Fraseologi (giliran fraseologis, frase) - stabil dalam komposisi dan struktur, secara leksikal tidak dapat dibagi dan maknanya holistik, frasa atau kalimat yang menjalankan fungsi leksem yang terpisah (unit kosa kata). Seringkali fraseologi tetap menjadi milik hanya satu bahasa; yang disebut kalkulus fraseologis adalah pengecualian. Unit fraseologis dijelaskan dalam kamus fraseologis khusus.

Konsep unit fraseologis (fr. menyatukan fraseologi) sebagai frasa yang stabil, yang maknanya tidak dapat disimpulkan dari makna kata-kata penyusunnya, pertama kali dirumuskan oleh ahli bahasa Swiss Charles Ballive dalam karyanya Precis de gaya, di mana ia membandingkannya dengan jenis frasa lain - kelompok fraseologis (fr. fraseologis seri) dengan kombinasi variabel komponen. Kemudian V. V. Vinogradov memilih tiga jenis utama unit fraseologis: fusi fraseologis(idiom), unit fraseologis dan kombinasi fraseologis. N. M. Shansky juga menyoroti pandangan tambahan - ekspresi fraseologis.

Properti Umum

Fraseologi digunakan secara keseluruhan yang tidak tunduk pada dekomposisi lebih lanjut dan biasanya tidak memungkinkan penataan ulang bagian-bagiannya di dalam dirinya sendiri. Kesatuan semantik unit fraseologis dapat bervariasi dalam rentang yang cukup luas: dari non-turunan makna unit fraseologis dari kata-kata penyusunnya dalam fusi fraseologis (idiom) hingga kombinasi fraseologis dengan makna yang muncul dari makna yang membentuk kombinasi. Transformasi frase menjadi unit fraseologis yang stabil disebut leksikalisasi.

Ilmuwan yang berbeda menafsirkan konsep unit fraseologis dan sifat-sifatnya dengan cara yang berbeda, namun, yang paling konsisten dibedakan oleh berbagai sifat ilmiah unit fraseologis adalah:

reproduktifitas

stabilitas,

kata-kata yang berlebihan (diformalkan secara terpisah).

milik inventaris nominatif bahasa.

Fusi fraseologis (idiom)

Fusi fraseologis, atau idiom (dari bahasa Yunani "sendiri, aneh") adalah belokan yang tidak dapat dibagi secara semantik, yang artinya sama sekali tidak dapat diturunkan dari jumlah nilai komponen penyusunnya, independensi semantiknya telah sepenuhnya hilang. Sebagai contoh, sodom dan gomora- "kekacauan, kebisingan." Dalam terjemahan literal dari fusi fraseologis, biasanya tidak mungkin bagi orang asing untuk memahami arti umum mereka: dalam bahasa Inggris. untuk menunjukkan bulu putih"takut" (secara harfiah - "menunjukkan bulu putih") tidak ada kata yang mengisyaratkan arti dari keseluruhan frasa.

Seringkali bentuk tata bahasa dan makna idiom tidak ditentukan oleh norma dan realitas bahasa modern, yaitu, fusi semacam itu adalah arkaisme leksikal dan tata bahasa. Misalnya idiom mengalahkan ember- "bermain-main" (dalam arti aslinya - "membagi batang kayu menjadi kosong untuk membuat barang-barang kayu rumah tangga") dan tak terurus- "sembrono" mencerminkan realitas masa lalu, tidak ada di masa sekarang (di masa lalu, mereka dicirikan oleh metafora). Dalam adhesi dari kecil ke besar, tanpa ragu-ragu mempertahankan bentuk gramatikal kuno.

Satuan fraseologis

Kesatuan fraseologis adalah pergantian yang stabil, di mana, bagaimanapun, tanda-tanda pemisahan semantik komponen dipertahankan dengan jelas. Sebagai aturan, makna keseluruhannya dimotivasi dan diturunkan dari makna komponen individu.

Kesatuan fraseologis dicirikan oleh kiasan; setiap kata dari frasa semacam itu memiliki maknanya sendiri, tetapi secara agregat mereka memperoleh makna kiasan. Biasanya unit fraseologis jenis ini adalah kiasan dengan makna metaforis (misalnya, untuk belajar keras, untuk mengikuti arus, melempar umpan). Kata-kata individual yang termasuk dalam komposisinya bergantung secara semantik, dan makna masing-masing komponen tunduk pada kesatuan makna kiasan umum dari seluruh ekspresi fraseologis secara keseluruhan. Namun, dengan terjemahan literal, orang asing dapat menebak arti frasa tersebut.

Seperti idiom, unit fraseologis secara semantik tidak dapat dibagi, bentuk tata bahasa dan struktur sintaksisnya ditentukan secara ketat. Mengganti kata sebagai bagian dari kesatuan fraseologis, termasuk penggantian sinonim, mengarah pada penghancuran metafora (misalnya, granit sains ilmu basal) atau mengubah makna ekspresif: jatuh untuk umpan dan masuk ke internet adalah sinonim fraseologis, tetapi mengekspresikan nuansa ekspresi yang berbeda.

Namun, tidak seperti idiom, kesatuan tunduk pada realitas bahasa modern dan dapat memungkinkan penyisipan kata-kata lain di antara bagian-bagiannya dalam ucapan: misalnya, membawa (diri sendiri, dia, seseorang) ke panas putih, tuangkan air ke penggilingan (sesuatu atau seseorang) dan tuangkan air ke penggiling (milik sendiri, orang lain, dll.).

Contoh: terhenti, mengalahkan kuncinya, menyimpan batu di dada seseorang, dipimpin oleh hidung; Bahasa inggris untuk mengetahui cara kucing melompat"tahu ke mana angin bertiup" (secara harfiah - "tahu di mana kucing akan melompat").

→ Serikat fraseologis, kesatuan, kombinasi dan ekspresi

Serikat fraseologis, kesatuan, kombinasi dan ekspresi

Pergantian fraseologis dalam hal menggabungkan bagian-bagian penyusunnya

Pergantian fraseologis yang ada dalam bahasa sastra Rusia saat ini merupakan fenomena yang sangat kompleks dan beragam. Mereka berbeda satu sama lain dalam asal mereka, kualitas gaya dan artistik dan ekspresif, dan apa yang mereka wakili dalam hal struktur, komposisi leksikal dan tata bahasa dan perpaduan bagian-bagian penyusunnya menjadi satu kesatuan semantik tunggal.

Dari sudut pandang penggabungan bagian-bagian yang membentuk belokan fraseologis, mereka dapat dibagi menjadi empat kelompok:

Dua kelompok pertama merupakan frase semantik tak terpisahkan. Mereka setara dalam hal maknanya untuk satu kata. Kelompok ketiga dan keempat, yaitu kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis, sudah menjadi belokan yang tersegmentasi secara semantik. Maknanya setara dengan semantik komponen penyusunnya.

Persatuan fraseologis

Fusi fraseologis adalah pergantian fraseologis yang tidak dapat dipisahkan secara semantik di mana makna integral sama sekali tidak konsisten dengan makna individual dari kata-kata penyusunnya. Arti dari pergantian fraseologis semacam ini sama tidak termotivasi dan sepenuhnya bersyarat seperti semantik kata-kata dengan dasar non-turunan.

Misalnya, pergantian fraseologis "" (untuk main-main) dan "langsung" (sembrono) adalah sebutan yang sama tanpa motivasi dan kondisional dari fenomena realitas objektif, yang merupakan kata majemuk seperti "meniru", "rekan", "melotot", dll. di mana turunannya tidak terasa sama sekali dan arti kata itu sama sekali tidak sesuai dengan arti bagian-bagian penyusunnya. Memang, sama seperti arti kata "melotot" tidak disimpulkan dari arti bagian-bagiannya berusaha- turun (lih.: jeram, terburu nafsu dll.) dan bab(lih.: kepala, kepala dll.), dan arti dari ungkapan "jungkir balik" tidak disimpulkan dari arti kata-katanya garis besar dan kepala.

