuh diri demi pencerahan, jangan memberikan semua penghasilan mereka (bukan hanya milik mereka sendiri) ke perbendaharaan agama. Inilah yang dilakukan oleh orang-orang fanatik. Terorisme juga merupakan varian dari sikap fanatik terhadap keyakinan.

Menurut tingkat bahayanya, kita membedakan dua bentuk fanatisme:

• Rata-rata. Penganut gagasan menolak alternatif, mempertahankan sudut pandang mereka. Fanatik tipe menengah kebanyakan berkomunikasi dengan jenis mereka sendiri, jika perlu, membela iman mereka.
• Bentuk parah. Fanatik mencoba meyakinkan penganut pendapat lain atau memenangkan orang netral ke pihak mereka. Untuk meyakinkan mereka, mereka menggunakan cara-cara kasar: penyiksaan, pemukulan, ancaman, hukuman.

Selain formulir ini, kami mencatat:

• Fanatisme yang dapat diterima secara sosial, misalnya, sepak bola (mereka diperlakukan dengan hati-hati, tetapi kurang lebih setia), (asosiasi tematik remaja menurut minat: musik atau filosofi, gaya pakaian).
• Fanatisme yang dikutuk secara sosial (sekte, terorisme).

Perlu dicatat bahwa segala bentuk fanatisme berpotensi berbahaya. Fanatik sepak bola sering melanjutkan jalan mereka ke arah kriminal. Remaja mampu membunuh untuk pakaian yang "salah" (laporan tentang ini tidak jarang, misalnya, "penjelasan untuk perlengkapan" yang sensasional).

Alasan fanatisme

Fanatisme muncul di mana ada tempat untuk kediktatoran, otoritarianisme, dan kontrol total. Tidak harus tentang organisasi masyarakat. Ini mungkin jejak internal. Selain itu, orang-orang tunduk pada fanatisme:

• tidak percaya diri;
• membutuhkan seorang manajer, mengalami penyerahan;
• mengalami kesulitan dalam identifikasi diri dan realisasi diri;
• tidak mempercayai dunia dan diri mereka sendiri;
• tidak berpendidikan, percaya pada prasangka yang ada (terutama berlaku untuk fanatisme agama);
• sugestif, "kosong" (tidak ada pandangan dunia, cita-cita,);
• menderita skizofrenia dan;
• skizoid, histeris atau macet.

Kecenderungan fanatisme terbentuk di masa kanak-kanak di bawah pengaruh gaya pengasuhan keluarga yang merusak. Efek seperti itu diberikan oleh otoritarianisme, ketelitian, manipulasi anak, isolasi, perampasan, kekerasan, kurangnya cinta dan perhatian. Perasaan tidak berguna, gagal dan tidak berdaya adalah jalan langsung menuju fanatisme.

Fanatisme individu adalah hasil dari orang lain. Para korban manipulator tidak pasti dalam hidup, orang-orang yang tidak berpendidikan, mudah tertipu. Fanatik lepas kendali. Fanatisme massa berkali-kali lebih merusak dan berbahaya daripada fanatisme individu. Kerumunan orang menghancurkan klub, gereja, rumah, toko, membakar kota.

Tanda-tanda kefanatikan

Ciri khas fanatisme adalah bahwa seseorang tidak membagi isi imannya menjadi elemen baik dan buruk, dapat diterima dan tidak dapat diterima. Dia menganggap segala sesuatu yang berhubungan dengan idenya benar, dan semua pendapat pihak ketiga salah.

Tanda-tanda fanatisme lainnya termasuk:

• pengalaman yang dekat dan menyakitkan, reaksi kekerasan terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengan iman;
• kehadiran perlengkapan iman, penganiayaan terhadap berhala;
• membela kebenaran seseorang, bukan kebenaran;
• dalam kaitannya dengan orang-orang di sekitar;
• penurunan minat pada hobi sebelumnya;
• gaul, ritual yang melekat pada subjek fanatisme;
• keyakinan akan kebenaran diri sendiri dan rasa superioritas diri sendiri;
• isolasi atau komunikasi dengan "kawan seperjuangan".

Fanatik tidak stabil secara psikologis, antisosial dan agresif. Mereka berbahaya bagi diri mereka sendiri dan orang lain, karena mereka tidak meminjamkan diri kepada siapa pun. Seorang fanatik menyebabkan ketakutan pada orang-orang di sekitarnya dengan penampilan dan perilakunya saja. Mereka sering digambarkan dengan ungkapan "dia sepertinya sudah gila, gila." Penampilan biasanya sesuai: ucapan keras, ekspresi kasar dan ekspresif, jeritan dan ancaman, pancaran mata yang tidak normal, gerakan tangan yang aktif. Orang fanatik tidak melihat atau mendengar dunia nyata, dia hidup dalam realitasnya sendiri.

Apa bahaya fanatisme?

Fanatisme adalah komitmen destruktif terhadap sesuatu. Ini merampas kebebasan pribadi, pengembangan dan realisasi diri. Tapi itu setengah masalahnya. Bagian kedua dari bahayanya terletak pada ketidakmampuan kaum fanatik untuk menerima sudut pandang yang berbeda, untuk mengakui fakta koeksistensi ide-ide alternatif. Akibat tidak menerima gagasan lain adalah permusuhan, perang, kekerasan, diskriminasi.

Agresi fanatik adalah respons defensif. Faktanya adalah dia menganggap setiap pendapat alternatif sebagai ancaman dan serangan dari orang lain.

