Ada lebih dari 5.000 hieroglif Mesir kuno. Hanya sekitar 700-800 yang digunakan secara tertulis. Proporsi penggunaannya hampir sama dengan tulisan Cina. Tapi apa yang kita ketahui tentang tulisan kuno ini?

Saya akan mulai dengan bagian resmi dari interpretasi historis dari proses ini dan apa yang secara umum diketahui oleh sejarah modern tentang penguraian hieroglif Mesir kuno.

Penetrasi ke dalam sejarah Mesir Kuno untuk waktu yang lama terhalang oleh penghalang tulisan Mesir. Para sarjana telah lama mencoba membaca hieroglif Mesir. Mereka bahkan memiliki manual kuno Hieroglif, yang ditulis pada abad ke-2 SM. n. e. penduduk asli Mesir Hulu, Horapollon, dan sejak zaman Herodotus diketahui bahwa orang Mesir menggunakan tiga jenis tulisan: hieroglif, hieratik, dan demotik. Namun, semua upaya untuk mengatasi "literasi Mesir" dengan bantuan karya-karya penulis kuno tetap sia-sia.

Jean Francois Champollion (1790-1832) mencapai hasil yang paling menonjol dalam studi skrip ini dan dalam penguraian hieroglif.

batu rosettta- lempengan granodiorit, ditemukan pada tahun 1799 di Mesir dekat kota kecil Rosetta (sekarang Rashid), tidak jauh dari Alexandria, dengan tiga teks identik terukir di atasnya, termasuk dua dalam bahasa Mesir kuno - tulisan hieroglif Mesir kuno dan demotik Mesir tulisan, yang merupakan singkatan kursif dari era Mesir akhir, dan satu dalam bahasa Yunani kuno. Bahasa Yunani kuno sangat dikenal oleh para ahli bahasa, dan perbandingan ketiga teks tersebut menjadi titik awal untuk menguraikan hieroglif Mesir.

Teks batu itu adalah prasasti terima kasih, yang pada tahun 196 SM. e. Para imam Mesir berbicara kepada Ptolemy V Epiphanes, raja lain dari dinasti Ptolemeus. Awal teks: "Kepada raja baru yang menerima kerajaan dari ayahnya" ... Pada periode Helenistik, banyak dokumen semacam itu dalam ecumene Yunani didistribusikan dalam bentuk teks bi- atau trilinguistik, yang kemudian melayani ahli bahasa dalam manfaat yang baik.

Kendala utama dalam menguraikan adalah kurangnya pemahaman tentang sistem penulisan Mesir secara keseluruhan, sehingga semua keberhasilan pribadi tidak memberikan hasil "strategis". Misalnya, orang Inggris Thomas Young (1773-1829) mampu menetapkan nilai bunyi dari lima tanda hieroglif Batu Rosetta, tetapi ini tidak membawa sains sedikit pun lebih dekat untuk menguraikan tulisan Mesir. Masalah yang tidak terpecahkan ini, seperti yang terlihat saat itu, hanya bisa diselesaikan oleh Champollion.

Pertama-tama, Champollion mempelajari dan sepenuhnya menolak Hieroglif Horapollon dan semua upaya untuk menguraikan berdasarkan konsepnya. Horapollon berpendapat bahwa hieroglif Mesir bukanlah bunyi, tetapi hanya tanda-tanda semantik, tanda-tanda. Tapi Champollion, bahkan sebelum penemuan Jung, sampai pada kesimpulan bahwa di antara hieroglif ada tanda-tanda yang menyampaikan suara. Sudah pada tahun 1810, ia menyatakan pendapatnya bahwa orang Mesir dapat menulis nama asing dengan tanda fonetik seperti itu. Dan pada tahun 1813, Champollion menyarankan bahwa karakter alfabet juga digunakan untuk menyampaikan sufiks dan awalan bahasa Mesir.

Dia memeriksa nama kerajaan "Ptolemy" di Batu Rosetta dan mengidentifikasi 7 huruf hieroglif di dalamnya. Mempelajari salinan prasasti hieroglif pada obelisk yang berasal dari kuil Isis di pulau Philae, ia membaca nama Ratu Cleopatra. Akibatnya, Champollion menentukan nilai suara dari lima hieroglif lagi, dan setelah membaca nama-nama penguasa Yunani-Makedonia dan Romawi Mesir lainnya, ia meningkatkan alfabet hieroglif menjadi sembilan belas karakter.

Dia menetapkan selama penelitiannya dan menyimpulkan bahwa orang Mesir memiliki sistem penulisan semi-abjad, karena mereka, seperti beberapa orang lain di Timur, tidak menggunakan vokal dalam penulisan. Dan pada tahun 1824 Champollion menerbitkan karya utamanya - "Esai tentang sistem hieroglif orang Mesir kuno." Ini telah menjadi landasan Egyptology modern.

Tapi lihat hieroglif ini dan fonemnya:

Tidakkah menurut Anda aneh bahwa beberapa gambar dilewatkan sebagai fonem? Itu bahkan bukan suku kata! Mengapa begitu sulit untuk membuat suara? Anda dapat menggambar simbol sederhana dan mencocokkannya dengan suara, seperti yang dapat dilihat di masyarakat dan budaya lain. Tetapi dalam hieroglif Mesir kuno, itu adalah gambar, gambar.

Terjemahan, dekripsi, dan menurut saya delusi yang mendalam atau bahkan omong kosong dari ahli Mesir Kuno, Anda dapat melihatnya

Dan ahli Mesir Kuno tidak bisa mengambil langkah jauh dari ini! Bagaimanapun, semua ini didasarkan pada otoritas Champollion sendiri!

Lihatlah ini. Ini adalah keseluruhan rangkaian tulisan semantik dan kiasan. Anda bahkan mungkin dapat mengatakan bahwa ini adalah bahasa universal yang dapat dipahami oleh setiap pembawa akal. Kemudian kesimpulannya adalah apakah kita masuk akal bahwa kita masih belum bisa membacanya. Ini hanya pendapat saya. Dan ini adalah keraguan dalam metode, di mana semuanya didasarkan pada perbandingan fonetik hieroglif dari awal abad ke-19. Saya telah muncul untuk waktu yang lama. Baru sekarang saya memutuskan untuk mengungkapkannya dalam artikel ini.

Sangat mungkin bahwa sesuatu yang teknis ditampilkan di sini.

Mungkin hanya orang malas yang tidak mendengar tentang hieroglif teknis ini di bawah langit-langit di salah satu kuil Mesir

Ada simbol di sini yang terlihat seperti pesawat terbang, dan mungkin lebih dari satu jenis.

Batu mungkin akan terbang ke arah saya sekali lagi, bahwa saya berbicara omong kosong dan semuanya telah lama diterjemahkan. Atau mungkin para pemecah kode menarik seekor burung hantu di atas bola dunia, mengerjakan roti mereka?

Saya tidak ingin sepenuhnya membujuk semua orang ke arah pemalsuan dan delusi mutlak berdasarkan karya Champollion. Tetapi perlu dipertimbangkan apakah semuanya sekali lagi seperti yang dikatakan para ahli Mesir Kuno kepada kita. Bagaimanapun, Napoleon pergi ke Mesir karena suatu alasan, dan mungkin saja Batu Rosetta itu palsu. Selain itu, kualitas dan ukuran prasasti di atasnya tidak sesuai dengan ukuran hieroglif kerajaan awal Egnipt Kuno.

Hieroglif Mesir mungkin adalah salah satu varian tulisan kuno yang paling umum dan dipopulerkan. Ada banyak kesalahpahaman umum tentang hieroglif Mesir, dan terkadang orang biasa tidak mengetahui topik ini bahkan dengan cara yang paling dangkal.

Oleh karena itu, kami menganggap cukup relevan untuk berbicara secara singkat tentang bahasa Mesir, beberapa tren perkembangan, makna esoteris bahasa ini dan elemen semantik budaya Mesir secara keseluruhan.

Sejarah penampilan

Pada awalnya ada sebuah kata - fakta ini diketahui banyak orang, dan dari fakta ini tidak sulit untuk menarik kesimpulan tentang pentingnya bahasa yang tinggi. Dalam setiap budaya individu, bahasa telah berkembang secara khusus, tetapi sebagian besar selalu didasarkan pada berbagai kepercayaan magis atau agama. Mereka menjadikan bahasa bukan hanya cara berkomunikasi, tetapi cara mempengaruhi realitas.

Ada banyak contoh serupa, misalnya, alfabet Ibrani modern termasuk huruf, yang masing-masing memiliki arti rahasia. Karakter Cina tidak hanya memiliki makna langsung tetapi juga makna metaforis, dan seringkali makna kata yang tersembunyi di dalam karakter menunjukkan pemahaman yang mendalam tentang dunia dan kebijaksanaan masyarakat. Faktanya, hampir setiap bahasa (atau kelompok bahasa) memiliki bahasa yang sangat menarik.

Sejak awal, perlu dicatat bahwa hieroglif adalah ciri khas banyak peradaban kuno.. Sebenarnya, jika Anda melihat perkembangan tidak hanya bahasa Mesir, tetapi juga bahasa Cina, dan bahasa dan tulisan Sumero-Akkadia pada khususnya, Anda dapat melihat banyak kesamaan.

Secara khusus, struktur perkembangan evolusioner bahasa-bahasa ini hampir identik, meskipun ada perbedaan di setiap versi, yang ditentukan oleh kekhasan budaya dan persepsi.

Secara umum, hieroglif bergerak di sepanjang jalur perkembangan yang hampir identik, dari gambar gambar ke gambar yang lebih skematis. Jadi, pada tahap awal, dalam bahasa di mana tulisan hieroglif digunakan, hanya gambar yang digunakan yang sesuai dengan objek yang ditunjuk.

Misalnya, kata itu memang ditulis sebagai representasi skematis dari seorang pria di profil, dan dengan kata wanita varian yang identik. Selanjutnya, bahasa (dan ucapan tertulis pada khususnya) terus berkembang dan hieroglif memiliki berbagai arti dan fungsi tambahan.