Jadi, fusi fraseologis adalah sebutan untuk fenomena realitas tertentu yang mirip dengan apa yang kita amati dalam kata-kata dengan batang non-turunan, dalam kata-kata di mana tanda yang mendasari namanya tidak lagi terasa. Tanda yang mendasari nama, baik dalam kata-kata non-turunan maupun dalam perpaduan fraseologis, hanya dapat diungkapkan dari sudut pandang sejarah.

Pada dasarnya tidak ada kata-kata dengan makna independen mereka dalam fusi fraseologis. Kata-kata yang termasuk di dalamnya tidak memiliki arti tersendiri. Makna keseluruhan tidak diturunkan di sini dan tidak mengikuti makna dari komponen-komponen penyusunnya.

Ungkapan "jam tidak merata", yang merupakan perpaduan fraseologis, sama artinya dengan "bagaimana jika" (misalnya, jam tidak merata dia akan menyadarinya). Dalam semantiknya, sama sekali tidak sesuai dengan makna yang menjadi ciri khas kata "tidak rata" dan "jam".

Pergantian seperti "dan tanpa paku" sama artinya dengan kata-kata "basta", "cukup", "tidak lebih". Arti integralnya sebagai unit fraseologis tidak terdiri dari arti kata-kata dan tidak ada paku dan tidak mengikuti makna individual yang melekat pada kata-kata ini dalam penggunaan bebasnya.

Jika elemen yang membentuk fusi fraseologis memiliki kata-kata yang terdengar sama dengannya, maka rasio ini murni homonim.

Jadi, misalnya, kombinasi kata "cuci tulang" di satu sisi, dapat muncul di hadapan kita sebagai perpaduan fraseologis, yang artinya tidak mengikuti arti sebenarnya dari masing-masing kata "cuci" dan "tulang". ” (gosip), tetapi di sisi lain, itu bisa berupa penggunaan bebas kata-kata ini dalam arti langsung dan nominatifnya.

Dengan demikian, fusi fraseologis - ini adalah padanan kata-kata, yang ditempatkan di bawah kategori tata bahasa tertentu sebagai unit semantik tunggal yang benar-benar tidak dapat didekomposisi. Sebagai contoh seseorang dapat mengutip fusi fraseologis seperti "menjadi berantakan", "mempertajam langkan", "mengalahkan uang", di mana ada kata-kata usang dan usang: kelicinan(mesin untuk memutar tali), langkan(memutar tiang pagar), ember(chocks untuk membuat serpihan kayu kecil).

Kedua, karena adanya arkaisme gramatikal dalam fusi fraseologis.

Sebagai contoh, kita dapat menunjukkan fusi fraseologis "ceroboh", "langsung", di mana bentuk kuno akan menjadi gerund "nanti", "pecah" (dalam bahasa Rusia modern, gerund bentuk sempurna terbentuk, oleh karena itu seharusnya telah "menurunkan", "mematahkan", dan bukan "nanti", "mematahkan"; frasa "sekarang kamu lepaskan" (lih. melepaskan), "gelaplah air di awan" (lih. di awan) dan sebagainya.

Ketiga, karena ketiadaan dalam batas-batasnya hubungan sintaksis yang hidup antara kata-kata penyusunnya, adanya ketidakteraturan sintaksis dan ketidakterpisahan. Bandingkan, misalnya, fusi fraseologis "daripada cahaya", "cara minum", "ceritakan lelucon", tidak ada", "setidaknya di mana", "di pikiran Anda", di mana ada tautan sintaksis yang jelas dan berbeda antara kata-kata, dimotivasi dari sudut pandang aturan tata bahasa modern, tidak ada.

Satuan fraseologis

Kelompok kedua dari belokan fraseologis adalah unit fraseologis. Mereka adalah unit fraseologis yang, seperti fusi fraseologis, secara semantik tidak dapat dibagi dan integral, tetapi di dalamnya, tidak seperti fusi fraseologis, semantik integral mereka sudah dimotivasi oleh makna individual dari kata-kata penyusunnya. Makna unit fraseologis yang tidak dapat didekomposisi muncul sebagai hasil dari penggabungan makna bagian-bagian individualnya dalam satu semantik figuratif umum dari keseluruhan.

Keterpisahan semantik dari belokan fraseologis semacam itu membawa mereka lebih dekat ke fusi fraseologis, dan turunan semantiknya, persyaratan maknanya dengan arti kata-kata individual, membedakannya dari fusi fraseologis.

Jika kita mengambil unit fraseologis sebagai contoh: "", "tarik tali", "kubur bakat di tanah", "tujuh Jumat dalam seminggu", "mengambang dengan dangkal", "hisap dari jari Anda", "yang pertama pancake kental", "letakkan gigi Anda di rak, dll., - maka artinya, berbeda dengan fusi fraseologis, adalah turunan, termotivasi dan muncul dari semantik kata-kata yang membentuknya. Dalam hal ini, mereka mirip dengan kata-kata dengan batang turunan, yaitu, batang yang dibagi menjadi bagian-bagian morfologis. Namun, perlu dicatat bahwa motivasi ini, turunan dari unit fraseologis yang dipertimbangkan tidak langsung, tetapi tidak langsung. Semua unit fraseologis yang sangat banyak dalam bahasa Rusia adalah ekspresi figuratif, unit konstituen, yang pemahamannya tentu terkait dengan pemahaman inti figuratif batin di mana mereka dibangun.

Properti figuratif kehidupan nyata adalah properti utama unit fraseologis. Inilah yang membedakan mereka dari kombinasi kata bebas homonim.

Kombinasi kata-kata seperti: "sabun kepalamu", "ambil dengan tanganmu sendiri", "pasang di ikat pinggangmu", "naik dengan kulit hitam", dll., Sama-sama mungkin sebagai unit fraseologis (maka ini akan menjadi ekspresi figuratif) dan sebagai kombinasi kata bebas biasa (maka kata-kata ini akan digunakan dalam arti langsung, nominatif,).

Tidak seperti fusi fraseologis, unit fraseologis tidak mewakili massa yang benar-benar beku: bagian-bagian penyusunnya dapat dipisahkan satu sama lain dengan penyisipan kata-kata lain. Properti unit fraseologis ini secara tajam memisahkannya tidak hanya dari fusi fraseologis, tetapi juga dari sebagian besar kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis.

Fusi fraseologis dan unit fraseologis sebagai padanan kata sering digabungkan menjadi satu kelompok. Dalam kasus seperti itu mereka biasanya disebut idiom atau ekspresi idiomatik. Fusi fraseologis dan unit fraseologis ("Saya makan seekor anjing"; "Di seluruh Ivanovo", "menerobos pintu yang terbuka"; "bukan ke desa atau ke kota"; "bubuk"; "kembar siam", dll.) Kombinasi frasa dan ekspresi frasa ditentang, yang bukan padanan kata yang tidak dapat dibagi secara semantik, tetapi merupakan frasa yang tersegmentasi secara semantik, yang artinya sepenuhnya sesuai dengan makna kata-kata yang membentuknya ("mengerutkan alis"; "musuh bebuyutan"; “memeriksa kinerja”; “berjuang untuk perdamaian” dan lain-lain).

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis adalah kombinasi kata yang stabil di mana ada kata-kata baik dengan penggunaan bebas maupun dengan yang terkait.

Anggap saja omset "teman dada". Di depan kita adalah kombinasi fraseologis yang terdiri dari dua kata. Dari jumlah tersebut, kata "teman" memiliki penggunaan gratis. Itu dapat digabungkan tidak hanya dengan kata "dada", tetapi juga dengan sejumlah kata lain, sangat berbeda dalam arti leksikalnya, pewarnaan gaya ekspresif, dll. Adapun kata "dada", seolah-olah , dilampirkan pada kata "teman" dan hanya dapat digunakan untuk berbicara dengannya.