Apa pun menjadi alasan bagi seorang fanatik dan orang lain: rok bukannya celana panjang, rambut panjang, perhiasan, pergi ke klub. Untuk hal sepele apa pun yang tampaknya bertentangan, kipas siap untuk dicabik-cabik. Namun, emosi positif sama diucapkan. Jadi, sekelompok fanatik mampu secara harfiah mencabik-cabik pemimpinnya (idola).

Cara menghilangkan fanatisme

Bagaimana cara menentukan apakah seorang fanatik adalah seseorang atau bukan? Jika dia siap (secara nyata, dan bukan dengan kata-kata) untuk membunuh dirinya sendiri atau orang lain karena keyakinannya, maka dia adalah seorang fanatik.

• Untuk menghilangkan dan mencegah fanatisme, perlu dikembangkan budaya pikiran dan rasa hormat terhadap manusia seperti itu.
• Pilihan kedua adalah mendevaluasi, menjadi sangat kecewa sehingga alih-alih emosi yang jelas, Anda tidak merasakan apa pun terhadap objek sebelumnya, yaitu acuh tak acuh.

Mustahil untuk menyampaikan kepada seorang fanatik bahaya dan kelainan kondisinya sendiri. Anda perlu menghubungi psikoterapis, namun, mereka tidak memberikan prognosis yang 100% baik. Untuk menghilangkan fanatisme, perawatan dan rehabilitasi penuh diperlukan, terkadang dengan isolasi sosial.

Tetapi yang paling penting untuk perawatan adalah keinginan individu untuk menghilangkan fanatisme, pengakuan masalah. Maka setidaknya ada beberapa peluang.

Sebelum mengunjungi psikoterapis, orang yang dicintai dapat mencoba:

• Untuk mengembangkan pemikiran kritis fanatik: perluas persepsinya, temukan beberapa sumber literatur yang dapat dipercaya yang menunjukkan pro dan kontra dari iman pasien. Kita perlu fokus pada kekuatan destruktif dari iman buta. Sejarah tahu banyak contoh.
• Bantu si fanatik mengidentifikasi ketakutan utama yang telah mendorongnya ke dalam keyakinan buta. Ketakutan adalah emosi utama semua orang fanatik. Mereka takut pada dunia, diri mereka sendiri, pemimpin, pengalaman masa lalu, masa depan, dll.
• Pemujaan kultus mirip dengan . Bahkan mekanisme perkembangan dan pembebasannya kira-kira sama bagi mereka. Dengan demikian, rekomendasinya sama.

Pada saat terapi, penting untuk menyapih fanatik dari sumber eksitasi (pemujaan). Kondisinya selama periode ini akan menyerupai penarikan. Oleh karena itu, seseorang yang dekat dan pengertian harus ada di dekatnya.

Tidak mudah untuk menghilangkan fanatisme, psikoterapi jangka panjang dan rehabilitasi penuh diperlukan. Penting untuk membantu seseorang bersosialisasi kembali di masyarakat, menyingkirkan yang sekunder, mendapatkan pekerjaan, berolahraga dan berhenti melarikan diri dari mereka.

m. perancis Jerman fanatisme; takhayul yang kasar dan keras kepala, bukannya iman; penganiayaan terhadap para pembangkang atas nama iman. Fanatik, fanatik. Penganiayaan fanatik.

Nilai tontonan Fanatisme di kamus lain

Fanatisme- fanatisme, hal. tidak, m.Cara berpikir dan bertindak yang fanatik, sangat tidak toleran. fanatisme agama. Dia dibutakan oleh fanatisme.
Kamus Penjelasan Ushakov

Fanatisme
kosakata politik

Fanatisme- -sebuah; m. [Prancis. fanatisme]
1. Pola pikir dan tindakan yang fanatik (1 karakter). Fanatik mengikuti sesuatu. liar f. agama f. F. kolektor.
2. Pengabdian yang penuh gairah pada sesuatu.,........
Kamus Penjelasan Kuznetsov

Fanatisme- berdasarkan keyakinan buta, tingkat ekstrim dari komitmen subjek terhadap ide atau cara berpikir tertentu dengan kritik diri yang rendah.
Kamus Hukum

Fanatisme- (dari lat. fanaticus - hiruk pikuk) -..1) kepatuhan terhadap keyakinan atau keyakinan apa pun, intoleransi terhadap pandangan lain (misalnya, agama ........
Kamus ensiklopedis besar

Fanatisme- - hiruk pikuk - kepatuhan terhadap keyakinan atau pandangan apa pun, intoleransi terhadap perbedaan pendapat dibawa ke tingkat yang ekstrem. Pengabdian yang penuh gairah terhadap sesuatu. FANDANGO........
kamus sejarah

Fanatisme- (dari lat. fanaticus - hiruk pikuk),
Ensiklopedia Seksologi

Fanatisme- (‹ lat. kuil fanurn, altar) - penyerapan lengkap dalam beberapa ide, pandangan dunia, agama, komitmen penuh gairah dan buta terhadap suatu tujuan, ideologi. (Kamus, hal. 299)
Ensiklopedia Psikologi

Fanatisme- (dari lat. fanaticus - hiruk pikuk) - eng. fanatisme; Jerman Fanatisme. 1. Pengabdian yang penuh semangat pada keyakinan seseorang, dikombinasikan dengan intoleransi yang ekstrem terhadap pandangan dan aspirasi orang lain .........
kamus sosiologi

Fanatisme- (lat.-frantic): keterikatan yang penuh gairah pada pendapat apa pun, sebagai aturan, posisi moral agama atau politik, yang ditandai dengan: tidak kritis ........
Kamus Filsafat