Misalnya, jika sebuah nama ditulis dalam hieroglif, maka hieroglif "pria" atau "wanita" ditambahkan setelah kata sehingga pembaca dapat memahami jenis kelamin apa yang dimiliki nama yang diberikan.

Bagaimana orang Mesir bisa menuliskan nama jika hanya gambar yang digunakan yang berarti kata-kata tertentu? Di sini, arah lain digunakan dalam pengembangan pidato tertulis, yang melibatkan penggunaan berbagai fonem. Sederhananya, beberapa hieroglif mulai sesuai dengan suara.

Selanjutnya, bahasa Mesir bergerak menuju sistematisasi dan pengurangan jumlah hieroglif.. Untuk menulis teks yang panjang, para ilmuwan menganggap lebih bijaksana untuk tidak menggunakan sejumlah besar hieroglif, tetapi menggunakan tulisan fonetik dan berbagai elemen klarifikasi yang memungkinkan untuk memahami dalam arti apa satu atau beberapa set hieroglif harus dibaca.

Seiring waktu, tulisan hieroglif menjadi usang dan berubah di Mesir ke bentuk bahasa yang lebih modern.

Bahkan selama periode penggunaan hieroglif, ada yang disebut hieratik - cara penulisan khusus yang digunakan untuk teks papirus(hieroglif terutama digunakan untuk lukisan dinding) sesuatu seperti tulisan kursif Mesir.

Selain itu, penulisan demotik berkembang menuju era baru, yang pada akhirnya menggantikan sepenuhnya hieroglif. Jika Anda melihat teks-teks Mesir yang dibuat dalam Demotik, maka secara lahiriah mereka hampir tidak dapat dibedakan dari aksara Arab atau varian serupa dari bahasa tertulis.

Pada saat yang sama, bahkan demotik skematis didasarkan pada hieroglif Mesir. Hanya saja seiring waktu mereka disederhanakan dan menjadi lebih skematis dan ikon alfabet yang lebih mudah ditulis muncul.

Hieroglif Mesir kuno dengan decoding dalam bahasa Rusia

Pergi ke Mesir, Anda bisa melihat banyak cinderamata abjad yang dijual oleh pedagang lokal. Secara khusus, di dekat piramida dan di tempat-tempat lain yang dipenuhi turis, papirus bergaya ditawarkan, di mana hieroglif tertentu dan arti yang sesuai dari huruf-huruf alfabet Latin ditunjukkan.

Lebih-lebih lagi, terkadang Anda dapat melihat alfabet yang mirip dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia dan benar-benar mempelajari cara kata-kata ditulis dalam hieroglif.

Tentu saja, ini terlihat sedikit aneh, karena tidak mungkin bahwa di Mesir mereka berpikir untuk mengadaptasi bahasa mereka sendiri ke Sirilik atau Latin. Namun demikian, masih ada makna rasional dalam korespondensi tersebut.

Memang, dalam bahasa Mesir, seiring waktu, memang padanan fonetik mulai digunakan untuk beberapa hieroglif, dengan kata lain, bagian tertentu dari hieroglif, selain makna langsung, mulai diberi tambahan yang murni fonetik.

Dengan demikian dimungkinkan untuk berbicara tentang keberadaan alfabet Mesir. Meskipun, tentu saja, skala bahasa Mesir tidak sesuai dengan spektrum fonetik Cyrillic atau Latin. Suara-suara itu memiliki spesifikasinya sendiri, dan beberapa di antaranya berbeda dari alfabet yang biasa Anda gunakan.

Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini, contoh seperti itu ada hingga hari ini. Misalnya, dalam bahasa kelompok Roman, bunyi praktis tidak digunakan, juga tidak ada huruf atau deftong yang digunakan untuk menunjukkan huruf seperti itu.

Jadi dan beberapa suara bahasa Mesir mungkin tidak biasa bagi Anda, dan beberapa suara yang familiar mungkin tidak ada dalam bahasa ini.

Oleh karena itu, abjad korespondensi seperti itu harus dianggap dalam arti tertentu sebagai konvensi. Meskipun, sebagai hobi, Anda benar-benar dapat belajar menulis kata-kata dalam hieroglif Mesir dan, terlebih lagi, tidak hanya Anda sendiri, tetapi juga ahli Mesir Kuno atau orang lain yang dapat membaca hieroglif dapat memahami huruf Anda.

Korespondensi huruf Rusia dengan hieroglif dapat dilihat pada gambar.

Alfabet Mesir menggunakan 24 huruf dasar. Ingatlah bahwa klasifikasi ini sampai batas tertentu bersyarat, karena hieroglif yang berbeda dapat digunakan untuk huruf dan suara yang identik. Namun, ada karakter yang paling umum digunakan sebagai alfabet.

Apa arti simbol-simbol itu?

Selain hieroglif, berbagai simbol Mesir seringkali lebih dikenal. Banyak kata yang termasuk dalam kultus agama dapat ditulis dengan baik dari bagian-bagian penyusunnya. Misalnya, kata Ra dapat terdiri dari hieroglif mulut + lengan ditekuk di siku, yang secara fonetis memberikan kombinasi bunyi r + a.

Selain itu, ada hieroglif terpisah untuk menulis, yang tampak seperti hieroglif "manusia" tetapi memiliki hiasan kepala khusus, kita berbicara tentang firaun hieroglif atau raja, yang juga bisa berarti dewa tertinggi.

Selain ejaan yang ditunjukkan, ada juga versi mistik agama, yang menggunakan hieroglif mata (sesuatu seperti mata yang melihat semua) atau Matahari untuk menunjuk Ra, yaitu subteks simbolis, metafora, juga digunakan di sini. Horus juga dapat dilambangkan dengan hieroglif mata, karena ada simbol umum ujat - mata Horus, yang juga digunakan sebagai jimat pelindung.

Mistisisme di Mesir berkembang sangat signifikan dan setiap simbol yang digunakan memiliki muatan yang kuat dan makna yang dalam. Simbolisme agama Mesir sangat dalam dan beragam. Selain itu, orang tidak boleh melupakan perkembangan aspek praktis Mesir yang murni, dari mana, kemungkinan besar, lebih banyak kultus modern berkembang.

Simbolisme Mesir adalah jantung dari banyak agama modern. Dengan demikian, simbol-simbol Mesir harus dianggap lebih kuno dan, dalam arti tertentu, menjadi dasar bagi simbolisme mistik modern. Karena itu, jika Anda ingin menggunakan simbol dan jimat yang kuat, maka kami menyarankan Anda untuk mengalihkan pandangan Anda ke simbol Mesir.

• ankh- mungkin simbol paling umum yang hampir semua orang tahu, adalah salib yang bagian atasnya berbentuk cincin, merupakan simbol keabadian dan sering dikaitkan dengan Nafas Kehidupan, yang diberkahi oleh para dewa Mesir dengan orang-orang terpilih yang masuk ke alam baka , harus secara umum ditafsirkan sebagai simbol kehidupan abadi, tanda keberuntungan.

ba- digambarkan sebagai elang dengan kepala manusia, melambangkan jiwa, tetapi dalam agama Mesir, kehadiran tujuh jiwa dikaitkan dengan seseorang, misalnya, ada doktrin Ka, yang lebih seperti abadi dan individual jiwa.

Namun demikian, Ba adalah simbol yang signifikan, semacam cangkang astral di mana orang tersebut dapat bertindak bahkan setelah mumifikasi, diyakini bahwa Ba juga dapat terkandung dalam patung-patung yang didirikan untuk para firaun.

• shenu- terlihat seperti oval, sebenarnya, itu seperti cincin tali yang tidak memiliki awal atau akhir, itu adalah simbol pelindung, nama pemiliknya dimasukkan ke dalam shenu dan cincin luar menyelamatkan pemilik nama ini dari kesulitan, dan sekarang Anda dapat membeli jimat yang mewakili shenu dengan nama Anda tertulis.
• Bulu Maat- tampak seperti simbol pena dan mewakili atribut Maat, yang merupakan perwujudan moralitas, keseimbangan dan keadilan, atribut ini menunjukkan komitmen terhadap keadilan dan keadilan.
• Ujat- mata Horus, adalah simbol penyembuhan dan perlindungan.
• Ra- dapat digambarkan sebagai lingkaran dengan titik, atau sebagai lingkaran dengan sinar simbolis, dalam banyak hal merupakan dasar kosmogoni dan mitologi Mesir, mewakili dewa tertinggi, sumber semua berkah.

Sebagai aturan, simbol semacam itu digunakan tidak hanya dalam tulisan, tetapi juga secara terpisah untuk melakukan ritual keagamaan dan mistik atau membuat jimat.

Bagaimana cara menggunakan tanda?

Tidak perlu penelitian panjang atau usaha untuk mencoba sihir Mesir. Banyak teks telah diterjemahkan dan dipelajari, dan bagian penting dari monumen tertulis yang bertahan hingga hari ini adalah:

• buku ramalan
• buku agama
• buku yang menjelaskan mantra dan melakukan berbagai ritual

Selain itu, Anda dapat menggunakan elemen pengajaran yang murni praktis dan melakukan yang tertentu. Sebagian besar, tentu saja, tidak dapat diakses oleh orang biasa, tetapi beberapa hanya melibatkan penggunaan mantra dan simbol tertentu.

Karena itu, jika Anda membayangkan arti dari berbagai simbol dan dapat menggambarkan tanda-tanda seperti itu, maka Anda dapat menggunakan perkembangan mistik Mesir dengan sangat baik. Ingatlah bahwa tradisi ini adalah salah satu yang tertua yang tersedia sezaman dan memiliki potensi tinggi.

Selain itu, disarankan untuk menggunakan tanda-tanda Mesir untuk jimat. Misalnya, selalu berguna untuk menggunakan jimat pelindung seperti Shenu dengan nama Anda sendiri. Tanda-tanda lainnya juga memiliki muatan positif yang kuat dan dapat digunakan baik sebagai jimat pribadi maupun untuk ruang apa pun, misalnya, untuk rumah atau kantor.