Contoh lain: kombinasi fraseologis "pertanyaan lezat", "situasi lezat" - kombinasi kata "halus" dengan kata "pertanyaan" dan "posisi".

Kata "lezat" dalam arti yang tepat hanya muncul dalam kombinasi dengan dua kata ini, yaitu memiliki penggunaan yang terkait. Adapun kata "pertanyaan" dan "posisi". kemudian mereka memiliki penggunaan gratis dan dapat dikombinasikan dengan berbagai kata.

Berikut adalah beberapa contoh lain dari kombinasi fraseologis: "patahkan hidungmu", "perahu rapuh", "neraka", "kegelapan pekat", "kematian mendadak", "menyeringai gigi", "menggigit es", "mengernyitkan alis ”, “gantung hidungmu” dll.

Oleh karena itu, kombinasi fraseologis disebut semacam pergantian yang stabil dalam komposisinya, yang dibentuk dari kata-kata dengan makna bebas dan terkait secara fraseologis.

Kombinasi fraseologis hampir tidak memiliki frase bebas yang homonim. kekhasannya adalah bahwa kata-kata penyusunnya dengan makna yang terkait secara fraseologis dapat diganti dengan yang sinonim ( kematian mendadak - kematian mendadak, hidung berdarah - patah hidung dll.). Semakin luas rentang kata yang dengannya anggota kombinasi fraseologis dapat dihubungkan, yang memiliki makna tidak bebas, semakin dekat kombinasi fraseologis ini dengan kategori ekspresi fraseologis.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis seseorang harus menyebutkan unit fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya diartikulasikan secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna bebas ("semua usia tunduk pada cinta", "grosir dan eceran", "serius dan untuk waktu yang lama", " takut pada serigala - jangan pergi ke hutan", "kompetisi sosialis", "tidak semua yang berkilau itu emas", dll.).

Mereka berbeda dari kombinasi fraseologis karena mereka tidak mengandung satu kata pun dengan makna yang terkait secara fraseologis. Kata-kata yang membentuknya tidak boleh memiliki substitusi sinonim yang dimungkinkan untuk kata-kata dengan makna tidak bebas dalam kelompok kombinasi fraseologis (Misalnya, buka mulut buka mulut).

Berdasarkan sifat hubungan kata-kata yang membentuknya dan berdasarkan makna umumnya, mereka sama sekali tidak berbeda dari frasa bebas.

fitur khusus utama yang membatasi mereka dari kombinasi kata bebas adalah bahwa dalam proses komunikasi mereka tidak dibentuk oleh pembicara, seperti yang terakhir, tetapi direproduksi sebagai unit yang sudah jadi dengan komposisi dan makna yang konstan.

Penggunaan ungkapan "Semua usia tunduk pada cinta" berbeda dari penggunaan, misalnya, kalimat "Puisi menaklukkan pembaca dengan ketulusan dan kesegarannya" yang diambil dari ingatan secara keseluruhan, seperti satu kata atau unit fraseologis yang setara dengan kata, sedangkan kalimat "Puisi menaklukkan pembaca dengan ketulusan dan kesegarannya" dibuat oleh pembicara sesuai dengan hukum tata bahasa Rusia dari kata-kata individual dalam proses komunikasi.

Di antara ekspresi fraseologis, ada frase predikatif yang setara dengan kalimat, dan kombinasi yang merupakan bagian dari kalimat: “dan Vaska mendengarkan dan makan; "impuls yang baik ditakdirkan untuk kita", "man - ini terdengar bangga"; "keberhasilan kerja"; "di panggung ini"; "mengejar dan menyusul"; “Tanpa kesulitan, kamu bahkan tidak bisa mengeluarkan ikan dari kolam”; "Melihat buku, tetapi melihat buah ara"; "lobak lobak tidak lebih manis", dll.

Klasifikasi unit fraseologis, sebagai suatu peraturan, sering kali dibatasi untuk mempertimbangkannya hanya dari sudut pandang tingkat penggabungan bagian-bagian penyusunnya. Namun, pergantian fraseologis tidak mewakili keseragaman dalam struktur dan komposisi leksikal dan gramatikalnya.

Kombinasi fraseologis kata-kata

Fraseologi(gr. frasa- ekspresi + logo- doktrin) - ilmu unit linguistik kompleks yang memiliki karakter stabil: terbalik, berantakan, kucing menangis, tanpa lengan. Fraseologi juga disebut seluruh rangkaian kombinasi stabil yang kompleks dalam komposisi - unit fraseologis.

Fraseologi, tidak seperti unit leksikal, memiliki sejumlah fitur karakteristik.

1. Fraseologi selalu kompleks dalam komposisi, mereka dibentuk dengan menggabungkan beberapa komponen, yang, sebagai suatu peraturan, memiliki tekanan terpisah, tetapi tidak mempertahankan arti kata-kata independen: teka-teki, darah dengan susu, memakan anjing itu.(Kombinasi kasus preposisi dari tipe dengan kondachka, di bawah lengan.)

2. Fraseologi secara semantik tak terpisahkan, mereka biasanya memiliki arti yang tidak terbagi yang dapat diungkapkan dalam satu kata: sebarkan pikiranmu- "memikirkan" roda kelima di gerobak- "tambahan", terbalik- "kembali" kucing menangis- "sedikit", dll. Benar, fitur ini bukan karakteristik dari semua unit fraseologis. Ada juga yang disamakan dengan ekspresi deskriptif keseluruhan kandas- "untuk masuk ke situasi yang sangat sulit", dorong semua pedal- "untuk melakukan segala upaya untuk mencapai atau mencapai sesuatu." Unit fraseologis semacam itu muncul sebagai hasil dari pemikiran ulang figuratif dari frase bebas.

3. Unit fraseologis, berbeda dengan frase bebas, mencirikan keteguhan komposisi. Satu atau komponen lain dari unit fraseologis tidak dapat diganti dengan kata dengan arti yang sama, sementara frase bebas dengan mudah memungkinkan penggantian seperti itu. Misalnya, alih-alih kucing menangis tidak bisa mengatakan "kucing menangis", "anak kucing menangis", "anak anjing menangis", alih-alih sebarkan pikiranmu- "menyebarkan dengan pikiran", "menyebarkan kepala"; (lih. frase bebas membaca buku, melihat-lihat buku, mempelajari buku, membaca novel, membaca novel, membaca naskah).

Namun, beberapa unit fraseologis memiliki pilihan: dengan sepenuh hati - dengan sepenuh hati, buat bayangan di pagar pial - buat bayangan di hari yang cerah. Namun demikian, keberadaan varian tidak berarti bahwa dalam unit-unit fraseologis ini seseorang dapat secara sewenang-wenang memperbarui komposisi: seseorang tidak dapat mengatakan "dari seluruh roh", "dari seluruh kesadaran", sebaik " membuat bayangan di pagar" (pada pagi yang cerah).

4. Fraseologi dibedakan reproduktifitas. Tidak seperti frase bebas, yang dibangun oleh kita secara langsung dalam ucapan, unit fraseologis digunakan dalam bentuk yang sudah jadi, karena mereka tetap dalam bahasa, karena ingatan kita menyimpannya. Jadi, mengatakan dada, kami pasti akan mengatakan teman(bukan: teman, kenalan, pemuda, kawan),terkutuk hanya bisa musuh(bukan musuh, hama). Ini membuktikan prediktabilitas komponen unit fraseologis.

5. Sebagian besar unit fraseologis dicirikan oleh impermeabilitas struktur: Anda tidak dapat secara sewenang-wenang memasukkan elemen apa pun ke dalam komposisinya. Jadi, mengetahui ungkapan Lihat ke bawah kami tidak punya hak untuk mengatakan "tundukkan pandanganmu rendah", "turunkan pandanganmu lebih rendah lagi", "turunkan tatapan sedihmu" dll. Pengecualian adalah unit fraseologis yang memungkinkan penyisipan beberapa kata klarifikasi menyalakan gairah - menyalakan gairah fatal.