Dari tanda-tanda yang paling kuat, bulu Maat, mata Horus dan Ankh harus diperhatikan. Tanda-tanda ini memiliki arti yang sedikit berbeda, tetapi juga dapat digunakan dalam kombinasi, karena masing-masing umumnya menguntungkan bagi hampir setiap orang, meskipun kita berbicara tentang orang-orang terhormat, karena di Mesir perhatian yang signifikan diberikan pada moralitas dan moralitas.

Hieroglif Mesir, gambar yang akan diberikan di bawah ini, merupakan salah satu sistem penulisan yang digunakan hampir 3,5 ribu tahun yang lalu. Di Mesir, itu mulai digunakan pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM. e. Sistem ini menggabungkan elemen gaya fonetik, suku kata, dan ideografis. hieroglif adalah gambar bergambar yang dilengkapi dengan simbol fonetik. Sebagai aturan, mereka diukir di atas batu. Namun, hieroglif Mesir juga dapat ditemukan pada papirus dan sarkofagus kayu. Gambar-gambar yang digunakan dalam prasasti itu mirip dengan benda-benda yang dilambangkannya. Ini sangat memudahkan pemahaman tentang apa yang ditulis. Selanjutnya dalam artikel kita akan berbicara tentang apa arti hieroglif ini atau itu.

Rahasia munculnya tanda

Sejarah munculnya sistem berjalan jauh ke masa lalu. Untuk waktu yang sangat lama, salah satu monumen tertulis tertua di Mesir adalah palet Narmer. Diyakini bahwa tanda-tanda paling awal digambarkan di atasnya. Namun, arkeolog Jerman pada tahun 1998 menemukan tiga ratus tablet tanah liat selama penggalian. Mereka digambarkan dengan proto-hieroglif. Tanda-tanda tanggal kembali ke abad ke-33 SM. e. Kalimat pertama diyakini tertulis pada segel Dinasti Kedua dari makam di Abydos Firaun Set-Peribsen. Harus dikatakan bahwa pada awalnya gambar benda dan makhluk hidup digunakan sebagai tanda. Tetapi sistem ini cukup rumit, karena memerlukan keterampilan artistik tertentu. Dalam hal ini, setelah beberapa waktu, gambar disederhanakan ke kontur yang diperlukan. Dengan demikian, muncul tulisan berjenjang. Sistem ini digunakan terutama oleh para imam. Mereka membuat prasasti di makam dan kuil. Sistem demotik (rakyat), yang muncul agak belakangan, lebih mudah. Itu terdiri dari lingkaran, busur, garis. Namun, itu bermasalah untuk mengenali karakter asli dalam surat ini.

Perbaikan tanda

Hieroglif Mesir pada awalnya adalah piktografik. Artinya, kata-kata itu tampak seperti gambar visual. Selanjutnya, semantik diciptakan.Dengan bantuan ideogram, dimungkinkan untuk menuliskan konsep abstrak individu. Jadi, misalnya, gambar gunung bisa berarti bagian dari relief dan pegunungan, negara asing. Gambar matahari berarti "hari", karena ia bersinar hanya pada siang hari. Selanjutnya, ideogram memainkan peran penting dalam pengembangan seluruh sistem tulisan Mesir. Beberapa saat kemudian, tanda-tanda suara mulai muncul. Dalam sistem ini, perhatian lebih tidak diberikan pada arti kata melainkan pada interpretasi bunyinya. Berapa banyak hieroglif dalam tulisan Mesir? Selama Kerajaan Baru, Tengah, dan Lama, ada sekitar 800 tanda. Di bawah pemerintahan Yunani-Romawi, sudah ada lebih dari 6.000 di antaranya.

Klasifikasi

Masalah sistematisasi masih belum terselesaikan sampai hari ini. Wallis Budge (filolog Inggris dan Egyptologist) adalah salah satu sarjana pertama yang membuat katalog hieroglif Mesir. Klasifikasinya didasarkan pada tanda-tanda eksternal. Setelah dia, pada tahun 1927, daftar baru disusun oleh Gardiner. "Egyptian Grammar"-nya berisi klasifikasi tanda-tanda juga menurut fitur eksternal. Tetapi dalam daftarnya, tanda-tanda itu dibagi menjadi beberapa kelompok, yang dilambangkan dengan huruf Latin. Dalam kategori, tanda-tanda diberi nomor urut. Seiring waktu, klasifikasi yang disusun oleh Gardiner dianggap diterima secara umum. Basis data diisi ulang dengan menambahkan karakter baru ke grup yang ditentukan olehnya. Banyak tanda yang ditemukan kemudian diberi nilai huruf tambahan setelah angka.

Kodifikasi baru

Bersamaan dengan perluasan daftar yang disusun berdasarkan klasifikasi Gardiner, beberapa peneliti mulai membuat asumsi tentang distribusi hieroglif yang salah ke dalam kelompok. Pada tahun 80-an, katalog empat volume tanda diterbitkan, dibagi berdasarkan artinya. Pengklasifikasi ini setelah beberapa saat juga mulai dipikirkan kembali. Alhasil, pada 2007-2008, muncullah grammar yang disusun oleh Kurt. Dia mengoreksi edisi empat volume Gardiner dan memperkenalkan divisi baru ke dalam kelompok. Karya ini tidak diragukan lagi sangat informatif dan berguna dalam praktik penerjemahan. Tetapi beberapa peneliti meragukan apakah kodifikasi baru akan berakar di Egyptology, karena ia juga memiliki kekurangan dan kekurangan.

Pendekatan modern untuk pengkodean karakter

Bagaimana hieroglif Mesir diterjemahkan hari ini? Pada tahun 1991, ketika teknologi komputer sudah cukup berkembang, standar Unicode diusulkan untuk pengkodean karakter berbagai bahasa. Versi terbaru berisi hieroglif dasar Mesir. Karakter ini berada dalam kisaran: U+13000 - U+1342F. Berbagai katalog baru dalam bentuk elektronik terus bermunculan hingga saat ini. Menguraikan hieroglif Mesir ke dalam bahasa Rusia dilakukan menggunakan editor grafis Hieroglif. Perlu dicatat bahwa direktori baru terus muncul hingga hari ini. Karena jumlah rambu yang cukup besar, mereka masih belum dapat sepenuhnya diklasifikasikan. Selain itu, dari waktu ke waktu, para peneliti menemukan hieroglif Mesir baru dan artinya, atau sebutan fonetik baru dari yang sudah ada.

Tanda arah gambar

Paling sering, orang Mesir menulis dalam garis horizontal, biasanya dari kanan ke kiri. Sangat jarang menemukan arah dari kiri ke kanan. Dalam beberapa kasus, tanda-tanda itu disusun secara vertikal. Dalam hal ini, mereka selalu dibaca dari atas ke bawah. Namun demikian, meskipun arah dominan dari kanan ke kiri dalam tulisan-tulisan orang Mesir, untuk alasan praktis, dalam literatur penelitian modern, gayanya adalah dari kiri ke kanan. Tanda-tanda yang menggambarkan burung, binatang, orang selalu menghadap ke awal garis dengan wajah mereka. Tanda atas lebih diutamakan daripada yang lebih rendah. Orang Mesir tidak menggunakan pemisah kalimat atau kata, artinya tidak ada tanda baca. Saat menulis, mereka mencoba mendistribusikan tanda kaligrafi tanpa spasi dan simetris, membentuk persegi panjang atau bujur sangkar.

Sistem prasasti

Hieroglif Mesir dapat dibagi menjadi dua kelompok besar. Yang pertama termasuk fonogram (tanda suara), dan yang kedua - ideogram (tanda semantik). Yang terakhir digunakan untuk menunjukkan kata atau konsep. Mereka, pada gilirannya, dibagi menjadi 2 jenis: determinatif dan logogram. Fonogram digunakan untuk menunjuk suara. Kelompok ini mencakup tiga jenis tanda: tiga konsonan, dua konsonan, dan satu konsonan. Perlu dicatat bahwa tidak ada satu gambar pun di antara hieroglif, sehingga tulisan ini adalah sistem konsonan, seperti bahasa Arab atau Ibrani. Orang Mesir bisa membaca teks dengan semua vokal, bahkan jika mereka tidak tertulis. Setiap orang tahu persis suara mana di antara konsonan mana yang harus ditempatkan saat mengucapkan kata tertentu. Tetapi kurangnya tanda vokal adalah masalah serius bagi para ahli Mesir Kuno. Untuk waktu yang sangat lama (hampir dua milenium terakhir), bahasa itu dianggap mati. Dan hari ini tidak ada yang tahu persis bagaimana kata-kata itu terdengar. Berkat penelitian filologis, tentu saja, dimungkinkan untuk menetapkan perkiraan fonetik banyak kata, untuk memahami arti hieroglif Mesir dalam bahasa Rusia, Latin, dan bahasa lainnya. Tetapi pekerjaan seperti ini saat ini merupakan ilmu yang sangat terisolasi.

Fonogram

Tanda satu konsonan membentuk alfabet Mesir. Hieroglif dalam hal ini digunakan untuk menunjuk 1 Nama pasti dari semua tanda monosonan tidak diketahui. Urutan pengikut mereka dikembangkan oleh ahli Mesir Kuno. Transliterasi dilakukan dengan menggunakan Jika tidak ada huruf yang sesuai di dalamnya atau beberapa di antaranya diperlukan, maka tanda diakritik digunakan untuk menunjuk. Bikonsonan dirancang untuk mewakili dua konsonan. Jenis hieroglif ini cukup umum. Beberapa di antaranya bersifat polifonik (mentransmisikan beberapa kombinasi). Tanda-tanda trikonsonan menyampaikan, masing-masing, tiga konsonan. Mereka juga cukup tersebar luas secara tertulis. Sebagai aturan, dua jenis terakhir digunakan dengan tambahan tanda satu konsonan, yang sebagian atau seluruhnya mencerminkan suaranya.

Hieroglif Mesir ideogram dan artinya

Logogram adalah simbol yang mewakili apa yang sebenarnya mereka maksud. Misalnya, gambar matahari adalah siang, dan cahaya, dan matahari itu sendiri, dan waktu.

Untuk pemahaman yang lebih akurat, logogram dilengkapi dengan tanda suara. Determinatif adalah ideogram yang dimaksudkan untuk menunjukkan kategori gramatikal dalam penulisan logografis. Sebagai aturan, mereka ditempatkan di akhir kata. Determinatif berfungsi untuk memperjelas makna dari apa yang ditulis. Namun, dia tidak menunjuk kata atau suara apa pun. Determinatif dapat memiliki makna kiasan dan langsung. Misalnya, "mata" hieroglif Mesir tidak hanya organ penglihatan itu sendiri, tetapi juga kemampuan untuk melihat, melihat. Dan sebuah tanda yang mengilustrasikan gulungan papirus tidak hanya dapat menunjuk sebuah buku atau gulungan itu sendiri, tetapi juga memiliki konsep abstrak lain yang abstrak.

Penggunaan tanda

Sifat hieroglif yang dekoratif dan agak formal menentukan penggunaannya. Secara khusus, tanda-tanda digunakan, sebagai suatu peraturan, untuk prasasti teks-teks suci dan monumental. Dalam kehidupan sehari-hari, sistem hierarkis yang lebih sederhana digunakan untuk membuat dokumen bisnis dan administrasi, korespondensi. Tapi dia, meskipun cukup sering digunakan, tidak bisa menggantikan hieroglif. Mereka terus digunakan selama periode pemerintahan Persia dan Yunani-Romawi. Tetapi harus dikatakan bahwa pada abad ke-4 hanya sedikit orang yang dapat menggunakan dan memahami sistem ini.

Penelitian ilmiah

Penulis kuno termasuk yang pertama tertarik pada hieroglif: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon memiliki otoritas khusus di bidang studi tanda. Semua penulis ini dengan tegas menyatakan bahwa semua hieroglif adalah tulisan bergambar. Dalam sistem ini, menurut pendapat mereka, tanda-tanda individu menunjukkan seluruh kata, tetapi bukan huruf atau suku kata. Para peneliti abad ke-19 juga berada di bawah pengaruh tesis ini untuk waktu yang sangat lama. Tanpa mencoba untuk mengkonfirmasi teori ini secara ilmiah, para ilmuwan menguraikan hieroglif, menganggap masing-masing dari mereka sebagai elemen piktografi. Yang pertama menyarankan keberadaan tanda-tanda fonetik adalah TIDAK, dan dia tidak dapat menemukan kunci untuk memahaminya. Jean-Francois Champollion berhasil menguraikan hieroglif Mesir. Kelebihan historis dari peneliti ini adalah ia meninggalkan tesis para penulis kuno dan memilih jalannya sendiri. Sebagai dasar kajiannya, ia menerima anggapan bahwa tulisan Mesir tidak mengandung unsur konseptual, melainkan unsur fonetik.

Menjelajahi Batu Rosetta

Temuan arkeologis ini adalah lempengan basal hitam yang dipoles. Itu benar-benar ditutupi dengan prasasti yang dibuat dalam dua bahasa. Ada tiga kolom di pelat. Dua yang pertama dibuat dengan hieroglif Mesir kuno. Kolom ketiga ditulis dalam bahasa Yunani, dan berkat kehadirannya teks di atas batu itu terbaca. Itu adalah pidato kehormatan para imam, yang dikirim ke Ptolemy Epiphanes Kelima pada kesempatan penobatannya. Dalam teks Yunani, nama Cleopatra dan Ptolemy hadir di batu itu. Mereka seharusnya ada dalam teks Mesir juga. Diketahui bahwa nama-nama firaun berada di cartouches atau bingkai oval. Itulah sebabnya Champillon tidak kesulitan menemukan nama-nama dalam teks Mesir - mereka jelas menonjol dari karakter lainnya. Selanjutnya, membandingkan kolom dengan teks, peneliti menjadi semakin yakin akan validitas teori tentang dasar fonetik simbol.

Beberapa aturan menggambar

Yang paling penting dalam teknik penulisan adalah pertimbangan estetika. Atas dasar mereka, aturan-aturan tertentu diciptakan yang membatasi pilihan, arah teks. Simbol dapat ditulis dari kanan ke kiri atau sebaliknya, tergantung di mana mereka digunakan. Beberapa karakter ditulis sedemikian rupa sehingga menghadap pembaca. Aturan ini diperluas ke banyak hieroglif, namun, pembatasan seperti itu paling jelas ketika menggambar simbol yang menggambarkan hewan dan manusia. Jika prasasti itu terletak di portal, maka tanda-tanda individualnya mengarah ke tengah pintu. Orang yang masuk dapat dengan mudah membaca simbol, karena teks dimulai dengan hieroglif yang terletak pada jarak yang paling dekat dengannya. Akibatnya, tidak ada satu tanda pun yang "menunjukkan ketidaktahuan" dan tidak membelakangi siapa pun. Prinsip yang sama sebenarnya dapat diamati dalam percakapan antara dua orang.

temuan

Harus dikatakan bahwa, terlepas dari kesederhanaan luar dari elemen tulisan Mesir, sistem tanda mereka dianggap cukup kompleks. Seiring waktu, simbol mulai memudar ke latar belakang, dan segera digantikan oleh cara lain untuk ekspresi grafis. Bangsa Romawi dan Yunani menunjukkan sedikit minat pada hieroglif Mesir. Dengan adopsi agama Kristen, sistem simbol benar-benar tidak digunakan lagi. Pada tahun 391, atas perintah kaisar Bizantium Theodosius Agung, semua kuil pagan ditutup. Catatan hieroglif terakhir berasal dari tahun 394 (ini dibuktikan dengan temuan arkeologis di pulau Philae).

Saat menguraikan tulisan Mesir Kuno, peran penting diberikan pada prasasti yang diukir di batu Rosetta. Batu ini ditemukan pada 15 Juni 1799 oleh seorang perwira pasukan Prancis, P. Bouchard, selama pembangunan benteng di dekat kota Arab Rosetta, yang terletak di bagian barat Delta Nil. Batu itu dikirim ke Institut Mesir di Kairo. Karena armada Prancis dihancurkan sepenuhnya oleh armada Inggris di bawah komando Laksamana Nelson, akibatnya koneksi antara pasukan Napoleon dan Prancis terputus, komando Prancis memutuskan untuk meninggalkan Mesir, mentransfer monumen Mesir kuno yang ditemukan, termasuk Rosetta Stone, ke Inggris.

Batu Rosetta memiliki tinggi 114,4 cm dan lebar 72,3 cm, merupakan pecahan dari prasasti yang tinggi. Tiga prasasti terukir di permukaan depan batu: di bagian atas - teks hieroglif, di tengah - teks demotik, di bagian bawah - teks dalam bahasa Yunani kuno. Pada dasarnya, 32 baris teks demotik telah dipertahankan. Dari teks hieroglif, hanya empat belas baris terakhir yang dipertahankan, tetapi mereka juga dipatahkan keempat belas di sisi kanan, dua belas di sebelah kiri. Prasasti hieroglif di atas batu bergerak dari kanan ke kiri, karena kepala orang dan hewan melihat ke kanan. Dengan demikian, akhir dari dua baris (ketiga belas dan keempat belas) tetap tidak berubah hingga zaman kita, yang memungkinkan untuk menguraikan tulisan hieroglif Mesir.
Dapat diasumsikan bahwa teks hieroglif dan demotik ditulis dalam bahasa yang sama. Diasumsikan juga bahwa teks hieroglif juga memiliki 32 baris, seperti demotik, yang memberikan kesempatan kepada peneliti untuk menemukan kelompok grafem dalam teks hieroglif yang terletak di baris teks pada jarak yang hampir sama dengan jarak antar kelompok. grafem suku kata dalam baris teks demotik. Perbandingan kelompok hieroglif ini dengan leksem teks demotik akan memungkinkan untuk menentukan makna fonetis dari hieroglif, serta untuk memperjelas makna fonetis dari grafem tulisan demotik. Sampai sekarang, diyakini bahwa sebagian besar hieroglif adalah ideogram, yaitu, sebagian besar peneliti budaya Mesir Kuno berpendapat bahwa sebagian besar hieroglif bukanlah fonetik.

Menguraikan naskah Demotik oleh T. Boshevsky dan A. Tentov

Pada tahun 2005, ilmuwan Makedonia T. Boszewski dan A. Tentov mempresentasikan kepada komunitas ilmiah internasional sebuah karya yang merupakan hasil penelitian yang dilakukan dalam kerangka proyek "Menguraikan Teks Tengah Batu Rosetta", yang dilakukan dengan dukungan dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Makedonia. Pada tahun 2003, ketika mereka memulai penelitian mereka, para sarjana Makedonia yakin bahwa bahasa teks tengah Batu Rosetta, yang akan mereka pelajari, pasti memiliki karakteristik bahasa Slavia. Ilmuwan Makedonia memutuskan bahwa karena Mesir Kuno diperintah untuk waktu yang lama oleh dinasti Ptolemaic Slavia kuno, yang tanah airnya adalah Makedonia kuno, maka penguraian tulisan Demotik harus dilakukan berdasarkan bahasa Slavia (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk).
Hipotesis mereka dikonfirmasi oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan Makedonia. Hasil penelitian mereka adalah identifikasi dan identifikasi suara grafem suku kata teks tengah Batu Rosetta, yang menunjukkan 27 konsonan dan 5 vokal (lihat Gambar 1). Bahasa teks tengah Batu Rosetta adalah Slavia.