Fitur struktural unit fraseologis individu adalah adanya terpotong bentuk bersama dengan menyelesaikan:melewati api dan air (... dan pipa tembaga); minum secangkir - minum secangkir pahit (sampai ke bawah), ukur tujuh kali (... potong sekali). Pengurangan komposisi unit fraseologis dalam kasus-kasus seperti itu dijelaskan oleh keinginan untuk menyelamatkan sarana bicara.

6. Unit fraseologis bersifat inheren stabilitas bentuk tata bahasa komponennya: setiap anggota kombinasi fraseologis direproduksi dalam bentuk tata bahasa tertentu, yang tidak dapat diubah secara sewenang-wenang. Ya, Anda tidak bisa mengatakan "mengalahkan ember", "menggiling lyas", menggantikan bentuk jamak baklush, lyas bentuk tunggal, jangan gunakan kata sifat penuh alih-alih kata sifat pendek dalam unit fraseologis bertelanjang kaki dll. Hanya dalam kasus khusus variasi bentuk gramatikal dimungkinkan sebagai bagian dari unit fraseologis individu: hangat tangan- hangat lengan; mendengar apakah itu - mendengar apakah kasusnya.

7. Sebagian besar unit fraseologis ditandai dengan ketat urutan kata tetap. Misalnya, Anda tidak dapat mengatur ulang komponen dalam unit fraseologis semuanya mengalir, semuanya berubah, baik terang maupun fajar; darah dengan susu dan lain-lain Pada saat yang sama, unit fraseologis dari jenis kata kerja, yaitu, terdiri dari kata kerja dan kata-kata yang bergantung padanya, memungkinkan penataan ulang komponen: panggil di mulut air - di mulut air panggil; bukan meninggalkan batu di atas batu - tidak ada batu di atas batu meninggalkan.

Heterogenitas struktur sejumlah unit fraseologis dijelaskan oleh fakta bahwa fraseologi menggabungkan materi bahasa yang agak beraneka ragam, dan batas-batas beberapa unit fraseologis tidak diuraikan dengan jelas.

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis disebut belokan stabil seperti itu, arti umum yang sepenuhnya tergantung pada arti kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan independensi semantik relatif, namun, mereka tidak bebas dan menunjukkan maknanya hanya dalam hubungannya dengan lingkaran kata-kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata itu digabungkan dengan air mata hanya dengan kata-kata minta, mohon. Akibatnya, salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Kehadiran anggota permanen dan variabel dalam kombinasi secara nyata membedakannya dari adhesi dan kesatuan. Arti dari anggota konstan (komponen) secara fraseologis terkait. Misalnya, dalam kombinasi, terbakar dengan rasa malu dan kerinduan, dibutuhkan pembakaran dan pengambilan yang konstan, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: bakar - dari rasa malu, dari rasa malu, dari aib; bakar - dari cinta; bakar - dari ketidaksabaran, iri hati; membutuhkan - kerinduan, meditasi; mengambil - gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; mengambil - iri; baret - berburu; mengambil - tawa. Penggunaan komponen lain tidak mungkin (lih.: "membakar dengan sukacita", "mengambil senyum"), ini karena hubungan semantik yang ada dalam sistem bahasa. Arti kata-kata tersebut secara fraseologis terkait dalam sistem revolusi ini (lihat 2), yaitu. diimplementasikan hanya dengan rentang kata tertentu.

Kombinasi fraseologis berbeda dari persatuan dan kesatuan fraseologis karena mereka tidak sepenuhnya tidak dapat dibagi secara leksikal. Terlepas dari isolasi fraseologis dari jenis frase ini, bahkan komponen leksikal yang tidak bebas dapat diganti dengan sinonim tanpa mengurangi makna fraseologis umum (lih. ). Ini menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk munculnya varian unit fraseologis, dan seringkali sinonim.

Koneksi sintaksis kata-kata dalam frasa tersebut sesuai dengan norma yang ada, yang dengannya frasa bebas juga dibuat. Namun, tidak seperti yang terakhir, koneksi ini stabil, tidak dapat diurai dan selalu direproduksi dalam bentuk yang sama, secara semantik melekat dalam satu atau beberapa unit fraseologis lainnya.

Kombinasi fraseologis cukup banyak dalam komposisi dan sangat umum dalam kelompok penggunaan.

Sebuah pepatah adalah frase yang diketahui semua orang dan karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diekstraksi dari memori.

Motto adalah pepatah singkat, biasanya mengungkapkan gagasan panduan dari suatu perilaku atau aktivitas. (Motto kami adalah maju!).

Idiomatik - hanya melekat dalam bahasa ini, aneh.

Canonical - diambil sebagai model, mapan.

Klise - omset pidato umum, cap.

Slogan adalah seruan yang secara ringkas mengungkapkan ide politik, tuntutan (misalnya, slogan era sosialisme: Partai adalah pikiran, kehormatan, dan hati nurani di zaman kita).

Paremia adalah bahasa klise (fraseologi, peribahasa, ucapan, pernyataan preseden).

Banding - seruan, dalam bentuk ringkas yang mengungkapkan gagasan pemandu, tuntutan politik, slogan ( Semua untuk pemilihan!.

Situasi prototipe adalah situasi yang sesuai dengan makna literal dari unit fraseologis.

Frasa sintaksis adalah konstruksi spesifik yang tidak standar, sifat struktural dan semantiknya melampaui tautan dan pola sintaksis biasa (misalnya: Bukankah menyenangkan datang di musim panas!); kata bantu dan pronominal, partikel dan kata seru tidak berfungsi sesuai dengan aturan sintaksis saat ini. Tidak seperti unit fraseologis leksikal, unit fraseologis sintaksis tidak direproduksi, tetapi dibangun.

Fraseologi - frasa, makna umum yang tidak diturunkan dari makna independen dari setiap kata yang termasuk di dalamnya ( menggelinding ke bawah bidang miring jatuh secara moral). Fitur utama dari fraseologi adalah stabilitas dan reproduktifitas.

Standar - sampel.

Kuliah ini dikhususkan untuk masalah paremia, yaitu kekhasan semantik dan fungsi klise bahasa dari berbagai jenis dan mempertimbangkan fitur-fitur ini ketika mengajar ICC. Kami menyebut klise setiap bentuk pidato yang sudah jadi, kriteria untuk membedakan yang merupakan keteraturan penampilannya dalam situasi pidato berulang tertentu. Mari kita fokus pada unit fraseologis - unit yang sangat relevan saat mengajar ICC.

Konsep fraseologi

Di Rusia, seperti dalam sejumlah bahasa lain, kata-kata digabungkan satu sama lain, membentuk frasa. Beberapa dari mereka gratis, yang lain tidak. Kombinasi kata-kata bebas terus-menerus terbentuk selama pidato: pembicara memilih kata-kata yang diperlukan dalam arti berdasarkan pengetahuan tentang maknanya dan secara tata bahasa membangun kombinasinya sesuai dengan maksud dan struktur pernyataan: minum teh, menulis dengan pena, berpartisipasi dalam pertunjukan, mengatur konferensi dll.

Setiap kata dalam kombinasi kata bebas seperti itu mempertahankan makna independennya dan melakukan fungsi sintaksis tertentu. Kombinasi tersebut diciptakan dalam proses berbicara untuk mencapai tujuan komunikatif (untuk menginformasikan, bertanya, dll) sesuai dengan persepsi pribadi, kesan dalam situasi tertentu. Kombinasi semacam itu tidak disimpan dalam memori: keadaan akan berubah - kombinasi bebas baru akan muncul.