Beras. 1. Tabel grafem suku kata yang diidentifikasi oleh Boschevsky dan Tentov

Tanda-tanda suku kata juga ditulis satu di atas yang lain. Saat membaca teks tengah, perlu membaca grafem atas terlebih dahulu, lalu yang lebih rendah. Namun, para sarjana Makedonia melakukan yang sebaliknya, yang menyebabkan kesalahpahaman tentang makna teks tengah Batu Rosetta. Dalam salah satu baris teks demotik dapat dibaca: “Seperti apakah Tuhanku? - Yav dan di mana! Mengungkapkan apa Dia.
Para peneliti Makedonia sendiri mengidentifikasi bahasa teks tengah Batu Rosetta sebagai bahasa Proto-Slavia. Mereka juga sampai pada kesimpulan: tidak perlu mencari identitas lengkap ketiga teks tersebut, karena tidak mungkin ditemukan.

Menguraikan tulisan hieroglif Mesir kuno

Ilmu pengetahuan modern mendukung teori bahwa dua skrip - hieroglif dan demotik - digunakan untuk menulis undang-undang negara di Batu Rosetta dalam satu bahasa - Mesir kuno. Jadi, teks tengah dan teks di atas Batu Rosetta ditulis dalam bahasa yang sama. Ilmuwan Makedonia T. Boshevsky dan A. Tentov membuktikan bahwa salah satu bahasa Slavia kuno digunakan saat menulis teks tengah Batu Rosetta. Karena itu, ketika menguraikan teks hieroglif, salah satu bahasa Slavia juga harus digunakan.

Ternyata, teks hieroglif Batu Rosetta juga memiliki 32 baris, seperti yang demotik, yang memungkinkan untuk menemukan kelompok hieroglif dalam teks hieroglif yang berada di baris teks hieroglif pada jarak yang sama dari satu kelompok ke kelompok lain. sebagai jarak antara kelompok grafem, makna fonetis yang tidak diragukan lagi, dalam teks demotik. Perbandingan kelompok hieroglif ini dengan leksem prasasti demotik akan memungkinkan untuk menentukan makna fonetis dari hieroglif.
Penguraian dimulai dengan membandingkan akhir baris 32 dari teks tengah (lihat Gambar 2) dengan akhir baris 14 dari teks hieroglif (lihat Gambar 3).
Hasil transliterasi akhir baris ke-32 teks tengah, yang dilakukan oleh T. Boshevsky dan A. Tentov, ditunjukkan pada gambar. 4. Makna fonetis dari banyak grafem ditentukan olehnya dengan tidak akurat. Suku kata "NA" digunakan dengan sangat tidak tepat.

Setelah membandingkan dua segmen prasasti ini, dimungkinkan untuk menetapkan makna fonetik dari beberapa hieroglif. Telah ditetapkan bahwa leksem "NATSZHOI" dalam segmen teks demotik (lihat Gambar 5) tidak dapat ditemukan di segmen teks hieroglif.
Melanjutkan untuk membandingkan bagian dari dua teks, saya menentukan arti fonetik dari beberapa lusin hieroglif. Kemudian, sebuah suku kata tulisan Mesir kuno dibuat:

Beras. 2. Menggambar akhir dari 32 baris teks sedang

Ditetapkan bahwa tanda ||| berarti jamak. Sebelumnya, anggota kalimat memiliki akhiran -i atau -ы. Dalam kasus yang jarang terjadi, tanda ini ditempatkan di awal kata. Juga telah ditetapkan bahwa jika di sebelah hieroglif ada tanda | , maka suara vokal hieroglif tidak ditekankan. Tanda tangani | di sebelah hieroglif, yang menunjukkan hanya satu vokal, berbicara tentang tekanan pada vokal ini. Jika setelah hieroglif yang menunjukkan suara konsonan dengan suara vokal ada hieroglif yang menunjukkan suara vokal, maka vokal hieroglif pertama tidak diucapkan.
Prasasti hieroglif Batu Rosetta dibaca dari kanan ke kiri.
Baris 1: ... (Str) lttsy di luka, kami tzem dan tsenim, kami memiliki dua kaki tzati ...
Baris 2: ... Trans di Neraka dan Dzin berlalu. Bukan (t) anak-anak Dtsyaba! Tzemy sadtse ts god... Nitsyae awal kita awal, sial tsne... dan kita...
Baris 3: ... (Blok) langsung mi Sanats Badtszh dtsvuima dan mynya. Minum, berkeringat atau yima. Tsimmi dtsanimya adalah tsanidzaims sendiri, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy...
Baris 4: ... Tschi dtsit dtsig (tidak ||| - Auth.), Dan kami akan menurunkan, dtsdab somavts, ganadz ... Kami tidak membidik Tseba: kami adalah lubang mas kawin. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, agar Tsem ada ...
Baris 5: ... (Simpan) we ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz berbohong pada dtsam. Dtszhim dtso mungkin dtsya zhavadtsya. Selamat tinggal aku! Ttsam nitsvoim berkeringat, dan tse pema yo! Berdarah…
Baris 6: ... Jangan khawatir tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba dari Tsar (Nadrtsiy E Dztzanatsey), buruk dari wajah yang bersoda! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Baris 7: ...Baru sekali - tiga tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, kami menghargai, vaviim, nadymaeama, jadilah raungan vuby Tuhan. Necim dtszi, beli imm. Yonni tsikav, bai them tsvyya tsuzzhae: “Kami adalah sanam Tsar (Nadrcius E)…”.
Baris 8: Dezzescha dzsesya us tsudtsa. Bogm jangan panggil navy, apalagi dzziti oyui. Sabot Dzi dtsiya. Pergi tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya sia-sia! "Tsezzhai yone to you ... Badtsem, seratus dtsim, dtsanim," kata mereka kepada Anda ...
Baris 9: ... Berpikir: Anda seorang kekasih, rutzems, - berpikir. Yaitu batsu: jangan piedtsi mav atau ddsavoy... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. Dan kami ada di sana, sehingga skema o may dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, malam kegelapan ...
Baris 10: ... “Tidak ada erangan, e nafas. Nazj kirey (karenanya - KAIRO - Auth.) Ttsade berjalan. Dtse we avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, sujud. Razhdennova raungan dzebe tstshaim - Bodzyavu, kami adalah Yaiyo zhivao. Tse nakal, tidak, mucai. Dan kamu Dtsyya Ruts Samm ...
Baris 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim bodyyim lainnya. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, di Attse. Atau tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, dasar vuzzhats! Dan pada neeim wu Raimvo (ve) ...
Baris 12: ... Narcius E Dztzanatsey) bad or tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, kami menghargai kehidupan anak-anak ini dtsynets. Tidak ada tsamma yang hidup. Mencuci perahu yay. Bogmi adalah wajah baru muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh dia kita. Kami dan milikmu...
Baris 13: ... Kami buruk di sazzo. Mari kita berikan dtsya. Tsymi bau, hidup tsymmy. Iimu mavim dati, istri. Va ata keduanya buruk dtsanitsy we Tsibe. Kami tsuzzhim vumen, karena Nitzrayim adalah ibu dari dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy...
Baris 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa untuk raja: raja tanpa mereka adalah sama. Tzebe, Bangkit, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi baru - tsudzi dtseyoa! Taba, Tsar (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Terjemahan

Kami menghormati dan menghargai luka para penembak, mereka harus bangkit ...

2. Penghormatan Bapa dan Putra telah berlalu. Tidak ada pujian bagi-Mu. Kami menghormati matahari dengan para dewa. Kami membungkuk dan kami terluka lebih awal, dan di sore hari ...
3. Dan Matahari Tuhan menghidupiku dengan sinarnya. Dia memuaskan orang yang lapar dengan kasih karunia-Nya. Kami sendiri dijiwai dengan pujian ini, menyelamatkan jiwa kami. Jika pejuang kita...
4. 3000 kehormatan ini, dan kami akan terjun untuk membasuh, mengusir. Kami menusuk, tidak membidik Anda: demi partikel yang kami tusuk. Putranya hidup! Nama-Nya akan mengusir keturunan setan, sehingga bersama-Nya ...
5. Kami akan menjaga penghormatan terhadap-Nya, kami akan menjaga perkataan-Nya dalam kitab suci. Antikristus membohongi dirinya sendiri. Makhluk ini menganggapnya asing. Hancurkan dia! Dia sendiri memberikan racun ini untuk diminum kepada mereka yang bukan miliknya, dan - di sini kita meminumnya!
6. Mereka bukan ular yang dibicarakan. Karena mereka bukan miliknya. Milikmu, Raja, Yang memanggilnya Matahari, kami melihat wajah-wajah yang hidup! Milikmu, yang memanggilnya Anak Domba.
7. Tiga ratus dewa baru. Milik kita adalah Dua. Kami menghormati Dua, menghormati, menghargai, menghormati, meninggikan, menjadi penjala Tuhan. Beritahu semua orang, beritahu semua orang. Orang-orang yang tertarik, bicarakan tentang orang asing Anda: "Kami adalah putra Raja, yang memanggil Mataharinya" ...
8. Gagasan adalah milik orang lain bagi kita. Jangan menghormati dewa-dewa baru, karena mereka keji. Ingat perjanjian. Apakah mungkin untuk takut akan hal ini, karena kita menghormati milik kita sendiri? “Mereka adalah orang asing bagimu. Kami melihat bahwa kami menghormati dan menghormati, ”mereka akan memberi tahu Anda ...
9. Berpikir: "Cinta, rutens." Tapi saya melihat: tidak ada ucapan sendiri yang mengalir - yang lain dihormati ... Dan kami menghormati yang itu, dan dengan itu kami menunjukkan pengabdian. Sehingga keluarganya ini tersiksa oleh roh-roh jahat – keduanya. Kegelapan malam...
10. “Dia tidak mengerang, dia bernafas. Penguasa kita berjalan di belakang. Di sini kita adalah domba di belakangnya, - kami memberi tahu. - Dan diri mereka sendiri, bercanda - bersujud. Kami berusaha menenangkan tangisan bayi. Seorang bayi yang lolos dari siksaan dan kematian itu sendiri. Rus adalah...
11. ... Nivanya. Kita sudah berbicara dengan dewa-dewa lain. Roma Atas, dewa-dewamu adalah roh asing, bukan raja di dalam Bapa dan Putra. Tidak ada yang mendengar kata-kata dari mulut mereka. O Lower Rome, horor itu sendiri adalah kamu! Dan di dalamnya, di Roma ...
12. ... yang memanggilnya Matahari, tak terhitung jumlahnya lihatlah. Mari kita hormati, terima, hargai ribuan putra yang dibangkitkan untuk ini. Mereka tidak membangkitkan diri mereka sendiri. Kami hanya dewa di dalamnya. Wajah-wajah lain menguatkan iman kita. Kami melihat dan kami akan melihatnya lagi. Kami dan para pejuang...
13. “... Kita melihat matahari. Mari kita berikan kepada mereka. Di sini mereka dihormati sebagai orang suci, sudah selama hidup mereka. Saya perintahkan dia untuk memberikannya kepada istrinya. Kita melihat pemujaan terhadap keduanya. Tetapi mereka telah memperoleh pikiran orang asing, dan orang-orang Roma Hilir hanya menyembah seorang suami yang dihormati. Bagaimanapun, mereka bukan dewa ...
14. Hidup, Zheno ... Para raja telah berbicara: raja ini berada di luar dirinya. Dia memuji Anda, Yang Bangkit. Bagaimanapun, dewa-dewa baru ini asing baginya. Kami melihat Anda, Raja, yang memanggil Mataharinya.

pada gambar. 6 kita membaca tulisan: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Kolom baru) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Terjemahan: “Anak yang menyembuhkan orang sakit. Mereka bersama kita. Mereka berjanji untuk mengukir gambar mereka.

Jadi, semuanya menunjukkan bahwa tulisan hieroglif Mesir adalah tulisan suku kata Slavia.
A. T. Fomenko dan G. V. Nosovsky merumuskan hipotesis beberapa tahun yang lalu, yang menurutnya sejarah arkeologi dan tertulis Mesir "Kuno" hanyalah sejarah abad pertengahan warisan Afrika dari Kekaisaran Horde Besar, yang dibentuk sebagai hasil dari penjajahan wilayah Eurasia dan Afrika oleh Slavia dan Turki.
Sejalan dengan penjajahan, misi Gereja dijalankan, karena Mesir "Kuno" adalah negara Kristen. pada gambar. 7 Anda melihat kemeja linen dengan salib Kristen disulam di atasnya, di mana salah satu firaun dimakamkan. Firaun juga memakai sarung tangan. Sarung tangan, seperti yang kita ketahui, adalah pakaian yang hanya dikenakan pada Abad Pertengahan.

Beras. 7. Kemeja di mana salah satu "Mesir" dimakamkan, bersama dengan sarung tangan.

Relief candi Mesir sering kali menggambarkan salib Kristen berbentuk T (lihat Gambar 8). Salib berbentuk T juga digambarkan di kerudung Permaisuri Elena Voloshanka

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa A. T. Fomenko dan G.V. Nosovsky benar.
Sampai sekarang, diyakini bahwa sebagian besar hieroglif adalah ideogram, yaitu, sebagian besar peneliti budaya Mesir "Kuno" berpendapat bahwa sebagian besar hieroglif tidak fonetik, namun, hasil penguraian hieroglif tulisan Mesir menunjukkan bahwa tulisan hieroglif adalah suku kata Slavia. Tidak mungkin untuk melihat ideogram dalam hieroglif, karena di setiap ideogram, jika diinginkan, Anda dapat melihat banyak makna semantik. Misalnya, ahli Mesir Kuno yang terhormat, Shabas, menerjemahkan salah satu hieroglif sebagai "hyena". Dan peneliti Mesir yang tidak kalah terhormat, Brugsch, percaya bahwa hieroglif ini memiliki arti semantik "singa".
Penelitian ilmiah serupa telah berlangsung selama dua abad ...

Lihat: Quirke S. dan Andrews C. Rosetta Stone: Menggambar Faksimili dengan Pendahuluan dan Terjemahan. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Penerbit, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Kehidupan dan Kematian Firaun Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Jahit wajah abad pertengahan. Byzantium, Balkan, Rusia. Katalog pameran. Kongres Bizantium Internasional XVIII. Moskow, 8-15 Agustus 1991 - Moskow. Kementerian Kebudayaan Uni Soviet. Museum Negara Kremlin Moskow. 1991. - S.60.
Lihat: Nosovsky G.V. Rus dan Roma. Penaklukan dunia oleh Slavia-Turki. Mesir / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. edisi ke-3, rev. Dan ekstra. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S.317.

Selamat Datang di kamus Rusia-Mesir Kuno. Silakan tulis kata atau frasa yang ingin Anda centang di kotak teks di sebelah kiri.

Perubahan terbaru

Glosbe adalah rumah bagi ribuan kamus. Kami tidak hanya menyediakan kamus Rusia-Mesir Kuno, tetapi kamus untuk setiap pasangan bahasa yang ada - online dan gratis. Kunjungi halaman beranda situs kami untuk memilih dari bahasa yang tersedia.

Memori Terjemahan

Kamus Glosbe itu unik. Di Glosbe Anda tidak hanya dapat memeriksa terjemahan ke dalam bahasa Rusia atau Mesir Kuno: kami juga menyediakan contoh penggunaan, dengan menunjukkan lusinan contoh kalimat terjemahan yang berisi frasa terjemahan. Ini disebut "memori terjemahan" dan sangat berguna bagi penerjemah. Anda tidak hanya dapat melihat terjemahan sebuah kata, tetapi juga bagaimana ia berperilaku dalam sebuah kalimat. Memori terjemahan kami sebagian besar berasal dari corpora paralel yang telah dibuat oleh manusia. Terjemahan kalimat seperti itu adalah tambahan yang sangat berguna untuk kamus.

Statistik

Saat ini kami memiliki 445 frasa yang diterjemahkan.

Kerja sama

Bantu kami dalam membuat kamus Rusia-Mesir Kuno terbesar secara online. Cukup masuk dan tambahkan terjemahan baru. Glosbe adalah proyek terpadu dan siapa pun dapat menambahkan (atau menghapus) terjemahan. Itu membuat kamus kami Rusia Mesir Kuno yang nyata, seperti yang dibuat oleh penutur asli yang menggunakan bahasa setiap hari. Anda juga dapat yakin bahwa setiap kesalahan dalam kamus akan diperbaiki dengan cepat, sehingga Anda dapat mengandalkan data kami. Jika Anda menemukan bug atau Anda dapat menambahkan data baru, silakan lakukan. Ribuan orang akan berterima kasih untuk ini.

Anda harus tahu bahwa Glosbe tidak diisi dengan kata-kata, tetapi dengan gagasan tentang apa arti kata-kata ini. Berkat ini, dengan menambahkan satu terjemahan baru, lusinan terjemahan baru dibuat! Bantu kami mengembangkan kamus Glosbe dan Anda akan melihat bagaimana pengetahuan Anda membantu orang-orang di seluruh dunia.

Tulisan Mesir kuno adalah sistem penulisan hieroglif yang paling terkenal.

Penguraian hieroglif Mesir kuno, yang dilakukan pada abad ke-19 oleh Jean-Francois Champollion, memungkinkan untuk membuka tabir rahasia atas sejarah masyarakat Mesir kuno.

Dari piktografi ke konsonanisme

Sistem penulisan Mesir kuno muncul pada akhir milenium ke-4 SM. Di sebuah makam yang berasal dari abad ke-33 SM, para ilmuwan pada tahun 1998 menemukan sebanyak tiga ratus tablet yang ditutupi dengan hieroglif primitif. Temuan ini saat ini dianggap sebagai contoh tertua tulisan Mesir.

Hieroglif pertama hanyalah gambar visual dari objek dan konsep sederhana: matahari, banteng, gunung, dll. Kemudian, gambar yang sama ini mulai menggambarkan konsep abstrak, spektrumnya sangat luas.

hieroglif foto Mesir kuno

Jadi, tanda matahari bisa berarti "hari", karena matahari hanya bersinar di siang hari; tanda gunung menandakan negara asing, karena letaknya di belakang gunung. Sistem seperti itu disebut ideografi dan merupakan langkah maju dari gambar sederhana.

Bahkan kemudian, hieroglif mengalami transformasi semantik lainnya. Kali ini mereka mulai menunjukkan bukan ide yang terkait dengan gambar, tetapi konsonan yang termasuk dalam nama subjek. Beberapa hieroglif menunjukkan konsonan pertama dalam sebuah kata, yang lain dua atau tiga konsonan.

Sangat mengherankan bahwa perkembangan tulisan Mesir kuno mengikuti logika yang sama dengan penulisan bahasa yang terkait dengan Mesir - Semit: hanya konsonan yang tunduk pada penunjukan, yang utama di antara mereka tidak ditransmisikan dengan cara apa pun. Alfabet Arab, Ibrani, Etiopia dan Fenisia dibangun dengan prinsip yang sama.

Aturan untuk menulis hieroglif

Seperti di bidang seni dan budaya lainnya, orang Mesir mengembangkan sistem kanon yang ketat secara tertulis.

• Dengan penulisan hieroglif linier, garis paling sering bergerak dari kiri ke kanan (sebagai perbandingan, dalam bahasa Semit lainnya, kata dan kalimat ditulis dari kanan ke kiri);
• Gambar orang dan hewan selalu menghadap ke garis awal;
• Mereka mencoba memasukkan sekelompok hieroglif ke dalam kotak, sementara pada awalnya perlu membaca tanda-tanda atas, dan kemudian yang lebih rendah;
• Determinatif (tanda yang menunjukkan kategori tata bahasa) ditempatkan setelah hieroglif utama atau sebelum itu, tergantung pada ini, makna tulisan berubah.