Ada juga kombinasi terkait dalam bahasa, misalnya, melewati jalan seseorang mencegah Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan: Aku tahu kenapa dia bersikap seperti ini. Begitu saya berlari melintasi jalannya - saya memenangkan kompetisi untuk posisi yang dia lamar. Arti independen dari kata-kata komponen dalam sebuah frase menyeberang jalan melemah, karena sifat nominatif kata telah menghilang, sehingga arti dari seluruh pergantian tidak lagi dikaitkan dengan semantik setiap kata secara terpisah. Secara leksikal, kombinasi seperti itu tidak dapat dibagi dan direproduksi dalam ucapan sebagai unit ucapan yang sudah jadi. Secara sintaksis, peran frasa secara keseluruhan, dan bukan setiap kata secara terpisah, dipertimbangkan. Frasa yang tidak dapat dibagi secara semantik seperti itu, yang dicirikan oleh keteguhan makna holistik, disebut unit fraseologis bahasa (atau unit fraseologis, frase fraseologis).

Fitur semantik utama dari unit fraseologis adalah fusi semantik, kohesi, yang intinya adalah bahwa makna umum unit fraseologis tidak diturunkan dari makna independen dari setiap kata yang termasuk di dalamnya (lih., misalnya, unit fraseologis ikan kecil- tentang seseorang yang tidak penting dari sudut pandang status sosial, burung pipit ditembak- tentang orang yang berpengalaman dan berpengalaman, membodohi kepala seseorang- tidak memungkinkan untuk fokus pada hal utama, hal utama, membingungkan, membodohi siapa pun).

Arti dari fraseologis adalah spesifik. Pertama, makna unit fraseologis (PU) selalu lebih kaya daripada makna kata (atau kata-kata) yang sinonim. Itu tidak pernah setara dengan volume makna kata-sinonim. Jadi, mengalahkan ember- tidak hanya main-main, tapi melakukan hal-hal sepele; letakkan jari-jari di roda- tidak hanya mengganggu atau menghalangi, tetapi melakukannya pada saat seseorang melakukan beberapa bisnis, seolah-olah dalam jalannya; buang sampah dari rumah- ini adalah ketika orang yang kepadanya mereka diberitahu secara rahasia menggosip atau membocorkan rahasia orang lain. Dan ini berarti bahwa makna unit fraseologis selalu lebih rinci daripada makna kata-kata.

Kedua, arti dari sebagian besar unit fraseologis adalah situasional. Fitur unit fraseologis ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang maknanya, tetapi juga situasi di mana mereka dapat digunakan. Ya, di FE angkat hidung, selain arti mengudara, mengandung informasi bahwa sebelum pembicara dan yang bersangkutan berada pada pijakan yang sama, dan saat ini yang terakhir ini membanggakan posisi sosial atau keuangannya yang lebih tinggi.

Ciri unit fraseologis berikutnya adalah sifat evaluatif makna. Sebagian besar unit fraseologis, berkat gambar yang mendasarinya, tidak hanya menunjukkan beberapa bagian dari kenyataan, tetapi juga mengungkapkan pendapat positif atau negatif dari pembicara tentang apa yang ditunjukkan. Pada saat yang sama, pembicara mengevaluasi apakah itu baik atau buruk, baik atau jahat, berguna atau berbahaya. Misalnya, fraseologi angkat hidung, bersama dengan konten di atas, mengungkapkan pendapat negatif orang yang menggunakan unit fraseologis ini: mementingkan diri sendiri adalah sifat manusia yang buruk.

Gambaran-gambaran yang menjadi dasar pembentukan unit-unit fraseologis dapat dengan sendirinya memberikan penilaian terhadap petanda. Jadi, taruh tongkat di roda seseorang - buruk, tapi beri lampu hijau dengan baik.

Sebagian besar unit fraseologis, selain sikap evaluatif pembicara, juga mengungkapkan sikap emosional. Hal ini juga disarankan oleh gambar. Ketika mereka mengatakan: Kami dipaksa bekerja sampai kelelahan, mereka menggambarkan dan mengevaluasi hanya situasi yang ditunjukkan. Tetapi jika mereka mengatakan: Semua jus diperas dari kita, maka mereka juga mengandalkan simpati dan empati pendengar, karena dalam arti unit fraseologis ada juga hati nurani - ketidaksetujuan emosional dari apa yang ditunjukkan (lih. dalam pernyataan Anda menuntun saya dengan hidung pembicara menuduh lawan bicaranya bersikap meremehkan).

Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa unit-unit fraseologis adalah sejenis mikroteks, di mana selain deskripsi figuratif dari fragmen realitas yang sebenarnya ditunjuk, ada juga konotasi (konotasi) yang mengungkapkan sikap evaluatif atau emosional pembicara terhadap yang ditunjuk. Penambahan makna ini menciptakan efek ekspresif, atau ekspresifitas unit fraseologis.

Fraseologi memiliki sejumlah fitur penting:

1) stabilitas,

2) reproduktifitas,

3) nilai integritas,

4) desain terpisah.

Keberlanjutan (keabadian, stabilitas) dan reproduktifitas adalah pengulangan reguler unit fraseologis dalam bentuk jadi. PhUs direproduksi, dan tidak dibangun dalam pidato setiap kali lagi, tergantung pada situasi komunikatif.

Keutuhan makna suatu unit fraseologis terkait dengan kenyataan bahwa makna unit fraseologis sulit atau tidak mungkin diturunkan dari makna bagian-bagian penyusunnya. Integritas makna unit fraseologis dicapai dengan memikirkan kembali komponen secara lengkap atau sebagian. Akibatnya, mereka cenderung menyimpang dalam arti dari kata-kata penggunaan bebas yang sesuai. Jadi, misalnya, tidak mungkin ungkapan pecah menjadi kue mencoba, kelelahan, untuk melakukan segala kemungkinan untuk menafsirkan dengan menafsirkan arti kata-kata putus, kue(lih. hitunglah seekor burung gagak, simpan sebuah batu di dadamu, tujuh jengkal di keningmu, dua langkah lagi).

Struktur yang dirancang secara terpisah adalah fitur penting yang mencirikan penampilan unit fraseologis (rencana ekspresi). Semua unit fraseologis memiliki struktur yang terpisah, yaitu mereka dirancang sesuai dengan model berbagai kombinasi kata.

Mengikuti V. V. Vinogradov, berdasarkan kriteria ketidakteruraian sintaksis dan semantik dari kombinasi kata, kebebasan / kurangnya kebebasan kata-kata yang termasuk di dalamnya, biasanya untuk membedakan beberapa jenis unit fraseologis - fusi fraseologis, unit fraseologis dan fraseologis kombinasi.

F adhesi razeologis

Fusi fraseologis adalah frasa yang tidak dapat dibagi secara leksikal, artinya tidak ditentukan oleh makna kata-kata individual yang termasuk di dalamnya (misalnya, mengalahkan ember duduk santai, dari teluk tanpa berpikir Sodom dan Gomora kekacauan, kebisingan, tak terurus sembarangan cara minum tentu. Makna belokan tersebut tidak dilatarbelakangi oleh nilai unsur penyusunnya. Fitur utama dari fusi fraseologis adalah ketidakterpisahannya, kohesi semantik absolut, di mana makna keseluruhan frasa tidak dapat disimpulkan dari makna kata-kata penyusunnya. (Lihat juga kacau balau, dalam semua kejujuran, tiba-tiba, dari muda hingga tua, tanpa ragu-ragu, di siang hari bolong, di pikiran Anda, untuk menceritakan lelucon, menjadi kagum).

F kesatuan razeologi

Unit fraseologis adalah belokan leksikal seperti itu, makna umum yang sampai batas tertentu dimotivasi oleh makna kiasan dari kata-kata yang membentuk belokan ini. Misalnya, arti umum dari kesatuan seperti berbelanja secara royal, mengikuti arus, menyimpan batu di dada Anda, masuk ke cangkang Anda, mengisap jari Anda, darah dengan susu dll tergantung pada arti dari elemen individu yang membentuk "inti" kiasan dari seluruh omset. Tidak seperti fusi, yang kiasannya sudah punah, sudah tidak termotivasi dan sepenuhnya independen dari makna elemen-elemen penyusunnya, unit-unit fraseologis "memiliki sifat kiasan potensial." Hal ini memungkinkan beberapa ahli untuk menyebut pergantian jenis ini sebagai kombinasi metaforis. Tidak seperti fusi, bagian dari unit fraseologis dapat dipisahkan satu sama lain dengan menyisipkan beberapa kata: tuangkan air ke pabrik (milikmu, milikku, milikmu);

Kombinasi fraseologis - belokan stabil seperti itu, arti umum yang sepenuhnya bergantung pada arti kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan independensi semantik relatif, tetapi mereka tidak bebas dan menunjukkan maknanya hanya dalam kombinasi dengan lingkaran kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata dengan penuh air mata hanya pergi dengan kata-kata meminta, mohon. Akibatnya, salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Arti kata konstan (komponen) terkait secara fraseologis.

Misalnya: dalam kombinasi terbakar karena malu dan kerinduan membutuhkan akan permanen terbakar habis dan baret, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: terbakar habis - dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu; terbakar habis- dari cinta; terbakar habis- dari ketidaksabaran, iri hati; baret- gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; baret- tertawa. Penggunaan komponen lain tidak dimungkinkan (lih.: *bakar dengan sukacita, *sambil tersenyum).

Arti kata-kata seperti itu secara fraseologis terkait dalam sistem data omset, yaitu, mereka diwujudkan hanya dengan lingkaran kata tertentu. Terlepas dari isolasi fraseologis dari jenis frase ini, bahkan komponen leksikal yang tidak bebas dapat (tanpa mengurangi makna fraseologis keseluruhan) diganti dengan sinonim (lih.: tundukkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; alis berkerut - alis berkerut). Ini menciptakan kondisi untuk munculnya unit fraseologis, dan seringkali sinonim. Unit frasa memiliki semantik idiomatik, reproduktifitas, artikulasi sintaksis, yang tidak mencegahnya melakukan fungsi dalam frasa yang mirip dengan fungsi bentuk kata individual, dalam sifat nominatifnya, unit frasa hampir sama dengan sebuah kata.

Unit fraseologis sintaksis

Saat ini, merupakan kebiasaan untuk memilih kelompok khusus unit fraseologis, yang disebut unit fraseologis sintaksis. Ini adalah "konstruksi spesifik yang tidak standar, sifat struktural dan semantik yang melampaui kerangka tautan dan pola sintaksis biasa. Sebagai contoh: Bukankah lebih baik datang di musim panas!; Apa istirahat di sana!; Sehingga ketika dia terlambat!. "Tata Bahasa Rusia" menyebut unit fraseologis sintaksis "konstruksi seperti itu di mana koneksi dan hubungan komponen dari sudut pandang aturan tata bahasa yang hidup ternyata tidak dapat dijelaskan." Unit fraseologis sintaksis dalam tata bahasa Rusia mencakup kalimat di mana "bentuk kata terhubung satu sama lain secara idiomatik" dan di mana "kata fungsional dan pronominal, partikel dan kata seru berfungsi tidak sesuai dengan aturan sintaksis saat ini." Unit fraseologis sintaksis berbeda dari unit leksikal karena "tidak direproduksi, tetapi dibangun." Unit fraseologis sintaksis dan leksikal berbeda, sebagai suatu peraturan, dalam ekspresi gaya dan emosional.

Unit fraseologis sintaksis, tidak seperti yang leksikal, tidak termasuk dalam sarana nominatif bahasa, mereka memainkan peran yang agak lebih kecil dalam penyimpanan dan transmisi informasi budaya, tetapi pertimbangan unit-unit ini dalam aspek sosiokultural memungkinkan kita untuk mengidentifikasi fitur-fitur karakteristik dari refleksi dalam bahasa kekhasan persepsi nasional dan kategorisasi realitas yang melingkupinya. A.V. Velichko dengan tepat menunjukkan: “Ketika mempertimbangkan unit fraseologis sintaksis (SF) dalam aspek sosiokultural, sifat ganda mereka dapat dilacak. Di satu sisi, SF mencerminkan dalam semantik mereka sifat-sifat kepribadian manusia, seseorang di luar identitas nasionalnya. Di sisi lain, SF adalah konstruksi khusus Rusia, karena mereka mencerminkan kekhasan mentalitas nasional Rusia, sifat pemahaman dunia nyata oleh orang Rusia. Ini menjelaskan, misalnya, penilaian yang sangat rinci, diwakili oleh sejumlah besar unit fraseologis sintaksis evaluatif (Ini adalah bunga! Mawar adalah bunga / Bunga untuk semua bunga! Mengapa bukan bunga! Juga bunga untuk saya!) ”.

Fraseologi dan citra nasional dunia

Karena kekhasan unit fraseologis adalah maknanya yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah makna unit-unit penyusunnya, jelaslah bahwa unit fraseologis menghadirkan kesulitan khusus bagi orang asing yang mempelajari bahasa Rusia. Misalnya, dalam bahasa Korea ada ungkapan ungkapan makan kuksu. Bahkan mengetahui apa kuksu, Anda tidak dapat menebak bahwa kita berbicara tentang pernikahan. Faktanya adalah bahwa etimologi dari ungkapan ini dikaitkan dengan kebiasaan makan guksu pernikahan Korea kuno. Oleh karena itu, pertanyaan "Kapan kita makan guksu?" harus dipahami sebagai "Kapan Anda akan menikah?".

Unit fraseologis muncul berdasarkan situasi prototipikal, yaitu situasi yang sesuai dengan makna literal unit fraseologis. Prototipe mencerminkan budaya nasional (dalam kasus kami, Rusia), karena "frasa yang bebas secara genetik menggambarkan kebiasaan, tradisi, detail kehidupan dan budaya sehari-hari, peristiwa sejarah, dan banyak lagi." (Misalnya, prototipe unit fraseologis dapat memberi tahu tentang flora khas Rusia: dari hutan dan dari pinus, beberapa ke hutan, beberapa untuk kayu bakar, seperti di hutan yang gelap). Sebuah konten tertentu ditugaskan untuk situasi - hasil memikirkan kembali situasi ini dalam kode budaya tertentu.

Situasi ini bersifat simbolis, karena menonjol dan melekat dalam ingatan kolektif. Pemikiran ulangnya lahir atas dasar beberapa stereotip, standar, mitos, yang merupakan implementasi dari konsep budaya masyarakat tertentu. Karena stereotip dan standar yang menjadi dasar citra yang membentuk unit-unit fraseologis memiliki nilai tertentu, setiap unit fraseologis yang sesuai dengan sistem kode budaya suatu komunitas tertentu memperoleh makna evaluatif. Secara otomatis menerima penilaian umum dari konsep, atas dasar (atau di dalam) unit fraseologis yang diberikan.

Pola pemikiran ulang situasi prototipe muncul dalam wilayah tertentu yang dibentuk atas dasar pandangan agama, mitologis, ideologis. Oleh karena itu, misalnya, dalam bahasa umum di wilayah peradaban Kristen, metafora konseptual umum ditemukan yang berasal dari adat istiadat, tradisi, dan sikap budaya yang umum bagi orang-orang Slavia. Namun, setiap komunitas etnis linguistik dan budaya memiliki pemikiran ulang yang spesifik secara nasional.

Salah satu oposisi yang signifikan untuk budaya Slavia (termasuk Rusia) adalah oposisi atas dan bawah. Dalam kesadaran mitologis (dan kemudian - agama), bagian atas dikaitkan dengan lokasi prinsip ilahi, bagian bawah adalah lokasi neraka, Dunia Bawah adalah ruang simbolis kejatuhan. Pada XVII-awal abad XIX. ada miniatur yang menggambarkan seorang pendosa dan seorang pendosa yang diseret oleh setan menuruni bukit menuju neraka. Berdasarkan ide-ide ini, pendakian, pendakian spiritual dikaitkan dengan mendekati Tuhan, prinsip ilahi, dengan kesempurnaan moral, memindahkan objek ke bawah dikaitkan dengan penurunan moral, perilaku tidak bermoral. Berkat ide-ide ini, mungkin, frasa berguling, berguling di jalan yang licin, kemerosotan moral, gagal karena malu, jatuh ke tanah, jatuh di mata seseorang telah memperoleh stabilitas dan reproduktifitas dalam bahasa Rusia.