Hieratik dan Demotik

Hieroglif klasik memainkan peran dekoratif dalam banyak hal. Mereka menutupi dinding bangunan, patung dan kolom. Juga, hieroglif klasik digunakan untuk merekam teks-teks suci pada papirus. Untuk kebutuhan sehari-hari, diperlukan aksara yang berbeda, lebih sederhana, dan kemudian dikembangkan oleh orang Mesir. Ini adalah surat berjenjang.

foto surat berjenjang

Awalnya, itu adalah bentuk tulisan kursif, tetapi kemudian fitur penggunaan tanda muncul: beberapa digabungkan menjadi pengikat, yang lain dihilangkan untuk kesederhanaan. Demotik, sistem penulisan yang lebih sederhana dan nyaman, kemudian tumbuh dari sistem ini.

Menguraikan hieroglif Mesir

Seperti yang telah disebutkan, kehormatan mengungkap misteri hieroglif adalah milik Jean-Francois Champollion, seorang peneliti Prancis. Pekerjaan ini tidak mudah. Kita dapat mengatakan bahwa Champollion beruntung: dia jatuh ke tangan Batu Rosetta, yang berisi teks yang sama dalam bahasa Mesir dan Yunani; nama Ptolemy dan Cleopatra, menurut tradisi, dikelilingi oleh cartouche.

Pembacaan kata-kata Yunani dan Mesir dalam cartouches meletakkan dasar untuk menguraikan hieroglif Mesir. Tanda-tanda Mesir dalam hal ini dilambangkan dengan konsonan (notasi fonetik). Batu Rosetta berisi teks dari era Helenistik akhir.

Foto batu rosetta

Kemudian, Champollion menemukan nama-nama firaun Ramses dan Thutmose, yang ditulis menurut prinsip fonetik yang sama. Berkat ini, menjadi jelas bahwa prinsip fonetik digunakan oleh orang Mesir jauh sebelum penaklukan Mesir oleh orang Yunani.

Berlangganan berita

Saat menguraikan tulisan Mesir Kuno, peran penting diberikan pada prasasti yang diukir di batu Rosetta. Batu ini ditemukan pada 15 Juni 1799 oleh seorang perwira pasukan Prancis, P. Bouchard, selama pembangunan benteng di dekat kota Arab Rosetta, yang terletak di bagian barat Delta Nil. Batu itu dikirim ke Institut Mesir di Kairo. Karena armada Prancis dihancurkan sepenuhnya oleh armada Inggris di bawah komando Laksamana Nelson, akibatnya koneksi antara pasukan Napoleon dan Prancis terputus, komando Prancis memutuskan untuk meninggalkan Mesir, mentransfer monumen Mesir kuno yang ditemukan, termasuk Rosetta Stone, ke Inggris. Batu Rosetta memiliki tinggi 114,4 cm dan lebar 72,3 cm, merupakan pecahan dari prasasti yang tinggi. Tiga prasasti terukir di permukaan depan batu: di bagian atas - teks hieroglif, di tengah - teks demotik, di bagian bawah - teks dalam bahasa Yunani kuno. Pada dasarnya, 32 baris teks demotik telah dipertahankan. Dari teks hieroglif, hanya empat belas baris terakhir yang dipertahankan, tetapi mereka juga dipatahkan keempat belas di sisi kanan, dua belas di sebelah kiri. Prasasti hieroglif di atas batu bergerak dari kanan ke kiri, karena kepala orang dan hewan melihat ke kanan. Dengan demikian, akhir dari dua baris (ketiga belas dan keempat belas) tetap tidak berubah hingga zaman kita, yang memungkinkan untuk menguraikan tulisan hieroglif Mesir. Dapat diasumsikan bahwa teks hieroglif dan demotik ditulis dalam bahasa yang sama. Diasumsikan juga bahwa teks hieroglif juga memiliki 32 baris, seperti demotik, yang memberikan kesempatan kepada peneliti untuk menemukan kelompok grafem dalam teks hieroglif yang terletak di baris teks pada jarak yang hampir sama dengan jarak antar kelompok. grafem suku kata dalam baris teks demotik. Perbandingan kelompok hieroglif ini dengan leksem teks demotik akan memungkinkan untuk menentukan makna fonetis dari hieroglif, serta untuk memperjelas makna fonetis dari grafem tulisan demotik. Sampai sekarang, diyakini bahwa sebagian besar hieroglif adalah ideogram, yaitu, sebagian besar peneliti budaya Mesir Kuno berpendapat bahwa sebagian besar hieroglif bukanlah fonetik.

Menguraikan naskah Demotik oleh T. Boshevsky dan A. Tentov

Pada tahun 2005, ilmuwan Makedonia T. Boszewski dan A. Tentov mempresentasikan kepada komunitas ilmiah internasional sebuah karya yang merupakan hasil penelitian yang dilakukan dalam kerangka proyek "Menguraikan Teks Tengah Batu Rosetta", yang dilakukan dengan dukungan dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Makedonia. Pada tahun 2003, ketika mereka memulai penelitian mereka, para sarjana Makedonia yakin bahwa bahasa teks tengah Batu Rosetta, yang akan mereka pelajari, pasti memiliki karakteristik bahasa Slavia. Ilmuwan Makedonia memutuskan bahwa karena Mesir Kuno diperintah untuk waktu yang lama oleh dinasti Ptolemaic Slavia kuno, yang tanah airnya adalah Makedonia kuno, maka penguraian tulisan Demotik harus dilakukan berdasarkan bahasa Slavia (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk). Hipotesis mereka dikonfirmasi oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan Makedonia. Hasil penelitian mereka adalah identifikasi dan identifikasi suara grafem suku kata teks tengah Batu Rosetta, yang menunjukkan 27 konsonan dan 5 vokal (lihat Gambar 1). Bahasa teks tengah Batu Rosetta adalah Slavia.

Beras. 1. Tabel grafem suku kata yang diidentifikasi oleh Boschevsky dan Tentov

Tanda-tanda suku kata juga ditulis satu di atas yang lain. Saat membaca teks tengah, perlu membaca grafem atas terlebih dahulu, lalu yang lebih rendah. Namun, para sarjana Makedonia melakukan yang sebaliknya, yang menyebabkan kesalahpahaman tentang makna teks tengah Batu Rosetta. Dalam salah satu baris teks demotik dapat dibaca: “Seperti apakah Tuhanku? - Yav dan di mana! Mengungkapkan apa Dia. Para peneliti Makedonia sendiri mengidentifikasi bahasa teks tengah Batu Rosetta sebagai bahasa Proto-Slavia. Mereka juga sampai pada kesimpulan: tidak perlu mencari identitas lengkap ketiga teks tersebut, karena tidak mungkin ditemukan.

Menguraikan tulisan hieroglif Mesir kuno

Ilmu pengetahuan modern mendukung teori bahwa dua skrip - hieroglif dan demotik - digunakan untuk menulis undang-undang negara di Batu Rosetta dalam satu bahasa - Mesir kuno. Jadi, teks tengah dan teks di atas Batu Rosetta ditulis dalam bahasa yang sama. Ilmuwan Makedonia T. Boshevsky dan A. Tentov membuktikan bahwa salah satu bahasa Slavia kuno digunakan saat menulis teks tengah Batu Rosetta. Karena itu, ketika menguraikan teks hieroglif, salah satu bahasa Slavia juga harus digunakan.

Ternyata, teks hieroglif Batu Rosetta juga memiliki 32 baris, seperti yang demotik, yang memungkinkan untuk menemukan kelompok hieroglif dalam teks hieroglif yang berada di baris teks hieroglif pada jarak yang sama dari satu kelompok ke kelompok lain. sebagai jarak antara kelompok grafem, makna fonetis yang tidak diragukan lagi, dalam teks demotik. Perbandingan kelompok hieroglif ini dengan leksem prasasti demotik akan memungkinkan untuk menentukan makna fonetis dari hieroglif. Penguraian dimulai dengan membandingkan akhir baris 32 dari teks tengah (lihat Gambar 2) dengan akhir baris 14 dari teks hieroglif (lihat Gambar 3). Hasil transliterasi akhir baris ke-32 teks tengah, yang dilakukan oleh T. Boshevsky dan A. Tentov, ditunjukkan pada gambar. 4. Makna fonetis dari banyak grafem ditentukan olehnya dengan tidak akurat. Suku kata "NA" digunakan dengan sangat tidak tepat.

Setelah membandingkan dua segmen prasasti ini, dimungkinkan untuk menetapkan makna fonetik dari beberapa hieroglif. Telah ditetapkan bahwa leksem "NATSZHOI" dalam segmen teks demotik (lihat Gambar 5) tidak dapat ditemukan di segmen teks hieroglif. Melanjutkan untuk membandingkan bagian dari dua teks, saya menentukan arti fonetik dari beberapa lusin hieroglif. Kemudian, sebuah suku kata tulisan Mesir kuno dibuat:

Suku kata tulisan Mesir kuno

Beras. 2. Menggambar akhir dari 32 baris teks sedang

Beras. 3. Menggambar akhir baris ke-14 dari teks hieroglif

Beras. 4. Transliterasi akhir 32 baris teks demotik.

Beras. 5. Lexeme NATZHOI. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia: KAMI.

Juga telah ditetapkan bahwa jika di sebelah hieroglif ada tanda | , maka suara vokal hieroglif tidak ditekankan. Tanda tangani | di sebelah hieroglif, yang menunjukkan hanya satu vokal, berbicara tentang tekanan pada vokal ini. Jika setelah hieroglif yang menunjukkan suara konsonan dengan suara vokal ada hieroglif yang menunjukkan suara vokal, maka vokal hieroglif pertama tidak diucapkan. Prasasti hieroglif Batu Rosetta dibaca dari kanan ke kiri.

Baris 1: ... makan tsvoru nan e myvo. Tzei tseny veravoyoeyvone…

Baris 2: ... nama cayo di tumpukan atse ratsne. Jangan (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Rune Nyatsayae dan runne ...

Baris 3: Tinggal di Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Minum, berkeringat niyiv. tsammy c sebuah nyasami tsnyatseivo tspotts sebuah gading! Etszhea natszhaya c in tentang pohon willow…

Baris 4: ... Cari cystococci, dan bauku dan di dan , tsdaby dari avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal s myvo zzhevetse tidak. Shan tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, di atas...