PU untuk berdiri / berdiri di jalan seseorang, untuk berdiri di jalan hidup seseorang, untuk mengganggu tujuan seseorang, untuk menciptakan hambatan bagi seseorang dalam hidup dikaitkan dengan larangan takhayul untuk menyeberang jalan - jika tidak, ia tidak akan beruntung ( asal yang sama memiliki idiom untuk menyeberang / menyeberang jalan, menyeberang / menyeberang jalan ke seseorang).

Secara umum, sejumlah unit fraseologis dan metafora didasarkan pada metafora linguistik "hidup adalah gerakan", "gerakan adalah pengembangan", misalnya, meninju dengan dahi Anda terus-menerus, keras kepala, dengan mengorbankan upaya besar untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, untuk membuka jalan Anda dengan dada untuk mencapai kesuksesan, mengatasi semua rintangan, mendaki gunung, mencapai posisi tinggi dalam masyarakat, menempatkan seseorang di jalan untuk membantu seseorang menemukan pekerjaan dan tempat mereka dalam hidup, menciptakan kondisi yang diperlukan , beralih ke jalan kebenaran di bawah pengaruh seseorang untuk mengubah perilaku mereka menjadi lebih baik , melangkah jauh ke depan untuk berubah secara signifikan, tidak memajukan satu langkah sama sekali, tidak sama sekali; lihat juga tiket untuk hidup, di jalan menuju sukses, untuk berdiri di persimpangan jalan.

Gambar itu sangat produktif karena fakta bahwa persepsi kehidupan sebagai jalan ditetapkan dalam kesadaran biasa orang Rusia (lih. juga Dia menempuh jalan sampai akhir, dan dalam bahasa Korea - Dia menempuh lingkaran kehidupan; saya bertemu banyak orang baik dan baik di jalan; lih. jargon maju, pelan-pelan). Dalam budaya Rusia, gambar jalan adalah salah satu yang utama karena kekayaan struktur semantik dari konsep yang mendasarinya, yang memberikan kemungkinan tak terbatas untuk berbagai konstruksi metaforis saat membuat gambar.

Banyak unit fraseologis, menurut V. N. Telia, nama sekunder yang dimotivasi secara kiasan yang mengungkapkan tautan asosiatif, bingkai yang signifikan secara budaya, dan gambar spesifik dari konsep abstrak. Jadi, menggunakan contoh penulis yang dikutip, seseorang dapat menggambarkan citra "hati nurani" dalam kesadaran nasional Rusia: "Hati nurani adalah sejenis dan pada saat yang sama menghukum utusan Tuhan dalam jiwa, sebuah" saluran "dari Tuhan kendali atas jiwa seseorang yang memiliki suaranya sendiri - suara hati nurani, kata - hati nurani berbicara, membersihkan - hati nurani yang bersih, hati nurani yang najis - sakit, menyiksa, menyiksa subjek, bertindak menurut hati nurani berarti saleh, adil , dan ketika tidak ada hati nurani, maka jiwa terbuka untuk kebebasan spiritual, dll. Semua konotasi ini menunjukkan bahwa hati nurani dan kesadaran Rusia adalah pengatur perilaku sesuai dengan hukum moralitas yang lebih tinggi.

Fraseologi mungkin paling jelas mencerminkan citra nasional dunia, tercetak dalam bahasa, ditentukan olehnya dan tetap di dalamnya. Mereka mewujudkan "objektifikasi" konsep umum, yang namanya, bertindak sebagai kombinasi tidak bebas, ternyata dikaitkan secara metaforis dan metonimi dengan orang atau benda tertentu. Konsep-konsep ini tunduk pada "materialisasi" dalam bahasa, itu adalah kompatibilitas non-rasional dari nama yang terbuka dalam frasa klise, yang mencakup unit fraseologis, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi arketipe linguistik di balik nama tersebut, untuk menciptakan kembali gambaran linguistik dunia. Bukan kebetulan bahwa para ilmuwan yang terlibat dalam analisis konseptual memberikan perhatian khusus dalam penelitian mereka pada kombinasi nama yang tidak bebas diikuti dengan konsep yang menarik bagi mereka. Jadi, misalnya, harapan disajikan kepada orang Rusia sebagai sesuatu yang rapuh, semacam cangkang, berlubang di dalamnya - harapan hancur, harapan kosong-ya; otoritas - sesuatu yang masif, berbentuk kolom dan pada saat yang sama tanpa stabilitas - hancurkan dengan otoritas Anda, otoritas yang terguncang, pengetahuan, kebijaksanaan - sesuatu yang cair, karena dapat diminum (lih. haus akan ilmu) dll.

Kami setuju bahwa studi tentang kombinasi tersebut, dengan kelengkapan terbesar mengungkapkan hubungan asosiatif dan konotatif nama yang menunjuk konsep-konsep kunci budaya nasional, memungkinkan kita untuk menggambarkan konsep-konsep tersebut.

Pernyataan kasus

Sekarang mari kita beralih ke jenis kombinasi klise lainnya, yang oleh E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov disebut aforisme linguistik dan yang, menurut pendapat mereka, memiliki bentuk sintaksis dari sebuah frasa, sedangkan unit fraseologis memiliki bentuk sintaksis dari sebuah frasa.

Memahami pepatah linguistik sebagai "frasa yang diketahui semua orang dan oleh karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan", para ilmuwan ini membedakan jenis unit berikut:

1) peribahasa dan ucapan - ucapan lisan pendek yang berasal dari cerita rakyat: Mereka menghitung ayam di musim gugur, Jangan katakan gop sampai Anda melompat, Saatnya bisnis, saatnya bersenang-senang;

2) kata-kata bersayap, yaitu kutipan singkat, ungkapan kiasan, ucapan tokoh sejarah yang telah memasuki pidato kita dari sumber sastra: Menjadi atau tidak menjadi. Itu pertanyaannya; Dan tidak ada yang berubah; Kami menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa;

3) seruan, moto, slogan, dan slogan lainnya yang mengungkapkan pandangan filosofis, sosial, politik tertentu (Belajar, belajar, dan belajar lagi ...; Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan);

4) rumus-rumus ilmiah sosial ( Menjadi menentukan kesadaran) dan formulasi ilmu pengetahuan alam.

Para penulis menunjukkan bahwa “fraseologi bertindak sebagai tanda-tanda konsep, dan oleh karena itu mereka secara bermakna setara dengan kata-kata; kata-kata mutiara adalah tanda-tanda situasi atau hubungan antara hal-hal, dan secara semantik setara dengan kalimat.

Seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, klasifikasi di atas dilakukan berdasarkan asal usul unit-unit yang oleh Vereshchagin dan Kostomarov disebut kata-kata mutiara linguistik. D.B. Gudkov menggunakan istilah pernyataan kasus (PV), definisi yang telah diberikan di atas (lihat kuliah 6).

Semantik dan fungsi SP tidak ditentukan oleh asalnya melainkan oleh faktor lain. Seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan pada bahasa Rusia modern (pertama-tama, pidato lisan dan bahasa media), sangat sulit untuk membedakan antara penggunaan, misalnya, pernyataan kasus "cerita rakyat" dan pernyataan preseden-kutipan dari karya-karya klasik . Tampaknya dibenarkan untuk membedakan antara pernyataan preseden: 1) secara kaku dikaitkan dengan teks preseden apa pun (Katakan padaku, paman ...; Atas perintah tombak, atas keinginanku ...); 2) "otonom" a) kehilangan kontak dengan PT yang memunculkannya (Seberapa bagus, betapa segar mawar itu) b) tidak pernah punya (Diam kamu pergi— Anda akan melanjutkan).