Baris 5: ... (Simpan) my velytse tsanyan, r e tshi Yo - rune. Zsarun e dts berbohong, seratus tsamyvo zhivtsya mungkin tsya zzhavatsya. Prajurit Nyatsav tsramu! Nyatsvoim berkeringat dan tse petme bir ...

Baris 6: “Jangan tsaynets yavv, - b sebuah evyvo. - Tse zzhiavvynya dan Yoa. Taba Sang Raja (Nadrtsiy E Dts sebuah natsai), ne batsemivo lik sebuah mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Baris 7: Tuhan itu baru - tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (bukan rangkap, tapi jamak) bocavyatsanya. Dan pozenyuy mengungkapkan, nidemyaeav betsa dan myvo, melolong vyabevne (rayuan melolong). Netsimivots (tidak masuk akal) membelinya. Shan tsakav, bai mereka tsevya tsezzha e: "Kami adalah jajaran Tsar (Nadrciy E) ..."

Baris 8: Dsetsetsa zsesya - kami sedang menyelesaikan. Bogm baru jangan tsti, lebih jangan tsativy oyui, tsitsya sub tentang tuva Apakah ada pejuang tsesua? – Bo n sebuah sai schimv! “Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, seratus tsivtsanyan, kamu panen ...

Baris 9: Mnit. “Vutselyubetsya,” retz e.- Noni tvie boceno - rades khusus, melolong tsdna tseztsya. Dan Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi in tentang bbavi saya menghargainya ... "

Baris 10: “Bagi saya, erangan, bernapas. Nazj kirey (karenanya - KAIRO - Auth.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova mengaum dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo hidup. Tse shnyatseschena tidak beme, muzaynyavoy. Dan kamu tsyartsesa ...

Baris 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodyyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (sapi-sapi) bukanlah watsni tua. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm rajutan. Tse tyvai nyonyu yaitu imomi va raivvo ...

Baris 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatsyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi sinis. Nya tsaima masih hidup sebuah. Dalam yavtsme yi b tentang tseva, bang sebuah saya baru. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Tse "baji" adalah zwitsme-nya ...

Baris 13: "Jadilah. Ne batsemi vono tssatsetsom. Ya, dan bunga wei. Tsetzey bau, hidup. Iymova melihat anak-anak bau, tapi tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse live. Vyamva, shanyava, untuk yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat…

Baris 14: “Aku akan bertahan dengan bau ... Muncul, atau Detsetsar dari buronan, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, untuk tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, Raja (Nartsey E Dtstts sebuah natsy), ne badtsemivo. Terjemahan

1. Sekarang kita. Anak-anak mukmin...

2. Mata tertidur. Tidak ada pemujaan dewa. Kami menghormati dengan rune dan rune.

3. Dan Matahari Tuhan menghidupiku dengan sinarnya. Dia memuaskan orang yang lapar dengan kasih karunia-Nya. Kami sendiri dijiwai dengan pujian ini, menyelamatkan jiwa kami. Jika pejuang kita...

4. 3000 kehormatan ini, dan kami akan terjun untuk membasuh, mengusir. Kami menusuk, tidak membidik Anda: demi partikel yang kami tusuk. Putranya hidup! Nama-Nya akan mengusir keturunan setan, keturunan yang tak pernah terpuaskan! Keduanya…

5. Kami akan menjaga penghormatan terhadap-Nya, kami akan menjaga perkataan-Nya dalam kitab suci. Antikristus berbohong bahwa ia memiliki obat mujarab revitalisasi yang ajaib. Telah dikalahkan. Membuat Anda minum bir Anda yang dimuliakan.

6. - Ya, dan tidak ada seorang pun, - mereka memberi tahu Anda. “Itu hanya agen penyembuhan-Nya. Milikmu, Raja, yang memanggilnya Matahari, kami tidak melihat wajah yang hidup! Milikmu, yang memanggilnya Anak Domba.

7. Tiga ratus dewa baru. Milik kita adalah Dua. Dengan tiga ratus dewa, ada juga seorang dewi. Orang-orang menyembah setan, tentara rayuan. Beritahu semua orang, beritahu semua orang. Buat orang tertarik, bicarakan tentang orang asing Anda: "Kami adalah putra Raja, yang memanggilnya Matahari ..."

8. Penghormatan ini, iman ini adalah kehormatan kami. Jangan menghormati dewa-dewa baru, karena mereka keji. Ingat perjanjian. Apakah mungkin untuk takut akan hal ini, karena kita menghormati milik kita sendiri? “Mereka adalah orang asing bagimu. Kami melihat bahwa kami menghormati, kami menghormati, ”mereka akan memberi tahu Anda ...

9. Berpikir: “Cinta,” katanya. “Dewamu hanya mengganggu para prajurit. Dan kami menghormati milik kami, dan dengan itu kami menunjukkan pengabdian. Tidak ada yang berani menghindar dari dewa kami yang memikat dan memikat ... "

10. “Dia tidak mengerang, dia bernafas. Penguasa kita berjalan di belakang. Di sini kita adalah domba di belakangnya, - kami memberi tahu. - Kami berusaha menenangkan tangisan bayi. Seorang bayi yang lolos dari siksaan dan kematian itu sendiri.

11. ... Nivanya. Kita sudah berbicara dengan dewa-dewa lain. Roma Atas, dewa-dewamu adalah lembu jantan dan domba jantan, bukan raja abadi, bukan raja. Mengapa dia tidak tunduk pada Saint Sem? Dan Roma Bawah sudah bersama-Nya.

12. ... yang memanggilnya Matahari, tak terhitung jumlahnya lihatlah. Mari kita hormati, terima, hargai ribuan putra yang dibangkitkan untuk ini. Mereka tidak membangkitkan diri mereka sendiri. Kami hanya dewa di dalamnya. Wajah-wajah lain menguatkan iman kita. Kami melihat dan kami akan melihatnya lagi. Baik kita maupun para pejuang... Dan dewa asing adalah berhala.

13. “Kami tidak melihat di dalam Dia matahari dan sinar-Nya. Di sini mereka dihormati sebagai orang suci. Kita melihat gambar mereka, tetapi kita tidak melihat Tuhan. Orang-orang kudus yang dimuliakan yang ada di surga masih membantu kita. Tuhan kita juga akan bisa membunuh ...

14. “Saya ingat, Raja yang Diasingkan muncul. Tinggal di sini untuk waktu yang lama. Wanita, yang mendapat hadiah dari atas, menghidupkan kembali Raja.” Kami tidak melihat Anda, Raja, yang memanggil Mataharinya.

pada gambar. 6 kita membaca tulisan: “Itzey tseliv sebuah bolivaim. (Kolom kiri) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Terjemahan: “Ini adalah obat-obatan yang menyembuhkan orang sakit. Mereka bersama kita. Mereka berjanji untuk mengukir gambar mereka.

Beras. 6. Tulisan "Itzey tseliv sebuah bolivaim. (Kolom baru) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Jadi, semuanya menunjukkan bahwa tulisan hieroglif Mesir adalah tulisan suku kata Slavia. A. T. Fomenko dan G. V. Nosovsky merumuskan hipotesis beberapa tahun yang lalu, yang menurutnya sejarah arkeologi dan tertulis Mesir "Kuno" hanyalah sejarah abad pertengahan warisan Afrika dari Kekaisaran Horde Besar, yang dibentuk sebagai hasil dari penjajahan wilayah Eurasia dan Afrika oleh Slavia dan Turki. Sejalan dengan penjajahan, misi Gereja dijalankan, karena Mesir "Kuno" adalah negara Kristen. pada gambar. 7 Anda melihat kemeja linen dengan salib Kristen disulam di atasnya, di mana salah satu firaun dimakamkan. Firaun juga memakai sarung tangan. Sarung tangan, seperti yang kita ketahui, adalah pakaian yang hanya dikenakan pada Abad Pertengahan.

Beras. 7. Kemeja di mana salah satu "Mesir" dimakamkan, bersama dengan sarung tangan.

Relief candi Mesir sering kali menggambarkan salib Kristen berbentuk T (lihat Gambar 8). Salib berbentuk T juga digambarkan di kerudung Permaisuri Elena Voloshanka

Beras. 8. Salib berbentuk T pada relief di Luxor.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa A. T. Fomenko dan G.V. Nosovsky benar. Sampai sekarang, diyakini bahwa sebagian besar hieroglif adalah ideogram, yaitu, sebagian besar peneliti budaya Mesir "Kuno" berpendapat bahwa sebagian besar hieroglif tidak fonetik, namun, hasil penguraian hieroglif tulisan Mesir menunjukkan bahwa tulisan hieroglif adalah suku kata Slavia. Tidak mungkin untuk melihat ideogram dalam hieroglif, karena di setiap ideogram, jika diinginkan, Anda dapat melihat banyak makna semantik. Misalnya, ahli Mesir Kuno yang terhormat, Shabas, menerjemahkan salah satu hieroglif sebagai "hyena". Dan peneliti Mesir yang tidak kalah terhormat, Brugsch, percaya bahwa hieroglif ini memiliki arti semantik "singa". Penelitian ilmiah serupa telah berlangsung selama dua abad ...

Lihat: Quirke S. dan Andrews C. Rosetta Stone: Menggambar Faksimili dengan Pendahuluan dan Terjemahan. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Penerbit, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Kehidupan dan Kematian Firaun Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - Hal. 270.

Jahit wajah abad pertengahan. Byzantium, Balkan, Rusia. Katalog pameran. Kongres Bizantium Internasional XVIII. Moskow, 8-15 Agustus 1991 - Moskow. Kementerian Kebudayaan Uni Soviet. Museum Negara Kremlin Moskow. 1991. - S.60.

Lihat: Nosovsky G.V. Rus dan Roma. Penaklukan dunia oleh Slavia-Turki. Mesir / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. edisi ke-3, rev. Dan ekstra. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S.317.