Generasi dan persepsi PV yang terkait dengan tipe pertama dan kedua akan berbeda satu sama lain. Seperti yang telah disebutkan, untuk pembentukan makna teks di mana SP muncul, yang paling penting, sebagai aturan, bukan yang dangkal, tetapi makna yang dalam dari yang terakhir. Jadi, nilai permukaan PV Apakah itu anak laki-laki?(keraguan tentang keberadaan anak laki-laki tertentu, dinyatakan dalam bentuk pertanyaan) ternyata “transparan”, maknanya yang dalam mengemuka, dan pernyataan ini digunakan untuk menyatakan keraguan tentang keberadaan sesuatu / seseorang di semua. Pernyataan preseden hampir selalu dikaitkan dengan teks preseden dan / atau dengan situasi preseden (lih. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.) Dengan demikian, ketika menggunakan dan mempersepsikan SP, situasi preseden tertentu dan/atau teks preseden tertentu diaktualisasikan dalam benak penutur.

Ketika menghasilkan pernyataan preseden "otonom" dalam pikiran pembicara, situasi pidato yang sebenarnya mereproduksi beberapa situasi preseden, yang bertindak sebagai standar untuk situasi jenis ini secara umum. Dengan demikian, ketika memahami pernyataan preseden seperti itu, penerima memahaminya sebagai penanda, yang petandanya adalah beberapa situasi preseden, dan yang terakhir ini dibandingkan oleh penerima dengan situasi tuturan (lih. penggunaan pernyataan seperti Eureka!; Rusia memang hebat, tetapi tidak ada tempat untuk mundur!).

Gambaran yang agak berbeda diamati ketika komunikan beroperasi pada SP, yang secara kaku terhubung dengan teks preseden. Dalam hal ini, dengan operasi umum mekanisme yang dijelaskan di atas, gambarannya agak berbeda, karena dalam kesadaran linguistik pengemban kode budaya nasional tertentu, situasi preseden menemukan ekspresi referensi dalam satu atau lain TP dan diperbarui. melalui aktualisasi TP yang disajikan. (Aku melahirkanmu, aku akan membunuhmu!- tentang seorang ayah yang tegas menghukum putranya, dan tidak harus secara radikal seperti di PT yang sesuai; Naskah tidak terbakar!- tentang keabadian hasil kreativitas manusia, dan belum tentu sastra).

Sesuai dengan tiga tingkat makna ujaran (makna dangkal, dalam, dan sistemik), seseorang dapat memilih SPs, yang penggunaannya mengaktualisasikan berbagai level ini:

1) PV yang hanya memiliki nilai dangkal:

Embun beku dan matahari- hari yang indah!

Ada dua masalah di Rusia-jalan dan bodoh!

Arti fungsional dari pernyataan (yaitu "siapa, kapan dan di mana menggunakan pernyataan preseden, apa, mengapa dan mengapa penulis teks yang berisi pernyataan ini ingin mengatakan" dapat dipahami tanpa sepengetahuan PF yang sesuai;

2) PV dengan nilai permukaan dan kedalaman:

Orangnya diam...- makna dangkal (keheningan universal) hadir, tetapi ternyata "transparan", dan PV ini mulai digunakan untuk mengekspresikan "ketidaktaatan yang tunduk", memperoleh makna simbolis tambahan dari hubungan antara pihak berwenang dan rakyat;

3) PV, makna permukaan yang sebenarnya tidak ada, dan melalui kedalaman, makna sistemik diperbarui:

Kamu adalah topi Monomakh yang berat- ini, tentu saja, bukan tentang topi dan bahkan bukan hanya tentang beban kekuasaan, tetapi tentang beban kekhawatiran yang diambil oleh seseorang.

Penggunaan SPs dari ketiga jenis yang disebutkan ternyata cukup sering dalam pidato penutur bahasa Rusia modern (terutama dalam bahasa media dari berbagai arah), sementara memahami teks-teks di mana pernyataan preseden dari dua jenis terakhir muncul sangat bagus. kesulitan bagi orang asing, bahkan mereka yang fasih berbahasa Rusia.

Saat menganalisis penggunaan PS, satu lagi klasifikasi unit ini tampaknya diperlukan, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1) PV "kanonik"; mereka bertindak sebagai kutipan ketat yang tidak dapat berubah: Untuk apa? - Hanya; Burung tidak bernyanyi di sini...;

2) PV yang diubah; mereka mengalami perubahan tertentu. Meskipun demikian, teks lengkap PV mudah diidentifikasi dan dipulihkan:

Saat aktornya besar;

Kuchma tidak melepaskan "Varyag" kami yang bangga.

Apa itu keabadian - ini adalah pemandian,

Keabadian adalah mandi dengan laba-laba.

Jika pemandian ini

Lupakan Manka,

Apa yang akan terjadi dengan Tanah Air dan kita?

(V. Pelevin. "Generasi" P»).

Perbedaan fungsi kedua jenis pernyataan ini terletak pada kenyataan bahwa pernyataan kasus yang ditransformasikan pertama kali dibandingkan dengan yang "kanonik", dan kemudian mekanisme yang disebutkan di atas mulai bekerja. Pada saat yang sama, makna permukaan dari PV yang ditransformasi tidak pernah “transparan”, ia selalu berpartisipasi aktif dalam pembentukan makna pernyataan. Penekanan utama dalam hal ini jatuh tepat pada kata atau frasa yang menggantikan "klasik" dalam PV "kanonik", yaitu, teknik yang dapat disebut "harapan yang ditipu" digunakan secara aktif. Perhatikan contoh yang kami pinjam dari I.V. Zakharenko dan V.V. Krasnykh.

"Timur- bisnis yang buruk"- subjudul dari bagian artikel tentang runtuhnya Uni Soviet, yang berhubungan dengan republik-republik Asia Tengah. Makna mendalam dari pernyataan tersebut adalah penekanan bahwa situasinya rumit, membutuhkan pengetahuan dan penanganan yang cermat; ini ditekankan oleh PV yang tepat: Timur adalah masalah yang rumit. Arti yang ditunjukkan adalah "dihapus" karena penggunaan kata "rendah" dalam PV yang diubah, di mana beban semantik utama jatuh. Dengan cara ini, penulis mengungkapkan skeptisismenya tentang kemungkinan transformasi serius di republik-republik Asia Tengah.

Mari kita ulangi poin-poin utama dari kuliah ini. Dalam ICC, perlu diperhatikan fenomena peribahasa, yakni cara-cara menyimpan dan menyajikan informasi budaya dalam klise bahasa dan tuturan yang beragam jenisnya.

Di antara yang terakhir, kami memilih, pertama, unit fraseologis, yang dapat dibagi menjadi yang leksikal dan sintaksis. Fitur utama dari keduanya adalah tidak dapat direduksi nilainya menjadi jumlah nilai unit penyusunnya. Unit fraseologis leksikal dengan jelas dan jelas mencerminkan "citra dunia" nasional, kekhasan pandangan dunia dan pandangan dunia tentang realitas di sekitarnya, yang melekat dalam komunitas linguokultural tertentu. Di unit-unit ini, konsep kunci budaya nasional dan kesadaran nasional "terwujud", "terwujud".

Selain unit fraseologis, pernyataan preseden dibedakan. Mereka termasuk dalam CB komunitas linguokultural, berhubungan erat dengan fenomena preseden lainnya, secara aktif digunakan oleh penutur asli dan menghadirkan kesulitan serius bagi orang asing.

PV dapat diklasifikasikan:

a) berdasarkan hubungan dengan teks kasus (terkait dengan PT / "berdiri sendiri");

b) atas dasar keterkaitan dengan tiga tingkat makna pernyataan (makna dangkal, dalam, sistemik);

c) berdasarkan cara reproduksi (berubah / tidak berubah). Teks di mana SP hadir, sebagai suatu peraturan, dibedakan oleh ekspresi yang diucapkan.